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ÍNDICE

d i r e c tor io Consejo editorial: Luis Alonso Muñiz Ricardo Ortiz Rebeca Muñiz Greenberg Monique Muñiz Greenberg Diseño: Mariana Zúñiga Alanís Publicidad: Karina Durán 5553 5531 karina_yug@yahoo.com.mx

El Buscador Año 28, No. 1, enero de 2017 Es una publicación mensual editada por Anasuya S.A. de C.V. Golfo de California 16-1, Col. Tacuba, C.P. 11410, México, D. F. Tel. 55 53 55 31 55 53 44 14 www.librosyug.com editorialyug@yahoo.com.mx ediyug@hotmail.com Editor responsable: Rebeca Muñiz Greenberg Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2002-011016152800-102, Certificado de licitud del título No. 7421 Certificado de licitud del contenido No. 5337 Marzo de 1990 Impresa en los talleres de Anasuya S.A. de C.V. Golfo de California 16-1, Tacuba, México, D. F., Este número se terminó de imprimir el 31 de diciembre de 2016. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de Anasuya S.A. de C.V.

enero de 2017

• El Tarot terapéutico

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• El ayuno • Cómo veía Rumi el mal

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• Un camino de introspección

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• Qué es la felicidad

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• ¿Qué se propone?

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SECCIONES • Libros • Actividades del Foro de la Tienda Yug

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CARTA DEL EDITOR Entre la multiplicidad buscan hombres y mujeres la unidad. Es común referirnos a la dualidad como esa circunstancia o visión de las cosas, las contradicciones que nos atrapan en los extremos dejándonos en medio de los opuestos, quitándonos la serenidad y la fuerza para trascender. Pero hay siempre caminos señalados por tradiciones y maestros que armonizan esas dos dimensiones, opuestas pero complementarias. En el ser humano tenemos tres dimensiones: para lo corporal, el ayuno aporta pureza y salud, en lo mental-intelectual, el tarot, el Zen, el sufismo y la meditación Vipassana ofrecen lucidez, agudeza y quietud, y finalmente el enfoque vedántico de Ramana nos guía para descubrir que la felicidad es real, es alcanzable y profunda porque simple y sencillamente es nuestra verdadera naturaleza.

El papel es reciclado, y el papel de

es reciclable

A nuestros clientes y amigos les avisamos que nuestra revista no pide información particular a nuestros clientes, ni ofrece artículos promocionales. Por favor no se deje sorprender y si tiene dudas comuníquese con nosotros.


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CĂłmo trabaja el Tarot terapĂŠutico Veet Pramad


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E

n los tiempos actuales se concibe al Tarot de dos maneras radicalmente distintas y excluyentes: como método de adivinación y como terapia. Mientras que el Tarot adivinatorio pretende conocer el futuro, el terapéutico busca la transformación del ser humano. Para ello define y da orientaciones precisas para resolver los bloqueos, miedos y patrones de conducta que dificultan la realización plena del ser humano, enmascarando su expresión espontánea y amorosa. Estas visiones acerca del Tarot discrepan alrededor de tres cuestiones que deben estar muy claras. 1. EL DESTINO Para quien hace futurología, el Tarot es un mediador entre el todopoderoso destino y el ser humano, que de ese modo queda reducido a un simple espectador de su propia vida. Para el Tarot terapéutico, somos los cocineros de nuestro destino. En cualquier momento podemos cambiarlo, pues éste es la respuesta del universo a nuestros actos, omisiones y pensamientos. El Tarot, usado apropiadamente, puede ser una eficaz herramienta para cambiar el destino. Mejorarlo, enriquecer nuestras vidas, es el propósito del Tarot terapéutico. 2. LA RESPONSABILIDAD Para el Tarot adivinatorio el ser humano es un perfecto irresponsable. ¿Qué responsabilidad puede tener alguien cuya vida está amarrada al destino hasta el punto de poder conocer su futuro? Para la visión terapéutica somos totalmente responsables de la vida que llevamos. Dejar de poner la responsabilidad (o culpa) de nuestra situación en los otros, en el compañero o la pareja, en los padres, el jefe, el gobierno o el destino es el primer paso para la transformación. La felicidad y la fortuna son cuestiones de elección y no de suerte. 3. EL BIEN Y EL MAL El bien y el mal no son verdades absolutas. Lo que es bueno para una persona hoy, puede no

serlo mañana. Lo que es bueno para mí puede no serlo para usted. En el Tarot terapéutico no trabajamos con el bien y el mal, pero, en cambio, consideramos la esencia del ser humano inmaculada y a la programación a la que se le sometió en la infancia la consideramos involutiva, negativa. Estas categorías son ajenas al Tarot adivinatorio, que normalmente toma prestados sus conceptos de bien y mal de las religiones oficiales. LAS CARTAS EN EL TAROT Los Arcanos mayores son arquetipos o ideas universales presentes en el inconciente colectivo de la humanidad. El Tarot adivinatorio los interpreta como situaciones por las que el consultante pasa, mientras que para el enfoque terapéutico representan estados de conciencia y sus manifestaciones prácticas. Las Figuras de la Corte son para los futurólogos personas de carne y hueso, hombres y mujeres con determinadas características físicas o psíquicas que llegan o salen de la vida del consultante trayendo alegrías o desgracias. El


4 Tarot terapéutico ve en ellas dieciséis tipos de personalidad y/o actitudes correspondientes, resultantes de la combinación de los cuatro elementos entre sí. Finalmente, los cuarenta Arcanos menores, del As al 10, son en el Tarot adivinatorio situaciones concretas, mientras que en el terapéutico muestran expresiones de nuestra vida cotidiana, por ejemplo, las cartas de bastos indican cómo manifiesta el consultante su energía, las de copas, su expresión emocional, las de espadas, su estado mental, y las de discos su situación física y material. Tenemos así un paralelismo preciso entre la estructura del Tarot y la del ser humano, el cual nos permite sumergirnos en los recovecos de la psique. POSICIONES Y LECTURAS Por otro lado, precisamos un sistema de lectura que trabaje con estas ideas. La Lectura Terapéutica fue desarrollada por el autor a partir de la tradicional Cruz Celta, sistema basado en una disposición de diez cartas. El número inscrito en cada carta indica el orden en que fueron tiradas. Veamos cada una de las diez posiciones. Momento actual. Aquí tenemos las cartas 1 y 2. La carta 1 cubre la carta testigo y muestra el momento que vive la persona, su actitud ante la vida, su atmósfera. La carta 2 se cruza con

la primera e informa de una segunda actitud o tendencia. También vemos en ella los efectos de la anterior, algo que aún no se manifestó pero que ya está siendo incubado. A veces la primera carta muestra los factores de la evolución de la persona o la realización de sus propósitos, mientras la segunda revela aquello que bloquea su desarrollo y dificulta sus empresas. La posición 4 en la Cruz Celta denota el pasado, mostrando situaciones, hechos o actitudes pretéritas que inciden en el presente. En la lectura terapéutica la llamamos Ancla y en ella estudiamos el aspecto más sombrío de la personalidad, el conjunto de trazos psíquicos que encadenan a una persona a su programación, es decir, su pasado y que constituye el nudo a ser desatado para que la persona se transforme y madure. Este conjunto de trazos se endurece en una máscara tras la que el individuo se esconde para no enfrentar la realidad ni a sí mismo. El Ancla es uno de los ejes principales de la lectura, pues muestra el obstáculo fundamental que debe y puede ser superado para avanzar a la realización personal. Necesidad interna. La posición 7 es conocida tradicionalmente como la del carisma: algo profundo e inherente al ser. En la lectura tera-


5 péutica vemos las necesidades más urgentes del ser interno, su grito de socorro pidiendo actitudes coherentes con su esencia, salud, verdad y bienestar. Relaciones. La posición 8 se refiere al mundo de las relaciones, mostrando a) cómo está la relación afectiva-sexual más importante, o b) la manera como el consultante se relaciona, identificando los juegos que hace para satisfacer sus necesidades de afecto, sexo y atención sin arriesgarse a sufrir. Infancia. La carta en la posición 9 revela, según la Cruz Celta, las emociones más íntimas, los miedos, esperanzas, sentimientos y deseos ocultos del consultante. Algunos autores estudian aquí los factores inconcientes que influyen y empujan a la persona en el momento presente. Como estos factores son fundamentalmente la programación infantil que desde el inconciente

sigue manipulándonos, la lectura terapéutica ve aquí la infancia, desenterrando los patrones de conducta que la niña o el niño tuvo que adoptar para tener un mínimo de aprobación o atención. En esta carta se hallan los orígenes del Ancla. Método. La Cruz Celta nos muestra en esta posición la base del asunto. Ya que para el Tarot terapéutico el punto clave es la transformación del individuo, lo crucial es el método que se utiliza para alcanzarla. Así, en la posición 5 vemos la carta que indica el método a seguir, las actitudes que podemos tomar para ir desactivando los bloqueos del Ancla. Camino de crecimiento. La carta 6, conocida tradicionalmente como la carta del futuro, señala la posible trayectoria del consultante si hace alguna cosa en la dirección mostrada por las cartas de Método y Necesidad interna.


6 En ningún caso leeremos en esta posición lo que inexorablemente va a suceder. Es importante no sólo tener claro para uno sino también hacerle ver al consultante que su destino estuvo, está y estará en sus manos y que puede cambiar su vida si realmente quiere. Resultado interno. La posición número 3 (Corona en la Cruz Celta) indica lo más sublime y elevado que el consultante puede alcanzar. Como esto se halla en el lado interior, preferí llamarlo Resultado interno. Aquí vemos las cualidades o potenciales que fueron rescatados y/o los bloqueos y miedos que fueron disueltos. Resultado externo. La carta 10 exhibe el resultado externo (Resultado final en la Cruz Celta) de todo este proceso, la actitud del consultante frente al mundo, lo que hace, sus proyectos, etc. CONSULTA Y MÉTODO

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Una sesión de Tarot terapéutico no es algo muy diferente de una consulta con el médico. En primer lugar no lo visitamos por sentir curiosidad ni para conocernos mejor; lo hacemos debido a que nos sentimos mal, porque alguna cuestión nos incomoda o nos vemos incapaces de realizar nuestros objetivos. También podemos establecer un paralelismo entre una consulta de hospital y una de Tarot adivinatorio: “Doctor, siento esto, me duele aquí y allá”. “Muy bien, tome esto para el dolor, este antibiótico para acabar con esa bacteria (agente externo) que está causando la enfermedad, y esto para desinflamar. Tomándose todo esto (siempre agentes externos) usted va a sanar y en una semana volverá a trabajar y a hacer su vida normal”. Como puede ver en esta visión de las cosas, las causas de la enfermedad y la manera de acabar con ella están fuera de nosotros y aparentemente nada tienen que ver con el tipo de vida que llevamos ni con los conflictos emocionales, laborales y de otro tipo que no conseguimos resolver. En las consultas de Tarot adivinatorio sucede algo parecido: las causas de nuestros problemas son externas, queremos saber si el compañero nos está engañando, si el socio nos está robando,


7 la grasa y la adrenalina producto de las discusiones con nuestro compañero/a, pretendemos compensarnos de nuestras insatisfacciones familiares con los placeres de la mesa. Es cierto, pero tampoco quedamos satisfechos. Precisamos descubrir las causas profundas que nos llevan a pelearnos y a aceptar situaciones con las que en el fondo no concordamos. Si no vamos hasta las raíces más hondas del asunto cambiarán, tal vez, nuestras compensaciones y síntomas pero continuaremos insatisfechos y enfermos. En el Tarot terapéutico tenemos las cartas de la posición Infancia que muestran qué trazos de la personalidad adquirimos para obtener cierta aprobación familiar. Aquí están los orígenes inconcientes del Ancla, las causas profundas que nos llevan a la enfermedad. Y todo esto no es algo que viene de afuera, un germen, sino algo que está muy adentro de nosotros.

si alguien le hizo mal de ojo a nuestra tienda. Y las soluciones también son externas: ¿llegará el hombre de mi vida?, ¿me casaré con fulana?, ¿mi empresa ganará mucho?, ¿me voy a sacar la lotería? También podemos encontrar un notorio paralelismo entre una consulta con un profesional de la salud y una de Tarot terapéutico. No quedamos satisfechos con un analgésico para nuestro dolor de cabeza ni con la promesa de que mejoraremos tomando el medicamento. Por el contrario, queremos conocer las causas de nuestro malestar. Del mismo modo, en el Tarot terapéutico la carta de Momento actual muestra las dificultades que estamos pasando como producto de conductas programadas, que son delatadas por las cartas de Ancla. El doctor nos pregunta por nuestros hábitos alimenticios, si nos gusta nuestro trabajo, si hacemos ejercicio, si estamos peleando con la familia, si nuestras expectativas de realización personal se están materializando. El dolor de cabeza que sentimos por la mañana es la alarma de un hígado intoxicado por

Ahora que comprendemos el conflicto es momento de la acción, de aplicar el remedio. Necesitamos un método de trabajo que ayude a cambiar nuestra vida. El doctor se preocupará


8 gripe en los niños, que en verdad es un proceso de desintoxicación, pero las madres fuerzan a los pequeños a comer o por lo menos a tomar un vasito de leche y les aplican antipiréticos y hasta antibióticos. En el Tarot terapéutico la tendencia del ser a recuperar la salud se expresa en las cartas de Necesidad interna.

El Tarot terapéutico responsabiliza plenamente a la persona del estado de su vida y le da orientaciones para mejorar, así el consultante no transfiere karma al tarotista. prioritariamente de cortar estas raíces, sugiriendo actitudes que nos lleven a recuperar la salud. En el Tarot tenemos las cartas de la posición de Método. Algunos médicos ya saben que el organismo tiene sus propios caminos para recobrar la salud, que muchas veces se confunden con los síntomas y son eliminados. Un ejemplo claro es la

También queremos saber cómo vamos a evolucionar durante el tratamiento, es decir, cómo será nuestra vía de restablecimiento y qué actitudes tomar para alcanzar los resultados esperados. Todo esto lo muestran las cartas de Camino de crecimiento y de Resultado externo y Resultado interno. Finalmente, es interesante ponderar la cuestión del karma. El Tarot terapéutico responsabiliza plenamente a la persona del estado de su vida y le da orientaciones para mejorar, así el consultante no transfiere karma al tarotista. En cambio, en el Tarot adivinatorio, que le dice a la persona cuál será su futuro, irresponsabilizándola por completo y creando muchas veces una dependencia patológica, automáticamente el consultante, creyendo lo que le dice el tarotista, transfiere la responsabilidad (y por lo tanto el karma) a éste; así el futurólogo va acumulando el karma de sus clientes que ingenuamente creen en él. Esto explica cómo en muchos casos excelentes médium y videntes, de los que aciertan siempre, tienen su vida hecha un caos.

Veet Pramad es autor de los libros Curso de Tarot: El uso terapéutico del Tarot y Tarot y Numerología. Desafíos y lecciones de vida.


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EL AYUNO

L

as enfermedades comienzan con un denominador común: la toxemia.

Todas las enfermedades comienzan cuando existen desperdicios venenosos en el organismo y la salud sólo es posible cuando éstos son expulsados. Al eliminar los desechos se suspenden las señales de auxilio, es decir, las molestias y dolores. El ayuno es una respuesta a nuestra participación personal en una negligencia deliberada, pero usted debe saber qué está sucediendo para corregir un problema. Sepa cuanto hay que saber del ayuno antes de ponerlo en práctica. Dejemos bien claro este punto: de nada le servirá el ayuno a menos que desee ayunar. No le servirá de nada si su deseo de comer es más intenso que su decisión de no comer. No se obtiene ningún beneficio cuando abusamos de nuestro cuerpo comiendo demasiado todos los días. La mayoría de las personas pierde cerca de medio kilo de peso al día cuando no comen y casi todas las personas comen al día el doble o más de esta cantidad. El resultado es que los tejidos acumulan grasa, los intestinos se atascan

Dr. J. V. Cerney

(hay estreñimiento, diarrea y ambas cosas), les falta energía, tienen los nervios de punta y la circulación sanguínea entorpecida. Puede ocurrir un colapso general y ninguno de los sistemas del cuerpo funcionará adecuadamente. Este cuerpo sobrecargado y sometido a un esfuerzo excesivo finalmente reacciona. Desarrolla y manifiesta toda clase de signos y síntomas para decirnos que está a punto de empezar una enfermedad aguda o crónica. Y como dijo Hipócrates: “Mientras más cuidemos un cuerpo enfermo peor se pondrá”. El punto medular del ayuno es que estamos seguros de sanar mucho antes de llegar a morir de hambre. Debido a que el ayuno y la purificación benefician por igual a todas las partes del cuerpo, desaparece un gran número de síntomas no relacionados entre sí: amigdalitis, presión alta, pleuresía, ictericia, etcétera. Todos se desvanecen a medida que avanza el proceso de purificación. Lea la confesión de James M. de su participación en delitos cometidos en contra de la salud: “En lugar de mantener abiertos los conductos de eliminación, los cerré, no llevaba una dieta adecuada, no hacía ejercicio y no respiraba de


10 ¿Qué es el ayuno, cuáles son en verdad sus efectos? El ayuno es una cura voluntaria de reposo, un descanso premeditado en el camino de la ingestión de alimentos que nos permite expulsar la comida que no fue digerida debidamente o que se ha descompuesto en el tracto intestinal. El ayuno concede un descanso a nuestro aparato digestivo y la oportunidad de restablecerse. La química fisiológica se reordena y se recupera. Y mientras nuestro organismo mejora, también lo hace nuestra mente: recuperamos la agilidad mental y otra vez estamos listos para cumplir nuestro papel en la vida.

modo conveniente. Hasta que no pude respirar bien, día y noche me retacaba de comida, las articulaciones llegaron a dolerme tanto que no podía levantarme de la silla. Cada instante era para mí un tormento. El doctor me dijo que no tenía nada, sólo un poco de estreñimiento. Fue entonces cuando me decidí por el ayuno. Mi cuerpo estaba atascado y yo era el culpable, simplemente me estaba envenenando día tras día y sólo de mí dependía salvarme”. La historia de James es la misma de millones de personas. Es posible que también sea la suya. Tal vez sus riñones, intestino, piel, hígado y pulmones necesiten atención. Tal vez usted también haya cometido delitos contra su salud provocando congestionamiento en las vías de eliminación de su cuerpo. Quizá consuma usted alimentos que se descomponen transformándose en venenos que le originan todo tipo de dolores, desperdicios tóxicos que son responsables de los dolores de cabeza y articulaciones que le hacen perder su vitalidad. Es posible que necesite la medicina más sencilla que la naturaleza nos ofrece para combatir las enfermedades. Recuerde: cuando la naturaleza hace que uno no sienta hambre, le está diciendo algo importante, lo está forzando a ayunar. Veamos algunas de las preguntas que la gente plantea más comúnmente.

Se han dicho muchas cosas raras del ayuno, ¿cuáles debo creer? Los que no saben qué decir han dicho cosas en contra, generalmente falsas. Contrario a lo que dicen, el ayuno no paraliza los intestinos ni produce acidosis, destruyendo la pared estomacal. No causa deficiencia de vitaminas y minerales, el corazón no se debilita ni sufrirá un ataque. Las paredes del estómago no se pegan. Ayunar nunca ha causado disminución de la resistencia del cuerpo ni causa daños al sistema nervioso; no daña las glándulas ni los huesos ni la dentadura. No provoca desequilibrio mental, accesos o pesadillas.


11 los dolores del hambre, en ese preciso momento debemos detenernos. Los niños, al igual que los animales, hacen esto intuitivamente.

El ayuno es un sistema de curación y si problemas como los mencionados se presentan son consecuencia de la enfermedad preexistente. El ayuno remueve todos los males presentes en el cuerpo y ayuda a eliminarlos. ¿Cuál es el mejor momento para ayunar? Cualquier época del año es buena para llevarlo a cabo, pero la mejor es el verano, porque puede sentir frío y es mejor conservarse caliente. Sin embargo, los enfermos deben comenzar su ayuno de inmediato, cualquiera que sea la época del año. ¿Cuánto tiempo debe durar mi ayuno? No existe ninguna regla en cuanto al número de días. La naturaleza se encarga de determinarlo. En algunos casos todo lo que se requiere es privarse del desayuno, pero en padecimientos crónicos será necesario ayunar hasta que la naturaleza rompa el ayuno devolviéndonos el deseo de comer, lo cual puede tomar cinco días, quizá diez o hasta cuarenta, o tal vez necesite sólo dos días. La regla que debemos seguir al transitar el camino del ayuno es que cuando la naturaleza encienda la señal de alto por medio de

¿Debo privarme absolutamente de todo alimento? Si usted no piensa hacer un ayuno completo, no comience. Si argumenta que necesita comer aunque sea un poco para sobrevivir, en realidad está admitiendo que no le interesa de verdad el ayuno, que ama más la comida que su propia vida. Ingerir alimentos para supuestamente conservar las fuerzas es una determinación que no le significará mayor provecho que el de empeorar una situación preexistente. En primer lugar, después del tercer día de ayuno ya no sentirá ganas de comer, y hasta es probable que la comida le repugne. A medida que continúe, llegará a sorprenderle que tiene más energía que antes. El mayor logro que puede realizar en su vida es aprender a controlar la cantidad de alimento que consume. Será ésta la primera ocasión en que realmente ejerza su poder de autocontrol. ¿Me sentiré débil si ayuno? Seguramente ha oído a alguien decirle a un enfermo: “Tienes que comer para conservarte fuerte” o “Necesitas alimentarte para poder combatir esa gripa”. Falso. En realidad, todas esas declaraciones irresponsables contribuyen a incrementar las enfermedades y muertes. Provienen de personas que nada saben y nada les importa del maravilloso funcionamiento de la fisiología humana, personas que encuentran un estímulo en la comida y creen que por privarse de ella se les vendrá el cielo encima. El ayuno no lo debilitará; por el contrario, a medida que el desperdicio se vaya eliminando, día tras día se sentirá más fuerte. ¿Cómo sabré cuándo suspender el ayuno? Es cierto que durante las primeras etapas sentirá espasmos provocados por el hambre. Sin embargo, un simple vaso de agua servirá para calmarlos. El hambre desaparece y el ayuno puede continuarse por días, y en algunos casos durante meses. Hay casos de personas que practican el ayuno regularmente pasando meses sin comer.


12 Si en el periodo de ayuno hay debilidad, se debe únicamente a alguna enfermedad presente en el cuerpo. Recobramos el hambre sólo cuando el cuerpo ha eliminado todos los desechos. Corresponde a la naturaleza fijar el plazo, ella nos dirá cuándo ha concluido su trabajo. Entonces se suspende el ayuno. Así de sencillo. ¿Debo forzarme a comer si estoy enfermo? Nunca debemos hacer comer a quien ha perdido el apetito. Por ejemplo, ¿ha tenido alguna enfermedad durante la cual el simple olor de la comida lo hacía sentirse peor? ¿Nunca ha tenido momentos en los que la sola idea de comer lo hacía sentirse enfermo? ¿Nunca ha tenido un perro o un gato que se negara a comer o tomar agua? Es la naturaleza en acción. Ya se trate de animales, niños o usted mismo, no debe obligar a nadie a comer. Cuando desaparezcan los factores que debilitan el cuerpo e inhiben el apetito recuperaremos el deseo de comer. Cuando el cuerpo se encuentre fisiológicamente limpio, recobraremos la salud. No olvide que la enfermedad es un esfuerzo del cuerpo para purificar el sistema, un proceso de reparación obstaculizado por la constante ingestión de alimentos. La enfermedad es realmente un proceso de autoayuda, si tan sólo nos detenemos a observar lo que ocurre en el interior. La enfermedad es de hecho curación: erupciones cutáneas, fiebre, dolores de cabeza y escalofríos son manifestaciones de que ese proceso ha empezado. Cuanto más enferma está una persona, más necesita el ayuno. ¿Es conveniente que desayune? El mejor desayuno es el que no comemos. Comience cada día con un breve ayuno. Inicie su rutina diaria sin haber desayunado; espere a comer cuando tenga hambre. No coma hasta sentirse lleno ni tome café o refresco de cola que lo estimulen. Y una vez que dé por terminado su tratamiento de ayuno, lleve una dieta blanda para obtener los máximos beneficios. Cuando vuelva a sentir hambre coma con regularidad y en pequeñas cantidades, limitándose a frutas y vegetales. Evite las grasas, las proteínas y los almidones y el azúcar. No coma carne, es un lujo que no puede permitirse.


13 ¿Debo realizar trabajo físico, debo descansar? Debe trabajar menos y descansar más, no hacer ejercicio ni trabajo pesado. Debe disfrutar de bastante reposo incluso de las tensiones y preocupaciones. Relájese; a medida que siga el ayuno verá que le es más fácil. Puede caminar. En los primeros días sentirá debilidad, molestias y dolores, pero pasada esa cuesta volverá a disponer de energía. Tendrá una gran necesidad de dormir, porque mediante el descanso y el sueño recuperamos la energía, no por la comida. El ayuno es un tratamiento de reposo, así que mientras descansa respire hondo y suavemente. ¿Cómo debo prepararme para ayunar? Respecto a su limpieza interna, puede ayudar un poco a la naturaleza tomando un laxante natural, que suaviza las heces y las impele a salir. También puede hacerse un lavado intestinal durante una semana antes, sobre todo si padece estreñimiento. ¿Cuánta agua debo beber? Beba cada vez que tenga sed o cuando le gruña el estómago durante los primeros días, por lo menos un litro de agua o de jugo de verduras cada día. Si desea puede agregar jugo de limón. ¿Qué debo esperar de mi ayuno? Ocurrirán un gran número de cambios; algunos ni se los imagina y la mayoría son positivos. En las etapas iniciales notará que su aliento se hace horrible y su lengua se cubre de una pátina gruesa, y no está por demás que la revise cada mañana. Cuando la lengua recupere su color normal, significa que está sanando. También puede que su pulso se acelere un poco, y a veces sucede lo contrario, pero en la mayoría de casos no se altera. Los tres primeros días son los peores. La dificultad mayor será romper con sus antiguas costumbres, en especial la de comer mañana, tarde y noche. Puede sentirse inquieto, nervioso, irritable, con náuseas y el estómago alterado. Al cuarto día los desechos habrán comenzado a eliminarse. Sus órganos, una vez que se hayan limpiado, comenzarán a descansar. La temperatura, a no ser que ya exista fiebre, es más baja de lo normal al iniciar, y a medida que el cuerpo se

purifica, se va ajustando a lo normal. Al principio hay pérdida de peso, casi medio kilo diario, que se va reduciendo con cada día. El sistema nervioso y los cinco sentidos mejorarán, trayendo paz física y mental. ¿Debo esperar alguna otra cosa? El ayuno no es algo sencillo; requiere valor. Dejando a un lado nuestros antiguos hábitos, debemos lograr pasar esos primeros días más difíciles. Sí, puede haber algo de fiebre y tal vez escalofríos, mareos, dolor de cabeza, insomnio, puede tener dificultad para orinar, calambres en el abdomen o diarrea, pero no se detenga en ese momento crucial. Descongestione el intestino con lavados, beba mucho líquido, aplíquese compresas calientes en el abdomen y paños fríos en la cara y la nuca. Hágalo sabiendo que la naturaleza lo está curando, teniendo presente que negarle comida a su cuerpo no lo está matando de hambre; al contrario, está matando de hambre a la enfermedad que logró afectarlo. El ayuno es una respuesta hacia la salud y uno de los mejores métodos. Lecturas recomendadas: Manual naturista del Dr. Jensen y Limpieza de los tejidos a través del intestino. Iridología para la salud, Dr. Donald B. Bodeen y Dr. B. Jensen, Remedios desconocidos, Dr. J. V. Cerney. todos de Editorial Yug.


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Quiropráctica, Osteopatía y Rehabilitación Física Instructor: Qfco. Miguel Ángel Arellano Velázquez (Última oportunidad) Inicio: 14 de enero de 2017 Masaje Terapéutico Instructor: Dr. Ricardo A. Hernández Aguilar (Nuevo Grupo) Inicio: 21 de enero de 2017

Iridología Instructor: Quim. José Luis Grajeda González (Nuevo Grupo) Inicio: 11 de febrero de 2017 Descodificación de Enfermedades Instructor: Lic. e investigadora Minerva Ibáñez Ovando (Nuevo grupo) Inicio: 25 de febrero de 2017

Elíxires Aztecas (Flores de Bach Mexicanas) Aplicación con Astrología y Bioenergética Instructor: Lic. Jorge Luis Chávez Trejo y Mtr. Roberto Rubio Rocha (Última Oportunidad) Inicio: 14 de enero de 2016

Reflexología Holística Instructor: Prof. Ma. Inés Ramírez Zea (Nuevo grupo) Inicio: 4 de febrero de 2017 Chakras, Curación Energética y Aspectos Médicos Instructor: Dr. Antonio García Cabello (Nuevo grupo) Inicio: 4 de febrero de 2017 P.N.L en la salud Instructor: Tpta. Pablo Macías Pichardo (Nuevo grupo) Inicio: 4 de febrero de 2017

Temazcal Terapéutico de Tradición Atlante Tolteca Instructor: Ce. Huehuecoyotl Ernesto Chaires Bernal (Nuevo Grupo) Inicio: 21 de enero de 2017

Elaboración de Productos Cosméticos Instructor: Cosmeatra Ana María Silva Lara Q.F.B. María Isabel Silva Lara (Nuevo grupo) Inicio: 11 de febrero de 2017

Masaje Clínico Deportivo Instructor: Dra. Maribel Gpe. Velasco Martínez y Prof. José Luis Ramírez de los Santos (Nuevo Grupo) Inicio: 28 de enero de 2017

Anatomía y Fisiología para los Terapeutas Instructor: Dr. Raúl Torres Díaz (Nuevo Grupo) Inicio: 11 de febrero de 2017

Anatomía Aplicada al Par Biomagnético Instructor: Dr. Raúl Torres Díaz (Nuevo Grupo) Inicio: 4 de febrero de 2017

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La vision del mal en Rumi

M. M.

H

ace algunos, no muy pocos años, se puso de moda leer las poesías de Rumi, incluso hubo quienes se atrevieron a registrarlas como letras de canciones suyas. Es verdad que la explotación y la piratería están fuera del orden y la ley, pero también es cierto que hay cosas que pertenecen al dominio público como es el caso del aire, del cielo, y también el legado de los sabios nos pertenece a todos. Lo que nos aporten sobre cualquier tema será medicina para el alma, aun cuando el tema sea el mal, y del mal vamos a hablar de acuerdo con la visión particular de Rumi, que cambia el enfoque de rechazo que normalmente sentimos por esta manifestación que probablemente es natural y de origen divino. ¿Cómo es esto? El problema del mal ha intrigado al hombre desde tiempos inmemoriales. Los filósofos han gastado mucha saliva y para las grandes religiones tampoco ha sido tema agradable y de fácil solución. ¿Cómo es que si Dios es puro amor y creador de todo lo que vemos pudo crear el

odio, el mal?, ¿no es ésta una contradicción de su naturaleza? Y si él no creó el mal, ¿existe otro creador, siendo entonces su poder relativo y su unicidad una mentira? Rumi lo explica de la siguiente manera: No conoces el mal hasta que conoces el bien. De los contrarios es que se puede discernir a los contrarios. Y abunda: El Altísimo compuso la animalidad y la humanidad para que ambas se manifestasen. “Las cosas se identifican por sus contrarios”. Es imposible definir cómo es algo sin su contrario. El Altísimo no tiene contrarios. Dijo: “Yo era un tesoro oculto y quise ser conocido”. Creó este mundo que proviene de las tinieblas para que apareciese Su luz. Igualmente hizo nacer a los profetas y a los santos, ellos son manifestación de la luz de Dios para que se distinga el amigo del enemigo, al hermano del extraño. Los atributos de Dios y de su manifestación contienen los polos opuestos a la hora de actuar,


17 aunque esto no se aplica a sus nombres, que son todos benévolos. En cambio, a la hora de actuar Él es el que premia y el que castiga, pero no por sentimiento malévolo, sino por severidad, disciplina, en último caso. Además, explica que su misericordia precede a su ira, la cual se manifiesta únicamente para exaltar al final su misericordia. En el Mathnawi* Rumi escribe: “Una Ira y una Misericordia fueron casadas una con la otra; de éstas dos nació el mundo del bien y el mal”. Ahora bien, la fe y la esperanza son dos elementos primordiales para actuar conforme a la conducta recta, pues si hacemos algo bueno y nos va mal, al rato pensaremos que no tiene sentido seguir una disciplina y ser buenos. Es decir, actuamos bien porque esperamos que con dichas acciones nos vaya bien. En el siguiente diálogo entre Rumi y algunos discípulos suyos se explica cómo es esto.

* Mathnawi es el nombre de una de las principales obras de Rumi, su nombre significa Versos de significado interior. Es una reflexión sobre la vida humana y se cree que su estudio abre las puertas del cielo. “Una extensa epopeya mística … que recoge versos del Corán y tradiciones proféticas junto con apólogos, anécdotas, leyendas y temas del folclore oriental y mediterráneo”. Rumi fundó la famosa cofradía mawlawiya, conocida por el papel que en ella tiene la danza derviche. Sin entrar a discutir la dicotomía humano-divino, a Rumi podemos considerarlo esencialmente el poeta del amor.

–Si hacemos una buena acción –preguntó alguien–, si tenemos esperanza en Dios y esperamos un beneficio, como recompensa, ¿eso es perjudicial para nosotros o no lo es?– –Ciertamente –respondió el maestro– que se necesita la esperanza. La fe es temor y esperanza–. –La esperanza es buena, me dijo alguien, pero, ¿el temor?– –Muéstrame un temor sin esperanza, le dije yo, o muéstrame una esperanza sin temor. Y si una cosa no está separada de la otra, ¿por qué me haces esa pregunta? Si alguien ha sembrado trigo, espera que brote trigo, aunque tema que pueda surgir algún obstáculo o alguna plaga. Es evidente que no hay esperanza sin temor ni puede imaginarse nunca un temor sin esperanza. Si uno tiene esperanza y espera una recompensa o un beneficio, será indudablemente más enérgico y más ardiente en la acción. Esta expectativa es como unas alas. Cuanto más fuertes son éstas,

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18 más largo es el vuelo. Si uno carece de esperanza y es perezoso, será incapaz de buenas acciones y de sumisión a Dios. Lo mismo que un enfermo que absorbe un medicamento amargo y renuncia a diez placeres agradables; si no tuviera esperanza de recuperar la salud no soportaría ese remedio”. Lo atractivo de la visión del mal en Rumi es que todo el tiempo queda claro que aun cuando Dios está más allá de los contrarios, la justicia divina triunfará, y que aquel que actúe de buena fe podrá vislumbrar los dones de Dios. Más aún, aquel que vea la grandeza de Dios en toda la creación es un derviche. El místico lo es todo: has visto todo si lo has visto. Todas las criaturas del mundo forman parte de ese todo (el místico) y él es el todo. Todos los buenos y todos los malos forman parte del derviche. El que no es así, no es derviche.

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Ahora bien, el mal está en el que lo ve. Aquel que se pone lentes azules lo ve todo azul. Aquel que ve todo como malo, tendría que revisarse por dentro. El optimista piensa que todo saldrá bien. Rumi les explica a sus discípulos una visión más amplia, pues aunque en nosotros habitan monstruos su existencia permite que afloren los héroes capaces de vencerlos. –En otros tiempos –dijo el Nayeb– los infieles adoraban ídolos y se prosternaban ante ellos. Nosotros hacemos lo mismo. Cuando estamos entre mongoles, nos prosternamos ante ellos y les servimos, ¡y decimos ser musulmanes! Tenemos, además, muchos ídolos en nosotros mismos, como la codicia, el deseo, el odio, los celos, y los obedecemos.

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–Pero aquí es diferente –dijo el Maestro–. Cuando recordáis esas prácticas perversas y desagradables, el ojo de vuestros corazones ha visto ya, ciertamente, algo incomparable, sublime y sin parangón, lo que os permite comprender la fealdad. El agua salada es salada para quien ha bebido agua dulce. “Todas las cosas se conocen por sus contrarios. El Altísimo puso en vuestras


19 almas la luz de la fe que os permite juzgar la fealdad. Es con relación a la belleza que discernís la fealdad. El hombre tiene la oportunidad de discernir, peor también tiene tendencias que lo inclinan hacia uno u otro de los polos. La lucha que ve afuera también la sufre dentro. El pobre hombre, compuesto de razón y concupiscencia, es mitad ángel y mitad animal, mitad serpiente y mitad pez. El pez lo atrae hacia el agua y la serpiente hacia la tierra, y él está perpetuamente desgarrado y en conflicto. “Aquel cuya razón triunfa sobre la concupiscencia es superior a los ángeles y aquel cuya concupiscencia triunfa sobre su razón es inferior a los animales”. Bueno, ¿y cómo alcanzar a Dios en este crucigrama donde la mitad de las palabas empiezan con m de mal y la otra mitad con b? “Cuando llegue el auxilio y la victoria de Dios”. Los comentaristas exotéricos (zaher) lo comentan así: Mahaoma (sea con él la salvación) deseaba islamizar el mundo y conducirlo por el

camino de Dios. Cuando vio acercarse su muerte dijo: –Lamento no haber vivido bastante para llamar al Islam al mundo entero–. –No te apenes –le dijo el Altísimo–, en el momento en que partas haré obedientes y creyentes, sin ejércitos ni combates, a todos los países y ciudades que hayas conquistado. He aquí ahora el signo: al acercarse tu muerte verás a las gentes venir al Islam, grupo a grupo. Cuando llegue ese signo, sabrás que ha llegado el momento de tu partida. Ahora alaba a Dios y haz penitencia hasta que llegues a Él–.

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20 sin ver que sólo con Nuestra gracia conseguirías tu fin. Ahora que has visto que ese éxito venía de nosotros, haz penitencia. “Dios acepta la penitencia”. Nosotros no amamos al emir por el mundo de aquí abajo, por su rango, sus conocimientos o sus acciones; los demás lo aman por estos atributos porque no ven su verdadero rostro. Lo ven de espaldas. El emir es como un espejo y sus cualidades son semejantes a las perlas preciosas y el oro que adornan el dorso del espejo incrustado. Los enamorados del oro y las perlas miran el dorso y los enamorados del espejo miran siempre el anverso del espejo: aman el espejo por ser tal espejo. En el espejo uno ve su hermoso rostro y no se cansa de él, pero el de rostro feo y defectuoso ve la fealdad en el espejo y le da la vuelta inmediatamente para buscar las joyas incrustadas al dorso. Ese gesto no daña la cara del espejo. Los buscadores de la verdad dicen que este versículo significa que el hombre imagina ser capaz de expulsar de sí, por medio de su propia acción y lucha (yihad) las características viles. Después de hacer bastantes esfuerzos y de haber empleado muchos medios, queda decepcionado. –Tú habías imaginado –dice el Altísimo– que podías liberarte por tus propias fuerzas y acciones. Estos son los preceptos que impusimos: que gastes en Nuestro camino todo lo que posees y seguidamente te llegará Nuestra absolución. Te ordenamos que viajes por Nuestro camino sin fin con tus débiles manos y pies. Caminarás tanto por ese camino que caerás agotado y sin fuerzas; entonces vendrá en tu ayuda la gracia de Dios, como se toma en brazos al niño pequeño. Ahora han desaparecido tus fuerzas; cuando disponías de ellas y te esforzabas de vez en cuando, en el sueño y en la vigilia, te concedimos gracias para que recibieras fuerzas y Nos buscaras sin perder la esperanza. En el momento que te fallen las fuerzas, mira Nuestras gracias, pide perdón por todas esas ideas e imaginaciones con las que pensabas triunfar por tus propios esfuerzos

Es así como Rumi, el eterno enamorado de Dios, acepta el mal como parte irremovible de la Creación y al que no podrá vencer si no es con la gracia de Dios; entonces y sólo entonces este juego complejo de la vida servirá para conducirnos con sus contrastes hacia ese sitio donde ya no habrá dos, sólo el Uno de donde se desprendió este riquísimo tapiz persa.


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Un camino de introspección La meditación Vipassana

A

lgunas veces me pregunto: ¿Por qué medito? ¿Por qué me esfuerzo tanto por investigar todas estas ideas ajenas y técnicas desconocidas en el mundo donde nací y he crecido? ¿Por qué tantos individuos buscamos una alternativa de vida diferente? ¿Por qué no nos conformamos con lo que el sistema nos brinda? Detrás de todo ello debe de haber una insatisfacción que nos vuelve inestables, la cual no podemos manejar ni controlar. En algún momento casi todos nos preguntamos cómo podríamos encontrar la calma y estabilidad mental, cómo podríamos eliminar la agitación o la angustia que invade y altera la paz de la existencia. Sin lugar a duda los enigmas de la humanidad son muchos, pero uno muy cercano y casi inevitable de confrontar es el total desconocimiento de nuestra propia naturaleza, la ignorancia de las condiciones que determinan el comportamiento de la mente que nos corresponde en esta vida. Tal parece que los seres humanos no tenemos oportunidad de conocernos a nosotros mismos, porque a menudo nos ciega la tendencia de dejarnos llevar por nuestros impulsos, puntos de vista, manera de actuar o de ser. De forma automática nos

Sobin S. Namto

domina la costumbre y es común tener algún hábito que buscamos eliminar, sus consecuencias no son benéficas, resultan poco sanas y causan mucha incomodidad, y no sabemos cómo erradicarlo. La meditación Vipassana es un entrenamiento mental para desarrollar algunas de las capacidades no cultivadas durante la actividad de la vida ordinaria, como es la atención plena. Esta función tiene la tarea de observar uno por uno los objetos que se van presentando en la conciencia en el instante en que aparecen, sin apegarse a ellos, sin detenerse a investigar si el objeto es bueno o malo, simplemente tocarlo y dejarlo ir. La obligación del que observa es tratar de permancer enmedio, entre la atracción y la repulsión hacia cada uno de ellos. A muchos nos inquieta saber quién realmente tiene el conocimiento de lo que enseña y explica. La enseñanza aquí expuesta debe comprenderse por medio de la investigación directa, no basta con haberla oído o leído. Para entenderla es necesario ir a comprobarla en la actividad mental. Su validez no depende de si nos gusta o nos disgusta, si estamos de acuerdo o en desacuerdo. La respuesta tiene que encontrarse en la mente de cada quien y aprobarse cuando no quede duda alguna en relación a la experiencia.


22 El objetivo del entrenamiento de la meditación de introspección Vipassana es entender a la mente, verla en el momento que opera o que recibe al objeto. La atención plena es el factor mental que realiza ese trabajo. A la mente no la podemos ver, entender, tocar ni alcanzar con las capacidades ordinarias, observar en qué se ocupa es difícil lograrlo sin haberla cultivado. Cuando se comprende que no es posible verla a simple vista, la estudiamos atendiendo a la tarea que realiza momento a momento y eso nos permite conocerla. Estamos acostumbrados a prestar atención a los demás; queremos explicarles lo que es bueno o malo e involucrarnos con lo que ellos hacen o

piensan, en pocas ocasiones recurrimos a vernos a nosotros mismos, a intentar conocernos en el momento de la acción y reacción. Solemos creer que nos conocemos, cuando en verdad únicamente lo pensamos o imaginamos, vivimos en el pasado o en el posible futuro, y muy pocas veces nos miramos en el presente de la actividad mental. En este libro achan Sobin nos invita a un viaje a través de la mente para familiarizarnos con su actividad y sus contaminantes. Nos instruye a construir un camino para eliminar de nuestras vidas la ambición, el odio y el engaño que las cubre. Carola Andujo Rolón

¿QUÉ ES LA MEDITACIÓN DE INTROSPECCIÓN? Vipassana significa ver hacia adentro o ver la realidad tal como es, no como nos gustaría que fuera. La práctica de la meditación Vipassana provoca un cambio radical en nuestro mundo personal, una transformación en nuestra manera de vernos a nosotros mismos y a los demás. El cultivo de la mente y del contenido mental mediante el entrenamiento de introspección es una herramienta que revelará una mente despierta, sin contaminación. Enseña el arte de vivir momento a momento. Todos estamos familiarizados con los goces y desalientos que conforman nuestra realidad cotidiana. Atrapados en las ataduras de las emociones y apegos neuróticos, sabemos que algo no funciona, la vida lastima. Sin embargo, existe otra realidad, otra manera de vivir. ¿Qué podemos hacer con la maraña de emociones y pensamientos acumulados con el paso de los años? Vipassana usa todo el contenido mental como un precioso tesoro. La meditación de introspección diluye, consume y finalmente elimina la tensión, la frustración y el dolor que oscurecen y contaminan nuestras vidas. Toda persona, sin ser un impedimento la fe que profese, puede practicar este proceso de purificación mental. Con la práctica, quien esté

dispuesto a seguir la capacitación restablecerá el verdadero calor humano, despejará los contaminantes mentales e irá desarrollando las condiciones para la salud mental completa. La meditación de introspección nos muestra quiénes somos, qué somos y qué podríamos llegar a ser.


23 miento, día con día, desde el nacimiento hasta la muerte. Cuando la mente no tiene el apoyo de una actitud sana, inteligente y hábil se distrae, va y viene, permanece en un estado primitivo, sin dirección, débil e ineficiente. Sin embargo, posee también un gran potencial para ser entrenada, moldeada, educada y refinada para trabajar y desarrollar sus habilidades. ¡La capacidad de la mente es extraordinaria! Cada uno de nosotros tiene un centro de trabajo, una base o cimiento para el desarrollo mental. Las diferentes funciones que se efectúan en la actividad mental se pueden someter a un entrenamiento que habilite y optimice todo su potencial y permita desempeñar el trabajo sin tensión y de manera natural.

La técnica es simple, sistemática y directa. El trabajo se orienta a observar la actividad mental de manera natural, sin apego a nada, con atención plena y comprensión clara de lo que está sucediendo en el presente, momento a momento. La meditación no es la meta; es un instrumento para la liberación de las ataduras que obstruyen la mente. Durante la investigación no se suprime ninguna actitud mental que surja en la conciencia. A diferencia de nuestra reacción normal en la percepción de la vida diaria, el periodo de entrenamiento carece de contenido ético; los fenómenos físicos y mentales se observan al desnudo como son en su naturaleza. Se trata de una práctica gentil, suave, no agresiva, realizada paso por paso, para aclarar el funcionamiento de los procesos mentales. Como resultado, en la mente del meditador surge espontáneamente el conocimiento de introspección.

El término pali kammatthana se deriva de los vocablos kamma (acción) y thana (trabajo). Kammatthana significa fundamentos de práctica para trabajar en la mente; incluye los objetos y los ejercicios de meditación empleados por el practicante para entrenar y desarrollar las facultades mentales adecuadas para que surja en la mente la sabiduría que nos permitirá comprender la naturaleza del comportamiento humano, la vida y la verdad en sí. Existen dos grandes áreas de trabajo para el cultivo de la actividad mental y establecen dos corrientes distintas para el desarrollo de la mente, determinadas por la concentración y la atención plena.

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24 1. La meditación de tranquilidad o Samatha Bhavana es el entrenamiento mental mediante la concentración, lleva a la quietud y a estados de gozo. Su poder permite suprimir temporalmente los contaminantes mentales y las pasiones. Samatha se define como la unificación de la mente con un objeto. 2. La meditación de introspección o Vipassana Bhavana cultiva la atención plena y desarrolla los diferentes niveles del conocimiento de introspección con el objeto de lograr que aparezca la sabiduría que destruye la ignorancia, el apego y las aflicciones.

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Qué es la felicidad Sri Sadhu Om

H

ombre que sin cesar ansías la felicidad y te afanas por alcanzarla clamando “¡Felicidad, felicidad! ¡Quiero felicidad!”, ¿sabes al menos qué es la felicidad? Muchas veces en tu vida has experimentado felicidad en diversas formas; entonces, ¿puedes decir lo que es? Las experiencias que a través de los sentidos son agradables a tu mente las calificas como felicidad y las que son desagradables como infelicidad, ¿o no? Esta idea tuya de la felicidad y la infelicidad es errónea. Por eso todos los métodos por los cuales trataste de obtener la felicidad fueron infructuosos, porque el método estaba equivocado, y por eso la felicidad libre de toda desdicha nunca estuvo a tu alcance. Ya que afirmamos que tu idea de felicidad e infelicidad está equivocada, ¿no será menester explicar primero por qué y determinar después lo que es realmente? De acuerdo con tu idea, debes ser feliz cuando obtienes los objetos para la satisfacción de los cinco sentidos e infeliz cuando no los tienes. Pero ve que eres feliz cuando duermes sin soñar. En ese momento no pasa ninguna experiencia a través de los cinco sentidos, pero el acto de

dormir es dichoso para todos. Según tú, debería haber sólo desdicha cuando esos sentidos no actúan, mas la verdad es que no es así. Contra lo que crees, hay dicha cuando los cinco sentidos no actúan, es decir, cuando no hay conciencia del cuerpo. ¿Cómo explicas esto? Debes admitir que puede experimentarse la felicidad aun sin la intervención de los sentidos. Además, un hombre o mujer que haya acumulado todos los objetos que satisfacen los cinco sentidos, como fortuna, residencias, ropas, deliciosa comida, una esposa o esposo, hijos o parientes agradables (que por sí solos bastarían para alcanzar la felicidad según tu idea) debe ser la persona más feliz sobre la tierra, mientras que quien disponga de poco o nada de estos objetos debe ser desgraciado. Sin embargo, si observamos el mundo esto no es así. ¡Hasta el hombre más rico tiene sus desgracias! A veces ni siquiera puede dormir bien. “Cuanto más grueso es el dedo, más se hincha”. En cambio, vemos que el obrero pobre que trabaja todo el día, apenas cena un bocado y se acuesta sobre el duro suelo, disfruta de un profundo sueño sin preocupaciones. Aun hay que recalcar un detalle importan-


26 te. En un sueño profundo, hasta el hombre rico se desliga totalmente de sus fuentes externas de placer y a pesar de este desligamiento es muy feliz. Por lo tanto, debes aceptar el hecho de que la felicidad puede brillar aunque no intervengan los cinco sentidos. Además, ya que experimentas la dicha al dormir profundamente, cuando no tienes conciencia de tu cuerpo ni del mundo, de ello se concluye que la felicidad debe estar dentro de ti y no fuera. Ahora sabes que te equivocabas claramente al creer que la felicidad proviene de los objetos externos. Cada objeto en este mundo (incluyendo tu propio cuerpo) te es ajeno, y por eso quedan olvidados en el sueño profundo; pero como todos experimentan la felicidad perfecta en ese estado, la única conclusión posible es que la felicidad sí está dentro de ti. La verdad es que tú mismo eres la felicidad, ¡la felicidad es tu verdadera naturaleza! No eres esta forma corporal; tú eres la dicha misma, plena y perfecta. Podemos llegar a esta conclusión por otra vía. Escucha. ¿Acaso no te gustan un sinnúmero de cosas? Sólo analiza cada una de las cosas que amas. Al hacerlo descubrirás que amas sólo aquellas cosas de las que crees obtener felicidad. Donde hay felicidad, ahí hay amor. Ésta es la ley universal, una ley sin ninguna excepción. Ahora bien, para proceder conforme a esta ley, dime qué es lo que más amas. Tendrás que admitir que lo que realmente amas más es tú mismo, mucho

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más de lo que amas a tus amigos, parientes, esposa o esposo, hijos, padres, riquezas, etcétera. Los amas porque crees que contribuyen a tu propia felicidad. Si algo te demostrara que dan felicidad a alguien más en vez de ti, tu amor por ellos desaparecería de inmediato. Por lo tanto, está claro que amas otras cosas sólo porque te amas a ti mismo. Escuchamos a la gente decir “Mi amor no es para mí mismo, en este mundo yo no trabajo para mi propia felicidad sino para el bienestar de los demás. De hecho, yo vivo para los otros. Preocuparme sólo de mi propia felicidad es egoísmo, y ésa no es mi meta; mi meta es la felicidad de los demás”. Éste es un hablar superficial, que denota la falta de un análisis serio y sincero. La gente no se da cuenta de que cada uno de los así llamados actos altruistas que lleva a cabo le producen felicidad sólo a ellos mismos. Tomemos el ejemplo de un hombre que está dispuesto a pasar durante su vida toda clase de sufrimientos sólo para mantener, educar y preservar de necesidades y problemas a su hijo; al hacerlo así, él es el único que se siente satisfecho al ver el pro-


27 greso de su hijo. Él trabajó sólo para su propia satisfacción. ¿No es esta satisfacción la suya propia, no es esta autosatisfacción la fuerza motriz detrás de todo su trabajo llamado altruista? Abraham Lincoln salvó una vez a un cerdo sacándolo del cenagal en que había caído, lo que hizo que su cuerpo y sus ropas quedaran muy sucios. Los testigos de su acción le preguntaron por qué él, el presidente de un gran país, debía ensuciarse por salvar a un simple cerdo. Él respondió: “No realicé este acto tanto para aliviar el sufrimiento del animal, sino para librarme yo del sufrimiento que experimentaba al verlo en esa situación lo hice sólo por mi propia paz mental”. Lo que Lincoln dijo es la verdad práctica de este asunto. Es la autosatisfacción y nada más (nuestra propia felicidad) el motivo oculto detrás de todos los actos altruistas de cualquier clase. Esto no se puede negar de ninguna manera. La felicidad, tu propia esencia, es lo que experimentaste en tu sueño profundo. La razón de tu felicidad al dormir profundamente (aun sin que trabajen tu mente y sus instrumentos, los cinco sentidos) es que la felicidad es tu verdadera naturaleza; de hecho, tú mismo eres la felicidad. Aquí te puedes preguntar: “¿Acaso las experiencias acumuladas durante la vigilia a través de los cinco sentidos no son la felicidad?” Analiza más profundamente. Debes investigar con aguda atención cada una de tus experiencias placenteras para ver qué cambios hay en ti durante ellas.

LOS SENTIDOS Y LA FELICIDAD Veamos un ejemplo. Supón que deseas comer una confitura; apenas este pensamiento surge en ti, comienzas a trabajar para conseguir todos los ingredientes necesarios para prepararla. La preparas y empiezas a comerla. Ahora experimentas felicidad. Si analizas cómo se obtiene ésta, es decir, si observas el sentimiento de dicha que aparece dentro de ti mientras comes, descubrirás que las “ondas mentales” producidas por el deseo de dulce (“Quiero un dulce”) y que hasta ahora se dejaban oir fuertemente, cesaron. Ahora las ondas mentales cesan pero sólo por un tiempo; por lo tanto, el bienestar se experimenta también sólo por un tiempo. continúa en el siguiente número

Encuentra

en su versión digital

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¿Qué se propone?

T

ome en cuenta (y por el lado amable) la pregunta. Es más, tómela como una propuesta y una invitación.

Los tiempos cambian, los reinicios vuelven, el girar de los ciclos nos han dado siempre una motivación y una oportunidad, y esos momentos se han celebrado desde antaño como punto de renovación del cosmos y de la vida para en correspondencia nosotros renovar nuestra energía y darle un nuevo impulso a nuestro crecimiento personal. Las mitologías, los rituales, los festivales, las ceremonias públicas y nuestros ritos privados son ya una arraigada tradición en la que todos participamos. Ya sea el fuego nuevo de los mexicas o el ver hacia lo pasado y escudriñar el futuro como lo hace el dios Jano con sus dos caras, o celebrar como sagrados los pasos del Sol son unas entre muchas formas en que se lleva a cabo la reflexión sobre nuestra circunstancia y el emprender los nuevos pasos para seguir fluyendo en armonía con el universo en su constante cambiar. Y nuestros tiempos tienen también sus formas siempre frescas de cerrar ciclos y abrir los nuevos. En sí es un buen propósito encontrar y crear unas nuevas que nos funcionen y compartir las que se nos proponen, personalizándolas para nuestro beneficio. Podemos encontrarlas en muchas fuentes de información, podemos aprender-

las en libros, revistas, cursos, eventos públicos y asesorías privadas, con varios enfoques, métodos y técnicas. La visualización creativa, los decretos, las afirmaciones positivas, así como los cambios de ambiente o de actividad, renovación de mobiliario o de guardarropa, ratificar el comprometerse con nuestras metas o establecer nuevas, pueden ser pequeñas o grandes acciones y actitudes que contribuyan a reforzar y hacer productivo el aplicar nuestra voluntad para activar lo nuevo en nosotros. Muchas veces funciona más iniciar con cosas sencillas, como acabar con un mal hábito o implantar uno nuevo positivo, algo simple que luego se integre en un programa general. Recordemos que es importante tener una meta clara, definida, pedir exactamente lo que se desea, escribirlo, visualizarlo, dibujarlo, en la conciencia o en una tarjeta, proyectar la emoción positiva que la acompañe, y trabajar por ella con tenacidad y confianza en el poder superior, aprender a escuchar nuestra voz interna, estar abiertos a los milagros posibles. La energía positiva trabajará y ningún esfuerzo queda sin frutos, menos aún nuestro desarrollo mental y espiritual. Ojalá que los propósitos se vean cumplidos en una renovación constante y que el éxito y la realización sean siempre nuevos en el ciclo que comienza, y en el cual el propósito es seguir compartiendo con los buscadores.


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LIBROS

El silencio habla… Desde la pizarra de Baba Hari Dass Respuestas sabias a los problemas de hoy Editorial Yug, México, 220 págs. Como parte de su práctica yóguica Baba Hari Dass hizo voto de silencio. He ahí la clave de la agudeza de sus respuestas al tener que dialogar con sus discípulos y oyentes escribiendo en un pequeño pizarrón, además de cartas. Llegado de la India a Occidente en los años sesentas, Hari Dass ha convivido con muchas personas en clases y trabajo, lo cual le permite aportar respuestas de una sabiduría milenaria a los conflictos y confusiones del hombre de hoy en el mundo occidental, o sea, todos nosotros. Hari Dass tiene explicaciones y guía basadas en el yoga, en el más amplio sentido de la palabra, es decir, un camino material, mental y espiritual que

forma parte de una de las tradiciones de conocimiento más antiguas y firmes, la hindú. Es así que se aclaran cuestiones metafísicas como la reencarnación y liberación, filosóficas como la naturaleza del mundo y el conocimiento trascendente, para pasar después a una enseñanza y un método en aspectos como la mente, sus contenidos y su manejo (el ego, el intelecto, la meditación), destacando la enseñanza sobre las emociones, la salud y las relaciones familiares. Ejercicios de yoga, actitudes ante los problemas de pareja, drogas, dieta, sexualidad, embarazo, obsesiones, deseos y búsqueda de realización material y profesional, son muchos de los aspectos tratados con ingenio, sabiduría, apertura y compasión. Todo con un enfoque que es en sí un claro mensaje: dentro de cada uno existe el poder para alcanzar entre todas esas agitaciones una paz profunda y permanente.

Tantra y sensualidad Pierre Bédard. Editorial Yug, México, 160 págs. Los grandes filósofos de la ilustración postularon que la experiencia es la fuente del conocimiento. Si la frase anterior es verdad, entonces nuestros sentidos nos ayudan a conocernos y a conocer el mundo. Hoy por hoy los medios de comunicación masiva han hecho famosa la frase que dice: “Nuestros sentidos nos engañan”.Y sin embargo, el Tantra nos demuestra que

esa afirmación es falsa. Más allá de lo que la opinión pública cree que es el Tantra, el Tantrismo es una completísima doctrina que rescata lo más evidente del ser humano: su propio cuerpo. Trascendamos puritanismos, pero también trascendamos libertinajes. Nuestro cuerpo nos acompaña siempre, y puede ser una vía de liberación espiritual. Estamos, pues, invitados a revalorar lo sensual para desplegar con plenitud la experiencia de la naturaleza en una dimensión donde la energía, el amor, el cuerpo, el sexo, el ego y el espíritu se funden en una armoniosa sabiduría que nos entrega lo mejor que podemos hacer en este mundo: la vida.

ENCUÉNTRANOS EN LIBRERÍAS:


Foro de la Tienda Yug Enero 2017 conferencia La noche de los magos jueves 5, 18:00 hrs. Imparte: Enrique Rojas. Entrada libre.

Taller Percepción extrasensorial. 1 sábado 28, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Selene Nazar. Donativo: $890.

taller Sanación y adivinación con agua domingo 8, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Giovanna Assing. Donativo: $780.

Taller Visualización creativa con técnicas de liberación emocional domingo 29, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Amparo de Dios. Donativo: $700.

Taller de Meditación Mahamudra jueves 12 y 26, 18:15 hrs. Imparte: Juan Carlos Gil. Entrada libre.

Febrero 2017

Diplomado en Medicina Alternativa viernes 13, 20 y 27, 17-20:00 hrs. Imparte: Eliseo de Jesús. Donativo: $1000.00 mensuales. Taller de Protección psíquica sábado 14, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Selene Nazar. Donativo: $800. Taller de Mudras domingo 15, 11 a 15:00 hrs. Imparte: Enrique Rojas. Donativo: $480. Festival de Ganesha lunes 16, 18:15 hrs. Conducido por Monique Muñiz y Enrique Rojas. Entrada libre. Taller Símbolos angélicos de protección miércoles 18, 11 a 15:00 hrs. Imparte: Irma García. Donativo: $450. Taller Astrología. Nivel básico miércoles 18, 18 a 20:00 hrs. Imparte: Cristóbal Gutiérrez. Donativo: $1200 (6 sesiones). Taller Geometría sagrada sábado 21, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Enrique Rojas. Donativo: $850.

Festival de Sarasvati miércoles 1, 18:15 hrs. Conducido por Monique Muñiz y Enrique Rojas. Entrada libre. Taller Tarot y simbolismo sábado 4 y domingo 5, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Enrique Rojas. Donativo: $1550. Taller Cartomancia. Cartas españolas domingo 5, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Giovanna Assing. Donativo: $780. Taller de Meditación Mahamudra jueves 9 y 23, 18:15 hrs. Imparte: Juan Carlos Gil. Entrada libre. Taller Limpieza energética sábado 11, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Selene Nazar. Donativo: $800. Taller de Mantras domingo 12, 11 a 15:00 hrs. Imparte: Enrique Rojas. Donativo: $480. Taller Mejora tus relaciones y tu energía amorosa miércoles 15, 11 a 15:00 hrs. Imparte: Irma García. Donativo: $450.

Taller Manejo de emociones sábado 21, 11 a 17:00 hrs. Imparte: Saúl Cruz. Donativo: $600. Librería Yug, Av. Chapultepec 522, Col. Roma, Metro Sevilla. Informes e inscripciones: tel. 56 39 01 05


Lectura de Runas Runas Lancelot

Lectura de Tarot Aurora Munive

Sabiduría oracular de los antiguos vikingos

Limpieza de oídos y terapia con par biomagnético (ear coning)

Aportación: $100 Lunes, miércoles y viernes 11 a 3 p.m.

Domina los astros y su influencia.

Masaje terapéutico y reductivo Manuel Pérez o Giovana Asing

Irma García Limpieza de emociones y karmas con Energía del Amanecer y mensajes personales de los Maestros Ascendidos.

Previa cita

Lunes a jueves de 3 a 7 p.m.

Nivel III: domingos 12 a 2 p.m. Nivel I: domingos 3 a 5 p.m.

Domingos

Lunes a viernes 10 a.m. a 6 p.m., previa cita

Tarot y Constelaciones Amparo de Dios

Con el péndulo hebreo se quita la magia negra, ritual, y el mal de ojo.

Viernes de 3 a 7 p.m. Domingo de 1 a 5 p.m.

Yug Centro: martes de 12 a 5:00 p.m. Yug Coyoacán: miércoles de 12 a 7 p.m. Yug Roma: domingo de 12 a 5:00 p.m.

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