A les barriades! - número 45

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a les barriades!

Revista trimestral del Casal de Barri de Prosperitat núm. 45 http://alesbarriades.casalprospe .org primavera 2021

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EDITORIAL

ola de nou! Ja tornem a ser aquí, al carrer, físicament. Tot i que la situació mundial és molt delicada i estem envoltades de males notícies, cansades de tantes restriccions i afectades per la crisi econòmica, la revista del Casal de Barri té moltes coses a celebrar. Així que volem mostrar la nostra alegria i potser així ajudar una mica a passar aquests mals dies (que ja sumen més d’un any). Comencem. Primer de tot hem de celebrar que el Casal de Barri ja torna a estar obert, després de gairebé quatre mesos d’obres, durant els quals s’ha reformat la sala d’oci i el bar, ja tornem a fer tallers, concerts i activitats diverses per seguir dinamitzant el barri. En segon lloc hem de celebrar una gran notícia: la Gestora del Casal i la Pk2, la entitat jurídica responsable del Casal, s’han renovat completament. És a dir, han entrat noves persones a formar part d’aquest grup veïnal que vetlla pel bon funcionament de l’equipament de gestió comunitària. En tercer lloc hem de celebrar que, per fi, la revista tornar a sortir al carrer amb format físic, impresa. Després

d’aquest llarg any de pandèmia, durant el qual la revista només s’ha difós en format digital, ara ja la tornem a imprimir per poder disfrutar-la com sempre. Finalment –i no menys important– celebrem el desè aniversari d’aquesta humil publicació, que va neixer el gener de l’any 2011. Han sigut deu anys a les barriades i esperem que en siguin molts més. Per acabar, fem un gran comiat a la Dina i a la Mita, doncs –després de tants anys– el company Zeju i la resta de persones que formem part de la revista pensem que cal una renovació. Així que la tira habitual deixarà de publicar-se i, a partir d’ara, busquem noves il·lustradores i persones que vulguin participar a la revista amb els seus dibuixos. Ja ho sabeu, si coneixeu algú que tingui ganes de participar, ja li podeu dir que es posi en contacte amb nosaltres. També afegir que en aquest procés de renovació estem buscant gent nova per col·laborar a la revista, no només dibuixant, sino també en qualsevol altre àmbit. Gràcies, salut i disfruteu d’aquest número 45 de la revista del Casal A les barriades!

LA TIRA D’EN ZEJU

consell de redacció: Juan García, Sol Arenas, Ru, Encarna Laguna , Zeju, Claudio Menor, Fran , Merxe González, i la gent del Casal de Barri il·lustracions: Toni Pagès, Zeju, Enna, Ladronada, Sebastián . revisió lingüística: Tòfol disseny i maquetació: Ru


iaioflauta informa

Libertad de expresión en España... Hoy por hoy, un camino vallado, por donde es peligroso transitar

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n España, la Libertad de Expresión ha sufrido un grave retroceso a partir de 2015, cuando el PP (Partido Popular) impuso su mayoría parlamentaria, aprobando en solitario la llamada Ley Mordaza y la reforma del Código Penal que entró en vigor el 1 de julio de 2015. Esta ley amplió la potestad sancionadora de la Administración y está plagada de imprecisiones legales, con el fin de favorecer la discrecionalidad policial, provocar autocensura informativa y desmovilización ciudadana. La Ley Mordaza vulnera los estándares internacionales de derechos humanos y daña las libertades de expresión, información, reunión pacífica y asociación. Esta ley se está utilizando contra el activismo social que defiende el derecho a la vivienda, a la sanidad y ense-

La Ley Mordaza ha conseguido desmovilizar a más gente de la que ha multado ñanza públicas, poniendo trabas a su derecho a expresar las reivindicaciones de manera pacífica. Obstaculiza, además, el derecho a la información, al limitar la distribución de imágenes de autoridades o de miembros de las fuerzas de seguridad. La Ley Mordaza ha conseguido desmovilizar a más gente de la que ha multado. Las identificaciones masivas llevadas a cabo por la policía durante manifestaciones o concentraciones pacíficas, consiguen que la gente normal y corriente, poco politizada, se desmovilice por temor a ser multada. Al amparo de esta ley, usuarios de redes sociales, periodistas y profesionales y artistas musicales, han sido procesados en virtud del artículo 578 del Código Penal, que prohíbe el enaltecimiento del terrorismo y la humillación de las víctimas. Desde 2015, los procesamientos y sentencias condenatorias, derivadas de la aplicación de dicho artículo 578, han aumentado drásticamen-

te: de 3, en 2011, a 39, en 2017, siendo declaradas culpables 70 personas en los dos últimos años. Y suma y sigue. Amnistía Internacional subrayó en su informe de 2018, titulado: “Tuitea… si te atreves: o como las leyes antiterroristas restringen la Libertad de Expresión en España”, en el que denuncia la “imprecisa redacción” de este tipo de delitos, que pone en riesgo el papel crucial que juegan el arte y la música a la hora de cuestionar el sistema o inspirar el pensamiento crítico en cualquier debate democrático. En ese marco, las restricciones al derecho a la Libertad de Expresión pueden incluir expresiones que “ofendan, escandalicen o molesten” a personas o colectivos que tienen la piel muy fina a la hora de salvaguardar sus privilegios. Sin embargo, estas mismas personas o colectivos, en sus manifestaciones públicas o en medios sociales, no vacilan en propagar mensajes de odio, racismo y xenofobia contra otros colectivos con total impunidad. Desde la promulgación de la “Ley Mordaza” se viene utilizando el artículo 578 del Código Penal para reprimir, tanto las expresiones de índole política, como a la comunidad artística del país.

Ahí tenemos los casos del reportero Boro LH, de la estudiante transgénero Cassandra Vera, (finalmente absuelta por el Tribunal Supremo), hasta el cantante César Strawberry o los raperos Valtonyc, (en el exilio) o Pablo Hasél (hoy en la cárcel) o el grupo La Insurgencia, por poner sólo algunos ejemplos. Según el Derecho Internacional, no habría en estos casos incitación a cometer un delito de terrorismo o apología del odio. Sobre estas actuaciones, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha sido muy claro y contundente, pues ha condenado varias veces a España, poniendo en evidencia las contradicciones de un sistema que no ha vacilado en malgastar recursos públicos para tratar de desmovilizar, mediante la coacción, las protestas sociales y amordazar a ciudadanos y ciudadanas inocentes. Es de justicia que esta ley infame sea de una vez derogada y que nunca más nadie pueda ir a prisión por sus opiniones o canciones (aunque estas sean de mal gusto), abriendo así un camino que nunca debió vallarse, como es el libre ejercicio de la Libertad de Expresión. Juan García?


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ebido a la situación que la pandemia nos ha deparado, el 2020 ha sido un año que permanecerá en el recuerdo como uno de los más catastróficos para la mayoría de la ciudadanía y para el ámbito de la salud en general, especialmente para los sectores más desfavorecidos. Como consecuencia de tal situación, la actividad de nuestra vocalía, junto a diferentes movimientos ciudadanos que luchamos por una sanidad pública más equitativa, se ha incrementado. Hemos tenido una actividad frenética. Los recortes aplicados en los diez últimos años han supuesto el desmantelamiento de parte de algunos servicios vitales para la preservación de la salud; lo cual está favoreciendo a los que negocian con ella: grandes empresas. Por eso, desde la vocalía hemos estado moviendo todos aquellos resortes a nuestra disposición para contrarrestar esa tendencia. La enumeración de las múltiples acciones en las que hemos participado, sería muy extensa. En líneas generales, nos hemos reunido con todos los estamentos públicos que tienen la responsabilidad de la gestión pública de la sanidad: desde la

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Sanidad “Conselleria”, el “Consorci sanitari” de la ciudad, la gerencia de la A.P. de la zona norte y de la ciudad, la gerencia de nuestro hospital de referencia, VH, los CUAPS de nuestra zona, los centros de Atención Primaria, etc. Al tiempo que participamos en todos aquellos movimientos que, como nosotros, reivindican una sanidad 100% pública, también hemos participado en el homenaje que, junto con muchos usuarios, rendimos a todos aquellos profesionales de la salud, por su gran esfuerzo personal para intentar paliar la escasez de medios materiales. Estos homenajes los hicimos en varios centros de Atención Primaria de nuestra zona, entre ellos, Chafarinas y Río. Debido al confinamiento, desde Promosalud solo hemos podido realizar dos charlas el año pasado; pronto las reanudaremos. No obstante, el contacto con los demás estamentos de la zona se ha mantenido dentro de las normas establecidas en cada momento. Excepto con Chafarinas.

Las deficiencias que aún persisten dentro de la sanidad, son múltiples. Especialmente en la A.P. Como más perentorias a solucionar, destacamos: • Una mayor dotación presupuestaria. Hasta alcanzar el 25% de la media europea. • Un mayor número de profesionales para bajar las ratios de usuarios, médico/enfermera. • Tender a una mayor atención presencial, eliminando al máximo las consultas por teléfono. • Eliminar las esperas en el exterior de los centros. • Revertir los contratos de servicios con empresas privadas. • Eliminar los contratos a tiempo parcial para faenas fijas, por indefinidos. • Poner en manos de la Primaria la atención a las residencias: reforzando el servicio con el personal necesario. Este es nuestro diagnóstico y nuestras propuestas, que en ningún caso pretenden reflejar toda la compleja situación de la sanidad en nuestra sociedad. Vocalía de Sanitat de Prosperitat?

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Comissió de Gènere No Mixta

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ola, queremos aprovechar este espacio en la revista del Casal para presentar la Comissió de Gènere No Mixta de la Prosperitat y para invitaros a participar en ella. Pensamos que las luchas no mixtas resultan necesarias en los procesos de autoconciencia y autoreconocimiento colectivos. Los espacios no mixtos son espacios de seguridad en los que poder desplegar, reflexionar, debatir, compartir y poner en común experiencias corporales y afectivas que se han visto atravesadas (y continúan haciéndolo) por formas concretas de poder y dominación. El intercambio de estas experiencias es una de las principales herramientas que tenemos para construirnos como sujetos e identidades políticas. En este

sentido, las narrativas colectivas son una fuente indispensable para el agenciamiento (empoderamiento) político y las transformaciones sociales.

Es inevitable comprender, o como mínimo respetar, estos espacios en los que las identidades sociales y políticas se estabilizan, se nombran y se vuelven reconocibles. Sólo después podremos identificar lo que tenemos en común y aliarnos en estos puntos de encuentro. Desde esta Comisión, creada recientemente, queremos proponer charlas, conciertos, exposiciones, presentaciones de libros, proyecciones, etc. Actividades dirigidas a nosotras y por nosotras, para mujeres de todas las edades. Nos encontraremos cada segundo viernes de mes, de 18h a 20h, en el Casal de Barri. Para más información podéis escribir a comigenereprospe@gmail.com Comissió de Gènere No Mixta de Prosperitat?


casaleando Col·laboració de la Comissió Literària del Casal

Sin noticias de Wuhan A merced de lo invisible, ¿no os parece increíble? Los parques tristes sin niños, los niños tristes sin parque. Abuelos tristes sin nietos, nietos tristes sin abuelos. Y yo tan triste sin ti… Si no te toco, si no te beso, te salvo la vida y me salvo; es un cambio de paradigma. Nos hace más tristes, más impotentes. El mundo al revés. ¡A mi lo que me salva son los besos, los abrazos! Jugando con el virus al escondite, no sé si él me busca a mí, o yo a él. No sé si soy perseguidora o perseguida, pero su víctima, seguro. Montse?

Bultaco Gold Medal del 77

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o quería ser pianista, pero mis dedos no eran ni largos ni huesudos. Bailarina de esas que llevan tutú y se empinan sobre zapatillas de media punta, pero carecía de buenas piernas, elasticidad y gracia de movimientos. Después, actriz de cine, pero ni mi físico ni mis rasgos estaban de moda en aquellos momentos difíciles. Me dije que no debía desanimarme y escribí un listado de profesiones en las que pudiera sentirme realizada. Tras ir descartando -motera, cantante de rock, aviadora, maquilladora de muertos, tractorista, escuchadora de historias complejas…-, me decanté por monja, aunque pronto reparé que no era lo suficientemente pura, ni poseía el espíritu de sacrificio necesario para retirarme del mundanal ruido; por lo que decidí abandonar el convento. No pude por menos que optar por ser una mujer normal, como tantas otras. Y, como a todas, se me fueron escapando los años sin mi conformidad.

Una mañana me levanté más irritada que de costumbre, gritando a los niños (porque los tuve), me acosté discutiendo con mi marido a cuenta de un comentario desafortunado por la poca sal de la comida, y, al día siguiente, decidí dejar atrás a la mujer anodina en la que habitaba y ser – ¡ahora sí! - alguna de las que nunca fui. Desde entonces, mi vida goza de gran actividad y plenitud personal; pero, claro, como todo, tiene su parte negativa: tengo considerables problemas con mis hijos y con mi marido. Nunca saben con certeza en qué lugar del mundo tengo un concierto de piano; sufren horrores cada vez que tengo una caída de mi moto Bultaco Gold Meda del 77; huyen de mí como de la peste, cuando vuelvo de una sesión de maquillaje a un finado, y no se atreven a volar conmigo, ni aunque se lo pida de rodillas. ¡La felicidad nunca es completa…! Pepa Cantarero?


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Me gustaría invitar a todes a participar de la Gestora para hacer un Casal de Barri plural Entrevistamos a Arantxa, integrante de la nueva Gestora del Casal de Barri

toman decisiones referentes al funcionamiento del Casal.

¿Eres vecina del barrio, cuál es tu vinculación con el Casal? ¿Cómo has llegado aquí? Como peñista, empecé mi relación con el Casal en la Comisión de Fiestas. Llevo vinculada a ella diez años. Es en esa comisión voluntaria donde creció un poco mi vínculo e interés por el proceso participativo de la Prospe. Al recibir la “llamada de socorro” de Pk2, después de muchos años pensando en la necesidad de regeneración de la misma, decidí implicarme en la gestión y en la toma de decisiones del Casal de Barri.

¿Cuál es el papel de la Gestora y de la Pk2 en el Casal? La Gestora decide el rumbo y debate los asuntos del día a día del Casal, es quien aporta el ideario y la manera de actuar. La Pk2 es un órgano más jurídico, sus miembros son aceptados mediante junta, son la asociación sobre la cual recae la responsabilidad de cara al Distrito y al Ayuntamiento, gestionan temas de subvención, gestión de trabajadores y temas más económicos y fiscales. Pk2 y Gestora no funcionan la una sin la otra y actualmente varios de los voluntarios implicados en el proyecto de Casal son miembros de los dos organismos de decisión.

Ha habido renovación de la Gestora y la Pk2. ¿Nos puedes contar un poco cómo ha sido este proceso? Tal como he dicho anteriormente, hay un momento en que se pide participación para poder llevar a cabo la gestión del Casal de Barri. Se hicieron una serie de reuniones, explicando la situación delicada en la que se encontraba y la posibilidad de perder la gestión ciudadana que caracteriza a esta entidad. En ese momento, varies vecines nos adherimos al proyecto. Al haber un grupo de gente nueva, teniendo en cuenta las carencias que detectamos en la gestión hasta la fecha y con la diversidad ideológica de los nuevos miembros de la Gestora y Pk2, se inicia un proceso de regeneración. Empezando por elaborar, desde cero, un nuevo ideario y una nueva forma de trabajo, con mucha más participación, tanto por parte de la Gestora, como de Pk2, como de les trabajadores del Casal. El Casal es un equipamiento de gestión comunitaria. ¿Nos puedes explicar un poco qué significa esto? La idea básica de la gestión comunitaria o ciudadana es que el eje central de las decisiones recae en les propies destinataries. La Gestora, que es el cerebro del Casal, la forman mayoritariamente personas voluntarias, pertenecientes al barrio, y, en ese órgano asambleario, se aprueban actividades, cambios o se

Creo que la Prospe sigue siendo un eje fuerte a nivel de lucha obrera y vecinal ¿Qué objetivos se ha marcado la nueva Gestora, a corto y largo plazo? A corto plazo, se pretende reanudar la actividad del Casal, de la manera más normalizada posible, con la intención de complacer el máximo de intereses diversos posibles: talleres, muestras, exposiciones, conciertos, charlas, etc. A medio/largo plazo, el objetivo es recuperar el servicio de bar de una manera ética y acorde con las necesidades actuales del Casal. Otro objetivo es conseguir implicar a les vecines en la elaboración del proyecto/ideario del Casal de Barri, a través de jornadas participativas, donde poder expresar sus necesidades y/o inquietudes. ¿Qué actividades se hacen en el Casal? Actualmente, se han reanudado algunos de los talleres que se llevaban a cabo antes de la Covid. Algunos en línea (online) y, los que las restricciones nos permiten, presencialmente. También se han retomado los conciertos de

los sábados en el tejado del Casal, con el aforo máximo permitido y tomando todas las medidas de seguridad precisas. Hemos presentado dos exposiciones en la nueva sala de ocio. Para el mes de la mujer hemos hecho muestra de cortos feministas, danza y charlas. También hacemos cesión de espacio para diferentes colectivos que no disponen de sede o local donde reunirse. ¿Quién puede participar en la Gestora? La Gestora se estaba reuniendo los jueves, a las 19:30h; a partir de ahora lo hará los lunes a la misma hora. Es un organismo abierto a todes les vecines con ganas de participar o a entidades que tengan ganas de aportar y colaborar. ¿Cómo pueden participar los vecinos en el Casal? Toda la gente del barrio que quiera participar de las actividades o eventos, a día de hoy, debe inscribirse previamente, debido al aforo máximo permitido. Si fuese el caso, puede inscribirse tanto por internet, en la página del Casal de Barri, como presencialmente, en las oficinas del Casal. Si lo que quiere es participar en el desarrollo de la actividad de Casal, puede venir a las reuniones, como he dicho, los lunes, a las 19:30h. ¿Cuál es la relación del Casal con otros equipamientos y entidades del barrio? ¿Y con la Administración? Uno de los objetivos de la nueva Gestora es fortalecer vínculos y hacer “xarxa” con el resto de entidades. Tenemos relación con el resto de equipamientos, porque participamos en actividades y proyectos conjuntos de barrio. Pero nos hemos propuesto tener aun más presencia en ellos. Respecto a la Administración, estamos un poco en un punto muerto; desde hace unos años, el espíritu crítico y de demanda se ha frenado un poco y el Casal ha caído un poco en el estancamiento. Creo que la nueva Gestora debe volver a luchar por unas mejoras y unos servicios que estamos asumiendo como Casal, cuando deberían estar siendo solventados de manera municipal.


¿Cómo se gestionará el bar? ¿Se hará concurso? ¿Lo llevará la Gestora? Al inicio de las reuniones o encuentros de la nueva Gestora se tomó la decisión de no priorizar el servicio de bar, ante la necesidad de iniciar la actividad y crear un ideario coincidente con las nuevas incorporaciones. De hecho, se ha hecho mucho hincapié en rebautizar el espacio como “Sala de Ocio”, con la intención de restar importancia a la barra y poner por delante el uso y disfrute del espacio (sala de exposiciones, de charlas, de reuniones, de conciertos, …). Con las restricciones en torno a la hostelería, tampoco nos suponía un problema aparcar de momento la gestión de bar. Pero actualmente se ha creado una subcomisión que se dedicará en exclusiva a decidir esas cuestiones. Así que, por desgracia, de momento no podemos adelantar la manera de gestionar el bar. Lo que sí podemos decir es que la Gestora no se hará cargo de él, en principio.

La Prospe ha sido un barrio muy luchador y con una gran actividad vecinal, cultural y asociativa. ¿Cómo está hoy en día todo este movimiento? Creo que La Prospe sigue siendo un eje fuerte a nivel de lucha obrera y vecinal. Actualmente hay varios frentes abiertos dentro del barrio: feminismo, ataques racistas, desahucios, combatir la pobreza… En ese sentido, el Casal queremos que pueda ser un punto de encuentro para todes les vecines que, día a día, trabajan para mejorar esas desigualdades y problemáticas. Y por eso, colaboramos con la Xarxa de Suport de Prospe, la Comisión de Género, el Sindicat d’Habitatge, etc. En este barrio hay mucha actividad y el Casal es muy viejo; es del año 88. ¿Crees que se queda corto el espacio, actualmente? ¿Habéis pedido a la Administracion que haga un Casal nuevo? No me consta que hayamos pedido un nuevo Casal. Pienso que antes deberían conceder un espacio digno al Casal de Joves, o mejorar la situación económica del Poliesportiu Valldaura. Sí que es verdad que el Casal de Barri acoge muchas actividades y, a veces, el espacio no

es el más adecuado o necesita mejoras. Pero creo que para eso hay que trabajar en equipo entre todas las instituciones y repartir las demandas del barrio. El trabajo en comunidad es la clave. En el barrio disponemos de un polideportivo, la AV, colegios e institutos, dos casales. Si compartimos esfuerzos y espacios podremos responder a todas las necesidades de la mejor manera posible. En el barrio hay una Xarxa de Suport Mutu. ¿Colaboráis con ella? ¿Cómo veis la continuidad de esta red vecinal en el futuro? Sí, colaboramos con la Xarxa de Suport. Actualmente hay un punto fijo de recogida de alimentos, además de un punto de información, y hemos dispuesto dos ordenadores para facilitar el acceso a trámites, o facilitar el acceso a internet a quien lo necesite. Ojalá ese trabajo corriera a cargo de las instituciones y pudiéramos decir que la Xarxa o les vecines van a dejar de hacer esas funciones para cubrir las necesidades de las demás. Pero, en mi opinión, la Xarxa continuará hasta que se la necesite y eso hace sentirme muy orgullosa de la clase de personas con las que convivo.

¿Qué medidas estáis tomando para la Covid? Los talleres presenciales se ajustan al número de personas que garantizan las medidas de seguridad (distancia, aforo, temperatura, etc.). Los conciertos o actividades se ofertan con inscripción previa, teniendo en cuenta las distancias de seguridad y siempre con mascarilla. Durante las reuniones, es obligatorio usar mascarilla y desinfectar manos y se toma la temperatura antes de entrar. Además, se mantiene distancia de seguridad y no se supera el aforo máximo permitido. Los talleres infantiles se hacen en grupos burbuja. ¿Cuáles son los objetivos y actividades de la Comisión de Género? La Comisión de Género es independiente de la Gestora, pero participa de ella. Es decir, es una comisión creada por mujeres con inquietudes y ganas de crear espacios para compartir entre mujeres, que acude a la Gestora y nos hace partícipes de su día a día, que propone actividades, que utiliza el Casal como sede para sus reuniones, pero que se organiza y actúa de manera independiente. Sus objetivos y actividades, deberíais preguntárselos a ellas. Sí que puedo decir que, en el Casal de Barri, han organizado un taller de autodefensa no mixto. ¿Quieres decir algo más? Me gustaría invitar a todes a participar de la Gestora para hacer un Casal de Barri plural, donde todes tengamos cabida. Redacción?


mirant enrere

El que ens queda dels torrents

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uan el barri eren camps i vinyes, els torrents que baixaven de la «muntanya» el dividien en sectors i el pas d’un costat a l’altre era complicat. No és estrany que, el 1927, un dels propietaris, Diego Mármol, fes pagar, al carrer de Valldaura, ara Pablo Iglesias, peatge al carros que es veien obligats a passar-hi quan no podien salvar els profunds esvorancs de les torrenteres. Després de les primeres construccions, el problema continuà. No fou fins avançats els 70, que la urbanització va resoldre, almenys en bona part, aquesta situació. Ho recorden molt bé els veïns que, als anys cinquanta i més cap aquí encara, quan venien de Sant Andreu, travessaven passant sobre taulons posats per ells mateixos. Era el cas dels que hi havien per la zona del Carrer Argullós per accedir a les cases del carrer dels Arítjols. En la memòria de molts veïns perdura el desastre de la riuada del setembre de 1962, quan el torrent de can Campanyà va entrar per darrere de les cases del carrer de la Flor de Neu, ocasionant grans destrosses. Eren tres els més importants que creuaven el barri. De nord a sud: el

torrent de can Campanyà, amb traçat sinuós i canviant. Coincidia, com hem dit, amb la part posterior del carrer de la Flor de Neu. Fins a mitjans del segle XVIII era conegut com a torrent dels Arítjols; travessava una vinya amb aquest nom, documentada a finals del XVII. Compte: la planta enfiladissa i amb punxes, anomenada Arítjol (en castellà “zarzaparrilla”), és una paraula plana, però l’acostumem a fer aguda (Aritjól)! L’altre era el torrent Tissó o de can Tissó, l’únic que ha mantingut el topònim; el seu traçat coincidia força amb el de l’actual carrer. I el tercer era el del Dragó que, serpentejant, tenia un tram per Joaquim Valls, per acabar desviant-se cap a Argullós. Creuat el barri, canviava el nom pel de Can Peixauet. D’aquells torrents en queden senyals: alguns carrers, com Nou Pins, Formentera, Florida..., no són plans, les concavitats ens marquen l’antic pas del torrent. L’espai dels torrents és terreny de titularitat pública. L’especulació, sobretot dels anys seixanta-setanta, no el va respectar i l’ha anat ocupant. En resten, però, uns testimonis, reduïts a una amplada mínima i sense continuïtat. Al caTorrent del Dragó

Torrent de Can Campanyà

rrer Palamós 1b, per sobre d’una porta de ferro, es pot veure l’escletxa entre blocs. La clau de la porta la té l’Ajuntament, com a propietari que n’és, i, de tant en tant, s’encarrega de fer-hi la neteja. Una altra escletxa a Formentera 51, que, quan el juny de 2020 es van enderrocar les cases que hi havia, ha quedat incorporat a un únic solar. Una altra, la tenim al carrer de la Florida 51. En el del Dragó existia, també, una porta de ferro al carrer Nou Pins, tocant a Argullós. Aquí, com a Formentera 51, el 2020 es van enderrocar les antigues construccions i ha desaparegut la porta metàl·lica. Ara una tanca cobreix tota la línia, dins un únic solar que ocupa l’espai de les antigues cases i el del torrent, on precisament s’hi ha col·locat un gran cartell amb un «SE VENDE». La possibilitat d’apropiar-se d’aquest espai públic és gran. Si no es denuncia, és possible que l’Ajuntament no s’assabenti de què li prenen uns metres quadrats que ens expliquen el pas dels antics torrents. Arnau de Vilanova, Alberto Almúnia?


Arbres de la prospe

Arbre del foc

nom científic: Brachychiton acerifolius nom català: Arbre del Foc, Braquiquiton , Arbre Ampolla... nom castellà: Árbol de la Llama, Braquiquiton , Brachichito...

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lgú amb molta memòria podria pensar que ens repetim. Fa 10 anys -els que té la revista-, al nº 4, vàrem parlar, també, del Braquiquiton (Brachychiton populneus). Durant aquest decenni, hem descrit i situat 40 espècies d’arbres presents al nostre barri, tants com números, en paper, té la revista. Els científics anomenem els arbres amb «nom» i «cognom». El primer, amb majúscula, és el gènere i el segon, amb minúscula, l’espècie. Aquest llenguatge és l’únic que ens permet entendre’ns. Les plantes que són originàries d’aquí o que hi porten molt temps instal·lades, tenen un munt de noms populars que ens poden confondre i, les que han arribat fa poc, els noms diversos amb què allà són conegudes, no ens arriben. Nosaltres encara no hem

tingut temps suficient per aconseguir que quallin noms vulgars amb els que les hem batejat. Ara, amb l’arribada de nous veïns vinguts de molt lluny, això està canviant. Aquestes arbres, per a nosaltres desconeguts i estranys, són de les poques coses que els connecten amb el seus lloc de procedència. El Brachychiton acerifolius pertany a una espècie diferent de la del Braquiquiton que vàrem descriure fa temps. Com el seu company de gènere, té el seu origen a Austràlia. Les característiques són molt semblants: tronc verdós/ crema, més gruixut per baix, fusta tova, fruits dins d’una càpsula endurida que, quan s’obre, deixa veure els fruits que poden recordar els grans del blat de moro... Dos fets diferencials: Pot perdre les fulles, que tenen de 3 a 7 lòbuls, però, en els exemplars adults, es con-

verteixen en ovalades o romboïdals, i, sobretot, la seva floració. Moltes flors, campanulades, d’un vermell/roig espectacular, de les que causen admiració. D’aquí li ve el nom d’Arbre del Foc. En el seu lloc d’origen, floreix cap a finals de la primavera. En el nostre àmbit, la floració és una mica erràtica i pot aparèixer des de la primavera fins a la tardor. Al barri hem observat la florida de juny a setembre. Mentre el Brachychiton populneus és dels més abundants al barri, d’Arbres del Foc en tenim comptabilitzats només 7 exemplars: cinc a la plaça Nou Barris, dins d’un parterre de gespa, tocant al carrer de la Florida, i dos al final del carrer de la Flor de Neu. Aquí ho teniu fàcil per fer la comparació i veure les diferències entre les dues espècies, Les teniu a tocar: la que hem parlat avui, al final del carrer de la Flor de Neu, i, l’altre, a tota la llargada del lateral de l’avinguda de la Meridiana. Alberto, Joan , Mercè?


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10 anys a les barriades!

nguany es compleix el desè aniversari d’aquest projecte que tens ara mateix entre les teves mans, A les Barriades, la revista del Casal de Barri de Prosperitat. Han estat deu anys ininterromputs, durant els quals hem intentat difondre els projectes i les propostes que han anat sorgint al voltant del Casal i del barri en general. Per rememorar aquesta dècada prodigiosa, hem fet arqueologia entre les quaranta-quatre portades que hem publicat fins ara i n’hem recuperat algunes, les més mítiques.

Encetem la segona dècada de la revista amb les mateixes ganes El primer número va sortir el gener de 2011 i l’editorial deia: “Hem fet aquesta revista perquè sigui un vehicle d’expressió per a tots aquells que tinguin quelcom a dir, per ser un altaveu de la Prospe. També volem que estigueu informades del que passa pel Casal de Barri, que sapigueu com funciona i convidar-vos a col·laborar i dur a terme noves iniciatives, ja que també és casa vostra”. Deu anys després, l’esperit d’A les barriades segueix sent el mateix.

D’altra banda, els articles d’aquell primer número parlaven de promeses incomplertes, com la Plástica Flor, la piscina o la Telefónica; i s’hi podien llegir frases com «Prosperitat diu prou!», «l’Ajuntament i la resta d’administracions ens han enganyat molts cops», «No demanem impossibles, només que compleixin els compromisos» o «N’estem farts i cal que expressem la nostra protesta per exigir els nostres drets, per tal que compleixin allò acordat». En aquest sentit també estem igual que fa deu anys: esperant que l’Administració compleixi. Un altre tema que apareixia en aquella primera revista era el tancament sobtat del Casal de Joves i la negociació per la construcció de barracons provisionals. Avui, una dècada després, els joves segueixen estant en barracons, però sembla que, per fi (toquem fusta!), aviat es començarà a construir el nou Casal de Joves. A partir d’ara encetem la segona dècada de la revista amb les mateixes ganes i il·lusions que el primer dia i us convidem a participar d’aquest projecte que ens pertany a totes. Si us agrada escriure, dibuixar, fer fotos o qualsevol altre cosa que es pugui publicar, no ho dubteu, veniu A les barriades. Per molts anys! Comissió A les barriades?



femivarias

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Patriarcado o libertad

a libertad es la facultad y derecho de las personas para elegir de manera responsable su propia forma de actuar dentro de una sociedad, según dice el diccionario. Hay una libertad real y otra simbólica. La libertad real es aquella que hace referencia a las actividades que una persona puede hacer, es decir lo que la ley y los estamentos públicos donde vives te permiten. Y la libertad simbólica es aquella que te permite la sociedad y la cultura en la que te desarrollas. Y aquí es donde entra el patriarcado. Es interesante remarcar esta diferencia, en relación a la mujer, porque en estas dos definiciones de libertad encontraremos una de las claves de la desigualdad. El patriarcado es el modelo de sociedad que considera superior el hombre a la mujer, basado en una construcción social, económica y cultural que ha permanecido siglos en nuestra humanidad. Actualmente, aquí, una mujer puede decidir libremente, sobre el papel, dónde estudia, dónde trabaja, si decide ser madre o no, con quien se acuesta … Pero a nivel simbólico, y teniendo en cuenta la sociedad patriarcal en la que vivimos, las mujeres no tienen esa libertad. Muchas mujeres siguen penalizadas y sintiéndose culpables todos los días, por preferir trabajar a cuidar de sus hijos o de sus padres y son tachadas de “malas madres” o “malas hijas”; apodo que no se utiliza para los hombres, sino todo lo contrario; aquellos hombres que cuidan a sus descendientes o progenitores son valorados de manera muy positiva, por no entrar dentro de sus “obligaciones”.

La sociedad patriarcal nos coarta libertades, sobre todo a las mujeres, pero también a los hombres Y éste es sólo una muestra. Si miramos la sociedad con unas gafas de género, encontraremos miles de ejemplos: mujeres que lideran puestos de responsabilidad, son unas mandonas, autoritarias, y marimachos, entre otros calificativos; si, además, esa mujer es madre, se le suma el “mala madre”, que está más presente en nuestra cultura de lo que nosotros creemos. Mujeres que estudian o se dedican a la ingeniería, albañilería, obras u otros trabajos “típicamente masculinos”, son ninguneadas y poco valoradas. Mujeres que deciden no tener hijos, son calificadas de egoístas, de que se van arrepentir y de poco femeninas. Mujeres que visten ropa llamativa, estrecha o corta, son acusadas de provocar a los hombres y son llamadas busconas, putas o que se merecen una violación, y, desgraciadamente, algunos juzgados así lo corroboran. La sociedad patriarcal nos coarta libertades, sobre todo a las mujeres, pero también a los hombres. Nos “obliga” a seguir unos mandatos de género y a encasillarnos en unas normas sociales: si te sales de ahí, eres juzgado. El trabajo de la sociedad está en romper con esos esquemas y luchar contra los estereotipos que nos impiden ser libres. ¡¡¡Te animo a ponerte unas gafas moradas y a pensar y reflexionar si realmente tenemos aquello que llaman libertad!!! Merxe González?

Merche González


ni blanco ni negro

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Aproximación al término “Libertad de expresión”

a imagen adjunta demuestra lo paradójico del término libertad de expresión: el águila de San Juan, símbolo claramente franquista, utilizado como reclamo de una libertad de expresión entendida a la medida del que la reclama; el mensaje no parece lo importante. Es una imagen sacada de las redes sociales de elementos de ultra derecha, nostálgicos del antiguo régimen y utilizada precisamente ahora para enfrentarse a los que piensan que la sentencia contra Pablo Hásel atenta directamente contra la libertad de expresión. En una sociedad cada vez más polarizada, en una sociedad de bandos más que de personas, el término libertad de expresión parece ser un término ideal para apropiárselo y configurárselo a la medida del usuario, lo que en lenguaje coloquial se convierte en un «todo vale».

Se tendría que concebir como algo que permite una aproximación a la verdad La libertad de expresión se tendría que concebir como algo que permite una aproximación a la verdad, en la eterna discusión que forma parte del propio progreso humano. Las opiniones tendrían que ser combatidas con opiniones mejores y no con falsas y socorridas apelaciones a la libertad de expresión que es imposible que abarque cualquier tipo de opinión. Puede que el rapero Hasél no fuera correcto en las formas, pero su crítica antimonárquica era clara y apoyada por hechos; por el contrario, la falsa apelación a la libertad de expresión para fundamentar ideología franquista, es solo un burdo intento de apropiarse de un término al que no se le han sabido fijar límites más concretos. Si lo que quiere protegerse, apelando a la libertad de expresión, es algo justo y razonable que vincule democracia (entendida como la mejor y más natural forma de gobierno) con liber-

tad de expresión, no cabría censura. Pero si se utiliza el término como si fuera un derecho absoluto, sin reglas, se convierte en un arma más para racistas, sexistas, homófobos, fascistas etc… para conseguir nuevos seguidores. Hoy en día parece que los estados democráticos (unos de manera más

¿Porqué genera tanto recelo tipificar como delito la apología al franquismo? contundente que otros) fijan los límites mínimos a la libertad de expresión en la difamación, la injuria, la incitación al odio o a la violencia racial y la apología del terrorismo; pero a diario podemos observar que son unos límites que se van quedando pequeños en la sociedad de las redes sociales; y se han quedado pequeños porque seguramente falla lo más básico: la educa-

ción, no solo entendida como la futura consecución de un trabajo que nos dé un sueldo, sino la educación en valores que solo nos pueden dar las humanidades: historia, arte, literatura etc…, los logros del ser humano más allá de lo mercantil. En relación a la imagen que ilustra estas letras, ¿porqué genera tanto recelo tipificar como delito la apología al franquismo? La respuesta según el periodista Carlos García Berro: «La respuesta es tan sencilla como desoladora: porque parte de la sociedad no se avergüenza de nuestro pasado franquista». En este sentido la situación es totalmente diferente a la Alemania de hoy en día con respecto al nazismo. El estado de Derecho en este país se ve incapaz de reaccionar ante esa apología del franquismo, un franquismo que ve el futuro de color verde y que se apoya en la libertad de expresión para expandir sus tentáculos. Claudio Menor?


crónicas culturales

Teatro del absurdo “El tonto del pueblo”

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o soy el verdadero nativo americano. Porque yo he nacido aquí y este es mi territorio. Lucharé contra todos esos que vienen a quitarme lo que es mío. ¡Yo soy Caballo Loco! Yo no necesito razonar para tener la razón. Si para hacerme oír tengo que matar, mataré. Yo no veo el problema… Dialogar es de mariconas. Yo tengo razón, porque yo lo digo, no porque hable con la gente. A mí, nadie me va a decir lo que tengo que pensar. Yo no necesito saber nada para ser como soy. En la escuela te llenan la cabeza de tonterías, es una evidencia. Las matemáticas no sirven para nada. Sólo necesitas saber sumar y restar para que no te engañen cuando compras algo. ¿Las normas? No reconozco ninguna autoridad. Las leyes no me dejan hacer lo que yo quiero. Lo correcto es una estafa. A mí no me importa lo que

digan los jueces. ¡A tomar por culo! ¡Ojo por ojo! ¡Es así de simple! Al que roba, le cortas la mano… Y si vuelve a robar, le cortas la otra. ¿A que ya no roba más? El sistema… El gobierno no me representa. Han sido elegidos para obedecerme, no para controlarme. La democracia atenta contra todos mis derechos fundamentales. Yo creo en la libertad. Yo soy libre de pensar lo que a mí me dé la gana. Por lo tanto, yo soy libre de hacer lo que me salga de los cojones. Esa es la lógica. Yo no soy tonto. La culpa de todo la tienen los demás, no yo. Los medios de comunicación te están manipulando. A mí no me engañan… Yo hablo con Dios directamente. Él, personalmente, me envía mensajes a mi teléfono. Dice justo lo que pienso, parece magia. Ubú Rey?


mentjant-nos el coco

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Llibertat d’expressió i manipulació mediàtica

olt probablement, avui mateix heu pogut llegir o sentir als mitjans de comunicació alguna paraula com censura, delicte d’odi, querella, enaltiment del terrorisme, encausament o injúries. Són termes que es troben a l’ordre del dia, des que la Llei Orgànica de Protecció de la Seguretat Ciutadana, anomenada també, popularment, “Llei mordassa”, va entrar en vigor l’estiu del 2015. Cada vegada hi ha més veus crítiques amb la Llei que reclamen la recuperació́ d’una llibertat d’expressió que, tot i que mai no s’ha arribat a conquerir del tot, sembla que cada cop recula més pels camins de la censura i la manipulació mediàtica. Però, com s’aconsegueix aquesta manipulació, recolzada pel tantsemenfotisme generalitzat amb què la gent enfronta la qüestió? Avui en dia, cada cop és més notòria la dificultat que té la professió periodística de mantenir la seva independència. Les xarxes han debilitat els mitjans de comunicació que abans exercien d’intermediaris únics entre la informació i els consumidors d’informació. L’arribada d’Internet ha comportat, d’una banda, la desintermediació i ha permès una democratització de l’accés i la generació d’informació, però també, de l’altra, ha obert la porta a una reconfiguració de la intermediació i ha possibilitat altres formes de creació de bombolles de biaix informatiu. En aquesta línia, els algoritmes de gegants com Facebook, Twitter o Google discriminen informació sense consultar-nos. A més, són espais que es regeixen per l’ambigüitat de fer-nos creure que naveguem lliurement: mai no se’ns indica que, en realitat, no és així. Mentrestant, els mitjans es veuen obligats a competir pels ingressos en publicitat amb aquests gegants, de manera que sumen als biaixos anteriors els nous que propicia el nou mercat publicitari. A tot això s’afegeix una variable que s’està amplificant cada cop més: la ingerència política, mitjançant el

finançament dels mitjans amb publicitat institucional. Com a agreujant, ens trobem amb el fet que, a llocs com l’Estat espanyol, s’ha desenvolupat un model de negoci dels mitjans de comunicació basat en demanar diners als directors de comunicació dels partits. Per aquesta via, alguns mitjans s’asseguren ingressos en publicitat institucional de diversos nivells. Els ingressos per aquests conceptes tenen

una correlació directa amb una línia editorial submisa per part dels mitjans que els perceben, incloent-hi la difusió d’informacions falses. Aquest assumpte és encara més preocupant que les xarxes dels partits, ja que, al capdavall, aquests últims es financien amb el pressupost dels grups polítics, mentre que la publicitat institucional es paga amb recursos públics de les institucions, que haurien de ser completament neutrals en aquest aspecte. Aquesta deriva només pot accentuar la tendència que els mitjans es dediquin a replicar sense verificació la informació rebuda per governs i partits, com si aquests fossin fidedignes. Podem permetre’ns mitjans de comunicació que no són capaços de fer ni el més mínim exercici de verificació de la informació i que, a més, defensen a capa i espasa l’autocensura i la censura de la llibertat d’expressió dels

que no van amb els seus interessos? Si, a més, tenim en compte que, amb la crisi, els mitjans han acabat en mans de grans conglomerats financers (principalment els bancs dels quals són deutors), de manera que han perdut tota independència en alguns àmbits sistèmics, com ara el sistema financer, el quadre és encara més greu. D’altra banda, no podem oblidar que l’exercici de la llibertat d’expressió només es pot desenvolupar a partir d’una educació que fomenti un esperit lliure i crític en la societat. En aquests moments s’estan implantant sistemes educatius i culturals que només van a crear maneres de fer i de pensar de les persones; en aquest sentit, les lleis educatives actuals són polítiques i estan ideades per influir en els educands, mitjançant la creació d’opinió i la imposició d’un cert model de societat que s’implementa també mitjançant l’ús dels mitjans audiovisuals: els programes de televisió ajuden a crear un estat cultural en què s’imposa el pensament que salvaguarda els interessos de les elits financeres i no del comú de les persones. Les pel.lícules, les sèries de televisió, etc., poques vegades responen a una cultura pensada per fomentar un esperit lliure i crític i solen reflectir una societat zombi en la qual predominen la mort, l’individualisme i la solitud. Una persona lliure és aquella que no està sotmesa, que no és esclava. La llibertat ens exigeix que decidim per nosaltres mateixos, de manera crítica i fent l’esforç de contrastar les informacions. I la llibertat d’expressió es refereix a una llibertat social que comporta, en si mateixa, una sèrie de deures per poder exercir-la: el deure de fer i contribuir a la nostra societat, lluny d’interessos econòmics, i amb l’única limitació que la nostra llibertat no faci malbé ni perjudiqui la llibertat dels altres. Doncs això. Encarna Laguna?


agenda casal de barri prosperitat

maig i juny 2021 dos dissabtes de maig a les 19h Teulada Sonora Dissabte 22 de maig a les 12h Matinal infantil

10 anys

Divendres 28 de maig a les 19h Arts escèniques

10 anys

del 28 de maig al 6 de juny Festa Menor 2021 i al juny Mostra d’artistes joves Dia de la Música Teulada Sonora

Ei Pestaña! Ja et deus haver imaginat que la programació pot variar, oi?

Per més informació: Consulteu la difusió específica Si Prospe! Miraré la web del Casal per saber la programació definitiva

Si vols col·laborar amb nosaltres escrivint, dibuixant, fent fotos o el que se t ’acudeixi ... passa’t pel Casal a xerrar amb nosaltres o envians un mail a revista@casalprospe .org

No et tallis, vine i... no esperes a que te pelen!!