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AMSAFE ROSARIO | CAMINO A LA ESCUELA | JULIO 2017 otras experiencias de lectura. En el caso del cuento propuesto, el punto de vista tiene un vaivén. Por momentos está puesto en la negra esclava que cocina las empanadas para una reunión a la que asistirán los congresales que ya han declarado la Independencia patria y, desde ese lugar va señalando cómo se siente parte de este acontecimiento y, al mismo tiempo, recuerda la ruptura son sus raíces, ya que fue arrancada de su Congo natal. Obediente en su lugar de trabajo se encuentra interpelada por otra de las “negritas”, María, que cuestiona el orden social al que son sometidas: … ”cosa de blancos” dice sobre los acontecimientos de la Independencia. Mientras, Eulogia trabaja, es cristiana y orgullosa de serlo…pero mientras cocina, ramalazos de recuerdos aparecen contando su dura historia de desarraigo y la de su madre.

El otro punto de vista es el de Tomasa, la dueña de casa, preocupada por recibir a sus invitados pero a la vez demostrando una gran curiosidad por los hechos por los cuales interpela a su esposo, pero sin cuestionar el lugar que ocupa en la vida social. Lugares de negra esclava, lugares de mujer de la casa que se inscriben en ese contexto histórico con sus rasgos complejos, ambos cruzados por una sensibilidad femenina y un mundo de afectos que invitan a preguntar el espacio de la mujer en esa época en esos diferentes y antagónicos sectores sociales. Construida a partir convocar y provocar dudas y preguntas, la literatura reenvía al territorio de la realidad histórica y social por otros caminos, construyendo un verosímil donde lo insignificante puede ser más revelador de los datos informativos eludiendo oposiciones binarias. De este modo el arte en general y la literatura en particular son una opción ética, política y estética para que las memorias y las formas de recordar los hechos se sigan multiplicando y para que la historia se siga escribiendo desde lugares insospechados, polifónicos y atravesados por la sensibilidad de sus protagonistas reales o imaginarios.

Estas ficciones proponen mirar la Declaración de la Independencia y otros hechos históricos desde costados que desafían los lugares comunes y hasta critican los hechos mismos, desacralizándolos. Así, la construcción narrativa ficcional aporta a los trabajos de la memoria y de la historia, problematiza el pasado y el presente, incentiva la curiosidad, el debate y la imaginación, núcleos fundantes de una educación que apuesta a la transformación social. Nudos problemáticos nuevos que se instalan desde un relato bien contado y conducen a interrogantes que, desde el área Lengua y Ciencias Sociales, pueden ser pensados conjuntamente.

*Prof. de Lengua y Literatura en Nivel Superior

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BIBLIOGRAFíA

AAVV (2016): “¡TENEMOS PATRIA!” EN LA HiSToRiA SE HACE FiCCióN. BUENOS AIRES:ED. NORMA

JELIN, ELIZABETH (2002): LoS MADRID. ED. SIGLO XXI

TRAbAjoS dE LA MEMoRiA.

RAGGIO, SANDRA Y SALVATORI, SAMANTA (COORD.) [2009] (2012): “LITERATURA Y MEMORIA” EN LA úLTiMA diCTAdURA MiLiTAR EN ARGENTiNA. ENTRE EL PASAdo y EL PRESENTE. ROSARIO, HOMO SAPIENS (LIBRO COMPLETO) RICOEUR, PAUL (2000): dEL TExTo AIRES: FONDO DE CULTURA ECONóMICA.

A LA ACCióN.

Las oligarquías (fragmento) Pablo Neruda No, aún no secaban las banderas, aún no dormían los soldados cuando la libertad cambió de traje, se transformó en hacienda: de las tierras recién sembradas salió una casta, una cuadrilla de nuevos ricos con escudo, con policía y con prisiones. Hicieron una línea negra: “Aquí nosotros, porfiristas, de México, ‘caballeros’ de Chile, pitucos del Jockey Club de Buenos Aires, engomados filibusteros del Uruguay, pisaverdes ecuatorianos, clericales señoritos de todas partes”. “Allá vosotros, rotos, cholos, pelados de México, gauchos, amontonados en pocilgas, desamparados, andrajosos, piojentos, pililos, canalla, desbaratados, miserables, sucios, perezosos, pueblo”[...]

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Camino a la Escuela Nº 8  

Camino a la Escuela es una publicación de la Secretaría de Cultura de Amsafe Rosario. Docentes y estudiantes de profesorados realizamos prop...

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