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Mejorando nuestra Exposición Oral Expresión persuasiva: la opinión Texto 1 “El entendimiento, el gracejo, el juicio o como quieran llamarse los talentos del espíritu; el valor, la decisión, la perseverancia en los propósitos, como cualidades del temperamento, son, sin duda, en muchos aspectos, buenos y deseables; pero también pueden llegar a ser extraordinariamente malos y dañinos, si la voluntad que ha de hacer uso de estos dones de la naturaleza, y cuya peculiar constitución se llama por eso carácter, no es buena. Lo mismo sucede con los dones de la fortuna. El poder, la riqueza, la honra, la salud misma y la completa satisfacción y el contento del propio estado, bajo el nombre de felicidad, dan valor, y tras él, a veces arrogancia, si no existe una buena voluntad que rectifique y acomode a un fin universal el influjo de esa felicidad y, con él, el principio todo de la acción. Así, parece constituir la buena voluntad la indispensable condición que nos hace dignos de ser felices”. 1. Según el texto, el valor a) b) c) d) e)

está determinado por el carácter. es un atributo bueno y deseable. forzosamente es bueno y malo a la vez. forzosamente es deseable y dañino a la vez. es producido por la arrogancia.

2. La felicidad depende a) b) c) d) e)

del valor. de la arrogancia. de la buena voluntad. del principio de la acción. del juicio.

3. El entendimiento y la perseverancia son a) b) c) d) e)

inexorablemente buenos. siempre dañinos. condiciones de la fortuna. los talentos del espíritu. buenos o malos.

4. Los dones de la fortuna producen arrogancia a) si es que producen felicidad. b) cuando rectifican a la voluntad.

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4.° Secundaria - Unidad 1

c) cuando se usan los dones de la naturaleza. d) si no están acomodados a un fin universal. e) cuando abarcan el principio todo de acción. 5. Según el texto, la voluntad a) b) c) d) e)

determina que el valor sea siempre deseable. hace siempre que la perseverancia sea buena. puede ser base de la felicidad. jamás es requisito de la felicidad. es lo único que puede ser totalmente bueno.

Texto 2 Al hombre que consigue triunfar solemos llamarlo eficaz; decimos que sirve, y la eficacia es un valor positivo que estoy muy lejos de negar. Pero me parece una perversión de nuestro tiempo que ese valor sea el único estimado o, cuando menos, el más estimado. Merced a ello, hemos desalojado del mundo todo lo exquisito, porque todo lo exquisito es socialmente ineficaz. La virtud de emocionarse delicadamente es, por ejemplo, una de las cosas más altas que cabe imaginar; pero en la mecánica de hoy solo es útil para sucumbir. Así, un amigo mío que padece de agudo sentimentalismo dice en ocasiones: “Gentes como yo debían haber nacido en otra época, porque para flotar en esta que vivimos es imprescindible tener mal corazón, buen estómago y un cheque en el bolsillo”. Yo creo que en el alma europea está germinada otra manera de sentir. Comenzamos a curamos de esta aberración moral que consiste en hacer de la utilidad la sustancia de todo valor. Ortega y Gasset, José. El espectador 6. En la sociedad actual, es necesario tener mal corazón puesto que a) b) c) d) e)

la moral ha resultado ineficaz. la mentalidad está corrompida. se ha desterrado el sentimentalismo. solo nos interesa la diplomacia. se han marginado los valores religiosos.

7. La perversión de nuestra época consiste en a) b) c) d) e)

una distorsión de la valoración. la inclinación a valores exclusivos. considerar las cosas insustanciales. reconocer la eficacia como valor auténtico. hacer de la utilidad la esencia de todo valor.


INTELIGENCIA VERBAL 8. El autor se muestra en contra de una mentalidad a) b) c) d) e)

ajena a la eficacia. puramente utilitarista. principalmente racionalista. de carácter romántico. que considera la eficacia.

9. Estimar la eficacia como lo supremo ha ocasionado a) b) c) d) e)

la consolidación de los valores. la arbitrariedad de las personas. la perversión de las emociones. la revaloración de las exquisiteces. la sobrevaloración de lo útil.

10. La exclusividad de la eficacia implica a) b) c) d) e)

cultivar un valor positivo. la negación del sentimentalismo. un valor extremadamente secundario. la tergiversación del valor. adoptar el valor menos acogido.

CENIT DE LA SESIÓN 1 A. ¿Qué es la improvisación? B. ¿Los recursos son necesarios? C. ¿Improvisar es bueno o malo?

Expresión persuasiva: definición

humano en la conciencia de todos los hombres libres: sus hermanos, sus iguales. No soy verdaderamente libre más que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de otro, lejos de ser un límite o la negación de mi libertad, es, al contrario, su condición necesaria y su confirmación. No me hago verdaderamente libre más que por la libertad de los otros... Bakunin, M. La Libertad 11. El fragmento trata principalmente sobre a) b) c) d) e)

el trabajo social. la libertad a través de la conciencia social. la naturaleza de la sociabilidad. el riesgo de la dependencia. la dificultad de las relaciones humanas.

12. Para que el hombre alcance la condición humana requiere de a) b) c) d) e)

un trabajo digno y social. un medio de comunicación. una libertad laboral y moral. la socialización de sus acciones. un pensamiento individual y autónomo.

13. ¿Qué es necesario para lograr la autonomía intelectual? a) b) c) d) e)

El esfuerzo colectivo y moral Comprender la necesidad de la libertad Vinculación entre el hombre y su medio Liberarse del dominio espiritual del hombre Romper con la dependencia de la naturaleza

14. El autor nos quiere demostrar que Texto 3 El hombre no se convierte en hombre más que en una sociedad y solamente por la acción colectiva de la sociedad entera; no se emancipa del yugo de la naturaleza exterior más que por el trabajo colectivo o social y sin esa emancipación material no puede haber emancipación intelectual y moral para nadie. El hombre aislado no puede tener conciencia de su libertad. Ser libre para el hombre solo es posible por otro hombre, por todos los hombres que le rodean. La libertad no es, pues, un hecho de aislamiento, sino de reflexión mutua; no de exclusión, sino, al contrario, de alianza, pues la libertad de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de su humanidad o de su derecho

a) b) c) d) e)

los ideales sociales son importantes. la libertad depende del tipo de trabajo. el trabajo colectivo es útil para la sociedad. la libertad es un producto de la socialización. toda socialización busca alcanzar la justicia.

15. La unión deliberada y la acción recíproca hacen posible a) b) c) d) e)

la transformación de la naturaleza. la emancipación del ser humano. el establecimiento de una moral propia. que la sociedad se independice plenamente. que el hombre valore el trabajo en colectividad.

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4.° Secundaria - Unidad 1 Texto 4 Desde el comienzo de su existencia el hombre se ve obligado a elegir entre diversos cursos de acción. En el animal hay una cadena ininterrumpida de acción que se inicia con un estímulo –como el hambre– y termina con un tipo de conducta más o menos estrictamente determinada, que elimina la tensión creada por el estímulo. En el hombre, esa cadena se interrumpe. El estímulo existe, pero la forma de satisfacerlo permanece “abierta”, es decir, debe elegir entre diferentes cursos de acción: empieza a pensar. Modifica su papel frente a la naturaleza, pasando de la adaptación pasiva a la activa: crea, inventa instrumentos, y, al mismo tiempo que domina a la naturaleza, se separa de ella más y más. Va adquiriendo una oscura conciencia de sí mismo –o más bien de su grupo– como de algo que no se identifica con la naturaleza. Cae en la cuenta de que le ha tocado un destino trágico: ser parte de la naturaleza y, sin embargo, trascenderla. Llega a ser consciente de la muerte en tanto que es su destino final, aun cuando trate de negarla a través de múltiples fantasías. Fromm, Erich. El miedo a la libertad 16. Las múltiples fantasías serían a) aquellas convicciones basadas en lo trágico. b) las creencias en una vida más allá de lo natural. c) las que consolidan la existencia del paraíso. d) las creencias utópicas en una vida ficticia. e) las que conducen a un subjetivismo absurdo. 17. Lo que diferencia sustancialmente al hombre del animal es que a) b) c) d) e)

este posee diversidad de acciones. aquel es activo y trasciende la naturaleza. muestra un pensamiento más profundo. presenta diversidad de estímulos internos. aquel niega la posibilidad de morir.

18. Los seres que tienen una cadena ininterrumpida de acciones a) b) c) d) e)

se esfuerzan por una vida activa. nunca pueden cambiar de estímulos. son biológicamente inmutables. no pueden detener el estímulo ocasionado. presentan respuestas instintivas.

19. Se puede definir al hombre como un ser a) racional y consciente. b) instintivo y consciente de la muerte. c) bípedo, racional e inventor.

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d) racional y modificador de la naturaleza. e) religioso y trascendente en la naturaleza. 20. El tema expuesto es de carácter a) ateísta. b) zoológico. c) humanista.

d) antropológico. e) etnológico.

CENIT DE LA SESIÓN 2 A. ¿Por qué es importante conocer las condiciones para aprender la oratoria? B. ¿En qué consiste el “Tener ganas de aprender y ser perseverante” para aprender oratoria? C. ¿La confianza en sí mismo es necesaria en el orador? ¿Por qué?

Exposición persuasiva: el buen orador Texto 5 Pese a que la información es reconocida como uno de los resultados valiosos de la educación, muy pocos maestros se contentarían en considerarla como la única primordial consecuencia de la enseñanza. Se necesita alguna muestra de que los estudiantes puedan hacer algo con sus conocimientos, es decir, que sean capaces de aplicar la información a situaciones y problemas nuevos. También se espera que adquieran técnicas generalizadas para enfrentar distintos asuntos y materias. De esta manera se supone que, frente a un problema o a una situación nueva, podrán elegir la técnica adecuada para encararlos con la información necesaria, tanto en lo que respeta a hechos como a principios. Algunos han denominado a esta actividad “pensamiento crítico”, y hubo quienes le dieron el nombre de “soluciones de problemas”. En la taxonomía hemos empleado los términos “habilidades intelectuales” y “capacidades técnicas”. Su definición operativa más general afirma que el individuo que las posee puede encontrar en su experiencia previa información y las técnicas apropiadas para responder efectivamente al desafío de dificultades y circunstancias distintas. Bloom, Benjamín S. Taxonomía de los objetivos de la educación


INTELIGENCIA VERBAL 21. La capacidad técnica sería a) la captación de informaciones y nuevas realidades. b) la facultad para analizar situaciones nuevas y dar soluciones. c) la capacidad para comprender nuevos problemas. d) la capacidad para generar las nuevas experiencias. e) el modo de operar en la solución de nuevos problemas. 22. La enseñanza debe desarrollar a) b) c) d) e)

la capacidad perceptiva del alumno. la experiencia científica del alumnado. las informaciones para encarar problemas. la facultad para recabar informaciones. las capacidades intelectuales y técnicas.

23. La habilidad intelectual tiene por finalidad a) la acumulación sistemática de conocimientos nuevos. b) la comprensión e interpretación de los problemas nuevos. c) la aplicación de las técnicas a experiencias recientes. d) la elaboración de nuevas técnicas de información. e) la solución de problemas y circunstancias distintas. 24. El texto argumenta en favor de a) b) c) d) e)

el desarrollo de aptitudes. la solución de problemas. el pensamiento reflexivo. la capacidad informativa. la aplicación del conocimiento.

25. ¿Cuál sería el título apropiado para el texto? a) b) c) d) e)

Utilidad de la educación Importancia de la educación Técnicas para el aprendizaje Trascendencia de las informaciones Objetivos de la enseñanza

Texto 6 No soy un hombre que sabe. He sido un hombre que busca y lo soy aún, pero no busco ya en las estrellas ni en los libros: comienzo a escuchar las enseñanzas que

mi sangre murmura en mí. Mi historia no es agradable, no es suave ni agradable como las historias inventadas; sabe a insensatez y a confusión, a locura y a sueño, como la vida de todos los hombres que no quieren mentirse a sí mismos. La vida de todo hombre es un camino hacia sí mismo, la tentativa de un camino, la huella de un sendero. Ningún hombre ha sido nunca por completo él mismo: pero todos aspiran llegar a serlo, oscuramente unos, más claramente otros, cada uno como puede. Todos llevan consigo, hasta el fin, viscosidades y cáscaras de huevo de un mundo primordial. Alguno no llega jamás a ser hombre, y sigue siendo rana, hormiga o ardilla. Otro es hombre de medio cuerpo arriba, y el resto, pez. Pero cada uno es un impulso de la Naturaleza hacia el hombre. Todos tenemos orígenes comunes: las madres; todos venimos de la misma sima, pero cada uno –tentativa e impulso desde lo hondo– tiende a su propio fin. Podemos comprendernos unos a otros, pero solo a sí mismo puede interpretarse cada uno. Hesse, Hermann. Demian 26. ¿Qué significado tiene para el autor personaje las historias inventadas? a) b) c) d) e)

Expresan la esencia del mundo interior No muestran sinceramiento Son creaciones artísticas Se centran solo en individuos Expresan locuras y sueños

27. En la lógica del autor, la vida constituye a) b) c) d) e)

una desgracia pues no brinda oportunidades. el impulso permanente de la naturaleza. una historia contada llena de insensatez. un medio para encontrarse con uno mismo. una prueba del origen común de los hombres.

28. Los conceptos oscuro y claro son utilizados por el autor con el propósito de a) b) c) d) e)

mostrar el absurdo de la existencia humana. demostrar la máxima aspiración del hombre. explicar que hay hombres que son como peces. diferenciar la intensidad de los fracasos. explicar el nivel con que nos interpretamos.

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4.° Secundaria - Unidad 1 29. A partir de la tesis del autor se puede concluir que a) b) c) d) e)

la naturaleza presenta obstáculos al ser humano. los hombres tenemos orígenes comunes. el ser humano es un ser perfectible. la inmoralidad es parte de la humanidad. los hombres no son sinceros consigo mismos.

30. La rana, la ardilla y la hormiga simbolizan a) un tránsito hacia el autoconocimiento y condición humana. b) impedimentos para poder vivir historias llenas de insensateces. c) tres alternativas de quienes se conocen a sí mismos. d) ciertas maneras de cuestionar la esencia de la vida humana. e) una vida llena de oportunidades y de felicidad asegurada.

CENIT DE LA SESIÓN 3 A. ¿Por qué es importante practicar en soledad? B. ¿Cuáles son las preguntas claves para preparar un discurso? C. ¿Cuál es el objetivo de la peroración?

Y aquí dentro, desnudos y deformes, revueltos y barajados en indescriptible confusión, los siento a veces agitarse y vivir con una vida oscura y extraña, semejante a la de esas miríadas de gérmenes que hierven y se estremecen en una eterna incubación dentro de las entrañas de la tierra, sin encontrar fuerzas bastantes para salir a la superficie y convertirse, al beso del sol, en flores y frutos. Bécquer, Gustavo A. Rimas y leyendas 31. Si el autor escribiera al compás de su ingenio, entonces a) b) c) d) e)

sería muy leído. tendría éxito asegurado. llegaría a la fatiga. sería un escritor prolífico. alcanzaría un estilo novedoso.

32. El hijo de la fantasía del autor es a) el arte. b) su idea. c) la mente.

d) el recuerdo. e) el pensamiento.

33. En el fragmento, la musa es equivalente a) al arte. b) al ingenio. c) al lenguaje.

d) a la mente. e) al entendimiento.

34. ¿A qué actividad específica estaría abocado el autor?

Elementos lingüísticos de la oratoria Texto 7 Por los tenebrosos rincones de mi cerebro, acurrucados y desnudos, duermen los extravagantes hijos de mi fantasía, esperando en silencio que el arte los vista de la palabra para poderse presentar decentes en la escena del mundo. Fecunda, corno el lecho de amor de la miseria, y parecida a esos padres que engendran más hijos de los que pueden alimentar, mi musa concibe y pare en el misterioso santuario de la cabeza, poblándola de creaciones sin número, a las cuales ni mi actividad ni todos los años que me restan de vida serían suficientes a dar forma.

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a) Declamación b) Arte d) Crítica e) Sociología

c) Literatura

35. Una limitación que reconoce el autor es a) b) c) d) e)

su carencia de medios para plasmar su creación. su excesiva sensibilidad frente a los problemas. la falta de originalidad en sus obras de arte. la no publicación de sus inspiraciones artísticas. el carácter anónimo de su producción literaria.

Texto 8 El renunciamiento hace del sabio su propio dueño, nada le puede conmover porque el imperio que ejerce sobre sí mismo es total, sabe vivir en sociedad y consigo mismo. Por ello, desconfiará del amor y de los asuntos públicos. Para Antístenes, el matrimonio es necesario para la propagación de la especie, pero no constituye


INTELIGENCIA VERBAL un acto de importancia considerable. En cuanto a los asuntos públicos, señalaba que el sabio no vive según leyes escritas sino según la virtud. Se le preguntó hasta qué punto debía uno mezclarse en los asuntos públicos y contestó: “como cuando uno se aproxima al fuego: demasiado lejos tendréis frío, demasiado cerca os quemaréis”. Rogó un día a los atenienses que decretaran que los caballos se denominaran “asnos”; como creyeron que se había vuelto loco, les señaló que también denominaban "generales" a individuos elegidos, completamente ineptos. Brun, Jean. Historia de la filosofía

CENIT DE LA SESIÓN 4 A. ¿Crees que un buen orador no necesite de consejos para mejorar su oratoria? B. ¿Cuáles son los pasos más importantes que tú seguirías como buen orador? C. ¿Cuál es el objetivo de la relajación del cuerpo?

Elementos lingüísticos: la autosuficiencia

36. Antístenes sostenía que el matrimonio no era a) social. b) consistente. c) imprescindible.

d) cohesionante. e) tradicional.

37. Lograr el dominio de la sabiduría supone fundamentalmente a) b) c) d) e)

combatir las leyes escritas. fusionar la virtud con la política. poseer un cúmulo de conocimientos. moderar la conducta en función a leyes. orientarse sobre la base de principios morales.

38. En el fragmento se recomienda que el sabio a) b) c) d) e)

debe abstenerse de la procreación. está imposibilitado de casarse. debe ser cauto frente a la virtud. debe mostrar predilección por el amor. no debe desentenderse de la política.

39. La ironía de Antístenes apuntaba a a) b) c) e) e)

moralizar a la juventud ateniense. evidenciar su doctrina sobre la política. expresar su desacuerdo con la democracia. ridiculizar las actividades de los militares. hacer notar la incapacidad de las autoridades.

40. ¿Qué disciplinas se relacionan con el contenido del texto? a) b) c) d) e)

La ciencia y la filosofía La sociología y la política La filosofía y la educación La ética, la política y la filosofía La política, la religión y el derecho

Texto 9 Existe en el mundo tres clases de personas: los Altos, los Medianos y los Bajos. Se han subdividido de muchos modos, han llevado muy diversos nombres y su número relativo, así como la actitud que han guardado unos hacia otros, ha variado de época en época; pero la estructura esencial de la sociedad nunca ha cambiado. Los fines de estos tres grupos son inconciliables. Los Altos quieren quedarse donde están. Los Medianos tratan de arrebatarles sus puestos a los Altos. La finalidad de los Bajos, cuando la tienen, consiste en abolir todas las distinciones y crear una sociedad en que todos los hombres sean iguales. Así, vuelve a presentarse continuamente la misma lucha social. Durante largos períodos, parece que los Altos se encuentran muy seguros en su poder, pero siempre llega un momento en que pierden la confianza en sí mismos o se debilita su capacidad para gobernar, o ambas cosas a la vez. Entonces son derrotados por los Medianos, que llevan junto a ellos a los Bajos porque les han asegurado que ellos representan la libertad y la justicia. En cuanto logran sus objetivos, los Medianos abandonan a los Bajos y los relegan a su antigua posición de servidumbre, convirtiéndose ellos en los Altos. De los tres grupos, solamente los Bajos no logran sus objetivos ni siquiera transitoriamente. Y aunque sería exagerado afirmar que en toda la historia no ha habido progreso material, ninguna reforma, ni revolución alguna ha conseguido acercarse ni un milímetro a la igualdad humana. Orwell, George. 1984

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4.° Secundaria - Unidad 1 41. A lo largo de la historia, en las civilizaciones no ha variado a) b) c) d) e)

el progreso material. la igualdad humana. la estructura de la sociedad. las luchas sociales. la condición de los Altos.

42. La finalidad de la clase menos favorecida es a) b) c) d) e)

someter a las otras clases. erigirse como única clase social. alcanzar el progreso material. ejercer dominio sobre las otras clases. instaurar la justicia social.

43. Se deduce que el fin principal de las dos clases en ventaja es a) b) c) d) e)

el progreso material. la desigualdad de clases. el cambio histórico. ejercer dominio sobre los otros. el equilibrio social.

44. Del fragmento, se deduce que la igualdad humana es a) una realidad. b) una posibilidad. c) una falacia.

d) un privilegio. e) una utopía.

45. Los Bajos, en la lucha por sus objetivos, a) b) c) d) e)

son traicionados por los Medianos. consiguen someter a los otros. están en contra del progreso material. tratan de arrebatar sus puestos a los demás. fomentan la destrucción de las otras clases.

Texto 10 Algunos padres decían que era una maestra excéntrica, otros afirmaban que era lunática por efecto del estudio exagerado, otros simplemente decían: es la mejor. Quise formarme un juicio propio así que un día decidí ingresar a su clase. Observé que todos los alumnos estaban trabajando, llenando una hoja de cuaderno con pensamientos e ideas. Empecé a leer algunos como: “no puedo llegar temprano al colegio”, “no puedo entender este texto”. Leí el del otro alumno y decía: “no puedo lograr usar palabras en vez de puños”, “no puedo ser sincero”. Caminé presuroso viendo lo que hacían uno por uno, todos describían oraciones describiendo cosas que

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no podían hacer. Entonces decidí hablar con la maestra para ver qué pasaba, al acercarme noté que también ella hacía lo mismo. Estaba a punto de perder la paciencia cuando se escuchó: “Entreguen sus hojas”. Una vez recogidas las hojas de todos los alumnos, la maestra añadió la suya y las introdujo en una caja. Luego, salió al patio y los alumnos la siguieron en procesión. Con lampas y picos empezaron a cavar, hicieron un hoyo de dos metros y enterraron en él la caja. Entonces escuché decir a la maestra: “Amigos, estamos aquí reunidos para honrar la memoria de ‘no puedo’, mientras estuvo con nosotros afectó la vida de todos, de algunos más que de otros. Acabamos de darle una morada definitiva. Lo sobreviven sus hermanos ‘puedo’, ‘quiero’ y ‘lo haré ya mismo’, no son tan famosos como su pariente, pero serán fuertes y poderosos con su ayuda, amigos”. Canfield, Jack y otros. Chocolate caliente para el alma 46. El texto argumenta a favor de a) b) c) d) e)

la maestra ideal. la noción de maestra. la importancia del optimismo. una didáctica peculiar. la excentricidad de la maestra.

47. La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por ser a) b) c) d) e)

símbolo de la demencia. principalmente académica. alegórica aunque innecesaria. peculiar y un tanto entretenida. simbólica y de contenido orientador.

48. Posiblemente, la ceremonia observada hizo que el autor a) b) c) d) e)

confirme su juicio sobre la maestra. aprenda a ser más comprensivo. ratifique las especulaciones de los padres. conciba a la maestra como inepta para su hijo. se forme un concepto favorable de la maestra.

49. El autor quiso emplazar en algún momento a la maestra porque a) suponía la deficiencia del contenido. b) deseaba corregir su método explicativo. c) estaba disconforme con la inscripción de oraciones. d) pensaba que estaba infundiendo pesimismo. e) no entendía su método totalmente improductivo.


INTELIGENCIA VERBAL 50. La maestra aludida destaca principalmente por a) b) c) d) e)

su gran dinamismo. sus actitudes misteriosas. la profundidad de sus contenidos. su estilo peculiar de enseñar. ser cuestionada por los padres.

CENIT DE LA SESIÓN 5 A. ¿Cuál es la estrategia de influencia más eficaz para un orador? B. ¿Por qué hay oradores que influyen más que otros? C. ¿Crees que el orador de hoy debe ser emotivo?

El debate grupal: elementos Texto 11 La inercia frente a la vida es cobardía. Un hombre incapaz de acción es una sombra que se escurre en el anónimo de su pueblo. Para ser chispa que enciende, fuego que templa, reja que ara, debe llevarse el gesto hasta donde vuele la intención. No basta en la vida pensar un ideal: hay que aplicar todo el esfuerzo para su realización. Cada ser humano es cómplice de su propio destino: miserable es el que se forja la cadena, suicida el que vierte la cicuta en su propia copa. No debemos maldecir la fatalidad para justificar nuestra pereza; antes debiéramos preguntarnos en secreta intimidad: ¿volcamos en cuanto hicimos toda nuestra energía?, ¿pensamos bien nuestras acciones, primero, y pusimos después, en hacerlas, la intensidad necesaria? La energía no es fuerza bruta: es pensamiento convertido en fuerza inteligente. El que se agita sin pensar lo que hace, no es un energeta: ni lo es el que reflexiona sin ejecutar lo que concibe. Deben ir juntos el pensamiento y la acción, como brújula que guía y hélice que empuja, para ser eficaces. Ahonde más su arado el labriego para que la mies sea proficua; haga más hijos la madre para enjardinarse el hogar; ponga el poeta más ternura para invitar corazones; repique más fuerte en el yunque el herrero que quiera vencer al metal. Ingenieros, José. Las fuerzas morales

51. El contenido de este texto podría ser considerado como a) una exhortación para orientar correctamente nuestros esfuerzos. b) un mensaje para la juventud sumida en los vicios terrenales. c) una crítica realista al actual sistema sociopolítico. d) una arenga para que la sociedad retome su camino. e) una invitación hacia la propagación de los ideales. 52. Lo correcto en nuestra vida sería a) b) c) d) e)

planificar de manera progresiva. actuar bajo los dictados del corazón. hacer de nuestro destino un estandarte. dosificar las ideas según las circunstancias. armonizar el pensamiento y la acción.

53. Merecer el reconocimiento de los demás supone a) b) c) d) e)

obrar con dinamismo, prudencia y valor. abrazar ideales ignorando el riesgo. pensar y actuar separadamente. complementarse con la sociedad. sobreponerse al miedo y dolor ajenos.

54. Para que una obra tenga la eficacia deseada, deberíamos a) b) c) d) e)

coordinar nuestra emociones. ser como el labriego o el poeta. confiar en las energías que poseemos. orientar racionalmente nuestras energías. valorar nuestras capacidades naturales.

55. Señale lo que no corresponde a lo planteado por el autor: a) b) c) d) e)

Toda persona participa en su destino. Toda idea es consecuencia de una acción. Ser energeta implica actuar racionalmente. Los incapaces tienen una existencia anónima. La fatalidad no justifica nuestro fracaso.

Texto 12 ¿Cuándo nuestras formas de hablar son correctas? Correctas son las formas de hablar aceptadas como buenas por el grupo dirigente de la vida cultural.

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4.° Secundaria - Unidad 1 Corrección es aceptación social, prestigio social. Las formas con que hablan los que tienen una educación que pasa por buena. Pues bien. Cada sociedad culta es la que se marca a si misma las condiciones lingüísticas cada sociedad es la que acepta o rechaza, practica o no practica, determinados modismos, palabras, pronunciaciones. Quien decide qué es lo correcto en Buenos Aires es la comunidad de ese lugar, puesto que ser correcto en materia de lengua es ser practicado y aceptado como de buena educación En este sentido no cabe imposición alguna del exterior. 56. Podemos inferir que la expresión venezolana chévere fue aceptada en nuestra comunidad lingüística porque a) b) c) d) e)

es un término que todos repiten. las telenovelas la imponen al usarla mucho. es una palabra que expresa alegría y aceptación. el grupo dirigente de la vida cultural lo hizo. la estructura sonora resulta fácil de recordar

57. De acuerdo al contexto, el verbo marca significa a) estigmatizar. b) roturar. c) atribuir.

d) denominar. e) contrastar.

58. La forma de hablar incorrecta es aquella que a) b) c) d) e)

60. La expresión “transplantarlos a nuestro país”, según el contexto, significa a) b) c) d) e)

traerlos al mundo de los adultos. volver a plantarlos en nuestro país. demandarles que cambien sus ideas. cambiarlos según nuestras costumbres. promover que emigren.

CENIT DE LA SESIÓN 6 A. ¿Crees que los aspectos competitivos del debate resultan ser factores de persuasión de gran fuerza para que el estudiante se mantenga al día a través de la investigación? B. ¿Consideras que la actividad del debate desarrolla y mejora la habilidad de pensar? C. ¿De esta manera el estudiante obtiene una valiosa experiencia en la aplicación práctica de las técnicas del pensamiento crítico?

se acepta socialmente. tiene prestigio social. impone un grupo social por moda. usa quien tiene buena educación. usa el grupo dirigente de la vida cultural.

59. Si se crea una nueva palabra, esta se puede emplear si la acepta a) b) c) d) e)

equivocamos al opinar de esos menudos habitantes de otro país, el de la infancia, tan lejano del nuestro. Y nos equivocamos todavía más intentando trasplantarlos a nuestro país. Contra cuya impureza no están aún vacunados, y cuyo idioma les es profundamente ajeno (Sin embargo -de nuevo la contradicción-, el idioma en estricto sentido lo absorben en seguida).

la comunidad de Buenos Aires. la sociedad culta del lugar. la Real Academia Española. todos los ciudadanos del país. las comunidades de habla hispana.

El debate: recursos

Texto 14 La lectura es una confrontación crítica con el material y con las ideas del autor. Los libros –más aún los buenos libros– no contienen un mensaje unidireccional, sino que producen significaciones múltiples. Planteo esta cuestión porque la primera fase es biológica, la escuela enseña a leer, a comprender un contenido expresado en

Texto 13 Yo, cuando he escrito sobre la niñez –en muy escasas ocasiones–, siempre he dicho lo mismo, no sé ni una palabra no creo que nadie la supo (ni siquiera los niños, que no están hechos sino para ser. Creo que nos

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signos gráficos, y el niño se siente poderoso. ¿Qué suele pasar después?. Llega, nefasta, la lectura obligatoria, la que “conviene”, la impuesta por la formación y la información. Se le pide al niño que


INTELIGENCIA VERBAL entienda y explique un tipo de lectura que no desea explicar, en lugar de compartir con él la lectura

65. La expresión expande lo imaginario tiene estrecha relación con

obligatoria que sí entiende y disfruta, la que expande lo imaginario. Se le obliga a destripar el texto, antes de que

a) la mejora de la memoria.

lo vivencie en su conjunto; en lugar de abordarlo como

b) el aprendizaje de la gramática.

un territorio atractivo, se le convierte en un artefacto

c) la estimulación de la creatividad.

para practicar la gramática o la ortografía: en lugar de

d) la ampliación del análisis critico.

guiarlo para entrar en él, se le ofrecen formas de salir

e) la difusión de las novelas y cuentos.

del texto. En este nivel, el profesor no debería ser un transmisor de saberes, sino un impulsor.

Texto 15

Kohan, Silvia Adela. Disfrutar de la lectura Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen 61. La pregunta que sintetiza el contenido del texto es: a) ¿Qué importancia tiene la lectura? b) ¿Cómo se capta el mensaje de un texto? c) ¿De qué manera se fomenta la lectura? d) ¿Qué significa trasmitir saberes? e) ¿Cómo se relacionan lectura y gramática? 62. En el texto se señala que la lectura escolar obligatoria a) solo permite entender gramática y ortografía. b) no cumple un rol estimulante sino disuasivo. c) convierte al profesor en un impulsor. d) discrimina sobre todo los buenos libros. e) se preocupa por la formación del alumno. 63. ¿Qué elemento debe considerar un auténtico docente? a) Disciplina

b) Locuacidad c) Inteligencia

d) Motivación

e) Perseverancia

64. Si partimos asumiendo que el maestro es un transmisor de saberes, entonces a) los estudiantes adquirirían el hábito de lectura. b) no estaríamos estimulando la práctica de la lectura. c) solo se podría interpretar un texto de modo parcial. d) se estaría descuidando la función formativa. e) el estudiante solo aprendería ortografía y gramática.

los hombres de subsistir, de asociar sus fuerzas y ayudarse mutuamente, la unidad del Estado debe ser el resultado de la armonía de las voluntades y el equilibrio de los intereses. En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades de razón, valor y deseo. La clase animada por el deseo es amiga de la ganancia, comprende a los artesanos y labradores, que tienen a la templanza por virtud. Sus almas están compuestas del hierro y del bronce, y su finalidad en el Estado es satisfacer la necesidad de vivir. La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los guerreros. Su virtud es el valor, sus almas están elaboradas con el noble metal de la plata y tiene por misión satisfacer la necesidad de defenderse que tiene el Estado. La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razón; su virtud es la prudencia, sus almas están fabricadas con el más noble metal: el oro; y su misión en el Estado es la de gobernar. Los labradores y artesanos deben obedecer a los guerreros y a los magistrados. Platón. La República 66. La jerarquía de las clases al interior del Estado está en función de a) el principio de autoridad institucional. b) la necesidad de justicia como un valor. c) la diversidad de aptitudes humanas. d) las múltiples necesidades insatisfechas. e) la voluntad de los gobernantes.

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4.° Secundaria - Unidad 1

El debate: la exposición

67. El otorgamiento de una función específica a cada clase social tiene por objetivo a) b) c) d) e)

el equilibrio de intereses. la armonía de voluntades. la unidad del Estado. la defensa del Estado. la convivencia pacífica.

68. Una característica de la clase de los labradores y artesanos sería a) b) c) d) e)

el rechazo a toda postura sumisa. la carencia de cualidades humanas. el conformismo con su precaria situación. su condición de subordinados. satisfacción de la necesidad de defensa.

69. Según la opinión del autor, ¿quiénes deben gobernar? a) b) c) d) e)

Los que anhelan el metal precioso Los que luchan por el bienestar Los hombres dotados de sabiduría Los guerreros y los sabios Los que cultivan el valor justicia

70. ¿Cuál sería el título apropiado para el fragmento leído? a) b) c) d) e)

Dirección conjunta del Estado Constitución ideal del Estado Virtudes para gobernar el Estado Valores Humanos en el Estado Finalidades del Estado

CENIT DE LA SESIÓN 7 A. ¿Crees que el tomar parte de los programas de debate educacionales ayuda a desarrollar la tolerancia? B. ¿Consideras que el debatiente asimila que enfadarse con su oponente lo coloca en una posición de desventaja? C. ¿Los buenos debatientes tienen que seguir necesariamente, los consejos: determinar que nada lo enoje en sus discusiones, porque no importa lo desagradable que sea un oponente, la mejor manera derrotarle es manteniendo el mal genio bajo control?

Texto 16 Lo que distingue y separa a la ciudad del campo no es, por ende, la revolución. Es, sobre todo, una diferencia de mentalidad y de espíritu que emana de una diferencia de función. En el panorama de una sociedad, la ciudad es la cima y el campo es la llanura. La ciudad es la sede de la civilización. A medida que la civilización se perfecciona, se acentúan las distancias espirituales y psicológicas entre el hombre de la urbe y el hombre del agro. El hombre de la urbe vive aprisa. La velocidad es una invención urbana, una cosa moderna. El campesino vive monótona y lentamente. Su trabajo y su producción están gobernados por las estaciones. Arada por el buey o la máquina, la tierra da en el mismo tiempo y en la misma estación sus espigas. La urbe y la campiña producen dos distintas psicologías, dan ánimas diversas. Según Spengler –a quien no se puede hoy olvidar en ningún intento de interpretación de la historia, la última etapa de una cultura es urbana y cosmopolita. “La urbe y la campiña –dice Spengler– significa el cosmopolitismo ocupando el puesto del “terruño”, el sentido frío de los hechos sustituyendo a la veneración de lo tradicional; significa la irreligión científica como petrificación de la anterior religión del alma”. Mariátegui, José Carlos. Alma matinal 71. Los estudios de Spengler concluyen que a) todo hombre es cosmopolita. b) el campo carece de religiosidad. c) toda cultura se inicia en el campo. d) la religión va negando a la ciencia. e) la urbe niega los derechos humanos. 72. Entre ciudad y campo se establece a) un paralelismo cultural. b) una relación antagónica. c) una existencia paradójica. d) una lucha por la hegemonía. e) una subordinación injustificada.

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INTELIGENCIA VERBAL 73. Las estaciones determinan a) b) c) d) e)

la actividad rural. la calidad del trabajo. el modo de vida urbana. el modo de producción ganadera. el tipo de herramientas agrícolas.

74. El desarrollo de la ciudad genera a) b) c) d) e)

un odio ancestral en el campesino. un mayor espiritualismo citadino. un cambio en la psicología del campo. desacuerdos entre campesinos y citadinos. mayor diferenciación entre esta y el campo.

75. La diferencia entre ciudad y campo se debe a) b) c) d) e)

a la injusticia de los gobernantes. a las diferentes maneras de pensar. a las actitudes antirrevolucionarias. al contraste de las aspiraciones humanas. al distinto rol que desempeñan los hombres.

Texto 17 Toda mi ocupación es trabajar para persuadiros, jóvenes y viejos, que antes que el cuidado del cuerpo y de las riquezas, antes de cualquier otro cuidado, es el cuidado del alma y de su perfeccionamiento; porque no me canso de deciros que la virtud no viene de las riquezas, sino por el contrario, que las riquezas vienen de la virtud, y que es de aquí de donde nacen todos los demás bienes públicos y particulares. Si diciendo estas cosas corrompo a la juventud, es preciso que estas máximas sean una ponzoña, porque si se pretende que digo otra cosa, se os engaña o se os impone. Dicho esto, no tengo nada que añadir. Haced lo que pide Anito, o no lo hagáis; dadme libertad, o no me la deis; yo no puedo hacer otra cosa, aunque hubiera de morir mil veces. Pero no murmuréis, atenienses, y concededme la gracia que os pedí al principio: que me escuchéis con calma. Calma que creo que no os será infructuosa, porque tengo que deciros otras muchas cosas que quizá os harán murmurar; pero no os dejéis llevar de vuestra pasión. Estad persuadidos de que si me hacéis morir, en el supuesto de lo que os acabo de declarar, el mal no será solo para mí. En efecto, ni Anito ni Melito pueden causarme mal alguno, porque el mal no puede nada contra el hombre de bien. Platón. Diálogos

76. ¿Cuál de las siguientes expresiones sería la mas importante a partir del fragmento? a) b) c) d) e)

Siempre se declara inocente al que no lo es. Es necesario inculcar sentimientos al hombre. La vida está expuesta a diversas vicisitudes. Debemos ser consecuentes con nuestros ideales. Es necesario alcanzar metas en todo momento.

77. Anito sería el personaje que a) b) c) d) e)

acusa el autor de pervertir a la juventud. denuncia a la autodegeneración juvenil. considera que prima lo material. condena la muerte del autor. discrepa con el autor por ser hereje.

78. Se deduce que el autor se considera a) hombre virtuoso. b) pedagogo. c) hombre de ley.

d) filósofo idealista. e) corruptor de jóvenes.

79. El autor plantea que lo más importante en la vida es a) lo material. b) el alma. c) la injusticia.

d) la vida. e) el orden.

80. El texto en mención tiene carácter a) histórico. d) judicial.

b) ético. e) polémico.

c) literario.

CENIT DE LA SESIÓN 8 A. Las habilidades de comunicación sirven para comprender y resolver los problemas. ¿Resultaría muy difícil resolver lo que no se ha aprendido, ni menos comprendido? B. ¿El obtener cada vez mayor destreza en el aprendizaje comunicacional está vinculado a la existencia de conocimientos amplios? C. ¿Sería correcto señalar que ninguna de las destrezas que hemos mencionado es accesible para una persona con un nivel de comunicación limitado y de un vocabulario restringido?

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TEXTOS  

COMPRENSION DE LECTURA