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LIBROS Y NOMBRES

interesante estudio sobre La Revolución de las Comunidades de Castilla (1970).

DE CASTILLA-LA MANCHA CENTESIMODÉCIMOTERCERA ENTREGA 113 Año IV/ 19 de abril de 2013

Si traemos ahora a estas páginas su reciente Humanismo en el Renacimiento español (Gádir; 2013) es porque en él se abordan algunos trabajos que afectan directamente a Castilla, y muy en concreto por el titulado ―Toledo, un centro del Renacimiento español‖, que ocupa sus páginas 33 a 65. Además, en otros capítulos aborda temas que inciden muy directamente en la vida cultural de Castilla en este periodo: así ―Las Universidades

del

Renacimiento

en

España‖; ―El judaísmo español, de La Celestina a Spinoza‖, o una semblanza del conquense fray Luis de León, personaje al que

ya

había

dedicado

trabajos

anteriormente.

Joseph Pérez:

En el capítulo sobre Toledo, que vamos a repasar con algo más de detenimiento, parte

Humanismo en el Renacimiento español

Pérez de una muy ajustada aproximación a lo que significa el Renacimiento al que define

como

un

movimiento

Ed Gádir, Madrid, 2013; 196 pags.; 17 €

fundamentalmente aristocrático (y no tanto

El humanista Joseph Pérez es un muy

defendido); una ―sociedad en la que las

prestigioso historiador francés (nacido en

preocupaciones religiosas conservan mucha

1931, hijo de padres valencianos) que ha

importancia‖ y por último el relevante papel

dedicado excelentes estudios a analizar la

que dentro de él ocupa la técnica.

historia de nuestro país, en general y en los siglos XV a XVII en particular. Entre sus títulos podemos destacar Breve historia de la Inquisición en España y La leyenda negra (ambos de 2009); Isabel y Fernando, los Reyes Católicos (de 1988). Y un muy

burgués,

como

otros

autores

han

Cuando entra ya en el papel de Toledo en Castilla y en el Imperio español desde mediados del XV hasta finales del XVI reitera que Toledo es, junto con Sevilla. Granda y Valencia una de las ciudades más importantes de la península ibérica en ese


momento. Y explica su preponderancia por

destacados arzobispos tuvieron con el

tres factores: ―su pujanza económica, su

mismo: Cisneros y Silíceo; el primero más

condición de ‗capital religiosa‘ de España y

por cuestiones doctrinales y el segundo a

su papel en la vida cultural‖.

cuenta del estatuto de limpieza de sangre. Después repasa con cierto detalle la

En el primer aspecto analiza la evolución demográfica: unos 30.000 habitantes en 1528; casi 60.000 en 1561; diez mil más 10 años después, pese al traslado de la Corte a

actuación de los seis arzobispos que hubo en Toledo a lo largo del XVI: los dos ya mencionados

más

Fonseca,

Tavera,

Carranza y Quiroga.

Madrid, y 55.000 todavía en 1597. Por último entra Pérez a detallar el papel de Sobre los motivos de su pujanza económica menciona cómo Toledo es en las dos primeras décadas del XVI uno de los primeros centros de la industria textil española (seda, lana, bonetes, y vestidos) que ―ocupan a miles de trabajadores‖; y lo floreciente del comercio que nace o parte de ella o que la atraviesa. Del mismo modo

Toledo

como

―centro

aristocrático

y

cultural‖ hablando del papel de sus familias más linajudas, los Ayala y los Silva entre otros, y los privilegios de nobleza que la monarquía otorga a ambas. Para concluir con una reflexión sobre el modelo de pulcritud en los modales y en el buen uso del idioma de que hacía gala Toledo

Pérez es de la opinión de que el declive de Toledo no se deberá tanto al traslado de la

Es sólo un capítulo, que nos sabe a poco, y

capital a Madrid cuanto a un cambio de

hubiéramos deseado mayor profundización

tendencia económica, debido a los elevados

en algunas cuestiones. Pero es que el libro

costes de producción de su industria y a la

no termina aquí sino que se enriquece con

creciente competencia extranjera. Tesis ésta

otros trabajos sobre la génesis de las

que no todos compartirán.

universidades en Castilla; el problema del judaísmo y los judeo-conversos (muy

En segundo lugar analiza el factor religioso, y comienza preguntándose por qué Felipe II elige Madrid y no Toledo como sede de la capital del reino. Su hipótesis es que no era bueno que la cabeza política y la religiosa coincidieran en un mismo punto y de ahí que privilegiara a Madrid frente a la ciudad que albergaba la sede primada. Analiza luego Pérez el importante patrimonio de la iglesia toledana y en concreto del cabildo catedralicio y los enfrentamientos que dos

sugerente); sendas semblanzas sobre fray Luis de León y Luis Vives, y otros trabajos más sobre el concepto de tolerancia en Cervantes, o sobre la polémica entre las armas y las letras. En definitiva un libro, breve por su extensión pero lleno de sugerencias

sobre

unas

épocas

especialmente ricas y que nos ayuda a entender el devenir de la formación cultural, ideológica y religiosa de España como nación. Alfonso González-Calero


Tierra, que suponen en sí mismos un alegato en su defensa, sin necesidad de explicitarse. Mención especial haremos al encuentro del escritor con Antonio García barón, anarquista oscense exiliado en la selva boliviana, tras su paso por la Guerra Civil española, la IIª Guerra Mundial y el campo de concentración de Mauthausen. Perfectamente estructurado en tres partes, atendiendo a una coherencia concreta: exiliados del paraíso, microrrelatos y relatos de viaje, "rivalizan" en busca de la emoción y la sensibilidad...si estás vivo, te van a hacer pensar. Añadir, además de todo lo expuesto, que incluye todos sus relatos finalistas en diversos certámenes literarios. EXILIADOS DEL PARAÍSO. RELATOS Josean Aparicio Tercero Volapük Ediciones Guadalajara, 2012; 196 páginas; 12 euros Un anciano, un alpinista, un banquero, un internauta, un miliciano, una oficinista y hasta un astronauta. Un sinfín de personajes forman parte de un universo literario que queda plasmado en forma de diferentes relatos llenos de nostalgia y recuerdos aunque también de una gran esperanza. Tailandia, Bolivia, Buenos Aires, Kenia, el Himalaya, Molina de Aragón, un parque, una cafetería, la consulta del médico, el campo base antes de una ascensión, la vereda de un río... Infinidad de lugares y situaciones, vividas o imaginadas, que conforman el escenario de intensas reflexiones que necesitan ser compartidas para dotarse de significado. Salpicadas en los relatos, sin apenas intención, el lector tiene la tarea de descubrirlas. Cada pasaje de los textos se inunda de un cariño y respeto por la Naturaleza, la Madre

"Este título iba destinado, en principio, a agrupar varios relatos cortos que tratan sobre personas todavía arraigadas a la naturaleza, seres al margen del progreso y de esa sociedad que en aquel momento llamaron del bienestar - aunque en estos momentos ese término empieza a pertenecer al pasado-, personas que aun viviendo en diferentes zonas del planeta, tienen un sueño común, que les dejen vivir en paz con la tierra, con sus costumbres y con su modo de vida. Seres pertenecientes a la naturaleza, que han sabido vivir en armonía con ella creando mundos que poco a poco desaparecen sin apenas dejar huella. Una herencia y una sabiduría que hemos despreciado, en muchas ocasiones, cegados por esos otros valores del progreso, ese progreso que quizá estamos pagando demasiado caro y que en realidad, la mayoría de las veces, tampoco nos conduce a la felicidad.

He continuado escribiendo otros relatos en estos últimos años, y la mayoría de ellos tienen que ver de alguna manera con esa temática, la del exilio de un paraíso u otro, que bien puede ser el de la infancia, el de nuestros ideales o incluso el de la propia inocencia. Por eso he querido hacer una recopilación de todos ellos unificándolos con ese título." Josean Josean Aparicio Tercero. Molina de Aragón (Guadalajara), 1962.


Como título a su bitácora puso una frase que podría definir su trayectoria: buscador de espacios sin conquistar. Ya desde muy joven, cuando vivía en su pueblo natal, pretendía esos espacios, soñando con una especie de retorno a la naturaleza. Tal vez por eso probó algunas formas de vida que ya en aquel momento eran consideradas un tanto idealistas, como vivir en una comuna. Tal vez por eso comenzó a escalar paredes verticales y montañas, a explorar parajes agrestes y a planear grandes viajes, y tal vez por lo mismo comenzó también a escribir.

Siempre encontró en la lectura no sólo un entretenimiento o una forma de evasión, sino también una especie de complicidad. Al principio escribe, como suele ser habitual, para sí mismo. Los viajes y las innumerables anécdotas que le han ido sucediendo por culpa de un carácter inquieto han sido una fuente de inspiración en casi todos los relatos. Quizás también se vean reflejados en ellos sus tendencias hacia todo eso que llamaron utopías. Dedicado a sus pasiones, entre las que habría que destacar la literatura y los viajes, esos viajes con la mochila al hombro de los que ha sacado una buena parte de sus relatos. En varias ocasiones, ha sido finalista en concursos de ámbito internacional. Todos esos relatos, y otros tantos, se agrupan en esta antología que ahora se presenta. Más información: http://volapukediciones. blogspot.com.es/

Joaquín Copeiro Madre, mar, Marta… Descrito ediciones, Toledo, 2013

Pablo Palazuelo, traductor, corrector, pianista de jazz y a ratos escritor de cuentos, vive retirado en la costa con su esposa Marta, propietaria de una galería de arte. Junto al mar, mientras lee las memorias de su difunta madre y le escribe un poemario emotivo y sincero, rememora acontecimientos y personajes que influyeron en él de manera decisiva, e indaga acerca de su verdadero origen y del paradero de su profesor más añorado. Madre, mar, Marta… nos habla de la lucha por la libertad desde la posguerra española hasta hoy, de la utopía, de los primeros amores y de los definitivos, de la construcción de una vida, con sus aciertos y sus pérdidas. Pero también de cómo Pablo se aferra al mar y a la música, al amor y a la amistad, para


afrontar su desencanto político. Copeiro se vale del lirismo, la emotividad, la belleza, la introspección, el debate y el humor para trazar personajes simbólicos y homenajear, entre otras, la figura universal de la Madre.

Palabras de Joaquín Copeiro sobre Madre, mar, Marta…

«Madre, la madre, la madre universal, tu madre, la que te pare, la que te amamanta, la que vela tus noches de pesadilla, la que te sirve el mejor plato, la que te ayuda con los deberes, la que defiende la honestidad de tus acciones, la que subraya tu bondad natural, la que lucha por tu vida, la que sufre tus dolores, la que celebra tus venturas, la que no duerme mientras viajas, la que teme que te equivoques, la que te ayuda a incorporarte si te caes, la que enjuga tu llanto, la que lava tus llagas, la que restaña tus heridas, la que lame tus lágrimas, la que sosiega tus insomnios, la que quiere a tus amigos por serlo, la que desprecia a tus enemigos por serlo, la que glorifica tu nombre, la que ennoblece tu recuerdo, la que dignifica tus miserias, la que lucha por tu felicidad, la que te llama niño o niña aun cuando se halle con un pie en el estribo, la que no te molesta ni para morirse, la que se larga sin hacer ruido, la que te deja con su ausencia un enorme agujero en el ama. Esa es la madre que pretendo homenajear en mi novela, la madre que justifica tu existencia, la que se merece que estés hasta el final con ella, que la ayudes en el adiós definitivo.

También homenajeo el amor y la amistad, y al mar, siempre capaz de acogerte como una madre. Así es Madre, mar, Marta... Y el diálogo continuo entre el poemario que el protagonista le escribe a su madre y las memorias de esta la sostienen; y otros personajes de esos que luchan toda la vida, de los que son imborrables, cargados de ternura y buen humor; y una banda sonora de jazz y de canciones revolucionarias; y las tensiones existenciales de Pablo Palazuelo… Así es Madre, mar, Marta...»

JOAQUÍN COPEIRO (Trasierra, 1949). Vive en Toledo, donde ha ejercido muchos años como profesor de Lengua y Literatura Castellana. Ha publicado seis novelas (David y Goliat, ¡Ajajá, Lyonés, por una niña me muero en Castaj!, I Premio Nostromo, En el país de los ciegos, Libertarios del Mediterráneo, El laberinto de la luz, La puerta de las Meninas), cinco poemarios (Gramática del blanco, Materia oscura, Desde tierra adentro, La memoria escandida. Ejercicios de métrica, El caz de la avenida –estos dos últimos en formato ebook–), numerosos cuentos y poemas sueltos. Se recogen obras suyas en diversas revistas y antologías, y colabora en el libro Patrimonio Natural. Ciudades Patrimonio Natural de España.

Página web de Descrito ediciones


LA PÁGINA WEB DE JUAN LUIS PÉREZ ARRIBAS (www.jlperezarribas.es) Normalmente esta página la dedico a dar a conocer alguna obra relacionada con Guadalajara, tanto por su autor o autores, como por su temática. Hoy, sin embargo, quisiera romper un poco este esquema y dar a conocer la obra ―completa‖, si es que así puede decirse, de un escritor e investigador dedicado a Cogolludo en cuerpo y alma y recomendar la lectura de sus trabajos, que al fin y al cabo es el mejor homenaje que puede hacerse a quién así emplea su tiempo. De todos sus trabajos -cuadernos, libros, artículos-, solamente una pequeña parte ha visto la luz: Cogolludo, Plaza Mayor (1996), publicado por Ibercaja a través de su Obra Cultural en la colección ―Cuadernos histórico-artísticos‖; Iglesia de Santa María (1997), que ya va por su segunda edición y que surgió para

conmemorar el IV Centenario de la Consagración al culto divino de dicha iglesia (1597-1997); Cogolludo. Su historia, arte y costumbres (1999), publicado por el autor en Aache y quizá su obra más completa, con quinientas páginas; San Diego de Alcalá, patrón de Cogolludo (1999), editado por la parroquia de Santa María para conmemorar el IV Centenario del Santo; El palacio de los duques de Medinaceli en Cogolludo (2000), escrito en colaboración con Javier Pérez Fernández y publicado por Aache; ―Senderismo por Cogolludo‖, dado a conocer sucesivamente en el Boletín Informativo de la Asociación de Amigos de Cogolludo (SADECO) entre 2005 y 2006; ―Ordenanzas Municipales de la Villa y Tierra de Cogolludo, 1546‖, publicado en Wad-Al-Hayara, 33-34 (2006-2007), sin el facsímil original; El palacio de Cogolludo (2008), También escrito en colaboración con Javier Pérez Fernández y publicado por Gea Patrimonio y Casas de la Alcarria, en versión actualizada y, por último, ―Censo de 1488 de la Tierra de Medinaceli‖, que incluye Wad-AlHayara, 35-36-37 (2008-2009-2010), aunque sin el facsímil original y con el título ―Población de la Tierra de Medinaceli según el censo que mandó hacer el I duque de Medinaceli, don Luis de la Cerda, en el año 1488‖, al que acompañan varios estados comparativos de otros censos coetáneos. Todos estos trabajos están al alcance del interesado, libremente, gratis et amore, en la página web que Juan Luis Pérez Arribas pone a disposición de todos a través de: www.jlperezarribas.es


Pero la amabilidad de nuestro buen amigo no para en las obras ya editadas, casi todas disponibles en la web mencionada, sino que también ofrece una interesante serie de títulos que todavía permanecen inéditos, que son éstos: * Capiteles-imposta visigóticos en la iglesia de Valdepeñas [de la Sierra] (2005), Análisis descriptivo de los que en dicha localidad se conservan (17 páginas). * Demografía e historia de Cogolludo (1500-1900), a la luz de los libros del Archivo Parroquial (2006). Trabajo meticuloso acerca de todo lo relacionado con censos, nacimientos, matrimonios, defunciones, nombres, apellidos, epidemias y costumbres derivadas de ellos (200 páginas). * La platería de las parroquias de Cogolludo (2007). Referido, como indica su título, a todo lo relacionado con los plateros que trabajaron e hicieron piezas para Cogolludo o las restauraron, incluyendo también algunas obras de las que se ignora su autor, además de una serie de inventarios correspondientes a diferentes épocas (71 páginas). * Azulejería mudéjar y renacentista del palacio de Cogolludo (2008). Trabajo de gran interés en el que se reproduce a color la mayor parte de los azulejos de la colección musivaria procedente de los zócalos y pavimentos de dicho palacio. Cada dibujo se acompaña de una ficha técnica con sus características (115 páginas). * Iglesia de San Pedro (2008). Análisis de la evolución de este edificio, desde

su fundación en el siglo XVII (sobre otra iglesia anterior) hasta su destrucción en 1936, realizado en colaboración con Javier Pérez Fernández (133 páginas). * Pueblos perdidos de la Sierra Norte de Guadalajara (2008). Conjunto de reseñas histórico-geográficas de numerosos pueblos de la zona indicada, haciendo especial mención en sus principales monumentos artísticos y costumbres, con acompañamiento de fotos y planos que recuerdan una decena de pueblos desaparecidos en la segunda mitad del siglo XX (67 páginas). * Los órganos de Santa María y San Pedro (2009). Estudio de todos los órganos que existieron en ambas iglesias hasta 1936, así como organeros que los construyeron y que contribuyeron a su conservación, mencionando también el órgano de la capilla del palacio ducal (31 páginas). * Cogolludo. Su historia, arte y costumbres (2010). Que podríamos considerar una segunda edición, corregida y aumentada. Obra enciclopédica acerca de Cogolludo que trata de su historia hasta nuestros días, los hijos ilustres, el patrimonio artístico y sus costumbres atávicas (544 págs). * Ritos, usos y costumbres en torno a Nuestra Señora de los Remedios (2010). Recoge las costumbres con que la villa de Cogolludo ha ido honrado a su Patrona a través de los tiempos. Trabajo que será publicado en el próximo número de la revista Cuadernos de Etnología de Guadalajara (31 páginas). * Los conventos y las ermitas de Cogolludo (2011). Una historia


detallada de los conventos franciscano de san Antonio y de Carmelitas Descalzos, así como de las 16 ermitas que llegó a contar Cogolludo, -de las que tan solo han llegado 4 hasta nuestros días-, además de la de san Miguel, construida en 1993 (92 páginas). * Iglesia de Santa María (2011). También segunda edición, aunque muy ampliada con nuevos capítulos en los que se trata la historia de su construcción y posteriores cambios y restauraciones, con especial mención a los retablos, ornamentos, campanas, etcétera, desaparecidos en la pasada guerra 36-39. Gran número de ilustraciones enriquece el texto (168 p). * San Diego de Alcalá, patrón de Cogolludo, segunda edición (2011). Síntesis biográfica del santo, su proclamación como patrón de Cogolludo y hechos que la motivaron, así como las costumbres que han pervivido relacionadas con él. Al final incluye una pieza teatral, estrenada en 1999, cuyo tema alude a los hechos mencionados (86 páginas). * Cofradías de Cogolludo (2012). Desde principios del siglo XVI coexistieron veintidós cofradías en Cogolludo, de las que se hace su historia a partir de los libros que se conservan en el Archivo Parroquial (168 páginas). * Documentos antiguos y su transcripción (2013). Transcripción de los más interesantes y curiosos por su contenido, que pueden cotejarse con su correspondiente facsímil (119 páginas).

* Estudio histórico sobre los toros en Cogolludo (2012). Desde la primera mención documental, de 1546, se va sucediendo toda una larga serie de menciones a la fiesta taurina que Juan Luis Pérez Arribas recoge en este breve artículo (18 páginas). * El palacio de Cogolludo (2012). Versión muy aumentada de los anteriores trabajos de igual título, con más de trescientas notas a pié de página y numerosas ilustraciones (206 pags). Como queda a la vista, toda una larga serie de obras -unas ya publicadas y otras no- a cada cual más interesante, como habrá podido comprobar el lector, que seguramente se verá ampliada de aquí a poco tiempo, pues tal es el empeño con que Juan Luis Pérez Arribas asume los trabajos que emprende y que, nuevamente, quisiera recomendar al interesado que únicamente tiene que ―entrar‖ en la página www.jlperezarribas.es José Ramón López de los Mozos


Juan Ignacio Laguna Fernández, La Philosophía Moral en el Guzmán apócrifo: la autoría de Juan Felipe Mey a la luz de las nuevas fuentes, Ciudad Real, 2012; Almud ediciones; 148 pags.; 15 €

Recientemente estamos viviendo propuestas de asignación autorial a diferentes obras hasta el momento anónimas. Así, para el Lazarillo de Tormes, se ha sugerido a Diego Hurtado de Mendoza, los hermanos Valdés, Sebastián de Horozo, Francisco Cervantes de Salazar, Juan Arce de Otálora, Luis Vives, etc., por sólo citar unas cuantas atribuciones. Algo similar está ocurriendo con la Celestina, de la que se duda que su autor sea Fernando de Rojas. Y en este libro que reseñamos de Juan Ignacio Laguna, se atribuye la composición del Guzmán apócrifo, Valencia, 1602 (publicado bajo el seudónimo de Mateo Luján de Sayavedra) a Juan Felipe Mey; anteriormente se pensó en Juan Martí (escritor valenciano de finales del siglo xvi). El estudio de Juan Ignacio Laguna se divide en dos partes, una primera (La Philosophía moral en el Guzmán apócrifo), en la que analiza las investigaciones realizadas en el siglo xx sobre las posibles fuentes del Guzmán y las nuevas que ha descubierto, y una segunda sobre la posible atribución del Guzmán apócrifo a Juan Felipe Mey. Como indica su autor: ―El hallazgo de estas nuevas fuentes utilizadas por el autor de la Segunda parte de la vida del pícaro Guzmán de Alfarache, obra publicada en Valencia por Pedro Patricio Mey en 1602, son las que nos han permitido, a su vez, abrir una nueva vía de estudio, en absoluto explorada, sobre la justa atribución de la obra que se debería al impresor y profesor valenciano Juan Felipe Mey, hermano del impresor de la obra‖ (p. 18). El capítulo más importante de esta primera parte se centra en el análisis de la

Philosophía Moral de Príncipes, de Juan de Torres, publicado en Burgos, 1596. Posteriormente, se comparan diferentes fragmentos y capítulos entre el Guzmán apócrifo y el texto de Juan Torres. Así, el cap. iv del libro xxv de la Philosophía Moral, es reproducido casi al completo en el cap. vii del libro iii del Guzmán. El lector tiene frente a frente las dos transcripciones para que pueda analizar las frases y párrafos idénticos. Viendo en paralelo ambos textos, Juan Ignacio Laguna desmiente otras fuentes, caso de la Silva de varia lección de Pedro Mejía, que fue utilizada y citada por Juan de Torres en su Philosophía Moral. Es muy interesante este apartado, en el que nos muestra a triple columna las transcripciones de los tres textos en paralelo. Durante casi 40 páginas a doble columna, queda patente que el autor del Guzmán apócrifo sigue y copia al pie de la letra numerosos pasajes y capítulos de la Philosophía Moral, un trabajo muy meritorio, pues el lector puede hacerse inmediatamente una idea de cómo se retoman conceptos y páginas enteras sin prácticamente modificación alguna. Posteriormente, en el cap. 1.4.1 de esta Primera Parte, compara el cap. ii del primer libro del pseudo-Guzmán, con Il manifesto successo, di tutto il seguito per il duello et querela de i dua illust. s. napoletani. Il s. Cesare, et il s. d. Fabritio, Pignatelli. Pareri, allegationi, discorsi, et lettere di diversi illust. sig. et eccel. cavalieri, et dottori, sopra il detto duello, Fiorenza, Bernardo Giunta, 1548, s/p, 2 portadas. Como en el apartado anterior, el lector puede ver los dos textos confrontados y poder así descubrir la traducción casi literal del autor italiano. La siguiente fuente analizada corresponde a los sermones o prédicas del obispo de Bitonto, Cornelio Musso, uno de los más afamados predicadores italianos de mediados del siglo xvi. Los textos se encuentran en dos sermones diferentes, cuyos títulos son ―Predica del mistero della vigna, et dell‘arte del bien vivere‖ y ―Sopra la lettione della scrittura, Anima, quae peccaverit, ipsa morietur,


&c.‖. Los párrafos comparados a doble columna aparecen, por ejemplo, en Prediche del reverendissimo mons. Cornelio Musso de Piacenza, vescovo di bitonto, en Venecia, por Gabriel Giolito de Ferrari, 1558. En el cap. 1.6, se propone que el autor del Guzmán apócrifo utiliza la Segunda parte de la sylva spiritual, Zaragoza, Pedro Puig, 1590, y sin ningún género de dudas, las Addiciones a la sylva spiritual, y su tercera parte, publicadas por Gabriel Lloberas el año 1595 en Barcelona. Como en toda la Primera parte, Juan Ignacio Laguna nos confronta los textos para su comparación. Lo mismo sucede con otra de las fuentes, la obra de fray Marco Antonio de Camos, prior del monasterio de San Agustín en Barcelona, Microcosmia y gobierno universal del hombre christiano, para todos los estados, y cualquiera de ellos, cuya primera impresión se realizó en Barcelona, Monasterio de San Agustín, por Pablo Malo en 1592, la segunda edición y última es de 1595. En el cap. 1.8, compara el Guzmán apócrifo con la obra del hebraísta Domingo García, canónigo del Pilar de Zaragoza, Thesoro de los soberanos misterios y excelencias divinas, que se hallan en las tres letras consonantes del Sacrosanto e inefable nombre de IESVS, según se escribe en el original hebreo, Zaragoza, Lorenzo de Robles, 1598, de la que se localiza traslado de un largo discurso sobre astrología y los diversos tipos de adivinación. En el siguiente capítulo, también a dos columnas, se incluyen los fragmentos utilizados por el autor del Guzmán del libro del mercedario Juan Suárez de Godoy, Thesoro de varias consideraciones sobre el psalmo de misericordias ‘Domini in aeternum cantabo’ (…), número lxxxviii, en Barcelona, Sebastián de Cormellas al Call, 1598. Finalmente, los caps. 1.10, 1.11, 1.12 y 1.13, se cotejan pequeños fragmentos entre el Guzmán apócrifo y la primera parte del Libro de la oración y consideración, de Fray Luis de Granada;

con la Agonía del tránsito de Alejo Venegas; con los Sermones de Alonso de Cabrera, y con la Relación del aparato que se hizo en la ciudad de Valencia para el recibimiento de la Sereníssima Reyna Doña margarita de Austria desposada con el Cathólico y potentíssismo rey de España Don Phelipe Tercero de este nombre, realizada por Juan Bautista Confalionero,Valencia, Pedro Patricio Mey, 1599. La Segunda parte del libro trata sobre la autoría del Guzmán apócrifo. Juan Ignacio analiza las diferentes propuestas, desde la inicial de Mateo Alemán, quien la atribuye a un tal Juan Martí, pero al parecer sin pruebas (y que dan por buena la inmensa mayoría de los críticos), para asignarla a Juan Felipe Mey a partir de una serie de indicios bastante sólidos. A partir de la lectura de una biografía desconocida hasta hace pocos años, escrita por Jerónimo Martínez de la Vega, uno de sus discípulos en la universidad de Valencia, y que editó recientemente el profesor Juan F. Alcina, ha permitido alentar la hipótesis a Juan Ignacio Laguna de que Juan Felipe Mey sea el verdadero autor del Guzmán apócrifo al resolver algunas de las cuestiones latentes a lo largo del trabajo: a) por una parte explicaba quién podría ser el ―grande doctor letrado de grande censura‖ del que se habla en el Guzmán, pues coincidía con la figura del arzobispo de Tarragona, Antonio Agustín, con el que Juan Felipe Mey había trabajado y colaborado estrechamente durante casi diez años; b) el conocimiento exhaustivo en muchos casos de la obra del jesuita Juan de Torres, la mayormente copiada en el pseudoGuzmán, se podía explicar por el adhesión sincera que Juan Felipe Mey había demostrado a lo largo de


toda su vida a la Compañía de Jesús; c) permitía colocar Il manifesto successo en uno de los anaqueles de la magnífica biblioteca que logró reunir el arzobispo Antonio Agustín en su sede metropolitana de Tarragona, después de haber pasado una parte importante de su vida en Italia, donde había tenido entre sus maestros, compañeros y discípulos a los más destacados jurisconsultos de la época; y, d) revelaba coherentemente el porqué del plagio de la obra de Mateo Alemán y el hecho de que la obra esté en su mayor parte copiada de otros escritos. Posteriormente analiza la figura de Antonio Agustín; la relación de Juan Felipe Mey con la Compañía de Jesús y Alcalá de Henares; así como el uso del Il manifesto successo en la construcción del Guzmán, ejemplar poco conocido en España, y que podría haber pertenecido a Antonio Agustín para pasar posteriormente a la biblioteca de Juan Felipe Mey; la relación de Mey con los textos italianos, al haber traducido El Metamorfoseos de Ovidio en octava rima; la moralidad de la obra; etc. Me parecen muy justos y coherentes los planteamientos iniciales de Juan Ignacio a lo largo de todo el texto, reconociendo explícitamente que no inició su investigación con el propósito de aclarar la autoría del Guzmán apócrifo, sino que esta posibilidad le surgió a lo largo de su desarrollo: El objetivo de este trabajo no era en origen conocer la autoría del Guzmán apócrifo -nada más lejano de la idea inicial-, pues tan solo pretendía presentar la noticia, que habíamos comprobado hace tiempo,

de que la base del texto pertenecía a la obra de Juan de Torres. Es la Philosophía Moral y el hecho de querer saber algo más sobre las circunstancias de la utilización de Il manifesto successo lo que nos llevó a informarnos un poco más sobre el taller de imprenta de Pedro Patricio Mey. La lectura de la biografía de Juan Felipe Mey escrita por Jerónimo Martínez nos permitió concebir la idea de que la elección de las fuentes que habíamos localizado se explicaba —y se explica— de una forma mucho más coherente si Juan Felipe Mey hubiera sido el autor. Así buscamos todos los retazos -pocos- que el verdadero autor hubiera podido dejar en la obra y que hemos procurado exponer de la mejor forma posible.

Estamos, pues, ante una nueva atribución del Guzmán apócrifo (hasta ahora adscrito a Juan Martí), con sólidos argumentos, pero no los suficientes como para rebatir cualquier otra posible autoría, en el caso que apareciera documentación fiable (por ejemplo, algún contrato de impresión entre Pedro Patricio Mey, impresor de la obra, y el propio autor). Sin embargo, son irrefutables las fuentes utilizadas, que desvela con indudable maestría Juan Ignacio Laguna a lo largo de toda la Primera parte. Fuentes que serán indispensables para cualquier edición futura de la Segunda parte de la vida del pícaro Guzmán de Alfarache (Valencia, 1602). José Luis Canet; Universitat de València; Revista Lemir 17 (2013)


El CEPLI publica dos nuevas obras sobre el cancionero popular infantil 'Poesía, infancia y escuela. El cancionero popular infantil en la escuela 2.0' y 'Presencia del cancionero popular infantil en la lírica hispánica' son las dos nuevas publicaciones del Centro de Estudios de Promoción de la Lectura y Literatura Infantil (CEPLI) que ven la luz. Ambas, junto con el nuevo número de la revista Ocnos que edita el propio centro, han sido presentadas por la vicerrectora de Cultura y Extensión Universitaria, María Ángeles Zurilla; por el vicerrector de Investigación y Política Científica, Julián Garde; y el director del CEPLI, Pedro Cerrillo. El CEPLI de la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM) ha presentado sus dos últimas publicaciones: Poesía, infancia y escuela. El cancionero popular infantil en la escuela 2.0, del profesor César Sánchez Ortiz; y Presencia del cancionero popular infantil en la lírica hispánica, libro de autoría múltiple coordinado por los profesores Pedro Cerrillo y César Sánchez Ortiz. Ambas obras son el resultado del proyecto de I+D Lírica popular de tradición infantil. Del texto oral al texto escrito, liderado por el catedrático de la UCLM y director del CEPLI, Pedro Cerrillo, e iniciado en 2010 en el marco del programa regional de proyectos de investigación científica y desarrollo tecnológico. En Poesía, infancia y escuela. El cancionero popular infantil en la escuela 2.0, su autor ha realizado un estudio serio,

pormenorizado y plenamente justificado del cancionero popular y de sus cambios, que afectan particularmente a los mecanismos de transmisión y aprendizaje de esas composiciones líricas populares. Editado en la colección Arcadia de Ediciones de la UCLM, César Sánchez dice en esta obra que, exceptuando la tradición de cantar los mayos en muchas localidades españolas y la práctica de canciones y retahílas infantiles que acompañan ciertos juegos de los niños, ―no es osado afirmar que los tiempos del cancionero popular han cambiado, habiéndose perdido una parte importantísima de nuestra herencia tradicional‖. Por su parte, la obra Presencia del cancionero popular infantil en la lírica hispánica, editada en la colección Estudios de Ediciones de la UCLM, recoge las ponencias presentadas en las III Jornadas Iberoamericanas de Investigadores de Literatura Popular Infantil que, organizadas por el grupo de investigación de Literatura Infantil y Educación Literaria, se celebraron en el Campus conquense en octubre de 2012 y sirvieron para rendir un homenaje a la investigadora mexicana y maestra de hispanistas Margit Frenk. La nueva publicación incluye trabajos inéditos de la propia Margit Frenk y de diferentes investigadores españoles, mexicanos, portugueses y argentinos, organizados en tres secciones: El Cancionero Popular Infantil en la poesía hispánica, Temas y géneros del Cancionero Popular Infantil y Hacia una didáctica del Cancionero Popular Infantil. En este acto, se ha presentado también el número 8 de Ocnos. Revista de estudios sobre lectura, que dirigen los profesores de Santiago Yubero y Pedro Cerrillo. De periodicidad anual desde su fundación, a partir de 2013 tiene previsto editar dos números al año coincidiendo con su acceso a la plataforma OJS (Open Journal Systems), un sistema de administración y publicación de revistas en internet, diseñado para reducir el tiempo y trabajo dedicados a la edición de una publicación periódica, que permite un manejo eficiente y unificado del proceso editorial, acelera la difusión de contenidos y facilita el acceso completo a los textos publicados. 12/2/2013 - Campus Cuenca UCLM

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