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La compañera Flora Hace un par de meses nos trasladamos a Amaicha del Valle para conocer a Flora Albornoz, una compañera que en otros tiempos se supo desempeñar como tesorera de la F.O.R.A. (Federación Obrera Regional Argentina) y esta presente todos los 1ro de Mayo en los actos de la Federación en Plaza Once, aunque desde hace mucho tiempo reside en los Valles Calchaquíes. Su padre fue fundador de una Sociedad de Resistencia en la ciudad de Tafi Viejo, lugar donde su familia residía. Charlamos de aquellos tiempos, de la actualidad del anarquismo, de los compañeros que conoció y de una vida dedicada al ideal acrata. Flora Albornoz nació el 11 de Agosto de 1930 en Tafí Viejo hija de un obrero de oficio Herrero Juan Enrique Albornoz (Tucumano) y de una Maestra Correntina (no conozco su nombre) militantes Foristas venidos del Chaco a Tucumán. Juan Enrique Albornoz trabajo en la Forestal Inglesa en la explotación de Tanino. Trabajando ahí conoció a un anarquista llamado Schultz que lo acerco a la Sociedad de resistencia de la Ciudad (Resistencia, Chaco). En ese Local se abrió un mundo nuevo para Enrique Albornoz que aprendió a leer y escribir alli e iniciaria una lucha que no estuvo exenta de detenciones y persecuciones. Conformo un cuadro filodramatico, como se le llamaba en ese entonces a los grupos de Teatro, y conoció alli a quien seria su compañera, en el año 1919. Ahí nació la hija mayor de la familia (Alba). Luego los Albornoz se mudaron a Tafi Viejo (Tucumán), donde nacieron los restantes 6 hijos de la pareja. En su casa de Tafi, en el año 1940, funcionaba el local de Oficios Varios de la FORA de esa ciudad. Enrique Albornoz participo como delegado de Oficios Varios Tucumán en la Reunión Regional de Delegados de la FORA efectuada en Buenos Aires el año 1970. 1- ¿Como se llamaba tu papa? Mi papa se llamaba Juan Enrique Albornoz, nació en Pacara, en Tucumán, en el año 1896. A los 19 años se fue al Chaco en busca de trabajo. Ahí empezó a trabajar en La Forestal 1, con los ingleses negreros, como herrero. Su vida transcurría, como normalmente en esa época, en el boliche, bebida, alcohol, mucho juego, mucho truco. Había jugadores que aparecían cuando cobraban estos pobres y se llevaban todo el dinero que tenían. Hasta que un compañero de pieza de la pensión lo incito a que dejara esa vida, que era un veneno el alcohol, el tabaco, que no se dejara robar el sueldo, que tuvieran una vida más digna. Quería que fueran al local para que leyeran, se instruyeran. A el nunca le interesaron los libros pero tanta insistencia dio sus frutos y empezó a participar en la Sociedad de Resistencia. Ahí se le abrió un mundo nuevo y realmente cambio, cambio toda su vida. Se convirtió en un autodidacta de la historia argentina, sus sobrinas, sus nietas le vivían pidiendo que les cuente algo de historia. 2- ¿Después el volvió a Tucumán? Si, después que nació su primera hija: Alba. Los nombres de mis hermanos eran bien anarcos: Alba, Armonía, Floreal, Flora, Heraldo. Y no le aceptaron porque no eran del santoral, entonces mi papa no nos inscribía, como en esa época no nos pedían en la escuela ningún papel nos anotaban igual. En el año 57(1957), creo que fue, hubo una amnistía y nos inscribió a todos. 3- ¿En que año naciste vos? En el 30(1930). Bueno, después vinieron entonces a Tucumán y vivieron un tiempo en algunos pueblitos. En Villa Carmela nacieron dos de nuestros hermanos. Después en Tafi Viejo crearon Oficios Varios, que tenia muchos afiliados, muchos ferroviarios. Ahí se hacían los actos del 1ro de Mayo. También había muchos quinteros. 4- ¿La Sociedad de Resistencia de Tafi Viejo funcionaba en tu casa? Si.


5- ¿Que actividades se llevaban a cabo ahí? El 30 de Abril se hacia la velada, que era la obra teatral que se hacia con el grupo de teatro, que era lo que hoy seria teatro independiente, en esa época eran los cuadros filodramaticos 2. Se llenaba el teatro de Tafi Viejo, quedaba colmado. La gente esperaba con mucha ansiedad esa fecha. 6- ¿Como era la cosa con los grupos filodramaticos? Eran compañeros de Oficios Varios. 7- ¿Y las obras sobre que trataban? Siempre eran obras de Florencio Sánchez3, M’hijo el dotor, todas esas obras se pasaban. 8- ¿Los grupos eran de cada lugar? Si, siempre eran de Oficios Varios, los mismos compañeros, los hijos, a todo el que podían lo hacían actuar. Y salían buenos actores, salían buenos actores los chicos. 9- Algunos se dedicaban después a eso. Liber Forti4 cuenta que empezó así. Si, creo que si. A Liber Forti volví a verlo después de muchos años allá en Buenos Aires, cuando volvió después de que falleció su señora. Estuvo unos días en casa, estuvimos charlando mucho. 10- ¿Había muchos grupos de teatro anarquistas que sin tener mucho conocimiento usaban el teatro para difundir la idea? Claro, si. La mayoría eran aficionados. 11- ¿Los 1ro de Mayo como eran? El 1ro de Mayo se hacia el acto en la Plaza Independencia, que ahí como conté era todo a plena voz, a pulmón hablaban los compañeros. Habían oradores muy buenos: Chamuyo Santillán, Peralta, Julio Díaz5. Venían compañeros de Salta, a veces venían delegados de Buenos Aires. Era un acto muy importante. 12- ¿Se veía a los obreros con su familia? Si, si, si, si. Por lo general después se hacia una reunión, una comida. 13- ¿Chamuyo Santillán de que oficio era? Chamuyo Santillán era albañil, ayudante, de todo un poco hacia. 14- ¿La Sociedad de Resistencia de Tafi Viejo estaba adherida a la F.O.R.A.? Si. 15- ¿Tenían alguna publicación? Si, publicaciones había siempre, también se sacaban folletos. 16- ¿Como se difundían? Y siempre mano en mano, se las distribuía casa por casa. 17- ¿Se imprimían ahí?


Si, si. 18- ¿Hay algún conflicto que haya sido importante en esa época en Tafi Viejo? Ferroviarios hubo muchos. En el año 36(1936) creo que fue que hubo una gran huelga ferroviaria. El aviador Benjamín Matienzo, a quien todos consideran un héroe, estuvo ahí, sobrevolando sobre los obreros. 19- ¿Que exigían, que exigía la huelga? Y seguramente mejores salarios, era todo lo que se exigía, no habían muchas mas pretensiones. Benjamín Matienzo sobrevolaba cuidando que ninguno se escapara, según dicen con ametralladora. Cuando perdieron la huelga les pusieron un cordón en la entrada de los talleres, para que los obreros se agacharan para poder entrar al trabajo, para humillarlos. Un vecino nuestro entro de espaldas dándoles el trasero. 20- ¿En Tafi Viejo había un lugar específico a donde los obreros se concentraban? Por lo general en los talleres. Otro movimiento importante que hubo en Tucumán fue el de las costureras, eran muy conocidas, muy luchadoras. Eran gente que trabajaba para las tiendas cociendo pantalones, camisas. 21- La Federación (F.O.R.A.) en esos años, 30/40(1930/1940), ¿como era la situación? A pesar del golpe de Uriburu, que fue bastante duro, fue durísimo porque murieron muchos obreros en esa época, la Federación tenía una fuerza enorme, por eso fue tan combatida porque tenía mucha fuerza. En cambio en la época que a mi me toco entrar, en el 70/80(1970/1980), ya prácticamente éramos un grupito entonces no había temor a que hiciéramos nada, no podíamos hacer mucho. 22- ¿Del padre de Liber Forti tenes referencia? El padre era Mario Forti 6 aunque en realidad el apellido de ellos era… tenían varios apellidos, el apellido Forti fue uno de los últimos que usaron. Eran muy amigos de casa, el, los hijos, las hijas. 23- ¿Qué oficio tenia? El era más bien tipógrafo, trabajaba en imprentas. 24- ¿Era muy perseguido? Creo que si, yo no me acuerdo mucho. En una época tuvo que pasar a Bolivia a vivir. Pregunto por los cambios de nombre. Mucho no recuerdo. Yo lo conocía más por el lado de la amistad. 25- ¿Julio Díaz es de la época de tu papa? Si, un excelente compañero. Muy buen orador, muy buen escritor. Pero, lo gano la política. Vivía en una miseria muy grande y de golpe le ofrecen dinero por escribir discursos políticos, era la salvación para toda su familia. A el un político lo escucho hablar y le gusto entonces lo llamo para que escribiera. El era pintor de casas, el y su hijo. Era muy buen orador. 26- ¿Tenia un hermano que se llamaba Bernardo7? No, eran compañeros pero no parientes. Bernardo era español. 27- ¿Y Jesús Gil8 era amigo de tu familia?


Si. Mi papa y Jesús fueron muy compañeros. Desde Tucumán, después cuando el se fue a Jujuy, después cuando volvió y se fue a Buenos Aires. En Buenos Aires volvimos a reencontrarnos, y ahí empezamos juntos en la F.O.R.A. El era secretario general y yo era la tesorera. 28- ¿Jesús Gil fue muy perseguido? Si, si, fue perseguido pero después ya no, ya dejamos de ser un grupo importante, ya no éramos peligrosos ninguno. 29- ¿A Carlos Kristof9 lo conociste? Lo conocí de muy jovencito porque era de Tafi Viejo, era vecino. Después que se fue a Buenos Aires no lo volví a ver más. Lo que si comentan los mismos compañeros plomeros, porque el se separo de la F.O.R.A., hizo que le dieran personería jurídica al gremio de plomeros y el se eligió como líder10. Una vez le pregunte a Liber Forti como era la historia esa de que habían quemado la bandera, que los habían echado de todos los colegios de Tucumán, de todo el país. Liber me coto que no fue así la historia, que exagero mucho. Me contó que una vez estaban en un acto del día de la bandera y que estaban con Carlos y que se acerco un preceptor diciendo que no tenían la escarapela, que se las iba a poner. Entonces ellos dijeron que no o saca esa porquería o algo así y eso fue suficiente para que dijeran que habían quemado la bandera y los expulsaron de todos los colegios. 30- ¿Ellos que eran docentes? No, alumnos, ya apunto de recibirse. Eso es lo que me contó Liber. 31- ¿De Salta conoces algo en esa época? En Salta se que estaba Juan Riera11, el panadero. 32- ¿Llegaban noticias de el a Tucumán? Si, se lo conocía en esa época. Nosotros sabíamos de que el tenia una panadería en Salta, había muy buenos compañeros en Salta. Cuando se cerraba la panadería hacían cola y el distribuía todo el pan del día, no dejaba para el día siguiente. Después tenía una habitación en su casa que era para el que no tuviera donde pasar la noche. Yo tiempo después le pregunte a la hija si el había seguido hasta el final con la idea de tener es habitación y me dijo que no, que ya al final le robaban hasta las sabanas. 33- La leyenda era que siempre dejaba las puertas abiertas. Si, pero ya después empezó a cambiar la sociedad parece. 34- ¿Ustedes en Tafi Viejo como familia anarquista nunca tuvieron problemas? No, no. La historia que yo cuento siempre es que una vez el hijo del policía vino un día corriendo a decirle a mi papa que huyera porque lo venían a detener, entonces el agarro y corrió hacia la finca de los compañeros, ahí se refugiaba un mes o dos meses, cuando pasaba el peligro volvía. Pero el mismo policía le mandaba a avisar con el hijo. En Tafi Viejo mi papa era muy respetado donde fue mas perseguido fue en el Chaco. 35- ¿Qué lugar ocupaba la mujer en los ámbitos anarquistas? Era una sociedad muy machista, el hombre siempre estaba la frente. Como comente muchas veces, yo no veía bien que el hombre tuviera tanta familia, tantos hijos chicos y que saliera de gira, el compañero se iba dos o tres meses y quedaba la mujer como sostén de la casa, tenia que salir a lavar, a planchar en casa ajena para poder mantener los seis, ocho hijos que tenia.


Aunque no lo tomaban como algo humillante, lo tomaban como que su compañero había ido de gira, que era su ideal y que tenía que mantenerlo. Entonces era como que lo hacia con mucha dignidad, mantener su hogar para que su compañero se fuera a difundir las ideas. Y en los actos siempre hablaban los hombres, las mujeres jamás participaban. 36- ¿No había oradoras? No, no, y en Buenos Aires tampoco, recién hace un par de años que yo veo que el 1ro de Mayo suben mujeres. Yo animaba siempre a las mujeres a hablar, a mi decían pero yo no, no, no tengo, para subir a la tribuna a hablar no, nunca, nunca puede. En cambio había chicas, la misma Raquel Disenfeld, la psicóloga, yo le decía, ella es de Mujeres Libres, que suba y que hable. Ella se animo, creo que fue de las primeras que se animo a hablar en los 1ro de Mayo, en los actos de la F.O.R.A. 37- Cuando llega Perón al poder vos tenías 15 años. Si. 38- ¿Como fue esa época para vos, para la federación? Fue nefasto, porque lamentablemente como siempre yo cuento, los mejores compañeros se fueron detrás del peronismo pensando que era la revolución. Todo el lenguaje de Perón, el lenguaje justicialista era el lenguaje nuestro. La justicia social, todo eso eran palabras nuestras y se las apropiaron. 39- ¿Y vos en que año empezaste a militar e la F.O.R.A.? Desde que fui en el año 70(1970), desde que fui a Buenos Aires empecé. Pero no había, no había para nada movimiento. 40- ¿Y en Tucumán? No, en Tucumán ya no hubo nada. 41- ¿Y durante los años 80(1980) que Sociedades de Resistencia estaban federadas? En Buenos Aires que yo sepa existía nada más que el Consejo Federal. Después recién empezó a resurgir San Martín, después empezó Esquel en el sur, después en Mendoza, pero mucho tiempo después. Pero en los años 80(1980) éramos un grupito muy reducido. 42- ¿Cómo fueron esos los años 80/90(1980/1990) para la F.O.R.A.? Si, en esos años fui tesorera de la F.O.R.A. Fue una época muy gris, no había movimiento para nada, nos reuníamos un grupito muy reducido. Lo único que hacíamos era mantener el local. 43- ¿Eran militantes viejos? Si, todos viejos. Ahí fue lo que yo siempre digo: la generación perdida, porque ninguno de los hijos apareció. Recién en el 92/94(1992/1994) empezaron a aparecer jóvenes. Los compañeros creyendo que hacían un bien querían que sus hijos estudiaran, que fueran profesionales y bueno, haciéndolos estudiar lo único que conseguían en muchos de los casos era que los chicos se volvieran en contra el padre: “deja esa utopía, eso no te lleva a nada, para que queres seguir si con eso no conseguís nada”. Y así se fueron alejando de los padres y no quisieron saber nada de sus ideas. Esa fue la generación perdida, que fue la me toco vivir a mi. Yo en esa época era joven, estaban los viejos pero los hijos de ellos no aparecían para nada. 44- ¿Vos lo conociste a Urubu? Urubu había llegado de Brasil, muy entusiasmado con tomar tierras, quiso hacer una movida así aquí pero no le fue muy bien. Hablaba mucho de Lula, no se si lo conocía o como


referencia. 45- ¿Pero el era anarquista? Si. 46- ¿Estaba en la F.O.R.A.? Si, el se alojaba allá en la F.O.R.A. Lo que hacia Urubú es ir por Constitución, por lugares así y hablaba con las chicas sobre todo, con esas chicas que andaban en la prostitucion, para que dejaran esa vida. 47- ¿Cómo murió? Lo mataron, le pegaron un tiro en la ingle, en el informe policial decía intento de robo a un supermercado pero donde el apareció no había un supermercado. Cuando la familia hizo la autopsia tenía siete balazos encima. El tenía un arma vieja que no se sabe si se la pusieron. 48- ¿Durante el menemismo? Si. 49- Vos contabas de los jóvenes que iban a la F.O.R.A. con cresta… Urubú empezó a llevar muchos chicos, que muchos de los compañeros viejos no estaban de acuerdo, en realidad eran muchos punks, todos con la cresta, tachas. En Clarín salio después un articulo sobre los punks en la F.O.R.A. 50- ¿Vos siempre vas a los actos del 1ro de Mayo? Siempre, este año es el único en 30 años que no fui, lo lamente mucho la verdad. 51- ¿Por qué te parece tan importante esa fecha? Porque después de un año nos volvemos a reunir con tantos compañeros que no nos vemos en todo el año y es muy lindo volverse a ver con los compañeros. Y hay compañeros que dicen que aunque no salga anunciado en ningún lado el acto, saben que en Plaza Once estamos y entonces van, saben que ese es el punto de encuentro. 52- ¿Y como se resginifica esa fecha hoy que hubo una marcha atrás tremenda en todas las cuestiones laborales? Se sigue manteniendo el mismo espíritu. Este año dicen que fue un acto muy bueno, muchísima gente, sobre todo muchos jóvenes. 53- ¿Van cambiando los oradores? Si, si, mujeres, el año pasado hablaron muchas chicas. Y cosa que no se dio nunca, en la secretaria del Consejo Federal hay una mujer, cosa que nunca se dio en la F.O.R.A. 54- ¿Qué diferencia ves entre la militancia anarquista de antes y de ahora? Hay muchísimas diferencias, concepciones distintas, otros puntos de vista, pero para mejor. 55- ¿Cómo por ejemplo? Antes era un poco mas conservador, por ejemplo lo que comente que la mujer por ser la compañera de un obrero, no podía andar bien vestida, debía mantener un perfil bajo, cosa que no había porque, que la mujer quiera arreglarse bien, no tiene que ver su aspectos con sus


ideas. En cambio ahora no, la mujer es mas libre, tiene otra forma de hablar, de expresarse, de vestirse, es diferente en todo sentido. Esa es una enorme diferencia. 56- ¿Y en cuanto a las nuevas luchas que se están dando, por ejemplo con el tema de la megamineria? Es bravo porque en cierto modo yo pienso que es una lucha muy desigual. Con lo de Don Otto en Salta se hizo un movimiento muy grande y se logro que se cerrara hace como diez años atrás. Fue una gran satisfacción que se cerrara Don Otto, era un gran triunfo. Lo que no se sabía era que calladamente la abririan nuevamente y hoy sigue trabajando como nunca. Entonces es una lucha muy desigual. Espero que no vaya a ocurrir lo mismo en Famatina que desde un principio ha sido un éxito, “si, Famatina se cerro, Famatina…”. Que no pase que después calladamente se abra. Es muy desigual pero de todas maneras hay que luchar. 57- La F.O.R.A. se mantuvo por tanto tiempo por que supongo que los compañeros más viejos pensaban que iba a servir para algo en el futuro. En la época que estuve yo en la F.O.R.A. lo principal era mantener el local, todo nuestro esfuerzo estaba destinado a eso. Estaba la esperanza. El año pasado, 2011, yo vi un resurgir que me gusto tanto. En los últimos actos de la Plaza Once, hay muchísima concurrencia 58- ¿Qué reflexión podes hacer sobre tu historia como militante a lo largo de tantos años? Yo lamentablemente estuve en una época muy gris en la F.O.R.A., lo único que hacíamos era tratar de reunirnos todos los miércoles, como siempre se hacia, en el Consejo Federal, no había Oficios Varios ya en esa época, te hablo del año 88/95(1988/1995). Ibamos a abrir el local como todos los miércoles, para que siga el local abierto, éramos tan poquitos que me moría de pena pero de todas maneras siempre tenia mucha esperanza, tuve mucha esperanza, el día en que vendrán tiempos mejores. El año pasado lo vi, en la celebración de los 110 años, muy bueno, un acto realmente muy bueno. Siempre digo que hay que tener la cabeza en el futuro, no tanto en el pasado, lo que paso no lo podemos volver atrás, siempre hay que tener mucha fe, mucha esperanza.

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The Forestal Land, Timber and Raiways Company Limited fue una empresa que se instalo en Santa Fe en 1906 por una cesión de tierras que la provincia hizo para saldar una deuda con otra empresa británica. La empresa exploto durante sesenta años casi dos millones de hectáreas de bosques de quebracho mas importantes del planeta, que se alzaba en el Chaco austral, a la par que explotaba vilmente a sus trabajadores y tejía oscuros contactos con el poder de turno. Las grandes luchas obreras contra la empresa comenzaron en 1919 y contaron con la participación de los anarquistas de la F.O.R.A., los socialistas y los sindicatos libres. En el año 1922 tuvo lugar la huelga más importante que culmino con una salvaje represión por parte de la “gendarmería volante” y otras formaciones parapoliciales patrocinadas por el gobierno radical de Hipólito Yrigoyen, dejando como saldo centenares de obreros muertos y 19 huelguistas condenados a la cárcel. Tras su retirada, en el año 1966, La Forestal dejo como saldo tierras incultivables, pueblos fantasmas, trabajadores miserables y el recuerdo del horror en miles de argentinos y sus descendientes. 2 Con respecto a los libertarios y las libertarias, su propuesta escénica era coherente con los lineamientos generales de este movimiento horizontal. Enemigos de la sociedad organizada en jerarquías de cualquier tipo, su teatro era el resultado de este principio. Desdeñaban la fama y la mayor parte de su vasta producción estuvo en manos de anónimos autores amateurs o de construcciones colectivas. Los cuadros filodramaticos de las organizaciones libertarias estaban formados por aficionadas y aficionados formados en el mismo seno de la masa anarquista, no trabajaban por dinero sino por convicción ideológica, y este fenómeno demuestra la comprensión que el problema del teatro estaba unido estrechamente al poder económico. El teatro burgués, determinado por la estructura económica, dependía del consumo. 3 Los anarquistas eran celosos con el material representado y las excepciones eran pocas, tal vez algún clásico griego o isabelino reescrito para ser funcional a los objetivos artísticos del mundo acrata. Los integradores, mientras tanto, aceptaban obras provenientes de autores que no pertenecían al campo libertario, pero en los que descubrían valores propios del movimiento. Entre estos dramaturgos encontramos a Florencio Sánchez como uno de los más visitados por los cuadros filodramaticos anarquistas.


Sánchez se consideraba libertario aun después de estrenar con gran éxito sus obras en los teatros del circuito comercial. Nació en Montevideo en 1875, se inicio en el periodismo muy joven, interesado por las causas populares. En 1897 se afilia al Centro Internacional de Estudios Sociales, de orientación libertaria. En el escenario de esta organización, cuyo lema era “El individuo libre en la comunidad libre”, estreno Ladrones, que había ganado un premio en un certamen de dramaturgia. Para presentar sus obras utiliza pseudónimos como el de Luciano Stein. Vinculado a Alberto Ghiraldo, otro pensador acrata, participa del periódico El Sol, que este dirigía. 4 Liber Forti emigro junto a su padre a Bolivia, allí forma parte del grupo de teatro Nuevos Horizontes, cumpliendo el rol de director. El grupo fue fundado en 1946 con el objetivo de llevar el teatro a todos los distritos mineros del país y continúa en actividad hoy en día. Forti se reconoce como un genuino anarquista y recuerda que sus comienzos fueron en un grupo filodramatico libertario en Tucumán. Colaboro con diferentes asociaciones gremiales, libertarias y fue asesor cultural de la C.O.B. (Central Obrera Boliviana) y de la F.S.T.M.B. (Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia). Fue declarado ciudadano ilustre de Tupiza y existe un Encuentro Nacional de Teatro que lleva su nombre. En la actualidad, con sus noventa y tres, además de continuar su labor con Nuevos Horizontes, se dedica a hablar de su teatro y sus ideas alrededor del mundo. 5 Julio Díaz fue uno de los más importantes dirigentes de la F.O.L.T. (Federación Obrera Local Tucumana adherida a la F.O.R.A.) durante los años treinta (1930). Fue redactor de Tierra Libre, órgano de difusión de la F.O.L.T. y realizo una gira intercontinental en lugar de Abad de Santillán, representando a la F.O.R.A. Inexplicablemente termino sus días como afiliado de la Unión Cívica Radical. 6 Según señala el libro “La choledad antiestatal” su apellido era Yanzante, era italiano y en su niñez habría tenido como compañero de escuela a Benito Mussolini. Debido a su labor acrata debió utilizar varios pseudónimos y nombres falsos, como Mario Fortunati o Tomas Soria, como se lo conocía en Bolivia, o Mario Forti, como se lo conocía en Tucumán. Emigro a Bolivia en la primera mitad de la década de los años 20(1920), tal vez como prófugo, y a partir de ahí continuo con su agitada vida de activista alternando su presencia entre La Paz, Tupiza, Buenos Aires y Tucumán. En Tucumán Forti, o Soria, estuvo vinculado al grupo Brazo y Cerebro. Este grupo edito dos publicaciones: Adelante (1927), en la que Forti aparece como aportante, y La Obra (1928), en la que publica artículos como Tomas Soria desde Bolivia. El nombre de Tomas Soria aparece, algunos años mas tarde, asociado al periódico Agitación (1936), de afinidad forista, como editor del mismo. Durante su estancia en Bolivia Soria estuvo vinculado al grupo de “La Antorcha” de Buenos Aires y de Bolivia. Gracias a la labor de Soria esta agrupación se extendió a otras regiones fuera de La Paz. La agrupación Brazo y Cerebro aparece agrupada en la F.O.L.T. en los años 30(1930). 7 Bernardo Díaz fue otros de los editores del periódico anarquista Tierra Libre. 8 Jesús Gil nació en la provincia de Tucumán en 1911. En su adolescencia se traslada a Jujuy a trabajar y allí se vincula a la F.O.R.A. Luego regresa a la provincia donde se une a la sede forista que funcionaba en esta ciudad. Interviene en diferentes conflictos vinculado al gremio de albañiles lo que a la larga provoca que se le cierren las puertas de todas las obras de la ciudad. Esto causa su traslado a Buenos Aires donde sigue adhiriendo a la F.O.R.A. y participa de la Sociedad de Albañiles del partido de San Martín. En 1982 es designado Secretario del Consejo Federal de la F.O.R.A. 9 Carlos Kristof participó desde su juventud en las grandes luchas sociales. En plena juventud se traslado a Buenos Aires desde Tafi Viejo (Tucumán), con las lecturas de los viejos militantes del anarquismo y de la F.O.R.A. Fue secretario general del gremio de plomeros, propició un sindicato libre de la tutela de los gobiernos y de los partidos políticos. Su lucha le deparó miseria, sinsabores, persecución, confinamiento. Escribió en periódicos, manifiestos, boletines, memorias y en la prensa de la F.O.R.A. Falleció, antes de cumplir los 55 años, el 17 de mayo de 1976. 10 En una entrevista, publicada por Hijos del Pueblo, y subida en anarkismo.net cuenta un compañero: “Plomeros sale de la F.O.R.A, hace su escisión de la F.O.R.A y pasa a la autonomía porque los compañeros decían que teníamos que pedir el reconocimiento para participar de las paritarias. Es el mismo sindicato. Toda la cúpula sindical, de compañeros anarquistas se vienen con nosotros, quedan algunos en la F.O.R.A. La única diferencia es que no aceptaban que nosotros pedíamos lo que ellos decían la “legalidad”, que nosotros buscábamos la legalidad. El sindicato era un sindicato legal porque si bien tenía su parte combativa, teníamos que mantenernos dentro de la legalidad para mantener la lucha gremial. Sin perder de vista las ideas anarquistas, pero teníamos que funcionar en la legalidad porque había compañeros que no eran anarquistas, muchos compañeros que eran plomeros eran peronistas, radicales, socialistas hasta recuerdo comunistas. El paso a la autonomía era una estrategia para disputarle la posición al sindicato patronal. Organizado de manera federal (en base a un cuerpo de delegados y a una Comisión Administrativa) y antiburocrática (no había militantes rentados, sino que todos los que ocupaban cargos de responsabilidad trabajaban), el Sindicato de Plomeros mantiene las tácticas de lucha de un sindicato de resistencia.” 11 Juan Riera habría nacido el 16 de Enero de 1894 en Ibiza (España). A causa de la Primera Guerra Mundial abandono su país. En 1914 llego a la Argentina y se instalo en Tucumán, donde vivió un año ganadose la vida como vendedor callejero de masas y confites. Abandona Tucumán y se traslada a Salta donde trabaja como carpintero en la extensión ferroviaria de Hauytiquina. Sin embargo continuo haciendo pan, masas y confites que vendía entre la gente del lugar. Allí comienza su militancia anarquista y sus intentos por sindicalizar a los obreros le costo el trabajo, por lo que finamente retomo su oficio de pandero abriendo un local en Salta. Allí se hizo eco de los problemas laborales de sus clientes y clientas y en 1923


fundan un Sindicato de Oficios Varios. Con la llegada de Uriburu al poder, en 1930, debe exiliarse en Bolivia. Falleció en 1974. Fuentes: * En las tablas libertarias Experiencias de teatro anarquista en Argentina a lo largo del siglo XX, Edición y compilación de Lorena Verzero sobre textos de Carlos Fos. * La choledad antiestatal El anarcosindicalismo en el movimiento obrero boliviano (1912-1965), Huascar Rodríguez García * Las expectativas de los débiles. Protesta obrera y política en Tucumán, durante el verano de 1932, María Ullivarri * Accionar, Publicación anarquista, numero 1, año 2011. * Accionar, Publicación anarquista, numero 3, año 2012. * Información del Consejo Federal de F.O.R.A. * http://www.elortiba.org/forestal.html * http://www.carlospenelas.com/2009/06/acratas-y-crotos.html * http://www.portaldesalta.gov.ar/riera.htm * http://www.diariodeibiza.es/pitiuses-balears/2011/02/05/juan-panadero-nacio-ibiza/461849.html * http://www.anarkismo.net/article/8220


Entrevista a Flora Albornoz