285
de autoimagen y de relación con las otras mujeres, parientes y también compañeros de trabajo. Además de la adaptación, muchas veces es necesario buscar una “solución” para los nuevos desafíos. Calores, insomnio, desinterés sexual son síntomas asociados a la menopausia, sobre todo en estas poblaciones urbanas. Algunas mujeres también informaron la vergüenza de vivir un intenso sudor durante viajes en transporte colectivo, ascensores, espacios públicos. Una de las entrevistadas por Costa y Gualda en el Nordeste rural relató: “Aún no tuve el coraje de decirle a mi esposo que no soy más mujer”(7). La disminución de la fertilidad comprometería la función de estas entrevistadas en cuanto “mujeres”, ya que en estos contextos culturales la reproducción es mayoritariamente sobrevalorada. La menopausia, por tanto, provocaría un cambio en varias otras esferas, más allá de los límites corporales e individuales de una mujer. Relación conyugal, filiación, vecindad, familia y parentesco, por ejemplo, serían esferas que recibirían impactos por el hecho de que una mujer ya no pueda procrear o interesarse por la vida sexual. El efecto negativo de la menopausia sobre el desempeño femenino en la sexualidad y en la seducción también fueron consecuencias negativas prioritariamiente informadas por entrevistadas del área metropolitana de Belo Horizonte(9). Esta introducción tiene por objetivo reforzar la idea de que la “menopausia” no es necesariamente una experiencia biológica y/o social vivida por todas las cerca de tres mil millones de mujeres en este planeta. Primero, hay culturas y sociedades en las que no existe la concepción de “menopausia” en la vida de una mujer. Hay otros lugares en los que, si existe esta realidad, incluso con nombre, síntomas y prescripciones para resolverlos, la menopausia no es necesariamente una experiencia negativa, patológica y desprestigiada. Si éstos y tantos otros estudios demuestran que la menopausia no es la única forma de clasificar esta fase de vida de una mujer, es necesario abandonar por tanto una visión universalista y biocéntrica sobre las mujeres(10). Esta visión, que supone que los fenómenos existen