ﻧﻮاﻓﺬ
اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
17
/ 01 2 1 1 3 (#*&'# 4 6 ) 7 #% 0 -4 - 9;#<"' =2> ? " 60B
01 23
اﳌﻔﺘﻲ ﻳﺤﺬر ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﳌﻀﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﻠﺒﻴﺲ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ 4 -
ﺣ ــﺬر اﳌـﻔـﺘــﻲ اﻟ ـﻌــﺎم اﻟـﺸـﻴــﺦ ﻋـﺒــﺪاﻟـﻌــﺰﻳــﺰ آل اﻟﺸﻴﺦ ﻣــﻦ ﺑﻌﺾ وﺳــﺎﺋــﻞ اﻻﺗـﺼــﺎل اﳊﺪﻳﺜﺔ ذات اﻟﻨﻬﺞ اﳌﻀﻠﻞ واﻟﻔﺎﺳﺪ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻠﺒﻴﺲ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ، وﻗ ــﺎل :إن ﺷﺒﻜﺔ ا ﻧــ ﻧــﺖ ﻫــﺬه ﻣــﻦ وﺳــﺎﺋــﻞ اﻻﺗـﺼــﺎﻻت اﳊﺪﻳﺜﺔ ،اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ = إﻳﺼﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ،اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﻧﺘﺸﺎر وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ،وﻫﻲ إن اﺳﺘﻐﻠﺖ
= اﳋــ واﻟــﺪﻋــﻮة إ ا¯ وﻧﺸﺮ دﻳــﻦ ا¯ = أﺻﻘﺎع ا@رض ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا@ﻓﺮاد واﳌﺆﺳﺴﺎت ا ﺳﻼﻣﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﻼ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد = ﺳﺒﻴﻞ ا¯ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن واﻟﻠﺴﺎن ،وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ وﺗﺴﺨ ﻫﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض اﻟﺴﺎﻣﻲ اﳋ . وأﺿﺎف :أﻣﺎ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻔﺎﺳﺪة اﳌﻀﻠﺔ واﳌﻀﺮة ﺑﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻠﺒﻴﺲ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣــﺎ ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻋــﻮة إ اﻟﻔﺴﺎد وﺗﻴﺴ ﻃﺮﻗﻪ، وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻟﻬﺬه ا@ﻣﻮر وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ
ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ -ﻓﻼ رﻳﺐ أن ﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﻨﻜﺮات اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺎ وإﻧﻜﺎرﻫﺎ وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ إﻧﻜﺎر اﳌﻨﻜﺮ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ،وﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ا@ﻣﺔ، وا¯ ﺗﻌﺎ ﻳﻘﻮلَ ) :وﻟْ َﺘ ُﻜﻦْ ﻣِ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ُأ ﱠﻣ ٌــﺔ َﻳ ْﺪﻋُﻮنَ ِإ َﻟــﻰ اﻟْ َﺨﻴ ِْﺮ وف َو َﻳ ْﻨ َﻬ ْﻮنَ ﻋ َِﻦ اﻟْ ُﻤ ْﻨ َﻜ ِﺮ( ،وﻳﻘﻮل ﺻﻠﻰ َوﻳَﺄْ ُﻣ ُﺮونَ ِﺑﺎﻟْ َﻤ ْﻌ ُﺮ ِ ا¯ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ = اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواه ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋــﺪري رﺿــﻲ ا¯ ﻋﻨﻪ» :ﻣــﻦ رأى ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐ ه ﺑﻴﺪه ،ﻓﺈن ¨ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ ،ﻓﺈن ¨ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ ،وذﻟﻚ أﺿﻌﻒ ا ﳝﺎن«.
وأﺷــﺎر إ أن ﻣﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻫــﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻓﻠﻴﻐ ﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﳊﺎل؛ @ن ﻫﺬا ﺿﺮر ،واﻟﻀﺮر إن ﻛﺎن ﻳﺰول ﻣﻦ ﻏ ﺿﺮر وﺟﺐ إزاﻟـﺘــﻪ ،وﻛــﺬا إن زال ﺑﻀﺮر أﺧــﻒ ﻣﻨﻪ ،أﻣــﺎ إن ¨ ﻳــﺰل إﻻ ﺑﻀﺮر أﻋﻠﻰ وأﻛــ¼ ﻓﻼ ﻳــﺰال ﺑﻞ ﻳﺤﺘﻤﻞ أدﻧــﻰ اﻟﻀﺮرﻳﻦ ﻟﺪﻓﻊ أﻋﻼﻫﻤﺎ .ﻓﺈن ﻛﺎن ﺎرﺑﺔ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻔﺴﺎد ﲟﺜﻞ ﻫﺬه )اﻟﻔ وﺳﺎت( ﻻ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺿﺮرا أﻛ ﻣﻦ ﺿﺮر وﺟﻮد ﺗﻠﻚ اﳌﻮاﻗﻊ ،ﻓﺈن ﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﺑﺎت وﻣﻦ اﳉﻬﺎد = ﺳﺒﻴﻞ ا¯.
_ #;#7 Z 2 3 [ 3? E\ # #8 ;] % ^ .
P 0 L?Q
أﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻤﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮاﻟﻬﻨﻮد ،ﻣﺴﺘﺸﺎر وزارة ا@وﻗــﺎف واﻟﺸﺆون ا ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،أن ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ ا رﻫﺎﺑﻲ ﻳﺤﺎرب ا ﺳﻼم ،وﻳﻘﺘﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻳﻨﻤﺎ وﺟــﺪوا ،ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﻋﻦ أن ﻗﻴﺎدات اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ،ﳝﻨﻌﻮن اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا¯ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،ﻋﻘﺐ ا@ذان. ** ﻛﻴﻒ ﺗﺮون ﺟﻬﻮد اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳋﺮوج ﺑﺎ ﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﻮﺗﻬﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ؟ ﻻ ﺷــﻚ أن ا@ﻣ ــﺔ ﲤــﺮ ﲟﻨﻌﻄﻒ ﺷﺪﻳﺪاﳋـ ـﻄ ــﻮرة ﻫـ ــﺬه ا@ﻳـ ـ ــﺎم ،إﻻ أن اﳌــﺆﺳ ـﺴــﺎت ا ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜ ى ¨ ،ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺣﺘﻰ ا|ن اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪور اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ = ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟـﺘــﻲ ﲢـﻴــﻂ ﺑﻌﺎﳌﻨﺎ اﻻﺳ ــﻼﻣ ــﻲ ،ﻣــﻦ إرﻫ ــﺎب، وﺗﻄﺮف ،وﻋــﺪاوة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ،ﺧﺎﺻﺔ إذا أﻳﻘﻨﺎ أن ﻣــﺎ ﻳـﺠــﺮي ﻣــﺪﺑــﺮ ﺿــﺪﻧــﺎ ،ﻣــﻦ ﻗــﻮى ﺗﺒﻐﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،وﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﺳﺘﺌﺼﺎل ﺷﺄﻓﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ا@رض؛ ا@ﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﳉﻬﻮد ﻧﻘﺎذ ا@ﻣﺔ. وأود ﻫﻨﺎ أن أﺣــﺬر ﻣﻦ وﺟــﻮد ·ﻄﻄﺎت ﺧـﻄــ ة؛ ﻟﻀﺮب ا ﺳ ــﻼم اﻟﺼﺤﻴﺢ ،اﻟﺴﻤﺢ، اﻟﻮﺳﻄﻲ ،ﺑﺂﺧﺮ دﺧﻴﻞ ﻻ ﳝﺖ إ دﻳﻨﻨﺎ اﳊﻨﻴﻒ ﺑﺼﻠﺔ ،وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻮﻫﻮا ﺻﻮرﺗﻪ وﻳﻮﻗﻔﻮا زﺣﻔﻪ إ ﻗﻠﻮب ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ. ** ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮون ﳌﻮﺟﺎت ا,رﻫﺎب اﻟﺘﻲ ﻳﺜ%ﻫﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ وﻏ%ه ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﲢﺖ ﻋﺒﺎءة ا,ﺳﻼم؟ ا ﺳ ـ ـ ــﻼم ﺑـ ـ ــﺮيء ﻣـ ــﻦ ﻫ ـ ــﺬه ا@ﻓـ ـﻌ ــﺎلوﻣﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ ،ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون ذﺑﺢ ا ﺳﻼم ،ﺑﺴﻴﻔﻪ، وﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮرﺗﻪ ﺑﺄﻳﺪي ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎﺋﻪ ،وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ا@ﺻﻌﺪة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، وا@ﻣﻨﻴﺔ ،واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ،ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻧﺸﺎط ﻫــﺆﻻء ،واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻘﻨﺎ ﻟﺪﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ، وأﺑــﻨ ــﺎء اﻟــﻮﻃــﻦ اﻟ ــﻮاﺣ ــﺪ .وﻟ ـﻌــﻞ ﻣــﻦ اﻻﻣ ــﻮر اﳌﺆﺳﻔﺔ ﻣﻨﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ا¯ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﺻﻼة. * ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ ﻋﻠﻰ @ﺎوﻻت إﻳﺮان اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺮﺑﻲ ودﻋﻤﻬﺎ ﻟFرﻫﺎب؟ ﻻ أﺣــﺪ ﻳﻘﺒﻞ اﻟـﺘــﺪﺧــﻼت = اﻟـﺸــﺆوناﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪول ،وﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺴﻤﺎح ﺑﺬﻟﻚ ﲢﺖ أي ﻣﺴﻤﻰ أو ﻇﺮف ،ﻛﻤﺎ أن دﻋﻢ ا رﻫﺎب ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ا@ﻣــﻮر اﳌﻤﺠﻮﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﺴﻢ ،وإﻳﺮان ﻟﻴﺴﺖ ﳑﺜﻼ ﻟ¦ﺳﻼم ﻛﻲ ﻳﺘﻢ إﻟﺼﺎق اﻟﺘﻬﻢ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ أﺳــﺎس ﻣﺎ ﲤــﺎرﺳــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﺮوﻗــﺎت ،ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك دﺧــﻼء ﻋـﻠــﻰ ا ﺳـ ــﻼم ،ﻟـﺒـﺴــﻮا ﺛــﻮﺑــﻪ ﻟـﻴـﻀــﺮﺑــﻮه = اﻟﻘﻠﺐ ،أﻣــﻼ = أن ﻳﻘﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺪﺧﻞ وإﺛﺎرة اﻟﻔﺘﻨﺔ = اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ودﻋ ــﻢ ا رﻫ ـ ــﺎب ورﺟ ــﺎﻟ ــﻪ ﺑــﺎﳌــﺎل واﻟ ـﺴــﻼح،
أﺑﻮاﳍﻨﻮد :إﻳﺮان ﻻ ﺗﻤﺜﻞ اﻹﺳﻼم ..وداﻋﺶ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ 60 2 P K - :
ﺔ«= ، وأﺿـ ــﺎف = ﺣـ ــﻮار أﺟــﺮﺗــﻪ ﻣـﻌــﻪ »اﻟ ــﺮﺳ ــﺎﻟ ــﺔ«، ﻒ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﻘﺎﻫﺮة :ان اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﲤﺮ ﲟﻨﻌﻄﻒ ﺧﻠﻲ، اﳋﻄﻮرة ﻫﺬه ا@ﻳﺎم = ،ﻇﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺪاﺧﻠﻲ، واﻟ ـﺘــﻲ ﺗﻌﺪ أﺷــﺪ وﻃ ــﺄة ﻋﻠﻰ اﳊــﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل ذاﺗــﻪ ،ووﺻــﻒ ﻗــﺮار اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ا ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻴﻠﻲﻲ ﲟﻨﻊ رﻓﻊ ا@ذان = ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻘﺪس ،ﺑﺄﻧﻪ ﳝﺜﻞ دﻟﻴ ًﻠﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﺳﻠﻄﺎت اﻻﺣﺘﻼل.
` & ]; FR :` 1 #I& M;2 8) T? #8 ; ?1## #8 ;]; a 2G < F G (E a# # ? a < ? a G 3 E P !> _ 1# # 2 "R : 1 $` 1 5 _ " 88 d (b Z E R c R e # 3 Z " ^ ) 1 5 B Q $ 1# ; $ A وﻫﺆﻻء ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ ﺑﺤﺴﻢ ،وﻛﺸﻔﻬﻢ أﻣﺎم اﳉﻤﻴﻊ. *ﻳﺘﻬﻢ اﻟﻐﺮب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎ,رﻫﺎب رﻏﻢ أن ا ﻗﻠﻴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ؟ اﻟﺘﻄﺮف وا رﻫﺎب ﻻ دﻳﻦ ﻟﻪ ،وﻻ وﻃﻦ،وإﳕ ــﺎ ﳝـﺜــﻼن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ،وأﺗ ـﺴــﺎءل ﳌــﺎذا ﻳﻐﺾ اﻟﻌﺎ¨ اﻟﻄﺮف ﻋﻦ ا رﻫﺎب ا ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ؛ اﻟﺬي ﺗﻘﺼﻒ ﻗﻮاﺗﻪ ا@ﻃﻔﺎل = ﻏﺰة ،وﻳﺴﺘﺤﻞ ا@رض ،وﻳﺮﻳﺪ أن ﳝﺤﻮ ﻫﻮﻳﺔ ﺷﻌﺐ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ، وﳝﺎرس ﺗﻄﻬ ا ﻋﺮﻗﻴﺎ ﺿﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ا@ﻋــﺰل ،ﻣﺴﺘﻐﻠﲔ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮب اﻟﻘﻮى اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ أﻋﺘ ﻫﺎ أﺷﺪ وﻃﺄة ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل ذاﺗﻪ. * وﻫﻞ ﳝﻜﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻌ ًﻠﺎ وﻣﺎ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﻮاﺟﻬﺔ؟ ﻧﻌﻢ ﻫــﺬا ﳑﻜﻦ = ﻇﻞ ﺗﺨﻠﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔﻋــﻦ دورﻫ ــﻢ = اﻟــ وﻳــﺞ ﻟـﻠـﺼــﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟــ¦ﺳــﻼم ،وﺗﻔﺮﻏﻬﻢ ﻟـﻠـﺼــﺮاﻋــﺎت اﻟـﺘــﻲ ﻳﺸﻌﻞ ﻧــﺎرﻫــﺎ دﻋــﺎة اﻟﻔﺘﻨﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ دﻣــﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﺳﻢ ا ﺳﻼم = ،ﺻﺮاﻋﺎت داﺧﻠﻴﺔ، ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻻ أﻋﺪاء اﳌﺴﻠﻤﲔ. أﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎف ﺧﻠﻒ أﻫ ــﺪاف واﺣـ ــﺪة ،ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﲢﺼﲔ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴﺎت ،ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ا@ﻣﺔ ،ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،واﻟﻮﻋﻲ، = ﻣــﻮاﺟـﻬــﺔ ﻫ ــﺬا اﻟـﺘـﺤــﺪي اﳉـ ــﺎرف ،وﻧﻀﻊ اﳋﻄﻂ واﻟــﺪراﺳــﺎت؛ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻫــﺬا اﻟﺘﺤﺪي، واﳋﻄﺮ اﻟﺴﺮﻃﺎ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﺟﺘﻴﺎح ا@ﻣﺔ، وﺗﻬﺪﻳﺪ وﺣﺪﺗﻬﺎ * ﻛﻴﻒ ﺗﻮاﺟﻬﻮن @ﺎوﻻت ﺗﻬﻮﻳﺪ اﻟﻘﺪس ورأﻳﻚ
ﻗﺮار اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﲟﻨﻊ ا ذان ﲟﺴﺎﺟﺪ اﻟﻘﺪس؟ ﺑــﺪون ﺷﻚ ﻫﻨﺎك ﺣﻤﻼت ﻛﺜ ة ﻟﺘﻬﻮﻳﺪاﻟﻘﺪس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت ا ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﶈﺘﻠﺔ، وﻳﻌﺪ ﻗﺮار ﻣﻨﻊ ا@ذان ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ،وﻫﻮ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﺑﻐﻴﻀﺔ ﻳﻜﻨﻬﺎ ا ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻬﻢ ،وﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ ،ﺑﺎ ﺿﺎﻓﺔ إ ﻗﻀﻴﺔ اﻻﺳـﺘـﻴـﻄــﺎن وﺑـﺨــﺎﺻــﺔ = ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس ،وﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ ا|ﺧﺮ ﻳﻘﺪم اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﻫــﺪم ﺑﻴﻮت اﻟﻔﻠﺴﻄﻨﻴﲔ ﺑﺤﺠﺞ ﻛـﺜــ ة ،ﻣﻨﻬﺎ ﻋــﺪم اﻟــ ﺧـﻴــﺺ ،وﺑــﺬﻟــﻚ ﻳﺘﻢ ﺗﻬﺠ ﻫﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ،١٩٤٨ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺎوﻟﻮن أﻳﻀﺎ أن ﻳﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ اﻟ اث اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،زورا ،وﺑﻬﺘﺎﻧﺎ، ﺗــﺮاﺛــﺎ ﻳـﻬــﻮدﻳــﺎ = ،اﻟ ــﺰى واﻟ ـﻄ ـﻌــﺎم ،وﻳــﻮاﺟــﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻫ ــﺬه اﶈـ ــﺎوﻻت ﺑـﻜــﻞ إﺻ ــﺮار ووﻋﻲ. * ﺗﺜﺎر ﻣﻦ وﻗﺖ Wﺧﺮ ﻣﺰاﻋﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﻫﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن ..ﻣﺎ ردﻛﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻫﺬه اﳌﺰاﻋﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ ــﺎوﻻت ﻣﺼﺎدرةاﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وﺗﺰوﻳﺮه ،ﻓﺎﳌﺴﺠﺪ ا@ﻗﺼﻰ اﳌﺒﺎرك ﻫﻮ ﻣﺴﺠﺪ إﺳﻼﻣﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وﺣ ــﺪﻫ ــﻢ ،ﻻ ﻳ ـﺸــﺎرﻛ ـﻬــﻢ ﻓ ـﻴــﻪ أﺣـ ــﺪ ،وﻛ ـﻤــﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻓﻬﻮ اﻟﺬي أدﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻮر = اﻟﺒﻠﺪة اﻟـﻘــﺪﳝــﺔ ﻣــﻦ اﻟ ـﻘــﺪس ،واﻟـ ــﺬي ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ١٤٤أﻟــﻒ ﻣــ ﻣــﺮﺑــﻊ ،ﺑﻜﻞ ﻣــﺎ ﻓﻴﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒﺎب، ﻛﻘﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮة اﳌﺸﺮﻓﺔ ،وﻗﺒﺔ اﳌﺼﻠﻰ اﻟﻘﺒﻠﻲ، واﳌﺼﻠﻴﺎت ا@ﺧ ــﺮى ،وﻛــﻞ اﳌﻌﺎ¨ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ = اﳌﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻃﺐ وأروﻗﺔ ﻫﻲ ﺟﺰء
ﻣﻨﻪ ،وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻋﺘﻤﺪﺗﻪ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ اﻟ ـﻌــﺎﳌ ـﻴــﺔ ،وﺑــﺎﻟ ـﺘــﺎ® ﻓــﺈﻧــﻪ ﻣـﺴـﺠــﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وﺣﺪﻫﻢ. * ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻴﻢ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا,ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻘﺪس؟ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﺜ ة ﻻ ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ ﻟﺒﻌﺾاﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وا ﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻫﺬا واﺟﺒﻬﻢ ،ﻟﺬا ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﳉﻬﻮد اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﳊﻘﻮق اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وا ﺳﻼﻣﻴﺔ، واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ = ،ﻛــﻞ اﶈــﺎﻓــﻞ واﳌـﻨـﺘــﺪﻳــﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ. * وﻛﻴﻒ ﺗﺮى دور اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺑﺔ اﻟﻘﺪس ودﻋﻢ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؟ اﳌـﻤـﻠـﻜــﺔ ﺗ ـﻌــﺪ أﻛـ ــ¼ دول اﻟــﻌ ــﺎ¨ دﻋـﻤــﺎﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ،ﺳــﻮاء ﻛــﺎن ﻣــﺎد ًﻳــﺎ ،أو ﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ، إﻏﺎﺛﻴًﺎ وإﻧﺴﺎﻧﻴًﺎ ،أو دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴًﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ، وﻫ ــﻲ ﻗـﻠــﺐ ا ﺳـ ــﻼم اﻟ ـﻨــﺎﺑــﺾ ،اﻟ ــﺬي ﻧﻔﺘﺪﻳﻪ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ® واﻟﻨﻔﻴﺲ. * ﻣﺎ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻘﺪس ﻟﻠﺼﻤﻮد أﻣﺎم اﻻﺣﺘﻼل ا,ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ؟ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻣﻬﻢ ،ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺤﺎﻓﻆﻋﻠﻰ اﳌـﻘــﺪﺳــﺎت ا ﺳــﻼﻣـﻴــﺔ ،وﻧـﻘــﻮل إﻧـﻬــﺎ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وﺣــﺪﻫــﻢ ،ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وأﻻ ﻧﻔﺮط ﻓﻴﻬﺎ ،وﻻ = أﻫﻠﻬﺎ ،أو ﺣﺮاﺳﻬﺎ، أو ﺳﺪﻧﺘﻬﺎ ،وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻤﻮد ،واﺳﺘﻤﺮار اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ،ﻋ ﺗﻘﺪﱘ ﻛﻞ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻬﻢ ،وإﺛﺎرة ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ اﻟﻌﺎدﻟﺔ = ﺟﻤﻴﻊ اﶈﺎﻓﻞ ،وﻋــﺪم اﻟــ دد = اﻟﻮﻗﻮف إ ﺟﻮار ﻫــﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ا ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﺳﺘﻘﺮار = ،اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎ¨ دون اﻟﻮﺻﻮل إ ﺣﻞ ﻋﺎدل ﻟﻬﺎ. * ﻛﻠﻤﺔ أﺧ%ة ﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﳝﺜﻞ اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ا ﻛ eاﺳﺘﻘﻄﺎﺑﺎ ﻟﺪى ﺗﻠﻚ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ؟ ﻻﺷــﻚ أن ﻫــﺬه ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟ ــﺪول وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ = اﳌﺪارس ،وﻻﺑﺪ أن ﻧﻜﺸﻒ اﳊﻘﻴﻘﺔ @ﺑـﻨــﺎﺋـﻨــﺎ اﻟ ـﻴــﻮم ،وﺑ ـﻴــﺎن أﻧـﻨــﺎ ﻧـﻌــﺎ ﻫﺠﻤﺎت ﻓــ وﺳــﺎت ﺧﻄ ة ﻛــﺎ رﻫــﺎب ،وإﺛ ــﺎرة اﻟﻔﱳ، واﻟﻨﻌﺮات اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ،وﺗﻨﻈﻢ ﺎﺿﺮات = ﻛﻞ رﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وا ﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻧﺘﺠﻨﺐ ﻫﺬه اﻟﻔ وﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وا@ﺧﻼﻗﻴﺔ اﳌﺪﻣﺮة.
X - 9T Y?3
, - & . /
ﻋﲔ ﺟﺎوان :ﺑﺼﻤﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ
ﻋُﺮﻓﺖ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﱠﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻤﻮﻏﻞ ﻓــﻲ اﻟ ِﻘــﺪم ،ﺣﻴـ ُـﺚ وﺟــﺪت دﻻﺋــﻞ ﺗﺸــﻌﺮ إﻟــﻰ اﻻﺳــﺘﻴﻄﺎن اﻟﺒﺸــﺮيّ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺠﺮ ﱠﻳــﺔ ،وﺗﻌ ـﺪﱠدت اﻟﻤﻮاﻗــﻊ اﻟﺘــﻲ وﺟﺪت ﺑﻬﺎ ﺗﻠــﻚ اﻟﺪﻻﺋﻞ ،ﻛﻤﺎ ﺷــﻬﺪت اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌــﺮف ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳــﻦ ﻋــﺪة ﺣﻀــﺎرات ،وﻳــﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﺪة ﻣﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﱠﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺎروت، دارﻳــﻦ وﺟﻮاﺛــﺎ ،وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ا@ﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﱠﺔ ﺟﺎوان ،أو ﻋﻴﻦ ﺟﺎوان ،وﻟﻬﺎ ﻧﻄــﻖ آﺧــﺮ ﺟﻮﻧﻴﻦ ،أو ﺟﻮﻧــﺎن ﻳﻘﻮل اﻟﺤﻤﻮي: اﻟﺠﻮﻧــﺎن ﻗﺮﻳــﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳــﻦ ﻗﺮب ﻋﻴﻦ ﻣﺤ ّﻠــﻢ دوﻧﻬــﺎ اﻟﻜﺜﻴﺐ ا@ﺣﻤﺮ ،وﻣــﻦ أﻳﺎم اﻟﻌﺮب ﻳــﻮم ﻇﺎﻫــﺮة اﻟﺠﻮﻧﻴــﻦ ،ﻗﺎل ﺧﺮاﺷــﺔ ﺑــﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﺒﺴﻲ: أﺑﻰ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﺠﻮﻧﻴﻦ أن ﻳﺘﺤﻮﻻ وﻗــﺪ زاد ﺣــﻮﻻ ﺑﻌﺪ ﺣــﻮل ﻣﻜﻤّﻼ و ُﺑ ـﺪّل ﻣــﻦ ﻟﻴﻠــﻰ ﺑﻤــﺎ ﻗــﺪ ﺗﺤﻠ(ــﻪ ﻧﻌﺎجُ اﻟﻔﻼ ،ﺗﺮﻋﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﺤﻮﻣﻼ وﻋﻴــﻦ ﺟــﺎوان ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺛﺮ ﱠﻳــﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﱠﺔ ﺗﻘﻊ ﻓــﻲ اﻟﺮﻛــﻦ اﻟﺸــﻤﺎﻟﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻴــﺞ ﺗﺎروت أﻗﺼــﻰ ﺷــﻤﺎل ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻘﻄﻴــﻒ ،وإﻟ ــﻰ ﺟﻨــﻮب ﺷــﺮﻗﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔــﻮى ،ﻳﻌﺪ ﻣﻮﻗــﻊ ﻋﻴﻦ ﺟﺎوان ﻣــﻦ أﻛﺒــﺮ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ا@ﺛﺮ ﱠﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ ،ﺣﻴﺚ
ﻣﺪاﻓﻦ ﺟﺎوان اﻟﺘﻲ ﰎ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎم ١٣٦٢ﻫـ ١٩٤٣ /م
ﺗﻘﺪﱠر ﻣﺴــﺎﺣﺘﻪ ا ﺟﻤﺎﻟ ﱠﻴــﺔ ﺑﺤﻮاﻟﻰ ٢٠٠ﻫﻜﺘﺎر، وﻳﺘﻜﻮﱠن اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﺴــﺘﻮﻃﻨﺔ أﺛﺮﻳﺔ واﺳــﻌﺔ، ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻮق ﺳﻄﺤﻬﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ رؤوس ﺟﺪران ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠــﺎرة اﻟﺠﻴﺮﻳــﺔ واﻟﻄﻴــﻦ وﻣﻐﻄــﺎة ﺑﻄﺒﻘــﺔ ﻟﻴﺎﺳﺔ ﺟﺼﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎء ،ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻊ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪاﻓﻦ اﻟﺘﻼﻟﻴﺔ ،وﻫﻲ ﻣﺪاﻓﻦ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺼﻐﺮ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﺑﻤﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺪاﻓﻦ
اﻟﻈﻬــﺮان وﻋﻴــﻦ اﻟﺴــﻴﺢ .وﻓــﻲ ﺿــﻮء ﻧﺘﺎﺋــﺞ اﻟﺤﻔﺮﻳــﺎت اﻻﺧﺘﺒﺎر ﱠﻳــﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻔــﺬت ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ، ﻳ ﱠﺘﻀــﺢ أ ﱠﻧــﻪ ﻳﺤﺘــﻮي ﻋﻠﻰ ﺳــﺒﻊ ﻃﺒﻘــﺎت أﺛﺮﻳﺔ، ﺿﻤــﻦ ﺛــﻼث ﻣﺮاﺣــﻞ اﺳــﺘﻴﻄﺎﻧﻴﱠﺔ ،ا@وﻟــﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺆ ﱢرخ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ،وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺮﺣﻠﺘــﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮﺗــﺎن ﻟﻤﻨﺸــﺂت ﻣﻌﻤﺎر ﱠﻳــﺔ ﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻬﻠﻴﻨﺴــﺘﻴﺔ ،ﺛﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﱠﺔ،
اﳌﻔﺘﻲ
ﺛــﻢ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄ ﱠﻴــﺔ ٬أي :أن اﻻﺳــﺘﻴﻄﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻣﺘ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ﺣ ﱠﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴــﺎدس اﻟﻤﻴــﻼدي .وﻣــﻦ اﻟﻤﻜﺘﺸــﻔﺎت اﻟﻐﻨ ﱠﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ وﺟــﺪت ﻓﻲ ﺟﺎوان ﻫﻲ اﻟﻌﻤــﻼت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، وﻣﺠﻤﻮﻋــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻔﺨــﺎر اﻟﻤﺘﻨــﻮﱢ ع ،واﻟﻤﺘﻤ ﱢﻴــﺰ ﻣﺜــﻞ اﻟﻔﺨﺎر اﻟﻤﻄﻠﻲ ،وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻲ ،واﻟﻤﺰﺟﺞ، وﻛﺬﻟــﻚ ا@واﻧــﻲ اﻟﺤﺠﺮﻳﱠﺔ ،وﻳﻌــﻮد أﻛﺜﺮﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺘــﺮة اﻟﻬﻠﻴﻨﺴــﺘﻴﺔ أو ﺗﺤﻤــﻞ ﺗﺄﺛﻴﺮاﺗﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗ ﱠﻢ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﱠﺔ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻤﺴــﻨﺪ ،وﺑﺎﻟﺨــﻂ ا|راﻣــﻲ ،ﻛﻤﺎ ﺗ ﱠﻢ ﻛﺸــﻒ أﺣﺪ ﻣﺪاﻓــﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﻜ ـﻮﱠن ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ ﺧﺎرﺟﻲ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺮ ﻣﺴﻘﻮف ﻳﺆدﱢي إﻟ ــﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ اﻟﺸﻜﻞ ،ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻲ أﺿﻼع ﺟﺪران ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋــﺔ ﺧﻤــﺲ ﺣﺠﻴــﺮات دﻓــﻦ ﺻﻐﻴــﺮة ،ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻌﻠــﻮ اﻟﻘﺎﻋــﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴــﺔ ﻏﺮﻓــﺔ إﺿﺎﻓ ﱠﻴــﺔ ﻟﻠﺪﻓــﻦ. ورﻏــﻢ أن اﻟﻤﺪﻓــﻦ اﻟﺮﺋﻴــﺲ ﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﻨﻬــﺐ ﻓﺈ ﱠﻧﻪ ﻋﺜﺮ ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﻓﻦ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ﺗﻮاﺑﻴﺖ ﺣﺠﺮﻳﱠﺔ، وﻋﻠﻰ ا@رﺟﺢ أن اﻟﻤﺪﻓﻦ اﻟﻤﻜﺘﺸــﻒ ﻳﻌﻮد إﻟ ــﻰ أﺳــﺮة ذات ﻣﻜﺎﻧــﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋ ﱠﻴــﺔ ﻛﺒﻴــﺮة ﻣﻦ ﺳــﻜﺎن ﺟــﺎوان .وﻣــﺎ ﻳﻮﺟــﺪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ اﻟﺸــﺮﻗﻴﱠﺔ ﻣــﻦ ا|ﺛﺎر ﻳﺴــﺎﻫﻢ ﻣﺴــﺎﻫﻤﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻤﺘﺰاﻳــﺪ ﺑﺎ|ﺛــﺎر واﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﻬــﺎ ،وﺿــﺮورة اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺗ ــ دﱠد ﺑــﲔ اﳊــﲔ وا|ﺧ ــﺮ = اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ أﺧـﺒــﺎر ﻋﻦ ﺣــﺪوث ﺣــﺎﻻت اﻧـﺘـﺤــﺎر ،ﺗﻘﻊ ﻣِ ــﻦ ﺑﻌﺾ أﻓ ــﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ، وﻫﻲ ﺣﺎﻻت ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻜﺜ ة ،وﻻ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻧﺎدرة، واﻟ ﱠﻨﺎدر ﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ،ﻓﺈﺷﺎﻋ ُﺘﻪ وإﺑﺮا ُزه ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮة ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ وﻻ اﳊﻜﻤﺔ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻴﺐ ،ﺑﻞ وﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ،وﻗﺪ ﺣ ﱠﺬرﻧﺎ ا¯ ﺗﻌﺎ ﻣِ ﻦ ﻧﺸﺮ اﳌﻨﺎﻛﺮ، ﺎﺣ َﺸ ُﺔ ﻓِﻲ ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪِ ) :إنﱠ ا ﱠﻟﺬِ ﻳﻦَ ﻳ ُِﺤ (ﺒﻮنَ أن َﺗ ِﺸﻴ َﻊ اﻟْ َﻔ ِ ا|ﺧ َﺮةِ وَ اﻟ ﱠﻠ ُﻪ َﻳ ْﻌ َﻠ ُﻢ اب َأﻟِﻴ ٌﻢ ﻓِﻲ اﻟ (ﺪ ْﻧﻴَﺎ وَ ِ ا ﱠﻟﺬِ ﻳﻦَ آ َﻣ ُﻨﻮا َﻟ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬ ٌ ُﺤﺐ أن ﻳُﻘﺎل أن وَ َأﻧ ُﺘ ْﻢ ﻻ َﺗ ْﻌ َﻠ ُﻤﻮنَ ( ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻮاﺣ ُﺪ ﻣ ﱠﻨﺎ ﻻ ﻳ ( ُﺤﺐ أن ﻳُﻘﺎل أن أﺣﺪ أﻓﺮاد أﺣﺪ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﺤﺮ ،وﻻ ﻳ ( ﻳﺤﺐ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﻘﺎل ﺑﺄن أﺣﺪ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﺤﺮ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ( أﺑﻨﺎء ﺘﻤﻌﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﺤﺮ ،ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ أن ﻳُﺸﻴﻊ ﺧ اﻟﺴﻮء ،ﻻ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻋﻦ ﺑﻠﺪه ،وﻻ ﻋﻦ أﺣﺪٍ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﺴﻮء ﻗﺪ ﻳُﺨ ﱢﻔ ُﻒ ﻣﻦ وَ ْﻗﻌِ ﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻓﺸﻴﻮع أﺧﺒﺎر ( اﻟﻨﻔﻮس ،ﻓﺘﺰول اﻟ ﱠﺮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ا ﻗﺪام ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺑﺨﻼف َﺳ ﻫﺎ، ﻓﺈﻧﻪ وازعٌ ﻗــﺪ َﻳــﺰع اﻟﻨﻔﻮس ﻋــﻦ ﺗــﺬ (ﻛــﺮﻫــﺎ ،وﻗــﺪ ﺑــﲔ ا¯ ﺗﻌﺎ ﻟﻨﺎ = آﺧﺮ ا|ﻳﺔ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺴﺐ أن اﻟ ﱠﺘﺤﺪ َ(ث ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﺴﻮء أﻣ ٌﺮ ﻫﻴﱢﻦ ،ﻟِﻘ ﱠﻠﺔ ﻋِ ْﻠﻤﻨﺎ ﺑﺨﻄﺮ ْ اﻟﺴﻮء ،ﻓﻘﺎل ﻧﺸﺮ ﻗﺎﻟﺔِ ( ( ﻟﻨﺎ) :وَ اﻟ ﱠﻠ ُﻪ َﻳ ْﻌ َﻠ ُﻢ وَ َأﻧ ُﺘ ْﻢ ﻻ َﺗ ْﻌ َﻠ ُﻤﻮنَ ( ﻓ ْﻠ َﺘﺤﺬر أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا@ﺧﺒﺎر ،وﻟْﺘﺤﺬر اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻀﺨﻴﻤﻬﺎ ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺮﻋﺒﺔ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ إﺑﺮازﻫﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ٌة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﺛﻢ أن ا ﱢﺗﻬﺎم إﻧﺴﺎن ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر ﻫﻮ أن ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎن أﻧﻪ أﻗــﺪم ﻋﻠﻰ اﳌﻮت ﺑﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﺻﺪًا ﺑﺬﻟﻚ إﻧﻬﺎء ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﺿﻴ ًﻘﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﻮم ً وﻗﻨﻮﻃﺎ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ا¯ ،وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ أن أﻧﺒﱢﻪ إ ﺣﻘﻴﻘﺘﲔ ﺷﺮﻋﻴﱠﺘﲔ ،ا@و أن ﻗﺼ َﺪ اﻻﻧﺘﺤﺎر، َـﺼﻌُﺐُ إﺛﺒﺎﺗﻪ ،وا|ﺧــﺮ ،أن ا@ﺻﻞ = اﳌﺴﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﳑﺎ ﻳ ْ ﳝﻜﻦ أن ﻳُﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ دام ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻟﻮﻋﻲ ﺗﺎ ﱠم ا دراك ،أﻣﺎ ﺻﻌﻮﺑﺔ إﺛﺒﺎت اﻻﻧﺘﺤﺎر ،ﻓــ نﱠ اﻟﻘﺎﻋﺪة = اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ا ﺳﻼﻣﻴﺔ أن اﻟﺸﻲء ﻛﻠﻤﺎ ﻋ َُﻈ َﻢ ﻗــ ْﺪ ُر ُه واﺷﺘ ﱠﺪ َﺧـ َـﻄ ـ ُﺮ ُه ﺑــﺎ َﻟـ َﻎ اﻟـﺸــﺮع = إﺑـﻌــﺎده وﺗ ــﺮدﱠد = ﻗﺒﻮل دﻻﺋﻠﻪ ً اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﳊﺮﻣﺔ ا@دﻳﺎن واﻟﻨﻔﻮس وا@ﻋﺮاض، وﺑـﻴﱢـﻨﺎﺗﻪ، وﻟﻌﻞ َأ ْﺟـﻠــﻰ ﻣـﺜــﺎلٍ ﻟــﺬﻟــﻚ ،ﻫــﻮ اﺣﺘﻴﺎط اﻟـﺸــﺮع = إﺛﺒﺎت واﻗﻌﺔ اﻟﺰﻧﺎ ،ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪْرﻫﺎ وﺷﺪﱠة ﺧﻄﻮرﺗﻬﺎ ،ﻓﻬﻲ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ،وﻓﻀﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ،وﻓﻀﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﻤﺎ وأﻫﻠﻴﻬﻤﺎ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻊ ا ﺳﻼ ُم اﻟﺘﻘﻮ(ل ﻋﻠﻰ ا|ﺧﺮﻳﻦ ﺑﻐ ﺣﺠﺔ ،ﺑﻞ َﺷ َﺮع ﺣ ﱠﺪ اﻟﻘﺬف = ﺣﻖ ﻣَﻦ أﻟﺼﻖ ﺑﺮﻫﺎن وﻻ ﱠ ﺗﻬﻤﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﲟﺴﻠﻢ ،ﻣﺎ ¨ ﻳُﺜﺒﺖ ﻛﻼﻣﻪ ﺑـﺒـَﻴﱢـﻨﺔٍ ﻣﻌﺘ ة، ﻓﺎﻟﺘﻘﻮ(ل ﻋﻠﻰ ا|ﺧﺮﻳﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺧﻄ وﺿﺮره داﺋﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻨﺬر: ﻗـ ـ ــﺪ ﻗ ـ ـﻴـ ــﻞ ذﻟ ـ ـ ــﻚ أن ﺣ ـ ـ ـ ًّﻘـ ـ ــﺎ وإن ﻛ ـ ــﺬِ ًﺑ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـﻤـ ــﺎ اﻋـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺬا ُرك ﻣِ ـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ــﻲءٍ إذا ﻗ ـﻴــﻼ وإﳕﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ = ﺣﻖ اﻟﻘﺎذف@ ،ﻧﻪ ﻗﻮل ﺑﺎﻟﻈﻦﱢ ﻏ اﳉﺎزم ،وﻗﺪﳝًﺎ ﻗﺎل أﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ ﻛﻠﻤ ًﺔ ،ﺻﺎرت ﻣﺜ ًﻠﺎ َﻠﻮم ﻻ ﳌﻦ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻨﻪ أﻣﺮ أﻧﻜﺮوه ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻘﺎلُ ) :ر ﱠب ﻣ ٍ ذﻧﺐ ﻟﻪ( ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﳝﻠﻚ أن ﻳﺜﺒﺖ أن ﻫﺬا اﳌ ﱠﺘﻬَﻢ ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر ـﺼـ َﺪ ﻫــﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟــﺬي أدﱠى إ وﻓــﺎﺗــﻪ ،وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن َﻗـ َ اﻟـ ُﻘ ُﺼـﻮ َد واﻟ ﱢﻨﻴﱠﺎت أﻣﺮ ﺧﻔ ِّﻲ ﻻ ﻳ ﱠُـﻄـ َﻠ ُﻊ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ ا¯ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ،ﻓﻤﻦ ﻳَﻤﻠﻚ أن ﻳُﺜﺒﺖ أن ﻫﺬا اﳌ ﱠﺘﻬَﻢ ﻛﺎن = ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ،وإذا ﻛﺎن = ﺣﺎل ﻧﻔﺴﻴﱠﺔ ﺳﻮﻳﱠﺔ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻔﻀﻲ إ اﻟﻬﻼك ﻳﻘﻴ ًﻨﺎ؟ وإذا ﻛﺎن ﻳﻔﻀﻲ إ اﻟﻬﻼك ﻳﻘﻴ ًﻨﺎ ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻠﻢ اﳌﺘﻮ ﱠﻓﻰ ذﻟﻚ ،ﺑﺤﻴﺚ أﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ،أم أﻧﻪ ﻗﺼﺪ ـ ﱠﺮد إﳊــﺎق ا@ذى ﺑﻨﻔﺴﻪ؟ وإﳊﺎق ا@ذى ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻋﻤﻞ ﺮم ﺷﺮﻋً ﺎ ،ﻏ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻮط ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ا¯ ،ﻓﻬﺬه ﻛﻠﻬﺎ ُﺷـﺒـ َ ـ ٌﻪ ﺘﻤﻠﺔ ،ﻓﻴ َْﺤ ُﺮم ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻬﻤ َﺔ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺟﺰا ًﻓﺎ، ﻓﺮﺣﻤﺔ ا¯ واﺳﻌﺔ ،وﻋ ْﻔﻮُ ه ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺎ د ﱠَق ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب وﻣﺎ ﻋ َُﻈﻢَ ،ﻓﻼ ﻳﺠﻮز أن َﻧ َﺘﺄ ﱠﻟﻰ ﻋﻠﻰ ا¯ وﻧﻀـﻴﱢـﻖ رﺣﻤﺘﻪ ،ﻓﻬﺬا اﻟﺘﺄ® ﻫﻮ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﻻ ذﻧﺐ ﻣﺜﻠﻪَ ،ﻓــﺮ (ب اﻟﻌﺎﳌﲔ َأ ْر َأ ُف ﺑﻌﺒﺎدِ ه ﻣﻦ ا@ ﱢم ﺑﻮﻟﻴﺪﻫﺎ ،وأﻣﱠﺎ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ،ﻓ ن اﻻﻧﺘﺤﺎر إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻈﻬ ٌﺮ ﺗﺘﺠ ﱠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘ ٌﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ،وﻫــﻲ إﺳ ــﺎءة اﻟﻈﻦ ﺑــﺎ¯ ﺗﻌﺎ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد أن = رﺣﻤﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺼﻮ ًرا ﻋﻦ أن َﺗ َـﺴ َﻊ ذﻧﻮب اﻟﻌﺒﺎد ،ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻢ @ﺳﺒﺎب ﺛﻼﺛﺔ ،ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ = اﳌﻘﺎل اﳌﻘﺒﻞ إن ﺷﺎء ا¯.
& '$( )*$+
/ R T U V?W F3E ?Bاﻟﺴﺆال :ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﻮﻧﺲ ﻳﻘﻮل :ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﳊﻜﻢ ذﻟﻚ ؟
اﳉﻮاب :اﳌﻮﻋﻈ ُﺔ ﻃﻴﺒ ٌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة @ﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ،ﻳﻌﻈﻮن وﻳﺬ ّﻛـﺮون ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺪاوﻣﻮن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؛ ﺑﻞ @ﻧﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﺗﺎر ًة، وﻳ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺎر ًة،وﻻ ﻳﺪاوﻣﻮن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻟﺌﻼ ﳝ ﱠﻞ اﻟﻨﺎس ،وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا¯ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻳﺘﺨﻮﱠ ل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ.