ﻧﺎﺋﺒﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم
رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ا دارة
ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻏﺪران ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻮﻋﻠﻲ ﺟﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺠﺎﺳﺮ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وا ﻋﻼم
إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﻤﺪ ا ﻓﻨﺪي
ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻌﺘﻮق اﻟﻌﺪواﻧﻲ
alafandy@alsharq.net.sa
saeedm@alsharq.net.sa
jasser@alsharq.net.sa
khaled@alsharq.net.sa
ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم
ﻣﺴﺎﻋﺪا رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻔﺎﻟﻲ ajafali@alsharq.net.sa
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻐﺎﻣﺪي )اﻟﺮﻳﺎض(
ﻃﻼل ﻋﺎﺗﻖ اﻟﺠﺪﻋﺎﻧﻲ )ﺟﺪة(
moghamedi@alsharq.net.sa
Talal@alsharq.net.sa
اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ –اﻟﺪﻣﺎم
اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺠﺎﻧﻲ8003046777 :
– ﺷﺎرع ا ﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ – ﻫﺎﺗﻒ 03 – 8136777 :
ﻓﺎﻛﺲ 03 – 8054922 : ﺻﻨﺪوق اﻟﺒﺮﻳﺪ 2662 : اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺒﺮﻳﺪي 31461 :
اﻟﺮﻳﺎض 01 –4023701 01 –4054698 ryd@alsharqnetsa
ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ
025613950 025561668 makkah@alsharqnetsa
اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة
048484609 048488587 madina@alsharqnetsa
ﺟﺪة
02 –6980434 02 –6982023
اﻟﺘﺤﺮﻳﺮeditorial@alsharqnetsaا ﺷﺘﺮاﻛﺎت-ﻫﺎﺗﻒ 038136836 :ﻓﺎﻛﺲ038054977 :ﺑﺮﻳﺪ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻲsubs@alsharqnetsa:
jed@alsharqnetsa
ا ﺣﺴﺎء – 03 –5620714 has@alsharqnetsa
اﻟﻘﺼﻴﻢ
–
4244101 4245004 tabuk@alsharqnetsa
3831848 3833263 qassim@alsharqnetsa
ﺗﺒﻮك – –
ﺣﺎﺋﻞ
65435301 65434792 65435127
hail@alsharqnetsa
ﺟﺎزان – 3224280 jizan@alsharqnetsa
أﺑﻬﺎ
22893682289367 abha@alsharqnetsa
ﻧﺠﺮان 075238139 075235138 najran@alsharqnetsaاﻟﻄﺎﺋﻒ
027373402 027374023 taif@alsharqnetsa
اﻟﺠﺒﻴﻞ 03–3485500 033495510
033495564 jubail@alsharqnetsa
ﺣﻔﺮ اﻟﺒﺎﻃﻦ 037201798 03 –7201786 hfralbaten@alsharqnetsa
إدارة ا ﻋﻼن314612662 :اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺠﺎﻧﻲ 8003046777 :اﻟﺒﺮﻳﺪ ا ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲads@alsharqnetsaﻫﺎﺗﻒ اﻟﺪﻣﺎم96638136886:ﻓﺎﻛﺲ96638051984:ﻫﺎﺗﻒ اﻟﺮﻳﺎض96614024618:ﻓﺎﻛﺲ96614024619:ﻫﺎﺗﻒ ﺟﺪة96626982011:ﻓﺎﻛﺲ96626982033:
اﻟﺠﻤﻌﺔ 26ﺷﻌﺒﺎن 1434ﻫـ 5ﻳﻮﻟﻴﻮ 2013م اﻟﻌﺪد ) (579اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﺎﻧﻊ :ﻟﺴﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴ ًﺎ أو ﻣﺸﺎﻏﺒﺎ ..وﻛﻨﺖ أﺻﻴﺢ ﻣﻦ ا ﻟﻢ واﻟﺠﻮع اﻟﺮﻳﺎض -ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻬﻔﻲ ﻗـﺎل اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻤﺎﻧﻊ إن اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﻘﻲ روﺣﻪ وﻋﺸـﻘﻪ وﺧﻴﺎﻟﻪ ﻣﺠﺴﺪة ﻋﲆ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﺗﺪرﻛﻪ زوﺟﺎت وﺣﺒﻴﺒﺎت اﻟﺸـﻌﺮاءّ . وﺑـﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻟـ»اﻟﴩق« :أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﴬورة أن ﻳﺨﻮن اﻟﺸـﺎﻋﺮ وﻳﻌﺸـﻖ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ اﻣﺮأة ،وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﻠﺺ ﻻﻣﺮأة واﺣﺪة ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي، وأن ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻤﻠﻮّ ح ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮى ﻟﻴﲆ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺼﻮرة داﺋﻤﺎ ً وﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ،وإﻻ ﻛﺎن ﻛﺘـﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻦ واﻧﺘﻬﻰ ،ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻌﺸـﻖ ،ﻛﻞ ﻣﺮة ﻳﺮاﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺰاوج ﻣﻊ اﻤﻠﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﺧﻴﺎﻟﻪ وﻳﺴـﻘﻂ اﻤﻠﻬﻤﺔ ﻋﲆ ﻟﻴﲆ وﻳﺮاﻫﺎ ﻫﻲ ،وﻳﺮى أن ﻛﻞ ﻟﻴﲆ ﻫﻲ ﻋﺎﺷﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻴﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،وﻳﻜﺘﺐ ﻧﺼﺎ ً ﺟﺪﻳﺪا ً ﻋﻨﻬﺎ. وﺗﺤـﺪث اﻤﺎﻧﻊ أﻳﻀﺎ ً ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮره اﻟـﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻪ ﺧﺬﻟﻬﻢ وإﱃ ﺣﻴﺎة »اﻟﺼﻨﺎدق« واﻟﻘﺴـﻮة وﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ وﻋﺸـﻘﻪ ﰲ اﻟﺤﻮار اﻟﺘﺎﱄ : ذاﻛﺮة اﻟﻐﺮﻳﺐ • ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﺗﺒﻘـﻰ ﰲ ذاﻛـﺮة اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻤﺎﻧﻊ »اﻹﻧﺴﺎن«؟ اﻟﻐﺮﺑـﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻛﻨـﺖ أﺗﺤـﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺒـﻞ ﺛﻼﺛﻦ ﻋﺎﻣـﺎً ،ﻫﻲ اﻟﻐﺮﺑـﺔ اﻟﺘـﻲ أﻋﻴﺸـﻬﺎ اﻵن ..وﻟﻴﺲ ﰲ ذاك اﻟﺰﻣـﻦ ،وﻛﺄﻧﻨـﻲ ﻛﻨﺖ أﺗﻨﺒـﺄ ﻟﻬﺎ، وداﺋﻤﺎ ً ﻣﺎ أﻗﻮل إن اﻟﻠﻪ ﻋﺎﻗﺒﻨﻲ. ﻗﺮاءة اﺳﺘﺒﺎﻗﻴﺔ • ﺗﻘﺼـﺪ أن ﻛﻞ اﻟﻘﺼﺎﺋـﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬـﺎ وﺷـﺎرﻛﻨﺎك ﺑﻬـﺎ اﻟﻮﺟـﻊ واﻷﻟﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎل؟ ﻟﻴﺲ ﺑﻬـﺬا اﻤﻌﻨﻰ وﻟﻜﻦ اﻤﺮﺣﻠﺔاﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻛﺘﺸـﻔﺖ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻗﺮاءة اﺳـﺘﺒﺎﻗﻴﺔ ،وﻣﻦ اﻤﻤﻜﻦ أﻧﻲ أﺣﺴﺴـﺖ ﺑﺠـﺰء ﻣﻨﻬـﺎ ،ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﺻﻐـﺮا ً ﻛﻨﺖ أﺣـﺲ اﻟﻐﺮﺑﺔ أﻧﻬـﺎ ﳾء ﻣﺮﻋﺐ، وﻟﻜﻦ ﻣـﻊ اﻟﺰﻣﻦ اﻛﺘﺸـﻔﺖ أن اﻤﺮﻋﺐ واﻤﻮﺣـﺶ ﻫـﻮ ﻏﺮﺑﺔ اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻵن وأﻧـﺎ ﺟـﺰء ﻣﻨـﻪ ،ﰲ ذﻟـﻚ اﻟﺰﻣـﻦ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻹﺣﺴـﺎس ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﱄ وأﻧﻔﺎﺳـﻬﻢ وﻃﻴﺒﺘﻬﻢ وﻋﻔﻮﻳﺘﻬﻢ وﻣﺤﺒﺘﻬﻢ وﺗﻜﺎﺗﻔﻬﻢ ،اﻵن أﻧﺎ أﺷـﻌﺮ أﻧﻨﻲ ﰲ ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﻟﻐﺮﺑﺔ ،وأﺣﺲ أن أي ﻣﻮاﻃـﻦ ﻋﺮﺑـﻲ ﻏﺮﻳﺐ وﻳﺸـﻌﺮ ﺑﻐﺮﺑﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﺼﻴﺒﺔ • ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺴـﺒﺐ اﻷﺣـﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺠـﺮي ﺣﺎﻟﻴﺎ ً ﻋﲆ ﺳـﺎﺣﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘـﻲ ﺗﺠﺮي ﺣﺎﻟﻴﺎ ً ﻫﻲأﻛـﱪ ﻣﻤـﺎ ﻳﺘﺨﻴّﻠـﻪ ﺷـﺎﻋﺮ أو ﻳﺘﺨﻴّﻠﻪ اﻟﺸﻌﺮاء أو اﻟﻘﺎدة أو اﻟﻌﻠﻤﺎء ،واﻤﻔﺠﻊ واﻤﺤـﺰن رﻏﻢ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﺑﻌـﺾ اﻤﻄﺤﻮﻧﻦ ﻗﺪ ﺗﻔﺎءﻟﻮا ﺑﻪ ﺧﺮاً ،إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﺼﻴﺒﺔ ﺗﻤﺮ ﺑﻬﺎ اﻷﻣﺔ ،وأﺷـﻌﺮ أن ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻣﺮﺑﻜﻮن ،ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻨﺒﺄ ﺑﻤـﺎ ﻳﺤﺪث وﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﳾء ﻻ ﻳﺆﻣـﻦ ﺑﻪ ،واﻷﻣﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳـﻘﻮط ،واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸـﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ آداب ﻛﺜـﺮة وأوﺟﻪ ﻛﺜـﺮة ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻫﻲ ﺑﻮﺿﻊ ﺳﻴﺊ. ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺴﻮرﻳﻦ • ﻟﻜﻨـﻚ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺆﺧـﺮا ً ﻗﺼﻴﺪة ﺗﺤﺎﻛﻲ اﻟﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺸﺎم؟ ﻫـﻲ ﺗﻌﺒـﺮ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴـﺖ ﻛﻤﺎاﻟﺴـﺎﺑﻖ ،ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺘـﺐ اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻦ ﻓﻠﺴـﻄﻦ ﻳُﺒ ّﻜﻲ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻤـﺎء إﱃ اﻤـﺎء ،اﻵن أﺻﺒﺤـﺖ اﻟﻜﻮارث ﰲ ﻛﻞ ﻣـﻜﺎن وأﺻﺒـﺢ ﻫﻨـﺎك ﺗﺒ ﱡﻠﺪ ﻋﻨﺪ اﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﻗﺼﺪ اﻤﺒﺪع واﻤﺘﻠﻘﻲ، وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ﻫﻮ ﻣﺮﻋـﺐ وﻣﻔﺠﻊ وأﻋﺘﻘـﺪ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ ﻣﺜﻼً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸـﺎﻫﺪ اﻟﻌﻨـﻒ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻟﻺﻧﺴـﺎن اﻟﺴـﻮري وﺗﻌﺬﻳﺒـﻪ وﻗﺘﻠـﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻗـﻮات ﻧﻈﺎﻣﻪ وأﻋﻮاﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻤﺎذا ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ؟.
اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﺤﻴﻮﻳﺔ • ﻳﻼﺣـﻆ ﰲ اﻵوﻧـﺔ اﻷﺧﺮة أن ﻫﻨـﺎك إﺷـﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟﺸـﺎﻋﺮ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻤﺎﻧـﻊ ،ﺑﻨﺘﺎﺟـﻪ اﻷدﺑـﻲ وﺟﻤﻬـﻮره ،ﺑﴫاﺣﺔ ﻣﻦ ّ ﺗﺨﲆ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ،ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻫﻨﺎك اﺗﻬﺎﻣﺎ ﺑﺄن ّ ﺗﺨﲆ ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮره ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻤﺎﻧﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺎت؟ اﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴـﺖ ﻓﺮدﻳﺔ ،أﺗﺼﻮرأﻧـﻪ ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ أﻛﺘـﺐ اﻟﺸـﻌﺮ وأﻧﺎ ﰲ اﻟﻌﴩﻳﻨﻴـﺎت ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮي وﻛﺎن ﺟﻤﻬـﻮري ﺣﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴـﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻴـﻪ ﻣـﺎ أﻛﺘـﺐ ،رﺑﻤﺎ أﻛـﻮن اﻵن ﻟﻢ أﻋـﺪ أﺣﻤﻞ ﻧﻔـﺲ اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ واﻟﺤﻴﻮﻳﺔ، وﺑﺎﻤﻘﺎﺑـﻞ ﺟﻤﻬـﻮري ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﺎ ﻋﺎد ﻳﻌﻨﻴـﻪ اﻤﻮﺿﻮع ،وﻟﻜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ زﻫﻮﻫﺎ، وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻮد وﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺬاﺋﻘـﺔ واﻟﻨﺘﺎج أﻋﺘﻘـﺪ أن اﻟﺠﻤﻬﻮر واﺣـﺪ وﻳﺤﺎﻛـﻢ اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ وﻻ ﻳﺠﺰﺋﻬﺎ، اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻟﻴـﺲ أﻛـﺮم ﻣـﻦ اﻷرض وﻻ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ،اﻷرض ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﻄﻴﻚ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺒﻬﺮك ﻣﻦ اﻟﺰﻫﻮر وﻣﻦ اﻹﻧﺘﺎج واﻤﺤﺎﺻﻴﻞ وﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﻮات ﻗﺎﺣﻠﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ. ﻧﻘﺪ ﺷﻜﲇ • أﻗﺼـﺪ أن ﻓﺌـﺔ ﻛﺒـﺮة ﻣـﻦ ﺟﻤﻬـﻮرك »ﻓﺌـﺔ اﻟﺒـﺪون« ﺗﻘـﻮل: إن ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻤﺎﻧـﻊ ﺑﻌـﺪ أن اﻧﺘﻬﺖ ﻗﻀﻴﺘـﻪ وﺣﺼﻞ ﻋـﲆ اﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﺗـﺮك ﻗﻀﻴﺘﻨـﺎ، ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻣـﺎ ﺻﻮﺗﻨـﺎ اﻟـﺬي ﻳﺤﺎﻛـﻲ وﺿﻌﻨـﺎ وﺣﺎﻟﻨﺎ؟ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻟﻪﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا ﻧﻘﺪ ﺷﻜﲇ ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻴـﻪ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ ،وأﻧﺎ ﺑﴫاﺣﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﺒﻨـﻲ وﻳﺘﺎﺑﻌﻨﻲ ﺷـﻌﺮﻳﺎ ً ﻷﺟـﻞ أن ﻋﻨﺪي ﻗﻀﻴﺔ أو ﻷﺟﻞ أن ﻳﺪي ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﺜﻼً أو ﻋﻨـﺪي إﻋﺎﻗﺔ أو ﻛﺎرﺛﺔ ،ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ،ﻫﺬا ﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺳﻴﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﺎ.
ﺑﺎﻟﺸـﻌﺮ ،أﻧـﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺸـﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺤﺰن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﺮح ،وﻗﺪ ﻳﺠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋـﻦ اﻟﻔـﺮح ﻷﻧـﻪ ﻣﺘﺠـﺬر ﻓﻴـﻪ أﻛﺜﺮ، وآﺧﺮ ﻳﺠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺰن وﻳﺒﺪع ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ،ﻫﺬه ﻣﺴـﺎﺋﻞ ﻻ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ. ﻧﻘﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ • ﻫﻞ ﻫﺬا ﺗﻨﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ؟ أﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس ﻟﺴﺖ ﻣﺴﺆوﻻ ً أﻧﺎﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ وﺟﻌﻲ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﻧﺎ ﻛﻨﺖ أﺑﻜﻲ ﺣﺰﻧـﻲ وأﴏخ ﺑﺄﻤﻲ ،وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻳﺄﺧﺬﻧﻲ اﻟﺤﻨﻦ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻤﺮﺣﻠﺔ وﻫﺆﻻء اﻟﻨـﺎس اﻟﺬﻳـﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﺟﻤـﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻋﻤﺮي وﻗﻀﻴﺘﻬﻢ ووﺿﻌﻬﻢ ﻳﻬﻤﻨﻲ وﻣﺎ أزال أﺗﻤﻨـﻰ ﻟﻬﻢ ﻛﻞ اﻟﺨـﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻚ أن ﺗﻌﻮد وﻻ ﺑﺎﺳـﺘﻄﺎﻋﺔ اﻵﺧﺮﻳـﻦ أن ﻳﻌـﻮدوا إﱃ ﺗﻠـﻚ اﻤﺮﺣﻠﺔ، اﻟﻨـﺺ اﻟـﺬي ﺗﻌﺎﻃـﻒ ﻣﻌﻪ ﺷـﺎب ﰲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴـﺎت اﻤﻴﻼدﻳﺔ وﺑﻜـﻰ ،ﻟﻮ أﺗﻴﺖ ﺑﻪ اﻵن وﻗـﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺺ ﻷدار ﻇﻬﺮه وﺗﺮﻛﻨﻲ ،اﻤﺮﺣﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻤﺮﺣﻠﺔ، ﻧﺤـﻦ ﰲ ﻧﻘﻠﻪ ﻻ ﺗﺨﺺ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻤﺎﻧﻊ وﺣـﺪه ،ﻧﻘﻠـﺔ ﰲ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ. ﻗﺴﻮة اﻟﺤﻴﺎة • ﻗﺴـﻮة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ، إﱃ ﺣﺪ ﻛﻮﻧﺖ اﻟﺸـﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﺪﻳﻚ؟ ْ ﺧﺪﻣﺖ ﻫﺬه اﻤﺴـﺄﻟﺔ، ﻗـﺪ ﺗﻜﻮنﻓﺘﻌﺎﻳـﺶ أﻫﻞ ﺳـﻜﺎن اﻟــ »ﺻﻨﺎدق« وﺗﻌﻴﺶ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬـﻢ وﺟﻮﻋﻬﻢ وأﻤﻬﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ،وﺗﻨﺘﻘﻞ إﱃ ﺟﺪة وﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻬﻢ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﻢ وﻣﻨﺎﺧﻬﻢ وﻋﺎﻤﻬﻢ وأن ﺗﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﻜﻮﻳـﺖ واﻟﺮﻳﺎض ،ﻫـﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴـﺖ ﻋﲆ اﻟـﻮرق ،اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ ﻧﺒـﺾ اﻟﺤﻴﺎة وﰲ اﻟﺸـﺎرع ،ﻫﻲ أﻛﻴﺪ إﺿﺎﻓﺔ ﱄ ﻛﺸـﺎﻋﺮ، وأﺟﻤﻞ ﻣـﺎ أﺿﺎﻓﺖ ﱄ ﻗﺒﻞ اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﺑﺎﻤﻔﺮدة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،أﺿﺎﻓﺖ ﱄ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ، ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ أن اﻟﺤﻴﺎة أوﺳـﻊ ﺑﻜﺜﺮ ،وأﻧﻚ أﻧـﺖ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺻﻐـﺮة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ،ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺘﻘـﺪ أﻧﻚ ﻧﻘﻄﺔ ارﺗـﻜﺎز اﻟﻜـﻮن، اﻤﻬﻢ أﻧﻬﺎ ﺟﺮدﺗﻨﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﺮؤﻳـﺎ وﻋـﺪم اﻻﻧﺘﻤـﺎء ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﻦ ﺟﻌﻠﺘﻨـﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﰲ رؤﻳﺘﻲ.
ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻲ وﻟﻢ أﺗﻔﻖ ﻣﻊ »اﻟﺒﺪون« ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻨﻲ ﺑﺎﻟﺨﺬﻻن
ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮ • ﻫﻢ ﻳﺮون أﻧﻚ ﺧﺬﻟﺘﻬﻢ؟ أﻧﺎ ﻟﻢ أﺗﻔـﻖ ﻣﻊ أﺣﺪ وﻟﻢ أﺧﺬلأﺣﺪا ..ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﻧـﺎ ﻟﻢ أﺧﻄﻂ وﻟﻢ أﻗﻞ ﻷﺣـﺪ أﻧﺎ ﺻﻮﺗﻚ ،ﻛﻨـﺖ أﻋﱪ ﻋﻦ ذاﺗﻲ، وﻛﻮن اﻤﺘﻠﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﱰاﻛﻢ وﻣﻊ اﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﱄ أﺣـﺲ أﻧﻨـﻲ ﺻﻮﺗﻪ ﻫـﺬا ﳾ راﺋﻊ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﺴـﺖ ﻣﺮﺗﻬﻨﺎ ﻷﺣﺪ ،ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻧﻔـﴘ وﻟﻐﺎﻳـﺔ اﻵن ﻫﻨـﺎك أُﻧﺎس ﻳﻌﻨﻴﻬـﻢ ﻣﺎ أﻛﺘـﺐ ،وﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ أﻧﺎ أرﻳﺪ أن ﻳﺤﺎﻛﻢ اﻟﺸـﻌﺮ ﻋﲆ اﻟﻮرق ،اﻟﺸـﻌﺮ ﻛﺸـﻌﺮ ﺑﻌﻴـﺪ ﻋـﻦ اﻟﻘﻴـﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺑﻌﻴـﺪ ﻋﻦ اﻷﺷـﻴﺎء اﻟﺘـﻲ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ
ﻋﺮب ُرﺣﱠ ﻞ • ﻣـﺎذا ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟـ »ﺻﻨـﺎدق« أو »اﻟﻌﺸﻴﺶ« ؟ ﻫـﻲ ﺣﻴﺎة ﻻﺗﺤﺘـﺎج إﱃ ﺗﺼﻮر ﻷﻧﻬـﺎ ﻟﻴﺴـﺖ ﻗﺪﻳﻤـﺔ ﻛﺜـﺮا ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣـﺮ أﻧﻬـﺎ ﻛﺎﻧﺖ إﻗﺎﻣـﺔ ﰲ ﺻﻨﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﺼﺤـﺮاء ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻬـﺎ اﻟﺮﻳﺎح واﻟﻐﺒﺎر وﻟﻬﻴـﺐ اﻟﺼﻴﻒ وﺑـﺮد اﻟﺸـﺘﺎء ،ﺣﻴﺎة ﻗﺎﺳـﻴﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﰲ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﻨـﺎس وﺟﻤـﺎل روﺣﻬـﻢ وﺗﺮاﺑﻄﻬﻢ، ﺣﻴﺎة ﻋﺮب ُرﺣﱠ ﻞ. وﻟﺪ ﻣﺸﺎﻏﺐ • ﻛﻨﺖ ﻣﺸﺎﻏﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻛﻨـﺖ وﻟـﺪا ،وﻟﺴـﺖ ﻣﺸـﺎﻏﺒﺎ،ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸـﺎﻏﺒﺔ ،ﻓﻤﺎذا ﺗﻨﺘﻈـﺮ ﻣﻦ وﻟـﺪ ﻳﻌﻴـﺶ ﰲ »ﺻﻨﺪﻗﺔ« وﻧﺸﺄﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﺮ ﻏﺮ اﻤﺸـﺎﻏﺒﺔ ،أﺗﺼﻮر أﻧﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻤﺮاﺣـﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺸـﺎﻏﺒﺔ ،إذا ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ وﺗﻌﻴﺸﻪ ﺑﺤﺪّة ﻳﻌﺘﱪ ﻣﺸﺎﻏﺒﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﻏﺒﺔ.
opinion@alsharq.net.sa
11
ﻗﻴﺲ ﻇﻠﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﻛﻲ ﻳﻘﻨﻊ اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﻣﻌﺬب ﺑﻠﻴﻠﻰ
ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻤﺎﻧﻊ
)ﺗﺼﻮﻳﺮ :رﺷﻴﺪ اﻟﺸﺎرخ(
ا ﺣﺎﺳﻴﺲ ﺗﺒﻠﺪت واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻴﺲ أﻛﺮم ﻣﻦ ا رض وﻻ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺠﺮ واﻷﻃﻔﺎل • ﻗﺼﻴـﺪة »اﻟﻔﺠـﺮ واﻷﻃﻔﺎل« ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎج ﻫﺬه اﻤﺮﺣﻠﺔ ،أﻗﺼﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎﻛﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻟﻴﺴـﺖ ﻣﺸـﺎﻏﺒﺔ ﺑﻞ ﺗﻌﺒﺮا ﻋﻦواﻗـﻊ ﻣﺆﻟﻢ وﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﻣـﻦ ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪا ﻋـﻦ ﺗﻠﻚ اﻤﻌﺎﻧﺎة واﻷﻟـﻢ ،ﻛﺎن ﻳﻘﻮل إن ﻫـﺬا ﻋﻨﺪه أﻫـﺪاف ،ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧـﺎ ﻛﻨﺖ أﺻﻴﺢ ﻣـﻦ اﻷﻟـﻢ ،وﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳُﺴـﻴّﺲ ﻧﴢ ،ﻳﻌﻨﻲ إذا ﻗﻠـﺖ إﻧﻲ ﺟﺎﺋـﻊ ،ﻻ ﺗﻘﻮل ﻋﻨﻲ إﻧﻲ ﺳـﻴﺎﳼ ،ﻳﺎ أﺧﻲ أﻧﺎ ﻗﻠﺖ أﻧﺎ ﺟﺎﺋﻊ وﻟﻢ أﻗـﻞ أﻧـﺎ ﺳـﻴﺎﳼ أو ﻣﺸـﺎﻏﺐ ،ﻷﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻫﺬا ﺗﻌﺒﺮي وﻫﺬا واﻗﻌﻲ ،ﻟﻜﻦ ﻷﻧﻨـﺎ ﻛﻨﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻗﺒـﻞ اﻻﻧﻔﺘﺎح ،ﻓﺄي ﻧﺺ ﺗﺠﺪ ﺑﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺠﺮأة واﻟﺘﻌﺒﺮ ﻋـﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻳﻌﺘﱪه اﻵﺧﺮون ﻣﺸـﺎﻏﺒﺔ وﻛﴪا ﻟﻠﻨﺺ اﻤﻘﺪس ﻟﻠﺤﻴﺎة. ﻫﻨﻮد ﺣﻤﺮ • وﻣـﺎذا ﻋـﻦ ﻗﺼﻴـﺪة اﻟﻬﻨﺪي اﻷﺣﻤﺮ؟ ً ﻧﺤﻦ ﻓﻌﻼ أﻗـﺮب ﻟﻠﻬﻨﻮد اﻟﺤﻤﺮﺑﺎﻟﺬات ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺰوح ﺑﻦ ﺗﻘﺴـﻴﻤﺎت ﺳﺎﻳﻜﺲ ﺑﻴﻜﻮ، وأﻳﻨﻤـﺎ ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻨﺒﻮذون وﻟﺴـﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﺮة وﻏﺮ ﻣﻌﱰف ﻓﻴﻨﺎ ،ﻧﺒﺘﺔ ﻧﺎزﻟﺔ ﻣـﻦ اﻟﻔﻀﺎء وﻫﺬه ﻫﻲ اﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤـﻦ ﻧﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠـﻜﻞ وﻧﻌﺮف أﻳﻦ ﺟﺬورﻧﺎ وأﻳﻦ اﻣﺘﺪادﻧﺎ وﻧﻌﺘﺰ ﺑﻌﺮوﺑﺘﻨﺎ. ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺗﻨﺔ • دﻋﻨـﺎ ﻧﺒﺘﻌـﺪ ﺑـﻚ ﻋـﻦ اﻟﻬﻢ وﻧﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻌﺸﻖ ..أول ﻋﺸﻖ ﻛﺎن ﻟﻚ ﰲ ﺟﺪة ..ﺻﺤﻴﺢ ؟ ﺟﺪة ﻛﺎﻧﺖ اﻤﻠﻬﻤﺔ وأﺣﺒﻬﺎ .ﺟﺪةﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻧﺼﻔﻬـﺎ اﻣﺮأة وﻧﺼﻔﻬـﺎ اﻵﺧﺮ ﻗﺼﻴـﺪة ،وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺗﻨـﺔ وﱄ ﻣﻌﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻋﺸﻖ ﻗﺒﻞ اﻤﺨﻠﻮق اﻟﺬي ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ، ﺟﺪة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻌﺮ وﺣﻴﺎة. زوﺟﺎت اﻟﺸﻌﺮاء
• ﻫـﻞ اﻧﺘﻬـﻰ ﻋﺸـﻖ اﻤﺨﻠﻮق اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ؟ ﻣـﺎ ﻻ ﺗﺪرﻛﻪ زوﺟـﺎت وﺣﺒﻴﺒﺎتاﻟﺸـﻌﺮاء ،أن اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﻘﻲ روﺣﻪ وﻋﺸـﻘﻪ وﺧﻴﺎﻟﻪ ﺗﺘﺠﺴـﺪ ﻋﲆ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻳﺤﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﺷـﻴﺌﺎ ً ﻣـﻦ اﻤﻠﻬﻤﺔ اﻟﺘـﻲ ﰲ ﺧﻴﺎﻟﻪ ،أي اﻣـﺮأة ﻓﺎﺗﻨﺔ ﻳﺤﺒﻬﺎ وﻳﻌﺸـﻘﻬﺎ وﻳـﺬوب ﻓﻴﻬـﺎ ،أﺗﺼﻮر أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻛﺸـﺎﻋﺮ ﻳﺠﺪ أن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻤﻠﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﺧﻴﺎﻟﻪ.
ﻟﻴﲆ وﻳﺮاﻫﺎ ﻫﻲ ،وﻳﺮى أن ﻛﻞ ﻟﻴﲆ ﻫﻲ ﻋﺎﺷـﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻟﻴﺴـﺖ ﻟﻴﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وﻳﻜﺘﺐ ﻧﺼﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻋﻨﻬﺎ . ﻇﻠﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ • ﺗﻘﺼـﺪ ﺑﺄﻧـﻪ ﻛﺎن ﻳﺨﻮن ﻟﻴﲆ ﻣﻊ ﻟﻴﲆ ﻣﺜﻼً ؟ ﻻ أﻗـﻮل أﻧـﻪ ﻳﺨـﻮن ﻟﻴـﲆ ﻣﻊﻟﻴﲆ ،وﻟﻜﻦ ﺣﺎﻻت اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻴﺲ أن ﻳﺘﻮﺣـﺪ أو ﻳﻤﺘـﺰج اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﺪه ﻣﻊ اﻟﺨﻴـﺎل ،ﻳﻤﺘﺰﺟﺎن ﺑﻤﺨﻠﻮق واﺣﺪ ،وﻟﻮ ﻗﻴﺲ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺳﺄﻟﻨﺎه ﻻﻋـﱰف وﻗـﺎل: ﺗﻨﺎزﻟﺖ ﻋـﻦ ﻣﺎ ﰲ ﺧﻴـﺎﱄ ﻷﺟـﻞ أن أﻗﻨـﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﻢ أﻧﺎ ﻣﻌﺬب ﺑﻠﻴﲆ ،ﻗﻴﺲ ﻇﻠﻢ اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻷﺟﻞ أن ﻳﻘﻨـﻊ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻟﻌﺎﺷﻖ ﰲ داﺧﻠﻪ.
»اﻟﺼﻨﺎدق« واﻟﻜﻮﻳﺖ وﺟﺪة ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ّ أن اﻟﺤﻴﺎة أوﺳﻊ ﺑﻜﺜﻴﺮ
اﻤﺮأة واﻟﻘﺼﻴﺪة • ﺗﻘﺼـﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﻛﻮاﻗﻊ ؟ أﺑـﺪاً ..أﻧـﺖﻋﻨﺪﻣـﺎ ﺗﻘﻨـﻊ ﰲ اﻟﻮاﻗـﻊ ،ﺗﻘﻨـﻊ ﻣﻦ ﺿﻤـﻦ اﻤﻨﻄـﻖ وﻳﻘﻨﻌـﻚ اﻟﻌﻘـﻞ اﻟﺬي داﺧﻠﻚ ،وﻟﻴﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻚ أﺑﺪا ً ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﻔ ّﺮق ﺑﻦ اﻤـﺮأة واﻟﻘﺼﻴـﺪة ﻛﻠﻤـﺎ ﻳﻜﺘـﺐ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻘـﻮل ﻋﱪت ﻋﻦ ﻧﻔﴘ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺒﻘﻰ ﻳﺮﻛﺾ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﳾء آﺧﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﺘﺐ وﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ.
اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﻌﺸﻖ • ﺗﻘﺼـﺪ أﻧـﻪ ﻳﺨﻮن وﻳﻌﺸـﻖ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺣﺒﻴﺒـﻪ ..ﻟﻢ ﻳﻔﻌـﻞ ﻫﺬا ﻗﻴـﺲ ﻣﻊ ﻟﻴﲆ ،ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺘﺎﺟﻪ ﻛﺸﺎﻋﺮ ..أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﻟﻴـﺲ ﺑﺎﻟـﴬورة أن ﻳﺨـﻮنوﻳﻌﺸـﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻣـﺮأة ،وﻟﻜﻦ أﻗﺼﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺺ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺨﻠﺺ ﻻﻣﺮأة ،ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺲ ﻧﻔﺴـﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮى ﻟﻴﲆ ﻫـﻲ ﻟﻴﲆ ﺑﻨﻔـﺲ اﻟﺼـﻮرة داﺋﻤﺎ ً وﻳﻜﺘـﺐ ﻋﻨﻬـﺎ ،وإﻻ ﻛﺎن ﻛﺘـﺐ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗـﻦ واﻧﺘﻬﻰ ،ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻌﺸـﻖ ،ﻛﻞ ﻣﺮة ﻳﺮاﻫـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﺘﺰاوج ﻣـﻊ اﻤﻠﻬﻤﺔ اﻟﺘـﻲ ﰲ ﺧﻴﺎﻟـﻪ وﻳﺴـﻘﻂ اﻤﻠﻬﻤﺔ ﻋﲆ
ﺷﻜﻠﻚ ﻏﻠﻂ ﰲ إﺣـﺪى ﻗﺼﺎﺋـﺪك ﺗﻘﻮل: ﺷـﻜﲇ ﻏﻠـﻂ ﻟﻜـﻦ ﻋـﲆ اﻟﻜﻮد ﺣﻤـﺎل ..درب اﻟﻔﺨـﺮ ﻧﻔـﴘ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻠﻮﻟـﺔ« ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴـﺪة ﻷﺟﻞ أن ﻓﺘـﺎة ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻚ » ﺷﻜﻠﻚ ﻏﻠﻂ« أو أﻧﻚ ﻏﺮ وﺳﻴﻢ؟ ﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﻠﻬـﺎ ﱄ ﻣﺒﺎﴍة ،وﻟﻜﻦﺳـﻤﻌﺖ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ أن »اﻟﺮﺟﺎل« ﻛﻨﺖ أﺣﺴـﺒﻪأﻧﻴﻖوﻟﻜﻦﺷـﻜﻠﻪﻏﻠﻂ. ﺗﻘﺪم ذوﻗﻲ • أﺛﺮت ﻓﻴﻚ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة؟ ﺟـﺪا ً ..ﺟـﺪا ً ..وﻻ أﺳـﻮأ ﻣـﻦأن ﺗﺄﺗـﻲ ﻟﺸـﺨﺺ ﰲ ﺳـﻦ اﻤﺮاﻫﻘـﺔ و«ﺷـﺎﻳﻒ ﺣﺎﻟﻪ« أﻧﻪ أوﺳـﻢ إﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وﻳﻜﺘﺐ ﺷﻌﺮا و«ﻣﺎﺧﺬ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘﻠـﺐ« وﺗﻄﻌﻨـﻪ ﰲ ﺷـﻜﻠﻪ ،ﻟﺤﻈﺘﻬﺎ ذﺑﺤﺘﻨـﻲ ،وﻟﻜـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣﺮور اﻟﺴـﻨﻦ ﻋﺬرﺗﻬـﺎ ،وﺗﺬﻛـﺮت »اﻟﻜﺮﻛـﱰ« اﻟـﺬي ﻛﻨـﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،واﻛﺘﺸـﻔﺖ أﻧـﻪ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﺎ
ﺣﻖ ،اﻤﺸـﻜﻠﺔ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﲇ ّ ذوﻗﻴﺎً ،وﻫﺬه ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﱄ ذﻧﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗـﺖ ،ﻫﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﲆ اﻷﻧﺎﻗﺔ أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ اﻟﺸـﻜﻞ ،وأﻧﺎ ﺑﻌـﺪ ﻛﻨﺖ ﻏﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺸـﻜﻞ واﻷﻧﺎﻗﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ .وﺣﺘﻰ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻻ أﺣـﺐ أن أﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ،اﻗﱰﻧﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﻠﻘﻄﺔ وﻟﻢ أﻋﺪ أﺣﺐ أن أﺗﺬﻛﺮﻫﺎ. اﻟﻠﻌﻨﺔ واﻟﺠﻦ • ﻣـﺎ ﴎ اﻟﻠﻌﻨـﺔ واﻟﺠـﻦ ﰲ ﻗﺼﺎﺋـﺪك ؟ ..ﻤـﺎذا ﻻ ﺗﻬﺬﺑﻬـﻢ أو ﺗﺴﺘﺒﺪﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺺ؟ ﻫﻨﺎك ﻣﻔـﺮدات ﻻ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ إﻻﻫﻲ ،وأﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﺣﺘﻰ اﻟﺸـﺘﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻌـﱪ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﻫﻲ ،ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﺷـﺘﻴﻤﺔ ﰲ ﻟﻔـﻆ ﻣﻘـﺬع وﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴـﺔ وﻻ ﻳﻌـﱪ ﻋﻨﻬـﺎ أي ردﻳـﻒ آﺧﺮ وﻻ ﻳـﱪد ﻗﻠﺒﻚ، واﻟﻘﺼﻴـﺪة ﺗﺤـﺮص ﻋـﲆ أن ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫـﻲ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟـﴬورة أن ﺗﻜﻮن أﻧﻴﻘﺔ وﺟﻤﻴﻠﺔ ﺟﺪاً. ﺣﺎﻟﺔ ازدواﺟﻴﺔ • ﻳﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﺑﺮﻗـﺔ وإﺣﺴﺎس اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺜﻼ ً ؟ اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪةوﻗـﺖ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻷﻧـﻪ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻼوﻋﻲ ﻳﻌﻴـﺶ اﻟﻘﺼﻴـﺪة ﰲ اﻤﻄﺒﺦ اﻟﺪاﺧﲇ ﰲ اﻟﻼوﻋﻲ ،وﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻔﺮداﺗﻬـﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘـﺐ ﺑﺎﻟﻨﺺ ،وﻫﺬه ﺣﺎﻟـﺔ ازدواﺟﻴـﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ ﻟﻜـﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒـﻪ ﻋـﲆ اﻟـﻮرق وﻳﻌﻴـﺪ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﻳﺸﻮﻫﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻔﺮدات ﻻ ﺗﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﻫﻲ. ﻛﺎﺋﻦ ﻗﻠﻖ ً • أﻳﻦ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﺎﻟﻴﺎ ؟ أﻧـﺎ دون ﻋﻤـﻞ ..ﻟﻴـﺲ اﻟﻌﻴﺐﰲ اﻟﻮﻇﺎﺋـﻒ أﻧـﺎ ﻛﺎﺋﻦ ﻗﻠـﻖ ،اﻟﺘﻜﺮار ﻳﻘﺘﻠﻨـﻲ وﻟﻴـﺲ ﻟـﺪي ﻧﻔـﺲ ﻃﻮﻳﻞ، اﻻﺣﱰاﻓﻴـﺔ ﺗﺤﺘـﺎج إﱃ ﻋﻤـﻞ وﻟﻴـﺲ إﱃ ﻣﺰاج ﺷـﺎﻋﺮ ﻣﺘﻰ ﻣـﺎ ﻛﺘﺐ ﻳﻜﺘﺐ، وﻟﺬﻟﻚ ﻻ أﻧﺠﺢ ﰲ اﻻﺳـﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ.