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La dimensión humana de la arquitectura educativa Warmolt Lameris y la ONG Aynimundo

Ana Sofía Chávez Villar


Autora y dirección editorial Ana Sofía Chávez Villar

Diseño y diagramación Ana Sofía Chávez Villar

Dibujo de carátula Carol Reque Arana

Fotografía Ana Sofía Chávez Villar

Corrección y asesoramiento Prof. Dr. Wiley Ludeña Urquizo Mg. Arq. María Jesús Alfaro Muñoz Arq. Milton Marcelo Puente Arq. Arturo Valdivia Loro Arq. María Angela Mejía

Corrección de estilos Mg. David Rodriguez Quispe

Impresión Diseño Full Colors E.I.R.L.


Dedicatoria A mi familia y amigos.


Agradecimientos

Deseo empezar agradeciendo a todas las personas involucradas directa o indirectamente en la conclusión de este trabajo, todas y cada una de las experiencias adquiridas hasta el día hoy han servido para poder redactar esta investigación y que sea el inicio de algo mayor en el futuro. Quisiera empezar dando las gracias a la cátedra, agradezco al Prof. Doc. Wiley Ludeña por su constante crítica e interés en el trabajo, por ayudarme a llegar hasta donde yo pensaba no era capaz. Agradezco al Arq. Milton Marcelo Puente, Arq. Arturo Valdivia Loro y Mg. Arq. María Jesús Alfaro, por sus excelentes comentarios, correcciones, sugerencias y críticas dadas mostrando tanto interés y minuciosidad. Agradezco especialmente a María Angela Mejía por su constante crítica y exigencia, y por mantener la calma en los momentos de crisis. Al Mg. David Rodriguez por haberme corregido minuciosamente. Quisiera darle las gracias al Arq. Warmolt Lameris y a la Arq. Verónica Rondón, por su confianza en mí, por su apoyo permanente, por abrirme las puertas de su organización y corazón, porque gracias a su trabajo es que esta investigación es posible. Al Prof. César Quintanilla por su buena disposición y apertura para explicarme su trabajo y el de la organización. Agradezco a las profesoras y promotoras de las distintas instituciones educativas que me recibieron y brindaron su tiempo. A la Prof. María Rojas, a la Prof. Angela Casas, a la Prof. Carlota Salazar y a la Prof. Ruth Bergel, por brindarme su buena disposición, y además hacer sostenible en el tiempo el trabajo realizado por la organización. Además, deseo agradecer a mis queridos amigos que con su crítica y aliento me ayudaron a concluir el trabajo. A Johanna Gabriel por su apoyo y crítica, constante y desinteresada. A Marcial Silva, por su interés en mi trabajo y por los libros que me brindo. A Jahir Velezmoro que con su trabajo me ayudó a entender el enfoque del mío. A Carol Reque por darme ideas de diagramación y diseñar mi carátula. Agradezco a Emily Reyna, por su constante apoyo en cada clase y hasta el final de este trabajo, por su paciencia y desinterés. Finalmente, agradezco a mi familia quienes hacen posible que pueda seguir alcanzando mis metas, por estar ahí siempre apoyándome incondicionalmente.


Índice

Introducción���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 19 Estado de la cuestión���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 23 Antecedentes���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 29

Los conceptos de lo humano 1.  El desarrollo humano���������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 37 1.1.  El desarrollo sostenible����������������������������������������������������������������������������������������������������� 38 1.2.  La importancia de la educación para el desarrollo�������������������������������������������������������������� 39 1.3.  Arquitectura sustentable y su dimensión social������������������������������������������������������������������� 40 1.4.  Arquitectura y compromiso social������������������������������������������������������������������������������������ 41 2.  Antroposofía y Arquitectura������������������������������������������������������������������������������������������������������ 43 2.1.  Arquitectura Antroposófica: conceptos de análisis������������������������������������������������������������� 44 3.  Educación y Arquitectura���������������������������������������������������������������������������������������������������������� 47 3.1.  Aporte de la antroposofía a la arquitectura educativa��������������������������������������������������������� 49 4.  Teoría de la arquitectura������������������������������������������������������������������������������������������������������������ 51 4.1.  Elementos Fundamentales de la arquitectura��������������������������������������������������������������������� 53 4.2.  Elementos Variables de la arquitectura������������������������������������������������������������������������������ 54 4.3.  Preexistencias ambientales�������������������������������������������������������������������������������������������������� 55 4.4. Geometría������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 56


Los hechos de lo humano 5.  Europa del siglo XX���������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 61 5.1.  Team 10 y Aldo Van Eyck�������������������������������������������������������������������������������������������������� 62 6.  Warmolt Lameris����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 65 6.1.  Formación Holandesa�������������������������������������������������������������������������������������������������������� 67 7.  Perú del siglo XX����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 71 7.1.  Perú en los 90�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 75 7.2.  Migración: Villa María del Triunfo y San Juan de Miraflores��������������������������������������������� 76 7.3.  Programas educativos no escolarizados������������������������������������������������������������������������������� 78 7.4. ¿ ONG o Empresa Social?������������������������������������������������������������������������������������������������ 80 8. Aynimundo������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 83 8.1.  Proyectar con humanidad�������������������������������������������������������������������������������������������������� 84 8.2.  Programas Aynimundo������������������������������������������������������������������������������������������������������ 86

Lo humano en la arquitctura educativa 9.  Criterios de selección y análisis de casos������������������������������������������������������������������������������������� 93 10.  PRONOEI San Gabriel Alto�������������������������������������������������������������������������������������������������� 99 10.1.  El usuario���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 100 10.2.  El lugar�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 103


10.3.  La forma������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ 109 10.4.  Sistema Pedagógico�������������������������������������������������������������������������������������������������������� 114 10.5. Conclusiones����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 116 11.  IEI Virgen María del buen paso��������������������������������������������������������������������������������������������� 121 11.1.  El usuario���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 122 11.2.  El lugar�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 125 11.3.  La forma������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ 131 11.4.  Sistema Pedagógico�������������������������������������������������������������������������������������������������������� 138 11.5. Conclusiones����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 140 12.  Colegio Ramiro Prialé����������������������������������������������������������������������������������������������������������� 147 12.1.  El usuario���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 149 12.2.  El lugar�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 153 12.3.  La forma������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ 158 12.4.  Sistema pedagógico�������������������������������������������������������������������������������������������������������� 162 12.5. Conclusiones����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 164 13. Conclusiones������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 169 13.1.  Reflexiones finales���������������������������������������������������������������������������������������������������������� 182 Bibliografía����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 185 Anexos����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 190


Índice de Figuras

Figura 1.  Niños del IE. Virgen María���������������������������������������������������������������������������������������� 16 Figura 2.  Taller en Villa Jardín adultos�������������������������������������������������������������������������������������� 37 Figura 3.  Arq. Warmolt Lameris junto a la profesora Angela en Valle 2000������������������������������� 43 Figura 4.  Juegos para niños Virgen María del buen paso����������������������������������������������������������� 58 Figura 5.  CIAM, 1928-1939.��������������������������������������������������������������������������������������������������� 62 Figura 6.  TEAM 10, 1953 - 1981. ������������������������������������������������������������������������������������������� 62 Figura 7.  Arquitecto Aldo Van Eyck������������������������������������������������������������������������������������������ 65 Figura 8.  Arquitecto Warmolt Lameris�������������������������������������������������������������������������������������� 67 Figura 9.  Diagrama del edificio del congreso por Aldo Van Eyck����������������������������������������������� 71 Figura 10.  Evolución de las barriadas de Lima , 1957-2010������������������������������������������������������ 73 Figura 11.  Los 3 conos de la gran Lima por José Matos Mar����������������������������������������������������� 77 Figura 12.  San Juan de Miraflores��������������������������������������������������������������������������������������������� 78 Figura 13.  Promotora Ruth Bergel en un local comunitario������������������������������������������������������ 81 Figura 14.  Parte del equipo Aynimundo.���������������������������������������������������������������������������������� 85 Figura 15.  Taller con adultos del colegio Villa Jardín.���������������������������������������������������������������� 87 Figura 16.  Taller Villa Jardin niños������������������������������������������������������������������������������������������� 88 Figura 17.  Anfiteatro Virgen del Buen Paso������������������������������������������������������������������������������ 95 Figura 18.  Vista desde aula de San Gabriel Alto���������������������������������������������������������������������� 101


Figura 19.  Reunión con la comunidad “Ceremonia de la primera piedra”������������������������������� 103 Figura 20.  Faenas con la comunidad para limpieza del lugar��������������������������������������������������� 103 Figura 21.  Inauguración conjunta la directora junto a la Arq. Rondon y un representante Wings and Support ���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 103 Figura 22.  Plano de Ubicación de PRONOEI San Gabriel Alto��������������������������������������������� 105 Figura 23.  Master Plan San Gabriel Alto��������������������������������������������������������������������������������� 108 Figura 24.  Planta de áreas verdes San Gabriel Alto����������������������������������������������������������������� 109 Figura 25.  Fachada y materialidad San Gabriel Alto���������������������������������������������������������������� 110 Figura 26.  Cortes San Gabriel Alto- recorrido solar y ventilación�������������������������������������������� 111 Figura 27.  Identificación de elementos según Unwin������������������������������������������������������������� 114 Figura 28.  Planta aulas San Gabriel Alto�������������������������������������������������������������������������������� 115 Figura 29.  Planta Patio de San Gabriel Alto���������������������������������������������������������������������������� 116 Figura 30.  Detalle constructivo San Gabriel Alto�������������������������������������������������������������������� 117 Figura 31.  Carátula de cuaderno de una madre de San Gbriel Alto���������������������������������������� 119 Figura 32.  Fuente: Chávez, A. (2016)������������������������������������������������������������������������������������� 119 Figura 33.  Interior de cuaderno de una madre San Gabriel����������������������������������������������������� 119 Figura 34.  Fuente: Chávez, A. (2016)������������������������������������������������������������������������������������� 119 Figura 35.  Interior, se observa el registro del progreso de los niños������������������������������������������ 119 Figura 36.  Vista al interior de un aula. Padres y niños celebran cumpleaños de auxiliar.���������� 123


Figura 37.  Imagen de padre participando de la construcción.�������������������������������������������������� 125 Figura 38.  Arq. Verónica reunión con niños���������������������������������������������������������������������������� 125 Figura 39.  Plano de ubicación������������������������������������������������������������������������������������������������� 127 Figura 40.  Master Plan Virgen del Buen Paso������������������������������������������������������������������������� 128 Figura 41.  Cortes Generales de Virgen del Buen Paso������������������������������������������������������������ 130 Figura 42.  Corte aulas - recorrido solar y ventilación�������������������������������������������������������������� 131 Figura 43.  Fachada y materialidad de Virgen del Buen Paso������������������������������������������������ 132 Figura 44.  Imagenes de maqueta del proyecto ������������������������������������������������������������������������ 135 Figura 45.  Vista interior del aula hexagonal���������������������������������������������������������������������������� 136 Figura 46.  Vista a traves de las aulas���������������������������������������������������������������������������������������� 136 Figura 47.  Planta aulas Virgen del Buen Paso������������������������������������������������������������������������� 137 Figura 48.  Detalle constructivo cubierta��������������������������������������������������������������������������������� 138 Figura 49.  Vista a las aulas desde la calle 7������������������������������������������������������������������������������ 138 Figura 50.  Profesoras del inicial en inauguración�������������������������������������������������������������������� 141 Figura 51.  Padres de familia y niños celebrando cumpleaños de auxiliar.��������������������������������� 141 Figura 52.  Muro en el inicial que muestra todo el proceso del proyecto.�������������������������������� 141 Figura 53.  Directora y dirigentes que hicieron posible el proyecto junto a Aynimundo.���������� 144 Figura 54.  Vista Patio Temático Ramiro Prialé������������������������������������������������������������������������ 147


Figura 55.  Vista Aula de arte desde anfiteatro.������������������������������������������������������������������������� 149 Figura 56.  Niños jugando en el patio antes de la interveción.�������������������������������������������������� 151 Figura 57.  Profesores y padres dando ideas para el patio.��������������������������������������������������������� 151 Figura 58.  Plano de ubicación������������������������������������������������������������������������������������������������� 153 Figura 59.  Plano Patio Temático y aula de arte������������������������������������������������������������������������ 155 Figura 60.  Corte aula - recorrido solar y ventilación���������������������������������������������������������������� 156 Figura 61.  Cortes Generales de Virgen del Buen Paso������������������������������������������������������������ 157 Figura 62.  Fachada y materialidad de Virgen del Buen Paso������������������������������������������������ 159 Figura 63.  Indentificación de elementos según Unwin������������������������������������������������������������ 160 Figura 64.  Planta aula de arte ������������������������������������������������������������������������������������������������ 162 Figura 65.  Detalle constructivo����������������������������������������������������������������������������������������������� 163 Figura 66.  Carátula de cuaderno de una madre de San Gbriel Alto���������������������������������������� 165 Figura 67.  Fuente: Chávez, A. (2016)������������������������������������������������������������������������������������� 165 Figura 68.  Interior de cuaderno de una madre San Gabriel����������������������������������������������������� 165 Figura 69.  Fuente: Chávez, A. (2016)������������������������������������������������������������������������������������� 165 Figura 70.  Interior, se observa el registro del progreso de los niños������������������������������������������ 165 Figura 71.  Vista del patio temático y el aula de arte.��������������������������������������������������������������� 168


Índice de Tablas

Tabla 1.  Criterios de análisis ���������������������������������������������������������������������������������������������������� 89

Figura 1.  Niños del IE. Virgen María Fuente: Aynimundo (2001) Archivo de la organización.


La educación es un derecho humano con un inmenso poder de transformación. En sus cimientos descansan las piedras angulares de la libertad, la democracia y el desarrollo humano sostenible. Cuando se garantiza el derecho a la educación el mundo entero gana. No existe una solución milagrosa para la contravención de ese derecho. La solución empieza por un simple aserto: que en vísperas del siglo XXI no haya mayor prioridad ni misión más importante que la educación para todos.

Kofi A. Annan Secretario General de Naciones Unidas 1999


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Introducción

En distintos momentos de mi vida se me ha presentado diversas oportunidades de participar en proyectos de índole social, este interés siempre estuvo latente, sea tal vez por las largas charlas con mi familia sobre el deber que tiene cada persona en la sociedad, o simplemente porque de alguna u otra forma la vida fue llevándome por aquellos lugares donde parecía que se debía hacer algo, pero la indiferencia característica de nuestra sociedad, simplemente dejaba que todo pasará, debido a que era “la realidad de un país tercermundista” donde el Estado, representado por sus políticos, no se interesa realmente por el bien común sino que sólo trata de gobernar para beneficio de unos cuantos, además de ganar adeptos para las elecciones. Una realidad donde si no “lloras para la televisión o tocas puertas” no tienen interés en ti. Donde para llevar a cabo un proyecto como la construcción de un parque para niños en Villa María del Triunfo - del cual fui parte-, se dificulta no sólo por las difíciles condi-

ciones de vida y la falta recursos, sino, sobre todo, por el abandono casi total del Estado. Una realidad donde si no tienes padres o alguien que se interese por tus condiciones de vida, no tienes ni voz ni voto en como deseas tu espacio sino tu vida. Como sucede en el Puericultorio Pérez Araníbar, donde los niños aunque están amparados por la Beneficencia -que a su vez depende de la Municipalidad de Lima y no del Estado- no tienen otras opciones, no pueden exigir un mejor trato y/o educación, ya que han sido olvidados o maltratados no sólo por sus padres sino por toda la sociedad. Una realidad donde existen pueblos perdidos en medio de la selva, en los cuales hay tanta necesidad y problemas tanto sociales como medioambientales. Pero, donde al mismo tiempo, existen personas que poseen un ímpetu, capacidad de lucha y anhelo por un mejor futuro.

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Realidades donde casi nunca se requirieron conocimientos de arquitectura -aunque podrían haber sido aplicadossino donde lo que más se requería era voluntad e interés. Este punto me lleva a reflexionar sobre cuál es el papel del arquitecto en todo esto, no hablando del arquitecto urbanista como casi un dios omnisciente que lo resuelve todo en un plan, sino hablando del interés del arquitecto para con ésos sectores que han sido “olvidados”, los cuales parecen sólo poseer relevancia como parte de investigaciones o en época de elecciones. Sectores que representan más de dos tercios de nuestra sociedad y los cuales, envueltos en nuestra burbuja, preferimos no ver. Por todo ello, la dimensión humana de la arquitectura toma importancia a la hora de diseñar y construir una escuela o cualquier espacio que se habite, el interés o la conciencia con la cual un arquitecto proyecta en función del usuario se vuelve esencial y evidencia una preocupación por necesidades que van más allá del edificio. Cuestionar como la arquitectura puede mejorar nuestra vida diaria, puede ser una forma de construir ciudadanía, haciendo accesible a las mayorías un diseño bien hecho que cubra necesidades y no solo 20

deseo. Crear edificios que sean parte de la comunidad, edificios que los reflejen de alguna forma, su uso del espacio y entendimiento de la cultura. Así, la relación entre arquitectura y educación, es un tema que ha sido estudiado e investigado por arquitectos, pedagogos, psicólogos y pensadores diversos. Lo que ha originado distintos aproximamientos, los cuales entienden al espacio educativo como un elemento fundamental para el aprendizaje, donde el interés por las necesidades del niño y su relación con el lugar son inherentes a la hora de proyectar sus diseños. En esta investigación se toma como caso de estudio la arquitectura educativa proyectada por el arquitecto holandés Warmolt Lámeris y su ONG Aynimundo, puesto que es una muestra de una actitud distinta para introducir mejoras significativas no solo para los niños sino también hacia los barrios y la sociedad donde se insertan. Para llevarla a cabo, en la primera parte denominada “Los conceptos de lo humano” se estudian diversos conceptos tales como sostenibilidad, antroposofía y educación, debido a la gran variedad de experiencias e

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influencias humanistas que posee su arquitectura. Así, la investigación se vale de este conjunto de conocimientos para mostrar el papel que juega la arquitectura educativa en la puesta en valor de la identidad para lograr un desarrollo local sostenible. Para ello, se extraen distinto criterios de cada una y se estudia la teoría de análisis de la arquitectura de Simon Unwin, para así poseer criterios que permitan analizar y comprobar los efectos de su trabajo. En la segunda parte denominada “Los hechos de lo humano” se estudiará el contexto e influencias tanto europeo como peruano, para conocer las condicionantes de tiempo y espacio en la que se desarrollaron u originaron los pensamientos de Walmort Lameris los cuales influenciarían en su forma de proyectar y en Aynimundo, influencias tales como la arquitectura de su país de origen (Holanda) y las ideas humanistas de Aldo Van Eyck, profesor de su tesis que influenciaría de manera crucial en su interés por lo niños y su modo de pensar la arquitectura. Asimismo, se estudiarán las circunstancias sociopolíticas por las que pasaba el Perú cuando el arquitecto empezó a trabajar y las necesidades a las que respondía al crear junto con la Arq. Verónica Rondón

y la geógrafa Michaela Hordijk, la organización no gubernamental de Aynimundo. Organización de la cual se extraen los casos de estudio. En la tercera parte “Lo humano en la arquitectura educativa” se realiza el análisis de casos de los programas educativos seleccionados, analizando con ayuda de los criterios, testimonios, planos e imágenes, como se realizan los proyectos. Así, el interés de la investigación pasa no solo por la arquitectura que se proyecta sino por su programa íntegro, que involucra muchos aspectos de la vida de la persona: la educación -de niños y padres-, el asesoramiento a emprendedores, el trabajo comunitario, el desarrollo de una conciencia sobre el medio ambiente, y ver cómo todo ello se mezcla en los proyectos. Esta mixtura, conlleva a conocer claramente que con esa proyección no sólo hacen estructura para que se puedan educar, sino que diseñan un lugar que debe ayudar al desarrollo de ése niño que algún día será parte de nuestra sociedad. Mostrando así que la arquitectura educativa es un elemento transformador no sólo del niño sino de la comunidad y su contexto urbano local.

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“Vivir en el amor por la acción y dejar vivir por la comprensión de la voluntad ajena, esta es la máxima fundamental del hombre libre”

Rudolf Steiner La filosofía de la libertad 1973


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ESTADO DE LA CUESTIÓN

La presente investigación tiene como tema La dimensión humana de la arquitectura educativa. Caso: Warmolt Lámeris y la ONG Aynimundo. Sobre este tema en específico no se han realizado investigaciones. Sin embargo, entendiendo dimensión humana de la arquitectura como una actitud por parte del arquitecto y su obra, compromete múltiples conceptos acerca de la persona y su entorno tales como: desarrollo sostenible, antroposofía, educación antroposófica, educación y espacios de aprendizaje.

en la arquitectura, sostenibilidad y educación, lo cual permitirá acercarnos a su entendimiento del hombre, su relación con la naturaleza y el mundo. Estos aspectos en algunos casos generan una educación particular, que se aprende dentro de los programas, involucrando a las familias en sus actividades diarias, lo que resulta siendo más importante, debido a que esto les permite desenvolverse y desarrollarse como miembros de sus comunidades, en el ecosistema en los que ellos se desarrollan.

Para este estudio, debido a las distintas influencias y contextos en el que se ha ido desarrollando la arquitectura del Arq. Warmolt Lameris y el de las comunidades en donde se desarrolla la investigación y las características del modelo educativo que en ellas se imparte, se analizarán los proyectos de manera holística. Por ello se tomarán consideraciones no solo de los aspectos funcionales y prácticos de la arquitectura, si no que esta se analizará en base a estudios de antroposofía

Sobre desarrollo sostenible, se pueden encontrar innumerables publicaciones desde organismos internacionales hasta tesis particulares, pero el enfoque dado por Gabriella Odurna es un referente vital para ésta investigación, pues evidencia el derecho que todas las personas tienen derecho al desarrollo tanto individual como colectivo, fundamentando su posición en las declaraciones dadas en la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible, donde los Jefes de Estado y Gobierno integrantes de Naciones

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Unidas declaraban que “no debe negarse a ninguna persona ni a ninguna nación la oportunidad de beneficiarse del desarrollo”(2003, p.2). Y esto debe cumplirse en su realidad inmediata, ya que es un derecho que se aplica todos los hombres y las comunidades que conforman. Desde que el Informe Brundtland fue publicado en 1987 el tema del desarrollo sostenible definido como aquel que “satisfaga las necesidades del presente sin comprometer las necesidades de las futuras generaciones para satisfacer las propias” (1987, p.23). Se ha vuelto una meta común tanto en los países desarrollados como en los que están en vías de desarrollo, pues se demostró que el actual avance social y económico estaba teniendo un costo medioambiental demasiado alto como para poder sostenerse en el tiempo, por ello la sostenibilidad se vuelve un tema crucial para la actualidad. Los proyectos sostenibles de naturaleza participativa han adquirido mayor notoriedad puesto que entienden la sostenibilidad como un proyecto que involucra dos aspectos. La ecología, la cual alega que los seres vivos nos relacionamos formando un gran 24

ecosistema, destaca la preocupación ya no sólo por contrarrestar la contaminación o fomentar la cultura del reciclaje sino también de ser conscientes del final de lo que producimos y cómo reincorporarlo en el ciclo. El aspecto social, entendiéndose que para que el desarrollo sea posible se debe dar en todos los estratos y ser accesible para la mayoría de personas en el mundo, ya que representan la mayor parte de la población y con la cual se tiene que lograr el ineludible cambio para que el desarrollo sea posible. Por lo que se entiende como desarrollo aquel donde la persona debe es participe, accesible a la gran mayoría y sostenible en el tiempo. El interés por el hombre y la naturaleza se ha manifestado en distintas ciencias, dentro de la filosofía surge la corriente de la Antroposofía, para definirla se recurre a su fuente primaria: Rudolf Steiner quien manifestaba “La antroposofía puede ser la mejor colaboradora para el auténtico enfoque de los actuales problemas humanos, así como para el fomento de su bienestar” (1973a, p.3), con la cual buscaba elaborar una comprensión global del hombre y del mundo, donde centra al hombre como objeto de interés y

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análisis, se evidencia como la búsqueda de un mayor entendimiento del hombre y sus necesidades, ha desarrollado diferentes aspectos como el educativo, arquitectónico, económico, curativo, agro, artístico, filosófico, etc. Sobre arquitectura antroposófica se ha escrito mucho en diversas partes del mundo. Kenneth Bayes en su libro Arquitectura viva, trata de introducir las ideas arquitectónicas de Rudolf Steiner, mostrando su influencia en arquitectos y diseñadores en el mundo. En este libro del cual se extraerán conceptos de análisis arquitectónicos basados en la antroposofía. Así, explica que Rudolf Steiner ve “la arquitectura como un ser vivo desde su nacimiento en los comienzos de la historia hasta hoy, con indicaciones para el futuro” (Bayes, p.13). En el contexto latinoamericano destacan los países de Argentina y México. Ariadna Bran, arquitecta perteneciente a la Sociedad de Antroposofia en Argentina, en su web de difusión explica que la arquitectura antroposófica tiene su origen en el concepto de la Arquitectura orgánica, la cual está basada en la observación de la naturaleza y busca su expresión

máxima en el concepto del movimiento (2009, párr.2). La idea del movimiento en la arquitectura es un concepto que va incorporarse en toda la concepción del proyecto antroposófico, se va manifestar en las formas orgánicas, las líneas no rígidas y en la forma interior la cual obedecería no sólo a programa sino a las actividades que se dan dentro y esta no necesariamente se reflejaría en el exterior. En España el estudio de la antroposofía ha sido más difundido que en América, así Ángela Jiménez en su estudio sobre escuelas alternativas donde incluye la escuela Wardolf, enuncia que la arquitectura antroposófica se basa en conceptos tales como: arquitectura orgánica, agricultura biológica, bioconstrucción, así como la arquitectura bioclimática, donde además añade los postulados del expresionismo arquitectónico de inicios del siglo XX, que concebían que la arquitectura estimularía el alma, tal como una pieza musical, con ayuda de la forma y del color (2009). Respecto al tema de educación y arquitectura, uno de los principales investigadores en el tema, en Estados Unidos, es Kenneth Tanner, el cual en

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su investigación The importance of school architecture on academic achievement, trata de explicar cómo la arquitectura influye en los logros académicos de los alumnos, evaluando según 3 factores: movimiento y circulación, luz de día y vistas (2000). Conceptos que se utilizarán para evaluar los casos de estudio en la presente investigación. Además se ha encontrado que la relación entre la educación y la comunidad va más allá del aprendizaje, así el trabajo de Gabriella Orduna en su investigación Desarrollo local, educación e identidad cultural, estudia la relación existente entre la identidad cultural de una comunidad y su proceso de desarrollo. En la cual explica que es un tema muy delicado, donde intervienen múltiples factores (sociales, económicos, pero especialmente políticos) que hacen difíciles, en ocasiones, los análisis objetivos. Pero de igual forma se pretende demostrar el papel que juega la educación en la puesta en valor de esa identidad cultural para lograr un desarrollo local sostenible (2003). Para hablar de educación antroposófica basamos nuestra investigación en el ejemplo más claro de ello: los colegios Waldorf, los cuales han sido 26

ampliamente analizados por distintos investigadores académicos y sirven como ejemplo máximo de la aplicación de los principios antroposóficos tanto en la pedagogía como en la arquitectura. La pedagogía aplicada en los colegios Wardolf, es explicada por Rudolf Steiner en su libro La Educación del niño: A la luz de la antroposofía, donde manifiesta que él no propondrá demandas ni programas, sino que se limitará a preguntarse acerca de la naturaleza del niño y de ésa naturaleza en vías de desarrollo surgirá la teoría educativa (1973). En éste método educativo no son las materias lo que cuentan sino la formación de su voluntad, el cultivo de su sensibilidad y entendimiento (Steiner, 1979, p 37). Así, Ángela Jiménez, declara que la importancia de las construcciones de estos colegios no sólo responde a criterios educativos y simbólicos, sino también a las condiciones climáticas, históricas y tecnológicas del lugar; también llevan la huella del arquitecto diseñador (2009). A partir de la segunda guerra mundial,los movimientos que surgieron abogaron por una mejora en cuanto a las condiciones de vivienda y equipamiento público de las ciudades. Proponiendo

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distintos aproximamientos que influenciaron profundamente en la construcción actual, uno de ellos el Movimiento Moderno el cual dejo sus testimonios en los congresos del CIAM. Su pragmatismo e interés mayor por el objeto y su función que por la persona, haría que surgirierna distintos grupos que abogarían por un enfoque más humano de la arquitectura. Así, uno de los arquitectos interesados en ello sería Aldo Van Eyck, quien manifesta: (…) Debemos redescubrir la facultad con la que distinguir entre lo que es elemental o permanente para el hombre, y lo que es arbitrario o temporal (o ni siquiera eso — ¡sólo lo permanentemente arbitrario!). Esto es importante ya que acentúa la necesidad del pensamiento imaginativo en arquitectura para descubrir lo que es y lo que simplemente no es. Esperamos por tanto que los proyectos demuestren una mayor conciencia por las múltiples actividades, deseos, necesidades y debilidades del hombre (…) (Fernández Liebres-Muños, p.35).

Respecto al interés mostrado por el arquitecto en la comunidad se recurre a quien es considerado el padre del diseño participativo Henry Sanoff quien dice “(…) la arquitectura participativa

ha surgido a partir de la creciente comprensión de que una gestión deficiente del entorno físico es un factor de gran peso entre los males sociales y económicos de nuestro mundo y de que existen mejores formas de diseñar” (2006, p. 47), cuestionando además el papel del arquitecto hoy en día y la necesidad de éste de desarrollar nuevas habilidades que permitan el trabajo en conjunto con los usuarios. Si bien se ha mostrado un gran interés y realizado varios estudios sobre los diferentes conceptos que recoge esta investigación, ninguno refiere a los espacios educativos en Lima. Menos aún se preguntan por la dimensión humana de la arquitectura educativa con lo cual esta investigación adquiere importancia. Todas estas investigaciones permiten tener un acercamiento al tema, tratando de dar claridad y poseer una forma de análisis que sirva para poder analizar el programa educativo de Aynimundo, evidenciando cómo la arquitectura educativa puede influir en la formación de la persona y cómo el bagaje de experiencias y formación de un arquitecto, influye en su modo de proyectar y relacionarse con la gente, y donde la arquitectura proyectada por Warmolt Lámeris cobra sentido.

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Echa un vistazo al Sol. Mira la luna y las estrellas. Admira la belleza de los brotes de la tierra. Luego, piensa. Hildegard Von Bingen.


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ANTECEDENTES

La próxima Revolución Industrial pretende nada menos que corregir los errores de diseño de la Revolución Industrial del siglo XIX. La primera revolución Industrial, que comenzó hace más de un siglo, creó el mundo tecnológico moderno en el que vivimos. Pero en cuanto a su productividad y su prosperidad, la economía industrial moderna está plagada de errores y fallos de funcionamiento que no se previeron hace 100 años (Braungart & McDonough, 2005, p. xiv).

Éste es el estado del mundo actual surgido de una revolución que no planificó los efectos colaterales en el ambiente ni las desigualdades sociales que produciría. Donde la industria tiende a concentrar la riqueza en unos pocos haciéndolos cada vez más ricos, y al mismo tiempo haciendo a los pobres cada vez más pobres. Anchando la brecha entre unos y otros, donde la naturaleza otrora admirada y temida por los hombres, ahora es devastada sólo por intereses económicos de unos cuantos.

Donde las grandes ciudades se vuelven los hábitats de la gran mayoría de la población, por ser percibidas como la única forma de desarrollo posible. Ciudades donde, sin embargo el crecimiento no planificado termina produciendo mayores problemas de salubridad, hacinación, contaminación, y pobreza. Así como el interés por la naturaleza ha sido relegado, la falta de interés por el ser humano es evidente, el problema de falta de humanidad por parte de la sociedad es actual, la indiferencia se propaga conforme pasa el tiempo. Precisamente, han surgido variedad de nuevos movimientos tanto ecológicos como filosóficos que propugnan la necesidad de reformas legales y concienciación social tanto en gobiernos, como en empresas y colectivos sociales. Así, han aparecido diversos movimientos preocupados por el impacto del ser humano en el planeta, donde se aboga por un compromiso para mantener la salud de las personas en equilibrio con

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los ecosistemas naturales, donde se considera la Humanidad como parte de la Naturaleza y no algo separado de ella. Así, la antroposofía, una corriente filosófica propugnada por Rudolf Steiner, muestra interés por la relación entre el hombre y la naturaleza, establece al hombre y sus necesidades para un buen desarrollo como el centro de su estudio. Lo estudia como unidad de cuerpo, alma y espíritu, no lo separa como otrora se hacía en cuerpo y alma, involucrando así todos los aspectos del ser humano y tratando de establecer una forma de ver y analizar la vida distinta, preocupándose en cómo el ser humano es capaz de desarrollarse a lo largo de su vida. Por lo que, la antroposofía se aplica a distintos aspectos tales como: educación, filosofía, economía, agricultura, etc. En América Latina las desigualdades sociales son el principal problema para que se pueda lograr el desarrollo y la erradicación de la pobreza. Así, en el informe de las Naciones Unidas denominado Objetivos de desarrollo del milenio: El progreso de América Latina y el caribe hacia los objetivos de desarrollo del milenio. Desafíos para lograrlos con 30

igualdad (Naciones Unidas [UN], 2010). Se establecen objetivos donde la implementación de programas para la progresiva erradicación de la pobreza, la inclusión y la satisfacción de las necesidades básicas sea prioritaria. Programas que estén ligados a la generación de empleos y se promueva para ello un mayor acceso a la educación, así como la sostenibilidad de los medios de desarrollo. En el Perú a pesar de haberse percibido progreso durante la última década, la pobreza y pobreza extrema aún persisten. Así, en un estudio realizado por el Ministerio de Educación se explican las consecuencias que genera la inequidad de acceso a oportunidades de la siguiente forma: La pobreza es el estado de carencia de opciones y oportunidades básicas que dificulta el desarrollo humano. En todos los ámbitos, sin embargo, la pobreza humana suele traducirse en una vida breve, en la falta de educación básica, en la carencia de medios materiales para subsistir, así como en la exclusión y la ausencia de libertad y dignidad (Collao & Vasquez, 2001, p. 13).

El Instituto Nacional de Estadística e Informática en el año 2014 indica

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que en el Perú el 22.1% se encuentra en situación de pobreza y que el 4,3% está en extrema pobreza. Donde la casi la mitad de esta pobreza (11,8 %) se localiza en la ciudad de Lima. Las consecuencias de esta pobreza se observan diariamente en los medios, caminando por la calle o leyendo el periódico. La falta de educación no solo no permite una buena inserción en el desarrollo sino que muchas veces se transforma en violencia familiar. Esta violencia familiar afecta a gran parte de la población, pero en una sociedad tan acostumbrada a ella, se percibe con normalidad, formándose una cultura del maltrato que atraviesa todos los estratos sociales. En 1996 según encuestas se señala que “un 49% de niños y niñas recibe golpizas por parte de los padres, y es considerado aun por los propios niños como un método natural de disciplina y educación” (Collao & Vasquez, 2001, p. 14). A esto se suman conductas autoritarias, falta de conciencia e irresponsabilidad paterna, expresada en maltrato, falta de consideración y abandono de los hijos. Lo cual repercute en los sentimientos de incomprensión, falta de perspectivas, aumento de embarazos, en la formación de pandillas callejeras y el

consumo de drogas. Debido a esto, en los últimos 50 años el Estado peruano ha tenido un mayor interés por brindar programas de educación integrales que relacionen también a los padres y por ende a la comunidad. En los últimos años los programas no escolarizados han adquirido un papel esencial. Así, en el estudio realizado por el ministerio de educación se afirma: El papel jugado por los programas no escolarizados de Educación Inicial, que alcanzan actualmente la cifra de 17 000. Con la creación de estos programas, de los que el Perú fue pionero en América Latina, se amplió notablemente la cobertura a los sectores más deprimidos y se incentivó ampliamente la participación de los padres de familia y de la comunidad en los procesos de gestión y funcionamiento de los programas. En muchos lugares, especialmente en zonas rurales, se vinculó a la Educación Inicial con procesos de Alfabetización y actividades productivas de las mujeres, especialmente con el Programa de Atención Integral a Grupos de Madres (Collao & Vasquez, 2001, p. 15).

Se evidencia como el problema de la educación en el país es latente y puede mejorar trabajando desde

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la edad temprana con los niños y padres de familia, ya que involucra no sólo educarlos a ellos, sino a toda la sociedad. Ayudando a transformarla desde sus comienzos. Ésta educación no involucra sólo aspectos académicos sino también aspectos sociales y medio ambientales. Haciendo conscientes a los niños de lo que significa su existencia para el planeta y los ecosistemas, y lo que ello acarrea para su forma de vida, se podrían evitar mayores desastres para su propio futuro. La educación para la antroposofía, es un concepto clave debido a que es la herramienta mediante la cual la persona se desarrolla a lo largo de su vida y tiene que responder a aspectos muy específicos su crecimiento. Tiene su mayor exponente en los colegios Waldorf, que involucran no sólo al área pedagógica sino también a la arquitectura en sí. Puesto al ver como un íntegro al ser humano, ve cómo influye en su desarrollo tratando de abarcar la mayor parte de aspectos alrededor del niño. La arquitectura que se desarrolla en estos colegios, debido a sus principios antroposóficos abarca no sólo aspectos funcionales sino también aspectos 32

anímicos y espirituales. Además, bajo la premisa de desarrollar una mayor conexión del hombre con la naturaleza, la arquitectura que se proyecta posee formas orgánicas, no rígidas, al igual que un organismo vivo. Emplea también principios de arquitectura bioclimática, bio-construcción y de funcionalismo espiritual. Es en éstos años donde todos los aspectos humanos, la habitación, la producción, el consumo, el trabajo, la vida social, el gobierno, la educación y la espiritualidad buscan integrarse de una manera armoniosa y menos dañina para el mundo natural y su entorno, es que el concepto de antroposofía sigue en vigencia. Éste interés por el hombre no es exclusivo de la arquitectura antroposófica, pues se han desarrollado distintos movimientos arquitectónicos que buscaban mejorar la vida de la mayoría de las personas y aunque no contemplaban sus proyectos desde aspectos más allá de los físicos, trataron que su arquitectura pudiese ser replicable y responder a la necesidad de la mayoría. Con la arquitectura moderna se realizan cambios de pensamientos donde de urbanismo y vanguardias artísticas

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que son impulsadas por intereses sociales y teóricos. Dentro de éste movimiento surge el Team 10, integrado por arquitectos europeos que se distinguieron por su mayor interés en las necesidades del usuario y el contexto urbano donde se proyectaba antes que la forma. Un integrante de este grupo es Aldo Van Eyck, quien es reconocido por su gran interés por la humanidad, desarrolla en su mayoría proyectos junto con los usuarios, además de proyectar en una escala mínima, en aquellos lugares que los grandes proyectos habían olvidado. Fue el primero en tomar en cuenta a los niños en sus proyectos. Conisder+o que la esencia humanista Van Eyck se manifiesta en la siguiente cita: “Aunque la arquitectura y el urbanismo responden a funciones muy tangibles, en última instancia su objeto no difiere en ningún aspecto de aquél de cualquier otra actividad creativa, esto es, expresar a través del hombre y para el hombre el movimiento de la auténtica realidad” (Fernández Liebres-Muños, 1949, p.69)

Se muestra así la vocación por el ser humano que profesaba y enseñaba a sus alumnos, ya que fue un destacado profesor de la universidad de

Delft, lugar donde ejercía la docencia y donde conocería al arquitecto Warmolt Lameris, en el cual se basa esta investigación. Influido por estos movimientos y debido a las distintas experiencias e influencias adquiridas a lo largo de su carrera, el Arq. Warmolt Lámeris produce proyectos arquitectónicos muy particulares, que responden de forma muy coherente, utilizando criterios de antroposofía y sustentabilidad. Además de personificar en sí mismo un modo de ser arquitecto que dista mucho de lo habitual en la profesión. Sus proyectos se vuelven necesarios por su forma de proyectar en un contexto urbano donde el estado aún no llega, adecuándose al lugar y sus circunstancias, para regenerar espacios y generar identidad. Sus proyectos se vuelven necesarios por su forma de proyectar en un contexto urbano donde el Estado aún no llega, adecuándose al lugar y sus circunstancias, para regenerar espacios y generar identidad. Por ello, propuesta de Aynimundo adquiere importancia y nos sirve para evidenciar cómo sí es posible que la arquitectura tenga un interés social y nos invitan a sensibilizarnos con los problemas sociales y medioambientales del país.

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“[…] No es una cuestión de eclecticismo, es una cuestión de averiguación, no de cómo hacer una cocina en Japón, o cómo hacer una cocina en África, sino de cómo un hombre y una mujer y un niño comen en Japón y de cómo comen en el Sahara. No voy a tratar de hacer una cocina para que puedas comer como lo hacen en Japón o como lo hacen en el Sahara, sino simplemente representar los fundamentos sobre los que se basan, no un dormitorio sino dormir”.

Aldo Van Eyck XI Congreso CIAM 1959


Los conceptos de lo humano


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1. EL DESARROLLO HUMANO

Figura 2.  Taller en Villa Jardín adultos Fuente: Aynimundo. 2001.

El desarrollo humano en esta investigación se entiende como aquel desarrollo que engloba todos los aspectos de la vida de la persona, social, económico, cultural o político. Puede darse de forma individual y constituirse como desarrollo personal o puede ser de naturaleza colectiva, el cual sería el caso del desarrollo de una comunidad o sociedad. El objetivo principal del desarrollo es ampliar las opciones de las personas. En principio, estas opciones pueden ser infinitas y cambiar con el tiempo. Puesto que, a menudo las personas valoran los logros que no se reflejan, o al menos no en forma inmediata, en las cifras de crecimiento o ingresos: mayor acceso al conocimiento, mejores servicios de nutrición y salud, medios de vida más seguros, protección contra el crimen y la violencia física, una adecuada cantidad de tiempo libre, libertades políticas y culturales y un sentido de participación en las actividades comunitarias.

El objetivo del desarrollo es crear un ambiente propicio para que la gente disfrute de una vida larga, saludable y creativa” (Programa de las naciones unidas para el desarrollo. s.f., párr.2). El desarrollo humano exige por tanto una mayor participación de los usuarios para la mejora de sus condiciones de vida, lo cual influencia tanto en su espacio físico como en su psiquis, brindándoles herramientas de para empoderarse, puesto que la organización de una comunidad con un mismo fin, supone la capacidad de articulación de medios para un mismo fin. Así, aquí se pretende estudiar conceptos tales como Desarrollo Sostenible, Antroposofía y Educación, distintos enfoques con un mismo objetivo: el buen desarrollo del hombre. En cada uno se trabajará la relación que mantienen con la arquitectura, y cómo esta puede ser una herramienta para el buen desarrollo tanto de la persona como la comunidad.

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1.1. El desarrollo sostenible El Informe Brundtland fue publicado en 1987 define el desarrollo sostenible como aquel que “satisface las necesidades del presente sin comprometer las necesidades de las futuras generaciones” (p.23). Se ha vuelto una meta común tanto en los países desarrollados como en los que están en vías de desarrollo, ya que se demostró que el actual avance social y económico tiene un costo medioambiental demasiado alto como para sostenerse en el tiempo. El estado del mundo actual se debe a una revolución que no planificó los efectos colaterales en el ambiente ni las desigualdades sociales que produciría. Donde la industria tiende a concentrar la riqueza en unos pocos anchando la desigualdad en las sociedades. La naturaleza es devastada por intereses económicos y el consumo desmedido se da en muchas sociedades sin pensar en las consecuencias que ello trae. El impacto ambiental generado a partir de la revolución industrial ha acarreado consecuencias nefastas para el mundo, consecuencias que las sociedades industrializadas actuales deberán afrontar. Así, como el crecimiento económico se ha suscitado, también los desastres naturales se han vuelto 38

cada vez más frecuentes y con ello los más afectados son las mayorías con menos recursos, lo que desencadena en ya no sólo desastres medioambientales sino humanitarios. En la última década, la sociedad está siendo testigo de las consecuencias de una forma de vida insostenible y por la cual, en aras de que las futuras generaciones puedan desenvolverse el interés por el tema se vuelve crucial. Así, el desarrollo sostenible hace énfasis en la necesidad de una mayor equidad en el desarrollo económico, social y medioambiental. Se aboga por un compromiso para mantener la salud del ser humano en equilibrio con los ecosistemas naturales, considerando a la humanidad como parte de la Naturaleza y no algo separado de ella. Donde “la erradicación de la extrema pobreza y el hambre, la prevención de las enfermedades mortales pero tratables, y la ampliación de las oportunidades educacionales de todos los niños” (PNUD, s.f., párr.4) son objetivos fundamentales de las naciones. El diseño sustentable juega un papel crucial pues puede contribuir no sólo por el impacto ambiental que genera sino también por el social.

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1.2. La importancia de la educación para el desarrollo En el año 1948 en la Declaración de derechos humanos se estableció el derecho de todas las personas a tener acceso gratuito a educación elemental y primaria. Se constata la importancia de ella para los intereses de las naciones del mundo. La educación es una herramienta con la cual se puede influir en el desarrollo de la persona, y a generar verdaderos cambios, sociales, económicos y culturales. Contribuye al mejoramiento de las oportunidades, mejor distribución del desarrollo, sociedades más justas y equitativas, además de la construcción de la ciudadanía y la cohesión social. Contribuye a la reducción de las desigualdades y es la herramienta más efectiva para la reducción de la pobreza, pues genera pensamiento crítico, ideas y aportes que dinamizan las naciones. En la declaratoria de derechos humanos del 48 también se señala: “La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos (...)” (Naciones Unidas, 2010, p.118).

Reconociendo así el derecho las personas de recibir educación y en aras de no disociar al individuo de su lugar de origen y su cultura esto debe respetarse, pudiendo así educar al niño con conocimientos universales a todos que se pueda manejar en el mundo y al mismo tiempo conocimientos específicos a su contexto que ayuden a valorizar sus costumbres y generar su propia identidad. La educación de los niños debería servir no sólo como una forma de adquirir nuevos conocimientos sino también para desarrollar habilidades sociales que le ayuden en su desenvolvimiento a futuro, le permitan integrarse, interactuar y encarar diversidad de situaciones en su futuro. La educación fomenta en las personas la consciencia de sí mismos, la consciencia de su impacto en el mundo y sus ecosistemas. La educación de alta calidad permitiría garantizar el acceso a un empleo que ayude a salir de la pobreza a los individuos y con ello el desarrollo de los países. Esto no se da en todos los países, por ello se crean y mejoran variedad de programas educativos constantemente pues es un objetivo al cual todos los países apuntan para su desarrollo.

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1.3. Arquitectura sustentable y su dimensión social El desarrollo urbano por medio de la construcción sostenible son temas muy complejos; que en la práctica conllevan distintas problemáticas: la ambiental, económica, cultural, social, entre otras. La arquitectura “sostenible” en la actualidad se da sentido a sí misma mediante premios y certificaciones, los cuales además de sólo involucrar aspectos de forma sesgada, donde el edificio es descontextualizado utilizando soluciones parche en vez de plantear el verdadero cambio que se necesita. Así, estos edificios en realidad no se sustentan en una verdadera creencia de promover un desarrollo sostenible, sino solo es una herramienta más para el comercio. La arquitectura sostenible viene adquiriendo notoriedad por su naturaleza participativa, entendiéndose la sostenibilidad como un proyecto que involucra dos aspectos: la ecología, término creado por Ernest Haeckel, quien la definió a partir del término ökologie, oikos, casa, y logos, ciencia, ciencia que estudia la casa, estudia entonces la relación de todos los seres vivos con su ambiente formando un gran ecosistema (Malacalza, 2014). Donde se destaca la preocupación ya no solo por contrarrestar la contaminación o 40

el reciclaje sino también del final de lo que producimos y cómo reincorporarlo en el ciclo; y el aspecto social, entendiéndose que para que el desarrollo sea posible se debe dar en todos los estratos y ser accesible para la mayoría de personas en el mundo. La importancia del papel de la arquitectura exige reflexión debido al impacto directo que causa en nuestras vidas y en el medio donde se desarrolla, la industria de la construcción es la tercera más contaminante y genera residuos que no son asimilables por la tierra, por lo tanto insostenibilidad del sistema hasta ahora usado es inminente. El diseño sustentable debe tener en cuenta no solo el impacto ambiental que produce sino el impacto social que puede generar, incluyendo no solo materiales de la zona que puedan ser usados sino tomando en cuenta al usuario y buscar maneras de contribuir efectivamente a este. El papel de la arquitectura se vuelve crucial, para desarrollar criterios y tecnologías que obedezcan a las verdaderas necesidades de las personas, que generen empatía de las personas con su entorno y así que la arquitectura sustentable deje de ser sólo un instrumento estético para la industria de la construcción.

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1.4. Arquitectura y compromiso social “El papel del arquitecto, tal como se ha ejercido, está siendo constantemente cuestionado, al igual que la responsabilidad humana” (Sanoff, 2006, p.5). La forma de ejercer la profesión ha estado caracterizada por una falta de receptividad hacia las necesidades de las personas, y preocupación sólo por cuestiones de forma, o teorías más no un verdadero interés por el hombre. Este cuestionamiento obliga al papel del arquitecto a desarrollar nuevas habilidades como consejero, promotor, trabajador social o negociador, para poder proyectar para el usuario y no sólo para su propio ideal. Por lo que, este involucramiento entre el arquitecto y los usuarios ha desencadenado el surgimiento de un concepto nuevo en la profesión: la arquitectura participativa. “(…) la arquitectura participativa ha surgido a partir de la creciente comprensión de que una gestión deficiente del entorno físico es un factor de gran peso entre los males sociales y económicos de nuestro mundo y de que existen mejores formas de diseñar” (Sanoff, 2006, p. 47). El papel del arquitecto en la arquitectura participativa ha sido cuestionado

al pensarse solo en dos posibilidades como: arquitecto- dirigente, donde en realidad no se busca una verdadera participación por parte de la comunidad sino solo se la entiende como mano de obra, donde el arquitecto sigue tomando las decisiones de diseño unilateralmente, y su polo opuesto el arquitecto- subalterno, donde el arquitecto solo es un constructor de los ideales de la comunidad o el cliente, y los criterios arquitectónicos se ven subyugados. Al pensar, solamente en las dos posibilidades anteriores, no es de sorprenderse que aún no se crea en una verdadera posibilidad de trabajar con el usuario y los arquitectos terminen optando por el papel que se les enseño inicialmente. Sin embargo, existe una tercera posibilidad que plantea William García (2012) en su artículo acerca de la arquitectura participativa, el papel del arquitecto- interprete, donde se busca un papel intermedio entre ambas, donde el arquitecto sea más empático con las verdaderas necesidades de la comunidad y sus aspiraciones, sin dejar de lado su vocación artística por el buen diseño, participando conjuntamente con la comunidad llegando a acuerdos y afianzando su relación.

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Se explica entonces que cualquier construcción o planeamiento desde la perspectiva del arquitecto involucra a la colectividad, al ser los usuarios quienes habitan el espacio diseñado y satisfacen sus necesidades diarias en ellas. Así, el éxito de una edificación dependerá por lo tanto del grado de interés y participación que el arquitecto logre en sus diseños. Donde el proceso de planteamiento desarrolle un papel vital, generando mayor equidad, permitiendo a las personas y a la comunidad ser generadores de su propio progreso. Así, en los últimos años con distintos proyectos urbanos llevados a cabo se ha demostrado que es posible diseñar proyectos sociales que brinden al usuario orgullo e identidad, capacidad de gestión y un mayor compromiso con su entorno. Los proyectos de Aynimundo que se efectúan desde plataforma Urbana, son algunos de los ejemplos de ello, puesto que como se explicará más adelante el trabajo participativo que ejecutan en todas las etapas del proceso de diseño y construcción de sus intervenciones, han contribuido no sólo con la construcción del edificio sino en el fortalecimiento personal de las personas involucradas. 42

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2. Antroposofía y Arquitectura

Figura 3.  Arq. Warmolt Lameris junto a la profesora Angela en Valle 2000 Fuente: Chávez, A. 2016.

La antroposofía es una corriente filosófica que no se puede definir; sin embargo, Rudolf Steiner, su fundador, la describe como “ un camino de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el universo”(1979, p.4), se entiende buscaba elaborar una comprensión global del hombre y del mundo. Así, la antroposofía se pregunta sobre ¿qué es el hombre y cuál es su puesto en el universo? Respondiendo que el hombre no existe solo en su naturaleza física sino también en la espiritual y por tanto debe desarrollarse como una esencia con ambas naturalezas. Se basa en la observación de su obra y sus acciones, para así dilucidar el porqué de sus acciones y comprobar sus reacciones frente a distintas circunstancias (Basave, 1963, p.48). Justamente se tiene una visión holística de la persona y el mundo, por ello ha abarcado diversos temas que van desde la agricultura, la educación, la arquitectura, la política, la economía, la ecología, la espiritualidad, entre otros.

Generar una concepción integral del ser humano, era una forma de buscar equilibrio, este se manifestaba en el desarrollo de tres facultades: física, anímica y espiritual. El buen desarrollo de las tres se manifestaría en el hombre autónomo. La relación con la naturaleza era esencial para ello, pues el entorno, el espacio y el tiempo en el que se ubicaba el hombre influenciarían en su desarrollo. La antroposofía tiene una fuerte relación con el espacio, para la antroposofía la arquitectura nos afecta internamente, por ello es necesario tnerla en cuenta a la hora de construir cualquier espacio. Kenneth Bayes (2014) manifiesta que “la única manera de disfrutar la arquitectura no es sólo mirarla sino moverse alrededor y a través de ella, cuando Steiner mostró a la gente sus edificios estaba ansioso de que su principal atracción fuera a través de la experiencia, con todo su ser, las formas y los colores” (p.23), se puede ver así la importancia que se le otorga a la arquitectura desde el inicio.

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2.1.  Arquitectura Antroposófica: conceptos de análisis La arquitectura antroposófica está basada en los conceptos de Rudolf Steiner sobre antroposofía, y al ser ésta una filosofía que trata de conocer al hombre como un todo, traslada esta visión holística a la manera de proyectar arquitectura, es decir, no solo trata de responder a aspectos funcionales sino además a todas sus necesidades incluyendo las anímicas y espirituales. Donde el objetivo es producir una arquitectura que ayude y acompañe el desarrollo del hombre. Para poderla explicar más profundamente la investigación se basa en libro Arquitectura Viva de Kenneth Bayes (2014) del cual se extraen conceptos que más adelante nos servirán de apoyo para poder analizar la arquitectura antroposofica educativa de los casos desarrollados más adelante. La arquitectura antroposófica crea, según Steiner, una “nueva arquitectura” que responda a la nueva consciencia del hombre actual, la cual el filósofo trata en distintas conferencias y se traduce en la necesidad de la contextualización a la arquitectura, ya que al igual que al hombre, la arquitectura se debe al momento y lugar donde se encuentra. Precisamente, un arquitecto 44

antroposofico no diseñará sin tomar en cuenta las condicionantes del lugar, el clima y la cultura e idiosincrasia donde está ubicado el proyecto. Proporciona un espacio que responde a términos de actividad corporal, experiencia anímica y espiritual. El funcionalismo dentro de la antroposofía se entiende como el objetivo final de la arquitectura: la función, incluyendo también la resolución de cuestiones anímicas y espirituales. Se ve a sí misma como una transición de las concepciones arquitectónicas modernas como simetría, repetición, semejanza, etc. a formas de vida orgánica. Así se relaciona estrechamente con la arquitectura orgánica que se caracteriza por un distanciamiento de las formas geométricas y líneas basadas en lineamientos rígidos. Por ello las formas y figuras geométricas de perímetros poligonales se muestran libres de límites y donde las formas van desarrollándose como lo haría un organismo vivo. Así, para Steiner es importante encontrar la expresión artística en su propio ser. “La creación artística del edificio fue para mí un asunto

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de trabajo espiritual interno” (1973, p.79). Se entiende que las formas artísticas del edificio debían surgir de los mismos pensamientos del hombre y sus conocimientos sobre antroposofía. Incorpora las artes como la arquitectura, pintura, escultura, la luz coloreada –que se manifiestan de forma evidente en el edificio- junto con las otras artes como: la música, movimiento, drama y poesía –estás últimas moldeándose en el interior del edificio. Incorpora la idea de la metamorfosis, a la cual Goethe describe como la secuencia en la que la naturaleza va creciendo y cambiando en el tiempo. Así, en la arquitectura la forma debe ser capaz de experimentar el tiempo en el espacio. Se expresa por ejemplo con motivos que se repiten en diversas partes del edificio en formas diversas, y también con motivos que cambian en forma secuencial semejante a la naturaleza. La arquitectura debe reflejar, realzar y facilitar lo que sucede dentro de ella. Así la forma del vacío es tan importante como la forma del sólido y responde a ella de la misma manera. El edificio es el intermediario entre la tierra y los cielos, así se encuentra en un intermedio entre

las fuerzas centrales de la gravedad y las fuerzas periféricas del cosmos. Se expresa de forma triple en un edificio, así se ubica sobre la tierra mediante el zócalo, la estructura principal es el centro de las fuerzas y finalmente el tejado que acaricia los cielos. Evidenciar la estructura del edificio, así como el concepto de la metamorfosis, son conceptos que se vinculan fuertemente con la arquitectura orgánica, la cual busca la armonía entre el edificio y su entorno, además de liberar al edificio de la rigidez de las formas, el movimiento y exuberancia de las formas se puede manifestar en el movimiento de la composición semejante al de una planta pueden tomar cualquier forma, siempre con una lógica espacial. Algunos historiadores han incluido a la arquitectura antroposófica dentro del Expresionismo o el Impresionismo, por la época en la cual surgió. Sin embargo, según manifiesta Kenneth Bayes (2014), la arquitectura de Steiner rechazaba la imitación de la naturaleza, pero se imbuía en ella y la presentaba de una nueva forma, diferenciándose del expresionismo, el cual priorizaba la manifestación de los sentimientos

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y emociones. Mientras que el Impresionismo, trata de captar de forma objetiva captar sus impresiones sobre la naturaleza, en la arquitectura antroposofica el resultado a pesar de ser una impresión realista y objetiva de la naturaleza y vida contemporánea está dada por el impulso artístico de Steiner siendo más profundo que una simple impresión. Así, mientras que el expresionismo excluía al mundo exterior; el impresionismo excluía al hombre. Por lo tanto, la arquitectura antroposofica no podía pertenecer en ninguna de estas dos corrientes sino que se englobaba ambas pues “estaba establecida sobre la comprensión del hombre, la tierra y el cosmos” (Bayes, 2014, p.81). La arquitectura antroposófica también tiene un fuerte vínculo con el concepto de la Ecología, puesto que a pesar de ser anterior a ésta, su compresión tanto de la naturaleza como del hombre como un todo que se vinculan, es una comprensión muy semejante a la de la ecología. Además, utiliza materiales de bio-construcción, los cuales son materiales reciclables y cercanos a la naturaleza como materia prima; e incorpora nociones de arquitectura 46

bioclimática al adaptarse y tomar en cuenta las condiciones del clima sin usar elementos mecánicos y aprovechando los recursos del lugar, generando un impacto menor en la naturaleza. La arquitectura antroposófica se proyecta desde el hombre, por lo cual la participación de éste tanto en el diseño como en la construcción es un propósito en sí mismo y por lo cual ejerce también nociones de arquitectura participativa, uniendo los conceptos antes mencionados de ecología, diseño bioclimático y bioconstrucción se puede considerar dentro de la arquitectura sostenible –que incorpora la preocupación por el medio ambiente tanto como la preocupación por la equidad y tratando de incluir a todos hombres en su hacer-, aún incluso sin haberse originado bajo ése concepto. Por lo que, los conceptos antes explicados como: arquitectura orgánica, funcionalismo, metamorfosis, arquitectura bioclimática, y bioconstrucción nos servirán de criterios de análisis para el estudio de caso más adelante desarrollado.

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3. Educación y Arquitectura

La educación es un proceso de aprendizaje y enseñanza que se desarrolla a lo largo de toda la vida y que contribuye a la formación integral de las personas, al pleno desarrollo de sus potencialidades, a la creación de cultura y al desarrollo de la familia y de la comunidad nacional, latinoamericana y mundial. Se desarrolla en instituciones educativas y en diferentes ámbitos de la sociedad (Ley General de Educación. Art 2).

La relación entre la educación y el espacio de aprendizaje es un tema que ha sido ampliamente estudiado durante las últimas décadas, sobre todo por educadores impulsados por los cambios en los planes educativos. Se da a partir de la importancia que ha ido adquiriendo la psicología en esta. Así, se han estudiado los efectos que puede tener la arquitectura sobre aprendizaje de los niños; sin embargo, aún no se le da el valor que merece, puesto que en aras de dar una mayor accesibilidad, aún se siguen sistematizando los proyectos de espacios educativos, sin ver la importancia que puede tener esta. En este contexto, muchos investigadores

ya han demostrado que el entorno educativo es un factor que influye en el interés de aprendizaje por parte de los niños; la luz, la infraestructura, el color, etc., son factores en el entorno educativo que pueden, si son precarios y poco trabajado, causar fatiga a la hora de aprender y en casos extremos desgano total para con la realización de actividades. De igual forma se han estudiado los efectos perjudiciales del ruido excesivo en los entornos educativos, la importancia de mobiliario adecuado y la necesidad de espacios exteriores. Así, distintos investigadores han tratado el tema como John Getzels, explica que un diseño rectangular favorece fuertemente a una pedagogía centrada en el profesor en donde la atención del estudiante se fija firmemente en una figura de autoridad - el profesor - que ocupa una posición central de mando, tanto en un sentido espacial como pedagógico (Gislason, 1974/2007, p.7).

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Se evidencia la influencia de la forma de las aulas en la pedagogía de la escuela, así como en el aprendizaje del niño. Rena Utipis explica que la educación actual, y por tanto también los colegios, han sido construidos sobre un modelo industrial de enseñanza, en el que se pone a un grupo homogéneo de 15 niños en un espacio confinado o un contenedor de aprendizaje, se procesa durante un año, se prueban de acuerdo a estándares establecidos, para luego moverlos al siguiente contenedor de procesamiento (2004). Se establece un modelo estándar y se ubica en cualquier lugar sin importancia la circunstancia en la que se ubiquen, produciéndose edificios repetitivos sin ninguna relación ni con los alumnos ni con su entorno urbano. Los edificios influyen en los colegios no solo en la manera en que los alumnos aprenden sino que además pueden respaldar un enfoque educativo o impedirlo. Así, en el Perú, se siguen proyectando los colegios sin mayor reflexión ni detenimiento, a pesar de los grandes esfuerzos que se han dado en los últimos años para mejorar los programas educativos, y siendo 48

prioritario primero mejorar la los métodos de enseñanza de los profesores, la arquitectura de los colegios queda relegada, pudiendo ser concebida en conjunto. “Para Ackerman, la arquitectura debe responder a los cambios en las convenciones de comportamiento y así poder estimular nuevas formas de comportamiento. Es por esto que una verdadera reforma educativa no puede darse sin repensar el colegio en los que esta se imparte. Para lograr un verdadero cambio en la educación, la arquitectura debe acompañarla” (Tanner, 1969/2000, p.313). El espacio adecuado tiene un papel primordial, el cual no solo se limita a la forma, sino a distintos factores ya mencionados como la luz, la ventilación, la temperatura, responsables de la percepción de la persona y que pueden ser determinantes en el aprendizaje del niño. Tal preocupación por espacio educativo ha llevado a la creación y aplicación de algunas normas de diseño de espacios en la escuela ya no sólo en las llamadas escuelas alternativas sino también en las estatales como por ejemplo en Estados Unidos, Chile y México.

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3.1. Aporte de la antroposofía a la arquitectura educativa En el siglo XVIII surgió el pensamiento pedagógico autoestructurante, en contraposición al heteroestructurante o escuela tradicional. Este último ha dominado en la pedagogía y aún está vigente en la mayor parte de los centros educativos. En el modelo tradicional se privilegia la clase magistral, el maestro y la disciplina. En esta concepción, el saber lo tiene el maestro, quien lo imparte en el aula; el alumno recibe pasivamente los conocimientos. Por el contrario, en el sistema autoestructurante, o escuela nueva, se concibe que el niño tiene la capacidad de educarse a sí mismo; por ello, la escuela nueva privilegia la experimentación, el taller, la actividad espontánea; el maestro es apenas un mediador en el proceso pedagógico (Jiménez, 2009, p.106).

La escuela nueva que surgió de parte de la antroposofía fue la pedagogía Wardolf. Steiner concibió esta pedagogía para que se desarrollase según el crecimiento del niño, estimulando la relación con la naturaleza y el entorno que lo rodeaba. Al momento que la antroposofía concibió al hombre como una entidad tripartita identificó tres facultades en el hombre: física,

anímica y espiritual, ya que, un niño capaz de desarrollarlas generaría un ser autónomo. Así, el juego, el arte y el intelecto, son bases para el buen desarrollo del niño y fundamentales para la pedagogía Wardolf. La cual trata de hacer un ser humano feliz e interesado por su aprendizaje y capaz de interactuar con su sociedad. Este objetivo ha seducido a pensadores, pedagogos y artistas, que han propagado estas ideas por el mundo para un mejor futuro. Analizando el libro de Arquitectura Viva de Kenneth Bayes (2014), junto con la investigación La escuela nueva y los espacios para educar de Ángela Jiménez se traslucen ciertas ideas sobre la escuela Wardolf y su relación con la arquitectura y antroposofía. Así, las recomendaciones generales que se dan para diseñar una escuela de éstas son variadas, tales como: brindar protección, generar ambientes cálidos, amables y expresar libertad. No debe ser monótona, rígida, aburrida ni en las fachadas ni en las aulas de clase. La arquitectura orgánica que se utiliza en las escuelas, deja de lado las formas rígidas, tanto en planta como en sección para que las energías puedan fluir libremente, asemejándose a un

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organismo vivo, evidenciando su estructura. Un concepto utilizado en este punto sería la metamorfosis, explica que en la arquitectura al igual que en la naturaleza son sistemas que van creciendo, de lo simple a lo complejo y regresando a lo simple, éstas representan las luchas y vacilaciones del alma. Además, la arquitectura antoposófica tiene en cuenta tanto la resolución de la función así como de lo anímico y espiritual, así el cambio progresivo que se va dando en la arquitectura conforme los niños crecen es una muestra de éste concepto. Steiner afirma que las personas pasan por ciclos de vida en los cuales vamos desarrollándonos principalmente ciertas características, tales como: la conciencia (0-7 años), el temperamento (7-14 años), polaridad (14-21 años), Alma sensible (21-28), Alma racional (28-35 años), Alma consciente (35-42 años), etc. Los septenios por los cuales el niño se pasa en su etapa escolar, son los 3 primeros y es por ello que la arquitectura va cambiando según su desarrollo. 50

Los criterios bioclimáticos que utiliza, teniendo en cuenta los factores climáticos, históricos y tecnológicos del lugar donde está ubicada la escuela. Steiner era consciente de que la arquitectura tenía que variar de acuerdo al momento y considerarla antroposofica por las bases en la que se cimentaba y no en la forma que se proyectaba. Usa materiales con una relación más estrecha con la naturaleza y el hombre. Usando materiales como la madera, el adobe y el ladrillo. El método de la escuela Wardolf, al ser un movimiento derivado de la antroposofía tiene muy presente la profunda relación entre la concepción mística del mundo y sus métodos de enseñanza. Por ello, la arquitectura antroposófica ha sido usada con mucha frecuencia en el diseño de los colegios Wardolf. Sin embargo, causar un impacto en los órganos suprasensibles para ayudar al desarrollo espiritual del niño es su objetivo principal. No la forma del edificio (Jiménez, 2009). Es decir, su objetivo principal es que la arquitectura pueda estar adaptada y se desarrolle conforme la etapa en la cual el niño se encuentre, proporcionarle un lugar seguro y acondicionado de manera que pueda crecer feliz.

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4. Teoría de la arquitectura

No se podría realizar esta investigación sobre arquitectura educativa, sin primero saber qué es la arquitectura y cuáles son los factores que se toman en cuenta para poder analizarla. Así, la investigación se basa en libro Análisis de la Arquitectura del arquitecto y profesor inglés Simon Unwin (2003), puesto que para poder elucidar sobre arquitectura es necesario establecer conceptos y criterios sobre esta, y debido a la claridad y factores que toma en cuenta, la teoría de Unwin se hace imprescindible para el buen entendimiento de la arquitectura educativa por su naturaleza didáctica. ¿Qué es la arquitectura? Pareciera que podría obtenerse una respuesta simple a esto, no es así. En el Diccionario de la lengua española se la define con tres acepciones tales como el arte de proyectar y construir edificios; diseño de una construcción; y conjunto de construcciones y edificios. Sin embargo, estas acepciones limitan el ejercicio de la arquitectura al

edificio en cuestión, por lo cual no terminan de abarcar el conjunto de conocimientos de los cuales está compuesta la arquitectura. Por el contrario, Unwin (2003) define la arquitectura haciendo una analogía entre la música y arquitectura, así manifiesta que la definición de la cual se vale la musicología para explicarse a sí misma, la cual entiende por arquitectura de una sinfonía de música a la “la organización de sus partes en un todo, su estructura intelectual” (p.13). Valiéndose de ello, el autor extrae su propio concepto así afirma “entenderemos la arquitectura de un edificio, de una agrupación de edificios, de una ciudad, de un jardín, etc., su organización conceptual, su estructura intelectual” (2003, p.17). Esta definición, sin embargo, sólo responde al ¿qué? y no al ¿por qué? Por ello, el autor explica que la finalidad de la arquitectura se da en función de la Identificación de un lugar, ya que, la arquitectura va cambiando conforme

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la vida del hombre va cambiando, la arquitectura es construida por y para el hombre, tiene por lo tanto un carácter colectivo. Los lugares propuestos por el arquitecto cuando no tienen en cuenta al usuario no cumplen su función elemental, ya que los lugares creados por adopción resultan ser los más exitosos y los que perduran en el tiempo. Así, aunque cuando se dibuja arquitectura no aparezca el usuario, desde la concepción misma está presente puesto que su función: cocina, sala, auditorio, museo, parque, etc., denota en su nombre la función que la persona desempeña en cada lugar y por lo cual es intrínseco a ella. Así, la arquitectura al desarrollarse en el mundo real, a diferencia de la pintura, escultura, o el cine, no posee autonomía sobre sí misma. Para poder proyectar se toman en cuenta ciertas condicionantes de la realidad como “espacio y materia, tiempo, gravedad, clima, luz…, como condiciones políticas, de carácter más político, de carácter más voluble, que son el resultado de las interacciones entre los seres humanos, individualmente y en sociedad” (Unwin, 2003, p.17). 52

Por ello, la arquitectura no nace de modelos predeterminados o de un diseño aislado sino que la arquitectura se debe al usuario, al espacio y tiempo donde se emplaza y es deber del arquitecto tenerlo en cuenta para que su función principal de identificación de un lugar se realice y con ello el bienestar del usuario. Unwin, para el mejor análisis de la arquitectura distingue una variedad de criterios muy amplia como: identificación del lugar, elementos fundamentales de la arquitectura, elementos variables de la arquitectura, aprovechamiento de las preexistencias ambientales, la geometría en la arquitectura, espacio y estructura, tipos de lugares primitivos, la arquitectura como el arte de enmarcar, templos y casas de campo, estratificación y transición, jerarquía y núcleo. De los cuales se ha seleccionado los primeros seis puesto que se consideran los más adecuados para el posterior análisis de la dimensión humana de la arquitectura educativa, tema del cual trata la investigación.

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4.1. Elementos Fundamentales de la arquitectura Unwin, considera elementos fundamentales de la arquitectura a los “materiales” que se posee para hacerla, no cosas físicas sino más bien elementos conceptuales con los cuales se compone. No son objetos por sí mismos sino que contribuyen y en conjunto son parte de los que se percibe como arquitectura. Justamente, los elementos físicos de la arquitectura son: el terreno, espacio físico casi siempre en posesión de una persona o institución, la cual es una cualidad del entorno común a la arquitectura que nos brinda ciertas condicionantes sobre la cual proyectar; el espacio, es todo lo que nos rodea, un elemento insustancial del cual la arquitectura se vale para moldearse; la gravedad, fuerza inherente a la tierra a la cual está sometido todo elemento en la tierra, el entorno en el cual la arquitectura se proyecta; la luz elemento vital para la existencia y por último, el tiempo el cual por lo general no se toma en cuenta a la hora de proyectar que sin embargo condiciona muchos aspectos de la vida de un edificio. Unwin establece los elementos conceptuales con los cuales se proyecta, estos son los siguientes: área delimitada, límites dados en un terreno, el tamaño puede ser variable, pero resulta imprescindible para poder definir un

lugar; zona elevada o plataforma, área elevada sobre el nivel del terreno, puede ser una terraza, un altar, una tabla o un escalón; cavidad o foso, zona que se ha excavado en el terreno; hito, se entiende por hito a un elemento que logra sobresalir en un lugar y por lo tanto sirve para identificarlo; barrera, elemento que divide un lugar, puede ser un muro, así como un arbusto o una línea en el piso que permite percibir un límite entre un espacio y otro; cubierta o marquesina, superficie que se coloca en la techumbre de un edificio. Aísla al lugar de los rayos solares o la lluvia. Su tamaño varía de acuerdo al uso que tenga. Debido al elemento físico de la gravedad, necesita elementos de apoyo para sostenerse como muros o columnas; estacas o columnas, elementos que estructuran y dan carácter al edificio dependiendo de su tamaño, forma y material; camino, sirve para transitar, su recorrido puede variar ser recto, irregular, inclinado, así una rampa, una escalera también pueden ser considerados así; y finalmente, aberturas, hendiduras en una superficie que sin dividirla dejan ver algo a través suyo. Pueden ser puertas o ventanas.

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4.2. Elementos Variables de la arquitectura Los elementos fundamentales de la arquitectura como se han descrito anteriormente son elementos abstractos, que cuando se unen y toman forma física conjugan varios factores en ellos. Estos elementos son modificados por los que se denominaran: elementos variables de la arquitectura, estos componentes son percibidos por los sentidos del ser humano y dependerá del contexto en que se halle el proyecto y la habilidad del diseñador la intensidad con la que se perciba uno u otro. Así, aquellos elementos intervienen considerablemente a la experiencia de la personas al momento de adentrarse en la arquitectura, estos elementos son: la luz, es un componente esencial de la arquitectura puesto que es el medio dominante, la importancia para la arquitectura radica en que puede ser manipulada para generar distintas experiencias según el lugar, la luz es cambiante pues dependiendo de la hora varía y cambia el ambiente de un lugar, determina la organización del espacio. La luz artificial es también crucial para la arquitectura y es deber del arquitecto pensar en ella como una herramienta más de diseño. El color, es un elemento inseparable de la 54

luz puesto que lo podemos distinguir gracias a ella, es un elemento esencial pues da carácter a un espacio, es un componente que distingue un lugar, hay estudios que afirman influye en el sentir de la persona. La temperatura, busca acondicionar un lugar, de ésta depende la organización del proyecto, puesto que en todo lugar juega un papel central, sin un buen uso de ella no se podría habitar el espacio. La ventilación, las corrientes de aire nos permiten acondicionarventilar y deshumedecer- el lugar de modo que sea agradable estar ahí. La textura, es visible con la luz, y también se puede sentir con el tacto, esta puede variar según el uso y contribuir con la identificación de un lugar, también puede convertirse en una vereda pavimentada e identificar un sendero, puede tener un significado- como las líneas blancas en la pista que indican al conductor su carril- sirve como elemento diferenciador tanto de niveles –en fachadas- como de lugaresen el suelo-. Finalmente, la escala, influye en cómo se percibe un espacio, en el tamaño que un edificio posee en relación de uno y dependiendo de su uso puede dar significado a un edificio

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4.3. Preexistencias ambientales “La arquitectura es siempre deudora de las preexistencias; se basa en el reconocimiento de su potencial o de los problemas que plantean; conlleva posiblemente, recordar sus asociaciones y significado” (Unwin, 2003, p.44). El aprovechamiento de los recursos de un lugar, es decir del contexto en el cual se ubica un proyecto, es esencial para poder proyectar, éste cometido es tan importante hoy como en cualquier periodo, es un lineamiento intemporal. Al construir en un territorio natural, los elementos de la naturaleza, tales como promontorios, la luz , el agua, la temperatura son las preexistencias las cuales el proyectista tendrá en cuenta puesto que son elementos esenciales para la identificación del lugar y para hacer de la arquitectura parte de esta. Elementos que condicionaran la toma de decisiones tanto de emplazamiento como de la forma, la orientación de los vanos y todo elemento que se esté relacionado con el edificio. “Toda arquitectura sobre la faz de la tierra depende sobre todo del terreno sobre el cual se asienta, un hecho que tal vez tendemos a dar por sentado” (Unwin, 2003, p. 44). Los factores climáticos son elementos que no deben

limitar a la arquitectura sino servirle de herramienta que permita brindarle herramientas para un mejor diseño. Así, para poder gastar el día sin prender la luz el edificio tiene que ser iluminado y bien ventilado, bien diseñado. Por ello, uno de los elementos más importantes además del terreno, es la orientación, pues de ella dependerá la cantidad de luz que se tendrá en el proyecto y por tanto el ambiente y confort que se quiera brindar al usuario. El viento, también será necesario tomarlo en cuenta para obtener una buena ventilación generando un mayor confort y garantizando la buena salud del usuario. Preexistencias como la cultura en la sociedad, los servicios e infraestructura existente serán determinantes a la hora de llevar a cabo el diseño, construcción y uso de la edificación. Al construir en una ciudad, el proyecto interactúa no sólo con elementos de la naturaleza sino con edificaciones ya existentes que determinan el lugar y es un deber por parte del arquitecto saber manejar las circunstancias y utilizarlas en su beneficio al momento del diseño y construcción del proyecto arquitectónico.

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4.4. Geometría La geometría es un elemento inherente para la arquitectura, puesto que no sólo sirve para hacer cálculos estructurales, sino también para proporcionar los espacios y las relaciones entre los elementos proporcionando una apariencia estética más agradable. Las figuras geométricas “como conceptos abstractos, pertenecen a la categoría de las geometrías ideales, su perfección puede ser impuesta sobre el tejido físico del mundo como medio de identificación de un lugar” (Unwin, 2003, p.99). La geometría ideal, relacionada continuamente con el círculo o el cuadrado, al ser elementos que pueden relacionarse con la organización o estructura de un espacio, son formas que se relacionan generalmente con lo estético y lo simbólico. La geometría ideal se relaciona también con las “… proporciones especiales, son simples como 1:2, 1:3, 2:3 u 1√2 o proporción aurea” (Unwin, 2003, p.120) a las cuales se les atribuye proporcionar cualidades estéticas a la edificación. La geometría ideal para la era de la arquitectura moderna fue utilizada para dar proporción, coherencia y austeridad a sus propuestas, eran parte de un lenguaje que se quería transmitir. 56

Se evidencia entonces como la forma geométrica puede servir como símbolo de transmisión de una idea. La geometría también puede condicionar el uso y el ambiente que se percibe en un espacio. Así, la disposición en una ambiente alargado por lo general enfocará la atención del usuario hacia uno de los extremos, dándole un ángulo de visión menor que si fuese un círculo. “El círculo es una de las formas más representativas de la comunidad humana, arquitectónicamente parece la alusión a la unión y la igualdad de las personas en la experiencia compartida del mundo” (Unwin, 2003, p.115). Los materiales con los que se construye forman o sugieren una geometría específica a derivada de la forma en la cual se hace y su utilidad. La geometría le puede brindar complejidad, condiciona la distribución y medidas de un espacio, la construcción de cualquier edificio así no sea regular está condicionado a los materiales que existen lo cuales están imbuidos de geometría y por tanto depende ella para su ejecución. La geometría esta inmiscuida en todos los elementos de la arquitectura por ello es necesario saber utilizarla en favor del proyecto arquitectónico.

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Figura 4.  Juegos para niños Virgen María del buen paso Fuente: Aynimundo. 2009.


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“Para entender las pautas de las asociaciones humanas debemos considerar a cada comunidad en su entorno particular�

Manifiesto de Doorn Allison Smithson et. al. 1968


Los hechos de lo humano


Figura 5.  CIAM, 1928-1939. Fuente: Antik book

Figura 6.  TEAM 10, 1953 - 1981. Fuente: Team 10 online


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5. Europa del siglo XX

En el siglo XX, tras haber atravesado períodos muy difíciles con las dos guerras mundiales, los regímenes autoritarios y el sistema capitalista, representaron profundas crisis tanto para la sociedad como para la arquitectura. El aumento de la población, los criterios higiénicos, la creación de vías y el ferrocarril son hechos que harán necesario un cambio desde el urbanismo y la arquitectura. Se crean movimientos guiados por la visión de crear una mejor sociedad a través de la arquitectura. Se realizan cambios de pensamientos donde de urbanismo y vanguardias artísticas que son impulsadas por intereses sociales y teóricos. El Primer Congreso de Arquitectura Moderna (CIAM) llevado a cabo en Suiza en 1928 se constituye como un conjunto de grupos Avant-garde de Alemania, Suiza, Holanda y el este de Europa. Proponían como objetivo la idea del rediseño de las ciudades del siglo XX, éstas debían responder a las necesidades biológicas, psicológicas y sociales de la clase obrera de esos

tiempos, además de incrementar la economía de la eficiencia así como la mejora del transporte y la protección del medio ambiente (Mumford,1937). Estos “ideales” distaron mucho de poder resolver la problemática de las ciudades y desencadenaron en un conjunto de edificios repetitivos, las formas “racionales” propuestas, donde el ornamento fue desechado y donde se valoraba la pureza de las formas terminaron descontextualizando la arquitectura. Y al no adaptarse a las condiciones del lugar resultaron no siendo agradables para vivir y además no pudieron satisfacer las necesidades sociales a las cuales querían responder. Sus miembros como Walter Gropius, Sigfried Giedion, Le Corbusier, Aalvar Alto, Ernst May, entre otros, se fueron separando debido al contexto bélico y por la disociación de su interés. Sin embargo, muchas de sus ideas se extendieron por Europa y América. Con ello también surgieron grupos que respondieron al formalismo del estilo internacional como el Post modernismo.

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5.1. Team 10 y Aldo Van Eyck En el CIAM IX, surge un grupo que sería conocido como el Team X o 10. Fue formado por Jacob B. Bakema, George Candilis, Aldo Van Eyck, Alison y Peter Smithson, Gutman, John Voelker, William Howell y Shandrach Woods. Se dio a conocer gracias su manifiesto: El manifiesto de Doorm, el cual fue redactado en Holanda en 1954. Donde se evidencia las diferencias respecto a algunas concepciones de la Carta de Atenas de Le Corbusier (1933). Así en este manifiesto se propugna “solo tiene sentido la casa cuando es considerada parte de la comunidad…, el “hábitat” que ocupa una casa particular sólo pertenece a esa comunidad particular…, la adecuación de toda solución se ha de dar en el ámbito de la más bien que en el de la antropología social” (Bakema et al., 1954). Ya no se trata pues de idear una forma arquitectónica aplicable a todos los lugares, sino que se revaloriza el contexto y se hace participe al usuario. Así, Aldo Van Eyck fue un arquitecto holandés con estudios en Inglaterra, Holanda y Suiza. Fue profesor de la Universidad Técnica de Delft, miembro del Team 10, del cual se pueden visualizar el origen de las 62

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ideas que luego llevaría a cabo en sus proyectos y teorías. Manifestó un interés profundo en la relación entre la arquitectura y la sociedad, y en cómo es interés del arquitecto debería basarse en tener en cuenta la forma de vida de las personas y el contexto en se encuentren sus proyectos. Así Aldo Van Eyck afirma:

Figura 7.  Arquitecto Aldo Van Eyck Fuente: Dutch National Archives, The Hague, Fotocollectie Algemeen Nederlands Persbureau (ANeFo), 1945-1989

Una ciudad, si es realmente una ciudad, tiene un ritmo muy complejo, basado en muchos tipos de movimiento: humano, mecánico y natural. El primero está paradójicamente suprimido, el segundo tiránicamente enfatizado, el tercero inadecuadamente expresado. Con ruedas o sin ruedas, el hombre es esencialmente un peatón. Si realmente quiere serlo, si llegará a serlo de nuevo, o si ya no lo quiere ser más, es bastante arbitrario. ¡Lo es! ¡La acera (sidewalk) se refiere a lo que se refiere (‘side’ + ‘walk’)! Satisfacer las necesidades del peatón significa satisfacer las necesidades del niño. Una ciudad que pasa por alto la presencia del niño es un lugar pobre. Los movimientos de ésta serán incompletos y opresivos. El niño no puede redescubrir la ciudad a menos que la ciudad redescubra al niño (Fernández-Liebres, 2013).

En esta cita se manifiesta la preocupación por el ser humano que tenía Van Eyck, puesto que después de haber trabajado para Cornelius Van Eesteren, defensor de todas las ideas modernas promulgadas en el CIAM, y por influencia de las vanguardias artísticas en las cuales participaba, prefirió-en vez de construir grandes proyectos postmodernos- hacer un parque. Hecho que sirvió como punto de partida para su propuesta antagónica a la ciudad del CIAM, Van Eyck manifestaba que con sus ánimos de producir proyectos de grandes escalas por parte de los modernos, habían olvidado la variedad de espacios menores que existían y que debían ser trabajados pues estaban a una escala más humana y respondían a necesidades del usuario común. Además, en esta cita se manifiesta el interés por el usuario normalmente excluido los niños, quienes no son tomados en cuenta a la hora de diseñar la ciudad. El diseño que proponía era uno adaptado a las circunstancias del lugar, donde alentaba a las personas a involucrarse con el mundo y las situaciones únicas que ofrece.

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6. Warmolt Lameris

Arquitecto Holandés nacido en la ciudad de Cucutá, Colombia. Estudió en la Universidad de Delft en Holanda 1975- 1984, donde tuvo la oportunidad de conocer al Arq. Aldo Van Eyck, quien tuvo una gran influencia en él por su condición humanista. Además, curso un año en el instituto Alanus Hochshule (ahora universidad) de Alemania. Actualmente alterna sus proyectos entre Europa y Perú, aunque su principal ocupación se encuentra en la ONG Aynimundo. Dirige la ONG con su actual esposa la Arq. Verónica Rondón quien es gerente general de Aynimundo. Es coordinador y jefe del área de Plataforma Urbana aunque se desenvuelve indistintamente entre los 3 programas de Aynimundo.

Figura 8.  Arquitecto Warmolt Lameris Fuente: Chávez, A. 2016.

Cursó sus estudios de primaria en una escuela estatal de Holanda en su pueblo, donde inicia sus estudios a partir de los 6 años. Ahí tuvo algunos problemas porque se le hacían difíciles la lectura y escritura. Luego, pasaría a la escuela secundaria donde sus problemas académicos se intensificarían hasta que un día

una profesora de inglés se diera cuenta que en realidad tenía dislexia y comenzará a trabajar con ello. Desde ahí comenzaría a mejorar en el ámbito académico y pudo alcanzar a ser el mejor puesto de su colegio. Sin embargo, como en Holanda la educación divide a los niños entre los que van a la universidad y los que ejercerán alguna carrera técnica, Warmolt Lameris por sus problemas previos perteneció al segundo grupo, por ello, a pesar de sus logros académicos alcanzados, tuvo que prepararse durante 1 o 2 años para poder estudiar en la universidad. Al final estos años, obtuvo una calificación que le permitía elegir entrar a cualquier universidad y/o profesión. Así, cuando finalizó sus estudios, tenía interés en las ciencias, sus profesores deseaban estudie física en la universidad técnica. Sin embargo, a W. Lmaeris le interesó también la literatura y el arte, además en ese tiempo hacía escultura, por ello, no estuvo decidido hasta que vio arquitectura. La cual finalmente elegiría, por ser una carrera que combi-

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naba sus intereses además de salir con título de ingeniero, el cual era un sueño que su padre no pudo realizar. Ingresó a la universidad de Delft, donde estudiaría por los siguientes 2 años empezando desde el primer año con 4 horas de cursos teóricos en la mañana y 4 horas de talleres en la tarde, donde sería primer alumno. Hasta que un día en un viaje observando las “dunas, cerca al mar al norte, en la ciudad Catheight que se llamó Pan de Perse, era un lugar con fango, con esas dunas, con sus pequeños arbustos, con sus pájaros” (Lameris, comunicación personal, 28 de mayo de 2016). Se percatará de lo que quería realizar era una arquitectura que se relacionase así con la naturaleza y sus usuarios. Esto no se adaptaría a la arquitectura que se enseñaba en Holanda en ése momento, por ello, cuando se presentó una exposición de arquitectura de Alemania con formas orgánicas, se contactaría con los expositores, quienes le ofrecerían estudiara con ellos, en el instituto Alanus Hochshule, que combinaba el estudio de la arquitectura con otras artes de arte, música, baile, el teatro, escultura, euritmia, y pintura, donde no había arquitectura hasta su llegada. Así, junto con un grupo siete holandeses, un noruego, dos alemanes 66

y un suizo francófono, un total de 12 estudiantes conformaría la nueva facultad de arquitectura. Un año de investigación, donde trabajaría con distintos profesionales y de una forma tan libre e intensamente, y donde se introduciría en la antroposofía. Luego, regresaría a culminar sus estudios en Holanda, en la cual sería discípulo de Aldo Van Eyck, quien ejercería una gran influencia, tanto en su forma de proyectar, como en su gran interés en el usuario, en especial en los niños. Trabajaría con él un tiempo, aprendiendo y discutiendo sobre los distintos temas que se proponían. Finalmente, al término de sus estudios viajaría por Latinoamérica, regresando a Colombia, y pasando por Perú, visitando Macchu Picchu, donde encontraría una gran conexión e inspiración. Más tarde, recibiría una propuesta por parte de su amiga la Dra. Michaela Hordijk, quien se encontraba haciendo un estudio sobre la autoayuda de los barrios y la dinámica auto urbanización de los barrios migrantes. Debido este trabajo, lo invitarían a la Universidad de San Agustín de Arequipa, donde conocería a Verónica Rondón, quien junto a Michaela y él mismo fundarían la ONG Aynimundo.

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6.1. Formación Holandesa Para comprender la arquitectura de un país como Holanda es necesario estudiar los elementos característicos de ella. Así la arquitectura holandesa ha sido influenciada por muchas corrientes a lo largo del tiempo, y a pesar ser origen de muchas de ellas, siempre a conservando su tradición, imitando los estilos antiguos y la arquitectura popular típica. La tradición constructora de Holanda se viene dando desde sus inicios, ya que al estar bajo el nivel mar, el país se ha erigido a sí mismo, ganando tierra al mar, creando espacios mediante diques, represas y canales. La labor de la construcción se desempeña en colectividad desde esos tiempos puesto que todos los habitantes debían participar y llegar a un consenso para en la realización de las construcciones fuese posible. Además la gran preocupación por el medioambiente que poseen, se debe a la necesidad de cuidar bien su medio, al estar constituida casi toda por agua, en el caso de que sufriera contaminación en alguno de sus canales, esta se distribuiría por todo el país constituyéndose en una catástrofe. Así, su clima templado, determina un estilo de edificación abierto al sol y que proteja contra el frío, por ello usan

ventanas grandes, muy bien hechas de modo que cierren bien. Siempre se ha preferido en Holanda la luz y el aire, mucho antes de que esta “moda” fuera impuesta por la corriente internacional. Su situación geográfica en medio de varias naciones grandes, ha hecho que no le teman a las influencias del exterior, sino que las acoja adaptándolas al carácter propio del país. Debido a que han tenido que ganarle tierra al mar, el holandés siente un profundo rechazo al desperdicio de espacio, por ello prefiere construir de forma compacta y eficiente. Además, un factor esencial es que Holanda no se construye con piedra, puesto que no hay, por ello, utilizan la arcilla cocida o ladrillo que por su tamaño compacto, su proceso de producción y porque implica una atención al detalle mayor (Blijstra, 1966). Estos son factores característicos de la construcción en Holanda e influirá altamente en la arquitectura de Warmolt Lameris. La arquitectura que se proyectaría en Holanda en la época en la que estudio el Arq. Warmolt Lameris, es una consecución de hechos que “modernizaron” Holanda, Partiendo desde la construcción de la Bolsa de Valores de Armsterdam, proyectada por Hendrik

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Petrus Berlage, que se volvería un ícono de la modernidad, por su monumentalidad y las cualidades de la arquitectura urbana. Luego, J.J.P.Oud le sucedería con su Complejo Kiefhoek, un referente de la vivienda social moderna. Los arquitectos más radicales de este tiempo fundaron: De 8 en Opbouw, donde difundían principios de los CIAM. También se formaría el “Grupo 32” para quienes lo más importante sería la cualidad representativa de la arquitectura. (Bernardo, & Hiriart, 2013). Después de la ocupación por los nazis, Holanda se dedicaría a recuperarse de la guerra y reconstruirse. Al final de ésta época se recobrarían y se formaría lo que hoy se denomina “Modelo Pólder” -en el cual la persona debe llegar a un consenso con las demás para poder llegar a un acuerdo y proseguir a tomar una decisión-. Así, la recuperación terminó a mitad de los 60, caracterizada por un modelo económico que afectaría no sólo a las personas en su día a día sino a la estructura de la sociedad, la arquitectura y el urbanismo, donde nacería la necesidad de romper con los órdenes establecidos para llegar a una verdadera democracia. Luego del movimiento moderno, su crítico el 68

movimiento post- moderno entraría en auge, así José Fernandez-Liebres explica: La sociedad pasa a considerarse como una combinación creciente de complejidades (...); y por otro lado, se experimenta un predominio de la filosofía existencialista entre la intelectualidad del momento. El rasgo fundamental de esta línea de pensamiento se basa, no sólo en la mayor importancia que se le otorga a las necesidades individuales sobre las colectivas, sino a la consideración de un hombre real, alejado del modelo moderno idealizado y ‘tipificado’. En arquitectura se traducirá en un especial interés por la componente estructural y constructiva del proyecto, por las circulaciones y por los espacios públicos como ámbitos de relación y socialización (2013, p.519).

Todos estos pensamientos influenciarían en una nueva generación de los 70, quienes no se regirían por ningún movimiento, surgiría “La ética modernista que esa generación heredó de arquitectos profesores como Aldo van Eyck, Herman, Hertzberger, Wim Quist y otros, era tan fuerte que no conseguía identificarse con la corriente llamada “postmoderna” (Bernardo, & Hiriart, 2013, p.29). Surgiría una generación de arquitectos más interesados por el usuario el contexto, con su modernismo sin dogma y en absoluta libertad.

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Figura 9.  Diagrama del edificio del congreso por Aldo Van Eyck Fuente: Aldo van Eyck: Works, Vincent Ligtelijn (ed.) 1999 p. 115 Taller de Investigación, FAU, PUCP.

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1957

1967 1957

Barriada Lima Tradicional Límites naturales Río Rímac

1981

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1993 1981

1981 1977

2010 1993

2010

Las nuevas Lima Lima Tradicional Ríos: Chillón, Rímac y Lurín


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7. Perú del siglo XX

Para poder explicar el contexto sociopolítico por el cual atravesaba el Perú en los 90’s, década en la que se fundó Aynimundo. Se deben explicar las necesidades a las que respondía y cómo surgieron las zonas de asentamientos humanos o pueblos jóvenes donde sus proyectos se emplazan. A continuación se dará una breve reseña de acontecimientos que permitieron se produjera el fenómeno migratorio, el cual dio origen a las barriadas.

Figura 10.  Evolución de las barriadas de Lima , 1957-2010 Fuente: Matos Mar, J. 2012. Elaborado por Chávez, A. 2016.

En la década del 40, el gran censo nacional dio cifras impresionantes sobre el crecimiento poblacional en el la ciudad de Lima, el fenómeno de las migraciones internas había comenzado. Esto marcaría un antes y un después en cuanto al crecimiento de la ciudad y los problemas urbanos que acarrearía consigo. Así, “hacía el final de esta década, en un estudio publicado en 1948, se estimó que el 83% de la población vivía en malas condiciones de vida y no podía satisfacer las necesidades básicas” (Kahatt, 2015,

p.74). La migración del campo a la ciudad ya se había iniciado no solo en Lima sino en varios países de la región, sin embargo, en la capital limeña la industrialización la cual debía proveer trabajo, brindando recursos para el sustento de la migración, no pudo satisfacerla puesto que se produjo muy lentamente y no a la par de ella, lo cual acarreo problemas de hacinamientos y falta de servicios. Las migraciones primero se produjeron en el centro histórico de la ciudad, pero debido a las malas condiciones y tugurización que se dieron en los edificios, se empezaron a producir las primeras invasiones en áreas circundantes al centro. Así, arquitecto y políticos empezaron a interesarse en el fenómeno migratorio. Uno de ellos, el arquitecto Fernando Belaúnde, siendo elegido como diputado en el 1945, durante el gobierno de Bustamante y Rivero (1945 – 1947), logra fundar algunas instituciones que cambiarían la manera en que se gestaba la ciudad hasta entonces. Promovió instituciones

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como la Oficina Nacional de Planeamiento Urbano (ONPU) y la Comisión Nacional de la Vivienda (CNV) en 1946, como respuesta al crecimiento desbordante que empezaba a tener la ciudad, y las barriadas que ya empezaban a consolidarse (Zapata, 1995). Luego de haberse producido el golpe de estado por parte del general Odría al entonces presidente Bustamante y Rivero, el gobierno militar de Odría (1948-1956) fue el primero en enfrentarse a las primeras invasiones que se darían en la ciudad. Así, debido a su política populista y con miras a las elecciones, Odría utilizando su política clientelar, utilizó a los asentamientos ilegales como su mayor herramienta, así promovió y alabó la organización vecinal que se daba. Además, durante su gobierno se promulgó la Ley N° 11006, la cual “dio al gobierno el derecho de subdividir y vender tierra para la urbanización” (Hordijk, 2000, p.75). Esto impulsó ampliamente la formación de asentamientos humanos que buscaban apoyo político. Ningún título individual fue dado, por ello las personas dependían enteramente 72

del estado y de su presidente para garantizarles su estancia. Permitir que las personas de asienten e invadan tierras del estado fue la forma más fácil de conseguir votos y además “resolver” el problema de la vivienda. Durante éste gobierno se daría la mayor invasión de esa época fomentada por un líder de la oposición Pedro Beltrán: Ciudad de Dios, la cual daría origen al distrito de San Juan de Miraflores del cual se hablará más adelante. El presidente que le sucedió a Odría, Manuel Prado (1956-1962) en sus primeros meses de gobierno crearía la Comisión para la Reforma Agraria y la vivienda (CRAV) cuyo objetivo principal fue el de idear un plan para distribuir las pequeñas propiedades urbanas y rurales. Esta comisión fue dirigida por Pedro Beltrán, cuya política de vivienda se basó en la idea de “dejar que los pobres se cuiden ellos mismos”, creía que el Estado no debía construir vivienda y en vez de ello promovió el sistema de las mutuales, un sistema que funcionaría como una hipoteca pero favoreciendo a las clases medias; sin embargo, el sistema nunca funcionó debido a un grupo de oligarcas que se adueñaron de las mutuales con interese de formar

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constructoras y además, porque más de dos tercios de la población no ganaban lo mínimo requerido para acceder a ellas (Zapata, 1995). En 1961, durante su gobierno se promulgaría la ley 13517, la Ley Orgánica de Barrios Marginales, la cual garantizaba la tenencia y soporte del estado a los asentamientos humanos, por la cual se legalizarían los barrios y se construirían nuevos barrios para éste sector. Esto de acuerdo a normas mínimas donde se especificaba no se permitía nuevas invasiones. En este contexto aparecen las UPIS (urbanización popular de interés social), creadas por el estado con la idea de “la casa barata” que pueda ser completada por los habitantes, y donde se les proveía de asistencia técnica y materiales (Cabello, 2006). Durante el gobierno de Fernando Belaunde (1963-1968) la Ley de Barriadas perdió su vigor y aunque “las barriadas adquirieron cada vez mayor interés para los estudios de planeamiento urbano. Belaunde, siempre quiso evitarlas, sosteniendo que eran expresión de una enfermedad social, un “cáncer urbano” (Zapata, 1995, p.107).

Por consiguiente, Belaúnde optó por evitar las migraciones potencializando los recursos de las provincias y promoviendo la construcciones de las unidades de vivienda, en las cuales ya había estado trabajando desde que fuera diputado en el gobierno de Bustamante y Rivero. Esta política motivaría marchas y manifestaciones en su contra por parte del sector popular que deseaba sus títulos, lo cual propiciaría el golpe de estado que se daría a cabo por el General Juan Velasco Alvarado. El gobierno militar de Velasco (19681980) formó el Sistema Nacional de Apoyo a la Movilización Social (SINAMOS) un programa que trató de formar un vínculo entre el gobierno y los invasores. Debido a su tradición de ayuda mutua y organización comunitaria, el gobierno las utilizó a los asentamientos humanos como modelo que el gobierno deseaba en otros estratos de la sociedad. Además se les dio una nueva denominación “Pueblos Jóvenes”, tratando de darles una imagen más positiva. En 1971 en Mayo, el gobierno de Velasco se enfrentó a una nueva invasión conocida como “El Pamplonazo” que luego se extendería hasta San Juan de

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Miraflores o sería reubicada al nuevo distrito de Villa del Salvador (Hordijk, 2000). El regreso de Belaúnde en 1980, en un nuevo contexto en el cual las barriadas habían adquirido mayor poder, donde se encontraban organizadas, que inclusive poseían un movimiento centralizado, además de haber sido reconocidas tanto en el norte como en el sur de Lima. Belaúnde terminó optando por darle una forma comunal a las organizaciones haciendo pequeños centros cívicos (Zapata, 1995, p. 116). Luego de Belaúnde, será elegido Alan García como presidente, lo cual haría que el Perú un período crítico, con el auge del terrorismo, además de la hiperinflación y la corrupción de su gobierno. “El gobierno Aprista también tomó sus primeros pasos desarrollando un programa para la obtención de nuevas tierras en los pueblos jóvenes, esto llevado a cabo por el Instituto de Libertad y Democracia” (Hordijk, 2000, p.82). Debido a la gran crisis que sufrió el país en ese momento fue que pudo ser electo Alberto Fujimori, quien con su lema “un peruano como tú” ganó las elecciones de 1990. 74

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7.1. Perú en los 90 El gobierno neoliberal de Fujimori (1990-2000) abrió paso a los inversionistas, facilitando las iniciativas privadas. A pesar de sus discurso para las elecciones, tomó severas medidas de reestructuración, cerró el congreso en el autogolpe del año 1992, e inició el autodenominado Gobierno de Emergencia y Reconstrucción Nacional, con el cual tenía poder absoluto, ya que el poder legislativo estaba disuelto y el Poder Judicial intervenido. El gobierno tomó graves medidas antisubversivas, con un excesivo control y cometiendo delitos contra los derechos humanos. Además, logró estabilizar la economía peruana, pero con el incremento de las tasas de desempleo y la informalidad.

Figura 11.  Los 3 conos de la gran Lima por José Matos Mar Fuente: Historia de una ciudad: Villa el salvador, Lima-Perú

En cuanto a políticas urbanas, se dedicó a garantizar a los propietarios y empresas las tierras, brindándoles confianza para su inversión, pero permitiendo por ello la venta libre de tierras, sin poseer ningún plan de desarrollo urbano, anulando la intangibilidad de las tierras agrícolas y con ello eliminando los límites urbanos. Durante su periodo se siguió con las políticas populistas anteriores, otorgándoles a los pobladores de los

pueblos jóvenes título de propiedad, por medio del Organismo de Formalización de la Propiedad Formal (COFOPRI) y brindándoles apoyo y servicios según sus votos, generando muchos problemas entre barrios de distintos bandos políticos. COFOPRI tenía una clara visión ellos solo trabajaban con líderes de barrios de organizaciones populares, no con individuos, sin intervención de otros actores. Sin embargo, los barrios populares eran libres de buscar el asesoramiento profesional o institucional para hacer la documentación o para que les brinden asistencia legal. Es así como las ONG empiezan a realizar su labor en las barriadas Aunque esta relación había empezado ya en los 60, cuando las primeras ONG’s se crearon, en la época de Fujimori, luego del fuji-shock empezaron a asumir estrategias de supervivencia para los más pobres, así ayudaron creando programas como las cocinas comunales y los nuevos programas de salud. Llevaron asesoría profesional para la legalización de sus terrenos para que así pudiera haber una mejora sobre su condición (Hordijk, 2000).

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7.2. Migración: Villa María del Triunfo y San Juan de Miraflores El distrito de Villa María del Triunfo estaba conformado por personas de bajos recursos que conformaban la Sociedad del Sagrado Corazón de Surquillo, quienes se organizaron en busca de terrenos eriazos que estuvieran disponibles para poder asentarse. Mediante Resolución Suprema Nª 233 del 17 de Diciembre de 1952 se reservan dichas áreas a la “Asociación Pro vivienda El Triunfo” (Plan de Gobierno Municipal de Villa María del triunfo, 2006). Los pobladores en agradecimiento a la Sra. María Delgado de Odría, gestora de la promulgación de la ley de creación y esposa de Odría, cambian el nombre por el de “Urbanización Villa María del Triunfo”. Más tarde, con la promulgación de la ley 13796 Ley Orgánica de Barrios Marginales, el 28 de Diciembre del 1961 durante el gobierno de Prado, es reconocido como distrito. Limita con San Juan de Miraflores al norte; con La Molina, al este; con Pachacámac y Lurín, al sur; y con Villa El Salvador al sur. Posee siete zonas pobladas: José Carlos Mariátegui, Cercado, Tablada de Lurín, Villa Poeta José Galvez Barrenechea y Nuevo Milenio (Municipalidad de Villa María del triunfo, 2006). 76

El distrito de San Juan de Miraflores surge debido a una invasión de 5000 personas el 24 de Diciembre de 1954, los cuales invadieron terrenos vacantes en el sur de Lima, esta invasión fue la primera gran invasión en la capital y fue conocida como Ciudad de Dios. Esta invasión se cree fue gestada desde los periódicos “La Prensa” y “Última hora” liderados en ese entonces por el líder opositor Pedro Beltrán, y usado como instrumento de batalla en contra del gobierno de Odría. Así, Beltrán quien más tarde sería ministro de Prado, hizo de Ciudad de Dios el lugar ideal para ejecutar sus propuestas de mutuales y asociación de préstamos, así los primeros pobladores se autodenominaron “Asociación Mutualista de Obreros Generales de la Provincia”. Fue en gobierno de Belaúnde que San Juan de Miraflores fue reconocido como distrito de lima y Ciudad de Dios quedó como su capital (Hordijk, 2000, p.77). Esta conformado por los sectores de Pamplona Baja, Pamplona Alta, María Auxiliadora, Zona Urbana, Pampas de San Juan y Panamericana Sur. Limita por el Norte con Surco, por el sur y oeste con Villa del Salvador y al este con Lurín (“Plan de desarrollo concertado…,” 2012).

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Figura 12.  San Juan de Miraflores Chávez, A. 2016.


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7.3. Programas educativos no escolarizados La educación en el Perú, es un tema muy frecuente tanto en debates presidenciales como en el día a día de las personas. Por lo general, la educación brindada por el estado se percibe como mediocre o baja, debido al mal manejo de los sistemas educativos, así se invierte más en la construcción de gran infraestructura, en vez de invertir en profesores mejor preparados para la enseñanza. El nivel de analfabetismo ha disminuido de 10,7 % a 6,2% desde el 2001 al 2012 donde la mayor parte de ésta se concentra en el área rural (Instituto Nacional de Estadística e Informática, 2012). Esto muestra cómo debido a la centralidad del país la educación se concentra en las grandes ciudades, no llegando al resto del país. A pesar del panorama desalentador que se cierne entorno a la educación en el país, cabe destacar los grandes esfuerzos por ampliar su alcance. Para ello, se han implementado programas de educación inicial de niños de 3 a 5 años. El papel dado por los programas no escolarizados ha sido fundamental ya que amplió el nivel educativo de los sectores más pobres y fomento la participación activa por parte de los padres y la comunidad en los procesos de gestión y funcionamiento. “En muchos lugares, especialmente en 78

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zonas rurales, se vinculó a la Educación Inicial con procesos de alfabetización y actividades productivas de las mujeres, especialmente con el Programa de Atención Integral a Grupos de Madres (PAIGRUMA)” (Collao & Vasquez , 2001, p. 15). El objetivo de estos programas es facilitar atención integral a los niños menores de 4 años que se encuentran en situación de pobreza tanto en zonas urbanas marginales como en zonas rurales, con programas que involucren a los padres y a la comunidad, para reforzar el desarrollo infantil un marco de cultura de crianza. El mayor aprendizaje comienza desde la cuna por ello se estimula la socialización, el juego, una buena salud y nutrición (Collao & Vasquez , 2001).

Figura 13.  Promotora Ruth Bergel en un local comunitario Fuente: Aynimundo. 2010.

Los programas no escolarizados son los siguientes: Programas Infantiles Comunitarios, son Ludotecas Infantiles para niños menores de 6 años, donde se propicia el desarrollo social, afectivo y cognitivo a través del juego y la recreación. Programas de Educación Integral, pueden ser Programa Integral de Atención Temprana con Base en la Familia (PIETBAF), el cual se concentra en las familias en situación de riesgo donde la promotora se acerca a la casa

y trabaja con toda la familia; Programa Integral de Educación Temprana (PIET) especializado en niños menores de 2 años, donde se les estimula mediante el juego y se trabaja el vínculo entre la madre y el niño; Salas de Estimulación Temprana (SET) para niños de 2 años sin los padres. Programas de Educación Inicial, de 3 a 6 años, aquí se encuentran el Programas No Escolarizados de Educación Inicial (PRONOEI), en zonas rurales o urbanas como pueblos jóvenes, se ubican en lugares donde no existe educación inicial. Programas para Prácticas de Crianza, niños menores de 3 años: Programa de Atención Integral para grupos de Madres y Padres de Familia (PAIGRUMA), enseña a los padres como darle atención a su hijo. “Estos programas no escolarizados no requieren de infraestructura del Estado; las Promotoras visitan a padres y niños en locales comunitarios o en las viviendas” (Ministerio de Educación, 2015). Se evidencia como el estado no encuentra necesario infraestructura para sus propios programas y es ahí donde el papel de la comunidad y las ONG’s cobran importancia para acondicionar un espacio donde se puedan a desarrollar estos programas y así mejorar la calidad de vida de los niños y los barrios.

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7.4. ¿ ONG o Empresa Social? En el Perú y en el mundo a pesar de la reducción de la pobreza y la mejora que se observa a nivel social y político, aún existen una serie problemas como desigualdad e inclusión social, derechos humanos, contaminación medio ambiental, distribución de la riqueza, los cuales son problemas que aún faltan resolver. La falta de educación accesible a todos, la insuficiencia de empleos o servicios básicos, ponen en evidencia la existencia de brechas que limitan el derecho de todos los ciudadanos. La sinergia entre el estado, la empresa y la sociedad civil es ineludible para poder sobrepasar éstas brechas que requieren no solo planes sino también de mucha innovación para que esto se produzca y llegue al alcance de todos. Las ONG se pueden entender según su ámbito de operación, es decir, el nivel de alcance que tienen las organizaciones en el territorio, pueden ser a nivel comunidad, nivel ciudad, nivel nacional y nivel Internacional. Según su orientación, se dividen en cuatro tipos: orientación Caritativa, realizan actividades para sectores pobres, de vocación paternalista, funcionan como una beneficencia; orientación al servicio, destinan sus programas a sectores como salud, planificación familiar y educación; orien80

tación participativa, se distingue por su carácter de trabajo con la población local, se trata de que la población colabore sea con mano de obra, materiales, tierra, etc., la participación se da desde un inicio, desde el diseño, planificación y construcción del proyecto; orientación al empoderamiento, la idea es hacer que la población tome consciencia de las condiciones en las que está envuelta como su condición política, social o económica para que visualizar su potencial. Las ONG, por lo general están constituidas por personas jurídicas sin fines de lucro, reguladas por el código civil, son la asociación, la fundación y el comité, de las cuales las últimas dos son las últimas más utilizadas (Parodi, 2004). Asimismo, una asociación puede no convertirse en ONG y así, quedarse como una asociación, asociación de padres, asociación religiosa, etc. Las ONG en Perú, tienen su origen alrededor de la década del 60, han adquirido cada vez mayor importancia y se han proliferado con distintos objetivos como derechos humanos, educación, salud, pobreza y marginación, estado y gobernabilidad, empleo y desarrollo y medioambiente. Así a partir del año 2000, se creó una institución que regula

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y gestiona las donaciones del exterior no reembolsables, el Organismo de cooperación internacional (APCI). Según el decreto legislativo Nº 719, Ley de Cooperación Técnica Internacional se define a este organismo como “el medio por el cual el Perú recibe, transfiere y/o intercambia recursos humanos, bienes, servicios, capitales y tecnología de fuentes cooperantes externas cuyo objetivo es complementar y contribuir a los esfuerzos nacionales en materia de desarrollo” (2013, p.4). Con ello, se entiende que el APCI, se encarga de supervisar el cumplimiento de los objetivos de las instituciones inscritas, además de realizar funciones de rectoría, promoción y regularización, efectuándose para ello muchos trámites burocráticos, donde se presenta el plan de trabajo y se registra, éste registro se renueva cada año, explicando lo que se hace cada año. Una Empresa Social es una organización que nace con el fin de satisfacer alguna necesidad en la sociedad donde se desenvuelve. Así, se sostienen por una dinámica mixta entre organización no gubernamental y empresa, puesto que tratan que el objetivo social sea satisfecho mediante estrategias de mer-

cado y emprendimiento, este resultado se describe como el “triple resultado”, normalmente se aplica a las empresas sustentables, las cuales buscan el desarrollo económico, el cuidado del medio ambiente y la equidad social (Borgaza, Galera, Nogales, & Programme des Nations Unies pour le développement, 2008). El objetivo social o medioambiental de la empresa siempre se encuentra como centro de sus operaciones, es así como se diferencia de la empresa comercial regular. En lugar de generar mayores ganancias para sus accionistas trata de generar mayores beneficios para satisfacer sus objetivos. El beneficio de un negocio puede destinarse para el financiamiento de un proyecto paralelo o de una ONG a la cual se apoye o también puede darse empleando a actores locales, a personas que normalmente son excluidas. A pesar del crecimiento económico que se ha dado en los últimos años en el país, este desarrollo no ha sido percibido por la mayor parte de la población, pues se distribuye de forma inequitativa y lo único que ha producido es que se amplíe la brecha entre los sectores más pobres y los ricos. En éste contexto,

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por parte de algunas personas empiezan a haber mayor interés por una distribución más justa de los recursos, para generar esto surge el concepto de empresa social, la cual busca diferenciarse de la vocación paternalista de la ayuda que normalmente se proporciona a los sectores bajos y por ello propone una visión de emprendimiento para ellos, así trata de enseñarle a las personas a generarse su propio desarrollo, de modo que así pueda ser un objetivo sostenible en el tiempo. En el Perú no existe aun legalmente el término de Empresa social, por ello las existentes puedas estar inscritas como organización con fin de lucro o sin de lucro. Debido a que las empresas sociales son iniciativas privadas, no obtienen apoyo por parte del estado –a diferencia de las organizaciones no gubernamentales- por lo tanto buscan generarse su propios fondos. En el Perú, existen algunas empresas sociales como: Rainforest expeditions, que trabaja con la comunidad como una empresa de ecoturismo; La Tarumba, una asociación de teatro y circo, que busca brindarle oportunidades sobre todo jóvenes de sectores bajos; entre otras (Caballero, Caballero, S., Fuchs, R., Prialé, M., 2014). 82

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8. Aynimundo

Es una organización sin fines de lucro, cuyo objetivo es impulsar el desarrollo sea a nivel del individuo, de la comunidad o de la sociedad, fomentando la cultura ecológica, democrática e inclusiva a partir del trabajo participativo, solidario y el respeto. Favoreciendo las iniciativas de las personas y/o grupos dándoles apoyo profesional que permita su desarrollo integral y sostenible (Aynimundo, 2001). Así, “ayni” palabra que en quechua significa reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, muestra el espíritu de colaboración que posee la organización y que desea se expanda hacia todos “mundo”.

Figura 14.  Parte del equipo Aynimundo. Fuente: Aynimundo. 2016.

Fue formalizada como ONG en el año 2001, aunque empezaron a trabajar desde antes aproximadamente en el año 1997. Se inició con el programa de arquitectura. La organización se formó con Micaela Hordijk, geógrafa holandesa, especialista en geografía humana, junto al Arq. Warmolt Lámeris y la Arq. Verónica Rondón, quienes iniciaron como grupo haciendo una lotización en San Juan de Miraflores, ya que el Organismo de formalización de la pro-

piedad formal (COFOPRI) no se daba abasto, y al ver la necesidad de formalización para que pudieran acceder a servicios básicos decidieron ayudar a la comunidad con este tema urbano. Este sería el inició de una serie de proyectos con la comunidad, primero con una intervención para la comunidad donde habían hecho las lotizaciones: un local para la comunidad, y más tarde con talleres e intervenciones diseñando infraestructura para el programa educativo no escolarizado. Aynimundo posee 4 líneas de intervención que guían su organización: prevención, implementando actividades que fomenten la no violencia y el buen trato en las escuelas junto con talleres para padres; participación, educando ciudadanos autónomos , responsables, participativos y críticos; promoción, promoviendo la diversidad en una convivencia solidaria sin discriminación; protección, atendiendo niños con discapacidad para el desarrollo de sus capacidades, además de empoderamiento colectivo para favorecer la igualdad de oportunidades y la sostenibilidad (Aynimundo, 2001).

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8.1. Proyectar con humanidad La ONG Aynimundo, tiene un método de trabajo que ha ido desarrollando conforme la experiencia. Ha sido muy influenciado por la formación del Arq. Warmolt, ya que con sus conocimientos sobre antroposofía, sostenibilidad, la influencia de Van Eyck, junto con la cultura de libertad y participación holandesa, ha incorporado en su forma de diseñar y construir las necesidades de la persona y su entorno como elementos esenciales para elaboración de sus proyectos. Así el Arq. Warmolt manifiesta que Aynimundo trabaja con la iniciativa de las personas: El subtítulo de Aynimundo dice “el valor de la iniciativa” porque el proyecto que hacemos es de ellos no es nuestro. Y nosotros como equipo profesional podemos apoyarles a realizar su sueño, es su responsabilidad, es su sueño, su vida, su barrio y ahí para mí es el momento en el que ahí ha crecido Aynimundo, no sólo en arquitectura también en todas las áreas (Lameris, comunicación personal, 28 de mayo de 2016).

Así, al comienzo de un proyecto lo primero que se realizan son talleres que involucran a todos los usuarios, en el caso de las escuelas: profesores, padres y niños, quienes tienen la libertad de expresar todo lo que desean 84

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y anhelan para sus escuelas. Los padres y profesores describen como fueron sus colegios cuando era niños, lo bueno y lo malo, y lo que desean tengan sus hijos. Los niños a manera de juego pintan y dibujan sobre su ideal. Este método no se ha dado sólo en Perú, sino también en sus proyectos de Holanda, como el mismo explica: En Holanda siempre he trabajado así todos mis proyectos, nunca he dejado esto. Siempre hemos dicho que esta es una parte preliminar al diseño, como arquitecto voy de verdad sin ninguna idea a mis clientes. Voy trabajando con ellos y en este proceso voy a tener imágenes y me aguanto no dibujarlas (Lameris, comunicación personal, 28 de mayo de 2016).

Figura 15.  Taller con adultos del colegio Villa Jardín. Fuente: Aynimundo. 2011.

El arquitecto trata de ir sin ideas preliminares, para él lo importante es escuchar al usuario, porque es quien al final va utiliza el espacio y quien sabe mejor lo que necesita. Ha aprendido que lo que puede ser importante para él como arquitecto, no necesariamente es importante para el cliente. Luego, de los talleres y conversaciones, tratando de dar forma a los deseos de los usuarios junto a las nociones utilitarias de los programas, el arquitecto propone

un “master plan”, sea un proyecto pequeño o grande. Proyectandose así a futuro y estudiando la relación que tendrá la intervención con el contexto. En esta etapa se hacen varias reuniones con los usuarios tratando de llegar a un consenso para poder empezar a construir. Al momento de construir se hace de manera participativa, los padres de familia y la comunidad involucrada ayuda con lo que le es posible, a veces materiales, otras mano de obra y se vuelven la fuerza que impulsa el proyecto hasta su culminación con el trabajo en conjunto con Aynimundo, quien se encarga de la planimetría, papeles y a gestionar fondos para financiar los proyectos. Al finalizar el proyecto, Aynimundo sigue en contacto con la comunidad y monitorea los proyectos y su buen funcionamiento, muchas veces siguen trabajndo los talleres o mobiliario. Estos proyectos sirven como ejemplo y muchas veces es el inició de regeneración de los barrios, pues la comunidad al verse empoderada empieza a trabajar más en conjunto y gestionar de una mejor forma los proyectos que tienen como barrio.

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8.2. Programas Aynimundo Los programas en los cuales Aynimundo se desempeña son 3, que se han ido conformando según las necesidades y el mayor alcance que han ido incorporando en el tiempo. El programa de Educación y Cultura Inclusiva, dirigido por el profesor César Quintana, enfocado en niños y adolescentes trata mediante talleres impulsar su desarrollo autónomo, generando una cultura democrática, inclusiva y con conciencia ecológica. Para ello, refuerza sus capacidades promoviendo “la convivencia armónica, el trato horizontal, la no violencia y una pedagogía democrática e inclusiva, donde la expresión libre y creativa a través del arte, el ejercicio de actitudes solidarias y el pensamiento crítico” (Aynimundo, 2001) donde se busca una actitud reflexiva sobre la realidad y con ello una persona dispuesta a enfrentar su situación de una mejor forma. Se enfatiza los derechos de la personas con discapacidad, promoviendo la inclusión en su comunidad. El programa de Plataforma Urbana, dirigido por el Arq. Warmolt Lameris, es un área que trabaja temas urbanos, arquitectónicos y del medio ambiente, 86

que busca mejorar las condiciones de vida de las personas así como nuevas formas de intervención en la ciudad de acuerdo a las necesidades actuales. Se centra en personas de zonas marginales y excluidas, busca llegar a todas las personas, practicar la participación activa, incorporar el diseño orgánico y la noción de sostenibilidad del proyecto tanto en la parte medioambiental como social. Además trata de incorporar la noción de “belleza” en especial en las zonas más marginadas para que la comunidad se pueda sentir orgullosa e identificada en su barrio. El programa de Asesoría a Emprendedores, dirigido por María Casimiro, busca ayudar a gestionar y brindar apoyo a personas de bajos recursos o personas con discapacidades que quieran generarse un medio para valerse por sí mismas y poder reincorporarse a la sociedad. Así, tienen la oportunidad de adquirir unos préstamos o financiamiento que será acompañado por asesoría buscando su desarrollo humano integral. Aynimundo, es dirigida por la Arq. Verónica Rondon como Directora de la ONG, quien se encarga de coordinar las 3 áreas de los programas.

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Figura 16.  Taller Villa Jardin niños Fuente: Aynimundo 2014.


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Casos de estudio LĂ­mites distritales Proyectos de educativos Aynimundo

0

25

50 m


PRONOEI San Gabriel Alto IEI Virgen María

SAN JUAN DE MIRAFLORES

IE Ramiro Prialé

VILLA MARÍA DEL TRIUNFO


“Aunque la arquitectura y el urbanismo responden a funciones muy tangibles, en última instancia su objeto no difiere en ningún aspecto de aquél de cualquier otra actividad creativa, esto es, expresar a través del hombre y para el hombre el movimiento de la auténtica realidad”.

Aldo Van Eyck 1949


Lo HUMANO EN LA ARQUITECTURA EDUCATIVA


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9. Criterios de selección y análisis de casos

La pertinencia de la arquitectura se mide según el grado de identificación y adaptación al entorno que ella supone. La participación que se da por parte de la comunidad es determinante para cualquier concepto con el cual se proyecte la arquitectura sea sostenibilidad, educación o antroposofía. Los casos aquí seleccionados adquieren importancia por su naturaleza participativa, al ser todos ellos elaborados involucrando a los padres de familia, profesores, dirigentes y alumnos, sirven de ejemplo exitoso de arquitectura con un interés humano: se valen de criterios de la antroposofía, sostenibilidad y arquitectura como herramientas para generar los programas educativos. Figura 17.  Anfiteatro Virgen del Buen Paso Fuente: Aynimundo (2016)

Criterios de selección de casos Los criterios de selección de casos que se utilizaron para elegir los objetos de estudio fueron los siguientes: carácter educativo de los proyectos, los niños

como principales usuarios y el grupo etario. Para de esta manera poder así observar el desarrollo de los distintos proyectos según la etapa en la que se encuentra el niño y cómo en mayor o menor forma puede influenciar ello en el diseño y construcción de los proyectos educativos, además del carácter participativo de todos los proyectos y su influencia en el desarrollo local. Así, en los últimos 15 años, Aynimundo, trabajó 56 proyectos, de los cuales 42 se construyeron. De esos 42, se puede encontrar 23 de carácter educativo. De estos 23 proyectos, 22 son destinados a niños. De estos 22 proyectos, 12 pertenecen al grupo etario de 0 a 3 años, 3 pertenecen al grupo etario de 4 a 5 años y 7 pertenecen al grupo etario de 6 a 11 años. De estos 3 grupos, se eligen los proyectos: PRONOEI “Gotitas de amor, IE “Virgen María” y los proyectos dentro del colegio “Ramiro Prialé” (Tabla 1, 2016, Anexos).

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Ana Sofía Chávez Villar

Se han escogido estos casos por ser arquitectura educativa enfocada en los niños trabajados de forma participativa, los cuales varían empezando desde los 0-3 años como en el caso del PRONOEI “Gotita de Amor” en San Gabriel Alto, luego se pasa a la etapa inicial 4-5 años con “Virgen María” en Virgen María del Buen Paso, pasando a analizar el colegio primaria 6-11 años “Ramiro Prialé” en Pampas de San Juan. De modo que se pueda observar el desarrollo y adaptabilidad de la arquitectura de acuerdo a la necesidad del niño según su grupo etario. Estos proyectos por lo general poseen nociones de arquitectura antroposófica como: arquitectura para el hombre, criterios de arquitectura orgánica, de arquitectura bioclimática, entre otros. Estos criterios son herramientas para el proyectista y no son condicionantes obligatorios. Estos se deben, en gran medida, a condicionantes fundamentales como el lugar y el presupuesto. Sin embargo, por la formación antroposofica base del arquitecto se cree apropiado aplicarlos para el análisis. 94

Además, son proyectos educativos realizados para ser sostenibles tanto económicamente, como medioambientalmente y por ser proyectos sociales, enfocados a satisfacer las necesidades de zonas ignoradas por el estado y empoderar a los individuos participativamente. Se ha podido recopilar toda la información necesaria para su análisis, así se poseen planos de primera fuente, entrevistas tanto con el arquitecto proyectista así como con los usuarios, además se han hecho visitas a los proyectos y se ha presenciado el uso y apropiación por parte del usuario posterior al término de construcción de la obra. Criterios de selección de casos Así, los conceptos estudiados anteriormente como desarrollo sostenible, antroposofía y la teoría del análisis de la arquitectura de Unwin, han servido como base para extraer los criterios de análisis para la comprensión de los proyectos. De desarrollo sostenible se han distinguido las 2 líneas que lo conforman el criterio social y el ecológico. De antroposofía se han extraído los

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conceptos de arquitectura para el hombre, arquitectura bioclimática y arquitectura orgánica. De la teoría del análisis de Unwin se han extraído los criterios de identificación con el lugar, preexistencias ambientales, elementos fundamentales y variables de la arquitectura y geometría. Para poder analizar los proyectos de arquitectura educativa de una forma más clara y poseer una mejor comprensión de los criterios que se utilizaran para evaluar los casos de estudio, se distinguieron 3 campos de análisis tales como: El usuario, El lugar y La forma, para así poder utilizar los criterios de las tres teorías paralelamente comparando y distinguiendo entre ellos sus distintos enfoques en un mismo campo. Así, estos campos se organizan de la siguiente manera: • El usuario, donde se hayan los criterios que poseen una relación directa con el usuario de la arquitectura: identificación con el lugar (U), arquitectura para el hombre (A) y social (S). • El lugar, donde se hayan los criterios vinculados con el

aspecto físico de la arquitectura: preexistencias ambientales (U), Criterios bioclimáticos (A) y Ecología (S). • La forma, donde se hayan los criterios relacionados con conceptos más enfocados en el diseño de la arquitectura: elementos fundamentales de la arquitectura, elementos variables de la arquitectura, geometría y arquitectura orgánica (A). • El sistema pedagógico, al ser arquitectura educativa y además Aynimundo poseer un programa de educación y cultura inclusiva que trabaja con sus proyectos, era necesario describir el sistema que utilizaba y cómo los talleres brindados habían influido en su desarrollo. De igual forma, se elaboró la sisguiente Tabla, para un mejor entendimiento, destacando los conceptos principales de cada criterio y ordenandolos de acuerdo al campo de análisis correspondiente según lo explicado.

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EL USUARIO

ARQUITECTURA (U)

EL LUGAR

LA FORMA

Identificación del lugar

Preexistencias ambientales

Elementos fundamentales y variables

Carácter colectivo, participación del usuario

Aprovechamiento de recursos del lugar.

Conceptos abstractos de forma de la arquitectura, que pueden variar según su ubicación.

Geometría Formas que adopta la arquitectura según su uso, estructura y materiales utilizados.

ANTROPOSOFÍA (A)

Arquitectura para el hombre Se proyecta para el hombre, participación en el diseño y/o construcción por parte de los usuarios.

SOSTENIBILIDAD (S)

Criterios Bioclimáticos

Arquitectura Orgánica

Se adapta e integra a las condicionantes del lugar: clima, suelo, contexto urbano.

Formas orgánicas semejantes a la naturaleza. La estructura se evidencia. La forma no obedece sólo a un criterio funcional sino a los anímico y espiritual.

Social

Ecología

Inclusión de las minorías, participación de los usuarios, identidad.

Aprovechamiento de los recursos del lugar con miras al futuro.


Tabla1. Criterios de anรกlisis. Chรกvez, A. 2016.


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10. PRONOEI SAN GABRIEL ALTO

El programa integral para la primera infancia (PRONOEI) Gotitas de amor en San Gabriel Alto, surge a partir de la iniciativa de la profesora Angela Casas, quien contacto a Aynimundo y organizó a la comunidad para solicitar su apoyo para construir un programa educativo. Se pudo realizar la intervención debido a que el lote a intervenir pertenecía al Ministerio de Educación, lote donde al no realizarse ningún proyecto en mucho tiempo se convirtió en un basural. Por ello, Angela Casas y Aynimundo empezarían las coordinaciones con la UGEL, iniciándose el proceso de diseño y gestión del proyecto (Casas, comunicación personal, 26 de abril de 2016).

Figura 18.  Vista desde aula de San Gabriel Alto Fuente: Chávez, A. 2016.

La propuesta de Aynimundo a través del programa de Plataforma Urbana fue la de lograr la consolidación de un “Proyecto piloto para la atención integral de la primera infancia”, que conste de un PRONOEI (Programa Integral para la Primera Infancia), de un PRITE (Programa de Intervención Temprana para Niños con

Discapacidad), y un CRAEI (Centro de Recursos para el Aprendizaje en Educación Inicial), que funcionara también como espacio recreativo del barrio. El financiamiento se obtuvo gracias a Wings of Support, una fundación personal. Inicialmente se financiaron las 2 primeras aulas y los servicios higiénicos de éstas, los cuales están adaptados para niños de 0-3 años. Son parte del Master Plan que contempla un terreno de un área aproximada de 6000m2. La obra se inició en junio del 2015 y fue culminada el 16 de octubre del 2015. Luego, se consiguió el financiamiento del patio “María Mens”, mediante los familiares de la señora del mismo nombre quienes decidieron donar parte de su herencia para la construcción del patio para los niños. se organizó el proyecto, se enviaron los presupuestos, se aprobó la donación y se realizó la construcción. Este patio se inauguró junto con la obra del PRONOEI.

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Ana Sofía Chávez Villar

10.1. EL USUARIO La pertinencia de un proyecto en un lugar es una característica esencial en un proyecto arquitectónico. Para Simon Unwin en su Teoría de la Arquitectura, lo esencial de una intervención arquitectónica es el grado de vinculación que puede tener el usuario con la edificación: Identificación con el lugar. Así, para que un proyecto sea verdaderamente comprendido y apropiado por la comunidad, debe existir una fuerte vinculación del usuario, por ello incluir al usuario ya sea en la etapa de diseño, construcción o uso, pues la apropiación de usuario es lo que hace que el edificio sirva verdaderamente. La identificación con el lugar se puede ver en el caso de San Gabriel Alto, este vínculo se dio desde el principio puesto que fue gracias a la gestión de la coordinadora Angela Casas, junto con los padres de familia y la comunidad que se contactaron inicialmente con Aynimundo. Además, participaron activamente en la etapa de diseño, construcción -llegando a sacar el desmonte limpieza de lugar, etc.- y posterior uso y mantenimiento del espacio educativo. 100

Para la Antroposofía, proyectar según las necesidades del hombre es crucial. El espacio educativo fue diseñado de acuerdo a la necesidad de la comunidad de un espacio para el PRONOEI porque como ya se estudió previamente, el estado no ve necesario para los programas no escolarizados como estos construir infraestructura donde se desarrollen. El alto nivel de compromiso que se dio de parte de la comunidad así como de Aynimundo en todos los aspectos del proyecto hizo posible que la construcción se diera en sólo 6 meses. Además, el espacio de las aulas y los servicios se adaptan al usuario niños de 0-3 años con mobiliario adapto a ellos. El aspecto social del desarrollo sostenible, se evidencia desde la concepción del proyecto tratando de intervenir en una zona periférica de Lima, incluyendo a las personas del lugar y brindándoles apoyo. Además el proyecto toma en cuenta la condicionante económica del lugar y por ello proyecta un Master Plan con etapas que pueden ser implementadas por de acuerdo a como se vaya desarrollando en el tiempo. Generando así un proyecto que se adecúa al lugar y, sobre todo, toma en cuenta al usuario como elemento inherente en todos las partes del proyecto arquitectónico.

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Figura 19.  Reunión con la comunidad “Ceremonia de la primera piedra” Fuente: Aynimundo. 2015.

Figura 20.  Faenas con la comunidad para limpieza del lugar Fuente: Aynimundo. 2015.

Figura 21.  Inauguración conjunta la directora junto a la Arq. Rondon y un representante Wings and Support Fuente: Aynimundo. 2015.


Colegios Losas deportivas Mercado Colegios Posta médica Losas deportivas IE Virgen María

UBICACIÓN SAN GABRIEL ALTO > Se encuentra en una zona en ladera, dificil acceso. > Alrededor se observan varios espacios de recreación, los cuales no se encuentran en buen estado.

0

50

100 m

0

50

100 m

Mercado Parques Posta médica Vías de conexión zonal IE Virgen María Parques Vías de conexión zonal


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10.2. EL LUGAR El programa educativo se encuentra ubicado en el Pueblo Joven José Carlos Mariátegui Mz. Educativa.- 6ta Etapa, Sector San Gabriel Alto, en el distrito de Villa María del Triunfo, en un terreno perteneciente al Ministerio de Educación, rectangular con 4 frentes: la Av. José Carlos Mariategui en lado nor-oeste, la Av. Isidro Suarez en lado nor-este, la calle 7 de Junio al lado sureste y la Calle Mariscal Avelino Cáceres hacia el Sur-oeste. El proyecto está emplazado en el pueblo joven José Carlos Mariátegui, en una zona en pendiente que asciende desde el sur-este hacia el nor-este. Es una zona de viviendas de densidad baja de uso mixto: viviendacomercio o vivienda- taller sin ningún equipamiento cercano.

Figura 22.  Plano de Ubicación de PRONOEI San Gabriel Alto Fuente: Chávez, A. 2016.

El lugar donde se proyecta un edificio es un elemento inherente a cualquier proyecto arquitectónico, así este posee límites y elementos característicos que condicionaran la intervención arquitectónica. Así, para Simon Unwin en su teoría arquitectónica, utilizar estas condicionantes de denomina aprovechamiento de las preexistencias aAmbientales, donde el proyectista debe saber reconocer los elementos

característicos del lugar, pues son estos los que definirán la respuesta en el diseño y siendo bien utilizadas servirán para dotar al proyecto de una mayor riqueza, estas condicionantes pueden ser de terreno; factores climáticos como la luz solar, el viento, la lluvia; o las preexistencias como la cultura del lugar, los servicios (como agua o luz) o infraestructura, pues el proyecto al igual que el hombre no es un objeto aislado sino que interactúa en su contexto en especial en una ciudad. En el caso del PRONOEI de San Gabriel Alto, la preexistencia de la pendiente del terreno fue crucial a la hora de plantear la ubicación de los programas, así se ubica al PIET (Actual PRONOEI) en la parte más elevada del terreno, así al ser un el lugar donde se encuentran los niños menores, este cambio nivel les proporcionará una mayor privacidad y visual desde todo el proyecto, pudiendo estar en reunión y aun así mantener cierta vigilancia sobre los niños. La preexistencia de los servicios fue determinante, puesto que al estar ubicado en la periferia de Lima, los servicios de agua y desagüe aún no están disponibles, y al ser este un

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programa educativo los servicios higiénicos son esenciales por ello, se plantea un sistema de desagüe que funciona con biodigestor que garantice un buen sistema sanitario, puesto que de una buena limpieza e higiene de estos espacios dependerá la salud de los niños y las madres gestantes que asisten. La preexistencia de infraestructura aledaña, en este caso al no existir infraestructura importante cercana, la realización de este proyecto brindaría al barrio y las comunidades aledañas el primer equipamiento que podría servir a casi todo Lima Sur (Villa María del Triunfo, San Juan de Miraflores y Villa el Salvador), así se contempla la construcción de un PRITE (Programa de Estimulación Temprana para niños y niñas con Discapacidad de 0 a 3 años), que sirva a toda la zona de José Carlos Mariátegui y barrios aledaños, puesto que a pesar de existir uno en el barrio de Nueva Esperanza, por la lejanía y el difícil transporte se hace muy difícil llevar a los niños; y un CRAEI (Centro de Recursos para el Aprendizaje en Educación Inicial) que sea un lugar de reunión para 100 ó 30 óo 40 entre profesoras y promotoras donde puedan recibir materiales y 104

capacitaciones, ya que por el momento no existe este tipo de programa en todo Lima Sur (Casas, comunicación personal, 26 de abril de 2016). Además, se identificó un grifo que colinda con el terreno del programa educativo, por lo tanto ninguna edificación educativa debe estar a menos de 50 metros, así que el proyecto contempla un radio de seguridad de ése tamaño, dejando libre esa área para zonas recreativas. Los factores climáticos influyen directamente no sólo en la salud sino en el aprendizaje del niño. Se ha demostrado que una buena iluminación, ventilación y temperatura generan un espacio de confort donde las personas se desenvuelven mejor. Así en estos factores son tomados en cuenta tanto por Unwin en sus ya descritas preexistencias ambientales, donde el buen aprovechamiento de los factores climáticos ayuda a brindarle al usuario un mayor confort para un buen desempeño. Desde el enfoque antroposófico, los criterios bioclimáticos, así la luz solar y la ventilación del edificio son tomados en cuenta en el diseño de los programas, así orienta las edificaciones con vanos en dirección norte-sur, de modo que la

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luz del este ilumine completamente las aulas durante su uso, en especial en la mañana, y el PRONOEI (antes PIET) el cual estaría ocupado más tiempo durante todo el día orienta sus vanos norte-sur de modo que este iluminado todo el día, pero donde el sol no sea excesivo en especial para niños de tan temprana edad. Así, para la antroposofía, la conexión con la naturaleza es una condición fundamental para el buen desarrollo del niño, ello se puede ver en la propuesta del master plan de más del 70% área libre verde, de modo que esta condición sea cumplida y además se da debido a la necesidad de áreas verdes en un distrito con casi ninguna. También se evidencia la propuesta de Aynimundo de hacer de las escuelas los nuevos espacios públicos de los barrios con los cuales el usuario se pueda identificar. El criterio Ecológico del desarrollo sostenible, parte desde la concepción en la utilización de materiales de la zona, que vayan de acuerdo al lugar y sean económicamente accesibles para la población. Así, en San Gabriel Alto se utilizaron recursos de la zona como piedras, también se utilizó

arena y cemento conseguidos en las ferreterías cercanas. Las plataformas de los programas son propuestas debido a las características y consistencia del terreno se utilizando pequeños muros que contienen una plataforma de concreto armada y aislada sobre la cual se ha construido toda la edificación. La madera con la que estructuraría los espacios es madera de pino, la cual es más fácil ser renovable y brinda una atmosfera más cálida al espacio de las aulas. Como parte del proceso constructivo de la primera etapa surgiría la necesidad de la construcción de un patio para el PIET (ahora PRONOEI) en cual se utilizan los mismos criterios antes descritos y que se acoplaría al diseño y a la necesidad de la población. El patio tienen una plataforma de bloques de concreto con una estructura ligera de madera y policarbonato que de protección parcial contra la garúa de Lima, pero que al mismo tiempo permita el pase de luz natural. Así se observa como los factores climáticos han sido contemplados como parte de la propuesta de Plataforma Urbana y han sido aprovechados en beneficio de los usuarios.

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Av. José carlos Mariátegui

Av. José carlos Mariátegui

PRITE

Calle 7

Grifo “El Chinito”

PRITE

Grifo “El Chinito”

PRITE

PRITE Anfiteatro PRITE

PRITE

Calle 7

Calle Isidro Suárez

Anfiteatro PRITE

Calle Isidro Suárez

PRITE CRAEI PRONOEI

CRAEI PRONOEI Calle Mariscal Avelino Cáceres

Zona apta

Calle Mariscal Avelino Cáceres

para discapacitados

MASTER PLAN SAN GABRIEL ALTO

Área a conservar

> Las aulas se conectan directamente con la naturaleza.

Radio de seguridad

> Se aprovecha la pendiente del terreno en pendiente para la configuración de los espacios, utilizando plataforma de manera escalonada.

Áreas

0

5

10m

Zona apta

Límite del lote Fuente: para discapacitados

Área a conservar Áreas verdes Radio de seguridad 0

5

10m

Figura 23.  Master Plan verdes San Gabriel Alto

Límite del lote

Aynimundo. 2015.

Edición: Chávez, A. 2016.


INVIERNO 21 JUN

Radiación solar directa Radiación solar 0

1

indirecta

VERANO 21 DIC

3m

A

Figura 24.  Cortes San Gabriel Alto- recorrido solar y ventilación Fuente: Aynimundo. 2015.

> Las aulas estan durante clases.

iluminadas

todo

el

invierno

> Se ventilan las aulas mediante los vanos laterales.

Edición: Chávez, A. 2016. 0

B

B

A 1

3m


Sobrecimiento en concreto.

Sobreciemiento de piedra en el patio.

Muros y cubierta de madera.

1 > Se tuvo en cuenta la escala humana de la persona, de modo que fuese un espacio acogedor. > Los materiales utilizados son madera, piedra, concreto y acero. Se trata de usar la mayor cantidad de materiales de la zona y cercanos a lo natural.

0

1

4m


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10.3. LA FORMA La forma de un edificio se da por distintos factores en el proyecto como la forma del terreno, la orientación que se necesita por el asoleamiento, por lo materiales que se utilizan, por el uso que se le va dar a un espacio o por la espacialidad que se quiere producir o por las cualidades estéticas que se le dan a una u otra forma. Así, Unwin posee 3 conceptos sobre la forma del edificio tales como: Elementos Fundamentales de la Arquitectura, Elementos Variables de la Arquitectura y la Geometría.

Figura 25.  Fachada y materialidad San Gabriel Alto Fuente: Aynimundo. 2015. Edición: Chávez, A. 2016.

Unwin, define a los elementos fundamentales de la arquitectura como conceptos abstractos que nos permiten armar una composición de la cual está hecha la arquitectura. Así, en el caso de San Gabriel Alto los conceptos utilizados serían: Plataforma, se proponen 2 plataformas que ayudan a que el proyecto se adapte al terreno, además ayuda a diferenciar los espacios de padres y niños (PIET y PRITEs) de la de los profesores (CRAI). Generando un patio de reuniones para los profesores y brindándoles la mayor cantidad de áreas verdes recreativas a los niños y padres asistentes. Barrera, una reja perimétrica que resguarde el espacio de los niños, pero al que

mismo tiempo no genere un muro ciego hacia el entorno que genere mayor peligrosidad. Muros, todos los elementos que conforman los programas educativos son hechos en base a muros de madera, que le proporcionan calidez al espacio y sirven de soporte a la cubierta, la cual presenta una estructura de madera con asilamiento, que ayuda a mantener el confort térmico dentro del espacio. Los elementos variables de la arquitectura, son elementos que se perciben a través de los sentidos como la luz, la temperatura y el color. Así, en el caso de San Gabriel Alto la luz ha sido una prioridad en la propuesta por ello se proponen grandes vanos en todo el edificio, elemento que va variando mientras transcurre el día y determina la organización del proyecto se garantizando la iluminación durante todo el día sin necesidad de Luz eléctrica, contribuyendo así también a un menor gasto energético. La temperatura, es otro elemento tomado en cuenta, así para obtener un buen confort térmico, que proporcione una misma temperatura durante todo el día se propone una cobertura con aislamiento, una losa de concreto gruesa con recubrimiento en madera

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y muros de madera que mantengan a una temperatura estable el espacio y permitan así el buen desenvolvimiento de los niños. Además se eleva la cobertura unos centímetros para garantizar la recirculación del aire sea en verano o en invierno. La Geometría según Unwin, sirve para proporcionar los espacios en función del uso o significado que se le quiera proporcionar a la arquitectura. Asimismo, la forma cuadrada de las aulas obedece a un criterio de utilidad y también proporciona una percepción más horizontal de igualdad entre los usuarios y elementos del espacio, la disposición del ambiente no jerarquiza y proporciona una visual más abierta en el espacio. Además, entre los 2 cuadrados de las aulas de PRONOEI se encuentran los servicios higiénicos adaptados a las proporciones de los niños. En la parte frontal de ellos se genera un previo que funciona como un espacio de transición entre las aulas y el patio. Así, el patio de forma totalmente circular envuelve es el espacio de recreación y genera una percepción de contención mayor. La Antroposofía posee criterios de arquitectura orgánica, que obedece no 110

solo a un criterio formal de forma y función sino además trata de tomar en cuenta los factores anímicos y espirituales que le proporcionan los espacios al hombre. Así, en el caso de San Gabriel Alto, la forma cuadrangular del PRONOEI no podría decirse que se obedezca a un criterio antroposofico, puesto que por su forma renuencia a las formas rectas, el cuadrado no entraría dentro de las formas propuestas; sin embargo, la percepción de un espacio más horizontal con una mayor amplitud de la visual, entra dentro de los aspectos tomados en cuenta por esta, ya que la forma no sólo obedece a una función específica –en este caso de aula- sino también a un aspecto psicológico que toma al hombre como base de su fundamento y le permite desarrollarse adecuadamente de acuerdo a su etapa de desarrollo. La estructura que se hace evidente en toda la edificación, es parte de la noción orgánica para la cual un edificio debe asemejarse a la naturaleza, donde todo tiene una estructura que lo soporte. Además la relación directa con la naturaleza es parte de la propuesta en el Master Plan, que relaciona todos los programas con ella, tomando formas orgánicas para ello.

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Figura 26.  Planta aulas y patio San Gabriel Alto Fuente: Aynimundo. 2015. Edición: Chávez, A. 2016.


> El aula fue diseñada de modo que el profesor desde un sólo punto pudiera estar al tanto de su aula y la del profesor de al lado, en caso se ausentará, se forma un solo espacio. > En los esquemas de lado derecho se observa la diferencia de amplitud de visión entre un aula rectangular tradicional y el aula cuadrada proyectada.

0

1

3m

Aula Tradicional

Aula Propuesta


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0.80

2.90

Policarbonato 6mm

1.35

r=

20 5c m

Listones de madera 2”x3”

Listones de madera 2”x3”

Listones de madera 2”x3”

1.00

Piso de concreto 15cm Sardinel 15cm x 30cm

0,60

Adoquines 20cm x 10cm x 6cm

0.15

0.60

1.00

Figura 27.  Detalle constructivo cubierta Sn Gabriel Alto Fuente: Aynimundo. 2001. Edición: Chávez, A. 2016.

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Figura 28.  Patio Maria Mens Fuente: Chávez, A. 2016.


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10.4. Sistema Pedagógico

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El Programa No Escolarizado de Educación Inicial de San Gabriel Alto, es un programa al cual se le asignan promotoras y/o profesoras con una formación regular brindada por el estado, por ello se circunscribe al sistema tradicional proporcionado por el Ministerio de educación. San Gabriel Alto ha recibido talleres que sirven de asesoría para: Padres y niños, talleres de capacitación para maestros, talleres de arte, etc. Que les proporcionaron otra perspectiva tanto a los padres como a los profesores sobre cómo se debe ejercer la enseñanza de la educación.

En este PRONOEI la coordinadora Angela Casas, manifiesta que la noción de la utilización del juego como base del aprendizaje, que se ha descrito anteriormente, forma parte de lo esencial de las asesorías que se les brinda a los profesores, es algo que practica constantemente en San Gabriel Alto. Así, a los niños no se les deja ninguna clase de tarea, pueden jugar libremente, las actividades que se realizan van de acuerdo a los que se observa el niño desea y tratando siempre de desarrollar la autonomía (Casas, 2016).

Las docentes incluyen nociones de democracia, respeto y gestión en los profesores. Buscan su desarrollo no sólo académico sino un desarrollo integral del niño, preparándolo para la vida. La preparación que se da en esta etapa de desarrollo del niño utiliza el juego como base fundamental, para que el niño pueda desarrollarse más autónomamente, además se trabaja junto con la madres de familia, enseñándoles a respetar el espacio de su hijo y trabajando el desapego para que sus siguiente etapa escolar el Inicial puedan desenvolverse y ser el cambio sea más natural y menos forzoso.

Al mismo tiempo, el trabajo se da en conjunto con el niño y la madre, así se impulsa a las madres a desarrollar la observación mediante unos cuadernos que llenan con las actividades de su hijo y registrando sus pensamientos acerca de ello. En las imágenes de al lado se observan las imágenes de los cuadernos que llevan las madres sobre sus hijos diariamente donde registran su progreso. Este enfoque hace que el involucramiento de los padres con su hijo sea mayor, además trata de brindar nociones de democracia y respeto que expandan no sólo en la familia sino en todo el ámbito de la comunidad.

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Figura 29.  Carátula de cuaderno de una madre de San Gabriel Alto Fuente: Chávez, A. 2016.

Figura 30.  Interior de cuaderno de una madre San Gabriel Figura 31.  Fuente: Chávez, A. 2016.

Figura 32.  Interior, se observa el registro del progreso de los niños Fuente: Chávez, A. 2016. Taller de Investigación, FAU, PUCP.

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10.5. CONCLUSIONES

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La arquitectura educativa que se desarrolló en este proyecto buscó incluir criterios tanto de Arquitectura (U), Antroposofía (A) como de Sostenibilidad (S). Se constituye como un ejemplo de cómo un proyecto puede ser ejecutado en conjunto con la comunidad, adecuado al lugar, de alta calidad y de bajo presupuesto. Con la colaboración de la población interesada, el arquitecto puede trabajar con la comunidad brindando los conocimientos técnicos necesarios para llevar a cabo un edificio pertinente.

Así, se puede observar como el usuario se torna un actor activo en la gestión del proyecto, en este barrio la participación, tanto de las profesoras y promotoras en la gestión del proyecto así como el papel de los padres de familia en el momento de los talleres y el acondicionamiento del lugar fueron cruciales para la culminación del edificio. Además, esto sirvió como experiencia para que los participantes del proceso se sientan capaces de poder gestionar por ellos mismos el resto del proyecto.

Los talleres brindados por el programa pedagógico de Aynimundo han dado buenos resultados con las profesoras y promotoras, las cuales en aras de brindar una mejor enseñanza a las madres e hijos ponen en práctica los conocimientos adquiridos en estos talleres, promoviendo así una educación más igualitaria, donde el niño es libre y va desarrollando sus capacidades de acuerdo a su propio crecimiento. Enseñan a los padres a respetar el espacio de su hijo, promoviendo así una cultura de democracia que puede generar un cambio no sólo en las familias sino en toda la comunidad.

En la actualidad, se ha construido el aula del PRONOEI y la plazuela María Mens por razones de presupuesto; sin embargo, el Master Plan parece que va poder ser realizado, ya que al haberse propuesto como un proyecto por etapas, el Ministerio de Educación lo señalo como un proyecto factible, y esto gracias a las gestiones de la comunidad que aún siguen presionando para que se culmine y pueda ser un Proyecto Piloto para la Atención Integral de la Primera Infancia. El lugar, es un elemento inherente a la arquitectura, por ello sus condicionantes deben estar contempladas en la propuesta, puesto que ello dependerá

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el éxito del edificio. Así, en San Gabriel Alto, las condicionantes del terreno en pendiente se usaron en favor del edificio, proponiendo el programa en distintas plataformas y evitando así el movimiento de tierras. Además, se tomó en cuenta el riesgo sísmico que existe por ello se proyectó en un terreno que no estuviera en riesgo en caso se presentase y para ello también se propusieron que los programas funcionaran aisladamente en la parte de cimentación, proyectando una losa estructural que brinde mayor seguridad. Las condicionantes climáticas, se tomaron en cuenta según el recorrido solar y la ventilación necesarios para responder al lugar.

Página posterior: Figura 33.  Interior de aula del PRONOEI Fuente: Chávez, A. 2016.

La forma del edificio, como se observó anteriormente, para Unwin, tiene un enfoque más formal, simbólico y atmosféricos, analizando al edificio por los elementos que lo componen y no tanto a través del usuario. Por el contrario, la antroposofía además de la forma del edificio trata de tomar en cuenta cómo el espacio influye también en el confort y desarrollo del niño en el espacio. En San Gabriel estos criterios formales se utilizan en favor del proyecto y con ello se logra un proyecto que se diseña en base a

diversos factores que van aclarando su pertinencia y factibilidad para la comunidad, de quien toma sus deseos y necesidades y los traduce en arquitectura por y para los niños y su comunidad. Éstos conceptos ayudan a diseñar y definir un espacio, el cual en éste proyecto en particular está muy relacionado a las necesidades específicas de niños de 0-3 años, en un contexto tan particular como el del barrio José Carlos Mariátegui, donde más de 1500 familias son beneficiadas y por tanto, con el uso adecuado de sus elementos logra constituirse en una excelente edificación educativa que logre su cometido en ser una herramienta para el buen desenvolvimiento del niño. Además, cabe mencionar la alianza exitosa que se logró entre la comunidad, la UGEL, gracias a la gran motivación de la coordinadora encargada y la ONG Aynimundo, puesto que permitió concluir el proyecto en sólo 6 meses, de manera efectiva y práctica. Influyendo no sólo en que el espacio educativo sea percibido como necesario sino también se presenta como el punto de inicio de una regeneración barrial.

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11. IEI VIRGEN DEL BUEN PASO

Figura 34.  Vista al interior de un aula. Padres y niños celebran cumpleaños de auxiliar. Fuente: Chávez, A. 2016.

La actual Institución educativa inicial (IEI) Virgen María surge a partir de la iniciativa de los dirigentes, promotoras y algunos padres de familia, que ya conocían el trabajo de Aynimundo. El programa educación y cultura inclusiva de Aynimundo, se encontraba dictando talleres a niños y niñas junto con las madres desde el año 2007 por una duración aproximada de 2 años. La institución en un inicio contaba con 1 salón de PIET (Programa de atención y educación de la primera infancia) (0-3 años) y 3 salones de PRONOEI (Programa escolarizado de educación inicial) los cuales funcionaban en ambientes deteriorados, construidos por la comunidad hace muchos años de manera precaria, los cuales estaban a punto de colapsar. Actualmente funciona como centro educativo inicial. Este cambio se dio a partir del reconocimiento durante el gobierno de Ollanta Humala, el cual no se hubiera producido sin la construcción. La propuesta del proyecto fue la de mejorar las condiciones educativas de los niños y niñas de 0 a 5 años de la comunidad Ampliación Virgen del

Buen Paso. La idea de este proyecto es dotar de nuevos espacios para los niños y niñas de esta comunidad en condiciones apropiadas para su educación. El proyecto final cuenta con cuatro aulas equipadas con servicios higiénicos, un espacio administrativo con dirección y sala de profesores, un auditorio, servicios higiénicos públicos, una concha acústica y su respectiva gradería. Estos dos últimos servirán de centro de reuniones para los vecinos de la zona, o para la realización de presentaciones propias de las actividades de los niños y niñas. Parte del financiamiento se logró gracias a los programas de Núcleos Ejecutores, un programa del gobierno de Alan García, contaban con el apoyo de Fondo de Cooperación para el Desarrollo Social (Foncodes) y el Ministerio de Economía y Finanzas. Además, la fundación “Wings of Support”, fue un gran apoyo para poder conseguir recursos para el financiamiento del Expediente Técnico Completo del proyecto y así desarrollar un proyecto en común con la comunidad, recogiendo sus expectativas y sueños a futuro.

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Ana Sofía Chávez Villar

11.1. EL USUARIO El grado de vinculación que tienen los usuarios con una intervención arquitectónica es una característica esencial para que el proyecto funcione. Para Unwin, esto es lo que él denomina como Identificación con el lugar. La participación tanto en el diseño como en la materialización del edificio hace que el edificio sirva verdaderamente, por ello es determinante para que un proyecto sea verdaderamente comprendido y apropiado por la comunidad. La participación por parte de los usuarios se dio desde un inicio, primero en la gestión de los recursos, a través del programa de núcleos ejecutores, con el cual la comunidad pudo financiar la construcción. Para la Antroposofía, proyectar según las necesidades del hombre es esencial. El programa educativo responde a la necesidad de la comunidad de tener un mejor ambiente para sus hijos que sea adecuado al lugar. Además, la participación con los padres, madres, dirigente s y niños con los cuales Aynimundo se trabajaro talleres, donde las personas expresaban su interés en el proyecto, sus deseos y anhelos para con sus hijos. Aynimundo, elaboraría un anteproyecto en base a los deseos y necesidades de la comunidad que 122

luego sería aprobado en una asamblea con la misma. Además, la comunidad fue la responsable directa de la obra, y Aynimundo ejerció como consultor durante la construcción misma del proyecto. El aspecto social del desarrollo sostenible, se evidencia desde la concepción del proyecto interviniendo en una zona periférica de Lima, incluyendo a las personas del lugar y brindándoles apoyo. De igual forma, la mejora de la condición del barrio es evidente, puesto que antes al ser un terreno baldío, era una zona peligrosa de peleas entre pandillas, y ahora es un punto de aprendizaje y reunión. Además el colegio tiene la política de abrir sus puertas a la comunidad los sábados. Así se evidencia la fuerte relación que se logró con la comunidad y además se volvió un lugar de identificación del barrio, que lo revitalizó y mejoró su calidad de vida. Un lugar que todos utilizan y se involucran en su mantenimiento y protección, una muestra de ello, son las constantes actividades que se dan para las mejoras del colegio (Cortes et. al., entrevista personal, 2016).

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Figura 35.  Imagen de padre participando de la construcción. Fuente: Aynimundo. 2008.

Figura 36.  Arq. Verónica reunión con niños Fuente: Aynimundo. 2008.

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Ana Sofía Chávez Villar

Losas deportivas Mercado Posta médica PLANO DE UBICACIÓN > > > >

124

No No La La

existen existen mayoría mayoría

espacios recreativos a menos de 200 m. equipamientos educativos cercanos, de parques se encuentran traspasando la Av. San Juan. de áreas libres son losas deportivas para el fútbol.

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IE Virgen María Parques Vías de conexión zonal 0

50

100 m

Vías de conexión distrital


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11.2. EL LUGAR El colegio se encuentra ubicado en Pamplona Alta en el distrito de San Juan de Miraflores, en un terreno casi cuadrado con 4 frentes: la calle 6 al noroeste por donde se ingresa, la calle 7 al sur- este que da hacia la cerro, la calle 1 al sur- oeste y la calle 2 al sur-este son sus laterales, las cuales están frente a viviendas. El terreno del cual se disponía es un terreno en pendiente con una diferencia de 6.50 m entre la calle 6 y la calle 7. De un área de 1536m2. Es una zona de viviendas de densidad baja de uso mixto: vivienda- comercio o vivienda- taller sin ningún equipamiento cercano.

Figura 37.  Plano de ubicación Fuente: Chávez, A. 2016.

El lugar donde se proyecta un edificio es un elemento inherente a cualquier proyecto arquitectónico, por ello existen condicionantes que caracterizan un lugar, las cuales con las cuales con la habilidad del arquitecto pueden ser aprovechadas en el proyecto. Así, para Unwin, esto se denomina Aprovechamiento de las Preexistencias Ambientales, en el caso de esta Institución Educativa Inicial esto se observa al tomar en cuenta la preexistencia del terreno en pendiente. Así, el proyecto se adecua a la pendiente del terreno utilizando plataformas para generar la zona del patio y las aulas, además se proyecta un anfiteatro y el

programa del comedor (ya existente) de modo que funcionan como muros de contención de la tierra en la parte más pronunciada de la pendiente, aprovecha la inercia térmica de la tierra de modo que la oscilación térmica se estabiliza. Además, la preexistencia de los servicios fue determinante, puesto que al estar ubicado en la periferia de Lima, los servicios de agua y desagüe aún no están disponibles, y al ser este un programa educativo los servicios higiénicos son esenciales por ello, se plantea un sistema de desagüe que funciona con biodigestor que garantice un buen sistema sanitario, puesto que de una buena limpieza e higiene de estos espacios dependerá la salud de los niños y además, pueda tratar las aguas servidas de todo el complejo y sirva la vez para regar las áreas verdes que se proponen (Aynimundo, archivo de la organización, 2015). Para la Antroposofía con los criterios bioclimáticos, así la luz solar y la ventilación del edificio son tomadas en cuenta en el diseño de los programas, así se disponen las aulas con orientación este-oeste de modo que el ingreso de luz esté garantizado durante todo el año y al mismo tiempo se genera una cubierta que los proteja de cualquier posible exceso de luz solar. La cubierta de

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Ana Sofía Chávez Villar

madera se eleva unos centímetros sobre los muros de modo que la ventilación cruzada sea efectiva durante el año y así las corrientes de aire no les den directamente a los niños en el aula, en la parte más alta de la cubierta se construyó un claraboya para una mejor ventilación e iluminación del lugar. Adicionalmente, para la antroposofía, la conexión con la naturaleza es una condición fundamental para el buen desarrollo del niño, ello se puede ver en la propuesta del master plan de más del 50% área libre verde, se puede observar cómo se generaba una alameda en la Calle 6 de ingreso con mucha vegetación que proporcionaba amortiguamiento y protección para los niños, además de enfatizar su relación con la naturaleza que tanto se busca al proyectar desde la antroposofía. El colegio fue proyectado con la idea que pudiese ser no sólo un colegio sino también servir como espacio público del barrio. El criterio Ecológico del desarrollo sostenible, parte desde la concepción en la utilización de materiales de la zona, que vayan de acuerdo al lugar y sean económicamente accesibles para la población. Así, en Virgen María del Buen Paso se utilizaron recursos de la zona como piedras, también se utilizó arena y cemento 126

conseguidos en las ferreterías cercanas. Las plataformas de los programas son propuestas debido a las características y consistencia del terreno se utilizan plataformas de concreto armada y aislada sobre la cual se ha construido toda la edificación. Se reutilizan las construcciones existentes y propuestas para su recuperación y reciclaje: caso del comedor popular y de los antiguos salones de clases.Se utilizan la cubierta y los muros de madera con asilamiento en su interior, así en invierno evitan la pérdida de calor y en verano el ingreso de calor se ralentiza garantizando el aislamiento térmico apropiado para el buen desenvolvimiento de las clases durante el año. El uso de un patio en centro con vegetación proporciona sombra y refrigeración del ambiente y también una relación directa con la naturaleza. Este proyecto utiliza adecuadamente sus recursos, utilizando la mayor cantidad de materiales de la zona, aprovechado la pendiente y utilizando materiales que generen un bajo impacto en el ambiente como madera. Se observa como los factores climáticos han sido contemplados como parte de la propuesta de Plataforma Urbana y han sido aprovechados en beneficio de los usuarios.

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Figura 38.  Master Plan Virgen del Buen Paso Fuente: Aynimundo. 2008. Edición: Chávez, A. 2016.


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Calle 1

Dirección

Auditorio vigilancia

Comedor Aula 1

Calle 7

Calle 6 Aula 2 Concha acústica

Aula 3

Aula 4

Calle 2

MASTER PLAN IE VIRGEN MARÍA >Aproximadamente el 50 % es área verde. >El master plan contempla brindar espacio público al barrio mediante el diseño de una alameda que sirve de transición entre las viviendas, la pista y el colegio.

Zona apta

para discapacitados

Área a conservar Áreas verdes 0

5

10m

Límite del lote

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Ana Sofía Chávez Villar

NPT

+4.65

Calle 1

Calle 2 NPT

+0.60

NPT

+0.50 NPT

Aula 4

NPT

±0.00

+0.15

NPT

+0.15

Dirección

Patio

Corte A-A

NPT

NPT

NPT

+5.60

+5.95

+4.15

NPT

NPT NPT

Calle 6

NPT

+0.10

NPT

-0.50

+0.50

+4.00

NPT

Calle 7

+0.50

±0.00

NPT -1.00

SS.HH

Patio

Aula 1

Alameda

Corte B-B

NPT

NPT

+8.00

+5.50

NPT

±0.00

Concha Acústica

±0.00

Patio

Alameda

Corte C-C

> Las aulas naturaleza. B

conectan

directamente

> Aprovecha la inercia térmica

128

con

la

> Se aprovecha la pendiente del terreno en pendiente para la configuración de los espacios, utilizando plataforma de manera escalonada.

-1.00

B

se

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Figura 39.  Cortes Generales de Virgen del Buen Paso Fuente: Aynimundo. 2008. Edición: Chávez, A. 2016.


NPT

La dimensión humana de la arquitectura educativa

+4.15

NPT

NPT

+0.10

NPT

NPT

+4.15

+0.10

Warmolt Lameris y la O.N.G. Aynimundo. Lima, 2001 - 2016.

+2.56

NPT ±0.00

INVIERNO 21 JUN

NPT

NPT

NPT

+2.56

+4.15

+0.10

NPT

+0.10

NPT ±0.00

NPT

INVIERNO 21 JUN NPT

NPT

+2.56

+4.15

+0.10

NPT

+0.10

NPT ±0.00

NPT

+2.56

VERANO 21 DIC Radiación solar directa NPT

Radiación solar 0

1

indirecta

+0.10

NPT

+0.10

NPT ±0.00

VERANO 21 DIC

4m

NPT

NPT

+4.15

NPT

+3.00

NPT

NPT

+3.00

+0.10

NPT ±0.00

NPT

Figura 40.  Corte aulas - recorrido solar y ventilación Fuente: Aynimundo. 2008. Edición: Chávez, A. 2016.

+4.15

+0.10

> Las aulas estan durante clases.

NPT ±0.00

iluminadas

todo

el

B

invierno A

A

> Se ventilan las aulas mediante los vanos laterales y la claraboya.

0

1

3m

B

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Sobrecimiento en concreto

Techo de calamina + estructura de madera

NPT

+4.15

NPT

NPT

NPT

Vanos de madera

+4.15

+3.00

±0.00

NPT

±0.00

> Se tuvo en cuenta la escala humana de la persona, de modo que fuese un espacio acogedor. > Los materiales utilizados son madera, piedra, concreto y acero. Se trata de usar la mayor cantidad de materiales de la zona y cercanos a lo natural.

1

130

0

1

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3m


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11.3. LA FORMA La forma de un edificio se da por distintos factores en el proyecto como el terreno, la orientación, por los materiales que se utilizan, por el uso que se le va dar a un espacio o por la espacialidad que se quiere producir o por las cualidades estéticas que se le dan a una u otra forma. Así, Unwin posee 3 conceptos sobre la forma del edificio tales como: Elementos Fundamentales de la Arquitectura, Elementos Variables de la Arquitectura y la Geometría.

Figura 41.  Fachada y materialidad de Virgen del Buen Paso Fuente: Aynimundo. 2008. Edición: Chávez, A. 2016.

Los Elementos Fundamentales de la arquitectura utilizados en éste proyecto vendrían a ser la barrera o muro, la cubierta y las aberturas y las plataformas. La barrera o muro en este proyecto se utiliza como forma de protección para los niños, un muro perimétrico que rodea el espacio escolar. Las plataformas que constituyen el patio, sirven para adecuarse a la pendiente del terreno, también funcionan para darle una mayor preponderancia al espacio de reunión central, donde todas las aulas convergen y junto con el anfiteatro envuelven el espacio y le dan sentido de unidad, es el lugar que guarda mayor relación con la práctica de la euritmia, puesto que es adecuado para

el movimiento que se da el interior de un espacio para niños, y donde se pueden sentir en libertad. Además los muros de las aulas funcionan como soporte de las cubiertas hexagonales que se propusieron para las aulas. Las aberturas son utilizadas con distintos ritmos, generando distintas sensaciones según el lugar donde se encuentren, en el muro perimétrico por ejemplo generan un calado de modo que la relación con la calle no se pierda, además en las aulas se utilizan unos grandes vanos con grandes ventanales que permiten una relación directa con el exterior. Cada elemento cumple con su finalidad, así los muros encierran y protegen, las plataformas elevan un lugar especial y las cubiertas protegen de los rayos solares y la lluvia, y en conjunto forman lo se llama el espacio arquitectónico. Los Elementos variables de la arquitectura son percibidos por nuestros sentidos, pueden cambiar de acuerdo al lugar donde esté ubicado el proyecto. Así, en el caso de institución Virgen del Buen Paso, la luz es una elemento esencial para su funcionamiento, así por las mañana los rayos solares caen indirectamente

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y puesto que las aulas están orientadas de forma que le dan la espalda al sol directo, pueden estar abiertas todo el día sin preocuparse por el exceso de los rayos solares. La luz ingresa tanto por las ventanas como por el lucernario en el medio de la cubierta, proporcionando gran luminosidad y una atmósfera agradable para los niños. La Geometría según Unwin, ayuda a proporcionar los espacios en función del uso o significado que se desee en un diseño. Así, la forma hexagonal, es la una forma que d ala sensación del círculo, obedece a un criterio de utilidad y también proporciona una percepción más horizontal de igualdad entre los usuarios y elementos del espacio, la disposición del ambiente no jerarquiza y proporciona una visual más abierta en el espacio. Además, entre los 2 aulas hexagonales se encuentran los servicios higiénicos adaptados a las proporciones de los niños y que por la disposición permite que al ser colocados uno al costado del otro se aprovecha para los servicios higiénicos, los cuales además al estar colocados de esta forma permiten que el profesor pueda visibilizar donde están los niños todo el tiempo. En 132

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la entrada de las aulas se genera un espacio previo techado intermediario entre las aulas y el patio. Los lados del aula que coinciden entre una y otra se aprovechan para generar unas mamparas intermedias, de modo que en caso sólo haya un profesor en el aula, pueda controlar ambas con sólo abrir las mamparas. Las formas ideales que se utilizaron en éste proyecto fueron el cuadrado para el muro perimétrico y el hexágono para las aulas. Todo se diseñó de forma proporcionada entre la escala y el uso de todos sus componentes.

Figura 42.  Imágenes de maqueta del proyecto Fuente: Aynimundo. 2009.

Para la Antroposofía posee criterios de arquitectura orgánica, que obedece no solo a un criterio formal de forma y función sino además trata de tomar en cuenta los factores anímicos y espirituales que le proporcionan los espacios al hombre. Al momento de proyectar este colegio se tomaron en cuenta las necesidades de los niños que serían educados, el uso de un hexágono es algo muy adecuado por la etapa de desarrollo donde se encuentra el niño, así esta forma no sólo se deja que la energía fluya a través libremente, sino que permite que el profesor se ubique al centro del aula, de modo que los niños puedan visualizarlo de todos lados, así como él a ellos.

Además la aberturas mediante los amplios ventanales que se construyeron se debe a no sólo a la necesidad de una mejor iluminación, sino también a la necesidad, según la antroposofía, de que los niños tengan una mayor relación con el exterior y también esta forma es parte de la pedagogía, puesto que se cree que el profesor debe ser capaz de generar interés por parte de sus alumnos sin necesidad de encerrarlos en un ambiente lúgubre como las aulas regulares, sino garantizar el aprendizaje del niño mediante su propia curiosidad. El patio de formas totalmente orgánicas, permite el flujo de energía, ya que se adecúa al movimiento que tendrá lugar dentro por parte de los niños y cómo se dijo anteriormente se convierte en el punto de convergencia de todo el proyecto. Así, se evidencia la estructura, el cómo se apoyan las viguetas en las vigas y éstas su vez en la columnas. Se trata de romper con las formas rígidas que usualmente se utilizan en las aulas se generan los hexágonos, que no amerita grandes costos, siendo más adecuado al lugar y al uso que se le va proporcionar, ésta forma garantiza una mayor atención por parte del niño al profesor.

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Figura 43.  Vista interior del aula hexagonal Fuente: Chávez, A. 2016.

Figura 44.  Vista a traves de las aulas Fuente: Chávez, A. 2016.

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La dimensión humana de la arquitectura educativa

1,25

Warmolt Lameris y la O.N.G. Aynimundo. Lima, 2001 - 2016.

0

1

3m

Figura 45.  Planta aulas Virgen del Buen Paso Fuente: Aynimundo. 2008. Edición: Chávez, A. 2016.

> El aula fue diseñada de modo que el profesor desde un sólo punto pudiera estar al tanto de su aula y la del profesor de al lado, en caso se ausentará, se forma un solo espacio. > También permite poder estar al tanto del baño de niños. > En los esquemas de lado derecho se observa la diferencia de amplitud de visión entre un aula rectangular tradicional y el aula hexagonal proyectada.

Aula Tradicional

Aula Propuesta

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Silicona Policarbonato e=1 cm

30°

Estructura de madera para claraboya de sección 8"x2"

0,03

Ventilación

Cobertura de Fibraforte

Madera de 7" x 1/2"

Viga de fierro 7" x 2"

Fibr

ablo

ck 2 "

Viguetas de madera 7" x 2"

Perno de anclaje 0,60

Plancha metal de 8 mm

Figura 46.  Detalle constructivo cubierta Fuente: Aynimundo. 2001. Edición: Chávez, A. 2016.

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Arandela

15°

Viga secc I 6" x 6"

Listones de madera 2" x 1"

Figura 47.  Interior del aula donde se ve la cubierta Fuente: Aynimundo. 2001.


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11.4. Sistema Pedagógico El programa educativo de la institución educativa Virgen María pertenece al sistema regular, programa del estado que se circunscribe al sistema proporcionado por el Ministerio de educación. Así, la labor de Aynimundo en esta institución fue la de brindar asesoría y capacitación, la cual se llevó a cabo durante 2 años previos a la construcción y también al finalizar la obra, mediante talleres como: Padres y niños, talleres de capacitación para maestros, talleres de arte, etc. Que les proporcionaron otra perspectiva tanto a los padres como a los profesores sobre cómo se debe ejercer la enseñanza de la educación. Los talleres con los maestros tratan de capacitar y actualizar sus metodologías de enseñanza, dándole énfasis en el enfoque inclusivo, brindándoles recursos para democratizar el aula y técnicas para el desarrollo de la educación a través del arte por medio de la expresión libre y creativa. Las docentes incluyen nociones de democracia, respeto y repartición de tareas desde que los niños tienen 4 años, por que buscan su desarrollo no sólo académico sino buscan un desarrollo integral del niño, preparándolo para la vida. 138

Se les asesora mediante 2 tipos de talleres donde se promueve la identidad, trabajando con el arte, tratando de fomentar la identidad de grupo, el sentido pertenencia en un espacio; y la participación, donde trabajan los problemas que afectan a todos y como se le debe dar solución. Así, mediante el juego y el arte se trata de ser un elemento de cambio. Luego se ven grandes resultados, pues los niños logran integrarse mejor, además de ser capaces de tener conciencia de su persona desde muy pequeños y por tanto tienen mayor seguridad en sí mismos. Una base fundamental de enseñanza aplicada en este inicial es el juego, mediante el juego se promueve el buen desarrollo del niño, puesto que le permite desarrollarse más autónomamente y practicar además la resolución de conflictos. Además, con los padres de familia se brindaron talleres donde se les enseño a tener respeto a sus hijos promoviendo el diálogo y el respeto. De esta forma los niños son capaces desenvolverse en un ambiente más armónico tanto en el colegio como en la casa, resolviendo conflictos mediante el diálogo , fomentando una cultura de paz.

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Figura 48.  Profesoras del inicial en inauguración Fuente: Aynimundo. 2009.

Figura 49.  Padres de familia y niños celebrando cumpleaños de auxiliar. Fuente: Chávez, A. 2016.

Figura 50.  Muro en el inicial que muestra todo el proceso del proyecto. Fuente: Chávez, A. 2016.

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11.5. Conclusiones

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La arquitectura educativa que se desarrolló en este proyecto incluye criterios tanto de Arquitectura (U), Antroposofía (A) como de Sostenibilidad (S). Se constituye como un ejemplo de cómo un proyecto puede ser ejecutado en conjunto con la comunidad, adecuado al lugar, de alta calidad y de bajo presupuesto. Trabajando con la población interesada el arquitecto puede brindar la asesoría necesaria para que se puedan desarrollar proyectos de ésta índole.

Así, se puede observar como el usuario se torna un actor activo, ser los gestores y supervisores del proyecto les brindo confianza y resilencia. Sin embargo, se debe observar que el programa de Núcleos Gestores, el cual contaba con el apoyo de Fondo de Cooperación para el Desarrollo Social (Foncodes) y el Ministerio de Economía y Finanzas quienes eran responsables de financiar las obras directamente con los representantes de la comunidad.

Sobre el sistema pedagógico que se ejerce en el inicial de Virgen María, cabe recalcar que a pesar de estar circunscrito al sistema de escuela tradicional, el interés propio dado por la directora y las docentes muestran que se pueden ir incluyendo cambios en la forma de ejercer la enseñanza. Los talleres brindados por el programa pedagógico de Aynimundo han dado buenos resultados con las profesoras y auxiliares, las cuales en aras de brindar una mejor enseñanza hijos ponen en práctica los conocimientos adquiridos en estos talleres, promoviendo así una educación más igualitaria y así una cultura de democracia que puede generar un cambio no sólo en las familias sino en toda la comunidad.

Sin embargo, no se brindó la debida supervisión por parte de estos organismos, por que se proponía que los mismos usuarios fueran los ejecutores del proyecto y los responsables del presupuesto que se les otorgaba. Dando así una mayor capacidad de gasto al estado, pero incrementando la posibilidad de malos manejos. Cosa que lamentablemente ocurrió en el transcurso de la obra y por lo cual hasta ahora el ingeniero que fue responsable y una pobladora siguen en juicio. Una razón por la que la obra se paralizo un tiempo y algunos materiales se malograron, lo cual se tradujo en pérdida del presupuesto y no se alcanzó a desarrollar todo el proyecto (Cortes et. al., entrevista personal, 2016).

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Sin embargo, el gran impacto que ha tenido la construcción de esta escuela a nivel barrial es sobrecogedor, puesto que ha servido como piedra base para la gestión de varios proyectos de mejoramiento del entorno urbano por parte de los dirigentes y la comunidad. Así, la escuela funciona como elemento dinamizador de actividades, lugar de reunión y símbolo de identificación de la zona. Los criterios de Lugar, como Aprovechamiento de las Preexistencias y la utilización de criterios bioclimáticos, han contribuido generando confort para sus usuarios así como un menor impacto ambiental en la zona, concretándose en espacios de calidad que tienen un bajo impacto en el ambiente. Gracias a estos criterios se logra una propuesta adecuada al lugar, que consigue manejar las distintas variables a su favor, respondiendo a las condicionantes particulares de Virgen del Buen Paso, como el hecho de estar asentado en un terreno en ladera con suelo arenoso, y por ello haber proponiendo plataformas que se adecuan a la pendiente bridándole más estabilidad. Se tomó en cuenta el riesgo sísmico que existente para ello se propusieron que

los programas funcionaran aisladamente en la parte de cimentación, proyectando una losa estructural que brinde mayor seguridad. Las condicionantes climáticas, se tomaron en cuenta según el recorrido solar y la ventilación necesarios para responder al lugar. La sostenibilidad se entiende como la búsqueda un mejor futuro para las nuevas generaciones, logrando un buen aprovechamiento de los recursos de la naturaleza y el beneficio pueda llegar a todos. Es por ello, que tanto en el diseño como en la construcción de éste proyecto se puede aplicar este concepto. Partiendo del objetivo inicial el cual era mejorar las condiciones de un colegio en una zona de bajos recursos, así como la participación de la comunidad, la cual ayudo no sólo a gestionar el proyecto yendo a las entidades pertinentes, sino que participó en la misma construcción de las edificaciones, sacaron escombros, limpiaron la maleza, trajeron materiales (piedras de la zona, donaciones), participaron del diseño del proyecto, dibujando y hablando sobre qué era lo que deseaban para la escuela de sus hijos.

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Además, este proyecto utiliza adecuadamente sus recursos, utilizando la mayor cantidad de materiales de la zona, así como aprovechando la pendiente y empleando materiales que generen un bajo impacto en el ambiente como madera. Se reutilizan las construcciones existentes y propuestas para su recuperación y reciclaje como en el caso del comedor popular y de los antiguos salones de clases. La forma del edificio se da debido a los multiples factores que el proyectista toma en cuenta para componer su propuesta. Así, los elementos fundamentales como los variables de la arquitectura en conjunto forman un conjunto de conceptos que nos ayudan a relacionar varios factores como luz y temperatura al de muro o abertura. Éstos conceptos sirven como elementos para diseñar y definir un espacio, el cual en éste proyecto en particular está muy relacionado a las necesidades específicas de niños en edad temprana y por tanto, con el uso adecuado de sus elementos logra constituirse en una excelente edificación educativa que logre su cometido en ser una herramienta para el buen desenvolvimiento del niño. 142

La geometría en este proyecto hace que se perciba el espacio como un lugar donde todos las personas son iguales, donde la libertad es lo que prima. Las formas hexagonales de las aulas, circunscritas a la forma rectangular de los límites de la institución componen el espacio y lo organizan según el uso. La geometría se encuentra en todo lo que se conoce, no sólo en dibujos de fachadas o en planta sino también se halla en los materiales y en la forma de las estructuras. Además, las formas orgánicas del patio y los programas en conjunto permiten la fluidez del espacio. Por ello, se plantean formas que en conjunto funcionen como un organismo vivo con estabilidad y equilibrio. Finalmente, cabe mencionar que la gran capacidad de gestión que posee la comunidad de Virgen del Buen Paso, puesto que conocen el funcionamiento de la vida política del distrito y saben cómo gestionar el apoyo de los funcionarios. Así, la gran capacidad de gestión de los dirigentes locales, quienes poseen mucha fuerza y vehemencia en lo que hacen. Así si se organizan para conseguir algo de su interés, es muy factible que lo logren.

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Imagen posterior Figura 51.  Vista a patio de colegio Virgen María. Fuente: Chávez, A. 2016.


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12. Colegio Ramiro Prialé

Aynimundo a través del Programa Educación y Cultura Inclusiva, brindaba talleres a profesores y alumnos desde el año 2007. Aynimundo realizo en este colegio 2 intervenciones: el aula de arte y el patio temático. Así, el proyecto del Aula de Arte, surge por iniciativa de varias personas, entre ellas la subdirectora de primaria y sus docentes quienes años atrás han soñado con contar con un aula de arte, donde sus alumnos puedan tener un espacio para hacer manualidades, cerámica, dibujo y pintura, etc. y gozar de una educación orientada a la formación a través del arte.

Figura 52.  Vista Patio Temático Ramiro Prialé Fuente: Chávez, A. 2016.

Este ambiente se ubicó frente al patio temático, el cual se gestionó de manera rápida debido a la oportunidad que se surgió cuando el Estado mostro interés en implementar una losa deportiva en la institución educativa, sin embargo, la dirección de ese momento determino que la necesidad de los niños era distinta, por lo cual propuso que sea un patio temático.

Un patio temático es un espacio donde los niños aprenden las reglas de seguridad vial y donde se les enseña la importancia de respetarlas para evitar accidentes, hay juegos recreativos, espacios de cultivo como bio-huertos, es un espacio donde los niños aprenden mediante la experiencia. Así es como la dirección se contacta con Aynimundo y solicita ayuda para poder hacer una contrapropuesta al estado y proponerles ésta nueva idea. Aynimundo asume el reto por el compromiso que posee de brindar a los niños espacios de recreación y aprendizaje de calidad. Para hacer partícipes a los usuarios se hicieron talleres con los profesores y niños, para poder conocer así, sus anhelos y aspiraciones para con el proyecto. Luego se realizó un anteproyecto donde las ideas de todos los usuarios tanto niños como adultos fueron consideradas, con las cuales se trató de dar forma al proyecto. Posteriormente, la idea fue presentada y aceptada por

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parte de estado debido al cambio cualitativo que les brindaba a los niños. En el transcurso de los primeros meses del 2011 hubo cambios en la normativa del estado y no fue posible continuar con las gestiones para el patio temático, por no encajar dentro del nuevo esquema. Al tratarse de una inversión estatal a nivel educativo, el proyecto fue derivado a Oficina de Estructura Educativa (OINFE) del Ministerio de Educación, institución cuyo objetivo es realizar proyectos integrales, motivo por el cual el patio temático no cabía dentro de su lógica por ser una intervención parcial. Sin embargo, debido al gran interés por parte de los padres de familia quienes insistieron en que se culminase el proyecto, se pudo concretar el proyecto a habiendo transcurrido más de 2 años en las gestiones para OINFE Finalmente el proyecto fue terminado el 7 de Marzo del 2013, incluyéndose servicios de baños para niños y niñas de primaria, servicios higiénicos para discapacitados, incluyendo así a varios niños que no tenían equipamiento adecuado, y finalmente el Aula de Arte. 148

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12.1. El usuario Una edificación se vuelve arquitectura en el habitar, y el habitar se da mediante el uso que hace la persona del espacio. Su función principal según Unwin, es servir como Identificación de un lugar, con ello no se refiere sólo a ser un especie de hito de la zona sino se refiere más bien al vínculo que existe entre la persona y su espacio, que dependiendo del grado de participación ya sea en diseño, construcción o uso que haya tenido el usuario se logra que se relacione la edificación y la sienta parte de su contexto.

Figura 53.  Vista Aula de arte desde anfiteatro. Fuente: Chávez, A. 2016.

Precisamente, en el caso de la intervención en Ramiro Prialé, la vinculación entre los usuarios (niños, profesores y padres de familia) con la edificación, se manifiesta en todo el proceso tanto en el diseño, como construcción, gestión y uso, esto se puede observar tanto en el aula de arte como en el patio temático. La vinculación que tiene el proyecto del aula de arte empieza desde la idea inicial, los profesores de primaria debido a los talleres a los que asistían con Aynimundo, vieron necesario poseer un aula que sea utilizada como un espacio de convivencia que permita trabajar diferentes técnicas artísticas como parte del proceso de formación

de niños y niñas, siendo además de uso exclusivo para el ejercicio de la creatividad y libre expresión a todo nivel. Así, se realizaron talleres con los profesores y niños donde mostraron sus deseos y ambiciones para con el proyecto los cuales fueron interpretados por el equipo de plataforma urbana tratando de generar una edificación que fuera fruto del consenso. El patio de Ramiro Prialé como se explicó al principio tuvo su origen en una iniciativa por parte del estado, la SENAJU - Secretaria Nacional de la Juventud, quienes querían brindar una losa deportiva al colegio. Una oportunidad que la dirección vio propicia para proponer un patio temático, el cual ellos veían más necesario para que pueda servir a la enseñanza de los niños. La participación en el proyecto se llevó a cabo en el diseño de la edificación con la participación de los niños y los profesores, quienes gracias a esto se compenetraron con su colegio en mayor grado. Proyectar según las necesidades del hombre es esencial para la Antroposofía, así en estas intervenciones ello se manifiesta a la hora de proyectar el

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aula de arte, al tomar en cuenta las necesidades de los niños de un espacio de arte donde se puedan dar diversas actividades y no sólo una. Además el proyecto es una respuesta a la necesidad por parte de los profesores de un lugar donde puedan impartir la enseñanza de arte en un espacio adecuado para ello. En el patio temático esto se manifiesta no sólo al tener en cuenta los deseos de los niños en su espacio como guía para el diseño sino también al tomar en cuenta de las minorías y adaptar el proyecto a ello, así el patio fue diseñado para que sea adecuado para personas con discapacidad, incluyéndolos para darle forma al proyecto. Ambas intervenciones fueron diseñadas tratando de encontrar un equilibrio entre los deseos de niños y la necesidad de los profesores.

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Desde la concepción del proyecto el interés social del desarrollo sostenible se manifiesta, así intervenir en una zona periférica de Lima, incluyendo a las personas del lugar, brindándoles apoyo, buscando generar un mayor desarrollo en la comunidad donde sitúa es una forma de colaborar con el desarrollo del barrio y la ciudad. Aplica métodos participativos con la comunidad, en este caso, los padres asumieron acciones concretas como realizar faenas para labores de construcción, zanjas de cimientos, movimiento de tierras, ayudar a la construcción de muros de contención, así como el compromiso de hacerse cargo de las áreas verdes, siembra y mantenimiento a futuro.

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Figura 54.  Niños jugando en el patio antes de la interveción. Fuente: Aynimundo. 2013.

Figura 55.  Profesores y padres dando ideas para el patio.

Fuente: Aynimundo 2013.

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Parque zonal Huayna Cápac

Estación de policía Colegios

>La IE Ramiro Prialé se encuentra en una zona de viviendas con una puerta de ingreso que se abre a la Av. Miguel Iglesias, la cual es una vía rápida muy transitada y dificil de atravesar.

Losas deportivas IE Virgen María Parques

> El equipamiento alrededor consta en su mayoría de losas deportiva de fútbol.

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Vías de conexión zonal 0

50

100 m

Vías de conexión distrital


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12.2. El lugar El colegio Ramiro Prialé se encuentra ubicado en San Juan de Miraflores, en el sector Pampas de San Juan, es un terreno de forma rectangular con 4 frentes: la Av. Miguel Iglesias al noreste por donde se ingresa, la calle 2-A al sur-oeste, la calle Y al nor-oeste y la calle 7 al sur-este son sus laterales, rodeadas sólo de viviendas. Con una pendiente desde que va desde el nor-este hasta el sur-este descendiendo hasta 4 metros. De un área de 2245 m2. Es una zona de viviendas de densidad media de uso mixto: vivienda- comercio o vivienda- taller.

Figura 56.  Plano de ubicación Fuente: Chávez, A. 2016.

El lugar es un espacio definido por el hombre, los límites que este determina para poder manejarlo dependen principalmente del hombre, así las preexistencias del lugar son características del espacio que no han sido propuestas por el proyectista sino que como su nombre dice preexisten, y depende del arquitecto el saber manejarlas para obtener un diseño coherente con su contexto. Así, para Unwin las preexistencias ambientales son entendidas como factores tanto climáticos, como de terreno, de programa e inclusive culturales que determinan las decisiones en un proyecto arquitectónico.

En el proyecto del aula de arte así como del patio temático de la Institución Educativa Ramiro Prialé, la condicionante del terreno fue elemental al momento de plantear el patio temático, la pendiente fue aprovechada para crear distintos niveles en él, se plantean una serie de recorridos y caminos por los cuales los niños juegan, corren y disfrutan del espacio, desarrollando por consecuencia actividades con mucha actividad y movimiento. Se proyectaron recorridos con una pendiente mínima con pequeños descensos y subidas hacen que el patio se recorra de forma lúdica y es aprovechado por los niños al máximo. Además de permitir que las personas con alguna dsicapacidad y en sillas de ruedas puedan recorrer el espacio libremente. A ello se le suma el planteamiento de un anfiteatro en la zona con mayor diferencia de niveles, así se reconocen y se usan en beneficio del proyecto la condicionante de la pendiente. Adicionalmente se ubica al aula de Arte en la parte más elevada del terreno de modo que logra verse como un hito en el patio de temático.

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Para la Antroposofía los criterios bioclimáticos son esenciales, por ello la luz solar y la ventilación del edificio son utilizadas a la hora de proyectar, esto se observa en el diseño de aula de arte, la cual se dispone con orientación norte-sur de modo que pueda ser utilizada todo el año sin problemas asoleamiento. La cubierta de madera de una sola agua se eleva con una pendiente inclinada hacia el norte y elevada en la parte de sur, en la parte más alta de la cubierta inclinada, se colocan las grandes ventanas con un subdivisión en la parte central alta, que hace uso de unas celosías de madera que son utilizadas para ventilar y así las corrientes de aire no les den directamente a los niños en el aula. La estrecha relación con la naturaleza requerimiento elemental para la antroposofía se da visualmente a través de los grandes ventanales del aula de arte y en la gran cantidad de áreas verdes propuestas en el patio temático. El criterio ecológico del desarrollo sostenible, parte desde la concepción en la utilización de materiales de la zona, que vayan de acuerdo al lugar y sean económicamente accesibles para 154

la población. Se utilizaron recursos de la zona como piedras y arena. Se incorporan áreas verdes para que el espacio deje de ser un entorno inhóspito y crear entorno más amable, así se trataron de mantener los árboles existentes en el terreno y respetarlo, lo cual ha dado vitalidad al proyecto. Se aprovecha la pendiente para la creación de “biohuertos” donde los niños con ayuda de sus padres de familia pueden valorar y vivenciar el proceso de crecimiento de las verduras que diariamente se consume en el hogar. En la escuela, realizan desde la siembra hasta la cosecha de los productos y organizan comidas en el aula. Además, se propone la reutilización de las aguas grises de los lavaderos de los baños por su proximidad al patio, ya que no posee mayor contaminante y puede ser utilizada para regar sin problemas. La tubería que se utiliza aprovecha la pendiente para canalizarse hacia el terreno. Esto ayuda al aprendizaje de los niños, ya que podrán aprender acerca del cuidado del agua, el re-uso del agua y su importancia, sabiendo que Lima es una ciudad árida y carente de zonas verdes.

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Figura 57.  Plano Patio Temático y aula de arte Fuente: Aynimundo. 2013. Edición: Chávez, A.


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Aula

SS.HH.

Aula

Aula

Aula

Aula

Aula

SS.HH. Aula

Aula

Aula

SS.HH. SS.HH. SS.HH.

Aula

Plaza del mundo Plaza del mundo

Plaza de ajedrez Plaza de SS.HH. ajedrez

Aula de arte

Aula

Plaza del mundo

Aula

Plaza de ajedrez

Aula de arte Aula de arte

Aula

Cama de arena Cama de arena

Cama de arena Cama de arena

Cama de arena

Aula Cama de arena

Anfiteatro

Aula

Anfiteatro Anfiteatro Aula

Aula

Aula

Aula

Aula

Aula

Aula

Aula

Aula

Av. Miguel Iglesias

> La intervención se ubica dentro del colegio Ramiro Prialé al lado inferior derecho, como se ve en la imagen de al lado. > El master plan contempla brindar el 50% de la intervención a espacios verdes. > Se aprovechan los desniveles para crear rampas aptas para discapacitados.

Aula

Aula

Zona de seguridad vial Zona apta discapacitados Zona de para seguridad vial

IE Ramiro Prialé

Calle Y

Calle 2A

0

10 m

5

0

5

NPT

-2.90

10 m

Área a conservar Zona apta para discapacitados Áreas verdes Área a conservar Límite de interveción Áreas verdes Límite de interveción

Zona de s Zona apta

Área a co

Áreas ver Calle 7

0

5

10 m

Límite de

PRODUCIDO POR UN PRODUCTO EDUCATIVO DE AUTODESK

PRODUCIDO POR UN PRODUCTO EDUCATIVO DE AUTODESK

MASTER PLAN PATIO TEMÁTICO + AULA DE ARTE

Aula

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Ana Sofía Chávez Villar

INVIERNO 21 JUN

INVIERNO 21 JUN

VERANO 21 DIC

Radiación solar directa Radiación solar

0

1

VERANO 21 DIC

indirecta

3m

0

> Las aulas estan iluminadas todo el invierno durante clases. > Se ventilan las aulas mediante la celosía en la parte superior de la ventana y la abertura entre el techo y el muro.

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1

3m

Figura 58.  Corte aula - recorrido solar y ventilación Fuente: Aynimundo. 2013. Edición: Chávez, A. 2016.


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Sobrecimiento de concreto y cemento

Carpintería de madera para los vanos

Murales

0

Figura 59.  Fachada y materialidad de Virgen del Buen Paso Fuente: Aynimundo. 2013. Edición: Chávez, A. 2016.

1

2m

> Se tuvo en cuenta la escala humana de la persona, de modo que fuese un espacio acogedor. > Los materiales utilizados son madera, piedra, concreto y acero. Se trata de usar la mayor cantidad de materiales de la zona y cercanos a lo natural.

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12.3. La forma El colegio Ramiro Prialé se encuentra ubicado en San Juan de Miraflores, en el sector Pampas de San Juan, es un terreno de forma rectangular con 4 frentes: la Av. Miguel Iglesias al noreste por donde se ingresa, la calle 2-A al sur-oeste, la calle Y al nor-oeste y la calle 7 al sur-este son sus laterales, rodeadas sólo de viviendas. Con una pendiente desde que va desde el noreste hasta el sur-este descendiendo hasta 4 metros. El lugar es un espacio definido por el hombre, los límites que este determina para poder manejarlo dependen principalmente del hombre, así las preexistencias del lugar son características del espacio que no han sido propuestas por el proyectista sino que como su nombre dice preexisten, y depende del arquitecto el saber manejarlas para obtener un diseño coherente con su contexto. Así, para Unwin las preexistencias ambientales son entendidas como factores tanto climáticos, como de terreno, de programa e inclusive culturales que determinan las decisiones en un proyecto arquitectónico. En el proyecto del aula de arte así como del patio temático de la 158

Institución Educativa Ramiro Prialé, la condicionante del terreno fue elemental al momento de plantear el patio temático, la pendiente fue aprovechada para crear distintos niveles en él, se plantean una serie de recorridos y caminos por los cuales los niños juegan, corren y disfrutan del espacio, desarrollando por consecuencia actividades con mucha actividad y movimiento. En el patio se proyectaron recorridos con una pendiente mínima con pequeños descensos y subidas hacen que el patio se recorra de forma lúdica y es aprovechado por los niños al máximo. Además de permitir que las personas discapacitadas en sillas de ruedas puedan recorrer el espacio libremente. A ello se le suma el planteamiento de un anfiteatro en la zona con mayor diferencia de niveles, así se reconocen y se usan en beneficio del proyecto la condicionante de la pendiente. Además se ubica al aula de Arte en la parte más elevada del terreno de modo que logra verse como un hito en el patio de temático. Para la Antroposofía los criterios bioclimáticos son esenciales, así la luz solar y la ventilación del edificio son

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utilizadas a la hora de proyectar, ello se observa en el diseño de aula de arte, la cual se dispone con orientación norte-sur de modo que pueda ser utilizada todo el año sin problemas asoleamiento.

incorporan áreas verdes para que el espacio deje de ser un entorno inhóspito y crear entorno más amable, así se trataron de mantener los árboles existentes en el terreno y respetarlo, lo cual ha dado vitalidad al proyecto.

La cubierta de madera de una sola agua se eleva con una pendiente inclinada hacia el norte y elevada en la parte de sur, utilizando tijerales de madera para ello. En la parte más alta de la cubierta inclinada, se colocan las grandes ventanas con un subdivisión en la parte central alta, que hace uso de unas celosías de madera que son utilizadas para ventilar y así las corrientes de aire no les den directamente a los niños en el aula. La estrecha relación con la naturaleza requerimiento elemental para la antroposofía se da visualmente a través de los grandes ventanales del aula de arte y en la gran cantidad de áreas verdes propuestas en el patio temático.

Se aprovecha la pendiente para la creación de “biohuertos” donde los niños con ayuda de sus padres de familia pueden valorar y vivenciar el proceso de crecimiento de las verduras que diariamente se consume en el hogar. En la escuela, realizan desde la siembra hasta la cosecha de los productos y organizan comidas en el aula.

El criterio ecológico del desarrollo sostenible, parte desde la concepción en la utilización de materiales de la zona, que vayan de acuerdo al lugar y sean económicamente accesibles para la población. Se utilizaron recursos de la zona como piedras y arena. Se

Además, se propone la reutilización de las aguas grises de los lavaderos de los baños por su proximidad al patio, ya que no posee mayor contaminante y puede ser utilizada para regar sin problemas. La tubería que se utiliza aprovecha la pendiente para canalizarse hacia el terreno. Esto ayuda al aprendizaje de los niños, ya que podrán aprender acerca del cuidado del agua, el re-uso del agua y su importancia, sabiendo que Lima es una ciudad árida en la cual a pesar de ello se puede proponer área verde buscando alternativas viables.

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> Permite tener una visual amplia hacia el exterior y a los niños. > El aula fue diseñada de modo que pueda funcionar para lecciones de teatro, la atención se centraría en le vértice. > En los esquemas de lado derecho se observa la diferencia de amplitud de visión entre un aula rectangular tradicional y el cuarto de círculo proyectado. Aula Tradicional

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Aula Propuesta

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0

1

2m

Figura 60.  Planta aula de arte Fuente: Aynimundo. 2013. Edición: Chávez, A. 2016.


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Cumbrera

Cumbrera

FibraforteFibraforte

Plancha 18 mm mm Planchadedetripley tripley 18

Madera 2"x1" Madera 2"x1"

Fibrablock 2" 2" Fibrablock Viga de madera 6"x2"

Viga de madera 6"x2" Tijeral

Tijeral Refuerzo 6"x2"

Refuerzo 6"x2"

Fibrablock 2"

Madera 2"x1" Fibraforte

Viga de madera 6"x2" Tijeral2" Fibrablock

Madera 2"x1" Fibraforte

Viga de madera 6"x2" Tijeral

Refuerzo 6"x2" Columna de madera 6"x6"

Figura 61.  Detalle constructivo Fuente: Aynimundo. 2013. Edición: Chávez, A. 2016.

Sobrecimiento de piedra

Refuerzo 6"x2"

Columna de madera 6"x6"

Sobrecimiento de piedra

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12.4. Sistema pedagógico El sistema pedagógico de esta institución educativa utiliza el sistema tradicional, al cual están circunscritos todos los colegios estatales. La tarea de Aynimundo es tratar de mejorar mediante los talleres que brinda la labor que se hace en los colegios. Así, en el colegio Ramiro Prialé el programa de educación e inclusión de Aynimundo, estuvo haciendo actividades del proyecto “Educación para la Vida” desde el 2007. Este proyecto tiene como objetivo fortalecer la cultura democrática e inclusiva a partir del desarrollo de capacidades y habilidades personales, sociales y participativas de los niños. Donde ellos sean capaces de ejercer y hacer respetar sus derechos enfrentando adecuadamente los retos que se les presenten. Se han desarrollado talleres para el ejercicio de una cultura democrática y la expresión del arte en sus distintas manifestaciones, así como trabajo permanente con los profesores y padres de familia. Todos los docentes, directivos y niños están involucrados en el proyecto, se generan espacios de planificación concertada. 162

Los talleres con los maestros tratan de capacitar y actualizar sus metodologías de enseñanza, dándole énfasis en el enfoque inclusivo, brindándoles recursos para democratizar el aula y técnicas para el desarrollo de la educación a través del arte por medio de la expresión libre y creativa. El arte sirve de medio para generar un cambio en la sociedad, ya que es una herramienta que ayuda a fortalecer la identidad de grupo, se trata de enseñar el “arte transformador” donde lo importante no sea la belleza o lo estético, sino la expresión del interior de cada niño. Aynimundo en un inicio trabajaba solamente con primaria, puesto que la subdirectora en ese tiempo Gladys Morales se mostró muy interesada en el proyecto junto con los profesores de ese nivel, relación que se mantuvo desde el 2007 hasta el 2013. Luego se trataría de extender hacia todo el colegio incluyendo ahora a secundaria. Aquí se originarían problemas por malentendidos entre los profesores de secundaria que no deseaban ser parte de este proyecto, por los cuales Aynimundo terminaría retirándose del colegio.

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Figura 62.  Carátula de cuaderno de una madre de San Gabriel Alto Fuente: Aynimundo. 2013.

Figura 63.  Interior de cuaderno de una madre San Gabriel Alto Fuente: Aynimundo. 2013.

Figura 64.  Interior, se observa el registro del progreso de los niños Fuente: Aynimundo. 2013.

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12.5. Conclusiones El usuario en este proyecto se vuelve un actor activo, aprende a trabajar en conjunto, hacer labores de construcción y a hacer gestiones con el estado. Estos proyectos no se hubieran podido llegar a culminar sin la participación activa de los padres de familia, en especial en el patio temático. El cual pudo terminarse debido a la voluntad, persistencia y entusiasmo por parte de los padres quienes por dos años mantuvieron contacto con los organismos del estado necesarios para que poder realizar el proyecto. La acción tomada por los usuarios fue esencial, puesto que su vehemencia en el proyecto fue lo que lo hizo realizable, además permite que las personas se desarrollen ellos mismos la capacidad para conseguir que sus objetivos y el hecho de que se apropien del proyecto hace que este ya se pueda considerar exitoso. Los criterios de lugar, como aprovechamiento de las preexistencias y la utilización de los criterios bioclimáticos, han contribuido a generar confort para sus usuarios así como un menor impacto ambiental, concretándose en espacios de recreación y aprendizaje de alta calidad. Logrando unas propuestas adecuadas al lugar, manejando las variables terreno, servicios y clima a su favor. Se consideró 164

el riesgo sísmico planteando una cimentación adecuada con techos ligeros de madera estructurados con tijerales muy resistentes a los sismos. También, la propuesta tuvo como objetivo lograr bastante luz natural, ventilación, aislamiento contra el frío y el calor en piso y techo. Y tener una conexión directa con la naturaleza a través de los ventanales, sobre todo para la salud mental de los niños y niñas (en contraste con las aulas existentes del colegio). La sostenibilidad de estos proyectos se manifiesta en los objetivos del proyecto, buscando incluir a las personas del lugar, padres, profesores y niños, mejorando su condición y además brindándoles apoyo integral a las personas. Teniendo en cuenta la utilización de recursos del lugar y materiales que no generen mucho gasto energético de modo que su impacto ambiental sea menor y al mismo tiempo ayude en el desarrollo de la comunidad. Son proyectos donde los padres y madres de familia aprenden de los trabajos realizamos en conjunto y les sirve para su propia experiencia personal, dando la oportunidad de replicar estas acciones a futuro. La forma del edificio se da debido a los distintos factores que el proyectista

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toma en cuenta para componer su propuesta. Las variables fundamentales de la arquitectura utilizadas en el proyecto del aula de arte son las de plataforma, muros, vanos y cubierta, donde todos estos elementos convergen conformando el espacio del aula, donde se dan distintas actividades gracias espacio multifuncional que se diseño. Los elementos variables se tomaron en cuenta al momento de plantear los vanos, donde prevaleció generar una buena iluminación, brindando calidez y ventilación al espacio. Las formas orgánicas del patio brindan una serie de recorridos y caminos por los cuales los niños juegan, corren y disfrutan del espacio, desarrollando por consecuencia actividades con mucha actividad y movimiento, donde además aprenden sobre el cultivo y cuidado del ambiente gracias al biohuerto y al sistema canalizado de las aguas grises. Foto posterior: Figura 65.  Vista del patio temático y el aula de arte. Fuente: Chávez, A. 2016.

Intervenir en colegios estatales es difícil y se ello se muestra en el caso de Ramiro Prialé. La labor pedagógica de Aynimundo toma mayor importancia porque logra incidir realmente como agente de cambio. Así, los talleres brindados por el programa pedagógico de Aynimundo han dado buenos

resultados con los niños, como señala la directora Carlota Salazar “estos niños son más respetuosos, expresando su opinión y colaborando siempre en sus aulas” (Salazar, entrevista personal, 2016). Han demostrado haberse desarrollado más autónomamente, debido a ello se está contemplando volver a introducir el proyecto integrador, ya desde la iniciativa de los mismos profesores y tal vez más adelante volver a estrechar lazos con Aynimundo. A pesar de todo el ímpetu invertido en la culminación del proyecto del patio cabe mencionar que no llego a instalarse los sistemas de semáforos y barandas que se propusieron por cuestiones del estado donde no llegaron a invertir todo el dinero presupuestado. Sin embargo, en el caso del Aula de Arte” sí se llegó a concretar por completo y se volvió un espacio modelo de trabajo en una educación alternativa, orientada desde la participación democrática, el valor de la inclusión y el ejercicio de la libertad para el desarrollo de las capacidades creativas de niños, niñas, adolescentes, jóvenes y maestros, en el marco del desarrollo sostenible

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13. Conclusiones

La dimensión humana de la arquitectura educativa, entendiéndose la dimensión humana como el interés o reflexión que muestra el proyectista a la hora de hacer arquitectura, es un tema que puede entenderse desde muchos aspectos, así en el caso esta investigación el objeto de estudio es la arquitectura de Warmolt Lameris y la ONG Aynimundo, puesto que permite a través de la experiencia del arquitecto y sus proyectos estudiar distintos conceptos que tienen a la persona como centro de su preocupación o interés. El interés de la investigación recae en la importancia que tienen los espacios educativos para el desarrollo local, así se postula que la arquitectura educativa sirve como elemento transformador no sólo de su contexto físico sino de la comunidad donde se inserta. Para ello, se han estudiado temas tales como: desarrollo sostenible, antroposofía, educación, arquitectura y espacios de aprendizaje, los cuales se van interrelacionando gracias a su enfoque

humanístico, donde lo verdaderamente importante es poder lograr que el hombre se pueda desarrollar de forma adecuada en todos los aspectos de su vida. El desarrollo sostenible, la antroposofía y educación buscan el desarrollo integral de la persona. Crear un ambiente adecuado donde la gente pueda disfrutar y desarrollarse de forma saludable y libre es un objetivo común de todas ellas. Cada una desde su distinto enfoque brinda pensamientos que ayudan a que el desarrollo sea posible para todos los individuos. Un desarrollo con la capacidad de integrar todas estas dimensiones hará posible no sólo un progreso sino la evolución de la sociedad hacia una más justa, equitativa y pacífica. El desarrollo sostenible hace hincapié en la necesidad de tener sociedades cada vez más equitativas, puesto que de ello dependerá el futuro. Para que el desarrollo sea posible se debe dar en todos los estratos de la sociedad, el

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acceso a oportunidades de crecimiento debe ser igualitario. Sólo el progreso de todas las personas originará un verdadero cambio que repercuta en un desarrollo que pueda ser perdurable en el tiempo. Así, el desarrollo exige la participación de las personas para la mejora de sus condiciones de vida, sin un verdadero compromiso por parte de la persona ningún tipo de crecimiento será efectivo. La participación de las personas en su progreso, les brinda herramientas de empoderamiento y resilencia. Además, la participación de grupo de personas con un mismo fin supone la capacidad de articulación de medios, de llegar a un consenso y por tanto de una cultura más democrática. Los proyectos sostenibles de naturaleza participativa han adquirido mayor notoriedad puesto que entienden la sostenibilidad como un proyecto que involucra dos aspectos. El aspecto ecológico y el social, donde se busca que en cada uno de ellos el progreso se haga siendo más conscientes de lo que implica, abogando por un compromiso para mantener la salud del ser humano en equilibrio con los 170

ecosistemas naturales, considerando a la humanidad como parte de la Naturaleza y no algo separado de ella. Donde la disminución de la pobreza y el hambre, junto a la prevención de enfermedades, la igualdad de género y mayores oportunidades de educación para los niños se hagan posibles. El desarrollo sostenible adquiere importancia para la arquitectura debido a los aspectos que engloba como son el hombre y la naturaleza, elementos intrínsecos a la arquitectura. El papel del arquitecto dentro del desarrollo se vuelve necesario debido al gran gasto energético y contaminación que conlleva la industria de la construcción. El arquitecto tiene el deber de proyectar con conciencia, debe ser capaz de proyectar con la preocupación no sólo por contrarrestar la contaminación sino también ser consciente del ciclo de vida de los edificios. Debe ser consciente de que para que el desarrollo sea posible se debe dar en todos los estratos y ser accesible para la mayoría de personas en el mundo. El diseño sustentable juega un papel crucial puesto que puede contribuir

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no sólo por el impacto ambiental que genera sino además el social.

necesidades incluyendo las anímicas y espirituales.

El diseño sustentable toma en cuenta al usuario y busca maneras de contribuir efectivamente a este. Debe considerar al ser humano como parte de la naturaleza y no como algo separado, abogando por mantener la salud de las personas en equilibrio con la naturaleza. El papel del arquitecto recae además en desarrollar criterios y tecnologías que obedezcan a las verdaderas necesidades de las personas, que generen empatía de las personas con su entorno, donde la arquitectura sustentable sea un elemento de cambio y no sólo un cliché en auge transitorio.

La arquitectura para la antroposofía es una rama sumamente importante puesto que representa la manifestación física de los deseos del alma de la persona, para ella el espacio influye no sólo por la función que se realiza en él sino por lo que puede transmitir y el efecto que puede tener en el individuo. Donde el objetivo es producir una arquitectura que ayude y acompañe el desarrollo del hombre. Así, para la antroposofía, el espacio educativo es esencial puesto que es el lugar donde el niño desarrollará sus habilidades según la etapa en la que se encuentre y dependerá de la forma en la que este proyectada si contribuye a favor o en contra del aprendizaje y crecimiento del niño. Las recomendaciones generales que se dan para diseñar una escuela de éstas son variadas, tales como: brindar protección, generar ambientes cálidos, amables y expresar libertad. No debe ser monótona, rígida, aburrida ni en las fachadas ni en las aulas de clase.

La antroposofía adquiere importancia principalmente por ser la base del pensamiento humanístico del arquitecto Warmolt Lameris. Sin embargo, aporta también por su interés en el hombre y por la importancia que le da a responder a sus necesidades. Estas necesidades varían en el tiempo y espacio donde se desenvuelven, tiene una visión holística del hombre es decir responde no sólo a necesidades físicas sino trata de responder a todas sus

La importancia que le da la antroposofía a la naturaleza posee un fuerte vínculo con el aspecto ecológico del desarrollo

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sostenible por su compresión tanto de la naturaleza como del hombre como un todo que se vinculan. Utilizando materiales cercanos a la naturaleza, incorporando criterios bioclimáticos que se adapten a las condiciones del clima y aprovechando los recursos del lugar, generando menor impacto en la naturaleza. La arquitectura antroposófica se puede considerar dentro de la arquitectura sostenible, ya que incorpora la preocupación por el medio ambiente tanto como la preocupación por la equidad y considera necesario que el usuario este íntimamente relacionado con el espacio que se proyecte. Todas las personas tienen derecho al desarrollo tanto individual como colectivo, el desarrollo se da cuando una persona es capaz de acceder a oportunidades que le permitan sostenerse y vivir dignamente. La educación es una herramienta que se ha comprobado sirve como herramienta no sólo para acceder a más y mejores oportunidades de crecimiento tanto individual como colectivo, sino además ayuda a crear sociedades más justas y equitativasademás de la construcción de la ciudadanía y la 172

cohesión social. Además contribuye a la reducción, de las desigualdades y es la herramienta más efectiva para la reducción de la pobreza, debido a que genera pensamiento crítico, ideas y aportes que dinamizan las naciones. La educación sirve como herramienta para que los niños puedan adquirir habilidades sociales que les ayuden en su desenvolvimiento a futuro, permitiéndole integrarse, interactuar y desarrollar habilidades para su futuro. Además, la educación fomenta en las personas la consciencia de sí mismos y con ello la consciencia de su impacto en el mundo y sus ecosistemas. El buen vivir de la persona se da en el desarrollo de su comunidad en convivencia con su medio ambiente, y bajo su propia cultura. Para lograr este resultado, todos los factores referentes a la educación deben ser exitosos en lo posible y apuntar a lograr los mismos objetivos. Es en este espacio en el que la arquitectura cumple un rol importante, pues esta no solo define el espacio en el que se desarrollan las actividades, brindando las condiciones necesarias de iluminación, ventilación,

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y protección para que la educación pueda darse. Sino que la arquitectura además puede ayudar a sustentar un tipo u otro de educación. Así, los edificios construidos por los estados, sistemáticamente sin ningún tipo de reflexión sobre el usuario o el lugar, producen un modelo industrial de enseñanza, donde se coloca a un grupo homogéneo niños en un espacio confinado o un contenedor de aprendizaje, se procesa durante un año, se prueban de acuerdo a estándares establecidos, para luego moverlos al siguiente contenedor de procesamiento. Funcionando en una manera mecanizada que también influenciará en el modo en que el niño pueda ver su vida en el futuro. Entonces, arquitectura no solo genera vínculos con los usuarios, también transmite una idea de sociedad, influencia la manera en que los alumnos aprenden y puede respaldar o impedir un enfoque educativo. Así, el espacio adecuado tiene un papel primordial, el cual no solo se limita a la forma, sino a distintos factores climáticos propios de lugar como la luz, la ventilación, la temperatura, responsables de la percepción de la persona y que pueden

ser determinantes en el aprendizaje del niño. El entorno educativo es un factor que influye en el interés de aprendizaje por parte de los niños; la luz, la infraestructura, el color, etc., son factores en el entorno educativo que pueden, si son precarios y poco trabajado, causar fatiga a la hora de aprender y en casos extremos desgano total para con la realización de actividades. En el Perú, el acceso a la educación es un derecho de todas personas; sin embargo, ello no se da siempre, puesto que aún las desigualdades y la difícil accesibilidad de algunas zonas hacen imposible para un estado de país en vías de desarrollo tenga la capacidad para cubrir la necesidad total de su población. Por ello, el papel de los programas de educación no escolarizada adquieren importancia, puesto que se ha comprobado han ayudado a cubrir las necesidades de las zonas más empobrecidas del país, se constituyen como elementos claves de transformación de una localidad, puesto que han incentivado la participación tanto de los padres

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como de la comunidad en la gestión y funcionamiento de ellos. Facilitando la atención integral a los niños de temprana edad, con programas que fomentan una cultura de crianza, estimulando la socialización, salud y la buena alimentación. Las zonas de la periferia de Lima, son las zonas más empobrecidas de la ciudad y donde se encuentran la mayoría de los programas no escolarizados. El fenómeno migratorio que se produjo desde 1940, que ha seguido dándose hasta hoy ha generado que la ciudad haya cuadriplicado su población en 50 años. Con políticas que no llegaron a suplir las necesidades de hábitat de los nuevos pobladores. Lima se transformó en una ciudad horizontal no compacta, lo que tuvo como consecuencia el encarecimiento de los servicios, falta de equipamiento, desarticulación de la ciudad. En este contexto se inserta el papel de las organizaciones no gubernamentales (ONGs) en Perú, así como se explicó en la investigación estas organizaciones surgieron debido a la necesidad de responder a necesidades que el Estado no tenía la capacidad de cubrir. 174

Así, el papel de Aynimundo como organización es significativo, puesto que impulsa el desarrollo del individuo y su comunidad fomentando una cultura democrática, pacífica, ecológica e inclusiva. Ello lo hace brindando apoyo a sus iniciativas, mediante el trabajo participativo y brindándoles herramientas de gestión y empoderamiento. El método de trabajo desarrollado por Aynimundo ha sido muy influenciado por la formación del Arq. Warmolt. Sus conocimientos sobre antroposofía, sostenibilidad, junto con la influencia de Van Eyck, la cultura de libertad y participación holandesa, se han incorporado en su forma de diseñar y construir para las necesidades de la persona y su entorno, elementos esenciales para elaboración de sus proyectos. Su forma de proyectar es una muestra de una actitud distinta para introducir mejoras significativas no solo para los niños sino también hacia los barrios y la sociedad donde se insertan. Las ideas humanistas de Aldo Van Eyck, influenciarían de manera crucial en su interés por lo niños y su modo

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de pensar la arquitectura. El interés por intervenir es espacios que no son parte de grandes proyectos sino más bien proyectar en la variedad de espacios menores que existían y habían sido olvidados, respondiendo a necesidades del usuario común. Son ideas que penetraron en el pensamiento de una generación que pudo diseñar con total libertad, sólo con el interés por el usuario y su contexto. Así, los proyectos desarrollados por el arquitecto Warmolt Lameris en el programa de plataforma urbana de Aynimundo, son proyectos educativos realizados para ser sostenibles tanto económicamente, como medioambientalmente y por ser proyectos sociales, enfocados a satisfacer las necesidades de zonas ignoradas por el estado y empoderar a los individuos participativamente. Los conceptos que se utilizaron para proyectar como antroposofía o desarrollo sostenible, así como la teoría de la arquitectura de Unwin, ven esencial la participación del usuario en al menos una de las partes del proyecto sea en el diseño, gestión y/o construcción, o en la posterior

etapa del habitar. La identificación es determinante para poder afianzar la identidad cultural de los pobladores y transmitir los conocimientos propios de la comunidad a la que sirve, por ello debe responder adecuadamente a las condiciones físicas y geográficas del lugar. Esto se da en mayor grado si se usan materiales locales y técnicas o sistemas constructivos propios de las comunidades. Por tanto, el uso de dichos materiales y las consideraciones sobre los sistemas usados por los mismos pobladores permite enriquecer la arquitectura y brinda un sentido de pertenencia de ellos con la arquitectura que se proyecta. Se evidencia entonces que la arquitectura no nace de modelos predeterminados o de un diseño aislado sino que la arquitectura se debe al usuario, al espacio y tiempo donde se emplaza y es deber del arquitecto tenerlo en cuenta para que su función principal de identificación de un lugar se cumpla. La investigación demuestra que el uso de materiales locales y técnicas constructivas basadas en la arquitectura popular ayudan a proponer colegios más apropiados o pertinentes para la educación. Por un

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lado, porque el uso de estos recursos tanto materiales como la participación en algunos procesos constructivos por parte de la población permite que la comunidad, como ocurre en los tres casos de los programas educativos, sea partícipe de la elaboración del colegio, tanto en su diseño, como en su construcción. El hecho de que la comunidad se involucre en este proceso permite que tanto el edificio del colegio como la educación que se dará en ella puedan ser más específica para las necesidades propias de su sociedad, además de promover la identificación de los pobladores con el edificio. Se observa como desde los distintos enfoques tanto arquitectónicos, como antroposóficos o de sostenibilidad, existe un criterio que en mayor o menor medida tiene en cuenta a la persona y sus necesidades, ya que ello es fundamental para que el proyecto funcione. Tomar en cuenta a la persona a la hora de diseñar es una necesidad que está comprendida por los conceptos estudiados, tanto para la Teoría de arquitectura, para la Antroposofía o la Sostenibilidad, 176

tocan distintos aspectos que juzgan necesarios a la hora de proyectar. El usuario es un elemento esencial a la hora de diseñar o construir una escuela o cualquier espacio habitable, puesto que es él quien lo habitará y disfrutará o sufrirá las consecuencias del espacio proyectado. Los lugares propuestos por el arquitecto cuando no tienen en cuenta al usuario no cumplen su función elemental, ya que los lugares creados por adopción resultan ser los más exitosos y los que perduran en el tiempo. La función que tiene o tendrá un espacio se da por el uso que la persona desempeña en cada lugar, así se puede afirmar que el espacio se define por y para la persona, por ello, no tomarlo en cuenta a la hora de diseñar trae como consecuencia el fallo desde la concepción de este. Un proyecto cuando es solo creado por el ideal del arquitecto sin tener en cuenta al usuario no cumple su fin. Puesto que los lugares creados por adopción resultan ser los más exitosos y los que perduran en el tiempo. Así, cuestionar como la arquitectura puede mejorar nuestra vida diaria, puede ser una forma de construir

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ciudadanía, haciendo accesible a las mayorías un diseño bien hecho que cubra necesidades y no solo deseo. Crear edificios que sean parte de la comunidad, edificios que los reflejen de alguna forma, su uso del espacio y entendimiento de la cultura. La arquitectura educativa que se desarrollaron en esta investigación se utilizaron para dar ejemplo de como la arquitectura puede ser un elemento de transformador de la comunidad dentro del contexto urbano local. Los cuales incluyen criterios tanto de arquitectura, antroposofía y de sostenibilidad como herramientas. Son una muestra de cómo un proyecto puede ser ejecutado en conjunto con la comunidad, ser adecuado al lugar, de alta calidad y de bajo presupuesto. Con la colaboración de la población interesada, el arquitecto puede trabajar con la comunidad brindando los conocimientos técnicos necesarios para llevar a cabo un edificio pertinente. La pertinencia de la arquitectura se mide según el grado de identificación y adaptación al entorno que ella supone. La participación que se da por parte de la comunidad es

determinante para cualquier concepto con el cual se proyecte la arquitectura sea sostenibilidad, educación o antroposofía. Esto se toma en cuenta en los tres casos de estudio, donde se demuestra que el método participativo empleado logra generar un real vínculo con el usuario. Así, en casos como el de IE. Virgen María y Ramiro Prialé, proyectos que por problemas burocráticos fueron suspendidos por periodos largos de tiempo, los cuales sin embargo llegaron culminarse gracias a la implicancia de las personas con el proyecto y su alto nivel de identificación con él. El usuario en todos los casos se torna un actor activo en la gestión del proyecto, donde la participación, tanto de las profesoras y promotoras en la gestión del proyecto así como el papel de los padres de familia en el momento de los talleres y el acondicionamiento del lugar fueron cruciales para la culminación del edificio. Además, esto sirvió como experiencia para que los participantes del proceso se sientan capaces de poder gestionar por ellos mismos el resto del proyecto.

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En proyectos como el de Virgen María y San Gabriel Alto la influencia de estos proyectos se ve reflejada en sus testimonios donde explican que gracias a la experiencia adquirida durante los proyectos de estos colegios se sienten capaces de seguir gestionando la revitalización de su barrio, así en Virgen María, la comunidad está en proceso de organización para culminar el mejoramiento de sus calles e implementar la alameda del proyecto, y en San Gabriel Alto gracias a construcción de la infraestructura del PRONOEI, el ministerio de educación ha tomado en cuenta el master plan del “Proyecto piloto para la atención integral de la primera infancia” y se evalúa llevarlo a cabo, ya que se evidenció su necesidad gracias a la intervención e interés de las comunidades del sector. El lugar, es un elemento inherente a la arquitectura, por ello sus condicionantes deben estar contempladas en la propuesta, puesto que ello dependerá el éxito del edificio. Las condicionantes del terreno en pendiente de los proyectos se usaron en favor del edificio, proponiendo el programa en distintas plataformas. El 178

riesgo de sismo que existe hace que Plataforma Urbana, sólo construya en lugares que no estén expuestos y tengan espacios suficientes para la evacuación, por ello además se proponen programas que funcionen aisladamente. Además en todos los proyectos se tomaron en cuenta las condicionantes climáticas, tanto el asoleamiento como la ventilación fueron fundamentales para responder a las necesidades del lugar. Los tres proyectos aprovechan su condición de ladera para generar distintos niveles que establecen diversas jerarquías entre los programas, también en todos los casos se aprovecha el desnivel para hacer más fácil el acceso a personas con alguna discapacidad. En el caso de Ramiro Prialé adicionalmente esta condición se utiliza para tener un sistema de riego con aguas grises que no implique un mayor costo y sea ambientalmente amigable. Así todos los proyectos utilizan sus recursos adecuadamente, utilizando la mayor cantidad de materiales de la zona como piedra y arena, los cuales a pesar a de poder parecer ínfimos son materiales que de ser sustituidos sólo con concreto -como se dan en

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otras intervenciones- generan un mucho menor impacto, puesto que el gasto energético en transporte y económico de remover la tierra ya no se genera. Además, utilizan materiales que generan un bajo impacto en el ambiente como madera; que además es percibida por la población como más confortable para los niños y que brinda belleza en la zona, y obedece a la influencia de parte de la antroposofía de construir con materiales naturales más cercanos al hombre.

La forma del edificio, se ha demostrado influye el confort y desarrollo del niño en el espacio, es capaz de transmitir un mensaje o funcionar como símbolo. En los proyectos aquí tratados los criterios formales se utilizan en favor del proyecto y con ello se logra un proyecto que se diseña en base a diversos factores que van aclarando su pertinencia y factibilidad para la comunidad, de quien toma sus deseos y necesidades y los traduce en arquitectura por y para los niños y su comunidad.

En los casos de San Gabriel Alto y Virgen María se propusieron utilizar un bio-digestores, pensando en escasez de los servicios de agua y desagüe, y lo improbable que estos servicios se habilite con proximidad. Volviéndose accesible, contribuyendo a un menor gasto de agua y de dinero. Se observa como las preexistencias ambientales, así como los criterios bioclimáticos de la antroposofía y los criterios de sostenibilidad del desarrollo sostenible han sido contemplados como parte de la propuesta de Plataforma Urbana y han sido aprovechados en beneficio de los usuarios.

Así, en el caso de Virgen María con su forma hexagonal y Ramiro Prialé con su forma de cuarto círculo, muestran como con algo como ello la percepción del espacio tanto del profesor como de los alumnos cambia y logra ampliar la visión de todos, adecuándose más a sus necesidades. En el caso de San Gabriel Alto a pesar de no haber recurrido a estas formas casi circulares de los otros casos, se obtiene una percepción del espacio similar y al igual que con el círculo esto genera una mayor amplitud de visión y además una percepción de mayor horizontalidad entre los usuarios. Además, en los tres casos se aprovechan las formas orgánicas de las

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áreas libres para generar un espacio más fluido y lúdico, que se accesible a todos y todo ello aprovechando la condición de ladera de los proyectos. Desde Aynimundo se cree que mediante la educación es posible hacer cambios en la sociedad. Brindando talleres con una gran preocupación por el ser humano, dando una educación sumamente integral, holística. Donde los niños desarrollan sensibilidad, espiritualidad y reforzando sus capacidades en las materias. Preocupándose por la capacidad reflexiva que conecten a los niños con la realidad, el inicio de una educación transformadora, hacer conscientes a los niños que hay un mundo por cambiar, una sociedad en la cual ellos deberían ser los protagonistas para que su situación actual cambie. Promoviendo una educación que no se base sólo en libros sino donde pueda el concepto de desarrollo para cambiar. Así, los talleres brindados por el programa pedagógico de Aynimundo han dado buenos resultados con las profesoras y promotoras las cuales, en aras de brindar una mejor enseñanza a los padres e hijos, ponen en práctica 180

los conocimientos adquiridos en estos talleres, promoviendo así una educación más igualitaria, donde el niño es libre y va desarrollando sus capacidades de acuerdo a su propio crecimiento. Enseñan a los padres a respetar el espacio de su hijo, promoviendo así una cultura de democracia que puede generar un cambio no sólo en las familias sino en toda la comunidad. Además, la alianza exitosa que se logró entre la comunidad, y la ONG Aynimundo, se generaron vínculos que permitieron en su mayoría generar un cambio tanto cualitativo como cuantitativo no sólo del espacio a intervenir sino de todo el barrio. Influyendo no sólo en que el espacio educativo sea percibido como necesario sino también se presenta como el punto de inicio de una regeneración barrial. Estos proyectos han funcionado como punto de inicio de la revitalización del barrio, ya que al haber adquirido una mayor confianza e intensificado los vínculos entre los miembros de la comunidad, ya los pobladores se plantean las posibilidades de gestionar nuevos proyectos para su barrio y el mejoramiento de sus calles.

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Sin embargo, se debe observar aún queda mucho por hacer, las ONGs deberían ser capaces de trabajar de la mano con el gobierno y no reemplazarlo. Además, el traspaso de responsabilidades como se dio en el caso del Inicial Virgen María, donde el programa de Núcleos Gestores le daba toda la responsabilidad de los manejos del presupuesto a la comunidad sin una debida supervisión desencadenó en malos manejos de agentes externos que terminaron afectando a la comunidad no sólo en el dinero sino en tiempo gastado en juicios. Se evidencia igualmente que intervenir en colegios estatales es difícil, especialmente si se trata de cambiar la manera de pensar de algunos profesores con una formación muy tradicional como figura autoritaria. Como en el caso de Ramiro Prialé, donde el programa educativo tuvo que retirarse debido a que pensaron que la ONG quería supervisarlos e inmiscuirse en su labor. A pesar de ello, la labor pedagógica de Aynimundo se demostró obtuvo buenos resultados con los niños haciendo posible se desarrollen más autónomamente. Así,

se muestra logró incidir realmente como agente de cambio. Casi todos los proyectos de Aynimundo buscan regenerar el barrio, y piensan los espacios educativos como los espacios públicos que el barrio necesita, y a pesar de estar todos por el momento encerrados en muros perimétricos, se piensa que algún futuro ello pueda cambiar y se abran al público para su disfrute y recreación cuando no haya clases. Esta política abierta hacia la comunidad fomenta la cultura inclusiva y democrática que se promulga desde Aynimundo. Estos conceptos ayudan a diseñar y definir un espacio. El uso adecuado de los criterios que respondan a las necesidades del usuario, del lugar y la forma, logra que se pueda hacer realizable un proyecto de una excelente edificación educativa que logre su cometid y sea una herramienta para el buen desenvolvimiento del niño. Donde el involucramiento de la población es clave para su realización y éxito logrando ser un elemento transformador de su contexto local que puede ser sostenible.

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13.1. Reflexiones finales La arquitectura necesita tener un papel más vital en el proceso de planeamiento, desarrollo de decisiones y alivio humanitario. Al permitir a la arquitectura cubrir necesidades y no solo deseo. Así, se muestra una tendencia clara de intervención en los “márgenes” trayéndolos al foco de atención. Los proyectos desarrollados son lugares de aprendizaje y de intercambio de conocimiento, que crean mutuo aprecio y respeto. La arquitectura educativa puede ser un medio de justicia social, puesto que hace accesible las mismas herramientas para todos los niños. Son lugares de aprendizaje y de intercambio de conocimiento. Lugares donde se puede incidir para lograr un cambio verdadero en la sociedad. Donde el proceso de diseño sea una forma de generar empatía con su entorno, tanto medioambiental, como sustentable y de identificación y así crear edificios que sean parte de la comunidad, edificios que los reflejen de alguna forma, su uso del espacio, su entendimiento de la cultura. La arquitetcura que se proyecta debe ser consciente sobre el impacto que los edificios causan en el medioam182

biente es necesario, ya que, el acto de construir tiene un mayor impacto que cualquier otra cosa que hacemos. No es sólo un objetivo medioambiental, debido a que afecta directamente a las culturas y poblaciones marginadas. Si no somos conscientes de ello, las consecuencias las enfrentaremos a todos los niveles. Así, para poder gastar el día sin prender la luz el edificio tiene que ser iluminado y bien ventilado, bien diseñado. Tiene que estar hecho de materiales locales que respeten las tradiciones locales y que representen los valores comunes. El trabajo del Arq. Warmolt Lameris y la ONG Aynimundo combina activismo comunitario, sustentabilidad, nuevas aproximaciones de constructivas y mucho más. Mira a un aproximamiento consciente de la práctica social y motiva a otros arquitectos a enfrentar los retos sociales, económicos y medio ambientales que enfrentamos hoy en día. Es una muestra de que la comunicación puede ser hacer mejores edificios. Estos casos son muestras de las incontables maneras en las que la arquitectura puede generar mayor equidad,

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permitiendo a los individuos y comunidad planear y celebrar sus propias vidas y así servir a un mayor porcentaje de población que en el pasado. El trabajo con las comunidades puede tener un poder transformativo. Las familias guardan confianza en el poder del compromiso. Coraje, resilencia, perseverancia, trabajo en equipo y servicio. Las personas sienten que pueden participar libremente en el proceso de diseño. Nuestro rol es claro y como arquitectos tenemos una responsabilidad que no podemos dejar de brindar a la sociedad: construimos ciudad. Afianzamos nuestras ideas de trabajar y apostar por la ciudad, por construir y recuperar espacios públicos y devolverlos a la gente, por seguir creando hábitats saludables, más humanos, espacios para la gente. Esto va de la mano con el trabajo con el equipo de Aynimundo: trabajando en comunidades y en los colegios, mejorando la educación, construyendo las cimientos de una sociedad más justo: creativa, inclusiva y democrática. Además, los movimientos tanto arquitectónicos como políticos que influenciaron en la forma de proyectar del arquitecto Warmolt Lameris, adquie-

ren importancia en la forma de proyectar del arquitecto. Además, muestran como la educación de una persona influye en su forma de desenvolverse en la sociedad. El arquitecto Warmolt Lameris con sus diversas influencias del pensamiento humanístico desencadenaron en él, un interés muy profundo por la persona y la sociedad. Su interés en proyectar programas educativos para niños recae en la creencia de que ellos son los elementos de cambio de su entorno. Su forma de proyectar desde la arquitectura es muestra de ello. Los estudiantes de arquitectura deben tratar de hacer algo más significativo con su propia educación o con su formación es una responsabilidad que está en sus manos. Implementar un enseñanaza d ela arquitetcura que involucre más a la sociedad es una necesidad de las escuelas de arquitectura que en toros países ya se estan desarrrollando. Puesto que este tipo de experiencias enseñan a ser ciudadano, colaborador, manejar recursos y entender que la cooperación puede ser algo muy valioso para generar un cambio significativo.

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Ana Sofía Chávez Villar

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ANEXOS


Entrevista al Arquitecto Warmolt Lameris Arq. Holandés, licenciado en la universidad de Delft. Coordinador y jefe del área de Plataforma Urbana de la ONG Aynimundo WL: Nací en Colombia, porque mi papá trabajo para la empresa Phillips y él ha construido centrales de telefónica en diferentes lugares en Colombia y él ha vivido 3 años ahí y después de un año mi mamá ha vivido ahí también, han vivido juntos, mis padres hablan español el español, han vivido allá. Yo nací allá en Cucutá en la frontera con Venezuela, y eso significa que toda tu vida tienes…no tengo la nacionalidad colombiana, pero sí tengo una hoja firmada por el alcalde Cucutá y está mi pasaporte de Holanda, y no tengo partida de nacimiento. Y eso es un problema acá en Perú… y de ahí toda tu vida estas con un interés de ¿donde nací? porque tenía 6 semanas, no sabía nada… cuando ellos regresaron a Holanda, solo tenía huellas y unas fotos de ellos y yo he vivido en un pueblo maso menos en el campo en Holanda, cerca de la ciudad de Delft, donde después he ido a la universidad, he ido a primaria en el pueblo…terminando primaria el director del colegio dijo: él no va a primaria, porque él no puede aprender nada, porque mi problema era que no podía escribir, estoy sumamente disléxico…lo que tu hiciste ahorita (escribir en la computadora en la exposición) hasta ahora no lo puedo hacer tan rápido…puedo escribir bien, pero eso es otra historia…pero ahorita sí puedo, aprendí como 17-18 años a escribir, pero sí se hablar 5 idiomas. Por insistencia de mi papá fui a una buena secundaria, he viajado en bicicleta 40 min ida y vuelta cada día, lluvia, nieve…y eso es parte de mi formación también, porque si haya llegas 1 minuto tarde en el colegio, la puerta principal está cerrada y tienes que entrar por la secretaria del director y tienes que volver los sábados, no importa si hay lluvia, nieve, viento…ese es tu problema. E2: ¿tiene que volver los sábados solo? ¿Qué haces? WL: Limpieza de colegio, tareas prácticas…no feas, pero prácticas depende de la temporada. Es una formación fuerte, así son los colegios desde primaria, es así sí, una diferencia grande es que vas con 7 años a primaria, secundaria son 6 años y con 19-20 años entras en la universidad, en las universidades para tener menos de 19 necesitas un permiso del ministerio de educación de que puedes ir y eso tiene una lógica porque lo veo acá…es mucho como escuela… Y toda la discusión que ha habido ahorita con los chicos que van a trabajar a la quintas, qué quiere la gente, qué necesitan ellos. Es mucho de mi filosofía de pensar también Qué necesitan ellos, qué pueden hacer ellos para mejor su situación? Ellos viven allá, ellos han elegido vivir allá, también pudieron salir, pero nunca lo hicieron, ellos eligen estar ahí, ellos son responsables y cómo yo como profesional puedo ayudar-


los, pero como profesional sin ponerlos en el papel de ay pobrecito, diseñar un baño de un millón, que nunca puede pagar, y hasta que el estado venga a poner y ése es el inicio, yo creo no? Pensando en esa pregunta del querido Wiley, de qué son mis fuentes, me he releído los textos de Aldo Van Eyck. Aldo Van Eyck ha escrito muchas cosas, busca sus fuentes, ha escrito muchas cosas de sus grupos de CIAM y el TEAM 10 y esto va contra las ideas de Le Corbusier, es bien interesante, bien interesante, habla de la responsabilidad de la gente misma y su lugar, él ha trabajado con niños para hacer el diseño este asilo para niños, que ha ganado no sé cuántos premios, porque él dijo ya ellos viven allá, ellos son los especialistas, yo no sé nada y eso para mí es una esencia, pero tengo que volver a mi pueblo de primaria donde ya era casi en el campo, tenía amigos hijos de granjeros y jugábamos en el campo y una cosa , un detalle de los colegios allá en primaria no hay tareas. E: ¿El colegio en primaria tiene algún tipo de nombre? WL: No, yo he ido un colegio pueblo nomás, no hay privado ni hay estatal, es otro sistema. En secundaria tenía muchos problemas también por la misma dislexia y ahí tenía que estudiar inglés, francés, alemán e inglés, leer tantos libros por mes y…eso me encantó, pero no podía escribir hasta que una profesora me dijo: tienes dislexia, eso tiene grandes ventajas, tienes otras ideas del espacio…Ahorita yo sé que hay muchos arquitectos tienen dislexia, es una realidad porque yo sé que me ubico de otra manera en el espacio podemos hablar de esos temas, pero también puedo buscar en la literatura esto…ella me enseño de controlar cada palabra escribo, porque conocía las normas, las reglas, pero sí estoy escribiendo, yo puedo escribir “liberarme” como puedo escribir “libro” no veo la diferencia hasta que voy leyendo que escribo y hasta ahorita…y cuando vinieron los programas purr perfect era para mí un alivio enorme, aunque hasta ahorita en un texto mío puedes encontrar que corregirlo elijo otra palabra y no la veo. En secundaria después me volví el mejor alumno del colegio, he salido con notas muy altas, pero en dos pasos, en Holanda no todos, en secundaria después del segundo año va divirtiéndose, porque no todos pueden entrar en la universidad simplemente porque no tienen la capacidad y son aburridos en secundaria porque no pueden seguir con los pasos que hacen los demás…por eso se…ya allá no dicen niveles, acá si aparecen acá van a decir niveles, pero son diferentes caminos, pero si terminas un camino, tienes la responsabilidad de ir al próximo y hacer un corto circuito, yo he hecho un corte circuito en mi secundaria para


tener nivel para poder entrar en la universidad. Allá entras a la universidad con los resultados de secundaria y un examen final que da el estado que es igual para todos y éste examen final te da un puntaje con el que puedes entrar en la universidad, no importa tu ingresos de tus papás, la universidad en principio es gratis, esta pagado por los impuestos, los que tienen pocos ingresos ya pagan pocos ingresos y los que tienen muchos ingresos pagan muchos impuestos, por eso han pagado por esto, pero tienes que cumplir si no tienes el noventa por ciento de los puntos que debes tener cada año, te bota la universidad y no puedes regresar porque son fondos públicos y tienes que aprovecharlos, por eso discusiones para mí son absurdas… Al fin de mi secundaria yo tenía dos cosas que me interesaron mucho: la física y química, y matemática y por esos profesores querían que yo estudie física técnica, que es uno de los más difíciles e intelectuales, de ahí es de donde salen las personas que trabajan en Zerna, Zurich, debajo de Ginebra, de ahí salen de la misma universidad. Pero también yo tuve mucho en literatura y arte, yo en esta época hacia mucha escultura y cosas que hacía y por mi puntaje en la secundaria yo podía elegir cualquier universidad del país en cualquier cosa, y estuve con toda la lista sin saber qué hacer y en la lista había arquitectura y en la universidad de tecnología y pensé ahh ya, porque mi papá quería que yo me convierta en ingeniero, porque él nunca tuvo la oportunidad de ser ingeniero y era su sueño…y ahí salgo con título de ingeniero y es muy técnico, pero social y arte también, por eso elegí arquitectura sin saber nada, mi primer día para saber algo de arquitectura fue el primer día de escuela, y entrando en la universidad de Delft, me encantó, primer año haces un curso de técnica, haces un curso de diseño y algo que tiene más con la historia y el análisis, que acá en el último año tienes un paso más ahí, haces todo los cursos, en la mañana hay clases de matemática, de estática, de tubos, de instalaciones eléctricas, toda esas cosas son 4 horas de clases, después hay pausa y en la tarde hay taller, 3 días de diseño y 2 días de dibujo y teníamos que dibujar, aprender perspectivas, aprender a dibujar personas, con o sin ropa todo para estudiar proporciones y tenías que pasar en 3 trimestres un poco más casi 4 trimestres por año y pasar todo, y era en la mañana clase y en la tarde dibujo o taller de diseño, 3 proyectos tenías que hacer durante el año o cosas más puntuales como dibujo…primer 2 años mejor alumno, en el primer curso del año era un taller de diseño y teníamos que hacer un pequeño pabellón en las dunas, cerca al mar al norte, en la ciudad Catheight que se llamó Pan de Perse, era un lugar con fango, con esas dunas, con sus pequeños arbustos, con sus pájaros…la arquitectura que estamos desarrollando acá coincide, ahí empecé a probar cosas, el resultado de esto es que casi me botaron, me han dado un cero para repetir el curso, en Holanda no es pequeña cosa…ahí baje en la universidad, ahí era un poco ya


de haber qué me pasó, estoy estudiando algo y no me permiten hacer, claro que no es perfecto, yo podía ver esto también pero yo estoy entrando en algo que no conozco, estoy estudiando, estudiar significa probar cosas, hacer errores y perfeccionarlos, eso era para mí estudiar, por eso no tengo problemas con el video que no es técnicamente perfecto, lo veo como un paso para llegar a algo, porque tengo interés en éste proceso, porque en todo trabajo, en toda la vida, si no vas así y cada producto tiene que ser perfecto, nunca llegas a nada, nunca, en mi opinión. Yo bajé en la unité era un edificio enorme por el corredor y abajo había como siempre una exposición de estudiantes y sin mirar mucho en un momento, una maqueta con formas totalmente extrañas, y de ahí he empezado a tener interés en la exposición y era guau arquitectura orgánica, eso estoy haciendo yo y me han dado un cero por eso, he llamado a esos chicos y a el docente que estaba trabajando esto y una semana después me invitaron a ir un año a Alemania. Yo he ido en el final de mi tercer año, un año a la que ahorita es universidad, en esa época era instituto, ya está reconocido como universidad de arte, música, baile, euritmia, el arte del teatro, escultura, y pintura, faltó la séptima arte: la arquitectura, y nosotros hemos formado con éste grupo, 7 holandeses, 1 chico de noruega, 2 alemania y un zuizo francono, con 12, 12 estudiantes hemos formado la nueva facultad de arquitectura. Un año de investigación, trabajando con música, y con las profesiones desde la música en el dibujo, en la escultura y después en el espacio, ése tipo de estudios tan libres…parece poco un año, pero era un mundo, porque hemos trabajado las 24 horas por día, viviendo allá, compartiendo con el alemán, leyendo mucho antroposofía, en el inicio he rechazado mucho…sólo quería arquitectura nada más…no, podemos hablar mucho más de éste tema. De ahí vino un grupo de profesores del colegio Wardolf, un grupo de profesores que quería un nuevo diseño para un nuevo edificio para su colegio, estuvieron en unos locales provisionales y poco a poco querían construir su colegio, pero no querían trabajar con arquitectos. Porque ellos tenían idea de cómo hacerlo y no querían como sea, y diseño su colegio, ponen su nombre en alemán y pone su nombre en el colegio, y dijo constrúyelo y no cambies nada. Y ellos querían participar en el proyecto, eso sonó súper bien, algo diferente que yo he enseñado en las clases de Aldo Van Eyck, porque yo ya he hablado de esas clases porque yo he llevado esas clases cada semana. Cada semana él tenía una hora en el salón más grande de la facultad, vinieron otras facultades también, era repleto de estudiantes, donde el dio una clase y siempre la mitad era política, de la manera de trabajar ahí, yo


sabía de PREVI, pero nunca lo conecté con Lima, de PREVI, porque él era y el invitó a personas como Stirling, Venturi vino, y los he visto, yo he visto como se llama el famoso ahorita, el famoso arquitecto holandés… E: Rem Koolhas WL: Yee, sí Koolhas, jóvenes saliendo de la Universidad y Aldo dijo un día es súper procaz, pero por favor solo en papel, que nunca vaya a construir, y ahorita vemos sus desastres. No son vivibles pero como cosa para ver, sino necesitas trabajar y vivir adentro, es como que si. Es el único edificio que he conocido que de verdad si hace, conozco yo. Yo sé que ha hecho unas casas pero no sé cómo son. Pero ehmm...he ido unas tres veces. Porque es un lugar donde te encuentras con todos, sé de qué legión vives tú pero ahí te encuentras a todos. Y... ehmm... y él siempre habló que “necesitamos escuchar a la gente, nosotros no sabemos, mejor arquitecto de Europa dijo esto” yo no sé siento que tienen razón porque ellos viven y trabajan porque yo no. Eso se unió con nuestra pregunta con nuestro colegio, pero no queremos trabajar con él o con un arquitecto como conocemos. Y hemos hecho un proceso con ellos, trabajando, dibujando como presentación final de este año. Al cabo del año uno de nosotros hemos un diseño en conjunto, cada uno de nosotros hemos hecho un edificio adentro de esto y al fin teníamos una exposición grande que ha viajado por muchas universidades de Europa. Como resultado de esto... voy recordándome y casi no puedo creer que hemos hecho esto en todo un año y pico. Y de ahí, he regresado a la universidad y contracorriente, voy en esto y no he salido como “el mejor estudiante” he pasado con números alto. Pasar para mi título, tenía tanto enojo por la universidad que ni he ido a la ceremonia final donde te entregan tu título y yo he ido los próximos días para recogerlo. Porque no me dejaron estudiar lo que era mi interés, investigar y no. Pero había excepciones y una de esas, uno de los profesores que sí tenía interés en lo que hicimos. Lo interesante es que el ha estudiado, el ha leído mucho de Steiner ¿por qué? porque el famoso Frank Lloyd Wright ha ido también a Dornach para aprender a trabajar. Dornach es el centro para aprender en Suiza, cerca de la frontera de Alemania y Francia. Es una esquina donde está a cada paso... Y…Frank Lloyd Wright ha ido ahí desde los EEUU bueno ha aprendido algo ahí. Él sabía mucho, no publico cosas así pero le interesó mucho y tenía la apertura para escucharnos, pero también el profesor más importante de mi tesis. Era un profesor que trabajó en Alemania, un inglés Rex Raap... tengo que buscar... pero su nombre era Aldo hablaba alemán pero tenía... pero necesitábamos un profesor en mi universidad que pero teníamos que


pasar los diseños por el durante el proceso de diseño de la tesis. Pero él siempre trabajó con 4, 5, 6 al mismo momento con todos los dibujos en la mesa con papeles grandes en el muro y todos dibujando, y trabajando en conjunto. Él nunca quería corregir, pero “si haces esto y al otro lado esto para mí.... ehh puedes mirar... ese es un tema, este es otro tema.. ¿Qué piensas tú?” ese era su método de trabajo. Es lo mismo, él siempre ha hecho así sus diseños. Para mí tesis era bien complicado porque estuvimos trabajando colegios porque teníamos un trabajo completo en Holanda. Durante que estuvimos construyendo, y yo no tenía nada de interés. Pero terminamos el estudio, pero para cumplir y tener un título ya lo hice con poco interés por que para mí era tan abstracto para mi hace tesis y mientras tanto construyendo y trabajar con clientes de verdad. Y no puedes hacer una combinación ahí, con tus docentes allá haciendo diseño no puedes hacer. Porque quién es dueño de la responsabilidad ¿la universidad?, ¿tú?, ¿el docente? y por eso es, tienes que firmar que nunca construiste, es así. Acá es muchas veces hacen combinación, por necesidad pero es imposible. Ahí siempre son dos, por eso mis estudios duraron incluyendo este año que salí a Alemania nuevamente porque parece mucho pero si ves todas las cosas que hicimos. E: Pero el promedio acá de los alumnos son 7...8 haciendo tesis. WL: Pero teníamos construido. Cuando yo terminé mi tesis, ya teníamos construidos dos colegios completos. Y estuvimos trabajando en un complejo de viviendas, 80 familias...79 familias con muchos espacios comunes. Con cafetería...Todo todo todo, alrededor de esos colegios y después he trabajado 4 años en otra ciudad en la construcción de estos dibujos técnicos mientras tanto construyendo. Y eso es rico, porque ahí aprendes tu diseño con la realidad, viendo tus dibujos pero ¿cómo conecto? ¿Cómo haces una conexión con los cálculos técnicos? es rico ser ingeniero civil también, ya yo podía calcular techos como estos pero ahora ya no, porque he pedido la costumbre pero sí lo que dibujo yo sé cómo es más o menos, tengo conocimientos para trabajar con los ingenieros. Es un poco raro para los ingenieros acá, cuando les digo esta columna la quiero acá y van calculando, pero “esta columna de 10 x 10 de madera” muy... “no”... E: Otros dicen “es que en Holanda no hay terremotos pues” WL: Yaaa pero en Holanda hay vientos y un viento de 120 km/h a un edifico no es pequeña cosa tampoco es dinámico tampoco. Y aprendiendo ahorita acá con los terremotos, es otro tipo de fuerza pero la metodolo-


gía es igual. Y terminó mis estudios, yo he trabajado... ehmm... hasta, teníamos con este grupo. Dos de esos holandeses, uno era un brasilero tuvo una fuerte conexión conmigo, eso para mi reforzó mi conexión con Latinoamérica. He ido muchas veces allá para apoyarlo, para Sao Pulo y porto cantú donde vive él. Y hemos trabajado muchos años, tengo que buscar las fechas.... pero...en un hay una oficina que se llamó “ORTA”... ehmm este tipo de trabajos. Hemos construido muchos colegios y ahí empezó también los proyectos para niños especiales, con discapacidad. Ehhhh hasta el momento que teníamos un edificio nuevo, ecológico, con las últimas tecnologías, financiado por un banco en Holanda. Y este banco, nos exigió se parte de esta propuesta, con una oficina adentro. Pero sólo si nosotros alquilamos esto después, si firmamos nos querían dar. Y esto para mí era imposible, y ahí renuncié a la oficina porque ahí me quita mi libertad y no es justo, no puedes hacer esto por la plata. Y el resto del grupo si quería seguir, y yo he salido. Yo he vivido ahí unos años en este, un poco mi esposa quería...- Verónica no es la mamá de mis hijos- quería regresar al colegio, es profesora Waldorf, ella. Y ya, era para ella con los niños más grandes y yo en la casa. Pero dinero antiguos clientes me empezaron a buscar y empecé trabajando en el ático de mi casa con una pequeña oficina de arquitectura, que con los años creció. Así con obras bien grandes, como las ultimas que hice los últimos años, estas granjas y unos más trabajos que hizo ella. Solo con unas dibujantes más que contraté, con un conjunto de pequeñas empresas bien bonito y hasta ahora trabajo con ellos y ahí está bien. Hasta que empezó acá, un día me preguntó... es otra anécdota, durante mis estudios he ido casi 7 meses regresé a Colombia a Bogotá. He trabajado en la construcción como prácticas de estudio, porque hay fuertes posibilidades dentro de las obras como “residente de obra o asistente de residente de obra” en la Universidad Politécnico de Colombia en las laderas de Bogotá arriba y allí yo viví con una familia, hijos, amigos de mi papá y para aprender español y vivir ahí para aprender mis raíces. Y luego he viajado hasta Cuzco, porque quería ir a ver la plaza central de Machu Picchu, he visto una vez una foto y “esto, quiero esto” he viajado desde Bogotá hasta Cuzco. E: ¿esto es 80 más o menos, 79 u 80? WL: Era 79...80, cumplí 25 años allá. Y de ahí ya se quedó un fuerte vínculo con Latinoamérica y cuando esos años yo estuve separándome y estaba bien complicada mi vida. Tenía una propuesta de una amiga, la otra fundadora de Aynimundo. Venir a Lima para apoyarla con su doctorado de geografía, en la que estuvo haciendo un estudio de la autoayuda de los barrios, de auto-urbanización para mejorar su vida en la época de Fujimori, bien


complicada. Más que todo eran barrios del APRA, una situación bien violenta. Y de ahí para edificaciones hizo una combinación con un viaje a Brasil y ahí, trabajó dos semanas con mi amigo y luego, dos semanas acá con ella. E hizo talleres... que esto explicaré el próximo jueves, cómo trabajan en esos talleres, con las personas. No para construir pero sino para apoyar la investigación. E2: Perdón...y ¿Este fue la primera experiencia con trabajo en las comunidades con la partición de ellos? ¿O anteriormente ya lo hacía? WL: No, en Holanda siempre he trabajado así todos mis proyectos, nunca he dejado esto. Siempre hemos dicho que esta es una parte preliminar al diseño, como arquitecto ya voy de verdad sin ninguna idea a mis clientes. Voy trabajando con ellos y en este proceso voy a tener imágenes y me aguanto no dibujarlas. E2: Ósea no lo ve como trabajos en las comunidades sino como clientes, todos son clientes. Tengan o no recursos, vivan en donde vivan.... pero hablando de la participación de ellos. ¿Es igual con clientes privados o ellos? WL: empezó con esos profesores y de allí con todas las cosas que nos enseñó más que todo Waldorf, ya ese es el camino que tenemos que recorrer como arquitectos. No como sabelotodo, pero si yo no sé nada. Tu eres el especialista de tu casa, cómo vives tú, ¿Cómo yo puedo saber eso?, ¿Cómo puedo saber yo que un baño es más importante que un lugar donde puedes pintar tus ojos?, ¿Quién soy yo? O hablando ahorita con el amigo, trabajando con personas en las quintas si vas trabajando con ellos de esta manera, a mí se me ocurrió “no sé el baño por acá, por el techo, las entradas, la inseguridad” y lo primero que me dicen es “yo no tengo privacidad ‘papá’ “ es un tema nuevo, siempre la bulla que no puede dormir en la noche. Pucha y puede ser que para ellos sea más importante que el baño y quién soy yo de decirles “nooo... eso no es”, eso he aprendido. Cada persona es protagonista de su vida, no tu profesor, ni tu mamá ni tu papá que sea, eres tú! Y tú tienes que elegir tu camino y ahí empieza tu responsabilidad, tú eres responsabilidad con el conjunto del mundo, con el medioambiente. El tema del medioambiente sale de ahí también, porque cómo puedes hacer algo que hace daño después a los niños. Desde el momento en que demuelen el edificio, hacen una contaminación increíble. No es...


WL: Bueno pero eso ya es otra historia, nosotros estamos haciendo ahorita con Aynimundo desarrollando nuevos tipos de escuelas. Que tiene que ver mucho con la inclusión de niños con discapacidad, que acá solo hay una propuesta del Estado que están implementando. Que sabemos que no funciona porque en Europa ya murió esta manera y no saben qué hacer allí también. Los experimentos allá y acá deben ser los mismos y no esperando que ellos terminen o tengo la solución para copiar. Tenemos que desarrollar, tenemos que tener la fuerza para buscar nuestras propias respuestas para esto, y ser un ejemplo para Europa ¿por qué no? E2: Siempre tienen que meterse con entusiasmo sobre todo en el trabajo WL: Vinieron mujeres, pero tu entras a trabajar en con conjunto con los niños, con los papás, con las mujeres y todos juntos salen mejor las cosas, porque el trabajo es para la universidad no para nosotros. Era exactamente “pero no tengo plata...”, no hay problema nosotros hacemos. Y ahí es el nacimiento de Aynimundo hace ya más de 15 años, estamos trabajando así. El subtítulo de Aynimundo dice “el valor de la iniciativa” porque el proyecto que hacemos es de ellos no es nuestro. Y nosotros como equipo profesional podemos apoyarles a realizar su sueño, es su responsabilidad, es su sueño, su vida, su barrio y ahí para mí es el momento en el que ahí ha crecido Aynimundo, no sólo en arquitectura también en todas las áreas. Con papás que vienen con nosotros, en donde nosotros ofrecemos terapias que son gratis, si es que pagan un poco algunos pero los que no pueden pagar es tipo beca. No pagan los costos, pero si ahorita con todos los participantes, ellos en conjunto pagan un monto. Ellos toman la responsabilidad para su hijo, es muy importante porque hacen las terapias una o dos veces por semana y cuesta 20 soles por mes, donde puede ser una terapia o pueden ser 8 también, no importa. Pero ese mes que ustedes van a nuestra oficina, a la terapia. Ellos hacen lo mismo, van trabajar con una niño pero después trabajan con 2 o 3 depende de la especialidad. Con esto los papás tienen que ir y ellos aprenden a hacer la terapia, sino no va a ser accesible para el niño. Es duro porque si no pasa y tenemos una lista de espera de padres y niños y que sí quieren seguir. No es el colegio que viene y dice “aaay hazme mi diseño” y no es así, si no trabajamos juntos, si ellos no van trabajando la propuesta de educación, sacando la violencia, tener una educación más democrática, trabajando la inclusión de estos niños que no son normales, que es lo que queremos hacer. El amor viene de los dos lados, el amor viene abiertamente.


Entrevista a Angela María Casas Córdova Profesora coordinadora programa no escolarizado de educación inicial PRONOEI ciclo 1 entorno comunitario “San Gabriel Alto” E: ¿Cómo se contactaron con Aynimundo? AC: Con Aynimundo a parte de lo trabajo nos une una amistad de muchos años, entonces con verónica estábamos viendo las posibilidades…porque ella primero estaba en San Juan… y me dice no para Villa María aún no hay nada, entonces se dio que había un proyecto que había salido para San Juan, pero lo dirigentes no se pusieron las pilas, pasaron muchas cosas, entonces el proyecto quedo en nada. Entonces yo le hablé sobre éste terreno, y ella me dijo que si estaba segura y yo le dije que sí. En una oportunidad la traje para que viera el terreno, y después se dieron las coordinaciones con la directora de la UGEL, las especialistas, con los dirigentes fui a la oficina de verónica. Fuimos y se llevó la copia de la ficha del terreno, éste terreno era del ministerio de educación. Entonces con ése documento antes iniciar todo, llevé la copia del documento junto con las profesoras y los padres de familia para entregárselo a Verónica, ella lo analizó se fue a la UGEL y junto la ingeniera de la UGEL se vio y dijo sí. Entonces se construyó como PIET, pues antes era PIET aunque ahora se llama PRONOEI de entorno comunitario, intervien los padres de familia. E: ¿Cómo conoció a Verónica, en un taller...? AC: La conocí cuando nos brindaron una capacitación hace como 15 años atrás, cuando estaba en Barranco. Como veras el trabajo se hace en conjunto, los padres de familia los viernes y sábados hacen actividades para seguir mejorando el programa. E: ¿Estas actividades son para seguir mejorando el colegio? AC: Claro, para seguir mejorando el programa. Ha visto que estoy sembrando plantas, aún me falta sembrar más, más materiales, poner piso en el patio para que cuando se caigan no se golpeen, para poder mejorar no… no sé si has visto que hay un piso que le han echado cera roja y se ve mejor y al otro le han echado cera amari-


lla y parece que no le han echado nada, entonces la semana que viene voy a poder echar cera roja al otro lado también. E: He visto en el plano que esto era el inicio y luego se iba desarrollar toda esa parte posterior,¿ va ser un PRONOEI más grande? AC: No, va a ser 2 aulas más. Va a haber PRITE y CRAEI. PRITE, programa de rehabilitación para niños hasta cierta edad, y lo que es Villa María no contamos con un PRITE, hay PRITE sí, pero en Nueva Esperanza y para trasladar a las personas de San Gabriel Alto o José Carlos Mariategui , la zona es bien amplia, entonces es mucho, después hay otro en Lurin. Después el CRAI, en todo el cono sur no hay el CRAI, se esfumo el CRAI , centro de recursos de educación e implementación , eso es para los maestros y las promotoras, para que puedan hacer sus materiales, capacitaciones , tener ambientes…, porque no tenemos un ambiente donde reunirnos por decir las profesoras de todo el cono sur, donde tener un taller para 100 profesoras o 30 40, tener un espacio un auditorio donde hacer esos talleres, con ése fin se quiere hacer. E: El Ministerio de Educación ya tiene esto. Eso ya es parte de su programa o usted está viendo cómo hacer… AC: No, yo veo lo que es programas, podría ver los que es el CRAI, pero lo que es el PRITE no. Porque tienen que venir personas especializadas en lo que es rehabilitación, especialmente los terapeutas. E: Entonces no se ha terminado esas partes todavía por presupuesto, pero sí está todo planteado. AC: Ya está todo, planos, ya todo está. Lo que también está faltando son las conexiones luz y desagüe porque ya es un trámite a nivel de ministerios lo tienen que hacer. Yo pensaba hacerlo, porque en un inicio me dijeron, no hay ningún problema hágalo usted, pero se entrampo, porque hay que hacer una transferencia de ministerio a ministerio, entonces eso ya yo le he dicho a la directora de la UGEL, pero sabes están en transición por eso no sé hasta qué punto lo pueda hacer. Por ello, le dije a Verónica para que ella lo converse, pero como ella está de


viaje, me dijo cualquier cosita me avisas, cuando vengamos te contactamos, ya le dije, estoy que hago faenas, ves hay grass que ya creció, pues eso hay que sacarlo para trasplantar…una vez que ya las mamitas ven todo ordenadito, ven que vamos bien E: ¿El proceso de construcción fue con toda la comunidad, no? AC: Sí, fue de toda la comunidad y los padres de familia más que nada. Ellos limpiaron el desmonte la basura, hicieron lo que es limpiar el espacio, antes esto estaba abandonado, era un basurero, entonces empezaron a limpiar a hacer todo con el apoyo de los papás. E: Entonces Aynimundo diseño y superviso toda la construcción... AC: Sí, ellos supervisaron todo el programa. E: Entonces… le gusta la forma de trabajar de Aynimundo, así con la comunidad ¿le parece adecuado? AC: Sí, porque mira hacemos que la gente aprenda a valorar lo que se haciendo y aprenda a cuidarlo, gracias a Dios la gente acá nos ha apoyado. En un inicio teníamos una comunidad bastante reacia y bueno…Asi se les enseña a la comunidad a valorar lo que se trae, porque es para mejora E: He escuchado que las señoras se estan poniendo de acuerdo para implementar màs y son las señoras que tienen sus hijos acà. AC: Sí son los comites que se han formado por edades, cada clase tiene 1 comité, son 8 comites. En cada salon hay 2 comites, son 4 comites de salon, son 8. E: ¿qué cree que les brinda este proyecto a los niños? Hablando de cómo lo diseñaron, ¿le gusta el diseño, le parece adecuado que sea todo en madera?


AC: Claro, porque brinda calidez y sobretodo seguridad, no es un material frío… los niños se sienten más seguros, les brinda tranquilidad también para que puedan desplazarse, ¿no? La idea es que realicen sus propias actividades, ¿Qué actividades realizan? Actividad autónoma, hacen los pilares básicos, complementar los aprendizajes. Esta etapa en la emocional, el vínculo que tiene la madre con el niño. La actividad afectiva, comunicacional, pero siempre se dan las pautas para que las madres aprendan el ritmo de aprendizaje de cada niño. E: Y… con los profesores de ahorita ¿Han tenido algún taller o aún no? AC: Sí, hemos tenido talleres de empoderamiento, de trabajo con los niños, de cómo se debe realizar el trabajo con los niños y cómo se planifica, planificación del trabajo en cuanto a implementación del material. Para que el niño pueda hacer su propio proyecto de aprendizaje y yo califico en base a esto: yo observo primero, si es paciente, si no es egoísta con su rango de materiales, puede ser material estructurado o no, pero de preferencia que sea estructurado. E: Y ¿Cómo fue la relación con la ONG, la UGEL y los padres de familia, la comunidad? Ósea ¿Desde el principio fue buena u no? AC: Desde el inicio ha sido buena… E: ¿Los padres siempre apoyaron? AC: Sí, siempre apoyaron. En ningún momento pusieron algún impedimento. E: Si, es que a veces existen colegios donde los padres están presentes. Aquí todos están interesados en este curso, y la comunidad… ¿También? AC: Sí, todos colaboran para que el colegio se mantenga bien y se complete de a pocos.


E: Que bueno, de verdad. Ya que, en otros ha habido un poco de problemas porque no querían, pensaban terreno comunal no educación. AC: No, acá, al contrario. Siempre nos preguntaban “Señorita y ¿Cuándo empiezan? Por qué ese poquito avance nomás”. Por esa parte no tengo ningún problema. E: Perfecto… y, ¿Cuánto tiempo demoró este proceso de construcción con coordinación? AC: Desde Abril, mayo, junio, Julio, agosto, septiembre, Octubre… seis meses casi. E: Sólo 6 meses de construcción ¿Nada más? Asu, ha sido muy rápido. Y ¿Desde qué año? AC: desde el año pasado, 2014. AC: El proyecto ha estado a puerta cerrada, solo demora un poco en limpiar unos techos jajajajaja E: Bueno, creo que esas son todas las preguntas. No sé si quisiera decir algo más sobre Aynimundo. AC: Creo que, como persona, me siento satisfecha por la calidad de atención que se les brinda a los niños, de darle la oportunidad debido a la facilidad que tienen acá. Igual siento que hay muchas cosas que todavía faltan, porque hay cosas que mejorar. Hacerles entender a las mamás que el niño no tiene que venir acá a hacer tareas, que el niño va a ir empoderándose poco a poco. Por ejemplo, qué importante es conocer un teléfono, antes utilizábamos una caja de fósforo para un teléfono y tenía que tener sonido, ya no nos da la capacidad imaginaria porque ya todo está dado. Pero, se ponían dos cajas con hilo y se escuchaba y nos sentíamos felices jugando. Entonces queremos que esos tipos de capacidades se den en los niños, la capacidad de que creen cosas, sus casitas, sus casas, los teléfonos… lo que quieran. Que traten de arreglar por ejemplo una mesa, esas son competencias buenas. Si quieren sillas y alguna está mal, pues se arregla y eso hay que enseñarles a los niños. Me siento agradecido a Aynimundo, porque a través de ellos podemos realizar todo esto.


Entrevista al Sr. Santiago Valeriano Secretario del sector ampliación Virgen del Buen Paso E: ¿Cómo fue que se contactaron con Aynimundo? SV: Aynimundo llego al sector el 2008, ése año llegó y nosotros hicimos todo el planteamiento a la directiva, nos gustó su planteamiento sobre todo su preocupado en la niñez, sobretodo el arquitecto Warmolt dijo que lo más le encantaba son los niños y aquí lo que más tenemos son niños, son más de ciento y tantos niños y los vio y le encantó, nos planteó que teníamos que hacer talleres y empezamos a hacer talleres sobre todo con las mamás y también con las mamás del sector, durante 2 años hemos hecho talleres , entrando al segundo año le dijimos al arquitecto Warmolt como Aynimundo, si sería amable de poder hacer algo por los niños, de repente hacer un expediente no lo sé y él nos recomendó primeramente claro quiero saber cómo está todo este sector, teníamos pues en registro públicos, que está registrado como sector educación. Desde un inicio los vecinos han reservado esto para sector educación. Pero lamentablemente también los alcaldes después lo utilizaron como local comunal esa parte y uno que está ahorita donde esta cuna más ese es el taller de artillería de las señoras que aparentemente en ese tiempo trabajaban. Pero en esos teníamos 130 niños que asistían pues ahí los niños de Lunes a Viernes y en plena lluvia y en tiempo de lluvia como caía y no teníamos el eternit eso que ustedes han visto todo roto pues no y eso era una preocupación constante de nosotros los dirigente ¿Qué hacemos? Los niños son el futuro del país y sobretodo de acá entonces nos hemos puesto a trabajar. Al cabo de 2 años ya nos dijo que si es posible hacer el expediente técnico. Entonces nos reunimos en una asamblea de pobladores y la población dijo bueno si ustedes realmente pues ya pues que se haga el expediente entonces después de 6 meses nos entregó el expediente, tanto el arquitecto como el representante con la arquitecta verónica excelentes verónica. Quiero una asamblea, e hicimos una asamblea general de la población bajo un acta para entregarles, y asistió la población entonces las mamas que son más interesadas en sus hijos que los varones claro que dijeron vengan y si vieron que hay un expediente que se encarguen las mamas como padres de familia que se encarguen ellos de gestionar pero no había pues forma de llegar, las mamas también trabajan mejor que nosotros como dirigentes nos encargamos de la gestión además vamos a encontrar que cosa hay y entonces en la asamblea se aprobó , nos entregó el expediente y


Apaza, el dirigente fallecido, excelente dirigente, caminamos los 3 conjuntamente con el arquitecto llevando la maqueta, primero nos hemos ido al ministerio de vivienda y el ministerio de vivienda nos ha dicho no ejecutamos este tipo de proyectos en el tiempo del doctor Alan García. Entonces seguimos caminando llegamos a FONCODES y en FONCOES también el dinero medio nos atendió y dijo la maqueta esta excelente pero tampoco hacia ese tipo de obra entonces todos no regresamos y cuando estamos llegando a surquillo la arquitecta recibe una llamada que dice somos de FONCODES y si serían tan amables de regresar, porque supuestamente el arquitecto del medio le conto a Arana q era jefe de FONCODES entonces Arana se interesó y dijo quiero ver el proyecto, por que no me haz comunicado , pero yo ya no tenía tiempo porque tenía q trabajar así que le dije que mañana nos comunicamos porque yo no puedo perder mi tiempo. Entonces al día siguiente nos hemos acercado con la maqueta los 3 dirigentes y los 2 arquitectos. Llegamos a FONCODES, estaba sentado de espaldas un señor y como nunca lo habíamos visto Arana y justo cuando se volteo dijo yo soy Arana se presentó. Nos dijo esto es interesante para los niños entonces agarra el expediente lo tiene y dice ya háganlo ingresar y todo el expediente dice el chico la señora lo tipeo todo y firmamos lo hicimos ingresar a mesa de partes entonces vamos a ver qué cosa le encontramos pero estos son nuestros intereses lo vio todo y nos hemos venido contentos porque el jefe nos aceptó y nos hemos venido contentos informamos a la asamblea a la población y tobo bueno a ver. Listo y así, después ya nos presentaron al ingeniero de FONCODES Edwin Iparraguirre y el es el responsable de área de cono sur de FONCODES pero a través de ellos tenían un equipo q trabajaban fuera de FONCODES que trabajaban para verificar el nivel del expediente entonces al cabo de un año no había respuesta de FONCODES hasta que por fin el arquitecto que estaba a cargo de verificar nuestro expediente me comunico vía telefónica diciendo que FONCODES no puede asumir los 60000 soles para hacer el expediente pre inversión y eso es lo q me comunica, y entonces le dije ¿arquitecto usted ha esperado un año para decirnos esto? ¿Por qué no ha sido de inmediato? molestos nosotros nos comunicamos con FONCODES y lamentablemente era pues 60000 soles la población de donde va a sacar, llamamos a Aynimundo nos reunimos y prácticamente ya es una perdida pero en eso se acercó elecciones municipales y un candidato nacionalista y entonces un día en la reunión de diligentes nos proponen: mira señor diligente el hacer los volantes y yo le dije ¿qué ofreces? Yo tengo un proyecto y necesito que alguien financie esto porque es costo social y le di a un ingeniero para hacer un expediente pre inversión que serán unos 3000 soles más o menos y nosotros como comunidad no podemos sacar esa cantidad, ¿dónde acudimos? es una situación de urgencia


porque ya los expedientes están en FONCODES y lo que se requiere es eso un expediente pre inversión porque es la cartilla presupuestal ,entonces aceptaron lo que estábamos proponiendo pero dijeron, quien lo va hacer? Y en eso el ingeniero, de las islas de Castañeda como lo conocíamos habíamos sacado pistas no? Entonces llamamos a Anao pero cuando lo llamamos estaba en Ica y dijo: estoy en Ica pero mañana estoy por Lima. Espérennos en Chorrillos pero deben llevar el expediente para yo poder estudiar y llegamos con Apaza sentados desde las 9 hasta 12 en Chorrillos esperando hasta que nos llamó a las 2 ya estoy acá y así fue con el ingeniero Anao entonces estudio y nos contestó , y dijo muy bien ¿quién me va a pagar esto? hay un candidato que quiere pagar entonces me voy a reunir y le citamos y nos reunimos tanto el ingeniero Ananpa como el señor Inofuente nos reunimos ahí en la mesa y nos dijo señores saben que cosa mi trabajo es 1500 soles yo pido el 50% primero y el otro 50 % cuando el salga en la página que el ministerio de economía y finanzas la aprobación correspondiente y ya lo tienes q desembolsar y les entrego el expediente y saco de 700 soles y pero que tiempo me vas a entregar porque yo necesito para mi campaña esto y me dicen 5 días te lo entregamos aprobado por el ministerio pero los diligentes ustedes deben estar pilas, yo les llamo donde nos reunimos y ya y saquen un expediente de internet yo mismo los voy a monitorear y así efectivamente en 5 días lo sacó pero los dirigentes nos íbamos la señora con el finado Apaza se iban al municipio sacan el expediente y ahí no más le levantaban las observación y de inmediato se llevaban a la oficina y se aprobó el expediente una vez aprobado el amigo dirigente pues no tenía plata no había forma como pagarle porque nunca pensó que en 5 días lo iban hacer aprobar y nos comunica a los dirígete Inofuente como hago? Porque nunca pensé que en 5 días lo iban a aprobar como pago no tengo plata ahorita porque he invertido en mis volantes en todo eso encima me van a soltar un dinero que nosotros necesitamos el dinero y usted es una persona seria y entonces la señora Isabelina dice pero nosotros también necesitamos pues la aprobación de expediente y la señora Edith dice no se preocupe yo lo bajo del internet porque supuestamente ya se ha aprobado ya debe estar colgado en la página del Ministerio de economía y finanza y lo bajo la señora y no fuimos al día siguiente al FONCODES pero me dio pena que nunca se le cancelo al ingeniero con Influentes tampoco le ayudamos a hacer campaña porque no cumplió y al día siguiente nos hemos ido al FONCODES con el arquitecto Walmort y la arquitecta y los dirigentes en pleno nos hemos ido nos presentamos


Tabla de proyectos de Aynimundo AÑO

PROYECTO

LUGAR Pamplona Alta - S.J.M.

ESTADO

2008

CEBI, Ampliación Virgen de Buen Paso - Construcción Centro Educativo Básico Inicial - Etapa I y II

Ejecutado

2008

PIET(Programa Integral de Estimulación Temprana), Valle 2000 - Construcción de Módulo para PIET

A.H. Valle 2000 - Rinconada Alta - Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2008

PRONOEI, El Nazareno - Reconstrucción del local del PRONOEI "El Mundo de los niños"

A.H. El Nazareno - Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2008

CETPRO "Virgen del Rosario" - Construcción del Taller de Carpintería

Pampas de San Juan - S.J.M.

Ejecutado

2008

Mejoramiento y mantenimiento del ALSIRA (Agua Limpia Con Sistema Integral de Riego Alternativo)

A.H. Los Pinos - Pampas de San Juan - S.J.M.

Ejecutado

2009

Pronoei "Mis Primeros Pasos"

Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2009

Pronoei "Señor de Muruhuay"

Rindonada Alta - Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2009

CEBE Rvda. Madre Mariana Carrigan

Pamplona Alta SECTOR - San Juan de Miraflores

En trámite

2009

Centro Comercial Ecológico: "Vivencias"

La Molina

No ejecutado

2009

Masterplan "Campamento de Invierno de la A.J.C." - Etapa I

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

Ejecutado

2009

SS.HH. para personas con discapacidad del Colegio Ramiro Prialé

Ejecutado

2009

Parque Central Altos de Manuel Scorza

Pampas de San Juan - S.J.M. A.H. Altos de Manuel Scorza-Sector III - Pampas de San Juan S.J.M.

2009

Proyecto de investigación: Filtro de Cerámica "FILTRÓN"

2010

Expediente técnico de ambientes del Masterplan de la A.J.C.: Bungalows, Restaurantes, Serv. Adm. - Etapa I

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

No ejecutado

2010

Aula de Arte para niños en el Colegio Ramiro Prialé

Pampas de San Juan - S.J.M.

Ejecutado

No ejecutado Ejecutado

2010

Construcción de un "Parque de Cuerdas" - Campamento de Invierno de la A.J.C. - Etapa I

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

Ejecutado

2010

Vivienda unifamiliar Spittler-Picasso

El Haras de la Molina - La Molina

No ejecutado Ejecutado

2010

Construcción de Veredas para el Colegio Ramiro Prialé

Pampas de San Juan - S.J.M.

2010

Shalom - Iglesia Anglicana. Elaboración del Anteproyecto

Sector Buenos Milagros - Pamplona Alta - S.J.M.

No ejecutado

2010

Expediente CEBE Rvda. Madre Mariana Carrigan - Centro de Estimulación Temprana

Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2010

PIET "Amistad 8 de Octubre" - Construcción de local comunal para niños y niñas

Villa María del Triunfo

Ejecutado

2010

Expediente Técnico Parque "Complejo Philips"

A.H. Paraíso Sector III - Pampas de San Juan - S.J.M.

Ejecutado

2010

Masterplan "Campamento de Invierno de la A.J.C." - Etapa II

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

No ejecutado No ejecutado

2011

Vivienda unifamiliar Spittler-Picasso - Etapa III

El Haras de la Molina - La Molina

2011

Expediente técnico de ambientes del Masterplan de la A.J.C.: Bungalows, Restaurantes, Serv. Adm. - Etapa III

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

No ejecutado

2011

Aula de Arte para niños en el Colegio Ramiro Prialé - Construcción

Pampas de San Juan - S.J.M.

Ejecutado

2011

Expediente Técnico Casa de Catiuska

A.H. 12 de Noviembre - Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2011

Casa de Jip van de Ende- Ampliación de Vivienda Unifamiliar

Vleuten - Holanda

Ejecutado Ejecutado

2011

Construcción de un "Parque de Cuerdas" - Campamento de Invierno de la A.J.C. - Etapa II

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

2011

Parque "Virgen del Buen Paso" - Elaboración del expediente técnico

Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2011

Implementación de baños en el PRONOEI "Los Angelitos"

Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2011

PRONOEI "Mi pequeño universo" de la comunidad San Francisco de la Cruz

Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2011

Desarrollo del Sistema Constructivo de Techos Verdes

2011

Colegio 6072 “Villa Jardín”

En trámite

Ejecutado

2012

Aula de Arte Colegio José Bernardo Alcedo

Urb. Villa Jardin 1era Etapa - Villa María del Triunfo Calle Tahuantinsuyo s/n, Zona Inca Pachacutec,Poblado JBAVMT

2012

Colegio Wardolf cuna y jardín de infancia

La Molina

No ejecutado

2012

Cuna y jardín de infancia "Gotitas de agua"

Ate Vitarte

No ejecutado

2012

Implementación de baños y renovación de techo en el PRONOEI "Los Angelitos"

Ampliación los Angeles "C", Pamplona Alta

Ejecutado

Ejecutado


2009

Pronoei "Señor de Muruhuay"

Rindonada Alta - Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2009

CEBE Rvda. Madre Mariana Carrigan

Pamplona Alta SECTOR - San Juan de Miraflores

En trámite

2009

Centro Comercial Ecológico: "Vivencias"

La Molina

No ejecutado

2009

Masterplan "Campamento de Invierno de la A.J.C." - Etapa I

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

Ejecutado

2009

SS.HH. para personas con discapacidad del Colegio Ramiro Prialé

Ejecutado

2009

Parque Central Altos de Manuel Scorza

Pampas de San Juan - S.J.M. A.H. Altos de Manuel Scorza-Sector III - Pampas de San Juan S.J.M.

2009

Proyecto de investigación: Filtro de Cerámica "FILTRÓN"

2010

Expediente técnico de ambientes del Masterplan de la A.J.C.: Bungalows, Restaurantes, Serv. Adm. - Etapa I

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

No ejecutado

2010

Aula de Arte para niños en el Colegio Ramiro Prialé

Pampas de San Juan - S.J.M.

Ejecutado

No ejecutado Ejecutado

2010

Construcción de un "Parque de Cuerdas" - Campamento de Invierno de la A.J.C. - Etapa I

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

Ejecutado

2010

Vivienda unifamiliar Spittler-Picasso

El Haras de la Molina - La Molina

No ejecutado Ejecutado

2010

Construcción de Veredas para el Colegio Ramiro Prialé

Pampas de San Juan - S.J.M.

2010

Shalom - Iglesia Anglicana. Elaboración del Anteproyecto

Sector Buenos Milagros - Pamplona Alta - S.J.M.

No ejecutado

2010

Expediente CEBE Rvda. Madre Mariana Carrigan - Centro de Estimulación Temprana

Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2010

PIET "Amistad 8 de Octubre" - Construcción de local comunal para niños y niñas

Villa María del Triunfo

Ejecutado

2010

Expediente Técnico Parque "Complejo Philips"

A.H. Paraíso Sector III - Pampas de San Juan - S.J.M.

Ejecutado

2010

Masterplan "Campamento de Invierno de la A.J.C." - Etapa II

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

No ejecutado No ejecutado

2011

Vivienda unifamiliar Spittler-Picasso - Etapa III

El Haras de la Molina - La Molina

2011

Expediente técnico de ambientes del Masterplan de la A.J.C.: Bungalows, Restaurantes, Serv. Adm. - Etapa III

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

No ejecutado

2011

Aula de Arte para niños en el Colegio Ramiro Prialé - Construcción

Pampas de San Juan - S.J.M.

Ejecutado

2011

Expediente Técnico Casa de Catiuska

A.H. 12 de Noviembre - Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2011

Casa de Jip van de Ende- Ampliación de Vivienda Unifamiliar

Vleuten - Holanda

Ejecutado Ejecutado

2011

Construcción de un "Parque de Cuerdas" - Campamento de Invierno de la A.J.C. - Etapa II

San Vicente de Azpitia - Valle de Mala - Cañete

2011

Parque "Virgen del Buen Paso" - Elaboración del expediente técnico

Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2011

Implementación de baños en el PRONOEI "Los Angelitos"

Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2011

PRONOEI "Mi pequeño universo" de la comunidad San Francisco de la Cruz

Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2011

Desarrollo del Sistema Constructivo de Techos Verdes

2011

Colegio 6072 “Villa Jardín”

En trámite

Ejecutado

2012

Aula de Arte Colegio José Bernardo Alcedo

Urb. Villa Jardin 1era Etapa - Villa María del Triunfo Calle Tahuantinsuyo s/n, Zona Inca Pachacutec,Poblado JBAVMT

2012

Colegio Wardolf cuna y jardín de infancia

La Molina

No ejecutado

2012

Cuna y jardín de infancia "Gotitas de agua"

Ate Vitarte

No ejecutado

2012

Implementación de baños y renovación de techo en el PRONOEI "Los Angelitos"

Ampliación los Angeles "C", Pamplona Alta

Ejecutado

2012

PRONOEI "Mi pequeño universo" de la comunidad San Francisco de la Cruz

Pamplona Alta, San Juan de Miraflores

Ejecutado

2012

Renovación PIET "Valle 2000"

A.H. Valle 2000 - Rinconada Alta - Pamplona Alta - S.J.M.

Ejecutado

2013

Implementación de filtros cerámicos para agua potable FILTRON

San Juan de Miraflores - Villa María del Triunfo

Ejecutado

2013

Mobiliario para PRONOEI "Mi pequeño Universo" de la comunidad San Francisco de la Cruz

Pamplona Alta, San Juan de Miraflores

Ejecutado

2013

Patio Temático Ramiro Prialé

Ampliación Virgen del Buen Paso- Pamplona Alta- SJM

Ejecutado

2014

Juegos Recreativos de infancia "Virgen María"

Ampliación Virgen del Buen Paso- Pamplona Alta

Ejecutado

2014

Patio Temático y vial IE. 7221 La Rinconada

Ejecutado

2014

Patio Temático y remodelación de servicios higienicos Colegio José Bernardo Alcedo

La Rinconada- Pamplona Alta- SJM Calle Tahuantinsuyo s/n, Zona Inca Pachacutec,Poblado JBAVMT

2015

Masterplan Matoekoe

Ejecutado

Ejecutado

2015

PIET San Gabriel Alto

Paramaribo, Surinam Pueblo Joven José Carlos Mariátegui Mz. EDUC.- 6ta Etapa, Sector San Gabriel Alto, VMT

En trámite

2015

Aula de Arte Colegio Rinconada

Asentamiento Humano Rinconada, Pamplona Alta- SJM

Ejecutado

Ejecutado

Ejecutado

2015

Kioscos: pequeños negocios para personas con discapacidad y/o sus familiares

2015

Plazuela María Elizabeth Mens

Plaza Municipal Villa María del Triunfo Pueblo Joven José Carlos Mariátegui Mz. EDUC.- 6ta Etapa, Sector San Gabriel Alto, VMT

2015

Expediente Técnico Vivienda Unifamiliar Cori- Nuñez

Andahuylillas, Cuzco

Ejecutado

2015

Expediente Técnico Vivienda y Consultorio Medico, Familia Caparó

San Martín de Porres

Ejecutado

2015

Vivienda Unifamiliar Florike, Ruben & Sofietje

Miraflores

En ejecución

2015

Mobiliario para SET's A.H. San Francisco de la Cruz y A.H. Los Angeles

Pamplona Alta- SJM

Ejecutado

Tabla 1. Proyecto realizados por Aynimundo. Periodo 2008-2015. Chávez, A., & Vise, M. 2016.

Ejecutado


El diseño elaborado por la autora inspirado en el libro “101 things I learned in architecture school” de Matthew Frederick y el libro “Beyond Entropy” de Stefano Raboli Pansera.


La dimensión humana de la arquitectura educativa  

La relación entre arquitectura y educación, es un tema que ha sido estudiado por arquitectos, pedagogos, psicólogos y pensadores diversos. E...

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