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dominar-nos plenamente; teremos de unicamente obedecer às regras certas e não nos subjugar a arbitrariedade alguma. Uma qualidade do indivíduo, de especial consideração neste grau da iniciação, é um juízo absolutamente sadio e seguro. Ao desenvolvimento de tal faculdade já se deve atentar em todos os graus precedentes; e no grau actual deverá evidenciar-se se o candidato sabe manejá-la de modo a estar apto para a autêntica trilha do conhecimento. Ele só poderá avançar se souber distinguir ilusão, fantasmagoria ilusória, superstições e toda espécie de quimera da verdadeira realidade. E nos graus superiores da existência isto é mais difícil que nos inferiores. Aí cada preconceito, cada opinião pessoal se desvanecem em relação a coisas que importam; e unicamente a verdade terá de ser o fio de prumo. Deve reinar uma integral disposição para renunciar imediatamente a um pensamento, a uma opinião, a uma inclinação, se o pensar lógico tal reclamar. Certeza nos mundos superiores somente será alcançada se a própria opinião jamais for poupada. Pessoas com um modo de pensar inclinado a fantasmagorias, a superstições, não podem fazer progresso algum na trilha do oculto. O discípulo terá de conquistar um precioso bem. Todas as dúvidas sobre os mundos superiores lhe serão tiradas, e estes se lhe desvendam em suas leis perante seu olhar. Mas ele não poderá conquistar esse bem enquanto se deixar enganar por quimeras e ilusões. Seria mau para ele se sua fantasia, seus preconceitos passassem com seu intelecto. Sonhadores e fantasistas são tão pouco aptos para o caminho do oculto quanto o são pessoas supersticiosas. Nunca é demais sublinhar tudo isso. Ora, nos sonhos, fantasmagorias e superstições estão à espreita os piores inimigos no caminho para a cognição dos mundos superiores. Não se deve imaginar que o discípulo fique privado da poesia da vida, da capacidade de entusiasmo por causa das palavras inscritas sobre o portal que conduz à segunda prova da iniciação: “Terás de deixar para trás todos os preconceitos”, e porque no portal de entrada à primeira prova ele já teve de ler: “Sem bom-senso, todos os teus passos serão em vão”. Se dessa maneira o candidato tiver progredido o suficiente, aguardá-lo-á, então, a terceira “prova”: agora, nenhum objectivo lhe será perceptível. Tudo está colocado em suas próprias mãos. Ele se encontra numa situação em que nada o impele a agir. Terá de encontrar, inteiramente por si, seu caminho. Coisas e pessoas que possam induzi-lo a algo não existem. Não há nada e ninguém que lhe possa dar, agora, a força de que necessita, a não ser ele próprio. Se não encontrasse essa força em si próprio, dentro de pouco tempo estaria onde anteriormente estivera. No entanto, temos de dizer que apenas poucos, dentre os que venceram as provas precedentes, não encontrarão essa força. Ou se fica para trás já antes, ou se vence também aqui. Tudo o que é necessário consiste em rapidamente entender-se consigo mesmo. Pois trata-se de encontrar aqui seu “Eu Superior” no sentido mais verdadeiro da palavra. É preciso rapidamente decidir-se a ouvir a inspiração do espírito em todas as coisas. Aqui não há mais tempo para reflexões, dúvidas e assim por diante. Cada minuto de vacilação somente provaria que a pessoa ainda não está amadurecida. O que impede de ouvir o espírito terá de ser corajosamente superado. É preciso demonstrar presença de espírito nessa situação. E é essa também a qualidade cujo desenvolvimento completo é almejado neste grau da evolução. Todas as seduções para o agir, até mesmo para o pensar, às quais um indivíduo estava acostumado até então, deixam de existir. A fim de não permanecer inactivo, o indivíduo não pode perder-se a si próprio. Pois só em si próprio poderá encontrar o único ponto firme em que será capaz de manter-se. Ninguém que leia isto sem estar mais familiarizado com as coisas deveria sentir uma antipatia face a essa autoreferência, posto que significa a maior bem-aventurança para o indivíduo o facto de vencer a prova descrita.

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A iniciaçao rudolf steiner  

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