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MERCANTILISMO, FISIOCRACIA, ECONOMÍA CLÁSICA

Presentado por: Andrés cándelo Andrés arenilla Juan Vicente Arango Sergio Valenzuela

Asignatura: Ciencia política Profesor: Edwin Bustamante

25/10/2013 Colegio san José de la sallé Medellín 2013

MERCANTELISMO Este es un concepto que nació a mediados del siglo XVI, y que planteaba la riqueza a partir de los metales preciosos como el oro y la plata, los gobiernos tenían mucha disposición para la guerra si tenían muchas riquezas tenían una gran ventaja ya que podían invertir en medicina, armas, comida y transporte. La explotación de los trabajadores es muy común en esta ideología ya que entre más población menos salario se pagaba por esto hacían negocios con entidades internacionales, el trabajo mal pagado aumentaba y los precios bajaban. También la explotación de niños se podía ver ya que les ensayaban a leer y los obligaban hacer trabajos forzados


Para Marx, el mercantilismo no era viable, por el concepto de valor, que sería una de las principales contradicciones del capitalismo ya que el valor debería ser de acuerdo a la necesidad que representa para la vida, por que el intercambio de recursos era desigual ya que el oro tiene más valor que la plata por consiguiente Marx dice que el dinero es más viable “Bajo la forma del dinero, el valor principia, termina y vuelve a comenzar su procedimiento de adquisición de plusvalía. Bajo la forma de mercancía aparece como instrumento para forjar dinero. La fórmula general del capital, tal y como aparece en circulación, es esta: comprar para vender más caro.” (Marx, 1977). Bajo conceptos del keynesianismo se puede hacer una relación un poco alejada ya que keynes cambia el concepto de trabajo mal pagado buscando cifras beneficiarias a la hora de censar la economía del estado Fisiocracia: Es una ideología que nació en Francia a mediados del siglo XVIII, significa “gobierno o poder de la naturaleza” es decir que un estado se considera rico por la cantidad de terreno que tenga ya que así se puede explotar y trabajar en la agricultura ósea que todo recae en la agricultura, el estado la única forma que tiene para sustentarse es por medio de impuestos a sus habitantes La verdadera riqueza solo se da en las manos del ser humano, redactando una teoría humanista dentro de la economía “Los fisiócratas desplazaron la investigación acerca del origen de la plusvalía de la esfera de la circulación a la esfera de la misma producción directa, sentando con ello las bases para el análisis de la

producción

capitalista.

Los

fisiócratas

formulan

muy

certeramente la tesis de que solo es productivo el trabajo que arroja plusvalía y cuyo producto encierra, por tanto, un valor más


alto que la suma de los valores consumidos en producirlo” (Marx, 1977). En el caso de la escuela de keynes, presentan algunas afinidades con respecto a los pensamientos fisiócratas, decide que el estado no puede intervenir en el crecimiento económico de su propio país, el mismo John maynard keynes refuta esta tesis perteneciente a la escuela clásica y fisiócrata al afirmar que los: “Ciclos no solamente dependen de los factores del trabajo y del mercado sino que a la vez el Estado debe intervenir drásticamente para fomentar el ahorro y la demanda agregada para producir crecimiento y así evitar crisis de producción, de empleo y financiera.” (Keynes, 1936) Por consiguiente se debe deducir que desde keynes la regulación debe ser por el estado, esto permite a los fisiócratas acertar en su teoría para la actualidad ya que el sector agrícola y mano de obra no es valorada en su totalidad ESCUELA CLASICA: La escuela clásica de pensamiento económico parte de los escritos de Smith, aunque fueron frecuentes las diferencias entre los economistas desde la publicación de La “Riqueza de las Naciones” (Smith). Todos defendían la propiedad privada, los mercados y creían, que “sólo a través de la competencia tiene la economía política una pretensión de ser ciencia”. La desconfianza hacia los gobiernos, y su pensamiento en el poder del egoísmo y su famosa “mano invisible”, hacía posible que el bienestar de la comunidad se podría alcanzar mediante la búsqueda de bienestar de cada persona. Los clásicos tomaron de Ricardo el concepto de rendimientos decrecientes, que decia que a medida que se aumenta la fuerza de trabajo y el capital que se utiliza para labrar la tierra, disminuyen los rendimientos o, como decía Ricardo, “superada cierta etapa, no muy avanzada, el progreso de la agricultura disminuye de una forma paulatina”. El alcance de la ciencia económica se amplió de


manera considerable cuando Smith subrayó el papel del consumo sobre el de la producción. Marx presenta cierta afinidad con Ricardo al determinar y explicar las variaciones de los precios según el trabajo, Ricardo explicó que los precios eran la consecuencia de la cantidad de trabajo que se necesitaba para producir un bien. Ricardo formuló esta teoría del valor para facilitar el análisis, de forma que se pudiera entender la diversidad de precios. Para Marx, la teoría del valor trabajo representaba la clave del modo de proceder del capitalismo, la causa de todos los abusos y de toda la explotación generada por un sistema injusto: “Para ser llevado y vendido en el mercado a título de mercancía, el trabajo debería, de antemano, existir de antemano. Pero si el trabajador pudiera prestarle una existencia material, separada e independiente de su persona, vendería entonces mercancía y no trabajo. El que se presenta directamente en el mercado al capitalista no es el trabajo, si no el trabajador. Lo que este vende es su propio individuo, su fuerza de trabajo. Desde el instante que empieza a poner en actividad su fuerza, es decir, desde que comienza a trabajar, desde que su trabajo existe, este ha dejado ya de pertenecerle y no puede ser vendido por él. El trabajo es la sustancia y la medida de los valores; pero no tiene por sí mismo valor alguno. La expresión “valor del trabajo” es inexacta pues tiene su origen en las formas aparentes de las relaciones de producción.” (Marx, 1977). En conclusión, Marx replantea las teorías clásicas a un enfoque socialista, ya que expone las confusiones de trabajo y valor de trabajo, y se limita a revalorar los objetos que benefician los costos de producción. Keynes crea su pensamiento a causa de la depresiva decreción económica que vivían algunos países occidentales, la principal novedad de su pensamiento radica en un sistema capitalista que no tiende a un equilibrio de pleno empleo de los factores productivos, sino hacia un equilibrio que solo de forma accidental coincidirá con el pleno empleo. Keynes y sus seguidores de la posguerra destacaron no solo el carácter


ascendente de la oferta agregada, en contraposición con la visión clásica, sino además la inestabilidad de la demanda agregada, proveniente de los shocks ocurridos en mercados privados, como consecuencia de los altibajos en la confianza de los inversores.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFIA •

Keynes, Maynard. (1936) Teoría general sobre el empleo, el interés y

el dinero, Fondo de Cultura Económica, New York. •

Aires.

Marx, Karl. (1977) El Capital 1, siglo veintiuno editores, Buenos


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