VERDADES Y MENTIRAS SOBRE LA ESCUELA
saber sobre la escuela que prefigura la aparición del saber pedagógico en nuestro país; cuarto, la infancia solo es comprensible en tanto objetivación; quinto, el derecho a la educación no aparece históricamente como una prerrogativa del individuo sino del Príncipe; finalmente, la escolarización es un dispositivo que ejerce una forma de la biopolítica y afecta de modo positivo a la población. Estas son las hipótesis que este libro trata de poner aprueba y, que creo, constituyen su novedad. Pensamos, con Paul Veyne, que “la historia general no existe; se limita a reunir historias especiales bajo el mismo rótulo y a dosificar el número de páginas que, según sus teorías personales o los gustos del público, hay que dedicar a cada una” (Veyne, 1984: 39). No existe a lo largo del tiempo evolución o modificación de un mismo objeto que ocupe siempre el mismo lugar, no existen por ende estos temas eternos que como la educación, el Estado o la población, puedan abordarse como entidades únicas o diversas. Lo que existe son múltiples objetivaciones de tramas complejas y prácticas sociales históricamente configuradas, hacia las cuales apunta la tarea de desciframiento propia de los análisis genealógicos (Smeja y Tellez, 1996: 89). En contravía de esta comprensión, existe una visión histórica que entiende la educación como mecanismo de reproducción y transformación, que ofrece datos para reconstruir el devenir histórico de la sociedad, a partir de situar la educación como un componente de la superestructura. De este modo, se establece una causalidad según la cual los fenómenos educativos derivarían de otros fenómenos más globales, limitando la posibilidad de reconocer lo específico de las prácticas (Zuluaga y Martínez, 1996: 56). Nuestro análisis trata de ir más allá de los fenómenos, no por el supuesto de que detrás de ellos reside una esencia o hay un sentido oculto, sino porque importan las relaciones contingentes que determinan y ubican un dispositivo discursivo, unas prácticas reguladas que cuando se miran en su entramado eliminan la referencia a cualquier voluntad de los sujetos que participan en ella. Se trata entonces de realizar una historia de las prácticas pedagógicas que supone la articulación del discurso sobre la educación, con los procesos sociales asumidos como experiencia, entendida esta última como la correlación dentro de un espacio cultural entre campos de saber, procesos de institucionalización y formas de subjetivación. El expediente: nudo de teorías y de prácticas La descripción del archivo despliega sus posibilidades partiendo de discursos que justamente acaban de dejar de ser los nuestros; su umbral de existencia esta instaurado por el hiato que nos separa de aquello que ya no puede decir y de aquello que cae fuera de nuestra práctica discursiva; ésta comienza con
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