00 resumen arguello

modificación. No obstante, pronto aparecieron las traducciones al griego de las Institutas, el Código y el Digestas.

La labor fue más allá, porque desobedeciendo los designios del emperador, los jurisconsultos redactaron índices, comentarios, paráfrasis que si bien dieron gran extensión a la ciencia del derecho, hicieron incierto el uso de la compilación de Justiniano. Sobre el Digesto, aparecieron resúmenes o índices, y también se publicaron obras que recibieron la denominación de Anónimos y las Contradicciones en el Digesto. Respecto del código, se conocen obras, pero no llegaron a nosotros. Las novelas tuvieron gran interés, y existe un resumen hecho por Teodoro y otro de Atanasio de Emesa.

2a) Paráfrasis de Teófilo  dentro de la numerosa literatura oriental post-justinianea se destaca ésta compuesta en lengua griega. No es una traducción, sino una exégesis de las Institutas. En ello radica el mérito del trabajo de Teófilo, quien sirvió para iluminarnos acerca del verdadero significado del texto justinianeo y de sus relaciones con el derecho anterior.

2b) Egloga, Prochiron, Epangoge  terminada la codificación jurídica bizantina, aumentó vertiginosamente dificultando la aplicación práctica del derecho en los tribunales de justicia, a lo que se sumó el desuso de la lengua latina. Los emperadores bizantinos apreciaron entonces la necesidad de promulgar para sus súbditas codificaciones oficiales que ordenaran el caótico derecho de la época. León el Isáurico (714-741) promulgó una codificación nueva y breve, conocida como Egloga, que hizo más accesible en lengua y espíritu al pueblo al que debía regir y a los hombres que debía interpretarla. Basilio el Macedonio (867-886) confeccionó dos colecciones breves de carácter general, basado en la compilación justinianea, llamadas Prochiron y Epangoge.

2c) Las Basílicas  fueron ordenadas por el hijo de Basilio, León el Sabio (886-911). Constan de sesenta libros, subdivididos en títulos que reproducen los libros de Justiniano, en forma de resúmenes griegos. Las Basílicas tuvieron amplia repercusión en su tiempo, y significó el mayor intento en el mundo oriental de codificar y modernizar el derecho.

2d) Hexabiblos  El manual de Armenópulo fue reconocido como fuente oficial del derecho en Grecia durante varios siglos y resultó la forma definitiva en que subsistió el derecho de Roma en la Europa Bizantina. Constaba de seis libros, y se publicó en 1345.

3º) El derecho romano en Occidente: después de la Caída del Imperio Romano de Occidente, el derecho romano sólo mantiene vigencia a través de las leyes romano-bárbaras que se promulgaron a partir del año 500, par hacer efectivo el sistema de la personalidad del derecho. Se enriqueció por algún tiempo cuando Justiniano, tras reconquistar la península, sancionó en el 554 la sanctio pragmatica pro petitione Vigilii, por la que disponía la aplicación del Corpus… en sus territorios y la consecuente abrogación del Edicto de Teodorico. La vigencia de ésta legislación fue efímera, ya que poco después de la muerte de Justiniano, las regiones volvieron a ser arrebatadas al dominio bizantino por los bárbaros. Impusieron su derecho y abolieron la legislación justinianea. El derecho romano en la Europa Occidental del medioevo no pudo quedar ajeno a la profunda depresión que experimentaron todos los valores culturales durante aquel oscuro período histórico. Vivió durante los siglos de la baja Edad Media el proceso de una progresiva decadencia que no lo condujo a un total olvido. Aquel oscurantismo romancista toca su fin en las postrimerías del S. XI cuando se inicia el renacimiento de la Civilización Europea. El centro de la cultura jurídica longobarda se traslada a Bolonia y dentro de esa nueva escuela renace el derecho Justinianeo.

3a) Irnerio y los glosadores  en la época se dio un suceso que iba a tener influencia directa y decisiva sobre el despertar del romanismo en Occidente. En 1090, el monje Irnerio, profesor de Gramática en Bolonia, descubrió 43