Issuu on Google+

№ 89 февраль 2012


Священные Буквы Торы Седьмой Любавический ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорил, что каждый еврей в своей жизни должен написать Тору. Мы понимаем, что не каждый может исполнить эту заповедь. Поэтому сойферы синагоги Бродского предлагают купить букву в Торе, которую они сейчас пишут.

За справками обращаться по тел.: 235-90-82 (Залман)


Слово раввина ОТ СЕРДЦА К СЕРДЦУ Ежемесячник еврейской религиозной общины «Хабад-Любавич», Киев Регистрационное свидетельство КВ 2225 от 31.10.1996 г. Главный редактор: Альберт (Элиэзер) Фельдман Выпускающий редактор: Татьяна Литвинова Главный консультант: Ребецин Хана Асман Консультант: Давид Мильман Дизайн и верстка: Анастасия Карташева Корректор: Елена Заславская Фотограф Роман Виленский Адрес редакции: Украина, 01023, Киев, ул. Шота Руставели, 13, синагога Бродского

albert.f@mytv.ua Телефоны: (+380 044) 2359082 (+380 044) 2359083 E-mail: lytvynovat@gmail.com www.sinagoga.kiev.ua Тираж: 30 000 экз. По вопросам размещения рекламы обращаться: (+380 044) 2359082 Ответственность за достоверность информации в рекламных публикациях несут рекламодатели Редакция выражает благодарность Борису Ложкину за печать журнала Просим обращаться с этим изданием аккуратно: в нем приведены слова Святой Торы Мы будем рады ознакомиться с Вашим мнением о публикациях и услышать предложения в адрес редакции «От сердца к сердцу»

Рав Моше-Реувен Асман, главный раввин Киева и Украины Формулы «территории в обмен на мир» давно не работают в урегулировании конфликтов. Самый яркий пример тому – израильско-палестинский конфликт. Нельзя идти на такой размен, даже при огромном давлении внешних сил, потому что это самоубийственное решение. Дело не в том, кто живет на этих территориях, дело в принципе. В этих формулах изначально заложена бомба, которая может взорваться в любой момент. Беда в том, что мировое сообщество оперирует положениями Хельсинского Акта 1975 года, безнадежно устаревшего и только мешающего движению вперед. Соглашение в «Кэмп Дэвид» было и остается опасностью для евреев и несчастьем для всего мира, несмотря на то, что, на первый взгляд, оно принесло мир. Но на самом деле совершенно неважно, как это называют и чем объясняют, поскольку подобные разговоры и идеи подпадают под категорический запрет Торы (Дварим, 7. 2). Земля Израиля дана в наследие еврейскому народу и ни у кого нет права ее отдавать кому-либо другому. И подобные переговоры – это отрицание Вс-вышнего, Торы, Земли Израиля и её святости. Любавический ребе говорил, что идея «программы автономии» – это первый шаг, ведущий к отдаче частей территории Израиля, и не только маленьких, но и таких, как Иудея, Самария, Газа, Хеврон, Иерусалим - а это уже представляет реальную опасность для жизни! Ещё раз повторяю: неважно, что об этом думают и говорят евреи и чем они это объясняют. Важно, как понимают это народы мира, а они понимают это именно как начало процесса отдачи части территорий и провозглашения палестинского государства». Ребе считал, и с ним невозможно не согласиться, что «в данном случае речь идёт об открытом объявлении правительством Израиля войны Вс-вышнему и Его Торе. Невозможно, чтобы еврей, верящий во Вс-вышнего и Его Тору, стал, не дай Б-г, соучастником в подобных делах и поставил свою подпись под таким решением. Уж лучше пусть падёт правительство, чтобы в Израиле вовсе не было еврейского правления! Уж если все это делается из-за давления народов мира, то будет лучше, если изначально нееврейское правительство будет решать судьбу земли Израиля, чтобы еврейские подписи не стояли под подобными решениями». Все это сказано до Осло. Сказано давно. Сказано, выясняется, навсегда. Оказалось, что, сняв все препоны с нашей стороны, мы не приблизились к миру ни на дюйм. Кормили, кормили зверя, все, что было, скормили, а он скалит зубы, словно и не начинал трапезу. Правительство Израиля отдает нашим врагам по частям Святую землю, не получив взамен ничего, кроме слов: «этого не достаточно...» До сих пор наши враги помалкивали. Теперь они в открытую твердят: «это только начало, это только подготовка к передаче в наши руки всех территорий, которые мы захотим забрать...» Мы вышли из Египта, освободились от рабства, получили землю, текущую молоком и медом, уселись каждый на пороге своего дома, под ветвями смоковницы и виноградной лозой. Так зачем же снова оставлять все это и спускаться обратно в Египет?! Отдавать врагу Святую землю (какие бы соображения за этим не стояли) – значит идти против закона Торы, против воли Творца. Тот, кто осмелится на такое,– не увидит удачи. Есть люди, которые по разным причинам продолжают твердить, что отдача частей Святой земли принесет покой и мир – и не только им самим, но также и всем нам, нашим детям и внукам. Получается же все наоборот. Вместо: «отдаем землю – получаем мир», действует принцип: «отдаем землю – получаем опасность». Надо евреям набраться мужества и сказать: мы не будем выполнять то, что подписали по глупости Это «меках таут», ошибочная сделка! Отказ торговать Святой землей должен быть понятен всем – и нам, и нашим врагам. Мало говорить, нужно отобрать у врага все, что по малодушию и слабости отдали ему. Забрать и крепко держать – с «медным лбом и железными руками». И если сделаем волю Вс-вышнего нашей волей, то и Он сделает все, чтобы спасти нас в Эрец Исраэль и других странах. Тогда придет исполнение всех добрых пророчеств: евреи надежно укрепятся на своей земле, и никто не осмелится тревожить их, и будем ходить с высоко поднятой головой, и повернем весь мир к добру. Омейн.

1


Слово Личноередактора мнение

Так получилось, что мы завершаем работу над этим номером журнала в праздник — День двух Ребе. Есть такая особая дата в хасидском календаре. Десятое число месяца Шват (или «Йуд-Шват» на иврите) — это йорцайт шестого Любавического Ребе и именно в этот день, седьмой Ребе принял на себя почетную миссию руководства Любавическим движением ХАБАД. И это не просто, дата смены духовного предводителя хабадников всего мира… Это дань глубочайшего уважения этим двум великим раввинам. Именно эти два духовных лидера спасли, сохранили и преумножили движение ХАБАД. Несколько слов истории. Шестой Любавический Ребе Йойсеф Ицхок Шнеерсон (Ребе Раяц), единственный сын Любавического Ребе Шолом Бера Шнеерсона (Ребе Рашаб), родился 12 Тамуза 5640 (1880) г. Он возглавил Любавическое движение в возрасте 39 лет после кончины отца 2 Нисана 5680 г. (21 марта 1920 г.). Ребе Йойсефа Йицхока Шнеерсона называют Фриердикер Ребе (Предыдущий Ребе). Годы деятельности Шестого Ребе были самым кошмарным периодом в истории еврейства. Сначала была атака коммунистов. Они видели в религии угрозу своей власти, поэтому они стремились истребить всех, кто распространял религиозные идеи или жил по своей вере. 15 Сивана 5687 года Ребе арестовывают и приговаривают к смертной казни, которую потом заменяют ссылкой в Кострому. 12 Тамуза того же года Ребе Раяца освобождают. Прибыв в США 9 адара-2 1940 года, Ребе, прикованный к инвалидной коляске, развернул деятельность по распространению Торы среди американского еврейства. В эти годы европейское еврейство переживало кровавый гитлеровский геноцид и Ребе немало сделал для спасения евреев Европы. 10 швата 5710 Ребе Йойсеф Ицхок Шнеерсон вернул свою святую душу Создателю. И через год после кончины Ребе Йойсефа Ицхока Шнеерсона, 10 Швата 5711 г. (1951) Седьмой Любавический Ребе Менахем Мендл Шнеерсон формально принял несиют, пост главы, произнеся знаменитый маамар (рассуждение) о миссии Седьмого Поколения. Вот что сказал Ребе в своей первой речи в качестве главы Хабада: «Хабадские Ребе всегда требовали, чтобы хасиды трудились и добивались результатов самостоятельно, не полагаясь на Ребе. Не расслабляйтесь, не думайте, что, возложив на меня ответственность, вы можете делать все, что хотите. «Все, что вы хотите» не означает, не дай Б-г, запрещенные вещи. Это значит наслаждаться легкой жизнью, выбрать одного человека, который будет работать, пока все будут отдыхать «под своей виноградной лозой и под своим фиговым деревом». Не расслабляйтесь, не думайте, что обо всем уже позаботились. Никто не освободил вас от всех задач и обязанностей, которыми наделил вас Ребе. Никто не освободит вас от вашей работы. Я буду работать с вами, может быть, помогу в чем-то. Но задание, которое Ребе дал всем и каждому из нас, необходимо продолжать выполнять нам самим. Нам не на кого полагаться. Как сказано в Талмуде, «все в руках Небес, кроме страха перед Небесами». Мы просто должны сами тяжело трудиться. Недостаточно, если мы только будем писать труды по хасидизму, будем разговаривать, петь и говорить «лехаим». Это само по себе ничего не изменит. Нужно трудиться самим, чтобы изменить штус (безумие) этого мира и преобразовать его в святость». Великие слова и крайне актуальные и сейчас.

4

8

12

24 От сердца к сердцу № 89 2011


Читайте в номере Читайте в номере НОВОСТИ ОБЩИНЫ Выступление Александра Левина в ООН ................. 4 Вечная память ........................................................ 20

НОВОСТИ ОБЩИНЫ Свет для мира .......................................................... 6

ЕВРЕЙСКИЙ МИР Уникальный телемост............................................... 8 Тепло огней .............................................................. 9 Открывая еврейский Париж ................................... 38

28

ЕВРЕЙСКИЙ МИР. США Я сторож брату своему! .......................................... 10 Челси Клинтон у нас в гостях .................................. 11

ЕВРЕЙСКИЙ МИР. УКРАИНА Еврейская Роза в венке Украины ............................ 12 Память о павших .................................................... 14 Мост для дружбы ................................................... 15

УЧЕНИЕ РЕБЕ Цдака. Зачем, сколько, когда и где? ....................... 16

НАШИ ТРАДИЦИИ

38

Новый Год хасидизма ............................................. 18 Дарование букв Торы в еврейской общине Киева ....19 Кошерный Шидух ................................................... 36

ПРАЗДНИКИ И снова Новый год! ................................................ 22

НАША ПАМЯТЬ Скорбные даты....................................................... 24 ФОТО НОМЕРА... .................................................26

ЕВРЕЙСКИЕ ЖЕНЩИНЫ «Каждая женщина хочет быть счастливой» ............. 28

ЛИЧНОЕ МНЕНИЕ Евреи совпали с миром .......................................... 30

НАШИ ПРОЕКТЫ

42

Семейная сказка .................................................... 32

ЕВРЕЙСКАЯ МУДРОСТЬ Дегустация вина и текста ....................................... 34

НАШИ КОРНИ Завидный жених ..................................................... 40 ВОПРОС-ОТВЕТ .............................................. 42

ЕВРЕЙСКИЕ ЗВЕЗДЫ Танцующий ребе .................................................... 44 ХАСИДСКИЕ ПРИТЧИ... ....................................46

ПРИЯТНОГО АППЕТИТА Фруктовое изобилие .............................................. 48

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

51

Новый год деревьев ............................................... 50 ДНИ НАШЕЙ ЖИЗНИ... ..................................... 51 3


Новости

Выступление Александра Левина в ООН В штаб-квартире ООН объявлено о создании Всемирного Форума русскоязычного еврейства

«М

ы, русскоговорящие евреи со всех концов мира, готовы выступить совместно против ядерного проекта Ирана. Мы не допустим нового Холокоста!» — Александр Левин Нью-Йорк, среда, 25 января 2012 г. О создании новой международной еврейской организации Всемирный Форум русскоязычного еврейства было объявлено сегодня в штаб-квартире ООН на церемонии, приуроченной к Международному Дню памяти Холокоста и 70-ой го-

4

довщине трагедии Бабьего Яра. В мероприятии приняли участие более 600 человек, в том числе главы еврейских организаций Северной Америки, лидеры русскоязычных еврейских общин со всего мира, дипломаты, студенты и бывшие узники нацистских концлагерей. О создании организации в своей речи объявил Александр Левин, глава еврейской общины Киева, который возглавит «Всемирный Форум русскоязычного еврейства». Одна из целей Форума — служить мостом между Востоком и Западом, разработать новые каналы диалога между США, Россией и другими странами, чтобы повлиять на их внешнюю политику по вопросу иранской ядерной программы. «Мне выпала большая честь объявить сегодня, что мы, русскоговорящие евреи всего мира, образовали новую организацию, Всемирный форум русскоязычного еврейства, — заявил Левин на церемонии в штаб-

квартире ООН в Нью-Йорке. — Наша задача — объединить русскоговорящих евреев по всей планете с тем, чтобы спасти нас самих и другие народы от новой катастрофы и геноцида, сберечь нашу историческую родину — государство Израиль». Мемориальная церемония была организована Американским Форумом русскоязычного еврейства при поддержке Постоянных представительств Украины и Израиля при ООН и, в частности, Постоянного представителя Украины Юрия Сергеева и Постоянного представителя Израиля Рона Просора, а также исполнительного директора Американского Еврейского Комитета Дэвида Харриса, Исполнительно Вице-президента Конференции президентов крупнейших еврейских организаций США Малколма Хонлайна и других видных еврейских деятелей из разных стран, принявших участие в конференции. К собравшимся обратился От сердца к сердцу № 89 2011


заместитель Генерального секретаря ООН Киотака Акасака. В главном докладе Александр Левин говорил об ужасах Бабьего Яра и о Ванзейской конференции нацистов 70 лет назад. Левин подчеркнул, что новообразованный Всемирный Форум русскоязычного еврейства намерен противостоять современному антисемитизму, ксенофобии и отрицанию Холокоста. В этой связи Левин особо остановился на вызывающих растущую тревогу мирового сообщества ядерных амбициях Ирана. «Здесь, с этой трибуны, я хочу напомнить вам, что президент государства-члена ООН, идущего по пути разработки ядерного оружия, сегодня без всякого смущения рассказывает человечеству, что Холокост — это вымысел и что его никогда не было», — подчеркнул Левин. — «Мы, русскоговорящие евреи всего мира, готовы объединить наши усилия против отрицания Холокоста и против ядерного проекта Ирана. Мы не допустим еще одной трагедии нашего народа!». Главный раввин Украины Моше Реувен Асман, также принимавший участие в работе форума, ответил на наши вопросы.

— Почему конференция, посвященная Дню Холокоста, будет проводиться в ООН? — Всем известно, что подавляющее большинство резолюций, принятых ООН, осуждают Государство Израиль и в целом наносят ущерб еврейскому народу. С трибуны этой организации президент Ирана громогласно заявил, что Катастрофа европейского еврейства — выдумка сионистов. Поэтому мы сочли особенно важным провести эту конференцию в стенах ООН, именно здесь нам следует заявить: те, кто сегодня отрицают свершившийся 70 лет назад Холокост, могут завтра его повторить. Любавический Ребе в свое время назвал здание ООН средоточием темных сил. Тем важнее было для нас, что бороться с тьмой, принести искру б-жественного света сюда довелось нашему соотечественнику, человеку, обладающему еврейской гордостью, председателю общины синагоги Бродского Александру Левину. Естественно, что инициативу Американского форума русскоязычного еврейства поддержала Украина, ведь выжившие в огне Холокоста проживают и в странах бывшего СНГ, и в Европе, и в США. Сегодня

память о Холокосте, уроки этой трагедии являются достоянием всего мира. — Какова была программа конференции? — В работе конференции приняли участие известные политики, главы еврейских организаций США, видные общественные деятели. Перед собравшимися выступили известные ученые-историки с неоспоримыми доказательствами трагедии Холокоста: Майкл Биренбаум директор SIGI Ziering Institute, украинский ученый Тарас Гунчак профессор истории Rutgers University (НьюДжерси), глава Американского форума русскоязычного еврейства доктор Игорь Бранован. В конференции также участвовали представители Ассоциации ветеранов войны и бывших узников гетто и концлагерей. Всего присутствовало свыше 600 человек.

5


Новости общины

В воскресенье, 25 декабря в 17.00 на Европейской площади в Киеве зажгли самую большую ханукию Украины! Огромное количество людей с Киева и разных городов Украины собрались у Арки Дружбы народов.

6

Свет для мира В

этот вечер шесть ханукальных свечей торжественно зажгли Главный раввин Украины Раввин МошеРеувен Асман, депутат Киевского городского совета Александр Лойфенфельд и Председатель Региональной Ассоциации еврейских об-

щин малых городов Украины Петр Рашковский. Арка Дружбы народов во время праздника полностью преобразилась. На протяжении всего вечера можно было наблюдать необычную «синагогу на колесах» (мицвотанк) и праздничный парад машин, на крышах которых высели

От сердца к сердцу № 89 2011


В

вывески «Веселой Хануки» и ярко горели ханукальные свечи! Для всех желающих были приготовлены традиционные угощения: пончики и латкес и согревающий «лехаим». Гости посмотрели документальный фильм о Международном Ханукальном телемосте, который объединил еврейские общины СНГ и Европы. В завершении мероприятия, после грандиозного файер-шоу и салюта ученики ешивы, раввины и гости мероприятия танцевали зажигательные хасидские танцы.

В

се восемь дней праздника Ханука в аэропорту «Борисполь» зажигали ханукию для пассажиров рейсов авиакомпаний «Аэросвит» и «Эль-Аль». Посол Израиля в Украине Реувен Дин Эль, Главный раввин Украины Моше-Реувен Асман, один из меценатов еврейской общины города Белая Церковь Леонид Хасин, а также сотрудники службы безопасности, ученики раввинского института в Киеве «Махон Смиха» и многие другие приняли участие в торжественном зажигании ханукии в аэропорту. Тысячи людей пели праздничные песни, глядя на свет ханукальных свечей. Даже в дороге удалось сохранить ощущение праздника Ханука! Также, ежедневно в Синагоге Бродского в 16.00 проходило зажигание ханукии в вестибюле для членов общины и всех желающих.

этот же вечер еврейская община города Белая Церковь отметила 10-летие создания учебно-воспитательного комплекса «Мицва-613», который совпал с праздником Ханука. Празднование проходило в одном из лучших залов города, в театре им. Саксаганского. Выступления учеников еврейской школы, судя по реакции зала, вполне могли соперничать с выступлениями профессиональных коллективов , они сопровождались бурными овациями, ведь в зале сидели самые благодарные зрители — родители, бабушки и дедушки артистов. Мэр города Василий Петрович Савчук обратился со словами благодарности к председателю ВЕКа Вадиму Рабиновичу и Главному Раввину Украины Моше-Реувену Асману, которые стали победителями в номинации «Серебряная ханукия» «За содействие развитию образования, культуры и благотворительности». Василий Петрович заметил, что Белая Церковь – исконно еврейский город и еврейская община продолжает развиваться благодаря ее меценатам. Спасибо всем, кто был с нами в эти праздничные дни! Пусть свет и тепло Хануки согревают Вас и Ваши семьи целый год и освещают Вам путь.

7


Еврейский мир

Уникальный телемост еврейские общины Берлина, Брюсселя, Парижа, Киева, Москвы и Иерусалима! Это произошло в рамках телемоста, инициированного Главным раввином Украины Моше-Реувеном Асманом. Ханукальный телемост вновь проводится двадцать лет спустя после Ханукального телемоста Любавического Ребе. В память о ханукальном чуде евреи СНГ и Европы объединились для церемонии зажигания первой праздничной свечи. В Берлине мероприятие проходило возле Бран-

В

о всем мире публичное зажигание ханукальных менор с участием президентов, губернаторов и мэров крупных городов давно уже стало традицией. Начало этому положил Любавический Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон, который неоднократно подчеркивал, что это соответствует принципу «пирсумей нисо» — распространению знаний о чуде Хануки. В начале 90-х годов Ребе впервые организовал телемост, с помощью которого можно было наблюдать, как в крупнейших городах мира происходит торжественное зажигание ханукальных менор с участием выдающихся политических деятелей самого высокого уровня и лидеров еврейских организаций. Именно тогда впервые в истории менора была зажжена на постсоветской территории в Москве. 20 декабря 2011 года первую свечу Хануки вместе зажгли

8

денбургских ворот, в Брюсселе — у здания Европарламента, в Париже — на Эйфелевой башне, в Иерусалиме — возле западной Стены, а в Москве — в теплой атмосфере синагоги на Бронной. Несмотря на плохие погодные условия, расстояние и преграды международный телемост состоялся. Еврейская община города Киева планирует возродить традицию Ханукальных телемостов в будущем, ведь свет и тепло ханукальных свечей объединяют души евреев, живущих в разных странах и континентах. От сердца к сердцу № 89 2011


На протяжении первых трех дней Хануки сотни тысяч людей по всему Израилю видели торжественный ханукальный парад мицватанков

Тепло огней

Н

а протяжении Ханукальной недели сотни тысяч людей по всему Израилю видели торжественный ханукальный парад мицватанков — «синагог на колесах», которые проехали по всему Израилю, в том числе побывали в Иерусалиме, ТельАвиве, Хайфе, Нетании, Раанене, Бейт-Лехеме, Ришон ле-Ционе, Бней-Браке и многих других городах. В каждом мицва-танке для по-

сетителей были приготовлены традиционные ханукальные угощения, свечи и ханукии, информационные буклеты и книги. На третий день шествие остановилось в Иерусалиме, где у западной зажгли праздничные свечи и произнесли слова поздравления Главный раввин Украины Моше-Реувен Асман, раввин Давид Нахшон и известный меценат Габриэль Мирилашвили.

9


Еврейский мир

США

В

воскресенье, 19 января 2012 года, в общинном центре «Кенсингтон» в Бруклине состоялась торжественная церемония закладки первого камня в основание нового здания синагоги. На торжественную церемонию из Украины прибыли глава еврейской общины Киева Александр Левин вместе с главным раввином Украины и Киева равом Моше Асманом. Также на церемонии присутствовали глава Всемирной организации Цеирей Хабад раввин Шмуэль Бутман и глава Центра по вопросам образования раввин Шалом Мендель Симпсон. Александр Левин финансирует реконструкцию синагоги в память о трагически погибшем брате Семене. На трогательной церемонии в Бруклине присутствовала семья Семена Левина, вдова Марина, сын Марк и мама Лиля. «Год назад жизнь Семена Левина, старшего брата Александра, трагически оборвалась, — сказал, обращаясь к собравшимся, рав Асман. — Мы не знаем, почему Семен ушел от нас в самом расцвете сил, в тот важный период своей жизни, когда он начал возвращаться к еврейским традициям. На этот вопрос ответа нет. Но год назад на похоронах брата глава еврейской общины Киева Александр Левин в знак памяти обещал реконструировать синагогу, куда ходил брат, и привнести в мир как можно больше света Торы. В память о брате Александр инициировал несколько проектов, в частности, в Киеве был издан Сидур с переводом и объяснениями на русском языке». «Я понимаю, что ничто, никакие деньги не могут вернуть моего брата, — не сдерживая слез, обратился к членам еврейской общины Александр Левин. — Я знаю, как радовался Семен, приходя в эту синагогу. И я хочу, чтобы ваша община могла принять как можно больше людей, и чтобы они тоже могли находить радость в этой синагоге». Семен Левин не был родственником рава Моше

10

Я сторож брату своему!

Хаима Левина, но за короткий срок стал членом его семьи — общины прихожан синагоги на Ocean Parkway. Автор проекта реконструкции синагоги — израильский архитектор Айрис Шемеш. Здание синагоги увеличится почти вдвое. В фойе разместятся музей иудаики, оборудован-

ная современной техникой бизнесзона и небольшая зона отдыха. Реконструируют молельный зал и библиотеку, достроят помещение для детской библиотеки. Большое и удобное помещение получат детские и молодежные проекты. Ежегодный детский летний лагерь после реконструкции синагоги сможет принять всех желающих. Зависть между Каином и Авелем, сыновьями Адама, привела к первому братоубийственному конфликту. На вопрос Всевышнего: «Где брат твой?» — Каин надменно ответил: «Я что, сторож брату своему?» Мы живем во время возрождения еврейской духовности, во время нового Исхода, время исправления прошлого. Подтверждением этому служит и грустная, но светлая история братской преданности Александра, своими добрыми делами сохраняющего память о брате и утверждающего: «Да, я сторож брату моему!» Рахель Гедрич От сердца к сердцу № 89 2011


С

кромно одетая американка на фоне серебряной меноры — так выглядела 31-летняя Челси Клинтон в фойе синагоги Бродского в Киеве, Дочь двух знаковых американцев — ключевого чиновника нынешней американской администрации госсекретаря Хиллари Клинтон и 42-го президента США Билла Клинтона, она приехала в Киев на два дня по приглашению Виктора Пинчука, украинского миллиардера и филантропа. Цель ее вояжа — публичная дискуссия с 350 украинскими студентами, которых чрезвычайно активная преподавательница Нью-Йоркского университета, которая пишет докторскую в Оксфорде, работает в фонде своего отца, да еще и ведет программу о благотворительности на телеканале NBC, пыталась убедить, что изменить мир может каждый. В Киеве Клинтон-младшая успела не только подискутировать со студентами, но и посетить синагогу. — Почему решили приехать в Украину? Какие у вас впечатления от Киева? — У меня на самом деле было две мотивации. Первая связана с тем, что дедушка моего мужа [Марка Мезвински, который прилетел в Киев вместе с Челси] эмигрировал в США в 1917 году из Украины [из небольшого городка под Житомиром]. Так что мы всегда хотели приехать сюда. Вчера были в синагоге, это место тронуло нас. Мы хотели бы вернуться сюда еще и иметь больше времени для знакомства с землей предков моего супруга. Вторая причина — сотрудничество фондов Виктора Пинчука и Билла Клинтона, оба сосредоточены на поиске решений проблем современного мира. — Не жалеете, что не стали врачом? Почему после нескольких лет изучения медицины вы решили сменить профессию? На выбор вашего жизненного пути влияли и влияют родители?

Челси Клинтон у нас в гостях

— Я всегда интересовалась здоровьем, но уже в Стэнфорде [один из престижнейших американских вузов, в котором Клинтон училась на детского кардиолога] поняла, что меня больше интересует сама система здравоохранения, чем лечение. Когда я сказала об этом своим родителям, они поддержали меня. — Они всегда поддерживают вас? — Абсолютно. Конечно, мои родители всегда ожидают, что я буду очень усердно трудиться и делать все достойно. Но в то же время они всегда стараются помочь мне сделать правильный выбор. Они соблюдают тот самый золотой баланс поддержки и стимулирования к решению новых задач. — В Давосе на Всемирном экономическом форуме вы будете вести дискуссию об онлайн-филантропии с участием Тони Блэра, экспремьера Великобритании, Юрия

Миллера, основателя mail.ru, Алека Росса, советника вашей матери по вопросам инноваций и технологий, Шона Паркера, сооснователя соцсети Facebook, Эрика Шмидта, председателя совета директоров компании Google. Как готовились к дискуссии? Это была ваша инициатива? — Принять участие в дискуссии в качестве модератора мне предложил Виктор Пинчук. Я всегда тщательно готовлюсь независимо от того, что я делаю — модерирую ли дискуссии, преподаю или же защищаю то, что для меня важно. Я всегда готовлюсь и работаю над собой — продумываю вопросы, изучаю тему. Я всегда учусь для того, чтобы стать умнее, быть более результативной и успешной. Ирина Соломко Корреспондент №3, от 27.01.2012.

11


Еврейский мир

Ук раина

Еврейская Роза в венке Украины В Запорожье11 января открылась новая синагога «Гиймат-Роза», названная по имени матерей спонсоров строительства — бизнесменов-партнеров Игоря (Исраэля) Дворецкого и мусульманина Артура Абдинова.

П

о словам директора благотворительного фонда «Еврейская общ��на Запорожской области» Ильи ГЕРГЕЛЯ, запорожская синагога — вторая в стране, построенная за годы независимости Украины (первая открылась в 2010 году в Кривом Роге). Автор проекта — известный израильский архитектор Аарон ОСТРЕЙХЕР, спроектировавший более 180 синагог по всему миру и в последние годы курирующий реконструкцию синагог в Украине. Новая запорожская синагога «Гиймат-Роза», строилась на протяжении 7 лет за средства меценатов. По неофициальным данным, на возведение синагоги ими было направлено более 9 млн. грн. В присутствии главного сефардского раввина Израиля Шломо Аммара, главного раввина Украины Моше Реувена Асмана, главного раввина России Берла Лазара, посла государства Израиль в Украине Реувена Дин Эля, посла Азербайджана в Украине Эйнуллы Мадатли, городского головы Запорожья Александра Сина, других официальных лиц, а также представителей еврейских общин из ряда городов Украины распахнула двери синагога в Запорожье. Перерезание ленточки доверили господину Абдинову, главному рав-

12

вину Израиля Шломо Аммару и главному раввину Запорожского региона Нохуму а-коэн Эрентрою. Затем была проведена церемония «ханукат байт» — освящение нового еврейского дома, После того как главный раввин Израиля Шломо Амар, главный раввин России Берл Лазар и раввин Запорожья Нахум Эретрой прикрепили к входным дверям новой еврейской святыни мезузу, После мезузы на косяках входных дверей храма также установили раввины России и Украины, в том числе

Фактом строительства синагоги Запорожье еще раз подтвердило репутацию города, где мирно живут люди разных национальностей и вероисповеданий От сердца к сердцу № 89 2011


раввин Запорожской области Нохум Эрентрой. И участники церемонии перешли в молельный зал синагоги. — Я хочу, чтобы вам здесь было хорошо, чтобы вы чувствовали себя здесь достойно, -— первым обратился со словами приветственной речи к собравшимся в храме Артур Абдинов. Большинство выступающих благодарили людей, которые стали инициаторами появления храма. — Построить синагогу — это означает построить место, где сам Всевышний

будет находиться, — отметил главный раввин Израиля. — Когда открывают синагогу — это приносит в весь город благополучие. Поэтому, конечно же, эта синагога принесет благословение этому городу, всей стране, всем еврейским общинам города и мира. С этим утверждением охотно согласился Александр Син, заявив, что открытие в Запорожье подобного культового сооружения говорит о терпимости и толерантности сограждан. «Фактом строительства синагоги Запорожье еще раз подтвердило репутацию города, где мирно живут люди разных национальностей и вероисповеданий». Главный раввин России Берл ЛАЗАР назвал возведение синагоги уникальным: «Сейчас все время говорят о проблемах, которые есть между народами, о конфликте на Ближнем Востоке, а здесь, в Запорожье, мы видим то, что я называю чудом: человек — не еврей решил построить синагогу для нашего народа. Это действительно уникальный случай». — В последнее время отношения между Украиной и Израилем достигли своего положительного пика, — отметил полномочный посол Израиля в Украине Реувен Дин Эль. — Этому способствовало подписание ряда договоров на самом высоком уровне и совместное сотрудничество в куль-

турно-просветительской сфере. И открытие Центральной синагоги в Запорожье — отличный тому пример. Помещение новой синагоги рассчитано на 450 мест: 250 мужских и 200 женских. По словам главного запорожского раввина Нохума ЭРЕНТРОЯ, еврейская община Запорожья насчитывает 2,5 тысячи человек (всего в городе проживают около 10 тысяч евреев), и число людей, которые начинают интересоваться религией и традициями, возрастает. «Теперь их духовные потребности будут в полной мере удовлетворены», — заверил главный раввин Запорожской области. Первый краеугольный камень в фундамент нового иудейского храма в Запорожье был заложен 26 декабря 2005 года. А 13 января состоялось первое чтение Торы в открытой накануне новой синагоге, построенной по образцу Иерусалимского храма и облицованной иерусалимским камнем, точнее его разновидностью, добываемой в Крыму. Специалисты в области архитектуры пророчат красивому зданию место архитектурной жемчужины Запорожья Кроме синагоги, в здании Еврейского национально-просветительского центра, который находится по улице Героев Сталинграда, будет располагаться молодежный клуб и клуб для людей пожилого возраста.

13


Еврейский мир

Ук раина

В Крыму прошли траурные мероприятия, посвященные Дню памяти крымчаков и евреев – жертв нацизма, который был официально установлен в автономии крымским парламентом в 2004 г.

Память о павших

Н

а 10-м километре Феодосийского шоссе под Симферополем прошел траурный митинг у мемориала жертвам нацизма, установленного в 2002 году на месте, где 70 лет назад с 9 по 13 декабря 1941 года фашисты расстреляли около 14 тыс. евреев и крымчаков. До войны в Крыму проживало 70 тыс. евреев, из них 30 тыс. были эвакуированы, а 40 тыс. расстреляны за годы оккупации. Для крымчаков расстрелы 1941-1942 годов стали, по сути, геноцидом, поскольку народ был уничтожен практически полностью — расстреляно около 10 тыс. чел. или 80% всех крымчаков, проживавших в Крыму. Сегодня количество крымчаков в Украине составляет 1000 человек, в том числе в Крыму — около 500. В митинге приняли участие вицеспикер крымского парламента Григорий Иоффе, вице-премьер крымского правительства Ольга Удовина, и.о. постоянного представителя президента Украины в Крыму Виктор Плакида, народный депутат Украины Борис Дейч, посол государства Израиль в Украине Реувен Дин Эль, глава крымского представительства ВЕА «Сохнут» Михаэль Штейнгоф, представители национальных общин Крыма. Вице-спикер крымского парламента Г.Иоффе призвал помнить о

14

страшном преступлении, совершенном нацистами 70 лет назад и не допустить повторения трагедии. «Сегодня, когда нацизм в разных его проявлениях поднимает голову… память — это единственное наше оружие, чтобы противостоять этой идеологии, которая рядится сегодня в разные одежды: национал патриоты, социалнационалисты и т.д. Если мы будем помнить, к чему приводит звериная сущность нацизма, тоталитаризма, мы сможем отдать дань памяти тем, кто лежит на этом поле», — сказал он. В свою очередь народный депутат Б.Дейч назвал «беспредельной и незабываемой» трагедию, постигшую крымчаков и евреев в годы войны. В одночасье исчезли с лица земли ученые и портные, врачи и учителя, шорники и скрипачи, парикмахеры и ювелиры. Ни возраст, ни профессия не имели значения. Их вина заключалась лишь в одном — они были евреями и крымчаками. Гибель каждого из них — это и есть катастрофа… «Память о катастрофе дело чести и долг каждого нормального человека», — отметил он. В ходе митинга посол государства Израиль Реувен Дин Эль поблагодарил руководство Крыма за бережное отношение к памяти погибших крымчаков и евреев. «Трагедия, которая постигла евреев и крымча-

«Как можно писать стихи после Холокоста?» (Теодор Адорно) Если б речь только шла о стихах... Всё страшней: Холокост — смысла крах! После этого как можно жить, Просвещенья плоды принимая, Их никчемность вполне понимая — Верить, ждать, улыбаться, любить? Где есть в мире целитель такой, Чтобы памяти дал он покой? …нам судьбою даровано быть. Так давайте, склонившись со скорбью Перед жертвами, каждую вспомнив — Верить, ждать, улыбаться, любить! 04.2008 – 01.2012 Ефим Вакс ков, страшна. Мы сегодня можем чтить и молиться за них в надежде, что они будут молиться за нас. Я думаю, что все мы, и неважно в какой стране мы живем, можем сделать очень много, чтобы подобное не повторилось», — подчеркнул он. Вечером в Крымском академическом украинском музыкальном театре Симферополя прошел вечер-реквием, посвященный Дню памяти крымчаков и евреев — жертв нацизма. Ян Эпштейн От сердца к сердцу № 89 2011


О

тныне такой «мост дружбы» есть и в столице Крыма: на базе Национальной академии природоохранного и курортного строительства в Симферополе торжественно открылся Крымский филиал Израильского культурного центра при Посольстве Государства Израиль в Украине. Это стало возможным благодаря совместным усилиям Первого секретаря посольства государства Израиль в Украине Марка Довева и Президента информационно-издательской компании «Открытый мир», руководителя культурологического проекта «Евреи. Мудрость, пронесенная сквозь века» Яна Эпштейна. Символический акт разрезания ленточки при входе в центр совершили заместитель Председателя Верховного Совета АРК Григорий Иоффе, Чрезвычайный и Полномочный Посол государства Израиль в Украине Реувен Дин Эль и ректор НАПКС Сергей Федоркин. В мероприятии участвовали также представители еврейской общественности Симферополя и крымского представительства агентства «Сохнут». Координатором культурного центра стала Соня Гальперина. Деятельность Крымского филиала ИКЦ в первую очередь адресована молодежи региона вне зависимости от национальной и религиозной принадлежности: здесь будут работать молодежный клуб, группы преподавания иврита, планируются лекции и семинары специалистов из Израиля в области бизнеса, экономики, культуры и науки, студенческие конференции. «Мы очень надеемся на плодотворное сотрудничество, особенно с университетами Израиля. Деятельность этого центра укрепит нашу дружбу и поможет в подготовке кадров высшей квалификации для Крыма», — отметил ректор академии С. Федоркин. Пожелал процветания центру Посол Государства Израиль в Украине, поздравил с открытием и. о. Постоянного Представителя Президента

Мост для дружбы В соответствии с договором о сотрудничестве между правительствами Украины и Израиля в нашей стране действуют израильские культурные центры, созданные с целью популяризации культуры, предоставления правдивой и актуальной информации о различных аспектах жизни Израиля.

Украины в Крыму Виктор Плакида, назвала событие знаменательным министр культуры АР Крым Алена Плакида. Первый секретарь Посольства Израиля в Украине, ответственный за деятельность Израильских культурных центров и посольства на юге Украины Марк Довев как «сионист, воспитанный в пионерскоукраинских традициях», в шутку даже процитировал Ленина: «То, о чем так долго твердили большевики, свершилось!» И Марк Довев, уже несколько лет занимающийся деятельностью Израильского культурного центра в Одессе, прикрепил на дверь крымского центра мезузу — иудейский духовный символ. — Примеру Израиля могут последовать и представители других

стран, — сказал вице-спикер парламента автономии Григорий Иоффе. — Чем больше будет у нас таких центров, тем больше настоящей культуры. Уверен, для взаимопонимания в нашем многонациональном Крыму это будет играть серьезную роль. И очень знаменательно, что Израильский культурный центр открывается в Крыму в дни, когда мы отмечаем трагическую дату в истории — семидесятилетие крымского Холокоста. Благодаря подобным центрам нам удастся избежать трагедий, какие были в прошлом, когда даже право на жизнь людям предоставляли по национальному признаку. Ян Эпштейн

15


Личное мнение Учение Ребе

ЦДАКА

Зачем, сколько, когда и где?

А

гада рассказывает о королеве Англии, которая встретила Моше Монтефиори и захотела узнать стоимость имущества, находящегося в его владении. Монтефиори ответил, что он должен выяснить этот вопрос. Спустя несколько дней он пришёл к королеве и назвал ей определённую сумму. Королева изумилась: «Ведь всем известно, что стоимость компаний, которыми ты владеешь, несравнимо большая». Монтефиори заметил: «Земля и фабрики не являются моей настоящей собственностью. Сегодня они находятся в моём владении, а завтра — нет. Только деньги, которые я отдал на цдаку (благотворительность), представляют мою настоящую собственность…». Заповедь цдаки говорит: «Но раскрывай ему руку свою» для бедного и слабого. Цдака обладает высшей ценностью в иудаизме, и во все времена евреи отличались тем, что оказывали помощь нуждающемуся человеку и давали цдаку. Давайте рассмотрим заповедь цдаки по вопросам: зачем, сколько, когда и где? Почему необходимо давать цдаку? Первое, «Вс-вышнему принадлежит земля и всё, что наполняет ее». Любая вещь, в том числе и деньги, принадлежат Творцу, и наша задача состоит лишь в том, чтобы правильно ими распорядиться. Всвышний решил предоставить нам деньги, чтобы мы часть их отдавали тому, кто испытывает в них нужду. Если мы вспомним, что являемся

16

всего лишь «казначеями», то нам будет легче раскрыть своё сердце, карман и достойно выполнить нашу задачу. Вдобавок к этому, мы не должны забывать основную заповедь — «Люби ближнего, как самого себя». Любой еврей — наш брат, поэтому на нас лежит ответственность о его благополучии. Величина цдаки определяется в соответствии с потребностями её получателя: «по мере нужды его, в чём он нуждаться будет». Но когда финансовые возможности дающего ограничены, также, когда нет срочной необходимости помогать комулибо, то Галаха определяет, что человек обязан выделять на цдаку хотя бы десятую часть своих доходов. Тора также подробно указывает: «Отделяй десятину от всех плодов посева твоего». Заповедь цдаки действует всегда, когда подходит бедный человек и просит милостыню. Стоит давать цдаку перед молитвой, на основании отрывка из Тегилим: «Сотворив справедливость, увижу я лик Твой». Стоит также давать цдаку перед зажиганием шабатних свечей. В дополнение к цдаке, которую мы даём бедным, важно, чтобы в каждом доме была коробка для цдаки. Рекомендуется положить коробки для цдаки в комнатах детей, в качестве элемента еврейского воспитания, который придаст им особое желание давать цдаку. Любавический Ребе предложил класть коробки для цдаки в заметном месте доОт сердца к сердцу № 89 2011


ма, в таком как кухня, и лучше прибить её к стене для придания святости стенам дома. Маараш (4-й Любавический Ребе) объяснил однажды то, что сказано о рабби Элиэзере, который дал пруту (мелкую монету) бедняку и только после этого начал молитву. Ведь молитву необходимо «оживлять». Тем, что мы даем цдаку бедняку, мы словно «оживляем» его, и вместе с этим мы делаем свою молитву «живой». (6-й Любавический Ребе, который рассказывал эту историю, помахал рукой снизу вверх, намекая на огромные чудеса, вызываемые к жизни исполнением заповеди о цдаке). Сколько раз бывало, что Рашаб (5-й Любавический Ребе), идя на молитву, возвращался, чтобы дать поесть человеку, который нуждался. Цдака — на стенах дома. Объяснение этому было: «Когда коробочку для «цдаки» прибивают к стенам дома, то дом впитывает в себя аспект заповеди «цдака» и становится настоящим «домом цдаки». Таким образом дом становится более крепким и прочным». Позже некоторые говорили, что это указание было, словно лекарство, которое человеку дают еще перед тем, как он заболел, и что это указание напрямую касалось землетрясений, которые произошли после этого в Лос-Анджелесе. Трудно решить и сказать, почему именно тогда решил Ребе провозгласить об этой просьбе. Но одно ясно безо всякого сомнения — со времени того указания в еврейских домах прибавились сотни тысяч копилок для «цдаки». Вместе с этим Ребе призвал к распространению копилок для «цдаки» как «набора для охраны евреев» — ведь известно, что «посланники заповеди не могут потерпеть убытков». Поэтому Ребе попросил, чтобы в каждом транспортном средстве была коробочка для «цдаки», и это касалось не только автомобилей, но и самолетов.

Вс-вышний дает еврею материальное, чтобы он сделал из материального духовное. Поэтому пожертвование называется «трума» от глагола «поднять» – из материального в духовное. Монетка, поданная нищему, превращается из кусочка металла в спасенную жизнь В Тевете 5751 (декабрь 1990) года представители израильской авиакомпании «Эль-Аль» во главе с Давидом Шейном — генеральным директором компании в США, прошли перед Ребе во время воскресной раздачи долларов. После многочисленных благословений Ребе сказал: «Стоит, чтобы в самолетах была копилка для «цдаки». И чтобы принять участие в расходах на это, я даю вам доллар из моих личных денег на покупку копилку для «цдаки» в самолет». После этого Ребе дал еще один доллар и сказал: «А это для второго самолета». После этого Ребе дал еще один доллар и сказал: «А это для третьего самолета, а что касается всех остальных самолетов — это придет позже. Пришлите мне список — сколько самолетов у вас есть, и я вам дам, не обещая — «бли недер» — доллар на каждую копилку, которая будет в каждом самолете».

То же было и во время визита к Ребе генерала морского флота Меира Морага. Ребе сказал ему: «Пусть будет воля Всевышнего, чтобы на каждом корабле была копилка для «цдаки», и это укрепит безопасность кораблей, и в особенности так, как в последнее время были нежелательные явления, чтобы с этого времени и далее — были только хорошие новости». У одного человека, который попросил у Ребе благословения на заработок, Ребе спросил: «У тебя в офисе есть копилка для «цдаки»?» когда тот ответил, что копилка для «цдаки» есть у него дома. Ребе ответил: «Ты ведь хочешь, чтобы у тебя были доходы и в бизнесе, не только в доме? Поэтому оставь копилку для «цдаки» в доме и добавь еще одну копилку — для удачи в бизнесе — в свой офис. И положи этот доллар в ту новую копилку».

17


Наши традиции

НОВЫЙ ГОД хасидизма Девятнадцатое число месяца Кислев (15 декабря в 2011 г.) отмечается как «Рош-Ашана хасидизма» В этот день в 1798 году основатель хасидизма Хабад — рабби Шнеур-Залман из Ляд (1745-1812), известный также как Алтер Ребе («старый Ребе») — был выпущен на свободу из Петропавловской крепости. Это событие было не просто его личным освобождением, оно стало своего рода водоразделом в истории хасидизма, возвестив начало новой эры раскрытия «внутренней» Торы. Распространение учения хасидизма началось, в принципе, двумя поколениями раньше. Основатель хасидизма рабби Исраэль БаалШем-Тов (1698-1760) раскрыл своим последователям сияние мистического учения Торы, бывшее до тех пор уделом лишь избранных каббалистов. Эта работа была продолжена его учеником и преемником рабби Дов-Бером, известным как «Магид из Межерича», чье имя тоже связано с датой 19 Кислева: в этот день в 1772 году, Магид вернул свою душу Создателю. Перед кончиной он сказал сво��му ученику Шнеуру-Залману: «Этот день — наш с тобой праздник». Рабби Шнеур-Залман пошел много дальше своих предшественников, донеся учение хасидизма до широких слоев еврейства Восточной Европы. Что еще более важно: рабби Шнеур-Залман основал новый путь учения. Хабад — философия и система изучения, медитации и самоусовершенствования, сделавшая абстрактные концепции мистицизма рационально осязаемыми

18

и практически применимыми в повседневной жизни.Но даже среди соратников рабби Шнеура-Залмана, были те, кто считал, что он зашел слишком далеко в раскрытии «души Торы» доселе сокровенной. Осенью 1798 года в результате ложного доноса, рабби Шнеур-Залман был арестован по обвинению в том, что его деятельность и учение угрожают российской монархии. На допросах ему пришлось изложить царским министрам основные положения иудаизма и дать объяснение различным аспектам хасидского учения и практики. Через 53 дня с него были сняты все обвинения, и он был отпущен на свободу. Рабби Шнеур-Залман видел в происходящем с ним отражение того, что происходит Свыше. Он воспринимал свой арест лишь как отзвук Небесного обвинения против раскрытия им сокровенных секретов Торы. И в своем освобождении он видел знак того, что в Небесном суде им получен оправдательный приговор. После выхода на свободу 19 Кислева Алтер Ребе удвоил свои усилия по распространению учения хасидизма. Таким образом 19 Кислева — своего рода день рождения хасидизма, момент появления на свет в качестве органической части учения Торы и практики иудаизма. Вечером 14 декабря в Синагоге Бродского прошел торжественный фарбренген в честь Хасидского Но-

вого года. Для нашей еврейской общины вечер был вдвойне праздничным, ведь именно в этот день исполнилось 25 лет семейной жизни рава Моше-Реувена Асмана и ребецн Ханы. Эта замечательная семья посланников Любавичского ребе – родные и близкие люди для многих евреев Киева. Раввин Моше-Реувен Асман открыл вечер исполнением зажигательного нигуна — традиционной еврейской мелодии. Хасидский нигун — это выражение чувства без слов. От самого серца звучал нигун рава Моше Асмана, и в зале не сталось равнодушных. С первых звуков мелодии сердца присутствующих наполнилось радостью, а ноги уже сами пускались в пляс, несмотря на обилие блюд на праздничном столе. Банкетный зал Синагоги Бродского был переполнен, евреи Киева пришли, чтобы отметить веселый праздник, а также послушать почетного гостя вечера раввина Ишайю Гиссера — одного из современных духовных лидеров русскоязычного еврейства. Раввин Алекс Артовский — ведущий вечера, сделал все возможное, чтобы все присутствующие прочувствовали удивительную атмосферу хасидизма. Гости от души смеялись над хасидскими анекдотами, слушали мидраши — талмудические истории и, конечно же, танцевали. В хасидизме всегда подчеркивается важность — и даже обязанность! — постоянно быть в радости. В этот вечер многие впервые увидели и поразились, КАК умеют веселиться хасиды! От сердца к сердцу № 89 2011


Дарование букв Торы в еврейской общине Киева

Э

тот грандиозный проект Объединенной Еврейской Общины Украины и Всеукраинского Еврейского Конгресса, который называется «Тора Израиля», инициирован Президентом ВЕКа Вадимом Зиновьевичем Рабиновичем. В рамках проекта был создан уникальный свиток Торы, написание которого проходило в Израиле и в Украине. В создании Свитка принимал участие сойфер еврейской общины синагоги Бродского раввин Арье Брусиловский. Этот проект берет начало от кампании Любавического Ребе «Приобрети себе букву в Торе!», которую он начал в день своего 79-летия 15 апреля 1981 года. Среди почетных гостей присутствовали Председатель общины Александр Левин и Директор ВЕК Марк Тальянский. На мероприятие пришли участники образовательных и социальных программ, еврейские семьи и друзья общины. Уже на пороге синагоги были слышны звуки клезмерской музыки. Церемонию открыл раввин Алекс Артовский, который рассказал о первой акции дарования буквы Торы детям всего мира, которую проводил Любавический Ребе. Затем Директор ВЕК Марк Тальянский рассказал о проекте «Тора Израиля 304 человека получили именные сертификаты, где значилось название недельной главы и их личная буква в Торе. А после люди еще долго не расходились, задавая вопросы раввинам об истинном смысле этих букв, а также просто рассказывая о своей жизни, радостных и грустных событиях, делились впечатлениями о церемонии. Тора — это самая святая книга иудаизма. Ее пишет только сойфер богобоязненный человек со специ-

11 декабря в 12.00 в большом молитвенном зале Синагоги Бродского прошло дарование букв Торы и торжественное вручение именных сертификатов обладателям в рамках проекта «Тора Израиля». альным образованием, который должен знать не менее 4 000 еврейских законов перед тем, как приступит к написанию Свитка. Процесс создания свитка занимает не менее года, потому что каждая буква должна быть написана абсолютно точно: в случае ошибки Тора перестает быть пригодной. Согласно каббалистической книге Зогар Хадаш, Свиток Торы состоял из 600 000 букв, по количеству душ, которые присутствовали на горе Синай при даровании Торы. Как объясняет это в средневековом трактате 1637 г. «Открывающий глубины» Натан Шапиро из Кракова, душа каждого человека из народа Израиля происходит из одной из 600 000 букв Торы. И имя праотца Яакова «Исроэль» можно рассматривать как акроним слов «Йеш шишим рибо отийот ле-Тора», что означает «есть 600 000 букв в Торе». И поскольку сейчас на Земле живет явно больше 600 000 евреев, дается объяснение, что эти души распределяются между всеми живущими евреями, то есть что у каждого есть частичка души, еще со времен Синайского откровения. Когда евреи получили Тору на горе Синай, они стали одним целым. И как Тора не может быть цельной даже без одной буквы, так и еврейский народ считается неполным даже без одного человека! У каждого еврея есть буква в Торе, которая определяет его место в священной истории народа. Символическое значение

того, что человек берет свою букву в Свитке Торы — это стремление не только знать частью какой истории он является, но и желание увидеть в тексте самого себя. Согласно Талмуду, тот, кто написал хоть одну букву в Торе — написал весь свиток, откуда обычай, наделяющий каждого еврея правом символически исполнить заповедь написания собственного свитка Торы. Для многих буква в Торе — это первый шаг к еврейству. Считается, что буква в Торе — это своеобразный талисман, который приносит защиту и благословение Вс-вышнего. Благодаря проекту «Тора Израиля» евреи по всему миру могут присоединиться к этой акции и получить свою букву в Торе. Таким образом, евреи города Киева присоединились к этому глобальному проекту через нахождение своей буквы в Свитке Торы. Еврейская община Киева выражает искреннюю благодарность Вадиму Рабиновичу, который в очередной раз сделал неоценимый вклад в возрождение и развитие еврейской жизни, подарив нашей общине возможность получить свою букву в Торе и быть вписанной в книгу жизни на благословение, процветание и благополучие. Община также благодарна своему председателю Александру Левину за вклад в развитие общины. Выражается благодарность Екатерине Малаховой за помощь в подготовке статьи.

19


Новости общины

М

огилы еврейские. Есть ли на свете страна. Где камни бы ваши на страже веков не стояли И где бы сынам не вещали отцов имена О радостном творчестве мысли в горчайших печалях, О мраке безгранном и небе в солнечных далях. Нетающим снегом ложится веков седина, А буквы на камнях горят, взывая из моха и пыли: Мы были... мы жили...

Вечная память

С. Фруг

Несколько дней назад представители Еврейско-Украинского исследовательского центра «Яхад» случайно обнаружили в местечке Изяслав близ Острога оскверненное место массового захоронения, где были расстреляны евреи во время Холокоста. Представителями поисковой группы было установлено, что в 90-ые годы захоронение было разрыто черными археологами. Как рассказал представителям Синагоги Бродского Максим Хорев, в яру, где были погребены расстрелянные евреи, под листьями и ветками деревьев исследователи обнаружили кости, фрагменты одежды и детских игрушек. Еврейская община чтит память погибших от рук нелюдей в безымянных расстрельных ямах Холокоста и не допустит, чтобы останки невинных жертв не обрели места последнего упокоения. 18 января, совместными усилиями киевской еврейской общины при Синагоге Бродского и ЕврейскоУкраинского исследовательского центра «Яхад» останки перезахоронены на еврейском кладбище в с. Барахты, в 58 км от Киева. Это клад-

20

бище стало местом захоронения еврейской общины при Синагоге Бродского с конца 1990-ых годов. Трудно представить себе более «еврейское» место, чем еврейское кладбище. О чем только ни вспомнишь и ни передумаешь, находясь тут! Пройдите между могилами, и вам покажется, что вы знали всех,

кто лежит под каменными плитами. Но сначала несколько слов о том, что такое еврейское кладбище. В сущности, это просто участок земли для захоронения. Однако такое определение не будет полным. Не случайно в религио��ной литературе имеется несколько названий для этого скорбного места: (бейт кварот) От сердца к сердцу № 89 2011


мстит Он, и мщение совершит над врагами Своими, и очистит землю Свою и народ Свой. И пророками и рабами Твоими писано: «Воздам Я мзду за ещё не отомщенную кровь».

дом погребения, {бейт олам) — дом вечности, (бейт хайм) — дом жизни, {бейт моед ле-коль хай) — дом собрания всего живущего. Так как мертвец и могила — источники ритуальной нечистоты, кладбища всегда размещали вне города. Тем не менее, это место свято, и все, что может толковаться как неуважение к усопшему, запрещено еврейским законом. В частности, на

Хочется закончить наш рассказ стихотворением Иосифа Бродского, написанным четверть века назад.

Боже всемилостивый, обитающий в горних высях! Даруй блаженный покой под крылами величия Твоего, на ступенях святых, пречистых, сияющих небесным лучезарным светом, душе отошедшего в Твой мир... кладбище нельзя есть, пить, заниматься светскими делами. Участки под могилы отводились обычно всем одинаковые, как напоминание о том, что смерть уравнивает бедного и богатого, простолюдина и знатного. Исключение составляли знаменитые раввины, имевшие семейные склепы. Иногда такой чести удостаивались и особо уважаемые члены общины, щедрые благотворители. Самоубийц, вероотступников и людей с дурной репутацией хоронили у дальней стены кладбища. С древности евреи очень заботились о порядке на кладбище. Недаром говорили: «Еврейские гробницы чище, чем королевские дворцы». В средние века грамоты, жалованные европейскими феодалами еврейским общинам и определявшие их юридический статус, всегда включали пункты об охране еврейских

кладбищ. За осквернение могил часто полагалась смертная казнь. Обычно евреи посещают могилы в годовщину смерти родных, а также в посты, в течение месяца элула (перед Рот ха-Шана) и перед Йом Кипуром. В субботу и праздники ходить на кладбище не принято. Так как кладбище — место ритуально нечистое, после его посещения необходимо совершить омовение рук. Кохенам потомкам первосвященника Аарона — не только запрещено входить на кладбище, но и находиться в одном помещении с покойником, сколь велико бы оно ни было. Однако участие в похоронах ближайших родственников — мицва и для кохена. Привозят сюда усопшего, обмывают, собирают миньян и читали традиционную молитву: «Эль мале рехамим...»: «Боже всемилостивый, обитающий в горних высях! Даруй блаженный покой под крылами величия Твоего, на ступенях святых, пречистых, сияющих небесным лучезарным светом, душе отошедшего в Твой мир...». В другой заупокойной молитве за мучеников, погибших за веру, есть такие строки: «Да мстит Он за пролитую кровь рабов Своих, как сказано в Торе Моисея, мужа Божия: «Славьте, племена, народ Его, ибо за кровь рабов Своих ото-

Еврейское кладбище около Ленинграда. Кривой забор из гнилой фанеры. За кривым забором лежат рядом Артисты, торговцы, музыканты, революционеры. Для себя жили. Для себя копили. Для других умирали. Но сначала платили налоги, уважали пристава И в этом мире, безвыходно материальном, Толковали Талмуд, оставаясь идеалистами. Может, видели больше. Может, верили слепо. Но учили детей, чтобы были терпимы И стали упорны, И не сеяли хлеба. Никогда не сеяли хлеба — Просто сами ложились В холодную землю, как зерна, И навек засыпали. А потом их землей засыпали, Зажигали свечи, И в день поминовенья Голодные старики высокими голосами, Задыхаясь от холода, кричали об успокоении. И они обретали его В виде распада материи, Ничего не помня, Ничего не забывая, За кривым забором из гнилой фанеры, В четырех километрах от кольца трамвая. Михаил Бейзер

21


Праздники

И снова Новый год! В еврейской традиции существует не только Новый Год людей — Рош га-Шана, но и Новый Год деревьев — Ту би-шват. Это название переводится вполне прозаически: 15-ое число месяца шват. Число 15 — сумма отображенных буквами цифр в первом слове названия: тет (т) — 9, вав (у) — 6. В иудаизме существует четыре хронологии, четыре календаря, согласно которым измеряется возраст четырех миров. Согласно одному календарю (первый месяц которого — нисан), отсчитывается история Израиля, согласно второму (первый месяц которого — тишрей) — история всего человечества, согласно третьему календарю (первый месяц — элул) измеряется возраст животных, и согласно четвертому (первый месяц — шват) — растений. В древнем еврейском государстве было принято, как предписывает Тора, ежегодно отделять десятинy от yрожая плодов в пользy

22

священников и левитов, занятыx слyжбой в Храме, не имевших земельных наделов, и десятинy в пользy бедныx. Посколькy такое действие должно производиться ежегодно, то запрещено было отделять десятинy от yрожая одного года в счет yрожая дрyгого года. Праздник Ту би-шват yстановлен мyдрецами для отделения yрожая одного года от yрожая дрyгого. Относительно деревьев имеется еще и дополнительное обстоятельство: закон запрещал использовать плоды растения на протяжении первых трех лет его плодоношения, а для того чтобы знать возраст растения, необходимо строго установить день его рождения. Им и признается Ту би-шват. В этот день нет запретов на работу, он не отмечен призывом к праздничному веселью, и он никак не упоминается в молитвах. Но сложились некоторые традиции его отмечания. У Ту би-шват большая история, насчитывающая тысячи От сердца к сердцу № 89 2011


лет. В Талмуде зафиксирована дискуссия о дате празднования Нового Года деревьев. Важнейшую роль в создании обычаев праздника Ту би-шват сыграл расположенный в Верхней Галилее город Цфат, который после изгнания евреев из Испании превратился в XVI веке в крупный центр каббалистов. Они по-новому осмыслили Ту би-шват. Так, например, в ночь на празднование Нового Года деревьев каббалисты Цфата проводили специальный седер, напоминающий пасхальный. Вся семья рассаживалась вокруг покрытого белой скатертью стола, на котором лежало множество фруктов, стояли зажженные свечи, вазы с цветами и кувшины с белым и красным вином. Частью этого седера было чтение фрагментов Торы, Талмуда и главной книги каббалы «Зогар» («Сияние»), в которых говорится о плодах земли. Произносили специальную молитву с пожеланиями деревьям расти и плодоносить. Благословля-

ли и ели плоды Страны Израиля, среди которых были оливки, финики, виноград, фиги, гранаты, яблоки, орехи, плоды рожкового дерева, груши, вишни, семечки и арахис. Как и на пасхальном седере, выпивались четыре ритуальных бокала. Первый бокал наполняли белым вином, символизирующим спящую природу. Второй бокал — смесью белого и красного вина, причем белого

было больше. Этот бокал символизировал пробуждау-ющуюся природу. Третий бокал наполняли смесью белого и красного вина, причем красного было больше — символ борьбы между дождями и солнцем и победы теплых дней над холодными Этот бокал был также символом цветущих полей. Четвертый бокал наполняли красным вином, символизирующим победу солнца и лета. Завершался седер продолжительными плясками. Порядок его проведения был включен в книгу «Хемдат ямим» («Отрада дней») и вместе с нею распространился во многих еврейских общинах. С течением времени порядок проведения седера Ту бишват был забыт; сохранились лишь отдельные обычаи, главный из которых — есть плоды, выросшие в Стране Израиля прежде всего семь видов фруктов и злаков, упомянутых в книге Дварим (Второзакония). После разрушения Второго Храма в 70 году н.э. многие евреи были вынуждены покинуть землю их отцов. Поскольку не стало еврейского Храма и государство распалось вместе со всеми его законами, то и празднование Ту би-шват перестало существовать. За годы опустошений и войн были уничтожены многие леса и рощи. Постепенно земля превратилась в пустыню. Сегодня Ту бишват превратился в Израиле в День охраны природы. По всей стране в этот день устраивают массовые посадки деревьев. В этот день, называемый Ту би-шват, обычно заканчивается сезон дождей и природа возрождается. Отмечая Новый год деревьев, евреи вспоминают сказанное в Торе о фруктовых деревьях: нельзя не только срубать, но и ломать их, ибо они дают плоды человеку. Праздничная трапеза состоит из злаков и фруктов, произрастающих в Израиле. Сколько сортов фруктов принято есть в Ту би-Шват? Есть обычай попробовать в Ту би-Шват 15 разных сортов фруктов — в честь 15-ого дня месяца шват.

Эрец-Исраэль — это «страна, текущая молоком и медом», земля которой дает обильный урожай. Особое место среди плодов Страны Израиля занимают семь видов, первинки которых евреи были обязаны приносить в Иерусалимский Храм и отдавать священникам. Вот эти семь видов, ставшие символом Страны Израиля: пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранат, маслины и финики. Едят эти плоды в том порядке, в каком они упомянуты в Торе: сначала виноград (или изюм), затем инжир, гранат, маслины и финики. В еврейских общинах Востока было принято сначала есть блюда, приготовленные из пшеницы и ячменя, а затем — фрукты. Но большинство придерживается обычая подавать на стол как можно больше разных фруктов, свежих и сушеных. Ту би-Шват может выпасть на любой день недели, кроме воскресенья и пятницы. В отличие от прочих еврейских праздников, законы этого праздника немногочисленны. В Ту би-Шват разрешается работать, молитвы этого дня — обычные молитвы будней. Но все же Ту биШват — праздник, и поэтому в этот день не произносят траурных речей, не читают «Таханун» (молитву, в которой мы раскаиваемся в своих грехах; ее читают каждый день, за исключением тех дней, когда на человеке лежит обязанность радоваться) и «Ав гарахамим» (молитву, составленную в память о евреях, погибших от рук своих ненавистников; ее читают по субботам).

23


Наша память

СКОРБНЫЕ даты АСАРА БЕ-ТЕВЕТ ( Десятое тевета), день траура и поста в память о начале осады Иерусалима Навуходоносором II в 588 г. до н. э. Впоследствии город пал, а первый Иерусалимский храм был разрушен. В Израиле десятый день месяца тевет отмечается как день всеобщего каддиша (иом ха-каддиш ха-клали) в память о погибших в Катастрофе, дата смерти которых неизвестна. 3 швата — 27 января в 1996 году правительство Германии объявилоофициальным днём памяти жертв Холокоста. В этот зимний день 1945 года советские войска вошли в лагерь Освенцим, расположенный на территории Польши. Аушвиц-Биркенау — комплекс немецких концлагерей, располагавшийся в 1940— в 60 км к западу от Кракова. В мировой практике принято использовать немецкое название «Аушвиц» Французский историк Жорж Веллер в 1983 году одним из первых использовал данные о депортации, на их основе оценив количество убитых в Освенциме в 1 613 000 человек. В более поздней, считаю-

24

щейся наиболее авторитетной на сегодня работе польского историка Францишка Пипера, приводится следующая оценка: 1 100 000 евреев 140 000—150 000 поляков 100 000 русских 23 000 цыган. Первая группа узников в составе 728 польских политических заключённых прибыла в лагерь 14 июня 1940 года. Заключённые лагеря делились на классы, что было визуально отражено нашивками на одежде. 6 дней в неделю, кроме воскресенья, заключённые были обязаны работать. Изматывающий график работ и скудная пища стали причиной многочисленных смертей. В лагере Ауш-

виц 1 существовали отдельные блоки, служившие для различных целей. В блоках 11 и 13 производились наказания для нарушителей правил лагеря. Людей по 4 человека помещали в так называемые «стоячие камеры» размером 90x90 см, где им приходилось стоять всю ночь. Более жёсткие меры подразумевали медленные убийства: провинившихся либо сажали в герметичную камеру, где они умирали от нехватки кислорода, либо просто морили голодом От сердца к сердцу № 89 2011


до смерти. Между блоками 10 и 11 находился пыточный двор, где заключённых пытали и расстреливали. Стена, у которой производился расстрел, была реконструирована после окончания войны. 3 сентября 1941 года было проведено первое испытание травления газом Циклон Б, в результате которого погибло около 600 советских военнопленных и 250 других узников. Опыт был признан успешным, и один из бункеров был переконструирован в газовую камеру и крематорий. Камера функционировала с 1941 года по 1942 год, а затем её перестроили в бомбоубежище СС. Аушвиц 2 (также известный как Биркенау, или Бжезинка) — это то, что обычно подразумевают, говоря собственно об Освенциме. В нём, в одноэтажных деревянных бараках, содержались сотни тысяч евреев и узников других национальностей. Новые заключённые ежедневно прибывали на поездах в Аушвиц со всей оккупированной Европы. Прибывших делили на четыре группы. Первая группа, составлявшая примерно 3/4 всех привезённых, отправлялась в газовые камеры в течение нескольких часов. В эту группу входили женщины, дети, старики и все те, кто не прошёл медкомиссию по полной пригодности к рабо-

те. Каждый день в лагере могли убивать около 20 000 человек. Вторая группа заключённых отправлялась на рабскую работу на промышленные предприятия различных компаний. Третья группа, в основном близнецы и карлики, отправлялись на различные медицинские эксперименты. Четвёртая группа, преимущественно женщины, отбирались в группу «Канада» для личного использования немцами в качестве личных рабов, а также для сортировки имущества заключённых, прибывающих в лагерь. Название «Канада» было выбрано как издевка: раньше польские эмигранты часто отправляли подарки на родину из Канады. За всем следили около 6000 служащих СС. К 1943 году в лагере сформировалась группа сопротивления, которая помогла некоторым заключённым бежать, а в октябре 1944 года группа разрушила один из крематориев. За всю историю Освенцима было совершено около 700 попыток побега, 300 из которых увенчались успехом, однако если кто-то бежал, то всех заключённых из его блока убивали. Это был весьма действенный метод препятствовать попыткам бегства. В связи с приближением советских

войск администрация Освенцима начала эвакуацию заключённых в лагеря, расположенные на территории Германии. Более 58 тыс. заключённых были вывезены или убиты немцами во время этого «марша смерти». Когда 27 января 1945 года советские солдаты заняли Освенцим, они нашли там около 7,5 тыс. выживших узников, а в частично уцелевших бараках-складах — 1 185 345 мужских и дамских костюмов, 43 255 пар мужской и женской обуви, 13 694 ковра, огромное количество зубных щёток и кисточек для бритья, а также другие мелкие предметы домашнего обихода. Среди освобожденных заключенных Освенцима было 180 детей; пятидесяти двум из них не было и восьми лет. Как они пережили этот ад? Им удалось выжить, потому что они были нужны для медицинских экспериментов — вместо мышей и кроликов. Но немецкие убийцы в белых халатах интересовались только определенными детьми: им нужно было ставить опыты на близнецах. Детей, не попадавших в эту категорию, просто убивали. В память о жертвах лагеря в 1947 году Польша создала музей на территории Освенцима, который включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

25


Фото номера

И

стория Храмовой горы начинается с царя Давида, который выкупил здесь землю и построил жертвенник Богу. Храмовая гора —холм в юговосточной части Старого города, священное место для иудаизма. Храмовая гора традиционно отождествляется с горой Мория — местом, указанным Аврааму Богом для принесения в жертву Исаака. На этом же месте, впоследствии, видел свой знаменитый сон праотец Иаков. Между X в. до н. э. и I в. н. э. на

26

Храмовой горе стоял Иерусалимский храм, который служил единственным разрешённым местом жертвоприношений Единому Богу, а также являлся центром религиозной жизни еврейского народа и объектом паломничества всех евреев три раза в год (на Песах, Шавуот и Суккот). В настоящее время на месте Храма Соломона находится мечеть Купол Скалы. От Храма Ирода до настоящего времени дошли всего две руины: западная опорная стена Храмовой

площади (южная часть которой известна как «Стена Плача», превратившаяся в символ веры и надежды многих поколений евреев) и заложенные блоками и застроенные т. н. «Золотые ворота» — бывшие входные арки в восточной стене. Утверждается, что эти ворота сами собой откроются в момент прихода Мессии. Храмовая гора является самым святым для евреев местом: религиозные евреи всего мира во время молитв обращаются лицом к Израилю, евреи в Израиле — к ИерусалиОт сердца к сердцу № 89 2011


му, а евреи в Иерусалиме — к Храмовой горе. Согласно обещаниям еврейских пророков, после прихода Мессии на Храмовой горе будет отстроен последний, Третий Храм, который станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества. Также с Храмовой горой связано ожидание Страшного Суда. В период Храма существовали различия в святости между разными частями Храмовой горы. Вход в подниматься на Храмовую гору с иными, нежели религиозные, целями или в

Святая святых Храма был разрешён только первосвященнику, и только в Йом-Киппур для ведения службы. Внутрь Храма могли заходить лишь коэны. Тем, кто был ритуально нечист, запрещалось входить на территорию Храмовой площади, а согласно более строгой точке зрения, — вообще вступать на Храмовую гору. Также было запрещено непристойном виде. Согласно мнению большинства галахических авторитетов, в частности, Маймонида, святость Иеруса-

лима и Храмовой горы остаются в силе и после разрушения Храма. Согласно галахе, Заповедь построения Храма должны выполнять ритуально чистые люди, но если таковые отсутствуют, строить Храм имеют право ритуально нечистые. Сегодня считается, что все евреи ритуально нечисты, и поэтому никто не может взойти на Храмовую гору. Однако этот запрет относится лишь к восхождению на территорию, где стоял Храм, тогда как вход на остальную часть Храмовой горы разрешён.

27


Еврейские Личное мнение женщины

«Каждая женщина хочет быть счастливой» Как известно, у женщин всегда есть повод встретиться друг с другом и пообщаться без мужчин. Эта потребность так же естественна, как и стремление создать семью, иметь детей, и, конечно, любить и быть любимыми.

День 14 Кислева, навсегда связал меня с хасидами « Рош Ходеш — особый день, который Вс-вышний установил для радости и веселья». Следовательно, женщины, которые пришли в этот вечер в синагогу Бродского, выполнили замечательную заповедь «радоваться». Поводами для праздника стали: предстоящая Ханука и годовщина свадьбы шестого Любавического Ребе и Хаи-Мушки, которая состоялась именно в месяце Кислев 5689 года( 1928).

28

Как известно из истории, свадьба Ребе прошла в Варшаве, при огромном количестве гостей. Тысячи желающих хасидов приехали в Польшу ради этого великого дня. Ребе Раяца, отца невесты, как саму Хаю-Мушку, встречали еще на вокзале, после чего гости устремились за свадебным кортежем. Сегодня еврейские историки пишут о всеобщем хасидском ликовании по поводу этой великой свадьбы. Ведь как говорит наша традиция, на свадьбе незримо присутствует не одно поколение еврейских семей, освящая настоящий еврейский брак. Церемония бракосочетания Ребе и ХаиМушки стала знаковым событием не только для всей еврейской Польши и Литвы начала 20 века, но и всего хасидского мира. Сам Любавический Ребе говорил о своем бракосочетании так: «Этот день, 14 Кислева, навсегда связал меня с хасидами». Грандиозная трапеза, музыка, настоящее, хасидское застолье, ослепительная Хая-Мушка в прекрасном платье — не случайно свадьба Ребе буквально вошла в историю ХАБАДа, как самая красивая и высокая в духовном смысле хасидская свадьба. Традиции ХАБАДа не прерываются в поколениях, несмотря на все исторические переломы и трагические извивы: и сегодня еврейских От сердца к сердцу № 89 2011


женщин XIX века волнуют такие еврейские ценности как обряд хупы, заповеди посещения миквы, чистоты супружеских отношений. И все это разумеется невозможно без любви между мужчиной и женщиной, в основе которой в первую очередь, лежит любовь к Вс-вышнему. Именно Вс-вышний освящает еврейский союз мужчины и женщины, делая эти отношения более трепетными, особенными и очень прочными. — Каждая женщина хочет быть счастливой,— уверена Рахель Цуцинашвили. — Но для того, чтобы это счастье пришло к ней в полной мере, очень важно пройти самой определенный нравственный путь, сделать шаг навстречу законам иудаизма. Это возможно только при соблюдении заповедей, в первую очередь, при соблюдении заповедей чистоты семейной жизни. Рахель рассказала собравшимся женщинам о правилах посещения и духовной основе миквы в жизни каждой, в особенности, замужней еврейской женщины. Обсуждались также и законы чистоты супружеской жизни. В этот вечер женщины смогли откровенно поговорить о шидухе (еврейском сватовстве), о добрачных отношениях, абортах, разводах, а также о многих противоречиях и разногласиях в современной еврейской семье. Ведущая вечера Эстер Брусиловская, повела этот откровенный и серьезный разговор настолько тонко и искусно, что, затрагивая интимные, порой болезненные темы психологии семейной жизни, отношений мужчины и женщины, участницы вечера не стеснялись высказывать свою точку зрения, делиться своими эмоциями, порой диаметрально противоположными мнениями.

Настоящий, еврейский шидух никто не отменял Конечно, невозможно скрыть, что институт семьи претерпел качественные изменения, причем мно-

гие перемены произошли, отнюдь не в лучшую сторону. К сожалению, деструктивные тенденции в обществе не могли не коснуться и еврейских семей, где даже среди религиозных пар, на сегодня есть разводы. Долгое время причинами сложных отношений в браке называли ассимиляцию, но сегодня даже раввины говорят, что еврейский очаг разрушают в том числе и экономические проблемы, кризис, бедность, неумение молодыми переносить трудности, инфантильность современных мужчин. Говорили собравшиеся также и о том, что женщина вынуждена много работать, однако ее желание сделать карьеру, не отменяет ее главного предназначения рожать и воспитывать детей. В оживленной дискуссии обсуждалась тема шидуха, насколько тот актуален или архаичен, в то время, когда люди знакомятся при помощи Интернета. И если эта «новая опция» как говорили девушки подходит еврейкам как новая форма знакомства, то и настоящий еврейский шидух никто не отменял, а миссия его в еврейском мире достаточно высока и авторитетна. — Девушка, которая знакомится по Интернету, должна учитывать и прогнозировать все риски подобных виртуальных знакомств, — предупредила Эстер Брусиловская. Женщины также говорили об абортах, контрацепции, женском здоровье и даже внебрачных связях. И все это проходило очень живо, естественно, эмоционально, как обычно бывает в настоящей еврейской среде. Немало важных и теплых слов сказала гостьям синагоги и ребецен Хана Асман. — Наш календарь построен особым образом: осенние праздники подводят определенную черту и аккумулируют потенциал на весь последующий год. Месяц Хешван проходит вне праздников: мы словно готовимся к тому, чтобы в самое темное время суток осветить окружающий мир, зажечь ханукальные огни. Еврейский народ, если говорить образно, даже в полном мраке спосо-

бен осветить мир фонарем, тем самым, показывая миру, что в жизни каждого человека есть надежда, есть радость. И очень многое здесь зависит от женщины, ее мудрости, умения любить. Но самое главное, что этот удивительный Свет дает нам Вс-вышний и его заповеди, — заключила ребецен Хана. Вечер Рош Ходеш, 1 Кислева, никого не оставил равнодушным: гостьи синагоги читали стихи, общались и все действо сопровождалось великолепным фуршетом с изумительной, еврейской кухней и зажигательной музыкой. Галина Лебединская

29


Личное Личное мнение мнение

Евреи совпали с миром Предвещали, что уходящий год обернётся одновременным крахом доллара и евро, неминуемым распадом сложившейся экономикополитической системы, последующей войной всех против всех, а также падением на землю гигантского метеорита. Глобального апокалипсиса так и не произошло, но несколько локальных — например, в Фукусиме и Северной Африке — всё же случились.

А

рабская весна с последующим падением полувековых режимов и свержением незыблемых правителей оказалась, конечно, форс-мажором для всех. Но по Израилю неожиданный рывок к свободе сынов Хама и берберских племён ударил дважды: как по внешней политике, так и по внутренней. Демократизация угне-

30

тённых народов Ближнего Востока и Северной Африки на практике обернулась чудовищным регрессом и радикализацией в регионе. А волна социального недовольства проникла и в израильское общество, причём протесты в Израиле (относительно масштабов страны) были более массовыми, чем в США и Европе. От сердца к сердцу № 89 2011


Если в американском движении Occupy Wall Street и в октябрьских митингах в европейских столицах приняло участие в самых крайних случаях несколько процентов населения, то к израильским акциям протеста присоединилось, по разным оценкам, до миллиона человек, т.е. почти шестая часть населения. Можно, конечно, иронизировать, что евреи всегда готовы выйти и с чемнибудь не согласиться, но достаточно трудно защищаться от возрастающего давления извне при отсутствии консолидации внутри. В этих процессах радовать, причём, именно местечковой радостью, может только одно: вот и у нас всё повзрослому, всё как и у других — и демократия, и протесты. Так уж получилось, что в уходящем году основные темы, волновавшие еврейский мир, и повестка дня мира остального не просто перекликались, а почти полностью совпадали. Казалось также, что нет ни одного события еврейской жизни, которое мгновенно не оказывалось под микроскопом мирового общественного мнения. А самая громкая история в диаспоре в этом году развивалась по традиционному для евреев финансовому сценарию. Жертвой игры правительств, банков, рейтинговых агентств и горничной ньюйоркского отеля Sofitel стал глава МВФ Доминик Стросс-Кан. И не только всеведущие аналитики и конспирологи, но и прихожане любой синагоги воспринимают эту историю не иначе как предвыборные разборки между двумя евреями за французский престол. Саркози, кстати, в этом году получил двойной бенефит — легендарного Муаммара Каддафи тоже доставили на его стол. Вообще, 2011-й был богат на стилистику, яркие образы и события. Они, на радость антисемитам и подтверждая стереотипы, лишь за редким исключением обходились без участия евреев, упоминания Израиля или темы Холокоста. Мир из-

Современный политический театр превратился даже не в комедию, а в какой-то кафкианский фарс, в котором террористы выступают с трибуны ООН, бунт варваров цинично выдаётся за движение к демократии, а право на самозащиту надо ещё заслужить рядно наигрался с признанием Палестинской автономии, европейские левые обсудили моральную правоту Гальяно и фон Триера, СМИ поплясали на тюремной робе бывшего израильского президента Кацава, а защитники здорового образа жизни потоптались на костях Эми Уайнхаус. При этом современный политический театр превратился даже не в комедию, а в какой-то кафкианский фарс, в котором террористы выступают с трибуны ООН, бунт варваров цинично выдаётся за движение к демократии, а право на самозащиту надо ещё заслужить. Такой упор на стилистику только и может объясняться девальвацией любых смыслов. Мир научился с лёгкостью манипулировать и подменять даже самые базисные понятия, а данные обещания и заключённые договорённости могут быть в любой момент аннулированы. Если ещё в начале года госсекретарь США Хиллари Клинтон обещала Израилю «безусловную поддержку Вашингтона ��ри любых обстоятельствах», то уже в его конце начальник Объединённого комитета начальников штабов генерал Демпси заявил о своей неуверенности в том, что «израильтяне предупредят США об атаке на Иран». Добрый наблюдатель в его словах услышит подтверждение формальной самостоятельности израильской армии, но в сегодняшнем мире, полном «подспудного кидняка», в словах генерала слышится попытка заранее «отмазаться» от действий того, кто решает твою же проблему своими рукам.

Вряд ли 2012-й значительно изменит ситуацию тотального недоверия, поэтому на практике это означает одно: полагаться можно только на себя и на свой ближний круг. С точки зрения темпов развития цивилизации, наступающий год будет для нас ещё более революционным, чем уходящий, но вряд ли он принесёт облегчение в экономической, политической или социальной сферах. Как в таком случае говорят экономисты, лучше дифференцировать риски: перевести наличные средства в несколько валют в равном соотношении. А также помнить, что «Будь осторожен!» Цоя должна звучать лейтмотивом в голове громче, чем его же «Перемены», которых требуют сердца. Евгений Сигал

31


Наши проекты

Семейная сказка Фольклор — это то, что изучают в университетах, вырезанный из жизненного контекста кусок. Бабушки рассказывают внукам сказки, а народ живёт мифами.

О

чень трудно найти понастоящему захватывающую или романтичную еврейскую сказку, еврейскую сказку с богатым и оригинальным сюжетом. Более того — трудно найти еврейскую сказку, темой которой будет любовь людей друг к другу (о любви к Б-гу — пожалуйста). В основном еврейские сказки нравоучительны, в них мало действия, особенно со стороны главных героев. Некоторые еврейские сказки рассказывают о сложных взаимоотношениях людей и духов. Тут надо сказать, что знаменитая пьеса Анского «Диббук» — это несколько

32

сплавленных вместе народных сказочных сюжетов, Ан-ский, будучи знаменитым фольклористом, просто обработал собранный в местечках материал. Тут и любовь, и магия… Сюжет великолепен и оригинален, недаром его поставили уже раз семьдесят! Это не единственный сюжет на подобную тему. Например, в сборнике легенд и сказок на идише под названием «Майсе-бух», впервые опубликованном в 1602 г. в Базеле, есть сказка «Вормсская история». Её главный герой, сын знаменитого раввина, оказывается обрученным с

женщиной-демоном, губящей одну за другой двух его жен, и только ум и добродетельность его третьей жены, простой еврейки из бедной семьи, избавляет его от этого брака. И ведь это только опубликованные сюжеты, а сколько их ещё лежит в архивах! А сколько уже опубликованных сказок можно обработать, огранить, чтобы и они стали интересными и оригинальными! Ведь в этом всё и дело: проблема не в еврейских сказках, а в еврейских сказочниках. Ну что такое уральские сказы без Бажова, немецкие сказки без Братьев Гримм, французские — без Шарля Перро, греческие мифы — без Куна, кельтские мифы — без Толкина? Скукота! Как можно сравнивать обработанные сказки с необработанными? Никак. Сказку нужно литературно обрабатывать, немного редактируя сюжет, расставляя правильные ударения, подчёркивая выгодные повороты, а не просто чуть подправлять язык. Вообще, есть большой дефицит талантливых сказочников в еврейской среде. Анский хорош, он, собственно, открыл в «Диббуке» целый жанр, но не развил успеха и по его следам никто не пошёл. И всётаки: отчего эта нехватка еврейских сказочников? Стоит всмотреться в историю — и станет понятно. До конца 19-го — начала 20-го веков евреи жили в сказке, поэтому и не нуждались в

От сердца к сердцу № 89 2011


ней как в литературной форме. Мессианские настроения, магическая составляющая каждодневной жизни, религиозное напряжение — евреи жили мифом, постоянно общались с потусторонним, им не надо было рассказывать сказки ни детям, ни самим себе. Творчество жизни почти полностью заменило прочие виды творчества. Даже в еврейской мистике мифологическая часть спрятана глубоко под слой символики и морализаторства, для «внутреннего потребления» тех, кто сможет её там отыскать. Затем наступило отрезвление, разрыв. Евреи впервые встали обеими ногами на землю, мессианство вытравили из их сознания, повседневная магия сохранилась в ошмётках, Каббала стала матрёшечной... И сопровождавшая евреев творческая сдержанность стала излишней. Мы уже не живём сказкой, и, чтобы к ней вернуться, нам нужны костыли мифа. А материала для сказок у евреев достаточно: это и яркая, авантюрногероическая еврейская история и еврейская мистика. Именно поэтому, мы рады Вам сообщить об открытии нового уникального проекта «Семейная Сказка», открытого в синагоге Бродского при поддержке Джоинта. Что этот

проект победил в конкурсе Мемориального фонд Чарльза Хоффмана и Американский еврейский объединённый распределительный комитет «Джойнт» объявили об учреждении премии Чарльза Хофмана в области еврейской журналистики. Чарльз Хофман — американско-израильский писатель и журналист. В течение 9 лет вплоть до своей скоропостижной кончины в 2000 году занимал должность регионального директора «Джойнта» в СНГ и внес значительный вклад в развитие еврейских общин Украины. Суть проекта «Семейная Сказка» заключается в совместном создании книги еврейских сказок с иллюстрациями от еврейских семей города Киева. Еженедельно на протяжении года будут проводиться встречи, на которых несколько семей будут представлять остальным одну сказку и три свои иллюстрации к ней. По итогам встреч будет составлен сборник хороших еврейских сказок (в финальном сборнике каждая иллюстрация будет подписана: таким образом семья сможет увековечить себя и свое совместное с ребенком творчество). Проект рассчитан на еврейские семьи с детьми в возрасте до 10 лет (под словом семья следует понимать как родителей ребенка, так и бабушек с дедушками).

Если вы хотите оставить след в еврейской литературе Весело и с пользой провести время со своими детьми Подружиться с молодыми еврейскими семьями города Развить творческий потенциал своего ребенка Познакомиться с бесконечной мудростью еврейских сказок

МЫ ЖДЕМ ВАС В СИНАГОГЕ БРОДСКОГО С 1 МАРТА КООРДИНАТОРЫ ПРОЕКТА: Марина Гринштейн 050 176 54 54 и Нэтали Ариэли 096 552 45 67.

33


Личное Еврейская мнение мудрость

Дегустация вина и текста Известна хасидская поговорка: «Три вещи обязательно подействуют, если их будет в нужном количестве — вино, много денег и учение хасидизма».

Е

сли человек выпил вина и не опьянел, пусть выпьет еще — и обязательно опьянеет. Если человек владеет большим капиталом, и его сердце все еще не стало черствым, значит денег недостаточно много. А если человек учил хасидут и не изменился в хорошую сторону, пусть учится еще! Вино, согласно каббале, имеет высокий духовный корень — это свет жизни, свет мудрости — напол-

34

нение нашей души. Именно о свете жизни пишет Давид в «Теилим» — «Вино веселит сердце человеческое». По закону отражения нашего мира от духовного, символичным является и весь процесс изготовления и употребления вина. Свет жизни должен быть очищен от всего внешнего, — так называемой клипы, символом которой является кожура, и всех эгоистических намерений человека, так называемых

«сигим», символом которых являются винные дрожжи в отстое вина. Свет мудрости (хохма) является наслаждением, поэтому он может войти лишь в полностью исправленное намерение к отдаче, любви и связи с ближним. Отсюда идёт традиция пить вино, налив прежде в сосуд немного воды. Вода символизирует свет хасадим. Хесед — это милосердие. Таким образом, в соответствии с духовным корнем, к свету хасадим добавляется свет хохма.

В физическом мире вино действительно веселит, как заложено в духовном корне. В его действии заключено много оттенков: вино веселящее, пьянящее, как, например, безграничное веселье в Пурим, когда выполняется заповедь опьянеть до бесчувствия. Пурим символизирует исправленные желания-сосуды, в которые можно получить весь Высший свет, символом которого и служит вино. Если человек обладает намерением в пользу ближнего, то он может вместить в это намерение все вино и «опьянеть», не обращая внимания на то, что будет, ведь это всегда пойдёт на благо миру. Но если человек не исправлен так, что его намерение полностью на благо ближнему, то вино может вызвать зло — также и в От сердца к сердцу № 89 2011


отношениях с окружением. Таков символ вина в этом мире. Для того чтобы подчеркнуть, что получить свет жизни можно только при помощи исправленного намерения, говорят тост «лехаим» (за жизнь), чтобы приходящий свет являлся во имя духовной жизни. Чтобы не произошло неправильное получение света в неисправленные желания, вследствие чего свет исчезает. Это состояние называется «духовная смерть». Вино используется для благословения в Субботу и в праздники. Это символизирует получение света жизни в особые периоды духовной работы человека. Так, например, вино используется для «кидуша» — освящения. Стакан для вина, над которым говорят «кидуш», должен вмещать минимум 86 грамм, он должен быть целым, без изъяна. Его наполняют вином до краев. На протяжении пасхального ве��ера человек обязан выпить четыре бокала вина, что символизирует четыре изгнания и четыре освобождения — это то, что должны пройти души на своем пути от начала творения, от состояния, в котором они были созданы противоположными Творцу, до совершенства — для того, чтобы достичь совершенства. Творение проходит эти четыре стадии развития для того, чтобы почувствовать, что за наслаждение его наполняет и кто дает ему это наполнение. Иными словами, эгоистическое желание творения развивается, проходя четыре этапа. И потому для того, чтобы выйти из этого желания, творению также необходимо пройти четыре этапа исправления. Вино символизирует свет Хохма, а четыре бокала означают все наши исправления, когда мы получаем высший свет, раскрытие Творца ради отдачи и находимся в отдаче Творцу, доставляя Ему наслаждение. А поза облокотившись на левую руку означает, что мы господа над своим желанием насладиться — над левой стороной. Когда Вс-вышний создал (эманировал «из себя») Первичный

Свет. Он сказал, что «Свет хорош» и решил спрятать этот Свет для праведников в конце дней. В другой модели — это «прятание света» описывается как цимцум — «сжатие» Вс-вышнего, т.е. Вс-вышний «спрятался», уменьшил интенсивность своего проявления в этом мире, создав то взаимоотношение с Творением, которое мы имеем сейчас. Каждый человек имеет свои секреты — то, что ему стыдно рассказать (но он помнит в сознании), то что происходило в раннем детстве (отсутствует в сознании, но присутствует в подсознании), то что происходило в прошлых жизнях (присутствует в Надсознании). Когда человек выпьет вина («входит вино, выходит тайна») — эти его секреты могут выйти на поверхность. Происходит процесс личной трансформации человека, позволяющий самому человеку совершить личный духовный рост (тшува — по поводу стыда, исправление детских травм с помощью регрессии, или даже путешествий в прошлые жизни). Это означает, что бывшее раньше тайным стало явным. Это уже не тайна, а раскрытие. То есть, «выход тайны» — это не разглашение во вред, будто опьянел и разболтал всем. Наоборот: была тьма, тайна, человек не знал и не понимал, пока не пришел свет жизни, называемый вином. И тогда больше нет тайн. Поэтому наука каббала называется наукой раскрытия реальности, а ее свет называется «вином Торы». А вино рассматривается в каббале, как символ личного духовного роста — мистических процессов на индивидуальном уровне. Недавно в Синагоге Бродского состоялась лекция-дегустация «Вино по Каббале: дегустация вина и текста» для еврейской молодежи Киева. Вечер был посвящен роли вина в еврейской культуре, в тайном мистическом учении Каббала и вообще в хасидизме. Во время лекции рав Алекс Артовский рассказал о роли вина в ев-

Вино рассматривается в каббале, как символ личного духовного роста — мистических процессов на индивидуальном уровне.

рейской традиции. Присутствующие, в частности, узнали, что по Каббале белое вино символизирует милость, любовь и добродетель, а красное — страх, геройство и суд. А согласно «правилам винопития» в хасидизме, белое вино пьют после красного. А после дегустировали вино, фрукты и орехи и знакомились с их толкованием в классических еврейских текстах. Вечер прошел в приятной и располагающей атмосфере. Напоследок участники заполнили небольшие анкеты, позволяющие оценить мероприятие. Было очень много положительных отзывов, и подобные мероприятия обещают стать регулярными!

35


Наши традиции

Кошерный

ШИДУХ

Т

ора рассматривает Мужа и Жену как единое целое. Две половинки одной души, облеченные разными телами. Они рождаются в разное время, в разных местах, в разных условиях и сразу же начинают долгий, запутанный, но неизбежный путь друг к другу. Этот путь изначально устанавливает нам сам Творец ещё на «Небесах», но воля

36

его осуществляется естественным путём тут – на «Земле». Так же как все хорошее, важное и полезное в мире, человек приобретает усилием и старанием, так и в поиске своей второй половины требуется приложить усилие, а не надеяться ни на чудо и ни на случай. Конечно же, в мечтах виделось юной девушке, как юноша ее где-то ро-

мантически встретит, а парню хотелось, чтобы случайно шла навстречу и ему одному улыбалась… Но в жизни это не так часто, точнее – совсем нечасто встречается, да и результаты такие же – случайные. Поэтому свою вторую половину надо искать, не надеясь на случай, а как все важное в жизни – целеустремленно и планомерно. От сердца к сердцу № 89 2011


Кошерный Шидух – это знакомство изначально с серьёзным намерением создать еврейскую семью. Готовность принять на себя еврейские обязанности повышает шанс, что молодые люди будут более готовы нести и семейные обязанности. А осознание долга и ответственности за семью — это тот фундамент, на котором строятся дальнейшие нормальные семейные отношения. Решение о женитьбе (замужестве) не принимается поспешно. Ему обычно предшествует знакомство между будущими супругами и их семьями. Такое знакомство преследует ряд целей. Во время встреч и бесед обе стороны взаимно узнают характер, привычки, манеру поведения и многое другое о человеке, с которым планируют прожить всю жизнь. У шидуха есть много преимуществ, но надо помнить, что шидух не даёт никакой гарантии счастливой жизни, он только повышает вероятность того, что это может произойти. Гарантия счастья семейной жизни в руках человека и зависит от того, насколько он готов это счастье строить своими усилиями и стараниями: заботиться о другом, а не только о себе, менять себя, а не другого и т.д.

Шадханы Цель шадхана — помочь построить еврейскую семью. На нем лежит ответственность предложить шидух, как минимум, с человеком нормативного поведения, а заодно и соблюдающего элементарные правила шидуха. Поэтому всем заинтересованным в шидухе стоит познакомиться с этими правилами. После общения с шадханит не стоит ожидать, что тут же посыплются предложения. Их может не быть. Надо набраться терпения. При этом вполне уместно напомнить о себе раз в месяц. Кстати, можно начать позванивать через день и грубо требовать своего: «Ты что, заснула?!», но это ни хорошего впечатления, ни

Еврейское знакомство — шидух Помолвка по-еврейски — эйрусин Посвящение — кидушин Брачное обязательство — ктуба Атрибуты еврейской свадьбы — фата, кольцо, шошвиним Первые семь дней — шева брахот

повышенной мотивации не добавляет. Более того, скорее всего, такого молодого человека/девушку просто вычеркнут из списка.

Правила поведения при «шидухе» 1. Место и время первой встречи устанавливается через шадханит. Встречаются в людном месте, как правило, в лобби гостиницы, кафе или у знакомых дома. 2. Предупреждение! Если парню девушка издалека не понравится, тем не менее, он должен не прятаться за колонной, а встретиться с ней. Если встретились и через несколько минут ему сильно захочется тут же расстаться, тем не менее, нужно встречу продолжить. Сколько надо продержаться, чтобы сохранить своё и её достоинство? Минимум — минут сорок, пятьдесят. 3. Может быть, излишне напоминать, но на самой встрече следует вести себя скромно. Это шидух, а не знакомство. То есть, даже если девушка сильно понравилась, это не повод, чтобы до неё дотрагиваться… 4. После встречи расстаются без подведения итога своих чувств. Понравилась или не понравилась, говорят не ей, а шадханит. 5. В течение нескольких часов после окончания встречи, максимум, на следующее утро, надо связаться с шадханит и рассказать о её результатах. Не надо вынуждать её устраивать телефонный поиск, а потом выпытывать, как там было. Это явно не

способствует хорошему впечатлению о молодом человеке. К тому же, не следует забывать, что вторая сторона ждёт, и это не совсем по-человечески затягивать с ответом. Кстати, легитимно позвонить и рассказать о своём сомнении, и что пока ответа нет. Может быть, в разговоре с шадханит это сомнение будет разрешено. 6. На протяжение всех встреч держать шадханит в курсе дела. 7. Когда приходят к окончательному решению, то можно сделать предложение самому. Но если не хватает смелости, то лучше обратиться к шадханит. 8. Телефон! На каком-то этапе парень получит номер телефона девушки. Осторожно! Не начинать говорить с ней часами по телефону. Это разрушительно! Когда встретитесь — не будет о чём говорить, а когда не о чем говорить, то находят, к чему придраться, сделать замечание… Телефон похоронил уже не один шидух! 9. Если шидух завершился свадьбой, то по еврейским законам обе стороны должны заплатить шадханит плату за её усилия, даже если они были минимальны, и даже если не было никакого договора об оплате. Желаем Вам скорого и подходящего шидуха! Ашер Кушнир Лучшие шадханы работают для вас в синагоге Бродского. Тел.: (067) 235-40-05, (044) 235-90-82 Давид Мильман.

37


Еврейский мир

Открывая еврейский Париж Евреи в Париже появились еще до французов — в V в. При первых франкских королях улица, что вела к королевскому замку, называлась Еврейской. Близ Парижа (сейчас это район аэропорта Орли) находилось еврейское поселение — Вилль Жюиф.

Е

врейское присутствие ощущаешь в самых разных уголках Парижа. Но всякий путешественник, очутившийся в Париже и желающий познакомиться с жизнью еврейской общины французской столицы, непременно придет в квартал Марэ. «Вы пересекаете мост, поворачиваете направо за Ноtel de Ville и оказываетесь в другом мире. Улица слишком узкая, дома слишком высокие, и все они великолепны. Между лавками притаились мрачные дворы, в которые едва попадает солнечный свет. Повсюду еврейские слова: на вывесках, объявлениях и даже на бутылках, что выставлены в витринах магазинов», — так описывал еврейский квартал в 1926 году в повести «Мальчик-пророк» французский еврейский писатель Эдмон Флег. Построенный на некогда заболоченном правом берегу Сены (отсюда и его название, в переводе означающее «болото»), квартал Марэ нередко называют самым изысканным местом Парижа. За много столетий до того, как его улицы приняли сефардский облик, здесь жили ашкеназы – мелкие торговцы и ремесленники. Еще в конце XI столетия небольшая площадка в Марэ называлась «еврейским местом». А в конце XIX в. здесь поселились тысячи иммигрантов из царской России и других стран Восточной Европы, бежавшие от погромов и нищеты. Поднявшись на поверхность со станции метро Saint Paul, Вы оказываетесь на плецеле, что на идиш означает «маленькая площадь». Здесь

38

От сердца к сердцу № 89 2011


под небом Парижа соединились сефардская и ашкеназская культуры. На узких старинных улочках (весь квартал Марэ объявлен памятником архитектуры) располагаются еврейские рестораны, кошерные продуктовые лавки, художественные салоны, книжные магазины и, разумеется, синагоги и ешивы. Вступив на rue Pavee, невольно останавливаешься и поднимаешь голову вверх, окидывая взором устремленное ввысь изысканное строение — синагогу, cпроектированную в 1913 г. Гектором Гимаром, ведущим представителем стиля Art Nouveau. Неподалеку от синагоги, на rue du Temple, в великолепном дворце XVII cтолетия располагается Музей искусства и истории иудаизма. Перед входом в музей нас встречает скульптура Альфреда Дрейфуса с высоко поднятой головой салютует сломанной шпагой – память о позорном суде над единственным офицером-евреем Генерального штаба — работа Луи Мительберга (1919-2002). В собрании музея представлены замечательные коллекции культурных артефактов различных еврейских общин Франции со времен средневековья. Из «храма искусства» можно отправиться в «храм гастрономии». В зависимости от гастрономических пристрастий и размеров кошелька это может быть легендарный ресторан Гольденберга с деликатесами ашкеназской кухни. Выше всяких похвал куриная шейка, гусиные лапки, чолнт, фаршированная рыба. Вместе с квашенной «в русском стиле» капустой эти блюда для тех, кто пожелал бы постичь сам дух утраченного мира штетла. А совсем рядом, на той же центральной улице еврейского квартала — rue des Rosiers (улице Роз) мож-

но отведать фалафель и тем самым как бы объединить сефардскую и ашкеназскую ветви еврейской кухни. Любителю искусства стоило бы заглянуть и в художественные салоны Марэ. Конечно, разброс цен велик (от сотни до нескольких тысяч евро). Здесь можно приобрести как первоклассные произведения традиционного еврейского искусства XIX-XX веков, так и работы современных художников на еврейские темы. В книжном магазине, расположенном по соседству, преобладает религиозная и художественная литература еврейских авторов на французском языке. Конечно, знакомясь с еврейским Парижем, не стоит ограничивать себя только прогулкой по Марэ. Многие места французской столицы осенены еврейским гением. В создании знаменитой парижской школы евреи сыграли выдающуюся роль. Парижские

активистами-бундовцами, назвавшими ее именем своего легендарного лидера Владимира Медема. Тут можно встретить и молодых людей: они приходят на семинары по еврейской литературе, концерты еврейской песни и выставки. Семинары по литературе ведет руководитель Центра проф. Ицхак Ниборский. Зал Центра украшает бюст писателя Переца Маркиша, в начале 1920-х годов жившего и творившего в Париже, а в 1952 г. расстрелянного в подвалах Лубянки вместе с другими членами Еврейского антифашистского комитета. Самая большая синагога в Париже расположена на rue de la Victoire. На высоком фасаде — надпись на древнееврейском: «Мой дом будет домом молитвы для всех народов». И все же каким-то особым, необъяснимым притяжением для еврейского путешественника обладает именно

музеи, картинные галереи и парки хранят великолепное собрание произведений еврейских художников и скульпторов: Амадео Модильяни, Жюля Паскена, Хаима Сутина, Иммануэля Мане-Каца, Ханны Орловой, Осипа Цадкина, Марка Шагала и других. В Париже есть островок идишской культуры — это Центр еврейской культуры им. Медема. Здесь на passage Saint Pierre Amelot можно выпить чашечку кофе, почитать газету либо журнал на идиш и, разумеется, услышать мамелошн. Центр, а точнее, еврейская библиотека была основана еще в 1929 г.

Марэ. Туда хочется возвращаться и возвращаться, чтобы вновь насладиться его неповторимой атмосферой. Впрочем, таков весь Париж, чей реальный и сотворенный образ вместил в себя частицу еврейского духа. Как писал Эрнест Хемингуэй, «Париж никогда не кончается, и каждый, кто там жил, помнит его по-своему. Мы всегда возвращались туда, кем бы мы ни были и как бы он не изменился, как бы трудно или легко ни было попасть туда. Париж стоит этого…».

Леонид (Aрье) Нейшлос

39


Наши корни

Завидный жених Нет, ни о каких матримониальных проблемах, свадебных обычаях и прочем тому подобном речь не пойдет. А слово «жених» в заголовке мы использовали только потому, что представитель сугубо еврейской профессии, о котором хотим рассказать, всегда числился в сознании местечковых невест среди весьма и весьма желанных. Да что там местечковых! В самом Бобруйске, Жмеринке и даже (вы не поверите!) в Житомире о таком женихе можно было только мечтать. А лет 50–60 назад — и в Киеве…

Н

о о ком идет разговор мы вам сразу не скажем, а начнем с загадки, сочиненной в свое время поэтом Губерманом. Вот скажите-ка, что это такое : Без окон, без дверей, а вовнутрь влез еврей? Конечно, зная характер нации, можно предположить самое мрачное — многие, кстати, на этом и ловились. В действительности же поэт имел в виду… обыкновенного часов-

40

щика. Да-да, именно часовщика! Ибо ни окон, ни дверей не имеют часы, а тот, кто влезает в их внутренности, чтобы починить, почти всегда — еврей. Боюсь, что для нынешних читателей это загадка сложна вдвойне. Вот скажите, положа руку на сердце, кто последние лет тридцать, а то и сорок, видел настоящего часовщика? Теперь вокруг действуют пункты приема испортившихся часов — какие-то совершенно безликие, где От сердца к сердцу № 89 2011


сидит девица, ни уха ни рыла в часах не смыслящая, берет у вас часы и отправляет их на завод. А там тоже неизвестно, кто их ремонтирует. После чего они уже не ходят никогда… То ли дело раньше!.. Стояли в людных местах будочки, мастер сам копался в шестеренках-пружинках, вглядывался через свой монокль и говорил вам, когда придти. И таки иногда часы после этого продолжали ходить! Все эти часовщики были евреями. Так уж получилось. Вообще-то, это ремесло не относилось к разряду сугубо еврейских с глубокой древности. Более того, к западу от Польши евреи-часовщики были (если были) большо-о-ой редкостью. А в восточной части Европы — наоборот. Правда, только с середины XIX века. До этого же большинство мастеров часового ремонта составляли немцы. Даже часы кремлевской Фроловской (Спасской) башни при Иване Грозном ремонтировал приглашенный немец. Немцы селились на востоке Европы как пекари, колбасники, аптекари, поскольку в Германии такого рода мастеров наблюдался переизбыток и, как следствие, там царила жестокая конкуренция. Восток же, а особенно Российская империя, предоставляли возможность спокойной жизни и хорошего заработка. Каждый мастер приезжал с мечтой поднакопить деньжат и убыть на историческую родину — в смысле «Нах Фатерлянд». Что редко кому удавалось: мастер строил в России дом, передавал мастерство и гешефт сыну, тот — своему… и так далее. Но когда благосостояние укреплялось, и участь честного ремесленника переставала тешить семейную гордость, когда сыновья, окончив гимназии, поступали в университеты, а после — на службу, приходилось задумываться о том, на кого оставить отлаженное поколениями мастерство и предприятие, даже если это была и крошечная мастерская. Очевидно, на учеников.

предстоит завоевать место под Солнцем, и оная ниша представляется для нее вполне почтенной и означает шажок вверх. «Патриотическая» печать уже в те времена отметила эту пагубную тенденцию и даже описывала ее в достаточно трагических тонах: «...Немцы предпочитают брать себе в ученики жидов и бесстыдно объясняют это тем, что жиды — способнее, прилежнее и не пьют…». Ну, далее, как водится, следовали призывы дать по рукам и так далее… Мы за немецкие слова не отвечаем и смысла их не разделяем, а приводим только потому, что это все поспособствовало стремительному распространению среди евреев профессии часовщика. Может быть, часовщик был не в каждом маленьком штетле: некому было ремонти-

То ли дело раньше!.. Стояли в людных местах будочки, мастер сам копался в шестеренкахпружинках, вглядывался через свой монокль и говорил вам, когда придти. И таки иногда часы после этого продолжали ходить! Все эти часовщики были евреями. Так уж получилось. Вот тут-то мы и подходим к занимательному повороту событий. В ученики немцы (мы имеем в виду русских немцев) предпочитали брать еврейских парней. Что вовсе не означает, что они были… э-э-э… филосемитами. Дочку свою, к примеру, они за подмастерье-еврея ни за что бы не выдали. Но зато ценили в нем прилежность, способность учиться и не боялись, что он пропьет инструменты, а заодно и часы заказчиков. Так часто бывает в мире: сначала некая этническая группа занимает какую-то нишу и укрепляется в ней, а потом старается перейти к более престижным и привилегированным занятиям. А нишу занимает другая, которой только еще

ровать и нечего, но в городах чуток покрупнее несколько часовых дел мастеров, «зейгермахер», мастерские свои держали обязательно, ремонтировали часы в домах окрестных помещиков, купцов. Да и крестьянин, становясь зажиточнее, часы покупал непременно. Естественно, появились и соответствующие фамилии: Зегарник, Зейгермахер, произошедшие от польского «zegar», что и означает «часы». И был этот зейгермахер завидным женихом: всегда с работой, при деньгах и прилично одетый…

Материал подготовил Лев Минц

41


Вопрос-ответ

То, что вы хотели знать об иудаизме, но стеснялись спросить

?

Зачем молятся евреи? Саша Такое может случиться в любое время дня. Склонив голову, мы шепотом произносим короткую молитву, обращаясь к Б-гу. Испытывая страдания и боль, просто попадая в неприятную ситуацию, мы обращаемся к Творцу и просим Его о помощи. В этом и заключается сама суть молитвы. Тора учит нас говорить с Б-гом в те моменты, когда нам трудно; произносимые нами в этот момент слова не столь важны. Самое главное заключается в том, что эти слова идут от сердца. На самом простом уровне молитва указывает на то, что мы верим в Б-га, признаем, что зависим от Его милости и знаем, что Он управляет всем, что происходит в нашем мире, а значит, Он может избавить нас от трудностей. И поэтому, в трудный час — даже если кому-то наши проблемы покажутся пустяком — мы обращаемся к тому, кто поможет нам. В Торе наше общение с Всевышним называется «молитвой сердца», которую мы произносим с любовью и уважением. Эмоции, испытываемые нами во время молитвы, сравнимы с чувствами сына по отношению к отцу. Средневековый мудрец Рамбам пишет, что «молитва, произносимая невнимательно, подобна безжизненному телу». Согласно учению ХАБАДа, которое основано на Каббале, молитва — это не просто инструмент, с помощью которого мы сообщаем Всевышнему о своих нуждах. По сути, она является способом связи нашего сознания с Б-жественным источником, островом, на котором раскрываются наши души, готовые устремиться в Небесную высь. Такая молитва влияет на весь остаток дня, в который она прочитана. Значительная часть трудов мудрецов ХАБАДа посвящена рассуждениям о природе и силе молитвы, медитациях перед молитвой и после

42

нее, а также о важности посвящения души человека ежедневным молитвам, идущим от сердца. Первоначально заповедь молиться не относилась ни к какому определенному времени дня. Также не было и установленного текста молитвы. Человек сам выбирал слова, с которыми он обращался к Творцу. Тем не менее был установлен желательный порядок молитвы: сначала нужно было восхвалить Б-га, потом просить Его о необходимом, а затем выразить Ему свою благодарность за все, что Он сделал для нас, — и для всего народа, и для каждого человека в отдельности. После того как в 423 году до н. э. в Иерусалиме был разрушен Святой Храм, евреи на семьдесят лет были изгнаны в Вавилон. Евреи нового поколения, рожденные в диаспоре, как правило, не очень хорошо владели святым языком, ивритом и поэтому просто не могли подобрать слова для молитвы. В связи с этим первосвященник Эзра вместе с мужьями Великого Собрания, состоявшего из 120 пророков и мудрецов, установили стандартный текст молитвы на иврите, а также заявил о необходимости молиться трижды в день — утром, днем и вечером. Все три молитвы (в Шаббаты и праздники добавляется также четвертая) являются своеобразным оформлением Амиды — сборника из 19 благословений. Утренняя и вечерняя молитвы также включают в себя молитву «Шма Исраэль» — в соответствии с заповедью читать ее утром и вечером. Каждое служение дополняют избранные псалмы, благословения и молитвы. Ко II веку н. э. был окончательно установлен порядок молитв, известный нам по сей день. В дополнение к этому порядку каждый из нас также произносит свою личную молитву, ведет сокровенную беседу с Б-гом. От сердца к сердцу № 89 2011


Каждый из нас может молиться в любом месте и в любое время (не нарушая соответствующих законов Торы). Однако особое место в еврейском законе занимает общественная молитва. Общественная молитва важна по двум причинам. Во-первых, нам необходимо выбирать такое место для молитвы, где бы-

?

стрее всего нам открывается Всевышний — синагогу, по сути, являющуюся своего рода миниатюрой Святого Храма, места пребывания Творца в нашем мире. Во-вторых, совместная молитва дает дополнительные силы каждому из нас, помогает нам просить о том, что нужно всей общине, дополняет заслуги всех евреев.

Моя бабушка всегда запрещала мне ходить по дому в носках без обуви. Есть ли в этом запрете скрытый смысл или все это — бабушкины сказки?»

Закона, запрещающего находится в помещении в носках, нет. Но наши мудрецы говорят, что нам не стоит пренебрегать советами бабушек, потому что они никогда не посоветуют плохого. И в словах вашей бабушки, противившейся тому, чтобы вы расхаживали по дому без обуви, есть здравый смысл. По еврейскому закону, человек, скорбящий об уходе из жизни одного из близких, снимает обувь. То есть, если вы ходите по дому в одних носках, вы выглядите, как скорбящий, а этого никому не нужно. Такова часть общего отношения евреев к смерти. Она не привлекает нас, и мы делаем все возможное, чтобы держаться подальше от всего, что с ней связано. В иудаизме существует много обычаев, в основе которых лежит желание избежать всего, что ассоциируется со смертью. Некоторые евреи не спят ногами к двери, потому что именно так укладывают тело усопшего перед похоронами. Мы не говорим о том, что будет после

Игорь смерти человека, предпочитая обсуждать то, что случится «через 120 лет». Мы совершаем омовение рук после посещения похорон, чтобы избавиться от духовной нечистоты кладбища. Такую неприязнь ко всему, что связано со смертью, можно назвать, скорее, аллергией, чем суеверием. Благодаря еврейской традиции, мы учимся любить жизнь и испытывать неприязнь к смерти. В отличие от некоторых традиций других народов, которые почитают смерть и на жизнь смотрят как на проклятие, еврейская традиция указывает на то, что жизнь — это благословение. Благодаря обычаям, отдаляющим нас от смерти и всего, что с ней связано, еврейский народ привнес жизнеутверждающий взгляд на мир. Ваша бабушка была права. Смерть — это часть жизни, но не стоит предлагать ей больше пространства, чем она уже занимает в нашем мире. Лучше обуйтесь.

43


Еврейские звезды

Танцующий ребе Друзья, знавшие и любившие его, часто повторяют слова «танцующего ребе»: «Одни люди спят до утра, а другие приносят утро…». Отмечая день его рождения, мы говорим: он и был человеком, приносившим утро… «Танцующий ребе» Шломо Карлебах родился 14 января 1925 года в Берлине, в семье, принадлежавшей к одной из наиболее знаменитых раввинских династий в Германии. Восемнадцать документально зафиксированных поколений этой семьи уходят корнями ко временам царя Давида, и маленький Шломо был назван в честь своего деда, раввина Соломона Карлебаха, широко известного как среди евреев, так и среди неевреев, и признанного одним из духовных лидеров Германии конца XIХ века. Кстати, Томас Манн, живший в Любеке, где Соломон Карлебах был главным раввином, писал: «У меня сохранилось впечатление, что длиннобородый, в шляпе, доктор Карлебах далеко превосходил своих коллег другой веры в знаниях и религиозном проникновении». Имя С. Карлебаха появилось позже на страницах известного романа Томаса Манна «Доктор Фаустус». Мать Шломо, Пола Коэн, тоже происходила из знатной раввинской семьи. Её отец Ашер Михаэль Коэн был главным раввином Базеля (Швейцария), одним из основателей международной еврейской организации «Агудат Исраэль». В возрасте четырёх лет Шломо Карлебах стал изучать Тору с комментариями Раши, а в пять лет приступил к изучению Талмуда. И когда в 1938 году вся семья отправилась в город Телц, где глава знаменитой

44

Паневежской иешивы устраивал бар-мицву своему сыну, родители решили оставить Шломо в иешиве, и учёба в ней стала поворотной точкой в его жизни. В 1939 году семья Карлебах была вынуждена покинуть живущую под

Хануки для евреев Брандейского университета. Задание было выполнено наилучшим образом, празднование прошло настолько весело, настолько блестяще, что президент университета поклялся ничего подобного во вверенном ему учебном заведении больше не допустить. Так, с благословения Любавичского Ребе и первоначально в качестве его эмиссара Шломо Карлебах начал поездки по всему миру с концертами, беседами, организацией праздников, свадеб, бар-мицв и т.д. И одной из первых стран, где он побывал, был СССР.

Где бы ни выступал Карлебах, один с гитарой или в сопровождении ансамбля, его концерты всегда были явлением, событием, которое запоминалось на всю жизнь. нацистским сапогом Германию. Перебравшись в Америку, Карлебахи поселились в Манхэттене, где отец основал общину «Кеилат Яаков», ставшую известной впоследствии как «Карлебах Шул». А в 1949 году Шломо Карлебах и его друг Залман Шехтер-Шломи были приглашены на встречу с шестым Любавичским Ребе Йосефом-Ицхаком Шнеерсоном. «Пришло время вам обоим начать посещения университетов», - сказал Ребе без особых предисловий. Друзьям было поручено организовать празднование

Впервые в Москву Шломо Карлебах приехал в 1970 году, когда сделать это ортодоксальному еврею, а тем более раввину, было теоретически невозможно. Шломо заявил в американском посольстве (Рабби Шломо Карлебах имел как гражданство США, так и Израиля) , что потерял свой паспорт. Ему выдали чистенький, без израильских штампов (Гражданин Америки мог посетить СССР лишь в том случае, если у него в паспорте не было израильских штампов. В противном случае он рассматривался, как махровый сиоОт сердца к сердцу № 89 2011


Концерты Шломо объединяли под одной крышей евреев и неевреев, хасидов и хиппи, религиозных и атеистов.

нист, которому дорога в СССР была заказана). Шломо спрятал пейсы под шляпу и полетел, как американец, в Москву. Там его встретили с гитарой и магнитофоном... В условиях физического и духовного холода тогдашней России он организовал празднование Симха-Торы в московской Хоральной синагоге на тогдашней улице Архипова (на «горке»). Слух о приезде «танцующего ребе» (как когда-то — о визите посла Израиля Голды Меир в эту синагогу) облетел все еврейские дома Москвы. Тысячи людей, преодолев страх, впервые в жизни пришли к синагоге на еврейский праздник. Те, у кого не было шапок, прикрывали головы носовыми платками или газетами, — в знак уважения к еврейской традиции. Шломо Карлебах пел всю ночь, и вместе с ним до восхода солнца пели и танцевали у синагоги «га горке» российские евреи. Над Москвой, может быть, впервые в истории, звучали такие песни Карлебаха, как «Ам Исраэль хай», «Исраэль, Исраэль». Шломо был в полном восторге от поездки, говорил, что они там все святые, они семь часов подряд под проливным дождем (Видимо, трясущиеся руководители синагоги не посмели пустить их внутрь! ) пели «Ам Исраэль хай». Все записывалось на магнитофон. Потом эти бобины копировали, и они разошлись по всей стране. При копировании

имя исполнителя затерялось. Кстати, очень многие шломины песни считаются сейчас народными. Где бы ни выступал Карлебах, один с гитарой или в сопровождении ансамбля, его концерты всегда были явлением, событием, которое запоминалось на всю жизнь. «Танцующий ребе», «Поющий рабби», хасид, цадик, мистик, учитель тысяч евреев, которым он помог вернуться к вере отцов, — в каком бы качестве ни выступал Шломо, он неизменно всеми доступными ему средствами нёс весть великой любви к людям. Его концерты объединяли под одной крышей евреев и неевреев, хасидов и хиппи, религиозных и атеистов. Не только сам рабби Шломо на сцене входил в какое–то необыкновенное состояние, но и публика не могла просто слушать его исполнение (Когда–то Менахем Бегин на концерте Шломо вскочил со своего места и помчался на сцену приплясывать, как и другие зрители, чем привел в шоковое состояние свою охрану. Попробуйте поохранять незапланированный танец премьер– министра в плотной толп.). После концерта прорваться к Шломо было невозможно. Плотная толпа, все хотят, чтобы он кого–то благословил, кого–то выслушал... Он как–то мог в толпе различить человека, которому был особенно нужен, иной раз он раздвигал людей и шел к прямо к такому человеку. Люди, находясь в толпе, начинали ему рассказывать самые сокровенные тайны. Самое потрясающее было то, что потом, встретившись со своим «случайным» собеседником даже через несколько лет, он помнил все в деталях, спрашивал о произошедших переменах, называя по имени персонажей его истории... У Шломо не было своей иешивы. Он абсолютно не умел собирать деньги, зато мог их раздавать. Мог

раздать собранные на концерте деньги не отходя от помещения, где был концерт. Во время войн приезжал в боевые части, в госпитали... Он выступал не там, где платят, а где был нужен. Пение Шломо не было развлечением. Он умел поднимать зрителей–участников его концертов на какие–то высокие ступени, о существовании которых в своих душах многие и не подозревали. А сам он, действительно, какой– то своей частью находился на небесах. Было ощущение, что он побывал там, вернулся, рассказал нам, снова побывал, вернулся... В последние годы ему было уже тяжело петь и особенно танцевать. Концерты стали собирали меньше людей. У него было ощущение, что популярность падает... 20 октября 1994 года Шломо Карлебах летел в Канаду. Когда кто-то из пассажиров узнал его и попросил спеть, Шломо взял гитару и начал петь старую хасидскую песню «Хасдей Ашем ки ло тамну..» (Бесконечна милость Б-жья...). И вдруг… пауза, после которой не последовало продолжения. То ли сердце не выдержало перегрузок, то ли душа улетела так высоко, что не смогла вернуться в тело. Подоспевшие на помощь люди ничего не смогли сделать. Вдруг, после смерти, его популярность и влияние начали расти невероятно. В Израиле проходят его фестивали и от раза к разу народа все больше и больше, многотысячные залы забиты полностью, люди стоят в проходах. «Слава Б–гу, что у меня не очень хороший голос, — как–то сказал Шломо, — если бы я обладал хорошим голосом, то меня бы слушали, а не пели бы вместе со мной и не танцевали бы». И не приближались бы так к Б-гу Живому, хочется добавить.

45


Хасидские притчи

Абсолютная уверенность Однажды хасидим спросили своего ребе, Элимелеха из Лизенска, уверен ли он, что ему уготовано место в Грядущем мире. Какие могут быть сомнения! — ответил тот, без малейших колебаний. — А откуда такая уверенность, ребе? — Умерев в этом мире, мы предстанем пред небесным судом, и божественные судьи станут спрашивать о Торе, авода и мицвос. Если ответить на эти вопросы как следует, попадешь в Грядущий мир. — И ты знаешь эти вопросы, ребе? — спросили ученики. — Да. — И знаешь, как отвечать?

— Да. — И скажешь нам ответы? — Вопросы одинаковы для всех. А отвечать каждый должен посвоему. Но я могу рассказать вам, что намерен говорить судьям я. Они спросят: «Ребе, изучал ли ты Тору так, как мог бы?» Я честно отвечу: «Нет». Потом спросят: «Ребе, до конца ли ты отдавался Богу в молитве?» И я снова честно отвечу: «Нет». И в третий раз спросят: «А соблюдал ли мицвос и при всякой ли возможности творил добрые дела?» Конечно, я отвечу: «Нет». И тогда мне скажут: «Что ж, выходит, ты не лжив. И уже хотя бы за это — добро пожаловать в Грядущий мир».

Два правила Когда сын ребе Авраама Иакова из Садигуры женился на дочери ребе Цви ха-Коэна из Риманова, дед жениха обратился к отцу невесты: Позвольте мне рассказать о нашей семье. Мой прадед — Дов Бер; дед — ребе Авраам по прозванию Ангел; двоюродный дед — ребе Нахум из Чернобыля; а его сын, ребе Мордехай, приходится мне дядей. А теперь, друг мой, расскажите мне о своей родословной. — Мои родители умерли, когда мне было десять лет, — сказал ребе Цви, — и я их не очень хорошо пом-

46

ню. Знаю только, что мама с папой были праведные, сердечные люди. После их смерти дальний родственник, портной, взял меня в подмастерья, и я проработал у него пять лет. Именно у него позаимствовал я два правила, которые с тех пор определяют всю мою жизнь: «Ничего нового не порти, а все старое чини». При этих словах дед жениха вскочил на ноги и радостно вскричал: —В этом браке сошлись две великие родословные! Наши дети дважды благословенны!

От сердца к сердцу № 89 2011


Два юды — два йода Однажды Юда Кадош (Иаков Ицхак из Пшисхи) спросил своих хасидим: —Как вы обоснуете такое утверждение: если два юды сидят рядом, не тщась друг друга превзойти, то Бог простит им все прегрешения? Так и не дождавшись ответа, ребе рассказал такую историю: —Однажды, когда я был маленьким и в первый раз сел изучать алеф-бейс , то, указав на букву йод , спросил своего Меламеда: «Что это за точка?» «Это буква йод», — ответил он. Тогда я указал на две стоящие рядом буквы йод: «А какое слово выйдет, если они рядом?» «Две рядом стоящие йод, — ответил меламед, — обозначают Святое Имя Бога». Меня все это очень заинтересовало, и я стал зачарованно разгля-

дывать страницы Хумаша, стараясь найти Имя Бога в виде двух соседних йод. И вдруг на глаза попались две точки, стоящие друг над другом. «А это что такое?» — спросил я. «Это называется двоеточие», — ответил меламед. «Уж очень похожи все эти точки, — заметил я, — как же запомнить, какие из них что обозначают?» «Очень просто, — сказал меламед. — Когда две точки сидят рядышком как равные — это Имя Бога. А если одна возвысилась над другой — уже нет». Тогда-то я и понял: если два юды-еврея сидят рядышком как равные, они являют собой Им�� Божье. И прощаются им все грехи. Если же каждый силится превзойти другого, Имени не получается. И о прощении речь не идет.

Все вокруг — школа Как-то ребе Авраам Иаков из Садигуры беседовал о том о сем с учениками. И вдруг, как бы не к месту, сказал: —А знаете ли вы, друзья мои, что даже обычнейшие вещи способны раскрыть нам великие истины. Наставлять и учить может все вокруг. Хасидим несколько усомнились. Один из них спросил: — Возьмем, к примеру, поезд. Чему же он учит?

— Опоздаешь хоть на секунду — и останешься ни с чем. — Ладно, а телеграф? — спросил другой. — Какая-такая в нем сокровенная премудрость? — Каждое слово имеет свою цену. — Ну а телефон! Чем он может помочь в учении нам, хасидам? — спросил третий. — Сказанное здесь, — ответил ребе, — будет услышано там.

47


Приятного Личное мнение аппетита

Фруктовое изобилие В праздник Ту би шват обязательно подают к столу семь традиционных фруктов и злаков: гранат, финики, виноград, оливки, инжир, пшеницу и овес. И как символ единения с диаспорой — сухофрукты и орехи. Отличительная черта дней праздника Ту би шват — разнообразная выпечка с сухофруктами и орехами.

Салат из фиников с орехами На 4 порции: 175 гр (6 oz) фиников, очищенных от косточки и порезанных пополам, 3 хрустящих десертных яблока, очищенных от сердцевины и порезанных на дольки, 50 гр (2 oz) грецких орехов, 3 ст л лимонного сока, 150 мл (1/4 pt) натурального йогурта или некислой сметаны. В салатницу положить орехи, финики и яблоки. Перемешать йо-

48

гурт с лимонным соком, полить заправкой салат и перемешать.

Рогалики с финиками Продукты: масло сливочное — 350 г, молоко — 1/2 стакана, мука — 3 стакана, дрожжи сухие — 8 г. Для начинки: финики вяленые. Дрожжи размешать с тёплым молоком с добавлением сахара. Масло сливочное натереть на тёрке в глубокую миску с мукой, растереть руками муку с маслом до образования крошки и добавить смесь молока с дрожжами. Вымесить тесто, сформовать шар, положить в чашку, накрыть пленкой и убрать в холодильник на 1 час. Затем раскатать тесто и разделить тесто на 6-8 частей. Каждую часть раскатать в плоскую лепешку, разделить на 6-8 треугольников. На широкий конец треугольника положить начинку и свернуть в рулетик. Для начинки финики мелко нарезать. Выложить рогалики на противень и выпекать заранее нагретой духовке при температуре 180-200 градусов около 10 минут до золотистого цвета От сердца к сердцу № 89 2011


Сладкий кускус с сухофруктами Продукты: манка — 500 гр., корица — 13 гр., перец (горошины, помолоть) — 7 шт., гвоздика — 2 шт., изюм — 100 гр., миндаль — 100 гр., сосновые семечки — 100 гр., груши (сушенные) — 100 гр., персики (сушеные) — 100 гр., финики — 150 гр., чернослив — 150 гр., маринованные груши — 50 гр., маринованные клементины — 50 гр., маринованная дыня — 50 гр., корица — 1 палочка, сахарный песок — 275 гр., молоко, виски — по вкусу. Соус с корицей: молоко — 1 л, сахар — 250 гр., яйцо (желток) — 12 шт., корица (молотая) — 3 щепотки, корица (маленькая палочка) — 1 шт. Приготовьте соус с корицей также как готовится сливочный крем. Отставьте в сторону. Высыпьте манку на дощечку и увлажните ее не сколькими каплями воды и холодного молока, не допуская образования комков. Проделайте это как минимум 3 раза и дайте постоять. В кастрюле

разогрейте молоко с двумя объемами воды, добавьте немолотую корицу, щепотку сахара. Поместите над кастрюлей паровую корзину, потом расстелите внутри влажную тряпку. Насыпьте манку, накройте и оставьте на огне на 20 минут. Удалите манку и положите ее на дощечку, разрыхляя

вилкой. Проделайте это еще раз. Манка должна походить на песок. Отложите в сторону. Перед подачей на стол проделайте то же самое, добавив перца, немолотой корицы и толченой гвоздики. Тем временем замочите изюм в виски, разбавленные водой, и положите туда чайную ложку сахара. Выньте косточки из сухофруктов. В плоском сотейнике, предварительно нагретом, отдельно поджарьте на сливочном масле сухофрукты, посыпав их сахаром. В центре глубокой тарелки положите очень горячую манку, потом сверху все приготовленные фрукты. Вокруг выложите сливочный крем.

Запеченный инжир с фетой На 4 порции: 12 спелых плодов инжира, 200 г феты, 60 г очищенного миндаля, 3 ст. л. оливкового масла, 1 небольшой пучок свежего розмарина, свежемолотый перец.

Инжир вымыть, обсушить. Срезать ножом верхушки, мякоть аккуратно выскоблить чайной ложкой, оставив слой мякоти на стенках. Миндаль слегка подрумянить на сковороде без жира. Остудить, крупно порубить. Духовку разогреть до 2100С. Половину феты размять вилкой. Сме-

шать с мякотью инжира, 12 измельченными листиками розмарина и миндалем. Инжир поперчить изнутри, наполнить приготовленной смесью. Выложить начиненный таким образом инжир на смазанный маслом противень. Сверху на каждый плод инжира положить кусочек феты. Инжир сбрызнуть оставшимся

маслом, поперчить, накрыть срезанными шляпками. Разложить на противне веточки розмарина. Противень с инжиром поместить в духовку и выпекать примерно 15 мин., в зависимости от величины и спелости фруктов. Периодически поливать соком с противня. Вынуть из духовки и немедленно подавать.

Кугель с яблоком Продукты: яблоко зелёное — 1,5 шт., ванильный порошок — 1 шт., апельсиновый сок — 50 гр., сахар — 200 гр., изюм — 50 гр., корица по вкусу, апельсиновая цедра — 2-3 ст. ложки, лапша — 250 гр., масло сливочное — 50-70 гр. Натереть яблоки на тёрке в большую миску. Добавить яйца и взбить. Добавить ваниль, апельсиновый сок, изюм, сахар, корицу и апельсиновую цедру. Хорошо перемешать. Приготовить лапшу в соответствии с указаниями на упаковке.

Добавить лапшу к ранее приготовленной смеси и легко перемешать. Вылить массу в две формы размером 20x25 см и выложить сверху кусочки масла. Запекать при температуре 180 градусов на самой нижней полке духовки 40-45 минут.

49


Детская страничка

Новый год деревьев На пороге февраль снег метёт и метёт В такт деревья качают ветвями. Им в мороз не понять, что за праздник идет Новый год отмечаем мы с вами. Мы вспомним тех, кто жил до нас упрямо Стремясь постичь смысл жизни в древней речи. Кто в сердце сохранил величье Храма Кто завещал нам зажигать в субботу свечи. То, веря мы живем, то сомневаясь Всё наши дни — дела и суматоха. Но, в праздник давний вместе собираясь За жизнь! — наш тост, а это ведь неплохо. И наши дети здесь сидят меж нами Лозы кармельской сок в стекле искрится Мы им расскажем всё, что знаем сами. К ста двадцати не будем торопиться. Месяц шват на дворе, снег метет и метет, В такт деревья качают ветвями. Им в мороз не понять, что их праздник идет Новый год отмечаем мы с вами. Давид Бунимович

50

От сердца к сердцу № 89 2011


Дни нашей жизни декабря еврейские организации Киева провели совместное мероприятие для молодежи под названием «Ханукальный экшн». В теплой атмосфере ресторана «Таки-Маки» все присутствующие попробовали кошерные суши от Уриэля Штерна

22

и традиционные ханукальные угощения. Гости вечера увидели торжественное зажигание ханукии в исполнении когенов из разных синагог Киева, приняли участие в дрейдл-тренинге. За шестью столиками параллельно шесть блестящих лекторов дали краткие увлекательные мини-лекции (Ицхак Пинтосевич, раввин Моти Нойвирт, рав Арье Низевич, рав Пинхас Розенфельд, рав Алекс Артовский). Более 200 человек пришли на вечер, чтобы проникнуться светом Хануки, запустить в небо небесные фонарики, зажечь свою свечу и присоединиться к еврейскому народу!

26

классе и разрисовали витражными красками подсвечники. В рамках культурной программы вечера был проведен благотворительный аукцион, на котором разыгрывались творческие работы, созданные руками детей -— учеников Школы Искусств при Синагоге Бродского. Как отметили гостьи программы, эта встреча была особенной: очень светлой, приятной, интересной и незабываемой.

декабря в гостинице «Русь» прошло женское мероприятие «Сила Света. Сила справедливости», посвященное Хануке и цдаке. После праздничного фуршета, в атмосфере салона, при свете настольных ламп молодые женщины поделились своими мыслями и комментариями к классическим еврейским текстам в мини бейт-мидраше, поучаствовали в творческом мастер-

51


«Супербродский» кошерные продукты

Кошерные продукты на любой вкус израильских и отечественных производителей. Здесь вы можете купить все что нужно для кошерного питания. Каждую пятницу — свежая выпечка хал для праздничной субботней трапезы.

ортименте. Кошерное вино в широком асс скидка 10%! При покупке 6 бутылок вина — я всего Лучшие вина Италии и Израил ббат! за 80 грн. на вашей трапезе в ша грн.кг. 60 — Кошерная говяжья грудинка



Newsletter From heart to heart