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AxcELEScnlnos YLos onicENES DELMAL sorTtrendentes reuelaciones del ribro d,eEwtc t,par qud los padres de ls lglesia lo suprimiet"on de la Bibtia

Eliza,beth Cl,are Fropbet

\ Port'itt W Editiont,,s i.J]

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Imdi,ce

Los h{lsrgRros t,Ror{rBIDost}ri IrNoc La iristoria j:rrnascrir,tarj,i:;obrc honrllre:s v ziugclcs

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l,a historia cle l,:,sr,'igiianrcs: I-a sran pcrdirla v ei sran hailazgo (,r:istr;apruclxl cl Libro <it lrrroc

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Influcncia clc l:nc,.csobrc, los apiistclics Lirs padrcs clela IglesiaconcucrdAn c()n llno<:

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en la corporei.ia.clr{c ic,sdnselc:scard,rs RrsleriorLrs l]adrcs clc izi iglesi:l trlc]ran ci l,il-ro cie Finoc dc ircrcjfr: lii cr.-:cncirerr ingeles cor-r

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cucrpo es prohil,-iciapor blasfcrur Flitos cn los csr,-rdiosirc:ri,iciuicr_;s

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1rr3 La rorrd:rilera r:ncarnacirlrr;lnqellica>; cic ltrs ceick>s; 11j f"]ibliografia seiecta 121


Penarrir.rsMosefuucos {rr}Nnr' Lrnn.clori Xiruor: RBTEnSNCTAS vrt-\r)As (v e ros xrirtr.rm)

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A I.ori vlctJ;\NT'[rs EN LAs Tl;scRrlLrItAS

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MAS RI]FERLNC]IAS i/-I]'IADAS A i,O!i }}(JII-AN'ITiS

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L',1tubo il' luz fil arcirngelN{rgiicl,quarcliande riucstr(}s ej crcicit-rsespiritualr;::

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Gri{ir.a cietrr \ir Dir-in<, L.l Yrr Strpcrjor

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A los hiiosde Enoc


I'nhora, htjosrnios,asentaduu$tt'l ptnsarnicntaen uwestroscorazzTtes, marcad ltieyt /,zspalahas da t:uestro padre,puestodasllegatta aosotrosdc ItLslabi.,tsdel ,\enor 'fomarl estoslihros de la escriturade uuc.gtroP,zrJrey !eedlos. Porque los libros sori znuchos J, €lt ilkts, aprentleriis de todas las obrasdel Senot",torlu lo que ha sido de,stleel principio clel,t cre'zcidny seri hasta elfn de io.riiemprts

t.l. Lsiir.ts [...J Distribuid los libros t, uuestro.e ),, dt:ntro rle toda sil.{€Ttffttiidn y entre lis rcdcionesqu€ lengan el serctidodel ternor a I)io.s,dejul que elloslos recihari,y tal t,ez lleEt.en.a arnarlos y?trisQu.ecudlQuiertlulce ruanf,n' terrenal y los leany ktsapliquen. Y ttquillos tltrc n{) cttmpreiedanal Suior, qu( ut; tetndn n I)ios, quen0 dcept€n,querethacen,quc nt ;"etilt,tn rstoslibros, tt?'tterrihlejtti,cio lesespera" Exoc A sr,rslrr.los El liltro rie lossecretos dr fu.noo


Ios misterios Frobibidos


Er wero DE Los ANcErns caioos


La bistoria jamds contada sobre bombres y dngeles on el increible ritmo acelerado de la vida moderna, la mayoria de nosotros no rlos tomamos tiempo suficiente para pensar en los 6ngeles. Pero no siempre fue asi. Alli por el siglo IV, por ejemplo, cuando los belicososvisigodos tomaron por asalto el Imperio romano, cuando el .iesorden civil y la corrupci6n social alcanzaron su punto rnds ilgiclo, cuando la econonria reguladadispar6 una inf aci6n de dos digitos, ia gente pensabaen los ingeles. Se trataba de algo mis que de extrafrasideasacerca de cuintos lngeles cabian en la cabezade un alfiler: se hacian preguntas que tenian implicaciones seriasy de largo alcance.Ei debate mis candente giraba en torno a un solo asunto: ise habian transformado los ingeles alguna vez elr seresde carne y hueso a fin de realizar actos terrenales? Si bien la mayor partc de esedebate parecehaber escapadoa la pluma de los cronistasa lo


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,1ngele.t caldo^; y los orige:nes clel mul

largode la historia,nosotrospodemos,y deberiarnos, reconstruiralgunasde suspreguntas... por razones que pronto quedardnclaras" Si los ingeles se convirtieron algunavez en seres de carney huesoal punto queparecianhombresordinarios,iqud aspectotenian?4C6mosepuedeidentificar a algunode ellosentrenuestrosvecinos?lSeriaun sermis bueno,un dulcequerubin?,io uno muy malo, uno de esosdiab6licoslngelescaidos? Por lo que respectaa estos6ltimos,lo que parecia mera curiosidaddel clero ha pasadoa convertirse en una de las historiasdetectivescas de SherlockHolmes:la exploraci6nde la antiguahistoria cosmol6gica a travdsde documentosfragmentariosque enlazanlos eslabonesperdidos de algo que trasciendeuna mera disertaci6nteol6gicasobrela naturalezayel origendel rnal. Creo que mis investigaciones, a pesarde no serexhaustiva,s, descubrenen el Libro de Enoc, en los textos de Origenesy en fragmentosde las Escriturasy de algunos textos ap6crifos (lo que no excluyetextos mitol6gicose instrumentosantiguos),la clavede ciertos hechoshist6ricosrelacionadoscorl la evoluci6nde hombresy lngelesen dstey en otrossistemas de mundos. Creo que estoshechoshan sido ocultadosa los hilos de la Luz durantemiles de anosdeliberadamen-


Los mi,;lartot pnththidtts tlt' E'not'

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te y que, una vez.que a.lgunoscorazonesentregadosios desennrascareny actfen al respecto,serd,nel irrgrediente esencialen cl cambio del nrundo hacia una nueva era de paz e iluminaci6n. Aunque el alcancede estaintroducci6n no permite una total presentaci6ndc ios hechos cle que disponemos, si me da la oporcunidad de come nzar a desenmaraflar los rnisterios prohibidos de Enoc relatir.os a la verdadera naturaleza de los dngelescaidos a los que seconoce como uigilantes.Enoc transnriti6 esosmisterios a sushijos y a las familias de dstospara que fueran preservadoshastauna generaci6nque en esemomento se hallaba muy distante c-nel tiempo. Basindonos en pruebas convincentesobtenidas de variasfuentes,nuestratesisconfirrna cl Libro de Enoc: en ef'ecto, hay lngeles caidos que encarnaron en la Tierra y corrompieron el alma de su gente y que serin juzgados por el Elegido el dia de la vcnida <iesus siervoselegidos.Por l6gica, nuestratesisdebe tarnbidn exponer el corolario de que esoscafdos (junto con los descendientesde los neflim, qr-refueron arrojados del cielo por el arc'ingel N,{iguel)han seguido encarnando en la Tierra sin interrupci6n durante al menos medio millon de afros. En consecuencia,estoy preparadapara demostrar y documentar que se encuentran actualmente entre


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incelc^s t:aiclo,s.y,los ot'ipene,sut ! riritl

nosotros,ocupandoposicionesdc,poder cn la Iglesia y el Estadocomo promotorcsde asunrosrelacionados con la guerray lasfinanzas,al frenrede los bancosy en los consejosque estableccn laspolicicasque determinan el destinode Ia humanidada rravd-.del control de la poblaciony de la ingenieriagendtica,del control de la energiay de lasmercancias, de la eCucaci6n y de los mediosde comunicaci6n,yd. estrategias ideol6gicas y psicopoliticas del dpo ..dividey vencerd5>> er rodos los frentes. La histo rra jamascontada de hombres y dngeles constituyeapenasun atisbo .{el desennlascarirmiento absoiutode N{arripuladores y rnanipulados, C)presores y oprimidos.Cuando hayae.scritola ultirnapalabraci.,l dltimo volumen de mi actualexposici6n,habraquedado claro,por la graciade l)ios y dcl Espiritu Santo -mi Consueloy mi Maestro- quelos ;ingeles caidos encarnados, que constituyenel tema principai cie la profeciade Enoc,han siciodesdeei ccmienzoquiencs han arruinadolos suenosde i)ios y del hcimbre.En todaspartesestd.n convirtiendolos mejoresesfuerzos de los md.snobles corazonesen una burla cielVerbo encarnado,y estin poniendo en movimientoXascrueles \/ lnucrtc,tanto en la civiliespirales de degeneracion 'Ibdos zacLanoccidenralcomo en la oriental. susacros atrocespuedeny debenser revertidospor los juicios


I-os mistt'r'itt:; proltihitlos de E,ux'

del Hijo cleDios -verdaderos y justos- y por laLuz que esti denrrode Sushijos. Paraestefin y para la aceleraci6nde aqudllosque elijan serinstrumentosde la voluntadde Dios, incluvo mi investigaci6nsobrela historia de los ingelescaidos en forma de introducci6n a esraedici6n del Libro de Enoc y del Libro de lossecretos de Enoc*.Creo que este relatode las experiencias de Enoc con nuestroamado Padrees crucial para la cornprensi6nde una antigua conspiraci6nque continriaen el senode la hurnanidad en la Tierra y que estardentre nosotroshastaque los hijos de la Luz recibanel verdaderoconocimientorelativo a la semiiladel lMalignoy la sernilladel Hijo de Dios. En dstev en otroslibroshe puestode manifiesto,y [o seguirdhaciendoparatodos quienesestdndispuestos a escuchar, el modus opcrandide los caiclosy el camino de los ungidospor el Senor.Por susfrutos todos los conoceremos:aquellosque l'ienen de ..arriba>>y aqudllosque vienende .<abajo>>. )'asi, por medio del libre albedrio,elegirdna quidn servir: alaLuz o a la oscuridad.Y serin juzgadossegirnseansusobras. La preguntaqueseha convcrtidoen materiade mi investigaci6nes Ia siguiente:si ingelesrnalvadosso* En un prirximo volumen, Porcia Ediciones pubiicerl ,1 1,iltro de Enoc el v Libro de lo.sSecretosde Enoc. irr'. de E.l


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Angeles caidos .t,los orig,enes del tttctl

iian andarpor la Tierra v si, c-ornoparecenindicarlas Escrituras,mucstranla aparienciade hombrescomunes,ipor qud no habrfan,le seguirtodauiapor aclui? Dado el estadode cosasen el planetaJ'ierra,;donde los encontrariamosactualmente?;Manipuian nuestro gobierno?aAdministranmal la economia?iQienes son,en definitiva? Los hombresdei siglotv tenianalgunasde lasresen librospoco conocidosy diffcipuestas, preservadas lesde conseguir,algunosde los cualesnullcahan sido traducidosal inglds.Una leve inmersi6nen los arcirivos de los primerospatriarcasdei cristianismorevela sabianalgo el intrigantc hecho de gue, efectivamente, conocimientotan sobrela encarnaci6nde ios dngeles, peligrosoque fue prohibido por hereje. En los primerossiglosdespudsde Cris';o,ios padresde la Iglesiafilosofabansobreel origen del mal en en la Tierra.Tbdos el universode f)ios, especialmente estabande acuerCoen qu.' el mal tenia su origen en los lngeles que ca)/erondel cielo' el conocido pasaje escriturala prop6sito de la rebelionde un arcingel en contra del Todopoderosoy los ingelesque fueron arrojadoscon dl.Nota: To<loslos pasajcsde la Biblia correspondena la vcrsi6tr[tcina-\'aicra(.'d. a mcnos que se indiquc !o conrr;rrio. 'ry6o), Isairs r + : r L - r s ;A p o c a l i p s i sr z : . ; .


Los mi.sterio.s pruthibido.s rie Enoc

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Generalmente sepint6 a esosingelescomo criaturas aladasinmateriales, demoniososcurosy sombrios que tentabanal hombre a errar murrnurandopensamientosmalvado.s a sll oido. Perociertospasajesfunen los librossagrados damentales indicabanquepodia haber m6s sustancia-tanto literal como f]sicanrente- en los ingelescaidos. La materialidadde los 6ngelesparccehaber sido una creenciaantigua. I{ubo un lngel, con el que Jacob luch6,lo bastantefuertecomoparadejarlolisiado, al menostemporalmente,si no de por vida. Fue tan tangibleese6ngel,que el autor del libro del Gdnesislo llamavar6n,aunqueen otraspartesde lasEscriturasse revelaque se tratabade un ingel'. tl ..drngelr> dijo a porquerayael alba.>>aCtimohabria Jacob,<<Ddjarne, podidoJacobagarrara un ingel incorpdreo? Los ingelesque fueron a visitarSodornatuvierr:n en la casade Lot a fin de protegerlos queserencerrados del intento de que abusaran sexualmcnte de ellosalgu'conocer' nos sodomitas,los cualcsquerian a los 'ingeler'. Y N{anoaofreci6 prepararla cenaa su invitado, quien pareciaun hombrenormalhastaque ascendiia los cielosen el fr-rego queManoahabiaencendido;s6lo ' G e n e s i s 1 z : 2 4 - z ( . ; C ) - . q x 5t . , * . '(ldrresis r9:r-n.


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4ngeles c:a[clos.v'los origene,s de! rnal

entoncessupo Manoa que el ..homtrrede Dios>>era <<undngcldel Senor>>.* Los ingeles malvados,los caidos,no eran menos flsicos,segfn afirman ciertasescriturasreligiosasdel mundo. Zaratustra,el gran profbta persa,presuntamenre dcspedazo los cuerpasde d.ngelesporque aqudllos [os malvados]los habian usadopara sembrarel mal. [.os ingeles(de acuerdocon el relato)habianincitado relacionesamorosasilicirascon mujeresde la Tierra, lo que habria sido dificil de no habercontadocon un cuerpo fisico, especiahnente cuando el relato les atribuyeclescendencia'. La hisroriade ingelescorp6reos, a pesarde su cuestionabilidad, al menosdio senridoa lasEscriturasy a la leyenda.

- l i r c c c sr ) : 1 - 2 - r Fr:rnz L)ciiu-,sc[r,,.] Neu,(.'onuili'/!t,:7r_y oa (]errasis,traducci6n al ingles de Sop h i r l a v i o r , z v . r l s .( T . & " f . C i a r k , I r d i n b u r g o ,r t i 8 8 ) .r : 2 2 5 .


Los misterios prohibidos de Enoc

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Ia bistoria de los uigilantes: Ia gra,n pdrdida ! el gra,n ballazgo Ta inalmentealli estabael Libro de Enoc. AntaH' Ro apreciadotanto por judios como por crisI tianos,eselibro cayodespudsen desgraciade la mano de los poderososte6logosdebido precisamentea sus controvertidasafirmacionessobrela naturalezay los actosde los dngelescaidos. Su contenido enfureci6a tal punto a los padresde la Iglesia,que uno de ellos,Filastrio,lo conden6como herejiau.Tampocolos rabinossedignaron dar crddito del Iibro sobrelos ingeles.El rabino a las enseiianzas Sime6nbenJochai,en el siglo rr, lanz6 una maldici6n sobrecodosaqudllosque creyeranen il.' Asi, el libro fue censurado,prohibido, maldecido, a buen seguroquemadoy destruidoy, finalmente,extraviado (y convenientementeolvidado) durante mil el afros.Sin embargo,con una misteriosapersistencia, Libro de Enoc volvi6 a circularhacedos siglos. En ry73, rumores de una copia sobrevivientedel libro llevaron al exploradorescocds JamesBruce a la " Filastrio, Liber de Haeresibus,no. ro8. n l l I

l,râ&#x201A;ŹIltzscn, pag. 123.


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.4nseles ca[dos .y los or[genes del mul

distanteEtiopia.Seconfirmaronlos rumores:el Libro de Enoc habia sido preservadopor [a Igiesiaetfope, que le otorgabaigual importanciaque a ios demis librosde la Biblia. IJrucesehizo l1ocon uno, sino con rresejemplares etiopesdelpreciosolibro y los trajo de vueltaa Europa y a Gran Bretafra.Cuando,en r8zr,el Dr. RichardLaurence,profesorde hebreoen Oxford, hizo [a primera traducci6nde la obra al inglds,el mundo moderno ech6una primeraojeadaa los misteriosprohibidosde Y

11l10c.

E[ Libro de Enoc habladesdeel reino oscuroen que la historiay la mitologia sesuperponen.A[ tanto de insondables fuentescleantiguastradiciones,su autor extrajopara el lector una copa rebosantede sabiduria secreta. Desplegandoun drama impresionanteentre el bien y el rnal,laLuzy ias tinieblas,el libro rastrealas hucliasde Enoc haciala atemporalidadde la antigiiedad,cuandohubo losprimerosindiciosde corrupci6n en un mundo pristino: la Tierra. El problema comenz6,segirnel Libro de Enoc, cuando los ingeles celestiales y su lider -llarr-rado Samyaza--desarrollaron una lujuriainsaciable por las '

En la cdici6n en inglcs, se rcprocc Ia traduccr6n del Dr. l,aurence (edici6rr

dc r883),


Las rni:;terios prohibttlos rJeEnoc

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<.hijasde los hornbrestt que vivian en la Tierra y un irrefrenabledeseode engendrarhijos con esasrnujeres.Samyazatemia descender solo haciadonde seencontrabanlas hijas de los hombres,asi que convenci6 a doscientosdngeles-llamados vigilantes- paraque lo acornpafraran en su rnisi6nde placer. A continuaci6n,los ingeleshicieronjuramentosy sevincularon a la ernpresarnediante<<abominaciones reciprocas>>: maldiciones.Una vezselladoel pacto,la indecibles. traici6n eracastigadacon barbaridades Imbuidos de una bravuconeriapropia de pandilleros,ios ingelesdescendierony tomaron esposas de entre lashilasde los hombres.Lesensefraron hechiceria, encantamientosy adivinaci6n:versionesdistorsionadasde los secretosdel cielo. La tramatranscurrecomo la de una novelade cienciaficci6n,mdsficllde aceptarcomofantasiaque como hecho real.Las mujeresconcibieronhijos de estosingeles:gigantesmalvados,los cualesdevorabantoda la comida que los hombresde la Tierra eran capacescle producir. Mas nadasaciabasu hambre;matabany comian aves,bestias,reptilesy peces.Parasupantagrudlico apetito nadaerasacrosanto. Mry pronto, inclusoel Hontosapiens seconvirti6en rnirnjar(7rr-r5). N avanzarel relato,un malintencionadoy rencoroso i.ngel llarnado Azazelproduce adornos para sus


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Angeles cuidos ); los origene.s del ntul

consortes -maquiliaje

de ojos y lujosos brazaietes-

para que aumenten su atractivo sexual.En cuanto a ios hombres, Az,azelles ensena ..toda clase de perversidades>>,incluyendo los rnedios para fabricar espadas, cuchillos, escudos,corazaspara el pecho: todos los instnunentos de guerra (8rr-9). Asi, miienios atr{s, alguien explic6 la guerra r}o como un invento del hombre o como una plaga enviada por l)ios, sino como un acto vengativo de un ingel caido eliminado de los planes del poder divino. La consecuenciafue que el homirte, iLtravdsde una u otra forma de manipulaci6n, se adscribio a los juegos bdlicos de los ingeles caidosy sepermiti6 cometer genociclio en c{efensade las mayores rivalidades de ellos. Pero todavia hay mds en el relato que desgrana Irnoc de los vigilantes.Cuando los hombres de la'Iierra protestaron en contra de las atrocidades que habian recaidt-rsobre ellos, el cielo escuch6 sus sfplicas. Los poderosos arcingeles --Miguel, Gabriel, Rafaei, Surial y Uriel-- intercedieron a favor de los habitantes de la Tierra ante el Altisirno, el Rey de reyes(9'r-ra). El Senor orden6 a Rafael encadenar a Azazel de pies y mallos. Gabriel fue enviado a destruir a los ..hijos de la fbrnicaci6ntt -los de.scendientes de los vigiiantes- incitdndolos a autodestruirsemediante una maranzareciproca. Miguel fue autorizado a encadenar a Sainyazay a su nrait'adadescendencia.<por srtenta


Los misteriosprchibiJo,sde Enot

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generacronesbajo la Tierra hascael dia de su juiciorr

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Y Dios envi6 el L)iiuvio para erradicar a los malvados gigantes,hijos de los vigilantes. Pero en sucesivasgeneraciones(despudsdel hundimiento de la Adlntida), los gigantes volvieron una vez m6s a atormentar a la humanidad. Asirnismo, parece que ios vieilantes decentarin el poder sobre el hornbre (de alguna manera curiosamenteindefinida) hasta que llegue el juicio 6nal de esosingeles, el cual, segrin insinua el autor, se lleva esperandolargamente. H",n*tambidn un pasaje muy significativo cerca del final del libro que habla dc los ultimos dias en la l-ierra: L,ncsosdiaslos ingelesvolverin y seabalanzaransobreOriente,|...] parasactrdira los reyesy provocaren ellclsun espiritude turbacion[...]. Y cllos abordarln cJecididamente y andariin sobrela tierrade Suselegidos[...]. (lornenzarina pelearentresi [...] hastaqueeI n/rrncrode cad:iveres por su matanzaseaincontable v su c;lstigono sca. ar u",r,r.'" ''

F.noc ro:r5. f-l1gotltrc ias sctt'lrtegcrrcracione{pas..rronhacc tienrpo v que es

dstala er;rclcijrricio. I-.rdesccndt:nciade krs vigilantesno cstriatada)/ sc ha desper.ligado por la'I'icrra plra la prr-re be fin,rl de lls ,rlnra.s derla tr,u2. '' '[ltr lJrtokof'Erioth((ilarcndrln l)rcss.C)xfrrrd,r8pl). R. H. Charlcs,c.l. v tr,rd. p d g s .r 4 8 - s o .


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,lngr:les c'oidrts l, los rtr!genes del nrul

t. u* i

Pareceuna escalofrianteplofecia de nuestrostiempos. con guerrasv rumores de guerrasen <<oriente>> e inconrables cacliveresen una fierra santa. No hay fbcha consignada en la predicci6n, pero unos cuantos cambios de palabrasen los lugaresconvenientesla convertirian en una rdplica de los actualestitulares de los peri6dicos. El tema principal del Libro de Enoc es el juicio final de esosingeles caidos,los vigilantesy su progenie, Ios espiritus del -rl''. Sin embargo, tambidn son dignas de menci6n orras escenas. En el capitulo rz del libro, el Sefrorordena a Enoc, escribade la justicia: Vb v di a los vigilantesdel cielo que han abandonacloel elevadocielo,y su imperecedero )'santo rango,y que sehan contamirradocon ias mujeres*, y han hecho courohacenloshijosde los homlires,y han tornadoesposay sehan corrompido enormellrentesobrela Tierra; Qe no habri paraellosen la Tierra ni paz ni rernisi6nd.: pecado.Puesno gozarin de sr,rs hijos, vcr{n l,r nratanza. dc susbicn amados,y iarnentardn la destrucci6ndc sushijosy supli":arlncterna" I r n a r ci 5 r [ i * Se rcficrc al hecho cie c1ue,cn tanto sercscelestirilc-'s, los vigilantes no eran scxuack,s.


Lo,s nristerio,; ltrohibido.r de Enoc

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mâ&#x201A;Źnte,pero no habrdparaellosni misericordiarli paz.(tz:5-7) En el capituio 13,Enoc declara el iuicio del Sefror a AzazeI: No habra paz para ti; contra ti ha sido pronunciado un gran juicicl y sc:r:i"s encadenado. No irabrdparati ni trcguani rniscricordia, ni suplicaporquehasensefrado la injusticia;y a causa de todaslasobrasde blasfemia,de draniay de pecadoque tri hasreveladoa los hombres.(r1,r-1) El capitulo 13,describe mmbidn el modo en que los vigilantes se aterrorizaron y tembiaron y rogaron a Enoc que escribierapor ellos una piegariade perd6n y que hiciera que esaoracirin llegara a Dios, ya que ellos no podian dirigirse direcramenre

fil dehridoa que lo " habian ofendido, a clue sus pecados habian sido tan graves.Enoc infonna md"starde a los visilantes: He escritovlrestraoraci6n;pero en mi visi6n sc me ensefloque vucstrapetici6nllo ser6atcrndida nrientrasei mundo perclure.F{abdissidoiuzeados:vuestrapeticir5nno os scri otorgada. I)e ahora en acielante.no subir:cismils al cic'l'icrra lc',,fil ha ordenadocncadenaros sobrela por todoslc,sdiasdel rnLindo.


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.tlngeles t'aitlos ,\,iot or[genes del niul

Peroarrtesque ello ocurravereisla muerte de vuestroshijos bien amadosy no los poseerdis, sino que caerln allte vosotrosa golpe de espada. Y no suplicareis ni por cllosni por vosotros; llorardisv suplicareis en silencio.(ta,z-7)

En el capituior5,cl Gloriosoy Resplandeciente, el ScnorDios,hablanuevamente con el justoEnoc: V'. y di a los vigilantesdel cielo que re han inandadoa suplicarpor ellos:Vosotrossoisquieorar por los hombresy no ellospor nesc{eberiais v o s o t r o si . . " ] Vosotros.sailtos,espirituales. de poseedores una viclaeterna,vosotrosos habeiscontarninado con lasmujeresy habeisengendradocon la sangre de la carnc;con la sangrede los hombreshabdis dese,rdo y habâ&#x201A;Źishecholo que hacenellosque son carnev sanf]rc. Ertor, sin ernbargo,rruereny perecen. Poresoleshc dadoesposa, paraquecohabiten y para qllc tenganhijos, y quc no asi sehagaen la "fierra fuisteis desdeel princiEn cuantoa \.osotrc,s, una vida ecerna,ajenaa pio espiritualcs, y poseriais la nruertepoi sicmpre.


Los ntisleria.t ttrrtltibi<Jr.rs'7e Enoc

&27

Por ello no os he atribuido mujeres,puesla mansi6nde los espiritusdei cieloestden el cielo.* ( t 5r , 3 - 7 ) El Seiror explica adernis a Enoc la naturaleza de los descendientes dc los vigilantes v el mal que ellos han sernbrado en la Tierra: Y ahoralos gigantes,que han nacidodel espiritrr y d. ia carneserii.nllanrados,sobrela tierra, espiritusmalvados,y sobrcla tierra estarl su rnorada.Los espiritusrnalvadoshan salidode su calrneporqueelloshan sido hechosarriba,y clclos santosvigilanrcsprovien,.:su origen v :;u prit-ncr 'Sc r.'ficreal hccho de que los vigilanteshallian crtmpartido,en algiln mon'lcn[o, con los santosKurnaraslos cargosdc Vigilantes Silenciososy de InscructodeI alm;r y .lc li cvoluc'i6nJ,-'la res N{un,'lialcs,conro guarLlian(:s dc Ia 1'tur.:za R a z aY o s D Y . ' ' '' I.,r, g.",ldes vigilantessilcnciososgtrardanIa purez,ade la concienciacleCristo r, [a imagen tlc (]risto a partrr clc las cLrrrles sc crcau las rlmas de Luz. l)i.rs cnvi6 a llg',rrrosrie ios vi{rilentesa instrrrir a los hiios dc los hornbrcs"dc acrrcrtl<.r vigilantesca)'cronp{)sccriotnrinte,cllilnc{o .rl l,ibro dc los-ltibrleor4:r;. Esr<-rs . .B. Caird (Princ o r n c n z ; l r o na c o h a b i t a rc o t ' ti r r s. . , h i j a sd . ' l o s h . o t n b r e s t rC cipalities,rnd Porvers)cita.cl apocalipsisCc Baruc, quien afirmr que fire ..i,r naturalezaffsicadel hornbrc lo qtre no s6lo se convirtio cn un 1'eiigropara su alrn,r sino qtrc rcsuit6 cn la caida dc los d.ngclcsr'(,^l l)iltionnry oJlngtls,voz. ..fallcn angels'r). qtiâ&#x201A;Ź cs .<dcarribir>> La Raza yo soy sede6nc cotrro l:i ser.nilladel I.Ii;o de Dr<.rs ( v e a s ep i g s . r r 6 - r r 7 ) ; s u p o n ct a n ' r b r e n [ a c h i s p ad i v i r r . rq. u c c l c r r i vcal es n f u c n t e , ia Prescnci,ryo soy, el Art,o[ dc la \ritla, cl cord<indc cristal v el Serverdadcro, ei ungitlu por cl Senur (\tase ..(irirfica dc tu K' l)ivin()>, pri6. rr;')


28x

.4ngeles caidos y los origenes del ntul

fundamento. Seri.n los espiritus rnalvadossobrc la tierra; serin llamadosespiritu.smalvaclos.Los espiritusdel cielo tienensu nroradaen el ciclo; r, losespiritusde la tierra,cluehan sidoengcndrados sobrela tierra.tienensu moradasobrela tierra, Los espirimsde los gigantesscrd.ncomo nubes,que oprinren,corrolnpen,irrumpen,combaten, Cestruyen s,rbreie tierra. Harin ei duelo,no comerin alirnentoalguno y tendriin sed,y no scr:i.nreconocibles. F.srosespiritus no seelevarincontralos hijos de los hornbresni contralasrr-rujeres, puesvicnendurantclos diasde matanzay destruccion. [...] En cuantoa la rnlrcrtcde losgigantes, cuanclcr los espiritushayan salido dc los cuerpos,que su carne,que esperecedera, quedesin juicio; perecerdn asihastael dfa en que seaconsurnidoel gran nruncio.Una destrucci6ntendrd lugar de los vigil a n t e sv d e l o si m p i o s .( r 5 : 8 - r or; 6 : r ) Debido a un pecado de esaenvcrgadura,el Sefror dice a los r.igilantes: <<Nuncaobtenclrdisnuevamente p^z,rr. Segun el texto del l.ibro de Enoc, el luicio del Seiior en contra de los vigilantes prevalece,lo misrno entoncesque ahora.


Los rnisteriosprohibidos de Enoc:

Rze

tl auror del libro describetarnbidn,corl poderosa majestuosid;rd ciertasviy conmovedorasalabanzas, sionescelestiales Escribesoque lc fueron reveladas. bre la instrucci6nque le dieron los arcingelesrespecto juicio de los caidosante el trono de al inrpresionante Dios. Lanza tres paribolas (o similitudes) celestiales para describirlas gloriasdel Reino,al inefableAnciano de Dias v al Hijo del hombre quien,scgfn sedice, 'Iierra. traeri e[ juicio final sobrelos malvadosde la FIay tambidn un gran apartadoreferidoal trabajodeasicomo una lardicadoa la c{escripci6n astron6mica, ga profeciarespectodel fururo de los elegidos. Asi transcurreel texto del Libro de Enoc de acuerdo con los manuscritoscon los que actualmentecontamos.El lect<lrestudiosonotard que cl manuscrito traducido sesiente'aqui algo descoyuntadoy, en consecuencia, cabepensarque fue compiladoa pariir de hilvanadosen la antigileviejosfragmenrosvagarnenre dad; quiz,ds setratedc una versi6nburdarnentecorregida a partir de un corpusmdsextensode los librosde Enoc queya nqrexiste.


30f

Angeies ,-:uirJos.t, los origene:; r.lel mul

Cristo aprztebe el,Iihro oleEnoc Tt

a rnayoriade iosestudio.sos del terna. sosticnen

I-.roue, en su icrma actual, ei relato que aparcce cn el l-ibro dc Enoc fue cscrito en algun moinento dei siglo tl a.C. y que firc poptrlar durante, al menos, too aflos. El primcr texto eciopico fue el;rborado, aparen[emente, a partir de un manuscrito griego del l.ibro de Enoc que era. a su vez, una copia de un texto mls antiguo. El original fue escrito, segun se cree,en lengua senritica,que actualnrentesc supone fire ararlleo. Aunque antaflo se consider6 postcnor a Cristrr (las sirnilitudcs con la terrninoiogia y las cnserianzas cristianasson sorprencl.ntes),rrlgunosdescubritnientos de copias del libro entre los Pergarninosdel Mar Muerto en Qrnrdn demrcstrarl que el iibro existia anEesde la epoca de Jesucrisco"Sin cmbargo, la fecha ciel cscrito originai en el que se basarnn ias copias de Qmrin del siglo n a.Cl.pernlaneccoculta. Dicho en pocaspalabras,cs rnu)'anriguo. I-a opini6n mis cxtcnrjida erltrc l,rs historiadores esque el libro no contiene,cn realidad,laspalabrasalltdnticasclelanciguopatriarc,rbiblico Enoc, puesto que dl lrahriavivido (dc acuerdo con las crc-,noiogias dei li-


I"t),\ tilislerio:; pnthihi,!o,:; de Erutc

:F

3r

bro de Gdnesis)\.ariosrnilcsde ariosanresclela primera apariciondel libro dc la quc setieneconocimienro, atribuidaa el" De todosnrc,dos, esclaroquelosconocimientos de Historiaescriruralludaica deloshisroriadores conremporineos no son,en modo alguno,exhaustivos. Con el ticrnpo,lruevosclescubrimiento.s puedenayudara aclararla irnagcnrrazadapor la rradici6nrabinicaen el Zohar,lo cuaiimplicaquelos escritosde Enocfueron transmiridosfielmenrede generaci6nen generaci6n." A pesarde susorigencsdcsconocidos, los crisrianos :rceptaronen alsfin momenrolaspalabrasdel l.itrrode Enocdorn,Jcscrifur;ls autdnticas, cspecialnrente ia partc rclarivaa los ingele, caidosy su profcrizrrdo juicio.l)e hecho,mucJrr'ts de lt-rsconceprosfundarnentaiesutilizadospor el propio Jesucristoparecenesrar directamcnteconecrados con los tdrrninose ideasdel Libro de E,noc. Asi, esdiflcil cvitar la cc,nciusiirn de queJesrisno s6io ha'niaestucli,rdo el libro, sino qlle rambidrilo respctaLralo bastaflretrollto para ac{rrptar y arnpliarsus dcscripcioncs especificas a prop6sitodc la venidadel reino dc los cielosy el rcnrac{eun juicio incvirablct1.re desce'derfasobre..los rnalvados>,rdrnlino urilizado Zo6,ir r,55a-S5[r.


32

f

ingelr:s cu[do,rt, losorigene.srle! mul

con nrayor fi.ccuencia crnei Antiguo

.lestamento

para

d e s c r i b i ra l o s v i g i l a n t c s . ' ' Hay pruchas ahund,rntesde quc Cristo aprob6 el Libro de Enoc. Mis de cien frasesen el Nuevo Testanlento encuentran su precedente en el. La bienaventuranza de Nuestro Sefror <<Ilienavennrradoslos mansos, '' poiqlle ellos recibirln la tierra por herencia>> pro,riene quizdsde Enoc (1t7:<<Ypara los elegidoshabri luzy aleeria y paz,y heredarin la tierrar>. Asi tambidn, la reprimenda de Jesris ;Ay de aquelpor quicn el Flijo del Honrbre csenrregacio! l.: fueraa eschombreno habernorcido!'u lRueri,-r es Llrlareminiscenciade las palabrasde Enoc' ;Donde estari el lugar de descansode quietres iran renegado del Seiror de los espiritus ? Habria sido rnejor para ellos no haber nacido.'t

'. '' 'o

!'c(asc ..Refcrencias vcl:rdas a Lrs vigiiantes...>>, cn pigs. r63 v sigLrienres. M"taa, ,,,,i l\'latr'r,rr-(.,24

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Los mi,steriosprohibidos de Enoc

F..'

a a JJ

El Libro de Enoc contiene tambidn antecedentes de la afirmaci6n deJesrisreferida a las muchas mansiones en la casadel Padr.'t. L..*os

en Enoc J9i+i

Vi el lugar donde habitan los santosy el lugar de descansode los justos.Ahi contempldcon mis ojos las moradasen medio de los dngelesde justicia y suslugaresde descansoentre los santos. Mientras suplicany oran por los hijos de los hombres,la justiciabrota entre elloscomo el agua. Podemosencontrar otro paralelismoen Lucas t8:7: gY acasoDios no harl justicia a susescogidos,que claman. fi di" y noche?;Se tardari en responderles ? En Enoc +TiL,leemos: En mlesdiaslo.ssantosque habitan en lo alto de los cielosseunird.nen una solavoz, suplicarin, orard.n,alabarin, darin graciasy bendecir.{nel nombre del Senorde los espiritusen nombre de ia sangrede los justosque ha sido derramaday para que la oraci6n de los justosno seaen vano ante el Sefrorde los espiritus,sehagajtrsticiay Su paciencia no seaeterna. '* -1u"r,,4r,


34 ,q

Angeles cuidos .y los origene,s tJci mol

La <r.fuentede agua que salte para vida eterna >> de Jesrises, quizds, ur1 paraielismo de Enoc 48:t, que reza..la iuente de la justicia, la cual era inagotablett. El tdrmino biblico ..los hilos ciela luzrr'" posiblemellte tiene su origen en la <<generaci6ndelttz>t de Enoc. E n E n o c r o j : 2 5 s el e e , Y ahora apelarda los espiritusde los buenos entre la generaci6nde \uzy transfigurarda los que han nacidoen lastinieblas. La explicaci6n de Jesus de la vida despudsde la mrlerte del ju.sroes casi iddntica a Enoc 1oi+i <.Todos los justos se convertir:in en dngelesdel cielo.t> Mateo en la resurrecci6n recogi6 las palabrasde Jesris:<<Pue.s [...] serin corno ingeles [de Dios] en el cielo>r.'' Y el .. ;ay de vosotros, ricos! rr " de Jesucristopuede encontrarsecasi textual en Enoc: I)esgraciaparavosotrosque s<lisricos,Porque os confiiis en vuestrasriquezas;serdisprivadosde ellasporque lro habdisrecordadoal Altisimo en los diasdr'vuâ&#x201A;ŹstraProsPeridad." fuan4:r4 L u c a st 6 : 8 ; J u a nr r : 3 6 ; E f c s i o s5 : 8 ;I T e s a i c n i c c n s e) s: 5 Marco zz:1o L u c a s6 : 2 4 Enoc 93:t


Los misteriosprohibidos de Enoc

R3s

La lista de paralelismoses mucho m6s larga de lo que podemos resumir aqui (pot tanto los hemos consignadoen la pig. rL9y siguientes)pero debernos subrayarotros dos temascentralestanto sobrela enseitanzade Cristo como sobreel Libro de Enoc. En primer lugar,el tdrmino <<Hijodel hombrerr, a menudoutilizadoporJestis,seexplicacon profusi6n en el Libro de Enoc. Se ha pensadodurancemucho tiempo que el empleode la expresi6n<<Hijodel hombren por parte deJesrisparareferirsea si mismo tuvo origen en Daniel 7:r3.Sin embargo,destacados estudiososcreenque fue el Libro de Enoc el que proporcion6 estetcirminofundamentaldeJesfs."n Aunque la traducci6n de Laurenceno lo refeja, parecequecl propio Enoclue llamadopor Dios ..HUo del hombren. El tratadistabibJicoH. FI. Rowleysefrala gue variostraductoreshan tropezadoen estepasaje, cometiendoun error c{etraducci6no inclusotratando de cambiar el texto original que enlpleala frase <.Tii eresel Hijo del hombre' refiri6ndose a Entr.." La traducci6n de Laurencedel pasaje,quizi por razonesdoctrinales,sustituvelas palabras.. descen-

Kingdorn o[ God and the Son of Charles, pdgs. 3rz-r7; R. Otto, <<-fl.rc VIan',, cirado por H. H. Rowle,v-,Tbc Relet'anccai.Ipocd/yptic,cd. rcv. (I{arircr & Brothcrs, Nueva York, 1946), p6g. 5ti,n. r. " Ro*-lel pig.s.57-58.


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.4ngeies caidos y lr.ts rtrigenes clel mcrl

diente del hombretr por la traduccion literal .<Hilo del hombre t . Por el contrario, cuando el tdrmino <<Hijo del hombrer, .:lararnentese rcfiere aJesucristo, Laurence 1o utiliza sin vacilaciones. La traducci6n de Laurence tezai Y esclngel vino a uri, )' mc salirclocon la voz -ftr eresel [{ijo del honrbreque ha sido l'rne dijo, cngendradopor la jusriciay le justiciaperrnanece s,r[',.*ti."' La elecu.:i6n de las palabraspor parte de Laurence esti debidamente consignadaen el volumen que contiene cl l"ibro de Enoc. EI scgundo asunto importaiue rarlto para el Libro de Enoc como para,lasenserianzasdc Jesucristoconcierne al jtiicic y a ia gran tribulacion. jesrisdescribeel juicio dt: las naciones ejecutado por el F{ijo del hombre, rodeado por sus6ngeles,tal y como lo plasmo Mat e o 1 5 i 1 : " 1 z+. ,r , 4 6 . Cuando el Hijo del hombre vengaen su gloria acompanadode toi,Jossusingeles,entoncesse sentaraer"rsu trori() de gloria. Serd.ncongregadas

l ' . n o c : o : 1 7 .V d a s en o r a 7 4 d e l l - i b r o d c E n o c .


Los misteriospruthibidosde Enot:

R37

delantede dl todaslas nacior-res, y dl separarla los unos dc los otros,como el pastor.separa las ovejas de los cabritos.[...1 Entoncesdirl tanrbidna ios de su izquierda: <<Aparraos de mi, rnaldirosIjuicio divino a los vigilantes],al fuegoeterno preparadoparael Diablo y suslngelesfcafdosJ.rr" Y seapartarln paradirigirsca un casrigoererno, y losjustosa Llnavida eterna. La misma escenasedescribeen ]:noc +i:j y 66:5-7. En estedia, el Elegidosesentari sobreun trono de gloria y El .s.ogcrl suscondicionesy slls innumerableslugaresde reposo,y su alma se afirmard dentro de ellos cu:rndoeilosvean a mi Elegido, y H lor escoger.{ paraaquellosque han sido indultadospor mi nornbreglorios". f ...] Y vi este valle donclehabia una gran perturbacion,y donde las aguasestabanagitadas.Y cuando todo se consum6,de estemetal iundido de firegoy de la perrurbaci6n que prcvalecia,en esclugar exhai6 un olor de azufre que se mezcl6 con las aguas,y estevalledondeestatran los ;ingelcsquehabianscducido ardedebaiode c:sra tierra. " BibliadcJcrusalcn


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Angele,s cafdos ,v lo,r r.trigenes dei ntu!

Y de susvallessalenrios ciefuego donde son castigadosestosdngele.s que han scducidoa aqucllos que habitansobrela ticrra. En Maceo L+:7, Lr-zL, L9-ie,la profecia de

-[esris

sobre Ia gran tribulaci6n selee como sigue: Porque se levantardrnaci6n contra nacirin ;'reino contra reino; 1' habr:lpestes,,r,hambres,y terrenrotosen diftrentesiugares.[...] [...] porque habrdentoncesgran tribulaci6n, cualno la ha habidodesdeel principio dei nlrndcr hastaahora,ni la habri. Y si aquellosdias no fuede senacortados,nadie seriasalvo;rnaspor ca.usa aquellosdiasserin acortados.[...] los escogidor;. E inmediatatnentedespudsde la tribulaci6n de aquellosdias.el sol seoscurecerd, v [a luna no del cielo, dari su resplandor,y las estreliascaerd.n Eny laspotenciascielos cielosser;irrconrnot,idas. roncesapareceriia senaldel Hljo dei hornbre en el cielo; iamencarintoda.slas tribus de ia tierra,y verd.na[ Hiio del Hombre viniendo sobrelas nubesdel cielo con pcder y gran gloria. Estos pasajesconcuerdan enteramctlte cotr el gran drama del luicio tal conro se desarrolla en cl l"ibro cle


Los misterios prohibidos de Enoc'

R3s

Enoc. En Enoc 7g, el arcingel Uriel confiere a Enoc la visi6n de esascosasque el H,lo del hombre ambidn nos diria que deben ser llevadasa cabo. Y en esosdias, Uriel, el ingel, me dirigio la palabra y me dijo: He aqui que te he ensefrado todo, ;oh, Enoc!, y te he reveladotodo para que veasestesol y estaluna v a los que guian las esrrellasde los cielosy a los quc lashacenrodar,su obra y su tiempo y su nacimiento" En los dias de los pecadores,los afrosserin abreviados. Y su simientesererrasardsobresu rierra y sobresuscamp6S,y serdcambiadatoda obra sobrela tierra y no aparecerimis a su tiempo, y l. lluvia serdreteniday el cielo parar6. Y en esetienrpo,el fruto de la tierra seri retrasaCoy no crâ&#x201A;Źceri mis a su tiempo,y el fruto de los drbolesseri cletenidoa su tienrpo. Y la luna cambiardsu ley y no aparecerimls a su tiempo. Y en esosdias aparecerael cielo y llegari la esterilidaden la extremicladde un gran carro en el occidente.Y brillard el cielo extraordinariamente,mis que cuando es iluminado por la ley de laluz. Y muchosde los jefesde las estrellas del orden errarin, y dstoscambiardnsuscamino.s y su obra.


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ingeles caidos y los origenes del mal

Y no aparecerinen los tiemposque lcs han sidoprescritos. Y todaslasleyesdelasestrellas se(zgrt-z) rd.ncerradas paralospecadores" Observemos9ue,en Enoc,serevelaque lasestrellasson unajerarqufade 6ngeles, algunosde ios cuales cambiansuscaminosy suobra,rnientrasqueJes(rs dice que caerin del cieloy que suspotenciasserdnconmo* vidas [sacudidas],y la NIadreMaria declaraen el Mngntfcat que su Hijo sacaria los poderososvigilantesde susasientosde autoridaden [a Tierra, que.hanusurpado a los hijos de [a Luz,..los humildes>r.'o La idea de que las ensefranzas de Jesrisesfdn <<suen un sentidoamplio,a una obra teol6gipeditadas>>, ca anterior,en lugarde conscituirensefranzas cornpletarnentenuevas,nunca anresreveladasdirectamente desdeel cielo, ha inquietado a algunos"En r89r, el reverendotViiliarn J. Deaneprotesr6contra el intento de conectarla ensefranzade .lesriscon el entonces recientementepublicado Libro de Enoc, y, subray6, indignado:<<Se nospide que crearnos que nuestroSefror y Susapostoles, conscienteo inconscientenlente, introdujeronen su palabray escritosideasy expresionesque sin dudaproveniande Eto.rr.'u 'n

L t a " r r ,5 , " Charl"s Francis Potter, The Lost Yearsof'JesusReuealed,cd. rev. (Fav,.cert, Greenrvich,Connecticut, t 962), pig. to9.


Los misteriosprohihidos cleEnoc

R

4I

Ello no obstante,s6lo puede concluirseque fue una decisi6n conscientedel amado Rabino (Maestro) el incluir a Enoc entre los profetas del Antiguo Testamentoque citaba tan frecuent.rrr.nt"'o. Incluso a los doce afios,Jesrisrevel6 su interpretaci6n de las Escriturasa los doctoresdel templo en Jerusaldn, quienesquedaronasombradospor suspreguntasy sus respuestas. En su Serm6n de la Montafla, Jests se declara como el cumpiimiento tanto de la ley como de los profetas: <<Nopensâ&#x201A;Źisque he venido a abolir la L.y y los Profetas.No he venido a abolir sino a dar cumplimie,rto r, .t' Cuando Jesrisvolvi6 de las tentacionesque padeci6 en el desiertoa Galilea,revesddodel poder del Espiriru, sedirigi6 a la sinagogade Nazarety anunci6 su ministerio como el curnplimiento de Ia profeciade Isaias6r:r-rt'. Prr.rto que el Maestroestabaevidenternente familiarizado de alguna forma con el Libro de Enoc,;no habriainciuido su referenciaa Ia Ley y a los profbtas la extraordinariaobra del profeta que fuera Padrede Matusaldny bisabuelode Noe? Creo que Jesusvino a tomar el manto de Enoc como mensajerodel Anciano de Dias,as(como de su '" y61sg ''

Alâ&#x201A;Źndice I, ..La Lev y los profetascitadosporJesucristo,>,plg z7r

i{"t.o 5,r7 " Lua", 4,r4-rr.


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lngeles ttti<los .y l(),r origen(\' dtl ntal

profbciavigenterespectoa los vigilantes.Creo que el hijo de David asurni6la autoridad de nuestro Padre Enoc, quien dijo: oEl me ha cre'adoa mi tambiin y me ha otorgadoel poder de reprcndera los vigilantes, hijosdel cielorr".Efectivamente, lJesusvino a cumplir con la L"y y la profbciadel ;uicio medianteel Verbo encarnado! Tanto en su feroz reprirnendaa los escribasy fariseosque hablabanla letrapero no tenianel espiritude Moisds,corno en la concisaafirmaci6nde su misi6n (..Paraun juicio he venidon'"),Jesfsdej6en claroque conociael luicio profetizadoy lo veiaocurrir tanto en su ipoca como en el fin de los tiempos.Seapiic6a estudiarlo e interpret6 el mecanisrnodei juicio de los d.ngeles caidos colno una autoridad conferida por el Padreal Hijo. Porqueel Padreno juzgaa nadie;sinoque lo ha entregado al l{ijo, paraquetotociojr,ricio doshonrenal Hijo comohonranal Fadre. EI quc no honraal Hijo no honraal Padle quelo hacnviado. [...j Porquc, comoel Padretienevidaensimismo, asitambidnle ha dadoal F{iiocl tenervidaen si ruoc r4:z . , u ; r n9 : 3 t


Los ttisterios prohiitidos de Enoc

R

mismo, y le ha dado poder parajuzgar,porque es Hiio del hombre."

Esepoderparajuzgarlo transfiri6Jesfsa susapostoles(los elegidos de tnoc)"'porque el erael Hilo del hombre. De cierto os digo que en la regeneraci6n, cuandoel Hijo del Hombre sesienteen el trono de su gloria,vosotrosque me habdisseguidorambi6n os sentardissobredoce tronos, para juzgar a las docc tribus de Isracl'-.Yo, pues,os asignoun rcino, como mi Padrerne lo asign6a mi, para que comdisy bebdisa mi mesacn mi reino y os senteis erl tronos juzgandoa lasdoce tribus de Israel.'^ Ademds de las conocidas relerencias al Antigur> Testamento,Jesuspudo incluso haber aludido a las profecias de los textos ap6crifos que no incorporaron los padres de la lglesia o los rabinos que seleccionaron los libros que conforrnan nuestrasactualesBiblia cristiana y Escrituras judaicas. Varios rextos previamente desco-

',),)'an

5t zz-'1, t 6' t7' -Lnoc I:1, 2,, y PXSSIm. " " Mateo ,9,z'8 tt l,ua", ,r.,19-1o.


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,1nfel,,:s caidos' r, los origer,"es dei mtil

nocidosque sedescr.rbricron en Qtmrin y Nag Hammadi indicanqueJesiiscnsefloa parrir de otroscscriros a la manerade un antiguomaestrede sabiduria" Ei profbsorde YaleCharlesCrrtlerTbrreymenciona pruebasde que.fesuscitabauna obra ap6crifahoy dia cxtraviad"".S. refierea Lrrcasrr:+9-ir,quereza: Poresolasabiduria dc Diostarnbidn dijo;Les enviar6 profetas y apostoles; y decllos,a unosmatardny a otrcrsperseguirln, paraquesedemande cieestageneraci6n la sangrede rodoslosprofetas queseha derrarnado desdcla fundaci6ndelmurldo, desdela sangrede Abel hastaia sangrede Zacarias.quenruri6entreei altar-vcl templo;si,os digoqueseridemandada cleestageneraci<in. Aun cuandofiasesparcialesv algodel asuntoantescitadopuedeencontrarse en el Antiguo Testamento*", esaafinnacioncleJesr.isno sehallaintacraen parce algunade iasEscriturashebreas. EsTorrevquienplantea que la frascintroductoriade Lucas..la sabiduria de l)ios tamtri6nclijo> indica quc Jesusestl citando directamcntea partir de una firenteque aparentemenre en la actualiriacl esri perdida. "'Cjhrrl.. {lrrrler Tbrro. 'iLt,.lt,orryy,lt,tlI itonrurt: ..1llritl lnnndurtiun (Yale U n i v c r s i w l ) r c s sN , c u [ { , L v e r rr,q + _ s )P. i g . r l l . '' \t.s.. Cronic:rs.r.+:rg-11 6 ;: r i - r 6 ; ( l i n c s i s4 : 8 ; E z c q u i c3l : r 8 ,: o ; r j : 6 , 8 .


Lo,s misleritt.t prohibitlo.y de Enot:

t6

4,s

En mi opini6n, [estisno s6lo cit6 materiaide fuentesno incluidas en el Antiguo Testamenro,sino que lo hizo a fin de explicar el luicio corno la rendici6n de cuentasde los vigilantespor habermatadoa los portadoresde luz, lo cr-raldichos caidosllevaban haciendo..desdela creaci6ndel mundot'. Ademis, Torrey observaque hay otras referencias en el Nuevo'Iestamentoa obrasescrituraies hoy desaperoquc fueronconocidaspor los ap6stoles. parecidas LJrrareferencia de esetipo seerlcuenrraenMateoz7:9-

Entonces secumpli6eloriculodelproferaJcremias:<<Ytomaronlastreintalronedasde plata, canridaden que fue apre.:iadoaqucl a quien pusieronprccio algunosl-rijosdc Israel,y las dieron por el campo del alfarero,segirn[o que me ,crden6 el Seiror.>> Ei texto deJeremiasque lv{atco dice estar cicando no esti en el libro del profeta que actualmente figura en el,{.ntiguo Testamento. Sin embargo, el padre de la IglesiaJer6nimo escribicien el siglo IV que un rniernbro de la secta naza;enale mostr6 un texto <<ap6crifor> deJeremiasen el que la cita de Mateo podia lecrse


,q

inge!es t'ai,los 1' lot origencs tlcl mul

la versi6ncle en su forma exacta . Asi, aparetrtemente, que Mateo del Libro deJeremiasconteiliaensenanzas fueron suprimidasalrcdedordel siglo rv. La idea de que Jesuspodria haber citado un libro que sinti6 estabainspiradoen el espiritu del patriarca como podiacitar la'lori de MoiEnoc,tan fd.cilmerlte sis, no es a tal punto absurdacomo Deaneopt6 por creer.iPor qud otro rnotivo el ap6stolJudas(quien se basariatoda unaepistolaen creeerahermanodeJesus) el relato de los ingelescaidostal como fue contadoen el Libro de Enoc? quc Creo que estabacitando la enfirica cxdgesis hacesu Sefrorde la obra del patriarca,y que Jestisse a la vio a si mismo como quien veniaa desenrnascarar generaci6nde la semillade los malvados(los vigilantes)--a quien dl yJuan el Bautistallamaronviboras-'., entre otros epitetos- y a salvarde las inrrigasde los de Adln hasingelesencarnadosa los descenrlientes ta Set,hrjosde Jared:ios hijos de la semillade la l,uz. Jesusvino a retomarla amcnazade Enoc: a desarrollar la ensefranza misrna,el quic'lde la historia teol6gica, dondesehabiaquedadoEnoc.

l o r r e ) . P a g .r b . M " r . o t : 7 : r L : 3 + \L i : l l ; I - u c x sl : 2 . V i a s c A p i n d i c c I I , . . C o i i l i o n t a c i o n e s Los vigilantescontla-[urn el B:rutrstay.)r:sucristo>',pigs z7t y stguicnrc:. *'


Los misterio,sprohihidos de Enot

InJluencia de Enoc sobre los ap6stoles I .tp..ialista hen6quicoDr. R. H. Charlesobf l-rservo, al inicio del sigloxx, que <<la infuencia de Enoc en el Nuevo Tescamentoha sido mayor que la de todos los otros libros ap6crifosy pseudepigrdficosjuntos>>n'. Aunq,r" poquisimoshan oido siquiera algosobreel infuyente libro en la eramoderna,el l)r. Charlessefralaque ..todos los auroresdel Nuevo Testamento estabanfamiliarizadoscon dl y les habiainfluenciadoen mayoro menor medidaen pensamiento r.++

>>. y lenguare Por ejemplo,el Dr. CharlesFrancisPorcerdcstaca que <<sedice que lel Libro de Enocl fue el vademdcum de Pablo,literalmentesu'acompaflance] su libro de bolsillo,su manualde consultafrecuenre'ot.qird Pablocita el Libro de Enoc de fbrma indirectaen r Timoteo 6t6, en su descripci6ndel SefrorJesucrisro, el lnmortal. Habla de dl corno el rinicoqur:poseeInrnortalidad, quehabitaen uneluz inaccesible, '' Charles.pig.+r. .Ibid.,p:ig.r. *' P.,,.r, p,ig.ll.


Angeles t'aidos v los origertesdt! tnn!

X

a quien no ha visto ni le puedever. A dl el honor y cl poder por siernpre . Tal descripci6n es muy parecida a la clel Libro de Enoc, que dice: Ningrin lngel podria entrar y ver la cara del Glorioso y del Magnifico, y ningun ser de carne podria mirarlo. Un fuego ardiente le rodeaba.Y un gran fuego se levantabaante dl. [...] Ninguno de los que le rodeabanseacercabaa cl.uo El mismo libro pareceser ia fuente del castigo de las naciones en Pablo: ..1a los demonios lo sacrifican, ot, y no a Dios !r, como lo hacian los hombres profanos en el Libro de Enoc, donde se lee: Y al ser nunerosos en aparienciaflos dngeles caidos] han mancillado a los hombres y les han hechoerrarparaque sacrifiquentanto a los demonioscomo a losdioses.'" El relato de Pablo de un ..h<lmbre en Cristo>> quc fue ..arrebataclohasrael tercer cieio>>,en el cuerpo <l Lnac r4iLt'-2+, r \-onnnos Enoc 19;:

Io:zo


Los misterios prohihidos tle [',nor:

F

fuera del cuerpo (Pablo no puede precisarlo), puede referirsea la descripci6n de Enoc de los varios cielos, implicita en el libro principal de Enoc y directamente citada en el Libro de los Secretosde Enoc.ot Mis aun, una obra ap6crifa del Nuevo Tbsramenro llamada la Revelaci6n de Pablo describe el recorrido de dstepor esosdiferentescielose incluye el encuenrro de Pablo con un hombre de pelo cano y expresi6nalegre, quien resulta ser nada menos que el patriarca Enoc. Asi es como el autor narra el relato: Y el ingei rne dice: ;Has visto todasesrascosas?Y respondi:Si, mi seiior.Y nuevanlenteme dijo: Ven,sigueme,y te mostrardel lugarde lo correcto. Y lo seguiy dl mc llev6 frente a las puertas de la ciudad.Y vi una pucrta dorada,y dospilares dorados frente a ella, y dos placasdoradassobre dstosllenasde inscripciones.Y el lngel rne clijo: Bendito seael que entrepor estaspuertasporque no todos pueden entrar sino s6lo aqueliosque tenganresoluci6ne inocenciay un coraz6npuro t ] E inmediatamentese ahrieronias puertasy sali6 un hornbre de pelo cano a nuestro encuentro y me dijo: Bienvenidoseas,Pablo,anradode "' z Corinticrs rz:2. Viase tarnlriin el ],ibro de los-recrclos de Eno,.,cll un futuro volumen.


%

,4ngelescaidos y los origenes del ma!

Dios v con alegresemblante,me bes6banadoen llgrimas. Y yo le dije: Padre, 2Por que lloras?Y 6l me dijo: PorqueDios ha preparadomuchascosas buenaspara los hombres y ellos no hacen Su volunrad a fin de poder disfrutarlas.Y preguntd al lngel: Mi seior, iquidn es dste? Y 6l me respondi6: EsreesEnoc, el testigodel riltimo dia.'"

El ap6stolJuan,autor y amanuensedel Apocalipsis biblico de Jesucristo,se acerc6arin mls al simbolismo,tono y descripci6nhen6quicos.Muchasde sus visiones,familiaresa los amantesde la Biblia. rambidn puedenencontrarse en el Libro de Enoc: el <<Seflor de sefroresy Rey de reyestr,el descensodel diablo al lago de fuego,la visi6n de los sieteEspiritusde Dios, el 6rbol cuyo fruto es para los elegidos,las cuatro bestias alrededordel trono, el caballoque cruz6 con la sangre lleglndole al pechoy el libro de la vida." Algunos piensan que es tan cercanala similitud entre el Apocalipsisy el apricrifo Libro de Enoc que casiimpidi6 que aqudl seconvirtiera en una escritura '"

..Revelation of Paulrr, traducci6n al inglis de Alexander'Walker,enFathers

of the Thinl and Fourth Centuries, ed. A. Cleveland Coxc, The Ante-Nicene Fhtbers, ed. Alexander ltoberts y Jarncs Donaldson. ro vols. hasta la fecha ( r 8 6 7 - 1 8 9 5r;e i m p r e s i 6 n ' W m .B . E e r d m a n s ,G r a n d R a p i d s ,M i c h i g a n , r 9 7 8 - ) , 8 (fi7t):,,77. ' Pararnis similitudes,viase ..Paralelisraosbiblicos con el Libro de Enoct,, en la pig.rzg v siguientcs.


Los ntistcrios pnthihirlos tlr' Ertoc

*5r

can6nica,estatusque logr6 alcx'rzx por un margen muy estrecho.(En el siglolrr, Dionisio de Alejandria, junto con muchosotrosfeligreses de laslglesiasde Siria y Asia Menor, rechaz6laautenticidaddel Apocaliterarias.)" lipsis,por razones Hechos rc:14citaa Pedrocuandoafirmaque ..En verdadcomprendoque I)ios no haceacepci6nde perfraseutilizadatambidnpor Pablo,que seensonas>>, cuentraen el Libro de Enoc al igual que etl el Deuteroa lo largode nornio,Cr6nicasy,de formaintermitence,

'"

Neu Catbolicl)nryrlopcdi,z,voz..Bible, III-. p. t9.+ A lr {icha hav algunos que sostienenque Apocalipsis no lo cscribi6 el ap6stolJuan. porque srr estilo literario es cnteranrcntcdistinto al del Evangclio deJuar-r.(lomo si lrr Reveiaci6n de nuestlo ScnorJesucristo...tnviindola por ncilio dc su ingr:l,, al vicjo Juan, casi de 9o afios,cn la isla ric Patmos (a tluren ya ha[.'ianmartirizr.do con aceite hirviendo sin p,.lcicrlodestruir o disuadir de scr el tnensajerodcl Senor hasta quc su trabajo estuvieratotalinente ternrir.rado),tuvrcra quc rjrtrt.rrsca algirn esrilo de autor... O, va que el Seior inspiro aJuan su Evangclio, como si no hubicra grodido clcgir entre inntrrnerablescstilos iircrarios pala dictar, con simbolisr:ros),c6digo, rtn mensajcque tuera comprendido solameutepor aclu6llosa quienescstabadestinldo -aqr.ritlos qtre ten ian .. oidos para oir r' -' a qr.rienes cl Scnor ciio tanrbidn l;r cl;rvedc su F,spirituSelto (Apocalipris ro''). Estc argunrcnto scnai:run probiema rccur!-etiteen la histori:r de la lglesia: la idea de quc f)ios v su Hiio v los santosdcl ciclo deben habl.rrv actuar de,rcuerpor los hornbres-Urra gravclimiraci6n do con lasnonnas t'valorcs establecid,.ts doctrinal es,por tanto, colocada sobre todos los seguidorcsde l)ios, debido a la demanda de conforrnisnto clcrical con una tradici6n ortodoxa cltrcpuede parecer estar en cons(,rlaltciat:on h intcrprcteciirrl d<:los af'6stolcsy dc los autoresdcl F-vangeliopcro que, de hccho, bren pue.le di{crjr claranictttedc las propias palabrasy obras de Cristo tal como ias per,:ibicrorrstrspropios ojos v los deI Esciritu Santo.


52

X

ingeles coidos y lo.sorigenes tlel mal

todo el Antiguo Testamento.El Libro de Enoc puede habersido la fuente de todos esosusosbiblicos. Ambas epistoiasde Pedroen el Nuevo Testamenen el Libro de Enoc". La segunda, to parecenbasarse al comenrarcuando los lngeles que pecaronson atados y arroiadosal infierno, dennnciaa los malvadoserr tdrminos que el propio Enoc podria haber utilizado. Pedroescribe: Estosson inmundiciasy manchas, quicnes aun mientrascomencon vosotros,serecreanen suserrores.Tienen los ojos llenosde aduiterio, queno sesaciande pecar,seducena lasalmasintienenel coraz6nhabituadoa la codiconstantes, cia,y sonhijosdernaldici,in [...1.'n en la Grecia antiguaRendelHaLos especialistas rris y M. R. James,entre otros,han especuladoque la primera epistola de Pcdro pudiera haber contenido originalmenteuna referenciaexplicita a Enoc, por su nombre, que seriaborrada-por error o con claraintenci6n- en posterioresejemplaresde lasEscrituras.tt Sin embargo,hay pruebasarin mls contundentes de la tempranaaceptaci6ncristianadel l.ibro de Enoc, t' t*

r Pedro 3:t8-zo: z Pedro z:4. z Ped.o,.,r3-r4.

" Potter, pig. 98.


Lo.smi,steriosprohibidos tle Enoc

F

cuyo contenido lo discute claramenrela epistoladeJudas,haciendo notar que han entradoencubiertamente, Ios qrredesdeanteshabiansido destinadospararsta condenaci6n, hombresinpfos, que conviertenen libertinajela graciade nuestroDios [...]. Ertos sot manchasen vuestrosigapes, que comiendo impudicarnentecon vosotros se apacientana si mismos;nubessin agua,llevadasde aci para aild por los vientos;lrboles otofrales,sin fruto, dos vecesmuertos, y desarraigados;fieras ondasdel mar, quc espurnan.supropia vergiienza; estrellaserrantes,para lascualescsti rcservada eternamentcla oscuriclad de lastinieblas.tu En realidad, Jr.rdascira a Enoc direcramente y se refiere a dl de forrna literal al dccir: Profedzo Enoc, sdprimodesdeAd.{n, diciendo: ..He aqui, vino el Senor con sus santasdecenasde millares,para hacerjuicio contra todos y dejar convictos a todos los impios de todas sus obrasimpias que han hecho impiamente,y de rodas las cosasduras que los pecadoresimpios han habladocontrai'1,,.'"j"d.r '' yrd",", "r4-,;


S

Angele,scaido,s.v losorlgene.sdel ual

Cabe destacarque tanto la premisacomo la conclusi6ndel Libro de Enoc en su coniunto-es decir,el juicio de los vigilantescomo clavede la liberaci6nde las almasde Luz y necesariaprrga planetaria,a modo de pasoprevioa la venidaclelreino del Senor- sebasanen queestoocurriri <<noparaestageneraci6n, sino para acluellaque viene lejana,aJauor de los elegidos>r. (Enocr:z) Los definimoscomo ;Qidnes son'los elegidos'? aqudllosque han sido elegidosparaserinstrumentode la voluntad de Dios, de acuerdocon el llamado recibido del Padrey dei Hijo, para serportadoresde la Luz del Elegido: guardianesde la llama de la profecia del Santoy Poderoso,el Dir:s del Mundo. Partimosde que Enoc r:z afirmaque el juicio es una consecuencia direcrae incvitablede la venidadel -el Elegido Verbo encarnado- y de suselegidosen estesigloy los siguientes. El juicio profetizadopor f,noc llegar:ia trav6sde laLvz de Cristo, que el Hijo ha encendidoen el coraz6nde los suyos.LaLuz esdei ..hombre interior>>, conocido por Pablo como <<Cristoentre aosotros,la esperanzade la gloriarrt'. T.rr.*os nuestraesperanza puestaen Cristo,Juezeterno;porque si viene,y con to E f . s i n s1 : r 6 ;C o l o s e n s e sr : 2 7


[,os misterios Ttnthilridostfu Enot

:ff

s5

>>con <<sussantoda seguridadvcndri <.ripidanrerltcr ' la gloriadel Senor tasdeccnasde millares,, , entr)nces brillardsobreia'fierra a travdsde los corazonesnngidos que confirrnanla Palabradel Senor,en ia Tierra colno en ei cielo. l.a profbciadc Enoc sobreel juicio escitadaporJudascomo aceptablepruebaescrituralde ..lo impio>>. Judasbas6 toda su epistoiaen estetema hen6quico. Pero cuando el Libro de Enoc fuc puestoen tela de juicio mls tarde,el propioJtrdastarnbidnsevolvi6sossi permaneci6entre los pechosoy su cpisrolaapena.s libros can6nicosde la Biblia. de la tempranaaceptaci6n Otra pruebadestacable por parte de los cristianosdel Libro de Enoc estllvoentcrradadurirntcmuchosanospor la errrineatraducci6n de la Biblia*,que de Lucas9rt5 en la rersi6n KingJamers descritrela transfiguraci6nde Cristo: <<Yvino una voz desdela nube, que decia:Estees mi Hijo amado,a 6l el traductorqueriahacerc:olnpaoid tr. Aparenterncnte, tible esteversiculocon uno similaren Mateo y en Nlarcos.Sin embargo,el versri:ulode Lucasen el griegooriginalreza:.oEsteesrni Hijo, cl I:legitlo"'.Escuchadlerr.

" A p r - ' c a l i p s i-s. . r : r o ;I ) c r r r c l o n t ; r n i oI i : r , . J u < J r ls. . .l ' E n c s p a i o l , s c s u e l cc q u i p a tr r i l : c h i rv c r s i < i ret l a R r i n r - \ ' , r l er a . i N I . c i c E . i ' 'ho e k i el c g , n c n < t sl i't,c r a i n r c r t t c. c l e l e g i d o t ' . Del gricgo


Angeles caidos .tt los origene.s del mul

El <<Elegido>> es uno de l<lscdrminosmds significativosen el Libro de Enoc. Si el libro fue efectivamenteconocidopor los apti.sroles, con susabundantes descripciones del Elegidoque iria a <<senrarse en un trono de gloria>t y debia ..habirar cnrre ellosrrn',se otorga gran aurenticidadescrituralal Libro de Enoc cuandola ..voz desdela nube; dice a los ap6stoles: ..Est. esmi Hijo, el Elegidorr,el prometido en el Libro de Enoc. El Libro de Enoc fue cambiin muy apreciadopor los esenios,comunidad de nueva â&#x201A;Źra que tenia un enormemonasrerioen Qmrln, junto al Mar Muer_ to, en la 6pocadeJesucristo.<<Eltema de los ingeles caidos>t,observael Dr. Potter, ..fue una leyendafavoritaentreIoscseniosrr.t'' Se encontraron fragrnentosde diez manuscritos de Enoc encrelos rollos de Mar Muerro. Los famosos rollos s6lo comprenden,en realidad,una parcede codos los descubrimienrosde Qgmrdn. Gran parte del restoeraliteraturahen6quica,ejemplares del Libro de Enoc y orrasobrasap6crifasde la tradici6nhen6quica, como el Libro de los Jubileos.Con tanrosejemplares,los eseniosbien podrian haberutilizadoEnoc

Enoc 45:l-4. ,., Porceqpfg. 9'.


Los misterios prohibidos tle Enot;

K

5'l

colno libro de oraci6n comlrnitaria o como manual del maestro y texto de estudio.

Los eseniosesperabanla liegadadel Me.siaspara que los librara de la persecuciirnque padeciany que atribuiana los ..hijos de Belialtr: indudablemenrelos ingelescaidos.Espcrabanla llegadadel Elegidoporque,como habiaprofetizadoel Libro de Enoc, ..Verdis a mi Elegidosentarsesobreel trono de gloria y juzgara Azaze|y a todos suscompafrerosy a todo su ejdrcito>>. En esa misma tradici6n, el pr,.>pioJesrisdijo: <.Ahoraes el juicio de estemundo fel de los vigilantesl; ahora el Principe de este mundo seri echado f.r.r".nn* Ciertamentequieneslo escuchaban, versadosen lasensefranzas del Libro de Enoc,habriancaptado la clarainferenciadeJestis:que 6l habiavcnido a ejecutarel juicio a los ingelescaidosprofetizadoen ei Libro de Enoc. En esencia, Jesrisserevel6como el l4esias,el Eiegido del Libro de Enoc,quien vino no s6lo a curnplir las profeciasdel Antiguo Testamento,sino tambidn, una muy especialdel Libro de Enoc: ei juicio de los vigilantesy de susdescendientes. rnoc t4;5 n'J.,"n ,.,r,. Yease'IbeSclJiclt/Rc.fermcellil,/e (Oxford Univcrsit-r'Prcss, Nuev a Y o r k , r c + s ) , p i g . n 3 i , a n o r a c i o na l m l r g e n d .


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cla

Angeles caidos y los origene,sdel ntal

El Libro de Enoc fue usadopor auroresde los texros no can6nicos(estoes,ap6crifosu <<ocukosrr). El autor de la ap6crifaEpistoiade Bernabdcita el Libro de Enoc en rresocasiones,liamdndolo en dos de ellas <<las Escrituras>>, tdrmino que indicade forma especifica Ia Palabrainspiradade Diosnt.Orras obrasap6crifas reflejanel conocimiento del relato de Enoc sobre Ios vigilantes,a desracar,los Tbstamentosde los Doce Pacriarcas v el Libro de losJubileos.(V6ase<<Enoc en los libros olvidadosn,en un segundovolumen)

Los padres de la lglesia concuJerdan con Enoc

en la corporeidad de los dngel.es ca.idos cl mundo amabay respembael Libro de fodo I Enoc. Al menosasi-fuedurante algun tiempo. El cambiode opini6n seprodujo en el siglorv, durante la dpocade los padresde la Iglesia.Estosintdrpretesaltamenterespetadosde la teologiade Cristo fueron los prominenteslideresy maestrosde la Iglesiacristiana que florecierondesdeel siglo i hascael vru. u'Epistola d e B e r n a b d4 : 1 ; 1 6 : ; - 6 .


prohihicft,tstle EnoL Los rttistericls

F

Al plincipio, los padresde la Iglesiadedicaron gran parte de su arenci6nal asuntode ia caidadcl lngeia quienconocianconroel Satanishiblico.Tambidn abordaronel temade la pcrsonalidadde otros ingeles caidos,el mndus operandi de los cspiritr,rsmalvadosy la naturalez,r dcl mal mismo. Convencidosde que r:sosantiguosscresmalvados seguianactivostodaviaen el mundo,los primerospadres de la Iglesiacitaban a rnenudo el Libro de Enoc para sustentarsu postLrradel bien cor)trael mal. De hecho, el Dr. Charlessefralaque <<conlos primeros patriarcasclela Iglesiav los apologisras,[el Libro de Enoc] teniatodo el peso c{eun libro can6nicorr."" En el siglo II, por ejemplo,ei mirtir Justinoatrisonlos buy6 todo el rnal a los demoniosque,sostiene, de los ingeles que ca,veronpor lascivia descendientes la hisparacon lashijasde los hombres:precisamenre toria hen6quica. Pareceque los lngeles caidosocuparon mucho rndsei pensarnienco deJustinoque los d.ngele s buenos, del elcmenrodernoniacoen el unipuesla concic.ncia versoera fundarnentalparala cosmologiade Justino, con Enoc en quien, ertsu Segundaapologirt,concuerc{a

C h a r l c s .p i g . r .


S

,4ngelescaidos r,los origenes del mal

queloslngelescayeronpor lascivian-. Mi, aun,explica Jusrino, posteriormentedominaron a la razahumana,en parte a travâ&#x201A;Źsde escritosmigicos, en parte mediante el ternor que instigaron en ella y los castigosque le inf igierony, en parre,insrruydndola cn el uso de sacrificios, inciensoy libaciones,que les hicieron verdaderafalta una vez se habia convertido en esclavade sus bajaspasiorrcs;y, entre los hombres,cngendraronascsinatos, adultegLlerras, rios, toda suerte de derroche y muchos tipos de p.."do.t'' Aqui, Justino hace una afirmaci6r'r enfitica para refarzar el argumento de que esosingeles andaban en realidad entre los hombres como scresfisicos. Atenigoras. en su obra Legttir, que data del afro r7o aproximadamente,consideraa Enoc un verdadero profe ta. Describe a los lngeies que .<violaron tanto su natulaleza como .sucargo>>:

'

lIarryr, -ftrstino,mdrtir, ..the Second Apology -, Itri'itittgsoJ'Saint 'fhoma.s "lustin traducci<inal inglcs de B. Falls (New \brk Christian Herit:rge, Nucva York, r948), pig. tzq. '" Ibid.


Los misterios l,trahibidosde E'noc

arb

Entre ellos se encuentran el principe de la materia y las cosasmaterialesy otros quienesestdn situadosen el primer firmamento (tdngaseen cuenta que nada decimosque no estdsustentado por pruebassino que somosinterpretesde lo que los profetasdijeron). Los riltimos son los d.ngeles que caveronvictimasde la lujuria por lasdoncellas y sedejaronconquistarpor la carne; el primero no estuvoa la alcurade su responsabilidady administr6 muy mal aquelloque le habia sido confiado. Asi, a partir de aquellosque fueron tras las doncellasnacieronlos denominadosgigantes.No nos sorprenda que los poetas hayan desarrollado un relato parcial dc los gigantes.La sabiduria mundana y la sabiduria profedca difieren canro corno la verdad difiere de la probabilidad: la una es ceicsriai,la otra es terrcnal y e.stden armonia con el principe de la rrratcriafquien dice]: Sabemos c6rno decir muchas falsedadesque ticnen forrna de vcrdad. Estos lngeles, pues,que cayerondel cielo. rondan por aire y por tierra y no solr capacesya hacialos reinosque estin por encima de elevarse de los cielos.Las almasde los gigantesson los demoniosque vaganpor el rnundo.Angelesy demonios producenmovimientosfestoes,agitaciones,

6l


62 ,q

Angeles c:aidosy los origenes del mol

vibraciones]"u, lo, demonios,movimienros que corresponden al cardcterquerecibieron,y los1ngeles,movirnientosquecorresponden a la lujuria quelosposeen. La ensenanza de que ..las almasde los gigantesson los demoniosque vaganpor el mundo>>esri romada directamentede Enoc. Atend.gorascomenratambidn el hecho de que los i.ngeles<<se dejanconquisrarpor la carnetr.Aqui puedeimplicar que esosdngeleseran (o al menoslo fueron en algunaocasi6n)seresfisicos. La corporeidadde los dngelescaidosno esmis grifica en ningfn otro lado que en la descripci6nque reaiiza Enoc de los malvadosactosde la gigantedescendencia de aqudllos,la cual devor6 hombresy bestiaspara saciar su yorazapetitoe inclusobebi6,r.t,^ngr..-' '

Asi como el ringel ..agitabatr el agua cn el estanquede Bctesday la calgaba

de encrgia curativa (JLran5:4), los ingclcs buenos y los malos, encarn:ldos<r no, conservanla capacidad Cc aFectaral cntorno con vibracionet llositivas o ncgativas.()riginaln-rente,l)ios lcs crrcarg6l.r rcsponsabili,l;rd,corno partc dc sus srnt()s o6cios, dc tracr al honrtrre vibracioriesdc alegria, esperanza,paz, fe, liberrad, etc. 5u naturalezalos predispone a ser capacesde transfonnar un tcnrp[o, una casao un alma al calilicar la matcria lo rnismo que ei Espiriru con la concienciade l)ios. A nivcl r-nolccullr dentro rle las neuronas del c-erebro " y del sisremancrvioso, los lngcles 1;uedcncausar'<movimicntos> quc altcran t J n t o l a m c n t c ( ' o n r ol a n r r t c r i d . " At.r,dqo."r, ..Lcg,rtiorr, ed. y traducci6n al inglis de Vlilliam R. Schocdel, Ox.Jird Ear/y ()hrixi,tn'fests: Legatio ,tnd Dt Re,urrectione(Clarendon Press, Oxford, ry:z),pitg.6t. r:tloc 7:tL-t +.


L.o.srttislerio,s lnoltihitlo,s de I:,noi

f63

La mrryoriadc los primerospadresrescantes de la lglesia,asicomo de los primerosjudios,sostenia por lo vistola misrnacreenciaen [acorporeidadde los angeles caidc,s. Dos apologistas cristianos, Lactancioy Tbciano, especularon pormenorizadamence sobreesaideade la encarnaciondc los ingelescaidc''s en Ia materia. Lectancio (z6o-r,rro)creia que la caida conclujo a una degradaci6nde la naturalezaangdlica:que los otrora Angclcscelestiales se habianvuelro,de hecho, bastantererrcnales. Algunclsanosantes,el apologista Taciano Qrc-ry2) detallrinris esadegradaci6n. Describi<iel rnodo en que los :ingeles sevolcaronl'racia las cosasmatcriales,1,creia qLresu natulaiezamisma se volvio tosca,densay material.'Un estudiosocac6licocontelnporj.neo, Ernil Schner,r'eis, resul'niendola perspecrivade Thciano,afirma que el Padrecreia que <*losi.ngelescaidosse hundieron cadavcz mlis clr la rna.tc,ria, y sc convirtieroncn -lhciano y la lujuria,r"'. esclavos .{ela corrcupiscencia dice,en realided,que suscLrâ&#x201A;Źrpos eran..de fucgoy de aire>';rlo cxrnenrarerialconlo el cncrpode los hombrcs,sino ..de matcrir>>en un sentidomis ampiio.

'I:nril

Schnc.vcis,.lns.ls inl Dtmons aLnrd!ngto Lii,x/ttius (Carholic LJniv e r s i t yo f A n r c r i i : . ir) r c - . s\,t i s h i n 6 t c , n D . ( , . , r 9 . ; . - pp) ,e g . r c 1 . ' t b i d . ,p a g . ; i 7 .


X

ingeles caidos 1, los origenes del mul

;Habria conieturadoTacianoque los demonios erancorp6reos,aunquede una suertede sustanciadistinta a las otrasformasde vida conocidaspor nuestros cinco sentidos?iO habriansustesisllegadotan lejos como para especularque los demoniosmorabans6lo esferas astrales? en las <<bajasr> Qizis nuncasepamosde qui modo defini6 Thciano sustirminos. Pero,aun cuandoTacianoy Lactancio calificaronsusafirmacionesrespectoa la corporeidad que componia de los ingelesdiciendoquc la sustancia su cuerpo erade un materialde airey fuego,mis tarde los re6logosrechazaron por completola ideade los inde nrateria. gelesrevescidos Los editoresdel trabajo de Taciano advertiatren el sigloxvtt al lectorque tuvieracuidadocon el pasaje en e[ que Thciano <<imaginaa la ligera que los demonios son criaturasnraterialestt.Tacianosostieneque los demonios, dc la materiay obal haberrecibidosuestruccura tenido el cspirituque la habita,sevoivieroninunospocos,de hecho, rnoderados v avariciosos; scvolvicronhacialo quceramls puro,perootros Io queerainfcriorenlanrateria eligieron -vconformaronsucstilodevidaa cllo.-* *

Taciano. ..Adrc:s to rhc Grceks>,.,lnte-Nicott l:atbers,t,to.


Los ni,slerio.sltruthihido,sde Enot

'r1 6s

Si acasoel lecrorde'lacianopensaraque 6steafirma que los c{emonioseran sercsffsicos{sacandoesta evidenteconclusi6ndel texto anterior),la respetacla colecci6nde escritoseclesiisticos,Tbe Ante-Nirene, Nicene,and Post-NiceneIathers reimprime, hasrala fecha,esaadvertenciacomo nota a pie de pdginapara rr." evitar tral.. "rror .. Con el pasodel tiempo >>,exponcla NeutCatbode t967, <,lateologia ha purificado la lic Encychtpcdia oscuridady el error contenidosen visionesrradicionales sobrelos lngeles.De esamanera,la teologia[...1 factualmente]concretaque la naturalezaclcics in51e Ieses compietamenteespiritualy ya n() mcrrrnlatcri;i fina,vaporosay parecidaal fuego.tt lreneo, obispo de Lvon er: el siglo tIi, hacc rarias referenciasdirectas al relato de Enoc, inclu-venrloel anuncio qr.reiste pronuncia de Ia condena de los vigilantes caidos.Ireneo acllsea un gn6stico colrtcnrporinco qlle se inclinaba hacia la magia, de obtcncl artificiosde poder queestin totalmentesep:rrados vucstrovercosaque Satands, de Dios y apostatan, d,rdelopadrc,ospcrmitetodavialograrpor medio de Aztzel,esciingcl caicloy aun poderoso. 'rbid. ' () t En l, t /ttpcdta, voz <.r ngcls.>. _Nt u, a lt oI i c lrenco, ..Adr,. Ilaercses" iF].r contra rlc las hcrcjias], '!iltt'-Niio:L !:ttbtvt r : j 4 o . \ t 1 e s et a n . r b i e nr : " 1 8 r 5 , r(..


66ts

4ngeles caii.kts .r los origenes ttt:l mttl

Azazel,en el Libro de Enoc,eselvigilantecaidoa quien el Senor <<atribuyetodo el delito n de la corrupci6n de la Tierra por medio de susmalvadasinvenciones,que incluyeninsrrurnentos bdlicos.Ireneo,por lo menos,creiaque dzazelscguiapor aqui. Tertuliano,quienvivi6 encrelos anosr6o y z3o,se muestramis entusiasta con respectoal I.ibro de Enoc. >>.I)ice: Lo llamalas <.EscriturAs En cuantoa los detallcs de comoalgunosde loslngeles, por propiavoluntad,fueronpervcrtidos 1,,jsn.lituverotrentoncesla fuenrcde la aun mdscorruptarazaclcdiablos,rlza condenacla por Dios junto con los prollrotoresdc la raza-vaqudl qr-rchernosmencionac-lo cornosu lider,el relatose encuentra cn lasSagradas Escrituras.to Tertuliano escribi6 todo un libro para.comenrar el acuendoiemenino, en elquc exhorta a las rnujcresa que vistatr modestamente,sin adornos, <l lo que llama {<trucospara embellecersert.Uriliza el Libro de Enoc como la prueba mls s6lida para defendcr su postura contra cales .. accesorios>>: -' 'Itrtuii.,-,,,,

. Apology,,, .lpologtti:,t/ i'lbrk', I:.ttltcrs oJ'the Churl,. (;.o vols.

h a s t al a f i ' c h ai ( l a r h , r l i cL L r v e r s j r yo f A r n c r i c r l ) r c s s\.\ h s h i n g r o n I ) . C . , r l + z - ) , ro(r9;o):69.


Losmisteriospru>hihiclos de Enoc

F

Tambidn aqudllosque inventaron estascosas estin condenaclos a la pcna dc muerte, concretamenteesosingelesque desdcel cielo se precipitaron hacialas hllas dc los homL,res[...]. Pues cuando esoslngeles caidosrevelaroncierrassustanciasmaterialesbien ocultas,y numerosasotlas artesque eran reveladass6lo vagarnente,a una era nrucho mis ignoranteque la nuestra[...], garantizaron a las mujeres,corno su propiedad especial y, por asi decir, personal,esasformas de vanidad ftmenina: el brillo de piedraspreciosascon que se decoranlos collaresdc diferenrescolores,los de oro que seenrollanen los brazos,ias brazaletes de color Llueutilizan para tenir la preparaciones lanay esepolvo negroque utilizan para realzarla bellezade susojos. Si cluieresconocercl tipo de cosasquc son, ilciimente a partir del caricpuedesa;rrenderlas ter de quienesies ensenarontalesartes.iAlguna vez han sido capaceslos pecadoresde mostrar y de proporcionaralgoque conduzcaa la santidad, o los iicenciososamantes,algo que contribuvaa la casricladlo los iingeiesrebeldes,algo que promueva eI temor a Dios ? Si, ef'ectivarncnte,debenro.silamar .<ensefranzastr a aquelloque tratrsmitieron, entonceslos macstrosdel mal debenpor leccionesdc nurldad:si necesidad haberr:nserlado

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ingele.t t'uickx .y la.sttrigenes dc! m,tl

esdsteel salariodcipecado,nadahcrmosopuede haber en la recornpensadc algo maio. Pero,;por qud tendrian que habcr ensenadoy garanrizado talescosas? lDcbemos pensarque las mujeres,sin objetos de adorno o si;r trucos de ernbellecirnienro. no habriansido capaces dc agradara los hombrcs, cuandoestasrnismasmuicrcs,sin adornoalgunoy toscas-prodria decir,sin refinar ni eriucar- fueron capacesde impresionara los angeles?1() acaso estosuldmos habrianaparecidocomo miserables alnancesclue rJescaradamcnte demandabanfavorcs a cambiode nada;a mcilosque elloshubieran traido algunosregaiosa las muieresa quieneshabian atraiciocn matrimonio?Esocsbastantedificil dc iLnaginar.[-asntrjeres quc tuvierc'rnlngeles por maridt>siro podian desearnada mis, porquc sin duda lbrmabanexcelentes parejas. Por otro laclo, los ingeles, que ciertanlente pensaban,r veces,en cl iugar del que habiancaido v que anhelabanel ciclo una vez sust6rridos imrccolnpensaron irulsosdc lujuriahubieronpasirdo" de ersemodo cl don misrno de la bellezanatural de la mujcr como causadel mal, es decir,quc las mujeresno c{ebian sacarprovecho de su fclicl'lad sino,tnis bien,llevadas dc I'osmodosdc la inocen-


Los misterios pntltibiclo,sde Enoc

R

ciay la sinceridad, debianLrnirse a ellosenpecado contraDios.Debiandc habertenidopor cierto ambici6ny arnorlogrados quetodaostentaci6n, desagradables por mediodel placercarnalserinrn a losojosde Dios.Asi pues,erandstosloslngeles a juzgar-",sou dstos a quienesestamos destinados repudiamos en el bautismo, loslngelesa quienes sondstaslascosas serjuzgapor lasquemerecen dospor loshombres."' Tertuliano, en ese contexto, parecesostenerla de la caidade ios bellez,rfemeninacomo responsable lngeles,pero observamis adelanteque los ingeles serjuzgadospor los son los culpablesque <<merecen hombresrr. Pablo tambidn parecehaber estado preocupado por [a conexi6nentrela bellezafemeninay los lngeles caidos.En su primera epistolaa los corintios,capitrilo rr, adviertelargamentea las mujerespara que se cubran la cabezaen la iglesia,mientrasque los hornbres no tienen que hacerlo.A continuaci6n,apareceel curiosoversiculoro, traducidoen la versi6nKingJames fldaseReinaValera]c-orno: -'

r Corintios 6:3 " T"rt.,li.,,.r, ..'Ihe Apparel of Vbmenr,, ll/orks, I'atbers o{ th e Cb urch, 4o: r r8- zo.

I)istiplirtarl,

LIorul, attd lsteti,tl


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ingeles

((ti(los .\, los orige nes tlel nal

Porio cuaila rnujerdebetenersefialdeautoridadsobresucabcza, dc los:inEcics. por callsa Sin embargo,el versiculodecialitcralmente: He ahi por qudla mujerciebellc.,',rr r,ubicrta la cahez,r' ;i causa dc losirngelcs" La mayoriadc los conlentariossobreBibiia rrxplican quc Pabloquisodecirque la cabezade:;cubierta de una mujcl eraIJI)a,rf-ensa a los ,ittgelc,s queobscrvanlls 'lertuliano reunioncsen las iglesias, creccluePapcro blo serefcria concrctalnente a Iosi.ngeles clidos so'brre los que hablaEnoc,quiencs,afirmaTertuliano,ser"ian incitadosa la lasciviapor mujercssin vcloscot-rhertnoA la visrac{elrcspetc,de Fablo por cl sascabellcraso'. irnprcLibro de Enoc, r'srainterprctaci6nno f,)ar(:ce bable. ClemcncecleAlefandria(r5o-zzc,)serefrcrca los d.ngeles<<querenlrnciaron a la bellczrr dc L)ios por una bellezaque se marchita, v asi cai'erondcl ciclc a la 8z

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fie rra ', : innegabiernentenna refcrcncia al relato de Enoc, que Clerncntc 11()cuestionii.

'Icrtuliario,

..(ln the \/cilingofYiigrrr>,,i|n|,''iYittnt

ititbers .4.,1t-1t

tanrbien Charlt's,pdg. ,1ti. Cief)lentc. .<'llle Itistrirctor >,. ,ltttc h'rtnt l'iti'r'1 , , 2-*.


Los mislerios prtthibido.t rle Enot'

F

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Las Hornilias clernentinas-ol)r^ cristiana escrita entre los siglosII y IV cuya autoridad no fue reconocida por las iglesias- afirman tambi6n el relaro de la uni6n entre dngeleslujuriosose hijas de los hombres, al decir que los dngelesadoptaronpara si la naturaleza de loshornbresy participaron de la lujuria h.rman"t'. Es dstauna aseveraci6ndirecra de la corporeidadde los lngeles caidos,que habrian necesitadocuerpo encarnado a fin de participar de esalujuria humana. Otros varios patriarcasde la Iglesia -Metodio de Filipi, Minucio Fdlix, Comodiano y Ambrosio de Mil{n-

aprobarontarnbidnel relatode Enoc. Orige-

nes(r86-255), estudiantede Clementey pensadormuy original e intuitivo, califica en md.sde una ocasi6na Enoc de profeta, y cita libremente el Libro de Enoc Sin embargo,Oripara susrenrarsuspropiasteoriason. genesobservaque el Libro de Enoc no era aceptado como divino por las iglesiasde su dpocay que no era respetado por losjudios. Puestoque,posteriormente,la Iglesiaprohibi6 muchasde lasobrasde Origenes,quizis ningunade lasafirmacionesque dste realiz6sobreel Libro de Enoc haya sobrevivido.Partiendode una media docenaaproximadade referenciasa Enoc en la obra de Origenes,los ' Tlte C I emen tin e H om i /i e-r,A n t e-N i rcn t hht h ers, 8'.z7z - : z " oD e P r i n c i p t i sl : 3 : J ; + : r : l t ; C o m n r c n t a r vo n J o h n 6 : 2 5 .


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lngelcs t'aitlo:s -t'!o.s origenes del mal

esrudiosos hen6quicosconcluyenque aprobabael l,ibro de Enoc,mientrasquc Iosestlrrliosos catrilicoss<lstienenque lo rechazaba, al afirmarque Origenes<<no se inclinabapor aceptarIa leyendade la tbrnicaci6n angdlica>>, como la llaman."' Sin ernbargo,los fi;rgrnentos quequedande susescricospreservanuna claveirnportantedel pensamicnto de esteprolificopadrede la Iglesia:a buenseguroOrigenesno habrianegadoei reiacoque exponeEnoc de la caidade los lngelespor lujuriadebido a que irnplic:r una â&#x201A;Źncarnaci6n{lsicade dstos,y el propio Origenes creiaque los lngeiespodian encarnarcorrlohornbres. (Y6ase La clnspiracidn de Ortgenu,pry.L+jy siguientes.) Se dieran o no cuentalos prirnerospadresde la Igiesia,las ramilic;rciones r'lesusafirmacionesfrieron trascendencales. Sugieren,por ejemplo,que los seres rnalvadosquevivcn entrenosotros-ios Hitler.lel pasadoy dci presente,y asesinos anonimossin conciencia- podrian rener ur-rpcrfii psicol6gicoy espirirual enterarnente dilrerence al restode lasalmasdei planet;r 'fierra. 'Ihles asesinos tienenun poder extraordinario. Cuandclseenojan,rcspondcrtcon rulasedsanguinaria que es inhurnana,con urla depravacionque proviene de su carlcter irnpio, desprovisrode la chispadivina. Paraestos<.espiritus .iel malt . ei a.scsirrato es;rurarrlc" ,4 C,lthl|ic D|cttou,v.y oJ:'lhtolog.y,voz o.dcvil,,


Los mi.steriosJtrohihido.sdt' Enoc

1A '-i"

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gria;algunosinclusoserefierena dl como <<elactomis intimo >>. ;Acasose debea que, por esecalnino,st:acercan tanto como les es posiblea la esenciade la .ric{a(esto es,.<laesencia de Dios>>)de un hrjo de Dios?Pocos sepercatande que, al perfbrarel coraz6ndel hiio de Dios y clcrramarsu sangrc,se liberauna luz extraordinaria.Ello excitay avivaa ios ..muertosvivientes>, tt y .. beben> esaenergiavital que cuando<.saborean provienes6lo de Dios y llegas6lo a travdsde Susportadoresde luz encarnados. El autor de la Episcolaa los Hebreosno llama a los vigilanteshij.rs cleDios sino ..bastardos>>, que siguensin reprimendaporque su juicio final esti decidido,porquecl Senorcscalmienta s6loa sushijosamados,a quienesrecibeen su coraz6n. almas Seriacomprensibleque esosn'ralhechores, cruyas estln condenadasa la ..segundamuerte,r"', fueran amantesde la muerrernls quede la vida.Y sucr-rltoa la nrllerte-su placer en la estimulaci6nsensual qlreagotala fue.,rzavital* por medio de una vida desenfienada y rencorosa- seha convertidoen Llnveloquecubreal planeta y sushabitantes.

El reconocidopsic6logoErich Fromm colncnta valoresfde esros"nccr6fik:s"]soi'rexactaque <<sLrs "' Ap,r.,.li1.r.i, :'o:r4; rr :s. * Lrr.<fucrzadivin:r llarnadaran.rbidr-r firegosagrado o liirnclllini ",


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f

ingeles caidos y los origenes tlal mal

mente lo contrario de los valoresque relacionamos con la vidanormal:no la vida,sinola muertelos anima l" *tr.rre en todaslasespirales desceny sarisface>>t', dentesde una existencia egoistay sin prop6sito. Pocoshan logradoentenderel <<porqudtrde csa generaci6nalterna,que parecela antitesisde los hijos deDios, amantesdela vida:esarazade iracundos,blasfemosy rabiosos, inquietosy moribundoscuyonfcleo esti podrido, esrebeldee irresponsable con la Luz y el Honor a Dios. Y esque pocoshan exploradola enseinnza de Enoc y la de los primerospadresde la Iglesia sobrela encarnaci6nde demoniosy lngelescaidos. Qizls el Libro de Enoc expliquetambidnde d6nde obtienen esosdiablos la energia para realizarsus despreciables actos.Puestoque ya perdieronla chispa divina y su lugar en el cielo -Dios les dijo <<Nunca ascenderdis al cielor>y <<Nuncaobtendrdisplz>r-, no tienenya mis que perdery si,en cambio,todo que ganardel derramamientode la sangre(la csenciavital) de los hijos de Dios. No sientenremordimientospor su malaconducta ya que el camino de la penitenciay el perd6n no les es accesible. Sin una ilama en el coraz6n.carecen t-

.. Anror a la mue rtc y linlor a la vida ,r, cn E/ toraztjn del honE.i.h Fror'r-rr,-r,

& r e ,B i b l i o r e c a . f o v c n( F o n c l o c l c C u l t u r a E c o n 6 m i c e / s E r , N { i x i c o , r 9 8 1 ) , prig. ;9


Los misterio,trtrohibidos de Enoc

arb

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de piedad para con susvictimas y de capacidadpara <<sentir>> algo por ellas.No seidentificancon ellasen el asesinatoni en los asesinatos masivosque legitiman los vigilantescon el tirmino <<guerra>>, como en las <<guerras de liberaci6nn. Con miras a sustituir la amorosarelaci6nentre nuestro Padrey sus amadoshijos -que ellos rechazaron_,los vigilantesy su simienteaccedierona una relaci6nsimbi6ticacon los espiritusdesencarnados de los <<gigantes>> que siguenvagandopor el plano astral, oprimiendo, corrompiendoy compitiendo por la mente de su.svictimas.Carentesde la mentede Cristo. la cadenaevolutivade los vigilantesseconvierteen instrumento de las fuerzasoscuras,poseidospor los demonios,a partir de los cualesobtienentanto la energia como la astuciaparacometersuscrimenes. Jesuslos llam6 .. sepulcrosblanqueados,que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos,mas por dentro esti.n llenos de huesosde muertos y de toda inmundiciarr". L",r.rdad esqueestoscaidosestin tan muertos que no pueden respondera los gritos de la gentepara dejar la carreraarmamentista,ni tampoco dar una respuestaadecuadaa las sriplicasde que det*

M"r.o

z1:27.Creo quc esta descripci6n -huesos de muertos-- sc refierc al

hecho de que los templos de los vigilantes, carentesdel Espiritu Santo, estaban infestados de descarnados,ias fundas desechadasde los espirirus desencarnados.


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.ingeles taitlo:; y lo.t origenes tlel mul

jen de malversarel dinerode la genreen los santuarios internos de susbancos.Por el contrario,Ios vigilantes toman el oro de la gcntey lesentregan,a cambiode su trabajosagrado,monedasinflacionarias,sin valor. Por medio de suspalabrasy de susacros,los vigilanteshan estadoerosionandonuestroplaneradesde hace rnucho, mucho tiempo: nuestracivilizaci6n, nuestrareligi6ny, si pudieran,nuestrapropia alma. ;Por qud nos quedamossin hacernaday permitimos que den de beberalcohola nuesrroshilos e hijas? aPor qui les dejamosllenar a nuestrospequenosde mortiferasdrogas?2Por qud les permitirnosdestruir las nacionesy la economiainternacionalantesde que nuestroshiiospuedancrecersiquieraparadisfrutarde estehermosomundo que Dios nos dio? Nuestro estadode inconscienciay de falta de compromisolesha perrnitido salirsecon la suya. y comerer asesinatosa sangrefria, durante siglos.Con nuestra inacci6n,hcmos dejadoque las cailesde los Esrados Unidos se estdn convirtiendo en zonas de combate, donde gente inocente es asesinada, violada o asaltada a punta de pistola. Hemos permitido que no sevigile el crimen violento al tolerar un sistemalegalque permite que vuclvana lascalleslos asesinos, violadorcsy los quecometenabusossexuales de niiios,con liberrad parareincidir.


Los misteriosprohibidos tle Enoc

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Los terroristasinternacionales,la mafia y los sedesquiciadoshacenla vida poco seguraa cuestradores todos los funcionariospublicos. Hoy en dia, los riesgos del gobierno representativoson tan altos,que los defensoresdel pueblo deben andar con cautelapor la posibilidad de ser frenadospor tortuososchantajeso por una muerte detestablesi levantanla mano en deno ha sido asidesdeque los fensade laLuz. Perogacaso servidoresde la justiciay de la verdadrecuerdan? Fijateen el modo en que los vigilantesmanipulan los alimentosdel mundo a fin de ganarobjetivosmilitares.Fijate en la forma en que roban los granerosde las nacionespara alimentar a los enemigosde la Luz con el objetivo de alcanzarfines politicos. ;De qui lado estin, al fin y al cabo?Con toda seguridad,no al lado del pueblo. H"y que ver su desddnpor Ia raza humana,a la que ven colno nadarnis que <<unexperimento>>sujetoa una orden;a la que han logradocontener hastaahora mediantela reguiaci6nde susnecesidadesblsicasy del control de la poblaci,5n(al hacer de Ia guerray del aborto una salidaficilalos confictos Nadie sino no resueltosde laspersonas). emocionales encarnadospodian los vigilantesy sus descendientes habermaquinadoun plan tan complejoy astutopara subyugara los pueblosde la Tierra a su total dominio: en cuerpo,mentey alma,mediantetodosy cadauno de los rnediosy de laslocuras.


aq

.4ngeles:uiclos ..vlos ot igetrcsdcl nul

Escriboestadetalladaexposici6ndei fraudeespirirual perpetradoen contrl de todos los que tienen [emor de Dios que habitan en cl planeta,para que puedasdarte cuentadel calibrede estaenormeconspiraci6n que Pretendeevirarque nuestrocoraz6nsea el recepticulo sobrela Tierra del sagradocoraz6nde nuestroSeiror. Ahora examinemosc6mo los ultimospadresde la Iglesiase alejarondel conceptode los lngelesencarnadosy del Libro cle Enoc, hacidndolesel juego sin querer.

Posteriores Pad,res de lfl Iglesia

tacban el Libro de Enoc de lterejfa: ln.seencia ut dngeless(m cue'rln

esprohibirla Por blnsfemn padrcs de la Iglesiatuvicron, en f)osteriores -ll ef-ecto,problemascon el punto de vista de Enoc y buscaronotra cxplicaci6na la caidade los 6ngeies.Qizis se sentiatrinc6rnodoscon lo quc irnpiicabarque encrenosotroshav otros qtre no son de los nuestros,hornbresque no son homlrressino ingeles


Losmisteriosprohibidos ,le Enoc

R

caidos. De modo que recurrieron a lo que consra acerca de la caida de Lucifer en Isaiasr4irL-rj, que reza: 1C6mocaistcdel cielo, oh Lucero*,hilo de la mafrana! Cortado fuistepor tierra, tri que debilitabasa las naciones. Tri que deciasen tu coraz6n: Subireal cielo; en lo alto,junto a lasestrelias de Dios, levantardmi tron<-r, y cn el monte dcl tcstimoniornescntare, a los ladosdel norre; sobrelasalturasde lasnubessubire y serdsemejanteal Altisimo. Mas t( derribadoereshasa el Seol, a los ladosdel abismo.

Algunos padres de la Iglesia vieron en esosversiculos de Isaias el relato de la caida de un arclngel y, posteriormente, la de sus seguidores,arrastrando con ..su colan (orgullo), segrinApocalipsisrz:4,.<la tercera parte de las estrellasIingeles] del cielon. Asi, ent En la versi6n KingJames en ingl6s, se utiliza cl nombrc Lucifcr err lugar de 'Lucero'. f N. de E.l


80s

Angeles ruido.sv lo-sorigenes del mui

tendieronla caidacomo consecuencia del orgullo mls que de la lujuria, teoriaestariltin-raque sosrieneel relato de Enoc. A los padres,al parecer,se les ocurri6 un:r idea: una maneraficrldeevitarla molestahisroriade los 1ngelesdel mal encarnados. Eligieronpor unanimidadla versi6nde la caidade los ingeiespor orgullo en lugar de la versi6nhen6quicade la caidapor iujuria,convirtidndolaen una premisaexcluyente. La preguntaes la siguiente:;Su motivaci6npara poner en tela de juicio el Libro de Enoc fue evirarla cont(overtidadoctrinade la corporeidad de los lngcles rnaivados y su presenciafisicaen la Tierra?De serasi, ipor qud?Qiz:is podarnosreconstmirla l6gicade su argumenEaci6n. Si los dngelescayerona consecuencia de la lujuria,debieronde haberrenido (o conseguido) un cuerpofisic-opara realizarsus<leseos fisicos.Pcrosi cayeronpor nreroorgullo,por corrupci6ndela mcnrey del coraz6n,no necesitaban tc-nerun cuerpoparaconsumarsu pecado.Podirrnsersencillamente esosdemonios con alasde murcidlagoque susurranaloido de los honrbresincitindolosarla vanidadde lasvanidades. l,a iiltirna explicaci6nera,en r(rrrninosreol6gicos, menosproblernitica.Y hastanlrestrosdiasprev,rlecc esacreencia,a pesarde que los GenghisKhan dc este


Losmisteriosprohihitlo.t cleEnoc

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8l

mundo han hecho susgrandiosasentradasy salidas, haciendogalade su vilezasuprahumana o infrahumana, segtn seae[ caso. Yo, por lo menos,no me creo que esepecadode orgullo no requierade un cuerpofisico paraserrealizado.Lavanidadde esosdiablos-las fijacionesy perversiones del cuerpohastael hastioy una culturafisica basadaenteramenteen el orgullo de la vista, desdeel culnrrismohastala moday la decadencia de la civilizaci6n de Cain-

esti firndamentadaen el orgullo y en

la lujuriay esel terrenode pruebasparalos egoscaidos que sedisputanla atenci6ny el reconocimientoa trav6sdel culto al dxito. El amor al dinero estl tambiin fundadotanto en el orgullo como en la lujuria. Estosvicios sealimentan reciprocamente en la medidaen qlle los actosde lujuria seconviertenen afirmaciones de orgullo a partir de proezassexuales. Si,el orgullo esunajacranciafisica: <<Mirame,lo hermosoo hermosaque soy,mira c6mo puedo hacercualquiercosamejor que los hijos de Dios. Mira c6mo puedo desafiaral Todopoderoso, comerer cualquier delito, quebranmrcualquier ley, desdeflarSu amor...1ysalirrnecon la mia!>> De hecho,el pecadode la lujuria no requieretdcnicamentede un cuerpofisicoparamancharei almay


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,4ngelesculdos .y los origenes del mal

el historialde iavida dehombreso lngeles.Pues;acaso no nos ensenoJesrisque el pecadode la lujuria puede sercometidomental y espirirualmente a partir de un coraz6nimpuro? <<Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla,ya adulter6 con ella en su coraz6n.>> (Mateo5:28) Pareceriaque hacer hincapi6 en los aspectosde carney huesodel pecadodeberiaprovocaruna digresi6n a partir del hecho de que el estadode pecadoo virtud es un estadodel ahna que puede llevarsehasta su l6gica culminaci6n con menospreciodel Todopoderosoen cualquierplano, ya serrarede hombresque de ingeles, estdn arropadospor un cuerpo rerrestre, astralo etireo. No obstante,los padresde la Iglesiaque se aferraron a unoscuantosversiculosde Isaias.a fin de salvarel dilemaque lespresentabaEnoc,pasaronpor alto el relato mdsasombrosode todos.La rrama,luegode detallar la caidadel arcdngelLucifer, describelos desdenososactos,los actosterrenales,de eseambicioso..hijo de la maianar>, llamindolo categ6ricamenre<<var6n que haciatcrnblarla tierrar'. Seinclinardn haciari losquete vean, te contemplarin,diciendo:


Los misterios prohiititlos tle Enot

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;[.s dsteaquelvar6n quâ&#x201A;Ź haciatcrnblarIa tierra, que trastornabalos reinos; que pusoel rnundo como un desierto, que asol6susciudardcs, que a suspresosnuncaabri6la circel? Todoslos reycsde lasnaciones, todosellosyacencon honra cadauno en su morada; pero tf echadoeresde cu sepulcro como vdsragoabominable, como vcstidode muertospasadosa espada, al fondo de la sepultura; que descendieron como cucrpornuertohollado."o

Isaiasllam6 var6n a Lucifer: dando endrgicasindicacionesde que creiaque cl .oechado>> habia can,inado por la Tierra encarnado,habia andado entre los mortales como uno mds de ellos."o Cipriano (zoo-258),pupilo de Tertuliano,observ6

el usoespecifico de la palabrahombrey la utiliz6 como I s a i i r rs4 : r 5 - i g . A nrcnos que sedescubraque etimol6gicarnentc el tdnnir.rohor.r-rbr"c o .<var6n,> se aplicaba,en ciertas rnstancias,a otros scresadcmis de los terricolas -es deci( a Ios exrratcrresffes o a Ios diosesncfilirn-, la dcsignaci6n"<vilron>> dada a Lucifcr sugicre con solidez <1ucIsaiascreil que cl ..arrojador, h,rbia encarnado en un hornbremortal.


X

tingeles caidos y losorigenes clel mal

pruebadc que el Anricrisro -Lucifer-

vendriaalgrin

dia como hombre.Afr:ehat,te6logo cristianode Persia del siglo IV, creiaque Lucifer ya habiaencarnado,en Nabucodonosor, rey de la antiguaBabilonia.'' Sin embargo,estafenomenalpruebade la encarnaci6n de los lngeles caidosfue eliminadade un plumazopor los otros padresde la Iglesia-si es que al, gunavez la reconocieroncomo tal- quienes,por su parte,utilizaron el pasajede Isaiaspara inaugurarorro debate:la controversiaentreel orgullo v la lujuria. El autor cristianoJulioAfricano (zoo-z+s)fue el primeroen oponerseal relarotradicionalde la caidade los dngeles por lujuria.Inclusoabord6Gdnesis6, versiculosr-4, sobrelos ..hijos de Dios.,,y las <.hijasde los hombres>>: un paralelismocon el Libro de Enoc en las Escriturasautorizadas.Los versiculosfundamentales tezan: Aconteci6quecuandocomenzaron loshombresa rnultiplicarse sobrela faz de la tierra,y les nacieronhijas,queviendolos hijos de Dios que lashijasde los hombreseranhermosas, romaron ''

Cipriarro, <<The Tieatisesof Cyprian >r,,1nr e-Nicene Farb crs,,,:<156 ; Afiahat, ..Select f)emonstrarions>, en Gregor.ythe Grent, Epbraim Syrus,,4phrabat, ed. James Barmby y John Gwynn, A SelectLibrarl of Nicene and post-Nicene Fathers of the Christian Church, ed. Philip Schaffy Henrv $?'ace,z. serie, r4 vols. hastala fccha (r89o-r899; reirnpresi6nlWin. B. Ecrdmons,Grand Rapids, N { i c h i g a n ,r y 7 9 ) , r ) ( r t l 9 8 ) :i 5 i .


Losmi.sterknprohibidos de Enoc

,t

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para si mujeres,escogiendoentretodas.Y dijo cl mi espiritucon el homSenor: <<Nocontenderd' bre para siempre,porque ciertalnâ&#x201A;Źntedl escarne; mas seri,nsusdiascientoveinteanos>>. Habia gigantescn la tierra cn aqueilosdias,y tambidn despudsquc sellegaronlos hijos de Dios a lasliijas de los hombrcs,y lesengendraronhijos:estosfueron los valicntesque desdela antigiiredadfueron varonesde renombre.

Julio Africano prefiri6 creer que los ..hijos de Dios>ten Gdnesis6:z quevierona iashijasdeloshornbresv lastomaronpor mujeresno sereferiaa los ingelesen absoluto,a pesardel hechode queciertastraduccionesde la Iliblia en su dpocadecianexplicitamente .<ingelesde Diosr>en lugarde ..hijos de Diosrr.u' Julio Africano pensabaque el versiculose referia, (en en realidad,aloshijosjustosde Setque <<cayeron> sentidornoral) al tomar mujeresde entre lasinferiores hijasde Cain". Seform6 la opini6n a pesardel hecho de que ranto el Libro dc Enoc como el Libro deJudas

" Algur-rascopias de la Septuaginragriegatr:rduicron laspalabrashebrcas..hij o s d e D i o s ' . ( G i n c s i s 6 : z ) c o m o . ; i n g e l e sd c D i o s > . V i a s eC h a r l e s ,p i g . 6 z . " Bernard la.ob Bar:lberger,[hllen lngels (Jcw'ishPublication SocietyofArncrica, Filedelfia,r96z), plgs. 78-79;Julio Africrno, ..The Exta.ntFragrnents1...] of thc Chr,;n,rgraphl ofJulius Afiicanus ,42tt-Niccne Fathers.6:r7t. ",


86s

Angeles r.:gidost- los origenes del nul

sereferiana ingelesque habianabandonadosu (celestial) estadoanterior'u,lo que debiahabersabidoJulio, a pesardel hechode que el tdrmino .<hijosde Diost> seutilizaen otrospasajes del Antiguo Testamento para aludir a dngelesn', cosaqueJuliotambidndebiasaber. '-

Judas6. J.H.Kurtz, Hisatry oJ'theOld Ooatnant ('1.&T. Clark, [,dimburgo, r859),r:98. Vdasetambiin Job r:6; z:r; y los comentariosen r:6 er-rla Biblia de Jerusalin y "'

en la Ryrie Study Biblc. Cp. Sal.z9-r; 8z:r; 89:6. Los <<hiiosde I)ios>>en I)cr.rteronomio lz:8 (Biblia dcJems;rli,n)se intcrpretan, en la mayoria de los casos, por parte de los acatldmicos, como ingeles,concretarnentelos ingelesguardianes asignadosa las naciones. una teoria sostieneque los escribasmasoriticos de los siglosvt a x pensabatrquc estaidca podia desembocarcn la veneraciirna estos lngeles guardianes)', en conseclrencia,cambiaron las palabrashebreasoriginales <hijos de Diosr' (que sabiansignilicaban..lngeles") por .hijos de Israelr', v de esemodo lleg6 a la i,ersi6n KingJanres de la Biblia. Manuscritospremasoriticosdescubiertosrecientcmcntedernucsrranque <hijos de Dios>t erael tinninc: original cn la cscriturashcbreas" Debe consideratsequc el tirmino <.hijosde Dios>' pudo haberserefbrido origir.ralmentea los hijos de l)ios en el cielo, serescristicos de los que Jesrisfbrmaba partc. Algunos de estoshijos de Dios pudieron haber caido a consecuenciade su desviad,rambici6n de crear sobre la Tierra, a partir de su semilla cristica, una superrazaque pudiera dirigir a los rnerosterricolaso a la creaci6nde los nefilim, por los canrinosdc la justicia y hastasu rcunion 6nal con Dios. Ar.urquebienintencionadosen su dcseo de elevarlas evolucionesdel planeta, estoshijos de l)ios pudieron no haber contado con aprobaci6n divina. Por tanto, los vigilantes, una vez quc cayeron y fueron juzgados como indignos de ascendera Dios, una vez que perdieron ei fuego sagradode su ungimiento original, habrian decidido dominar de todos nrodos el escenariode la vida tcrrestrâ&#x201A;Źmediante su intelecto superior l su ,.brumadorapresencia,si bien residual,de su estadoperdido. Si cf'ectivamente los vigilantes fue ron los l-rijoscaidos de Dios, y los nefilim, los ingelescaidos,podemos entender tanto la diferenciaen su modus operlndi y su raz6n de ser como la disimilitud dc su naturalcza,que siguc siendo perceptibie hasta nucstros tlias. El que la doctrina de un irnico Hijo cngendrado por Dios haya sido rnalilrterpretada pcra dcsignar s6lo Lrnhijo, esto cs,Jesirs,el Ungido, haceque estateoria resultc evidenrementeabsurdaal r:ristianode lioy-.Sin embargo,cuando se interpreta


Los nti:jterios Ltnthihidos de Enot'

lP

87

Lasopinionesde los padresde la Iglesiaseadhirieron pronto a esaincerpretacj6n.A D n n c l D l o s del siglo It

correctamcnte,elCristo,..clirnicoHi.ioengendradoporDiostr,lercvelaalalma el F.spirituSantocorno cl verdaderoYo de cadahijo de Dios, <<leLuz que ilumina iencrcndcla chispadivina en] cadahombre que viene al mundo'>. Cristo, la Luz, cl Verbo, es,por tar)to,un carlio y un r-r-ranto del quc el hijo de Dios, por Ia gracia integrindose del Padre,puede ..revcstirsc>>\' en el quc puetlc <.convertirsc>> totalmcntc, y asinilan.lo al iurico engendradopor Dios hasu que corporice o enclrne a escCristo (esc{ccir,esallama cristicao concienciacristicaqueJcsus,en tanto corporizaci6ndel IJijo de Dios, ruvo cl poder de encender,como escribe Juan: ..Mls a todos los quc lc recibieron,a los que creen en su norlbre, les dio potestaddc serliechoshi.ios'de Dios, los cualcsno son engendradosdc sangre,ni dc voluntad de clrnc, ni de voluntad dc var6n, sino dc Diost'. (Juan r:r z.r3) - Gricgo, tckna: <.Hiios>' ..dcscendienrcs.". o Crco tlucJuan v Pablo recibicronesraensenanzadeJestis.PorqueJuandice tambien: ..Amados, ahora sonroshijos de Dios, 1'eun no se ha manifcstatlo1oque hemostle scr;pero sabemosque cuando dl semanifieste,seremossemejantesa â&#x201A;Ź1, porque le vercmostll corno il es.Y to.lo aqucl que tiene estl csperanzaen il se p u r i f i c a a s i m i s m o , c o r n o d l e sp u r o > > (. l J u a n 1 ; z - ; ) Pablo,quien recibi<jenscnanzadirectamentedcl macstro ascendidoJesucristo, m e n c i o n al a u n i d a d d c ( , r i s t o , a s i c o m o i r l . . h o m b r e i n t e r i o r * , c n v a r i r r sp a sajesinrportantes: <<parilque os dd, conforme a las riquezasde su gloria, el ser fortalecidos con poder cn el honbrc interior por su F,spiritu;paraque habite Cristo por la fe cn vuestroscorazones>>(Efesios1:t6-ry). <<Ypor cuanto sois hijos, l)ios envi6 a vuesrros corazoncs cl Espiriru de su Hi.jo, el cual clama: ; A b b a , P a d r e !A s i q u c y , rn u e r e se s c l a v os, i n o h i ; o ; v s i h i j o , t a m b i 6 n h c r e d e r o dc Dios polmct{io dc Cristo,, (G,ihtes 4:6-7). ..)'ya no vivo vo, masvive C r i s t o e n n r i o ( ( i : i l . r r a s : . : z c ) . . D i o s q u i s o d a r a c o n o c e r l a s r i q t r e z a sd e l a gkrria de estemisterio cnri-elos gentiles;que es Cristo en vosotros,Ia csperanza ile gloria'> (Coloscnsesr:17). <.'lbdos los que son guiados por el Espiritu de Dios lstos son hiios de Dios. Pucs no habiis recibido el espiritu de esclavitud pera cstxr otra vez cn tclrlor, sino que lrabdisrccibido el espiritu de rdopci6n. p o r c l c u a l c l : r m a m t > s; A: b b a , P a d r e ! E lc s p i r i r um i s m o d a t e s t i m o n i oa i t u e s t r o espiritu, de que sc,rnoshijos dc Dios. Y si hijos, tambidn herederos;herederos dc Dios y cohcrcderoscon (lristo, si cs que padecemosjuntamentc con 6l seamos glorificados i...1.Porquc el,rnhclo ardienre de la crcaci6n es el aguardarla f i n ] i l n i i e s t a c i 6dnc l o s h i j o s d e i ) i o s r , ( R o m a n o s8 : t 4 - r 7 , r y ) . . . P a r a q u e s e 6 i s irlcprensiblcsy scr.rcillos, hijos- de l)ios sin nranchaen medio dc unir gener;r-


,q

"lngeles

cttirkts v !ns origenet del mrtl

lv, la autoridad siria Efrain declar6que (idnesis 6 se referiaa los seticasy a los cainitas por lo ranto, no a I, la caidade los ingelespor lujuria.'" Hilario de Tours nrencionade pasoel relatode la lujuriosacaidadc los lngelescomo si setratarade una locura, <<acercade la cualtr, dice, <<existeuno que otro librort pero, observa,<<nonecesitamos saberesascosasque no estin contenidasen el libro dc la Leyrr"-. El te6logosirio ftodoret llam6 sencillamenre <<esrlipidos y muy tontos>>a quiencscreianen el relatode E.ro..'o Posteriormente, Jer6nimo (348-4zo),doctor de la Iglesiay erudito hebraista,se sumti a la discusi6n. Jer6nimotild6 a Enoc de ap6crifoy declar6susensefranzassimilaresa las ensenanzas maniqueas, las cua-

ci6n maligna y pcrvcrsarer1rnedio cic la cual resplanclecii:conro lutninarcs cn el rnundor, (Filipensesz:r;). Aunque la Biblia habla disrintamcnte de los hijos dc I)ios cn cl cie!o y d,: los lngeles en el cielo, pareceqr.rela clistinci<incntrc cstosdos tipos de sercsespiritualessostieneque dos distintos tipos de cargoscelestialesse han perdido para la comprensi6n de los hijos de Dios en la Tierra. Parecequc el tirmino ..hrjo de l)ios>t designaa alguien clc rnayor luz y Lrgro, qr.refue coronado con mis gloria y honor que aquel conlcrido a ios lngelcs, ftro qr.rerodavia delre ,:rcccr hastala plenitud de la taila dcl LrnicoJcsucristoelegitlo por el Pa.lrc prra ser la enc:rrnaciondel Vclbo, alirnento de nucstra alma. 'o Bamberger,pdg. 29.

'

rbid.

" T.odo..t,;2

destione.s in Gen. Interrogatio xt.rlt.


Los misterios onthibidos de Enoc

a6

89

lesJer6nimo denunci6 enfd.ticamentepor heriticas. A continuaci6n, las palabrasde Jer6nimo: F{emos leido en cierto libro ap6crifo. que cuando los hijos de Dios vinieron por las hijas de los hombres,descendicronal lVlonteHerm6n y cstablecieronun arreglo para tomar a las hijas de los hombres como esposas.Este libro es bastante explicito y est6 clasificadocomo ap6crifo. Los antiguosexdgetas sehan referidoa dl en varias ocasionespero no lo estamoscitando por su autoridad sino sencillamence para atraertu atenci6n [...]. Lei sobreestelibro ap6crifoen la obra de un autor particular que lo utilizaba para confirmar su propia herejia.;Qd dice?Dice cluelos hijos de Dios que bajaron del cielo al Monte Herm6n y codiciaron a lashijas de los hombresson lngeies que han descendidode los cielosy almasque deseabancuerpospuestoque lashijasde los hombres son cuerpos.;Alcanzael lector a detectarel origen de las ensenanzas de Maniqueo, el ignorante?Asi como los maniqueosafirmanque lasalmasdesean cuerposhumanospara unirse en el placer,ino es m{s bien que quienesdiccn que los dngelesdeseaJe16nimo menciona en orro lugar el Libro de Enoc por su nombrc y aqui estd refiri6ndosea dl claramente.


90 ,4

ingeles

cuidos .y los origenes de! mal

ban cuerpos-o

a las hijas de los hombres

tln diciendoio mismo que los maniqneos?Seria muy largo refutarlosahorapero quiero meramente irrdicarla coincidencia,por asillamarla,del libro que oportunamenteconfirm6 rt.,dogm".uu

N6tese el sarcasmo de Jer6nimo al afirmar que el

>>el dogma Libro de Enoc confirm6 <<oportunamente de <.Maniqueo,el ignorante>>; como si dijeraqueel auherejiasde tor de Enoc eraresponsabie de lassupuestas los maniqueos.Al implicar que las enseflanzas del Libro de Enoc estabanen la mismalineaquelasdoctrinas maniqueas, Jer6nimocensurabael libro severamente. Un persavisionario llamado Mani, quien afirmaba serap6stolde Jesucristo,fund6 haciael aflo z4o el maniqueismo,gran competidor de la Iglesia.Mani se creiauna encarnaci6ndel prometido Paracletoy predicabauna sintesisde variasde las grandesreligiones, entrelascualesincluiael budismo,el zoroastrismo y el cristianismo.Ensefr6tambidn sobrela reencarnaci6n v escribi6un libro (que fue destruido) sobrelos mal-

'"

San -ier6nimo, Homily 45 on Psalrn rjz (t,,1), traducci6n al ingl6s de Marie Ligriori lirvaic{,Fhthtrs oJ"theChurch. a 8 ( r e 6 4 ) , p : 1 9 s3. 3 8 - 1 9 .


Los misteriosprohibidos de Enoc

F

9l

vadosgigantes'"o. No es necesariodecir que Mani fue incluido en la lisranegrade la Iglesia,y fue martirizado en el sudoestede Persiapor faniticos zoroastrianos. La afirmaci6n de Jerdnimo en el sentido de que las doctrinasdel Libro de Enoc respaldabanel maniqueismoperjudicabancierramentela integridad espiritual del libro. Y no esde sorprenderque el nricleode la argumentaci6ndeJer6nimocontradijerala doctrina maniqueade que ..lasalmasdeseaban cuerposhumanos para unirseen el placer>>, QUeJer6nimocompara con la caidade los J.ngeles por la lujuria sostenidapor Enoc, ensefranza que dl recha'za. El padrede la IglesiaCris6stomo(l+6-+oz) tom6 cartasen el asuntodecantindoseen contra de Enoc y dio un pasomls. qQidnes eranesos..hijos de Dios>> en Gdnesis6? Ciertarnenrâ&#x201A;Źno eran lngeles,dilo Cris6stomo.Pensabaque esaopinion era totalmente absurday la refut6 con vehemencia.Erra, ,,rn susagraviantespalabras:

''"

N'{aniestebalamiliarizado con el Libro de Enoc e incluso sercfiere a <<Enoc. el ap6stol" en su Libro de los Gigantes.El libro de Mani, aun cuando ha sobrevivido en forma muv fiagmentaria, puede enconrrarscen el Bullerin of the School of Oriental and African Srudies,Universiry of London, rr, pr. r (r943), pags.5z-74.


,q

tingeles caidos v losorigenes del nal

Nos encontramos,en primer lugar, con la idea nrdsosada.la cual vanlo)^a rnosrrarcudn absurdaes,al presentara vuestrareflexi6n el verdadero significadode iasEscrituras,de modo que no escuchdisa aqudllosque pronuncian tal blasfemia [...]. Dicen que no son hombresa los que aqui se refiere,sino lngeles,yque son lngelesaqudllosllamados..hijo.sde Dios>>[. .J.lQ.locura

aceprar

tan insensatablasfemiaal afirmar que una naturaleza incorp6reay espiritualpudo haberseunido a cuerposharnlarros !'o'

Con Cris6stomo,el problema que presentael Libro de Enoc esal fin definido por completo. En realidad, no era s6lo un asunto a prop6sito de si los dngeleshabian cafdo por orgullo o por lujuria: se trataba de la pregun-

ta, mucho mls importante,de si los dngelesadoptaron algunavezcuerpohumano cuandocayeron. Esteasuntoen cuesti6n-el descenso de los 6ngelesal mundo ftsico por lujuria- enfureci6a Cris6stomoy provoc6 que emitierael juicio de <.insensatablasfemia>> sobreel relatodel Libro de Enoc. El edicto de Cris6stomoen el sentidode que los ingeles '"'

OeuJuan Cris6stomo, .. Homelies sur la Ge ndse,,, Saint Jean Chrysostonte ures Conplites, traduccion al fiancis dc JVI.Jcannin y ed. [,. Guerin (Paris, r l l 6 5 ) ,t o m o 5 , p a g s .r 7 ( - 1 7 .


Los mi.steriosprohibiclos de Enoc

R

93

eran espiritualesy ios hombres eran fisicos (y nunca ambascosaspodrian coincidir) lo ratific6Cesireode Arles,quien asimismoinsisti6en que los'ingeleseran incorp6reosv, por consiguiente, no podian habercopulado.or, *uj.r.r.'"' Sin ernbargo,todaviafaltabaasesrarel hachazofinal alLibro de Enoc.Filastrio,a finesdel sigloIV,conden6lasenseiianzas de Enoc como hcrejiade facto.En su largalista de herejias,en la que el relatode Enoc sobrelos vigilantesesla numeroro8,declar6: No haydudade quelos lngeles,que fueron delcieio,no sonsimilares arrojados a la naturaleza humana, hechodesugerir y el sinrple tal cosaseria bl'rsflrnoy concrario a laley[...1.Adenrds, siquien pens6queeracorrectoqueloslngeles,habidndose transfcrrmado en carne,pecarande tal modo enesarnism;r carneo por tanquepcrmanccieron to cornetieron talesactoscarnales, dstepercibela h i s t o r i a c o l l u n a l 6 g i c ar c t o r c i d a . ' ' '

Indudablemerlte, Ia amenazade que la l6gica de rrno fuera <<retorciclartpor tal ..blasf'emia>>alej6 a muchos delLibro de Enoc. ItJnrbcrger.pag. tio. l ' i i ; r s r r i r rL,i h t r : i t f l u t t . t t b t t sn, o - t o B


%

,i.ngelest'oidos v los origenes del mal

El asunto qued6 en definitiva resueltocon los argurnentosl6gicos y tdcnicosde Agustin (lS+-+lo), quien rechaz6el relato de la caida de los lngelespor Iujuria fisicay la c6pulacon mujeres,lo que hubieraresuitadoimposiblea la naturalezaangdlica.Ensu Ciudad de l)ios, Agustin declar6: Hemos rocado de paso [...], dejdndolapor resolver,la cuesti6n sobre si pueden los dngeles, siendo espirituspuros, conocer carnalrnentea las mujeres;porque dice la SagradaEscritura, .<que esto es, haceDios lngelessuyosa los espiritus>>, que aqueilosqlre por su naturalezason cspiritus hace que sean dngelessuyosasigndndolesel deber de transmitir Susmensajesi... pero] la misma inefableEscrituraafirma que los lngelesaparecieron a los hombresen ales cuerpos,que no s6lolos pudiesenver,sino tambie{ntocar [...]. Existe,adernis,un rumor muy esparcido,quc muchos han verificado a travdsde propia expcriencia,o que personasconfiablesque escucharon la experienciacleotros corroboran, en el sentido de que silvanosy faunos,que comdnlrlenteson llamados o<incutros>,han cotnetido a menudo y h,rn satisfechosu lumrrlvadosasaltosa murjeres jr.rriacon ellas;y que ciertc-rs demonios1...]estin


Lasmisterio.s pnfiihitlosdeEnoc

S

95

tratanclo y llevando a cabo corlstanrementeeste acco impuro es algo can generalmenrcafirmado que seriaimprudcntc negarlo,En efecto,a parrir de estas;rfirmaciones,no me atreveriaa determinar si hay algunosespirituscorporeizadosen una sustanciaadrea[...] y que son capaces de lujuriay de mczclarse sensiblemente con mujercs;peroque los santoslngelesde Dios pudiesencaeren alguna rorpezaen aqueltiempo, no lo puedo creer.

Agusrin prosiguecon una larga demosrraci6nde que la frase..hijos de l)ios>>en Gdnesis6 se refiere a los justoshilos de Set que casaroncon las hi;asde Cain,y llega,asi,a la mismaconclusi6nqueJulioAfricano: una via de escapcutilizadapor la mayorfade los padr:es de ia lglc.sia paraevirarrenerque admirir la encarnaci6nde los ingeles.Concluve: Dejemos,pues,lasfdbulasde aquellasEscriturasquellamanap6crifis,porguede su principio, por seroscuro,no ruvieronnociciaclaralos padres,quieneshan rransmiridolas verdaderas c infaliblesEscrirurascc-rncercisimafc v credi"-'

San.A.gustin, i a ciudad de Dios(Porrria,Col. Sepancuanros,Mixico, r966),

plg.rs+.


e6x

4ngeles caftlos .r' los origene:; del nul

to hastallegar a nosotros.Y aunctuecstoslibros ap6crifosdicen algunaverdad,con todo, por las muchasmentirasque narran,no tiencnarrroridael can6nica.No podemosnegarque escribioalgunas cosasinspiradasEnoc [-rir],aquelfire el sdptirrro desdeAcl6n,pueslo confirma el ap6stolsanJr-rdas Tadeoen su epistolacan6nica.Con todo. no sin motivo estin los libros de Enoc fireradcl Canon de las Escriturasque secustodiabanen el tenrplo hebreo,por la exactadiligcnciade los saccrdores que se iban sucediendo.Puespor slr anrigriedad y no podian avcrilos tuvieron por sospechosos, guar si su contenido era lo misrno que el Santo habiaescrito,no habiindoiaspublicadopersonas talesque por cl orciende sucesi6nse probascl:rs hubiesenguardado legitirnamentc.Por la misma raz6n las cosasqlle con su nombrc se publican y contienencstasfdbulasdc los gigantes,(luc n(.) fueron hijos de hombresfsinode ingeles],con raz6n creenlos prudentesque no sedebentellerpor suyasicolno otrasmuchasgue con el nombrc de otros profetas,y orras rnodern,rsquc con el clelos "lodo lo cualcon cl ap6stoles publicanlos herejes. nombrede ap6crifo,despuisdc diligenteexamcn, csrddcsrcrrado dc loslibroscan6nic,rr.'" 'lbiJ., pig.r<6.


,le Enot' Los nisterios prohibicl<t.s

f

Agustin habiaresucltola cucsti6n.Desdesu 6poca,los ..hijos de Diosr>de Gdnesis6 dejaronde serlngelesparano sersino los hijos de Set,mientrasque las .<hijasde los hombresn fueron las cainitas.A partir de entoncesy hastanuestrosdias,dstaconstituy6la interpretaci6nolicial de l<lsexdgetas cat6licosy protes,"rrr.r'oo.Y la controversiasobrela posibilicladde que los ingelescaidoshubiesenencarnadocomo honrbres qued6 enterradadurante siglos. aQâ&#x201A;Ź piensanactualmentelos te6logosde la Igiesia del relato de Enoc ?A CatbolicDictionary of theology califr.cade <.estrafblariai n"rprobabil idadtr el reIato de Enoc a prop6sitode que los dngelespudieranasumir cuerpo h.r-"rro'o'. La New Catholil Enr.yrlopedia sefralavariasvecesque el Libro de Enoc,esti basado de Gdnesis6,r-4rr''0.L" en una ..malainterpretaci6n segundeclara,escompletanaturalezade los dngeles, menteespiritual. La conclusi6nl6gicade estapremisaquc sosriene la incorporeidadde los lngelesla observ6tambidnTomls de Aquino, quien, con Agustin,no admitia que Ios ingeleshubierancometidom'is pecadoque el del ''u B,,nb.rg.r, pig. 8o. '-,;l voz "devil'l Caho/icDic|i.onar-), of'f7:reolagl, voz "dctnorr(lhcc'logvof)'i Ne:;,CntltolitEnr.1,c/eprt|;,r.


Angelescaidos y los origenes del mal

orgullo o la envidia, pecadosque no dependendel cuerpoo de los sentidos'".Desdeestaperspectiva, por no pueden cometer ende,los ingeles sencillamence gravespecadosa travdsde pasionescorporalespuessu naturalezano es <<corporaltr. La preguntaque la Iglesianuncapudo responder fue: aC6mopudieroningelesincorp6reosunirsea las corp6reashilasde los hombresen la'fierra? En lugar de admitir que los dngelesdebieronde haberencarnado en cuerpohumanopararealizarla tarea,lospadres de la lglesia,como hemosvisto,prefirierondecir que de Set, los ingelesno eran ingeles,sino descendientes y por tanto sustituyeronel relatode Enoc en su totalidad.Ademds,lacaidade los dngeles podia sercompleta y ficilmente explicadapor la rebeli6nde un arclngel orgulloso. El sinodo de Laodicea,organizadopor la Iglesia en el siglo IV, asest6otro duro golpe a la angelologia del Libro de Enoc; estavez,contralos dngelesbuenos en el Libro. Eseconcilio,dossiglosantes que aparecen del que prohibi6 el planteamienrode Origenessobre los dngelesque se convirtieron en hombres,decret6 que los unicoslngelesquepodian sernombradoseran ''"

Bamberger,pigs. zo4-i.


Los tttisteriosprohibidas de Enoc

fee

Miguel, Gabriely Rafael,que son los rinicosmencio, nadosen lasEscrituraseclesiisticas."o l.l concilio tarnbiin ..prohibi6 medianteun canon que se ofrecieranoracionesa los dngelesnsobre la basede que <<era una especiede idolarriay distraia de la adoraci6ndebidaa Cristo',. LIn comentarioobservaque el sinodosostuvosusreunionesen Laodicea, en Frigia,porque la genrecreiaalli que los d.ngeles eran deftnsoresde la Ley )', por tanro, se strponiaque ios .."do.*ba.,,."' El comentario seflala,adem.{s,que el papaZaca,rias sostuvoen 74t un concilio romano en conrrade nn tal Aldeberto, <<quiense descubri6invocabapor nombre a ocho lngele.sen sus plcgarias>r"'.1No ., de extraiiarque la cornplejaangelologiadei Libro de Enoc -r1ue nombra muchosmis que tres lngelesfuesecondenada! Cuando el rabino Sirneonben Jochaipronunci6 una maldici6n sobrequienessosrenianque los ..hijos de Diostr en Gdnesis6".2eraningeles,aun cuando "' Sinodo de Laodrcce, <.Cannon xxxv>>. Nicene dnd J'ost-Nitcnc [:atbers, r , 1 : r 5 c . J o s c fo b s c r v aq u e u r r r ; , l c l o - *r i t o s s a g r , r d odsc ] o s r s c n i o se r a r u j r r r a . lncnto prra prcscrvar los nombrcs tlc los il.rgcles (Vrar of thc,[ews,::E). "' Sinodo dc Laodicca, .<Cannon xxxv>>, .Nicencenri pt'st-Nirzue Iarhers, r+:t5o.

"' rbid


100

S

.4ngele.scaidos 1t los origenes del mol

dsahabia sido la antigua interpretaci6njudia del versiculo"t,puso al murldo judaico en conrra del Libro de Enoc. La maldici6n del rabino del siglorr aparentementeresult6efcctivaporque, a parrir de esemomento, hay escasas mencionesdel libro en la literatura juclia. Pudo habersido conocerla maldici6ndel rabino Io que dio pie a que Origenesseialara,un sigio rnis tarde,que el Libro de Enoc no era aceptadoentre los judfos.Y pudo habersidoobrade rabinosinclusom6s antiguos que comenzarona esconderel libro en las sornbrasde la tradici6njudaicalo que,como observ6 Agustin, hizo que no selo encontraraentrelasEscriturasaprobadas por los judios. qQd ocurri6 finalnentecon el libro? En un esrudio recientede los texrosap6crifos,el autor Nicholas de Langecita un reveladorpasajeertconrradoen algunos textosdei Talmud, en el conrexrode la afirmaci6n del rabino Airiba (h. ao-r15),relarivoa que ..quiencluieraque lea los "librosexcluidos'no dene cabidaen el mundo qli e esti por venir >>. A continuaci6n,secitan iaspalabrasdelmaestrobabilonioRabJoseph:..Tam"' Philip S. Alexander,"The Targurnirn and Early Exegesisnf 'Sons of God' in G c n e s i st i ' l . l o u r n r l o i . l c r v i s hS t r r J i c s : r ( i 9 - z ) , p i g s . 6 o - 6 r .


Los trtisteriosprohibitkx de Enoc

F

r01

biin est6prohibido leerel libro de ben Sira [otra obra ap6crifal.Peropodemosenseiarlas buenascosasque contiene>.Otros textos,sin embargo,dicen en lugar de estaafirmaci6n:<<Siios rabinosno hubieranescondido estelibro, podriamosensenarlas buenascosas .

tt4

que contrene>>.

De Lange apunta que ia expresi6n<<escondido>> se refiereal procesoaplicadoa los textos sagradosy a otros oLtjetossagradosque dejaron de ser considerados aptospara su uso. Segrinel Talmud, continfa, los sabiosinclusohabianpensadoen esconderel I-ibro de H,zequiela causade las supuestamente<<equivocas ensefranzas>>quc contenia. hubo algunosescritosap6crifbs Indudablementr: que habiansidojuzgados,inclusopor legos,cornocahan rentescielespiritu del Senor.Estasfblsificaciones sobrevividoquizls en un ntmcro mucho mayor que lcs textos ap6crifosde autdnticovalor espiritual,que edinoshan llegadoa travdsde copiascompletarnente tadaso no nos han llegado. Epicentro rarnbidnde la cuesti6nsobrela desapareligiosas esel rici6n del Libro de Enocde lasescrituras "o Ni.llo[",

rle Lrngc, .4pocrypba:.fu.uishI-iter,ture of'the Llelenlsttt ,4ge (.Yi king Press,Nrreva\brk, rqz8), pigs. g- ro. " ' I b i d . , p : i g .r o .


102

%

,,ingelesc'aitlos.t, losorigenes dcl nul

hechode que en aquelentonces,antesde la invenci6n de la imprenta, Ios libros se producian gencralmente en pequenascantidades. Paraque un libro sobreviviera, eranecesario lo copiaranunay otra quelos escribas vez.Ltmanera rndsfd.cilde suprimir un texro erasencillamenteevitar que fuera copiado.{.Jnavez que un libro recibiala desaprobaci6n de las autoridades, ios escribas dificilmentelo copiaban.Asi, sedejabacaerel libro en el olvido. Fue dsala rnaneraen que laspalabrasde Enoc .. se esfumaronn de los libros firndarnentales de la civilizaci6n.Podriano serirrelevanteo irreverente preguntar: ;Qi6n

realizo las supresiones:hornbrcs o ingeies?

;Qi6n anhelabaa tal punto nlantener coffro cu.stodiado secretola prc:sencia de los ingeiescaidosen la Tierra? Bajo la aparienciay los hibitos de crisrianosy judios,<<ellosn(losingelescaidosy aqudliossobrequienesejercie ron su influencia)censuraron y suprimieron lo escritosobre[a caidade los ingelespor lujuria de ia carneen el Libro de Enoc. Su veredicrode herejia y blasfemiasemilntuvocontraEnoc por mls de r.5oo aflos.


Los ntisteriosprahibidosde Erutc

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io3

Ilitas en los estu"diosheruSquicos Ta I dcscubrimientodc variostextosde Enoc en H I-rarameo entrelos roliosdel Mar Muerto,en cl sigloxx,llev6 al estudiosocar6licol.T. L.'lilika comleyendasde Enoc, pilar una historia completade la-.r que incluvetraducciones de los manuscritos aranreos. El libro de Milik (de 4oo priginas),publicadoen ry76 por Otford"n, constituyeu,r hit.r en los estr:clios hen6quicos,siendoacludl,sin,luda, uno de los rnavoresexpertosdel mundo en la rnareria"Susopiniones, basadas en afrosde exhaustivainvestigacidrn, se respctan enormemente. N{ilil: observala evidentemente estrechainterdependenciaentre el relarode los ingelescaidosque se encuentraen Enoc y ei de los ..hijos de Dios>>que figura en el libro del Gdnesis.Pcro no sacalas nrismas conclusiones que los padresde la Iglesia,esdecir',que el Libro dc Enoc intcrpretascn-ralel rclarc,anterior del improcetlente. Gdnesis y fuera,en consecucncia, Milik, por el contrario,llegaa una conclusi6nsorprendenter', sin embargo,bien sustentada: que Ia his'Ihe ""J. T. NIilrk, c,-1. lJocksof Lrtuth: .Ttitnt,iit ft;s,ltntttts tf'Qnmran r'trad., (Clarendtrn Prcss. CaueI Oxfor.1, r9:ti;.


r i\/ ltr+

a_ ,i ,

,ingele.s caido.s S' lo:i origenes tl<:l mal

roria de los lngelescaidosde Enoc no s6lo esrndsantigrid queGdnesis6, sino que Gâ&#x201A;Źnesis6 es,de hecho,un rtsu?ne?t textualdel anreriorrelatod. Eno.."Esto es lo que Milik llama la ..,. soluci6ninevitable,t: es Gdnesis6lo que estl basadoen Enoc y no a la inversa.Milik piensaque cl tcxto de Gdnesis6, a travdsde su abreviaday alusivaformulaci6n y de sus citasliteralesde dos o tresfrasesde Enoc.debeserel menosantiguode los dos,lo cluetrasladala leyendadc Enoc a una fechaanterior a los capitulosdefinitivos delGdnesis."' Con destreza,N{ilik ha dado, por ranro, el giro toral al planteamienrode los padrcsde la Iglcsiaquâ&#x201A;Ź proscribieronl,rsrelatosde la uni6n fisicaentrelos ir-rgelescaidosy lashijasde loshombresy quiencshab(an 'interpre de Enoc cle taci6nherdtachadola ensefranza tica de Gdnesis6'.Porquesi Gdnesis6 estdrealrnente basadoen el Libro de Enoc, es obvio que Gdnesis6 rclatalluevamenteel mismo evcntoque Enoc: la lujuria de los fiigelescaidospor las hilasde los hombres. Ei relatode Enoc estabaen la Biblia, jusroen el rextcr aprobaciodel Gdnesis,desdcelprincipio. lbid.. p:i.g.1r 'Il-,i,1.


Losmisteriosprohihitlo,sde F,noc

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105

Si Milik estden lo correcto-y laspruebasseinclinan a su favor-, los criteriosen los que los padres basaronsusjuicios en contra del Libro de Enoc quedan totalmente invalidados,y refutado su tcstirnonio opuestoa Enoc.Susargumcntosno tienenfundan'rento. El temade Enoc debeserreabiertoy replanteado. Sin embargo,el lector astutopregunrarl: Si Gdnesis6 nos hablade la caidade los dngeles por lujuria, iqud hay de la otra caidabiblica,la del arcingelpor orgullo, relatadapor Isaiasy advertida-mejor aun, utilizada- por posteriorespadresde la Iglesiahace mucho tiempo?Una vez mas,los estudiosos del siglo xx proporcionanuna respuesta que resultabainalcanzableen la eraparristica. En una detalladainvestigaci6n sin paraleloacerca del significadoespecificodel pasaje,el escudiosohebreoJulian Morgensterndescubri6que,cntreverados en los versiculosdel Ginesis,hay rastrosde ..dos rnitos distintosy originalesy enteramente desvinculados entresi que serefierena dioseso 1ng"l.srr."' En su admirableexigesis(Hebrew Union College, 19i9), Morgenstern demuestraque originalmente se "'.Jrrli".r Morgenstern, ..The Mythological Backgrountl of Psalm 8zr', Hcb r e w U n i o n C o l l e g eA n n t i a l 1 4 ( r s r q ) , p l g . t o 6 .


t06

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ingeles caiclos.y kx origenes del nal

conociandos relatosdistintossobrecaidasde dngeles: primero, el de la rebeldiadel arcdngelcontra la autoridad de Dios y su posterior caidapor orgullo, a la que le siguieronuna multicudde ingelesmenorcs,conocidos biblicamentecomo los neJilirnfios ..caidosn]; y segundo,el relato registradofielmenteen el Libro de Enoc que trata sobrela caidaposteriorde los ingeles llamadosuigilantespor una lujuria desmesuradaparacon lashijasde loshombrer''o.Y asi,Morgensrernconcluyeque los ingelesno cayeronuna sino dosveces. Morgensternexplicaque la interpretaci6nmismis complema de Gdnesis6:4, uno de losversiculos jos y oscurosdel Antiguo Tbstamento,implica que es una sintesisde dos relatosdistintos.El versiculoreza literalmente: Losneflim existianen la tierrapor aquelencuandoloshijosde tonces(y cambicndespuis), Dios frecuentaban a,lashijasde los hombresy ellaslesdabanhijo.s." El texto esrablecelado a lado dos hechosconcretos: el primero,que habiaen la Tierra seresllamados "

Ibid.,pigs.ro6-7. DlDila oe lcru\ilcn


pr,thihidtts,le Ent,, l.os mi.sterio.s

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l0'7

neflinz; el segundo,que seguianaili cuando los hijos de Dios bajarony seunierona lashijasde los hombres. Es evidente,afirma Morgenstern,quc los nefilim son ingelescaidosque ya estabanen la Tierra cuandocayeron tambidn los hijos de Dios -los otros dngelesque describeEnoc- por lujuria. Pero1c6mofue que llegaronlos nefilim aqui,a la Tierra?Alli es donde,senalaMorgenstern,encajan el arclngel rebeldey la caida por orgullo. Se trata del primero de dos sucesoscelestialesenteramente independie.rr.r."' Lo que parecehaber causadoconfusi6n escritural en los ultimos tiemposesel polisdrnicotdrmino nefilirn. La sinopsisen Ginesis6 estan concisay abreviada paralos posterioque al parâ&#x201A;Źcersetorn6 indescifrable resjudios. Hay quien abrig6 la idea de que los nefilim eran lo mismo que los .<hijosde Dios>>en eseversiculo, rnientrasque otros pensaronque los nefilim eranlos hijos malvadosde los hijos de Dios y las hijas de los hombres.Eseultimo rnalentcr-rdido apareceen el Libro de los Jubileosy en algunasedicionesdel material henoqulco. '" lvlorg.nrt.rn,plg. ror. '" LibLodelosJubilcos pig. r73. 7::z; N'{ilik,


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,,lngclescaldos y k,s origenes del mol

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Iror si esa confusi6n fuera poco, la Septuaginta griega,tardia traducci6n de las escriturashebreas,tradujo la palabra neflirn por <<gigancestt, eliminando con ello todaslasconnotaciones de ..ingelescaidos>>. Los gigantesmalvados,hijos de los vigilantesy de las hijasde los hombres,fueronconocidospor loshebreos >> concretamentecomog./borim (literalmente<<hiroes u ..hombrespoderososn),pero editoresposteriores, en la confusi6n.confundieron a los nefilim con estos giborim y tambidn con los gigantesque aparecenen Numerosry:13,losanaquim(hilosde Anac)."o Morgensternobserva,ademis,que ei ternino neflim estaenvozpasiva,esdecir,.<aquillosquefueronhe'". chospara caer>>o .. aquellosque fueron arrojados,, EI tirmino griego del Nuevo Testamentoeblethesan transmiteprecisamenteel mismo significado.(..Y fue arrojadoel gran drag6n,la serpienteantigua,el llamado Diabl,r y Satanis,el seductor del rnundo entero: fue arrojado a la tierra y sus ingeles fueron arrojados ,l

\126

con el.>>/

Estavariantede la palabranefilim esenteramente diferentc de la voz activade la forma verbal: nofelim. ''* 8 4 - 8 ; ; r o 6 , n . r 1 5 ;K u r t z , p : i g .9 9 . -' Morg.nr,"rn, plgs. \ [ , , r g a n r t . r , , , p a g s .r o ( 1 - - ,n . r 1 5 a . "' Apocalipri., r,9


Los misterios prohibidos de [inoc

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estoes,aqudllosque cayeronpor propia voluntad o de manera natural. En aiguna otra parte, la Biblia confirma que esoscaidos fueron <.arrojados>> y <<precipitados a los abismostenebrososdel Tirtarorr''-, ,to descendieronpor su libre albedrio sinc que fueron expulsadosdel cielo por la fuerza. Con el tiempo,segunparece,el significadooriginal del tdrmino nefilim (..los arrojadosn)segeneraliz6y seaplic6 a todo aqudlo a todo aquelloque era malvado. Asi, los gigantesgiborirn, nacidosde los lujuriosos vigilantesy de las hijas de los hombres,pudieron haber sido llamadosnefilirn simpley llanamenteporque tambidnhabian caido,como los nefilim originalesque habian carninadoya por la Tierra y parecian<<gigantes>> por derechopropio. Con tantas definicionesy tantos malentendidos que elrecornplicandoel tdrmino,no essorprendente lato original de los nefilim que cayeroncon el arcingel por orgullo sehayaperdido con la traducci6n. Sin embargo,valela penarevisarel relatoen Apocalipsisrz. Los ingelesque habian descendidode rango con la caida del orgulioso arcingel sevieron obligadosa abandonarsu cargo en la ierarquiadel cielo z l'eolo ::4


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ingeles t'uido.s-v losorigene.stlcl ntol

nada menos que por el arcd.ngelMiguel. Este <<gran Principerr"'d" l"r 6rdenescelestiales debi6librar una en combate directo con â&#x201A;Źiuerrac6smicay enzarzarse los rcbeldesa fin de fbrzarlosa entregarsu cargo. EI Evangeliode Bartolomddesarrollacon mdsdetalle la causade la caidadel arcingel.Estaobra ap6crifa explicaque puso en evidenciasu orgullo cuandose neg6 a hincarse(a admitir al Cristo) ante el hombre creadopor el Sefror. El relatode Apocalipsisiz refuerzaeltemaap6crifo. El gran drag6n del Apocalipsis,<<elllamadodiablo por el nacimientodel hijo y Satanls'>,es amenazado de la Mujer <<vestida del soltt, por io que busca..devorar a su Hijo tan pronto como naciese>>. La faltade resperodel drag6n para con el hijo var6n, hijo de la Mujer e Hiio de Dios le cost6 su aicopeldanoen la escalade la jerarquiacelestial. El mismo orgulloso rechazoa hincarseante la rcciente creaci6nde Dios, el hombre, saltaa la vista en el Evangeliode Bartolomd. <<Soyfuego de fucgott, se jactael arci,ngel..<Fuiel prirner lngel que seform6, 1y debo adorarbarro y materia?>>"u. Su negativaa ado'"

IJinrel lz:r

Rhodes Janrcs, tr;rd. <.Thc (iospel of Bartholcmeiv>, , er Apocr.ypal Neu.'Tbstancnr (Chrcndr:n Press, Oxfbrcl, 1914), p:ig. r78. Mn.,tng.r.

'I|.te


Los misterios pnthibickts tJe[inoc

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rar al hombre -en cuanroHijo de Dios (o el Hiio dc Dios en el Hijo del hombre)- fue el actooriginalde esarebeldia. El ap6crifo Libro de Juan el Evangelisracontiene una descripci6nde las consecuencias del orgullo del arcdngel:la encarnaci6nfisica. El ap6stolJuan pregunta al Sefror:..Cuando Sataniscayo,len qud lugar habit6?tt.El Senorresponde:..Mi Padremodific6su aparienciadebido a su orgullo v laluzle fue arrebatada ysu rostrosevolvi6 como de hierro candentey su rostro sevolvi6 todo contoel de ,r, hornhrerr.''o Apocalipsisrz:9 (..fue arrojadoa la tierra>>)confirma la encarnaci6nde ios nefilim en el plano terresrre, en cuerposterrestres.Gdne.sis 6:4 confirma no s6lo la encarnaci6nfisicadc los nefilim (los ..gigances>en la tierra) sino tambiin la de los vigilantes,corno hemos visto.De modo que no s6lo fucron dos caidas:hubo dos (o aI meno:dos) encarnaciones separadas de lngelescaidossobrela Tierra.Los nefilim fueron ..hechos para caer>>o <<ser arrojados>t, mientrasque los vigilantes<<cayeron>>por voluntadpropia;en consecuencia,podriamosllamarnofilirn a estosrilrirnos. "'1"..r, trad., ..The Book ofJohn the Evangelist",. en'Lhe,4ponypbal New 'les hzrnent, p:ig. r 89.


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ingeles <'aidosf io.sorig<:nesdel mol

Segundogolpe certeropara los padresde la Iglesiay los rabinosque prohibieron el Libro de Enoc. La aparentecontradicci6nentrc dos caidasde lngeles,en definitiva utilizadapor los padresen contra dc Enoc, desaparece si hay relatosindependientesde doscaidas. El Libro de Enoc,por tanto, conservade manera fiable una cle esascaidas,la que fue consecuenciade la lujuria,que de otro modo sehabriaperdido parala posteridadexceptopor otras cualrtasbrevesrefbrenciasap6crifas. La negaci6ndel Libro de Enoc por parte de los padresde la Iglesiaempa66,durante siglos,el modo en que el homl'rreinrerpret6 a los dngelescaidos.Mis aun, las afirmacionesde los padresde la Iglesiacontra la idea de la encarnaci6nfisicade los ingelesestln lejos de tener autoridad.Pruebaslingiiisticassustentan la teoriade que los judiosde la antigiedadcreianque los lngeles caidos encarnabanfisicamenteen cuerpo humano.


Los rni.steriospnthibidos de Enoc

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La <arcrdadera enc6.rnaci6n angdlica> de los catdos Ta n un respetadoestudio escrituralde fines H I-rdel siglo xrx, Franz Delitzsch muestraque la elecci6nde esposapor parte de los lngelescaidos constituiaun verdaderoy duraderocontracornatrimonial, tal como indica la locuci6nverbalhebrealakach ishshautilizada para describirlo. <.Parahacerlohasta un cierto gradoconcebible>>, apuntaDelitzsch,..debenrosadmitir que los ingelesadquirieroncuerpohumano y, por tanto, no mera aparienciatransitoriade lngcles con fbrma hurnana,sino verdaderaencarna. I

tl.

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clon anSelca>>.

J. FL Kurtz, profesorde teologiadel sigloxIX, estuvo de acuerdocon Delitzschcn que los dngelesde Gdnesis6 no eran merosespiricusincorp6reos,sino que poselancuerpos. <.Qizdrsno veanloscomo imposiblett, escribi6, ..que los lngelesdesearan no s6lo asomarse al misterio de la naturalezahumana,sino tambidncornpartirlo." Mds explicitamente,afirma Kurtz, <.s6lopodemos concebirun vinculo sexualer-rtredngelese hijas


ll4

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ingeles cuidos y losorigenes del mal

de los hombressi la idea de corporeidadseaplicaa los .

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Pnmeros>>. Morgenstern tambidn insiniraque, segrinlos primcrosjudios, los lngelescaidoseran clecierto ffsicos, al observarque el delito de los ..hijos de Diosr>eracaracteristicodel prlanohumano de existencia.Muestra que el castigoque Dios impuso a esosingelesfue que asumieranIa naturalezay los atributos de las mujeres (humanas)con lasque sehabianasociadocarnalmente y que seconvirtieranenrnorta&s.Morgensternsefrala: <<Ningunaotra conclusi6nes posiblerr"'.Sentenciados a una vida terrenal,losingelesseconvircieronmis tardeen hombresmortales. Uno a uno, los argumentosen contra del Libro de Enoc se desvanecen. Es probable que muy pronto tambidn seansilenciadaslas ultimas quejasrespectoa la falta de historicidady ..fecha mrdiat' del Libro de Enoc, graciasa nuevaspruebasde la verdaderaantigiiedaddel libro. Existetambidn una explicaci6nm{s metaffsicade por qud el Libro de Enoc,pesea su tardiafecha,conciene,sin embargo,las palabrasdel antiguo patriar"' Kor,r, plgs. loo-ror. "' Mo.g"rlr,.rn, prig. 8z


Los misterios prohibiclo: de Errc.tc

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ca Enoc. fbrtuliano propusoque el libro habriasido reproducidodespudsdel Diluvio por inspiraci6ndel Espiriru S*rrro"n.Asimismo Ezra,de acuerdocon la leyendajudia, reprodujo(porque Dios sc lo dict6) el texto de todaslas escriturasdestruidascuandola Tor:i fue quemadr"t. LJn profbra de.sconocido,inspirado por el Espiritu Sanro,tambidnpudo haberreintegrado esteantiguoLibro de Enoc a una 6pocaposteriorque habiaextraviadoel original. El libro no s6lo podria ser aut6nticamenre el antiguo relato del verdaderoEnoc, sino tambidn Ia respuesta al enigma de los fil6sofbs sobre el origen del mal en el universodivino. Segrinel Dr. Paul D. Hanson, de Flarvard,el mito de los ingelescaidos ..ofrece una etiologiadel mal en el mundo: todo el mal en el mundo surgede un sucesocelestial,la rebeli6nde ciertosseresdivinosy, mds inmeciiatamente, de la resulrancegcneraci6n en el mundo de su pcrniciosa rr."" descenclenci" Ei Libro de Enoc puede tambidn explicarel aparente diferencial de estaturay poder entre los hom" ltrtuli.rno, "lhe r\pp.rrcl Wornerr'i of pig. rs. " A p o . ' r i F oE . z n ( 4 E z i . r )r 4 . "' Paul D. Ilanson, "Rcbellion in Heaven.Azazel. and EuhemeristicHerocs in r E n o c h 6 - r r ' l J o u r n a lo f B i b l i c a l l . i t e r a t u r e9 6 , n o . z ( r l r z ) , p i g . r r 8 .


u6

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.4.ngelescaidtsst, losoricenes tlel ntal

'dlite' bres,cualseriael control por parte de una cierta de algunoshombressobreotros mis'comunes'.Podemos apartarnosde la antigua historia de los nofelim (vigilantes)y de los neflin para fijarnos en quienes actualmentesobrela Tierra poseenuna personalidad magndticay una enorme arrogancia,en ios cualeslos ..apocadosndelegansicmpre:hombresy mujeresimponentesy aduladorescuyaprerrogativa(creen)esla de gobernara los menosdotados.Estosultimos,totalmenteintimidadosy cstupefactos antelosprimeros,se conviertencon facilidadcn id6latrasde susamos. Voild!Ahora sabemosde quidnesse trata (conocemossu c6digogendtico).Durante milesde aios,los lngelescaidoshan estadopropagdndose y consoliddndose' cadavez mis arriba en los peldafrossocialesdel culto al dxito. A partir del prototipo original, han clonadoy calcadouna opresiva-y atea- dlitede poder. Los Pilatosy los Herodes,con emperadores y altosprelados,senadores y jefesmilitares,cambistasy abogados -afianzados en susclubesy retirosprivados,ejerciendo un firme control, con el dinero y el sexocorno dioses- gobernarinel rnundohastaque los herederos de Enoc tomen la antorchade la iluminaci6npararetary vencerla infbmiade aquillos.


Los misterios prohibiclos de Enoc

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t17

Qe Jesushablara de dos evolucionesdistintas -una que proveniade Dios, la Presencia yo soy, y otra de un orden inferior de los caidos- apareceoculto concretamenteen la conversaci6ndel Seflor con Nicodemo: ..el que no nacierede nuevo,no puedever el reino de Diosrr"t ., lo que suelefiguraren la traducci6n.Sin embargo,el griegooriginal reza:..El que no nazcade lo alto no puedever el reino de Dios>>. (<.Nadiesubi6 al cielo,sino el que descendi6del cielo, el Hijo del Hombre>>,Juan ,rry.) La frase ..nacer de Io alton recuerdala ultima frasedeJesrisa los fariseos: ..Vosotrossoisabajo,yo soyde arribarr."* En el capitulo 8 del evangeliode Juan,secira una afirmaci6nairn mis contundentede Jesuspara distinguir esasdos evoluciones.AIli declaraque los fariseos sonla semilladel'diablol* Ahora bien, ;de qui6n hablabaJesris cuandoutiliz6 el cdrmino .<diablo" y ..semilla del diablor,? La raiz

Juan3:1 "" J,,an 8' 13 I-a semillir dcl Maligno; los cnenrigos conspiradorescontra quienes David clama a Dios rcpetidarncntcen sussalmos.David se refiere a los vigiiantesllarnindolos "k,s malvados'lOtras denominacionesbiblicas de ios vigilantesson 'rnalhcchorcsl'hombrcs 'h<xnbres 'hombres 'parnalosl malvadosl poderosos', 'in{ielesl "Ref'erencias (y e V6asc veladas dc los vigilantes a los nefilim) ganos' e n l a sr s c r i t u r . r s 'rin I a p . i g . r 6 l .


ll8

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,4n,qelestaitlos t, losorigenes tlel moi

dei vocabloes diibolos (griego):<<elque desuneo calumnia>>,el que difama el nombre de Dios y elevael suyopropio o el que'deificael mal en lugardelaLuzyla Personade Cristo. Comoquieraque e[ Diablo original y los diablosen generalinviertenla creaci6ny pervierten el nombre de la divinidad, Losneflirn y los vigilantes debianllamarsedemonios,en tanto ingelesque fueron arrojadoso que cayeronpor voluntad propia. Creo que nuestroSefroridentificabaa los fbriseos como una evoluci6nenteramenreaparrede los hilos de Dios que,sin embargo,a travdsdel matrirnonio,habia ilegadoa encarnaren algunao en todaslas razasconservandolascaracteristicas de los orgullososy lujuriosos,asesinosy difamadoresd.ngeles caidosde quienes descendian,o cuyasalmaseranen realidad. Jesdspudo inclusohaberidentificadoa ios fariseos como los mismosnefilim que cayeronoriginalmenteo como los vigilancesreencarnados, mis que como sus descendientes. I)e ser asi, su misma condenapodria habersidopronunciadaa quienesEnochabiatransmitido el mensajedel Senor<<lNunca ascenderdis al cielo! lNuncaobtendrdislapaz!>thaceeones,en la noche de una olvidadaantigiiedad. No encuentrootra forma legitima de interpretar el siguientepasajedel Evangeiiode Juan,sino a rravds


Los misteriosprohihidos de Enoc

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de esta extraordinaria y prohibida tesis del Libro de Enoc. ..Yo hablcr lo que he visto cercadel Padre; y vosotroshacdis lo que habdisoido cercade vuestro padre.t' Respondierony le dijeron: <<Nuestro padreesAbraham.t' Jesuslesdijo: ..Si fueseishijos de Abraham, lasobrasde Abrahamhariais. Peroahoraprocurdismatarmea mi, hombre que os he habladola verdad, la cualhe oido de Dios; no hizo estoAbraham. Vosotroshacdislasobrasde vuestropadre.tt Entoncesle dijeron: <<Nosotros no somosnacidosde fornicaci6nfangdlica];un padrerenemos,que es Dios.>> Jestsentonceslesdijo: .<SivuestroPadrefueseDios, ciertamentenreamariais; porque yo de Dios he salido,y he venido; puesno he venidode mi mismo, sino que â&#x201A;Źl me envio. mi lenguaje? ;Por qud no enter-rddis Porqueno poddisescucharmi palabra. Vosorrossoisde vucsrropadre el diablo,


t20

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,Lngelescaido.st' lctsorigene.sclel ntol

y los deseosde vuesrropadre querdishacer. El ha sido homicidadesdeel principio, y no ha permanecidoen la verdad, porque no hay verdaden dl. Cuandohablanrenrira. de suyohabla; porqueesmenriroso,y padrcde rnentira [...]. El que esde Dios, la.spalabrasde Dios oye; por estono lasois vosotros, porqueno soisde Dios.rr"t'

Hasta aqui las palabrasdei Hrjo de Dios, quien a menudo ha sido venerado como un dios en vez de seguido como gran ejemplo del Cristo de nuesrro coraz6n y revolucionario de la Verdad, quien dio su vida para que los principes de esre mundo pudieran ser desenmascarados y el Verbo encarnadotriunlara sobre la muerte y el infierno que habian creado para arorrxenrar a los hijos del Elegido. No podemos seguir suspasossi no comprendemos la profecia de Daniel relativa al tiempo de angustia v Ia

"'Ju;rn 8,38-44,,17


Los mi,steriosprohibidos de Enoc

T6

rrl

resurrecci6nde las almas:el Gran Despertar a la verdadera identidad que rendri lugar en los riltirnos dias: En aquel tiempo selevantari.Miguel, el gran Principeque cstdde partc dc los hijos de cu pueblo; y scri tiempode angustia,cualnuncafue descleqr.rehubo gcnte hastaenroncâ&#x201A;Źs;pcro en aquel tiempo serdlibertadotu pueblo,todos los que se l-rallenescritosen el libro. Y muchosde losque duermenen el polr.ode ia unos para la vida eterna, tierra .serdnde.spcrtados, y otros para vergiienza,,vconfusi6n perpetua.Los entenclidos resplandecerin comoel resplandordel firmamento;y los que ensefran la justiciaa la multitud, como lasestrellas il perpetuaetemidad.'oo

Ahora estl clarisimo: sabetnosde cluidn hablaba Jesucristocuando dio a sus discipulos una interpretaci6n privada de su pardbola de la cizafra: El que sicmbrala buenasenilla esel Hi;o del Flombre.El campocs el mundo; la bu.n,i semilla son los liijos del reino, y la ciz.anason los hijos del malo. El enemigoque la sembr6es el Diablo; la siegaes el fin del siglo fmundo]; y los segadores


t1)

6v

Angeles caidosy los origenes del mal

la sonloslngeles.De maneraquecomosearranca cizaita,ysequemaen el fuego,asiser6en el fin de estesiglo[mundo].Enviardel Hijo delHombrea susdngeles, y recogerindesureinoa todoslosque sirvende rropiezo,y a los cluehaceniniquidad,y los echarinen el horno de fuego;alli seri el lloro losjustosresplanEtrtonces y el crujirde dientes. dcceri.ncotnoel solenel reinodesuPadre.El que tengaoidospareoir,qrleoi6;a.'o' Recordemos que Enocpredijoel juicio finalde los sino Paraaquilla vigilantes<<noparaestageneraci6n, que vienelejana,a favorde los elegidosrr'*'.Si la <<gencraci6n lejanan que veiaera,de hecho, del siglo xx en adelanre,anunciadapor muchoscomo la dpocadel juicio, el legadodel Libro de Enoc puede encontrar, al 6nal, su pirblico esperado,receptivoa la verdadera hisroriade hombresy lngeles. encarnatonParamosJuancl Bautisra,vJesucristo trarnosla distinci6ncntrelos hifosde la Luz y la dlite del poder; una afirmaci6nque, anresde ellos,ya haY iste, su menbian dicho fuerte y clarolos profecas. sajernls importance,sehabiaperdidoPorquete6logos l\ ratco I l: ]; -4 r. Eno. tr2


Los mi.sterio.s prohihrdos tle Enoc

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posterioresencubrieronlos elenrenrosbisicos de la hip6tesis.En su incenropor destruirlasobrasde Enoc v de Origenes,los padresde Ia Igiesia(consciente o inconscientemente, esono importa) destruyeroneficazmentela obra tanto de Cristo como ia de su ardiente predecesor. El Instructor del Mundo y su ensenanzasuprema ya no pertenecianal pueblo.El Amado,voceroy defensor de aqu6lanteDios v anteel impio, habiasido ahora silenciadoranro en la iglesiacomo en el estado.y esta revelaci6n,fundamentalparael resro,que desenmascara a los diosesy su creaci6n,desapareci6 paralos hijos cleEnoc. ;Por qud .seneg6la Iglcsiaa reconocerlo queJesucristoensen6ran abiertamenre:que l:r cizana,los hijos del Maligno, han sido sernbradosgeniticarnenre encreia buenasemillade los hilos de Dios y andanencrenosotroscorno dngelescaidosencarnados(quienes manrienenla meciculosaaparienciaexrernade hijos de Dios perocarecende suesplendorinterno)i No sepermite racismoni separarismo religiosode ningunaciase en cuanto serefierea la cizanay al trigo. Las almasque son la semiliade l)ios estrn cncarnadas en toclaslas razasy naciones:son descer,dientes de todaslasrribus y culturas,fielesde roda:;las religiones.Susopreso-


t24

3

Angeles caitlo,sr, lo.sorlgene.sdei rnttl

res,la semilladei padre de la menrira,los han seguido encretodos los pueblos,como crisrianosy juclios, musulmanes,budistaso hinduisras,ateos,agn6sticos o Paganos. A los vigilantesles gustariaque los considerisemospartede nosotros,porqllc cn su anonimatoreside su ..igual protecci6nn conformea la misericorrJia de lasleyesde Dios. Y a sushijos lesgusrariaque los con_ sider{semos tambidnhijos de Enoc. ;pero no io sonl Eilos son los grandesembusterosque asesinaron, por citar uno, a SantoTomis Becketen el altar de Dios de la catedralde Canrerbr-rrv por cirar orro, a Santo )., Tomls Moro. Asi, el Sefrorconden6a esro.s'hijos'de los vigilan, resasesinos:..iAr de vosorros,q.e eclificiislos .sepul_ crosde losproferasa quienesmararonvuesrrospadresl De modo que sois resriflosy consencidores clelos he_ chos de vuesrrospadres;porque a la verdadellos los mararon,y vosorrosedific;iissus sepulcros.Asi pues, que sedemandede esrageneraci6nla sangrede rodos los proferasque se ha derrarnadodesdeIa fundaci6n del mundorr.'n'

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L u c a sr r : . 1 7 - 4 85, o .


Los mislcrios prohibidos de Enoc

&

125

Los serescristicosde todaslasdpocas-desde los que aun no han nacido o los nifros inocentesa los responsablesciudadanosdel mundo que seatrevena desafiara ios innoblesvigilantes- han sido masacrados por los ,","..r'u't, cuyaprogeniemantieneviva arin la tradici6nde eserito sanguinarioen el que sebebesangre, lo rnismo en las culturas civilizadasdel mundo que en lasprirnitivas.iSi! del Mesias,que inclusohoy misSon los asesinos tno estd.nacicndo en el coraz6nde cristianosy judios por igual,v de todos los que amana Dios en la pura e inmaculadareligi6n dci coraz6n.Son los arormenradoresde nifros,losproveedores de toda tentaci6n-ffsicay moral- paraarrancarel almade los portadores de luz del pechode la Madre Divina. )'por fltimo, aunqueno a la zag;a, en escemismo rnomento los vigilanres,aliadoscon los neJilinz,suman Iasculpaspor suscrimenescontraia humanidad,concretarnenterazasa grupos k:irnricos,al presentarse judioso japoneses, como italianoso alemanes, blancos o negros,rusos...o estadounidenses, evadidndose, por tanto, de la jusricia clivina y humana esperadadcsde hacetanto tienrpo.Primero fue su estrategia..divide y tnoc +o;?


t26

03

Angeles caidos v los origenes del mui

venceris>>, que puso a hermanocontrahermano,luego fue el holocausro.que ha sido su morral juegoen conrrade todoslos hijos de Dios a paruirde enronces y hastala ftclia. losimpios?'*t lHasracuindo, oh Seior, segozard.n ; Hastacui.ndono juzgasy vengasnuesrrasangreen los que moran en la rierra?'n" ;Cuinto tiempo,oh, pueblo de f)ios, descuidards la santacausadel Fiel y Vcrdadero? Para que el sincerobuscadorde la Verdadpueda evaluarlas pruebas.vuelvo a publicar el Libro de Enoc*,prohibido por tanro riempo.Porquecreo que es la clavede la vida y de [a misi6n de los profbtasde Israely de Juan el Bautistav dc Je.sucristo hacedos rnil afros...hastahoy.

&rl,rt:Ur^ -frnt/-

"'S"l,.r,o,94,3 '"' A p o c a l i p s i s5 ' r o * Pr,rcj.rEdieioncspuhlrc,rrlcl i-rltr,rde ErLrcen un Pltixirnor.trlumen.[N. de F.]


Bibliografta selecta Alexander,Philip S."The Tlrgurnin and EarlyExegesis 'Sons of God' in Genesis6",Journalo-fJeu,ish of Studiesz1 $972) pigs. 6o-zr. Bamberger,Bernard Jacob.FallertAngels.Filadelfia, JewishPublicationSocietyof America,t96z. Charles,R. H., ed. y trad. 71teBook afEnoch.Oxford: ClarendonPress,r893. Delange Nicholas, '4pocrypha:Jeaish Literatu.re of theHellenisticzlgr.NuevaYork: VikingPress,r978. James,Montague Rhodes, trad.'fiie AltocryphalNew Oxford: ClarendonPress,r924. Tbstament, 'Ibe Etbiopic Brtok oJ' Knibb, Michael A., ed. y traci. Enoch.C)xford:ClarendonPress,I978. Kurtz, J. H. History o.fthe Old Couenant.Edinbvrgo T.&T. Clark, r859. Laurence, Richard. Tlte Book of Enoch the Prophet. Londres:KeganPaul,Tlench & Co., 1883. Milik, l. T. TheBooksof Enoch: Ararnaic Fragments oJ'QtmranCaue4.Oxford: ClarendonPress,1976. Moore, Thomas (SantoTomis lr{oro), .<TheLovesof the Angelstt (poerna).


128

,t

tingeles cuidos .t' losorigent's tlel ma!

lvlorgenstern,Julian. .. The lvfyth ologicai Background of Psalm 8zrr, Hebrew Union CollegeAnnu.al t4: z9-t26.

'Ihe Reuealed. Lost YearsofJesu.s Potter,CharlcsFrancis. Greenwich,Connecticut.:Fawcett,t962. Roberts,Alexander y Donaldson,Janres,comps.The Ante-Itlicenelhthers. 1885-96.Reimpresi6nen Io vol'imenes.Grand Rapids, Michigan.: \)/m. B. Ecrdmans,1978-. Schaff, Philip. A SelectLibrary oJ'Niceneand Post' NiceneFathers.First Series.1886-9o.Reprint, i4 vols. Grand Rapids, lv{ichigan.:Win. B. Eerdmans,1978-. Schaft,Philip y \Vace,Hcnry. A SelexLibrary of Nicene and Post-NiceneFathers.Second Scries.fi9o-99. Reimpresi6ncn I4 voifmenes.Grand Rapids,Michigan.:\7m. B. Eerdmans,ry78-. Schneweis, EmiI. Angek and Demons According'to L actanti ul Washington,D. C. : Catholic Universirg+4. ty of AmericaPress, Torrey, Charles Cutler. ZbeApocryphalLiterature: A BrieJ'Introduction. New Haven: Yale Universicy r945. Press,


La sarAr-rl, DE Los ANcerBs


Paralelismos biblicos

aA t\

131

E n o c r : 6 [ . . . ] : t e n d r { l u g a r r Pedro 4:r7: Porqueesdempo un juicio sobretodas las cosas, de que el juicio comiencepor la incluso sobrelos iustos.

casade Dios; y si primero comienzapor nosotros,;cudlseri el fin de aquellosque no obedecen al Evanseliode Dios?

Enoc z: Y he aqui, dl viene,con Judas 14: Profetiz6 Enoc, sdpdiez mil santospara ejercerso- timo desdeAddn, diciendo: He bre ellosel juicio, y aniquilarda aqui,vino el Seflorcon sussantas los irnpios y castigar6a todo lo decenasde millares. que es carne,por todo lo que r5 parahacerjuiciocontra todos han hechoy cometido contra dl y dejar convictosa todos los imlospecadores y los impios.

pios de todas sus obras impias

z6:z Entonces Uriel, uno de que han hecho impiamente,y los santoslngeles,que estaba de todas las cosasduras que los conmigo, me respondi6y me pecadoresimpios han hablado dijo: Este valle maldito estd contra dl. destinadoa los malditos para toda la eternidad;esahi donde serin reunidos todos aquellos quepor su bocapronuncianpalabrasinconvenientescontra el Sefrory dicen insolenciassobre su gloria. los Enoc 6:9: Y paralos elegidos,Mateo 5:4: Bienaventurados

habrdluz y alegriay pazy here- quelloran,porclueellosrecibirin dari'nla tierra.

consolaci6n.


L)Z

t

.ingcles tai,los y h,s origcnestle! nal

Enoc 9:3 [...]t \- ellosdijeron Apocalipsis 17ir4. [...] conro al Senorde los reyes:Tf ercsel il es Senor de sefroresy Rey de Seirorde los .seirores, el Dios de reyes;y los que estin con dl son los diosesy el Rey dc los reyes,y llamadosv elegidosy fieles. el trono de tu gloria permanece

4:rr Sefror.digno eresde recibirla

a travdsde todas las gcncra- gloriay la honray el podcr; poiqrle r:ionesy tu nombre es sarlto y tf crcastetodaslascosas,y por u.r bcndito y glorioso.Eresbendito volunud exisreny fueron creada.s. v glorioso. Hebreos 4:ry2 Y no hav cosa Eres tu quien todo lo ha he4 cre,adaque no seamanifrestaen cho v en ti resideel poder sobre supresencia;antesbien todaslas codaslas cosas,todo es descu- cosasestln dcsnudasy abierrasa bierto, y en toda su desnudez losojosdc aqucla quien teneffios ante ti; tri todo lo vcs y no hay aue dar cuenta. nadaque puedaesconddrsete. Enoc ro:6: El Senordijo arin Judas6:Y a.loslngelesgue no a Rafael: Encadenaa Aztzel, guardaronsudignidad,sino que de piesy lnanosy arr6jaloa las abandonaronsupropia morada, tinicblas. y abrecl dcsicrtoqu. los ha guardadobajo oscuridad, r:stden l)udael y ldnzaloalli.

cn prisione.s ctcrnas,paracl jui-

7 Lanza.sobre dJ piedras {s- cio del gran dia. perasv cortantes,cribrelode z Pedro z:4: f)ios no perdon6a rinieblas;

loslngelesquepecaron,sinoque losarrojoal infiernoylos entregd a prisionesde oscuridad,donde esc6nreservados Darael iuicio.


Paral eI ismo.gbihI icos

Vi r{-

| )J

8 Ahi quedardeternamente; Apocalipsis20:ro: Y el diablo, cubre nmbidn su faz para que que los engafraba,fue lanzado dl no vea laluz.

en el lago de fuego y azufre

estabanla bestiay el falso 9 Y en el gran dia del juicio, donde que sealanzadoen el brasero. profeta; y serln atormentados dia y nochepor los siglosde ios r5 Y alv{iguelelSenorledijo: Ve siglos. v anuncia,Encadena sucrimena ,Semiaza y a suscompanerosque sehan unido a las mujerespara mancharsecon ellasen toda su impureza.Y cuando todos sus hijos hayan sido degollados,y cuandoellosmismoshayanvisto la destrucci6nde susbienamados, encaddnalospor setenta bajo la tierrahasta generaciones el dia de sujuicio y de su consumaci6n,hastaque seaconsumado el iuicio eterno. 16 En estosdias se les conducirf al abismo del fuego,en los tormentos, y ellos serin para siempreencerrados. r7 Y si alguno es condenadoy perece,â&#x201A;Źl serden adelanteencadenadocon elloshastala consumaci6nde las scncraciones,


t34 x

Angelescaidos v los origenes dcl mal

Enoc t4:zg: Ningun ingel po- r Timoteo 6:ft: el irnico que d;ia entrary ver la caradel Glo- tiene inmorralidad, que habica rioso y del Magnifico y ningirn e n l u z i n a c c c s i h1l e' aq u i c nn i n serde carnepodia mirarlo. Un guno de los hombresha vistoni fuego ardientele rodeaba.

puedevcr i...1

24 1...1ningund oe losquele rodeabanseacercaL'a a 6l f...1 Enoc t4:24: [...ldeenre lasmi- Apocalipsis5rrr: [...]Suntmero riadasde miriadasquc estaban eramillonesde milloncs. de pie antedl f ...] E n o c r 8 : r 6 : l a s e s t r e l l a sq u e -fudasr3: 1...]estrellaserrantes, ruedan sobre el fuego son las para las cualescstd reservada que han rransgredidoel man- â&#x201A;Źternamentela oscuridadde las damiento del Seiror,desdesu tirricbias. nacimienroporqueno hur llegado a suticmpo.[...] Enoc 19:z: y al ser numerosos r Corintios ro:zo: [...] aqucilo en aparienciahan mancillado que ios gentilessacrifican,a los a ios hombrcsy les han hecho dcmonios lo sacrificany no a err:lr para que sacrifiquentiln- D i o s ;[ . . . ] to a los demonioscomo a los dioses,[...]


Paraleli:;mos biblicos

F

135

E n o c z r r 5 : y v i u n a c o s ah o - Apocalipsis 2o:r: Vi un 6ngel rrible; habia alli un gran fueg<r quedescendiadei cielocon la [aardiente,lanzandollamas,y ese ve del abismoy una gran cadena lugar tenia una fisura que iba en la mano. hastael abismo,lleno de grandes z Prendi6al drag6n,laserpienre columnasde fuego que hacian antigua,que esel Diablo y Satadescendcr, y no pudc vcr ni sus n6s,v lo ato por mil anos. dirnensionesni su magnitud y 3 Lo arroj6al abismo,loencerr6y no pude fijarlo. Enroncesme pusoun sello.sobre dl, [...] dije: ;Qd horribley penosode ver estelugar! 6 Entonces Uriel, uno de los santosdngelesque estabanconmigo,me dirigi6 la palabray dijo : Enoc,lpor qud sientestal temor y espanto? ; Esa causade estelugarhorrible, del aspectode estesitio de sufrimiento? Esta,dilo, esla prisi6n de los 6ngeles;esahi donde serin decenidoshastala eternidad.


136

6v (E

Angeles caidos y los origenes del nnl

Enoc zz:9: [...] rresseparacio-Lucast6zzz:Aconreci6quemunes han sido hechasentre los ri6 el mendigo,y fue llevadopor espirius de los muertos.[...]

los ingelesal senode Abraham;

ro Principalmente,por un ma- y muri6 tambien el rico, y fue nanrial, por agua y por la luz sepultado. sobredl.

4 En el Hades alz6 sus ojos, rz Alli son puestasapartesus estandoen tormentos,y vio de lejos a Abraham, v a Lazaro en almas. su seno. z 4 E n t o n c e s ,g r i r a n d o ,d i j o : ..PadreAbraham,ten misericordia de mi y envia aLtzaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresquemi lengua, porque estoy atormentado en estallama.tt z5 PeroAbraharnle dijo: <Hijo, acuâ&#x201A;Źrdatede que recibistetus bienesen tu vicla,y Laz.aro,males;pero ahoraesteesconsolado aqui, y tu atormentado. z6 Ademdsde todct esro,una gran sima esti puestaenrrenosotrosy vosotros,de manera que los quc quieranpasardc aquf a vosotrosno pueden,ni de all6 r aca. >>


ParttleI ismos hi bI icos

n6

t3 ,1

Enoc z4:92Y eseirbol de agra- Apocalipsis zzzz:En mcdio de dable olor, y no de olor carnal, la callede la ciudady a uno y otro ningrin ser tiene el poder de lado del rio estabael arboi de la tocarlo hastael dia del granjui- vida, que produce doce fiutos, cio, cuando todo seacastigado dando cadarnessu fruto; y las y consumadoparala eternidad; hojasdel drbol eranparala sanicsedrbol sedarda losjustosy a dad de lasnaciones. los humildes.Por su fruto, dste z:7 El quetieneoido,oigalo que lrbol comunicari la vida a los el Espiritu dice a las iglesias.Al elegidos y seri plantado por vencedorle dard a comer del 1rla parte del norte, en un lugar bol de la vida,que esti en mec{io santo,cercade la mansi6ndel del paraisode Dios. Sefror,Rey eterno. zz:t4Bienaventurados losquelarr Entoncesbendije al Dios de van susropasparatenerderecho la gloria, Rey eterno, porque al lrbol de la vida y para entrar habiapreparadoesteirbol para por laspuertasen la ciudad. loshombresjustosy creadotales cosas,porque habia ordenado ddrselas. EnocaTt: [...] Escuchadyved Hebreosrz:9: [...] 4Porqud no mucho mejor al la santapalabraque voy a decir obedeceremos en presenciadel Sefrorde los Padredelosespiritus,y viviremos? espiritus.f ....l


r38

,|s

ingeles cuiclosy losorigenes tiel mul

z [...] hastael presente,ciertamente, no ha sido dado, por el Se6orde los espiritus,sabiduria comparablea la quehe recibido, [...] segrinel buen placer del Senorde los espiritus, 33:z[...]cuyabuenaobradepende debidamentedel Senorde los espiritus[...] losquehanrenegado del Sefrorde los espiritus?[...] + [...] l" luz de los rostrosde los santos,los justos v los elegidos ha sido vistapor el Sefrorde los espiritus. 6 Y desdeenroncesnadiepedird misericordiapor ellos al Senor de los espiritus,f ...1 Enoc a8:z: ;[...] d6nde estard.Mateo z6zz4: [...]i"y de aquel el lugar de reposo de los que hombre por quien el Hijo del han renegadodel Senor de los hombre es entregado!Bueno espiritus?Hubiera valido mejor le fuera a esehombre no haber paraellosno haber nacido.

nacido.

Enoc 39:r:En esosdias,loshijos r Timoteo 5:zr: Te encarezco de los elegidosy de los sanros delantedc Dios, del SefrorJesu-

desusdngeles escogidos'

descenderdndesdelo alto del cielo,y serduna su razacon los hiiosde los hombres.f ...1

;:1i"


Paralelismoshiblico,s *

r39

Enoc a9:3: En esetiempo, un z Corintios rz:r: Ciertamente torbellino de viento rne arran- no mc convicnegloriarme,pero c6 de la faz de la tierra v me me referirea las visionesy a las deposit6 en la extremidad de revelaciones del Senor. los cielos.

z Conozco a un hombre en

a Y alli vi otra visi6n; vi las Cristo que hacecatorceafros(si habitaciones de los sanrosy las en el cucrpo,no lo.si; si fueradel camasde reposo de los justos. cuerpo,no lo sd;Dioslo sabe)fue Alli mis ojosvieron sushabita- arrebatadohastael tercercielo. cionesen medio de los ingeles 3 Y conozcoal tal hombrc (si en de su justicia y sus camasde el cuerpo,o fueradel cuerpo,no rcposoen medio clelos santos; Io sd;Dios Io sabe), ellospiden, intercedeny ruegan 4 que fue arrebltado al parais<.r, por los hijos de los hombres; donde ov6 palabrasinefables y Ia justicia mana como agua que no le es dado ai hombre entre ellos, y la rnisericordia, exPresar. como el rocio se esparcesobre Juan r4:e En la casade mi Paclre la tierra,asisucederdentrc ellos, muchasmoradashay; si asi n<r hasralos siglosde los siglos. fucra, yo os io hubier,rdicho; habitaci6n las alas Vi su bajo 7 voy, pucs, a prepararlugar para delSenorde losespiritus;todos los justosy los elegidosbrillan ante El ccrnlo resplandor del fuego, su boca esci llena dc bendici6n,y sus labiosglorifican el nombre del Seiror de los espiritrrs, y la justician)ore incesantenret'tt* a.tteEl.

Y0sotros. Apocalipsis 19:r: Despudsde esto oi una gran voz, como de una gran multitud en el cielo, quedecia:<<;Aleluya!Salvaci6n, honra, gloria y podcr scn del Senorl)ios nuestro,


t40

{

Angeles t aidtis .t' los origenes de I mul

Enoc 4o:z: Despudsmire y vi, Apocalipsis 4:6: Tambidn dea los cuatroladosdel Senorde lante del trono habia como un losEspiritus,a otros,ademdsde mar de vidrio semcjanteal cristai, aquellosque sealzabananteEl. y junto al trono y alrededordel Y aprcnclisusnombres,que lne trono habiacuarroscrcsvivienres dio a conocerel 6ngclque anda- Ilenosdc ojospor delantey por ba conmigoy me haciaconocer detrds. todoslos secretos.

7 El primer servivienteeraseme3 Y o i l a s v o c e sd e a q u e l l o s jante a un lc6n; el segundoera que estabana los cuatro lados, semejantca un becerro;el tercemientras cantan alab:rnzasen ro tenia rostrocomo de hombre; presenciadel Seior de gloria.

y el cuarto era semejantea un

4 Y ia primera voz bendiceal dguilavolando. Senorde los espirituspor los 8 Los cuatroseresvivientestcsiglosde los siglos.

nian cadauno seisalas,y alrede-

5 Y oi la segundavoz bendecir dor y por dentro estabanllenos al Eiegido y a los elegidosclue de ojos,y dia y noche,sin cesar, dependendel Senor de los es- decian:<<iSanto,santo.santoes piritus. 6 Y o( la terceravoz pedir y rogarpor los que habiranel irido, v suplicabaen nombredcl Seiior de los Espirirus.

el SenorDios Todopodcroso, el que er.r,el que esy el que ha de venir ! >>


Paralelismos h[blicos

n6 5!r

t4l

Enoc 7: Y oi la cuarta Yoz ex- Apocalipsis r2:ro: [...] pcirque puisar a los ingeles impios, y ha sidr: expulsadoel acusador no les permitia llegar cercadel de nuestroshermanos,el que los Senorde los espirituspara pro- acusabadelantede nuestroDios en contra de dfa y noche. ferir acusaciones los que habitan sobre el lrido. 8 Despudsde eso,pedi al6ngel de paz que andabaconmigoy me ensefrabatodo io que esti oculto" i.e dije: lQienes son aquellosa quieneshe visro a ios cuatro lados,y cuyapalabrahe oido y escrito?[...] E n o c 4 o : 9 r [ . . . ] Y e l c u a r t o , Mateo rgizgz Y cualquieraque quc presidesobreel arrcpenti- haya dejado casas,o hermanos, miento, para esperanzade los o hermanas,o padre, o madre, que heredarin en lavida eterna, o mujer, o l'rijos,o tierras,por

t"..1

mi nonrbre,rccibirdcien veccs mis. v heredari la vida eterna.


142 x

Angetes raldo:i y los origenes tlel nu]

Enoc 45:3: En estedia, el Ele- Mateo z12tri Cuando el Hijo gido se sentardsobre un trono del hombre vengaen su gloria y d e g l o r i a , y E l . s . o g e r d .s u s todos los santos{ngelescon dl, condicionesv susinnumerables entoncesse sentarden su trono lugaresde reposo;y su alma se de gloria, afirmari dentro de elloscuando 3z y serdnreunidasdelantedc ellosveana mi Elegido,v El los dl todas las naciones;entonces escogerd paraaqudllosque han apartari los unos de los ocros, sido indultadospor mi nombre como apartacl pastor las ovejas glorioso.

de los cabritos.

Enoc 45 4: En estedfa,r.o hard Lucas9 :35:Y vino unavozdesde habitar a mi Elegidoen medio la nube,que decia:<<tstees mi de ellosy transformari el rostro Hijo amado;a dl oid". del cielo y yo le bendecirdy le z P e d r o 3:r3: Pero nosotros hari luz por la eternidad. esperamos, segrinsuspromesas, SY yo transformardtambidn el cielos nuevosv tierra nueva,en rosrro del irido ,vlo bendecird, los cualcsmoraIa iusticia. y yo hard habitar a mis elegidos sobreil f ...1 Enoc 46:zz[...] Esteesel Hijo Colosenses z:z: 1...1 de Cristo, del hombre [...] qr. revelard en quien estdnescondidosto3 todoslos tesorosde los secrctos dos los tcsorosde la sabiriuriay

t..l

del conocitniento.


Paralelismos biblico.s

8

143

Enoc 46:4: Y derrocari a los Lucasr:52: Qit6 de los tronos reyesde su trono y de su poder, a los poderososy exalr6 a los porque eilos no ie han exaltado humildes. y porque no le han giorificado y porque no han confesado humildementeanteEl d. d6nde les habia sido dada Ia realeza. Cambiari lafaz de los fuertesy lallenardde temor:lastinieblas serdnsu vivienday los gusanos su cama,y no podrdn esperar levantarsede su cama,porque no han exaltadoel nombre del Senorde los espiritus. Enoc 47:r: Y en esosdias,la Lucas r8:7: 2Y acasoDios no oraci6n de los justosy la sangre har;i justicia a sus escogidos, deljustosubirln de la ricrraanrc que claman a dl dia y noche? el Senorde los espiritus.

;Se tardari en responderles?


144

%

tingeles caidos y los origene.stlel mo!

z En estosdias, los santosque z Pedro3:9:Fl Senorno retardasrr habitan en lo alto de los cielos prolnesa,segrinalgunosla tienen se unen en una solavoz, y su- por tardanza,sinoqucespacientc plicarin, orard:n,glorificarln, paracon nosotros,no queriendo agradecerdny bendecirdnel queningunopcrezca, sinoquetonombre del Senorde los espiri- dosproccdanal arrepentimiento. tus sobrela sangrede losjustos, A p o c a l i p s i s 6 ; r o : C l a m a b a n a fin de que ella no seavanaante a gran voz, diciendo: <<iHasta el Senorde los espiritus,y que se cudndoSenor,santoy verdadero, le hagajusticiay que su espera vas a tardar en juzgar y vengar no seaeterna.

nuescrasangrede losquehabitan sobrela tierra?>>

F-noc 47:3: En este tiempo, Daniel 7:9: Escuve mirandohasta yo vi a la Cabezade los dias, quefueronpuestos unostronosy se mientrascstabasentadosobre sent6un Anciano dedias.Su!'estiel trono de su gloria, micntras doerablancocomolanieve;elpelo los libros de los vivos fueron de su cabeza,como lana limpia; abiertosante El y mientrastodo su trono, llama de fuego,y ftiego su ejdrcito,que habitaen lo alto ardientclasruedasdel mismo. de los cielos,y su corte perma- ro Un rio de firegoprocediay salia neciande pie ante su prescncia. de delantede dl; milesde milesl<-r 5o:r En esosdias,Ia tierra de- sen'ian,y millonesde milloncs esvolverd su dep<'rsitoy el seol tabandelantededl.ElJuezsesent6 devolverl lo que ha recibido y ylos libros fueron abiertos. los infiernos devolverln lo oue deben.


Parulelismo.shiblicos R

145

entre ellos a los Apocalipsis zo:rr: Vi un gran r. El escogerd, justos y a los santos,porque trono blanco y al que estaba esti cercanoel dia en que serdn sentadoen dl, de delantedel cual salvados.

huyeronla tierray el cielo [...]

54:rz En esetiempo,el seol abri- rz Y vi los muertos,grandesy ri su hocico y ser6nengullidos pequefros,de pie ante Dios. I-os en dl y sudestrucci6ntendrdfin; libros fueron abierros,y otro libro el seol devorarda los pecadorcs fue abierto.el cual esel libro de anteel rostro de los elegidos.

la vida. Y fueron juzgadoslos muertospor lascosasqueestaban escritasen los libros, segdnsus obras. r3 El mar entreg6losmuertosque habiaen dl,yla muertey el Hades entregaronlos muertosquehabia en ellos,y fueron juzgadoscada uno segfn susobras. r4 La muerte y el Hadesfueron lanzadosal lago de fuego.Estaes la muertesegunda. 15El quc no sehall6 inscritoen el libro de la vida. fue lanzadoal de fue


t46

X

/ngeles c:a[dosy los origenes del nnl

Enoc 48:r: En estelugar vi el Jurn 4tr4: pero el que beba del manantialde justicia,que esin- aguaque yo ie dari no tendri sed agotable,y a su airededorhabia jam6s,sino que el aguaque yo le muchas fuentes de sabiduria, dardserden il una fuentede agua y todos los sediencos bebiany que salteparavida eterna. eranllenosde sabiduriaytenian Apocalipsis ir7 2porqueel Cor7 sushabicacionescon los juscos, dero que esrd.en medio del rolos santosy los elegidos.

no los pastoreard: y los guiari a fuentes de aguasvivas.Y Dios enjugardtoda ligrima de los ojos de ellostt . Apocalipsiszr:6:Yrnedijo: <<Hecho est6.Yo soyel Alfa y la Ornega, el principio v el fin. Al que tienesed.ledardgratuitamente de la fuente del aguade vida.

Enoc 48:6: [...] elloshan odia- Gdlatas r:4: el cual se dio a si do vdespreciadoesremundo de misnro por nuestrospecados injusticia y han odiado toda la para librarnos del presentesiglo obra y los caminos[...]

malo [...] rJuan z:15:No amiis al mundo ni lascosasque estin en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padreno estden 61.


P ara I eI i smos h i h I i cc,s

1A

t'a

Enoc 48:8: Porqueen el dia de Apocalipsis 14:92Y un rercer su rngustiay de su aflicci6n,no dngellos sigui6,diciendo a gran sesalvarin.Y estarin en nlanos yoz: <.Si algunoadoraa la besria de mis elegidos.

y a su imagenv recibela marcaen

9 Como Ia paja en e[ fuego y su frenteo en su mano, como el plomo en el agua, asi ro dl mmbidnbeberddel vino de arderdnante la faz de los santos la ira de Dios, que ha sido vaciay serdnsumergidosantela fazde do puro en el cd,lizde suira;y serd. losjustos,[...]

atornrentadocon fuegoy azufre delantede los santosdngelesy del Cordero.

E n o c 4 8 : r r : [ . . . ] p o r q u e h a n Judas 4: porque algunoshomrenegadodel Senorde los espi- bres han entrado encubierraritusy de su Mesias.f ...]

mente,los que desdeantesha-

15:zlPor qud habdisabando- bian sido destinadospara esta nado el cielo rnuy alto y santo, condenaci6n,hombresimpios, [...] or habâ&#x201A;Źisacostadocon las que conviertenen libertinaje la mujeres,os habdiscorrornpido graciade nuestroDios y niegan con las hijas de los hombres; a Dios, el irnico soberano,y a habeistomado mujeres;habeis nuestroSeirorIesucrisro. o b r a d oc o m o l o s h i i o s d e l a tierray habdisengendrado hijos impios? E n o c 4 8 4 : 4 : [ . . . ] p o r q u e E I Efesiosr:grElnos dio a conocer es el Eleeido en presenciadel el rnisteriode suvoluntad,segrin Scnorde los e.spiritus, segilnsu .subenepilcito, el cual .sehabia cornplacencia.

propuestoen si mismo.


t48

X

ingele,s caido,sy losorigenes tlei mal

E n o c 5 o : z : [ . . . ] p o r q u e e s t d Lucaszr:28: [...] porquevuestra cercanoel dia en que serln sal- redenci6ncstdcerca. vados. Enoc ao:4: [...]todoslosjustos Mateo 2.zi1otpuesen Ia resurrecse convertirin en ingeles del cion [...] serd.n como los ingcles cielo. de Dios en el cieio. Enoc 5o:5: [...] S" rostro bri- Mateo rt 4tt Entonceslosjustos llarl de alegriaporque, en esos resplandcccrln como el solen el dias,el Elegido selevantardy la reino de su Padre.l....1 tierra se alargariI'los justosla habitarin y loselegidosandarin y serraseardn sobreella. Enoc 53:6: [...] r. han hecho Apocalipsis rJ?,r+:, Engaflaa krs los servidoresde Satanisy han habitantesde l:rtierra con lassearrastradoal pecado a los que naiesqucselc hapermitidohacer habimn sobreel irido.

en presencia de la bcstiaf ...1

E n o c 5 6 : 5 : [ . . . ] h a b r i n s i d o rJuan z:8: [...]porquelasriniedisipadaslas tinieblas,la luz blasvan pasandoy la iuz verdahabri. sido afirmada [...] por deraya alumbra. siempre[...] r:7: tlientras Enoc 6o:13: El proclamarda z Tesalonicenses los qlrc soisatr!rodo el ejdrcitode los cielosy quc a v()sotros. a todos los sanrosen las altu- bulados,darosrcposojunto con ras,y al ejdrcitodel Senor del nosotros,cuandosemanifiestecl desdeelcielocon los Universo,de los Qerubines. Senor-fesirs losSerafines,los Ofanirn,todos lngelesde su poder. los ingelesde poder y todos los ingelesde los principados,y al Elegido,[...]


Puralel ismr.ts h ibl ic'os

n6 6.r

149

E n o c 6 r + ; Y l a p a l a b r a d e z Tesalonicenses z:8: Y entonsu boca conden6 a rnuerte a cesse rrranifestardaquel impio, todos los pecadoresv todos los a cluienel Senor matar{ con el maios fueron destruidosante cspiritu de su boca y destruiri su rostro.

con cl respiandorde su venida.

r :8: enllamade 5 F,nesedia, todoslos reyesv los z Tesalonicenses poderososy los que poseenla fuego,para dar retribuci6n a los tierra semantendrdnde pie y le que no conocierona Dios 1...] verln y le reconocerin cnando Estossufririn pcna de eterna 9 se siente sobre el trono de su perdici6n, excluidosde Ia prcgloria. La injusticiaante dl serd senciadel Senory de la gloriadc juzgada: su poder. 6 y no habr:i palabravana qlre Apocalipsis6: r5: Los reyes de la seapronunciadaanteEl. tierra,los grandes,los ricos,los lospoderosos, todo esz Y ei dolor vendri sobrcellos capitanes, c o m o s o b r eu n a p a r t u r i c n r a clavoy todo libre,seescondieron cuyoparto eslaborioso,cuando en lascuevasy entrelaspefrasde su hijo vienepor la aberturade los montes. y sufreparadar a luz. su prelvis

16 y deciana los montesy a las

8 La mitad de entreeilosrr-rirari pefras:..Caed sobrenosorrosy a la otra mitad y cstar{n aterro- escondednosdel rostro de aquel rizados;bajardnel rostro;

que esti sentadosclbreel trono,

9 y cl dolor hard presaen eilos y de la ira del Cordero, cuandoveana estcHijo de mu- 17porqueel grandia de suira ha jer sentadosobreel trono de su llegadoy;quidn podrl sostenerse lJ(t.

en Die?>)


r.sos

4ngeles caido.s .1,lo.s oi'igenet Jt! ntcil

r T e s a l o n i c e n s e 5s : J : C u a n do digan: ,<Pazy seguridad>>, e n t o n c e sv â&#x201A;Ź n d r { s o b r e e l l o s destrucci6nrepenrina,comoios dolorcsr Ia mujcr encinra,y no escaparan. N{ateo L4ito. [...] y todas las tribus de la tierra harin lamentaci6n cuando vean al Hijo del hombre venir sobrelasnubesdel cielo,con podery granqloria. Enoc 6r: ro: Y losreycsy lospo- Mateoz8:r8Jesris seaccrc6yles y todos los que poseen habl6diciencio:<.Tbdapotestad dero.sos la tierra alabard.n, bendecirdn rne es dada en cl cielo y en la y exaltarin al que reina sobrc tlerra. todo lo que cs secrero.[...]

"l Altisimo lo ha guardacloanrc su poderi...] Enoc 6r:r7: y con â&#x201A;ŹsreFlijo del Apocalipsis3:ro: Yo estoya la hombrc comer{n, sc acosrardnpuertay llamo; si algunooyemi y selevantardnpor los siglosde vozy abrela puerta,entrarda dl y lossiglos.

cenardcorril y il conrnigo.

Enoc 6z:rr: Y que sujuicio no Hechosro:34: EntoncesPedro, haceexcepci6nclenadle[.,.]

abriendola boca,dijo: En verdad comprendo que Dios no hace accpci6nde persona.


ParaleI isnros hi hli<'os

aA 6\.

151

Romanos2:rr: porqueparaDios no hay acepci6nde personas. Efesios 629 Y vosotros,amos, hacedcon elloslo mismo,dejansabiendoqueel do lasamenazas, Sefrorde ellos y vuestro esti en los cielos,y que para dl no hay acepci6nde personas. Colosenses3:25: Pero el que acrfa con injusticia recibird la injusticiaque haya cometido, p o r q u e n o h a y a c e p c i 6 nd e personas. Enoc 66:5:Yvi estevalledonde Mateo rtt42i y los echardnen el habia una gran pâ&#x201A;Źrturbaci6n horno de fuego; alli seri el lloro y donde las aguasestabanper- y el crujir de dientes. turbadas.

z 5 : 4 r E n t o n c e sd i 1 6 t a m b i d n

6 Y cuandotodo seconsum6,de a los de la izquierda:Apartaos estemecalfundido dc fuegoy de de mi, malditos,al fuego eterno la perturbaci6n que prevalecia, prcparadopara el diablo y sus en estelugar se exhal6 un olor d.ngeles. de azufre y se nrezcl6 con ias aguas,y estevalledondeestabau los lngelesque habianseducido ardedebaiode estatierra.


t5?

/r.

.,+1

Angeles caido,s -1'los origene.s tlcl mal

7 Y de susvalles salen rios de Apocalipsiszo:ro: Y el diablo, fuego donde son castigados que los engaflaba,fue lanzado estosingelesque han seducido en el lago de fuego y azufre a aquellosque habitan sobredl dondeestabanla bestiay el falso irido.

profcta; y serin atormentados dia y nochepor los siglosde los siglos.

E n o c 6 8 : 3 9 : s e n t a d os o b r e Jaan 5:zz: porque el Padrea naestetrono de gloria,y la suma diejuzga,sinoquetodo eljuicio del juicio fue dada al Hilo del dio ai lliio. hombre, y dl alejari y destruird a los pecadoresdelantede la faz de la ticrra,mientraslosque han scducidoal rnundo serdnatados con cadenaspor los siglos de los siglos Enoc 7o:r3: Cai sobremi ros- Hebreosrr:5: Por la fe Enocfue tro, y todo mi cuerpo sefundi6 trasPuestopara no Yer mucrte, y mi almafue cambiada.

y no fue hallado, porque lo

14 Y griti en voz alta con un traspusoDios; y antesquc fuera soplopoderosoy bendijey alabd traspuesto,ruvo testimonio de y exaltd, r 5 Y e s t a sb e n d i c i o n e sq l r e s a l i e r o nd e m i b o c a f u e r o n agradablesante escaCabezade los dias.

haberagradadoa Dios.


Paral eli,smos hi bl icos

.|6 G*r

153

Enoc 76:zz [...] v aquelque es Romanos9:5: [...] de los cuales, etcrnamentâ&#x201A;Źbendito desciende, segtn la carne,vino Cristo, cl sobretodo, alli.

cualesDios sobretodaslascosas, bendito por los siglos. z Corintiosrr:3r:El Dios y Padre de nuescroSefrorJesucristo, quien es hendito por los siglos rl

Enoc 79rr: Y en esosdias,Uriel, Mateo z4:7: Selevantardnaci6n el lngel, me dirigi6 la p:rlabrav contranaci6nv reinoconrrareihambresy teme dijo: He aqui que tc he en- no; y habrdpestes, seiradotodo, ioh, Enoc!;

rremotosen diferenteslugares.

z y te he reveladocodoparaque zr porque habri entoncesgran veasestesoly estalunay losque tribulaci6n,cualno la ha habido guian lasestrellasde los cielosy descleel principio del mundo los quelashacenrodar,suobray hastaahora,ni la habr6. su tiempoy su nacimienro,

zz Y si aquellosdias no fueran

acortados,nadicseriasalvo;pero 1 En los dias de los pecadoaqueres,los afiosserin abreviados.por causade losescogidos, llos dias serin acortados. 4 Y su simienceseretrasarlsobre su tierray sobresuscampos, z9 Inmediaramentedcspudsde y seri cambiadatodaobrasobrc la tribulaci6n de aquellosdias,el la tierra y no aparecerdmis a su sol seoscurecerd,Ia luna no dard trabajo,y la lluvia ser{ rctenida su respl,rndor,lasestrellascaerd.n dcl cielo v las potenciasde los y el cielo parari. ciclosserin conmovidas.


154

Aa) ;+r

Angeles caidos y los origenes del nu!

5 Y en esetiempo, el fruto de la tierra serl retrasado,y no crccâ&#x201A;Źrd: mls a su tiempo, y el fruto de los drbolesserd'detenido a su tiempo. 6 Y la luna cambiardsu ley y no aparecerdmls a su tiempo. Y en esosdias aparecerdel cielo y llega16la esterilidad en la extremidadde un gran carro en el occidente.Y brillarA el ciel<r extraordinariamente,mls que cuando esiluminado por la ley de la luz. Y muchos de los jcfes de lasesuellasdel ordenerrar6n. y escos cambiardnstrscaminosy su obra. cn losciempos 7 Y no epareccrdn que les han sido prescritos.Y todas las leyescerradaspara los pecadores. Enoc 85:r : Y yo vi atn mis, con Apocalipsis 9:r: [...] y vi una mis ojos, en mi suefro,yo vi e[ estrellaque cay6 del cielo a la cielo en lo alro. z Y he aqui que una estrellacay6 del cielo.

tierra.[...]


Purqlelismos biblicas

%

r<<

E n o c 8 8 : 9 2 : D e s p u i s l o v i Lucas 13:35:Vuestracasaos es abandonarsu casay su correy dejadadesierta;y os digo que entregarlastodas a los leones, no me volver6isa ver hastaque para que ellos las destrozaran llegue el tiempo en que digiis: y l a s d e v o r a r a n a t o d a s l a s <<Bendito el que vieneen nombestias.

bre del Scfror>>. Mateo 21218:Vuestracasaos es deiadadesierta.

Enoc 89:29: Y yo vi un trono A p o c a l i p s i s z o : r z ; Y v i l o s que fue elevadosobre la tierra muertos,grandesy pequeiros,de agraclable,

pie ante Dios. Los libros fueron

3o y el Senor de las ovejasse a[riertos,y otro libro fue abierto, sent6encimade dl, v F-lreclbi6 el cual es ei libro de la vida. Y fueron juzgadoslos muertospor todos los libros sellados, 3r y abri6 loslibros antesi.

lascosasque r'stabanescritascn los iibros, segfinsus.rbras.

Enoc 89:32: Y el Senorllam6 Apocalipsis r;4: [...] paz a Yoa estossieteprimeroshombres sorrosde parre del que esy quc blancosy los mand6 traer,antâ&#x201A;Ź â&#x201A;Źray queha de venir,de los siete El, la primera de las prirneras espir:irus que cstln delantede su estrellas, queprecediana lases- trono. trelias,cuyafbrma seasemejaba

4:5 Del trono salianreldmpagos, fn parte a la de los caballosla truenos y voces.l)elante dcl primeraestrellaque cay6prime- rrono ardian sieteldrnparasde ramâ&#x201A;Źnte; y cllos la condujeron fuego,que sonlos sieteespiritus todos ante El. de Dios.


156

,%

ingeles c'aitlos v lus ttrigenes tlel mal

Enoc 89:13:[...] Despuds, cstos Apocalipsis 20:ri: El que no setentaPastores fueronjuzgados se hall6 inscriro en el libro de y fueronreconocidospecadores,la vida, fue lanzado al lago de y ellosfueron lanzadostambiin

fuego.

en esteabismode fuego. Enoc 89:39: Y yo vi hastaque ApocalipsisJ:r2: Al vencedor el Senor de las ovejastrajo una yo lo hardcolurnnaen el templo nueva casa,nrds grande y mds de mi Dios y nunca mds saldr{ alta que la prirnera,y El la puso de alli. Escribirdsobreel el nomen el lugar de laprimcra de fonna bre de mi Dios 1'el nornbrede circular.Y todas suscolumnas la ciudaclde rni Dios, la nueYa eran nuevasy sus rnarfiles nue- Jerusalcn,la cual descicndcdei vos,y eran mis abundantesque cielo,con rni Dios,y mi nombre los primeros marfilesantiguos nuevo. que sehabiallevado.

Hebreosrr:ro: porqueesperaba laciudadquetienefundamentos, cuyo arquirecto y constructor esDios. rz:zz Vosotros,en cambio,os habdi.s acercadoal monre Si6n,a la ciudaddel Dios vivo,.lerusaldn la celestial, a la companiade muchosmillaresde 6ngeles.


Pora! eIismos bIhi icos

F

r57

Enoc 89:4r: Luego,estostres Apocalipsis 3:5: El vencedor que cstabanvesridosde blanco ser:ivcsrido de vestidura.sbiany me tomaron de ia rnano cran cas,y no bor:rarâ&#x201A;Źsu nonlbre del aquellosquc nrehabianelevado libro de la vida, v confcsardsu

t.l

nombre dclantede mi Padrey dehnte clesusdnqelcs.

Ennc 9o:5: Y no os acercludis a Santiagor:8: ya que es pâ&#x201A;Źrsona l:rvcr.lau]coir doblezciecoraz6n, de doble inimo e inconsrante no osjrrntciscon losqueticncl) cn todossuscaminos. doblezdc coraz,in.[....] E n o c9 r : 1 :[ . . . ] l a v i r c t i dy e n r Juan r:7: Perosi andarnosen "" l;r jLrsticiav marchari con una luz,comodl cstiien luz, renemos luz ctcrna[...1

comuni6nunoscon otrosi...l

Enoc ,22 17: Y ei prinrer cielo Apocalipsiszr:r: Entoncesvi r-rn desapirre ccrdy pasarl,v un ciclo ciclo nucvo y una licrra nueva, Ilucvoaparccerli...]

porqueel primer cieloy la primera tien'ahabianpasado1...]

E n o c 9 3 : r : i . . . 1i o s c a u r i n o s r Timoteo r:r1: Palabrafiei v dc la jristiciriscn dignosde ser dignade serrccibiclapor codos, scguidos, [.".]

vino al nrundo quc (-)risto-Jesus parasalvara los pccadores[...1

F,noc93:7: 1"..]Desgracirpara Lucas6: z4: Perolaydc vosotros, YOSOU'OS l'rCOS, POrqUe 0.S COllricos!,porque ya tendisvuestrn fi6isen r,.uestras riqticzas;seriis consr-relo. privadoscle ellasrporque no S a n t i a g o 5 : r : i V a m o s a h o r a , habcisrccordadoalAltisimo en ricos! Lloracl y auliad pol las l,:lscirasclr:vuestrariquez.r[...1 rniserias quc o( r'cndrin.


158

,%

ingelcs cultlos y losorigenes tlal nml

E n o c 9 6 : 6 : [ . . . ] l D e s g r a c i a sLucas rz:16: Tambidnles reliri6 platay una parlbola,diciendo: ..La heParavosorrosquePosedis oro adquiridospor la injusticia. redad de un homhre rico hirbia Vosotrosdccis:Sornosricos,rc- producido mucho. nemosfbrtuna v poseemostodo

ry Y 4l pensabadentro de si,

lo que hemosdeseado.

dicicndo: hard,porque "aQd Y ahora realicemos nuestros 7 no tengo donde guardar mis proyectosporque hemos acu- frutos ?tt mulado plata, nuestrostesoros esrin llenos y los hombresde nuestrasfamiliassoncomo agua desbordada. z5 Ellos no tendrdn un momento de paz pero morir.{n de muerterePentina.

r8 Y dijo: <<Esto hard:derribard mis granerosy los edificardmis grandes,v alli guardardtodosmis frutosy rnisbienes; r9 y diri a mi alma:"Alma,muchos bienestienes guardados p a r a m u c h o sa i o s ; d e s c a n s a , colne,bebey regocijate"t>. zo Pero l)ios ie dijo: "Necio, estanoche viencn a pcdirte tu alma,y io que hasguardado,;de quidn serd?"

Enoc 97:42En estosdias prc- Hechos to,4' Ei, mirindolo fijaparaos,;oh, justos!,a recordar mente,yatcmorizado,dijo: Qi vuestrasoracioncsv a ponellas es,Senor ?Le di.yo:Tusoraciones de tcstimonio ante los d,ngeies,y tus lirnosnashan subido para para querellos hagan recordar memoriadelantede Dios. al Altisimo los pecadosdc los pecadores.


hih!icos Pat'uleli.smos

I

159

Enoc 97:8: Y los que adoranla Apocalipsis 9:20: Los demis piedray ios que fabricaninrlge- h o m b r e s ,l o s q u e n o f u e r o n nesde oro y de plata,de madera rnuertos con estxsplagas,ni yde arcillaylosqueadoranalos aun asi se arrepintieronde las espiritusmalosy los demonios obras de susmanos ni dejaron y a toda clasede idolos cn los de adorar a los demoniosy a las templos, ningrin socorro les im6genesde oro, plata, bronce, vendrdde cllos.Ellos caenen Ia piedra y madera,las cualesno impiedada causade la locurade puedenver ni oir ni andar. sucorazon,y susojosestin ceâ&#x201A;Źlados por la superstici6nmcntal. En sussueilosvisionarios,serd'n impios y supersticiosos, pues hanhechotodassusacciones cn la mentiray han adoradola piedra; espor estoque perecerd.n. E n o c 9 8 : 3 : t . . ] Y e l c a b a l l o Apocalipsisr+.2o. El lagarfue evanzaracon la sangre de los pisado fuera dc la ciudad, y del hastasupechoy hasta lagarsali6sangreque lleg6hasta pecadores Ia parte superiordel carro.

los fienosde los caballosf ...1

Enoc ro4:7: Y ahora yo sdeste r Timoteo 4:r: Peroel Espiritu misrerio:los pecadoresaltcra- dice clararnentcque, en los ultirin y desnaturalizar6n mucho mos tiempos,algunosapostatala palabrade verdad.

rdn de la fe, escuchandoa espirius engafiadores v a docuinasde demonios.


160

X

.4ngele,scaido.sy' los origene.sdcl mal

8 Y proferirin palabrasmalase z dehip6critasymendrosos,cuya inventard.ngrandesfalsedades;concienciaestdcauterizada. y ejecutardngrandesempresas y escribirdnlibros sobre sus palabras.Pero escribirin toda mi palabrasegfn la verdad,en susidiomas, Enoc ro5:25:[...]Y ahoraape- E f e s i o s 5 : 8 : p o r q u e e n o t r o larda los espiritusdc los buenos tiempocraistinieblas,peroahora entre las generacionesde luz y soisluz en el Sefror;andadcomo transfigurarea los que han na- hijos de luz cido en lastinieblas,[...]

r T e s a l o n i e n c e s5 : 5 : P o r q u e todos vosotrossois hijos de luz e hijos del dia; no somosde la noche ni de lastinieblas. luan n36z Entre tanto que tendisla luz, creeden la luz, para que sedishijos de luz. Lucas16:8:[...]loshijosde este en el trato siglo son m6ssagaces con sussemejantes que los hilos de luz.

Enoc ro5:26: Yo exhibiri en Apocalipsis 1:zr: Al vencedor le una luz refulgente a los que conceoere que seslente conlnlgo 1 l

han amado mi nombre .santoy e n m . i t r o n o , a s i c o m o ) ' o h c los hard sentaren un trono de vencido y me he sentadocon mi gloria,de gloria peculiarmenre Padre en su trono. propia,[...1


Pural t' I i stntt:; h i h I icos

f

16r

Mateo 19:28:[...] D" cicrto os digo clue en la regeneraci6n, cuando el Flijo del hombre se sienteen el trono de su gloria, Yosotl'os que me habdisseguido, sobredoce tambienos sentirrdis tronos, para jrizgar a las do.,c rribusde lsrael.


Dauo v Gouar


de la Bibliadeberianromarnota T osesrudiosos La. qtre hay variasclenominaciones distinras que seaplicana la descendencia de los vigilantesen el Antiguo Testamento.Algunasde lasmls comurlesson: .<malvados>>,<<impiosrr, .. el enemigo>, .. agenresdel mal tr, .. malosrt, .<malhech<lres rr, .. honrbrespoderosos>, <<gigantes>>, ..desccndienres de los gigantes>>, <<injustos>>, ..fa.riseosrt y, en ocasiones, incluso<<pecadoresn.En el Nuevo Gstamenro,entrelos rirminos urilizadosse cucntanlos siguientes:<<serpientes>>, .<generaci6n <<priDcipes de viborx5>>, dc,estesiglor>, ..gobernadores delastinieblasdeesresi[originadores] glon,1',en singular,..el Malignon o ..el Malvadon. Cuar-rdoempleatranestosepireros,los hdroesde la Biblia no sereferiana los hijos de laLuz que sehan apartadode la sendadel Bien.No, al leer estoscdrrninos podemosesrarsegurosde que los profetasy los patriarcas, los ungidospor el Scnory el propio Crisro censurabanconcretamentcla generaci6nengendrada por la estirpeque fue arrojadae impia: los vigilantes


166 x

Angelcs coidos y los rtrigenes dt,l mal

y su progenie,y los ne6lim, con quienesflcilmenrese lesconfunde. Los conocianbien, a travdsde combatescuerpo a cuerpo o del enfientamientoinrerno entre la Luz v la Oscuridad.Esosrenegadosse habian erigido en su propiil ley,v todos los pensamienros que ideabasu coraz6n[...] d. continuo eranpura maldad,tal como determinaronDios y el cclnsejo cornpuesro por sushijos, con lo queconstruyeronuna sociedadsintdticadegenre sintdtica.De hecho,Dios juzg6 que la maldadde sus corazones y de susobraseratan terriblequedebianser rotalmentedestruidosen el Diluvio: Y vio el Scriorquela maldadde los l'rombres eran'rucha en la tierra,y quetodo designiode los pensamienters delcoraz6ndeelloseradc continuo solancnte elmal.Y searrepinti6 cl Senordehaber hechohombreen Iatierra,y ledoli6cnsucoraz6n. Y dijo el Serior:Raerddesobrela fazdela rierraa loshombresqrrehe cre:rdo, destleel hornbrehasta y hastaeirepdly lasavesdelcieio;puesme labestia, arrepicnto dehaberlos hcclio.(Gdncsis 6:i-7) Aun cuandoel Libr,-rdel Gdnesis, al registrarel diluvio deNod queresult6en ei hundimientodelaArllntida y el ..granaumentodelasaguassobre,la tierra>>, afirma


Referencias veladas

Krc'

que <<todolo que tenia aliento de espiritu de vida en susnarices,todo lo que habia en la tierra, muri6>>,es evidente,a partir de la historia post diluviana,que los -y d. los vigilantesy de <<espiritus de los gigantes>> los nefilim- volvieron parapropagarsu sernillajunto con Sem,Cam yJafbt,salvadospor Nod. El porqud y el c6mo esopudo sucederes materia de una obra futura. Sin embargo,hay aigo que queda claro a partir tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento: nuestrosantecesores, que erandescendientes del Anciano de Dias -y hascanuestrosdias,almasdel linaje de la Luz-, conocierona los vigilantes.Sushuehaciaatris y haciaadelanteen llas han sido rastreadas el flujo hist6ricode los tumultuososacontecimientos de la Tierra, ya que la historia se repite una y otra vez debido a que ..los malvadosnsiempreestin presentes, en la oscuridad.Una vida trasotra, con susestrategias, nuestroshermanosy hermanashan sacrificadosuviday han escritocon sangreun registroindelebledelasesino afln de los impios -aqudllos a quieneslosmaestrosdel uno a LejanoOrientellamaron<<razamoribunda>>-, uno, .<elyo extinto>>. pero no para siempre,las cohortesde Silenciadas, Luz han surgidode los camposde batallade la vidapara vivir en nuestrocoraz6ny en nuestraalmacomo revolucionariosdel Espiritu.Yhablarin a travis de nosotros


168

I

inpale., t'aido.s.r' lu.s ot it!r'n,.s tlt'l nra!

si nuestrovalor,nuestroamor y nuestraresistencia no son rebasados por la calumnia,la desinformaci6ny las tlcticas del tipo ..divide y vencerd.s>> que practicael enemigo. En la sabiduriay la pazde los Ancianosde la Raza yo soy, recordamoslas palabrasde uno de los mls temerariosenemigosde losvigilantes(a quienrambidn asesinaron), esegran defensorde la Uni6n: <<queaqui favorablemente decidamosquemlesmuertesno habrin sido en vano>>. Recordemos, aqui,lclque su almaarticul6 en la vida y en la muerte...y lo que el presidente Abraham Lincoln decret6:<<queestanaci6n,bajo la tutela de Dios, naceri de nuevoen la libercad,y que el gobiernodel pueblo,por el puebloy parael pueblono perecerlen la Tierra.>> Los antiguosmaestrosy legisladores que Dios nos envi6 sabianque la maldad,la iniquidad y el pecado eran estadosdel ser,algo que deveniaa partir de un acto original de rebeli6n en contra del Altisimo y de Sushijos -mediante un pactoparaobrarlasobrasde losvigilantescaidos-, no algoen lo queseincurrepor equivocaci6no por error dejuicio o inclusopor transde la ley de Dios, que el caminode expiaci6n gresiones por El Verbopodria reservara los hijosde Dios. Los Ancianossabianque los malvadosenemigos del Senory su elegidosehabian forjado en el molde del anti Yo a partir del momento en que traiciona-


Relercncia,sve!udus

\6

G\',

169

ron la Ley del uno y, mls afn, que, al negara Dios, efectivamentehabian extinguidola llama divina que estabaen su interiory ya no tenianfuegoen ei coraz6n pararomper la rnaldici6nde la condenaimpuestaa si rnismos. En los siguientes biblicos,bien conocidos, pasajes tomadosde lastraducciones KingJamesyJerusaldn, he aquellasgenerasustiruidopor el tdrmino <<vigiiante>> lidadesque encontramosen lasSagradas Escriturasque ocultan en buenamedida el asuntode ..los malvados, etc.>>,asi como el hecho de que no se trata s6lo de algunaspersonasconflictii'as y totalmente decididas que hacenla vida diticil a la gentemds estable,fiable, modesta. Por el contrario,Iainserci6ndel nonrbre <<vigilante> en puntos clavede estasfrasesconocidaspone de rnanifiestounaraz apartede lngelescaidosquepuede la marcade la seridentificada,entretodaslas riLzas,por bestia:el numeroque constituyesu nombre.Aventuro queeste'nlimero'esel'c6digogendtico'espiritual,ffsico y psicol6gicctde los caidos. Igual que en el origeny en el final, operar-r tambidn del mismo modo en el transcurso:y unavezquesabessu ntme ro, no puedesconfundirlos.Sedestacande forrna muy clara.Puedesver clesfilarpor la vida de nuestros mejoresamigosbiblicoslasmisniaspersonaiidades con


170

S

Angeles ct:tidogy los origcnes tle! ntul

Iosmismosrasgosnegativosde caricrer,estaturaiisicay psicologiaarquetipica:losorgullosos,losinsensibles, los ambiciosos,los abominables. Y ahi van,losexpoliadores,con susinconflundibles auray vibraci6n:un agitado torbellinode oscuridady condenamundial. Sin luz en los ojosy sin verdaderoamor haciapersonaalguna,ni siquierahaciasi mismos,parecequelos vigilantes(y los nefilim) siguenmanipulandoa (casi) todoslos demis paraquehagansuvoluntad.Sin embargo, lo que siembrana su pasoesmucrtey destrucci6n. Y uno trasotro, los conocemospor sushechos. A los revolucionarios de Dios quc,conJosni,avanzanparahacerfrenteal Adversarioy a los hijosdeJared, quieneslar-nentan el descenso de suprogenieal nivel de la civilizaci6nde Cain,ofrezcoesteperfil personalde los infames,los superorgullosos:aquiilos que desprecian a la gente. Yaclaramenteidentificados,su marcay su nfmero y su nombresehan tomadodirectamentede lasEscrituras,donde su identidadha sido selladaparala hora de la llegadadcl Fiel y Verdadero. El, .on susejdrcitos, aplasrarda esosvigilantescon una ..espadaagudatt -la PalabraSagrada- y las regiri con varade hierro. lJndmonos a Susfilas y, en palabrasde Moisds: <<No terndis;estadfirmes,yved la salvacionqueel Scfrorharl hoy con vosotros.>>


Relerentius

veladas

{6

111

Profecia de llannalt El aigilante no preualecerd

Por su fuerza. Los arcosde losfucrtesflosgigantcs,Giborim] fueron quebrados,v losddLriles sccineronde po.1er. El levantaclelpolvo al pobre,v del muladar exalta al menesteroso, parahacerlesentarsecon principcs y heredarun sitio de honor. PorqueclelSeirorson las columnasclela tierra, v â&#x201A;Ź1afirm6 sobreellascl mundo. El guardalos pies de srrssantos,mas los vigilantesperecenen tinieblas;porque nadieseri fuertepor supropiafuerza.DelentedeI Sefrorserin y sobrelosvigilantes quebrantadossusadversarios, tronard desdelos cielos;el Sefrorjuzgari los confincs de la rierra,dari poder a su Rey,y exaltirrdel poderio de su Ungido. r Samuclz4:r1

est:inbasadascn lirs N.B. Las inte rpretacionesquc hacela autora dc estospasa.les traduccionesKingJarncs v Jerusalin dc la lliblir. (Y{zsc Tltc ScoJieldllefcrt:nte '[Lt,:./eruBib/e,ed. Cl. I. Sco6cld [Orford Universitv Press,Nueva\brk, r945,], >alen Bil,le,ed. AlcxenderJoncsf Doubleday & Co., (l.rrden City, N.)'., r966]) versi6n Reina'Vaieri clc r96,; y l]ibiia rle-ferusalin. [,n espanr>l, ' lrosgiborint sonios .. horlbres poderosos' o .. lriroes mcncionadosctr (,dnesis 5r4, como progenie dc los iingclesy dc irs hijas dr: los hornbrcs.Loi; giborim sun isriaiadosa los ..gigantcs".


172

%

Angeles caidos y losorigenes tlel mal

Ia mald,ad prouiene de las aigilnntes Puescomo diceelproverbio:De losvigilantes saldrdla impiedad. l Samuelz:4,8-rc

Los gigantes: d.escend.iente s d.e lo s aigilante s y de los nefilim luego, y tomcnros Caleb dijo: <<Subamos posesi6nde ella; porque mds podremos nosotros que ellos.tt Peroloshombresque habianido con il dijeron: ..No podremossubir contraaquelpueblo, porque esm{s fuerte que nosotros.>> Y empezarona hablar mal a los israelitasdei paisque habianexplorado,diciendo: .<La tierra por estierraquetraga dondepasamosparareconocerla, a susmoradores;Iparaexpresarlode otro modo, se sabiaque los gigantesdevorabana las personas.] Y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura.Tambiin vimos alli gigantes,hijos de Anac, razade los nefilim, y eraruos nosotros,a nuestroparecer,como langostas;y asi lespareciamosa ellos.tt Nrimeros ry3o-t1'


Kelt'l'(nclLlS

VelAAO.\

lfb t

t73

Volvieronlos filisteosa hacerla guerraa Israel, y descendi6David v sussiervoscon dl, y pelearon con los tilisteos;y David secans6.E Isbi-benob,uno cuyalanzapesadelosdescendientes de losgigantes, ba rescientossiclosde bronce,,vquienestabacenido con una espadanueva,trat6 de matar a David. Mas Abisai hi;o de Sarvialleg6 en su ayuda, e hiri6 al filisteo y lo mar6. Entonceslos hombres de David le jumron, diciendo: Nunca rnis de aqui en adelantesaldris con nosotros a la batalla. no seaque apaguesla l{rnpara de Israel"[Ellosvieron a David corno la encarnaci6nde la luz de Israely no querian que entraraen combateclirectocon los gigantes.l Otra segundaguerra hubo despuis en Gob contralos filisteos:entoncesSibecaihusatitamat6 de los a Saf,quien era uno de los descendientes gigantes.Hubo otra vez guerraen Gob contra lcrs filisteos,en la cual Elhandn,hijo de Jaare-oregim de tsel6n,mat6 a Goliat geteo,el astade cuyalanza eracomo el rodilio de un telar. Despudshubo otra guerraen (lat, donde habia un hombre de gran estatura,el cual tenia doce dedosen las manos,y otros doce en los pies,veinricuarropor todos; y tambidn eradescendientede los gigantes"Estedesafi6a Israel,y lo rrrat6Jonatin, hijo de Simeahermanode David.


174 .I

Angeles c'aidos v los origenc,; tlel ntttl

Estoscuatroerandescendienres de losgigantes en Gat, los cualescayeronpor mano de David y por mano de sussiervos. z Samuelzrr1-zL

EI cd.ntico de Daaid lo l;ibera de los uigilantes Habl6 David a el Senorlas palabrasde estc cd.ncico, el dia quc el Sefrorle habia librado de la mano de todos susenemigos,v de la mano de Saril fel rey ncfillml . Dijo: el Senores mi rocay mi ftrrtaleza,ymi Iibcrrador; Dios rnio, fbrtalezamia, cn el confiard;mi escudo,y el fuerte de mi salvaci6n, mi alto refugio; Salvadormio; de violencia me libraste. Invocarda el Seflor,quien esdigno de seralabado, y serdsalvode mis enemigos.]vle rodearon ondas de muerte, y torrentes de perversidadme atemorizaron.lvle libr6 de poderosoenemigo,y de los que me aborrecian,aunqueeranmls frrertesque yo. lvle asaitaronen el dia de mi quebranto;masel Senorfue mi apoyo,lirnpio te mostrarisparacon el lirnpio, v rigido scrdspara con el perir'erso. Porque


Referenciasveladas

rA (i,

t75

ni salvasal pueblo afigido, mastus ojosest{n sobre los altivospara abadrlos. Puesme ceiiste de fuerzasparala pelea;has humillado a mis enemigosflos vigilantes]debajo de mi,los vigilantesclamaron,y no hubo quienlos salvase; aun a el Senor,masno ov6 a losvigilantes. El Dios que vâ&#x201A;Źngamis agravios,v sujetapueblos debajode mi; el que rne libra de enemigos,y aun me exaltasobrelosvigilantesque selevanranconrra mi; me librastedel var6n violento. z Samuel,zztr-1,t8-r9, z7-28,+o, 4L, +8-+9

Oracidn d.e Salomdn para. que se baga la justicia rtor sobre los uigilantes

d.el Se-

Tri oird'sdesdelos cielos,IOh, Senorl y actuaris,y juzgarilsa cussiervos,dando la pagaal vigilante, y jushaciendorecaersuprocedcrsobresucabeza, tificando al justo al darle conforme a sujusticia. z Cr6nicas6:23


Angele,scuidos .y los origencs ,iel ntul

La candela de los aigilantes ba de apagarse

Cicrtamente la luz de los vigilantesseri apala centellade su fuego.La gada,y no resplandecerd iuz seoscurecerlen su tienda,v seapagardsobre dl su limpara. Sus pasosvigorososseriln acortados,y su mismo consejo(ingenio) lo precipirarl. Porque red seri echadaa suspies,y sobre mallasandar.{. Lazo prenderdsu calcaflar;se afirmari la trampa contradl. Su cuerdaest6escondidaen la tierra,y una rrampale aguardaen la senda.De todasparteslo asombrardn temorâ&#x201A;Źs(losespiritusde losgigances), y le hard'nhuir desconcertado.Serin gastadasde hambre sus fuerzas,y a su lado estardpreparado quebrantamiento. La enfermedadrocri supiel,y a susmiembros devorari el primogdnito dc la muerte.Suconfianza ser6arrancadade su tienda,y al rey de los espantos seri conducido.En su tiendaLilirh'morara como 1il,.h,

D" **rd..'.r

h.adicii,n

scmirica,esprritudcrnoniacoferncnino quc

vagapor lugaresdesoladosv:itaca a los niiros; denronio (llarnado silcub,t)gue asumeforma de nru.jerpara tcner relacionessexualescon los hombres,nrientrers dstosduermen. Bl sr.icuboes cl hom6logo femenino dcl htubo masculino, de quien sedice que seducca las mujeresdurante la nochc.


Refert'n<'ittstt'ltrtlas

f

t77

si no fuesesuya;picdra de azufre'serdesparcida sobrcsumorada.Abajo sesecarinsusraices,y arriba serdncortadassusramas.Su memoriaperecerii de la tierra,y no tendri nombrepor lascalles.Dc la luz serdlanzado a las tinieblas,y echadofuera del rnundo.No tendr{ hijo ni nieto en su pueblo, ni quien le sucedaen susmoradas.Sobresu dia se espantardnlos de occidente,y pavorcaerdsobrelos de oriente. Ciertamentetalesson las moradasdel vigilante[a dinasdade losvigilantes], y esteserdel lugar del que no conoci6a Dios fcuyaconciencia carecede la llamadivinal. J o br 8 : 5 - z r

Job tomq nota. de la prosperidad de los aigilantes y de la simpatia que el pueblo les tiene hasta elfinal

;Por que viven los vigilantes,y sc envcjcccn, y aun crecenen riquezas?Su dcscendencia serobustecea su vista,y susrenuevosestdndelanrede susojos.Suscasasestdna salvode temor,ni viene

E l a z u l r e( s u l i u r o d e ) e r ae l s i g n od e u n a r n a l d i c i 6 nd c D i o s y d e l s c o l


1 7 8 ,*

Angeles culdos y los origenestle! mal

azotede Dios sobreel[os.Sustorosengendran,y no fallan; paren susvacas,y no malogransu cria. Salensuspequeflueloscomo manada,y sus hijos andansaltando.Al sonde tamborilyde citara saltan,y se regocijanal son de Ia flauta. Pasansus diasen prosperidad, al Seol. y en paz descienden Diccn, pues,a Dios: Apdrtatede nosotros,porque no queremosel conocimientode tus carninos. iQ-uidnesel'Iodopoderoso,paraque le sirvamos? que oremosa dl ?He 2Yde qud nos aprovechard. agui que su bien no est;i.en mano de eilos;el consejode los vigilanteslejosestddc rni. 1L)h,cudntas vecesla limpara de losvigilantesesapagada, v viene sobreellossuquebranto,y Dios en su ira lesreparte dolores!Serdncomo la pajadelanteclelviento,y como el tamo que arrebatael torbellino. Dios guardari para los hijos del vigilante su violencia:le dar{ su pagorpara que conozca. Verin susojos su quebranto,,vbeberi de la ira del Todopoderoso. Porque iquâ&#x201A;Ź deleite tendrd el de su casades? puis de si,siendocortadoel numerode susmeses lEnserlari alguiena l)ios sabiduria,juz.gandodl a los que estln eicvados ? Esremorird cn el vigor de suhermosura,todo estardnllenasde leche, quietoy pacifico;susvasijas y sushuesosserln regadosde tudtano.Y csteotro


Relcrencia.rvelotlas

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t79

morird en amargurade inimo, y sin habercomido jamls con gusto. Igualmente yacerin ellos en el polvo, y gusanoslos cubririn. He aqui,yo conozcovuestrospensamientos, y las imaginacionâ&#x201A;Źsque contra mi forjdis. Porque decis:;Qd hay de la casadel principe,y qud de la tienda de las morac{asde los vigilantes?2No habdis preguntadoa los que pasanpor los caminos, que el malo es y no habdisconocidosu respuesta, preservadoen el dia de la destrucci6n? Guardado serden el dia de la ira. ;Qidn lc denunciarden su carasu camino?y de lo que dl hizo, lquidn le dari el pago?Porquellevadoseri a los sepulcros, y sobre su nimulo estarinvelando.Los terronesdel vallele todo hotnbre,y serln dulces;trasde dl ser6llevado antesde dl han ido innumerables.

Jobzr:7-11

iNo sigas el camino de los uigilantes! Bienaventuradoel var6n que no anduvo en consejodc los vigilantes,ni estuvoen camino de ni en silla de escarnecedores seha senpecad,-rres, tado; Sino que en Ia ley de el Senoresti su delicia, y en su ley medita de dia y de noche.Seri como


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X

i.ngeles cuiclo.s.v losorigenes de! mal

iirbol plantado junto a corrienres de aguas,que da su fruro en su ciempo, su hoja no cae;y todo io I que hacc,prosperard. No asilosvigilanres,quesoncomo ei ramoque arrebatael viento. por tanto, no selevantardnIos vigilanresen el juicio, ni los pecadores en la con_ gregaci6nde los jusros.porque el Seiior conoceei camino de los jusros;masla senda de los vigilanres perecerd. Salno r

/'os uigilantes conspiran en c(mtre del Ungido det Sefior ;Por qud seamorinanlos vigilanres,y los pue_ blospiensancosasvanas?(; por qud esteimpotente sollozode los paganos?)Seievanrard.n los reyes de la derra,ylos vigilanres(iosprincipes) c,:nsultardn unidosconrrael Senor(ia conspiraci6n clelosprincipes)y contrasuungido,diciendo: Rompamossus ligaduras,y echemr:sde nosotros ,u, .u.rd"r. El que ntora en los cielossereiri"; cl Senorse burlard cleellos.Luego hablarda lo.s vigilanresen su furor, y los turbardcor 5p ira. pero yo he pue.sto


Re/ercnciosveladu.s

F

mi rt:y sobre Sion, nti santo rnonre.yo publicari el decreto;el Senor me ha dicho: Mi hijo erestu; yo te engendre(vo sov) hoy. (Me hc converrido en tu Padre).Pideme,y te dardpor herenciaa los vigilances,y como posesi6nruvalos confinesde la tierra. Qebranrar{s a los vigilantes con vara de hierro; como vasijade alfarerolos ciesmenuzaris. Ahora, pues,oh reyes,sedprudentes;admitid juecesde la tierra.Servida el Senor amonesraci6n, con temor,y alegraoscon rembior. F{onradal Hijo, paraqueno seenoje,yperezc6is en el camino;pues seinflamade pronro su ira. Bienaventurados rodoslos que en dl confian. Salmoz

Dios juzga. a. los uigilantes y salae a. srzpueblo oprimido Me alegrardy rne regocijarden ri; cantarda ru nombre,oh Aldsimo. Mis enemigosvolvieron atrds;cayerony perecieron delantede tu poderosaPresenciayo soy. El Senor serdrefugio del pobre, refugio para el riempo dc angustia.En ti confiardn los que

r8r


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6v rE

Angeles caidos y los origenes del mal

conocentu nombre Yo soY EL WE YO SOY,Por a los que re cuanto tri, oh Scnor,no desamparaste buscaron. Se hundieron las nacionesen el hoyo que hicieron; en la red que cscondieronfue comado su pie. El Senorseha hecho conoceren el juicio que ejecut6;en la obra de susmanosfue enlazado el vigilante. Los vigilantesserdntrasladadosal Seol,todas las gentesque seolvidan de Dios. Porqueno para ni ia esperansiempreser{olvidadoel menesteroso, zade los pobresperecerdperpetuamente. Salmo9;z-1,9-ro, ts-t8

El uigilante menosprecia. a la Presencin YosoY(el Seinr), asesina. al inocente y exclame qNo bay fliosb>

Con arroganciael vigiiantepersigueal pobre; Porque Ser6atrapadoenlosartificiosqueha ideadc-,. el vigilanresejactadel deseo de sualma,bendiceal ciaa el Senor.El vigilante,por Ia codicioso,v despre altivezclesu rostro, no buscaa Dios; no hay Dios


Relercncias veluclas

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en ninguno de suspens,rmientos. Suscaminosson torcidosen todo tiempo; tus juicioslos tienemuy lejos de su vista; a todos susadversarios desprecia. Dice en su coraz6n:No serdmovido iamds;nunca me alcanzardel infortunio. Llena estdsu boca de maldici6n, y de enganosy fraudc;debajo de su lenguahavvejaci6ny maldad.Sesientaen acechocerca de lasaldeas;â&#x201A;Źn escondrijosrnataal inocente. Susojosestdnacechando al desvalido;acecha en oculto,como el le6n desdesucueva;acechapara arrebataral pobre; arrcbataal pobre traydndoloa su red. Seencogc,seagacha,y caenen susfuertes muchosdesdichados. Dice en su coraz6n: â&#x201A;ŹTarras Dios ha olvidado; ha encubiertosu rostro; nunca lo verd. Levlntate,oh SenorDios, alzatu mano; no te olvidesde los pobrcs.;Por qud despreciaelvigilantea Dios? En su coraz6nha dicho: fir no lo inquirirds. Qebranta tri el brazodel vigilanre,v persigue la maldaddel vigilantehiistaquc no hallesninguna. yo soy csRey eternan)enLa PoderosaPre.sencia te y para siempre; de su tierra han perecidolas naciones. Salmo rc:z-ri, 15-16


184 f

,Angeles caidos .v los origenr:,s dcl nlol

Decreto de Dauid para que eI kartna de los uigilantes ca.ige sobre los uigilantes, no sobt'e el pueblo

A ti clamari,oh Senor.Rocarnia (rni Poderosa Prescncia vo sov), no te descnticndas de mi, para que no seayo, dejd.ndometu, semejantea los quc juntamendesciendenal sepulcro.No me arrebates te con losvigilantes,y corl los que haceniniquidad, los cualeshablanpazcon suspr6jimos,pero la malcladestden su coraz6n.Dalesconformea su obra. y conforme a la perversidadde sushechos;dalessu n-rerecido conformea la obra dc susmanos. Salmo z8:t,3-4

El kartna de los aigilantes c&e sobre ellos basta su muerte La ira de el Senor contra los vigilantes,para L:ortarde la tierrala memoriade ellos. lvfatari al vigilarrreIa maldad,y los que aborrecenal iustoscrd"n condenados. Salmo 14:16,zr


Relbrencius velGdos

t

El aigilante no teme q. Dios pero se jacta de su propia caida La iniquidaddei vigilanteme diceal coraz6n: No hav temor de Dios deiantede susojos. Se lisonjea,por tanto, en suspropiosojos,de que su iniquidaclno seri.halladay aborrecida. I-aspalabrasde subocason iniquidady fraude; ha Cejadode sercuerdoy de hacerel bien.El vigilantemeditarnaldadsobresucama;esti en camino no bueno,el mal no aborrece.;Culn preciosa,oh Dios, es tu misericordia!Por esolos hijos de los hombresse alnparanbajo la sombrade rus ilas. Porquc contigo estl el manantialde la vida; en tu luz verenrosla luz. Alli caveronlos vigilantes; fueron derribados,y r-ropodrln levantarse. Salno 36:t-4,7,c),rL

Il,s uigifuntes serdn extirpados: los sieruos del Sertor poseerdn la tierra

No te impacientesa causade los vigilantes,ni rengxsenvidiade los que haceniniquidad.Porclue

r8s


t86

d.

,4ngelt'.s caido:; t' ltts origenes tlel nuil

como hierba ser6npronto cortados,y como la hierbaverdesâ&#x201A;Źsecar:ln. Confia en el Senor,y hazel bien; y habitardsen la ticrra,y te apacentards dc la verdad.Lleliitatc asimismo en el Serior,y dl te conccderi laspeticiones de ru corazon.Ihcornienda,r.el Senortu camino, -vconfiacn el; y el hari. Exhibiri tu justiciacorno la luz, y tu dcrechocornoel r-ncdiodia. Guarda siiencioante el Senor,la Poderosa yo soy, y esperaen el.No te altercscon Prescncia motivo del clueprosperaen su camino (el que hace fortuna),por el hornbreque haccrnaldades. Deja la ira,y desechael enojo;no te excitesen maneraalgunaa hacerlo rnalo.Forquelosmalignos ser{ndestruidos, pero losque espâ&#x201A;Źrancn El Senor, ellosheredarinla tierra. Puesde aqui a poco no existjrdel vigilante; observaris sLrlugar,y no cstari.alli, Perolos mansos hercdardnla tierra,y sc recrcarincon abundancia de paz. Maquina cl vigilantecontra el justo, )' cru;e contradJsusdientes;cl Senorsereiri de 6l; porque ve que viene su dia. espaday entesansu l,os vigilantesdescnvainan arco,paraderribaral pobrey al menesteroso, para


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matar a los de recto proceder.Su espadaentrari en su mismo coraz6n,y su arco seri quebrado. Mejor es lo poco del justo, que las riquezas de muchos pecadores.Porquc los brazosde los vigilantesscrin quebrados;rnasel que sostienea los justosesel Senor. Conoce ei Seriorlos diasde los perfectos,y la heredaddc ellosserl para siempre.No serin avergonzadosen el nal dempo,y cn los diasde hambre serdnsaciados.Mas los vigilantesperecerin,y los enemigosde el Seirorcomo la grasade los carneros serin consumidos;sedisiparin como el humo. El vigilante toma prestado,y no paga;mas el justo tienemisericordia, y da.Porquelos benditos de dl heredardnIa tierra; y los maldirosde dl serdn destruidos. Por el Se6or son ordenadoslos pasosdel hombre,y el apruebasu camino.Cuando el hombre cayere,no quedardpostrado,porque el Sefror sostienesu nlano.Joven fui, v he envejecido,y no ni sudescendencia he vistojustc,desamparado, que mcndiguepan.En todo tiempo tienemisericordia, y presta;y su descendencia esparabendici6n. Apirtate del mal, y haz el bien, y vivirdspara siempre.Porque el Senor ,rmala rectitud, y no desamparaa sussantos.P:rrasiempreserdnguar-

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188 .$

Angele* caidos 1, los origenes dcl mal

dados; mas la descendenciade los vigilanresserd destruida.Los justosheredardnla tierra,y vivirin para siempresobreella. La bocadeljusto hablasabiduria,y su lengua hablajusticia.La leyde suDios estden sucoraz6n; por tanto,suspiesno resbalardn. Acechael vigilanteal justo,y procuramaarlo. El Senorno lo dejari en susmanos,ni lo condenari cuando le juzgaren.Esperaen el Senor,y guarda su camino, v dl te exaltarilpara heredaria tierra; cuando seandesuuidoslos vigilantes,lo verds. Vi yo al vigilantesumamenteenaltecielo, y que se extendia corno laurel verde.Pero dl pas6,y he aqui va no estaba;lo busqud,y no fue hallado. Consideraal integro,y mira al jusco;porque hay un final dichoso para el hombre de paz. Mas los transgresores seri.ntodos a una destruidos;la posreridadde los vigilantesserJ.extinguida.Pero la salvaci6nde los justos es de el Senory el es su fortalezaen el tiempo de la angustia.El Senorlos ayudardy los librarl; los libertari de los vigilantes, y los salvarl,por cuanto en dl esperaron. Salmoaz


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r4 :

Decreto de Dauid cuando SartL el rey de los nefilim, enuia & stJSsecunces a matarlo

Libramede misenemigos, oh Dios mio; ponmc a salvode los que selevantancontrami. Libramede los vigilantes,y sdlvamede hombressanguinarios. Porque he aqui estd,na.cech:rndo mi vida; se han juntado contrami poderososIgieantes,giborinr]. No por falta mia, ni pecadomio, oh Scflor; sin deiito mio corren y se aperciben.Despiertapara venir a mi encuentro,y mira. Y tri, SenorDios de los ejdrcitos,Dios de Israel,despierraparacastigara todaslasnaciones;no tengasmiscricordiade todos los que serebelancon iniquidad. Los giborim volverdna la tarde,ladrar{n como perros,y rodearinla ciudad.He aquiproferirdncon hay en susl;rbios,porquedicen: su boca;espadas iQycn oye? Mas tir, Sefror,te reiris de ellos; te burlarlsde todaslasnaciones. A causadel poder del enernigoesperarden ti, porque Dios es mi defensa.El Dios dc rni rnisericordia ird delantedc mi; Dios hari que vea crl mis enemigosmi deseo.No los matcs,para quc mi pueblo no olvide; dispdrsalos con tu poder,y abdtelos. oh Senor.escudonucstro.

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S

,,4ngeics caitltts.t' los tn.igenesdel mal

Por el pecadode su boca,por la palabrade su.slabios,seanellospresosen su soberbia,y por la maldici6ny rnendraque profieren.Ac:ibaloscon furor,acibalos,paraqLleno sean;y sâ&#x201A;Źpase queDios gobicrnaen JacoLrlrastalos finesde la rierra. Los giborim vuelven,pues,a la tarde,y ladran como perros,yrodeanlaciudad.Andan elloserrantesparahallarqui comer;y si no sesacian,pasan la noche quejindose.Peroyo canrari rle tu poder, v alabardde maflanaru misericordia;porque has sido mi amparoy refugio en el dia de rni angustia. Fortalezamia, a ti canrard;porque eres,oh Dios, mi refugio,el Dios de mi misericordia. Salmo59

Castigo para los uigilantes que calumnien al recto de corq.z6n Escucha,oh Dios, la voz de mi queja; guarda nri vida dcl temor del enernigo.Esc6ndcmedel consejosecreto de los vieilanres,de la conspiraci<in de los quc haceniniquidac{,cpreafilancomo espada su iengua;lanzancual saetasuya,palabraamarga, para asaeteara escondidasal integro.


RelL'retk

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De repencelos vigilanreslo asa€reall, y no ce, men. Obsrinadosen su inicuo designio,rrarande esconderlos lazos,y dicen:;Qidn los ha de ver? Inquieren iniquidades,hacen una invcscigaci6n exacta;y el incimo pensamienrode cadauno de ellos,asi como su coraz6n,es profundo. lv{as Dios los herird con saeca;de repenreserdnsusplagas.[Por la ley del karma,la saeta de la ley de Dios vengala flechade la palabramalvada].Suspropias lenguaslos hardnca€r;s€espancardn todos los que los vean.Entoncesremerdnrodos los hombres, y anunciarin la obra de Dios, y enrenderdnsus hechos.Sealegrari el justo en el Sefror,y confiard en il; y se gloriardntodos los r€crosde corazon Iaqudllosque tienenla chispadivina.] Salmo6a

Los uigilantes perecen &nte Ia presencie de Dios

Como eslanzadoel hurno,los lanzards: corno sederritela ceradelantedel fucgo,a.sipcrecerd.n los vigilantesdelanrede Dios. Salmo68:z


lgz ,%

Angeles caidos v los origenes de! mal

Pronunciamiento d.e Ilios en la asamblea diuina. Los <dioses)) ban perdido su inmortahd.ad: ban de morir como morta.les

L)iosesti en la reuni6nde losdioses;en nredio de los diosesjuzga.lHastacui'ndo juzgarâ&#x201A;Źisinjustamente,y aceptardis laspersonasde losvigilantes? Defendedal ddbil y al hudrfano;haced;'usticia al afligido y ai menesteroso.Librad ai afligido y al necesirado; libradlo de mano de los vigilantes. No saben,no entienden,andanen tinieblas; tiemblanrc,doslos cimientosde la ticrra.Yo dije: Vosotrossois dioses,y todos vosorroshijos dcl Altisirno iqu. una yez tuvisteisla chispadivina]; pero como hornbresmorirdis, y como cualquiera de los principescaerdis. Levintate, oh Dios, juzgalatierra; porque t[ heredaras todasl.rsnaciones.n Salmo8z '

El cstrrclroso hcblaistaJulianlvlorgensrernsen.rl.r que,cn el Salmo 82,aqudllosa [osque \hhvch juzgay cond.na .. no son jueceshurnJnoscorrupros1...] [sino] un cicrto erupo, probablcmenreno demasiadograndc,de dioscso :ingeles nrismos. quc habian crinretido algtLnosactosdel nr:ispecanrinosorenor, lo quc provoc<i la urls terriblc indignaci6n dc Yahvehyjustific6 un crstigo qtredebia ser16gico, a la plr que adccuadoen .irricter y extren() en categoriao grado. I-o ,quecon roda cerrczasegui:rinnrediatamentedcspud.i[...] cn la fi:rnra,rrigin;rlclelSalrno


Relbrenciasveladas

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s:

193

El Sefior d.estntird. a los uigilantes lHasta culndo Iosvigilantes,hastacuindo, cth Senor, segozarin los vigilantcs? Salmo94:1 De mananadestruirda todos los vigilantesde la tierra,paracxterminarde la ciudadde el Senor a todos los que haganiniquidad. Salmoror:8 pccacloresy la fcorrcgido] cra il acus:rcirinque rcaiiz6 Yahveh clc cstosrit-tgcles dcciaraci6n fornral dcl tlclito cluehabian comecido. io quc esto pudo habcr sido qr.redaehora pcrfcctamcnteclaro: Fueron atrai"Y dos por la bcllcza fisica de las hijas del honrbre y. desatentliendopor conrplct<> su naturxlcza divina, incorp6rea v cspiritual, abandotraronel cielo, su morlda naturai, v dcscendicron a la tierra para unirsc a cstasrnujercsde un nrodo cstrict;rmentc hr-rrnar-ro [...]. pccadorcsv de la declaraci6nformrl iucgo tlc la acusacionde estosir-rgcles "Asi, dc su.lcliro, los versicrrlos6-7 prosigucn con la scritencialinal dt la condcr,ade 'Habir creitlo quc etais dioscs,si,hijos dc Yahvehy cl anur.iciofbrrrraldei castrgo. Liion ici Altisimo] todcisvosotros.'La liasc expresade la nraner,r mis gr16c,rla sorprcsay cl clolorosogollre quc supusoa Yahvehel concrcerla vcrgonzosxcon.lLrct,rde esosscrcsdivinos. lC6mo podian dioscs,hiios de Eli6n, comportarsede fbrnrir lan indign:r,rcchazarcomplctamentesu naturalezadivina v abandonrrse en cl aJrctitornis lisrco con rnujereshr.rmanas? [...] verscf:icilmcnte que la revisi<indel poema c,riginal,a fin de adaptarlo "Puede p,rra incorporarlo a la Iiturgra o{icial del lemplo dc Jcrusalin, fire simple y sistcrniticrr.L;r :rfirmacirin tlel horripilantc y casi inconccbible delito de los :ingelesiue eiirninada por entero y sustituida -lo quc debiti parecera esoseditorcs rnucho mds apropiado v rnucho tnls acordc con srtsprincipios teol6gicos v c-\tindares dticos- por la condcnl de jueces terrenllcs corruptos tltte hov cncontranrosen los versiculosz-5.', (Hebreu, Lhnn Col/egc'4nnxa/ t4 .ry191, pigs. rr4-r6, r:.2-zr).


t94

clr

ingeles t'aidos y lo,sorigene,sdel mul

Horror seapoder6de mi a causade losvigilancesque dejan tu ley.Lejos estdde los vigilantesla salvaci6n,porque no buscantus estatutos. Salmo u9:tt, rtt Los cualesmaquinan malesen el coraz6n, cadadia urden contiendas.Aguzaron su lengua como la serpiente;venenode lspid hav debajode suslabios. Sahnor+o:z-1 El Senorguardaa todos los que le aman,mas destruiri a todos los vigilantes. Salmo r45:Lo El justo no serdremovidojamd's;pero los vigilantesno habitarln la tierra. Proverbiosro:ro Los pensamientos de los justosson rectitud; maslos consejosde los vigilantes,engaflo.Laspalabrasde los vigilantesson asechanzas paraderramar sangre; mas la bocade los rectoslos librarl. Dios crastornarda los vigilantes,y no serln mis; pero la casade los justospermanecerifirme. Proverbiosrz:s-z


Rqlcrenc'ias velada.s

rA

EI reysabioavientaa losvigilanres,y sobreellos hacerodar la rueda. Pr<lverbios zo:26 Cuando los vigilantesson levantadosse escondeel hombre; mascuandopereccn,los;usros semultiplican. Proverbioszg:zg Y clueno le ird bien al vigilante,ni le ser.4n prolongadoslos dias,gue son conro sonrtrra;por cuanrono remedelanrede la presencia de l)ios. Eclesiasres 8:r3 Sino que juzgari con jusricia a los pobres,y argiiir{ con equidad por los n.}ansos de la rierra; ),herirl la tierra con la vara de su boca,1,con el cspiriru de suslabiosmarariial vieilancc. Isaiasrr:a Pero los vigilantesson como el mar en renrpestad,que no puede estrlrsequiero,y susaguas arrojan cieno y lodo. No hav paz, dijo rni Dios, paralos vigilantes. lsaias57:zo-zr


196

X

,i,ngele.st,aidos.v kts origenes tlt:! mul

Muchos ser6niimpios, y emblanquecidosy purificados;los vigilanresprocederdnimpiamente, y ninguno de los vigilantesentenderl, pero los entendidoscomprenderin. Danicl rz:ro Hollarâ&#x201A;Źisa losvigilantes,loscualesserin ceniza bajolasplantasdevuestrospies,cn el dia en quc yo actrie,ha dicho el Senorde los ejircitos. Malaquias4:3

Jesrts aduierte sobre Ias afl:icciones kdrrnicas que recaen sobre los uigila.ntes (que apq.recen disfrazados de

escribas y fartseos) por traicionar el pueblo Entonceshabl6Jesfsa la gentey a susdiscipulos,diciendo:En la cdtedra de N'{oisds sesientanlos escribasy los fariseos(losvigilantes).Asi que, rodo lo que os digan queguarddis,guardadloy hacedlo; masno hagdisconforme a susobras,porque dicen, y no hacen.Porquearan cargaspesadasy dificiles


Rtlbrencias veladas

F

le'l

de llevar,,v las ponen sobre los hombros de los hombres;pero ellosni con un dedo quierenmourrlas'.Antes,hacentodassusobrasparaservistos por ios hombres.Puesensanchansusfilacteriasn, v extiendenlos flecosde sus mantos; y aman los primeros asientosen lascenas,y lasprimerassillas en ias sinagogas, y las salutacionesen lasplazas,y que los hombreslos ilamen:Rabi,Rabi. Perovosorrosno queriis que os llamen Rabi; porque uno esvuestro Maestro,el Cristo, y todos vosotrossoishermanos.Y no llamdispadrevuestro a nadieen la tierra;porque uno esvuestroPadre,el que est6en los cielos.Ni seiis llarnadosmaestros; porque uno esyuestroMaestro,el Cristo. El que es el mayor de vosotros,seavuestro siervo.Porqueei que seenalteceseri hurnillado,y el que sehumilla serdenaltecido. Mas lay devosotros,escribasy fariseosvigilanteship6critas!porquecerriisel reino de los cielos

'

Los vigilantcsdepositansu karma sobrclos hombros de laspcrsonls; no qu ieren

llevar su propio pesoklrmico. Impuestos,usuray manipulaci6n del dinero son medios pare que la gente pagric lo que a ellos correspondc. ' Una fiiactcria esuna cajita cuadtadade cuero que contiene tiras de pergamino y la llevan tradicionalmente los varonesjudi<>s inscritas con pasajcscscritura.les sujcta al brazo izquicrdo o a la frentc durante las plegarias.Los fariscosensanchaban las bandasde cuero que contenian susfilacteriasa fin de <;ueatrayeran su atenci6n.


198 ,t

Angales caicbs .r' lo,s rtrjggTls.t ,ltl mal

delantede los hombres;pucsni entrdisvosotros, ni dejdisentrar a los que estdnentrando. ;Ay de vosotros,escribasy fariseclsvigilantes l-rip6critas!porque devoriis lasc:asas dc lasviudas, y como prctextohacdislarqasoraciones;por esto recibirdismayor i:ondenaci6n. ;Ay de vosotros,cscribasy flriseos vigilanres hip6critas! porque recorrdismar y ticrra parahaccr un prosdlito,y una vez hecho,le haciis dos veccs mis hijo del infiernoque vosotros. iAi' de vosotros,vigilantesy guiascicgos!que dccis: Si alguno jura por el ternplo,no cs nacia; pero si algunojura por el oro del templo,esdeudor. y ciegos!porqlle ;cull esmayor,el oro, ;Insensatos o ei remplo que sanrificaal oro? Tambidndecis:Si algunojura por el altar,no esnadalpero si aigunojura por la ofiendaqueâ&#x201A;Źstl sobredl, es deudor.iNecios,cicgosy vigilantes! porque ;cudl es mavor, la ofrenda, o el altar que santificala ofienda? Pucsel quc jure por el altar,jura por dl, y por todo lo gueesti sobre6l;y el quejurapor el templo, jura por il, y por cl que lo habitrr;y cl quc jr-rrapor el cielo,jura por el trono de Dios,y por aquelque esti scntadoen dl. hip6critas v fari.seos, ;Ay de vosorros.cscribas vigilantcs! porquedieznriis ia menta y eI eneldov el


Relerenciasveluda,s

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comino, y dejdislo mis importante de la ley: la justicia,la misericordiay la fe. Estoeranecesariohacer, sin dejarde haceraquello.lGuiasciegos,quecoldis el mosquito, y tragiis el camello! iAy de vosotros, escribasy fariseos,hip6critasvigilantes!porque limpiiis lo de fuera del vasoy del plato, pero por dentro estdisllenosde robo y de injusticia.lFariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vasoy del plato, para que cambidnlo de fuera sealimpio. ;Ay de vosotros,escribasy fariseos,hip6critas vigilantes! porque soissemejantes a sepulcrosblanqueados,que por fuera, a la verdad,se muestran hermosos,mas por denrro esrdnllenos de huesos de muertos fentidadesdesencarnadas] y de toda inmundicia f,sustancia astraly demonios].Asi tambidnvosotrospor fuera,a laverdad,osmostrd.is justosa los hombres,pero por denro estdisllenos de hipocresiae iniquidad. escribasy f'ariseos, hip6critas ;Ay de vosotro.s, vigilantes!porque edific{is los sepulcrosdc los profetas,y adorndislos monumentosdc losjustos, y decis:Si hubidsernos vivido en losdiasde nuestros padres,no hubidramossidosusc6mplicesen la sangre de los profetas.Asi que daistestimonio contra vosotrosmismos,de que soishijosde aqueilosque mataron a los profetas.lVosocrostambidn llenad la medidade vuestrospadres!

1ee


200

$

An,qeles toidos t' ltt.sorigt'ne.s dci mul

; Serpientes,generaci6ndeviboras! aC6mo escapardis dc la condenaci6ndel inficrnoi Portanto, he aqui vo os envio profetasy sabiosy escribas;y de ellos,a unos matardisy crucificardis,y a otros azorardisen vuestrassinagogas,y perseguirdisde ciudad en ciudad;para que vengasobrevosotros toda la sangrejusta que se ha derramadosobrela tierra,desdela sangredeAbel el justohastala sangre de Zacariashijo de Berequias,a quien matasteis entre el templo y el almr. De cierto os digo vigilantesque todo esto vendrdsobreestagencraci6n. que matasa los profbtas, lJerusaldn,Jerusalin, a los quete sonenviados! ;Cudntasvcces y apedreas quisejuncara cushijos,como la gallinajunta sus polluelosdebajode las alas,y no quisiste! He aqui vuestracasaos es dejadadesierta.Porque os digo que desde:rhorano me ver6is,hastaque dlg{is, Bendito el que viene cn el nombre del Sefror. Mateo z3


ReJerenr:iusveladas

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2ol

Ios uigilantes no comprenden las misterios de Ilios Sin embargo,hablamossabiduriaentrelosque han alcanzadomadurez;y sabiduria,no de estesiglo, ni de los vieilantesclcestesiglo,que perecen. Mas hablamossabiduriade Dios en misterio, la sabiduriaocuha, la cual Dios predestin6anres de los siglospara nuestragloria,la que ninguno de los vigilantesde estesigloconoci6;porquesi la hubieran conocido, nunca habrian crucificacloal Se6orde gloria. r Corintiosz:6-8

El enemigo no es de ca n e y sa.ngre Por lo demds,hermanosrnios,fortelecâ&#x201A;Źosen el Sefror,y en el pode,rde su fuerza.\'estiosde toda la armadurade Dios, para que podlis estarfirmes conrralasasechanzas del diablo.Porqueno tenemos Iuchacontrasangrcy carne,sinocontraprincipados, contrapotestades, Icontraia jerarquiadelosdngeles caidos].corltralos gobernadorcsdc lastinicblasde estesiglo fmundo], contralos vigilantesy sushuestesespiritualesde maldaden las regionescelestcs. E f e s i o6s : t o - t z


202

Aa;, :5

Angelc.s caido.s .r' lo.s origcnr's ,lcl nal

Losfalsos maestros inician a sus pupilos en la colTrlpcidn corporal y en la confrontaci6n de ln autoridad de los <glortosos>r."/os ltijos de Dios y Ia jerarquia celestial de dngeles Perohubo tambidnfalsosprofetasentreel pueblo que eranvigilanres,como habr{ entrevosotros falsosmaestrosque serin vigilantcs,que introduciri.nencubiertame nte herejiasdestructoras, y aun negarin al Senorquelos rescat6,atrayendosobrcsi mismosdestrucci6nrepentina.Y muchosseguirin susdisoluciones(vergonzosocomportamiento), por causade los cualesel camino dc la verdadscr{ blasfemado. Y por avariciaharln mercaderiade vosotros con palabrasfingidas.Sobre los talesya de largo tiempo la condenaci6nno setarda,y su perdici6n no seduerme. Porque si Dios no perdon6 a los ingelesque pecaron,a los vigilantes,sino que arrojdndolosal infierno los entreg6a prisionesde oscuridad,para al juicio; y si no perdon6al mundo serreservados anriguo[el rnundoatlantey la civilizaci6nde Cain], sino que guard6 a No6, pregonerode justicia,con


Reit'rurcius veludt.s

F

203

otras sictepersonas,trayâ&#x201A;Źndoel diluvio sobreel mundo de los vigilantcs. Y si conden6por clcstrucci6na las ciudades de Sodomay de Gomorra,recluciindolas a ccniza y poniendolasde ejemploa los que habiande vivir impianrente,y libr6 al just<-r Lot, abrumadopor la nefandaconductade los vigilantcs(porque este justo, que morabaentre ellos,afligiacadadia su almajusta,viendoy oyendolos hechosinicuosde ellos). Sabeel Senorlibrar de tentaci6n a los piadosos,y reservara los vigilantespara ser castigados en el dia del juicio; y mayorrnentea aquellosque, e siguiendola carne,andan en concupiscencia inmundicia,v desprecian el senorio. Atrevidos y contumaces,no tâ&#x201A;Źmcn decir mal de las potestadessuperiores,urientrasque los ingeles,que son mayores,:n fuerzay en potencia,uo pronuncianjuicio de maldici6ncontraellasdelante del Senor. Peroistos, hablandomal de cosasque no entienden,como animalesirracionalesIhomo sapiens sin alma en Crisro], nacidosparapresay destrucci6n, perecerlncn supropia perdici6r-i,recibiendo el galard6nde suinjusticia,yaque tienenpor delicia eI gozarde deleitescadadia.


204 x

Angeles caidos 1' lo.sorigenc.s del ntul

Estosson inmundiciasymanchas,quienesaun mientras comen con vosotros,se recreanen sus errores.Tienen los ojos llcnos de adulterio, no se saciande pecar,seducena las almasinconstantes, denen el coraz6nhabituadoa la codicia. elcamiYson hijosde maldicldn.Han de.iado no recto, y sehan extraviadosiguicndoel camino de Balaamhijo de Beor,el vigilante,el cual arn6el premio de la rnaldad,y fuc reprendidopor su iniquidad; pues una muda bestiade carga,hablando con voz de hombre, refren6la locura del profem. Estosvigilantesson fuentessin agua,y nubes empujadaspor la tormenta; paralos .:ualesla mds densaoscuridadesd reservadapara siempre.Pue-s lrablando palabrasinfladasy vanas,seducencon concupiscencias de la carney disolucionesa los habianhuido de losqueviven queverdaderamente en crror. Los vigilancesles prometen libcrtad, y son eilosrnismosesclavos de corrupci6n.Porqueel que esvencido por alguno eshecho esclavodel que l,.r venci6.Ciertamente,si habidndoseellosescapado de lascontaminaciones del mundo de losvigilantes, por el conocimiencodel Senory SalvadorJesucristo, enreddndoseotra yez en ellasson vencidos,su posrer estadoviene a serpeor que el primero.


Re.ferenciastelatlas

F

Porquemejor Ieshubierasido no iraber cono_ cido el carninocielajusticia,que

despuds de haberlo conocido, r'olverseatr{s del santo rnandamiento que lesfue dado.pero lesha acontecido lo del ver_ dadero proverbio: El perro vuelve a su v6rrito, y la puercalavadaa revolcarseen el cieno. z Pedroz

Padres e ltijos aencen al fuIatigno Os escriboa vclsotros, padres,porqueconocdis al que esdcsdeel principio. Os e.scribo a vosorros. j6venes,porquehabdisvcncido alvigilante,el ma_ ligrro.Os escriboa vosorro.s, hijitos, porque habdis conocido al Padre. Os he escriroa vosorros,padres,porque habdis con<-rcido al clucesdesdeel principio. Os he escrito a vosotros,j6venes,porque soisfuerres, y la palabra de Dios permaneceen vosorros,y habdisvencido al vigilantc,el rnaligno. rJuanz:rJ-r4

205


X

ingele ,scoidos t, los c,rigent,ttlal rtral

Encarnizado cornbate Por la.fe confiada a kts sqntos

v hermanodc JaJudas,sicrvode Jesucrisro, cobo, lr ios llamados,santificaclos en Dios Padre,y enJesucrisro guardados : Misericordia y paz,vanror os sernrnultrplicados Amados, por la gran soliciruclque renia de escribirosaccrc.ldc nuestracomun -.;rhacion,rnc ha sido nccesariocscribirosexhortdndoosque contencliisardienternenrepor la lc queha sidounavcz dadaa los santos. Porquealgunoshombre:;han enrradoencr"rbiertarnenre, los qt:e clesdeantcshabiansido rlcstinadosparacstacondenaci6n,hornbrcsvigilantcs, que conviercenen iibertinaje la graciade nuescro Dios,r'niegana Dios el rinicosoberano, y a nuesrro SefrorJesucrisro. Ivlasqr,rierorecorclaros, yaqueunavez lo habdis sabido,qr-reel Serior,habienclosalvadoal puehrlo saciinclolode Egipco,despudsdesrruy6a los que no cre,veron(no confiirron en il) [o en su divinrr direcci6na travis cleln-rensaie dc j\{oises].Y a los dngelesque no guardaronsu digniiltrd,sin,.rque abandonaronsu propia lnorada,los ha guardado


Re/brencias velaclas

a6 5\:

20'l

bajo oscuridad,en prisioneseternas,para el iuicio del gran dia'; como Sodomay Gomorray lasciudadesvecinas,las cualesde la misma maneraque aqudllosflos lngelescaidos],habiendofornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,fueron puestaspor eiemplo,sufriendoel castigodel fuego eterno.No clbstante,de la mismamaneratambidn estossofradoresmancillan la carne,rechazanla autoridady blasfemande laspotestades superiores. Pero cuando el arc6ngelMiguel contendia con el diablo,disputandocon dl por el cuerpode Moisâ&#x201A;Źs, no seatrevi6a proferir juicio de maldici6n contra dl, sino que dijo: El Senorte reprenda. Pero dstos blasfemande cuantascosasno conocen;y en lasque por naturalezaconocen,se corrompen como animalesirracionalesIhomo sapienssin alma en Cristo]. iAy de ellos! (que obtenganlo que merecen) [esdecir, i{ue caigasobreellossu karma!] porque han seguidoel caminode Cain",v selanzaronpor

'

Scofield interpreta que esto significa el iuicio de Satanis y de otros ingeles caidos por parte de el Se6or [a PoderosaPrescnciavo sov] (Scoficld,&ay'el/ Bible,prig. r128,n.z). leference Tipo de hombre naturalmentc religiosoque creeen un Dios y cn <.religi6n '>, pero s6lo por su propia voluntad, y que rechazala redencion por la sangredc Cristo, el Verbo encarnado(Scofield, pigs. ry28-29,n.1).


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Angeles caidos .1,los origanes del mul

lucro en el error de Balaam',y perecieronen la contradiccionde Cord'". Estosson manchasen vlrestrosigapes,gue comiendo impfdicamcnte con vosotrosseapacientan a si mismos;nubessin agua,llevadasde acl paraalld por los vientos; estosvigilantes,irboles otofrales, sin fruto, dosvecesmuâ&#x201A;Źrtosy desarraigados; fieras ondasdei mar,que espumansu propiavergiienza; estrellaserrantesfdngelescaidos], para las cuales este reservadaeternamentela oscuridadde las tinieblas. De dstostambidn profbtiz6 Enoc, sdprimo desdeAdin, diciendo:He aqui,vino el Seior con sussantasdecenasde millares,para hacerjuicio contra todos,y dejar convictosa rodos los vigilantes de todas sus obras impias que han hecho impiamenre,y de todas las cosasduras que los pecadoresvigilanteshan hablado contra dl. Estos son murmuradores,querellosos,que andan segrin suspropios deseos,cuyabocahablacosasinfadas, adulandoa laspersonaspara sacarprovecho. '

[,i crror de Balaam fue suponer que un l)ios justo debia maldccir al malvado

Isracl,Io que Balaan ricduj,r a partir dc un razonamicnto de rnoralidad natural cn lugar de haccrkr ri partir de i:r superior moralidatl dc la Cruz (Scoficld.p:ig. r 3 : 9 ,n . r ) . '' El pecadode Core fuc negarla autoridrd dc Moisâ&#x201A;Źscorno p(Jrr.rvoz elegidopor Dios v r.rsurparci cargo del saccrdotc(Sco6eld,pig. r-:ro, n.z).!'iasc Num. r(..


rr Perovosotros.lrrnados, tcncd mr:rnoriadc las palabrasque a,rtestucrcn cli<haspor los;iposcoles dc nuestroScriorJesr-rcristo; lo:;quc os decian:En el postrertiernpo habli brrrladorcs, rluc .urdard.n scghn sus rralvatlos c{csccs.I:st<-rs son io.sc;ue causarldivisiones; qile n(i ri,'nerral los serrstrai.\. Espiritu. Pero vosotr()s,rrnlados.cclificlndoos stJl)re vuestrasantisinaic, orando errcl EspirituSatrto, conservaos en c:llmor clel)ios, esperandola rnisericordiade rrucsrroSeiioi-Icsucristoparavida A algunosqr,rerluclan,convencecllos. A otros salvlrl.rrrebatiindolosclclfuego;), de otros tcner.l misericordiacon tcmor)abc,rrt:cicrrtlo aun la ropa contaminadapor su carne. Y a aquelqlrc espodcrosoparaguardarossin caida,y prescnteros sin manchadcllnte de sugloria con gran alegri,r,al unico v sabio I)ios. nuesrro Salvador, seagloriey rnaicstad, imperiov po.cncra, ahor,rv por todoslos siglos. Epistol.:cicSanjudas

I n v i t ; n r r i sa l l c c t o r : rl . rr r : l l c . : i r i r rn e c l i l r r l ,L: r l c e t u r rt i c l a r i a d r r c r : i . jr lii i ; r Bil.,/i'zdz'JLrurltlz rlc la I-pistoi".ie Jrrdrs rn su totalided.


fl, lt

rJac, :

lii!:ill'

ii:Fj:ii:i a .lli.iiriti

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IV|ASreJ(rcn1ar

Adu ersarios,contrarios (del Senor) Deuteronomiop:4t-43 Isaiasr:24 Nahrim r:z El destruidor 6:26-1o Jeremias

Lucasr6:14 Filisteos z6:r4-t5 Gdnesis r Cr6nicaszo:4-B Generucidnde uiboras Mateo 3:7 Mateo :etJ4-Js

Deuteronomio 17:27

Lucas7:7

z Samuelzz:r8 Vdasetambidn Goliar

Generacidnmala y adilltera, peruersa Mateoo;19,41-+L,+j-45

Esta generacirin

Mxeo t6:4

Marcos8:rz

Lucasu;L9-jL

Falsosprofetas

Hechosz:4o

Mateo 7ir1-Lo

Gentiles

Mateoz+:rr,L4

Mrteo 6:7

Marcosr3:zz r Juan4:r Fariseos Mateo 3:7

z IJ

Lucasil:j7-s4

Enernigos r Samuelz4:5

AA L,:


2t4

f;

.4ngelest:aidosy losorigencs del mal

Giganles

Hacedoresde Iniquidad,

Gdnesis6:4

bacedoresde rnaldad

D e u t e r o n o m i oz : r o - r r , MateoTiLr-L3 Lo-Lr lpueblo grande y Mateor3:4r corpulento] J o b3 r : 3 Deuteronomio3:rr,l3 Job 74:zz Deuteronomio3:rr,r3 Josudrz:4 frefaitas] Josui r3:rz frefaitas] Vdasetambidn Goliar Gobernadores,impios Isaiasr4:5 Marcosr3;9 Lucaszr:rz Juan7:25-26 Gobernantesde la tierra Isaias40:Lj-L+

Salmo5:5 Salmo14:r-5 Salmct51:r-5 Salmo9L:7,9 Salmog4:z-7,16,z1 Salno rz5:5 S a l m or 4 r : 9 - r o Proverbiosro:29 Proverbioszr:r5 Lucasp,;L5-L7 Hombres malos,peruerso-l Salmor4a:r-t

Goliat

Proverbiosz:rr-r5

r Samuel17

Proverbiosr6:27

r Samuelzz:ro

Proverbiosz4:r

r Cr6nicaszo:4-8

Proverbiosz8:5 Proverlriosz9:6 z Timotco s:r


\lis reftrtacta:

Hombrespoderosos

F

Job 14:24-26lfuertesl

Salmo7T1-rz Salmo9z:7

5o:36 Jerernias

Salmo 94:J-u,z)

Ivalienres]

L9 Salmoro9:L-Lo,

Jeremias5r:56-57

S a l m or r 2 : r o

lvalientes]

Salnroo9:4-8

Hombresuiolentos

Sairnoryg:r9-LL Salmot4o:5-6,9

Salmo86:t4 Salnror4o r-s,rL

Habacucr:rj-r7

Homicidas

Malaquias3:18 z Gsalonicenses z:8-9

zr:8 Apocalipsis

r Pedro4:r8

Hijos de estesiglo

zPedro7:7 Job 8:zz

Lucasr6:8

Proverbiosz:zz

Htjos de Israel

Proverbiost5:6-9

z R e y e sr 7 i g - r L

Proverbios l7:r5

z Cr6nicasz8 r-3

Proverbios r8:5

z Cr6nicastj:r-L

Proverbiosr9:28

Impios, inicuos, los ntalos, lossoberbios Salmoryig-r+ Salnro5o t6-21 Sahno58 Salmo7r,4

Proverbiosz9:z rz:l Jeremias Mateo ry:+g-5o Pror.erbios rr:rr Proverbios l4:rr

2l5


2t(t

da

ingeics raidos .1; lctsorigcnes del mctl

Injusto,r r (lorintios6:q El L,Id.ligno,el malo Vlateo nirg, )8 r J u n5 : r 8 Obrerosfauclulentos,

fulsosapistoles

Pirfidos, peruersos, traidores J o bz z : r 5 r r:3 Proverbios Poderosos L u c a sr : 5 2 Salmo 5L:r-7

z Corintios rrir3'-l1

Principe de estemundo

OrguII osos,soberbi os,

J u a nr z : 3 i Juanr4:3o

insolentes,arrogantes J o b4 o : I I - r r S a l m o8 6 : r 4 SalmorrgiLr,\r, 6r),28,85,oz Pecatlores r S a m u erl5 : r 8 S a l m oz 6 : 9 Salmo rc435 I s a i a sI : 2 8 lv'Iateoz6:45 I{arcosr4:4r r Pedro4:rB

J u a nr 6 : r r l5:25 Proverbios I s a i a rs3 : r l Jeremias5oilr-tL Malaquias3:r5 Reyesde la tierra S a l m o7 6 : r z Isaiasz4:zr Apocalipsis 17:L r9:r8-r9 Apocalipsis Sanguinarios S a l m oz 6 : 9 - r o Salrnorygir9-Lo


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l'iolentos M a t e or r : i z

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Parael juicio he venido a estetnundo.

Jrsf s


acemdsde dos rnil afrosJestis dijo a Pedro: <<Ati te darelasllavesdel Reinode loscielos: y lo que atesen la tierra quedari atadoen los cielos,y lo quedesates en la tierraquedari desatadoen los cielos.n' Hoy Jesrisnos da esasllaves(o claves)para arar a los 6ngelescaidos. El ap6scolPablo afirm6 eseotorgamiento de autoridad cuandodilo alos cristianosen Corinto: <<eNo sabiisque los santoshan de juzgaral mundo?y si vosotrosvaisa juzgaral mundo, qno soisacasodignosdc jtzgar esasnaderias?;No sabeisque hernosde juzeara losingelesfcaidosl?-' Jestisnosha dado una oraci6nespecificaparaatara los d.ngeles caidosy a los espiritusmalvadosque atacan a loshijos de Dios. Sellama ..iNo pasarin!Llamadoal juicio de los ingelescaidosque han jurado enemistad con loshiiosde Diost',

' '

Matco r(r:19 r Corintios 6:2, 1


'222

d[

Angeles caidos v los otigcncs del mul

..iNo pasarin!>>es una doraci6nde poder para detenerla proliferaci6ndel rnal,parafrenarlasinjuscicias.No hacemosesraoracionparavengarnos de ciertos individuos.l,a hacemosporque,sin nuesrrasinrensas sr-iplicas paraque inrercedala divinidad,muchasalmas inocentespodrianconverrirsâ&#x201A;Ź envictimasdela codicia, la lujuria o el odio de los malvados,desdelos que abusan de los ninos hastalo-sterroristasinternacionales. Siempresometemosnuesrrasoracionesa la voluntad de Dios, puesEl esel juezsupremo. .. iNo pasarin! >>esuna forma acelerada de oraci6n en voz aita,a la que seconocccolno <.decretot>. Los decretos,como lasplegarias, sonpeticionesverbalesa Dios. Pero,aun mdsque ellas,son mandatosparaque semanifiestela voluntad de Dios. Cuando pronunciamos un decreto,escamos ordenandocientificamente que ia luz de Dios entre a nuestravida paraproducir un cambioalquimico.Esr:rmos pidiindole a Dios que hagaque cstaluz y Sus6ngelesactrienparaqlle selleve a cabouna transformaci6npersonaly mundial. Muchos sehan preguntadopor qu6 es realmente necesario pedir a Dios Su ayuda.gAcasono csornniscience?l Acasono conoceyanuestrosproblemasy c6mo hacersecargode ellos? Segilrnlas leyescleDios, El y t,ls represenranres celestiales no intervicnenen asunros humanosa menos que se lo solicitcrnosconcretamcnce. Cuando Dios


Solut:ionesespiritttales

R

223

nos cre6,nos dio libre albedrio,y El resperaeselibre albedrio.Puedespensaren la tierra como si setratara de un laboratorioen el queDios nosdio la libertadpara experimentaryevolucionar.Si no noshubieradadolibre albedrioy no nospermitieraexperimentarlos resultados buenosy malosde nue.stros Actos,no seriamoscapaces de aprenderde las leccionesque nos da la vida, ni de crecera partir de ello.

El tubo de lou ntesde que hagasel decreto.. iNo pasarin!>> es preferibleque establezcas un campo de protecci6na tu alrededormedianteel decreco..Tubo de Luztt. El tubo de luz, que semuestraen la grifica de tu Yo divino (pdg.238)esun escudode protectora luz biancaque mide cercade tres merrosde difinetro, el cual desciendede Dios y seextiendepor debajode tus pies. El tubo de luz puedeprotegertecontra energias maldvolasque alguienpuededirigirte a rravdsde su ira, condena,odio o celos.Cuandocareces de protecci6n, esasenergiasnegativas puedenvolverteirritableo deprimirte, inclusopuedenocasionarre accidentes. El tubo de luz te avudaa permanecercentradoy en paz.


rar'

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ingelc.t t'oitlo-s 1'los orlgtnes tlal nol

Esuna buenaideaque repirasel decreto..Tubo de Lttz r, cadanrafranaantesde que comienceel ajetreodel dia.Si,a lo largodela jornada,te sienlcsfalto de energia, exhaustoo vulnerable,pucdesrepetir e.ste decretocada vezt-tucrc scrrncce.sario.


So I uL'io t te.\ esp i r i t uu I c.t

nA gf-,

225

Visuar.Iizaci6n y me d'iteci6n: Visualizaci6ny rneditaci6n:Al recitarel decreto .<-lubode Luzrr, visualizala intensa luz blancade tu presenciayo soy*, rnii.s brillanteque la luz del sol sobrenieverecidn caida,que se f-undepara forrnar un muro irn, perretrable deluz a tu alrededor. En el interior de esetrrbode luz centclleante, imaginatc. a ti mismoenvuelropor la llamaviolera,el fuego espiritLral del EspiriruSanto. E,nel tr:rnscllrso del dia, puedesreforzar de vez en cuando esraprorecci6nespiritual visualizandoel tubo de luz a tu alredcdory repiticndoestedcci'c'ro : Amaday radiarrtePrcscnciayo soy, sellameahoraen tu Tirbo de l-uz de llarnabrillanteJt'{acstra Ascendida ahoruinvocacla en cl nomhrcdc l)ios.

"Sc refierc l la prcsenciaircrson:rldt l)ios contigo, rcpre:;er)r:lrla por la figurl superior cn la (lrlfica dc ru \b tlivino (vdascp'ig. z3S).


226

,%,

ingeles c'uiclost' k,s rtr[ganestlel mal

Qe mantengalibrc mi ternplo aqui dc toda discordiaenviadaa mi. yo soy quien invocael FuegoVioleta, para que arday rransmutetodo clesco, persistiendoen nombre de la libertad, hastaque

me una a la I-lamaVioleta. "vo (Rccitesecl decrcto trcs veccs)


Soltn'irlnesesltirituctles

:f!

227

El arcd.ngel Miguel guardidn de nuestros ejercicios espirituales i sig"i.nte pasopara crearun campo cleprof, I;tect i6n es invocarla intercesi6ndel arclngel lr'ligucl,el rrirsveneradode losAngeles cn lasescritnras y lastradicioncshebrea,cristiitnae islirnica.En el Antiguo Testamenro,figura como el guardiln de Israel. Seapareci6aJosui cuandodstesepreparabaparaconducir a los israeiitasa la batallade Jeric6y sepresento como <<ciipitinde lashuestesdel Sefror>r. En uno de los rollos del Mar lvluerto,Miguel es el ..poderosoingel protector>>a travdsde cpien Dios prometeenviarayudaperpetuaa los hijosde la Lr,rz. En la cradici6ncat6lica,esel pacr6ny ei protector de la lglesia.En la musulmana,eslv{ikail, el lngeI de la naturalezaqueproporcionaal hombretanto alirnento como conocimiento. El arcingellv{iguelcuentacon innumerables irrgeiesbajo su rnando,cuyatareaesprotegera los hijos de Dios de peligrosfisicosy espirituales. Es el dngelguarnuestrosejercicios di6n que supervisa espirituales. Puedesrccitar decretosal arcd.ngelMiguel cada mafranapara que te protejav protejaa tus seresque-


228

%

tingeles ca[tfuts1, losorigcnt:.stlt:l mal

ridos, o puedeshacerlopor ia noche para que ofrezca protecci6n a ru alma mientrasviaja estandotu cuerpo dormido. Durante todo ei dia, siernprequc siencasla necesidadde reforzarla protecci6nde Dios a tu alrededoro alrededorde aqudllosquesufren,puedeshacer una pausay convocara estepoderosoarcdngel.

Anc,\xc;r.;r. N{r< ;rrr,r


SoI ut;i ones esp ir it uales

F

Mas el prindpe del reino rJePersia se rne opusodurante ueintiiln dias; pero be aqui Miguel, uno de losprincipalasprirtcipes, uina para ,zyudaT'7ne, y quedi alli con los reyesde Persia[...]. Peroyo te derlarari lo que e.rti escritoen el libro de la uerdad;.yninguno me nyuda tontnt ellos,sino l:[iguel uuesn'oprincipe [...J. En aquel tienrlto st leuantarri |Vfiguel, el gran prhrcipe qtte e,stideparte de loshijos de tu pweblo;y seri tiempo de angustid.T cuil fiunca -fue desdeque hubo gente hasla entoncâ&#x201A;Źs;pero en aquel tientpascr,ilibertado tu pueblo, tados losque sehallen cscritosen el libro. I'rnu.chosde los que du.cnnenen el poluo de la tierra setin despertadas,unospara uirla etern/x,! otrls para uer,qilenzt y cottfusitin perpdua [...J. Los entendidosrcsplaztdecerincorto el resplandordelfrrnarnento; y los que ensettan Ia justicia a la ntultiturl, corno la"sestrellasa perpeh4aeternidad. D-q.Nrr,r.

22s


230

Ae

r'J

Angeles coido,s .v los ot'igt,nt,s rld ntal

Visualiz aci6n v me ditecidn: Comienzapronunciandouna plegariaal arcingel Miguel y a sus legionesde ingeles para que te envuelvancon su energiaprotectora duranteeldia. Visualizalocomo un dngelnrajestuoso,ataviado con una armadura resplandecientey una brillante capa azul zafrro Concdrnplalo de pie frente a ti, despuisdetrd.sde ti,luego a cu izquierda,a tu derecha,debajo,por encima y en el centromismode tu cuerpo.Mira c6mo va acompanadode innumerableslngelesque te protegerdn y te escoltarindondequieraque vayas. Imagina al arcingel Miguel blandiendo una espadade llama azul para librarte de todaslascircunsrancias ncgacivas que alr)enacen el avancede tu aimapor el caminocspiritual. Puedesimaginartetanrbidnutilizando un casco y una armadurade aceroazul que impedirii que cualquierpeligrofisicoo espiritualacose cu cuerPoo tu mente.


So Iuci o n e:s esJtir ihto I es

231

Proteccidn d.e uiaje ;SanMiguel dclar.rte, SanMiguel detrls, SanMiguel a la derecha, SanMiguel a la izquierda, SanN{iguelarriba, SanMiguel abajo, SanN{iguel,San}vliguel,dondequieraquevoy! iYo soY su amor protegiendoaqui! iYo soY su amor protegiendoaqrri! iYo soY su alnor protegiendoaqui! (Recitese el decreto ; o 9 vcces)

San Miguel En el nombre de la amada,poderosav victode f)ios, vo soY en mi, en el nc,mriosaPresencia bre de Jesucristo,pido a mi propio amadoSanto SerCristico.a los SantosSeresCristicosde todos los niflos delaLuz,al amadoarclngelMiguel ,va de lngelesdel Gran lashuesces dcl Senor,legiones y qucruSol Central, PoderososElohim, serafines binesde Dios, que protejanmi vida,a rni familia y a todos los nifrose hijos de la Luz:


A.

Angeles coidos v los orlgcne,sdel ntul

Se rcpite todo cl clecretotrcs 6 nueve vcces

r SanN{iguel,Sanlr4iguel invoccltu llanr:r, lliberameahora, esgrinetu espada! Estribillo: Proclamael poder de l)ios, prote(gerne ahora, dc Fe iestandarte antemi! despiiega relimpago azrrl destellaen mi alma, lradianteYo soY por la Graciadc Dios! z SanMiguel, SanMigucl, yo tâ&#x201A;Ź amo de veras; lcon toda tu Fe imbuyemi ser! (Repetir estribillo)

1 SanMiguel, SanMiguel, v legionesde azul, guardadme iselladrne. fiel y lcal! ( R e p e t i rc s t r i b i l l o )


Sultrti,ttt.'.te.spit'ituttles

I

L-\ -)

iYo soY saturadoy benc{ecido con la llama az.ulcleMiguel, Yo soY ahorarevestido con ia armadLrraazul de lv{igucl! (Se repite,tres vecesla coda)

qNo pasardn!> Unllamado aljuicia de los dngeles ca.fdos que b&n jtrrado enemistctd, con los ltijos de Ilios porJesucristo

lnstruccion: Cuando hayas hecho el decreto ..'lubo de Luz>, y decretos dirigidos al arc;ingel lvliguel para establecerun fuerte campo de protecci6n, estard,s Iisto para pronunciar el <<;Nopasarln!'>. Aparte, di una oraci6n en la que nombres concretarnente las circunstancias quc quieres i m p e d i r ,c ( ) r n ol a s i g u i c n t c : En nombrc de ia amada,poderosay victoriosaPresencia de Dios yo soy en mi, v mi


234

dt

Angeles t:aidos t' lo.s origenes del mal

mlly amado Santo Ser Cristico, invoco a los siete arcdngclesy a todas las huestesdel Sc" iror para que st hagan cargo de [mencione acpi t u p c t i c i 6 n p c r s o n e lp x r a q u e s c n r o d i i i q r r c nc i c r r : r ss i r u a cioncs como el abuso inflntii, la delir.rcr.rencia. el trlfico rlc

elrerrorismo. drogas, et..].Pido que mis plegarias seanmultiplicadaspara avudar a rodas las almasquc se hallan en dificulrad.Doy ia.s graciasy lo aceprohecho ahora con pleno poder,de acucrdoa Ia voluntad de Dios.

Puedcsrepetir el <<;Nopasarin!>>varias vecespara atar a los ingelescaidosy liberar a todas las personas.Cuando hayasrenninado. concluye[a sesioncon el cicrre ..Y r:orrplena La postura mis efectivapara pronunci:rr estedecretoesla siguiente:depie, con la mano derechaelevadahastala alturadcl hornbro,urilizar el mudra abhaya(g.tro dc valentia).I.a palmade la mano mira haciaafircray los dedos apuntanhaciaarriba.Pon tu mano izquierda sobreel centrode tu pccho,donde selocaiiza el chakradel coraz6n,con el pulgrrr,vIosdedos inclicey anular apuntandohaciaadentro.


Solttc'ittrt<ts cspiritutlcs

F

T5

En el nombredel yo soy EL qur, yo soy, yo invocola Presencia Elecm6nicadeJesucristo: 1Nopasarin! lNo pasarin! lNo pasarln! Porlaautoridaddela cruzc6snricadefuegoblancoscrl: que rociolo que sedirila en conrraclclCristo cleutrode nri, dentroclclos santosinoccntes, clentrodc nucstrosamadoslv{cr-rsajeros, dentro ttretodo hijo e hija dc Dios setorne ahora, por la autoritladde Alfl 1'Onrcga, por la autondedde rnr Senory SalvadorJesucris!o, ipor la autoridadde SaintGernrain! yo soy EI-egE yo soy en el cenrrodc esretempio y declaroen la plenitud cle todo el Espiritu de la Gran HermandaclBlanca: Qe los que practicanla magianegra en contrade los hijos de la Luz seanacadosahorapor lashuestesdel Senor, quc recib:rnahorael juicio del SenorCristo en mi, enJesirs, y en t()do MaestroAscendido.


236

dla

Angele.sceiclos .t' lo.sot iq, ttt', ,lcl ttttil

que recibanahorala plena rerribuci6n mulciplicadapor la energiadel Crisro C6srnico de los actosnef'astosque han pracricado desdela encarnaci6nmismade la Palabra. ;He aqui,yo soyun hijo de Dios! iHe aqui,yo soyuna Llamade Dios! lHe aqui,yo esroyde pie firmernenrcen la Roca de la Palabravivienrel Y declaroconJes(rs, el Hijo vivienrede f)ios: lNo pasardn! lNo pasardn! ;No pasarin! Elohim. Elohim. Elohim. (Sec:nra Iariltinra linca)

Cuandohayasconcluidorusdecrecosdi unavez: ;Y con plena Fe aceptoconscientemente que esro sernanifieste,semanifieste,se manifieste!(Recitese rres u"..s)lAqui y ahora mismo con plerro Poder,erernamente sostenido,omnipotentementeactivo, siempre expandidndosey abarcandoel mundo hasraqr_re codoshayan ascendidocomplecamenreâ&#x201A;Źn la Lw y seanlibres! ;Amado yo soy! ;lrrnadoyo soy! ;Amado yo soy!


Solucio nes espiritual es

art

[\.]

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Grdfica de tu Yo lliahro T a raz6npor la que podemosinvocar a Dios y L-tt nos respondees porque estamosconectados con El. SomosSushijos e hijas.TenemosLlnarelaci6ndirectacon Dios y El ha colocadouna porci6n de Si mismo en nosotros.Paracornprendermejor esta relaci6n,los maestrosascendidoshan disefradola gr:ifica de ru Yo Divino. Setrata de un retrato tuyo y de Dios dentro de ti. Es una figura que te representaa ti y tu potencialpara convertirteen quien realmenteeres.Resumetu anaromia espiritual. yo soytt, la La figura superiores tu <<Presencia Presenciade Dios que ha sido individualizadaencada uno de nosotros.Tu Presencia vo soy esti rodeada por sieteesferasconcdntricasde energiaespiritualque confc,rmanlo que se denomina tu <<cuerpocausaltr. Lasesferasde energiapulsantecontienenel registrode las buenasobrasque has llevado a cabo desdetu primeraencarnaci6nsobrela Tierra, Son como ru cuenra bancariac6smica.


X

Angelescaidosy losorigenesdel mal

# wew,; GnAprcaoe rlr Yo Dlu'tNo


So h.tc i on es e.sp i r i tu a I e.s

16

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El Yo Superior T a figura en la parte media de la grifica repreI-rr..rca ai .. SantoSerCrisrico>>,quientambidn recibeel nombre de Yo Superior.Puedesconsiderara rrr SantoSerCristico tu principal lngel protecrorv tu rnejor amigo,tu lnaestrointerior v lavoz de cu conciencia. yo soy es la presenciade Asi como la Presencia Dios que escdindiviclualizada en cadauno, el Santo Ser Cristico es la presenciadel Cristo uni'trersal que esti individualizadaen cadacual. .<El Cristo>t es,en realidad,un titulo d,adoa aqudllosque han logrado la unidad con su Yo Superior o con el Yo Cristico. Por ello, aJesrissele llam6 ..Jesus, el Cristot>.Cristoproviene del tdrmino griegochristos,que significa<<ungido>>:ungido con la luz de Dios. Lo que muestrala grifica esque todos y cadauno tenemosun SerSuperioro un <<Cristo interior>>v que todos y cadauno estamosdestinadosa hlcernosuno con eseYo Superior,lollamemosCristo, Buda,el Tao o el Atmd.n.Este<<Cristo interiortr eslo que los misticoscristianosrefierenen ocasiones como el <.hombre interior del coraz6nt y lo que los Upanishadsdescriben misteriosamente cornoel scr del <<tamaflo de nn pulgarn que .. habitamuy en el fondo dcl coraz6n>r.


A. ::

.lrig<'1c'.s tuido.s t' lus origettr'.t Jcl tnttl

Tt-rdostenernosrnomentos ell que scntimos esa conexi6n con nuestro Yo Superior: cuando somos creativos,amorososo estamosalegres.Perohay otros momentosen que no r)ossentilnosen armoniacon nlrestroYo Superior:momentosen que nosenojamos, nos deprimirnos,nos sentimosperdidos.De lo que trata el camino espirituales de aprendera sostenerla conexi6ncon la parte superiorde nosotrosmismosa Iin de que podamoshacernuestramayorcontribuci<in a la humanidad.

Ia cbispq diaina I hazde iuz blancaquedesciende de la Presenf, Itciayo soy a travdsdei SantoSerCristico hasta la figura inferior de la grifica esel cord6n de cristal (en ocasiones llamadocord6nde plata).Esel <<cord6n umbilicaltr, la cuerdade salvamento, que re unecon el Espiritu. 'fu cord6n de cristalnutre tambidnesaespecialy radiantellama de Dios que seoculta en la cimara secretade tu coraz6n.La denominamosllama crina.o chispadivina, porgue literalmentees una chispade fuego sagradoqLrcDios transrnite de su coraz6n al


Solur:i oncs esp it'i t ua le,\

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241

tuyo. Sela llama <<trina>>porque engendralos atributos primariosdel Espiriru:poder,sabiduriay amor. Los misticos de diferentesreligionesdel mundo han establecidocontacrocon la chispadivina al describirla como la semillade divinidad que rnora en el interior de caclar uno. Los budisras,por ejernplo,hablan de la .. semiliade la budeidadt que existeen cada servivo. En la tradici6nhindfi, cl UpanishadKatha se refierea la ..luz del Espiritu>> quesettcultaen el ..elevadolugarsecretodel coraz6nttde todoslos seres. Dei mismo modo, el te6logo cristianoy mistico del sigloxIV maestroEckhertdictasuensenanza sobre la chispaclivinacuandoafirma..la semilladc Dios estl en nucstrointeriortt. Hay una parte de nosotrosmismos,scnalaEckhart,que <<permanece erernamente en ei Espirituy esdivina [...].Alli Dios resplandece y arde sin cesar>>. Cuando pronunciarnosun decreto, meditamos sobrela llamaquesehallaen la cd.mara secreta de nuestro coi'az6n.Esacimara secretaestu salaprivadapara la meditaci6n:tu castillointerior,como lo llam6 Teresadc Jesris.En la rradici6nhindri, el devotovisualiza una islaenjoyadaen su coraz6n.Alli seve a si misrno anteun bellisimoaltar,en el que adoraa su lnaestroen profundar:reditaci6r.i.


242

S

,4ngelescoidos v losorigcne,sticl mal

Jesushabl6 de enrrar a la cdmarasecreradel coraz6n cuando dijo: <<Cuandooriis, enrriis a vuesrro aposento,y cuando haylis cerrado la puerta, orad a vuestroPadreque esteen secreto;y vuestroPadreque ve en secretoos recompensarifrancamente.>> Ir a tu aposentoa orar es ir a otra dimensi6nde la conciencia.Esentraren el coraz6ny cerrarla puertaal mundo exterior.

El potencial

de tu almq.

a figura infcrior en la grdficade tu Yo Divino T I*trc represenra a ti, que estrsen el caminoespiricual,rodeadopor la llama violera,el fuego espiritual del Espiritu Santo,y por la blancaluz protectorade Dios. El almaesel potencialvivo de f)ios, la parcede ti que esmortal pero quepuedevolverseinmortal. El prop6sitodela evoluci6nde tu almaen la Tierra escreceren el autodominio,saldarru karmay llevara cabotu misi6n sobrela Tierra,a 6n de quepuedasvolver a lasdimensiones espirituales que sontu verdadero hogar.


ele*


SaraNAs acsncANoosE A Los coNFINESon r-4.TmRRA


Iq conspiracidn

de Ortge'nes

i Origenesde Alejandria(r86'255)luc el te6logo mis in{luyentcde la Iglcsiagricgade los primerostiempcls--y io fuc--, ipor qud nuncahemos oido hablarde ..SanOrigcnes'>? A principios del siglo vr, cu:ildo rlguna.sde las brillar-rtes deduccionesieoldgicasdc L)rigenessobre la naturalezade los hombresy de los ingelesestaban cobrando renovadapopularidaden ios nrcnastcrios a Origepalestinos,los m<lnjesde JerusaldnopLrestos nestomafon cartasen el asurrto,Conspirarf;ncon un diicono romano llamado Pelagio,;rsignatariopapai que ejerciauna impia infiuenciasobrr:eI dirbilcari.cier del papaVigilio. emEn el afio 541,Pelagioconvcnci6al pcrderr;so peradorbizanrirloJ'-rsriniano Paraqtlepromulgaraun t icl-t-;rs cnscn;rnz:rs edictoirnperialque .lnatclnlriz:rra rncdicia. de Origenes.Ei papaVigiiio apo-i,t,la


L+l)

dtr

Arrgele.s caith:; r, lo.s rtri;4enes del ntui

El desp6ticocontrolqueeierciaJllstinianosolrrela Iglesiaerade tal rllagnitudque los sacerdores, obispos e inclusoel Papacareciande poderpararesistirse a sus doctrinalesdecretosimperiales. Justinianocreiaque dl y su esposa,la ;rmbiciosaex prostituta'Icodora,er:1n loselegidosde l)ios en quienEI habiaconfiadotodo el imperiocristiano,incluidaRoma.Juntosestablecieron el dogrnav lo tradujeronen leyes,anadiendolasaprocornouna meraftrrmali.lad.' bacionesclericales En t5l, Justinianoorquesr6ei Quinto Concilio Ecuminico (el SegundoConcilio de Consranrinopla). En esaocasi6n,el Papaseneg6a asistir.Justinianorcsponc{i<ihaciendoquc lo arrestararly nombrando a Pelagio nuevopontifice. Debido a que no existcactualmenteningrin nranuscritoque documenteaprobaci6npapal algunade los quince anatemasdel concilio en contra de Origenes,aigunoscsrudiosos nieganque la condenade Origenesen dicho conciliosehubicrajamls formalizadoa travdsde una ratificaci6npor partede la SantaSede. Sin embarg.r,losexpertossernLlestran de acuerdo en quc, en esenciav a efectosprlcticos,Justinianoy los obisposde Roma,Alejandria,Antioquiay Jerrrsasobreciertos ldn condenaronla enseiranza cieC)rieenes '

VdascNlilron V'.Anastos,"-lustinian's Dcspotic Control ovcr the Church [...J ;rndhis Lettcr to PopcJohn I I in 533",Recucil destravauxde i'lnstitut ci'].tudcs b v z a n t i n e sn, o . 8 ( B e l g r a d o ,r 9 6 4 ) .


Angelas cttcornutlos

'r|'r

247

ndo dc la puntosy la proclarnaronherdtica,auncarecie f i r m ad e l V i c a r i od e C r i s t o . ' Y, aparentemente, todaslasiglesiascriscianas en el imperio bizantino bajo el yuso de Justiniano(Roma incluida) prohibieron las controvertidasenserianzas de Origenes,particlrlarmentesus premisassobre la la doctride las almas,que sustentaban preexistencia na de la reencarnaci6n. En los siguientessiglos,esa doctrina se ensefr6activamentesobretodo entre los ios alquicitaros herdticos,los fil6sofoshermc{ticos, los cabalistas mistas,Ios rosacru.:es, cristianosv otros mis. Paralos cristianosc;rt6licosdej6de serunamatemls que olvidada:rnlerta ria digna de consideraci6n, por abandono. Asi, ;qud otra cos:]eru controvcrtidaen las obra.s de Origenes?Al parecer,Origcnespensabaque cuando los dngelescaen(lo que podia ocurrir en cualquier momento,dependicndode sulibre albedrio),caminan por l,r Tierra convertidosen hombrcs.Ya alli, si persistenen susprlcticasperversas, se conviertcn,finalmente,en demonios,quienes,segrinOrigenes,<<tienen cucrDosfiios v oscuros>>. 'Yttsc

Dirtionary of Christian Biogrtphy, r'oz..Origenistic Coutroversics",

p d g s .r 5 r - 5 6 . 'The Fifth.Ecumcnical Corrncil, ..'llie Anathcrn:rsageinstOrigen", no. +, cr.] 'fnc St'utn F.curnenial Coun,ils of'tl.,cUnrIt'ile,/ (.hutrl, ':d. Ile nrv l{. Percival, I SclLrtLibr,u'y o-fNnnr ant/ Po:l-Niccnc ] athos o/'tht (,)hrtstian Olttrri'|,, ed. P h i l i p S c h a f f vH c n r y V : r c e ,z " s e r i c ,r 4 r o l s , . r l a f c c h a( r 8 9 o - r 8 . l 9 r c i m p r c s i i r n 'WIrr. IJ. L,crdmans,(iranrl Rapids,iv{ich., t97,1-),t4 (I899), pig. ;rti.


24u

Ct

Angeles caldrx .v los origcnct rlcl mul

Para C)rigenes,no habia limites csn'ictos entre ingelesy irornbres.Un fiagmento cita suspalabrascuilndo ensefraque ...los lngeles pueclen convertirse cn hombres o en demonios 1',a partir de estos fltim<ls, o. pueden elevarsepara volver a serhonrbreso dngeles,, Origcnes explica mls adelantela transici6n del cuerpo de los ingeles al cuerpo de los hombres asi: Cuando estd destinadaa cspiritusmis irnperfcctos,[a sustanciamaterial] se solidifica,se espesa y forma los cuerposc-leestemundo visible. Si sirvea intelisenciassuperiores, brilla con la luminosicladde los cuerposcelestiales v sirvecomo vestiduraa los dngelesdc Dios y a los hijos de la Resurre cci6n.t

estepunto, al descriEn algunotro lado desarrolla bir c6mo un espiritlrincorp6reoasumegradualmente un cuerpofisico: e Si cualquiercriaturaracional,incorporea a los invisiblees negligente, caegr:rclualmente -

O r i g c n c s ,I ) c p r i n c i p i i s I S o b r e l o s p r i m c r o s p r i n c i p i o s ] , t r e d . a l i n g l i s d c Frcderick Crombie, ert httho: oi'thc Third Ctntur-y, cd. A. Clevcland Uoxe, Iht .lntt-Nitnt li,ttbos, cd. Alex.rndcr Robcrts y JarnesDonaldson, io vols. ; r l a i c c l i a ( r 8 6 7 - r 8 9 ; ; r e i m p r c s i o nW u . r .B . F l e r d n r a n sG, r a n d l t a p i c i s ,V t i c h . , r 9 i ' 8 ' ) , 4 ( r t i 8 5 ) ,p : i g . 2 6 7 . ' 7he (dtbolit Eutlt/optdia, voz ..Origen,'.


Attgeles ent'.arnados

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6!i

249

nivelesmdsbajosy alli asurneun cuerpo.El tipo de cuerpo que asumadependeri del lugar en el que caiga.Asi, primeramenteadquirir6un cuerpo etdreo,luegouno adreo;conformeseacerque a la T'ierra tomard uno todavia rniis burdo y, al final,qucdarl atrapadocn carnehu*"n".n Origenes habla tambidn dede aquellasalmasque, a causade susexcesivos cleun cucrpo f-ectosmentales,sehallanneccsitadas dc naturalczanrdsdensay sohda.Otro comentario de C)rigenesexplica mds adelante que hay aqudllosque, debido a deficienciasmentales,merecian inglesc-ren un cuerpo o quienes fueron arrastradospor su deseopor las cosasvisiblesy tambi6n los que, voluntaria o involuntariamente, sesintieronobligados[...] a reaiizarciertosservicios a quieneshabian caido en .r. .rr"do.*

'

.[ean Dani6lc;u, Qri(n, traducci6u Cel francds al inglds Je V/alter ir{itchcli (Sheed and \lirrti, Nucva Y o r k , r 9 5 5 ) ,p i s . z r 8 .

N

Oriyttt. pig. 142 r , , ; r D l o . .P r g . i . f 1 .


250

X

ingeles caidos v lo,sorigenes Ce! nol

Posterioresfuentes eclesid.sticas citan la idea de C)rigenesrelativa a que algunos espiritus originalmentecreadospor Dios (que eran,desdesu punto de vista, aun md'selevadosque ios ingeles) cayeronde la siguientemanera:..No deseandomls la visi6n de Dios tr , afirmaOrigenes,al final los espiritus.. seabandonan a cosaspeores,cadauna siguiendosuspropias inclinaciones y [...] adquierenun cuerpomdso menos sutil>>, de acuerdoal gradociesu delito.' Thmbidn se citan las palabrasde Origenespor creerque esosespirirusque cayeronerana.qudllos<<en los que el amor divino sehabiaenfriado>>y afirmaque dstospudieronhabersido .<oculcos en cLlerpos densos colno los nuestrosy habersidollamadoshombresr,.'o En esraafirmaci6n,Origenesrevclala creenciade de que ciertoshornbresson en realidadencarnaciones dngelesmalvados. Fragmentosde susotras cnsefranzas amplian esta idea.Origenesdesarrollaen algrinrnomentoun largo andlisisde la descripci6nque haceEzequieldel rey de Tiro (Ezequielz8:rz-r9),en el que rnuestraque dste era en realidad<<uncierto ingel que recibio la tarea de gobernara la nacitin de los tiriosr>,un lngel que 'Fifth F - c u m e n i . aC l o u r , c i l , . . - l i . r cA n a t h e r r l s a g a i n s tO r i g e n r , , n o . z , l 4 : 3 r 8 . '' Ibid., no. a.


An,teIes en(:arnados

aA

1<1

habiacaido desdesu originailugarsancoy habiasido 'fierra. arrojado a la El interesde Origenesresideen no describea un comun que estepasajeevidentcmenfe principe humano,sino a .<alqiurpoder superiorque habiacaido de una posici6nmdselevacla y liabia sido reducido a una condici6nm6sbajay peor>>. intenta dcmostrarque En sus propias palabr:as, .. aquellospceleresoPLrs566s v nralignosno los form6 o cre6 asi la naruraleza, sino que pasaronde una posicion mejor a una peor y se convirtieronen seres malvadosrr".Orig"n.s no descartala posibilidadde que esedngelcaido hubieracncarnadoy gobernado literaimentea los tirios.En efbcto,tal ideaencajabien en las enseflanzas de Origenesa nrop6sitode que los lngelescaidospuedenconvertirseen hombres. Sin ernbargo,Origenescreiatambidnque los lngelesbuenospodian encarnaren cuerposhutnanos con prop6sitosdivinos. En su Oortentarioal Euangelio deJuan, OrigenesconciuvequeJuanel Bautistaera un 6ngelque deliberadamente eligi6encarnara {in de serviral minisreriocleCristo.f)rieenesdice: "

(voz.. Denron, Therilogy Origerres,pags.r5 8-59. La t\rrz (.),tholil L.ttt.1,tlop,:rlia o f . ) , . r l c . J n l c n t a ri a sc n s e t i , r n z rdr sc ( ) r r g r . n c : .a 5 r ' n r aq u c c s cd n g e lc a i d o . . n o podia scr otro que Satani.s' Sc trrta d,: una rnte'rpretaci6ntlocrrinal que carcce de iundancnto err rl rerto criginal dr (-)rigencs(qu( cornentr la mulriplicidad d e l o s c a i d o . ) ,n r e n d l p r o l ) l o L z i , l u i c l 'Origrti. prig. .r5,t.


N.

Angelcs taidos v ttts r)risent:s .tel nul

Desdeel comienzo,aqudllosque han ocupamis eminentesentreloshombres do lasposiciones y han sido marcadamentc superioresa los dernds han sido dngelescon cuerpo humano.Eilo explica el pasajeen las Escriturasclueafirma queJuan era uno clclos mensaieros, o dngeles, de Dios quevino al cucrpoparascrrc(rigo.lc la [ur." En gricgo, el tcnnino para'mcnsajero' es alxgelos, de donde provrene la palabra 6ngel. Nuestro vocablo 'evangelista significa literahnente ..el que trae un buen mensaje>>, estoes,clevangelio.La conexi6n lin'lngci' "mensajero' y es io que impuls6 giiistica entre probablemente a Origenes a afirmar que el portador del nrensaje,Juan el Bautista, debi6 de haber sido un

dngel. 56lo cabeel prcguntarsesi Origenesno afirmaria, en algrin escritu hoy destruiclo,el equivaienteen sentidocontrario cleesaafirmaci6n,es decir,que los peorescntrelos hombreseranlngelescaidoso denronioscon formahumana.Mucho esde larnentarqueno disponganiosdc fragrnenros perdidosde la angelologia de Origenes.porqllc lo que 6l sostienees que tanto los lngelesmalvadosconlo los buenosencanlanentre " I)ani6lou,piq. z,+e.


1ngt'Ie.i euctrnado.t

rp

253

los hombres; pero cualquier orra cosaque haya dicho sobre el particular se desvanecionrrrchoticmpo ;rtrls. El Segundo Concilio de (lonsranrinopla, qrrc dara d. j9, pronuncio el sisuiente allatcrnaen contra dc la ensefianzade Origencs: Si cualquieradijeseque la creaci6ndr: todas las cosasrazonablesincluyesolo inteligencias sin cucrpo c inmirtcriales,sin ntinrero ni nombre, de modo clueexistaunidad entre todls cllaspor identidaddc sr-rstancia, trrcrz.a v cncrgie,y por su uni6n con Dio.sei !'erho1'ci conocimientodc El, pero que no deseandomis la visi6n dc l)ios, se abandonarona las cosaspeores.siguiendocada uno suspropiasinclinaciones,v que tonlaron un cuerpo mis o menos sutil v h:rr-rrecibido nombres,porque entrelos Podercscelestialcs hay una diferenciade nonrbrescon.rohay tambidrrdiferenciade cuerpos;de nrodo que aleunossâ&#x201A;Ź convirtieron y seiesllamarluerubines, otros serafines Dominios v'lionos y y Principados y Podcres',v Angeles,r' nruch.-rs or<-!cncs c,.tro.s cclcstialcsquc p u e d a n e x i s t i r : q u e s e a r l u i l i c n r i - t . 'irl , n e g r i r , r r : s n r i e )

'"

F i { i h E . t , u r , : n i c . rCl o u l r c i l , . . T l r r :r \ r r ; r i h c r n . i:sq a i i r : ; t( ) r ' i g c r , > ,n o . : , r , 1 ; 1 r 8


A'

Angeles ca[clos ..vlo:, ortge'nc.s 'it:l tnul

El concilio dirigi6 rambidn orros dos anaremas contra Origenes: criaturasen Si alguicndijcsequc lassensatas quienes cl amor divino se ha enfiiado han sido ocultasen cuerpostoscoscomo el nuestro,v se les ha llamado hombres, mientras quc aqudllos que han alcanzadoel m{s bajo grado de maldad han comparticlocuerposfrios y oscurosy se han convertidoy selesha llamadodemoniosy espiritus del rnal:que seacllo anatema. Si alguien dijeseque un cstadoparanormal y, mis afin, provino de uno angelicoo arcangdlico que una sicuaci6ndemoniacay una humanaprovinieron de una paranomal, y quc a partir de un estadohurnano pueden volver a converrirscnuey que cadaorden vamenteen lngelesy dernor-rios, esti cornpucstopor todos de virtudescclestialcs aqudllosqlreestln abajoo por los que estin arriba, o por aqudllosque estin arriba v abajo:que sea (l-a'egrita esnria) "ar"rarrr"."

Asi, trcs de l<lsquince anatemascn contra de Origenesmalt{icen su enscflanzasobrc l;} encarhacionde los espiricuscaidos y sobre los dngelesgue se conviâ&#x201A;Źr'lbid,

nimcros 4,5


.4nge l r',:etttttr rudos

ren â&#x201A;Źn hombres.La larga declaraci6nque condena cadauna de Jasideasde Origenes:<<Sialguiendijese festo]'que seaanatemar' -que seamaldecido- debe de haberpesadomucho sobrela concicnciadel creyente.i Seatreveriaalguiena partir de entoncesa creerque los 6ngelescaidospodian encarnar? -o quizatstan temidos- fueTan despreciados ron los escritosde Origenes,que s6lo sobrevivenfragmentosmaltrechosde losseismiltrabajosqueescribi6. Ii'rclusoen supropiaipoca, tuvo quebregarcon f-alsificacionesde obrasque llevabansu nombre.Posteriores patriarcaseclesidstico.s, como Vincent de Lerins,citan a Origenescomo el ejemplode un destacado maestro quepas6a scruna luz enganosa. Origenessoport6lasrorturasinstigada.s contralos cristianospor el ernperadorrornanoDecio: cadenas, collarincsde hierro v el potro. I)espudsde la nruerte del verdugo,fue iiberadode las mazmorrasmls pro'firo fundasde la prisi6n imperial dc en z5r.Debilitado en ei clrerpo,fbrtalecidoen el espiritu,Origenes muri6 en LS+. ..Si la ortodoxiafueraun asuntode intenciones>>. comenta el dedn de la lelesiaCristiana de Oxfbrd Henry Chadwick <<ningr,in tc6logopodriaserrnls ortodoxoque C)rigenes>>"'" Verdaderamente lnanruvosu Enclclop'zdin Rrildnnin, t5" ed., roz ..Orrgcn t'.


256 s

Angele,s t:aidos v lo,s origanes del mal

constanteapoyo a la Iglesiay a la Fe.Sin embargo,en lo despreciaron. su propia dpoca,obisposy sacerdotes ;Por qud?,ipor su purezadecoraz6n? Fue una ortodoxia soterradalo que crucific6 a Origenes,el mejor exponentede la doctrinade Cristo, el mejor de los maestros,el mejor de los sacerdotesy el rnejorde los lngelesencarnados. Aqudllosque debieronhaberioamadoy defbndidocomo a un hermano le temieronpor herdticoy lo trataronpeor.Lo pusicronen una cruz en la que inscribieronla palabra <<anatema >>.

;Qidn lo bajarl? Nosotroslo haremos.Le pondremosen una tumba rodeadade azucenas blancase inscribiremos en ella ..Origenes:Bodisatvade la IglesiaOccidentalt .

Ra.mfficociones de bombres y d.ngeles que siempre,dcsdela caidade los hngef)arecc les(no desdela de Aciln y Eva),el orgullo y la I lujuria han sido la causade la iniquidad en el planeta 'fierra. Si la gente entendieraque mentes conscientes, en fbrma de ingelescaidosentrenosocorporeizadas


!,,.4 A , t . q t ' l t ' . t( t u d t t t . t ( i t ' i

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tros, utilizan todas las po.siblesvcntajas en io.snledios de comunicaci6n para atraer nuestra aterrci6nhacia la lujuria de ia carne y dc Ia vista y hacia el ,rrgullo de la vida, ;no resistiria rn.{slas tentaciones,sabiendo que forman parte de una conspiraci6nen contra de nuestra altna, la venganzamisma de los supremosengafladores en contra de su inocencia y en contra del amor lnutuo y de la presenciapromerida del Padre v del Hijo, que toman posesi6nde su nrorada en el coraz6n obcdiente Y amoroso? Es una promesaofrecida a los hijos siervosde Dios, no a los vigilanceso a los nqfilim. Y dstosnunca han cesado su campaia para .. desquitarse>>. Inmecliatamentedespudsc{e'Hombre, con6cete a ti mismo] la consigna mis importante en la baralla de 'Conoce la vidii es a tu enemigol l-os lngeles caielos que invadieron la Iglesiade ios primeros ticrnpos -no sabcnroshasta qud nivel-

conspiraron pelraarrebatar

al pueblo de I)ios el conocimiento cxacto y cientifico del er-ienrigoy de su nrodus operandi. ; Podrian esos..gobernadoresdc las cinieblascleeste

siglo>t,que difunciensu ..maldadespiritualcn regiones tr, serlos lobosvestidosde oveia,los frrlsosClriscelestes tos y falsosprofetascontraquienesprcvinoJestis? Hacerque la victimacreaque la semillade la mentira ha surgidoen su propia mcnte\,,el) consecuenci;r,


258 ,ry

.4n.qelt.s t'oidos t' los ut i.q'trcs del ntil

condicionarlaa aceptarla culpainmediatade la auroincriminaci6npor el pecado,en lugar de alzarsepara derrocar al verdaderoenenligo, tant('i denrro colno fuera:en ello consistecl lavatiode cerebrodc los principadosy poderesde los ingelescaidos. l)ebemostenerencuentasutdcnicadondecluiera tlue la nranipulaci6nde lnasasseconvicrteen un f-actorpara deciclirasuntosclavedela vicla:alli dondeseredefinenlas cosasy la Verdadseve corno la mcntiray sereconoceal Nlendrosocornoel salvadorde hornbresv naciones. Lo que muchos catolicossientenhoy dia como <.algoque no funciona,r en la lglesia-algo que no puedcnprecisar- puedemuy bien serla infiltraci6n en susfilasde lngelescaidosquehan ensombrecido los asuntosde la \trc{ad y eI errorcon susartilugios. No havnadaintrinsccamente disfuncionalo equivoco con respectoa la instituciirndc la Iglesiao la oro en ganizacionreligiosa.Nada erroneo cn Jesu.:risco el cargode suVicario.Nadafuera de lusaren Dios v en susverdaderos lngeles. Laspersonaspuedenfallar,percrDios nuncaiaila. Y la Roca de Cristo sobrela cual se ha construidola Iglesiasernantienecomo testigode la \trdad en el coraz6ndecadahijo de Dios. Cluanclo el individuodcdica su templo paraque seamoradadel lrspiritu Santo, cnandoa [ravdsde su arnorosaobccliencia Paclree Hijcr ntorancon el y en cl (-luarrr4rzt),sc convic'rte er)un


.'lttqe I cs ent o rt1urltt.s

<<miembrondel Cuerpo Mistico de Dios: Lrnapiedra L''lanca en el templo construidosin rnAnos,eternoerl los ciclos.Y laspuertasdel infiernono prevalecerincn concralde c-staIglcsiaviva,quc por dclinici6n c.s,clebe ser,universaly triunfante. Lasrevelaciones de Enoc y desenmascarar la conspiraci6n de los d,ngeles caidoscontra la V'erdacl, en el interior tanto de la lglesiacornodel L,stado, no necesariamentellev;rnconsigoun rnensajede desesperanza. ;AcasonucstroSeflor,el gran hrstructordel Mundo, y su mensajero,Juan el Bauristano ciesenrnascararon )' denunciarona la sernilladel rnalvadocomogencraci6n de viborasy comoviolentosqueoscurecieron el cieloy lo tomaron por fuerzaparaapoc{erarse de los secretos de la"creaci6nen tanto qlle inrpostr-ircs del Verbo ? Asi, si rlos armarnosde valor v dcjamoscaercon valenti:rel hachasobrel,r raiz de los ir'bolesdel error doctrinalparahacerespacioal :rlto lrbol dc Ia Verdad quesedestaca por susbuenosfrut.-,s, nacerdla esperanza,benditaesperanza. Y aprenderemos nrucho sobre nosotrosrnismos a partir de esedescnmascaranrienro de la semillade los malvados:iDescansalruestraIe en el hombreo en l)ios? aHemoshecho diosesde los pac{res de la lgie,.lccornctcr siay dc ios santos,crc,vindol,-rs incapaces erroreshumanosa lo largo c{csu vida? ;Nos manrenemoserguidoscornopilarestie la Verdado seguimos


26t)

A 'l . : ,

,lngelc.s coirlo: r lo.s "riyt'nt', '.1.'ltttttl

arrastrindonosen [a idolatria de rnortalesy de dngeles encarnados ? Ciertarnenteno pretendemosinsinuar quc los padresde la Iglesiafueran iingelescaidos,sino que ia <.l6gicaretorcidat>(paratomar prestadoun tdrmino) con la que lograron enredarsetenia su raiz en fuentes que no estabanpreparxdospara afiontar. Podrianros decir: <<l,ostontos seapresrlran alli donde los lngeles temencalninar>>.* Se lespodria pcrdonarpor habersido enganados (inclusopor engaflara otros),pero prolongarel error una vezque la Verdadha salidoalaluz ensombrece el cielo de nuestrasaspiraciones celestiales. Sin duda, la defbnsafanitica de los personajes y los principiosdel error en presencia de las imponentesfigur,rsde Crisro y de susverdaderosap6stolesen toda epocatermina. rd por revelaren cuil riberl del rio estrn acampados nuestroslideres. 'conde'condenamosl para nc)ser nados'.Por-quecon cl juickr quc juzeuernos, sefemos juzgados, medidos. y con la varaquemidamos,seremos Por lo tanto, no

Porqueinclusocuando ..el arc:ingelMiguclcontendia conel diablo[...] r" seatrevi6a proferirjuiciode rnaidi'EI ci6n contradl,sinoquedijo: Senorte rcprenda'>. 'L,n el original, ..fbols rush in where ange:lsfcar t{) Iread>>:alusi6n al prinrer .'crs,.,de nna firmosa canci6n de.Toirnn-r'I\,L:rccrtitulatla ..llools I{u:Jr ln'r, -I.) cuya adaptaci6nal espanolcollocenros corno <.i\lucho mis -. (N. de


/1 ) |le I c.\ L'n| | | t'ItJdos

.A

-l:r I

El hcchode que aiguienhayaerrado(..errareshumano; perdonar,divinotr) no significaque seamalo. La fragilidadde la condici6nmortal esparecidaen los La santidadno seganapor santosv en los pec,rdores. sino a travis de un corazonhuproezasintelectuales, mildey deverdaderoamorpor ioshermanosen Cristo: siencioreceptivosa la manocorrt:croradel Espiriru,sin importar quien o qud seaei insfrumento,y a travdsde, la voluntaride serL:nsefrados por Djos y de abandonar cuando[a ilunrilos mls prcciadosconcepcos propit-rs naci6ndel EspirituSantomucstnrque sonerr6neos. El espiritu de la invcstigaci6ncientifica, qLlesuy cadupone dejar de lado antiguasteoriassuperadas cadas,debeimpr:eqnarel mundo de la religi6n como hacecon el c{ela ciencia.Porquesolo cuandoavanz;rmos en ambosfrentescon ull enfoqueotrjetivo,clnpirico, io mismo que espiritual,puedencsosdos pilares de nuestracivilizaci6nsertestigosreciprocosde la fortalezaduraderade cada uno para sostenerel templo en erassucesivas. erasen las del autodescubrinriento quederribamoslasbarrerasque nosseparande nuestra concienciac6smica. Ahora pongamosel pasac{o, con suslimitadasy aua la iuz de la llamade la Vertoiimitantesconclusiones, dad.lvfediantela transmutaci6nv el amor,no mediante la condena,recorramosjuntosel can'rinohaciael Sol.


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ingele.t taic{os .t' lLts ,trl,r1cnt: tl.:! mttl

Podemos,a travdsde la concienciay el libre albedrio que l)ios nos dio, rechazarlas premisasde los caidosy demandarque nuestrosrcpresenrantes en la Iglesiay en el Estadonosproporcionentoda la Verdad y nada rnis que la Verdad.Y, si no lo hacen,nosotros seia darernosa elios.Y ia Vcrdaddespertarda nruchos, cornocl Senordijo a Daniel: unosparavida eterna,y otros paravcrgiienzav confusi6npcrpetuade csavcrros. dad cristicay de susmensaie Asi, los traidoresdel pueblo serln desenmascarados por sus accionesy su conciencia,y los hechosy alternativassaldrin a la luz. Y codala genteesclavay libre podrl elegirla Vida v no ia nruertey aceptarias consecuencias dc su elecci6n. Comoquiera que sea, no estarnosorganizando una caceriarle brujas.;No, nunca! Dejemosque l)ios seencargucde los orgullososl'los rebeldcs. ;Aca.sono dijo: <<mia esla venganzat yo dardeI pagot, ? Nuestro Annagcd6nesti en el escenario del coraz6ny del alma: y en la sedede la mentcconsciente. Cuandoconozcamos ia Verdady prediquemo.s el caminode la justicia, ios verdaderosseguidores de l)ios, susamadoshijos, tanto creeriny serln liberadosde lastretasfilo:ioficas, politicascornoreligiosas, de estossupremosembusteo ros.No esa estosrihimosa quienesconvenceremos cn ei Libro convertiremos. Su iuicio va escisefralado


4ngelt,: enturnarkt.t

.

lo

)

de Enoc. Nunca estuvoen nucsrraslnanos.Perola salvaci6nsi esun asuntoque correspondea los hijos de f)ios. Con nuestroSeilorJesucristo, debemosbuscar a las ovejasperdidasy clevolverlas al verdaderoPastor: y,r su redil. Ellegadode la V'erdad quc noshan otorpllclonucscroPadreEnoc,Juanel Bautista,Jesucrirro v Origenes -todos de Alejandria los cualcsnos ensenaronuna lecci6nesencialcon respectoa los lngelescaidosencarnadosentre los hornbrcs-- es lruestrodcrcchode nacimiento.f)ejaron constanciar dc dc conocirnientos los que supuestamente c{eberirnros hai:cr rJispucsto desdesiempre. Hemos soportadonebulosossiglosde mentirasy verdadesa mediasporque,a rnerceddc su ignorancia, loshombrescarccieronde laslrerramienras cleautoconocimientoparadesenmascarar totahnentela naturalezadel Mentirosoy clesu menrir:r. Pero,como Enoc previ6,iicgariael nlomer)to(:n que,con la espadade la Verdaden mano,ernpufrariamos el escudode la sabiduriadel Sei-ror ,vsu consejoy, avanzariamos para luchar por la liberirci6ndel alma, que s6lo la Verdadviva puedc otorgar. Este.r el momcnto.lVliraal lricl y \terdadcro,cen susejdrcitosy sussantos,marchara travdsde los continentesdel mundo, liberando;ri p's1ode coraz6n,en


At!, ::

,lrryclcs tui.hts .t io.\ t,t ig(tt(, ,I l ntul

cadanaci6n,de la larganochede ignorancia,artificialmente (estoes,con artificios)prolongadapor los vigilantesy los ne.filim. <.No hay quien detengasu mano,y le diga: ;gud haces?tt

CS leuns sfu

Irc ef;ngeles mal$

Acadirnico de Canrbridgey alttor, C.S.Lauis escrihi,i sobreel'modusoperandide los ,"tingelesznalos, en su.s famosasCarrasdel dlablo a su sobrino. Su anrilisis psircldgicode esos,ingelesmalos realiza unn profunda descripdtinde los uigilatttesencarnados. a pregunta mtls comirn essi en realidad <<cieo en el Diablor'.

Si por ..cl lJiablot enrenclenros nn poder opuesto a Dios v, corno Dios, existentepor sf misnro por toda la eternidad,la respuestaes,por supuesto,no. No exisreningiln serno creadoexceprol)ios. Dios no tiene opuesto.Ningdn serpodria alcanzaruna ..maldati perGcta>>opuestaa la perfecurlrondadde Dios; ya que,de quit'irseletoclolo hueno (inteligcncia,voluntad,tnemoria,criergiav la existenciamisrna).nada qucdariede il.


,1rr,qtI t' ; t' t t t' a r nt ulo.s

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)65

La pregunraadecuadacs si creocn los demonios. Esosi. Es decir,creoen los lngelesy creoque algunos de ellos,por abusode su libre aibedrio,sehan corlvertido en etremigosde l)ios y, como corolario,en enemigos nuestros.Es a dsrosa los que poodemos liarnar demonios.No difieren cn naruralezade los ingeles buenos,pero su naturalczaes depravada.Demonio eslo opuestoa lngel tal como cl Hombre nraloeslo contrario del Hombre Bucno.Satanis,lider o dict,rdor de los demonios,es el opuesto,no de Dios, sino de Miguel. Crco escono en cl senridode quc forme parcede mi credo,sino en el sentidode que esLlnade mis opiniones.Mi religi6nno se resentiri.si quedarademostradoqueestaopini6n esfalsa.En tanto cllo no.suce da -y pocasson las pruebasque podrian negarlo-_,la sostendrd. NIepareceque expiicabienmuchoshechos. Concuerdacon el sentidoliteral de las Escrituras,la cradici6ndel cristianismoy lascreencias de la mayoria de los hombresde todos los tiempos.Y no entra en conflicto con cosaalgunaque cu,ilquierade las cienciashayadcrnoscrado cornocicrra. Deberia ser (pero no es) innecesarioanadir que creeren ingeles,seanbuenoso malos,no significacrcer en ellostal como sc lesrepresencrl en el arcey la literatura. Selespinta con alasde murcidlago), a los ingeles


266

[

Angeles coltli,.s )' lo.s origtrtt't

l<'/ trttl

buenos,con alasde pijaro, no porquealguicnsosrcnga que esprobableque el deterioromoral transformc: las plumasen membranas,sino porquela mayoriade los 'lbdos hombresprefierenlos piijarosa los nrurcidiasos. estln provistosciealasprrrasugerirla rapidezde una energiaintelecnraicontinurl.Han sido provistosdc iorma humanaporqlreei hombre es la irnicacriatura racionalqueconocernos [...]. En lasartespliisticasestossimboloshan degene rado constantemente. Los lngelesde FraAngelicollevan cn su faz y cn sLlgcstola paz l' la ,urtor:iilrr.{ del Cielo. Mls tarde aparecieronlos desnu.losv rechoncirosinfantesde Rafbel;finalmente,ios lngelesconsoladores, suaves, delgadosy afbminadosdel arte del siglo xrx, fbrmastan femeninasquc hubicransido voltrpruosas de no serpor su toral insipidez:frigidashuricsclcun paraisodc sal6nde te. Son nn simbolopernicioso.En lasEscrituras, la visitaci6nde un ingei resultasiempre alarmante,al punto quedcbccomenzardiciendo..No temas>>. El ingel victoriano parecc:i pullro dc decir ..Calma.calnra...r'. N{e gustan mucho rn'is los murcielagosquc los Vivo en la Era Empresarial, cn un murrdo bur6cratas. de *administradorestt.El mavor rnal no neperpetra ahora cn esass6rclidas..guaridesclel crirn.'rt'' quc I)ickensgustabade describir;tampocoen los carnpos


i nge /a,s en r,crrtt.rd<ts

't6 L'' r

26'/

de concentraci6no de trabaj,:.F,ncilosvernossu resuitado finai. Donde lo concibenv ordenan(desplazan, secundan,realizany cronometran)escn oficinaslimpias,alfbrnbradas, acondicionadas y bien ilurninadas, hornbrcsde cuello blanco y unasrecorradas, rnejillas bien afbitac{as que no necesitanlevantarla voz. Asi, con grannaturalidad,rni sinrholizaci6n dcl infiernocs parecidaa la burocraciade un Estadopoliciacoo a las oficinasde un conglomeradode negociostotalmente repulsivos f...]. En la superficie,ios rnodalesson usualmenteaf'ables.N{ostrarmalos rnodalcscon los superiorcsseria evidenternenrc suicida;paracon ios iguaiespondria l dstoscn guardiaantesde queestuvieras listo parahacer <<cornpetencia tu agosto.ilorque,por supuâ&#x201A;Ź:sto, despiadadan es el principio que rige toda organizaci6n. fbdo ei mrrndo deseael clescrddito, la degradaci6n v la ruina de los dernds;todclsson expertosen infonncs confiderrciales, tingidasalianzas,punaladasen la espalcla.Por encimade codosestosbuenosmodales,sus expresiones de solemnerespeto,sus .<tributos>ta los inestimables serviciosdel otr:oconstituyenuna delgada cortezaque de vezcn cuandoseperfbray la ardiente lavade su t,dio salea chorropor ella [...]. Los dngelesmrrlos,como los hornbresrnalos,son totalmentepricticos.Tienen dosmotivos.El prirnero


268 x

An.geles c'aldos v los t;t'igentt dt i mui

es el temor al castigo:asi como los pai.ses totalitarios cuentancon suscamPosde tortura, mi lnfierno contiene infiernosmis profundos,<<correccionales>r. Su .iegundomotivo esuna suertcde hambre.Me irnagino quelos diablospucden,en un sentidoespiritual,devorarseentresi...y devorarnos. Inclusoen la vida humana hemosvistola pasi6nde dominar.casihastadigerir, al semejante; hacerde su vitia intelectualy emocionai una meraextensi6nde la nuestra:que odien nues[ros odios, que tomen a rnal nuâ&#x201A;Źstraspcnasy consicnran rluestroegoismoa travdsde si mismoscomo a travisdc nosotros.Su propia pequenareservadc pasi6ndebe, por supuesto,ser supriniida para hacerespacioa ia escisiendo nuestra.Si ei otro seresist.'a esasupresi6n, muy cgoista. En la Tierra, a menudo. se llama a esedeseo <<amor>>. En el Infierno, me figuro que lo re{:onocen como hambre.Peroalli el hambreesmiLsverazyespomis plena.Aili, suciero, sibleaccedera unasacisf-acci6n el espiritumis firerre__no ha1.,quizds,cuerpo.s para impedir la operaci6n- puede rragarseai rnis cidbil real e irrevocablemente e imponer permanentemente su propio ser a la individualidad violada del mls cldbil. Es (supongo)por ello quelos diablosdeseanalmas humanas-v,reciprocamente,el alma del c,rrcl.Por ciio y a todos los hiSatandsdeseaa todos susseguidores


,4ngelesent'arnarlos

F

jos cieEvay a toclaslashuestesdel Cielo.Sueflacon el dia en que todos estdndentro de el v en el que todo el s6lopuedadecirloa travdsde 61.Esto, que diga <<yo>> aventuro,esla parodiaburda,la irnicaimitaci6nquedl puedecomprenderde esagenerosidad insondadapor rnediode la cual Dios transfbrmalasherramiencas en servidores y los servidosen hijos,a fin de que puedan reunirseal final con El en la perfbctalibertaclde un amor ofrecidodesdelas altnraspor las plenasindividualidadcsque ha liberadoparaque lo seanf ...1. <<N{icoraz6n-no necesitoel de los demis- me ha mostradoIa rnaldadde los irnoios.>>


2'70

i

i t t g r ' | , ' . , a t i J t , . s v l t , \ t , t i . q t ' t t . ' t, l r ' ! q t r t !

'--l EntoncesJesilsJue lleuado?0/' el Espiritu nl desierto,ptlra serteTithdopor el dialtlo. l'despuis tle haber ayunado c!tar'e,?.td ,iiat y cuerenta nocl)cs,tuuo haru.bre. 7' uino a il el tentatlur,y le dqlo:Si erasllila da Dios, di que utas piedt"asseconaiertancnpdn. E! reipondii _ydyr,: Eso'ito est,i: .No sdlo de prtn utt,i.ri el hnrnbre,.sinode tod,zpalabra quc salede la bocade Dios. Entoruces el diablo le lleudn la siryrtndudari, j, le pnstssobrt:elpinticukt dei ternpl,t,1,ie dijo: Si eresI{ijo tie Dios, ic/.tnte,$r1fo;pot'(lil( escriloesti: .'! su"stin{elesmanrlarii rtcâ&#x201A;ŹTCrt de ti, 1i,e7? susnl.dlto,itt sostarirJrin, par.i.que no troptcrcJron tu pie :n piedre. Jexis k dijo: Escritaest/it&mbiin: No ttntaris al Seriorh+Dics. ()tra r.'ezle lletri el t{i,thloa uri Tnoni tenulyalto,y le rnostrdtodoslosreinosdcl mundo y Lz,gloriadeellos, y Ie dijo: Tbdorto tt: ddrtt,siposirizdomtetttlorar'â&#x201A;Źs.

;,?orque L)ntoncesJe-sfu erc|"t" le dijo: Wtq Satan,:is

's,t)!

to esti: ,41Seiior tu L)iosddoritr,i.t,.1, t tl nuinis, 'v El diablo fffionrcs le da16; he nqu;xi.rtnterofl an,qel,es _yla scruian. Mrr

r EO +:r-ir

ll li ii il

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by'y


Ap{rnli<" t

Evangelios

Antiguo Test:rmento

Iv{ateo4:4

Deuteronornio8:1

a\

27 3

4i7

Deuteronomio6:16

+iro

l)cuteronomio 6:t1; ro:zo

s:zl

F l x o d oz o : t 3 rf ) e u t c r o n o m i 5 o:17

5iz7

Exodo Lo:r+;Deuteronomio5:18

titr

Deuterononio z4:r.3

5t1j

Leviticor9:lz;Nrimeroslc:rz; I)euteronomio z1:zr

5:]8

i:xodc,zuz4

5t+\

Levitico19:16-18

g:r\, rL'.7

0seas6:5

ro:15

Miqueas7:6

rr:ro

Isaias4o:3;N{alaqu(as 3,:r

rLil-t

r Samuelzr:r-6

rLi+o-+r

r:rz; riL;j:S Jond.s

tiit+

Isaias6:9-ro

rt:4

]ixodo lo:rz; Deuterorlomio5:r6; Exodozr:l'7;Levitico2"o:9

r5i7-g

Isaiasz9:r1

r9:+-S

GdnesisrizTi5:z;L',L+

r9:8

z4:t-4 Dcuceronornio

r9:r8-t9

Exodozo,rl't6;f)euteronouiio5:r7-lo; Exodozo:rz;Lcvitico19:rli

Lrir3

trsaias ;6:;; Jcremias7:rl


274

ingeles cuitltt.sy losorigeites clel nrtl

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Evangelios

Antiguo Tcstamento

:.r:t6

Sahno8:z

?-1:+L

Salmo rrSiLL-L7

?-LiiL

Exodo 1:6

LL:J7

Deuterouotnicl C.:i

LLt39

Levitico 19:18

L+:L9

I s a i a st 1 : 9 - t o ; J o e zl r 3 r ; 3 : r 5

L4:17-t9

( i e n e s i s6 : < ; 7 : 6 - 2 1

z7:46

Salmo z:.:r

M i r r c o sz : : 5 - 2 6

i S a m u e lz r : r - 6

ztLT

Exoclo z1:t:: Deuterunornio i:r4

7:6-8

I s a i a sz 9 : r i

7:La

Exodo zo:rz; Dcuteronornio 5:16; E x o d oz r : 1 7

8:r8

E z ' . c q u i er lz : : .

iirz.-rt

l s a i a s5 1 ;N { a l a q u i a s4 : 1 - 6

9:44, 45, 48

I s a i a s6 6 : 2 4

rc:6,7

; : L ;L i L 4 G d n c s i sL : L T 5

ro:r9

Exodo zc:rz-r6rDeuteronomio 5:t6-zo

rrirT

I s a i a s5 ( . : 7 ;J e r e n t i a s7 : t l

r z :i o - r T

S a l r n <r;i 8 : z . z ^ 2 1

t>'.2(,

irx.:clo 1:6

rL:Lg-jr

I)euceronomio 6:4-5; Levirico r9:r8

tz:26

Salmo rro:t


'lltlnLiit't

'

I\.

275

Antiguo'Ibstarnento

Evangelios r1:r+

f ) : i n i c l 9 : , 1 7i:r : 3 1 i z : I r

1i.1..1-25

I s a i e sr i : I c ; l l , : 4

I +i L;;i

S a l t r r or r o : r

r ' ) "t +

S a [ m , t: - : : i

Lucas -1:4

Deuterr',n<imio8:l l ) e u t c r o n o t . n t o6 : t j ; t o : z o

4:d

l)eirteron,rn'rio 6 l r cl

i'It

4: t 8-t.7

I s : i i a st i i : I - z

4:21-zlo

I R e v e ' 'r ; ' . 8 - 2 4

4..L/

I t R c v c s5 : l - i 4

6,1

r S l r r n r . i cr il : t - 6

'a.a

I s a i a s( r r :l

1

l1:ij

N'{iqucas7:6

t7:26-27

Genesis6

n:zli

( l d n e s i sr . )

rt l : z o

i j . x , r t i ,z. .r ot: : l 6 i [ ) c r t t c r o r trrn r i o (i- l-u i: t

lia.lmorrli:rz Lv-

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^

J 1 "1"7

l.xo.io ;:ci 1 -.t :

9 a l n r or r o : I I s a i i t5s1 ; r : ()sca.io:8


lngciet

Evangelios

Jrran

Lttit/tt.t t'los rtri{rtncs rlc! ttrtl

Antiguo

'I'estamento

Jt\+

Niln'rcroszr:5-9

+:17

job 1r:8

6,45 1.))

isai;rs54: r3 ( l d r r e s irsT i r o : 7 r : 4

lJ:r7

i<>t.11 Dcutr:r,rnom : 15;t7 :6

ro:l+

Salrno[iz:(r

r3:t5

Salrno4r:9 75:r9;6.1:4 "Saltiros


,lpindit'e rt

r. Juanrepudiaa los fariseo.s y saduceos quevienena su bautismo(Mateot:r-rL;Lucas3:r-18). L. Juanda tescimoniodel tnico Hijo engendrado ante y levitasdeJerusaldn(Juan rt9-74). sacerdotes J. Jesriscorre a los cambistasdel ternplo(Juanz,r325).

+. Jesfspredicaen la sinagogaleyendoa Isaias(Lucas 4t6-1o). 5 . Jesrisreta a los escribasy f'ariseosque dicen entre si: "Estehombre dice blasfemias" (Mareo 9:z-8; Marcoszir-rL;Lucas5:r7-26). 6 . Jesirsreprendea los escribas y Lrriseos que cuesrio-

nan qlle comacon publicanosy pecadorcs(Mateo 9:ro-17;Marcos Lirj-LL;Lucas5:L9-;,9). 7. Jesrisrespondea los judios gue lo persiguenpor curara un hornbreimpotenteen Betesda en sibado (Juan5:r-+7). 8 . Los discipulosarrancanespigasen sibadoy Jesris repruebaa los fariseosque, en consecuencia, le (lv{areorL:r-r4iMarcosz:21-28; cuestionan Lucas 6:r-n). y fariseosque lo acusan 9 . Jesrisrepudiaa los escribas de expulsara los demoniosde Beelzebul(Mateo rLiLL-t7i iV{arcos3:2.L-1oil.ucas :nt4-26). Encuentro de Jesilscon Llna"generaci6nrnalvada" quc buscabauna sefral(Mateo o:78-45;Lucas u:r6,

ze36).


280

:IJ

,lngales caidot .t los origenes dal mttl

En una sinagogade Cafarnarim,_|esris repruebaa ios judios y a muchos discipulosque murmuran porque no creencuandodijo "[...] El que come mi carncy bebemi sangrecienevida eterna[...]" ( J u a n6 : z z - 7 : t ) . Los mandamientosde Dios conrrala tradici6ndel hombre:Jesusrepudiaa los escribasy fariseosde y convocaa la multitud a quecomprenda Jerusaldn (Maceorj:r-zo; Marcos7,t-21). r3. Jesusrepudia a los fariseosy a los saduceosque lo tientan buscandouna senal(mateo ry39-r6:4; Marcos8:9-n).

r + .Jesirsensenaen el templo de Jerusaldnhablando firmementey profetizandoal Espiritu; los fariseos y sumossacerdotesenvianguardiasa prenderlo (Juan7).

r t . Jesirsenfrentaa los escribasy fariseosque acusana una mujeradfltera(Juan8:r-rr). 16.

Conflicto centralencreJestis y los fariseos:origen de Crisco(Juan8:n-59).

17.

Jesrissanaa un ciegoen sibadoy afirmaque esHijo divino ancelos fariseo.s; el buen Pastor(.Juanq; ro:r-zl).

,a 1(t.

Jesfsrespondeel testimoniode un legista;el buen samaritano(Lucasrc,zs-y7).

19.

y fariseospor su hipocresiay de ;Ay de los escribas loslcgistaspor haberse llevadola llavedela cierrcia! (Ltrcasrr 77-5+).


Apintiita tr

,f

2Br

zo. Jesrislibera a una mujer de su enfermedadun stbado enfrentindose al jefe de la sinagoga(Lucas r1,to,ry). zr. Jesri.s envia a los fariseosa dar tcstimonio a "ese zarro",Herodes(Lucasry:1r1r). zz. Jesrisrespondea los f'ariseos quc lo ponena prueba con respâ&#x201A;Źctoal divorcio (Mateo r93-tL; l{arcos tc:z-n). 2.3.Jesrisda restimoniode seruno con el Padrea ios judios,"queno son de susovejas", y que lo rodean paraapedrearlo(Juanrc:zz-42). 24. iesusrepudiaa loscodiciosos fariseos(Lucast6:t4r8). 25. .fesfs respondca los fariseoscudndollegardel reino de Dios (Lucasry:zo, zt). 26. EntradacriunfalenJerusaldn: Jesdsrespondea los fariseosque dicen "iVlacsrro,reprendea rus discipulo.s"(Lucasryrz9-44). 27. NuevamenreJesfs expulsaa los cambista.s del tenrplo y respondea lossumc)s pontificesy escribas que cuestionanel grito de los nifros"iHossanaal hijo de David!" (Mateo :-rirL-r'i;Marcos rr:rs-r9;Lucas r9:49-48). 28"Jesfsconfundea los sumossacerdotes y ancianos del pueblo que cuesrionansu autoridad (Mat"c, zt:21-46;LL:r-r4:N{arcosrrizT-1,,;rL:r,rL;l,ucas zo:t-ry).


rR)

(l1

Angeies <'aitlo:; .i lo:; itriqanc,s tlt:i msl

29. [esusrefutaa los fariseosque preguntansi eslicito el tributo al Cdsar(N4ateo rL:rJ-r7; 2.L:rt-LL;Marcos Lucaszo.zo-26). lo. Jesfsacallaa los saduccosqlre dicen que no hay resurreccion(Mateo LLiLI-)3;Malcos rz t8-27; Lucaszo:27-4o). 3r. Jesirsrespondeailcgiscaquelo pruebacon relaci6n al mandamicntonta\.orde la ic1.(Mareoz,Li\4-+o; Marcosrz:28-14\. "1Qd pen12. Jesus,rcallaa losfariseosal preguntarles: slis accrcadcl Crisro?;Dcquidneshijo?"(Mateo zz:4.r-46;Marcosn:1'i-'7; Lucaszo 4t-44)y sobrelose.scribas ll. Jes'iserrunciasierernaldicione.s [<rsfariseos(Mateo zrr:t139). rcprucbaa lossurnossacerdotes y ancianos del 34. Jesirs pueblo que vienena arresrarlo(Mateo z6:47-56; Marcosr4:+\-5L;l,ucas2"2: +7-SliJuanr8;z-rz). (Juan 3i. Jesusfrente a Caifis, el sumo saccrc{ote t8 r1-24;fuIateoz6:59-68; Marcost4:55-65; Lucas zz:66-7t). 16. Jesdsante Poncio Pilato, el gobernador(lvlaceo L7:L,rr-3r;Marcosr5:r-zo;LucasLj;r-j, 11-25;Juan r 8 : 2 8 - l q : 1 6) .

17. JesusanteHerodes'nadaresponde(Lucasz1:6-n).


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ntq"",ro,itqeliocd lnh'l7npeta,l ri unaestre'lla quecaJ,ri dei x' h ,,liola llat,edt'lptzodtl ahisruo. tieloa ir ticttzr;.y l' nbriri ei ;oozorlel ttbisnx,,.y -tr|tiii L,urnrtdel pozl corno hurrtode r47't {{ranbotnn;.yseo;titreilrir/ so/y elait'epor el huntot{elpr;';0. Y rl e/ h tt i ut .vti ieron langost assohre Lt t iewn;jt x' / esdi op od a l)nrc rifiit't/ poder !,r $t(iprui;c.t ic /,t tirnit.

1"selesnuzzttli Qilc til ddntr-scn,zLr ltia'|s,2rle la iemz, ni tt cosauctde a/guttA, nl t ningtiu irltr,i, snn solrtraantea los bontbresque no tuuiestn tl sclLode Dios en xtsfentes. Yle.s-fittl,u!0, no qnc ln-r;,n,ttlLtfli,iirr()quu fo.ilttlnnotfl,teru cinconases;y su to?'utenlo(fi1 ('0t/tatoi7uffttl de tscorltiin cuando hiere al bontbre. 1'en aqurl/o-edias /i,s/ttwtbr"rsbus[ltyljn /i ruilerte, peta no la hallariin;',.,ensianjtt ?7tu'i\ l(r0 /a nrurfte ltuini de ellos" El aEtrta rle /as/.tngo,ttaserdsetnqantea cait;llaspr,p"trad.os ptlr/l /d gr,teniz; en /a-ttitltszas teninn t'otttu Loron/b rJeoro: tcili'7t cttlx'llo cTrno -tt/.tc,17LLJ erLn tu7/]oiluus hi,fi'/ti71i1s; c.i/te//o de nttt/r:

-tusrlientrs o/z/,t t:oml rir: leont's; teruian

co?ilziTstuvio tuinzasdeb,t'n"o:t/n.rir*i de,vuaksoit cornoel estntuirlo dc ntucitt,s t'u'losdca;/,a//osccn'it'udo,zlt bat,zl/a; tcnitln elds coznorle escorpionrs,-y l,zritiy'n aguijones:_yett suscoltt tenLtn poderparn dai;tr a hs hornbresrh.tratte cistct; )- tie'ncnpor rr-yxt/,,r2,dlos 't/ ,in,qcldel abi.rrno,crt-1', nrc,re:,.

Apr,lcettpsts

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Elizabeth Clare Prophet es una autora de renombre inrernacional. Entre susbestsellersdestacanirgtlescaidos1 los origenesde/ mal, Profeciasde Saint Gerrnainpara ei nueaornilenio,LosanosperdidosdeJestis,

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asi como la seriede espiritualidad prlctica que contienelos popularestitulos Cdmotntbajar con los ingeles, llmas companentsy llarna.sgernel,tsy Alquimi.a del corazdn. Dicha autoraha promovido tdcnicasde espiritualidadprictica, entrelasque cabecitar el usodel po,:{er creativodel sonido para el crecimientopersonaly la transformaci6nmundial.


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92764828 angeles caidos y los origenes del mal elizabeth clare prophet  

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