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LA RELIGIÓN A EXAMEN

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PENSAMIENTOCRÍTICO/PENSAMIENTOUTÓPICO

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Alfredo Fierro

LA RELIGIÓN A EXAMEN Filosofía, psicología, análisis del lenguaje religioso

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La religión a examen : Filosofía, psicología, análisis del lenguaje religioso / Alfredo Fierro. — Barcelona : Anthropos Editorial, 2017 221 p. ; 21 cm. (Pensamiento Crítico / Pensamiento Utópico ; 222) Bibliografía p. 213-219 ISBN 978-84-16421-60-2 1. Religión y creencias 2. Filosofía de la religión 3. Religión y ciencia 4. Teología I. Título II. Colección

Primera edición: 2017 © Alfredo Fierro Bardají, 2017 © Anthropos Editorial. Nariño, S.L., 2017 Edita: Anthropos Editorial. Barcelona www.anthropos-editorial.com ISBN: 978-84-16421-60-2 Depósito legal: B. 10.603-2017 Diseño, realización y coordinación: Anthropos Editorial (Nariño, S.L.), Barcelona. Tel.: (+34) 936 972 296 Impresión: Lavel Industria Gráfica, S.A., Madrid Impreso en España - Printed in Spain Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 917021970/932720447).

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PRÓLOGO

No es seguro que haya dioses; religiones, en cambio, esas sí que las hay y son de este mundo. Para evitar equívocos desde el comienzo conviene empezar por ahí en cualquier estudio no confesional, cualquier análisis de la religión o de lo religioso emprendido desde el exterior, tal como se acomete aquí, donde va a tratarse no de entes invisibles o sobrenaturales, sino de hechos bien terrestres, mundanos y tangibles. Las creencias religiosas o asimilables a la religión, sean monoteísmos o tradiciones cultas politeístas y espiritualistas que se les asemejan, siempre fueron examinadas desde dentro por los propios clérigos expertos: teólogos, rabinos, imanes, exegetas de los libros santos, guardianes de la creencia y de la doctrina espiritual. Solo a partir del siglo XVII empezaron a ser analizadas desde fuera con una mirada observadora, escrutadora, crítica a menudo, que no las compartía. Inicialmente habían sido escritores viajeros que acompañaban a las expediciones de navegación y descubrimiento desde comienzos de la Edad Moderna. Por ahí empezó una etnografía, que entre sus tópicos traía a examen mitos y ritos semejantes al cristianismo en otros pueblos. Por el mismo tiempo arrancaba la indagación filológica e histórica de las tradiciones religiosas por parte de historiadores no complacientes con ellas y aparecía un pensamiento filosófico sobre religión y creencias, con Spinoza como ejemplo máximo, prudentemente distanciado de cualquier teología. Un examen científico generalizado de la religión no surge, sin embargo, hasta bien avanzado el siglo XIX, con la eclosión de las ciencias humanas o, por mejor decir, antroposociales: sociología, psicología, antropología cultural, lingüística, que vienen a sumarse a la investigación histórica y a la filológica. Todas ellas 7

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se han aplicado al estudio de la religión, aunque no todas con igual aplicación. Y en todas ellas, cuando se habla de «religión» en singular, suele entenderse con ello la religión dominante en Occidente, la cristiana, o, si acaso, en natural extensión, la israelita, cuando precisamente pensadores judíos, ya desde Spinoza, se han volcado en ese estudio tanto o más que los de extracción cristiana. Hecho cultural, social, poliédrico, la religión, ha sido objeto de indagación no solo desde dentro de ella, también desde fuera. Lo han sido la religión en general y las religiones en su pluralidad y en sus múltiples caras, en particular el cristianismo, que desde la Ilustración y, todavía más, desde la emergencia y consolidación de las ciencias humanas y sociales en el siglo XIX han quedado bajo examen con lente crítica. Con esa lente va a observarse aquí la religión en algunas disciplinas de estudio: de filosofía y de psicología de la religión, asimismo de semántica del lenguaje religioso y de teología, ella misma analizada desde el exterior, con lente extrateológica. A la exposición de esas disciplinas les precede un capítulo introductorio, que trata de compendiar o, más modestamente, perfilar en pocas páginas las líneas mayores del estudio comparado de las religiones y de una fenomenología de la religión, que empatiza con ella y que a menudo se asocia con el acercamiento comparado. Carácter introductorio mantiene todavía la exposición sobre el doble abordaje posible, sea de comprensión o bien de explicación de los hechos de religión. A partir de ahí los capítulos se inclinan de modo decidido a un abordaje explicativo y crítico, que pide que los hechos de religión en el cristianismo, en los monoteísmos, en otras tradiciones, no solo sean descritos y «comprendidos», sino también «explicados», escrutando de manera objetiva sus raíces, indagando en los factores históricos, sociales, psicológicos, antropológicos, que los han suscitado. El sesgo crítico lleva naturalmente también a tomar buena nota de la pérdida de relevancia de lo religioso en el Occidente moderno y de los consiguientes cambios en las ciencias y discursos sobre la religión. El tamaño del presente libro acota el alcance de título y subtítulo. Dentro de sus límites no resulta posible escudriñar a fondo las religiones o la religión desde la filosofía, la psicología y algunas otras disciplinas. Es un examen, por tanto y obviamente, esquemático, donde el entendido en una u otra disciplina en 8

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nada se verá instruido en el correspondiente capítulo, aunque también tendrá algo que aprender en el resto del libro. Se atiene, además, a los planteamientos mejor asentados y reconocidos de cada disciplina, clásicos si quiere hablarse así, no a lo formulado ayer, todavía a la espera de esa validación por la comunidad científica que en ciencias humanas y sociales suele requerir más de una década. Un examen a fondo de la religión o de lo religioso, sobra decirlo, requiere volúmenes de enciclopedia. Cada epígrafe del presente libro podría ser objeto de una monografía mucho más extensa. Las monografías en anexos sirven para ejemplificar esa posible extensión en dos casos muy distintos, ambos conspicuos, con solera de no menos de un siglo, en teoría de la religión, uno de carácter comprensivo y aprobatorio de la experiencia religiosa desde la psicología, otro de crítica social y filosófica de la religión. Aún ahí puede antojarse superficial abordar en una docena de páginas la crítica marxista de la religión, que ha sido objeto de libros concienzudos y bien documentados. Sirva de disculpa que también ahí se trata de una exposición divulgativa y con un par de puntos de originalidad: al distinguir épocas en Marx y presentar aparte a Engels; al resaltar dos versiones posibles del materialismo histórico. El estudio no confesional de las religiones, de la religión, del cristianismo en particular, se ha movido entre esos polos del espectro: entre comprensión y explicación, entre reconocimiento y crítica. En cualquiera de las posiciones la presentación en esquema de un estudio así difiere de la teología —de las teologías, sean judía, coránica o cristiana— tanto como la química difiere de la alquimia.

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ÍNDICE

PRÓLOGO ......................................................................................

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CAPÍTULO I. El estudio comparado y la descripción fenomenológica ...........................................

11

CAPÍTULO II. Explicar y comprender lo religioso ........................

47

CAPÍTULO III. Filosofía y ciencias de la religión ..........................

59

CAPÍTULO IV. Filosofías ante teísmo y religión ............................

93

CAPÍTULO V. Psicología de la religión ..........................................

123

CAPÍTULO VI. Semántica del nombre de Dios .............................

149

CAPÍTULO VII. La teología a examen ...........................................

167

ANEXO 1. La crítica marxista de la religión ................................

185

ANEXO 2. La experiencia religiosa en William James .................

203

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ......................................................

213

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