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EL FIN DE LA CIUDAD

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Juan Carlos Moreno Romo

EL FIN DE LA CIUDAD Y otros estudios sobre nuestros atolondrados tiempos

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El fin de la ciudad : Y otros estudios sobre nuestros atolondrados tiempos / Juan Carlos Moreno Romo. — Barcelona : Anthropos Editorial ; Querétaro (México) : Universidad Autónoma de Querétaro, 2016 126 p. il. ; 18 cm. — (Biblioteca A ; 61. Conciencia) ISBN 978-84-16421-49-7 1. Filosofía occidental: deconstrucción 2. Filosofía social y política 3. Control y libertades políticas 4. Filosofía de la religión 5. Cristianismo 6. Urbanismo y urbanización 7. Ciencia y tecnología: influencia sobre la sociedad I. Universidad Autónoma de Querétaro (México) II. Título III. Colección

Primera edición: 2016 © Juan Carlos Moreno Romo, 2016 © Anthropos Editorial. Nariño, S.L., 2016 Edita: Anthropos Editorial. Barcelona www.anthropos-editorial.com En coedición con la Universidad Autónoma de Querétaro (México) ISBN: 978-84-16421-49-7 Depósito legal: B. 23.751-2016 Diseño, realización y coordinación: Anthropos Editorial (Nariño, S.L.), Barcelona. Tel.: (+34) 936 972 296 Impresión: Lavel Industria Gráfica, S.A., Madrid Impreso en España - Printed in Spain Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia. com; 917021970/932720447).

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PRÓLOGO

Recojo aquí —casi casi literalmente— un puñado de textos que se inscriben, también, en lo que en homenaje al Evaristo Carriego de Borges, y en deslinde sobre todo de nuestro latinoamericanismo oficial, y también tribal o identitario, he propuesto llamar —desde mi intervención en el I Congreso Iberoamericano de Filosofía, en 1998, en Cáceres— una «filosofía del arrabal». El primero, el que le da su nombre al libro apareció, por fin, con un par de años de retraso, no en el ámbito «intelectual», y extra-académico o político de ese tan legendario «debate público» al que se le invitó, y en el que de veras quiso participar, sino en el harto más discreto y circunscrito espacio de la revista científica que, a fin de cuentas —y una vez vistos, como está mandado no se sabe dónde, sus «papeles»—, le dio asilo (Stoa, Vol. 7, No. 13, pp. 37-52). Pude leerlo, eso sí, en enero de 2014 (recién escrito y todavía comprometido con la revista que me lo encargó, y lo olvidó luego en los meandros de su redacción, olvidando comentarme que lo había olvidado), en la discutidora Facultad de Filosofía de la Universidad Veracruzana, en calidad de conferencia, y ante un público compuesto sobre todo por el claustro de profesores, con el que tuve luego un muy nutrido y sugerente intercambio en el que Julio Quesada, mi anfitrión, improvisó, por ejemplo, toda una nueva conferencia en respuesta a la mía. 5

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Al año siguiente, y sabedor ya de la censura de que había sido objeto mi trabajo, lo pude presentar y discutir de nuevo, en mayo, en el bastante más plural espacio del museo Casa Chihuahua, en el marco de un XXXI Encuentro Nacional de la Coordinadora Nacional de Estudiantes de Filosofía que, al titularse «El entramado político, social y cultural como engranaje de una filosofía contemporánea», y al buscar, precisamente, ese acercamiento entre el ágora pública y la academia, en verdad invitaba —no suelo hacerlo— a reincidir. El segundo trabajo que compone este librito, «La violencia filosófica y política que todos heredamos», parece que también fue objeto de censura (en su primera versión, en las actas del congreso en el que lo presenté, enviándolo —me dijeron luego los organizadores— «al correo equivocado»). Lo acogió al final, cuatro años después, y ampliado a la dimensión de artículo, la revista Escritos de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín, Colombia, en su número de enero-junio de 2015 (Vol. 23, No. 50, pp. 25-41). El tercero y más reciente, «¿Ciencia contra religión?», fue escrito expresamente para responder a una pregunta lanzada por la sección de filosofía de la revista Sapiens Research, y se publicó el primer semestre de este mismo año de 2016 (en el volumen 6, en las pp. 21-25). Como lo que hice ahí fue básicamente refutar los supuestos liberales desde los que el redactor planteaba su pregunta, y a contracorriente de lo que la propaganda liberal imponía, en un año —el 2015— tan savateriano, y tan volteriano, creí que también lo censurarían y, para mi sorpresa, ellos sí que no lo hicieron. El cuarto estudio, «Contra el tan absurdo obscurantismo de nuestros tan atolondrados tiempos para, post, hiper o trans… modernos», el más amplio de todos, fue escrito, por encargo también, pero esta vez sin desencuentro alguno (y no porque evitase el darle rienda suelta ahí a mi «vena crítica»), para el número especial que la revista Open Insight (Vol. V, No. 7, enero de 2014, pp. 125-155) le dedicó al Año de la 6

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Un poniente en Santiago de Querétaro visto, no desde el aleph, sino desde la parte trasera del antiguo colegio de los jesuitas

Fe, en la sorpresiva transición del —muy teológico— papado de Benedicto XVI al —harto más pastoral— de Francisco. «Para pensar nuestro presente», el quinto dedo de esta mano, lo recojo de esta misma casa editorial, de mi prólogo a Un pensamiento finito de Jean-Luc Nancy, no porque quiera repetir la fórmula seguida en Filosofía del arrabal, o en ¿Doscientos años de qué?, sino porque de nuevo, al tejer estas páginas, y estas ideas, o estas exploraciones, arrabaleras, entre sí, se invitó como el muy pertinente cierre —creo— de todo esto. Carretas, viejo arrabal de la ciudad de Santiago de Querétaro, octubre de 2016

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ÍNDICE

Prólogo ....................................................................................

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El fin de la ciudad ................................................................... Tras doscientos años de «progreso» .................................. Del centro a la periferia ..................................................... Calles y casas ...................................................................... Los feudos de los señores, y los de los siervos .................. Ciudad y ciudadanos .......................................................... Poder y prisioneros ............................................................ Apéndice .............................................................................

9 9 11 15 20 24 25 29

La violencia filosófica y política que todos heredamos .........

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¿Ciencia contra religión? (En respuesta a una consulta de la revista Sapiens Research) .......................................... ¿Es la religión la que divide a los hombres, mientras que la ciencia los une? .................................................. La guerra, los pueblos y los dioses .................................... ¿Las ciencias son entonces el remedio contra «la nefasta y asesina religión»? ....................................................... ¿Es verdad que toda religión es fuente de violencia y de fanatismo? ............................................................. ¿Hay una insuperable equivalencia entre las «verdades» y las «religiones»? ..........................................................

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Contra el tan absurdo obscurantismo de nuestros tan atolondrados tiempos para, post, hiper o trans... modernos ............................................................................ Pasado inmediato ............................................................... Sapere aude .........................................................................

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Credere aude ........................................................................ ¿Gran fe y pequeña fe? ....................................................... ¿Deconstrucción del cristianismo? ....................................

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Para pensar nuestro presente (Prefacio a Un pensamiento finito, de Jean-Luc Nancy) ................................................. La flecha de la catedral ...................................................... Católico de origen .............................................................. La filosofía en efecto .......................................................... La comunidad .................................................................... Los candentes arrabales del Primer Mundo ..................... La perpleja Europa genocida ............................................. La Europa, pese a todo, todavía cristiana .........................

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