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AMSAFE ROSARIO | CAMINO A LA ESCUELA | JULIO 2017

mismo. Suena así porque ese es el modelo que nos hacen seguir. Pensamos así porque nos enseñamos a hacerlo de ese modo. No incluímos nuestras músicas en las escuelas primarias, ni siquiera en las escuelas de música. Repetimos la táctica de separar música, canto y baile, y la estrategia de concebir al arte como entretenimiento y espectáculo. Y coronamos todo esto con creer que la política pasa por otro lado y que hacer política dista mucho del arte. Hay dos tipos de tambores que son emblema de esta resistencia cultural y un legado identitario. El tambor abarrilado (hecho con duelas) y el cajón. Descendientes de los dos recipientes para trasladar cosas que existían en tiempos coloniales. Desechados por lxs blancxs, acariciados y llevados al rango de instrumentos por lxs negrxs. Cada vez que podemos tocar uno de estos instrumentos debemos pensar en los millones de vidas que transitaron uno de los capítulos más oscuros de nuestra historia, le pusieron sus cuerpos e inventiva para recrear ese ambiente contenedor que les obligaron a abandonar, hoy podemos tocar gracias a ellxs.

Estos son nuestros tambores. Nosotros somos esos tambores. Y esos tambores son colectivos, de nada vale tocar solxs. Como se dice por ahí, “el tambor nunca da igual, está o no está”, se toca el tambor para algo, siempre. Para celebrar, conmemorar, agradecer, ahuyentar, atraer, luchar y resistir. Se toca tambor y se canta y se baila, todo eso es una cosa, como cuando decimos vivir, no hace falta aclarar que hay que respirar, tomar agua y dormir.

Seamos entonces tambores, en cada aula que ocupemos. Seamos una ronda contemplando al otrx y construyendo juntxs. Oigamos nuestras voces, que tienen mucho de Europa, pero tantísimo de originarixs y africanxs. Incluyamos en nuestra educación (dentro y fuera de las escuelas) las prácticas colectivas, cantemos, toquemos tambores y bailemos. Que diferente sería nuestro presente si lo hubiéramos hecho en las escuelas desde la infancia hasta la adolescencia. El cuerpo como algo más que el sostén de la cabeza. Me arriesgo a decir que no estaríamos matando una mujer por día. No atropellaríamos a unx persona que reclama para no perder su fuente de trabajo, no daríamos más valor a las chapas que conforman un auto que a la vida de una persona. No miraríamos Tinelli. No votaríamos con el bolsillo. No nos indignaríamos si un grupo de vecinxs se junta a bailar y hacer música. Probablemente tocaríamos el timbre para compartir. 1. Remedios Del Valle, por ejemplo, fue una militar afroamericana nacida en 1767, que luchó contra las segundas invasiones inglesas y en las campañas del Alto Perú, al mando de

Manuel Belgrano. Las tropas la llamaron “la madre de la Patria” y el propio Belgrano la nombro capitana de su ejército.

2. Quilombo y palenque son términos con los que se denominaba a las concentraciones políticamente organizadas de negrxs libres (cimarrones). “Curiosamente” en nuestro país se trocó ese significado y pasó a ser sinónimo de desorganización, desorden, disturbio y prostíbulo.

(*) Percusionista, Docente de Música. I.E.S.M N° 5379. U.N.R

Milonga de los morenos Jorge luis Borges Alta la voz y animosa como si cantara flor, hoy, caballeros, le canto a la gente de color. marfil negro los llamaban los ingleses y holandeses que aquí los desembarcaron al cabo de largos meses. en el barrio del retiro hubo mercado de esclavos; de buena disposición y muchos salieron bravos. de su tierra de leones se olvidaran como niños y aquí los aquerenciaron la construmbre y los cariños. cuando la pátria nació una mañana de mayo, el gaucho solo sabía hacer la guerra a caballo. alguien pensó que los negros

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Camino a la Escuela Nº 8  

Camino a la Escuela es una publicación de la Secretaría de Cultura de Amsafe Rosario. Docentes y estudiantes de profesorados realizamos prop...

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