Pose y montaje en la fotografia mapucbe Retrato fotogriifico, representacih e identidad M u rguritu A lvurudo P6re.z
‘2pesar de la maestna tkcnica del fntbgrafo,
apesar del caracter concertado, de la actitud impuesta a1 modelo, 10s espectadores (nosotrosj nos sentimos impelidos a buscar en estas imagenes una chispa de azar, de a q u i y ahora, gracias a lo cual lo real ha quemado el caracter de la imagen; y le hace falta encontrar ese minuto pasado hace y a tiempo, donde se esconde elporvenir y tan elocuente que, con una mirada retrospectiva, podemos reencontrarlo”. Walter Benjamin
Dentro del registro de la realidad mapuche existe una serie de fotografias, es decir, para hablar con propiedad, de fot6grafos en acci6n que proporcionaron y proporcionan una vision de 10s mapuche de fines del siglo XIX y comienzos del X X . I Una consecuencia de esta temprana produccidn fotogriifica es la creacion de un gran acervo iconogriifico, parte del cual ha circulado profusamente dentro de la sociedad chilena como el referente objetivo de 10s llamados, en esos tiempos, indigenas araucanos”. Asi, estas imagenes segGn todos, suponen un registro particular del pasado, una memoria actualizable de una realidad pretkrita, distante y extrafia, que quedo almacenada en forma de retratos fotogriificos de sujetos histbricos, remitiendo necesariamente a una realidad que se supone fue “verdadera”. Este conjunto de imiigenes ha trascendido miis all5 de la Cpoca en que fueron captadas, siendo presentadas en 10s miis variados soportes. Su presunta fidelidad historica y su antiguedad como fotografias las ha legitimado para ser reproducidas en 10s miis variados textos de antropologia e historia, en cat5logos de exposiciones de la cultura mapuche y afiches de difusi6n cultural; han sido reimpresas como propaganda de reivindicacion Ctnica e, incluso, como griifica para el turismo y la exaltacion de lo Ctnico. Una de las consecuencias que podemos deducir de esta permanente circulaci6n y sobre-exhihieion iconogriifica, ha sido la transformacion de estas imagenes fotogriificas en uno de 10s referentes fundamentales para la ilustracibn, exhibicibn, defensa y proclamacion de la identidad ktnica mapuche. Subyacknte a esta sobre-exhibicion iconogriifica se encuentra operando la ldgica de la fotografia como mimesis y verdad, o por lo menos, como el analagon perfecto de ella (Barthes: 1997). El documento fotografico, como lo definen muchos estudiosos, seria una pieza autCntica, un testimonio independiente, cuyo valor proviene de las propiedades fisicas y quimicas utilizadas en su creacion. Esta caracteristica, apoyada en las cualidades cientificas de la producci6n de este tip0 de imiigenes, avalaria la supuesta neutralidad representacional de la fotografia. De esta manera, la fotografia, sobre todo en sus inicios, se transforma en el medio expresivo por excelencia para atrapar un momento historic0 o para preservar el aspecto de un aconteFimiento o una persona determinada. Es aqui donde se vincula con mayor fuerza la fotografia con la priictica etnogriifica, a1 constituirse este medio expresivo en una herramienta para el registro de una realidad cultural “tal cual es”. S610 la fotografia permitiria alcanzar la 6ptima objetividad de la representation transformhdose, asi, en documento irrebatible de esa realidadz. “
13