Page 23

‫اﻟﺤﺎﺟﻲ‪ :‬اﻟﻘﺮﻳﺔ ا ﺣﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﺳﺘﻌﻴﺪ ﻣﺎ ُﻓ ِﻘ َﺪ ﻣﻦ إرث ﺗﺎرﻳﺨﻲ وﺗﺮاﺛﻲ‬ ‫ﺍﻷﺣﺴﺎﺀ ‪ -‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻮﺑﺎﺭﻱ‬ ‫أوﺿـﺢ اﻤﺪﻳـﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻔـﺮع اﻟﻬﻴﺌـﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣـﺔ واﻵﺛـﺎر ﰲ اﻷﺣﺴﺎء ﻋـﲇ اﻟﺤﺎﺟﻲ‪ ،‬أن‬ ‫اﻟﻘﺮﻳـﺔ اﻷﺣﺴﺎﺋﻴـﺔ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﺳﺘﺴﺎﻫـﻢ ﰲ اﻃﻼع‬ ‫أﻫـﺎﱄ اﻷﺣﺴـﺎء واﻟﺴﻴـﺎح‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻘـﺪ ﻣﻦ إرث‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨـﻲ وﺗﺮاﺛـﻲ‪ ،‬ﻋﻘـﺐ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻣﺴـﺎء أﻣﺲ‬ ‫اﻷول‪ ،‬ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﻘﻬﻰ اﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬

‫واﺳﺘﻤﺘـﻊ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻟﺸﻌـﺮاء واﻟﻔﻨﺎﻧـﻦ‬ ‫واﻟﻔﻮﺗﻮﺟﺮاﻓﻴـﻦ وأﺻﺤـﺎب اﻤﺘﺎﺣـﻒ اﻟﺨﺎﺻـﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻗـﺪم ﰲ اﻷﻣﺴﻴـﺔ اﻟﱰاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻼل اﻻﻓﺘﺘـﺎح‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ﺑﺤﻀـﻮر ﻣﺪﻳﺮ ﻓـﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﻤـﺮان اﻤﻬﻨﺪس‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠـﻪ اﻟﺸﺎﻳﺐ‪ .‬وﻗـﺪم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌـﺮاء واﻤﺆرﺧﻦ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧـﻦ ﻣﺜـﻞ ﺟﺎﺳـﻢ اﻟﺼﺤﻴـﺢ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺠﻠﻮاح‪،‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺤﺴـﺎوي‪ ،‬راﴈ اﻤﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻮن‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻤﻮﳻ‪ ،‬وﻋﲇ اﻟﻌﻴﴗ‪ ،‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻤﺪاﺧﻼت ﰲ‬

‫اﻷﻣﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻘـﺐ اﻻﻓﺘﺘـﺎح ﺗﺠـﻮل اﻟﺤﻀـﻮر ﰲ اﻟﻘﺮﻳـﺔ‪،‬‬ ‫وﺷﺎﻫـﺪوا ﺻﻮرة ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻟﻸﺣﺴـﺎء‪ ،‬واﺳﺘﻤﻌﻮا إﱃ ﴍح‬ ‫ﻋﻨﻬـﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻣﻀﺎن‪ .‬وﺗﻌﺮﻓﻮا ﻋﲆ ﺗﺮاث‬ ‫اﻤﻤﻠﻜـﺔ‪ ،‬إذ ﺗﻀـﻢ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ ﻣﻦ ﺗـﺮاث ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﻢ وﻋﺴﺮ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻷﺣﺴﺎء‪.‬‬ ‫وﺗﻀـﻢ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻄﻌﻤـﺎ ﺷﻌﺒﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺘﺤﻔـﺎ‪ ،‬ورﻛﻨﺎ‬ ‫ﻳﻤﺜـﻞ ﺳـﻮق اﻟﻘﻴﴫﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻤﺤﻼت‬

‫ﻟﺒﻴﻊ اﻟﺘﺤﻒ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺧﺒﺎز ﺷﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻼ ﻟﻠﱰاﺛﻴﺎت‪.‬‬ ‫واﻋﺘـﱪ اﻟﺤﺎﺟـﻲ أن ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳـﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺗﺨﺪم‬ ‫اﻟـﱰاث واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﰲ اﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وأﻛﺪ أﻧﻬـﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﻨﺘﺠﺎ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﻴـﺎ »ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز«‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﻔﻮف وﻳﺠﺎور ﻋﻦ وري اﻟﺨﺪود ووﺳﻂ واﺣﺔ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬه ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻟﺘﻮﻓﺮ ﺑﻴﺌﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة‪.‬‬ ‫وﺑﻦ أن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻤﺖ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ إﱃ اﻤﺴﺎر اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻢ اﻋﺘﻤﺎده ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺴﺎء‪.‬‬

‫)اﻟﴩق(‬

‫واﺟﻬﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷﺣﺴﺎﺋﻴﺔ‬

‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪21‬رﻣﻀﺎن ‪1434‬ﻫـ ‪30‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪2013‬م اﻟﻌﺪد )‪ (604‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺗﺄﺳﻴﺲ »اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫§ﺳﻨﺎد اﻟﻄﻠﺒﺔ«‬ ‫ﺑﻤﺒﺎدرة ﻣﻦ ﺳﻔﺮاء‬ ‫»اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‬

‫ﺑﺮوت ‪ -‬اﻟﴩق‬ ‫ﻧﺠﺤﺖ ﻣﺒﺎدرة »اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴـﺔ ﻹﺳﻨﺎد اﻟﻄﻠﺒﺔ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮدﻫـﻢ ﺳﻔـﺮ اﻟﺸﺒـﺎب ﰲ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑـﻲ ﺟﻬﺎد‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘﺤﻮّل إﱃ ﴍﻛﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻏﺮ رﺑﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻣُﺴﺠّ ﻠﺔ ﰲ‬ ‫وزارة اﻻﻗﺘﺼـﺎد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬وﺗﻘﻮم ﻓﻜﺮة »إﺳﻨﺎد« )ﻣﺒﺎدرة‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ إﱃ ﻃﺎﻟﺐ(‪ ،‬ﻋﲆ إدارة اﻤﻨﺢ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫ﰲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﻔﻘـﺮ‪ ،‬وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ أﺛﺮ ﻫﺬه اﻤﻨـﺢ إﱃ ﺧﻤﺴﺔ أﺿﻌﺎف‪،‬‬ ‫ﻋـﱪ إﻋﺎدة ﺗﺪوﻳﺮ اﻤﻨﺤﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﻠﻴﻢ أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻃﻼب ﻓﻘﺮاء ﰲ اﻤﺪارس اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻨﺤﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺆدي إﱃ ﺿﻤﺎن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻃﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬وﺗﺄﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀﻞ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﻤـﻞ »إﺳﻨﺎد« ﻋﲆ إدارة اﻤﻨـﺢ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻟﻠﴩﻛﺎت واﻷﻓﺮاد‬ ‫واﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة وﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫وﺣـﺎزت ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺎﻤﻴـﺔ ﻣﺜﻞ ﺟﺎﺋـﺰة »أﺷﻮﻛﺎ« ﻟﻺﺑـﺪاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬

‫وﺟﺎﺋﺰة »ﺳﻨﺮﺟﻮس« ﻟﻠﺮﻳـﺎدة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻫﻠﺖ‬ ‫اﻟﻔﻜـﺮة إﱃ ﻧﺼـﻒ ﻧﻬﺎﺋـﻲ ﺟﺎﺋﺰة اﻤﻠـﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻠـﻪ ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ‬ ‫واﻹﺑﺪاع اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻋﻤﻠـﺖ »إﺳﻨـﺎد« ﺧـﻼل اﻟﺴﻨـﻮات اﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻋـﲆ ﻣﺴﺎﻋﺪة‬ ‫أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ‪ 300‬ﻃﺎﻟـﺐ ﺟﺎﻣﻌﻲ و‪ 1200‬ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻣـﺪرﳼ‪ ،‬ﰲ اﻟﻀﻔﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ وﻗﻄﺎع ﻏـﺰة‪ .‬وﺳﺘﻘﻮم ﰲ اﻟﻔﱰة اﻤﻘﺒﻠـﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮات اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺘﻮﱃ إدارة اﻤﻨﺢ اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﴩﻛﺔ‬ ‫»أراﻣﻜﺲ« اﻟﺪاﻋﻢ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻔﻜﺮة »ﻣﺒﺎدرة ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ إﱃ ﻃﺎﻟﺐ«‪.‬‬

‫‪culture@alsharq.net.sa‬‬

‫‪23‬‬

‫ﻣﻐﺎوي‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا ﻧﺪﻳﺔ ا دﺑﻴﺔ أﺿﻌﻔﺘﺎ ﺣﻀﻮر اﻟﻤﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ إﻋﻼن اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺠﻮاﺋﺰ »ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ« اﻟﻴﻮم‬ ‫أﺑﻬﺎ ‪ -‬ﻋﲇ ﻓﺎﻳﻊ‬ ‫وﺟﱠ ـﻪ اﻟﻜﺎﺗـﺐ ﻋـﲇ ﻣﻐﺎوي‬ ‫اﻧﺘﻘـﺎدا ً ﻟﻸﻧﺪﻳـﺔ اﻷدﺑﻴـﺔ‬ ‫وﻓـﺮوع ﺟﻤﻌﻴـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨـﻮن‪ ،‬ﻷﻧﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗﻘـﺪم‬ ‫ﻟﻠﻤـﻮروث اﻟﺸﻌﺒـﻲ ﺷﻴﺌـﺎ ً‬ ‫ﻳﻌﺰز ﺣﻀـﻮره ﰲ أوﺳﺎط اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫واﻋﺘـﱪ ﻣﻐـﺎوي‪ ،‬ﰲ أﻣﺴﻴـﺔ‬ ‫أﺣﻴﺎﻫـﺎ ﻣﺴﺎء أﻣـﺲ اﻷول ﰲ ﻓﺮع‬ ‫ﺟﻤﻌﻴـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻔﻨـﻮن ﺑﺄﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫أن اﻤـﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻫـﻮ ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫اﻹﻗﺼـﺎء اﻹﻋﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﻣﺸـﺮا ً إﱃ أن‬ ‫ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎﺑﺎ ً ﻛﺜـﺮة ﻟﻬﺬا اﻹﻗﺼﺎء‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﺧـﻮف اﻤﺜﻘﻔﻦ ﻋـﲆ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬وﻛﺬﻟـﻚ ﺳﻠﺒﻴﺔ اﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟـﺬي ﻋﺼﺐ ﻋﻴﻮﻧﻪ ﻋـﻦ اﻤﻮروث‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻗﺮر اﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ واﻓﺪ‪،‬‬ ‫وﻛﺄن ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻋﺎ ٌر ﻳﻼﺣﻘﻨﺎ‪.‬‬ ‫وأوﺿـﺢ أن اﻟﺴﺒـﺐ اﻟﺜﺎﻟـﺚ‬ ‫ﻳﻌـﻮد إﱃ اﻟﱰاث اﻤﺎدي اﻟﺬي وﺿﻊ‬ ‫أﺻﺎﺑـﻊ اﻤـﺎل ﰲ ﻋﻴﻨﻲ ﻛـﻞ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻪ وﻧﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻐـﺎوي ﻗـﺪ ﺗﺤﺪث ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺴﻴـﺔ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ أدارﻫـﺎ اﻹﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﺮﻋـﻲ ﻋﺴـﺮي‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬ ‫»اﻟﺤﻜﺎﻳـﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ‪ ..‬اﻷﺳﻄـﻮرة‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ«‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤـﺎ ً أن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻗﺎ ً‬ ‫ﺑﻦ اﻷﺳﻄـﻮرة‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻋﺪﻫﺎ أﺻﻞ‬ ‫اﻟﺨﺮاﻓـﺔ‪ ،‬وﺑـﻦ اﻟﺨﺮاﻓـﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬـﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ »اﻤﺴﺘﻤﻠﺢ اﻤﻜﺬوب«‪،‬‬ ‫واﻋﺘـﱪ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻘﺼـﺺ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻋﻈﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋـﻦ أﺑﺮز اﻷﻣـﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎﻳـﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ ﻋـﻦ ﻏﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ذﻛـﺮ أن ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ دﻻﻻﺗﻬﺎ‬ ‫اﻤﺨﺒـﺄة داﺧـﻞ ﻣﺘﻮﻧﻬـﺎ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴـﻊ أن ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻬـﺎ إﻻ ﻗﻠﻴـﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻤﺘﻠﻘـﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﺤﻀﺎر‬ ‫ﻣﻨﺎخ اﻟﺮواﻳـﺔ وﺑﻴﺌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﺴﺎﻋـﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﺴﺎﻃـﺔ اﻟﺘﺪوﻳﻦ‬ ‫وﻋﺪم إﻳﺠﺎد دواﺋـﺮ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺗﻌﻘﺪ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر ﻣﻐﺎوي إﱃ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﺗُﱰك اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛـﻲ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻤﺘﻠﻘﻲ ﻣـﻦ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨـﻪ ﻣﻦ اﻤﺸﺎﻋـﺮ ﺑﺼﻮر ذﻫﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺨـﺺ روﺣـﻪ‪ ،‬إﺿﺎﻓـﺔ إﱃ ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫اﻟﻠﻬﺠـﺔ اﻤﺤﻠﻴﺔ اﻟﺪارﺟﺔ واﻟﱰاﻛﻴﺐ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‬

‫اﻟﺸﻬﺮي ﺿﻴﻔ ًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎم ‪ -‬اﻟﴩق ﻳﺴﺘﻀﻴـﻒ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ذﻛﺮﻳـﺎت رﻣﻀﺎﻧﻴﺔ«‪،‬‬ ‫ﻣﺴـﺎء اﻟﻴـﻮم‪ ،‬اﻤﺪﻳـﺮ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻟﺠﺮﻳـﺪة اﻟﺮﻳـﺎض ﰲ اﻤﻨﻄﻘـﺔ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴـﺔ‪ ،‬اﻟﺰﻣﻴـﻞ ﺣﺴـﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮي‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺮض اﻟﱪﻧﺎﻣـﺞ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻌﺪه‬ ‫وﺗﻘﺪﻣـﻪ اﻟﺰﻣﻴﻠﺔ ﻧﻬـﻰ اﻟﻨﺎﻇﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻬﺮي‬ ‫ﻋـﲆ ﺷﺎﺷـﺔ اﻟﻘﻨـﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻨﺼﻒ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺮض ﻓﻮﺗﻮﺟﺮاﻓﻲ ﻟـ«ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺴﺮﻃﺎن«‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ‪ -‬اﻟﴩق ﻳﺸـﺎرك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻦ ﻣﺼﻮرا وﻣﺼﻮرة‪،‬‬ ‫ﻣـﻦ داﺧـﻞ اﻤﻤﻠﻜـﺔ وﺧﺎرﺟﻬـﺎ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺼﻮرﻳـﻦ ﻣﻦ ذوي‬ ‫اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﰲ اﻤﻌﺮض اﻟﻔﻮﺗﻮﺟﺮاﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺨﺮﻳﺔ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﴪﻃﺎن‪.‬‬ ‫وﻳﻔﺘﺘـﺢ اﻤﻌﺮض‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﺿﻤـﻦ ﺣﻤﻠﺔ »أﻧﺘﻢ أﻣﲇ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻪ«‪،‬‬ ‫اﻟﺠﻤﻌـﺔ اﻤﻘﺒﻠﺔ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫‪ 27‬ﻣـﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀـﺎن اﻟﺤﺎﱄ‪ .‬وأوﺿـﺢ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠـﺲ إدارة‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ اﻟﺪﻛﺘـﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﻌﻤﺮو أن اﻤﻌـﺮض ﻳﻬﺪف إﱃ دﻋﻢ‬ ‫ﻣـﺮﴇ اﻟﴪﻃﺎن‪ ،‬وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺑﻤﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻮﻋﻴﺔ اﻟﺰوار‬ ‫ﺑﺎﻤﺮض وأﺳﺒﺎﺑﻪ وﻃﺮق اﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ودﻋﻢ اﻟﻔﻮﺗﻮﺟﺮاﻓﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘﻴﺎت واﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ إﺑﺮاز دور اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫»ﻓﻨﻮن اﻟﺒﺎﺣﺔ« ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ‪ -‬واس ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣـﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ اﻤﺒـﺎرك واﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻓـﺮع اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﺧﺘﺘﻢ ﻣﺆﺧﺮا ً ﻣﺸﺎرﻛﺘـﻪ ﰲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫»ﺑﺎﺣـﺔ اﻟﻜﺎدي‪ ..‬ﻣﺼﻴﻒ ﺑﻼدي ‪ ،«34‬ﺑﺘﻘﺪﻳـﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 44‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮزﻋـﺖ ﺑﻦ اﻟﱰاث واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻤـﴪح واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﺨـﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ واﻤﻨﺘﺪى اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ .‬وأوﺿﺢ ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﺮع ﻋﲇ اﻟﺒﻴﻀﺎﻧﻲ أن اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ أﻋﺪاد ﻛﺒﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴـﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻤﻨﺎ ً ﻟﻠﺮﻋـﺎة واﻟﺪاﻋﻤﻦ ﻟﱪاﻣﺞ ﻓـﺮع اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﻗﻔﺘﻬﻢ‬ ‫اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ اﻤﻌﺰزة‪ ،‬وﺗﻔﺎﻋﻞ اﻷﻋﻀﺎء وﺗﻔﺎﻧﻴﻬﻢ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ أﺟﻮد وأرﻗﻰ‬ ‫ﻣـﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻻﻓﺘـﺎ ً اﻟﻨﻈﺮ إﱃ أن اﻟﻔـﺮع ﺑﺪأ اﻻﺳﺘﻌـﺪاد ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ‬ ‫اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ اﻤﺒﺎرك واﻟﻴﻮم اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻐﺎوي )ﻳﺴﺎراً( وﻋﺴﺮي ﺧﻼل اﻷﻣﺴﻴﺔ‬

‫)اﻟﴩق(‬

‫اﻟﺼﻮﺗﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺗﺸﺒـﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻌـﺎدي‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺗﺘﻴـﺢ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘـﻲ‬ ‫ﺗﺼﻮرا ً ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺔ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺣـﻮل اﻟﺘﺼـﻮر اﻟﻌـﺎم‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل إن ﻫﻨـﺎك ﺗﺼﻮرا ً‬ ‫ﺳﺎﺋـﺪا ً ﻋـﻦ أن اﻟﺤﻜﺎﻳـﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳـﺎت اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻟﻠﺼﻐـﺎر‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻬـﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ ً آﺧﺮ ﻣﻬﻤﺎ ً ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﻧﴩ‬ ‫اﻟﻨﻮاﻣﻴـﺲ واﻤﺜـﻞ اﻷﺧﻼﻗﻴـﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‪.‬‬ ‫أﻣـﺎ ﻋـﻦ ﺗﻔﺼﻴـﺢ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘـﱪ ذﻟـﻚ ﺟﺮﻳﻤـﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻜـﺐ ﰲ ﺣـﻖ اﻤـﻮروث‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨـﺎ ً‬ ‫أن اﻟﺤﻜﺎﻳـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ وﺣﺪﻫـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻮﺻﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫واﻤﻔﺮدة واﻟﺴﻴـﺎق‪ ،‬وﻫﻲ أﺷﻴﺎء ﻻ‬

‫ﻳﻤﻜﻦ إﻏﻔﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ اﻟﺮاوي‪ ،‬ﻛﻲ‬ ‫ﻧﻮﺻـﻞ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺟﻴـﺪ‪ ،‬ﻣﻊ أﻫﻤﻴـﺔ ﺗﻀﻤﻴﻨﻬـﺎ ﻗﻴﻤﺎ ً‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺗﻮﺻـﻞ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘـﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫دﻻﻻﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن أﻧﻬﻰ ﻣﻐﺎوي ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﰲ ﻣﻮﺿـﻮع اﻷﻣﺴﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺘـﺢ ﺑﺎب‬ ‫اﻤﺪاﺧﻼت ﻟﻠﺤﻀـﻮر‪ ،‬ودار ﻧﻘﺎش‬ ‫ﺑﻦ اﻟﻀﻴﻒ واﻟﺤﻀﻮر‪.‬‬ ‫واﻋﺘﱪ اﻟﺪﻛﺘـﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫آل ﺣﺎﻣـﺪ‪ ،‬ﰲ ﻣﺪاﺧﻠـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬أن‬ ‫ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﻋﺴﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻫـﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬـﺎ‪ ،‬ﺑﺤﺴـﺐ ﻗﻮﻟـﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘـﺔ‬ ‫ﻣﻐﻠﻘـﺔ وﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻟـﻢ ﺗﺪون‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎﻳـﺎت اﻟﺸﻔﺎﻫﻴـﺔ ﻣﺨﺮج ﻣﻬﻢ‬

‫ﻤﻌﺮﻓـﺔ اﻷوﺿـﺎع واﻷﺣـﻮال اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬ ‫وﺗﺴـﺎءل ﻓﻬـﺪ اﻟﺮﻳﺎﻋـﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ إﱃ رواة‪،‬‬ ‫وﻗـﺪ أﺟﺎﺑﻪ ﻣﻐـﺎوي ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪ :‬ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻤﻔـﺮوض وأﻧﺎ أﺻـﺪر ﻛﺘﺎﺑﻲ‬ ‫»ﺣﻜﺎﻳـﺎت ﺷﻌﺒﻴـﺔ« أن أرﻓـﻖ ﺑﻪ‬ ‫)‪ (CD‬ﻣﺴﻤﻮﻋـﺎ ً ﻟﻠﺤﻜﺎﻳـﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺿﻤﱠﻨﺘُﻬـﺎ اﻟﻜﺘـﺎب‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ وﺟﺪت‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒﺮة ﰲ أن أﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺮوي‬ ‫اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ‪ ،‬ﻷن‬ ‫ﻛﺒـﺎر اﻟﺴﻦ ﻟﺪﻳﻨـﺎ ﻓﻘـﺪوا اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﻋـﲆ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﻟﺤﻜﺎﻳـﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪﻟﻮا‬ ‫ذﻟـﻚ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺑﺔ اﻟﻮﻋﻈﻴـﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫وﻗـﺎل إن ﻟﺪﻳﻨـﺎ ﺣﻜﺎﻳـﺎت‬ ‫ﺷﻌﺒﻴـﺔ ﻛﺜـﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ‬ ‫ﺗﻄﻬـﺮ وإﺑـﺮاز دراﻣـﻲ ﺑـﺪﻻ ً ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻷوﺑﺮﻳﺘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﻓﻀﺎءﻧﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺰﻋﺞ‪.‬‬ ‫وﰲ ﺗﻌﻠﻴـﻖ ﻤﺪﻳـﺮ ﻓـﺮع‬ ‫ﺟﻤﻌﻴـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻔﻨـﻮن ﰲ أﺑﻬﺎ‬ ‫أﺣﻤـﺪ اﻟـﴪوي‪ ،‬ﺗﺤـﺪث ﻋﻦ دور‬ ‫ﻓـﺮع اﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﰲ إﻗﺎﻣـﺔ ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻫـﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺎت اﻤﻌﻨﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ‪ ،‬وﺗﺴـﺎءل ﻋﻤﱠـﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫وزر ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب ﻣﻐﺎوي ﺑﺄن اﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﰲ اﻤﻘﺎم اﻷول‪ ،‬إذا ﻟﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺪﻋﻤﻮن ﻫـﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر‬ ‫واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺠﺎذﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ ﺧﺘـﺎم اﻷﻣﺴﻴـﺔ ﱠ‬ ‫وﻗـﻊ‬ ‫ﻣﻐـﺎوي ﻟﻠﺤﺎﴐﻳـﻦ ﻧﺴﺨـﺎ ً ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺷﻌﺒﻴﺔ«‪.‬‬

‫ﺟﺪة ‪ -‬اﻟﴩق‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻤﺘﻘﺪﻣﻮن ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﺟﻮاﺋـﺰ »ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ«‬ ‫ﰲ ﻧﺴﺨﺘـﻪ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫إﻋـﻼن أﺳﻤـﺎء اﻟﻔﺎﺋﺰﻳـﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﻠﺠﻨـﺔ اﻹﴍاﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴـﻮق‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳـﺔ أﻣـﺮ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜـﺔ اﻤﻜﺮﻣﺔ اﻷﻣﺮ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﻟﻔﻴﺼﻞ‪.‬‬ ‫وأوﺿـﺢ أﻣـﻦ اﻟﻠﺠﻨـﺔ‬ ‫اﻹﴍاﻓﻴـﺔ ﻟﻠﺴـﻮق اﻟﺪﻛﺘـﻮر‬ ‫ﺟﺮﻳـﺪي اﻤﻨﺼـﻮري‪ ،‬أن أﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺰﻳـﻦ ﺳﺘﻌﻠـﻦ ﻷول ﻣـﺮة ﰲ‬ ‫ﺗﺎرﻳـﺦ اﻤﺴﺎﺑﻘـﺔ ﻣﺒـﺎﴍة ﻋـﱪ‬ ‫اﻟﺤﺴـﺎب اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺴـﻮق ﻋﲆ‬ ‫»ﺗﻮﻳـﱰ« )‪ ،(@soqokaz‬وﻋـﲆ‬ ‫ﺻﻔﺤـﺔ اﻟﺴﻮق ﻋـﲆ »ﻓﻴﺴﺒﻮك«‬ ‫)‪،(facebook.com/sqokaz‬‬ ‫إﺿﺎﻓـﺔ إﱃ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﻨـﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳـﺔ وﻗﺎﺋـﻊ اﻟﺤـﺪث ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻬـﻮاء ﻣﺒـﺎﴍة ﻣﻦ ﻣﻘـﺮ إﻣﺎرة‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﻤﻜﺮﻣﺔ ﰲ ﺟﺪة‪.‬‬ ‫وﺳﻴﺘـﻢ إﻋـﻼن أﺳﻤـﺎء‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺰﻳـﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻜﺮﻳﻤﻬﻢ‬ ‫ﺧـﻼل ﺣﻔـﻞ اﻓﺘﺘـﺎح اﻟﺴﻮق ﰲ‬ ‫اﻟﺮاﺑـﻊ ﻣـﻦ ذي اﻟﻘﻌـﺪة اﻤﻘﺒﻞ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر وزﻳﺮ اﻟﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‪ ،‬ورﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌـﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣـﺔ واﻵﺛﺎر‬ ‫اﻷﻣـﺮ ﺳﻠﻄـﺎن ﺑـﻦ ﺳﻠﻤـﺎن‪،‬‬ ‫ووزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻹﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺧﻮﺟـﺔ‪ ،‬ووزﻳـﺮ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ اﻟﺪﻛﺘـﻮر ﺧﺎﻟـﺪ‬ ‫اﻟﻌﻨﻘـﺮي‪ ،‬وأﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬

‫اﻷﻣﺮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎرق‪.‬‬ ‫وﻗـﺎل اﻤﻨﺼـﻮري إن ﻟﺠﺎن‬ ‫اﻟﺘﺤﻜﻴـﻢ ﺑﺪأت اﺳﺘﻘﺒـﺎل أﻋﻤﺎل‬ ‫اﻤﺘﻘﺪﻣـﻦ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ ﻋﲆ ﻓﺮوع‬ ‫ﺟﻮاﺋـﺰ اﻟﺴـﻮق‪ ،‬ﻣﻨﺘﺼﻒ رﺟﺐ‬ ‫اﻤﺎﴈ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺣﺘـﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻌﺒـﺎن اﻤﺎﴈ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﴍﻋﺖ اﻟﻠﺠـﺎن اﻤﻌﻨﻴﺔ ﰲ ﻓﺮزﻫﺎ‬ ‫وﺗﻘﻴﻴﻤﻬـﺎ ﺑﻨـﺎء ﻋـﲆ اﻤﻌﺎﻳـﺮ‬ ‫اﻤﻌﺘﻤﺪة‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ ارﺗﻔﺎع أﻋﺪاد اﻤﺘﻘﺪﻣﻦ‬ ‫وﺗﻨﻮع دوﻟﻬﻢ ﰲ دورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫ﻣﺸﺮا إﱃ أن ﻋـﺪد اﻤﺘﻘﺪﻣﻦ ﺑﻠﻎ‬ ‫‪ 602‬ﻣﺘﺴﺎﺑـﻖ ﻣـﻦ ‪ 14‬دوﻟـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺠﻮاﺋﺰ اﻟﺴﻮق )ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ‬ ‫‪1.5‬ﻣﻠﻴـﻮنرﻳـﺎل(‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر اﻤﻨﺼﻮري إﱃ أن ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻓﺮع ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋـﺰة‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠـﺔ‪ ،‬ﺗﻀـﻢ ﰲ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﻤﺜﻘﻔـﻦ واﻷدﺑﺎء‬ ‫واﻤﺘﺨﺼﺼﻦ‪.‬‬ ‫ﻣـﻦ ﺟﻬﺘـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل رﺋﻴـﺲ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺴـﻮق‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ‬

‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ :‬اﻟﻐﺮﺑﺔ ﺗﻤﺰق ذاﻛﺮة اﻟﻤﺮزوق ﻓﻲ »ﻻ ﺗﺸﺘﻪ اﻣﺮأة ﺟﺎرك«‬ ‫اﻟﺪﻣﺎم ‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻗـﺪ ﻋﻴﺪ اﻟﻨـﺎﴏ‪ ،‬إن اﻟﺼﺤﺎﰲ‬ ‫واﻟﺮواﺋـﻲ ﻣﺤﻤـﺪ اﻤـﺮزوق‪ ،‬رﺻـﺪ ﰲ‬ ‫رواﻳﺘﻪ »ﻻ ﺗﺸﺘﻪ إﻣﺮاة ﺟﺎرك«‪ ،‬اﻟﺼﺎدرة‬ ‫ﻋـﺎم ‪2009‬م‪ ،‬ﺗﺤـﻮﻻت ﺣﺪﺛـﺖ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻘـﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﻄﻴـﻒ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻻ ﻤﺎ‬ ‫ﺣﺪث ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻃـﻖ اﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﺟﻴﺎل )اﻟﺠﺪ ﻋﲇ واﺑﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ واﻟﺤﻔﻴﺪ ﻋﲇ(‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﻨـﺎﴏ‪ ،‬ﺧﻼل ﺗﻘﺪﻳﻤـﻪ ﻗﺮاءة‬ ‫اﻤـﺮزوق اﻷوﱃ ﻣﺴـﺎء أﻣـﺲ اﻷول ﰲ ﻧـﺎدي‬ ‫اﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻷدﺑﻲ وأدارﻫﺎ اﻟﻘﺎص ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺒﺸـﺮ‪ ،‬أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﻘﻠﺖ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن »اﻟﺤﻔﻴﺪ«‬ ‫ذﻛﺮﻳـﺎت اﻷب واﻟﺠـﺪ واﻷم‪ ،‬ﻣﺼـﻮرا اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وﺳﻤﺎﺗﻬـﺎ واﻟﻐﺮﺑـﺔ ﰲ ﻛـﻞ ﳾء‪ ،‬ﻻﻓﺘـﺎ إﱃ أن‬ ‫اﻟﺮواﻳـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴـﺔ‪ ،‬اﺗﺨﺬت ﻣﺴﺎرا‬ ‫داﺋﺮﻳـﺎ ﰲ ‪ 127‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﺑﻮاﻗﻌﻴـﺔ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮواﺣﺖ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻦ اﻹﺧﺒﺎر واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮة واﺿﺤﺔ ﻟﻠـﺮاوي اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﺳﺎﺧﺮة‬ ‫وﺳﻮداوﻳـﺔ ﺗﻌﺮي اﻟـﺬات واﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺑﺄﻋﺮاﻓﻪ‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه‪.‬‬ ‫وﻗـﺎل إن اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺆﺳـﺲ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺮا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆﺳﺲ‬

‫اﺧﺘﺘﺎم‬ ‫»اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ«‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا ﺣﺴﺎء‬

‫اﻟﻨﺎﴏ واﻟﺒﺸﺮ أﺛﻨﺎء اﻷﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﻛـﻞ زواﻳـﺎ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺑﺮاﺋﺤﺘـﻪ وﺟﻬـﺪه وﻋﺮﻗﻪ‬ ‫ﻟﻴﺒﻨﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋـﻞ اﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﻣﺘﻸ ﺟﻴﺒﻪ ﺑﺎﻤـﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺻﺎر ﻓﺎرﻏﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑـﻼ ﻫﺪف أو ﻏﺎﻳﺔ أو ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ‬ ‫أن اﻤـﺮزوق ﻗﺎم ﺑﻜـﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﻤﻠﻴـﺔ اﺳﺘﻔﺰاز‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜـﺮ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺗﺤـﻮل اﻟﻨـﺎس إﱃ اﻟﺤﻴـﺎة‬ ‫اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺸـﺪدا ﻋـﲆ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻄﺮح‬ ‫ﺳﺆاﻻ ﻣﺨﻴﻔﺎ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎذا ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻔﻂ؟‪.‬‬ ‫وﻛـﺎن اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺪﻳـﺮ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﰲ اﻟﺪﻣﺎم‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﻬﻞ اﻷﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ أن ورﻗﺘﻪ ﺗﻄﺮح ﻋﺪة ﻣﺤﺎور‪ :‬ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻤﻼﻣـﺢ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﴪد‪ ،‬اﻤﻜﺎن‬

‫)اﻟﴩق(‬

‫ودﻻﻻﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻐـﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺎر ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨـﺺ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈـﺮ أو ﺗﺄوﻳﻞ ﺣﻮل‬ ‫ﻣـﺎذا أراد اﻟﺮواﺋـﻲ أن ﻳﻘـﻮل ﻟﻨـﺎ؟‪ .‬وﻗﺎل إن‬ ‫اﻟﺤﻜﺎﻳـﺔ ﺗﺮﺻﺪ ﻟﻠﺘﺤـﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻘـﺮن اﻟﻌﴩﻳـﻦ ﻹﺣـﺪى اﻤﻨﺎﻃـﻖ اﻤﻮﻏﻠﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪم ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑـﻲ وﺗﺤﺪﻳﺪا ً اﻟﻘﻄﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﺧـﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﺟﻴﺎل‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻋﺎﴏ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻤﻴﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫و ذﻛـﺮ إن دراﺳﺘﻪ ﺳﱰﻛـﺰ ﻋﲆ ﺗﻐﺮات‬ ‫اﻤﻜـﺎن )اﻟﻘﺮﻳـﺔ‪ ،‬اﻤﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬واﻤﺴﻜـﻦ(‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻳﻠﺘﻘـﻂ اﻟﻜﺎﺗـﺐ ﻋﺪة ﻣﻮاﻗـﻊ ﻟﻬـﺎ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﰲ‬ ‫ذاﻛـﺮة أﺑﻨـﺎء اﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻣﺜـﻞ »ﻗﻬﻮة ﻏـﺮاب«‪،‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺨﴬ‪ ،‬واﻟﻔﺮﺿﺔ ﻗﺒﻞ دﻓﻨﻬﺎ ﺑﺤﺠﺎرة‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻘﻮم ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺣﻲ ﺳﻜﻨﻲ‪.‬‬ ‫واﻧﺘﻘـﻞ اﻟﻨـﺎﴏ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺗﺤﻮﻻت‬ ‫اﻹﻧﺴـﺎن‪ ،‬ﻣﺸـﺮا إﱃ أن اﻟﺮواﺋـﻲ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻘـﻮد‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻐﺮات‬ ‫ﺗﺠـﺮي ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺒـﻂء‪ ،‬ﺛـﻢ ﻣـﻊ ﻃﻔـﺮة اﻟﻨﻔﻂ‬ ‫أﺣﺪﺛـﺖ ﻗﻔﺰة ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ‪ .‬وﻋـﺮج ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﲆ‬ ‫اﻷزﻣﻨـﺔ واﻷﻣﻜﻨـﺔ ﰲ ﻫـﺬه اﻟﺮواﻳـﺔ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ إﱃ‬ ‫أن اﻹﻧﺴـﺎن اﻧﺘﺰع ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘـﻪ وأﺻﺒﺢ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﰲ ﻏﺮﺑـﺔ ﺗﻤﺰﻗـﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻘـﻞ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳـﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﺗﻠﻤﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺼﻘﺼﺖ رﻳﺶ أﺟﻨﺤـﺔ اﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻢ ﺗﺸﻮﻳﻪ‬ ‫ذاﻛﺮﺗﻪ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻧﺘـﴫت ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﺎﻤﻴـﺎ اﻟﱪﺟﻮازﻳـﺔ وﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮأﺳﻤـﺎﱄ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻮﻟﺖ اﻟـﺪول واﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﻷﺧـﺮى إﱃ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات أو ﺷﺒـﻪ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات‬ ‫ﺗﺎﺑﻌـﺔ‪ .‬وﺑﻌـﺪ أن اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻨﺎﴏ ﻣـﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ورﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎب اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫وﻣـﺎ ﻃـﺮح ﰲ اﻟﻮرﻗـﺔ ﺑـﻦ ﺿﻴـﻒ اﻷﻣﺴﻴﺔ‬ ‫واﻤـﺮزوق ﻣﻦ ﺟﺎﻧـﺐ واﻟﺤﻀﻮر ﻣـﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫آﺧـﺮ‪ .‬ووﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ ﻗﺮاءة‬ ‫اﻟﻨﺎﴏ ﺑـ »اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ«‪ ،‬وﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ أﻛﺜﺮ‪.‬‬

‫اﻷﺣﺴﺎء ‪ -‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﴩﻳﺪة‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﰲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت »اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﱰاﺛﻴﺔ«‬

‫)اﻟﴩق(‬

‫اﺧﺘﺘـﻢ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨـﻮن ﰲ اﻷﺣﺴﺎء‪ ،‬ﻣﺴﺎء أﻣﺲ‬ ‫اﻷول‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﻴـﺎت اﻟﻠﻴـﺎﱄ اﻟﱰاﺛﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬـﺎ ﻋﲆ ﻣﺪى ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﻳـﺎم‪ .‬وأوﺿـﺢ ﻣﴩف ﻗﺴﻢ اﻟـﱰاث واﻟﻔـﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ ﻓﺮع‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﺮﻳـﺪة‪ ،‬أن اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋـﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔـﺎل‪ ،‬ﺷﻬﺪت إﻗﺒﺎﻻ ً‬ ‫وﺗﻔﺎﻋﻼً ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻮر ﻣﻊ اﻷرﻛﺎن اﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ ً إﱃ أن ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﺗﻀﻤﻨـﺖ ﻋﺪة أرﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ رﻛﻨﻦ ﻟﻠﺮﺳﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﱃ إﺟـﺮاء ﻣﺴﺎﺑﻘـﺎت ﻟﻸزﻳـﺎء واﻟﺮﺳـﻮم واﻟﺼـﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﺟﺮاﻓﻴـﺔ‬ ‫واﻤـﴪح‪ ،‬ﺑﺈﴍاف ﺳﻠﻤﻰ اﻟﺸﻴﺦ وﻣﺮﻳﻢ اﻟﺜﺎﻣﺮ وﻋﺒﺮ اﻟﻌﲇ‪ ،‬وإﻳﻤﺎن‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻄﺎﺋـﻒ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘـﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻹﻟـﻪ ﺑﺎﻧﺎﺟـﺔ‪ ،‬إن اﻟﺠﻮاﺋـﺰ‬ ‫ﺗﻜﺘﺴـﺐ أﻫﻤﻴـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﻈـﻰ ﺑﺪﻋﻢ ﻛﺒـﺮ واﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻠﺠـﺎن اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻮق‬ ‫واﻤﺘﺴﺎﺑﻘـﻦ ﻋـﲆ ﺣـﺪ ﺳـﻮاء‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻬـﺪا ﺑﺠﺎﺋﺰﺗـﻲ اﻟﺨـﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑـﻲ واﻟﺘﺼﻮﻳـﺮ اﻟﻀﻮﺋـﻲ‬ ‫اﻟﻠﺘﻦ ﺗﻌﺘﱪان اﻷﻋﲆ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻌﺎﻟـﻢ‪ ،‬إذ ﺧﺼـﺺ ﻣﺒﻠـﻎ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫أﻟﻒ رﻳﺎل ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫وأﺿـﺎف أن ‪ 48‬ﺷﺎﻋـﺮا ً‬ ‫ﺗﻘﺪﻣـﻮا ﻟﺠﺎﺋـﺰة »ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ«‬ ‫ﻫـﺬا اﻟﻌـﺎم‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑـﻞ ‪ 35‬اﻟﻌـﺎم‬ ‫اﻤﺎﴈ‪ ،‬ﻣﺸـﺮا إﱃ أن ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫أن اﻟﺠﺎﺋـﺰة ) ﻳﺤﺼـﻞ اﻟﻔﺎﺋـﺰ‬ ‫ﺑﻬـﺎ ﻋﲆ ‪ 300‬أﻟﻒ رﻳـﺎل( ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺎﻫﺘﻤـﺎم ﻣﺤﲇ وﺧﻠﻴﺠﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑـﻦ أن ﻋﺪد اﻤﺘﻘﺪﻣﻦ‬ ‫وﻋﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﺠﺎﺋﺰة ﺷﺒﺎب ﻋﻜﺎظ اﻟﻌﺎم اﻟﺤﺎﱄ‬ ‫ﺑﻠﻎ ‪ 13‬ﺷﺎﻋـﺮا ﺳﻌﻮدﻳﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫أن اﻤﺴﺎﺑﻘـﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺸﺒـﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳـﻦ اﻟﺬﻳـﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز أﻋﻤﺎرﻫـﻢ ‪ 30‬ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وﺗﻢ‬ ‫ﺗﺮﺷﻴﺤﻬـﻢ ﻋـﱪ اﻷﻧﺪﻳـﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫واﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺛﻤﻦ ﺑﺎﻧﺎﺟﻪ ﻟﻮزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﰲ دﻋﻢ ﺟﺎﺋﺰﺗﻲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳـﺮ اﻟﻀﻮﺋـﻲ واﻟﺨـﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑـﻲ‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي اﻧﻌﻜـﺲ‬ ‫ﻋﲆ ﻋـﺪد اﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻦ ﻫـﺬا اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺸـﺎرك ‪ 362‬ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﺟﻮاﺋﺰﻫـﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬـﻢ ‪ 175‬ﻣﺸﺎرﻛﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣـﻮا ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ ﻋـﲆ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ وﻗﺼﻴﺪة‪.‬‬

‫»اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ« ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫»أﻣﻨﻴﺔ« ﻋﻘﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ‪ -‬ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺮﺑﻲ‬ ‫دﺧﻠـﺖ أﻣﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎص ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻴﻮﺳﻒ‬ ‫ﺑﻌﻘـﺪ ﻣﻠﺘﻘـﻰ ﺧـﺎص ﺑﺎﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼـﺮة ﰲ اﻤﻤﻠﻜـﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫اﻟﻔﻌـﲇ‪ ،‬أﻣـﺲ اﻷول‪ ،‬ﺑﻌـﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎﱄ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﻟﻌﻨﻘـﺮي‪ ،‬ﻋﲆ ﻃﻠﺐ ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﰲ اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻌﻘـﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮة واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﺮة ﺟﺪا ً ﰲ اﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﻳﺘﻮﱃ ﻛﺮﳼ اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ إﻗﺎﻣﺔ وﺗﻨﻈﻴـﻢ اﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌـﺪ اﻷول ﻣـﻦ ﻧﻮﻋـﻪ ﰲ اﻤﻤﻠﻜـﺔ‪ ،‬ﺧﻼل‬ ‫أرﺑﻌـﺔ أﻳـﺎم ﰲ ﻣـﺎرس ‪2014‬م‪ ،‬وﺗﻌﻘﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﴩ ﺟﻠﺴﺎت ﻋﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ ‪40‬‬ ‫ورﻗﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ 24‬ورﻗﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬و‪16‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﺑـﺪى اﻟﻴﻮﺳﻒ ﺳﻌﺎدﺗـﻪ ﺑﺎﻤﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﻘـﺪ اﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﻤـﻞ ﻋﲆ إﻗﺎﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻓـﱰة‪ ،‬وﻋـﺮض اﻟﻔﻜﺮة ﻋـﲆ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨـﻮن‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻷﻧﺪﻳﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫إﱃ أن ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‪.‬‬ ‫وﻗـﺎل اﻟﻴﻮﺳﻒ ﻟـ»اﻟـﴩق«‪» :‬آن ﻟﻨﺎ‬ ‫أن ﻧﺤﺘﻔـﻞ ﺑﺎﺳـﻢ ﺟﻤﻴـﻊ ﻛﺘـﺎب اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮة وﻛﺎﺗﺒﺎﺗﻬـﺎ‪ .‬ﻣﺒﺎرك ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﴪد‬ ‫ﻋﺎﻣـﺔ ﻫـﺬه اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒـﺮة«‪ ،‬وﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴـﻊ اﻷدﺑـﺎء ﰲ اﻤﻤﻠﻜـﺔ أﺷﻜـﺮ وزﻳـﺮ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺪران اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪،‬‬ ‫اﻤـﴩف ﻋـﲆ ﻛـﺮﳼ اﻷدب اﻟﺴﻌـﻮدي‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟـﺢ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪» ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻧﺪوا‬ ‫ﻣﻘﱰﺣﻲ ﰲ إﻗﺎﻣـﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮة ﰲ اﻤﻤﻠﻜـﺔ‪ ...‬وﻗﺪ واﻓﻘﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻋـﲆ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠـﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ واﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫واﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ«‪.‬‬

صحيفة الشرق - العدد 604 - نسخة الدمام  

صحيفة الشرق السعودية

صحيفة الشرق - العدد 604 - نسخة الدمام  

صحيفة الشرق السعودية

Advertisement