Revista Educación y Sociedad - Creencias

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Revista

ISSN 0719-076X

Educación y Sociedad

Edición N°6 - Octubre - Noviembre - 2012

sa n e i P e u q a r b a l a P

Creencias El Eterno Pasado Mirando por el retrovisor ¿Cuándo hablamos de amor? Tipos de Religiones



Editorial El desvanecimiento de los hitos

U

n hito es una señalética, un poste que señala una dirección en los caminos o los límites de un territorio. ¿No sufrimos hoy un fuerte desvanecimiento de hitos sociales, espirituales, valóricos? Es como viajar en noche de bruma o neblina, cuesta ver las señales del camino y se corre el peligro de salir de la pista.Inestabilidad, permutabilidad, cambio de las bases de la vida familiar, laboral y personal, son signos de este desvanecimiento de los hitos. Pareciera que existe un deseo expreso de evitar pensar en el futuro, más bien nos motiva el “Carpe diem” de los romanos, el atrapa el momento, goza hoy que mañana morirás… hay una irrazonable incapacidad para imaginar el futuro de mi vida, la orientación que deben tener mis pasos, el asumir las crisis y los cambios en un contexto de Proyecto Personal de Vida. Pareciera que “más vale UN pájaro en la mano que UN sueño volando”. Tiende a ganar lo pragmático, lo visible y contable. Pareciera que pocos hablan de la prefigura de una vida que deseamos vivir, de los sueños de un mundo distinto, de las creencias en la esencia de la vida humana, el creer que MIS necesidades, pueden ser menos importantes, que NUESTRAS necesidades… Pese a todo, las creencias mandan a las ideas y al poder, para bien y para mal. De ellas surgen los prejuicios, los temores y los paradigmas… pero también el amor que enciende, la fuerza de la voz alta, el coraje de pensar más allá de lo que quieren los economistas y publicistas, los cantos y pancartas solidarias. Podemos hacer que las creencias que humanizan, ordenen este mundo nuestro, este país, estos sueños y deseos. ¿No cree usted? Winston Elphick Debia Gestor Global Revista ES! w@educacionysociedad.org cartasaldirector@educacionysociedad.org Equipo Revista ES! Somos un grupo de voluntarios que buscan un objetivo: Concertar ideas y acciones para que Chile sea una Comunidad humana y desde la educación hacer algo por eso. Comité Editorial Winston Elphick D. Exequiel Garay S. Barbra Reyes S. Urbano Modesto Bernardo Aedo A. Ernesto Schiefelbein Gestor Global y Representante legal Winston H. Elphick Debia Gestor Editorial: Exequiel Garay Silva

Gestor de Marketing y Finanzas Bernardo Aedo A.

Ilustraciones: Ricardo Aranda Rojas

Producción Operativa Barbra Reyes S.

Colaboradores: Barbra Reyes Silva Urbano Modesto Paula Durán Francisco Castillo Ávila María José Pérez

Columnistas: Ernesto Schiefelbein Urbano Modesto Arte y Diseño: Paulina Hurtado B Diseño Web: Iglesia.cl Fotografía: Barbra Reyes S Paulina Hurtado B

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Índice El Eterno Pasado

Portada:

15 - 18 País: Diez mitos populares sobre la Educación. Cuando aceptar un mito se vuelve azaroso y discriminador

Jesús es Verbo no Sustantivo

19 - 21

Quien

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6 - 13

A propósito de la Iglesia…

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Foto Poema

Mirando por el Retrovisor

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24 - 25


Índice Del Supositorio.net a Revista ES!

El Mal

26 - 30

40- 41 Matices extremos… Te ama o te odia

Ilustraciones

31 ¿Cuándo hablamos de amor?

32 - 33 Creer y Crear , para un cambio humanizador

34 - 36 Las creencias y coherencias de un Político.

42 - 44 Un Recuerdo de Temístocles Lobos

45 - 46 Tipos de Religiones

47 - 54 Revista ES!... En facebook

37

55

Neuronas Religiosas... ¿Cómo te lo digo?...

De camino...Editores

38 - 39

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Columna

Por Ernesto Schiefelbein

Diez mitos populares sobre la Educación. Cuando aceptar un mito se vuelve azaroso y discriminador

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Fuente :httpwww.redliberal.cl


Columna

Por Ernesto Schiefelbein

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cumulamos experiencias escolares mientras estudiamos en uno o varios establecimientos de educación. Esas vivencias o recuerdos nos llevan a emitir opiniones sobre la manera en que aprendimos en esa época de nuestras vidas o sobre la forma en que aprenden ahora nuestros hijos u otros parientes y amigos. Esas opiniones, a su vez, se acumulan y comentan en encuestas o en entrevistas y reportajes de prensa. En algunos casos la convergencia de opiniones hace que parezcan ser verdades; muchas de ellas se aceptan e incluso se usan para tomar decisiones. Ernesto Schiefelbein, Universidad Autónoma de Chile

Desgraciadamente, parte de la “sabiduría convencional” puede tener poco que ver con lo que realmente ocurre en el sistema escolar o contradecir la buena teoría pedagógica. Presentamos a continuación una decena de ejemplos de errores que se han propagado a partir de creencias, afirmaciones, leyendas o chistes. Es fácil imaginar (y estimar) el costo social que tiene el aceptar un mito o fábula como certeza.

Mito 1: Los alumnos de niveles socioeconómicos bajos tienen menor capacidad. Se suele afirmar que aquellos niños que viven en hogares con escasos recursos, en áreas rurales, o que pertenecen a minorías étnicas (emigrantes), tienen una menor capacidad y que se debe esperar que tengan menores puntajes en pruebas nacionales “porque tienen problemas para aprender”. Se confunde, en estos casos, capacidad o inteligencia con conocimientos previos. Si bien la investigación muestra que la distribución de la inteligencia es “normal”, al ingresar al primer grado el vocabulario de los niños de escasos recursos sólo alcanza a 500 o 600 palabras (los hijos de familias del nivel socioeconómico alto ingresarían a primer grado con un vocabulario de 3,000 a 4,000 palabras). El menor vocabulario se puede compensar en los dos primeros grados de la escuela si se usan métodos adecuados para que aprendan (como lo ha mostrado el programa Escuela Nueva de Colombia en 30.000 escuelas rurales), pero el profesor suele enseñar a esos niños con los mismos métodos (usando el mismo vocabulario y temas o ejemplos del contexto urbano) con que enseña a los niños que llegan con un amplio vocabulario. En esos casos es imposible compensar la brecha inicial en vocabulario generada por una brecha en el nivel socioeconómico (como lo ha mostrado el premio Nóbel de Economía James Heckman). Ese menor estímulo que reciben en sus primeros años los niños de menores recursos --cuyo impacto se refleja en el vocabulario-- determina que aprendan menos en el resto de sus vidas. Eso se conoce como el “Efecto Mateo” por ser el evangelista que comentara, hace más de dos mil años, que “al que tiene se le dará más”.

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Columna

Por Ernesto Schiefelbein

Mito 2: La educación Privada es mucho mejor que la Municipal. Los periódicos, radios y TV suelen destacar en sus titulares que “los establecimientos Privados son mucho mejores”. Muestran que el puntaje promedio que obtienen en las pruebas de rendimiento (Simce o PSU) es mucho más alto que el de los públicos. Sin embargo, cuando se compara esos puntajes en “cada nivel socioeconómico de las familias de los alumnos” no se encuentran diferencias apreciables (entre los puntajes de los establecimientos privados y públicos). En el caso del “Nivel socioeconómico Bajo” el puntaje suele ser mayor en los públicos. Por lo tanto, la diferencia en el puntaje sólo corresponde a la diferencia en los grupos sociales que atienden y es incorrecto (se trataría de un mito), afirmar que la calidad de la instrucción que ofrece una escuela privada es mejor que la de una pública (esta última afirmación confundiría el impacto de la formación inicial en la familia con el valor agregado por la instrucción en la escuela). En las comparaciones internacionales (como las pruebas TIMSS y PISA) queda en evidencia que los alumnos de escuelas privadas de países en desarrollo logran puntajes menores que los de escuelas públicas de países desarrollados. Es cierto que hay una asociación entre estar en un establecimiento pagado y lograr mayores puntajes en una prueba como el Simce, pero la verdadera causa de esa asociación es el nivel socioeconómico de la familia (que asegura un mayor conocimiento previo al ingresar a la escuela como se comenta en el primer mito). Es el mayor nivel económico de la familia (que se requiere para pagar el arancel) lo que realmente “explica” que el vocabulario de los alumnos que ingresan al colegio privado sea mayor. Es por esto que, al analizar las causas de una mejor instrucción, se debe tomar en cuenta el efecto del nivel socioeconómico. Por este mito en los últimos cuatro años se han cambiado unos 500.000 alumnos del sistema municipal al privado, con un gran costo para sus familias. Sin embargo, ese cambio no les permitió elevar sus niveles de aprendizaje (porque el cambio no estuvo necesariamente asociado a una mejor instrucción).

Mito 3: Es difícil y caro mejorar el desarrollo inicial con que el alumno llega a la escuela.

Fuente:www.chistest.com

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El conocimiento que logra el infante en su casa, antes de ingresar a la escuela primaria, determinaría en medida importante los aprendizajes que se logran en dicho nivel --especialmente cuando los maestros no están preparados para compensar las brechas con que ingresan los alumnos. Es por eso que conviene examinar maneras de optimizar ese desarrollo inicial (o lograr al menos un nivel mínimo que no restrinja demasiado el aprendizaje posterior). Por ejemplo, es posible realizar campañas por medios masivos (radio, prensa y TV) para que los padres sepan que es importante ofrecer una buena estimulación a sus hijos y que no es difícil hacerlo. Para que sus hijos mejoren su vocabulario y la capacidad de pensar de manera abstracta, basta que cuenten (inventen) historias a sus hijos, canten canciones con ellos, comenten adivinanzas, formulen preguntas, den instrucciones o pidan reconocer signos y propagandas.


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Por Ernesto Schiefelbein

También los gobiernos pueden ofrecer más oportunidades de adquirir nuevo conocimiento al dar facilidades o incentivos para que los canales de televisión transmitan programas que instruyen en conocimientos y razonamientos pertinentes (por ejemplo, Sesame Street o Blue’s Clues). Ensayos realizados por UNICEF muestran que estas campañas (marketing) tienen un impacto importante en los padres y que su costo es relativamente bajo.

Mito 4: Los mejores profesores deben enseñar en los últimos grados de la educación básica Se cree que la docencia que se realiza en los últimos cursos da un mayor prestigio social porque se trabaja con estudiantes de mayor edad que podrían aprovechar en mejor forma las clases frontales que suelen realizar los maestros. Sin embargo, como las brechas en los conocimientos previos de los alumnos limitan (impiden) el lograr nuevos aprendizajes, el maestro que es más efectivo para enseñara leer (compensa esas brechas) debería enseñar en el primer grado. Es en ese curso donde el impacto del mejor profesor se proyecta al resto de la historia escolar del alumno. Esa ubicación (de acuerdo a la ventaja comparativa del mejor maestro) implica, además, eliminar la práctica tradicional del maestro que “acompaña” un curso durante dos o tres años (lo que es nefasto para un grupo que tenga un profesor poco efectivo durante varios años). Para optimizar la asignación de los maestros sería bueno que el gobierno ofreciera incentivos adecuados (un suplemento en el salario o premios para el mejor maestro del primer grado en efectivo, viajes o cursos).

Mito 5. Finalmente, está superado el problema del analfabetismo en Chile. Según los datos del último Censo de Población “La proporción de la población alfabeta de diez años o más en 2002 es de un 95,8 %, que se distribuye prácticamente igual entre mujeres y hombres a nivel nacional”. Esta información se cita con frecuencia en los medios de prensa y esto explica que en la opinión pública predomine la idea que “son muy pocos las personas que en Chile no entienden lo que leen”. Sin embargo, según el Simce de 4º grado, menos de la mitad esos alumnos puede recuperar una información simple que aparezca en un texto sencillo de unas 100 palabras (y si no se logra en el 4º grado es difícil que se aprenda a hacerlo en los grados superiores). La diferencia entre las cifras del Censo y del Simce se explica porque el nivel de analfabetismo corresponde a una estimación que el jefe del hogar proporciona al encuestador del censo (es una auto-evaluación), en cambio, el Simce mide las respuestas efectivas.

La creencia es involuntaria; nada involuntario es meritorio o condenable. Un hombre no puede ser considerado mejor o peor por su creencia. Percy Bysshe Shelley Fuente: www.latercera.cl

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Por Ernesto Schiefelbein

Una medición más precisa se ha obtenido con pruebas que miden la capacidad de “usar información escrita”. En este caso, la encuesta del International Adult Literacy Survey (IALS-OCDE) detectó en 2000 que los analfabetos funcionales en Chile alcanzaban a 80% y el centro de Microdatos de la U. de Chile elevó la estimación a 84% en un estudio con datos de 2011. Estas últimas cifras sugieren que se debe revisar con cuidado la forma en que se enseña a leer en este país y reasignar a los profesores de acuerdo a lo comentado en el análisis del mito anterior. Además, no se debe proponer que Chile sea un país bilingüe cuando la mitad de la población no puede comprender un breve texto en su lengua materna (esa propuesta es demagogia política o ignorancia).

Mito 6. Las propuestas para mejorar el aprendizaje se basan en la mejor investigación mundial. En 1996 se cambió el currículo en Chile y se pasó de enseñar a leer con el método “fonológico” (usando un silabario) al de “palabra completa”. Este cambio reveló un desconocimiento de los resultados de las investigaciones sobre enseñanza de lectura realizadas en todo el mundo y resumidas por esa época en el famoso informe Preventing Reading Difficulties in Young Children (preparado por un equipo de National Research Council de EE. UU. encabezado por Catherine Snow).

Fuente: seremospoliglotas.wordpress.com

Afortunadamente en 2003 se volvió al método fonológico (que es más efectivo) y se trató de mejorar los aspectos de su aplicación en que había fallas. Este ejemplo sugiere que no siempre se aprovechan adecuadamente los avances que se

logran en la teoría pedagógica gracias a las investigaciones que se llevan a cabo en otras partes del mundo. Por lo tanto, hay que verificar en cada caso si las normas y leyes que se aprueban en el país han cumplido con una cuidadosa revisión de los resultados de la investigación pertinente. También hay que evitar otros “mitos estadísticos” en que se confunde “Saber” con el porcentaje de respuestas correctas (olvidando que muchos alumnos aciertan la respuesta correcta por casualidad) o se confunde correlación con causalidad (por ejemplo, cuando se habla del “ambiente de la clase”). La verdadera causa de un mayor aprendizaje de los alumnos podría ser el interés, paciencia, expectativa o liderazgo del profesor que a su vez también determinaría otras características (preparar materiales, indicar objetivos esperados, usar o no usar textos, diagnosticar problemas, dedicar tiempo adicional para reforzar o comentar en detalle los trabajos de los alumnos).

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Por Ernesto Schiefelbein

Mito 7. Distribuir libros “entretenidos” para realizar campañas de lectura. Este tipo de campaña puede tener éxito con los estudiantes que ya saben leer, pero es ineficaz para la mitad de la población que no entiende lo que lee. El que una campaña de lectura centre la atención en el acceso a libros interesantes --cuando el problema es la falta de competencia en lectura-- permite suponer que no se ha examinado con cuidado el problema. Al centrar la atención en un objetivo equivocado (insumos o recursos para aplicar la competencia), en vez de poner la atención en el “aprendizaje de la competencia” es muy difícil que mejore la capacidad de lectura de los alumnos. En efecto, medidas apropiadas para mejorar la competencia serían, por ejemplo, asignar el mejor profesor (para enseñar a leer) al primer grado; asegurar que se logran los mínimos de fluidez requeridos para comprender una frase; adecuar el currículo (asignar más tiempo al aprendizaje de la lectura, dedicar más tiempo a la lectura asistida o mejorar la calidad de los textos); mejorar el vocabulario de los estudiantes o emplear programas para reconocer palabras para los alumnos con más dificultades. Es posible, además, utilizar los conocimientos de especialistas (de alta calidad) para estimar las soluciones que ofrecen un mayor nivel de costo-efectividad.

Mito 8. Para personalizar la enseñanza hay que reducir el Tamaño de la Clase. Se proponía, hace algunas décadas, reducir a 30 el número de alumnos por clase para elevar la calidad del aprendizaje. Muchos países de América Latina lograron esa meta (incluido Chile), pero la mitad de los niños sigue sin entender lo que “decodifican” en un breve texto. Procesos similares han ocurrido en países desarrollados. Si bien el tamaño es importante para que un profesor pueda usar métodos personalizados, no tendría mucha importancia cuando emplea un método de enseñanza frontal (mientras el alumno pueda oír la charla y ver lo que se escribe en el tablero). Basta recordar que Corea logró altos puntajes en pruebas internacionales con cursos cercanos a los 50 alumnos en los años 90. En cambio, cuando un profesor está acostumbrado a usar un método frontal, si le reducen el numero de alumnos en la sala es muy probable que continúe usando ese mismo método (especialmente si no conoce otro o no está acostumbrado a usar otros métodos). En resumen, aunque existe gran apoyo para reducir el tamaño de la clase (especialmente de parte de los sindicatos de maestros) la evidencia disponible no permite esperar que el “reducir el tamaño de la clase” sea una estrategia efectiva, al menos en relación a otras opciones (sería mejor usar ese dinero para elevar los salarios de los profesores o para pagar más a los profesores que hacen clase en los primeros grados)..

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Por Ernesto Schiefelbein

fuente:www.jesusriveradelgado.com

Mito 9. A mayor experiencia del docente también aumenta la calidad de su enseñanza. El efecto de la experiencia del maestro (en el aprendizaje de sus alumnos) depende de la oportunidad que tenga para reflexionar sobre su experiencia (si es posible con un buen tutor o a la luz de una buena teoría como lo recomendaba J. F. Herbart hace más de dos siglos). Lamentablemente se graban pocos videos de las clases de los profesores y no existe la costumbre de reunirse con algunos colegas para analizarlas. Investigaciones cuidadosas realizadas en EE. UU. han mostrado que la experiencia tendría efectos positivos en los primeros 7 a 10 años; que luego se mantendría constante en los siguientes 7 a 10 años, para luego empezar a tener efectos negativos. Esto sugiere que no se debería colocar a cargo de los primeros grados de básica a profesores que tengan menos de una docena de años de experiencia (para aprovechar el tramo positivo de la relación). Al existir una relación “no lineal” entre experiencia y aprendizaje los efectos se cancelan cuando se estima el efecto total de la experiencia (considerándola una variable lineal continua). En resumen, si bien la experiencia es una causa del aprendizaje, el efecto sobre el aprendizaje varía (de manera no lineal) según la magnitud de la variable independiente.

Mito 10. Se habla de la buena educación que integra la instrucción y la formación. Sin embargo, en las escuelas se generan (casi exclusivamente) procesos de instrucción (aprendizaje de contenidos y destrezas que no varían en el tiempo). No suelen existir oportunidades de formación propiamente tales (aprender a tomar decisiones razonadas que varían cada vez que se lleva a cabo un proceso de decisión). A pesar de concentrar los esfuerzos en instrucción (la que es más simple y optimizable por estar enfocada en las “respuestas”) el resultado es bastante malo, ya que la mitad de los alumnos nunca aprende a comprender lo que lee (decodifica). Esto es una consecuencia de privilegiar la información enciclopédica más que la capacidad de razonar y formular problemas (proceso que se completa al administrar solamente pruebas “con libros cerrados”). Además, al suponer que el currículo permite educar, se confía en que un cambio en el currículo también modificará lo que enseña el maestro. Sin embargo, el maestro tiende a enseñar lo que ha enseñado en el pasado (aunque suele mencionar y comentar las palabras claves que periódicamente se ponen de moda entre los profesores), tanto porque a veces no ha leído el nuevo currículo; porque no sabe “como” enseñar los nuevos contenidos y habilidades; no ha recibido los materiales (por ejemplo textos) adecuados o porque prevalece el hábito. En otros casos el cambio propuesto en el nuevo currículo es inadecuado (o está en desacuerdo con los resultados de la investigación pertinente), por ejemplo, pedir que enseñen a leer con el enfoque de palabra completa en vez del fonológico (como se comentó en el mito 6).

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Columna

Por Ernesto Schiefelbein

Conclusión. Existen muchos otros mitos y creencias, pero los diez ejemplos presentados más arriba bastan para ilustrar la necesidad de revisar en cada tema la investigación pertinente. Ya Paulo Freire señalaba que no era posible ofrecer una “educación bancaria en que sólo se “trasmitieran conocimientos. La buena percepción sobre la calidad de la enseñanza que tienen los profesores, suele contrastar con la que tienen los alumnos. El suponer que los instrumentos usados miden la calidad de la enseñanza o del aprendizaje puede llevar a conclusiones erróneas. No se puede suponer que todas las innovaciones son buenas. No se debe confundir la creatividad con las “tincadas”. Es necesario poner en evidencia los mitos o creencias, porque tienden a crear falsas imágenes de los problemas que afectan a Sin embargo, en las escuelas se generan (casi exclusivamente) procesos de instrucción (aprendizaje de contenidos y destrezas que no varían en el tiempo). No suelen existir oportunidades de formación propiamente tales (aprender a tomar decisiones razonadas que varían cada vez que se lleva a cabo un proceso de decisión). A pesar de concentrar los esfuerzos en instrucción (la que es más simple y optimizable por estar enfocada en las “respuestas”) el resultado es bastante malo, ya que la mitad de los alumnos nunca aprende a comprender lo que lee (decodifica). Esto es una consecuencia de privilegiar la información enciclopédica más que la capacidad de razonar y formular problemas (proceso que se completa al administrar solamente pruebas “con libros cerrados”). Además, al suponer que el currículo permite educar, se confía en que un cambio en el currículo también modificará lo que enseña el maestro. Sin embargo, el maestro tiende a enseñar lo que ha enseñado en el pasado (aunque suele mencionar y comentar las palabras claves que periódicamente se ponen de moda entre los profesores), tanto porque a veces no ha leído el nuevo currículo; porque no sabe “como” enseñar los nuevos contenidos y habilidades; no ha recibido los materiales (por ejemplo textos) adecuados o porque prevalece el hábito. En otros casos el cambio propuesto en el nuevo currículo es inadecuado (o está en desacuerdo con los resultados de la investigación pertinente), por ejemplo, pedir que enseñen a leer con el enfoque de palabra completa en vez del fonológico (como se comentó en el mito 6). la educación. Estos errores llevan a diseñar políticas destinadas a resolver problemas imaginarios y, por lo tanto, no mejoran la calidad de la educación. Mientras persistan los mitos y la desinformación será difícil observar objetivamente los procesos docentes para lograr una buena descripción de los problemas y de las causas que los generan. Un buen punto de partida para identificarlos parece ser el examen de los elementos claves para determinar los resultados de los procesos de aprendizaje

La creencia en algún tipo de maldad sobrenatural no es necesaria. Los hombres por sí solos ya son capaces de cualquier maldad.

Joseph Conrad

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Foto Poema

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Artículo

Por Paula Durán

El Eterno Pasado

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Artículo

Por Paula Durán

Titulada en Filosofía, Educación, Administración y Psicología.

L

a concepción respecto de qué es el presente tiene diferentes perspectivas. Hay quienes piensan que todo puede crearse a cada instante y que nada está predeterminado. Hay otros que piensan que el mundo tiene algo de metafísico, que refleja leyes eternas existentes en otra dimensión. Sheldrake sugiere que el orden y la regularidad, que se observa en la naturaleza, no es precisamente uno prestablecido por una ley eterna, pero sí da cuenta de una constancia y, por lo tanto, de la dependencia que adquieren los hechos del presente respecto de los hechos ocurridos en el pasado. En este sentido los sucesos no surgirían espontáneamente, sino que estarían en relación de dependencia con lo acontecido antes. Esa relación entre presente y pasado no es de tipo causa efecto sino integrativa.

El momento presente es así una novedosa y creativa manifestación de la nueva realidad, que incluye en si mismo todas las realidades anteriores que correspondan y pertenezcan a su misma fenomenología.

Los sucesos del pasado no se pierden para siempre ni desaparecen en la nada, sino que laten en campos mórficos, para influir y ser comprendidos en eventos de su misma naturaleza. El presente se retroalimenta del pasado y se condiciona por lo eterno, pero también se crea y recrea a cada instante. Así, lo que se pensó un hecho irremisiblemente congelado en el tiempo e inamovible, sigue presente a cada instante, integrándose en la cotidianeidad. La única forma de deshacer aquello que nos ha hecho mal es diluirlo en sucesos que se correspondan con él. Y eso puede ser hecho a través del tiempo.

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Fuente: www.dinaservercom


Artículo

Por Paula Durán

El tiempo es así un tiempo eterno, porque nada de lo hecho puede ser borrado de una sola vez; pero es también un tiempo que crece, se engendra y regenera para abrir nuevos espacios de vida a la existencia.

La vida y el pasado están presente en campos mórficos de la misma manera que las partes de un embrión están programadas para desarrollarse de una forma y no de otra. Hay una regulación interna que está presente en los procesos regenerativos. Hay un todo que comanda las acciones particulares y cada una de las partes se deja regir por el campo mórfico al que pertenece. Se trata de disposiciones espaciales y no de estructuras materiales. Dichos campos, al parecer, tienen una estructura que determina la forma y el patrón del sistema con el que está asociado. Esos campos tienen un origen y ese origen es la organización que tenían dispuestas cosas similares. Los hechos ocurridos a miembros -de la especie que contiene dicho campo- condicionarían los patrones y las formas. Por lo que un miembro de esa especie estaría influenciado y conectado al pasado y a su grupo de pertenencia. A ese proceso, Shaldrake lo llamó resonancia mórfica.

En el caso de la especie humana, esto significa que la totalidad del pasado está siempre presente en todas partes y todo el tiempo. El pasado está concertadoen el presente.

La influencia del pasado tendría un carácter acumulativo y sería más poderosa mientras mayor fuera la frecuencia con que ocurren las cosas. Esta idea queda expresada en el diagrama.

Hasta donde hemos perdido la creencia, hemos perdido la razón. Gilbert Keith Chesterton

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Artículo

Por Paula Durán

Un ejemplo gráfico de esta situación está dada por la rapidez con que los niños de hoy acceden a los conocimientos tecnológicos. Es "como si nacieran sabiendo", dicen quienes los ven familiarizados con estos aparatos sin que nadie les haya enseñado. La verdad es que sí nacieron sabiendo, porque el aprendizaje ya había sido hecho por sus padres y sus abuelos. Los niños toman menos tiempo en aprender o ya no requieren aprender, porque la experiencia les fue traspasada por la generación anterior a través del campo mórfico; es decir, sin mediar ningún tipo de conexión física conocido.

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Fuente: www.ru-nuel.cl


Artículo

Por Exequiel Garay Silva

Jesús es Verbo no Sustantivo … o de cómo los católicos nos adormilamos 19


Artículo

Por Exequiel Garay Silva

Exequiel Garay Silva Presidente Corporación Educación y Sociedad

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l partir esta columna de opinión debo hacer una confesión: ¡Soy católico! Creo profundamente en la iglesia y en la santísima trinidad. No por ello crea que esto se convertirá en una pechoñería de cómo debemos comportarnos en el camino de la fe. Recuerdo con mucho cariño mi experiencia de fe. Amalia Vásquez, madre de un gran amigo fue la que me indujo por este buen camino, yo tenía alrededor de 12 años, cuando comencé a participar de manera activa y permanente en la parroquia que se encontraba cerca de mi casa. Gracias a esta reconozco los valores que no tienen que ver con religión, sino con valores universales que todos los hombres deberíamos llevar con nosotros. En esta iglesia conocí el amor, las penas, pero por sobre todas muchas alegrías. Nunca olvidaré al Padre Pedro Ríos que me enseñó los primeros acordes de una guitarra y siempre me decía: Exequiel… el amor del señor está en el aire, tómalo y dalo a otros. Todo lo anterior, es por que debo hacer otra confesión: ¡Me siento desilusionado con nuestros pastores! Sí, es verdad. Creo profundamente en la iglesia y en sus dogmas, pero el clero no me representa. Hay muchos sacerdotes que cada día llevan la palabra del señor a los que más lo necesitan, esta frase actualmente es cursi, incluso podría ser parte de algún discurso político, en eso al parecer se está convirtiendo en “palabras de buena crianza”. Hermanos del clero, de que sirve seguir encerrándose en nuestras parroquias o capillas, si lo que necesita la gente, es que nosotros los católicos, denominados el pueblo de Dios, seguimos creyendo que solo con la oración todo se solucionará. La gente necesita que la iglesia salga a las calles, marche junto a los estudiantes, se preocupe de las problemáticas sociales tan importantes como: Vivienda, salud, pobreza. Es verdad no desconozco instituciones como el Hogar de Cristo, Un techo para Chile, Caritas Chile (parte de la Vicaria Pastoral Social y de los trabajadores), Estas instituciones trabajan por un bien en distintos aspectos, pero la organización de esta se hace de manera dividida, muy difícilmente una con otra comparte experiencia de su trabajo, es en esto dónde la frase “aquí también se cuecen habas” se vuelve importante. Nuestra actual sociedad, pareciera que tiene la edad de un joven de dieciocho años; impulsiva, compulsiva, acelerada, no importan los riesgos, solo importa el ahora y un poquito de placer. Alguna vez veremos a este arzobispo o al que siga, haciendo un anuncio real, una crítica en la cual no importe los intereses de la institución que representa. Todavía no escucho a mi iglesia hacer algún aporte constructivo y significativo. De verdad que muchos de los fieles católicos esperamos esto, es ahora cuando el pueblo de Dios debe actuar, criticando y construyendo la comunidad de hermanos que tanto Jesús soñó, ¿Cuesta tanto echar la red?...

La creencia en algún tipo de maldad sobrenatural no es necesaria. Los hombres por sí solos ya son capaces de cualquier maldad.

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Joseph Conrad


Artículo

Por Exequiel Garay Silva

Me da una tristeza ver programas como tolerancia cero, estadio nacional, entrevista de diversos noticiarios y no ver de panelista a ningún miembro de la iglesia; Jesús sería el primero en sentarse a defender nuestra fe, no nuestros intereses. Debo ser justo en esta columna de opinión, no puedo dejar de mencionar a sacerdotes como: Monseñor Luis Infanti, que sacó la voz por su región. Defensor del agua, como un derecho de todos, criticó la construcción de represas en su región y, antes de eso, fue el primero en levantar la voz para esclarecer las extrañas muertes de 12 jóvenes en la undécima región. Los religiosos detenidos por llevar un cartel en defensa del pueblo mapuche que se titulaba “Paremos este vía crucis” en la procesión de la virgen del Carmen durante Septiembre del 2011, y tanto otros que aportan con granos de arena en diversas partes del mundo. ¡Esto es comunismo!, señalan algunos; pero por ¿no es esto es lo que la iglesia debe hacer? Comulgar, orar y rezar es muy importante, no tener estos signos, dejan una vida vacía. Pero no basta. Los católicos necesitamos luchar en bien del otro, ayudarlo en sus problemas reales. Si no despertamos, si nuestra iglesia no despierta, es porque también estamos adormecidos y pensamos que leer la palabra del señor todos los martes en un grupo bíblico nos hará conocer a Jesús… Hermanos católicos ¿No será que estamos errando el camino?, cómo dice un cantante que no quiere mucho a la iglesia: Jesús es verbo no sustantivo.

Fuente: Equipo Revista Es!

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QUIEN... Quien no canta con y por el dolor del pobre ¿Podrá cantar gregoriano para Dios? Quien no siente la herida de la inequidad social ¿Podrá abrazar la llaga de Cristo crucificado? Quien no escucha con atención la voz sin voz ¿Podrá pedir a gritos escuchar la voz de Dios? Quién no lee la realidad de este capitalismo salvaje ¿Podrá descifrar los signos de Dios en el tiempo? Quién no siente indignación ética frente a la pobreza ¿Podrá silenciar su conciencia con ritos deslavados? Quien no habla con fuerza de la dignidad humana ¿Podrá hablar con coherencia sobre el amor de Dios? Quien no descubre a su hermano en cada humano ¿Podrá rezar tranquilo el Padre Nuestro? Quien llena sus bodegas de riquezas desbordantes ¿Podrá pedirle a Dios que venga su Reino? Quien silencia esta verdad ante los poderosos ¿Podrá ser pastor de los millones de excluidos socialmente? Quien no denuncie estas injusticias humanamente ¿Podrá celebrar la eucaristía santamente?

En USA el 1% de la población tiene el 39% de la riqueza del país. En el mundo hay 358 personas que su fortuna equivale al 45 de la población pobre, es decir cerca de TRES MIL MILLONES de personas. En Chile un tercio de su población vive bajo la línea de pobreza.En Chile 10 familias gobiernan la economía de 17 millones. En Chile se vive con falsos logros estadísticos: existen dos personas, una de ellas come dos pollos, conclusión: el país consume UN pollo por persona. En Chile los bancos roban al pobre con una tasa anual del 53% de lo prestado. Los empresarios no quieren subir el salario mínimo, tampoco los impuestos … y sin embargo seguimos diciendo que somos católicos, cantando gregoriano, besando piadosamente la cruz, descifrando mensajes esotéricos, silenciando nuestra conciencia, rezando rítmicamente el Padre Nuestro, siendo Pastores que han olvidado a sus ovejas, celebrando la eucaristía como un rito social... Winston Elphick Debia Gestor Global Revista ES!

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A propósito de la Iglesia…

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Columna

Por Urbano Modesto

Mirando por el retrovisor

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Columna

Por Urbano Modesto

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orge se puso caminar por las calles de su infancia. Era un poco más de mediado del siglo 20. Fue recorriendo cada calle, cada pasaje, y en cada una de ellas, iba recogiendo los mejores recuerdos de una comunidad dónde no había diferencias. En aquella población PEYRONET formaban parte de aquella mutualidad: El oficial de carabinero; el marino mercante; el reparador de bicicletas; el crupier ; el empleado público; el profesor primario; la costurera y un sinfín de oficios. Nada y nadie hacía sentirse discriminado. Correr al cerro más próximo a elevar volantín era una actividad compartida. Sólo la tristeza corría por el rostro de Jorge, cuando uno de estos navegantes del cielo azul, se iba “cortado” por la acción de otros. Pero eran peripecias infantiles. Las casas eran iguales y sólo el olor de las comidas que habitualmente se comían en ellas hacía las diferencias. Recordó, en ese momento, aquel episodio cuando el PERÓN, perro que vivía en el patio de su casa, acompañó a su familia junto a otras, a compartir junto a un riachuelo un asado de aquella hermandad. El perro de la calle con nombre de mandatario, se olvidó por un momento que era guardián y se fue corriendo tras una gallina hasta encontrarse con un disparo. Todos se quedaron callados y no sólo Jorge y su familia se quedaron compungidos. Todos se volvieron aquél domingo con una pena en el corazón colectivo. Aquellos momentos fueron marcando en Jorge la creencia cierta que era posible vivir junto a otros y otras sin carteles, ni brazaletes y mucho menos con miradas despectivas. Sin embargo, la escuela fue dejando huellas difíciles de olvidar. Al inicio de la jornada escolar se rezaba, en inglés, el Ave María y los overoles y el corbatín eran distintivos al momento de marchar para el 21 de mayo. Los trabajos manuales eran en papel lustre y cuando era de mayor grado dificultad era en cartón. No había que gastar mucho tiempo en ese tipo de actividades. La brusquedad era una actitud ajena y lejana en aquella comunidad escolar. Empero, la familia de Jorge tuvo que migrar a otra comuna y este tuvo que ingresar a un colegio público. Llegar a quinto primario fue una proeza para ambientarse. El recibimiento fue una pelea con el hijo de un panadero, en la cual salió perdiendo, y uno de los malditos días era ir al Taller a hacer trabajos manuales. Y para tener reforzamiento, en matemáticas, tuvo que ir a la escuela nocturna donde estaba el amigo de su padre. El director de la escuela, que el día martes por la noche, hacía clases de geometría y otros ejercicios con números. Simultáneamente otra institución que fue marcando las diferencias en la vida de Jorge fue la Iglesia, entre pecadores y creyentes. Y las creencias se fueron multiplicando y avanzando en la matriz del cerebro humano. Rezando era posible limpiar el alma del pecador y en Semana Santa el silencio, con las puertas cerradas, era el compañero del dolor de Cristo. El Liceo fue, en la vida de Jorge, otra fábrica de creencias. Mitos y leyendas acerca de la virginidad fueron marcando indeleblemente el camino, por unos buenos años. El esfuerzo y la constancia eran parte de rigor que en algún momento debería ser premiado. La decencia y el trato digno y solidario era la moneda de cambio, para vivir la vida. Hasta que tuvo que llegar a la capital y allí se tuvo que domesticar a otros mitos y creencias que le daban sentido y contenido al mundo ajeno. Ser uno más. Un número de carné. Despertar en cada instante era la contienda desigual con aquellos que habían vivido por siempre en las poblaciones de la gran ciudad. Formar parte de los movimientos sociales fue una necesidad para poder ingresar a la Universidad. Compartir y volver a vivir, el sueño infantil de reconstruir la creencia de aquella comunidad vivida…era posible. Pero, la vida es caminar desnudando creencias concebidas en la vida. Y los años vividos, son los cristales de un espejo roto que reflejan, el tiempo perdido.

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Artículo

El Mal …un desafío para el pensamiento y la acción

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Artículo Francisco Castillo Ávila Profesor de Castellano y Filosofía (Universidad Austral de Chile; Magister Artium en Filosofía (Universidad de Santiago de Chile). Doctor en Filosofía (Universidad de Chile), Actualmente es Profesor Titular de la Universidad Católica Silva Henríquez, especialista en Filosofía Práctica y talleres de Desarrollo Personal.

La filosofía se recobra a si misma cuando deja de ser un invento de los filósofos y se convierte en un método cultivado para enfrentar los problema de los hombres John Dewey

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oy trataremos un tema que es profundamente revelador... la naturaleza humana. Los filósofos y teólogos lo denominan el problema del mal. La presencia del mal en el mundo es un hecho, no requiere demostración. En efecto, todas las personas que hemos tenido mas de alguna experiencia del mal: de aquel sin justificación, absurdo, que padecemos, que cae sobre cada persona, y oscurece de pronto el sentido de su existencia; también del mal que hemos hecho, algunas veces conscientes o sin querer, quizás luchando con nosotros mismos. El mal es un nombre para lo amenazador y se expresa en formas muy diversas como la injustica, la violencia, el sufrimiento, la angustia y la muerte. Con frecuencia se relaciona el mal con la idea de agresión, dándole un significado – estrictamente –social. Sin embargo, el mal tiene una dimensión filosófica y teológica que preciso reconocer. Pese a la factividad innegable del mal, el ser humano siente que este no debería ser, ni sucede. Así, el hombre puede experimentar el mal como algo previo, ajeno, exterior al (mal de pena o castigo), pero también como aquello en lo cual el mismo se reconoce (mal de culpa). Sin embargo, existen diversos tipos de males. Los hay naturales como terremotos, sequias, inundaciones, que de vez en cuando nos depara la naturaleza; también los hay físicos como enfermedades, muertes, dolores corporales. Y esta el mal moral: aquel que se hace conscientemente como el daño que infligimos al prójimo y del cual somos causantes voluntarios. En definitiva, esta el mal que se sufre, se padece, y además, el mal que se hace.

En mi creencia, disfruto incluso el final de la estación. Tagami Kikusha Fuente:es.paperblog

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Artículo El mal físico y el mal ético algunas veces coinciden, por ejemplo cuando un hombre le provoca una enfermedad a otro, pero son diferentes. El mal moral tiene relación con las decisiones humanas y sus actos. El problema del mal desde la perspectiva filosófica se preocupa fundamentalmente del mal moral. Si tuviéramos que circunscribir este tema tan amplio, nos encontramos con cuatro aspectos principales, que es inevitable que se conecte: La naturaleza del mal (¿qué es el mal?) el origen del mal (¿de dónde viene?), las actitudes para enfrentarlo y/o superarlo (¿cómo vencerlo?). Y por ultimo, las doctrinas filosóficas más generales sobre el mal que dan cuentan de la relación del mal en el mundo. La reflexión en torno a la naturaleza de mal intenta responder a la pregunta qué es el mal. Esto equivale a dar por supuesto que es el mal, es algo en la realidad y solo falta determinar su modo de ser: ya sea una realidad necesaria, un ser, una sustancia, un no ser, una privación, una cualidad, un valor, una energía, etc. El problema del origen del mal ha dado soluciones muy diversas. Para unos, el mal procede de Dios o de la divinidad. Según otros pensadores, el mal está en el hombre y en sus actividades. Dios es inocente, el hombre es culpable. Este obrar puede entenderse como una negación de lo divino o como negación de lo humano. También el mal puede ser causado por el azar, el destino etc. Sobre las actitudes para enfrentar el mal podemos encontrar muy variadas en la historia de la filosofía, desde la práctica de las virtudes, pasando por la resignación, la indiferencia, la huida, el amor, la oración, o través de distintos credos religiosos. Para complementar esta visión del problema del mal, nos referimos a algunas doctrinas generales, que también pueden ser plasmadas en actitudes. Es el caso del optimismo, pesimismo y meliorismo. El optimismo se basa en la suposición de que el mal solo aparece cuando se le considera aisladamente pero amengua cuando contemplamos el universo en su conjunto, es el caso de la doctrina de Leibniz cuando señala que, a pesar de la existencia del mal en el mundo, Dios siendo suprema sabiduría y bondad, escogió el mejor de los mundos posibles. El pesimismo en tanto doctrina filosófica sostiene que el mal existe en el mundo de un modo primario, predominante, siendo además imposible desarraigarlo y suprimirlo puesto que la eliminación del mal representaría la eliminación de la existencia. Es el caso de Schopenhauer quien sostiene que este es el peor de los mundos posibles. El meliorismo se opone, por tanto, al optimismo y al pesimismo, pero se inclina más bien al primero en el sentido que el hombre tiene por misión perfeccionar un mundo que es precisamente susceptible de ser mejorado. Ejemplo de meliorismo podría ser la doctrina cristiana cuando afirma que la misión del cristiano es construir la civilización del amor, y también el pensamiento masónico. En efecto, el simbolismo de la Masonería moderna consiste en que los masones representan, al mismo tiempo al obrero y al material que él trabaja. Se habla de la construcción del templo de la humanidad con las piedras que son los masones.

Hasta donde hemos perdido la creencia, hemos perdido la razón. (Gilbert Keith Chesterton)

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Artículo La Naturaleza del Mal Leibniz: El mal es necesario para la armonía universal. Mani: El mal como un ser, una sustancia, una fuerza. Agustín, Tomas: El mal como no ser, privación, defecto. Zubiri: El mal como condición real de las cosas. Niestzsche: El mal como un desvalor impuesto por la voluntad de poder. Baudrillard: El mal como principio Vital de desunión, como principio del conocimiento.

El origen del Mal

1 . Dios es bueno, pero débil. No omnipotente. Dios(es) 2. Dios alberga en si la oscuridad y una huella del mal. 3. Dios permite el mal, su origen esta en el hombre. 4. Los dioses están muy lejos del ser humano.

Agustina: El mal proviene del interior del hombre. Kant: El hombre tiene una inclinación natural al mal. Hombre Nietzsche: El origen del mal y del bien provienen del hombre. Maritain: Dios es inocente, el mal moral proviene del hombre. Ricoeur: El mal proviene de la habilidad humana

Las creencias son los móviles de la actividad humana. José Ingenieros

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Fuente:flowtv.org

Un filósofo contemporáneo que entrega luces para comprender el problema del mal es Paul Ricoeur, un pensador francés contemporáneo (siglo XX), quien estudia los símbolos del mal, reconoce que el hombre ha pasado por tres etapas evolutivas en la comprensión del mal; a saber: nivel Trágico, religioso y ético. En efecto, la concepción trágica concibe el mal como mancha, aquí el hombre sufre el mal desde afuera. Por otra parte, la dimensión religiosa entiende el mal como una ruptura con Dios o la divinidad, es lo que se denomina el mal como pecado. Por ultimo, el nivel ético concibe el mal como una falta humana, una culpa, donde el hombre es responsable de sus acciones: es el desarrollo de la conciencia moral. Así, podemos percibir un recorrido especulativo sobre el mal entendido como exterioridad hacia la concepción del mal como interioridad.

Concluyendo. No deseamos quedarnos solo en una reflexión teórica sobre el mal… como hemos visto, el mal es un desafío para el pensamiento, pero especialmente para la acción. Luego, la acción y la espiritualidad están llamadas a dar una respuesta ante el mal. Esto es, una lucha practica, una actitud contra el mal. Si me permiten, una posible respuesta en el época actual, es disminuir la cantidad de violencia, ya sea verbal, física o psicológica ejercida de unos hombres contra otros, comenzando por nosotros mismos, en nuestra familia y comunidad. Así se disminuye la tasa de sufrimiento en el mundo. Por tanto, la paz activa es un camino, una paz que no significa carencia de conflictos, sino la superación de ellos.

La creencia en la existencia de otros seres humanos como tales es amor. Simone Weil

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Ilustración

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Por María José Pérez

Fuente:iintermundo.blogspot

¿Cuándo hablamos de amor? Nacida en Rancagua, (VI Región, Chile) Actualmente reside en Graneros, es estudiante de Pedagogía en Castellano en la Universidad Católica Silva Henríquez en la Ciudad de Santiago. Con grandes expectativas se toma de la pluma del poeta actual para hablar sobre todo acontecer nacional, versan así en sus escritos, todo cuanto sus ojos logran ver en el paisaje de la capital y de cada lugar por donde camina en busca de la poesía. Relatando así temas de gran valor social de manera sencilla y profunda.

“Aquel día en que el invierno se tornó primavera, La lluvia fue el rocío que inundó mi pecho. Aquel día, los vientos volaron el silencio de mi amor, Declararon amarte y así tu mirada guío mis pasos para llegar a ti. Aquel día supe que no sólo la palabra amor existe, Supe que el amor mueve los pasos que hacen vivir la vida.”

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a vida está llena de palabras, de frases que construyen la mirada del hombre. Recuerdo que de niña repetía cada palabra que oía, pero siempre habitó en mí la curiosidad de ir mas allá de pronunciarlas, porque descubrí que reflejan lo que uno siente, lo que uno piensa. Así, descubrí el valor de las palabras y ha existido una en especial, que ha motivado grandes escenas de la vida real, grandes pasajes de la literatura y definitivamente han motivado una razón para vivir. Puede ser que quien esté leyendo esto, tiene en mente la misma palabra que yo ahora, y es la palabra amor. Ha estado nítida en mi pensamiento al escribir esta columna. ¿Con qué sentido? Con el sentido de expresar la idea de que cualquier momento es bueno para hablar de amor. Sería bueno hablar de amor en la guerra y hacer la paz a través de ella. Comienza aquí el fluir de mi conciencia poética, y es que espero que ella se tome la realidad para desvanecer el egoísmo de quienes rompen con el genuino derecho de vivir una vida por amor, amor a la vida. El amor ha gobernado millares de corazones a través de la historia, ha motivado el sacrificio y la ilusión, ha motivado la verdad y una sola idea basta para seguir los pasos hacia la libertad. No busco más que desplegar en la eternidad de la escritura, el hecho de que el amor ha dado vida al ideal de trascender más allá de la economía de un hogar. El amor alimenta la unidad de la familia, nutre el espíritu de esperanza y de bellas golondrinas que vuelan sobre el jardín de la vida. El amor une los besos de quienes aman, dan a luz los besos en la mejilla, los besos de luz en la frente y es el amor el que besa los labios para nunca decir “me rindo”.

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Artículo

Por María José Pérez

¿Cuándo hablamos de amor entonces? Hablamos de amor cada vez el dolor huye del alma para encontrar el gozo en la esperanza, cada vez que el carpintero construyo su primer obra, cada vez que el músico escribió su primera canción, habló el amor cuando la mujer fue madre y cuando el padre fundó el hogar. Y yo sigo recordando cada vez que vi el amor antes de saber como se escribía, antes se saber que una palabra lo diría. Y veré antes de cerrar mis ojos a la luz de mi ocaso, el amor que nos ha llevado a vivir la vida sin importan que tan cursi parezca vivir no únicamente de la palabra amor, veré el hecho de amar en cada gesto. ¿Acaso no se han dado cuenta que el amor está como Dios en la tierra? Está en todas partes. El amor es la palabra que más se repite en este fascículo, y en el mundo entero. Querido lector dicen que Neruda lo ha dicho, dicen que otros escritores también, pero aquí les brindo la frase culmine a este escrito. “Si nada nos libra de la muerte, al menos que el amor nos salve de la vida.”

Fuente:sonandolaspulseras.blogspot

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Artículo

Creer y Crear , para un cambio humanizador

Sor Lucía Caram O.P

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ace exactamente una semana, estaba reflexionando y dando vueltas a cómo poner en marcha proyectos humanizadores de trabajo para las personas,cómo crear un nuevo orden. Imaginaba salidas y soñaba proyectos.Y sin darme cuenta, fui apuntando algunas intuiciones y otras reflexiones.Las titulé Creer y Crear. Aun no les había acabado de dar forma cuando estando en la Jornada Connecta’t, Álex Rovira, hizo una reflexión sobre idénticos términos. Fue la confirmación de que estamos en la misma sintoníay que creer y crear, van de la mano. Hoy no me resisto a apuntar mis reflexiones de aquel día,y lo dejo abierto para seguir creyendo y creando.Escribía: Creer y Crear, no es un juego de palabras,ni tan solo una propuesta filosófica para pasar el tiempo o animar a la mente.Es la prueba fehaciente y determinante de que quien cree en algo o en Alguien,experimenta la fuerza, la atracción y la pasión para crear una realidad visibleque refleje y plasme aquello que no se ve, pero que se siente, se intuye, se vive. La creación es el espejo del Creador,y la creatividad es el impulso del creyente,del que cree en algo o en Alguien y es capaz de proyectarlo y hacerlo vivir. Agradecemos a la autora este hermoso texto, Sor Lucía Caram, argentina de nacimiento y catalana de adopción, lleva 16 años residiendo en Cataluña, en el Convento de Santa Clara de Manresa, como dominica contemplativa, desde donde realiza una gran actividad. Son frecuentes sus apariciones en TV, radios y en diversos foros públicos. Es la monja de España más mediática.

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Artículo ¿En qué Dios creen los jóvenes?Imágenes de Dios desde el mundo juvenil Ana María Donato

Es propio de la juventud actual su "apertura al trascendente: La apertura de la juventud al trascendente, al mismo tiempo que innegable, se rodea de una pluralidad de sentidos, y como otros se impone en la sociedad de hoy. Los muchos signos religiosos más o menos explícitos incorporados en la ropa y los adornos revelan por lo menos un sentimiento vago de trascendencia que la juventud cultiva. Las expresiones religiosas explícitas, en general, tienden a participar de las características previamente apuntadas. No es tan fácil, con la juventud, pasar de la fe al compromiso. Es posible que una participación en los grupos religiosos signifique más una afirmación de "pertenencia" que de "creencia". La búsqueda del trascendente se compone y no podría ser diferente, como un conjunto de necesidades experimentadas por los jóvenes, particularmente en términos de solución de sus angustias, de recuperación de autoestima, de afirmación de su identidad e integración social, de búsqueda de un sentido de vida capaz de potencializar el enfrentar al futuro". "Las preguntas sobre Dios y sobre Cristo, son sin duda alguna, las más fundamentales que se pueden formular a una persona para conocer su religiosidad y calibrar su fe cristiana. Respuestas que dieron los jóvenes en una encuesta: "Un verdadero Padre que nos ama y protege. Amigo verdadero y guía, fuerza extraña que me ayuda, por al fe, a seguir adelante. Jesús de Nazareth dio la vida por nosotros, el juez último de mi vida". La respuesta predominante es de tipo personal, especialmente de afecto y confianza más propios de la etapa de juventud. Esto no se traduce en una relación de fraternidad, no la relacionan con Jesús-imagen de Dios, no es una imagen más real y humana de Dios. Para otros es impersonal o de atributos. Son muy pocos los jóvenes que han asimilado una imagen verdaderamente cristiana de Dios. Se evidencia que Jesús no es para los jóvenes la imagen más cercana y concreta de Dios. Los jóvenes creen en Dios, aunque la imagen que se han hecho de Él es muy diferente y en muchos casos vaga. La no creencia es mínima” [Textos tomados de Benedetti, L. R., Entre a crença coletiva e a experiència endividual: renascimento da religião. En Fabri dos Anjos, M.].

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Artículo A partir de mi propia experiencia de acompañante de jóvenes en tantos años, es innegable que el joven tiene una grandiosa capacidad de apertura a lo trascendente. Se rodea de gran pluralidad de sentidos. Los numerosos signos religiosos que usan, indican su relación con Quien está más allá de ell@s. L@s jóvenes creen en un Dios AMIGO, que está con él siempre, en las buenas y en las malas, que los acepta así como son y como están, que los soporta en todo momento y situación y que nunca se cansa de ellos. Creen en un Dios HOY, que es presente, ahora, que vive en el mundo de ellos preocupado por lo que viven, padecen, les alegra. Que no se escandaliza por las reacciones o actitudes o acciones que tienen. Creen el Dios del ADENTRO, que vive dentro de ellos, el Dios de su intimidad, con quien pueden tener un diálogo que nadie más que ellos y El conocen. Creen en el Dios del ENCUENTRO, lo descubren en el encuentro con el/la otr@, con el grupo, es un Dios grupal, en el que l@s otr@s también creen. Es el Dios del COSMOS, del universo, del planeta, de la ecología, de las comunicaciones interplanetarias con otros seres que también viven en el universo creado. Pero también creen en un Dios REPRESOR, CASTIGADOR, EXIGENTE que permite el mal que hay en el mundo y que permite todo lo malo que a l@s mism@s jóvenes les sucede. Lo cuestionan porque existe el dolor, la guerra, la opresión, el hambre, el mal y muchas veces se alejan de Él, lo niegan. Es el Dios que les da cuerda, les permite, pero también los atrae. Muchas veces es el Dios PERVERSO porque permite la tortura y la represión. Tienen una visión dual de Dios, le tienen miedo y por eso lo ponen lejos, pero también les atrae. Desde esta experiencia, el joven va haciendo camino de integración personal espiritual. Aceptando al Dios Amor que se ha jugado y se sigue jugando la vida por él. En la marcha de la vida, irá dejando la imagen perversa de Dios para llenarse del Dios de la vida. No hay que tener miedo a las imágenes dualistas, todos las tenemos y necesitamos hacer camino de integración personal.

Docente argentina. Acompañante de procesos de discernimiento juvenil. Autora de diversos libros y expositora en temáticas juveniles.

ANA MARIA DONATO

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Por Equipo Editor Revista ES!

Las Creencias y Coherencias de un Político. Discurso del Presidente de Uruguay, José Mujica en la Cumbre de Río+20 del año 2012.

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implemente habló otro lenguaje y otro contenido. Hablaba desde su interioridad, desde aquellas creencias que orientan e impulsan sus acciones como político y mandatario. Humilde, honesto, coherente fue su discurso en la cumbre de Río+20, Brasil, con representantes de 139 países bajo el alero de la ONU, y donde el mandatario charrúa volvió a cosechar los aplausos de su audiencia. Pero no lo hizo proponiendo planes ni realizando promesas, sino lanzando preguntas tan simples y fundamentales sobre la actual situación de la humanidad que podrían pecar de inocentes. ¿Qué es lo que buscamos? ¿Somos realmente felices? ¿Estamos gobernando nuestras invenciones o dejamos que ellas nos gobiernen a nosotros? Nos queda la duda si su lenguaje y su contenido habrá sido entendido por los presentes ¿o lo han tomado como un viejo nostálgico? En Revista ES! Valoramos sus palabras, por ello hemos tomado las 10 frases que creemos que mejor lo resumen. 1 - ¿Qué le pasaría a este planeta si los hindúes tuvieran la misma proporción de autos por familia que tienen los alemanes? ¿Cuánto oxígeno nos quedaría para poder respirar? 2 - El planeta, ¿tiene los elementos materiales como para hacer posible que siete mil, ocho mil millones de personas puedan tener el mismo grado de consumo y de despilfarro que tienen las más opulentas sociedades occidentales? ¿Será posible? 3 - ¿Estamos gobernando esta globalización, o la globalización nos gobierna a nosotros? 4 - ¿Es posible hablar de solidaridad y de que estamos todos juntos, en una economía que está basada en una competencia despiadada? ¿Hasta dónde llega nuestra fraternidad? 5 - La gran crisis no es ecológica, es política. El hombre no gobierna hoy, sino que las fuerzas que ha desatado lo gobiernan al hombre. 6 - No venimos al planeta para desarrollarnos… venimos a la vida intentando ser felices. Porque la vida es corta y se nos va. Y ningún bien vale como la vida. Esto es elemental. 7 - Si se paraliza el consumo, se detiene la economía, y si se detiene la economía es el fantasma del estancamiento. Pero ese hiperconsumo es, a su vez, el que está agrediendo al planeta 8 - No se trata de volver al hombre de las cavernas, es que no podemos indefinidamente continuar gobernados por el mercado. 9 - Pobre no es el que tiene poco, sino que verdaderamente pobre es el que necesita infinitamente mucho, y desea y desea y desea más y más. 10 - El desarrollo no puede ser en contra de la felicidad, tiene que ser a favor de la felicidad humana, a favor del amor, de las relaciones humanas, de cuidar a los hijos, de tener amigos, de tener lo elemental. Precisamente porque eso es el tesoro más importante que tenemos.

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Equipo Editor Revista ES!

NEURONAS RELIGIOSAS... ¿Cómo te lo digo?...

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Fuente:universitamcom


Equipo Editor Revista ES! Si la ciencia lo dice... lo podríamos creer...

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on tantos los que nos dicen que lo religioso es parte de esas creencias esotéricas de la tribu ignorante... el opio del pueblo, como dijo un viejo político muerto... Ver para creer, dicen... entonces VEA: la religión y la ciencia pueden llegar a conclusiones compartidas, así lo dice un estudio científico publicado en el último número de 2010 de la revista Monitor on Psychology, editada por la Asociación Americana de Psicología. Una de sus conclusiones es que la espiritualidad surgiría de procesos cognitivos básicos del ser humano, que tiene una base neuronal y su causa podría ser evolutiva. Uno de los investigadores afirma que “nuestra estructura cognitiva nos abre a pensamientos sobre la vida, la muerte, en dioses, seres invisibles que hacen cosas, es decir, en los temas comunes de las religiones del mundo”... ¿Quién provoca esto? ... Neuronas religiosas Esta predisposición hacia las creencias espirituales o sobrenaturales tiene una base neuronal, señalan las investigaciones más recientes realizadas por neurocientíficos. Según ellos, la tendencia a la religiosidad se extiende por todos los sistemas del cerebro, y probablemente surja de circuitos neuronales desarrollados para otros fines. Como ejemplo, en 2009, Jordan Grafman, director de la sección de neurociencia del National Institute of Neurological Disorders and Stroke de Estados Unidos, publicó los resultados de un estudio realizado con tecnología fMRI (exploración de resonancia magnética funcional de la actividad neuronal) que demostraron que los pensamientos religiosos activan un área del cerebro implicada con la interpretación de las emociones e intenciones de otras personas. Según los autores del estudio, estos resultados sugieren que cuando la gente piensa en Dios desarrolla un pensamiento similar al que tienen cuando piensan en cualquier figura de autoridad especial, como una madre o un padre. En todo caso, estas investigaciones sirven para comprender al ser humano como un todo que integra elementos biológicos, psicológicos, sociales, culturales y espirituales que están conectados entre sí. Según Barrett, a medida que los estudios avanzan, se tiene una mayor comprensión acerca de la naturaleza de la religión y su desarrollo.

Fuente:bendita-ciencia

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viernes, 10 de agosto de 2012

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hina: Ha aprendido a estrujar de mejor formar a su gente

China es ganador principal de los juegos olímpicos de Inglaterra , no cabe duda que sus éxitos son comentados a nivel mundial. También se comenta a nivel mundial su estilo de entrenamiento, perdón, "adiestramiento" a la altura de un animal ... algunos ven estas críticas desde una carga ideológica y creen que vienen desde USA, para debilitar un "sano" triunfo de un país no asociado al modelo yanqui. El tema es mucho más grave, es un abuso contra cientos de niños que no teniendo un futuro claro, ven el deporte una posibilidad de vida. ¡Es disciplina, una disciplina muy fuerte que da resultados! -dicen los defensores del modelo chino. ¡Esto es parte del desarrollo del niño y crea hábitos! -dicen sus profesores... en fin. Cada uno tiene su opinión, lo importante es pensar que un deporte siempre debe traer una experiencia placentera, con esfuerzo por cierto, pero sin llegar a transformar al deportista, en un gana medallas... ¿Y esto está muy lejano de nosotros? ¿Y cuántos profesores aún siguen aplicando el test de Cooper, esa brutal prueba de exigencia, que mide distancia y tiempo, poniendo al máximo la capacidad física, respiratoria y cardiovascular de la persona, hasta llevarla a un punto cercano al agotamiento y la vergüenza frente a sus compañeros? ¿Y qué me dice de esas competencias interescolares en que adornamos a las niñitas y las hacemos correr con cintas y pelotas tras una copita o medallita?

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Fuente:radiosantiago


Lo importante es pensar lo de China, vinculándolo con nuestra realidad ... usted saque sus propias conclusiones.

Fuente:EquipoRevista Es!

Una niña en "proceso" de ganar medallas ... su entrenador le enseña a elongar de mejor forma.

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Por Exequiel Garay Silva

Fuente:manualesyutoriales

Matices extremos… Te ama o te odia

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Por Exequiel Garay Silva

ios nos entregó la vida para disfrutarla; contemplarla; vivir por el otro; vivir en plenitud; vivir con los amigos, pero también vivir en familia. Uno se siente tan pleno dentro de su círculo familiar. En muchas ocasiones pensamos que mejor nos quedamos por siempre y nunca nos vamos de nuestro nido. Para algunos: afortunadamente o lamentablemente existe algo llamado amor, que irrumpe en la vida de dos seres que deciden compartir en común algunas cosas, los besos acalorados, los llamados furtivos, las preocupaciones que uno toma del otro y por sobre todo lo que uno siente que lo hace convivir y compartir con el otro. Hay un paso del que nadie se puede salvar que es el conocer a los padres de la persona con la que uno comparte el amor… mejor llamémoslo por su nombre más conocido “Los Suegros”. Que experiencia más difícil y traumante… la frase más celebres “mientras ella me quiera y me acepte, da lo mismo sus papas”… esta frase me entrega un consuelo momentáneo, que solo dura cuando me debo enfrentar la realidad... Conocerlos. Antes de pasar por situaciones complicadas, intento tantear la situación de cómo enfrentar la diversidad de personalidades a las cuales me puedo encontrar. Realicé un testeo entre amigos, parientes, vecinos, compañeros de trabajo, gente que conocí y nunca más vi, junto con estos resultados he sacado las siguientes conclusiones de los estereotipos de suegros que me puedo encontrar: 1. Los que son indiferente: Esta clase de suegro no le interesas desde el día en que entras a la casa, o al menos da cuenta de que prácticamente no existes, si te cruzas en su camino te saluda, pero tiene que ser algo muy grande para poder estrechar su mano, no es que no le interese con quien esta su hija, simplemente no existes. 2. Los Futboleros: Al entrar por primera vez a la casa de tu novia, hay que mirar hacia los alrededores para ver cuál es el equipo que predomina en la familia y sobre todo tener mucho ojo con responder que te gusta el equipo rival. La mejor forma de congraciarte con este, es hablando de futbol y de las tácticas, y mejor si en algún momento ocupas el argumento básico, pero efectivo, que te sobra una entrada para el estadio y no tienes con quien ir, esto es de gran ayuda. 3. Los preguntones: ¿Quién eres? ¿Qué estudias? ¿Dónde vives? ¿Cuántos años tienes? Estas son las preguntas frecuentes que resultan de la conversación que se da en el primer almuerzo u once a la cual estas invitado para conocer a los suegros y que ellos te conozcan, este suegro quiere saber todo de ti, en un primer encuentro, quiere tasar con quien se está relacionando su hija, no tiene malas intenciones, pero quiere disipar dudas. 4. Los que miran en menos: En lo posible, antes de llegar a la casa de tu novia, date una vueltecita por alguna casa comercial, (de recomendación no la polar) para comprarte un buen traje y una linda corbata que haga resaltar tu camisa, a este no le interesa como seas, sino quien seas, quienes son tus padres, si estudias, si no lo haces, que trabajes en algún lugar que no sea en una bodega como operario. No es importante los sentimientos, lo que es importante es cuanto es el ancho que da tu billetera para mantener a su hija. 5. El buena onda: Cuando te saluda, te sorprendes de inmediato, venías preparado para la guerra, no para la paz y el amor. Solo te hace preguntas triviales, y les desea la mayor felicidad en su relación, esto también es una táctica de los yernos. Llevarte por la buena, es una opción para mantenerlo más controlado.

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Por Exequiel Garay Silva

Fuente:placer.actitudfem.com

6. El curado: ¿Cerveza o Ron? La pregunta que te hacen al llegar, no existe el agua en la casa, y si no tomas es una muestra de debilidad y que no eres digno del amor de su hija, pero ojo con descontrolarse, que serás tachado de curado toda la vida, será tu primer y último movimiento para ganarte a la familia, en este caso solo puede curarse y romper cosas es el padre, no uno. 7. El político: Al igual que el suegro futbolero no hay términos medios, o eres de la derecha o de la izquierda, pero ojo con tocar algún tema de relevancia política, hasta ese momento no se tiene oportunidad de opinión, ¿cómo se va tener un mal rato o un desacuerdo con el suegro en el primero momento de la presentación?. Si es un novio que esté al tanto de la contingencia política, intenta omitir un poco de tu pensamiento. Habiendo revisado diversas posturas de personas con las que me puedo encontrar, no me queda otra que ir a la casa de mi polola y comprobar que tipo de suegro es el que me tocará, al fin pienso que cuando sea padre y tenga una hija, solo me importará que este con un hombre de bien; que no se define por el ancho de su billetera o que pretende ser, sino por sus valores y lo principal que muestre amor por lo más cercano que podemos tener que son los hijos. El amor, al cual no debemos escapar, sino que aceptarlo como una bendición que se nos da. Los suegros son solo un punto de muchos en una relación, como señala Erich From: el amor es una actividad, no un efecto pasivo; es un estar continuado, no un súbito arranque de sentimientos. Dedicado a Raúl Ruiz y Ana Jofré

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Recuerdo de Temístocles Lobos … Themo Lobos 45


Fuente:soychile.cl

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esde Revista ES! recordamos al legendario dibujante y guionista chileno Themo Lobos, autor de Mampato y una serie de perdurables personajes. A los 83 años de Temístocles Lobos, muere en julio de este año, producto de una insuficiencia respiratoria, que lo tenía con respiración artificial, en el hospital Gustavo Fricke de Valparaíso. Temístocles Lobos tuvo una de las más amplias carreras de la ilustración y el cómic nacional. A los 18 años ya había creado a los personajes de Ferrilo y Homero, que fueron publicados en el Diario La Nación. En la década del 50', participó en sus inicios en la mítica revista Barrabases, de Guido Vallejos, donde creó a los personajes Cicleto, Cucufato y Ñeclito. Posteriormente en la revista El Pingüino dio vida a Alaraco y Dolchevito. Pero su mayor fama provino de Mampato, donde se integró a partir de la segunda edición. Fue creador de 25 historias donde aparecía este niño pelirrojo con su cinto espacio-temporal (creado por Oskar Vega) y sus amigos Ogú, Rena y muchos otros. Mampato es uno de los personajes de cómic más popular de la historia local, y la revista del mismo nombre fue un ícono que marcó a generaciones… que hoy le recordamos con admiración.

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Tipos de Religiones

Fuente:nuestrorumbo

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os impresiona la diversidad cultural y religiosa que existe en cada sector en la cual, la fe, se manifiesta en distintos aspectos personales, espirituales y corporales. Es por esta razón que la Revista ES! Toma el estudio elaborado por el portal 20minutos.es, en la cual se hace una escala de las religiones a nivel mundial. A continuación un detalle de las nueve religiones más importantes:

1.Cristianismo: 2.100 millones de Seguidores. La palabra "cristianismo" proviene del griego χριστιανός, christianós, cristiano, la cual a su vez proviene del nombre propio Χριστός, Christós, Cristo, traducción del hebreo "Mesías" que significa "Ungido". El origen del término se indica en el libro de Hechos de los Apóstoles. El cristianismo es una religión monoteísta de orígenes semíticos que se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías, profetizado en el Antiguo Testamento, que murió para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó después de su muerte. Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judaísmo el Tanaj, el cual constituye, junto con la Biblia Septuaginta (más antigua que el Tanaj en su forma actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias. Por este motivo es considerada una religión abrahámica junto con el Judaísmo y con el Islam. Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana. (Ya desde el siglo XX, algunos estudiosos no toman como fecha incontrovertible el año 33 d.C. para la muerte de Jesucristo. Sugieren que hay un desfase de 4 a 8 años entre el inicio del cómputo de la Era cristiana y la fecha precisa del nacimiento de Jesús de Nazaret, llamado Cristo. En sus primeras décadas, el cristianismo era considerado como una doctrina sectaria más entre las tradiciones judías e israelitas, al igual que otros cuerpos de ideas y creencias de esa parte del mundo. Desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras. En la actualidad posee más de 2.100 millones de fieles,o cerca de un tercio de la población mundial, siendo la religión con más seguidores del mundo.

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2.

Islam: 1.820 millones de Seguidores.

El islam (en árabe ‫مالسإلا‬, , al-Islām ?/i) es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el mensajero de Alá». La palabra árabe Allah, castellanizada como Alá, significa ‘Dios’ y su etimología es la misma de la palabra semítica con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría». El libro sagrado del islam es el Corán, dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes . Atestiguan que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía. El islam es una religión abrahámica monoteísta que adora exclusivamente a Alá sin copartícipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1.000 y 1.200 millones de musulmanes en el mundo. Según el Vaticano, el islam (conjuntamente con todas sus ramificaciones) es la religión más extendida del mundo, ya que recientemente ha superado el número de católicos, y la segunda religión del mundo si se suma el número de fieles de las distintas confesiones del cristianismo. El islam se inició con la predicación de Mahoma en el año 622 en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendió rápidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendió por imposición religiosa o militar, o por conversión de los pueblos al islam El hundimiento de una creencia crea una nueva dimensión del sujeto, al obligarle a conducir su personalidad a lo largo de un eje situado fuera del plano de aquella. Juan Benet

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3.Budismo: de 200 millones a 1600 millones de Seguidores. El budismo es una religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía hindú, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas. El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Asoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo VII d.C. cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habrá expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India, pero se había propagado con éxito por la mayoría del continente asiático.

4.Hinduismo: 900 millones de Seguidores. El hinduismo es una tradición religiosa de la India. En sánscrito se conoce como sanātana dharma (‘religión eterna’) o vaidika dharma (‘deber védico’). Se denomina «hinduista» a la persona que practica alguna de las religiones del hinduismo, pero también designa a quien forma parte de esa misma cultura. El hecho que la mayoría de la población de la India profesa el hinduismo, junto con el deseo de evitar la ambigüedad del gentilicio indio (usado también para designar a los aborígenes del Continente Americano) explica que prácticamente desde su introducción al idioma español ―en el último tercio del siglo XIX― se haya usado también la palabra hindú para designar a los naturales de la India. Este uso extensivo de hindú es admisible en contextos en que no exista riesgo de confusión con su sentido estrictamente religioso. Generalmente se tiende a utilizar el término hindú e hinduista en su sentido de creyente en la religión hinduista, e indio como ciudadano de la República de la India (aunque esto genera confusión con los pueblos originarios de América, que son llamados indios).

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5.Religiones afroamericanas: 100 millones de Seguidores. Las religiones afroamericanas son una serie de religiones relacionadas entre sí, que tienen sus raíces en África y fueron desarrolladas por los esclavos traídos a América, en diferentes zonas del Caribe y Latinoamérica (principalmente en Brasil y el Sur de los Estados Unidos). Entre los elementos comunes a estas religiones, podemos encontrar la veneración a los ancestros o a un panteón de espíritus divinos, como los loas en el Vudú Haitiano o los Orishas en la Santería Cubana, que se pueden tomar como derivaciones de las religiones que originaron a estas (la religión de los Yorubas o los Kongo). Además de las influencias de las religiones africanas, existen elementos del cristianismo, las religiones indígenas americanas, espiritismo, e incluso del Islam, lo que lleva a un sincretismo religioso.

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Equipo Revista ES! 6.Neopaganismo: 1 millón de Seguidores. El neopaganismo es el conjunto de movimientos espirituales modernos inspirados en diversas formas de religiosidad politeísta anteriores al cristianismo. Este movimiento puede dividirse en tres grandes ámbitos: por una parte, la wicca y tradiciones derivadas, por otra, los sincretismos, y finalmente diversos tipos de reconstruccionismo neopagano. El neopaganismo también está relacionado con una interpretación religiosa de la ecología moderna. Se estima que actualmente en el mundo hay aproximadamente un millón de neopaganos

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7.Religión tradicional china: 394 millones de Seguidores. La religión tradicional china es la religión propia y autóctona del pueblo chino. Es una religión politeísta y con ciertos elementos del chamanismo y está profundamente influenciada por el budismo, el confucianismo y el taoísmo. Su número es difícil de calcular ya que las fuentes varían entre 880 millones y 390 millones, además en las encuestas y censos del gobierno chino por lo general las personas se afilian como budistas ó taoístas si es que se afilian acaso. Siendo una religión sincrética, resulta difícil de diferenciarla de las otras tradiciones espirituales chinas más organizadas.

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8.

Judaísmo: 13,3 millones de Seguidores.

El término judaísmo se refiere a la religión o creencias, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas (junto con el cristianismo y el islam), conocidas también como «religiones del libro» o «abrahámicas», y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos. Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas contenidas en la Torá, también llamado Pentateuco, compuesto, como su nombre lo indica, por cinco libros. La Torá o el Pentateuco, a su vez, es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, según el cristianismo), a los que se atribuye inspiración divina. Juega también un papel importante en la práctica religiosa la tradición oral que, según las creencias, fue entregada a Moisés junto con la Torá y conservada desde su época y la de los profetas. La tradición oral rige la interpretación del texto bíblico; la codificación y comentario de esta tradición ha dado origen a la Mishná, al Talmud y a un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de hoy por los estudiosos. El compendio de estos textos forma la denominada Ley Judía o Halajá. El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros. Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia de las otras religiones monoteístas, radica en que se considera no sólo como una religión, sino también como una tradición y una cultura. Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judaísmo se considera la religión y la cultura de un pueblo específico. El judaísmo no exige de los no judíos unirse al pueblo judío ni adoptar su religión. La religión, la cultura y el pueblo judío pueden considerarse conceptos separados, pero están estrechamente interrelacionados. La tradición y la cultura judía son muy diversas y heterogéneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en las diferentes comunidades, y cada comunidad local incorporó elementos culturales de los distintos países en los que vivieron los judíos a partir de la dispersión.

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Equipo Revista ES! 9. Gnosticismo: 6 millones de Seguidores. El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo.

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En el Facebook de Revista ES! http://www.facebook.com/Revista.Educacion.y.Sociedad Recibimos algunas opiniones sobre una pregunta: ¿Què es el mal?

El mal es el acto o deseo de ser feliz sin importar el resto.

Es lo que hace posible la existencia del bien.

Pablo Ramírez Garcìa

Barbra Reyes Silva

El mal es aquello que nos aleja de la verdadera sensación de bienestar, infringiendo daño ya sea físico, moral, espiritual o económico a otra persona. El mal no solo nos aleja del próximo, sino que nos condena a nosotros mismos de la posibilidad de encontrar una perfecta alegría. El mal nos aleja de nuestra naturaleza humana la cual es conducida hacia la bondad (Rosseau) Pablo Rojas Vásquez

El mal, más que un desafío, es un pensamiento, pero es parte de la cual los hombres de fe debemos convivir día a día. Alonso Garay Silva

"El mal es la ausencia de bien hasta llegar a la nada" palabras de San Agustín.

Felipe Ramírez

Muchas Gracias a todos por sus comentarios, pronto más preguntas... No te olvides de visitarnos en: www.educaciónysociedad.org

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Obtenga Gratuitamente el último libro de Ernesto Schiefelbein en el sitio: www.educacionysociedad.org

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a s n e i P e u q a r b a l Pa Así, de pronto te he amado De pronto mirarte se ha vuelto un sublime suspiro

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De pronto tenerte ha elevado el deseo de mecer tu amor De pronto te has vuelto el poseedor de mis besos De pronto no puedo soltar tus abrazos, no puedo evitar vivir de tu calor Y es que le temo a la lejanía de nuestro Ser, Y es que la irracionalidad me ha vuelto loca, Pero bebo de tu paciencia, bebo tu amor para no volverme completamente loca De pronto la palabra radicalmente no basta, pero nuestros ojos aún se aman De pronto amarnos se ha vuelto distante, pero seguimos estando cerca el uno del otro, Y te amo, eso es INDUDABLE Cada segundo vivo, he amado cada gesto, cada extensión de tu ser, Cada caricia propicia para amarnos, he amado el instante previo y el tardío.

Por María José Pérez