Page 1

‫‪1‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫الفهرس‬

‫‪2‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪ ‬التخطيط‬ ‫‪/I‬المقدمة‬

‫‪7‬‬

‫‪/II‬االشكالية‬

‫‪8‬‬

‫‪/III‬تبرير االختيار‬

‫‪9‬‬

‫‪ ‬المنهج النضري‬

‫‪01‬‬

‫‪/I‬االولتراس‬ ‫‪-0‬تعريف االولتراس‬

‫‪00‬‬

‫‪-2‬مبادئ االولتراس‬

‫‪00‬‬

‫‪-3‬اقوال مأثورة‬

‫‪03‬‬

‫‪ /II‬ظاهرة االولتراس‬ ‫‪-0‬تاريخها‬

‫‪03‬‬

‫‪-2‬االولتراس العالمية‬ ‫أ‪.‬مميزاتها‬

‫‪01‬‬

‫ب‪.‬انواعها‬

‫‪08‬‬

‫‪-3‬االولتراس العربية‬

‫‪21‬‬

‫‪-1‬المجموعات العربية‬

‫‪22‬‬

‫‪ ‬المنهج التحليلي‬

‫‪27‬‬

‫‪ /I‬مجلة ‪SATURDAYS HEROES‬‬ ‫‪-0‬تقديم المجلة‬

‫‪28‬‬

‫‪-2‬تحليل المجلة‬

‫‪29‬‬

‫‪3‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫أ‪.‬الرمز‬

‫‪29‬‬

‫ب‪.‬تصميم الصفحات‬

‫‪31‬‬

‫ج‪.‬غالف المجلة‬

‫‪33‬‬

‫‪ ‬المنهج التطبيقي‬

‫‪31‬‬

‫‪/I‬تقديم المشروع‬

‫‪35‬‬

‫‪/II‬تحليل المجلة‬

‫‪32‬‬

‫‪-0‬رمز امجلة‬

‫‪37‬‬

‫‪-2‬تركيبة االلوان‬

‫‪11‬‬

‫‪-3‬هامش الحماية‬

‫‪12‬‬

‫‪-1‬الخلفيات‬

‫‪13‬‬

‫‪-2‬الشعار‬

‫‪12‬‬

‫‪-6‬تصميم الغالف‬

‫‪16‬‬

‫‪-7‬الفهرس‬

‫‪18‬‬

‫‪-8‬القالب‬

‫‪19‬‬

‫‪-9‬تصميم الصفحات‬

‫‪21‬‬

‫‪-01‬المعلقة االشهارية‬

‫‪22‬‬

‫‪-00‬الملصقة‬

‫‪23‬‬

‫‪ ‬الخالصة‬ ‫‪ ‬المكتبة‬

‫‪4‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪29‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫التخطيط‬

‫‪5‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫المقدمة‬ ‫األلتراس كانت الكلمة األكثر تداوال في وسائل اإلعالم خالل األيام القليلة الماضية‪ ,‬الجميع‬ ‫يحلل و ينقد بل و يصدر أحكاما ً بالجملة قبل أن يفكر و يبحث في ماهية األلتراس ‪ ،،‬في‬ ‫مالعب كرة القدم بجميع أنحاء العالم يطلق عليهم الالعب رقم ‪ 02‬لما لهم من قوة و تأثير‬ ‫داخل و خارج المدرجات ‪ ..‬و تتسع مدرجات مالعب الرياضات المختلفة للماليين من‬ ‫المشجعين ‪ ،،‬و بنظرة واقعية قد يتعدى تعداد مشجعي الرياضات المختلفة ألكثر من ثلث‬ ‫سكان الكرة األرضية على أقل تقدير ‪ ،،‬من بين تلك الماليين المنتمية لفرقها و التي ال‬ ‫يستطيع أحد التشكيك في حبها و والئها تجد مجموعات األلتراس و التي تعَّدت مجرد االنتماء‬ ‫لنادي و تشجيعه في السراء قبل الضراء إلي ما هو أبعد و أعمق من ذلك ‪ ،،‬يجمعهم الحب و‬ ‫اإلحساس للمجموعة و والء كل منهم لناديهم و األكثر من ذلك انتماؤهم لفئة و كلمة أعم و‬ ‫أشمل و هي " األلتراس " و التي يعدونها إحدى نماذج االنتماء و الوالء و العمل الجاد من‬ ‫أجل تحقيق النجاح‪.‬‬ ‫تعتبر حركة االلتراس بالعالم متقدمة و منظمة على ماهو سائد بعالمنا العربي و يمكن‬ ‫مالحظة ذالك من خالل اساليب التشجيع (مسيرات‪ ..‬أغاني‪ ..‬تزيين مدرجات) مما يخلق نوع‬ ‫من الفرجة و جو يشجع كل الفرق لتحقيق الفوز‪.‬‬ ‫هذه االجواء اللتي تخلقها مجموعات االلتراس يمكن ان تغير نمط اجراء المقابالت و جعلها‬ ‫اكثر حماسة و خير مثال على ذلك احتالل مباريات الدوري االرجنتيني والبرازيلي المراتب‬ ‫العالمية االولى في نسبة المشاهدة) الدوري االرجنتيني (‪ 1)3‬و البرازيلي (‪(2)2‬‬ ‫حيث شجعت هذه الحركات العديد من القنوات القتناء حقوق بث هذه المباريات‪.‬‬ ‫لكن في العالم العربي بقيت هذه المجموعات مهمشة و تعاني من نقص في التنظيم لعدة‬ ‫اسباب من اهمها نظرة المجتمع و االعالم السلبية لهاته الحركة لجهلهم للمبادئ و القيم اللتي‬ ‫تتخذها حركة االلتراس‪.‬‬ ‫‪http://yamazaj.com/news/25407‬‬ ‫‪http://yamazaj.com/news/25407‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫االشكالية‬ ‫ان في تطوير عقلية االولتراس و جعلها اكثر نظام و تهدف اساسا الى التشجيع و تزيين‬ ‫المدرجات سيؤثر بطريقة مباشرة على طرق سير المباريات و اعطائها صورة يمكن ان‬ ‫تغير نظرة الشعوب االخرى مما سيساهم في بعث صورة جميلة و حضرية يمكن ان‬ ‫تستغلها في مجاالت عديدة(دربي المغرب بين الرجاء و الوداد المصنف ضمن اقوى ‪01‬‬ ‫دربيات في العالم‪ 3‬بسبب دور االولتراس الكبير في اضفاء جمالية و حيوية للقاء مما ينتج‬ ‫عنه استقطاب عدد كبير من الصحفيين األجانب)‬ ‫لذا وجب علينا التساؤل عن الطريقة االمثل اللتي يمكن لنا من خاللها المحافظة على هاته‬ ‫المكاسب ولما ال تطويرها و النهوض بااللتراس العربي‪.‬‬

‫‪http://www.topito.com/top-11-des-plus-gros-derby-du-football‬‬

‫‪7‬‬

‫‪3‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫تبرير االختيار‬ ‫دخلت هذه الظاهرة مالعبنا العربية في أواسط التسعينيات من القرن الماضي‪ ,4‬حيث أعطت‬ ‫للدوريات العربية (خاصة دوريات شمال افريقيا) رونق و جمالية بل و زادت من حماسة‬ ‫ألمنافسة و رفعت من القيمة التسويقية لهذه الدوريات‪.‬‬ ‫يعتبر تطبيق حركة االولتراس بالعالم العربي بالهامشي و الغير منظم و يمكن مالحظة ذلك‬ ‫بسهولة خاصتا في بلدان المغرب العربي ‪.‬‬ ‫فمن خالل تجاربي الخاصة شدة انتباهي السلوكيات داخل الملعب عادة ما يكون ابطالها اناس‬ ‫دخالء باسم مجموعة معينة وهم في الحقيقة ال يمتون بعقلية االولتراس بصلة ال من خالل‬ ‫طريقة لباسهم او طريقة تشجيعهم فيكونون السبب المباشر لممارسة العنف‪ .‬فبعد ان تعودنا‬ ‫على هذه الممارسات بين طرفين معروفين (االولتراس المحلي و الزائر) اصبحنا نالحظ‬ ‫صراع داخل االولتراس الواحد مثل صراع االفركان ونارز و اللدارز كلوبيسة و الزابا و‬ ‫البلود(صراع على الزعامة) ‪ .‬و صراع الدودجارز و الفندالز (الجهويات)‪.‬‬ ‫كل هذه الصراعات اضرت بمفهوم هذه الحركات وأعطت انطباعا خاطئا على مبادئها و قد‬ ‫غذى االعالم هذه النظرة السلبية‪.‬‬ ‫لذا وجب علينا ترسيخ عقلية االولتراس وإعادة النظر لهاته المجموعات و ارساء المعاني‬ ‫الصحيحة و االنشطة اللتي يقومون بها في ظل غياب االعالم و الوسائل المشجعة له‪.‬‬

‫‪http://arabic.cnn.com/2010/sport/12/30/ultras.arab_football/index.html‬‬

‫‪8‬‬

‫‪4‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫المنهج النظري‬

‫‪9‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪/I‬االولتراس‬ ‫‪ /1‬تعريف االولتراس‪:5‬‬ ‫األولتراس هي كلمة تعبر عن الشيء الزائد عن حده ‪،‬و اللتي تنطق باليونانية (يولترى) أو‬ ‫باالنجليزية (أولتراس) أو بالفرنسية (االلترى)‪.‬‬ ‫هناك بعض المواقع ذكرتها باسم الجماعات المتطرفة ليس متطرفة عنصريا‪ ،‬بل متطرفة‬ ‫في درجات وجنون حبها لفريقها ووفائها وإخالصها‪.....‬‬ ‫هناك مجاالت عديدة في العالم تستعمل كلمة االلترى لذا تم رفع التحدي وتم تحديد حرف‬ ‫محدد لألنصار لتحديد الفئة الجمهورية للتشجيع والمساندة و تم الحصول على كلمة التراس‬ ‫‪ SARTLU‬ومعناها ‪ SARTL USSS TRTTU‬أي كما ذكرنا في السابق الجماعات‬ ‫المتطرفة المناصرة أو المساندة وهناك جدل كبير بين بعض مجموعات العالم حول الريادة‬ ‫في دخول عقلية االلتراس لبالدهم‪.‬‬

‫‪ /2‬المبادئ األساسية لأللتراس‬

‫‪6‬‬

‫أكثر األمور إثارةً للجدل هي دراسة عقلية و ثقافة األلتراس ‪ ،،‬تلك المبادئ التي ترسم خطا ً‬ ‫موحداً لجميع المجموعات في العالم لتجعلها و كأنها كيان واحد يتحرك نفس التحرك في‬ ‫ردود أفعال شبه موحدة و التي قام اإلنترنت حديثا ً بدور البطولة في توحيد اتجاهات و في‬ ‫رسم شخصية عامة لفرد األلتراس و المجموعات علي اختالف األجناس و االتجاهات ‪ ،،‬كما‬ ‫ساعد أيضا ً على التعاون و تكوين صداقات دولية بين المجموعات المختلفة و تقديم يد العون‬ ‫للمجموعات حديثة النشأة فيما يشبه مدرسة كبيرة يتعلم فيها الجميع نفس المبادئ و‬ ‫المناهج ‪ ..‬و تشترك جميع مجموعات األلتراس أربعة مبادئ رئيسية و علي أساسها يتم‬ ‫الحكم علي المجموعة إن كانت مجموعة ألتراس حقيقية من عدمه‪.‬‬ ‫و ال يوجد لمجموعات األلتراس رئيس بعكس جميع أنواع روابط التشجيع ‪ ،،‬بل تتكون من‬

‫‪http://forum.kooora.com/f.aspx?t=29193479‬‬ ‫‪http://reds4arab.com/showthread.php?t=114262‬‬

‫‪10‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫مجموعة من المؤسسين الذين سرعان ما ينتهي دورهم بعد أن تصبح المجموعة قادرة علي‬ ‫الوقوف علي أرض صلبة ‪ ،،‬و يدير العمل داخل األلتراس مجموعات عمل صغيرة‬ ‫المعروفين بالـ" توب بويز" و التي تختص كل منها بتنظيم أنشطة المجموعة من تصميم و‬ ‫تنفيذ اللوحات الفنية و قيادة التشجيع داخل المدرجات و تنظيم الرحالت و اإلشراف على‬ ‫مصادر تمويل المجموعة و التي يتسابق فيها أفراد األلتراس لتقديم كل إمكانياتهم و خبراتهم‬ ‫في الحياة العادية لخدمة المجموعة و إلنجاز العمل المكلف به على أكمل وجه‪.‬‬ ‫و نرى هنا التركيز الدائم على تحرك المجموعة ككتلة واحدة و فرد واحد ‪ ،،‬فقيمة الفرد‬ ‫تتلخص فيما يقدمه من جهد و عطاء للمجموعة ‪ ،،‬فنراهم دائما ملثمي األوجه غير محبين‬ ‫للتصوير الفردي و ال الظهور اإلعالمي فاألضواء المسموح لهم أن يكونوا تحتها فقط‬ ‫أضواء المالعب خلف المرمى مشجعين فريقهم طوال التسعين دقيقة من عمر المباراة ‪..‬‬ ‫يتصف أفراد األلتراس بأنهم أفراد ال تخطئهم عيناك مثابرون يتحلون بروح الشجاعة و‬ ‫اإلقدام و التحدي و االستعداد لبذل أي شيء من أجل إعالء اسم ناديهم و جمهورهم و فرد‬ ‫االلتراس يدافع عن نفسه فقط عند وقوع الخطر و ال يهاجم أحدًا و إذا هاجم فانه بذلك ينتقل‬ ‫إلي فئة أخرى و هي فئة الهوليجانز و يبتعد بذلك عن مبادئ األلتراس القائمة علي الدفاع ال‬ ‫الهجوم‪.‬‬ ‫المبادئ األساسية لأللتراس‬ ‫‪‬‬

‫ال يتوقف الغناء أو التشجيع خالل المباراة‪ ،‬ومهما كانت النتيجة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫يمنع الجلوس أثناء المباراة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫حضور أكبر عدد ممكن من المباريات (الذهاب واإلياب)‪ ،‬بغض النظر عن التكاليف‬ ‫أو المسافة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫يظل الوالء قائم للمجموعة المكونة عدم االنضمام ألخرى‬

‫‪7‬‬

‫‪http://www.uwk2007.com/forum/showthread.php?t=419‬‬

‫‪11‬‬

‫‪7‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪/3‬اقوال مأثورة‬ ‫المبـادئ ال تتجزءا ‪ :‬فرد األولتراس مميز فى جميع أفعاله من الطبيعى أن يكون هذا الفرد‬ ‫فى المدرج(منزله الثانى) شعلة من نار تنير جميع من حوله وأهم مبادئ االولتراس هى‬ ‫التشجيع لمدة ‪ 91‬دقيقة او تزيد عن ذلك أرى فى أوقات عديدة المباراة أن اليأس قد يستحوذ‬ ‫علي البعض من خسارة الفريق فما يقوم به هو التعليق على أداء الجهاز الفنى والحكم و‬ ‫الالعبين و ينسى دوره االساسى فى تشجيع الفريق أن كان فائزا أو مهزوما و آخرين‬ ‫يشعلون بعض من السجائر ويتوقف عن التشجيع و يكمل مشاهدة المباراة و بعد ذلك‬ ‫يتحدثون عن األخطاء و العقلية ‪ ..‬العقلية التى من أساسياتها التشجيع ‪ 91‬دقيقة العقلية ال‬ ‫تتجزءا ان كنت تأتي لمشاهدة المباراة فأجلس فى المـنزل أمام التلفاز المضلل و تمتع بأداء‬ ‫الالعبين وأنسى دورك كفرد اولتراس أعلم بأن تقصيرك فى حق ناديك و مجموعتك هو‬ ‫تقصير فى حق نفسك منذ البداية‬

‫‪8‬‬

‫‪/II‬ظاهرةاالولتراس‬ ‫‪/0‬تاريخها‬ ‫اختلف الكثيرون حول تحديد المكان الذي بدأت فيه هذه الظاهرة و ان كانت معظم االراء و‬ ‫فى الغالب قد اتفقت على ان مكانها االول في امريكا الجنوبية خاصة في البرازيل‪ 9‬و التي‬ ‫قامت فيها اول مجموعة التراس عرفت باسم التورسيدا عام ‪ 0911‬و ايضا ً ظهرت‬ ‫مجموعات اخرى في االرجنتين وكولومبيا و فنزويال ‪ ..‬ثم انتقلت الظاهرة الى اوروبا و‬ ‫كانت يوغسالفيا سابقا ً و كرواتيا حاليا ً هي أولى البلدان االوروبية من خالل مشجعي فريق‬ ‫"هايدوك سبيلت" وشكلوا التراس خاص بهم عام ‪ 0921‬مازال معروفا حتى االن باسم‬ ‫"سبيلت تورسيدا" و مالوا الى التطرف و العنف في بعض االحيان خصوصا ً امام غريمهم‬ ‫التقليدى "النجم االحمر" ثم انتقلت بعد ذلك الى مالعب ايطاليا تحديدا في اواخر الستينات و‬ ‫‪8‬‬

‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=365052686903907&set=pb.118611661548012.‬‬‫من صفحة االولتراس العربية ‪2207520000.1350295620&type=1&permPage=1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫" بتصرف "‪http://reds4arab.com/showthread.php?t=114262‬‬

‫‪12‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫تشكل عام ‪ 0968‬عن طريق مشجعى الميالن و عرفت باسم "فوسا دي ليوني" ما يعني "‬ ‫عرين االسد " و هناك البعض يقر ان اول من كون تلك الروابط في ايطاليا مشجعي فريق‬ ‫تورينو عام ‪ 0920‬و المعروفة بأسم " فاداليسيمي غراناتا" ‪.‬‬ ‫في عام ‪ 0969‬ظهرت روابط اخري لفرق سمبدوريا و انتر ميالن التي اشتهر مشجعيها‬ ‫بأسم " اينتر بويز" اي االوالد ثم بدأت بعد ذلك باالنتشار بشكل اكبر في اوروبا ثم الي‬ ‫مختلف دول العالم ‪.‬‬ ‫اما في امريكا الالتينية فنجد "البارا برافا" اسم يطلق على مجموعات مشجعي فرق كرة القدم‬ ‫وهي تشبه طريقة االلتراس االوربية يرجع أصل ظاهرة البارا برافا إلى األرجنتين خالل‬ ‫الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي‪ ،10‬لكن انتشارها في باقي أمريكا الجنوبية بدأ في‬ ‫التسعينيات‬ ‫البا برافا جمعت إجابيات ‪Ultras‬‬ ‫و سلبيات ‪Hooligans‬‬

‫‪ /2‬االولتراس في العالم‬ ‫ا‪-‬مميزاته‬ ‫يعتبر الجمهور األوروبي من أحسن الجماهير العالمية يمــتلكـ مميزات تميزه عن باقي‬ ‫الجماهير األخرى فالجمــهور األوروبي يعتبر مثال للجماهير في التقدم و الحضــارة رغم‬ ‫ظهور الشغب و العنف إلى أن ذلكـ لم يمنع من التطور الفكري و الحضاري في أوروبا‪.‬‬ ‫أصـبحنا نشاهد لوحات فنية تشجيعية رائــعة بالمدرجات حماس غير منقطع النضــير روح‬ ‫رياضـية عالية بين الجمــاهير حيث تتعدد الجماهير األوروبية من مكان إلى آخر و من‬ ‫أهمــها نجد الجمهور اإليطالي و الفرنسي و اإلنجليزي و اإلسباني ‪.‬‬

‫‪http://www.palmoon.net/7/topic-4-57.html‬‬

‫‪13‬‬

‫‪10‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫*اإللتراس األوروبي‬

‫اإللتراس األوروبي يعتبر من أحسن االولتراسات على اإلطالق‪ 11‬من خالل الدخالت و‬ ‫االهازيج‪ .‬حيث كانت أوروبا من القارات السباقة لدخول ثقافة اإللتراس و نجاحــها رغم‬ ‫عقليتها الصعبة حيث كانت في بدايتها مشاغبة و متعصبة كثيرا من خالل روابطها الصغيرة‪.‬‬ ‫حقق األلتراس األوروبي تقدم كبير و ممتاز أصبحنا نشاهد دخالت و تيفوات رائــعة‬ ‫بالمدرجات األوروبية أهــمها اإليطالي ‪..‬و الصربي ‪ ..‬و الفرنسي ‪ ..‬و اإلسباني ‪.‬‬ ‫اإللتراس األوروبي يعتبر من أحدث اإللتراس العالمي من خالل المعدات و السيولة المالية‬ ‫فهاته المجموعات تعتمد على التمويل الذاتي وال يجوز بأي حال من األحوال أن تقبل أي‬ ‫إعانة من أي مصدر والتمويل الذاتي يتم من خالل بيع المنتجات زيادة على مدا خيل‬ ‫االنخراط‪. 12‬‬ ‫عملية االنخراط في األلتراس تتم عادة مرة في السنة حيث يؤدي المنخرط واجب أالنخراط‬ ‫الذي يتم تحديد قيمته من طرف المجموعة‪ ،‬ويحصل المنخرط على بطاقة أو ما شابه كدليل‬ ‫على االنخراط‪.‬‬ ‫من جهة أخرى فإن لكل مجموعة اسمها ورمزها الخاصين بها ويُطبع االسم والرمز على‬

‫‪http://www.startimes.com/f.aspx?t=16248116‬‬ ‫‪http://ahlysc.yoo7.com/h3-page‬‬

‫‪14‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫الباش الرسمي للمجموعة‪ .‬والباش ‪ ،‬هو قطعة من البالستيك ال يمكن تقطيعه بسهوله له أهمية‬ ‫قصوى عند مجموعة األلتراس‪.‬‬ ‫أوال تجدر اإلشارة إلى أنه هناك نوعين من الباش‪ :‬الباش الرسمي وباش الترحال‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الباش الرسمي ال يخرج من المدينة التي يوجد بها الفريق الذي تسانده األلتراس‪ ،‬ويتم‬ ‫تعليقه فقط في الملعب الخاص بالفريق وعملية إدخال وإخراج الباش الرسمي تتم‬ ‫بمنتهى الحذر غالبا ما يتم إدخاله من طرف عدة أشخاص الذين يٌعتبرون ذوا مكانة‬ ‫خاصة في المجموعة وال يعرف بالضبط من يحمله وكذلك يتم إخراجه من الملعب‬ ‫السبب في ذلك كله هو الحفاظ عليه من السرقة‪ ،‬ألنه في قانون األلتراس المجموعة‬ ‫التي تتم سرقة باشها الرسمي تعلن حلها ويتحول أعضائها إلى مجرد مشجعين‬ ‫عاديين‬

‫‪‬‬

‫‪13‬‬

‫باش الترحال فهو يرافق المجموعة في ترحالها داخل أو خارج أرض الوطن‪ ،‬وال‬ ‫يقل أهمية عن الباش الرسمي‪.‬‬

‫المنخرط في مجموعة األلتراس يجب عليه احترام مبادئ وقوانين األلتراس والحفاظ على‬ ‫منتوجات المجموعة التي اقتناها بكل حذر ألن أعضاء المجموعات األخرى يتربصون به‪.‬‬ ‫وعندما تتم سرقة منتوج مجموعة ألتراس من طرف أعضاء مجموعة أخرى فإنه يتم‬ ‫تصوريه مقلوبا رأسا على عقب ويتم نشر الصورة على األنترنت لما فيها من مذلة وسخرية‪.‬‬ ‫تجدر اإلشارة إلى أن سرقة المنتجات شيء جائز ومتفق عليه في قوانين األلتراس بشرط‬ ‫عدم استخدام أسلحة كيفما كان نوعها‪.‬‬

‫‪http://www.ultra-hercules.com/vb/showthread.php?t=635‬‬

‫‪15‬‬

‫‪13‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫*الجماهير أمريكا الالتنية و الشمالية‬

‫ال أحد منا ينكر عشقه لهـاته الجماهير الكبيرة و العالمية الجماهير الالتينية و الشمالية تعتبر‬ ‫من األفضــل و األمتع على اإلطالق فالجماهير األمريكية تنفرد بطريقة تشجيعهـا المميزة‬ ‫فالفيراجات الالتينية دائــمة صاخبة الحيوية و النشاط و كثافة الحضور الجماهير بالمالعب‬ ‫هائل حيث قلما نشاهد مدرجات فارغة لــكن عيبهـا و نقصــها يكمن في شغبهـا‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫*الجماهير اآلســيوية‬ ‫الجماهير األسيوية ذواقة و محبة للكرة بجنون حيث نجــد الجماهير األسيوية في قمة التمتع‬ ‫بالروح الرياضية و التشجيع طيلة ‪ 91‬دقيقة دون سكوت رغــم أنها في بعض األحيان‬ ‫التتوافــــد بقوة على المدرجات و السبب يكمن في مستوى اللعبة في بعض البلدان إال أن‬ ‫الخليج العربي دائــما ماتميزه تلكـ الجماهير خاصة في السعودية و اإلمارات و قطر‬ ‫والكويت إلخ ‪ ..‬مميزاته الحب الجنوني للكرة و فـريقه رغم أن بعض البلدان محتــلة كالعراق‬

‫‪http://www.startimes.com/f.aspx?t=16248116‬‬

‫‪16‬‬

‫‪14‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫و فلسطين ‪ ...‬إلى أن ذلكـ اليمنع جماهيرهم من متابعة فريقهم و تشجيعه في ضــل العدوان‬

‫‪15‬‬

‫*اإللتراس اآلســيوي‬

‫ثقافة اإللتراس غير منتشرة بقوة في أنحاء القاراة األسيوية و يكمن ذلكـ في عقلية‬ ‫المناصر األسيوي الصعبة خصوصا في البلدان النائـــية و لكن ذلكـ اليمنع من وجود‬ ‫اإللتراس بالدول األخرى خصوصا اليابان و الصين و كوريا الجنوبية‪ 16‬حيث تعتبر هاته‬ ‫الدول من الدول السباقة لدخول ثقافة المجموعات للقارة األسيوية و نجاحـــها فقد أصــبحنا‬ ‫نشاهد لوحات فنية من "دخالت" في القمــة تبين درجــة الثقافة و الوعي األسيوي باإللتراس ‪.‬‬

‫ب‪ -‬انواعها‬ ‫التورسيدا‬ ‫التورسيدا تعتمد على المدرسة القديمة فى التشجيع أعالم و رولوات وتقوم باشعال الشهب‬ ‫النارية أو الشماريخ كثيرا وبكمية كبيرة التورسيدا تستعمل العنف أكثر من األلتراس ألن‬ ‫أغلب المجموعات تعمل في مجال القمار وبيع المخدرات وأغلبهم عصابات ورجال المافيات‬

‫‪http://www.startimes.com/f.aspx?t=16248116‬‬ ‫‪http://www.startimes.com/f.aspx?t=16248116‬‬

‫‪17‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫أما حوادث القتل واالنتقام فأصبح أمر سائر في مبادئهم‬

‫‪17‬‬

‫األولد سكول أو المدرسة القديمة‬ ‫معناها الطراز القديم وهذه الكلمة ال تخص األولتراس فقط‬ ‫األسلوب القديم في المدرجات متمثل في بعض النقاط ‪:‬‬ ‫يبحث المشجعون عن شكل خاص بهم موحد كلون الفريق ‪ ,‬فيصبح جميع ألمشجعين شكل‬ ‫واحد ويفضل اخفاء وجوههم وهذه أهم ثقافة تم هدمها بسبب األولترا الحديثة إخفاء الوجه‬ ‫ثقافة تعني أن جميع أعضاء المجموعة هم شخص واحد ‪ ,‬وليس هناك فرق بينهم‪.‬‬ ‫األدوات المستخدمة في األولد سكول للتشجيع كلها أدوات يدوية أو بدائية نذكر منها األعالم‬‫والرولووات وغيرها‪.‬‬ ‫الدخالت هي رسالة توجها مجموعة األولتراس للفريق أو للمجموعة المنافسة أو لألمن أو‬ ‫للمجتمع وهي مصنوعة بأيادي المجموعة ‪ ,‬منها التيفو ومنها األعالم والفالمات وبالطبع‬ ‫التيفو هو األصعب واالفضل‪ ,‬وذلك لمشاركة جميع أعضاء المجموعة في مثل هذه‬ ‫الدخالت‬

‫‪18‬‬

‫صورة نادرة لفيراج سيد مارسيليا‬

‫‪http://forum.kooora.com/f.aspx?t=29193479‬‬ ‫‪http://forum.kooora.com/f.aspx?t=29193479‬‬

‫‪18‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪ /3‬ظاهرةاالولتراس في العالم العربي‬ ‫دخول األلتراس إلي المنطقة العربية جاء متأخراً ‪ ،،‬حيث كانت أولى التجارب في بداية‬ ‫التسعينيات من ليبيا و لكن سرعان ما فشلت التجربة بعد أسبوع واحد من بدئها نتيجة قمعها‬ ‫من نظام القذافي تبعتها تونس على يد جمهور االفريقي التونسي ‪ ..‬و انتقلت عدواها إلي‬ ‫الجزائر ثم المغرب ‪ ،‬حيث يضم أكثر من ‪ 05‬مجموعة ألتراس تتقدمهم مجموعة "الوينرز"‬ ‫التي تشجع فريق الوداد و"الجرين بويز" التي تشجع فريق الرجاء البيضاوي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫حقيقة عن‬ ‫و يعتبر عام ‪ 5990‬هو العام االول لظهور روابط االلتراس في الوطن العربي‬ ‫طريق جماهير النادي االفريقي التونسي من خالل رابطة افريكان وينرز ‪ ،،‬ثم توالى بعد‬ ‫ذلك قيام روابط االلتراس في البلدان العربية ومنها في االردن "التراس الجرينز" لنادي‬ ‫الوحدات و"ايغلز" للفيصلي‪.‬‬ ‫ففي تونس حيث منشئ االولتراس العربية الحظنا انفجار هذه الظاهرة خاصتا بدخول االلفية‬ ‫الثانية من خالل بروز "البريغاد روج" التابعة لفريق النجم الرياضى الساحلي سنة ‪1555‬‬ ‫ثم "اولترى مكشخين" و" باردو بويز" سنة ‪ 2112‬تلتها "البالك اند وايت فايترز" التابعة‬ ‫للنادي الصفاقسي و "الليدارز كلوبيست" التابعة لالفريقي سنة ‪. 2113‬‬ ‫كل هذه المجموعات تعتبر من رواد الحركة العربية والتي من خاللها انتشرت عقلية‬ ‫االولتراس لتصل سنة ‪ 2112‬الى المغرب من خالل مجموعة "الغرين بويز" التابعة للرجاء‬ ‫المغربي و "اولترا عسكري رباط" التابعة للجيش الملكي و "الوينارز" التابعة للوداد‬ ‫البيظاوي ثم تلتها الجزائر و مصر سنة ‪ 2117‬من خالل "الفاردي اليون" التابعة لمولدية‬ ‫الجزائر و "اولتراس اهالوي" التابعة لالهلي المصري و "الفرسان البيض" التابعين‬ ‫للزمالك المصري و الى ليبيا سنة ‪ 2101‬من خالل اولتراس "تيحا بويز" و "الفالم بويز"‬ ‫التابعتان لالتحاد الليبي و اهلي طرابلس ‪ ..‬هذا بخصوص بلدان المغرب العربي‬ ‫وكان شرف الريادة في إدخال عقلية "األلتراس" إلى عرب آسيا لجماهير الوحدات األردني‬ ‫عبر "ألتراس جرينز" عام ‪ 2118‬ورغم عمرها القصير إال أنها خطت خطوات عمالقة‬ ‫‪19‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫ساهمت بنقل التجربة لجمهور الكرامة السوري من خالل رابطة "بلو صن"‪ ،‬بل حتى أثمر‬ ‫تعاون جماهير الوحدات مع جماهير نادي شباب الخليل عن والدة أول "ألتراس" في فلسطين‬ ‫وهي رابطة "التراس خليلي"‪ ،‬في حين مازالت المدرجات الخليجية خالية من هذه‬ ‫المجموعات وإن كانت هناك محاوالت لكنها لم ترى النور بشكل رسمي بعد‪.‬‬ ‫وتعاني األلتراس العربية من عوائق عدة لعل أبرزها الدعم المادي والصدامات مع األمن‪،‬‬ ‫بحيث تحتاج عمليات التخطيط والتنفيذ إلى األموال التي تخرج معظمها من جيوب مناصري‬ ‫الفريق دون دعم النادي أضف إلى ذلك مواجهات األمن باستمرار وذلك بمنعهم إدخال أدوات‬ ‫التشجيع (األعالم واللوحات الضخمة وغيرها) بحجة افتعال الشغب في المدرجات ‪ ،‬ما دفع‬ ‫هذه الجماهير بإطالق لقب موحد لقوات األمن وهو ‪ ACAB‬أي‬ ‫‪All Cops Are Bastards‬‬ ‫رجال األمن أنذال باعتبارهم العدو األول لأل لتراس‬ ‫وتستخدم هذه المجموعات مصطلحات خاصة بها وهي في الغالب أجنبية ال يفهمها إال‬ ‫"أصحاب المهنة"‪ ،‬نجد منها مصطلح "الباش" أي "اللوغو" الخاص بـ"األلتراس" وهو‬ ‫عبارة عن الفتة يصل طولها إلى ‪ 01‬أمتار أحيانا تحمل شعار المجموعة وألوان الفريق‪،‬‬ ‫ويتم اختيار الشعار بعناية من قبل األعضاء ويعلق بالمدرجات للتعريف بهم‪ ،‬ومصطلح‬ ‫"التيفو" وهي كلمة ايطالية تعني المشجع وهي عبارة عن دخلة تقوم بها مجموعة لتعبر عن‬ ‫رأي أو فكر وغالبا تكون في بداية المباراة‪.‬‬ ‫وتتنافس "األلتراس" فيما بينها إلبراز أفضل ما عندها من إبداعات وأحيانا تستخدمها للتهجم‬ ‫على الفريق الخصم‪ ،‬تماما ً كما فعلت "ألتراس أهالوي" التابعة لجماهير األهلي المصري‬ ‫حين تهجمت على غريمهم التقليدي نادي الزمالك في مباراة سابقة تضمنت مقارنة بين تاريخ‬ ‫تأسيس الناديين واالرتباطات الوطنية كذالك هو الشأن بين جماهير االفريقي و الترجي سنة‬ ‫‪ 2100‬و االحداث الدامية اللتي وقعت داخل القاعة الرياضية بالمنزه‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫وفي المقابل تسلك هذه المجموعات طرق قاسية في التشجيع خصوصا إذا كانت الفرق‬ ‫المتبارية تملك قاعدة جماهيرية كبرى حيث ينجرف البعض إلى استفزاز جماهير الخصم‬ ‫ليردوا عليهم بطرق غير مدروسة في بعض األحيان مما ينتج عنه دمار إن صح التعبير في‬ ‫ملكيات الغير كما هي العادة في "ديربيات" الكرة العربية التي تنتهي بالعنف والشغب أحيانا‪.‬‬ ‫و لنا في هذا السياق امثلة عديدة خصوصا في تونس و مصر نذكر منها االحداث اللتي جدت‬ ‫بملعب بنزرت سنة ‪ 2101‬او في مصر و مذبحة "بور سعيد" الشهيرة اللتي راح ضحيتها‬ ‫اكثر من ‪ 71‬محب لالهلي المصري ‪ .‬كذالك احداث ملعب القاهرة الدولي بين االفريقي و‬ ‫الزمالك‪...‬‬

‫كل هذه االحداث تبرز مدى قلة فهم و جهل تام لعقلية االولتراس و مبادئها االساسية بل اكثر‬ ‫من ذلك فإنها خرجت من ميدان الكرة نحو التوجهات السياسية اللتي اصبحت تنتهجها‬ ‫خصوصا بعد الثورات العربية ‪ .‬فبرزت هنا االولتراس المصرية في العديد من األحداث‬ ‫السياسية‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫ال أحد ينكر دور "األلتراس" في إضفاء نكهة خاصة في التشجيع الحضاري وإعادة الروح‬ ‫إلى المدرجات التي كان يخيم عليها السكون فال يمكن التغاضي على بعض االيجابيات لهذه‬ ‫المجموعات حيث ان بعض المجموعات العربية اضحت تنافس اعرق االولتراسات العالمية‬ ‫من خالل العمل الكبير الذي يقومون به خاصتا االولتراس التونسي و المغربي بدرجة اولى و‬ ‫المصري بدرجة ثانية‪.‬‬ ‫ففي تونس يعتبراولتراس االفريقي و التراجي االبرز عربيا وافريقيا من خالل الدخالت و‬ ‫االجواء التي يضفونها في المدرجات والتي تفوقت في بعض االحيان على نظرائهم‬ ‫االوروبيين نفس الشيء بالنسبة لالولتراس المغربي الذي شهد قفزة نوعية منذ نشأته من‬ ‫خالل االعمال الفنية اللتي تقوم بها كل من اولتراس الرجاء و اولتراس الوداد البيضاوي ‪.‬‬ ‫هذه المجموعات ذاع صيتها على مستوى العالم فاحتلت مجموعة "الوينارز" التابعة لنادي‬ ‫الوداد المرتبة السابعة عالميا في التصنيف السنوي التي تصدره احد اشهر مواقع االولترس‬ ‫لسنة ‪ 2119‬واحتل اولترس "االفريكان وينارز" التابع للنادي االفريقي المركز الثامن عشر‬ ‫و" االولترا مكشخين" المناصر للترجي الرياضي المركز الثالث و العشرون‪.19.‬‬ ‫ليتغير هذا الترتيب سنة ‪ 2101‬و يحتل "االفريكان وينارز" المركز ‪ 7‬و "الوينارز"‬ ‫المركز‪ 8‬و "الغرين بويز" التابعة لنادي الوداد المغربي المركز ‪ 00‬و "اولتراس المكشخين"‬ ‫‪20‬‬ ‫المركز ‪ 23‬على مستوى العالم‪.‬‬

‫‪http://www.jeuxvideo.com/forums/1-18350-1700928-1-0-1-0-classement-ultras-top10.htm‬‬ ‫‪http://classement-ultras2010.blogspot.com/2010/07/le-classement-des-ultras-saison-2009.html‬‬

‫‪22‬‬

‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫"االفريكان وينارز"‬

‫"الغرين بويز"‬

‫‪23‬‬

‫"اولتراس المكشخين"‬

‫"الوينارز"‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪ -4‬بعض االولتراسات العربية‬

‫‪24‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪25‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫المنهج التحليلي‬

‫‪26‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪ -I‬تحليل مجلة » ‪« SATURDAYS HEROES‬‬ ‫‪ -0‬تقديم المجلة‬ ‫تعتبر مجلة » ‪ « SATURDAYS HEROES‬او ‘ابطال ألسبت’ من اشهر مجالت‬ ‫االولتراس في اوروبة فهي موجهة الى جميع اصناف الجماهير في مختلف ارجاء العالم و‬ ‫تهتم بمجموعات االولتراس كذلك بمثيري الشغب‪.‬‬ ‫» ‪ « SATURDAYS HEROES‬في هذا المجال منذ اكثر من ‪ 01‬سنوات من خالل‬ ‫االصدار الشهري لمجلة » ‪" « KIBICE‬الجمهور" باللغة البولندية وهي مجلة متخصصة‬ ‫للمتطرفين و مثيري الشغب البولندية وأيضا ألكثر من ‪ 8‬سنوات من خالل اصدار مجلة‬ ‫» ‪ « PLUS KIBICE‬اللتي تحتوي على تقارير و حقائق عن مشجعي كرة القدم من‬ ‫اوروبة و احيانا من اجزاء اخرى في العالم‪.‬‬ ‫" فابطال السبت " ارادت الذهاب بخطوة ابعد من خالل اختيار المواضيع االكثر اثارة‬ ‫لالهتمام من باقي المجالت البولندية اضافة الى محتوى اكثر وتقديمها باللغة االنجليزية ‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪ -2‬تحليل المجلة ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫العنوان ‪ « Saturdays Heroes » :‬وهي في الحقيقة عنوان الغنية انجليزية معروفة‪.‬‬ ‫بلد االصدار ‪ :‬بولندة‬ ‫اللغة ‪ :‬االنجليزية‬ ‫الحجم ‪ 23 :‬صم ‪ 29 /‬صم‬ ‫الكتابة ‪ :‬من اليسار الى اليمين‬ ‫معدل الصفحات بكل عدد ‪ 81 :‬صفحة جميعها باأللوان‬ ‫االصدار ‪ :‬عدد كل ثالث اشهر‬

‫الرمز‪:‬‬

‫عبارة على اسم المجلة باللغة االنجليزية كتب باللون البني مع اضافة تأثير ضوئي يبان جليا‬ ‫على كلمة » ‪ « HEROES‬و بدرجة اقل على كلمة » ‪ « SATURDAYS‬فهذا اللون‬ ‫يوحي بالعراقة و القدم‪ .‬وعمد المصمم استبدال حرف "‪ "O‬بكرة قديمة للداللة على توجه هذه‬ ‫المجلة فهي ضد الكرة الحديثة و دخول رؤوس االموال لهاته اللعبة‪.‬‬ ‫فالمتأمل في هذا الرمز تشده كلمة » ‪ « HEROES‬األبطال و التي كتبة بشكل غليظ‬ ‫فاألبطال بحسب هاته المجلة هم افراد االولتراس و بدرجة ثانية كلمة‬ ‫» ‪ « SATURDAYS‬وهو اليوم التي تلعب فيه اهم المباريات‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫اما كلمة » ‪ « FAN’S MAGAZINE‬و التي كتبة في اسفل الرمز و باألبيض فذلك‬ ‫لتحديد مجال هذا الرمز وهي المجلة‪.‬‬ ‫تصميم الصفحات ‪:‬‬ ‫ تنقسم الكتابة الى عمودين‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‪-‬‬

‫كثافة الصور ( صورتان على االقل بكل صفحة )‬ ‫ال وجود لخلفيات بيضاء‬ ‫الخلفيات معظمها ترتكز على االلوان الداكنة ( االسود‪ ,‬االزرق‪ ,‬البني ‪ ,‬الرمادي‪)....‬‬ ‫ال وجود لصفحات اشهارية‬ ‫ترقيم الصفحات يوضع في االسفل على الجهة اليسرى في الصفحة التي هي على‬ ‫اليسار وفي الجهة اليمنى في الصفحة اليمينية‬ ‫كتابة المقاالت باللون االبيض لتسهيل قرائتها باعتبار ان الوان الخلفيات داكنة‬ ‫ال نجد التاريخ وعدد المجلة إال في الغالف‬

‫المميزات‬ ‫‪ ‬تعتمد مجلة ‪ Saturdays heros‬على كثافة الصور التي تغطي أرجاء الصفحات‪.‬‬ ‫‪ ‬جعل بعض الصور تكون بمثابة خلفية للصفحة وصورة رئيسية للمقال في آن واحد‪.‬‬ ‫‪ ‬تتنوع الصور في هاته المجلة لتشمل الكاريكاتوري الصور العادية واألخرى البيضاء‬ ‫والسوداء ‪.‬‬ ‫السلبيات‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪29‬‬

‫االعتماد بصفة مفرطة على الخلفيات الداكنة مما يخلق نوع من الملل لدى القارئ عند‬ ‫تصفح هذه المجلة‪.‬‬ ‫أجزاء من المقاالت المكتوبة تتميز بعدم الوضوح عند وضعها فوق خلفيات بيضاء أو‬ ‫فاتحة‪.‬‬ ‫الغالف عادي للغاية وينقصه النظام ( صعوبة في قراءة العناوين )‬ ‫النقص في األلوان عند الكتابة حيث نالحظ طغيان الكتابة باألبيض في كل الصفحات‪.‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪-‬‬

‫‪30‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪31‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫غالف المجلة‬ ‫‬‫‬‫‬‫‬‫‪-‬‬

‫‪32‬‬

‫يتكون من ثالث عناصر اساسية تتكرر في كل االصدارات‬ ‫العنوان يحتل ¼ الصفحة نجده اعلى الغالف وضع فوقه على اليمين سعر المجلة‬ ‫وفي االسفل‬ ‫( اسفل الرمز) عدد االصدار والتاريخ ‪.‬‬ ‫الصورة ‪ :‬وهي عبارة عن اهم حدث شهدته الفترة قبل االصدار‪ ,‬فنجد بكل عدد‬ ‫صورة واحدة تغطي كامل الغالف‬ ‫العناوين ‪ :‬توضع على جوانب الغالف مكتوبة باللونين االصفر واألبيض‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫المنهج التطبيقي‬

‫‪33‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪/I‬تقديم المشروع‬ ‫ان ما تشهده حركة االلتراس في العالم العربي من تهميش و اقصاء و عدم المبادرة لفهم‬ ‫اسس و مبادئها شجعني النجاز هذا المشروع المتمثل في مجلة تتناول كل اخبار ومستجدات‬ ‫مجموعات االولتراس العربية عموما و الشمال افريقية خصوصا مع انشاء رمز و اسم‬ ‫تعبران على مضمون هاته المجلة‪.‬‬

‫‪/I I‬تحليل المجلة‬ ‫تسمية المجلة "اولتراس العرب"‬ ‫كانت االقتراحات من اجل تسمية هذه المجلة متعددة حيث نذكر منها "اولتراس"‪..‬‬ ‫"االولتراس"‪" ..‬تيفو(الدخلة)"‪"..‬مجلة االولتراس العربية"‪"..‬اولتراس العرب"‪.‬حيث قمت‬ ‫باختيار هذا االخير "اولتراس العرب" باعتبار سهولة نطقه و حفظه وأيضا لدالالته اللتي‬ ‫تريد هذه المجلة ايصالها من خالل توحيد االولتراسات العربية ‪.‬‬ ‫الهدف‬ ‫موجهة الى الجماهير عموما و االولتراسات العربية خصوصا‬ ‫تاريخ االصدار‬ ‫عدد واحد كل شهر‬ ‫حجم المجلة‬ ‫‪20‬صم‪ 01.8/‬صم‬ ‫بلد االصدار‬ ‫تونس‬ ‫اللغة‬ ‫العربية‬ ‫الكتابة‬ ‫من اليمين الى اليسار‬ ‫‪34‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫نوع الكتابة‬ ‫المقدمة‬ ‫‪Mcs Freedom 12pt‬‬ ‫العناوين الرئيسية‬ ‫‪Hacen Extender 36pt‬‬ ‫العناوين الثانوية‬ ‫‪Hacen Extender 13pt‬‬ ‫المقاالت‬ ‫‪Traditional arabic‬‬ ‫‪Bold 13‬‬ ‫معدل الصفحات بكل عدد‬ ‫‪ 36‬صفحة جميعها بااللوان‬ ‫االصدار‬ ‫عدد واحد كل شهر‬ ‫الثمن‬ ‫‪ 2‬اورو‬

‫‪35‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪ -1‬رمز المجلة‬ ‫المحاوالت االولية‬

‫‪36‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫الرموز النهائية‬ ‫رمز المجلة‬

‫رمز الغالف )ال يوضع سوى علي الغالف(‬

‫‪37‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫هذا الرمز هو عبارة عن خليط لرمزان مكونان لمفهوم االولتراس و هما ‪:‬‬ ‫‪ -‬رمز الرابطة الشمالية )‪(CURVA NORD‬‬

‫وهو عبارة على ثالث دوائر (زرقاء‪.‬بيضاء‪.‬حمراء)‪.‬‬ ‫‪ -‬رمز الرابطة الجنوبية )‪(CURVA SUD‬‬

‫وهو عبارة عن دائرة حمراء تتوسطها عالمة قاطع و مقطوع بها ‪ 8‬نجوم بيضاء‬ ‫تتوسطهم اخرى رمادية‪.‬‬ ‫← هاتان الرابطتان هما المكونان االساسيان لاللتراس‬ ‫كما اسلفت بالذكر قمت بإلصاق هذان الرمزان مع اضافة سنبلتان للداللة على الوحدة‬ ‫ويتوسطهم علم اتحاد شمال افريقيا اين سيتم طرح هذه المجلة‪.‬‬ ‫اما اسم المجلة فقد كتب على يسار الرمز نوع الكتابة ‪al-samsam‬‬ ‫باللونين االحمر و االزرق وهما اللونان المميزان لمجموعات االلتراس ) بالنسبة للرمز‬ ‫الثاني(‬ ‫اما للرمز االول فقد كتب اسفل الرمز باللون االزرق ليكون متناسق معى باقي التركيبة‬

‫‪38‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪ -2‬تركيبة االلوان‬

‫‪39‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫باالبيض و االسود‬

‫‪40‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪-3‬هامش الحماية‬

‫‪41‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪ -4‬الخلفيات الممكنة‬

‫‪42‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫الخلفيات الغير ممكنة‬

‫‪43‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪-5‬الشعار‬ ‫بالنسبة للشعار فقد تعددت ايضا االقتراحات من (االولتراس ليست جريمة ‪ -‬صوت الحرية ‪-‬‬ ‫لنغير العقلية حفاظا على الحركية – اسلوب حياة ) ليتم في االخير اختيار "اسلوب حياة" لما‬ ‫تحمله هته الكلمة من معان فاالولتراس ليست بهمجية وال باجرام بل هي رسالة نبيلة و‬ ‫اسلوب حياة‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪-6‬تصميم الغالف‬

‫يتكون غالف مجلة اولتراس العرب ‪:‬‬ ‫‪ +‬صور كبيرة تغمر كامل إرجاء الصفحة ( وهي عبارة على صور ة ألهم حدث أو‬ ‫موضوع شهدته الفترة قبيل االصدار )‪.‬‬ ‫‪ +‬الرمز وضع باألعلى بحجم ‪ 12.5‬صم‪ 3/‬صم مع إضافة كلمة " أسلوب حياة " وسط‬ ‫" العرب "‬ ‫كلمة‬ ‫‪ +‬عدد المجلة وتاريخ اإلصدار وضع مباشرة فوق الرمز ويحدها على الجهتين شريط‬ ‫ازرق واحمر‪.‬‬ ‫‪45‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪ +‬العناوين وضعت في أقصى الجهة اليسرى متكونة من ( عناوين وصور )‪.‬‬ ‫‪ +‬أما سعر المجلة فقد وضع على أقصى الجهة اليمنى وفي األسفل ( ما يعادل سعر‬ ‫المجلة في بعض البلدان العربية )‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪-7‬الفهرس‬

‫الفهرس يتكون من ثالث عناصر أساسية ‪:‬‬ ‫‪ ‬شعار المجلة وضع باألعلى كتب أسفله "تقرؤون في هذا العدد " ( أكتوبر ‪2102‬‬ ‫وهو تاريخ إصدار هذا العدد )‪.‬‬ ‫‪ ‬على الجهة اليمنى نجد مضمون العدد كتابيا‪.‬‬ ‫‪ ‬وفي الجهة المقابلة مضمون العدد عن طريق الصور‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪-8‬القالب‬

‫تنقسم صفحات مجلة اولتراس العرب الى ثمانية أجزاء مهمة ‪:‬‬ ‫‪ -0‬هامش الرأس ‪ 1.9‬صم‬ ‫‪ -2‬هامش التذييل ‪ 0.1‬صم‬ ‫‪ -3‬الخلفية الكبرى ‪ 1.9‬صم‬ ‫‪ -1‬الخلفية الصغرى ‪ 1.9‬صم‬ ‫‪ -2‬المز راب ‪ 1.3 La gouttière‬صم‬ ‫‪ -6‬الشريط الذي وضع في هامش الرأس ( احمر وازرق ) (الوان االولتراس ) يتخلله‬ ‫نوع المقال والذي يبعد ‪ 1.1‬صم من الناحية اليمنى‪.‬‬ ‫‪ -7‬الشريط الذي وضع في هامش التذييل يتخلله ترقيم الصفحات والتي وضعت في‬ ‫شكل دائرة ‪.‬‬ ‫‪ -8‬المقاالت تتوزع على عمودين‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪-9‬تصميم الصفحات‬

‫تتميز جل صفحات مجلة اولتراس العرب بطابعها المركب حيث تغلب عليه التركيز‬ ‫بصورة كبيرة على الصورة‪.‬‬ ‫وهذا يظهر جليا في هذا النموذج حيث نالحظ من خالله ‪:‬‬ ‫‬‫‬‫‬‫‪-‬‬

‫نوع المقال ( الحوار ) كتب أعلى الصفحة وعلى الجهة اليمنى باللون األحمر في‬ ‫تناغم مع الشريطين ( األحمر واألزرق )‪.‬‬ ‫مقدمة المقال جعلت في مستطيل نصف دائري من األسفل باللون األزرق وكتابة‬ ‫المقدمة باللون األسود ( ‪) MCS FREEDOM 12PT‬‬ ‫الخلفية هي عبارة عن صورة إلحدى االولتراسات العربية ( موضوع هذا المقال )‬ ‫جعلت باللون األبيض واألسود مع تخفيض في نسبة اإلضاءة لتسهيل رؤية المقال‪.‬‬ ‫عنوان الموضوع كتب على شريط ازرق باللونين األبيض واألحمر ( ‪HACEN‬‬ ‫‪.)EXTENDER‬‬

‫الصورة وهي الصورة الرئيسية للمقال وضعت في أسفل الصفحة الثانية وهي عبارة على‬ ‫امتداد لصورة الخلفية لكن مع إبقائها باأللوان الطبيعية ووضعها في إطار احمر‬ ‫لجذب القارئ‪.‬‬ ‫‪49‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫تصميم صفحة ثانية‬

‫ هي عبارة على نفس المنهج الذي صممة به بقية الصفحات لكن مع إضافة صورة‬‫كبيرة لملء أرجاء الصفحة األولى لتقديم الموضوع الذي هو بعنوان " شيء من‬ ‫الخوف بين االلتراس وشوبير"‬ ‫ هذه الصورة هي عبارة على الصراع القائم بين االولتراسات المصرية والتي مثلت‬‫في اخد األعضاء الذي يمزق في القناع وضع على جانبه صورة للمذيع المصري "‬ ‫احمد شوبير " وضع في الخلفية الثانية‪ ،‬آما في الخلفية األولى فقد وضعت صورة‬ ‫لهذا الصراع‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪-10‬المعلقة االشهارية‬

‫‬‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫‪51‬‬

‫هذه المعلقة بحجم ‪ 81‬صم ‪ 61 x‬صم‬ ‫البعد األول يمثل احد االنهج الشعبية بإحدى األحياء التونسية ( مكان نشاه االولتراس‬ ‫) أما الزمان فقد جعل في الليل ( الوقت المفضل لدى مجموعات االولتراسات )‬ ‫لتحضير الدخالت وتصميم االحتفاالت‪.‬‬ ‫البعد الثاني جعل للتعريف بالمجلة من خالل وضع الرمز باألعلى مع إضافة شعار "‬ ‫أسلوب حياة أسفلهما مباشرة ثم وضع شريطين الذين ت ّم اعتمادهما في جل أعمال‬ ‫هذه المجلة كتب على الشريط األول – الشريط األزرق " مجلة االولتراس األولى‬ ‫بالعالم العربي " وفي الشريط الثاني كتب "في السواق ابتداء من ‪ 0‬جانفي ‪"2103‬‬ ‫البعد الثالث وهو المهم في هذه المعلقة حيث يتمثل في تصوير احد أفراد االولتراس‬ ‫مخفي جزء من وجهه ( من مبادئ االولتراسات عدم الكشف عن وجوههم ) وهو‬ ‫حامل لقميص وضع عليه رمز المجلة وذلك إيحاء منه بتبنيه مبادئها‪.‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫‪-11‬الملصقة‬

‫ المعلقة بحجم ‪ 01‬صم‪ 7.2/‬صم يغلب عليها اللون الداكن حيث نالحظ إن الخلفية هي‬‫عبارة على جدار قديم نقش عليه صورة مأخوذة من إحدى المدرجات باللونين‬ ‫األبيض واألسود وهذا إلبراز مدى عراقة وقدم هذه الظاهرة في العالم‪.‬‬ ‫ الرمز وضع على الجهة اليمنى حيث احتل ‪ 3/0‬من حجم المعلقة كتب على يساره‬‫أسلوب حياة وهو شعار هذه المجلة فوق الشريطين األزرق واألحمر‪.‬‬ ‫ في األسفل وضع أربع مربعات كتب فيها " كواليس " صور " تحقيقات " أخبار "‬‫وهي ما يميز هذه المجلة‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫الخالصة‬ ‫األلتراس ليسوا مجموعة من الهمجيين والبرابرة اللذين ال يتوقفون عن الغناء والعراك من‬ ‫أجل فريقهم‪ ،‬وال مجموعة من حملة اإلعالم الملونة ومشعلى المفرقعات والصواريخ بل هى‬ ‫معنى الوطن واالنتماء والعطاء بال حدود ودون انتظار المقابل‪.‬‬ ‫أن فرد األلتراس ال يعارك من أجل العراك وال يستعين بالبلطجية أو من هم خارج المجموعة‬ ‫‪ ،‬فهدفه الرئيسي ليس العراك ولكن الدفاع عن اسم مجموعته وناديه‪ ،‬وفرد األلتراس مثاال‬ ‫للرجولة والتعاون داخل مجموعته وفى حياته العامة أن فرد األلتراس الذي يسهر الليالي‬ ‫لمجرد إسعاد اآلخرين لدقائق معدودة فى بداية كل مباراة يستحق احترام اآلخرين وتقديرهم‪.‬‬ ‫فرد األلتراس الحقيقى يعمل فى الظالم ليوفر النور والطاقة لباقي مجموعته‪ ،‬يخفى نفسه‬ ‫وهويته وكيانه من أجل مجموعته‪ ،‬ينسى أصله ومهنته‪ ،‬ومكانته من أجل شيء واحد‪ ،‬اسم‬ ‫مجموعته وناديه‪ ،‬أن األلتراس روح تتملك صاحبها لتصبح أسلوب حياة‪.‬‬ ‫و اليكون هذا االحترام اال بتلميع صورتهم لدى الرآي العام وتقديم مبادئهم الصحيحية و‬ ‫الغير مفبركة ‪ ،‬ولتحقيقي هذا الهدف يجب على وسائل االعالم تحمل مسؤولياتهم و التعامل‬ ‫مع هاته المجموعات بكل حرفية و مصداقية اليصال صوت االولتراس حيث يعتبر هذا‬ ‫هدفي االسمى من خال ل مجلة "اولتراس العرب"‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫مصطلحات‬ ‫الشماريخ هو " هاند فالير " ‪ ،،‬يستخدم إلشارات النجدة في السفن حال تعطل أجهزة‬ ‫اإلنذار و هو وسيلة االحتفال الرسمية لجماعات األلتراس و يتم الحصول عليه من أماكن‬ ‫محددة يعرفها جيداً أعضاء االولتراس و تنقسم إلي عدة أنواع منها ألماني و هو األفضل و‬ ‫صيني و وبرازيلي و هو األقوى على مستوي الصوت الذي يحدثه‪.‬‬ ‫الشماريخ زادت أسعارها جميعا مؤخراً بسبب اإلقبال الشديد عليها من جماعات األلتراس‬ ‫بعد تحديهم التحاد الكرة و عقوباته‬

‫البارشوت هو شمروخ و لكن له القدرة علي الطيران‬ ‫الشمعة و قنابل الدخان ‪ :‬الشمعة و هي تحدث إضاءة خفيفة و دخانا ً‬ ‫بسيطا ً ‪ ،،‬و قنبلة الدخان تصدر دخانا برتقالي‬ ‫‪54‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫البيروشو و هو فعل جماعي في المدرج ‪ ،،‬حيث يتم إشعال‬ ‫الشماريخ من كل أعضاء األلتراس في نفس التوقيت لعمل عرض‬

‫البانر يعتبر أهم ما تملك المجموعة مهما كانت الظروف البانر ال يجب أن يسرق أو يغيب‬ ‫علي لقاءات الفريق ألنه هو رمزها و رمز جمهور فريقها ألنه في حالة غيابه عن أحد‬ ‫اللقاءات تعتبر إهانة في حق المجموعة و سرقته مشكلة عويصة قد تؤدي إلي حل الجروب‬ ‫كما أن األلتراس يحق لهم أن يكون لهم أكثر من بانر و هذا البانر إما أن يكون مكتوبا به اسم‬ ‫المجموعة أو شيء يدل عليها‬

‫‪55‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫الـــدخـلـــة و التيفو الدخلة " متعددة األشكال لكن في أغلبها تكون "‬ ‫عبارة عن اللوحات تشكل رسما ً معينا يوجه رسالة ليس من الضرورة أن تكون لها عالقة‬ ‫بالمباراة في بداية اللقاء ‪ ،،‬و أحيانا ً يتم عمل دخلتين في المباراة الواحدة وفقا ً لشكل الدخلة و‬ ‫النادي التابع له األلتراس و تمول ذاتيا من مساهمات أعضاء الجروب ‪ ،،‬و االشتراكات‬ ‫الشهرية‬

‫الكابو هو قائد الفيراج و من يقوم بتحريك الجمهور و إلهاب حماسه‬ ‫من أجل التشجيع و يكون للكابو صفات خاصة ترشحه لتولي هذا المنصب و تمكنه من‬ ‫إدارة مهامه أبرزها أن يكون من قدامي الجروب و أن يمتلك من الكاريزما التي تجعله‬ ‫يستحوذ علي تركيز كل من في المدرج‬

‫‪56‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬


‫الجرافيتي تعني الرسوم علي الحوائط في مختلف الشوارع التي تعبر إما عن شعار‬ ‫األلتراس أو الحرية و يوجد أفراد من األلتراس مخصصون لذلك و يتم الرسم غالبا في وقت‬ ‫متأخر مساءاً و تتنافس جروبات األلتراس في السيطرة علي الشوارع‬

‫الكورطيج و تعني أن يسير مجموعات من األلتراس التابعة للنادي الضيف في شوارع مهمة‬ ‫للمدينة التي يتبعها النادي صاحب األرض بسنانير و شماريخ و الفتات و هتافات في عرض‬ ‫أشبه باستعراض العضالت الستفزاز حمهور البلد المضيف و إرهابهم و إثبات القوة‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫مذكرة مشروع ختم الدروس‬

الالتراس العربي  

Facebook link : https://www.facebook.com/amine.bennasr.1

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you