Cappelletti, ángel j bakunin y el socialismo libertario [anarquismo en pdf]

puede tener todavía algún sentido, aquí constituye sólo una irrisoria alusión histórica. La diferencia se cifra, esencialmente, en la existencia de las comunas populares, que acogen en su seno a una gran parte de la población china. La autogestión, consustancial al socialismo concreto, tiene allí un principio de realización. Sin embargo, el principio no pasa de ser tal; más aún, corre en cada momento el peligro de ser sofocado in nuce por la omnipresencia de un Estado solemnemente presidido por las imágenes sacrosantas de Mao, Marx, Engels, Lenin y...

Stalin. ¿Cómo se explica, sin embargo, la pervivencia de ese incoativo comunismo autogestionario en el seno de un Estado concebido de acuerdo con la doctrina marxista-leninista de la dictadura del proletariado? ¿Cómo se explica que inclusive en una ciudad industrial, como Cantón, se hayan producido tentativas autogestionarias en 1965-1966? Se explica, por una parte, teniendo en cuenta que, profundamente arraigada en el subconsciente colectivo del pueblo chino, vive una concepción libertaria de la sociedad. Esta concepción se remonta nada menos que al Tao Te King, para el cual el mejor gobernante es el que no gobierna; para el cual el Estado supone siempre una degeneración de la sociedad originaria. Pero se explica quizás también, por otra parte, recordando que, pese a sus invocaciones a Marx y aun a Stalin y al sagrado déspota Qin Shi Huang, Mao Tse Tung fue anarquista en su juventud y leyó La conquista del pan antes que El Capital. Y aunque, naturalmente, al proponerse la conquista del poder, hizo todo lo posible por olvidar a Kropotkin y se cuidó de no mencionarlo jamás, en la medida en que en el fondo de su alma había algo de auténtico socialismo, no pudo nunca desprenderse de todo de sus enseñanzas.

He aquí por qué hoy resultan más actuales que nunca las críticas que Bakunin hace a la teoría marxista del Estado. | 59