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Etnográfico y Método Biográfico.

Autor: Msc. Angel Chávez

Revista Venezuela Nº 1, 2014

Investigación cualitativa. Método


El objetivo de la etnografía es la búsqueda de la comprensión de una determinada forma de vida desde el punto de vista de aquellos que pertenecen de una manera natural a ésta, para la

construcción de una teoría de la cultura que es propia del grupo. De esta manera, el producto de la etnografía es un proceso o una manera de comprender el comportamiento humano. En este sentido, y entendiendo que la etnografía busca la reconstrucción del fenómeno estudiado, el diseño etnográfico

requiere estrategias de investigación que conduzcan a la reconstrucción cultural.

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INTRODUCCIÓN


El método biográfico es una de las herramientas menos utilizadas por los científicos sociales. Quizás se deba al positivismo dominante en las ciencias sociales, o quizás al poco rigor

metodológico que se le supone en su uso, o al desconocimiento de sus posibilidades y de su proceso. Biografías,

autobiografías,

historias

de

vida,

leyendas,

transmisiones orales de acontecimientos y conocimientos pretéritos, relatos biográficos, biogramas... han existido y

existen desde los mismos orígenes de la humanidad, de la vida en sociedad. Su utilización científica data del siglo XIX y es muy esporádica.

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INTRODUCCIÓN


Pág. Introducción…………………………………

II

Método Etnográfico…………………………. ¿Qué es la etnografía?.......................

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Método etnográfico ……………………………….

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Fundamentación teórica del método etnográfico ………………………………………....

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Objeto de estudio etnográfico …………….

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¿Planteamiento de un problema? ………..

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El proceso de investigación ………………….

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Confiabilidad y validez ………………………….

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Análisis de los datos y generalización

de los resultados …………………………..

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ÍNDICE


Pág.

Método Biográfico ……………………….

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Definición……....……………………..

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Uso del método biográfico ……………..

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Importancia teórica del método …….

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Etapas del análisis documental ………

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Beneficios ………………………………………...

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Proceso ……………………………………………….

27

El uso del método biográfico en ciencias sociales ……………………………………………………

28

Interés metodológico de las

historias de vida……………………………………….

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ÍNDICE


Pág.

Valor sociológico de la experiencia humana ………………………………………………

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Elaboración, análisis e interpretación de los relatos de vida…………………………

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Confiabilidad ……………………………………..

35

Conclusiones ………………………………………

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ÍNDICE


La etnografía es el método de investigación por el que se aprende el modo de vida de una unidad social concreta (una familia, una clase, un claustro de profesores o una escuela, entre otros). El enfoque etnográfico se apoya en la convicción de que las tradiciones, roles, valores y normas del ambiente en que se vive se van internalizando poco a poco y generan regularidades que pueden explicar la conducta individual y de grupo en forma adecuada. La Etnografía aborda el estudio de los fenómenos sociales a nivel grupal o poblacional. De eso dan cuenta numerosos estudios y abundantes autores. De hecho, Rodríguez Gómez ( citado por Murillo, J. y Rodríguez, C.,2010), la define como el método de investigación por el que se aprende el modo de vida de una unidad social concreta ( una familia, una clase, un claustro de profesores o una escuela, entre otros). Dependiendo del nivel de complejidad de la unidad social estudiada, Spradley (1980) establece un continuo que va desde las macro etnografías (que tienen por objeto la descripción e interpretación de sociedades complejas) hasta la micro etnografía (cuya unidad social viene dada por una situación social concreta).

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¿QUÉ ES LA ETNOGRAFÍA?


Todo estudio etnográfico tiene como objetivo fundamental la creación de una imagen realista y fiel del grupo estudiado, pero su propósito e intención última es coadyuvar en la comprensión de sectores o grupos poblacionales más amplios que tienen características similares. Lo cual se obtiene al comparar o relacionar las investigaciones particulares de distintos autores. En sentido estricto, la investigación etnográfica ha consistido en la realización de estudios analítico-descriptivos de las costumbres, creencias, prácticas sociales y religiosas, conocimientos y comportamiento de una cultura particular, generalmente de pueblos o tribus primitivos. La antropología cultural y social tiene en la etnografía una rama fundamental, ya que sus posiciones teóricas dependen, en último análisis, de la integridad, sensibilidad y precisión de las relaciones etnográficas.

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¿QUÉ ES LA ETNOGRAFÍA?


El método etnográfico está fundamentado en las relaciones concretas con lo real que es a la vez el soporte, pero no por ello condición suficiente, de todo conocimiento y de sus esquemas lógicos. Es el sujeto, como ente cognoscente quien a partir de esa lógica operatoria que le permite la utilización de esquemas o estructuras lógico—deductivas discrimina en el caos de los fenómenos de lo real, aquellos que en función de esas mismas estructuras se convierten en datos. El método etnográfico encuentra entonces, desde esta perspectiva epistemológica, en el estudio de numerosos aspectos de las llamadas sociedades contemporáneas de cualquier tipo que sean, aplicaciones eficaces para lograr un conocimiento de otras lógicas sociales, o de las culturas no oficiales, a las que de otra manera seria poco probable acceder.

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MÉTODO ETNOGRÁFICO


El método etnográfico es, en sus aspectos constitutivos, un proceso de aprehensión de ciertos órdenes de realidad sociocultural caracterizados usualmente por su alteridad (descubrimiento de la concepción del mundo y de los intereses de un “otro”) en relación con la experiencia cultural del observador. Este último se acercará al terreno con algunos esquemas o estructuras lógico— deductivas que podríamos llamar sus esquemas de inteligibilidad. Tales esquemas de inteligibilidad no son en última instancia más que aquellas visiones del mundo, más o menos sistematizadas, que en nuestro argot denominamos teorías o escuelas de pensamiento.

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MÉTODO ETNOGRÁFICO


Los científicos sociales no pueden comprender la conducta humana sin entender el marco interno de referencia desde el cual los sujetos interpretan sus pensamientos, sentimientos y acciones. En teoría, es posible estandarizar las interpretaciones, por ejemplo, mediante la fijación de un esquema de codificación de conductas observadas y un marco de referencia conceptual para su interpretación, en los cuales se entrenen los observadores y calificadores de conductas. Sin embargo, este procedimiento no garantiza lo que promete.

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FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA


La unidad de análisis u objeto específico de estudio de una investigación etnográfica es la nueva realidad que emerge de la interacción de las partes constituyentes, la búsqueda de esa estructura con su función y significado. Esta realidad no está en los elementos, sino que aparece por las relaciones que se dan entre los elementos, así como surgen las propiedades del agua que no se dan ni en el oxígeno ni en el hidrógeno por separado, o las propiedades del significado al relacionar varias palabras en una estructura lingüística, o la vida por la interacción de varias entidades físico-químicas, o la tercera dimensión en la visión binocular, entretantos muchos ejemplos.

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OBJETO DE ESTUDIO


La unidad de análisis u objeto específico de estudio de una investigación etnográfica es la nueva realidad que emerge de la interacción de las partes constituyentes, la búsqueda de esa estructura con su función y significado. Esta realidad no está en los elementos, sino que aparece por las relaciones que se dan entre los elementos, así como surgen las propiedades del agua que no se dan ni en el oxígeno ni en el hidrógeno por separado, o las propiedades del significado al relacionar varias palabras en una estructura lingüística, o la vida por la interacción de varias entidades físico-químicas, o la tercera dimensión en la visión binocular, entretantos muchos ejemplos.

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OBJETO DE ESTUDIO


El problema específico que debe investigar, así como las técnicas que debe utilizar en el estudio, en una investigación etnográfica auténtica, deben emerger de la dinámica exploratoria que va realizando el investigador. Los etnógrafos, como los antropólogos, se sienten altamente estimulados cuando se comprometen en un nuevo estudio de campo, guiados únicamente por una idea general de las áreas problemáticas que se presentan como interesantes. Uno de los aspectos más satisfactorios del enfoque etnográfico es precisamente el sentirse libre para poder descubrir un problema retador, antes que sentirse obligado a investigar un problema predeterminado que pudiera existir, de hecho, sólo en la mente del investigador .

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¿PLANTEAMIENTO DE UN PROBLEMA?


Los problemas más intrigantes para los etnógrafos son precisamente los que ellos mismos identifican. Pero esto exige ciertas condiciones: el descubrimiento de un problema importante puede requerir cierto tiempo y que se haya acumulado bastante información; que se adopten nuevas perspectivas o se cambie de enfoque; que se varíen las hipótesis interpretativas de lo que se va encontrando y no percibir la justificación de la investigación como el único fin de un científico; por todo ello, hay que reconocer que la investigación etnográfica implica cierto riesgo, y que, sobre todo, más que dirigida hacia la verificación de hipótesis o intuiciones, está orientada hacia el descubrimiento de nuevas hipótesis y teorías.

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¿PLANTEAMIENTO DE UN PROBLEMA?


En el examen del proceso de la investigación etnográfica, de acuerdo con Wilson (1977), pueden distinguirse las etapas que aparecen a continuación: 1) Determinación del nivel de participación. El etnógrafo es muy sensible al modo como se introduce en un ambiente, y establece con cuidado el rol que le pueda facilitar la recolección de la información. Ya que el nivel de participación y compromiso que el etnógrafo acepte influirá el concepto de la gente hacia él, sigue con atención las reacciones ante su entrada oficial o no oficial en el seno de la comunidad o grupo a estudiar. 2) Recolección de la información. En la investigación etnográfica, la información que se busca es aquella que más relación tenga y ayude a descubrir mejor las estructuras significativas que dan razón de la conducta de los sujetos en estudio. Por esto, pueden ser muy relevantes los siguientes tipos de información: a) El contenido y la forma de la interacción verbal entre los sujetos. 16

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EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN


b) El contenido y la forma de la interacción verbal con el investigador en diferentes situaciones y en diferentes tiempos. c) La conducta no verbal: gestos, posturas, mímica, etcétera. d) Los patrones de acción y no acción: su comportamiento o pasividad. e) Los registros de archivos, documentos, artefactos y todo tipo de rastros y huellas.

3) Nivel de objetividad. La investigación etnográfica alcanza un gran nivel de objetividad. Esto se debe a su enfoque fenomenológico, a su cuidadosa selección de las muestras que estudia, a la empatía que logra con los sujetos, a su buen nivel de confiabilidad y a su notable validez. El enfoque fenomenológico posee una refinada técnica que disciplina con rigor la subjetividad. Este enfoque considera las acciones humanas como algo más que simples hechos concretos que responden a las preguntas de quién, qué, dónde y cuándo algo fue hecho. Lo importante es el significado de la acción para su autor y la importancia que ésta tiene en su personalidad.

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EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN


Por ende, es razonable esperar que todo científico que aplique este método disciplinado de investigación llegue a reunir la misma información y a concluir con los mismos resultados.

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EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN


Dada la naturaleza particular de la investigación etnográfica y la complejidad de las realidades que estudia, no es posible repetir o replicar un estudio en sentido estricto, como se puede hacer en muchas investigaciones experimentales. Debido a ello, la confiabilidad de estos estudios se logra usando otros procedimientos rigurosos y sistemáticos. Para alcanzar un buen nivel de confiabilidad externa, se aconseja (LeCompte y Goetz, 1982) recurrir, entre otras, a las siguientes estrategias:

a) Precisar el nivel de participación y la posición asumida por el investigador en el grupo estudiado. b) Identificar claramente a los informantes.

c) Un tercer elemento que puede influir en los datos etnográficos es el contexto en que se recogen. d) Para que sea posible una cierta réplica es imprescindible la identificación de los supuestos y metateorías que subyacen en la elección de la terminología

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CONFIABILIDAD Y VALIDEZ


y los métodos de análisis.

e) Precisar los métodos de recolección de la información y de su análisis La confiabilidad interna es también muy importante. Los etnógrafos suelen utilizar varias estrategias (LeCompte-Goetz, 1982) para reducir las amenazas que se le presentan a la confiabilidad interna: a) Usar categorías descriptivas de bajo nivel de inferencia.

b) El mejor aval para la confiabilidad interna de un estudio etnográfico es la presencia de varios investigadores. c) Pedir la colaboración de los sujetos informantes para confirmar la objetividad de las notas o apuntes de campo. d) Utilizar todos los medios técnicos disponibles en la actualidad para conservar en vivo la

e) realidad presenciada: grabaciones de audio y de vídeo, fotografías,

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CONFIABILIDAD Y VALIDEZ


diapositivas, entre otros.

En cuanto a la validez, una investigación tiene un alto nivel de validez si al observar, medir o apreciar una realidad, se observa, mide o aprecia esa realidad y no otra cosa. Este hecho constituye la validez interna. Hay también otro criterio de validez, la validez externa, que consiste en averiguar hasta qué punto las conclusiones de un estudio son aplicables a grupos similares.

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CONFIABILIDAD Y VALIDEZ


GENERALIZACIÓN DE LOS RESULTADOS

• El análisis de los datos y el desarrollo de una teoría cónsona y coherente con ellos, son parte esencial de toda investigación etnográfica. • El etnógrafo no se precipita en aplicar teorías externas en la interpretación de sus datos; más que otros investigadores, se encuentra preparado para aceptar la posible unicidad del ambiente, grupo u organización estudiada. • El etnógrafo conoce los resultados de investigaciones y teorías paralelas que le pudieran ayudar en la interpretación y comprensión de la suya; por eso, compara sus hallazgos con los de otros investigadores para corroborarlos o contrastarlos con los mismos.

• Se podría decir que los trabajos etnográficos contribuyen en la búsqueda de más amplias regularidades de la conducta humana, en diferentes culturas o grupos ambientales, a medida que sus conclusiones se comparan y contrastan entre sí y con otros estudios.

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ANÁLISIS DE LOS DATOS Y


Es la utilización sistemática de documentos que reflejan la vida de una persona, momentos especiales de ella o aspectos destacados. Las experiencias personales de científicos, artistas, dirigentes u otras personas sobresalientes, suelen reflejar tanto la vida como el contexto histórico-social en el que la obra de esa persona cobra sentido.

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MÉTODO BIOGRÁFICO. DEFINICIÓN


El método biográfico tiene una historia larga, aunque controvertida, en las ciencias sociales. En contra de una crítica común sobre su supuesta falta de rigor científico y dificultad de generalización, el método ha sido desarrollado en particular por la Escuela de Chicago desde el inicio del siglo xx (Thomas y Znaniecki, 1984) y consolidado desde la década delos años setenta, como parte del movimiento de retorno del actor social al seno de la investigación social (Bertaux, 1981; Pujadas, 1992). Varios autores recientes han profundizado en los protocolos de esta metodología, defendiendo su potencial explicativo, sobre todo, en diálogo con estudios extensivos y etnográficos, capaces de ahondar en otras dimensiones de lo social (Denzin, 1989; Hoskins, 1998; Roberts, 2002; Arfuch, 2002).

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USO DEL MÉTODO BIOGRÁFICO


Desde una perspectiva teórica, el método biográfico se presenta como una reacción desde el humanismo ante el positivismo, como un esfuerzo teóricometodológico por recuperar al actor social como protagonista principal de la realidad social, como fuente primaria de información. Esto significa también la consideración de los aspectos cotidianos (microsociológicos) de dicha realidad. Así, las contribuciones epistemológicas y teóricas más destacadas del método biográfico son las siguientes: 1) plantea el problema de la objetividad y la neutralidad de la ciencia en su propio quehacer; 2) subraya el carácter aplicado de las ciencias sociales; 3) el objeto de estudio se hace copartícipe del proceso investigador, recuperando así el protagonismo del actor social; 4) señala la importancia de los hechos cotidianos (microsociológicos) de la realidad social; 5) descubre y hace descubrir las relaciones de poder existentes en la investigación; y 6) pone a prueba teorías, conceptos e hipótesis. 26

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IMPORTANCIA TEÓRICA DEL MÉTODO BIOGRÁFICO


Con miras a salvaguardar criterios de neutralidad, sistematicidad y objetividad, el análisis documental fue procesado en tres etapas: 1) Base de datos, con los capítulos, secciones, tema principal década párrafo o imagen y género discursivo (emocional, cognitivo, reflexivo; positivo o negativo), importantes indicadores de prioridades, causalidades y discontinuidades en las narrativas autobiográficas de los sujetos. 2) “Biomapa” de cada autobiografía, ubicando los diferentes temas en las autobiografías, según la dimensión y la posición ocupada en el documento (eje vertical) y el momento o etapa de vida delos sujetos a que se reporta (eje horizontal). 3) Tablas-síntesis de los procesos de socialización en cada una delas cuatro principales dimensiones identificadas (familia, trabajo, educación, vida comunitaria), según las “etapas de la vida” identificadas por los mismos sujetos. 25

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ETAPAS DEL ANÁLISIS DOCUMENTAL


BENEFICIOS 1. Es práctico, toma casos de la vida real. 2. Ofrece ejemplos. 2.1.Da modelos a seguir o a evitar 2.2.Presenta retos 2.3.Da esperanza al creyente PROCESO El proceso es muy similar al del método temático) 1. Recopilar datos 1.1. Concordancia 1.2. Diccionario Bíblico 2. Seleccionar y organizar datos 3. Análisis de su carácter 4. Conclusiones y aplicaciones personales

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BENEFICIOS Y PROCESO


 La discusión sobre la cuestión de la singularidad de un individuo frente al contexto social e histórico en el que aparece. Para Franco Ferrarotti, cada vida es a la vez:  Singular y universal  Expresión de la historia personal y social.  Representante de su tiempo, su lugar, su grupo. Y, para el mismo autor, cada individuo es:  Síntesis individualizada y activa de una sociedad  Reapropiación natural del universo histórico y social que le rodea.

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EL USO DEL MÉTODO BIOGRÁFICO EN CIENCIAS SOCIALES


 La discusión sobre la cuestión de la singularidad de un individuo frente al contexto social e histórico en el que aparece.  Para Franco Ferrarotti, cada vida es a la vez:  Singular y universal  Expresión de la historia personal y social.  Representante de su tiempo, su lugar, su grupo.  Y, para el mismo autor, cada individuo es:  Síntesis individualizada y activa de una sociedad  Reapropiación natural del universo histórico y social que le rodea.

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EL USO DEL MÉTODO BIOGRÁFICO EN CIENCIAS SOCIALES


El objetivo metodológico de las técnicas biográficas es el de otorgar un carácter científico/racional a los documentos personales. Esto significa que, a diferencia de las leyendas, las transmisiones orales tradicionales, las novelas, las biografías, las autobiografías, las crónicas históricas, entre otras., el método biográfico está sometido a un cierto rigor procesal que es el que le otorga dicha cientificidad. Al mismo tiempo, el método biográfico va a significar, en el mencionado proceso, la recuperación del sujeto social en la recolección/producción y el análisis de datos, así como un lugar de encuentro entre las diversas ciencias sociales. Por el momento, son sobre todo las preguntas metodológicas las que preocupan a los investigadores deseosos de experimentar el enfoque biográfico, y puesto que las respuestas a tales preguntas no se encuentran en la literatura, me parece útil abordarlas para reafirmar la inanidad de una “metodología” elaborada sin referencia a los contenidos sociológicos. Siete preguntas, por lo menos, se repiten en las discusiones. Enumeradas en su orden

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INTERÉS METODOLÓGICO DE LAS HISTORIAS DE VIDA


de aparición en terreno (pero recordando que sus respuestas están ligadas entre sí), son las siguientes: • ¿A quién interrogar? • ¿A cuántos? (tamaño de la muestra) • ¿Se debe ser directivo o no directivo? • ¿Se deben recoger relatos completos o incompletos? • ¿Cómo transcribirlos? • ¿Cómo analizarlos? • ¿Cómo publicarlos?

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INTERÉS METODOLÓGICO DE LAS HISTORIAS DE VIDA


En la época del doble imperialismo del estructural-funcionalismo y del survey research (investigación por encuestas), los relatos de vida no eran considerados de interés sociológico. Se les concedía una cierta aptitud para aprehender lo “vivido”, es decir, la manera "psicológica" mediante la cual los fenómenos sociales, producto de estructuras rígidas cuya comprensión escapaba totalmente al hombre ordinario, podían ser sentidos por el individuo. Pero esto no era más que menudencia de lo social, carente de todo carecía de interés para una sociología científica. Ferrarotti nos invita a leer una sociedad a partir de un relato de vida. La entrevista biográfica analizada como interacción social. Cada acto individual es la totalización de un sistema social. El análisis sociológico nos lleva a la hermenéutica de una interacción donde cada relato biográfico nos da: la imagen totalizadora de un sistema social y una totalización en marcha. En la biografía, la sociedad al nacer perpetuamente, coexiste con la sociedad estructurada.

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VALOR SOCIOLÓGICO DE LA EXPERIENCIA HUMANA


La persona no es el objeto pasivo que pretende el determinismo mecánico. No es el resultado mecánico de influencias externas. El conocimiento no tiene al “otro”como objeto: su objeto es la interacción impredecible (en sus formas específicas, apriori) y recíproca entre observador y observado. Una persona nunca es sólo un individuo. Sería mejor llamarlo, según Ferrarotti “un universo singular”. De allí la importancia de las “mediaciones” por las cuales un individuo especifico totaliza una sociedad y un sistema social se proyecta hacia un individuo.

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VALOR SOCIOLÓGICO DE LA EXPERIENCIA HUMANA


Las fases en que se divide la historia de vida son semejantes a las de cualquier otra técnica de investigación social. En general, podemos distinguir seis etapas: 1) investigación previa y selección; 2) primera entrevista (contacto) y sucesivas entrevistas e indagaciones (trabajo de campo); 3) registro y transcripción de las entrevistas; 4) reconstrucción de las historias y biografías; 5) análisis e interpretación de dichas biografías; y 6) redacción del informe final. Los distintos tipos de técnicas biográficas podemos también diferenciarlas en el análisis. Para la interpretación de las historias de vida existen varios procedimientos, entre los cuales destacamos: 1) la reconstrucción secuencial; 2) el análisis de contenido; y 3) el análisis multivariante y de trayectorias.

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ELABORACIÓN, ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS RELATOS DE VIDA


La confiabilidad tiene su manera de ser afrontada en los métodos cuantitativos. En cada método cualitativo ha de ser resuelta por vías específicas. En general, de todos modos, la confiabilidad se resuelve por la contrastación entre datos, sea por número, sea por repetición, sea por confirmación de nuevos y otros con respecto a aquellos bajo examen. Si se buscan datos, hay que multiplicar las historias de vida. ¿Cuánto? ¿Cuántas historias de vida son necesarias? Puesto que la muestra estadística no es la adecuada por múltiples motivos, se recurre a distintos procedimientos muchas veces poco convincentes.

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CONFIABILIDAD


Cuando O. Lewis selecciona la familia Sánchez para su estudio, indica, como de pasada, pero quizás sugiriendo una cierta representatividad, “la familia Sánchez formó parte de una muestra al azar de setenta y una familias seleccionadas en Bella Vista para fines de estudio”. Sin embargo, más adelante recurre a criterios netamente subjetivos en cuanto basados en su experiencia y cuyo valor tenemos que aceptar confiando en su palabra: “…me di cuenta de que esta sola familia parecía ilustrar muchos de los problemas sociales y psicológicos de la vida mexicana de la clase humilde”. Otros resuelven la confiabilidad mediante la muy socorrida y a veces mal conceptualizada y peor utilizada “triangulación”, que es un procedimiento al fin y al cabo de contrastación. El número de historias será, entonces, el necesario para “triangular”.

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CONFIABILIDAD


La etnografía es el método de investigación por el que se aprende el modo de vida de una unidad social concreta ( una familia, una clase, un claustro de profesores o una escuela, entre otros). El enfoque etnográfico se apoya en la convicción de que las tradiciones, roles, valores y normas del ambiente en que se vive se internalizando poco a poco y generan regularidades que pueden explicar la conducta individual y de grupo en forma adecuada. El uso científico de las historias de vida tiene que ver con una serie de cambios sociohistóricos que suponen transformaciones en los objetivos, los sujetos y las técnicas. Cada ciencia social, dada su diferenciación por objetos, otorgará una importancia y unas características muy específicas al método biográfico, lo que supone, en los inicios de la técnica, una diversidad metodológica nada desdeñable.

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CONCLUSIÓN


Bertaux, D. (s/f, consultado el 01/03/2014). El enfoque biográfico: su validez metodológica, sus potencialidades. Centro Nacional de Investigación (CNRS), Francia. Disponible en: http://preval.org/files/14BERTAU.pdf De la Torre Díaz, P. (2009, consultado el 02/03/2014). Método Cualitativo: El Método Biográfico. Curso Investigación Educacional. Disponible en: http://educacionygenero.files.wordpress.com/2009/08/clase-3-metodo-biografico2.pdf Mallimaci, F., Giménez Béliveau, V. (2006, consultado el 28/02/2014). Historias de vida y método biográfico. Disponible en: http://planificacionalainvestigacion.files.wordpress.com/2012/05/2006chist.pdf

Martínez Miguélez, M. (s/f, consultado el 01/03/2014). El Método Etnográfico de Investigación. Disponible en : http://prof.usb.ve/miguelm/metodoetnografico.html 38

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BIBLIOGRAFÍA

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Métodos cualitativos de investigación: Método Etnográfico y Método Biográfico

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