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CENTRO UNIVERSITARIO FELIPE CARRILLO PUERTO MAESTRÍA EN ENSEÑANZA

MATERIA: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

IMPARTIDO POR: DR. DAVID VEGUE CORBACHO.

TRABAJO INTEGRADOR

INTEGRANTES ANA MARÍA LÓPEZ CRUZ MADAI VILLANUEVA MAGAÑA KARENT BUITRAGO ALVAREZ

MÉRIDA, YUCATÁN A 21 DE DICIEMBRE DE 2012

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FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN Trabajo Integrador Investigación sobre la pertinencia de la educación en valores humanos en el centro educativo “Jenaro Rodríguez Correa” en nivel de “Secundaria”.

I. Introducción a) Antecedentes: descripción de la situación de los alumnos investigadores respecto a sus áreas de experiencia académica y profesional, su lugar de trabajo educativo y antigüedad en él, así como su preocupación por solucionar problemas detectados en su práctica laboral. Mi nombre es Ana María López Cruz, soy egresada de la Licenciatura en Administración del Tiempo Libre. Desde hace 9 años laboro en la institución educativa “Jenaro Rodríguez Correa” en la Sección Secundaria. Durante todos estos años me han tocado vivir diferentes experiencias, algunas de las cuales comparto a continuación. Cuando ingreso a realizar la función de prefectura, los 3 grados de secundaria se encontraban a mi cargo, durante este tiempo los alumnos presentaban una disciplina favorable y un aprovechamiento escolar acreditables; contados eran los alumnos con situaciones de mala conducta y bajo aprovechamiento escolar. A partir del año 2006 surge el PROGRAMA SEP DE LA RIES donde se establece la necesidad de trabajar por medio de la orientación y tutoría. Con este programa se realiza un cambio en la institución y se contrata a una segunda tutora, cada una con 3 grupos de secundaria y a su vez, se incluye la materia de Axiología como parte del plan de estudios; dicha materia era impartida por las tutoras, apoyadas del libro “Amor y juventud” Desarrollo Humano y Sexualidad, editado por la Unión Nacional de Padres de Familia A.C. En el año 2009 se asigna a una tutora por cada grado, teniendo cada una 2 grupos a su cargo. En ese momento empiezo a impartir la materia de Educación de la Fe en

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primer año, con el apoyo del material del colegio sobre Líderes Cristianos editado por la Congregación. Terminado el curso escolar ingreso al diplomado “Educadores de la Fe” impartido en el Centro Universitario Montejo, el cual me serviría como apoyo para la materia de Educación de la Fe que impartía en el colegio. Este diplomado lo concluí el verano pasado en la Universidad Marista, pero debido a las necesidades surgidas hoy en día con los alumnos se determina que ya no impartiremos clases. Hoy por hoy, los alumnos absorben nuestra atención, la cual, se vuelve más personalizada tanto con los padres de familia, alumnos y maestros; esto debido a las situaciones especiales que presentan los alumnos y se sigue trabajando en forma interdisciplinaria con la psicóloga, coordinadora y directora, ya que las conductas presentadas en los alumnos son diversas en cada grado. Anteriormente podíamos afirmar que en los grupos de 2do grado era donde se podían observar más problemas con la conducta, esto lo atribuíamos a que es el año cuando los alumnos tienen más confianza, ya están más adaptados al cambio, los maestros, etc. Pero actualmente podemos decir que esto ya no es así, ahora en cada uno de los grados se presentan conductas diversas, tanto en el trabajo como en la relación y contacto que se tienen con los padres de familia y los alumnos. Estas problemáticas en algunas circunstancias son extremistas ya que van desde la sobreprotección con sus hijos hasta el completo desinterés por ellos, así como la variación en las familias funcionales como disfuncionales, donde los padres o madres que realizan el papel de madre y padre a la vez y la necesidad latente del alumno a la falta de cariño de atención y la falta de responsabilidad y desinterés en ellos mismos o la despreocupación escolar y si a esto le agregamos que en este año, en cada grupo hay alumnos con necesidades educativas especiales tales como hiperactividad, autismo y las mencionadas anteriormente. Debido a todo esto es de suma importancia y preocupación el trabajo con padres de familia, alumnos y personal docente por medio de un programa en donde se consideró el análisis personal donde se puede reflexionar acerca de quién soy, qué deseo,

qué tengo

relaciono con los que me rodean. Considero que los maestros

y cómo me

son una base

fundamental para poder dar esas atenciones afectivas, preocupación y ocupación de los alumnos para el logro de un buen desempeño y esa alta autoestima seguridad y desempeño en el estudio y logros para la vida. 3


Karent Johana Buitrago Alvarez de nacionalidad colombiana tengo 26 años Pasante de la

licenciatura en ciencias de la educación del centro de estudios

superiores del sureste (CESS) de la generación 2008- 2012, en el 2011 en conjunto con el psicólogo Gilberto Palma impartimos unos talleres de educación sexual y cuidado del cuerpo para niños con títeres a diversas instituciones educativas de nivel preescolar, igualmente impartiendo un curso de verano sobre la elaboración de títeres enfocados a la educación de los niños, actualmente me encuentro laborando en el Montessori Lancaster como asistente de taller IB en la cual asisten niños de 1ro,2do,3er año de primaria en una mismo ambiente, desempeño las tarea de asistir a los niños en la revisión de sus trabajos, estar al cuidado y limpieza del material, asistir a los niños con el desayuno, asistir al maestro en las presentaciones de los temas, ayudar a los niños a ser más independientes, tener el conocimiento de cómo llevar a cabo la libertad y la disciplina. Esta experiencia me ha servido para darme cuenta que todas las personas que nos encontramos trabajando para la educación de los alumnos somos de gran importancia para el desarrollo de los niños tanto en lo educativo como en los valores. De igual manera actualmente me encuentro cursando la Maestría en Enseñanza en el Centro Universitario Felipe Carrillo Puerto. Mi preocupaciones es que muchas veces los valores infundados en casa no permiten reafirmar lo que se pretende con el sistema Montessori, otra preocupación es que el tener a los alumnos de diversos niveles educativos pueda llegar a generar alguna frustración en el avance de los alumnos con capacidades diferentes a pesar de lograr acostumbrarse a sus actividades de la vida diaria.

Mi nombre es Carolina Madai Villanueva Magaña, soy egresada del Centro Educativo “Felipe Carrillo Puerto” de la Licenciatura Administración y Gestión Empresarial, actualmente trabajo en el sistema de la Secretaría de Educación Pública del Estado de Yucatán, realizando investigaciones de casos que presentan las diversas escuelas y niveles, por violaciones a sus derechos humanos entre maestros, alumnos y todo el personal administrativo. Tengo un año laborando en esta institución, y a pesar de no ejercer la docencia, mi preocupación del sistema educativo es por la 4


falta de interés tanto por los docentes como los alumnos. Los maestros de este sistema (no todos) pero en su gran mayoría, solo hacen cumplir su horario y dar sus clases superficiales, sin pretender formar y educar a los alumnos de este sistema.

b) Planteamiento del problema: descripción breve del problema detectado en el centro educativo (desconocimiento sobre la pertinencia de la educación en valores humanos o de coincidencia entre lo que se espera por parte de la comunidad escolar y lo que se hace) en el centro educativo “Jenaro Rodríguez Correa”, así como de las causas y consecuencias del mismo. En el Centro Educativo se lleva a cabo un programa sobre valores conducido por la encargada de pastoral educativo, planteados desde los valores rectores, donde cada mes se promueve un valor, del cual se da a conocer a los alumnos en diversas formas, (por medio de películas, actividades, frases alusivas etc.), a la vez tanto los maestros como personal administrativo y de apoyo junto con la coordinación plantean propuestas para el logro del cimiento del valor, así mismo a los padres de familia en el seminario de padres mensual, se les da a conocer el valor y se les proporciona una guía para que sea aplicado con la familia. Es aquí donde podemos mencionar sobre el problema detectado de la pertinencia en cuanto al programa de valores, en donde con base a las encuestas realizadas, detectamos que si existe una pertinencia de la educación de los valores, sin embargo no se cumple en su totalidad como se tiene pensado por parte del colegio, esto se debe a que no hay una total congruencia de lo que se dice y se hace, por parte de los docentes, alumnos y padres de familia; ya que los resultados obtenidos muestran que la mayoría de docentes y alumnos están interesados en que se sigan llevando y aplicando los valores y a otros que no les son de su total interés, no es posible que los docentes traten de guiar al bien a los alumnos si al llegar a sus hogares ven a la familia en contradicción con lo que se trata de aplicar en el colegio, siendo este como primer factor que no se dé una total convicción y aplicación en los valores.

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c) Preguntas de investigación 1. ¿Cómo es la pertinencia de la educación en valores humanos en el centro educativo “Jenaro Rodríguez Correa”? 2. ¿Cuál es la actitud principal de los alumnos hacia la educación en valores que se imparte en el centro “Jenaro Rodríguez Correa”? 3. ¿Cuál es la percepción de los trabajadores y los alumnos sobre la educación en valores en el centro “Jenaro Rodríguez Correa”?

d) Objetivos de investigación 1. Describir la pertinencia de la educación en valores humanos en el centro educativo “Jenaro Rodríguez Correa”. 2. Determinar la actitud principal de los alumnos hacia la educación en valores que se imparte en el centro “Jenaro Rodríguez Correa”. 3. Describir la percepción de los trabajadores y los alumnos sobre la educación en valores en el centro “Jenaro Rodríguez Correa”. Glosario Según del ideario del documento congregacional de los colegios guadalupanos Valor es todo aquello que favorece la plena realización del hombre como persona. (Laurosse) Define Pertinencia como circunstancia de lo que viene a propósito o es adecuado a un fin .ejemplo: la pertinencia de lo que dices es indiscutible. Sinónimo de conveniencia. (Laurosse) Actitud: Disposición de ánimo manifestada de algún modo. Actitud benévola, pacífica, amenazadora, de una persona, de un partido, de un gobierno.

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Bruno, F. J. Diccionario de términos psicológicos fundamentales. (1997). Barcelona. Paidós Studio. Define Percepción como función psíquica que permite al organismo, a través de los sentidos, recibir y elaborar las informaciones provenientes del exterior y convertirlas en totalidades organizadas y dotadas de significado para el sujeto. Bruno, F. J. Diccionario de términos psicológicos fundamentales. (1997). Barcelona. Paidós Studio. Define Congruencia como una sensación de coherencia, de veracidad, de certidumbre, de sinceridad, que nos proporciona nuestra fuerza interior, cuando todas nuestras partes internas están alineadas hacia un mismo objetivo, hacia un mismo fin, es decir, todos nuestros “yo es” están de acuerdo -al menos por una vez-, en colaborar y trabajar en equipo a nuestro favor, cosa que no siempre es fácil de conseguir, ya que todos estamos compuestos de múltiples partes, yo es o facetas de nuestro ser, que no siempre desean lo mismo. Es como ser el director de nuestra propia orquesta: no se trata de que todos los músicos toquen el mismo instrumento, sino que todos se pongan de acuerdo en la melodía a interpretar. (Pbro, mitad del año 1926) Define Pastoral Educativa: Pastoral de la Educación, es decir, servir a los miembros de la comunidad educativa facilitando, en cada jornada con ellos, el discernimiento espiritual que les posibilite acercarse a Dios.

II. Revisión de la literatura a) Concepto de Educación Según Sarramona (1989) el término educación es de uso habitual en la vida cotidiana porque a todos afecta de algún modo. Señal a que todo el mundo se atrevería a dar una definición de educación aunque existen diversas maneras de concebirla, y más aún de llevarla a cabo, se da como denominador común la idea de perfeccionamiento, vinculada a una visión ideal del hombre y la sociedad. La educación, dice el autor, aparece precisamente como posibilitadora de los ideales humanos. 7


Siguiendo con Sarramona (1989) menciona que en sentido amplio, la educación es tan antigua como el hombre. Señala que desde su aparición, el hombre se preocupó de criar y cuidar a sus hijos hasta que pudieran valerse por sí mismos, y es con este significado que surge el término “educación”. Se le puede aplicar tres significaciones generales (Mialaret, 1977, citado por Sarramona, 1989): Hablar de educación supone muchas veces referirse a una institución social: el sistema 1

educativo. Es así como se habla de la educación occidental, de la educación española, moderna, etc., dándole contenido histórico-comparativo o socio-político. También se emplea la palabra educación para designar el resultado o producto de una acción. Así

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se habla de una buena o mala educación, de una educación adaptada o no a las exigencias de los tiempos, de una educación conservadora o progresista, etc. El tercer significado se refiere al proceso que relaciona de manera prevista o imprevista a dos o

3 más seres humanos y los pone en situación de intercambio y de influencias recíprocas.

Según Henz (1972): “Educación es el conjunto de todos los efectos procedentes de personas, de sus actividades y actos, de las colectividades, de las cosas naturales y culturales que resultan beneficiosas para el individuo, despertando y fortaleciendo en él sus capacidades esenciales para que pueda convertirse en una personalidad capaz de participar responsablemente en la sociedad, la cultura y la religión, capaz de amar y ser amado y de ser feliz” Platón: La educación es el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, y más plena, a la que está llamado, de la que procede y 8


hacia la que dirige. Por tanto “La educación es la desalineación, la ciencia es liberación y la filosofía es alumbramiento”. Erich Fromm: “La educación consiste en ayudar al niño a llevar a la realidad lo mejor de él.” Piaget: “Es forjar individuos, capaces de una autonomía intelectual y moral y que respeten esa autonomía del prójimo, en virtud precisamente de la regla de la reciprocidad.” Willmann: “La educación es el influjo previsor, directriz y formativo de los hombres maduros sobre el desarrollo de la juventud, con miras a hacerla participar de los bienes que sirven de fundamento a la sociedad.” Coppermann: “La educación es una acción producida según las exigencias de la sociedad, inspiradora y modelo, con el propósito de formar a individuos de acuerdo con su ideal del hombre en sí.” Kant: “La educación, según Kant, es un arte cuya pretensión central es la búsqueda de la perfección humana.” Aristóteles: La educación es de carácter algo material y entiende que solo mediante la relación del individuo con otras personas se puede hacer un hombre: si esta relación es cualificada puede llegar a ser un buen hombre.

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b) Modelos educativos actuales. Condicionamiento clásico Ningún organismo sobreviviría durante mucho tiempo sin aprender qué objetos en su ambiente puede utilizar para satisfacer sus necesidades básicas (Morris 1995:184). Es por eso que mediante el condicionamiento clásico aprendemos el tipo de elementos que conducen a la supervivencia y cuáles no (Morris, 1995:184). A principios del siglo XX, el psicólogo ruso Iván Pavlov realizó experimentos sobre aprendizaje por medio de condicionamiento (Metodología de la investigación científica, 2002:18). Según el manual Metodología de la investigación, el condicionamiento se fundamenta en la premisa básica de su formulación es que la acción derivada del condicionamiento de un estímulo en un individuo es un acto de aprendizaje. Este tipo de aprendizaje se produce específicamente en el marco de una relación asociativa, acompañada de una reiterada ejercitación entre la acción y el estímulo que actúa como condicionante, y se autodefine mediante la denominada ley de la Relación Causal: para que un organismo aprenda la relación entre una acción específica y un resultado, tiene que darse una relación causal manifiesta entre ambos (Antología de teorías de aprendizaje, 2002:18). El condicionamiento clásico es una acción refleja en la que un estímulo incondicionado produce una respuesta incondicionada, que puede convertirse en estímulo condicionado si se le aparea un respuesta condicionada. Es decir son acciones reflejas que se vuelven responsivas ante estímulos condicionados además de los estímulos incondicionados que las producen en forma natural. Se concentra en el aprendizaje de respuestas fisiológicas o emocionales involuntarias, como el temor, el incremento del ritmo cardiaco, salivación o la sudoración, etc. (Lemke, 1997:130) Esta teoría tiene un valor histórico al situar el aprender vinculado a otros factores colaterales en las situaciones en las que se produce y con las que se asocia 10


(Metodología de la investigación educativa, 2002). Lemke (1997) dice por ejemplo puede ligarse a las situaciones estímulo del salón de clases, en experiencias que ocurren en forma repetida durante ciertas situaciones, donde los estudiantes pueden comenzar a temer estas situaciones y a buscar evitarlas. Condicionamiento instrumental Lemke (1997) menciona que, E. L. Thorndike estudió la conducta adaptativa en situaciones de solución de problemas con animales. Los estudios de condicionamiento instrumental, agrega Lemke (1997:130), implicaban el uso de principios de condicionamiento y del reforzamiento para enseñar métodos de solución de problemas u otras conductas que fueran instrumentales para el logra del objetivo De acuerdo a Lemke (1997), Thorndike generalizó el aprendizaje en los animales al aprendizaje humano denominando la teoría “ley del aprendizaje causal”: donde el organismo intenta repetir aquellas acciones particulares que tienen una relación causal aparente con el resultado deseado. el elemento fundamental de este modelo es la idea del logro del éxito, que se asocia al resultado esperado, que a su vez repercute sobre la acción que habría de producir tal resultado (Metodología de la investigación educativa, 2002). Otra de las aportaciones de Thorndike fue el descubrimiento del principio de ensayo y error para el aprendizaje humano: esto es que cuando el individuo se encuentra en una situación confusa o nueva se van realizando una serie de pruebas (ensayos) que a veces y por casualidad conducen al resultado esperado (Metodología de la investigación educativa, 2002:35). En el conductismo también se destacan la ley de la frecuencia que hace referencia a la importancia de la repetición como forma de establecer la conexión entre un estímulo y una reacción y la ley del efecto que establece que las respuestas que generan satisfacción tienen más posibilidades de repetirse, lo cual no sucede con las que no la producen, que tienen menor probabilidad de repetirse (Morris, 1995:192). Según Feldman (1995), Thorndike creía que la ley del efecto operaba automáticamente, ya que no era necesario para un organismo comprender que había 11


un nexo entre la respuesta y la recompensa. Pensaba que a lo largo del tiempo y por medio de la experiencia el organismo formaría una conexión directa entre el estímulo y la respuesta, sin tener conciencia de la existencia de dicha conexión (Feldman, 1998:173). Condicionamiento operante Woolfolk (1999) menciona que Skinner partió de la idea de que los principios del condicionamiento clásico sólo dan cuenta de una pequeña parte del comportamiento aprendido, puesto que casi toda la conducta humana es operante más que respondiente. El condicionamiento clásico sólo describe la forma en que las conductas se aparean con nuevos estímulos; no explica cómo se adquieren nuevas conductas operantes. Según Woolfolk (1999) no todo el aprendizaje humano es tan automático y no deliberado. La mayor parte de las conductas nos son provocadas por estímulos sino emitidas o producidas a voluntad. La gente opera de manera activa en su entorno para producir diferentes consecuencias. Se llama operante a estas acciones deliberadas y condicionamiento operante al proceso de aprendizaje relacionado con este comportamiento porque aprendemos a conducirnos de ciertas maneras al operar en el medio (Woolfolk, 1999:208) De acuerdo a Lemke (1997) para el conductismo, “Conducta” es lo mismo que respuesta o acción, un término que se refiere a lo que la persona hace en determinada situación. Lemke considera que podemos pensar en una conducta como si estuviera entre dos conjuntos de influencias ambientales las que la preceden (antecedentes), y las que le siguen (sus consecuencias). También plantea que esta relación puede presentase muy simplemente como antecedente-conductaconsecuencia (estímulo-conducta-respuesta). Según Woolfolk (1999) las investigaciones del condicionamiento operante muestran que la conducta operante puede ser modificada haciendo cambios en los antecedentes, las consecuencias o en ambos. 12


De acuerdo con Feldman (1998), el reforzamiento, es el uso de las consecuencias para fortalecer una conducta. Mientras que el reforzamiento contingente implica reforzar la ejecución de una conducta blanco administrando reforzamientos sólo cuando la conducta ha sido ejecutada conforme a algún criterio. Según el mismo Lemke, la administración del reforzador debe ser contingente a la ejecución. El uso de reforzamiento contingente de un modo activo moldea la conducta y acelera los procesos de aprendizaje (Lemke, 1997:132). Lemke (1997) plantea que los mecanismos de condicionamiento operante básicos son cuatro: •

Reforzamiento positivo o recompensa: las respuestas que son recompensadas tienen probabilidades de ser repetidas.

Reforzamiento negativo: las respuestas que permitan la evitación o escape de situaciones indeseables tienen probabilidad de ser repetidas.

Extinción o no reforzamiento: las respuestas que nos son reforzadas no tienen probabilidad de ser repetidas.

Castigo: las respuestas que tienen consecuencias dolorosas o indeseables serán suprimidas. Sin embargo el potencial conductual permanecerá, así que la respuesta puede

reaparecer si cambian las contingencias del reforzamiento (Lemke, 1997:133). De acuerdo a Lemke (1997), se pueden distinguir un reforzador primario o secundario, ya que el primero satisface alguna necesidad biológica y funciona de modo natural, independientemente de la experiencia previa de una persona. El secundario es un estímulo que funciona como reforzador a consecuencia de sus acciones con un reforzador primario. Lo que convierta a algo en un reforzador 13


depende de preferencias individuales y el único modo de saber si un estímulo es un reforzador para determinado organismo es observar si el nivel de respuesta de un comportamiento que ocurrió previamente aumenta con posterioridad a la presentación del estímulo (Feldman, 1998:174).

Aprendizaje social La teoría del aprendizaje social se enfoca, según Morris (1995), a determinar en qué medida aprendemos no sólo de la experiencia directa (el tipo de aprendizaje explicado por los condicionamientos clásico y operante) sino también de observar lo que le ocurre a otras personas o cuando se nos indica algo (Morris, 1995:216). Lemke (1997) considera que los humanos aprenden en su mayor parte imitando a otros. En ocasiones se aprenden consecuencias complejas de conducta con una sola observación de un modelo sin ningún indicio. También se aprende acerca de la especificidad situacional de varias conductas sociales. En ocasiones aseveraba que las capacidades conductuales adquiridas por medio de la observación de modelos son expresadas hasta mucho después (imitación demorada). Lemke creía que aunque no sólo se aprende imitando lo que hacen otras personas, sino también observando cómo son afectadas por acontecimientos en sus vidas. Poniéndonos en sus lugares se experimentan sus pensamientos y emociones de manera vicaria (aprendizaje vicario) (Lemke, 1997:138). Bandura y la teoría cognoscitiva social De acuerdo Woolfolk (1999), la teoría cognoscitiva social considera que los factores internos son tan importantes como los externos, y que los acontecimientos ambientales, los factores personales y las conductas interactúan con el proceso de aprendizaje. Supone Woolfolk (1999) que los factores personales creencias, expectativas, actitudes y conocimientos), el ambiente (recursos, consecuencias de las acciones y condiciones físicas) y la conducta (acciones individuales, elecciones y 14


declaraciones verbales) se influyen en forma mutua. Según lo escrito por Woolfolk (1999), a esta relación de fuerzas Bandura la denominó determinismo reciproco; es la explicación de la conducta que resalta a los efectos mutuos del individuo y del ambiente (Woolfolk, 1999:225). De acuerdo con Woolfolk (1999), en la teoría cognoscitiva social, la gente no está impulsada por fuerzas internas ni moldeada y controlada automáticamente por estímulos externos. Además Woolfolk (1999) plantea que el funcionamiento humano se explica en términos de un modelo de reciprocidad tríadica en el que la conducta, los factores cognoscitivos y personales y los acontecimientos ambientales operan como determinantes que ejercen una acción recíproca. Estas mediaciones cognoscitivas han llevado a distinguir entre el estímulo nominal (las características observables y medibles de la situación) y el estímulo funcional (la situación tal como la observa e interpreta el aprendiz). Lemke (1997) propone que para entender el aprendizaje en ambientes complejos, y en especial para comprender por qué individuos diferentes aprenden cosas diferentes de la misma experiencia, se debe identificar el estímulo funcional que indica la respuesta de cada aprendiz. Lemke (1997) menciona que Bandura cree que mediamos nuestro aprendizaje utilizando 5 capacidades cognoscitivas básicas: Simbolización: con base en las experiencias sociales se construyen modelos cognoscitivos de la realidad social para guiar el pensamiento y la toma de decisiones acerca de la conducta social. Aprendizaje vicario: al observar a los demás se aprende acerca de acciones potenciales y sus consecuencias probables en varias situaciones sociales. Previsión: se puede recurrir al aprendizaje social acumulado a fin de generar ideas acerca de acciones potenciales, evaluar estas acciones en cuento a su adecuación a la situación y predecir sus consecuencias probables.

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Autorregulación: en respuesta al modelamiento y socialización de otros que son significativos se desarrollan normas concernientes a la conducta aceptable e inaceptable. Algunas en relación a la moral y otras son de inspiración personal. Autorreflexión: se pueden supervisar los pensamientos y las acciones, verlos en retrospectiva y extraer inferencias acerca del futuro. En resumen, Morris (1995) dice, que aprendemos las conductas que son valiosas y, por lo tanto, somos capaces de anticipar las consecuencias de actuar de diferentes maneras. Además, Morris (1995) plantea que Bandura subraya que los seres humanos son capaces de fijarse a sí mismos estándares de ejecución y luego recompensarse (o castigarse) por alcanzar o fracasar al tratar de alcanzar esos estándares. En otras palabras, Morris (1999) mencionaba, que las personas pueden ser su propia fuente de reforzamiento o castigo y pueden, por lo tanto regular su propia conducta. Dado sus énfasis en las expectativas el insight, la información, la autosatisfacción y la autocrítica, la teoría del aprendizaje social tiene un gran potencial para ampliar nuestra comprensión no únicamente acerca de cómo aprenden las personas destrezas y habilidades sino también de cómo se trasmiten actitudes, valores e ideas de una a otra persona. De acuerdo con este punto de vista del aprendizaje, los seres humanos poseen no sólo visión sino también insight (discernimiento), percepción retrospectiva y previsión. Utilizamos todo esto para interpretar nuestra propia experiencia y la de otros (Morris, 1995:219). Aprendizaje cognitivo y constructivismo Lemke (1997) plantea que los teóricos cognitivos postulan que el desarrollo progresa a través de una serie de fases cualitativamente diferentes. Cada nueva fase representa un nivel nuevo de organización de conocimiento y añade un tipo diferente de conocimiento, no sólo más del mismo tipo que antes (Lemke, 1997:28).

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Según Lemke (1997), el concepto de desarrollo en etapas incluye los conceptos de maduración y disposición. Se va a dar el aprendizaje hasta que tenga lugar la maduración de las estructuras biológicas. Además menciona que no se debe intentar enseñar una habilidad hasta que el niño desarrolle disposición (la capacidad de aprender una habilidad con relativa facilidad) (Lemke, 1997:27). De acuerdo a Lemke (1997), la teoría de Piaget abarca la idea de la disposición y enfatiza en especial la disposición cognoscitiva. Lemke (1997), considera que la disposición cognoscitiva se establece no sólo por la maduración biológica sino también por el aprendizaje previo acumulado a través de la exploración personal y las experiencias sociales. Según Lemke (1997) Piaget veía a la mente como una estructura que se desarrolla a través de niveles sucesivamente superiores de organización e integración. La secuencia de las etapas es invariable; los niños siempre progresan a través de las mismas etapas en la misma secuencia. Sin embargo, agrega el mismo autor, el desarrollo es transformativo, de modo que la calidad de la conducta intelectual posterior depende de la cantidad de las experiencias que la precedieron. De acuerdo a Lemke (1997), Piaget proponía que los esquemas son marcos de referencia cognoscitivos, verbales y conductuales que se desarrollan para organizar el aprendizaje y para guiar la conducta. Algunos tipos de esquemas son: Los esquemas sensorio motores son formas pre lógicas intuitivas, de conocimiento adquiridas al observar y manipular el ambiente. Los esquemas cognoscitivos son conceptos, imágenes y capacidades de pensamiento. Según Lemke (1997), los esquemas verbales son significados de palabras y habilidades de comunicación. 17


Para explicar el desarrollo de la inteligencia lógica, Piaget propone tres tipos de actividades mediante las cuales los seres humanos se desarrollan cognitivamente en relación con el medio, estas son: la asimilación, la acomodación y la adaptación (Metodología de la investigación educativa, 2002). La asimilación: es la acción de organismos sobre los objetos que lo rodean. La acomodación: se refiere al hecho de que los seres vivos reaccionan a lo que les rodea, modificando el ciclo asimilador y acomodándolo a ellos mismos, mediante la comparación de la nueva situación con las experiencias y estructuras que ya poseen. La adaptación: representa el equilibrio entre la asimilación y la acomodación y permite la creación de una nueva relación o estructura de conocimiento. Los desequilibrios que se producen en los mecanismos de asimilación y acomodación son los responsables del desarrollo cognitivo. Piaget fundamentaba la actividad adaptativa y operatoria de la inteligencia, de naturaleza autoestructurante y transformadora (Metodología de la investigación educativa, 2002:30). Por otro lado y de acuerdo a Lemke (1997), Piaget proponía que el desarrollo de los esquemas se lleva a cabo a través de 4 periodos (Etapas) cualitativamente distintas: Periodo sensorio motor: del nacimiento a los dos años de edad. Se concentra en esquemas sensorio motores conforme el bebé explora el mundo de los objetos. La atención se centra en los estímulos sobresalientes en el ambiente inmediato de aquí y el ahora. Conforme se desarrollan las acciones físicas que eran reflejas se refinan en esquemas sensorios motores controlados. Posteriormente empiezan a internalizar sus esquemas sensorios motores en la forma de esquemas cognoscitivos.

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Periodo pre operacional: de los dos a los siete años de edad. El aprendizaje se vuelve más acumulativo y menos dependiente de la percepción inmediata y de la experiencia concreta. Comienzan a pensar de manera lógica usando los esquemas cognoscitivos que representan sus experiencias previas. Es egocéntrica e inestable esta etapa. Periodo de operaciones concretas: de los 7 a los 12 años de edad. Sus esquemas cognoscitivos, en especial su pensamiento lógico y sus habilidades de solución de problemas se organizan en operaciones concretas; representaciones mentales de acción en potencia. Las operaciones concretas implican habilidades de clasificación, son reversibles. Algunas de ellas son: la seriación, los conceptos de conservación, la negación, la identidad y la compensación y reciprocidad. El periodo de las operaciones formales: de los 12 años y hasta la edad adulta. Su sello es la capacidad para pensar en términos simbólicos y comprender de manera significativa el contenido abstracto sin requerir de objetos físicos o incluso de imaginación basada en la experiencia pasada con tales objetos. Las operaciones formales son los conceptos lógicos y matemáticos y las reglas de inferencia usadas en el razonamiento avanzado. El desarrollo de un buen funcionamiento de las operaciones formales ocurre sólo en individuos cuyas estructuras cognoscitivas han sido desarrolladas y bien integradas en el nivel del pensamiento operacional concreto (Lemke 1997:33).

Aprendizaje mediante la penetración comprensiva Este modelo está vinculado a la escuela de la Gestalt, en los enfoques del procesamiento de información, de resolución de problemas, paradigma cognitivo, la

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teoría del aprendizaje significativo de Ausubel (Metodología de la investigación educativa, 2002). David Ausubel destaca que los elementos que permiten establecer este relación procesual o de resolución de problemas son los que tienen valor significativo, dentro de la estructura de conocimiento del individuo (Metodología de la investigación educativa, 2002).

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El que aprende juega un papel activo en el proceso de aprender y que aquello que aprende no forma un depósito en su mente, si no que el contenido de ese aprendizaje se reconstruye de manera personal hasta llegar a formar parte de su propio bagaje de conocimiento (Manual Metodología de la investigación educativa, 2002:22). Según Juan Carlos Vargas (s.a.), al hablar de aprendizaje significativo supone la posibilidad de atribuir significado a lo que se debe aprender, a partir de lo que se conoce mediante la actualización de esquemas de conocimientos, así como el aprendizaje no se limita a la asimilación, sino también a la revisión, la modificación y el enriquecimiento mediante nuevas conexiones y relaciones entre ellos. Esto permite a los sujetos utilizar lo aprendido para abordar nuevas situaciones y efectuar nuevos aprendizajes. De acuerdo a Vargas (s.a.), hace una diferenciación entre el aprendizaje significativo y el memorístico, diciendo que el memorístico por repetición hace que los contenidos se relacionen de modo arbitrario, sin significado para el alumno. Aun que una información planteada significativamente puede llegar a ser aprendida memorísticamente, la ventaja que posee es que genera el tipo de motivación intrínseca. El aprendizaje memorístico sólo será superior en el caso (extremadamente frecuente, por cierto) de que la evaluación del aprendizaje requiera un recuerdo literal del original. En todo caso, debe recordarse que los tipos de aprendizaje construirían un continuo y no una simple dicotomía, por lo que el aprendizaje significativo y el memorístico no son excluyentes, sino que pueden coexistir. 20


Teoría constructivista Woolfolk (1997), destaca la actividad del individuo en la comprensión y en la asignación de sentido a la información. Woolfolk (1997), describe al aprendizaje como un proceso constructivo en el cual los aprendices proceden en su propio modo para formar representaciones únicas del contenido. Cada aprendiz construye una serie única de significados e implicaciones de la misma serie de ideas y las archiva en la memoria como corresponde. Además, Woolfolk menciona que las teorías del procesamiento de información si bien difieren en su postura ante la memoria, todas consideran a la mente humana como un sistema de procesamiento simbólico que convierte los datos sensoriales en estructuras simbólicas (proposiciones, imágenes y esquemas) y luego procesan tales estructuras de forma que el conocimiento pueda mantenerse y recuperarse de la memoria. El aprendizaje conduce a modificaciones en las estructuras simbólicas internas (Woolfolk, 1997:277). Algunas clases de constructivismo son: Exógeno: De acuerdo con Woolfolk (1999), el constructivismo exógeno se concentra en las formas en que el individuo reconstruye la realidad externa elaborando representaciones mentales precisas como las redes de proposiciones, esquemas y reglas de producción condición-acción así es que en el constructivismo exógeno el aprendizaje consiste en construir estructuras mentales exactas que reflejan la forma en que en realidad son las cosas del mundo.

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Endógeno: De acuerdo con Woolfolk (1999), el constructivismo endógeno supone que el conocimiento se abstrae del conocimiento anterior y no es moldeado por la organización precisa del mundo externo. El conocimiento se adquiere a medida que las viejas estructuras cognoscitivas se hacen más coordinadas y útiles. Dialéctico: Además Woolfolk (1999), menciona que el constructivismo es un terreno intermedio que sugiere que el conocimiento aumenta a partir de las relaciones entre factores internos (cognoscitivos) y externos (ambientales y sociales). Aprendizaje por descubrimiento El aprendizaje por descubrimiento se considera progresista, retoma la escuela activa al pretender juntar la experiencia de aprendizaje escolar, con la vida cotidiana del alumnado, su entorno físico y su ambiente social, uno de sus defensores fue Jonh Dewey, quien plantea que los niños sólo aprenden aquello que descubren por sí mismo es decir aquello que han de investigar, pensando de manera articulada, entorno a una serie de fases de aprendizaje, que son al mismo tiempo grados del proceso didáctico (Manual Metodología de la investigación educativa, 2002): Conflicto entre los esquemas de actuación anterior y una nueva dificultad, lo que conlleva a la motivación por el reto que supone la nueva dificultad. Delimitación de esta dificultad: definición del problema y fijación de una meta de trabajo. Desarrollo del inicio de nuevas soluciones: primeras hipótesis

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Desarrollo lógico de las consecuencias previsibles de este inicio de posibles soluciones: aplicación de una metodología. Aplicación de las posibles soluciones: verificación de las primeras hipótesis mediante las consecuencias prácticas. Para Ausubel el empleo ocasional de técnicas de descubrimiento inductivo, se justifica didácticamente cuando el alumno se encuentra en la etapa definida por Piaget, como de las operaciones concretas. Lo concreto de la experiencia como las operaciones reales de abstraer y generalizar a partir de los datos empíricos dan significatividad a lo descubierto (Metodología de la investigación educativa, 2002). Además, Ausubel propone el principio de que el aprendizaje significativo es producto del descubrimiento creativo, la capacidad de resolver problemas es el objetivo principal de la educación escolar, el adiestramiento en la comprensión del descubrimiento es importante creara estudiantes pensadores, creativos y críticos (Metodología de la investigación educativa, 2002). Aprendizaje significativo por recepción El aprendizaje significativo por recepción se produce cuando las ideas expresadas de firma simbólica son relacionadas de manera no arbitraria si no sustancial en la que los alumnos saben señalar y reconocer aspectos fundamentales de la estructura de conocimiento que han de aprender ya sea una imagen, un símbolo, un contexto, una producción, etc. (Metodología de la investigación educativa, 2002). Las aportaciones de Ausubel sobre el aprendizaje significativo por recepción aparecen como respuesta a las deficiencias de aprendizaje por descubrimiento. El proceso de aprendizaje significativo por recepción se da de la siguiente forma (Metodología de la investigación educativa, 2002):

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Un diagnóstico inicial sobre el conocimiento del alumno y la información a asimilar. Los resultados de este diagnóstico han de organizar el tratamiento de la información que se llevara a cabo. La observación evaluativo sobre la relación que el estudiante a de actuar y el producto generalizado de manera crítica a otras situaciones es la pauta sobre el proceso de aprendizaje que sigue cada estudiante. Los resultados de estas acciones nos permiten incidir en los aspectos no aprendidos que quedan pendientes. Todo este recorrido implica aprender en ciclo de la misma manera que se supone operan los esquemas cognitivos. De sus planteamientos se desprende una atención a las estrategias de aprendizaje de cada estudiante, la creencia de la no homogeneidad de la información y la consideración de que esta se procesa mediante esquemas cognitivos de tipo relacional (Metodología de la investigación educativa, 2002). c) Educación en el grado en el que se trabaja secundaria La educación secundaria en México: al filo de su reforma. La educación secundaria en México se define como el último tramo de la enseñanza básica obligatoria, la cual está conformada por los niveles de preescolar (3 a 5 años), primaria (6 a 11 años) y secundaria (12 a 15 años). Sus orígenes más remotos se encuentran en el siglo XIX, como ocurrió en la mayor parte de los países de América Latina. Sin embargo, la secundaria adquirió carta de ciudadanía en el sistema nacional de educación en los años posteriores a la Revolución Mexicana (1921) y se estableció su obligatoriedad hasta los primeros años de la última década del siglo XX. En México, al igual que en distintos países de la Región e incluso de Europa, la universalización de la educación primaria originó un crecimiento también importante en la educación secundaria; con ello se ha hecho más evidente la crisis de un modelo 24


curricular y pedagógico que ya no responde a las necesidades de los adolescentes de hoy ni a las exigencias de una sociedad que se fundamenta cada vez más en el conocimiento. Los analistas coinciden en afirmar que es en la educación secundaria – básica y media– donde hay mayor densidad de los problemas pero una menor cantidad de soluciones. Tedesco (2001) al igual que otros expertos, afirma que la enseñanza secundaria debe brindar formación básica para responder al fenómeno de la universalización de la matrícula, preparar para los niveles superiores a aquellos que aspiran a continuar estudiando, preparar para el mundo del trabajo a los que dejan de estudiar y quieren o tienen que integrarse a la vida laboral y formar una personalidad integral. Los cambios que se requieren diseñar se dice que deben ser “integrales”, esto significa que no se trata sólo de modificar los contenidos que se enseñan en este nivel de la educación, ni implantar nuevos métodos pedagógicos, sino de encontrar nuevas fórmulas pedagógicas e institucionales. Si la escuela no cambia sustancialmente sus prácticas es poco lo que puede esperarse. Y estos cambios no hay que olvidar que transitan por las personas que hacen posible ésta y otra educación. Educación secundaria en México: pasado y presente. Como mencionamos en el párrafo introductorio, en México se denomina educación secundaria al nivel educativo que atiende a los alumnos entre 12 y 15 años. Si observamos el proceso histórico en la escolarización de nuestro país, primero se fue desarrollando la educación primaria –denominada durante mucho tiempo como “educación elemental” y hasta 1993 la única obligatoria−. En polo opuesto, se encuentra la educación superior universitaria con una mayor tradición y cuyos orígenes se pueden encontrar en la época Colonial hacia mediados del siglo XVI; el nivel educativo previo a la universidad se denominó “educación preparatoria” y se creó hacia finales del siglo XIX.

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La educación secundaria comprendida como el puente entre la educación elemental y la preparatoria tiene apenas ochenta años y se fue constituyendo de peculiar manera en México. Durante mucho tiempo se denominó la secundaria como “educación media básica” para distinguirla del bachillerato, al cual se le llama también “educación media superior”. En la actualidad, la educación secundaria se define como el último nivel de la educación básica obligatoria. En otros países la educación secundaria es la denominación que tiene la educación escolar pos primaria y pre universitaria y se distingue entre el “ciclo básico de la educación secundaria” o “la educación secundaria obligatoria”. En este apartado se tratarán dos temas que permiten contextualizar de manera general y particular algunas características de la enseñanza secundaria en México. En primer término se expone una visión sintética de la trayectoria histórica de este nivel educativo; en segundo lugar se presentan datos del sistema educativo nacional en general y en particular de la enseñanza secundaria. Un recorrido por la historia de la Educación Secundaria en México hasta el año 2000. Un antecedente remoto de la educación secundaria mexicana se encuentra en la Ley de Instrucción de 1865 la cual establecía que la escuela secundaria fuese organizada al estilo del Liceo francés y que su plan de estudios debería cubrirse en siete u ocho años. Al igual que en la instrucción primaria, se establecía el control del Estado para este nivel educativo (Solana et al, 1981). Cincuenta años después, en 1915 se celebró en la ciudad de Jalapa el Congreso Pedagógico de Veracruz, del cual se derivó la Ley de Educación Popular del Estado, la cual fue promulgada el 4 de octubre de ese año (Santos, 2000). Es posible considerar este acontecimiento como el momento en el cual se instituye y regula de manera formal la educación secundaria. Por este decreto se define la educación secundaria y se le desliga de la educación preparatoria, ésta última destinada a los estudios profesionales. El propósito consistió en instituir una enseñanza propedéutica y que fuera un punto intermedio entre los conocimientos de primaria (elementales) y los que se impartían en la universidad (profesionales). Sin embargo, es hasta un año después en 1916 26


cuando de hecho se inician las clases para jóvenes que hubiesen concluido la educación elemental. No obstante, en ese entonces no se logró una definición de los objetivos de esta educación que la distinguiera de los niveles educativos anterior y posterior. De hecho se puede diferenciar entre la educación básica o primaria, la media o secundaria y la superior o terciaria. Otra diferenciación importante es la que se refiere a la escolaridad obligatoria. La reconstrucción cronológica de la educación secundaria en México se basa en el trabajo de Santos del Real. Sistema educativo en México Como ya se observó en el apartado anterior, la educación secundaria se desarrolló en México a partir de la necesidad de que existiera un nivel educativo entre la educación primaria y lo que a principios del siglo veinte era la educación preparatoria. Esto dio lugar a que en sus orígenes a la secundaria se le denominara “educación media básica” y a la preparatoria “educación media superior”. Evolución y dimensiones En este apartado se mostrarán algunas cifras del sistema educativo nacional que permiten ubicar por contraste a la educación secundaria. En primer término se ilustra en el Cuadro 1 la Evolución cuantitativa de la matrícula que tuvo el sistema escolar mexicano durante el siglo veinte. Educación superior han crecido también pero no en las mismas proporciones que la educación básica. Al filo de la reforma de la educación secundaria en México. La definición de política para la educación básica contenida en el Programa Nacional de Educación 2001-2006 establece como uno de sus objetivos prioritarios la 27


reforma integral de la educación secundaria. La meta para el año 2004 es la de contar con una propuesta de Renovación curricular, pedagógica y organizativa de la educación secundaria, incluidos la Revisión y el fortalecimiento del modelo de atención de la telesecundaria (SEP, 2001: 138 y ss). Las implicaciones tanto para el diseño como para la implementación de esta política son diversas y abarcan distintos órdenes como serían: la adopción de una orientación y Propósitos claros para el nivel de educación secundaria; el de la gestión de la reforma en Término de una definición clara del papel de los estados y de la federación; en cuanto a los Cambios en la organización, se habrá de plantear y resolver sobre todo cuestiones de tipo Laboral que requerirán una amplia negociación política con la organización gremial de los Maestros; en cuanto a la formación inicial y en servicio de los maestros se requerirá de definir Documentos de trabajo de circulación restringida contenidos y formas de lograrla. La dimensión del currículo –planes y programas– y la del enfoque pedagógico podrían convertirse en el eje de la reforma siempre y cuando ésta no se circunscriba sólo al ámbito declarativo sino que incorpore los órdenes o ámbitos antes mencionados; y finalmente el tema de los recursos financieros, tanto por lo que se refiere a sus montos, planificación y destino será una cuestión central de la reforma que logre plantearse. Todo lo anterior exige nuevos marcos normativos que regulen el funcionamiento de las escuelas de manera que se asegure el proceso de implantación del currículo. Desde 2002 está en marcha un complejo proceso de reforma de la educación secundaria mexicana cuyo propósito es atender distintas dimensiones y sea calificada de “integral”. ¿Por qué una reforma de la educación secundaria? Como se expuso al inicio del artículo, el sistema nacional de educación –en la parte de la educación básica y de la formación de maestros para ella– ingresó a una nueva etapa de su desarrollo con la decisión política de descentralizar la operación del sistema hacia los estados y además la reforma del currículo y de un nuevo 28


enfoque pedagógico para la enseñanza primaria y secundaria. La reforma curricular y pedagógica inició su implantación en el ciclo escolar 1993-1994. Al poco andar empezó a hacerse evidente que en el caso de la enseñanza secundaria las cosas no estaban funcionando. Así, la reforma fue calificada de inconclusa, incompleta e incluso los más críticos hablan de ella como una “reforma postergada”. A pesar de haberse establecido la obligatoriedad de este nivel y haberse convertido de facto en el último tramo de la escolaridad básica, si bien se ampliaron la cobertura y la asistencia a la secundaria, la reprobación, la deserción y en consecuencia la eficiencia terminal, no se advertía que estuvieran mejorando de manera sustantiva. En el apartado anterior se mostró a través de un conjunto de datos que no se ha logrado universalizar las oportunidades para estudiar la enseñanza secundaria. El rezago que se produce en este nivel no es trivial. La baja eficiencia terminal es producto de la reprobación acumulada de asignaturas que tarde o temprano se traduce en repetición y abandono de la escuela. Además, como hemos visto, el rezago tiene dimensiones distintas entre estados, municipios, localidades, hombres y mujeres, poblaciones rurales y urbanas, y entre la población indígena. Por estas razones el precepto constitucional de la obligatoriedad no se está logrando como era de esperarse. Por otro lado y como una derivación de la reforma de 1993, la escuela como organización empezó a ser cuestionada a la luz de las nuevas comprensiones derivadas de la gestión escolar y de manera más reciente de la eficacia de la escuela. Se fue aceptando el hecho de que la organización de la escuela secundaria, así como el mismo currículo, no están siendo pertinentes para los alumnos que asisten a ella. Los maestros de secundaria trabajan en condiciones muy difíciles por el tamaño de los grupos que atienden, así como por la cantidad global de alumnos y de grupos que les son asignados para completar sus cargas laborales. Por ejemplo, en un pequeño estudio realizado en cinco escuelas Secundarias, Zorrilla y Fernández (2003) encontraron que 40% de los maestros atendían entre 6 y 10 grupos y 26% entre 11 y 18. Además de las dificultades que tienen que enfrentar los profesores para atender una cantidad considerable de alumnos y de grupos, no cuentan con 29


herramientas de conocimientos profesionales que les permitan atender a los adolescentes y tal vez por ello se refugian en actitudes autoritarias y represoras. Además las condiciones de trabajo de los maestros están fuertemente influenciadas por la organización gremial. El tema de los adolescentes se ha ido colocando en la mesa de la reflexión y el análisis, así como se plantea en otras latitudes. Ynclán (2003) afirma que la secundaria es una escuela de ayer para jóvenes de hoy. La verticalidad y el autoritarismo que caracteriza el funcionamiento de las escuelas la mantiene como una institución cerrada y ajena a las necesidades reales de sus estudiantes. Al girar la mirada hacia la organización escolar, Sandoval (2003:28) puntualiza: “en el marco de la federalización educativa, algunas entidades han diseñado sus propios (Zorrilla, 2004)Programas escolares, en los que se incluyen estrategias dirigidas a la gestión desde las escuelas y en los que la formación de directivos, por medio de cursos, es el recurso privilegiado. No obstante, esta política supone que el cambio puede producirse desde el individuo, dejando al margen el contexto en que éste se mueve y sin modificar las estructuras que limitan la posibilidad de una organización diferente de las escuelas”. En este sentido, la misma autora señala, por ejemplo, que la introducción de la planeación escolar a través del instrumento del proyecto escolar supone que es un trabajo que se hace de manera colectiva y que implicaría al menos, que los maestros fueran de tiempo completo en una sola institución y que el director pudiera ocuparse de esta tarea, más que de buscar la manera de resolver las necesidades materiales del plantel. Por la misma razón antes expuesta, no es posible el trabajo de los maestros en academias, o dar seguimiento de los grupos de alumnos, o atender la necesidad de generar esquemas de atención compensatoria para los alumnos en situación de riesgo académico, o cuidar otros aspectos de la formación de aquéllos, porque materialmente no se cuenta con el tiempo y espacios para ello. Otro elemento que pone en evidencia la necesidad de una reforma de la educación secundaria son los resultados de aprovechamiento escolar derivados de distintos estudios de evaluación realizados en años recientes. 30


De manera muy breve se comentan los resultados generales del Programa Internacional de Evaluación de Estudiantes (PISA, por sus siglas en inglés) que lleva a cabo la OCDE. En el año 2000, PISA valoró la aptitud de jóvenes de 15 años que estuvieran en la escuela, en lectura, matemáticas y ciencias; en esta ocasión con énfasis en lectura. La aptitud para la lectura, como se define en PISA, se enfoca al conocimiento y capacidad que se requiere para aplicar el concepto de “leer para aprender” en lugar de tan sólo las destrezas técnicas requeridas para “aprender a leer”. Se utilizó una escala combinada de tres componentes de la aptitud para la lectura que son: obtención de información, interpretación y reflexión y la evaluación. La medida utilizada es una escala de cinco niveles donde el nivel uno es el más bajo. Configuración de la reforma de la secundaria. Hacer efectiva la obligatoriedad de la educación secundaria tiene al menos dos consecuencias para el sistema educativo y para las políticas que lo rigen. Por un lado, el Estado debe garantizar que todos los egresados de la educación primaria accedan con oportunidad a la escuela secundaria y permanezcan en ella hasta concluirla en el tiempo establecido para ello. Por otro, cada escuela debe asegurar que los educandos logren los aprendizajes, propuestos en el currículo común, referidos a conocimientos, habilidades, actitudes y valores, y que éstos sean relevantes para su vida presente y futura. Asimismo, la escuela secundaria tiene la misión de incrementar las posibilidades de equiparar los logros de todos sus alumnos; para ello, no puede tratarlos de manera homogénea, sino que ha de ofrecer −a quienes menos tienen− oportunidades que les permitan compensar sus desventajas socioculturales y educativas previas. La Reforma Integral de la Educación Secundaria (RIES) –como se ha denominado– representa una oportunidad invaluable para repensar el sentido del último tramo de la escolaridad básica en un mundo y una sociedad −como la nuestra− 31


donde las desigualdades sociales se agudizan y la diversidad exige ser reconocida como un recurso valioso. Repensar el sentido de la educación secundaria no es tarea menor ni trivial; significa preguntarse por la contribución que pueden hacer las escuelas para detener o incluso revertir el proceso de des igualación social, así como por el papel que han de tener en la formación de las personas, en este caso de los adolescentes. Ampliar de manera sustantiva la cobertura del servicio, asegurar el acceso a la escuela y conseguir su universalización. Bajo estas premisas, la SEP plantea una transformación progresiva de la educación secundaria que se dirija a: • •

Garantizar la permanencia y el egreso oportuno disminuyendo de manera significativa el fracaso escolar.

Asegurar mejores niveles de logro de los aprendizajes escolares.

Atender la diversidad de necesidades educativas de los distintos grupos sociales buscando siempre resultados educacionales equiparables en todos los alumnos.

Articular de manera coherente los tres niveles de la educación básica, tanto desde la perspectiva del currículo como de la gestión escolar.

Transformar las condiciones de funcionamiento de los centros escolares para favorecer el trabajo de maestros y alumnos. El trabajo para la reforma de la educación secundaria durante estos dos últimos

años ha estado orientado a producir estudios sistemáticos que permitan identificar con la mayor precisión posible problemas de distribución de oportunidades para los jóvenes, relativos a la cobertura, asistencia y permanencia en la escuela, así como la conclusión de los estudios básicos en su oportunidad. Asimismo, se realizan estudios sobre niveles de logro en el aprendizaje y análisis sobre factores sociales, familiares, escolares o personales que los explican.

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Uno de los componentes importantes de la reforma es el currículo con el cual se busca incidir de manera significativa en la calidad y pertinencia de los aprendizajes. Se busca romper con el enfoque academicista que ha tenido desde sus orígenes. Así, el diseño del plan y programas de estudio tiene el desafío de articular de nuevas maneras un enfoque basado en competencias generales como son la comprensión lectora, las habilidades matemáticas y la transmisión de valores éticos y ciudadanos. Se busca reducir la cantidad de asignaturas y aumentar el tiempo destinado a cada una de ellas. El currículo vigente desde 1993, organizado por asignaturas, tiene entre 12 y 13 materias por grado. Plan de estudios y los mejores materiales no resolverán por sí solos los problemas de calidad y pertinencia de los aprendizajes. Es, a nuestro juicio, en este punto donde la reforma de la educación secundaria tiene su mayor desafío: cambiar radicalmente la gestión y organización escolar, lo cual implica a todo el personal docente de cada escuela, así como al personal no docente y de apoyo a la educación. La formación inicial y en servicio de los maestros es un aspecto crucial para asegurar que la implantación del nuevo currículo, así como de generar nuevas formas de trabajo en cada escuela, se vaya consiguiendo con menos incertidumbres o, si se prefiere, con mayores certezas. Por si fuera asunto de poca monta lo anterior, la reforma de la educación secundaria, al ser comprendida como el último nivel de la educación básica obligatoria, exige un trabajo de articulación curricular y pedagógica más sólido con la primaria y el preescolar. Y, además deberá atender su vinculación con el bachillerato y sus equivalentes. La tarea no es sencilla, pero no puede ser postergada por más tiempo. Se requiere del concurso de mucho trabajo de todas las personas implicadas: autoridades educativas de la SEP y de los estados, supervisores, directores, docentes, padres de familia y de los mismos alumnos. Si México se tardó más de 15 años en establecer la obligatoriedad de la educación secundaria, considerando que el 33


proyecto se planteó en 1977, bien podemos al menos intentar tardarnos menos ahora (Zorrilla, 2004) en México. d) Educación de ese grado en México. Quesada G. Joaquín (2003) nos presenta la siguiente información con la finalidad de dar a conocer la situación en que se encuentra la educación secundaria en México, de acuerdo con las pruebas de estándares nacionales aplicadas tanto por la Secretaría de Educación Pública (SEP), como por el INEE. También se toman como referencia los resultados del Programa para la Evaluación Internacional de Estudiantes (PISA), aplicado por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) en el año 2000. PISA es una evaluación que se aplica a jóvenes de 15 años, ya sea que cursen algún grado de secundaria o de educación media superior. La forma en que la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) da a conocer los resultados, se presta a inadecuadas interpretaciones en términos del lugar que ocupa cada país de acuerdo con su puntaje. Para PISA, entre los alumnos de 15 años del sistema educativo mexicano, poco menos del 7 por ciento pueden definirse como buenos lectores, en tanto que 44.2 por ciento caen en la categoría de malos lectores y el 49.1 por ciento está en el nivel intermedio. No es una cifra halagadora. Sin embargo, la comparación con otros países ofrece referentes interesantes para darle sentido. Por ejemplo, en Argentina hay más buenos lectores que en México, pese a que en términos generales estuvo evaluado por debajo de nuestro país. La proporción de buenos lectores está en los siguientes países: poco más de 10 por ciento en Bulgaria y Luxemburgo; alrededor de 20 por ciento en Israel, Letonia, Rusia, Portugal y Grecia; cerca de 25 por ciento en Italia y España; 28 por ciento en Alemania; algo más de 30 por ciento en Estados Unidos y Francia; más del 35 por ciento en Suecia y Corea; alrededor del 40 por ciento en Japón, el Reino Unido, Hong Kong, Irlanda y Australia; casi 45 por ciento en Nueva Zelanda y Canadá; y 50.1 por ciento en Finlandia. 34


PISA 2000, las lecciones. La circunstancia de que en el país mejor ubicado en la escala de lectura, solamente la mitad de los jóvenes alcance el nivel de buen lector, muestra la dificultad de llegar a ese nivel de competencia. Como se ha dicho, para entender por qué un país, una región o una escuela tienen determinados resultados, deben hacerse cuidadosos análisis que tengan en cuenta, además de las características de las escuelas, las del entorno socioeconómico, demográfico y cultural. Los países de más ingreso per cápita se caracterizan también, por lo general, por tener poblaciones con proporciones de niños y jóvenes menores que las que hay en los países menos desarrollados. Los resultados que obtienen en promedio los alumnos de un país de menor desarrollo estarán sobreestimados, en relación con los que obtienen los de un país más desarrollado. La proporción de jóvenes que siguen en la escuela es menor en un país pobre que en otro más desarrollado. Si comparamos los casos de Argentina y Chile, con los de México, Brasil y Perú, en los dos países del cono sur la proporción de jóvenes de 15 años en la escuela es muy superior a la de los otros tres países latinoamericanos que participaron en PISA; por ello el que los puntajes de México sean ligeramente mejores que los de Argentina y Chile no sustenta una afirmación simple de superioridad de nuestro sistema educativo en relación con los de esas naciones. Esto hace, a su vez, que la mayor deserción temprana que se da en México, Brasil y Perú, no deba imputarse sin más, a deficiencias de sus respectivos sistemas educativos. México, con más de dos millones de alumnos, de los cuales un buen número pertenece a grupos étnicos cuya lengua materna no es el español, no puede compararse sin muchas salvedades con un país como Finlandia, con menos de 70 mil estudiantes. Porcentajes en lectura 2003 Según las Pruebas Nacionales 2003 aplicadas por el INEE, el 27.7 por ciento de los alumnos mexicanos que concluyeron la secundaria en junio de ese año, se 35


ubican en el nivel IV en lectura. Es decir, pueden integrar el contenido de los textos de manera organizada y vinculada con sus conocimientos previos, recordando la información leída con anterioridad. Esto permite que el alumno utilice el contenido de sus lecturas de manera diferente o innovadora, por ejemplo para hacer cuadros sinópticos o diagramas, o jugando con la información para presentarla de manera creativa en un trabajo escolar. Al terminar el último grado de la enseñanza secundaria en junio de 2003, casi dos de cada tres alumnos de las escuelas privadas alcanzaron el nivel IV de competencia en lectura (61.6 por ciento) y nueve de cada diez al menos el nivel III (es decir, la suma de los niveles III y IV). En contraste con ello, en las telesecundarias, la cifra es 11.4 por ciento y 56.4 por ciento. El 27.6 por ciento de los alumnos en las secundarias generales alcanzaron el nivel IV, mientras que en las técnicas el porcentaje fue 29.3. e) Educación de ese grado en Yucatán. En el aspecto formativo, Yucatán ha realizado grandes esfuerzos para educar a su población y todo momento importante de la vida del estado ha ido acompañado de nuevas ideas y sugerencias para impulsar la cultura y acentuar el papel del educador como iniciador de cambios en la comunidad. La educación en Yucatán ha pasado por varias etapas y ha sufrido profundas transformaciones a lo largo de la historia. Las distintas épocas se han visto matizadas por una educación buscadora del perfil adecuado del estudiante de acuerdo a los distintos tiempos en la vida social del estado. En la actualidad, los cambios en la educación básica son necesariamente graduales, puesto que la formación de los educandos representa un proceso que contempla numerosos aspectos, que toma tiempo y su efecto se prolonga a lo largo de la vida y sin duda, el desafío más importante que se enfrenta en la actualidad es lograr que la educación que se anhela para el estado, se concrete efectivamente en la escuela y en el aula. Para lograr esto, es necesario realizar cambios importantes en 36


las prácticas de enseñanza y en las relaciones que se establecen en las escuelas y en los salones de clases. Es prioritario también contar con un sistema educativo que genere las condiciones para que mejore la calidad de la enseñanza y permita que todos los alumnos yucatecos aprendan lo que tienen que aprender. A partir de 1993; cuando la educación secundaria pasa a formar parte de la educación básica obligatoria, el Estado Mexicano -Federación, Estados, Municipios, se ve obligado a garantizar las condiciones para que todas las personas cursen la educación secundaria y logren los aprendizajes propuestos para este nivel, independientemente de su clase social de origen, género, condición de pertenencia a un grupo indígena, lugar de residencia o creencias religiosas. Sin embargo de acuerdo al censo de población y vivienda del INEGI (2,000), los datos que se presentan precisan la magnitud del rezago joven de educación secundaria en el estado de Yucatán: De 21,355 alumnos que no han concluido la escolaridad obligatoria, el39.7% terminó la primaria pero no continuó la secundaria siendo estos 8,479. Esto indica que casi una cuarta parte de la población que termina la primaria, no continúa estudiando la secundaria. f) Educación de ese grado en el Centro ““Jenaro Rodríguez Correa”. Fundación del Colegio El colegio Jenaro Rodríguez Correa, fue fundado el 12 de abril de 1926 instalado en una hermosa casona del entonces San Cosme, tan verde y tan húmedo, pleno de azulejos, dominicos, mariposas, tórtolas y adornos de flores en los pedregosos arríales. Esta hacienda en primera instancia perteneció al señor Manuel Espinosa Rendón (abuelo materno de la señora Alicia Rodríguez Espinosa) el Señor Espinosa la vendió y después, cuando sobrevino una devaluación, la compra el abuelo materno Don Manuel Rodríguez Acosta, quien se supone la regalo a su hijo Jenaro Rodríguez Correa padre del Señor Jenaro Rodríguez Cervera. 37


Según se sabe el Señor Jenaro Rodríguez Correa, tuvo la idea de crear un colegio para la educación de sus hijos, contando para el caso con un local de su hacienda en el suburbio de San Cosme, hoy García Ginerés. El presbítero Carlos de Jesús Molina Castilla, le hablo a su amigo Manuel Rodríguez Acosta y este cedió el antiguo local para un colegio dirigido por madres guadalupanas. Al principio pagando una módica renta, desde el Señor Jenaro Rodríguez Cervera dono el local (hacienda) pidiendo únicamente que el colegio llevara el nombre de su padre Jenaro Rodríguez correa. A petición del padre molina cuatro religiosas del colegio de Izamal vinieron a Mérida hacerse cargo de este colegio y empezó el colegio aproximadamente con 43 alumnos, actualmente cuenta con sección jardín de niños, primaria, secundaria y preparatoria siendo este un total aproximado de 500 alumnos y personal docente y administrativo aproximadamente 200. Contexto Histórico “La Congregación de Religiosas Hijas de María Inmaculada de Guadalupe” Historia El 2 de febrero 1978, José Antonio Plancarte, fundó la congregación de religiosas hijas de María inmaculada de Guadalupe. La congregación surge en momentos de gran conmoción en la vida de México: el periodo de la república restaurada, durante el cual se aplican las leyes de reforma; se dictan disposiciones para el abandono de los conventos de mujeres, la expulsión de los jesuitas y de las hermana s de la caridad. El contexto historio de esta congregación era realmente muy difícil, sin embargo el arrojo y fortaleza 38


característicos de José Antonio le impulsaron a formar esta congregación netamente mexicana. A lo largo de más de ciento veinte años de su fundación, las hijas de María inmaculada de Guadalupe han seguido luchando incansablemente por continuar y acrecentar la obra educativa iniciada por este extraordinario hombre de dios, permaneciendo siempre fieles a su herencia pedagógica. Además de colegios, las hijas de María inmaculada de Guadalupe, siguiendo a Cristo Jesús, atienden otras obras apostólicas: asilos, hospitales y misiones, con el deseo de continuar la misión salvadora, en la cual José Antonio Plancarte trabajo incansablemente. Misión El colegio Jenaro Rodríguez Correa es una institución educativa católica, que tiene como misión la formación humanista, integral y armónica de la niñez y juventud. Visión El colegio Jenaro Rodríguez Correa, fiel al ideal educativo del padre José Antonio Plancarte y Labastida, se proponen proyectarse a la sociedad como un centro de educación excelente por su nivel cultural y su humanismo cristiano. Los principios e ideales expuestos anteriormente mencionados se operacionalizan mediante una pedagogía creativa e innovadora que permita ofrecer una educación de calidad. Inspiración Pedagógica La inspiración pedagógica de José Antonio Plancarte, herencia invaluable de los colegios guadalupanos, consiste en la educación del corazón por la formación

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moral y religiosa de la niñez y juventud, especialmente de la mujer, cuyo modelo es María. De estos elementos se derivan una serie de implicaciones pedagógicas que dan a nuestros colegios una índole específicamente Plancartina. Principio Educativo Modelo educativo El fin del colegio Jenaro Rodríguez Correa es la educación cristiana de la niñez y juventud para que vivan conscientemente como hijos de Dios comprometidos en la extensión del reino. En nuestra escuela se atiende la formación de la persona en sus tres aspectos fundamentales, personal, comunitaria y trascendente dentro de una visión cristiana de la realidad. Fiel al espíritu del padre fundador y las orientaciones de la iglesia se esfuerza constantemente por realizar los objetivos trascendentales de nuestra escuela. Hacer de la escuela una gran familia donde reine un ambiente animado por el espíritu evangélico de libertad y caridad. Ayudar a que los alumnos conforme avancen en edad, adquieran tal madurez humana y cristiana, que con el ejercicio de una vida ejemplar y apostólica colabore al bien de la sociedad y sean fermento salvador de la comunidad humana. Ordenar la cultura humana según el mensaje de salvación de manera que la fe ilumine todos los conocimientos que los alumnos van adquiriendo del mundo de la vida y del hombre.

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Se tendrá especial cuidado en la promoción humana cristiana, técnica y profesional del personal docente administrativo y de apoyo que colabora en nuestra comunidad educativa. Se ayudara a que los padres de familia sean consientes de sus deberes religiosos, familiares y sociales, ya que ellos son los primeros y principales educadores de sus hijos. Principios El colegio Jenaro Rodríguez Correa declara que: ♦

Es una escuela católica de inspiración cristiana.

Contribuyen a la formación cristiana a través de una educación

evangelizadora. ♦

Promueve el amor y devoción a la santísima virgen, especialmente bajo

la advocación de Guadalupe. ♦

Favorece la formación humanista integral y armónica de la niñez y de la

juventud. ♦

Considera el ser humano como una persona en comunidad, hacia la

trascendencia. ♦

Privilegia la educación del corazón entendida como educación de la

voluntad como educación en valores cristianos. ♦

Pretende formar líderes cristianos capaces de incidir en la trasformación

evangélica de la sociedad.

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Impulsa una formación axiológica donde los valores morales y religiosos

están en la cúspide de una jerarquía de valores escalonada y ascendente. Propone una constelación de valores donde el valor nuclear es el amor

cristiano y los valores rectores son la dignidad humana, el bien común y la justicia social. Desea proyectarse como un centro de educación excelente por su nivel

cultural y su humanismo cristiano. Propuesta axiológica Concepto de valor Valor es todo lo que favorece a la plena realización del hombre como persona. Esta concepción antropológica del valor es la que orienta nuestro que hacer educativo. Todo hombre en cuanto que es un ser en proceso de desarrollo, tiende a su perfección, a su total realización, en una palabra a su plenitud. Luego todo aquello que contribuye a este proceso es un valor. El hombre es en última instancia, el lugar de todos los valores, múltiples terrenos axiológicos están en espera de ser descubiertos y cultivados por el hombre quien al realizar esta tarea, convierte en realidad sus enormes posibilidades de perfeccionamiento Objetivos Brindar al niño acogida confianza y apoyo, desarrollando su formación afectiva, intelectual, psicomotora, humana y trascendente (espiritual), aprovechando sus intereses lúdicos; para adquirir autonomía y sociabilidad, involucrando a los padres de familia en su preparación y formación para una integración feliz dentro de su entorno 42


social viviendo los valores y dando respuesta positiva a las situaciones que se presenten. Constelación de valores morales rectores Posicionamiento social Ejercer un liderazgo cristiano que contribuya a la transformación evangélica de la sociedad. Principios a nivel congregación •

Educamos para formar líderes cristianos (as), capaces de incidir en la

transformación evangélica de la sociedad. •

Educamos para formar el corazón de la niñez y juventud.

Educamos para evangelizar como escuela católica al estilo de Santa

María de Guadalupe. •

Educamos para formar el corazón de la mujer como eje de proyectos

familia-sociedad. •

Educamos para que el amor como valor nuclear y los valores rectores:

dignidad humana. bien común y justicia social, se hagan vida en las instituciones. •

En un mundo globalizado, educamos para el respeto a la vida y a la

naturaleza.

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Valores rectores Dignidad humana, Bien común, Amor cristiano y Justicia social.

Valores que profesamos Congruentes con nuestra Identidad Cristiana, nuestra misión evangelizadora y nuestra pedagogía de la voluntad, procesamos los valores que promueven el desarrollo de la persona en comunidad hacia la trascendencia. La Filosofía Educativa, que esto supone, dinamiza nuestro servicio magisterial. Como la formación moral y religiosa es prioritaria para José Antonio Plancarte, la ordenación jerárquica, que como Colegios Guadalupanos Plancartinos profesamos, coloca a estos valores en la cúspide de la jerarquía:

Jerarquía de Valores

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Contexto socioeconómico Datos del INEGI •

La escuela Jenaro Rodríguez Correa se encuentra ubicada en la

colonia García Ginerés considera la primera colonia de clase alta en la ciudad de Mérida, dicha colonia cuenta con más de 100 años de haber sido fundada, en dicha colonia igual se encuentra el parque de las Américas el cual se localiza enfrente de los terrenos del plantel educativo. •

En la escuela los padres de familia son de diversos tipos de

clases sociales con mayor índice de padres de familia de clase media alta. (esta información puede ser corroborada con datos estadísticos según el INEGI, sin embargo esta institución no maneja la división por clases sociales). •

Los padres de familia de la institución la mayoría cuenta con una

profesión más sin embargo contamos con padres de familia tienen sus propios negocios. Algunas de las profesiones más comunes en las que se desempeñan los padres de familia de la institución son licenciados en derecho, ingenieros, arquitectos y maestros. •

El plantel educativo cuenta con personal académico en su mayor

parte a fin a la educación como son maestros normalistas y licenciados en educación, igual cuenta con algunos psicólogos y pedagogos, en la actualidad la plantilla de maestros son profesionales también de Educación Especial normalistas trabajando como maestras de primaria siendo normalistas de materias de secundaria. 45


Ubicación Calle 20 No. 200 -A Colonia García Ginerés C.P. 97070 Mérida, Yucatán

Teléfono 9 25 – 30 – 31

Identidad El colegio Jenaro Rodríguez Correa forma parte de un conjunto de colegios católicos fundados bajo la inspiración pedagogía de José Antonio Plancarte Labastida y atendido por las religiosas hijas de María inmaculada de Guadalupe, su espíritu característico es Mariano Guadalupano y su lema valor y confianza. Desde su fundación el colegio Jenaro Rodríguez Correa, tiene una profunda identidad cristiana. Toda escuela tiene como tarea de transmisión critica y sistemática de la cultura en orden al desarrollo integral de la persona, el colegio asume plenamente esta tarea y la realiza con una perspectiva netamente cristiana. Esta identidad se fortalece con la presencia y uso de elementos que en su constitución manifiesta nuestros valores y aspiraciones, con estos símbolos son identificados en la sociedad los miembros de nuestra comunidad educativa 46


47


Nuestras instalaciones Contamos con: Biblioteca Con aire acondicionado, acervo bibliogrรกfico actualizado, รกrea infantil, proyectos de lectura.

Laboratorio de ciencias Cuenta con todos los instrumentos de mediciรณn y equipamientos para la realizaciรณn de prรกcticas de todos los niveles educativos.

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3 Laboratorios de informática Acondicionado de acuerdo al nivel educativo, contando con aire acondicionado y equipos personalizados.

Capilla Espacio privado para el encuentro con Jesús Eucaristía, abierta a toda la comunidad educativa.

2 Canchas deportivas, de las cuales una está techada.

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Módulo de información.

Salón de usos múltiples: Salón Plancarte: Espacio amplio que cuenta con buena iluminación, equipo de sonido, aire acondicionado y que permite ser utilizado para actividades como juntas, talleres, conferencias, entre otras actividades.

Aulas de clase Los salones cuentan con pintarrón, suficiente iluminación y ventilación. Las aulas de Preparatoria, están climatizadas. Entrada Principal

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Ă rea de juegos infantiles en Preescolar y Primaria.

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Nuestro espíritu, Mariano Guadalupano La profunda devoción de José Antonio a nuestra Señora de Guadalupe se convirtió en un sello distintivo de sus obras apostólicas, por ello los Colegios Guadalupanos Plancartinos se caracterizan por el amor y devoción a la Santísima Virgen de Guadalupe; ella ha sido, es y será el Alma y Reina de toda institución educativa. “Ella será siempre su Madre, y en su seno todos hallarán consuelo, virtud y fortaleza. Ámenla como deben; hónrenla como merece, e imítenla como se los ha inculcado su ausente padre...” (J. Antonio Plancarte. Cartas, 8 de septiembre, 1885, p. 21)

Una auténtica Espiritualidad Mariana ha de ser rasgo característico de los miembros de las comunidades educativas de los Colegios Guadalupanos Plancartinos. Asumir un estilo guadalupano de ser y de actuar implica, a ejemplo de nuestra Señora, hablar el lenguaje de la gente, encarnarse en sus circunstancias, asumir su cultura, tocar su corazón; ésta es la forma guadalupana de evangelizar. (Guía de Catequesis de los Colegios Guadalupanos Plancartinos 4.2 y 12.2)

Nuestro lema, Valor y Confianza

Sólo con un valor a toda prueba, cuyo fundamento no puede estar sino en Dios, y con una confianza inquebrantable en él, se pueden vencer los obstáculos que la vida nos presenta en nuestra lucha diaria; así lo hizo José Antonio y así nos exhorta a hacerlo: 57


“Valor y confianza ha de ser nuestro lema en adelante. El señor pelea a nuestro lado… ¿Qué hay que temer?... ¡Valor y Confianza!” (J. Antonio Plancarte. Cartas, 25 de noviembre, 1882, p. 142).

Nuestro Escudo El escudo de los Colegios Guadalupanos Plancartinos es de forma antigua. Tiene en la parte superior una división que en la heráldica lo hace de “Jefe”. En esta parte aparece el lema de nuestro Fundador: “Valor y Confianza”; luce sobre un campo verde que es el color de la esperanza. Sobre el campo principal del escudo hay una cruz de hierro; la cruz es signo del amor de Cristo, centro de la vida cristiana; por eso se proyecta a todo lo ancho de la existencia. Termina en punta de laza, como la Palabra de Dios que es penetrante, viva y eficaz arma del cristiano. Los otros extremos de la cruz son lobulados como el trébol, cuyas tres hojas nos traen el recuerdo de la Santísima Trinidad. (Guía de Catequesis de los Colegios Guadalupanos Plancartinos 3.4) La cruz divide el escudo en cuatro cuarteles. En el cuartel más alto de la derecha, sobre el campo azul color de cielo, hay una estrella que representa a María, la Estrella Matutina que iluminó la aurora del mundo en el Paraíso Terrenal y la aurora de 58


nuestra patria en el Tepeyac. En el cuartel bajo de la izquierda, hay una antorcha, cuya luz significa la síntesis entre fe y cultura y entre fe y vida, síntesis que tratamos de alcanzar en los Colegios Guadalupanos Plancartinos (Guía de Catequesis de los Colegios Guadalupanos Plancartinos 10.1). El campo es rojo, que es el color del fuego y el color de la caridad (Inspiración pedagógica de José Antonio Plancarte para los Colegios Guadalupanos Plancartinos 5.1.1). Caridad y fuego que tiene el que por la fe y la cultura se acerca a Dios, y por la fe vivida se entrega al servicio de sus hermanos. Los otros dos cuarteles ostentan los colores pontificios en señal de catolicidad. Están vacíos y sin empresa para los que militan bajo este escudo lo llenen simbólicamente con sus propias obras.

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Nuestro Himno ¡Valor y Confianza, nuestro es el lema de Plancarte! ¡Valor y Confianza, Cristo será nuestro baluarte! con valor combatiremos los embates de el mal con confianza lucharemos por el bien y la verdad. Alumnos Guadalupanos, cristianos de corazón: encendamos nuestra antorcha con el fuego del amor porque en nosotros vive Dios. Alumnos Guadalupanos, cristianos comprometidos: nuestra meta es la excelencia en valores, en servicio, en el amor y la existencia. ¡Valor y Confianza, nuestro es el lema de Plancarte! ¡Valor y Confianza, Cristo será nuestro baluarte! con valor combatiremos los embates de el mal con confianza lucharemos por el bien y la verdad. 60


Alumnos Guadalupanos, somos cristianos valientes: dejaremos nuestra huella proclamando el Evangelio toda la vida entera. Alumnos Guadalupanos, cristianos como Plancarte: amaremos a la Iglesia, amaremos a María que es la Estrella que nos guía. ¡Valor y Confianza, nuestro es el lema de Plancarte! ¡Valor y Confianza, Cristo será nuestro baluarte! con valor combatiremos los embates de el mal con confianza lucharemos por el bien y la verdad.

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Organigrama DIRECTORA GENERAL L.E.P. Ana Lilia Alcaraz Pedraza DIRECTORA DE SECCIÓN SECUNDARIA L.E.P. M. Angélica María Cortes Briseño

Área administrativa Secretaria C. Candelaria del Rosario Paredes Flota

Área Técnico Pedagógico Coordinación Académica Lic. Marisa Eugenia Ravell Ávila Profra. Salime Elizabeth Alcocer Pinto Profra. Marilupi Araujo Cruz Prof. Julio Cesar Olivares Tejeros Profra. Elizabeth Ravell Herrera Profra. Rocío Acosta Pech Profra. Mariana de Jesús Azul Auxiliar: Johann Margarita Medina Hernández

Prof. Jaime Sosa Pech Prof. Luis Augusto Cervera Basulto Profra. Yeimi Sanchez Herrera Profra. María Jose Cetina Palma Historia y Geografía de Yucatán Profra. Landy Reynoso Navarrete Prof. Gualberto Pacheco Cordoba Auxiliar: Mario Chávez Coba

Profra. Ana Teresa Díaz Esquiliano FISICA Y QUIMICA Profra. Maria del Carmen Rivero López INFORMÁTICA Mesa Directiva Departamento Pastoral Lic. Cinthia Rodríguez Pantoja Departamento de Psicología Psic. María de Guadalupe Araujo Cruz Titulares de Grupo C. Ana María López Cruz C. Karla Patricia Oceguera Paredes Jefe de Laboratorio Prof. Manuel Andrés Medina Rodríguez

ESPAÑOL MATEMATICAS INGLES GEOGRAFÍA EDUCACIÓN FÍSICA AXIOLOGÍA Prof. Luis Fernando Cobos Nuñez EDUCACIÓN ARTISTICA Prof. Eleazar Balam Balam HISTORIA Profra. Hna. Angélica Navarro Navarro Profra. M. Angélica María Cortes Briseño Profra. Yeimi Sánchez Herrera EDUCACIÓN DE LA FE Profra. Guillermina Libertad Paredes Domínguez

BIOLOGIA Personal de Apoyo C. María del Rosario Carrillo Herrera C: Pedro Enrique Chale Millán C. Jose Concepción Pech Baas

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L铆neas de Actuaci贸n Reglamento de alumnos Asistencia 63


Asistir regularmente 10 min. Antes del inicio de labores 6:50 a.m., el

alumno que se presente tarde, después de la 7:00a.m., perderá su derecho a permanecer en la escuela durante el día. •

El acumular 3 retardos en la misma clase el alumno tiene falta.

Estar en el salón y actividad correspondiente al día y hora señalada, de

lo contrario será motivo de amonestación (reporte). •

Las inasistencias continuas son tomadas en cuenta para la calificación, y

si rebasan el 20% será causa de baja de la institución. •

Queda prohibido ausentarse de la secundaria sin autorización de la

dirección. •

Las inasistencias solo se justifican en caso de enfermedad y

presentando su comprobante médico. •

Las citas médicas y cualquier otro compromiso deben programarse fuera

del horario escolar. Conducta y disciplina •

Por beneficio propio, los alumnos deben presentarse a clase desde el

primer día. •

Se debe tener consideración y respeto a los demás.

La cordialidad, educación y cortesía hacen la vida escolar más

agradable. •

Asistir a los actos cívicos, comportándose con respeto. 64


Deben tratarse con cortesía a: los directivos, profesores, compañeros,

empleados, tutores, padres de familia, alumnos mayores y menores, y a toda persona que llegue al colegio. •

Se requiere adaptación al ambiente para vivir en paz y evitar cualquier

conflicto y agresión. •

Los alumnos deben acudir a clases debidamente aseados y portar el

uniforme completo que les corresponde. (uniforme diario y en buen estado, las uñas sin pintar, cortas y limpias, el cabello en los varones corto y las mujeres sin maquillaje ni tinte en el cabello, las playeras que se utilicen debajo del uniforme deben ser completamente blancas ), la falda para las mujeres es a media rodilla. •

Se debe evitar el hacer rifas, ventas, etc.

Guardaran en su vocabulario conversaciones y posturas adecuadas.

Pasando 5 min. De iniciar una clase, el alumno no tiene asistencia y

deberá permanecer dentro del salón; tampoco es permitido salir antes de que termine. •

Los alumnos no podrán pedir a los maestros la suspensión de una clase

sin autorización previa de la dirección. •

Cada alumno deberá tener su credencial y entregarla o presentarla

cuando una autoridad así lo requiera. •

No está permitido traer objetos distintos al deber escolar, tales como

pulseras, collares, perforaciones, tatuajes etc.

65


Procuraremos fomentar en los alumnos el sentido de responsabilidad,

gracias por ayudarnos a cultivar este valor. El colegio no se hace responsable de los objetos extraviados, lamentablemente no podemos recibir ningún material olvidado (tareas, ropa, instrumentos, lunch dinero etc.) de los alumnos. Todos los ambientes escolares: salones, patio, oficina y baño deben

permanecer limpios y ordenados. Las constancias, cartas de conducta, credenciales, cualquier oficio o

documento deberán ser solicitados mínimo con dos días de anticipación. Es obligación asistir a las juntas, actividades y/o eventos que organice la

secundaria. La dirección tiene derecho de NO ADMITIR a clase a los alumnos que

porten el uniforme incompleto, y aquellos que no estén al corriente con las colegiaturas. Comportamiento en diversos departamentos •

Respetar el bien común, es de justicia. Todos los recursos, materiales

que se te brindan para tu educación, debes repararlos si los destruyes. Biblioteca general •

La biblioteca podrá usarse en los horarios establecidos para la misma.

La pérdida, deterioro o destrucción de un libro es responsabilidad de

quien lo pidió. Deberá restituirlo antes de 15 días; si después de este periodo no se ha cumplido se aplicaran sanciones. En los laboratorios 66


Solo se permite entrar a los laboratorios con autorización del

maestro responsable y el uniforme correspondiente. (la bata de laboratorio debe estar marcada con su nombre, es importante traerla el día de la práctica para evitar pedir prestada). •

El uso de materiales y equipo, así como su conservación queda

bajo responsabilidad del profesor y de los alumnos. •

El deterioro, descompostura, destrucción o pérdida de los

materiales y equipo, queda bajo la responsabilidad de quien lo haya causado y se sancionara a quien resulte responsable.

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Pagos •

Quien no pague la colegiatura a tiempo, deberá cubrir los

recargos correspondientes a su demora o adeudo. •

Si un alumno adeuda 2 mensualidades será suspendida de clases

hasta que cubra la cantidad correspondiente. •

Solo tienen derecho al servicio educativo que presta institución a

los alumnos que estén al corriente de sus pagos. •

Las ausencias por cualquier motivo no eximen el pago.

No se aceptan pagos parciales a cuenta de las mensualidades.

Cuando un alumno se da de baja, debe informar de inmediato a la

dirección, mientras esto no ocurra subsiste la obligación de cubrir los pagos correspondientes hasta el momento de la baja. Reglamentos Para el Personal Docente Derechos de los Docentes Los docentes al servicio del colegio tendrán derecho a: 1.-Percibir los salarios que le corresponda por su trabajo 2.- Recibir un trato cordial y respetuoso por parte de los directivos del Colegio y compañeros de trabajo 3.- Disfrutar de descansos y vacaciones que se establezcan 4.- No ser separado de su empleo, salvo por causas debidamente justificadas Obligaciones de los Directivos del Colegio 1.-cumplir con las normas de trabajo establecidas y disposiciones aplicables 68


2.- Cumplir con las medidas de higiene y seguridad a fin de prevenir accidentes y enfermedades. 3.- Proporcionar a los docentes los útiles, instrumentos y materiales necesarios para el buen desempeño de su trabajo. 4.- Impartir cursos de superación y capacitación 5.- Integrar los expedientes de los docentes y expedir los informes oficiales que le sean solicitados 6.- Aplicar a los docentes las correcciones disciplinarias a las que se haga acreedor contenidas en el Reglamento, por el incumplimiento a las obligaciones establecidas en la misma. 7.- Pagar a los docentes los salarios correspondientes a su labor 8.- Expedir constancias de trabajo a los docentes, cuando estos los soliciten 9.- Vigilar que al docente se le dé un trato cordial y respetuoso por parte de los funcionarios. 10.- Proporcionar un espacio a los docentes para que realicen su trabajo académico Son obligaciones de los docentes

1.- Asistir puntualmente a impartir sus clases 2.- Desempeñar su labor docente con eficiencia, eficacia, cuidado y esmero apropiados, sujetándose a las instrucciones de sus jefes a las disposiciones del Colegio 3.- Observar buena conducta en el trabajo 4.- Conservar en buen estado los instrumentos y útiles de trabajo 69


5.- Asistir puntualmente a los cursos de capacitación y actualización para mejorar su preparación y eficiencia que se establezcan por el Colegio 6.- Mostrarse leal a la institución guardando reserva de los asuntos oficiales que lleguen a ser de su conocimiento con motivo de trabajo 7.- Evitar la ejecución de actos que pongan en peligro su seguridad y la de sus compañeros 8.- Abstenerse de hacer propaganda política dentro del Colegio 9.- Proporcionar la documentación requerida por el área administrativa para integrar su expediente 10.- Registrar su domicilio particular y notificar prontamente si cambiara del mismo, en la dirección en la sección y área administrativa general. 11.- Tratar a padres de familia alumnos y a sus compañeros con cortesía, atención y respeto. 12.- Desempeñar las funciones y comisiones que le sean conferidas por el colegio 13.- Cumplir con su horario de trabajo salvo autorización en contrario de la autoridad competente 14.- Cumplir con los procedimientos de control escolar 15.- Evitar entorpecer u obstruir las labores de los compañeros sin causa justificada o demorar las propias 16.- Evaluar oportunamente el aprovechamiento de los alumnos de acuerdo con los procedimientos de evaluación establecidos

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17.- Esta prohibido utilizar los teléfonos del Colegio para asuntos particulares, salvo en caso de urgencia o enfermedad de él o sus familiares y no utilice el teléfono celular en horario de clases. 18.- Realizar actos ajenos a su labor docente durante la jornada de trabajo 19.- Hacer uso indebido de los bienes del Instituto que maneja con motivo de su trabajo 20.- Queda prohibido realizar rifas, colectas o compraventa de artículos durante la jornada de trabajo 21.- Penetrar al colegio fuera de las horas laborales, si no cuenta con autorización de la directora. 22.- Portar correctamente el uniforme de acuerdo al día, cuidar de su presentación, arreglo personal y posturas 23.- Adquirir el perfil Guadalupano Plancartino

Correcciones Disciplinarias y Sanciones

Las violaciones a las normas de trabajo contenidas en este Reglamento, darán lugar a la aplicación de las siguientes correcciones disciplinarias y sanciones 1.- Amonestación verbal 2.- Amonestación por escrito con registro en el expediente 3.- Suspensión de sueldo por inasistencia sin justificar 4.- Cese del trabajador sin responsabilidad para el Colegio Artículo Transitorio

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Lo no previsto en el presente reglamento ser谩 resuelto por la Direcci贸n de la Secci贸n Secundaria y la Direcci贸n General del Colegio como o establece en el contrato de trabajo.

_________________________ Nombre y Firma

________________________ Nombre y Firma Director

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Inspiración pedagógica La inspiración pedagógica de José Antonio Plancarte y Labastida, herencia otorgada a los Colegios Guadalupanos Plancartinos, se fundamentan en: La educación del corazón por la formación moral y religiosa de la niñez y juventud, especialmente de la mujer, cuyo modelo es María. De estos elementos se derivan una serie de implicaciones pedagógicas que dan a los Colegios una índole específicamente Plancartina. Excelencia académica Los principios e ideales expuestos anteriormente se operacionalizan mediante una pedagogía creativa e innovadora que permite ofrecer una educación de calidad. La creciente demanda social de personas con un alto nivel de preparación exige invertir los mejores recursos humanos y materiales en la tarea de una educación que esté a la altura de las exigencias sociales, esto requiere: •

Tener una visión realista de la situación nacional y latinoamericana para

ofrecer una educación que corresponda a este contexto histórico. •

Aplicar los criterios de selección del personal docente indicados es un

Cumplir con los requisitos del Perfil de ingreso y egreso de los alumnos.

Establecer parámetros de rendimiento académico y exigir su

Perfil.

cumplimiento. •

Prestar atención especial a los alumnos de rendimiento insuficiente.

Optimizar el cumplimiento de los Programas Oficiales,

complementándolos y ampliándolos oportunamente. 73


Favorecer el desarrollo de las habilidades del pensamiento mediante

programas de estimulación de la inteligencia que favorezcan una actitud de auto aprendizaje. •

Asumir los avances científico-tecnológicos, en la medida de las

posibilidades y en el ámbito de la competencia; usar, de manera eficiente, la informática y los multimedios. •

Organizar actividades extra-clase que respondan a las aspiraciones

típicas de las alumnas y alumnos y les permitan asumir el dinamismo que les caracteriza. 2.- TIPO DE HUMANISMO QUE SIGUE LA ESCUELA. Referente filosófico. Concepto de educación Etimológicamente ubicamos el termino de educación fonética y morfológicamente como una raíz de educare (conducir, guiar u orientar) llevar a un hombre de un estado a otro, pero semánticamente también se refiere a la raíz de educare (hacer salir, dar a luz) sacar de algo de dentro del hombre. Esta noción revela dos notas de la educación por un lado un momento, un proceso y por otro, tiene en cuenta una interioridad a partir de la cual van a brotar estos hábitos o esas formas de vivir que determinan o posibilitan el grado de educación. El padre fundador diría en su propio lenguaje “me repugna ver como llenan de conocimientos la cabeza y se deja vacio el corazón” pues para él, “la educación consiste principalmente en la formación del corazón”. 74


Filosofía educativa Corriente de la educación de la escuela La filosofía institucional expresa nuestros valores, lo que somos y lo que queremos ser misma que propone hacer de la escuela una gran familia donde reine un ambiente animado por el espíritu evangélico de libertad y caridad, donde cada uno se sienta copartícipe de esta misión y parte fundamental de una comunidad, formadora que favorece así una relación de amor y de paz consigo mismo, con los otros, con el estado y con Dios tal y como lo fundamenta el ideario que contiene nuestra identidad, nuestro espíritu característico, nuestro lema, escudo e himno, la misión, visión, la inspiración pedagógica, los valores que profesamos y los perfiles de los miembros de la comunidad educativa. Realizar nuestra labor educativa con una óptica propia y de acompañamiento a los alumnos en su proceso enseñanza-aprendizaje, así como en la vivencia de los valores que les permite alcanzar las metas educativas propuestas. El autentico proceso educativo, fomenta en los alumnos la conciencia de su dignidad de personas, de hijos de Dios, y de mexicanos, favorece la superación del protagonismo individualista, la solidaridad, frente a la competición, ayuda a integrar fe y vida para que sean en el mundo de hoy, líderes cristianos felices y comprometidos capaces de dar respuesta a las interrogantes decisivas de la vida. La filosofía educativa es pues una filosofía humanista de inspiración cristiana la cual a de iluminar el ser y que hacer de todos los que formamos la comunidad educativa.

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Consideramos que el tipo de humanismo que lleva la escuela Jenaro Rodríguez correa es de tipo personalista porque pone el énfasis en la persona como un ser social y comunitario, un ser libre, trascendente y un ser moral capaz de amar aunado con la palabra de Dios y sus valores que se dan en la institución. El colegio está centrado en el valor y dignidad de la persona humana en la integración y desarrollo de todos los aspectos humanos: físicos, intelectuales y espirituales. Los valores humanos que profesa el colegio presentado en el ideario institucional ya antes referenciado, por los alumnos, profesores, administradores y padres de familia tratan de hacer llevar una vida plena en paz y en armonía con Dios, para que todo el personal trabaje de forma integral activa a modelo y semejanza de Dios.

3.- FUNCIONES Y PERFILES IDEALES DE LA INSTITUCIÓN. Perfiles Que es Perfil Para la Institución Perfiles el perfil de una persona, de un cargo o de una institución, está formado por el conjunto de rasgos que idealmente deben caracterizar, y que seguramente, en 76


algún grado, ya le caracteriza de hecho. La conveniencia de determinar estos perfiles, radica en que nos ofrecen una descripción concreta que nos sirve de orientación, de guía en la ardua tarea de crecer como persona; nos sirve también, como parámetro de referencia para confrontar lo que somos con lo que podríamos llegar a ser.

Perfil de la alumna y del alumno Los rasgos que integran tu perfil se derivan de tu identidad como persona en comunidad hacia la trascendencia, que forma parte del alumno de los colegios guadalupanos. Esto significa que hay una serie de aspectos que se relacionan con tu dimensión personal, comunitaria y religiosa. Dimensión personal Eres un individuo, una persona única, original e irrepetible y, como tal, haz de asumirte y perfeccionarte, mediante un proceso de crecimiento y maduración que exigirá, de ti, audacia y entusiasmo y que te acercara cada vez más a tu yo-ideal, para llegar a ser tú mejor tú. Para lograrlo, tu colegio colabora contigo para que: 1.

Tomes conciencia de que eres una persona y que, como tal,

posees una gran dignidad que haz de respetar y hacer respetar. 2.

Procures conocerte a ti mismo, reconociendo tus valores para

cultivarlos y acrecentarlos, aceptando tus limitaciones para superarlas o asumirlas, según el caso. 3.

Formules tu “proyecto de vida” y lo realices progresivamente; esto

implica que determines los objetivos que pretendes alcanzar en la vida y en los medios que piensas utilizar para lograrlos, luchando con energía y perseverancia contra la tentación de la mediocridad. 77


4.

Atiendas cuidadosamente a la educación del corazón, que es

educación de la voluntad, educación en actitudes evangélicas, educación en valores, ante toda educación en el valor más importante: el amor cristiano. 5.

Ejercites el uso de tu libertad, haciendo opciones que favorezcan

tu realización como persona y asumiendo la responsabilidad de tus actos. 6.

Conquistes actitudes valiosas que enriquezcan tu personalidad y

acrecienten tu autoestima y aprendas a encauzar tus sentimientos dándoles un sentido tal que contribuyan a tu proceso de maduración. 7.

Desarrolles tu inteligencia, procurando un desempeño académico

excelente. 8.

Adquieras el hábito del auto disciplina que, a través del orden, el

silencio y la reflexión, favorezcan la consecución de una elevada capacidad de trabajo. 9.

Asumas una actitud crítica frente a los medios de comunicación

social, los multimedios y demás avances tecnológicos que puedan dar lugar a la manipulación de tus principios. 10.

Demuestres una buena educación, mediante el conocimiento y la

práctica de las reglas de urbanidad Dimensión comunitaria El hombre al ser creado a imagen y semejanza de un Dios trinidad, es decir, de un dios que es Comunidad de Personas, tiene una vocación a vivir en comunidad: Todos necesitamos los unos de los otros para ser plenamente personas. Por eso, tu 78


eres un ser eminentemente social lo que implica aprender a relacionarse adecuadamente con los temas. Para lograrlo, tu colegio te sugiere que: 11.

Descubras tu vocación comunitaria y adquieres un profundo

sentido de alteridad. 12.

Asumas tu vocación de servicio a la comunidad (familiar, escolar,

eclesial, social…) trabajando con empeño por el bien común. 13.

Tomes conciencia de la problemática que se vive a nivel local,

nacional e internacional y te comprometas de acciones concretas que, en la medida de tus posibilidades promuevas la verdadera justicia social. 14.

Ejercites tu capacidad de liderazgo para promover a tu grupo,

enviando el dejarte llevar por la inercia y la apatía. 15.

Respetes a las demás personas, aceptando sus valores y

disculpando sus limitaciones. 16.

Participes con entusiasmo y creatividad en la vida de tu hogar, tu

grupo, de tu colegio y de la sociedad. 17.

Emplees el dialogo cordial para favorecer la comunicación y la

integración de los demás. 18.

Suscites entorno tuyo un ambiente de compañerismo, de alegría y

disponibilidad. 19.

Evites conductas que puedan lastimar a los demás, causándoles

algunos problemas, o dificultar su proceso de crecimiento.

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20.

Aceptes la necesidad de que haya normas para facilitar la

convivencia social y las cumplas con diligencias. Dimensión Religiosa El hombre solo es plenamente persona cuando establece con Dios una relación consiente y libre. Cultivar esta dimensión trascendente te llevara por el camino de la verdadera realización personal y comunitaria, pues solo Dios es la respuesta plena a todas tus inquietudes. Para lograrlo, tu colegio te orienta para que: 21.

Crezcas progresivamente en el conocimiento y amor de Dios, que

es la fuente primordial e insustituible de la felicidad, y establezcas, con Dios Padre, Dios Hijo y con Dios Espíritu Santo, la relación teologal que como cristiano estas invitado a querer. 22.

Hagas una opción fundamental, consciente y libre por Cristo

Jesús y te empeñes en ser coherente con esa opción. 23.

Manifiestes y alimentes tu amor a Jesús con la recepción de los

Sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía; por el estudio y meditación de la Sagrada Escritura, Especialmente del Evangelio, y por la oración personal, durante quince minutos diarios, cuando menos. 24.

Expreses tu opción por Jesucristo en el servicio generoso a tus

hermanos, sobre todo a los más necesitados. 25.

Juzgues opines y actúes siempre como lo haría Jesús.

26.

Ames y honres a Santa María de Guadalupe como Madre de Dios

y nuestra Madre y Modelo, imitándola en la práctica de las virtudes. 80


27.

Seas consiente de tu pertenencia a la Iglesia por el Bautismo

recibido, y cumplas con el compromiso apostólico que esto implica, tanto como tu testimonio como con tu acción apostólica. 28.

Descubras cuál es tu vocación y respondas a ellas con

generosidad según el plan de Dios para ti. 29.

Participes en las celebraciones litúrgicas con atención fervor, y

las vivas con un auténtico encuentro con Jesús. 30.

Valores la educación cristiana que tu colegio te brinda y se inspira

en los principios que José Antonio Plancarte y Labastida estableció para los colegios Guadalupanos por él fundados. Perfil del maestro Los rasgos que integran tu perfil se derivan de tu identidad como persona en comunidad hacia la trascendencia, que presta su servicio como maestro en un colegio guadalupano; esto tiene una serie de implicaciones que inciden no solo en tu realización personal, sino también en el servicio magisterial que prestas a la comunidad. Esta institución pretende brindarte un ambiente de realización profesional y apostólica y una constante superación humana y cristiana. Dimensión personal En cuanto persona, única e irrepetible, eres un proyecto a realizar, que será tanto más rico, pleno y satisfactorio, cuanto más pequeño pongas en que así sea. Parte importante de este proyecto es tu vida profesional; en este aspecto, esta institución educativa, con la que colaboras, espera que: 81


1.

Conozcas la Inspiración Pedagógica de José Antonio Plancarte y

Labastida, fundador de los Colegios Guadalupanos y te comprometas con los principios y criterios que establecen. 2.

Realices tu labor magisterial con espíritu apostólico y te

caracterices por ser justo, recto, dinámico y comprensivo. 3.

Estés atento a los avances de las ciencias en especial de la

Pedagogía, para mantener un elevado nivel de eficiencia magisterial, por la constante actualización de tus conocimientos y de tus métodos de trabajo. 4.

Desarrolles los planes y programas de estudio optimizado su

contenido, complementándolos y enriqueciéndolos oportunamente. 5.

Procures presentarte a tu trabajo de una manera digna, de

acuerdo a tu condición de maestro. Dimensión Comunitaria El servicio magisterial que presentas en esta institución te convierte en un miembro de una Comunidad Educativa que colabora contigo en la realización de tu dimensión comunitaria y, a su vez espera de ti que: 6.

Te integres cordialmente en la Comunidad Educativa de los

Colegios Guadalupanos, colaborando con entusiasmo en la consecución de sus objetivos. 7.

A sumas las actitudes pedagógicas que José Antonio Placarte

señala:

82


“Gánenles el corazón a las niñas, pero en Dios y no en la carne. Háganles amable la virtud, interesante el estudio, grato el que hacer desapercibida la vigilancia y fácil el camino del cielo”. 8.

Prestes atención prioritaria a la “educación del Corazón”, que es

la educación de la voluntad, educación en los valores, educación en el amor cristiano. 9.

Des a tus alumnos/as una autentica formación valoral, que les

lleve a vivir una jerarquía de valores digna de su condición de personas cristianas. 10.

Propicies la formación de auténticos líderes emprendedores,

innovadores, creativos y comprometidos con su entorno social. 11.

Ejerzas el liderazgo e inherente a la figura magisterial, como un

saludable influjo en los educandos. 12.

Brindes un trato personal, respetuoso y acogedor a tus

alumnos/as aceptando sus diferencias y características personales. 13.

Tengas una actitud de diálogo para escuchar las propuestas,

inconformidades y demandas legítimas de tus alumnos/as. 14.

Exijas a tus alumnos/as apuestas en acción de todas sus

posibilidades, sin que escatimes esfuerzos, y fomentes los hábitos de orden y disciplina como medios para lograr un ambiente de trabajo y reflexión. 15.

Promuevas el desarrollo de las habilidades del pensamiento,

mediante programas de estimulación de la inteligencia. 83


Dimensión Religiosa Solo Dios puede dar al Hombre su pleno sentido, ser maestro implica no solo aceptar, consiente y libremente, esta dimensión trascendente si no, además, cultivarla en los alumnos; por ello esta institución espera que: 16.

Vivas con coherencias tu fe y tu compromiso bautismal.

17.

Alimentes tu fe con la vivencia y celebración de los sacramentos.

18.

Seas consciente de la importancia de tu testimonio y actúes en

consecuencia. 19.

Tengas criterio moral y religiosos sólidamente fundamentados en

el Evangelio. 20.

Asumas con entusiasmo la dimensión evangelizadora que has de

dar a la educación. 21.

Colaboradores diligentes en la formación moral y religiosa de tus

alumnos para ayudarles a consolidar su identidad cristiana. 22.

Fomentos el amor, admiración e imitación de nuestra Señora de

Guadalupe, nuestra Madre y Modelo. 23.

Contribuyas con tus alumnos para que tengan una actitud de

búsqueda y clarificación de la vocación a la que el señor los mueva y respondan a ella con generosidad.

84


24.

Propicies la síntesis entre cultura y fe y entre fe y vida, mediante

la iluminación del saber humano con los datos de la fe. 25.

Des a conocer los principios cristianos y pedagógicos en los que

José Antonio Plancarte fundamenta la educación en los Colegios Guadalupanos, por el fundado.

Perfil de la ex alumna y del ex alumno Los rasgos que integran tu perfil se derivan de tu identidad como persona en comunidad hacia la trascendencia, que forman parte del ex alumno de los colegios guadalupanos. Esto significa que tienes una serie de compromisos, cuyo cumplimiento redundara en beneficio de tu propia persona, de tu familia, de la sociedad y de la iglesia, y pondrá de manifiesto la riqueza de la educación que recibiste. Dimensión Personal Como persona única, original e irrepetible, has de seguirte perfeccionando mediante un proceso de maduración que le de consistencia a tu proyecto de vida. Por ello, tu colegio se guiara siempre colaborando contigo para que: 1.

Respetes y hagas respetar tu dignidad humana, luchando con

empeño contra todo lo que pueda dañar. 2.

Continúes atendiendo cuidadosamente la “educación del

corazón”, que es ante todo educación de la voluntad, educación de tu capacidad de amar.

85


3.

Disciernas entre las diversas propuestas que te hace el mundo,

haciendo opciones dignas de tu condición de persona y ex alumno. 4.

Asumas actitudes que enriquezcan tu personalidad y te llevan a

superar la inmadurez de quien solo atiende a sus sentimientos. 5.

Ejercites el uso de tu libertad, haciendo opciones que favorezcan

tu realización personal y la de tu prójimo.

Dimensión Comunitaria La irrenunciable vocación del hombre a vivir en comunidad supone un privilegio y un compromiso: el privilegio de convivir con los demás y el compromiso de saber hacerlo adecuadamente tu colegio desea seguir colaborando contigo para que: 6.

continúes participando en la vida de tu colegio: asistiendo a

reuniones, colaborando en sus actividades, aportando tus experiencias. 7.

Realices tu inserción en la comunidad (familiar, social, política,

cultural y eclesial) con una decidida actitud de servicio, trabajando con empeño por el bien común. 8.

Incidas eficazmente en la problemática que se vive a nivel local,

nacional e internacional, con sus acciones concretas que promuevan la verdadera justicia social. 9.

Ejerzas tu liderazgo en la sociedad, como promotor de un mundo,

más justo y más digno.

86


Dimensión Religiosa La presencia de Dios, asumida de una madera consciente y libre en nuestra vida, es un signo de la madurez de nuestra fe; para continuar este proceso, tu colegio desea seguir colaborando contigo para que: 10.

Seas coherente con tu vocación cristiana, dando a Dios el lugar

que corresponde en tu vida, en tu familia y en diversas comunidades a las que perteneces. 11.

Cultives tu vida sacramental y de oración, para acrecentar tu

relación personal con Jesús. 12.

Ames y honres a María como nos lo enseña nuestro Padre

13.

Cumplas con tu compromiso apostólico, asumido en el bautismo y

ratificado en la confirmación tanto con tu testimonio como con tu acción apostólica, sobre todo en favor de los hermanos más necesitados. 14.

Respondas con generosidad a la vocación a la que el Señor te

llama.

Perfil del personal administrativo Los rasgos que integran tu perfil se derivan de tu identidad como persona en comunidad hacia la trascendencia, que forman parte del personal administrativo de los colegios guadalupanos. Esto significa que tienes una serie de compromisos, cuyo cumplimiento redundara en beneficio, tanto personal como de la comunidad educativa, a la que perteneces.

87


Dimensión personal cada persona proyecto a realizar, dentro del cual hay diversos aspectos que se han de tomar en cuenta. Esta comunidad educativa desea colaborar contigo para que: 1.

Reconozcas tu dignidad como persona, creada a imagen y

semejanza de Dios. 2.

Conozcas tus valores, para cultivarlos y acrecentarlos, y aceptes

tus limitaciones buscado los medios pertinentes para superarlos. 3.

Hagas opciones valórales que te enriquezcan como persona,

rechazando todo aquello que te impida ser cada día mejor. 4.

Conjugues adecuadamente el crecimiento de tu inteligencia y de

tu voluntad. Privilegiando la formación del corazón. Dimensión Comunitaria Ser parte de una comunidad nos reporta no pocos beneficios, pero también nos exige ciertos compromisos, que hacen nuestra convivencia más agradable y armoniosa. 5.

Realices tu inserción en esta comunidad educativa con una

actitud de cordialidad y armonía. 6.

Asumas tu actividad laboral con un verdadero espíritu de servicio

y disponibilidad, contribuyendo así al bien común. 7.

Emplees el dialogo, sincero y confiado, para expresar tus

opiniones a quien corresponda.

88


8.

Evites conductas que pueden lastimar las buenas relaciones con

los demás. Dimensión Religiosa 9.

Sigas creciendo en el conocimiento y amor a Dios, siendo

coherente con tu vocación cristiana, que es opción, personal y libre, por Jesucristo. 10.

Cultives tu vida sacramental y de oración para acrecentar tu

relación personal con Jesús. 11.

Tomes conciencia de la importancia de tu testimonio como

cristiano, ante los demás miembros de la comunidad Educativa. 12.

Des a tu trabajo una dimensión trascendente, consciente de que

todos evangelizamos, cada uno desde nuestro servicio peculiar en la comunidad educativa.

Perfil del padre de familia Los rasgos que integran tu perfil se derivan de tu identidad como persona en comunidad hacia la trascendencia, que como padre de familia, en un colegio guadalupano, asume ciertos compromisos, cuyo cumplimiento beneficiara a tus hijos, a tu familia y a la sociedad misma. Esta institución colabora en la formación integral de tus hijos y en promoción, porque los padres son los primeros y principales educadores y evangelizadores.

Perfil del personal de apoyo 89


Los rasgos que integran tu perfil se derivan de tu identidad como persona en comunidad hacia la trascendencia, que forman parte del personal de apoyo de los colegios guadalupanos. Esto significa que tienes una serie de compromisos, cuyo cumplimiento será un beneficio para ti y para la comunidad educativa a la que perteneces. Dimensión Personal Ser una persona es un gran privilegio y a la vez es un compromiso, pues todos hemos recibido la invitación a ser cada vez mejores .Para eso, la institución, en la que presto mis servicios, quiere colaborar conmigo para que: 1.- Me de cuenta de la importancia que tiene el ser persona y de la gran dignidad que esto significa. 2.-Reconozca mis cualidades las cultive las aumente y acepte mis limitaciones, buscando los medios para superarlas. 3.-Elija siempre aquello que me ayude a ser cada día mejor, evitando hacer lo que me daña como persona. 4.-Procure aprender cada día un poco más, de tal manera que siga creciendo como persona Mi Dimensión Comunitaria Las personas hemos sido creadas por Dios para vivir en comunidad, lo cual nos trae grandes beneficios, pero también exige de nosotros que seamos capaces de relacionarnos con los demás adecuadamente. Para ello, la institución desea colaborar conmigo para que: 5.-Me relacione de la mejor manera posible con todas las personas que forman parte de esta comunidad educativa. 90


6.-Realice mi trabajo con un verdadero espíritu de servicio y disponibilidad 7.-Emplee el dialogo, sincero y confiado para expresar mis opiniones a quien corresponda. 8.- Evite todo lo que pueda lastimar las relaciones con los demás. Mi Dimensión Religiosa Solo cuando Dios ocupa en nuestra vida el lugar que le corresponde, podemos ser personas realizadas, que se entregan de manera armoniosa a su familia, a su comunidad y a su trabajo. Para lograr esto la institución desea ayudarme, para que: 9.-Siga creciendo en el conocimiento y amor a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu 10.-Me acerque a recibir los sacramentos y haga oración, porque así estaré más cerca de Dios 11.-De a mi servicio la importancia que tiene, pues fuera cual fuere mi trabajo en el colegio, es una manera de colaborar en la Evangelización. 12.- Conozca y amé cada día más a la Santísima Virgen de Guadalupe Reyna y Madre de la Institución Funciones de Tutor Función básica Colaborar en la formación integral de los alumnos mediante el aprovechamiento y la disciplina de los grupos. En este sentido la tutoría tiene como propósitos: ♦

Acompañar a cada grupo de alumnos en las acciones que favorezcan su

inserción en la dinámica de la escuela secundaria y en los diversos momentos de su estancia en la misma. 91


Contribuir al reconocimiento de las necesidades y los intereses de los

adolecentes en su proceso académico, coadyuvar en la información de un proyecto de vida viable y comprometida con su realización personal en el corto y mediano plazo. ♦

Favorecer el dialogo y la solución no violenta de los conflictos en el

grupo y en la comunidad escolar, el respeto a la diversidad y la valoración positiva del trabajo colectivo como un medio para la formación continua y el mejoramiento personal y de grupo. Funciones especificas ♦

Las tutoras no deben suplir al maestro que no llega responsablemente a

la clase o se ausenta de ella. ♦

Solo se suplirán las clases previa autorización de la directora.

Las tutoras deben llevar el control y reportar diariamente los retardos o

ausencias no justificadas de los profesores. ♦

La tutora no debe supervisar la salida de los grupos a la última hora.

Las tutoras deben pasar diariamente lista de asistencia y puntualidad,

informando en la dirección y a los padres de familia en caso de alguna inasistencia que no haya sido justificada. ♦

Las tutoras deben estar presentes en los pasillos en los momentos entre

clase y clase para aligerar el cambio de hora, así como a la hora del recreo para iniciar oportunamente las clases.

92


Durante el modulo de clases, estando el maestro presente en el salón,

las tutoras no deberán intervenir en la disciplina y manejo del grupo. ♦

Si la tutora observa algún comportamiento inadecuado por parte de los

alumnos durante algún modulo de clase, del cual el maestro no se haya percatado se lo hará saber de manera personal al maestro sin intervenir directamente con los alumnos, de modo que el maestro pueda resolverlo. ♦

Informarse oportunamente con los maestros acerca de las situaciones

académicas o conductuales significativas que se presenten para tener antecedentes de las situaciones y determinar cómo proceder en situaciones futuras. ♦

Dialogar con los alumnos o llamarles la atención si así se requiere de

acuerdo a las necesidades que cada uno presente para darles una orientación adecuada, posteriormente a que el maestro ha manejado la situación y ha determinado como solucionarla. ♦

Implementar las sanciones disciplinarias correspondientes que el

maestro haya determinado para el alumno. ♦

Recibir las llamadas de atención o los reportes a los que se haga

acreedor algún alumno por problemas de disciplina, pasarlos a la Dirección y actuar de común acuerdo con ella. ♦

Llevar un registro de cada alumno donde anote cuestiones relevantes,

tanto en el aspecto académico, como de sus capacidades, intereses e incluso necesidades concretas.

93


Brindar información oportuna de los alumnos a la instancia

correspondiente dependiendo del caso. ♦

En el caso de algún accidente, las tutoras deben avisar inmediatamente

a la Dirección y pasar a la administración para seguir con el proceso de atención. ♦

Les corresponde supervisar que al término de cada modulo el salón

quede limpio y en orden. ♦

Recordar a los maestros su responsabilidad en el mantenimiento del

orden y la limpieza del salón en casa de no cumplir con ello.

En relación con sus actividades •

Asistir a las reuniones para exponer sugerencias y recibir orientación.

Asistir a juntas con los padres de familia.

Evitar etiquetar a los alumnos en base a ciertas circunstancias, pues eso

les dificulta la posibilidad de cambiar la conducta. •

Ejercer una vigilancia firme, pero a la vez tranquila y atenta.

Propiciar un ambiente de orden y laboriosidad, para crear el clima

adecuado para el progreso de aprendizaje. •

Llevar un registro de cada alumno donde anote cuestiones relevantes,

tanto en el aspecto académico, como de sus capacidades, intereses e incluso

94


necesidades concretas, para dar así una información concreta tanto a la Directora como a los padres de familia. •

No dejar solo a los grupos, en caso de ausencia de algún docente.

Revisar diariamente el uniforme, que ha de ser portado completo y en

buen estado, lo cual favorece el hábito de la responsabilidad. Apoyar y colaborar en las diversas actividades que se organicen y estar presentes en las que sea necesario.

95


Referencias Guía de Catequesis de los Colegios Guadalupanos Plancartinos. J. Antonio Plancarte. Cartas, 25 de noviembre, 1882. Documento Congregacional Ministerio de Educación Ideario de los Colegios Guadalupanos Modelo Educativo Manual Organizacional y de Operaciones INEGI (www.inegi.org.mx.) Colegio Jenaro Rodríguez Correa (www.jenarorodriguezcorrea.com )

g) Educación en valores humanos (Axiología de la educación).

96


lo que se puede afirmar que está casi en condiciones de hablar de una axiología educativa o de una Pedagogía axiológica. (Juana, 1986).

97


Axiología de la Educación Profesora Ana Luisa Arpaia. Doctorado en Ciencias de la Educación. . UBA La axiología siendo una disciplina de la filosofía define el valor como una cualidad que permite otorgarle significancia al valor ético y estético de las cosas, por lo que es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo y negativo, de modo que los valores son agregados a las características físicas del objeto por medio de un individuo o grupo social lo cual se modifica el comportamiento y las actitudes de los individuos hacia el objeto a partir de esa atribución; en el mismo orden de ideas los valores morales son los parámetros que nos permiten juzgar si un acto es moralmente bueno o malo de acuerdo a las características comunes que ha denotado una sociedad. Se entiende a su vez, por valor moral todo aquello que lleva al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona, el valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razón. Depende exclusivamente de su elección libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto solo será posible basándose en esfuerzo y perseverancia. Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretación que hace el sujeto de la utilidad, deseo, importancia, interés, belleza del objeto. Es decir, la valía del objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e interpretación, producto de un aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un ideal, e incluso de la noción de un orden natural que trasciende al sujeto. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia. Para que se dé esta transmisión de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. La Educación en valores en la familia La familia muestra a sus miembros lo que espera de ellos teniendo en cuenta lo que se ve como deseable y valioso en la sociedad. Bronfenbrenner (1987) propone un 98


modelo que incluye cuatro sistemas para entender la realidad en la que están incluidas las familias: •

En el nivel del macrosistema, se ubican las creencias de una cultura, las leyes que regulan una sociedad, los mitos y los valores que se aprecian en un determinado grupo social. En él también residen los mensajes que se transmiten en los medios de comunicación social, los clichés, los estereotipos y lo que es valorado como deseable respecto a lo que puede considerarse una "buena familia".

En el nivel ecosistema se ubican todas las influencias de agentes externos que tiene la persona, que aunque no estén en directo contacto con ella, tienen impacto sobre la misma. En el tema que nos ocupa, los valores manejados por la familia extensa y por los amigos tienen influencia en los padres, ya sea para tomarlos como ejemplo y reproducirlos en su propia familia o para vivirlos como reto y conflicto.

El autor reserva el concepto meso sistema a la relación existente entre dos o más sistemas que tienen estrecha influencia en la persona. El ejemplo más claro de relación a nivel del meso sistema lo constituye la relación entre familia y escuela. En general justamente, a la hora de elegir el centro educativo para los hijos uno de los aspectos a tener en cuenta es la compatibilidad de los valores asumidos por ambas.

Por último, en el microsistema es donde residen las relaciones más próximas e íntimas que una persona tiene con el entorno, en palabras del mismo Bronfenbrenner el microsistema "constituye un patrón de actividades, roles y relaciones interpersonales que la persona en desarrollo experimenta en un entorno determinado, con características físicas y materiales particulares". La familia es un ejemplo claro de microsistema. Características de cada valor: Existen características que a pesar de la diversidad de cultura y de pensamientos, son comunes para determinar si un valor realmente lo es, así 99


pues a continuación se presenta las características de cada valor y su escala de importancia: ¿Qué hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categoría o la jerarquía de los valores. Algunos de esos criterios son: -Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son más permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es más fugaz que el de la verdad. Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible. Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los practican. Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor. Jerarquía: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades básicas o vitales). Las jerarquías de valores no son rígidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona. Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. Dinamismo: los valores se transforman con las épocas. (i) Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entrañan acciones prácticas que reflejan los principios valorativos de la persona. Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones. Clasificación de los valores y su escala de importancia:

100


Valores Religiosos Fin Objetivo: Dios Fin Subjetivo: Santidad Actividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturales Preponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe. Necesidad que satisface: Autorrealización Tipo de Persona: Santo Ciencia que lo estudio: Teología Valores Morales Fin Objetivo: Bondad Fin Subjetivo: Felicidad Actividades: Virtudes humanas Preponderancia: Libertad dirigida por la razón Necesidad que satisface: Autorrealización Tipo de Persona: Íntegra Ciencia que lo estudio: Ética Valores Estéticos Fin Objetivo: Belleza Fin Subjetivo: Gozo de la armonía Actividades: Contemplación, creación, interpretación Preponderancia: Toda la persona ante algo material. Necesidad que satisface: Autorrealización Tipo de Persona: Íntegra Ciencia que lo estudio: Estética Valores Intelectuales

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Fin Objetivo: Verdad Fin Subjetivo: Sabiduría Actividades: Abstracción y Construcción Preponderancia: Razón Necesidad que satisface: Autorrealización Tipo de Persona: Íntegra Ciencia que lo estudio: Lógica Valores Afectivos Fin Objetivo: Amor Fin Subjetivo: Agrado, afecto, placer Actividades: Manifestaciones de afecto, sentimientos y emociones Preponderancia: Afectividad Necesidad que satisface: Del Yo Tipo de Persona: Sensible Ciencia que lo estudio: Psicología

Valores Sociales Fin Objetivo: Poder Fin Subjetivo: Fama, prestigio Actividades: Relación con hombre masa, liderazgo, política Preponderancia: Capacidad de interacción y adaptabilidad Necesidad que satisface: Sociales Tipo de Persona: Famosa, líder, política Ciencia que lo estudio: Sociología

Valores Físicos

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Fin Objetivo: Salud Fin Subjetivo: Bienestar Físico Actividades: Higiene Preponderancia: Cuerpo Necesidad que satisface: Fisiológicas Tipo de Persona: Atleta Ciencia que lo estudio: Medicina

Valores Económicos Fin Objetivo: Bienes, riqueza Fin Subjetivo: Confort Actividades: Administración Preponderancia: Cosas a las que se da valor convencional Necesidad que satisface: Seguridad Tipo de Persona: Hombre de Negocios Ciencia que lo estudio: Economía El concepto de valor, abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vásquez, 1999, p. 3). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona. Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. III. Metodología 103


Descripción del paradigma, perspectiva, tipo, diseño, participantes, técnicas, instrumentos y procedimientos de investigación empleados para poder responder a las preguntas de investigación. El estudio sigue el paradigma cualitativo, para poder conocer a profundidad los aspectos relativos al problema de investigación y aportar elementos de juicio a los investigadores para poder tomar posteriormente decisiones educativas y hacer recomendaciones. La perspectiva dominante en el estudio fue la interpretativa, la cual favorece la comprensión de la realidad educativa desde el punto de vista de los implicados en la investigación y el entendimiento de las acciones de los participantes y de las instituciones a las que pertenecen. Se utilizó metodología de tipo descriptivo para poder responder a las preguntas y objetivos de investigación, dirigidos a describir y determinar la pertinencia educativa, así como la actitud y percepción de los participantes sobre la educación en valores en su centro educativo. El método empleado fue el de estudio de caso múltiple, aplicado a grupos de alumnos para comprender y analizar con detalle la evolución respecto a las variables dependientes (actitud, motivación y percepción sobre el propio desarrollo) y a la variable interviniente (pertinencia). En la investigación participaron 12 trabajadores del Colegio “Jenaro Rodríguez Correa”, 2 Directores, 2 Administradores, 3 Coordinadores de Sección, 3 Maestros, 2 Psicologas. Y 20 alumnos de los grupos de nivel Primaria, Secundaria y Preparatoria a cargo de los investigadores, siendo un censo de 6 de preparatoria de los 3 semestres vigentes 1ro, 3ro y 5to. (2 de cada grupo) 10 secundaria 4 mujeres y 6 hombres de los tres grados. (5 de primero), (2 de segundo.), (3 de tercero) 4 de primaria de 6º año dos mujeres y dos hombres.

104


Se utilizaron dos técnicas para recolectar información. En primer lugar, la técnica de la encuesta de tipo semiestructurada aplicada a los trabajadores por medio de un instrumento llamado ‘Guía de encuesta semiestructurada sobre la educación en valores humanos efectuada en un centro educativo’. Los encuestados respondieron de manera oral durante un tiempo máximo de una hora y los investigadores anotaron las respuestas en papel. En segundo lugar se utilizó la técnica de la encuesta aplicada a “x” alumnos por medio de un instrumento llamado ‘Cuestionario sobre valores humanos’. Los alumnos respondieron por escrito este instrumente durante una clase y en un tiempo máximo de una hora.

IV. Resultados La realización de las entrevistas se convirtieron en encuestas, ya se había planeado a las personas que se les aplicaría y por falta de tiempo por las muchas actividades del colegio se tuvieron que dar a otras personas las encuestas, inclusive hubo una persona quien dejo una encuesta en el modulo de información y se le tuvo que dar a otra persona, también al momento de recogerlas hubo una quien no la había terminado de contestar por falta de tiempo. Se detecto que una maestra que a pesar de sus muchos años de experiencia y de antigüedad contesto negativamente todas las preguntas. Consideramos que la mayoría de las personas que se les encuesto le pusieron interés y el tiempo necesario, y se noto una actitud positiva ante la encuesta para responderla, a pesar de que hubieron sus detalles con el personal ya referenciado antes, también fue importante que una maestra encargada del programa de pastoral le pareciera interesante lo que se realizo y pidió las conclusiones que se obtuvieran para el desarrollo del programa de mejora continua para el programa de Pastoral Educativa.

105


Se aplicó a 2 directores, 2 administradores, 3 coordinación de sección, 3 maestros y 2 psicólogas. Codificación y selección de las tres categorías más frecuentes en las respuestas a la entrevista sobre la educación en valores humanos. IDEA CLAVE O EJE TEMÁTICO

CONCLUSIONES

(PREGUNTAS) 1.-Valores humanos que se fomentan a los

1.Respeto

alumnos en la escuela

2.Justicia

2.- Valores que se fomentan poco a los alumnos

3.-Solidaridad 1.-Respeto

en la escuela y deberían fomentar más

2.-Valor y confianza

3.- Valores que no fomenta la escuela 4.- Actitud de los estudiantes hacia la educación

3.-Forma en que se comunican 1.-Todos se fomentan 1.-Buena

de valores humanos 5.- Propuestas de mejora de actitud de alumnos

2.Tranquilos 1.-Respetar y cumplir los valores

hacia educación en valores

2.-Hacer mas actividades sobre valores

6.- Percepción de alumnos sobre su desarrollo

3.-Hablandoles de mejor forma 1.-Son importantes los valores

en valores 7.- Propuestas de mejora de percepción de

2.-Sirven de mucho 1.Que los maestros los practiquen

alumnos sobre su desarrollo en valores

2.Aplicar mas valores

8.- Relación actual entre actividades escolares y

3. Que se pregunten 1.Si existe relación

desarrollo de alumnos en valores humanos

2.A veces hay relación

9.-Propuesta para mejorar la relación entre

3.-No mucha 1.Hablarles mas de ellos

actividades escolares y desarrollo de alumnos

2.Hacer más actividades escolares

en valores 10.- Propuestas para cambiar educación en

3.Sean más unidos 1. Ninguna

valores 11.- a) Problema principal de educación en

2Forma en que se hablan de ellos

valores físicos 11.- b) Problema principal de educación en

1. Solo subrayaron estos como de interés

valores psicológicos- intelectuales 11.- c) Problema principal de educación en

1.Solo subrayaron estos como de interés

valores morales-espirituales 12.- Opinión de compañeros sobre educación

1.Son muy buenos

en valores

2.Son útiles para la vida

13.- Comentarios generales

3.Son aburridos 1 ninguno hizo comentarios 106


Al empezar la aplicación de las encuestas para los alumnos se realizaron 2 pruebas pilotos de las cuales se tuvieron que adecuar las preguntas a la edad de los alumnos en cuanto a términos, para que sean más claras. Se les aplicó una prueba piloto a una alumna de secundaria

y un alumno de

preparatoria. Se les explico a los alumnos con qué fin se les aplicaba la encuesta. Se les aplico a 4 de primaria de 6º año dos mujeres y dos hombres. Codificación y selección de las tres categorías más frecuentes en las respuestas a la Entrevista sobre la educación en valores humanos. Se entrevistaron a los alumnos de secundaria, se consideró que para realizar la aplicación de la encuesta a los alumnos, se eligieran con ciertas características como el de mejor promedio y el más inquieto, para tener un panorama más amplio y tener una mayor veracidad en las respuestas. Se les aplico a 10 alumnos, 4 mujeres y 6 hombres de los tres grados. (5 de primero), (2 de segundo.), (3 de tercero). Codificación y selección de las tres categorías más frecuentes en las respuestas a la entrevista sobre la educación en valores humanos.

IDEA CLAVE O EJE TEMÁTICO (PREGUNTAS) 1.-Valores humanos que se fomentan a los alumnos

1. Respeto

CONCLUSIONES

en la escuela

2. Amor

2.- Valores que se fomentan poco a los alumnos en la

3. Honestidad 1. Responsabilidad

escuela y deberían fomentar más

2. Respeto

3.- Valores que no fomenta la escuela

3. Solidaridad 1. No hay valores que no se fomenten

4.- Actitud de los estudiantes hacia la educación de

2. Alegría 1. Buena

valores humanos 5.- Propuestas de mejora de actitud de alumnos hacia

2. Sin interés 1. Por medio de actividades que les gusten a los

107


educación en valores

alumnos 2. Insistir mas

6.- Percepción de alumnos sobre su desarrollo en

3. Involucrarlos 1. Que les servirán en el futuro

valores

2. Que no sirven

7.- Propuestas de mejora de percepción de alumnos

3. Que están bien 1. Mostrar que se aplican diariamente

sobre su desarrollo en valores

2. Mas reflexión

8.- Relación actual entre actividades escolares y

3. Que están bien 1. Si ayudan

desarrollo de alumnos en valores humanos 9.-Propuesta para mejorar la relación entre

1. Más actividades divertidas

actividades escolares y desarrollo de alumnos en

2. Dando el Ejemplo a seguir.

valores 10.- Propuestas para cambiar educación en valores

1. Más respeto para todos 2. No ser tan estrictos

11.- a) Problema principal de educación en valores

3. Nada 1. Nada Todo Está bien

físicos

2. Participar y convivir

11.- b) Problema principal de educación en valores

3. Higiene 1. Más clases de Educ. Física

psicológicos- intelectuales 11.- c) Problema principal de educación en valores

2. Todo está bien 1. Respeto

morales-espirituales

2. Mas platicas de valores

12.- Opinión de compañeros sobre educación en

3. Nada Todo está bien 1. Ayudan en la vida diaria

valores

2. Que están bien 3. No les gustan

13.- Comentarios generales

Se entrevistaron a alumnos de preparatoria y debido a que están en exámenes ordinarios se aplicaron a los alumnos que ahí se encontraban. Se les aplico a 6 de preparatoria de los 3 semestres vigentes 1ro, 3ro y 5to. (2 de cada grupo). Codificación y selección de las tres categorías más frecuentes en las respuestas a la entrevista sobre la educación en valores humanos. IDEA CLAVE O EJE TEMÁTICO

CONCLUSIONES

(PREGUNTAS) 1.-Valores humanos que se fomentan a los

1. Respeto

alumnos en la escuela

2. Responsabilidad

2.- Valores que se fomentan poco a los alumnos

3. Solidaridad 1. Amor 108


en la escuela y deberían fomentar más

2. Respeto

3.- Valores que no fomenta la escuela

3. Responsabilidad 1. Todos se fomentan 2. Humildad

4.- Actitud de los estudiantes hacia la educación

3. Solidaridad 1. Lo reciben como enseñanza de vida

de valores humanos

2. Los llevan por compromiso

5.- Propuestas de mejora de actitud de alumnos

3. Les son indiferentes 1. Actividades escolares

hacia educación en valores

2. Aplicarlas en la vida

6.- Percepción de alumnos sobre su desarrollo

3. Que los maestros los practican 1. Les servirá en el futuro

en valores

2. Son anticuados

7.- Propuestas de mejora de percepción de

3. No lo ponen en practica 1. Presentándolo en situaciones reales

alumnos sobre su desarrollo en valores

2. Haciendo Conciencia

8.- Relación actual entre actividades escolares y

3. Haciendo Reflexiones sobre el tema 1. Si existe relación entre ambas

desarrollo de alumnos en valores humanos 9.-Propuesta para mejorar la relación entre

1. Clases más dinámicas

actividades escolares y desarrollo de alumnos

2. Hacer conciencia

en valores

3. Con sugerencias concretas de cómo

10.- Propuestas para cambiar educación en

aplicarlos 1. Mas congruencia en los maestros

valores

2. Profundizar más en los temas

11.- a) Problema principal de educación en

3. Lo maestros deben tener actitud 1. Campañas

valores físicos

2. Motivación

11.- b) Problema principal de educación en

3. Higiene 1. Concursos para fomentar la cultura

valores psicológicos- intelectuales

2. Atención más personalizada

11.- c) Problema principal de educación en

3. No falta nada 1. Humildad

valores morales-espirituales

2. Congruencia

12.- Opinión de compañeros sobre educación

3. Compañerismo 1. Les es indiferente

en valores

2. Es bastante Completo

13.- Comentarios generales

3. Intentan aplicarlo en la vida 1. Yo opino que más que nada es educar con el ejemplo y con amor

109


110


V. Conclusiones y recomendaciones 1.

¿Cómo es la pertinencia de la educación en valores humanos en el Colegio “Jenaro Rodríguez Correa”? Una pertinencia total para los colegios guadalupanos Plancartinos es buscar

fomentar en sus alumnos una identidad como persona en comunidad hacia la trascendencia, que se relacionan con su dimensión tanto personal, comunitaria y religiosa. Sin embargo por los resultados obtenidos, se considera que hay una pertinencia “media” de la educación en valores humanos, porque se requiere más trabajo práctico y concordancia con lo que enseña en el colegio y lo que los padres de familia les enseñan a sus hijos. 2.

¿Cuál es la actitud principal de los alumnos hacia la educación en valores que se imparte en el Colegio “Jenaro Rodríguez Correa”? Se observo de los resultados obtenidos que la actitud hacia los valores en su mayoría es buena, sin embargo se requiere un trabajo interdisciplinario para que haya un congruencia entre los principios del colegio y

los principios de las

familias, para que se pueda lograr una total pertinencia, es por ello que esto no se logra porque se debe ser más coherentes con el compromiso de responder con audacia y dinamismo a la vocación y a la misión que se pretende lograr. 3.

¿Cuál es la percepción de los trabajadores y los alumnos sobre la educación en valores en el Colegio “Jenaro Rodríguez Correa”? Se observo que la percepción de los trabajadores consideran que es importante

la Educación en Valores

pero

que se deben trabajan conjuntamente de forma

transversal para lograr una integración entre los docentes, alumnos y padres de familia, y por parte de la mayoría de los alumnos se observo que si ven el programa 111


de valores con interés, que si son buenos y les servirán en su vida y su futuro, también comentaron que se deben de realizar más actividades, que la forma de transmitirlos debe de ser más atractiva y variada, además que quienes lo imparten sean congruentes con lo que dicen y hacen ya que para su percepción de los alumnos los mismos maestros no los llevan a cabo a pesar de que se los inculcan. Así como la importancia que en sus familias se sigan promoviendo los valores y principios, ya que en ocasiones no se recibe ayuda por parte de los padres en casa para que estos se lleven a cabo, a pesar que el colegio cuenta con una herramienta como lo es el Seminario de Padres en donde se les transmiten los valores, los conocen y se les da una guía para que sean aplicable en sus hogares y logren los objetivos que los colegios guadalupanos pretenden difundir en sus alumnos. Conclusiones y recomendaciones Como equipo que realizamos este trabajo llegamos a la conclusión que el Colegio Jenaro Rodríguez Correa tiene muy bien estructurado el programa de valores así como un área quien coordina dicho programa a sabiendas que como se observo en las encuestas que a pesar que exista muy bien definidas las actividades y la forma en que tanto maestros directivos personal de apoyo y familias tengan o se les transmita mes a mes el valor a llevar en práctica e inclusive se tenga el conocimiento del

valor que se ve en cada mes solo varía dependiendo a que valor rector

corresponde como es la dignidad humana, bien común , y justicia social

el

conocimiento de los valores se tiene y se sabe. Consideramos que lo que está faltando es la forma de transmitirlos, la variación de estos porque a pesar que los alumnos hagan mensajes, dibujos, frases se les pasen películas correspondientes a cada valor lo importante de esto es que se hagan vivíficos ya que no se es coherente con lo que dicen y hacen desde los directivos, maestros, alumnos y familias a pesar que se sabe que existen y se llevan a cabo porque también los padres comentan que eligen la escuela por los valores que

112


tienen pero la mayoría de los padres de familia consideran que la escuela es la que educa como bien sabemos que la Educación comienza en casa. También podemos trabajar con los padres de familia primeramente la parte humana de cada una de las personas y no caer en sentimentalismos sobreprotección o de plano de desinterés o inclusive desesperación de no saber de cómo tratar a los alumnos e hijos con los que trabajamos como bien dice una frase del Padre Fundador “Privilegia la educación del corazón, eso significa que la tarea de la educación es para él mucho más que el mero cultivo del aspecto intelectual; la educación del corazón es la educación de la voluntad la educación en valores cristianos , la educación de la afectividad, la formación de actitudes evangélicas en síntesis, la formación en el amor a Dios y al prójimo . José Antonio nos dice reiteradamente” (Antonio, 2002) y esto mismo pasa con los maestros, directivos, padres de familia mientras no se toque el corazón o no estemos en paz con nosotros mismos como personas, no podemos transmitir esa disposición, esa espiritualidad de conocimientos, sentimientos y actitudes a los alumnos por lo que es importante y consideramos que es el punto central para poder transmitirlos, dice un dicho “las palabras pasan desapercibidas pero la guía y la instrucción y el ejemplo arrastra”, más vale la atención a como nos comportamos o actuamos

que andar por el mundo gritando lo que somos o

promoviéndonos. Por lo que hoy en día en un mundo tan variado, tan contaminado con tanto bombardeo visual, oral, verbal de medios de comunicación de tanta tecnología de avances en la ciencia en donde nosotros educadores, formadores, evangelizadores,

mensajeros,

testigos

entramos

a

la

guía,

orientación

y

acompañamiento

de estos adolescentes para lograr en ellos personas integras

líderes sociales con valores que se proyecten a su comunidad a la sociedad y a su entorno familiar.

113


Este tipo de colegios consideramos que son importantes ya que ven a los estudiantes desde todos los aspectos humanos posibles. Por lo que proponemos: El trabajo del uso y la administración del tiempo libre a través de actividades lúdicas y recreativas para lograr en los adolescentes personas integras que trasciendan a la sociedad y a su integridad humana. Y para lograr una la coherencia y trabajo en grupo entre los maestros con mas dialogo, capacitaciones y talleres. Motivar a los grupos y maestros para realizar los objetivos planteados en los valores, y que el grupo que los cumpla sean reconocidos ante la comunidad escolar. Generar un aprendizaje significativo, como proceso motivador hacia la reflexión y vivencia de los valores con una mayor autonomía del alumno.

Es vital un cambio en la actitud docente al asumir la enseñanza de los valores, reflejando una mayor conciencia e identidad plena con su tarea y su profesión. Por lo cual creemos que es muy importante que el profesor debe meditar profundamente acerca de la naturaleza de las tareas a desarrollar y los requisitos que deben cumplir para favorecer el desarrollo de valores en los estudiantes, lo cual requiere una planificación consecuente, no obstante, debe prever la posibilidad de cambio a partir de los criterios de los estudiantes, por lo que no debe presentarlas las tareas como algo acabado, sino como una propuesta para promover su participación y compromiso con su cumplimiento.

114


Por lo que concluimos que el alumno debe construir su aprendizaje de valores estimulado y guiado por una persona que le brinde modelos de respeto, buen trato y buenos sentimientos y que es necesario que el docente cambie de actitud al asumir la ense帽anza de los valores, reflejando una mayor conciencia e identidad plena con su tarea y su profesi贸n.

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Apéndices Adición de tablas, esquemas, gráficas y textos de análisis que no se quieren incluir en los aparados anteriores, por considerarse material de consulta. El colegio lleva su propio Programa Anual de Promoción de Valores y al final de cada mes se hacen unas encuestas para que los padres de familia contesten y se autoevalúen para ver si los están empleando con la familia y sociedad, continuación se presenta el Programa:

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DEPARTAMENTO DE PASTORAL EDUCATIVA “Nuestra misión es la misma de los apóstoles: Enseñar a conocer y amar a Jesucristo” Programa anual de promoción de valores y su vinculación con los ejes transversales para su proyección en la comunidad educativa. Curso 2012-2013 valor rector: Amor Cristiano Objetivo: Involucrar a toda la comunidad educativa para que haciendo un frente común se unan esfuerzos por inculcar, promover y vivir los valores cristianos propios del universo de valores Institucionales Plancartinos. MES

VALOR

Constelación

Antivalores

Estrategias de apoyo 1.- Estrategias generales de apoyo: Mensaje-Calendario. Frase en el salón con los acuerdos de los alumnos. Platica para padres de familia sobre el valor del respeto. Compromiso del personal docente para la vivencia y

Humildad Justicia SEPTIEMBRE

RESPETO

Caridad Tolerancia

Soberbia Injusticia Egoísmo Intolerancia

promoción del valor desde su materia. Consejos prácticos del departamento de psicología a padres de familia para el fomento del valor en casa con sus hijos. ¿Distribución del folleto: hijo cuéntame un cuento? Estrategias de los docentes para trabajar el valor por sección. 2.- Concurso del respeto a los símbolos Patrios y a la

Empatía OCTUBRE

SOLIDARIDAD

Generosidad Servicio Responsabilidad Autonomía

NOVIEMBRE

RESPONSABILIDAD

Generosidad Servicialidad Solidaridad

DICIEMBRE

ENERO

AMOR

JUSTICIA

autoridad (sugerencia). 1.- Estrategias generales de apoyo. Apatía

2.- Evangelizar es compromiso de todos. Integración a

Egoísmo

apostolados (escolar y parroquial).

Irresponsabilidad

3.- ser solidarios con las más necesitadas semanas de la

Dependencia Inseguridad Egoísmo

caridad (domund). 1.- Estrategias generales de apoyo. 2.- Evangelizar es compromiso de todos. Importancia de los días santos (Folleto). 3.- El sentido cristiano de nuestras tradiciones. 1.- Estrategias generales de apoyo.

Alegría

Tristeza

Esperanza

Desesperanza

Paz

Intranquilidad

Caridad

Egoísmo

Honradez

Fraude

4.- Misión Guadalupana. 1.- Estrategias Generales de apoyo

Equidad

Desigualdad

2.- Las propias del nivel

2.- Elaboración y difusión del material: El sentido Cristiano. 3.- Expo-Navidad interestudiantil y entre personal docente y administrativo.

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Responsabilidad

Irresponsabilidad 1.- Estrategias generales de apoyo 2.- concurso de tarjetas sobre la amistad

FEBRERO

AMISTAD-EMPATIA

Generosidad

Egoísmo

Solidaridad

Individualismo

Empatía

Apatía

Tolerancia

Intolerancia

3.- ¿amigos con derechos? Platica de amor y sexualidad a nivel preparatoria y segundaria. Sondeo con los niños de 5° y 6° de primaria, secundaria y preparatoria para conocer inquietudes. 4.- elaboración y difusión del “desierto de los dragones” como camino de preparación a la cuaresma. Promoción del camino através de posters en cada salón.

MARZO

ABRIL

MAYO

JUNIO

JULIO

HUMILDAD

FIDELIDAD

GRATITUD

TOLERANCIA

HONESTIDAD

Fe

Fraude

Seguridad

Inseguridad

Respeto

Soberbia

Caridad Lealtad

Egoísmo Deslealtad

Fe

Incredulidad

Confianza

Desconfianza

Respeto Sencillez

Traición Soberbia

Generosidad

Egoísmo

2.- Agradecimiento a docentes

Amabilidad

Dureza de corazón

3.- Agradecer a María: una Flor Para cada día.

Alegría por los dones Comprensión

Envidia – Ambición Incomprensión

4.- Las propias del nivel.

Dialogo

Desinterés

1.- Estrategias generales de apoyo.

Paciencia

Impaciencia

2.- Las que el nivel disponga.

Humildad Sinceridad

Soberbia Falsedad

Autenticidad

Hipocresía

1.- Estrategias generales de apoyo.

Veracidad

Mentira – Fraude

2.- las que el nivel disponga.

Humildad

Soberbia

1.- Estrategias generales de apoyo 2.- Ejercicio del perdón y la reconciliación para vivir la humildad. 1.- Estrategias generales de apoyo 2.- Semana plancartina: una mirada a la fidelidad del padre fundador. 1.- Estrategias Generales de apoyo

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Trabajo integrador