Marzo 2015 - Antena Misionera

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Revista de los Misioneros de la Consolata

Nº 491 - AÑO 50 - MARZO 2015

www.antenamisionera.org

La india

Andando con el pie de los pobres

Los lisiados entran cojos, en silla de ruedas o sobre muletas con una extremidad menos y salen caminando. Este milagro tiene poco de divino y mucho de humano. Se trata un prodigio tecnológico, barato y ... pág 10

Los Laicos en la Iglesia Mozambiqueña

La iglesia en Mozambique siempre ha tenido en cuenta los ministerios laicales, pues los misioneros siempre fueran ayudados por hombres y mujeres que hicieron posible que la evangelización llegase cada vez más lejos. Eran los llamados catequistas...

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LA GENEROSIDAD (III)

Como nos recuerda la Madre Teresa de Calcuta, Cristo dice: “tuve hambre y me disteis de comer”, pero Cristo no hablaba solo del hambre de pan, sino de hambre de amor comprensivo, hambre de ser Pág. 17 querido...

Agua: Fuente de vida… o no...


Sumario

si quieres saber más

www.antenamisionera.org

Año 50 - N. 491 - MARZO 2015

EDITORIAL 3 - La misión en tiempos de conflicto

Director: P. Bernardo Baldeón Santiago bbaldeon@gmail.com Administración: P. Carlos Alberto Gaspar Pereira admesp@consolata.net Maquetación: Antonio Pareja Alonso Equipo de redacción: Miguel Ardanaz, Loreto Areal, Antonio García, Antonio Pareja, María Teresa Simón, Beatriz Tostado. Colaboradores: J. Altavista, Luis Aranguren, Loreto Areal, Hérder Bonifacio, Carlos Ballesteros, Quique, Héctor de los Reyes, Carlos Salazar, Fco. Javier Sancho Más, Beatriz Tostado.

I nformaci ó n 4 - Agua: fuente de vida o de muerte si se negocia con ella 9 - Fortalezcan sus corazones 10 - Andando con el pie de los pobres 14 - Los laicos en la Iglesia mozambiqueña 22 - Sidama - Etiopía: un paraiso en el que se muere de parto 26 - Desigualdad económica, como determinante de salud 30 - La libertad para promover el encuentro entre los pueblos

OPINIÓN 8 - Hoyo 6

Fotos: Archivo IMC, Agencias, Hérder Bonifacio, Internet, Ismico, José Palazón

Suscripciones: Anual De colaborador

20 € 25 €

Imprime:

9 - Las periferias

25 - Economía del SISEPUEDE

REFLEXIÓN 16 - Y la palabra se hizo pueblo

28 - Los jóvenes y la fe ¿Una batalla? 36 - Contra-arte

Con licencia eclesiástica Depósito legal: M-1944-1964 Franqueo Concertado Nº 01/433 Redacción y administración: Pablo Aranda, 18 - 28006 Madrid Tfno.: 91 563 58 03 630 465 779 E - Mail: antena@consolata.net

Se autoriza la reproducción de artículos de Antena Misionera citando su procedencia y enviando tres ejemplares a su redacción.

FORMACIÓN 17 - La generosidad (III) 21 - Libros y demás

SOLIDARIDAD 13 - Proyecto Pigmeos


E D I TO R IAL

La misión en tiempos de conflicto

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unque nacido en Sevilla, Antonio Machado escribe con la sobriedad propia de un castellano, por ejemplo en estos breves y certeros versos: Busca a tu complementario Que marcha siempre contigo Y suele ser tu contrario. Porque el contrario puede ser quien nos complementa, del que necesitamos para ver la vida con una visión más rica, más amplia, nadie debería ser nuestro contrario. Lo necesitamos para ver mejor juntos. Todo lo que es distinto puede ser complementario, necesitamos de lo que él tiene y nos falta. El atentado de París, o los mas cercanos de Dinamarca, no hizo más que poner sobre la mesa y sacar a los medios de comunicación una situación de conflictos que se están incrementando en buena parte de nuestra tierra. No hablemos ya de la vieja guerra en Colombia, de los interminables conflictos en distintos países de África por motivos económicos y comerciales, del año de guerra en Ucrania, del conflicto en el país más joven: Sudán del Sur, de la masacre de 2.000 personas en Nigeria, de los enfrentamientos en Irak, Siria, Centroáfrica y tantos otros lugares. Tendríamos que añadir otras situaciones conflictivas y violentas: como la trata de personas, el trabajo infantil o la violencia económica que agranda cada día la brecha entre la minoría rica y una inmensa mayoría cada vez más pobre. En medio de esas situaciones se mueve la misión de la Iglesia. No es algo nuevo. Jesús murió condenado a raíz de una alianza del poder político y religioso que veían peligrar su dominio sobre el pueblo. El mismo camino siguieron sus apóstoles, y muchos otros cristianos hasta nuestros días. Normalmente para la Iglesia, el conflicto es el ámbito “normal” donde debe desarrollar su misión de anunciar y empezar a hacer presente un mundo más justo y fraterno que Jesús de Nazaret denominaba Reino de Dios. Cualquier conflicto que comporte víctimas es doloroso. Para los cristianos más aún aquellos que tiene

su raíz en diferencias de motivo religioso. Lo que debería unir se ha convertido en causa de separación. Como afirmaba recientemente Leonardo Boff: “Las religiones necesitan reconocerse mutuamente, entrar en diálogo y buscar convergencias mínimas que les permiten convivir pacíficamente”. El mes pasado, las Congregaciones Misioneras presentes en España hacían público un comunicado de prensa en que afirmaban: “es necesario y urgente distinguir muy claramente entre las personas que por ser víctimas de situaciones injustas y dolorosas han tomado como solución la violencia terrorista, y las personas que aun siendo cercanas a los anteriores por su experiencia religiosa, no están de acuerdo con dicha solución violenta. Es preciso diferenciar a los terroristas de los fieles musulmanes. Como misioneros y misioneras con experiencia de compartir nuestra vida con personas y comunidades de religión musulmana, podemos proclamar que el encuentro entre los pueblos y el diálogo entre las diversas religiones es posible”. Y añadían: “Como miembros que somos de esta sociedad, los misioneros y las misioneras, somos partidarios de la libertad de expresión porque creemos que es un medio para expresar nuestra opinión y para conocer la de los que no piensan y actúan como nosotros. Pero las diferencias no pueden ser un obstáculo que impida el respeto y provoque el desprecio y el rechazo del otro. Creemos que en nuestras relaciones con los que son diferentes, por su cultura y su religión, debemos hacer lo posible por decir lo que pensamos del otro, pero sin eliminarlo, destruirlo o violentarlo en su persona y en sus valores”. Para concluir: “proponemos una alternativa diversa: la libertad de expresión como un poderoso cauce a favor de la construcción de la paz y del entendimiento entre los pueblos, para construir actitudes de acercamiento, de encuentro y de solidaridad”. Solo la aceptación de la diversidad nos ayudará a crecer.

P. Bernardo Baldeón

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Agua: Fuente de vida… o de muerte si se negocia con ella Nos enfrentamos a un problema crucial de cuya solución depende nuestro futuro como humanidad. Por eso qué difícil es comenzar un artículo sobre el agua cuando sabemos que personas inescrupulosas comercian con ella. Un elemento vital y fuente ineludible de la vida en nuestro planeta. Se repite la cita bíblica: David contra Goliat. Héctor de los Reyes

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eter Brabeck, presidente del grupo Nestlé empresa que factura sesenta y nueve (69) millones de euros anuales solo en agua embotellada, opina que el agua, no es un derecho, que debería tener un valor de mercado y ser privatizado. Es más, tiene la desvergüenza de decir que las ONG que sostienen que el agua tendría que ser un derecho fundamental, son extremistas. En estos tiempos de globalización estamos asistiendo a una concentración grotesca de la industria en torno a unas pocas empresas multinacionales que están creando un oligopolio (Nestlé, Danone, Coca Cola, Pepsi Cola, entre otras) con decenas de marcas registradas en torno a cada una de ellas, determinando el precio y calidad del agua, sin apenas control alguno. En países altamente industrializados más de un tercio del agua embotellada proviene del grifo después de un sencillo tratamiento de ósmosis inversa. Negocio monopolizado fundamentalmente por Nestlé y Danone incrementando hasta mil cien (1.100) veces el valor del líquido vital. Es hora de exigir a los gobiernos que se impliquen, que muestren voluntad política y garanticen la calidad sanitaria y la distribución del agua del grifo. Solo con eso se ahorrarían miles de millones en el plástico de las botellas y en transportes. Amén de la reducción en la contaminación ambiental. El agua será el oro del siglo XXl, el sector financiero y algunas corporaciones del mundo ven en el agua una inmejorable oportunidad de negocio. En América del Sur las multinacionales están adquiriendo grandes zonas naturales salvajes en la que se incluyen sistemas hidrográficos integrales para usarlos en un futuro no muy lejano, incluso llegan a acotar estas tierras con lagos enteros a las que ya no puede acceder el habitante autóctono. Novecientos (900) millones de personas viven sin agua potable, dos mil seiscientos (2.600) millones no tienen acceso a los servicios mínimos de saneamiento. Un mundo crecientemente desigual Los problemas derivados de la gestión del agua, son particularmente agu-

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El presidente de Nestlé cree que el agua no es un derecho, que debería tener un valor de mercado y ser privatizada Peter Brabeck-Letmathe, un empresario austríaco que desde el año 2005 ejerce como presidente del grupo Nestlé, considera que se debería privatizar el suministro de agua para que como sociedad tomáramos consciencia de su importancia y acabásemos con el malbaratamiento que se produce en la actualidad. Unas palabras las suyas que provocan cierto estupor, máxime si se tiene en cuenta que Nestlé es el líder mundial en la venta de agua embotellada. Pero Brabeck ha salido al paso de estas y otras críticas para remarcar que el hecho de que mucha gente tenga la percepción de que el agua es gratuita hace que en demasiadas ocasiones no se le dé el valor que tiene y se malgaste. De ahí que sostenga que los gobiernos deben garantizar que cada persona disponga de 5 litros de agua diaria para beber y otros 25 litros para su higiene personal, pero que el resto del consumo se tendría que gestionar siguiendo criterios empresariales. A pesar del rechazo que provocan sus postulados, hace tiempo que los defiende sin miramientos, con entrevistas como ésta que aparece en el siguiente vídeo en la que califica de extremistas a las ONG que sostienen que el agua debería ser un derecho fundamental.

http://youtu.be/qyAzxmN2s0w


dos en el continente africano La carencia de agua potable es la causante de miles de muertes cada día especialmente en los niños menores de cinco años. De acuerdo con diversos informes difundidos por la ONU. Vivimos un nivel de desigualdad sin precedentes: según publica INTERMON más de la mitad de la renta mundial está en manos del 1 % más rico de la población. Los gobernantes están al servicio del poder económico, las multinacionales, y las corporaciones financieras. Se olvidan del pueblo y en lugar de luchar por su bienestar, les quitan sus derechos inescrupulosamente en favor de intereses creados, por lo tanto son culpables por acción u omisión de todas las muertes y sufrimientos de la población más pobre. Estos gobernantes apoyan a quienes venden armas asesinando a los pueblos fomentando el odio entre las razas y las religiones, en lugar de promover la convivencia entre todos los habitantes de la tierra sin distinción de razas, credos, religiones o preferencias sexuales. Parece ser que todo vale por el poder.

Explotación descontrolada Explotamos los recursos de la naturaleza de forma que cuando los gastamos vamos en busca de otro recurso para hacer lo mismo, talamos árboles, extinguimos cada vez más especies, contaminamos el aire que respiramos y contaminamos el agua que bebemos. Pero bueno, esto es lo de siempre, y ya lo tenemos más que sabido, de que contaminamos y de que estamos destruyendo a nuestra madre Tierra, no estoy contando nada nuevo, pero me voy a centrar más en el tema del agua, en cómo el agua se está perdiendo, y no lo estamos cuidando y como algunas multinacionales se están aprovechando para sacar beneficios de tan preciado oro azul, poniendo precio a algo que nos ha dejado la naturaleza para que nosotros y las demás especies podamos vivir, como algo que según la ONU es un derecho y una necesidad humana el tener acceso a agua potable se está convirtiendo en el negocio del siglo, y que en muchos países es un lujo que no todas las personas pueden pagar. Es real, y por suerte ya estamos bastante concienciados de que la crisis que tiene actualmente el agua dulce es muy fuerte, pero falta estarlo más todavía, y eso que ya hay muchos casos en el mundo de desastres naturales causados por el hombre que afirman esta crisis. El calentamiento global, la sobreexplotación de recursos, la agricultura intensiva, las presas, la contaminación de ríos, lagos, y acuíferos están haciendo que ese oro azul sea cada vez más escaso y de peor calidad.

Un derecho universal El acceso al agua es un derecho inalienable. Sin agua potable y saneamiento, no hay ciudadanía real. Sin ellas no hay salud, ni posibilidad de vivir con un mínimo de dignidad. Ya en la Biblia se garantiza el derecho al agua para todos. Su violación abierta es uno de los mayores escándalos de nuestro tiempo. ¿Podemos cambiar el mundo? No, decididamente no, de la misma manera que no podemos cambiar la condición humana pero sí, las consecuencias de algunas actitudes. Cuidemos cada gota de agua como si fuese la última. El agua que desperdiciamos es la que le está faltando a otro ser humano en algún remoto lugar del planeta que no dispone de nuestros recursos. Tal vez una vida dependa de que cerremos un grifo a tiempo. Somos David, tomemos conciencia. La única manera de no ser cómplices.

Para mayor información puedes visitar: http://www.somosbacteriasyvirus.com/ aguadulce.pdf

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Por J. Altavista

Fotografía de José Palazón

HOYO 6

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primera vista vemos en la fotografía un estupendo campo de golf, de un verde radiante, con dos jugadores en el sexto hoyo, justo cuando uno de ellos va a golpear la bola. Pero en cuanto miramos un poco mejor la imagen vemos aparecer, subidos a la valla del fondo, a un grupo de personas que observan la jugada desde su privilegiada posición, pero claro, no se trata de públi-

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co. Estamos en Melilla y los espectadores son inmigrantes encaramados a la valla en un desesperado intento de llegar a España. Es más, si nos fijamos veremos al agente encaramado a una escalera con la intención de devolverles a Marruecos. Pocas veces podemos ver una imagen que muestre tan nítidamente las contradicciones de este mundo (y de este país) en el que vivimos. Los jugadores continúan su juego, ajenos

al drama que se desarrolla tras ellos, en una valla con cuchillas pagada por una Europa que entre 2007 y 2013 gastó cerca de 2.000 millones de euros en blindar sus fronteras. Curiosamente el campo de golf también fue financiado en parte por Europa para fomentar el turismo, costó 5 millones de euros y tiene un coste de mantenimiento anual de 700.000 euros. Realmente hay ocasiones en que una imagen dice más que mil palabras.


Palabra de la Iglesia

al mundo de hoy

A lo largo de este año queremos recoger algunos fragmentos de discursos o escritos del Papa

Francisco y que nos parecen importantes para que nuestro mundo de hoy pueda llegar a ser un poco más humano.

Fortalezcan sus corazones "Estamos saturados de noticias e imágenes tremendas que nos narran el sufrimiento humano y, al mismo tiempo, sentimos toda nuestra incapacidad para intervenir. ¿Qué podemos hacer para no dejarnos absorber por esta espiral de horror y de impotencia? En primer lugar, podemos orar en la comunión de la Iglesia terrenal y celestial. No olvidemos la fuerza de la oración de tantas personas. La iniciativa 24 horas para el Señor, que deseo que se celebre en toda la Iglesia en los días 13 y 14 de marzo, es expresión de esta necesidad de oración. En segundo lugar, podemos ayudar con gestos de caridad, llegando tanto a las personas cercanas como a las lejanas, gracias a los numerosos organismos de caridad de la Iglesia. La Cuaresma es un tiempo propicio para mostrar interés por el otro, con un signo concreto, aunque sea pequeño, de nuestra participación en la misma humanidad. Y, en tercer lugar, el sufrimiento del otro constituye un llamamiento a la conversión, porque la necesidad del hermano me recuerda la fragilidad de mi vida, mi dependencia de Dios y de los hermanos. Si pedimos humildemente la gracia de Dios y aceptamos los límites de nuestras posibilidades, confiaremos en las infinitas posibilidades que nos reserva el amor de Dios. Y podremos resistir a la tentación diabólica que nos hace creer que nosotros solos podemos salvar al mundo y a nosotros mismos".

(Papa Francisco, mensaje para la Cuaresma 2015)

LAS PERIFERIAS Luis Aranguren Gonzalo * “Acudir a las periferias existenciales”, no cesa de repetir el papa Francisco. En un primer acercamiento esta invitación nos suena a la construcción de una Iglesia pobre y para los pobres; a ser audaces para salir de la zona de confort en la que se halla instalada buena parte de la Iglesia y situarla en los lugares de acogida, de encuentro y de hospitalidad. Una disposición que urge acciones concretas que visibilicen la renovación social del cristianismo. Tengo para mí que las periferias no solo representan una clave geoestratégica de acción, sino que se convierte en todo un símbolo y en un criterio valorativo. Remite al hospital de campaña donde damos protagonismo a todos aquellos invisibilizados que sufren y llevan consigo demasiadas heridas; y en la periferia hay muchas heridas que curar, muchas personas a las que escuchar, a las que acompañar con respeto siendo instrumentos de palanca que ayuden a despertar la dignidad del otro; una dignidad escondida y vapuleada. Periferias son los lugares del olvido y la extrema desigualdad donde la solidaridad se activa; periferia también es la condición frágil y pequeña de nuestro compromiso, que busca espacios de silencio interior para oxigenarse de Evangelio; que se fortalece mediante la acción mancomunada con otras organizaciones y con todo tipo de gente que reacciona con indignación y compasión ante la injusticia. Las periferias sacan a la luz nuestra condición vulnerable y esa sensación de no saber si finalmente llegaremos a realizar todo lo que nos proponíamos. Periferias, en fin, son las fronteras con vallas y concertinas que se tornan en espacios de denuncia y de acogida, o las fronteras religiosas que se abren como oportunidad de diálogo, y las experiencias de personas alejadas y rebotadas de la fe, que no encuentran todavía una palabra amable entre los cristianos. Periferias son los múltiples rostros del voluntariado que permiten la convivencia entre creyentes y no creyentes, personas de otras religiones, historias de vida que aportan plurales motivaciones, de modo que todo ello configura un mosaico de frontera solidaria enormemente estimulante. La periferia siempre es recordatorio de que ellos somos nosotros. Y que no hay identidad, patria ni doctrina que desplace a las periferias como aquellos espacios que se tornan en centrales, pues en ellos y desde ellos apuntamos una renovación efectiva del cristianismo en este siglo XXI. *Filósofo y escritor MARZO 2015

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Andando con el pie de los pobres Los lisiados entran cojos, en silla de ruedas o sobre muletas con una extremidad menos y salen caminando. Este milagro tiene poco de divino y mucho de humano. Se trata un prodigio tecnológico, barato y sencillo de producir. Es el pie de Jaipur, la prótesis de los pobres. El Bhagwan Mahavir Viklang Sahayata Samiti (BMVSS), la organización que fabrica y distribuye gratuitamente los pies de goma, ha devuelto la posibilidad de andar y trabajar a miles de personas con la distribución de 1,2 millones de prótesis. Redacción Varias fuentes

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Las prótesis occidentales han demostrado ser poco útiles en un país como la India, ya que, además de su elevado precio, era muy complicado repararlas si se rompían. Tampoco se adaptaban al tipo de vida de los indios que, al contrario que en Occidente, suelen caminar descalzos y se sientan en el suelo. Por ello, un médico indio, el doctor Sethi, diseñó con ayuda de un molde de un pie un nuevo tipo de prótesis de madera, caucho y hierro, a un precio mucho más asequible.


El invento de un médico y un artesano permite caminar a miles de indios pobres. La prótesis cuesta 23 euros y se han distribuido gratuitamente 1,2 millones de personas

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n un taller cercano varios hombres dan forma al caucho. El pie consta de tres partes diferentes de goma y una de madera que hace las veces de talón. Todo se recubre con una capa de goma color carne y se introduce en un molde en el horno a 250 grados. Después se unirá a una pierna artificial de PVC hecha a medida del paciente. El coste es de 23 euros, lejos de los miles de euros que cuesta una prótesis estadounidense o europea. Dura entre tres y cinco años. El primer año repartieron 59 unidades. Hasta el día de hoy, llevan más de 460.000, además de 380.000 correctores para polio y otros miles para distintas anomalías en las extremidades. Todas gratis. Según los cálculos de la organización, 1,4 millones de personas se han visto beneficiadas por sus prótesis de pie y rodilla en todo este tiempo. Enfermos de lepra, de polio, personas amputadas por un accidente o por una parálisis, víctimas de enfermedades raras... Todas ellas llegan a los centros de BMVSS lisiadas, apoyadas en muletas,

en sillas de ruedas o incluso reptando como serpientes. Cuando aún no ha caído el sol salen del lugar caminando y con la esperanza de volver a correr, bailar o montar en bicicleta. El Pie de Jaipur que utiliza Ashok está hecho con caucho, un material barato y perfecto para las condiciones de India, sobre todo para la vida rural. Su forma de pie, no de zapato, facilita la adaptación a sus necesidades. Tiene una vida de dos a tres años, luego tendrá que ser reparado o sustituido por uno nuevo. Está compuesto por tres partes de goma y una interior de madera. El molde acaba en un horno a 200 grados que posteriormente se une a una pierna artificial de PVC. La extremidad se hace a medida el día que llega el paciente. El mismo año que Sethi y Chandra inventaron su prótesis, un funcionario estatal sufrió un aparatoso accidente que le rompió la pierna en 43 sitios. Durante sus cinco meses de periplo por hospitales Devendra Raj Mehta quedó sorprendido por el gran número de indios cuya vida quedaba truncada por

las amputaciones. Seis años más tarde fundaba el Hospital BMVSS de Jaipur con el objetivo de producir y distribuir gratuitamente el pie de Jaipur a los pobres que hubiesen perdido una extremidad. El centro recibe un quinto de sus ingresos del Gobierno y el resto de donaciones privadas y corporativas.

Según los cálculos de la organización, 1,4 millones de personas se han visto beneficiadas por sus prótesis de pie y rodilla en todo este tiempo El pie de Jaipur tropieza, sin embargo, con las leyes del mercado internacional. Ser un invento no patentado ha favorecido su universalización al tiempo que la expansión transfronteriza del servicio de BMVSS lo ha puesto a beneficio de los más necesitados. Sin embargo, el mal llamado "pie de los pobres" puede haber creado la asociación MARZO 2015

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Un Gandhi científico Pramod Karan Sethi (28 Noviembre 1927 – 6 enero 2008), inventor del “pie de Jaipur” fue un hombre serio, amable y brillante, modesto como suelen serlo los sabios, de pelo plateado y tez cetrina, formaba parte de esos personajes que produce La India y que le dan su fama. Se le denominó el Gandhi de los mutilados, de los discapacitados. Un Gandhi científico, en absoluto religioso. Había que idear algo distinto y no era nada fácil porque no existía ningún trabajo sobre el que pudiese inspirarse. "Nosotros teníamos que innovar. Y esto no solo exigía más ciencia, sino también un entendimiento más profundo de nuestra sociedad", afirmaba Sethi. Una prótesis para pobres, en un país tan férreamente compartimentado en castas como La India, era ciertamente una idea revolucionaria. El Dr. Pramod Karan Sethi, inventor del pie de Jaipur proyecto carecía de criterio de rentabilidad y, además, la especialidad de ortopedia estaba considerada como secundaria por los demás médicos. En La India, los miembros de las clases privilegiadas no suelen rebajarse a tareas manuales, como fabricar prótesis, porque les resulta indigno. El médico pensó en el caucho. Si era un material tan duro como para hacer rodar a los camiones por las terribles carreteras de La India, debía de valer para el andar humano. Como no disponía de trabajadores especializados, se le ocurrió buscarlos en la cantera de artesanos altamente cualificados que siempre ha existido en La India: curtidores, carpinteros, herreros... Al principio, todo fueron fracasos. "Lo fundamental, la principal innovación del diseño, fue suprimir la quilla metálica del interior. Nos costó mucho hacerlo porque pensábamos que el pie se rompería. Al final, después de años de experimentos, conseguimos una prótesis flexible, sólida y barata". de que el invento es de baja calidad al estar fabricado con materiales de bajo coste. "Llevo una vida casi normal", cuenta Singh, de 47 años y residente de Mansa, en el norteño estado del Punyab, quien añadió que gracias al pie puede "trabajar y alimentar" a su familia. Desde 1989 este agricultor ha recibido y usado cinco prótesis de BMVSS, que le permiten trabajar en los húmedos campos de arroz y bajo las lluvias del monzón.

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"No patentaremos el invento porque nuestro mandato es el de ayudar al mayor número de personas en el mundo, de forma directa o a través de otras organizaciones. El pie de Jaipur no es una propuesta comercial"

Al igual que Singh, otros pacientes esperan en el centro del BMVSS de Nueva Delhi para recibir una prótesis o reparar las que ya usan, mientras otros caminan para probarlas y que los técnicos hagan ajustes. Hace tres años Vikas perdió ambas piernas cuando trataba de subir a un tren en marcha. Entonces pensó que nunca podría volver a caminar, pero hoy puede hasta montar en bici. Las puertas del centro están abiertas para todas las personas y no es necesario una cita previa. "El proceso lleva cuatro horas desde que la persona entra hasta que sale caminando", dijo V. R. Mehta, director del organismo en la capital. Paso a paso, la organización BMVSS ha conseguido ofrecer servicios de ortopedia a alrededor de 60.000 lisiados en todo el mundo cada año. Los 1,4 millones de personas que ha rehabilitado desde que comenzara su andadura hacen que potencialmente sea la organización más grande del mundo trabajando con discapacitados. Pero su ideario se mantiene en pie. "No patentaremos el invento porque nuestro mandato es el de ayudar al mayor número de personas en el mundo, de forma directa o a través de otras organizaciones. El pie de Jaipur no es una propuesta comercial", sostiene su fundador, D. R. Mehta.


Con tus manos

Proyecto Pigmeos

Los pigmeos son un pueblo nómada originario de la selva de la República Democrática del Congo. Actualmente constituyen una minoría étnica y su supervivencia está en peligro ya que no se les considera como personas con derecho a la educación, a la salud, a su cultura. Las guerras del Congo, la discriminación a la que son sometidos, la explotación de los minerales en la selva, la imposibilidad de acceder con pleno derecho a la educación y a la salud, los ponen en un riesgo grande de desaparecer como pueblo y como cultura. No podemos permitir que los intereses de unos pocos pasen por encima de una cultura milenaria aniquilándola, y de paso deteriorando un entorno natural entre los más ricos del mundo en cuanto a biodiversidad.

Mapa con las diferentes zonas de tribus pigmeas en Congo

Para ello están realizando un proyecto educativo que implica dos vertientes: La primera es la de garantizar la posibilidad a los niños pigmeos de frecuentar las escuelas primaria y secundaria cercanas a sus campamentos. Por otro lado garantizar que los pigmeos no pierdan sus valores culturales y que éstos puedan seguir siendo transmitidos a los jóvenes y niños del propio pueblo. Para ello se realiza un trabajo de etno-educación recogida de la sabiduría ancestral de los ancianos.

La beca para escolarizar a un niño pigmeo durante un año supone 50 Euros. El proyecto para etno-educación pigmea durante un año asciende a 6.000 Euros. Si quieres colaborar puedes enviar tu aportación a nombre de: “Misioneros de la Consolata” Mediante giro postal o cheque bancario a c/ Pablo Aranda 18 – 28006 MADRID O mediante transferencia o ingreso en el Banco Popular en la cuenta

ES37 0075 0001 89 0603882903

Indicando siempre: “Proyecto Pigmeos” MARZO

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Los laicos en la iglesia mozambiqueña La iglesia en Mozambique siempre ha tenido en cuenta los ministerios laicales, pues los misioneros siempre fueran ayudados por hombres y mujeres que hicieron posible que la evangelización llegase cada vez más lejos. Eran los llamados catequistas y tenían la función de preparar a las comunidades para que pudieran recibir los sacramentos. Pero, a causa de la independencia y con el régimen maxista leninista que restringió la movilidad de los curas y cerró la misiones, la iglesia ha tenido que abrirse a los varios ministerios laicales, ya predichos en el Vaticano II, para que las comunidades no se quedasen sin asistencia espiritual. Muchos de ellos, responsables de varias comunidades, e incluso han arriesgado su propia vida para que las comunidades no se quedasen sin la comunión distribuida durante la celebración de la palabra, hecha muchas veces a escondidas.

Hélder Bonifacio

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se tiempo, fue un camino de purificación para la Iglesia misma, que de rica se hizo pobre y despojada de todo; una Iglesia que se fortifica a partir de las bases, pues fue esta misma base la que sustentó a las comunidades cristianas y las hizo crecer. Pero, la Iglesia mozambiqueña ha tenido siempre presente como prioridad la formación de agentes de pastoral, incluso en los tiempos difíciles de la guerra. Esta formación siempre ha tenido ejes claros: bíblica, eclesial, y social. Para ello las comunidades eligen algunos de sus miembros para que pasen un año en un centro de formación de catequistas.

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Los designados por las comunidades van con sus familias, o sea, mujer e hijos, para ser formados y después, al volver, puedan también formar a los demás miembros de su comunidad. También en las distintas parroquias se dan cursillos de formación para los diferentes ministerios laicales, principalmente aquellas que se encuentran en las ciudades y tienen sus empleos y no los pueden dejar. Dar razón de la fe Esta preocupación con la formación de líderes ha hecho que las personas tomen conciencia de que se debe dar razones de su propia fe y que sean conscientes, que la evangelización pasa también por un aprendizaje continuo de

la sagrada escritura, a partir de una vivencia eclesial en el mundo de hoy. Los retos son muchos principalmente en una sociedad en continua transformación y donde los cristianos tienen la obligación de caminar al ritmo del mundo dando respuestas validadas a sus preocupaciones. Pues, la esencia de la Iglesia está también en el cambio, la novedad, el impulso creativo, el descubrimiento cada vez más profundo y activo del Misterio de Dios manifestado en Jesucristo y presente hoy en su espíritu. Por otra parte, no podemos ver a los ministerios laicales como una “sustitución” de los curas porque no pueden llegar a todas partes. No son “curas pequeños” pero, son ante todo, piedras


fundamentales dentro de la Iglesia, no para substituir a nadie, sino para colaborar en la edificación de la misma Iglesia, por eso es necesario trabajar en conjunto con todas las fuerzas pastorales que componen la vida de la Iglesia. Para ello, es preciso reconocer que la Iglesia es, primeramente, Pueblo de Dios, esto significa que se ve a ella misma como una comunidad formada por personas, no solo por voluntad humana, sino como respuesta a la invitación hecha por Dios, en Jesucristo y en su Espíritu. Esta llamada - personal y comunitariamente, a un destino de solidaridad que tiene sus raíces en Dios - y genera comunión fraterna en la misma fe, en la misma esperanza, en el mismo amor; es un don y una vocación común a todos los creyentes. Todos somos iglesia La Iglesia, a pesar de tener funciones, servicios y ministerios diferentes, necesita de una igualdad fundamental entre las personas que, por el bautismo, están llamadas a participar en el minis-

terio profético, sacerdotal y diaconal de Jesucristo, para seguir a Él como máxima expresión del amor salvífico de Dios para con los hombres y el mundo. La clave de todo está en el "servicio" -en la línea de Jesucristo– presente en toda la Iglesia. Los diversos servicios y ministerios traducen formas concretas de vivir la vida cristiana -que corresponde a diversos dones del Espíritu y las necesidades de la comunidad- y se distingue por su funcionalidad. El apostolado –individual, o aquel organizado comunitariamente- surgen de la experiencia cristiana como requisito básico natural de la fidelidad a un don recibido y se siente impulsado por la acción del Espíritu que nos da la libertad de los hijos de Dios. Diversidad de servicios La Iglesia en su conjunto se reconoce si es compatible con la riqueza plural de los diferentes servicios y ministerios, en los que la conciencia debe venir naturalmente el desarrollo de los ministerios laicales. El "sentido de la fe" de los cre-

yentes adquiere su importancia central en la vida de la Iglesia, como un elemento necesario para la posibilidad de una transmisión integral y verdaderamente profética del Evangelio en el mundo. Desde este punto de vista, se puede decir que en definitiva, la riqueza carismática de la presencia y la acción que está en el mundo, será esencial no sólo por el testimonio de la Iglesia, sino también por la forma en que se entiende y se lleva a cabo en todo tiempo y lugar. Esto no quiere decir que muchas veces no haya tensiones entre el ministerio laical y el ministerial, pues en algunas circunstancias se confunden los roles de cada uno, y muchas veces se llega a la usurpación de funciones y no de mutua ayuda en el proceso de evangelización, llevando a una dicotomía no de servicio, sino de poder. En la Iglesia de Mozambique esto en muchos casos, infelizmente, está presente, pues el servicio ha sido considerado como pequeños feudos, pero es un riesgo que vale la pena pasar. El futuro de la iglesia mozambiqueña está en manos de todos los cristianos. MARZO 2015

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Celebración de la voz humana "... Cuando es verdadera, cuando nace de la necesidad de decir, a la voz humana no hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla por las manos, o por los ojos, o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos, tenemos algo que decir a los demás, alguna cosa que merece ser por los demás celebrada o perdonada" Eduardo Galeano en “El libro de los abrazos”

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ESCUELA DE ANIMACIÓN MISIONERA nº 251

La generosidad (III)

Como nos recuerda la Madre Teresa de Calcuta, Cristo dice: “tuve hambre y me disteis de comer”, pero Cristo no hablaba solo del

hambre de pan, sino de hambre de amor comprensivo, hambre de

ser querido, hambre de ser alguien para alguien. En nuestra Escuela de Animación Misionera invitamos a los lectores a tomar conciencia de que la generosidad empieza por dar amor a los que nos rodean,

ya que cada ser humano necesita experimentar el amor del prójimo para poder sentirse valioso y digno.

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Actividad El jesuita obrero Egied van Broeckhoven dijo:

“AMAR ES SER LUZ Y CALOR PARA LOS DEMÁS” 1) Inspirado por esta frase, escojo un símbolo que represente mi capacidad real de dar calor-amor a los demás. Una estufa, una chimenea con fuego ardiente, una bolsa de agua caliente….

2) Cojo un folio/cartulina y trazo una línea vertical dividiéndola en dos partes. En la parte de la derecha, dibujo mi símbolo, y voy escribiendo alrededor y en color rojo los nombres de las personas para quien yo he sido calor en la última semana, el último mes, el año pasado, a lo largo de mi vida…

3) En la parte de la izquierda escribo en color azul los nombres de las personas a quien no considero dignas de recibir mi cariño, personas a las que actualmente o en el pasado no he prestado atención o no les manifesté mi comprensión cuando me confiaron sus sentimientos, personas con quien no me porto o no me he portado bien. Personas con quien no soy amable o a quienes no sonrío.

4) En esta actividad no se trata de revisar a quién he dado cosas materiales, sino atención, cariño, amabilidad, escucha, comprensión, sonrisa, dándome cuenta de cuáles son mis criterios a la hora de dar amor: ¿doy amor a quienes son diferentes a mí?

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VEO, PIENSO, ME PREGUNTO…

* VEO

La Madre Teresa nos cuenta la siguiente anécdota: Alguien vino a nuestra casa una noche y nos dijo: “hay una familia hindú con 8 hijos, que llevan varios días sin comer”. Cogí un poco de arroz y acudí inmediatamente en su ayuda. Pude ver sus caritas, pude ver ojos relucientes por el hambre. La madre tomó el arroz de mis manos, lo repartió en dos porciones iguales y salió inmediatamente. Al volver le pregunté: “¿a dónde has ido?”. “¿Qué has hecho?”. Me contestó: “También ellos tienen hambre”. Al lado, había una familia musulmana con el mismo número de hijos. Ella sabía que llevaban días sin comer. Aquella mujer hizo lo que hace Jesús: partir el pan. Ella partió su amor y lo compartió con sus vecinos. No puedo describiros los rostros de aquellos pequeños. Cuando me fui, sus ojos brillaban de alegría porque madre e hijos podían compartir su amor con los demás. Lo que más me impresionó en aquel caso fue que la mujer “sabía”.

* PIENSO subrayo aquellas palabras del relato que más me han impresionado.

* ME PREGUNTO -¿Qué significa que la mujer “sabía”? -La madre hindú era pobre en lo material, pero rica en amor. ¿Qué significa ser “rica en amor” -¿Soy yo “rico en amor”? ¿Con qué acciones y personas concretas comparto mi capacidad de dar amor? -La madre hindú comparte amor con una familia musulmana. ¿Hago yo distinciones en mi reparto de mi amor? ¿A qué personas considero no dignas de recibir mi amor?

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Y EN MI PROPIA CASA… Para esparcir alegría, es menester que la alegría reine en la familia.La paz y la guerra empiezan dentro del propio hogar. Si queremos de veras la paz del mundo, empecemos amándonos los unos a los otros dentro de nuestras familias. Tendremos así la alegría de Cristo, que es nuestra fuerza. A veces nos resulta muy difícil sonreír los unos a los otros. Le es difícil, a menudo, al marido sonreír a su esposa, o a la esposa sonreír a su marido. Alguien me preguntó en cierta ocasión si estaba casada. Contesté que sí, añadiendo que a veces me resulta difícil sonreír a Cristo.

Madre Teresa de Calcuta

Avaricia y generosidad Tú insistes: ¿a quién hago agravio reteniendo lo que es mío? Pero vamos a ver: ¿qué es eso que llamas tuyo? ¿Lo tomaste de alguna parte para venirte con ello a la vida? Es como si uno, por ocupar primero un asiento en el teatro, echara luego fuera a los que entran, apropiándose de lo que está allí para uso de todos. Pues así son los ricos: por haberse apoderado primero de lo que es de todos, se lo apropian a título de primer ocupante. Si cada uno tomara lo que cubre su necesidad, y se limitara a dejar lo demás para quienes lo necesiten, nadie sería rico, pero nadie sería tampoco pobre. ¿No saliste desnudo del vientre de tu madre? ¿No has de volver igualmente desnudo al seno de la tierra? Entonces, ¿de dónde procede lo que ahora tienes? Si respondes que del azar, eres impío no reconociendo al Creador y no agradeciendo lo que has recibido. Pero si confiesas que todo te viene de Dios, dinos por qué razón lo has recibido. ¿Acaso es Dios injusto por el hecho de que los medios de vida estén repartidos desigualmente? Avaro es el que no se contenta con lo necesario, y ladrón el que quita lo suyo a otros. Y tú, ¿no eres avaro ni ladrón, si estás apropiándote de lo que se te dio solo para que lo administrases? Si llamamos ladrón a aquel que desnuda a un vestido, ¿vamos a llamar de otra manera al que no viste a un desnudo, pudiéndolo hacer? El pan que tú retienes es del hambriento. Los vestidos que guardas en tus arcas son del desnudo. El calzado que se pudre en tu casa es del que va descalzo. Y en resumen: estás ofendiendo a todos cuantos puedes socorrer. (San Basilio)

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El último Tuareg. Alberto Vázquez-Figueroa. Ediciones Planeta 2014. 351 pág.

Más de treinta años después de la publicación de su mítica novela Tuareg, Alberto Vázquez-Figueroa vuelve sobre el tema que mejor conoce: la vida de los «señores de las arenas» y la eterna lucha que mantienen por intentar conservar las antiquísimas costumbres que han hecho de ellos un pueblo admirado y respetado. En esta ocasión la trama se desarrolla en la inmensa soledad del desierto del norte de Mali, donde la barbarie de los extremistas que intentan crear un Estado islamista radical está salpicando de sangre el buen nombre de los tuaregs. Contra su voluntad, Gacel Mugtar, un pacífico camionero gran conocedor del desierto, es uno de los encargados de hacer cumplir el código de honor de su raza ejecutando sin piedad y dondequiera que se encuentren a todos aquellos renegados o mercenarios que no renuncien a la violencia. Pero la peor batalla que se verá obligado a librar no será contra los fanáticos, sino contra su propia conciencia.

Por esta vez te has salvado. Alexis Hechavarría Duarte.

Ediciones Carena 2014. 124 pág.

Por esta vez te has salvado, es un libro de recuerdos y añoranza. Con una mirada crítica y sentido del humor, el narrador nos conduce por la Cuba de los últimos treinta años, registrando con ojos de observador minucioso momentos de la vida cotidiana, imperceptibles para el ojo enajenado. Cuentos rurales y urbanos, de alegría, frustración, de huida hacia el viejo mundo y al “paraíso de Norte”. Alguno de estos relatos invita a la reflexión sobre la inutilidad de las insignias que enfrentan a las naciones. Otros nos cuentan las impresiones del inmigrante que pisa por vez primera una ciudad española; lugar que siglos atrás, probablemente, fuera morada de sus ancestros.

EN LA RED http://www.lamarea.com/

La Marea surge de un naufragio: el cierre de la edición en papel del diario Público, el 23 de febrero de 2012. Cuando la empresa editora dejó de imprimir el rotativo de izquierdas, despidió al 85% de la plantilla. Un grupo de esos trabajadores, con el apoyo de cientos de lectores del periódico, se unió bajo el nombre de MásPúblico y trató de comprar la cabecera. Tras perder la subasta contra los antiguos dueños de Público, que recompraron su propio periódico por 500.000 euros, aquel grupo inicial decidió seguir adelante con su propio proyecto editorial y constituirse legalmente como una cooperativa. Durante esa primera etapa, se editaron dos ejemplares únicos (mayo y junio de 2012), con la cabecera Más Público. Tras un año de asambleas, debates y reuniones entre los socios lectores y trabajadores se eligió el nombre de La Marea para la nueva publicación, cuyo primer número salió a la venta el 21 de diciembre de 2012. Una buena fuente de información.

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Sidama – Etiopía

Un paraíso en el que se muere de parto “¡Astonishing!”, exclama el conductor del vehículo de Médicos Sin Fronteras (MSF) de camino a las montañas de Sidama. ‘Astonishing’ es una palabra que no tiene una buena traducción en español, o por lo menos no tan buena como para expresar el verdadero significado de la palabra inglesa pronunciada con los ojos y la boca bien abiertos cuando uno contempla algo extraordinario. Francisco Javier Sancho Más Médicos Sin Fronteras

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l principio de la época de lluvias, cualquier desplazamiento a la región de los cafetales al sur de Etiopía dura más de lo normal por dos motivos: el barro y el paraíso. Los incómodos y sencillos Toyotas que utiliza MSF no están equipados con ningún confort, pero son las únicas "bestias", aparte de los burros y los caballos, capaces de llevarnos hasta las comunidades rodeadas por carreteras convertidas en verdaderos barrizales. Y tienen que afrontar terrenos resbaladizos, buscar nuevas rutas y pensárselo dos veces antes de subir o bajar una cuesta. Y cuando no pueden, los trabajadores sanitarios de MSF cambian de bestia o siguen a pie, con botas de plástico. La meta es llegar y aportar atención sanitaria y educación para la salud a las personas.

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La segunda razón surge en cada rincón. Es difícil no detenerse y más aún si viajas con un fotógrafo, cuando la ladera de la montaña te regala un maravilloso arcoíris o cascadas de agua que caen por la ladera de la montaña como si de una pintura japonesa se tratase para dejar al descubierto con cada mirada a la vegetación todos los diferentes matices del verde. Es imposible no decir algo cursi o exclamar “astonishing”. Pero este paraíso está lleno de riesgos. Es por ello que aquí en 2012 se lanzó un proyecto para mejorar la salud materno-infantil, en colaboración con los equipos e instalaciones del Ministerio de Sanidad. Aquí, un minuto puede significar la diferencia entre la vida y la muerte. Lo hemos visto con nuestros propios ojos. Uno de los problemas más frecuentes en la zona es la falta de atención durante el embarazo. Muchas

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El 84% de la población etíope vive en zonas rurales y el acceso a las instalaciones de salud es muy limitado.


EN DEFENSA DEL SER HUMANO

La población etíope solo tiene acceso a tres médicos por cada 100.000 habitantes. Como consecuencia, sólo el 10% de las mujeres tienen sus partos en presencia de una partera o un sanitario y los abortos en condiciones pésimas continúan.

Esperanza de vida al nacer en ETIOPIA

"Uno de los problemas más frecuentes en la zona es la falta de atención durante el embarazo. Muchas mujeres no tienen la noción del tiempo que generalmente se aplica durante la gestación, pierden la cuenta y no saben de cuántas semanas están" MARZO 2015

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UN PARAISO EN EL QUE SE MUERE DE PARTO 24

A Barakat la llevan corriendo a la sala de urgencias, médicos y parteras revuelan a su alrededor, hay conmoción y tensión, ire y venires, y por momentos un silencio abisal: el que se instala cuando la partida parece perdida. Barakat tiene suerte de haber sobrevivido a los partos de sus hijos, teniendo en cuenta que las probabilidades de morir durante el embarazo o en el parto son de una en 14.

mujeres no tienen la noción del tiempo que generalmente se aplica durante la gestación, pierden la cuenta y no saben de cuántas semanas están. Y es incluso más difícil saber su edad o las de sus madres. Ageze está envuelto en una manta junto a su madre, Wurke, en una de las camas de la sala de maternidad. Es el segundo hijo de Wurke, nacido hace seis semanas en su casa. El mayor tiene cuatro años. Tuvo otro entre medio pero nació muerto hace más de un año (también dio a luz en casa). Ageze se encuentra en el centro de estabilización porque su peso fue muy bajo al nacer. Es muy pequeño, pero despierto, observándolo todo con unos ojos muy grande a través del espacio en la manta que le envuelve. Zenaw, la abuela del niño, acaba de llegar con una pequeña bolsa de comida, su larga vida escrita en las arrugas de su rostro. Le pregunto a Wurke por qué volvió a dar a luz en casa después de su mala experiencia anterior. “Porque no tuve tiempo”, responde. “Desconocía cuánto me faltaba MARZO 2015

para salir de cuentas. El bebé no me dio tiempo a venir al centro de salud”. Cuando le pregunto por su edad, no lo sabe, pero parece tener poco más de veinte años. La abuela lo confirma. “Unos 20 años”, afirma. En casa de Wurke viven cinco personas y todas trabajan en los campos. La abuela tuvo cinco hijos, ninguno nació muerto. Lo primero que me dice es que tiene tres nietos, y todos ellos subrayan, “van a la escuela”. Ni ella ni Wurke saben leer ni escribir. Me dice que ahora las cosas están mejor que antes, ahora tienen mayor protección, y tanto la sanidad como la educación han mejorado. Pregunto a Wurke y a Zenaw lo que les gustaría que fuese el niño cuando sea mayor. “Que fuese a la universidad”, dicen ambas. ¿Y de profesión? “Médico. No tenemos la menor duda”, añaden. La realidad exige atención (de calidad). A la media hora de viaje a la comunidad nuestro conductor se rin-

de. Dice que es imposible cruzar la montaña con tanto barro. Entonces hablo con Kebede, un educador de salud de la ONG, que llegará a la comunidad a caballo. Tiene 24 años y es natural de Sidama. Conoce la zona muy bien y ha visto lo perjudicial que es carecer de atención sanitaria para las madres embarazadas. Ha visto a muchas mujeres dar a luz en casa, con dolores de parto durante hasta dos días y los bebés a menudo mueren. Otro problema es la falta de alimentos adecuados para los niños. Ahora en la estación de lluvias, no queda nada de la última cosecha. Y aunque parece increíble, en medio de este frondoso jardín, hay desnutrición. Solomon, un enfermero de la ONG, a cargo del centro de estabilización y del programa nutricional en el centro de salud en Mejo, sabe muy bien de qué va todo esto. “Lo que ocurre es que aunque, como podéis ver, la tierra es rica, el valor nutricional en las plantas es muy bajo para ayudar a los niños que están débiles”. La abundancia de bananos


Economía del SISEPUEDE

Carlos Ballesteros *

es impresionante, pero tal como advierte Solomon, “aquí les llaman falsos bananos. Las madres hacen un plato con esta planta, pero no da al niño lo que realmente necesita. Tenemos que seguir trabajando en la educación para la salud y nutrición y formando en las comunidades”. Ésta es precisamente una de las necesidades y esperanzas que muchas personas tienen ahora que MSF está en vías de traspasar este programa al Ministerio de Sanidad. Mantener el estándar de los programas y no abandonar a las comunidades es la clave para impedir que la tasa de mortalidad materno-infantil crezca, a pesar del hecho que este paraíso lo dificulta para las madres y sus hijos. Casa de espera maternas Son grandes chozas, situadas cerca de dos centros de salud, a donde las mujeres con complicaciones y en las últimas semanas de gestación vienen a esperar a dar a luz. Estas instalaciones que el Ministerio de Sanidad está ahora recibiendo de MSF son la clave para asegurar la vida de mujeres y niños, es-

pecialmente si viven en las zonas más remotas, y todavía más en esta época del año cuando la lluvia lo complica todo. Cuando visitamos la casa de espera había una docena de mujeres esperando el momento del parto. Ésta es otra de las aportaciones de esta clase de proyectos que ahora gestiona el Ministerio de Sanidad. Mejo, junto con Chire, son las dos principales ciudades donde la organización humanitaria ha trabajado durante más de dos años entre estas montañas, mejorando el acceso a la atención de las mujeres embarazadas y de los niños menores de cinco años, intentando superar los retos impuestos por la lejanía y el barro, en la época de lluvias. Los equipos han trabajado para asegurar, por lo menos, que la vida puede seguir su curso de una forma digna en medio de este paraíso que se queda fijado en la imaginación, como el olor del café recién hecho en la nariz. Incluso cuando nos acercamos a Addis Abeba, horas después de haber salido de Sidama, la belleza y el barro de este paraíso siguen vivos en mi mente.

Si se puede ha sido un grito constante en las gargantas de muchos indignados que, desde aquel 15 de mayo de acampadas, vienen tratando de decir a la sociedad española y al mundo en general que hay otra forma de hacer las cosas. Sí, se puede pensar en otra forma de participar; Sí, se pude pensar en otra forma de democracia; Sí, se puede pensar en otra forma de construir relaciones económicas y de empoderarse de un área antes restringida a economistas, financieros, banqueros y otras gentes de mal vivir. Frente a una economía tan falta de sentido y tan vacía de contenido como la economía del SiSeñor (con las patas verdes, con la pata tiesa) a la que hemos estado acostumbrados, la economía del Sisepuede ha venido a demostrar que el consumo, si es colaborativo, si es compartido, es factible: Que si se pueden compartir cosas sin tener necesariamente que ser propietario de ellas. La economía del Siepuede ha venido a demostrar que se pueden recuperar espacios públicos (plazas, parques) con fines productivos (huertos). Que se pueden inventar monedas (boniatos, moras, pumarejos) que funcionan a escala social y local y que hacen la vida más fácil sin euros de por medio. La economía del Sisepuede ha venido a decir que ya hay bancos que no persiguen el dividendo ni la especulación sino que son instrumentos que ponen el dinero y el crédito al servicio de la justicia y la transformación social. La economía del Sisepuede ha venido a decirnos que lo comunitario, (que no es necesariamente igual a comunismo) es más divertido y tiene un mayor alcance que lo que se hace de manera individual y egoísta. La economía del Sisepuede es otra manera, una manera más de soñar en que otro mundo (mejor) es posible * Profesor. Director de la Consultoría Social Empresarial (Universidad P. Comillas) MARZO

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Desigualdad económica como determinante de la salud En la salud, como ya hemos visto en las entregas anteriores, inciden múltiples condicionantes que a su vez dependen de múltiples factores. Entre ellos, aspectos de diferente (e interrelacionados) calado, políticos, sociales, ambientales, económicos... Es sobre esto último sobre lo que nos detendremos, a modo de breve vistazo, en este artículo. Beatriz Tostado con información de Prosalus y y Aprender a mirar la salud (Joan Benach/Carles Muntaner)

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uando se habla de determinantes económicos, a la vez íntimamente relacionados con las cuestiones políticas y sociales, habría que diferenciar tanto la situación global como la existente de dentro de mismo estado. ¿Qué quiere decir esto? Que se han de analizar, por un lado, las diferencias e iniquidades entre diferentes países, lo que suele denominarse Norte-Sur. Por otro, las desigualdades de carácter económico del país en cuestión. Esas distintas realidades derivan en un desigual e incluso opuesto acceso a la salud. Apuntes sobre iniquidad La paz, la educación, la vivienda, la alimentación, un ecosistema estable, la renta, la justicia social y la equidad. Determinantes de salud. Sabemos que no todas las personas parten de las mismas condiciones. Una de cada siete personas (unos 800 millones) continúa pasando hambre, 150 millones de infantes tiene un peso menos del que le corresponde a su edad , 69 millones de niñ@s siguen sin escolarizar, y 759 millones de personas adultas no tienen estudios básicos, más de 30.000 niños mueren cada

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día a causa de enfermedades evitables, el 93 por ciento de las enfermedades se registran en los países en vías de desarrollo que solo consumen el 11 por ciento del gasto mundial dedicado a salud, la esperanza de vida en Japón supera los 83 años mientras que en Sierra Leona no llega a los 48, el Informe Mundial sobre Seguridad Social de la OIT (Organización Mundial del Trabajo) estima que cuatro de cada cinco personas del mundo no cuentan con la protección básica que proporciona la seguridad social... Más datos. Millones de personas no disponen de una vivienda adecuada, los conflictos armados provocan millones de muertos y personas desplazadas, el cambio climático está provocando migraciones, desplazamientos forzosos, el empeoramiento de la seguridad alimentaria... Cuando hablamos de desigualdades en materia de salud nos referimos a aquellas diferencias injustas, sistemáticas y evitables que se producen entre grupos de poblaciones definidos social, económica, demográfica, geográficamente... Las personas con más ingresos, un nivel de estudios elevado, una mejor situación profesional, tienden a vivir más años y a tener menos problemas.


Crecimiento no es igualdad La desigualdad en materia de salud es hoy día más grande que hace años y continúa incrementándose Eso no sucede solo en los países pobres, sino que también encontramos grandes desigualdades en cualquier país “desarrollado”, del Norte (en España concretamente ha aumentado). Así, el crecimiento económico aumenta la riqueza en muchos países pero eso no implica necesariamente que mejore la situación sanitaria nacional. Si los beneficios no se distribuyen equitativamente el crecimiento económico puede, incluso, empeorar las iniquidades (tal como está sucediendo). La gran mayoría de problemas de salud y las principales causas de muertes prematuras está condicionada por factores determinados económica y socialmente, como la educación, la situación laboral, la renta, la vivienda digna, la alimentación, el entorno, el territorio, el acceso al agua potable, disponibilidad de recursos/estructuras de saneamiento, exclusión social... que afectan de manera desigual a la población y que superan al sector sanitario. Podemos tener muy buenos hospitales, pero la mejora de la salud ha de incluir también la reducción de las desigualdades. En resu-

men, estado de salud de una persona está determinado en gran parte por su situación socioeconómica. Tres cuartas partes de la humanidad no pueden escoger libremente factores fundamentales para la salud, como seguir una alimentación adecuada, vivir en un ambiente saludable, tener un trabajo gratificante... Unido esto también a la educación y a la información. La peor epidemia de un sistema genocida Algo parece evidente. La salud no se distribuye en forma equitativa. Los países pobres, los barrios marginados/marginales y ciudadanos más desaventajados padecen una discriminación social múltiple. Disponen de menos recursos socio-econó-

micos, tienen menos poder en la toma de decisiones, disponen de una peor atención sanitaria y estás más expuestos a los factores de riesgos que empeoran su salud. Las clases más desfavorecidas, los pobres, los explotados, los trabajadores precarios, los emigrantes, los excluidos... los de afuera, sufren en carne propia la peor epidemia de nuestro tiempo, la desigualdad social. Las desigualdades en la salud fruto de un sistema económico y social como es la globalización neoliberal capitalista. Un sistema genocida. ¿Qué hacer? Buscar las verdaderas causas y dejar de echar la culpa a las víctimas. Generar respuestas que nos alejen del conformismo. Una forma diferente de mirar la salud.

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P rovocación MisionerA

Los Jóvenes y la Fe ¿una batalla? La gran dificultad que existe entre los jóvenes y su manera de vivir la fe, representa hoy una especie de batalla para nuestras iglesias, en un lenguaje un poco exagerado podríamos decir, como una especie de última batalla, sí una última batalla, al menos en los tiempos actuales. A la hora de buscar un vencedor o un perdedor no será solo esta generación de jóvenes quienes pierdan esta batalla sino también las generaciones futuras; se podría hablar de toda una iglesia que pierde la oportunidad de abrirse y renovarse con esos aires nuevos que nos ofrecen los jóvenes hoy. Sería de tontos el pensar que sin los jóvenes en nuestras iglesias, ésta podría sobrevivir, necesitamos de ellos, ya que su futuro depende en gran parte de los aportes y novedades que ellos pueden aportar.

Carlos Salazar Una batalla interna Se trata de ver al interno de la Iglesia, el papel que han jugado a lo largo de los últimos años y para ello podríamos interrogarnos sobre ¿cómo han vivido la fe los jóvenes que han estado en nuestros centros y que ya no están? ¿qué novedad le ofrecemos nosotros para la vivencia de su fe hoy? ¿Será que aquello que les ofrecemos, no responde ya a sus expectativas? Los métodos de evangelización y educación en la fe como la catequesis de Primera Comunión y Confirmación, los grupos juveniles ¿tienen un valor en la actualidad? La Catequesis impartida a nuestros niños y jóvenes hoy, ¿responde a lo que ellos exigen y esperan actualmente? ¿estas catequesis vienen profundizadas en el seno de la familia? Ceo que son preguntas necesarias y que nos deberían de llamar continuamente a la reflexión, para de una u otra manera combatir este mal que cada día es más latente y lo constatamos al interno de nuestras iglesias, sobre todo cuando entramos a muchas de nuestras celebraciones litúrgicas y vemos que la presencia de los jóvenes es mínima y en muchos casos inexistente.

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Una batalla externa Podemos ver todas las cosas que están fuera de las iglesias y que atraen a nuestros jóvenes: las nuevas tecnologías, los diferentes movimientos y grupos que no se identifican con ninguna religión pero que sí son llamativos a nuestros jóvenes, y que muchas veces actúa como un medio de fuga, para combatir aquello que en las

"¿cómo han vivido la fe los jóvenes que han estado en nuestros centros y que ya no están? ¿qué novedad le ofrecemos nosotros para la vivencia de su fe hoy?" iglesias se ha vuelto tradicional, mientras que estos movimientos les ofrecen la novedad y de la cual ellos quieren hacer su propia experiencia. Veo con cierta curiosidad también como los niños (futura generación) que participan en la catequesis son guiados muchas veces por sus padres a


iniciar otro camino, es decir la catequesis no es lo más importante, antes de eso está el cumpleaños del amigo, la eucaristía dominical es opcional ya que hay cosas mucho más importante que hacer, como irse al campo, ir al mar y un sinfín de cosas que poco a poco hacen que los niños vayan perdiendo ese sentido de responsabilidad y de compromiso con y por la iglesia, en muchos casos el futbol es más importante que el participar de la catequesis o incluso de la eucaristía dominical; son estos elementos que poco a poco han ido entrando progresivamente en la sociedad y que hoy no sabemos cómo equilibrarlos ni hacerles frente. ¿Cómo hemos llegado hasta este punto? En los últimos quinientos años, podemos ver cómo se nos han presentado dentro de la iglesia una serie de batallas culturales; una de ellas podría ser con Lutero, teniendo como fruto una profunda revisión dentro de la iglesia, lo que llevó a elaborar una propuesta diferente del cómo se estaba viviendo la fe al interno de la iglesia, y así otros movimientos posteriores como jansenismo, iluminismo, el romanticismo que de una u otra manera influyeron a la apertura y condena de ciertos métodos que no daban respuestas a lo que se vivía en aquellas épocas; hemos visto como la modernidad empujada por Darwin, Marx, Nietzsche, Freud, Einstein y muchos otros han traído cambios significativos y que de una u otra manera han tenido repercusión en la vida de la iglesia y de la sociedad actual, y que hoy estamos viviendo sus frutos. Lo que podemos ofrecer Como iglesia debemos crear espacios a nuestros jóvenes, espacios donde estos puedan sentirse identificados con el proyecto de Jesús, un proyecto que va más allá de momentos de oración; crear momentos para compartir la vida desde lo cotidiano; fomentar en nuestras comunidades o parroquias, esa llamada de atención a las futuras generaciones, y también a los responsables de esas futuras generaciones (sobre todo a los padres), que no basta con la educación en la fe que nosotros ofrecemos al interno de la iglesia, que es necesario el aporte que ellos pueden ofrecer y que es muy valioso, nos falta continuidad, y si no hay continuidad, el proyecto evangelizador está destinado al fracaso, nos falta despertar esa “Iglesia Domestica” de la cual nos habla el Vaticano II. No nos dejemos vencer tan fácilmente, podemos combatir esta batalla hoy, pero para combatirla necesitamos a soldados que compartan nuestros mismos ideales, que son los de Jesús, y que nos llama a todos a colaborar sin hacer ningún tipo de distinción. Tú joven ¿Nos ayudas?

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LA LIBERTAD PARA PROMOVER EL ENCUENTRO ENTRE LOS PUEBLOS Comunicado de Prensa de las Congregaciones Religiosas del Servicio Conjunto de Animaci贸n Misionera - SCAM

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nte los acontecimientos vividos últimamente en la ciudad de París y las sucesivas manifestaciones de todo tipo, los misioneros y misioneras del SCAM queremos aportar nuestra reflexión:

1. Como misioneras y misioneros creemos que toda persona es fruto del amor y un regalo para los demás. Por lo tanto, todo ser humano merece el respeto y el cariño de todos y su afectuosa acogida porque con su cultura y su religión nos enriquecen. También es verdad que muchas personas viven experiencias tan difíciles y duras que terminan siendo marcadas interiormente por el dolor, la desesperación y la decepción. Dicho esto, creemos que en los acontecimientos pasados es necesario y urgente distinguir muy claramente entre las personas que por ser víctimas de situaciones injustas y dolorosas han tomado como solución la violencia terrorista, y las personas que aun siendo cercanas a los anteriores por su experiencia religiosa, no están de acuerdo con dicha solución violenta. Es preciso diferenciar a los terroristas de los fieles musulmanes. Como misioneros y misioneras con experiencia de compartir nuestra vida con personas y comunidades de religión musulmana, podemos proclamar que el encuentro entre los pueblos y el diálogo entre las diversas religiones es posible.

que los de Paris que ocurrieron en las mismas fechas, pero fuera de Europa. El 3 de enero, varios terroristas asesinaron a 2.000 personas en Nigeria y dos niñas de apenas 10 años fueron utilizadas como portadoras de armas letales. Nos apena que no se organicen manifestaciones y protestas con la misma fuerza contra las violencias en Irak, Siria, Rep. Centroafricana, Sudán del Sur y tantos otros lugares del mundo. 3. Como miembros que somos de esta sociedad, los misioneros y las misioneras, somos partidarios de la libertad de expresión porque creemos que es un medio para expresar nuestra opinión y para conocer la de los que no piensan y actúan como nosotros. Pero las diferencias no pueden ser un obstáculo que impida el respeto y provoque el desprecio y el rechazo del otro. Creemos que en nuestras relaciones con los que son diferentes, por su cultura y su religión, debemos hacer lo posible por decir lo que pensamos del otro, pero sin eliminarlo, destruirlo o violentarlo en su persona y en sus valores. A nuestra enérgica condena del atentado de Charlie Hebdo, y de cualquier otro acto de terrorismo, queremos unir nuestra llamada a un uso responsable de la libertad de expresión que respete la sensibilidad y los valores de la cultura y religión musulmana, del cristianismo y de todas las demás creencias religiosas.

2. Como misioneros y misioneras nos ha alegrado ver la respuesta rápida y contundente de todos aquellos que se manifestaron contra los atentados. Nos hubiera gustado ver la misma reacción unánime y clamorosa ante acontecimientos tanto más graves

Las manifestaciones de protesta contra las caricaturas de Mahoma, que se han sucedido en el mundo musulmán, que han creado tensión e incluso odio contra Occidente y contra todo el mundo cristiano; el gran despliegue militar en nuestras grandes

ciudades de occidente y la necesidad de reforzar los controles en fronteras y aeropuertos, con el consiguiente crecimiento de la xenofobia y el rechazo hacia los emigrantes; los recientes acontecimientos en Níger, con la quema de más de 60 iglesias protestantes y católicas, la destrucción de parroquias y casas de religiosas, la tensión entre comunidades religiosas, musulmanas y cristianas, que desde años han vivido en entendimiento y, lo aún peor, la muerte de 10 personas, nos lleva a proponer una alternativa diversa: la libertad de expresión como un poderoso cauce a favor de la construcción de la paz y del entendimiento entre los pueblos, para construir actitudes de acercamiento, de encuentro y de solidaridad.

Madrid, 4 de febrero de 2015

Misioneros Combonianos Misioneros de África (Padres Blancos) Misioneros Javerianos Misioneras de Ntra. Sra. De África Misioneros de la Consolata Misioneros Espiritanos Misioneras Cruzadas de la Iglesia Misioneras Lauritas Misioneras Combonianas Misioneros de Mariannhill Compañía Misionera del Sagrado Corazón OCASHA Cristianos con el Sur Misioneras Dominicas del Rosario Franciscanas Misioneras de María

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ITALIA

SIRIA

La guerra civil deja ya más de 210.000 muertos La cifra de muertos tras casi cuatro años de guerra civil en Siria se elevó a 210.060, casi la mitad de ellos civiles, pero la cifra real es probablemente mucho mayor, dijo el Observatorio Sirio para los Derechos Humanos. El Observatorio, que tiene su base en Reino Unido y tiene una red de activistas en toda Siria, dijo que entre los muertos había 10.664 niños y 6.783 mujeres.

El grupo de derechos dijo que 35.827 de los fallecidos eran insurgentes y 45.385 miembros del Ejército de Bashar al Asad. Pero el responsable del grupo, Rami Abdul Rahman, señaló que la cifra total en ambas partes probablemente sea mucho más elevada, quizás en más de 85.000.Todos los casos incluidos en su recuento de 210.000 fallecidos eran personas de las que se pudo verificar o bien su nombre y documentos de identidad, o bien identificarles en imágenes o vídeos. Siria tenía una población de unos 23 millones antes de empezar la guerra. Las Naciones Unidas dicen que unos 3,73 millones de sirios han huido del país y están registrados oficialmente como refugiados en el exterior.

- RPP NOTICIAS -

La india

Agricultura sostenible al rescate de indígenas en India

La Fundación Kovel, dedicada a capacitar a las poblaciones tribales en sustentos alternativos, tiene un proyecto de tres años en el marco del cual forma a unas 2.000 campesinas de 46 aldeas en el “modelo Annapurna”, una técnica agrícola con varios culti-

vos. Además, les ofrece semillas y ayuda económica. El modelo fue creado por el gobierno federal para ayudar a las campesinas a garantizar la seguridad alimentaria y mantener un ingreso anual de entre 800 y 1.600 dólares. No es poca cosa para las tribus selváticas. Setenta por ciento de los indígenas son pobres, según datos oficiales. Pocos van a la escuela o aprenden a leer y escribir.

-IPS NOTICIAS -

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La UE mira hacia otro lado mientras cientos de migrantes más mueren en el mar frente a Italia La Unión Europea y sus Estados miembros deberían avergonzarse ante los informes de esta mañana según los cuales hasta 300 migrantes podrían haber muerto en alta mar frente a la isla italiana de Lampedusa, ha declarado Amnistía Internacional. “La crisis humanitaria que desencadenó la necesidad de la operación Mare Nostrum sigue estando allí y la gente sigue huyendo de la guerra y la persecución. Los Estados miembros de la UE deben dejar de mirar hacia otro lado mientras cientos de personas continúan muriendo en el mar.” El lunes 9 de febrero, 29 migrantes murieron, la mayoría de hipotermia, después de que los guardacostas italianos los recataran de un bote inflable en el que viajaban 106 personas, menores incluidos. Los informes indican que la operación de rescate fue sumamente difícil debido a las pésimas condiciones atmosféricas. “Es posible que los guardacostas italianos hicieran lo que pudieron con los recursos que tenían. Evidentemente no eran suficientes. A menos que los Estados miembros de la UE se comprometan a aumentar significativamente la capacidad de búsqueda y rescate en el Mediterráneo central, las tragedias como éstas no harán sino multiplicarse”, concluyó Dalhuisen.

- AMNISTÍA INTERNACIONAL -


TICO

ÁFRICA

SWISSLEAKS: SECRETOS Y ESCÁNDALOS AFRICANOS Los fondos privados de la familia real marroquí, la exportación de ‘diamantes de sangre’ o del coltán congoleño, el acuerdo de armas en Sudáfrica, son algunos de los ‘temas’ africanos que conducen a cuentas abiertas en la filial suiza del banco HSBC y descubiertos en el marco del llamado escándalo ‘Swissleaks’.

Entre las personalidades que entre el 9 de noviembre del 2006 y el 31 de marzo del 2007 habrían confiado al banco 180 mil millones de dólares, presumiblemente frutos de la evasión fiscal, el actual rey de Marruecos Mohammed VI es el más destacado en África. Entre los africanos de la lista Falciani (la lista que hizo estallar el escándalo), hay numerosas personalidades relacionadas con el comercio de diamantes. También está relacionado con las piedras preciosas –entre los que incluye la lista Falciani– el nombre de Beny Steinmetz, un hombre de negocios israelí que tiene grandes intereses en el sector diamantífero.

- MISNA-

Liberia

Los niños de Liberia vuelven a las clases tras siete meses de crisis del ébola

Los colegios de Liberia vuelven a reabrir sus puertas después de haber permanecido cerrados durante siete meses debido a la crisis del ébola, según asegura el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), que, junto con sus aliados, trabaja para establecer medidas de seguridad para minimizar el riesgo de transmisión del virus. Unicef señaló que estas medidas de seguridad se han empleado con éxito en Guinea, donde más de 1,3 millones de niños volvieron a las clases el pasado mes de enero,

como tomar la temperatura a los menores cuando llegan a la escuela y lavarse las manos antes de entrar en el aula. Según los últimos datos de la Organización Mundial de la Salud (OMS), recogidos por Servimedia, el brote de ébola ha matado a 9.253 personas en Liberia, Sierra Leona y Guinea, de 22.999 casos confirmados, probables o sospechosos. Esto supone que la tasa de letalidad de la epidemia es del 40,2%.

- La informacion.com-


50 años de Antena Misionera

Queridísimos amigos de La Consolata, Esta noche al llegar a casa, he visto la revista de Antena Misionera con el “logo” de “50 años formando e informando”… y he revivido aquellos años en los nuestro queridísimo amigo y Padre José Richetti, otro misionero y yo, tirábamos los primeros números de LA REVISTA con la multicopista, allí, en la casita humilde la calle Ricardo Ortiz. ¡Qué emoción! Hoy, 50 años después, nuestro querido Padre José, no puede celebrar el evento: no está con nosotros. Quedó en Kenia, donde llegó “para dejar el pellejo por amor”. Nueve meses después yo me enteré de su muerte… y mis sentimientos quedaron envueltos en el recuerdo… y aún no se han descolgado. Por eso, hoy, la emoción ha vuelto a llenar mis ojos de emotividad y he enviado AL AMIGO AUSENTE mi cariñoso recuerdo puesto que, cada vez que recibo la Revista, veo el rostro del Fundador y de los buenos ratos que pasamos “durante las tiradas” de los relatos que alguna vez escribí y los viajes que realizamos en las exposiciones del Arte Africano donde vendíamos lo que de allí llegaba. Quiera Dios que los ánimos no se adormezcan por la flagelación de los tiempos y la situación económica no permita la simplificación de ningún número. Un fuerte abrazo

Idelfonso R. B. (Madrid)

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Gracias a cuantos nos habéis felicitado por cumplir 50 años de la Revista. De todos los mensajes recibidos queríamos recoger éste de uno de los colaboradores de la primera hora. Gracias a él y cuantos a lo largo de estos años habéis seguido y apoyado en nuestra tarea misionera, intentando dar a conocer esa cara del mundo y de la Iglesia tantas veces desconocida para muchos, así como el compromiso de tantos misioneros y misioneras que pasan de forma anónima por nuestro mundo, pero como dice Idelfonso “se dejan el pellejo” para construir un mundo más humano, fraterno y habitable para todos los hijos e hijas de Dios, especialmente en los lugares más olvidados. La Redacción

EL PAPEL DE LA MUJER

Queridos amigos: Veo que dedicáis buena parte de vuestro número de febrero a la realidad de la mujer. A las situaciones de injusticia y violencia que vive en distintos lugares del mundo. Así como a la importancia de su papel para lograr que la realidad cambie, o al menos que en los países y situaciones de mayor pobreza se pueda seguir viviendo.

Sin duda en los evangelios aparece la importancia que Jesús dio a las mujeres. En medio de una sociedad machista. Sin juzgar. Sin condenar. Sin preocuparse de la valoración moral que la sociedad hacía de ellas, incluso si eran pecadoras públicas. Transmitiendo que era amadas por Dios porque ellas eran capaces de amar de forma desinteresada. Eso le supuso ser mal visto, condenado, y fue uno de los elementos que contribuyeron a dictar su sentencia a muerte por la “gente bien”. Creo que en ese ámbito los misioneros tenéis mucho que decir a partir de vuestra experiencia, del contacto con el trabajo de tantas mujeres en ámbitos rurales y urbanos del Tercer Mundo. Ellas, que conocen mejor que nadie el valor de la vida, y la importancia de una vida digna, son muchas veces quienes mueven a las comunidades y los grupos humanos para luchar por sus derechos. Ellas son quienes con frecuencia primero se juegan la vida por defender los derechos básicos de sus pueblos. Mi agradecimiento por acercarnos el testimonio de valores que con frecuencia en nuestra sociedad acostumbramos a olvidar. Os animo a seguir adelante con vuestra tarea, con el darnos a conocer esos rostros desconocidos que siguen siendo motivo de esperanza en un mundo tantas veces frío e inhumano. Un cordial saludo, Jesús L (correo electrónico)


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CONTRAARTE

Título: ASAMBLEA URGENTE PARA LA PAZ. Autor: Pablo Munch Picasso (2015)

Comentario: Representante de un país desconocido (y poco relevante en el contexto internacional) se espanta al ver salir a la paloma de la paz expulsada de la asamblea. Un mar de petróleo y de intereses rodea al palacio donde se da el encuentro. Los participantes del fondo van a la cena de gala de clausura para celebrar el fracaso.