Page 1

‫‪…7(¨½+‬‬

‫…‪g–oH+ng‬‬ ‫‪E‬‬ ‫«‬ ‫‪k‬‬ ‫¸‬ ‫‪+‬‬ ‫½‬ ‫‪¢‬‬ ‫‪g‬‬ ‫;—‪+L‬‬

‫½‪-Ր…ƒH+¤b‬‬

‫ا ّﺗﻔﻖ‬ ‫اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘ‬ ‫ﻔﻴ‬ ‫ﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻬﺘ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫رﻏﻢ أﻧ‬ ‫وﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﻬﻢ ﻳﺮون أن ﻛﺜﻴﺮًا ﻣﻨﻬﺎ ﻳ ﻣﺤﺪودﻳﺔ دور‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺜﻘ‬ ‫ﺎﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬ ‫أ‬ ‫ﺤﺘ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫اﻟﺼﻐﻴﺮة إﻟﻰ ﻋﻮاﻟﻢ ن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ وأدﺑﺎﺋ ﻀﻦ أﺳﻤﺎء وﻣﻮاﻫﺐ ﺑﺤﺎ ﻨﺎﻃﻖ واﻟﻤﺪن‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﺟ‬ ‫ا‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻇ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻬ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﻧﺘ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺸﺎر وا‬ ‫وا وﺧﺮ‬ ‫و‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺸﻜ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن واﻟﻤﻬﺘﻤﻮ ﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ .‬ﺟﻮا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ن‬ ‫ﻤﻨﺎﻃﻖ واﻟﻤﺪن‬ ‫اﻟﻤ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪن واﻟﻤ ﻣﻦ ﺧﻼل ”ا‬ ‫‪E‬‬ ‫رﺑ‬ ‫ﻌﺎ‬ ‫ء“‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻀ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﺿـﺮور ﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﻫ ﺮورة ﺣﻀﻮر‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺜﻘ‬ ‫ﺎﻓ‬ ‫ﻲ‬ ‫ط ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎ ة ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜ ﻤﻴﺔ ودور إﻳﺠ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺗﻨ‬ ‫ﻮﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ي‬ ‫ﻘﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـ‬ ‫ﺆ‬ ‫د‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫رﻫﺎ‬

‫‪¸+|–H+£Ig¥«œ=+¨œ…ƒ1ž+¨I'+£I¤L'+ÍlN¤¨«½g=¡¨Æ‬‬ ‫‪k«=gŸ0LkN3}E†:5gI¸«U ŸlN¬œ«™…‚lH+¬*g…¢H+£“H+‬‬ ‫”‪-5¨oH+b,kN}…ƒ½+gŸ¢«…H+¤+b«. “kœÈk2}…9”L “¬I¨0g“H+‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪ 4bƒgI*—b: ““™•0‬‬ ‫‪™•0””ÍIb›ŒG*Ãx’-‬‬

‫‪Ö1%+}…‚H+‬‬ ‫‪¤¨E}…‚l…N‬‬ ‫‪ ¥.¨I‬‬

‫;‪w+ UbIžÒ‬‬ ‫‪¬F¨…8ŽŸrN‬‬ ‫‪jgK¨H+bh=L‬‬ ‫¸‪¡¨«H+-b0‬‬

‫‪­¨«œ¼+b¥E‬‬ ‫‪“m¢H+”©œ=¬…ƒ…ƒF‬‬ ‫‪k«…J}“œHmŸ0}.S‬‬ ‫‪£IkN«œÆ)¹+L‬‬ ‫‪ ¥E}='+¹†7gJ'+‬‬

‫‪­b¢K¤gr…8'+‬‬ ‫‪¸¬¢J¨“«…®N‬‬ ‫”‪Õ>ng,L}F‬‬ ‫‪“g¥«Ej¨>}I‬‬ ‫‪¬l–E+¨I¤Lb,‬‬


‫‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﻌﻮّد أن ﻳﺰور ﺑﺎرﻳﺲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺼﻮر ﻫﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫دون ”اﻟﻠﻮﻓﺮ“‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺳﻜﻦ ”اﻟﻠﻮﻓﺮ“ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﺎدره إﻟﻰ ﻗﺼﺮه‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﺎم ‪١٦٧٢‬م وﺗﺤﻮّ ل ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ١٦٩٩‬إﻟﻰ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺘﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﺮﺳﻢ واﻟﻨﺤﺖ إﻟﻰ أن أﺻﺒﺢ ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻤﺌﺔ‬ ‫ﻋﺎم ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ”اﻟﻠﻮﻓﺮ“ ﺷ ّﻜﻞ زوﺑﻌﺔ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻬﺪأ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻤﺖ إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻬﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻪ ﺗﺤﺖ ا‪E‬رض ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ أﻫﺮاﻣﺎت زﺟﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎرزة ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺋﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺰوﺑﻌﺔ أﻋﺎدت ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺣﻮل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺷﻜﻠﺖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺼﺮﻳﺔ وﺣﺘﻰ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺪأت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺤﺪث‪.‬‬

‫‪£=5b…ƒ.‬‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫‪ŸªŒ¡G*¬4f„H2‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫ﻟﻬﺠﺔ اﻟﻤ ّﻜﻴﻴﻦ وﻣﺎ ﺗﻌﻮّدوه ﻣﻦ ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻧﺤﺮاف‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ واﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﺿﻴﺎع ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺮوف‬ ‫واﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺘﻬﻢ ﺑﺤﺮوف أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ أرى أن اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻤ ّﻜﻴﺔ‬ ‫أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺎت أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪E‬ﺧﺮى‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻟﻬﺠﺎت ﺳﻜﺎن ”ﺟﺒﺎل اﻟﺤﺠﺎز“ ﻓﺈﻧﻬﻢ أﻋﺬب ً‬ ‫ﻟﻔﻈﺎ‪ ،‬وأﺻﺢ‬ ‫ﻧﻄ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺎ‪E‬ﺣﺮف اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻤ ّﻜﻴﺔ )اﻟﻘﺎف واﻟــﺬال واﻟﺜﺎء‬ ‫واﻟﻀﺎد أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ( ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن )ﺳﻘﺎﻓﺔ( ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن )أدّن(‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ أذن‪ .‬وﻳﻘﻮﻟﻮن )ﻛﺪاب( ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﻛﺬاب‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻤ ّﻜﻴﺔ‪ّ :‬‬ ‫)دﺷﺮه وﺳﻴﺒﻪ(‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺗﺮﻛﻪ‪ .‬وﻳﻘﻮﻟﻮن )أﺑــﻮيَ ( ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ أﺑﻲ‪ ،‬و)ﺑﺎﻇﺖ‬ ‫اﻟﺸﻐﻠﺔ( أي ﻓﺴﺪت‪ .‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻦ ا‪E‬ﻋﺴﺮ )أﺷﻄﻒ(‪ ،‬و)ﻓﻘﻊ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﺮب‪.‬‬

‫¬‬ ‫*&‪ Ԅ€<až0‬‬

‫‪}N}ulH+†«*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬

‫”زاﻓﻴﺮا“ إﳍﺎم‪ ..‬أول رواﻳﺔ ﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻮف‬

‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬

‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎدي ا‪E‬دﺑﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻮف‪ ،‬وﺿﻤﻦ إﺻﺪارات ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪٢٠١١‬م‪ ،‬ﺻﺪرت اﻟﺮواﻳﺔ اﻟ ِﺒﻜﺮ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ إﻟﻬﺎم ﻋﻘﻼ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ‪” :‬زاﻓﻴﺮا“‪ ،‬وﻫﻲ أول رواﻳﺔ ﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻮف‪ ،‬ﺟﺎءت ﻓﻲ ‪ ٢٨٨‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬و ُزﻳﻨﺖ ﺑﻐﻼف ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎﻳﺰ ﻋﻘﻼ اﻟﺒﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫واﺷﺎر رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي أدﺑﻲ اﻟﺠﻮف إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺤﻤﻴﺪ إﻟﻰ أن ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﻄﻴﻊ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻤﺪت إﻟﻰ ﻋﺼﺮﻧﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﺮد اﻟﻘﺎدم ﻋﺒﺮ ﺷﻜﻞ اﻟﺒﻮح اﻟﺬاﺗﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﻄﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪم اﻧﺠﺮارﻫﺎ إﻟﻰ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﺑﺎدﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ اﻟﺮواﻳﺔ وﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻘﻌّﺮة ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﺿﺤﺔ وﻣﺸﻮﻗﺔ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﺮد اﻟﺮواﺋﻲ‪.‬‬

‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪X‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ‪X‬ﻳﺪ ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬و‪:a‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪++큱aD¬Ž…ÕD‬‬ ‫‪—œb„g{d‬‬ ‫‪ր¥aD×BD‬‬ ‫‪/-.2¹€VÐ‬‬

‫‪„Ã¥·‹Eî_€¥·´a­˜ÔDÐFNeL‬‬ ‫‪FNÀºÕD„ºg{ÕD‬‬

‫‪,|Jf•G*5ÎMK4‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﺮر ﻓــﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ا‪c‬ﻋﻼن‬ ‫ﻋﻦ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋــﺎم ‪،٢٠١٢‬‬ ‫أﻋﻠﻦ زاﻫﻲ ﺣﻮاس وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺸﺆون اﺛﺎر أن‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﻒ ﺳﻴُﻔﺘﺘﺢ ﻋﺎم ‪ ،٢٠١٥‬وإﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ”ﻣﺸﺮوع‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ“‪ ..‬واﺻ ًﻔﺎ إﻳﺎه‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻤﻘﺎم ﻋﻠﻰ ‪ ١١٧‬ﻓﺪا ًﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫ا‪E‬ﻫﺮام‪ ،‬ﺳﻴﻀﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ ﻗﻄﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﻨﻮز اﻟﻤﻠﻚ ﺗﻮت ﻋﻨﺦ آﻣﻮن وﺳﻮف ﻳﺘﺼﺪّره ﺗﻤﺜﺎل‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ رﻣﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ُﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻴﺪان رﻣﺴﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮﺳﻂ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪.٢٠٠٦‬‬

‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬

‫‪³N€›G؀¥aD¸Ã´¥…aDFNDOe‬‬ ‫‪“„Ã^€®ˆaD‡ê‹ÕD”»gNDLÁ®…´bÐ‬‬

‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬

‫<‪ fHaG*If¼*Ù*ag‬‬

‫أﻗـ ــﺎﻣـ ــﺖ ﺟ ـﻤ ـﻌ ـﻴــﺔ ا‪E‬ﻃـ ـﻔـــﺎل‬ ‫اﻟﻤﻌﻮﻗﻴﻦ ﺑﻤﺮﻛﺰ ا‪E‬ﻣـﻴــﺮ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﻣــﺆﺧـ ًﺮا دورة ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺨﺰف واﻟﺠﺮاﻓﻴﻚ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺣـﻤــﺪ اﻟ ـﺒــﺎر وﺷﺎرﻛﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺪرﺑﺎت اﻟﻤﻬﺘﻤﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺮاﻓﻴﻚ واﻟﺨﺰف‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑــﺎﻟــﺪورة ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‪ :‬ﺣﻨﺎن اﻟﺤﺎزﻣﻲ ورﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ا‪E‬ﺣﻤﺪي وﻏﺰﻳﻞ ا‪E‬ﺣﻤﺪي وﻧﻮف‬ ‫اﻟـﺒـﻠــﻮي وﻋــﺰة اﻟــﺮوﻳـﺜــﻲ وﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻳﺜﻲ واﻋﺘﻤﺎد ﻫﻮﺳﺎوي وﻧﻮف‬ ‫اﻟﺒﻠﻮي واﺑﺘﻬﺎل اﻟﺼﺎﻋﺪي‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ‬ ‫اﻟﺪورة ﺿﻤﻦ ا‪E‬ﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺑﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وا‪E‬ﻓﺮاد‪.‬‬

‫ﺗﺸﺎرك وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﺘﻘﻰ دارﻳــﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻈﻤﻪ ﻧﺎدي‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪E‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻤﺠﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ دول ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ“‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر واﻟﻤﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﻮزارة‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻴﺰان ﻓﻲ ﺧﻄﺎب ﺗﻠﻘﺎه رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮدي أن ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻮزارة ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﺒﺮ ﺟﻨﺎح ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﻳُﺨﺼﺺ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻮزارة ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬ ‫ورﺣــﺐ ﺑــﻮدي ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟــﻮزارة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻤﺠﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺤﺮاك ا‪E‬دﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻰ أن ﻣﻠﺘﻘﻰ دارﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ا‪E‬ول ﺳﻴﺴﺘﻌﺮض أﺑﺮز اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺠﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ وﻳﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻼت وﻣﺪى أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ دﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ ﺑﻮدي أن ﺷﺮوط ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺤﻮث ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ ﻓﻲ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺤﻮث‬ ‫ﻓﻲ أﺣﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺤﺎور اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ وﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻧﺸﺮﻫﺎ أو ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت أو‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وأن ُﺗﺮﺳﻞ اﻟﻤﻠﺨﺼﺎت ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪ أﻗﺼﺎه ‪١٤٣٢/٧/١٦‬ﻫ ـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ‬ ‫‪٢٠١١/٦/١٨‬م ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻤﻠﺨﺼﺎت ﻣﻦ )‪ (٤٠٠-٢٠٠‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وأن ُﺗﺮﺳﻞ‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪ أﻗﺼﺎه ‪١٤٣٢/٨/١٥‬ﻫ ـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪٢٠١١/٧/١٦‬م‪ .‬وﺳﻴﺘﻢ إﺑﻼغ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﻤﻮﻋﺪ اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻻﺣﻘًﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺎر ﺧﻼل اﻟﺪورة‬

‫*&‪¥kªH§ž<&*a+“)f†G*«+2‬‬

‫”*¸&‪…9fM|Gf+ “fIa0Kf¡Gl„€ªG…94‬‬

‫*‪Ÿª„‚•Gf+ifg„G*¨•k›H §ªG‬‬

‫ﺑﺪأ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪E‬دﺑﻲ ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺘﻪ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻤﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﺎدس‬ ‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻨﺎة‬ ‫ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إدارة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎدي ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫ا‪c‬ﻧﺘﺮﻧﺖ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺮﻳﺪ ا‪c‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻈﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟـﻄـﻔــﻞ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟـﻤـﻠــﻚ ﻋـﺒــﺪاﻟـﻌــﺰﻳــﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻣﻨﺬ ﻳﻮم ا‪E‬ﺣﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠً ﺎ ﺑﻌﻨﻮان ”ا‪E‬رض‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ“ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﻴﻮم اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﻮاﻓﻖ‬ ‫‪ ٥‬ﻳﻮﻧﻴﻪ ﻛﻞ ﻋﺎم وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻃﻮال اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫اﻟﺠﺎري ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﻴﻦ ا‪E‬ﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﻮاد ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻌﺎم ‪١٤٣٢‬ﻫـ اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة وﻳﻨﻌﻘﺪ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر ”ﻓﻲ اﻟﻬﻤﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻘﻤﺔ“ وﻳﺘﻀﻤﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﻋــﺪد ﻣﻦ ا‪E‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ وورش‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ واﻟـﻤـﻌــﺎرض اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ وﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺼﺎﻣﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‪.‬‬


‫‪cK(yF‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺤﺎول ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ أن ﺗﻘﻮي‬ ‫ﺷﻮﻛﺘﻬﺎ ا‪c‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻧـﺸــﺎء ﻗﻨﺎة ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺗﻮﺿﺢ‬ ‫ﺟﻬﻮدﻫﺎ اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻫــﻮ أﻣــﺮ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻤﻨﺢ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺮام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻮن‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أﻧــﻪ ﺳﻴﻈﻬﺮ أن ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺮض ﻟ’ﻗﺼﺎء واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﺼﻮره ﻟﻨﺎ‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻏﻠﺐ ﻣﺒﺎدئ ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﻟﻤﻨﺎدى ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴ ًﺎ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟــﺬي ﻧﺘﺒﻌﻪ ﻣﻨﺬ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم واﻟــﺬي ﻧﻔﺨﺮ ﺑﺄن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ‬ ‫وﺳﺘﺒﻘﻰ ﺳﺎﺋﺮة ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ اﻟﻔﺎﺋﺖ ﻓﺠﻊ اﻟﻮﺳﻂ ا‪E‬دﺑﻲ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺮﺣﻴﻞ ا‪E‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا”‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر اﻟــﺬي ﻳﻌﺪ ﺑﺤﻖ ﻣﻦ أﺑــﺮز رواد اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫وا‪E‬دب واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺒﺮزﻳﻦ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬وﺑﺮﺣﻴﻠﻪ ُﻃﻮﻳﺖ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﻟﺮواد ا‪c‬ﺻﻼح‬ ‫واﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻌﻈﺎم ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ واﻟﺬﻳﻦ ﺷﻘﻮا‬ ‫ﺑﺼﺒﺮﻫﻢ وﺟﻠﺪﻫﻢ وﻣﻜﺎﺑﺪﺗﻬﻢ إﻧﺴﺎﻧﻴ ًﺎ وﻣﻌﺮﻓﻴ ًﺎ درﺑـ ًﺎ ﺟﺪﻳﺪ ًا‬ ‫وﻃﺮﻳﻘ ًﺎ وﻋــﺮ ًا وﻏﻴﺮ ﻣﺄﻟﻮف ﺑﻞ وﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﺻﺎدﻣ ًﺎ ﻟﻠﻌﺮف‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وا‪E‬دﺑــﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺴﺎﺋﺪ آﻧــﺬاك واﻟﻤﺘﺼﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻮد واﻟﺮﺗﺎﺑﺔ واﻟﺤﺸﻮ اﻟﺒﻼﻏﻲ و اﻟﻠﻔﻈﻲ‪.‬‬

‫*(‪¬Ka„G*ŸªJ*|+‬‬

‫‪¬~ª¡»*hªÅ‬‬

‫”إﻧﺘﻰ ﺣﻠﻢ“ ﺗﻌﻴﺪ اﻟﺴﻔﻴﺮ اﻟﺮوﻳﺸﺪ ﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺒﺪر وأﻟﺤﺎن اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬ ‫اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”رﺿﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻬﻢ“ ﻛﻠﻤﺎت ﺳﻌﻮد ﺷﺮﺑﺘﻠﻲ وﻟﺤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪا” اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”ﻗﺎل أﻧﺘﻈﺮ“ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‬ ‫ﻳﻄﺮح اﻟﻴﻮم أﻟﺒﻮم ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺴﻔﻴﺮ ا‪E‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺒﻨﺎي واﻟﺤﺎن اﻟﻤﻠﺤﻦ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻋﺒﺪا” اﻟﺮوﻳﺸﺪ ﺳﻔﻴﺮ اﻟﻨﻴﺎت اﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻼ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”ﺳــﻮق واﻗــﻒ“ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ راﺷﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﻤ‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺤﺘﻮي‬ ‫ا‪E‬ﻟﺒﻮم ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”إﻧﺘﻰ ﺣﻠﻢ“‬ ‫وﻟﺤﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺎﺻـﺮ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”ﻗﻮل وا”“ ﻛﻠﻤﺎت ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ـﺎب‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻏﻨﺎﺋﻴًﺎ ﺗﻌﺎون ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوﻳﺸﺪ ﻣﻊ ﻧﺨﺒﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﻲ وﻟﺤﻦ ﻓﺎﻳﺰ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬و “أﺧﺬ ﻗﻠﺒﻲ“ ﻛﻠﻤﺎت وﻟﺤﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ واﻟﻤﻠﺤﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ وأن ﺗﻌﺎون‬ ‫اﻟﻌﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬و “ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺨﻮف“ ﻛﻠﻤﺎت أﺑﻮ اﻟﻤﺠﺪ ﺣﺴﻴﻦ وﻟﺤﻦ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻧﺎﺟﺤﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎون ﻣﻌﻪ ‪E‬ول ﻣﺮة‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻛﻌﺎدة‬ ‫ﻋﺒﺪا” اﻟﺮوﻳﺸﺪ‪ ،‬و “أﺑﻴﻚ ﺗﺤﺲ“ ﻛﻠﻤﺎت أﺳﻴﺮ اﻟﺮﻳﺎض وﻟﺤﻦ‬ ‫اﻟﺮوﻳﺸﺪ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ اﻟﺠﻴﺪة ﻟﻴﻔﺎﺟﺊ‬ ‫ﺣﻤﺪ اﻟﺨﻀﺮ وأﺧﻴ ًﺮا أﻏﻨﻴﺔ ”ﻣﻘﺪر أﺻﺒﺮ“ ﻛﻠﻤﺎت أﺳﻴﺮ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻬﻮره اﻟﻌﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﺮه ﺑﺸﻮق‪.‬‬ ‫وﻟﺤﻦ ﻳﺤﻰ ﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫أﻋـﻤــﺎل ا‪E‬ﻟـﺒــﻮم ﺗﺒﺪأ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ”ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺘﻲ“ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﺸﻌﻞ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺄن اﻟﺮوﻳﺸﺪ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت واﻟﺤﻀﻮر‬ ‫اﻟﺰاﺋﺮ وﻟﺤﻨﻬﺎ ﻣﺸﻌﻞ اﻟﻌﺮوج‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”ﻻزم أﺷﻮﻓﻚ“ ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻼﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس اﻟﻤﺎﺿﻲ اﺣﺘﻔﺖ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺠﻠﻲ وﻟﺤﻦ ﻓﺎﻳﺰ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”إﻧﺘﻰ ﺣﻠﻢ“ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺒﻮم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺮوﻳﺸﺪ‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ روﺗﺎﻧﺎ ﺑﻪ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﺧﺘﻴﺎره ﺳﻔﻴ ًﺮا ﻟﻠﻨﻴﺎت اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ا‪E‬ﻣﻴﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ ﻣﻬﻨﺪس اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ أﻣﻴﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎم ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ”ا‪c‬ﻣﺴﺎم“ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺴﻔﻴﺮ روﻣﻴﺠﻮ ﻣﺎرادوﻧﺎ‬ ‫وأﻟﺤﺎن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺘﺠﺪّد ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”ﺧــﻼص ﻳﺎ زﻳــﻦ“ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻟﻌﻄﺎءات وﺟﻬﻮد اﻟﺮوﻳﺸﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺬﻟﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ‬ ‫وﻟﺤﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪا”‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ ”ﺗﺸﺮﻓﻨﺎ“ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻨﺼﻮر اﻟــﻮاوان وﻟﺤﻦ ﻋﺒﺪا”‬ ‫ا‪E‬ﺧﺮى ﻋﺒﺮ ﻟﺠﺎن اﺧﺘﻴﺎر وﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪„^€®ˆaDx¬´b…«Gw„ÃE–¥aD„´‹ÕDx‬‬ ‫‪w‡DNÀˆaD¦ÃENµUÐ‬‬

‫‪¶DÀb@D»b¼e@Då…g¼ÀÃՀV¹ÀÞ‬‬ ‫‪ÐD•®aD»b€½Ã´VDÀ´œJ‬‬

‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬

‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬

‫”اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﻮرات“ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻠﻒ اﻟﻌﺪد اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ”اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺪدﻫﺎ اﻟﺼﺎدر ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻋﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ اﻟﺠﺎري )ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،(٢٠١١‬وﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻒ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﺜﻘﻔﺎت ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺨﻀﺮ وﺳﻬﺎم اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺮﻓﻲ وأﺣﻤﺪ اﻟﻠﻮﻳﻤﻲ‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻔﻮظ وﻋﻠﻲ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻄﻠﻌﺖ اﻟﻤﺠﻠﺔ آراء اﻟﻜﺘ ّﺎب واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻓﻲ ا‪E‬ردن وﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫وﻣﺼﺮ واﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ”اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت‬ ‫اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪» :‬ﻧﺤﻮ اﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﻟﺤﻮار« ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺤﻮار ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻓﻲ أذرﺑﻴﺠﺎن وﺗﻄﺮق ﻓﻴﻬﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ د‪ .‬ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ إﻟﻰ ﻛﺜﺮة اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت واﻟﻤﺆﺗﻤﺮات‬ ‫اﻟﻤﻨﻌﻘﺪة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك وﺗﻌﺪد اﻟﺤﻮارات ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻫﻨﺎك ﺣﻮار ﻣﻊ اﺧﺮ وﺣﻮار ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ وا‪E‬ﻋﺮاق‬ ‫واﻟﻤﺬاﻫﺐ وا‪E‬دﻳﺎن وا‪E‬ﻓﻜﺎر‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻞ اﻟﻌﺪد ﺑﻌﺪة ﻣﻘﺎﻻت ودراﺳــﺎت‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﺎب ”ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت“ ﺗﻮدع اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻋﺒﺪا” ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ‬ ‫وﻋﺒﺪا” ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر وﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻜﻌﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﺼﻮص ﺷﻌﺮﻳﺔ وزواﻳﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺒﺮأ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻣﻦ ا‪E‬ﻣــﻮال اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻪ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻈﻴﺮ إﺣﻴﺎﺋﻬﻢ ﺣﻔﻼت ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن أﺑﺮزﻫﻢ ﻣﺎرﻳﺎ ﻛﺎري وآﺷﺮ وﺑﻴﻮﻧﺴﻴﻪ ﻧﻴﻠﻠﻲ ﻓﻮرﺗﺎدو وﻓﻴﻔﺘﻲ ﺳﻨﺖ‪.‬‬ ‫وﻛﺸﻔﺖ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﻋﻦ أن اﻟﻤﻐﻨﻴﺔ ا‪E‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﺎرﻳﺎ ﻛﺎري ﻗﺪ ﺗﻠﻘﺖ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ﻣﻦ ﺳﻴﻒ ا‪c‬ﺳﻼم اﻟﻘﺬاﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ُأﻗﻴﻢ ﺑﺠﺰر‬ ‫اﻟﻜﺎرﻳﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺿﻤﺖ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻛ ًﻠﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ اﻟﻜﻨﺪﻳﺔ ﻧﻴﻠﻲ ﻓﻮرﺗﺎدو واﻟﻤﻐﻨﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺮﻳﻦ آﺷﺮ وﻓﻴﻔﺘﻲ ﺳﻨﺖ واﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎن أﺟﻮ ًرا ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫دوﻻر ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ ﺣﻔﻼت ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺰﻋﻴﻢ اﻟﻠﻴﺒﻲ‪.‬‬ ‫ووﻓـ ًﻘــﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ا‪E‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫــﺬه اﻟﺤﻔﻼت اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ ﻧﺠﻮم اﻟﺒﻮب‪ ،‬ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ وا‪c‬ﺳــﺮاف ‪E‬ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻠﻴﺒﻲ واﻟﻤﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ ﺑﻼدﻫﻢ‪.‬‬

‫*‪“–ª0|G*LaI”rHfI|+ fkk1‬‬

‫‪“)f†G*£§¡’+jª›ª˜„-j•+f„€H‬‬

‫ﻳُﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻧﺪى اﻟﺮﺣﻴﻖ ﻣﻦ ﺟﻮار اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ« اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻲ ﻟﻠﺪﻋﻮة وا‪c‬رﺷــﺎد وﺗﻮﻋﻴﺔ اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻳﻮم ا‪E‬ﺣﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺪة ﻣﺤﺎﺿﺮات وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ واﻟﺨﺘﺎم اﻟﻴﻮم ﺑﻤﺤﺎﺿﺮة ﻋﻦ‬ ‫»ﻧﻌﻤﺔ ا‪E‬ﻣﻦ وا‪E‬ﻣﺎن“‪.‬‬

‫ﺣﺪد ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﻮم ا‪E‬ول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻛﺂﺧﺮ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ا‪E‬ﻋـﻤــﺎل اﻟﺮاﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﻔﺮع ﻟﻔﻨﺎﻧﻲ وﻓﻨﺎﻧﺎت اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻳﺘﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ا‪E‬ﻋﻤﺎل ﺑﻤﻘﺮ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻴﺼﻠﻴﺔ وا‪E‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻘﺘﻨﺎة وﺑﻘﻴﺔ ا‪E‬ﻋﻤﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎد ‪E‬ﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬ ‫<¡‪«„€gŒG*2*a„7¢+,Î‬‬

‫ﻻ ْﻳﺤﻤ ُِﻞ اﳊِ ْﻘ َﺪ َﻣ ْﻦ َﺗ ْﻌ ُﻠﻮ ِﺑ ِﻪ اﻟ ﺮ َﺗ ُﺐ‬ ‫وﻻ ُ‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫ﻳﻨﺎل اﻟﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻃﺒﻌ ُﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻮم ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬ ْﻢ‬ ‫وﻣــﻦ ْ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻋﺒﺪ ﻗـ ٍ‬ ‫إذا ﺟﻔﻮ ُه وﻳﺴ‪3‬ﺿﻰ إذا ﻋﺘﺒﻮا‬ ‫ﻗ ْﺪ ُﻛ ْﻨ ُﺖ ﻓِﻴﻤﺎ َﻣ َﻀﻰ َأ ْر َﻋﻰ ﺟِ َﻤﺎ َﻟ ُﻬ ُﻢ‬ ‫واﻟ َﻴ ْﻮ َم َأ ْﺣﻤﻲ ﺣِ َﻤ ُﺎﻫ ْﻢ ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﻧُﻜِ ُﺒﻮا‬ ‫‪َ D‬د ر َﺑـﻨــﻲ َﻋ ـ ْﺒـ ٍـﺲ َﻟ ـ َﻘ ـ ْﺪ َﻧ َﺴ ُﻠﻮا‬ ‫ـﺎرم ﻣﺎ ﻗﺪ ُ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻨﺴﻞ ُ‬ ‫ﻣﻦ ا‪F‬ﻛـ ِ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺌﻦ ﻳﻌﻴﺒﻮا ﺳﻮادي ﻓﻬ َﻮ ‪ٌ H‬‬ ‫ﺴﺐ‬ ‫َﻳ ْﻮ َم اﻟ ﱢﻨ َﺰالِ إذا َﻣﺎ ﻓَﺎ َﺗﻨﻲ اﻟ َﻨ ُ‬ ‫ـﺎن َأ ﱠن‬ ‫ِإن ُﻛ ـﻨـ َـﺖ َﺗ ـﻌ ـ َﻠ ـ ُﻢ ﻳــﺎ ُﻧ ـﻌ ـﻤـ ُ‬ ‫َﻳﺪي ﻗَﺼ َ‪ٌ R‬ة َﻋﻨﻚَ ﻓَﺎ َ‪ّ F‬ﻳﺎ ُم َﺗﻨ َﻘﻠ ُِﺐ‬ ‫َﺘﻰ‬ ‫اﻟ ـ َﻴــﻮ َم َﺗـﻌـ َﻠـ ُﻢ ﻳــﺎ ُﻧـﻌـﻤـ ُ‬ ‫ـﺎن َأ ﱠي ﻓ ً‬ ‫َﻳﻠﻘﻰ َأﺧﺎكَ ا ﱠﻟﺬي ﻗَﺪ َﻏ ﱠﺮ ُه اﻟ ُﻌ َﺼ ُﺐ‬ ‫ِإ ﱠن ا َ‪F‬ﻓﺎﻋﻲ َو ِإن ﻻ َﻧﺖ َﻣﻼﻣِ ُﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋِﻨﺪَ اﻟﺘَﻘَﻠﺐِ [ أَﻧﻴﺎﺑِﻬﺎ اﻟﻌَﻄَﺐُ‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪g¤§C‬‬

‫‪++‡€¥·…‹ÕD{ÝQça¼e–K?De++„´Ãc„Ãc€šcBD„b{Ô€d@€›c@D¸½Æ¥E‬‬ ‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬ ‫˜ ﺗﻌﺪ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪c‬ﻧ‪b‬ﻧﺖ ”اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك“ ﻣﻘﺼﻮرة‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﺪاﻗﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬أو اﻟﺘﺤﺎور ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫اراء ووﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ واﻻﺳﺘﻔﺎدة وا‪c‬ﻓﺎدة‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﲢﻮّ ﻟﺖ إ› šﻤﻮﻋﺎت ﻛﺜ™ة‬ ‫)ﻗﺮوﺑﺎ( وﻛﻞ šﻤﻮﻋﺔ‬

‫ﻟﻬﺎ أﻫﺪاﻓﻬﺎ وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ أﻧﺸﺄ ”ﻗﺮوب“ ﻟﻬﺪف إﻧﺴﺎ‪ a‬ﻧﺒﻴﻞ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ أزﻣﺔ ﺻﺤﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺎ‪ a‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﻳﺾ وﻳﻄﺮﺣﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ذﻟﻚ اﳌﺮﻳﺾ أو اﶈﺘﺎج ﺑﺼﻮرة ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﻃﻔﺔ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أو أﺧﺮى ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ذات أﻫﻤﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ زﻳﺎد ًة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﳝﻜﻨﻬﻢ ﺣﺸﺪ اﻟﺪاﻋﻤﲔ ﻟﻘﻀﻴﺘﻬﻢ ودﻓﻌﻬﻢ ﻟﺘﻘﺪﱘ اﳌﺴﺎﻋﺪة اﳌﺎدﻳّﺔ أو اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﻈﻤﺎت ﻣﻌ‪b‬ف ﺑﻬﺎ ُﺗﻌﻨﻰ ﺑﺸﺄن اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬أو ﻫﺪف وﻃﻨﻲ‬ ‫ﺻﺎدق ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ وﻛ‪¢‬ة ا‪E‬ﻗﺎوﻳﻞ وﺗﺮﺷﻴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺈﻧﺸﺎء ”ﻗﺮوﺑﺎت“ ﺧﺎﺻﺔ ﳌﻬﺎﺟﻤﺔ‬ ‫أﺷﺨﺎص ﻣﻌﻴﻨﲔ ﻟﻴﺘﺤﻮّ ل ”اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك“ إ› ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ اﳊﺴﺎﺑﺎت‪ ،‬إﺿﺎﻓ ًﺔ إ› اﻧﺘﺤﺎل ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ‪E‬ﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻫ™ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ‪¥ ¦ ،‬ﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺳﻤﻌﺔ أوﻟﺌﻚ اﳌﺸﺎﻫ™‪ .‬و˜‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺻﻔﺤﺎت ”اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك“ ﻣﻘﺼﻮرة‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﲢﻮّ ﻟﺖ )ﻟﺪى‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ( إ› ﺳﺎﺣﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻟﺘﺒﺎدل‬ ‫اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ واﻟﻬﺠﻮم ﺑﺄﻟﻔﺎظ وﻋﺒﺎرات‬ ‫ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ا‪E‬دب‪.‬‬ ‫وﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺸ™ ¦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺼﺪد إ› ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ”اﻟﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮك“ ¦ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ¦ اﻟﻔ‪b‬ات ا‪E‬ﺧ™ة‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﳒﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم‬ ‫ﺛﻮرات وﻣﻈﺎﻫﺮات ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ زال ﻗﺎﺋﻤًﺎ إ› اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛ™ اﻟﻘﻮي ﻟﻬﺬا‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫ا‪c‬ﻧ‪b‬ﻧﺖ‪.‬‬

‫]‪facebookCG*\ib+KxE‬‬ ‫‪facebook‬‬ ‫]‪CG*\ib+KxE‬‬ ‫‪bMb~¦G*f±b†HKÌc†g•Gf0b~6‬‬ ‫*&š‪"ib+b~z²*f£Œ~|-Kf~8b1Ž*^J&°‬‬


‫‪g¤§C‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻌﻲ‬ ‫ﺣﺼﻞ ً‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﺷﺠﺎن ﻫﻨﺪي )إﺣﺪى اﳌﻬﺘﻤﺎت‬ ‫ﲟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻛﺎﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك( ﺗﻘﻮل‪ ¦” :‬ا‪c‬ﻋﻼم‬ ‫ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬و‪ a‬أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ‪E‬ي ﺷﺨﺺ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻨ‪ X‬دون أيّ ﺷﺮوط أو اﻟﺘﺰاﻣﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬و¦‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻔﻴﺼﻞ ﻫﻮ أﻫﻮاؤه ورؤﻳﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¦ ª‬ﻫﺬه ))اﻟﻘﺮوﺑﺎت(( أﺷﻴﺎء إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ُﺗﻨﺸﺮ وﻟﻜﻦ ﻻ أﺷ‪b‬ك ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء ﻻ ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ وأﺧﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺿﺮرﻫﻢ أﻛ‪ X‬ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬه ))اﻟﻘﺮوﺑﺎت(( ﺗﺼﻞ إ› أﻧﺎس ˜ ﻳﺼﻠﻮا‬ ‫ﻟﺪرﺟﺔ ﻛﺒ™ة ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ وﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛ™ ﺳﻲء ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ‪E‬ﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎﺑﺮ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ وﻏ™‬ ‫‪¥‬ﻜﻮﻣﺔ ﺑﻀﻮاﺑﻂ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﻫﺆﻻء دون ﻣﺮاﻋﺎة‬ ‫ﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺑﺄﻓﻜﺎر ﻫﺪّاﻣﺔ ﻣﺪﻣﺮة وﺧﻄﺮﻫﺎ‬ ‫أﻓﺘﻚ ﻣﻦ اﳌﺮض اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ اﳉﺴﺪ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ا‪c‬ﻧﺴﺎن رﻗﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮه وﻋﻠﻰ‬ ‫šﺘﻤﻌﻪ“‪.‬‬ ‫واﺷﺘﻜﺖ ﻫﻨﺪي ﻣﻦ ا‪c‬ﺿﺎﻓﺎت اﻟﻜﺜ™ة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ”اﻟﻘﺮوﺑﺎت ﻏ™ اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ“‬ ‫دون أﺧﺬ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻀﻮ ﺷﺨﺼﻴًﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫اﳋﻄﻮرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻀﺎف ﻟـ ”ﻗﺮوﺑﺎت ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ“ و˜‬ ‫ﻳﺘﻢ أﺧﺬ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﺒّﺐ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪c‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت واﳋﻄﻮرة اﻟﻜﺒ™ة‪ ،‬ﻣﺸ™ ًة‬ ‫إ› أن ”ﻫﺬا ﺣﺼﻞ ﻛﺜ™ًا ﻣﻌﻲ“‪.‬‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﻣ™ة ﻛﺸﻐﺮي )اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ¦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫¦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮوﺑﺎت ﻛﺤﻤﻠﺔ ))ﺑﻠﺪي(( واﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺮأة واﻟﻄﻔﻞ( ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬ ‫”¦ رأﻳﻲ أن ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أﻫﻢ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟ’ﻧﺴﺎن ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒ™ ﻋﻦ ذاﺗﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ دون وﺟﻮد رﻗﻴﺐ‪ ،‬و¦ ﻇﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻳﺤﺘﺎج إ› أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ أو ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻫﻨﺎك دور إﻳﺠﺎﺑﻲ‬ ‫ﻟﻬﺬه اﳌﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ان اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔ أو‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺧﻄﻮة ¦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒ™ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻﺋﻘﺔ ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻒ ا‪E‬ﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼﻣﻴﺔ“‪ .‬وأﺿﺎﻓﺖ‪” :‬ﻧﻌﺮف أن ا‪c‬ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮاﻧﲔ وﺿﻮاﺑﻂ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎﻣﺖ šﻤﻮﻋﺔ ﺑﻨﺸﺮ‬ ‫أﻣﻮر ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺿﺪ ﻣﺆﺳﺴﺎت أو أﺷﺨﺎص ﻓﺴﻴﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﺳﻢ ﻏ™ ﺻﺮﻳﺢ‪،‬‬ ‫وﻻ أرى أن اﳌﻮﺿﻮع ﺳﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أرى أن اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ ¦ أن ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ˜ ﻳﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ا‪E‬ﻓﺮاد إ›‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ ﺑﺪون رﻗﻴﺐ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﺮﻗﻴﺐ أﺧﻼﻗﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻌﺎﻣﻠﻲ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻊ‬ ‫))اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك(( ˜ أﺗﻀ ّﺮر أﺑﺪًا ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻻﻟﺘﺰام ﲟﻌﺎﻳ™ وﻗﻮاﻧﲔ ا‪c‬ﻋﻼم ﻫﺬا‬ ‫أﻣﺮ ﻻ ﺗﺼﻞ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﲤﺮ ﺑﻬﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬و))ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻘﺮوﺑﺎت(( ﻟ‪°‬ﺳﻒ ﺗﻀﻴﻒ ا‪E‬ﻋﻀﺎء دون أﺧﺬ‬ ‫رأﻳﻬﻢ وﻫﺬه ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛ‪X‬ى‪ ،‬إ› ﺟﺎﻧﺐ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳉﺮاﺋﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ دون وﺟﻮد‬ ‫ﺣﻞ رﺳﻤﻲ ﻣﺜﻞ ))اﻟﻬﻜﺮز(( اﻟﺬي ˜ ﳒﺪ ﻟﻪ ﺣ ًﻠﺎ“‪.‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ واﺳﺘﻔﺘﺎء‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺎﻟﻌﻲ ﻟﻪ رأﻳﻪ ﺣﻮل ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪” :‬ﻟﻮ ﺗ ّﺘﺒﻌﻨﺎ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﳒﺪ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻏ™ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺎﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻋﺘﻤﺎدا‬ ‫ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮة ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ“‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف‪” :‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺎﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫أﺷﺠﺎن ﻫﻨﺪي‬

‫أﻣﻴﺮة ﻛﺸﻐﺮي‬

‫ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺎﻟﻌﻲ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺎﻳﺪي‬

‫ﻋﺒﺪا* اﻟﻄﻴﺎري‬

‫ﻋﻠﻲ اﺳﻤﺮي‬

‫ﺑﺪر اﻟﻔﻬﻴﺪ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﻤﻮد‬

‫ﻓﺎﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ‪c‬ﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻤﻼت ﺗﻬﺪف إ› ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫و¦ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء‬ ‫ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ وﻣﻮاﻓﻘﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو‬ ‫رﻓﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال اﳌﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺪى ﺟﺪوى‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﻤﻼت أو اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ¦ اﻟﺘﺄﺛ™ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم وﺗﺸﻜﻴﻞ رأي ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إﺻﺪار‬ ‫ﻗﺮارات أو ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﺗﺨﺺ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ أو‬ ‫اﳌﺸﻜﻠﺔ؟!“‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﻄﺎﻟﻌﻲ أﻧﻪ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه أن ﻫﺬه‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت أو ”اﻟﻘﺮوﺑﺎت“ ﻻ ﺗﻌﻜﺲ إﻻ ﻧﺒﺾ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ )ﻟﻔ‪b‬ة ‪¥‬ﺪدة( ﻓﻘﻂ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻔﺊ‬ ‫ﺷﻌﻠﺔ ﺣﻤﺎﺳﻬﺎ دون اﻟﻮﺻﻮل إ› ﺣﻞ ﺟﺬري ﻟﻬﺎ‪..‬‬ ‫إ ًذا ﻫﻲ šﺮد ﺗﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮه رﻓﺾ أو ﻗﺒﻮل‬ ‫وﺑﺎﻃﻨﻪ šﺮد رأي ﻓﻘﻂ‪ ..‬واﳌُﻼﺣﻆ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻫﻮ‬ ‫وﺟﻮد šﻤﻮﻋﺎت ﺟﺪﻳﺪة )ﲡﺎرﻳﻪ( ﺑﺪأت ﺗﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ™ ﺗﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺸﺮﻛﺎت ﺧﺎﺻﺔ أو ﺟﻬﺎت ذات‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺪﻣﻴﺔ ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ‬ ‫واﻟ‪b‬وﻳﺞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬و¦ رأﻳﻲ أن ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﻫﻲ‬ ‫ا‪E‬ﻛ‪ ¢‬ﳒﺎﺣً ﺎ ¦ اﻟﻮﺻﻮل إ› اﳌﺴﺘﻬﻠﻚ وإ› أﻛ‪X‬‬ ‫ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻧﺘﺸﺎر أوﺳﻊ‪.‬‬ ‫اﺳﻤﺎء اﻟﻤﺴﺘﻌﺎرة‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪا” اﻟﻄﻴﺎري ﻗﺎل ﺑﻬﺬا‬ ‫اﳋﺼﻮص‪” :‬أﻧﺎ اﻋﺘﻘﺪ أن أي ))ﻗﺮوب(( ﺳﻮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ ))اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك(( أو ﻏ™ه ﻟﻪ ﻓﻮاﺋﺪ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ‪،‬‬ ‫وأرى أن ﻫﻨﺎك ))اﻟﻘﺮوﺑﺎت(( اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫اﳉﺪّي وذات اﳊﻮار اﻟﻬﺎدف‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﻬﻢ‪،‬‬ ‫وأﻣّﺎ ﻏ™ﻫﺎ ﻣﻦ ))اﻟﻘﺮوﺑﺎت(( اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻋﻠﻰ‬ ‫))اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك(( وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺗﺼﺐ ¦ اﻟﻌﺒﺚ اﻟﻜﺒ™ ﻟﺘﻔﺮﻳﻎ اﻟﻜﻢ اﻟﻬﺎﺋﻞ‬ ‫اﳌﻜﺒﻮت ﻟﺪى ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ¦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻲ أن اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻀﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺨﺘﻔﻮن ﺧﻠﻒ ﺳﺘﺎر ا‪E‬ﺳﻤﺎء‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺎرة ﻟﺘﻌﻄﻴﻬﻢ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ ¦ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ‪E‬ن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻛﺒّﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﳊﻮاﺟﺰ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻤﺖ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ أن ))اﻟﻘﺮوﺑﺎت(( ﻋﻠﻰ ))اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك(( ﻫﻲ‬ ‫ﻧﺒﺾ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬اﺗﻔﻘﻨﺎ أو اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻤﺎ ﻳﺪور‬ ‫¦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻟﺬا ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺳﺘﻐﻼل ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫وﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺮ ﺑﺂراﺋﻬﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ اﻟﻌﻠﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﻗﻤﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺘﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﰎ ﲢﻔﻴﺰ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫أﺧﺬﻧﺎ ﺑﻬﻢ إ› اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﻜﺸﻮﻓﺔ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻇﻼم ﻫﺬه‬ ‫))اﻟﻘﺮوﺑﺎت((‪.‬‬

‫ﻣﻮاﻫﺐ وإﺑﺪاﻋﺎت‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺎﻳﺪي ﻳﺮى أن‬ ‫”اﻟﻘﺮوﺑﺎت“ ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﲡﺴﺪت ¦ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت إﻟﻜ‪b‬وﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ”ﻗﺮوﺑﺎت“ ّ‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا أن ”اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك“ أﻋﻄﻰ ﻟﻠﻜﺜ™ﻳﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ اﻟﺘﻌ ّﺮف‬ ‫ﻟﻌﺮض ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ وﺑﺎﻗﺔ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻗﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ اﻛﺘﺸﺎف أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺷﺎﺑﺔ‬ ‫اﳌ‪b‬اوﺣﺔ ¦ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ا‪c‬ﺑﺪاع‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﻮﺿﺢ اﻟﻘﺎﻳﺪي ﲡﺮﺑﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ”اﻟﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮك“ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت واﻟﺮد‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻓﺾ ¦ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫”اﻟﻘﺮوﺑﺎت“ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر ﻻ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﻟﻠﺬوق اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺣﺴﺐ وﺻﻔﻪ‪.-‬‬‫ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻟﻠﺸﺘﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﳊﻤﻮد )أﺣﺪ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ¦ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت( ﻳﻌﺘ‪ X‬أن ”اﻟﻘﺮوﺑﺎت“ اﳌﻨﺘﺸﺮة ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺒ™ ﻗﺪ ﲡﺎوزت ﻧﻄﺎق اﻟﻬﺪف اﻟﺬي وُﺿﻌﺖ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻫﺬه ”اﻟﻘﺮوﺑﺎت“ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻟﻠﻘﺬف واﻟﺸﺘﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻋﻦ šﻠﺲ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻋﺪﻳﺪة وﻣﻦ دول‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﺘﺒﺎدل أﻓﻜﺎر ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻃﺮح اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳉﺎدة‬ ‫وﺑﻨﻘﺎﺷﺎت ·ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗ‪¢‬ي اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺸ™ًا‬ ‫إ› أن أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ¦ ”اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك“ ﻫﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ‬ ‫ا‪E‬ﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘ ّﺮب اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬وﺗﺰداد ﺣﺪود اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺸ‪b‬ك ¦ ”اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك“‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إ› ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪c‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وا‪E‬ﺟﻨﺒﻴﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﻘﺎرب‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ اﻟﻌﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ”ﻗﺮوب ﻣﻠﺘﻘﻰ إﻋﻼﻣﻴﻲ‬ ‫ﺟﺪة“ ﻳﻌ ّﻠﻖ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ﺧﻼل ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات ﲢﻮّ ﻟﺖ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ وا‪E‬ﺻﺪﻗﺎء ﻣﺜﻞ ))اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك((‬ ‫إ› ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻘﺎرب اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻮّ ﺿﺖ ﻋﻦ اﻧﺤﺴﺎر‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻐﻮط اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ وإﻳﻘﺎﻋﻬﺎ اﻟﺴﺮﻳﻊ ¦ أﻏﻠﺐ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت“‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف‪” :‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ إﻋﻼﻣﻴﻲ‬ ‫ﺟﺪة ﻓﻬﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎ‪E‬ﺧﺒﺎر اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ واﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‬ ‫وﺑﺎﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﳊﺪث‪ ،‬واﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻟﻬﺎ ﻫﺪف‬ ‫واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ إﻋﻼﻣﻴﻲ ﺟﺪة وﻃﺮح‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ))اﻟﻘﺮوب(( ﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫))اﻟﻘﺮوﺑﺎت(( اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ))اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك((‪،‬‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪c‬ﺧﺒﺎرﻳﺔ ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬وﻧﻴﺔ‬

‫‬

‫ﺗﻨﻘﻞ ﺑﻌﺾ ا‪E‬ﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا ))اﻟﻘﺮوب((“‪.‬‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪر اﻟﻔﻬﻴﺪ اﻟﺬي أﻧﺸﺄ ”ﻗﺮوب ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم“ ﻓ™ن أن ﻟـ ”اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك“ ﻣﻴﺰة إﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﳑﺘﺎزة ﺗﻮ ّﻓﺮﻫﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫واﻟﺘﺄﺛ™‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل‪” :‬اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا ))اﻟﻘﺮوب(( ﻫﻮ دﻋﻢ‬ ‫ا‪E‬ﻧﺸﻄﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﳒﻮم اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎ¦ وﻃﺮح ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ووﺿﻊ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط ﳌﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ وﺗﺒّﻨﻴﻬﺎ واﳋﺮوج ﺑﺘﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ُﺗﺮﻓﻊ ﳌﺴﺆوﻟﲔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج ا‪c‬ﻋﻼم ¦‬ ‫ﺑﻨﺎء رأي ﻋﺎم واع ﻓﺎﻋﻞ وﻣﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﺘﻐﻴّﺮات‬ ‫اﻟﻌﺎ˜‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻛﺈﻋﻼﻣﻴﲔ ﻋﻠﻰ ))اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك((‬ ‫ﻧﺤﺘﺎج ﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻋﻨﺼﺮ‬ ‫أﺳﺎﺳﻲ ¦ ﺑﻨﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ“‪ .‬وأﺿﺎف اﻟﻔﻬﻴﺪ‪” :‬إن‬ ‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك وﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ šﻤﻮﻋﺎت ﻟﻬﻮ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺪﻋﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ))اﻟﻘﺮوﺑﺎت((‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳُﻨﺸﺌﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎت أو ‪E‬ﻫﺪاف‬ ‫ﻏ™ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ“‪ ،‬ﻣﺴﺘﻄﺮدًا‪ ¦” :‬رأﻳﻲ أن ))اﻟﻘﺮوﺑﺎت((‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ُﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﻫﺪاف ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻮاﻃﻦ“‪.‬‬ ‫ﻗﺪوﺗﻨﺎ ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﻂ ¦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وأﺣﺪ‬ ‫اﳌﻨﺘﻤﲔ ﻟـ ”ﻗﺮوﺑﺎت اﻟﻔﻴﺲ“ ﻋﻠﻲ ا‪E‬ﺳﻤﺮي ﻳﺒﺪي‬ ‫رأﻳﻪ ¦ اﳌﻮﺿﻮع ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ﻧﺎل ))اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك(( ¦‬ ‫اﻟﻔ‪b‬ة ا‪E‬ﺧ™ة ﺻﺪى ﻛﺒ™ًا ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﺪى ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ أﺑﺪﻋﻮا ¦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫وﺗﺸﻜﻴﻞ ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺜ™ة ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓـﻲ ﻣُﻠﺘﻘﻴﺎت‪،‬‬ ‫وﻗﺪوﺗﻨﺎ ¦ ذﻟﻚ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ اﻟﺬي ﻟﻪ ﺻﻔﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻮزﻳﺮ‪،‬‬ ‫وأﺿﻒ إ› ذﻟﻚ أن اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻨﺘﻤﲔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ إﻣﺎ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ أو ﻟﻠﺪﻋﻢ أو‬ ‫ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ وﺗﺼﻔﻴﺔ اﳊﺴﺎﺑﺎت“‪.‬‬ ‫إﻋﻼﻣﻨﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ آل ﻋﻤﺮو )إﺣﺪى اﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ¦‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك( ﺗﻘﻮل‪” :‬ﻳُﻌﺘ‪ X‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ ا‪E‬ﺷﺨﺎص‬ ‫¦ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎ‪ ،ª‬ﻓﻬﻨﺎك ))ﻗﺮوﺑﺎت(( ﻛﺜ™ة ﻻ‬ ‫ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ أم أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻮد أن ﻧﺤﺼﺮﻫﺎ ﻛﺎﺗﻲ‪)) :‬ﻗﺮوﺑﺎت‬ ‫ﺑﺮﻳﺪ اﻟﻬﻮﲤﻴﻞ واﻟﻴﺎﻫﻮ(( و))ﻗﺮوﺑﺎت اﻟ‪X‬ﻳﺪ أو‬ ‫اﻟﻬﻮﲤﻴﻞ(( ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ و))ﻗﺮوﺑﺎت‬ ‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك(( اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ‪،‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ¦ اﻟﺴﻨﻮات ا‪E‬ﺧ™ة‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﻜﺮ أﺑﺪًا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ إﻋﻼﻣﻨﺎ اﳉﺪﻳﺪ ¦ ﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وأﺑﺮز اﳋﺪﻣﺎت اﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ا‪c‬ﻋﻼم واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺣﻠﻘﺔ وﺻﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫وﺑﲔ اﻟﺪول ا‪E‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻛﺎرﺛﺔ ﺳﻴﻮل ﺟﺪة‪ ،‬إذ‬ ‫وﺿﻊ šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت ))ﻗﺮوﺑًﺎ‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ(( ﻳﺤﻤﻞ ﻫﻤﻮم ﺳﻜﺎن ﺣﻲ ﻗﻮﻳﺰة ﺑﺠﺪة‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬه إﺣﺪى إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ))اﻟﻘﺮوﺑﺎت(( ﻣﻦ وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮي‪ ،‬وأﻧﺎ أؤﻳﺪ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إ›‬ ‫إﺻﻼح ورﺷﺪ اﳌﺸ‪b‬ﻛﲔ‪ ،‬وﺿﺪ ﺣﻤﻼت ا‪c‬ﻋﺠﺎب‬ ‫ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻌﲔ ¦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺸﻮاره اﳌﻬﻨﻲ واﻟﺘﻲ أرى‬ ‫اﻧﻬﺎ ﻣﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﺳﻮى اﺠﻤﻟﺎﻣﻼت واﳌﺪﻳﺢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺜﻖ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ‬ ‫اﳌﻬﻨﻴﺔ وأن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻘ ّﻠﺪ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻗﻴﺎدﻳﺔ وأﳒﺰ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻻﺣ‪b‬ام“‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪i4b+°K4‬‬ ‫‪^IÉG*f+bgFK‬‬ ‫)إن أروع ﺷﻌﺮ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺒﻼﻏﻲ(‬ ‫ﻓﻼﻧﺲ ﺳﺘﻴﻔﻨﺲ‬

‫د‪ .‬ﺟﻤﻌﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ *‬

‫اﻟﻠﻐﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺪ أن‬ ‫ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ¦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﳌﻌﺮ¦ وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈ™ي‪ ،‬وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‬ ‫اﳊﻀﺎري ﺣﺘﻰ ﳝﻜﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺘﻬﺎ واﻟﺘﺤﺎور اﻟﻠﺬﻳﺬ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد اﳊﺪاﺛﻴﲔ اﻟﻌﺮب أدرﻛﻮا ﻫﺬه‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ¦ ﻟﻐﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻤﺎرﺳﻮا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲟﺎ ﻫﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ووﺻﻠﻮا إ› ﺿﻴﻖ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة وﻗﻠﻘﻬﺎ ﺑﺎﺗﺴﺎع اﻟﺮؤﻳﺎ واﻧﺪﻳﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫˜ ﻳﺼﻠﻮا إ› اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻈﻠﻮا ﻳﺪورون ﺣﻮﻟﻬﺎ إ› أن‬ ‫أدرﻛﻬﻢ اﻟﻌﻴﺎء ¦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﺻﺎﺑﻮا ﻏ™ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺪوران‪.‬‬ ‫إن ﻟﻐﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي ﺻﺎرت ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻣﺘﺠﺎوزة ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﻣﺸﺘﺒﻜﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺸﺘﺒﻜﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﺺ اﳌﻨﻘﻮد وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻀﺮب ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺑﺒﺎرت إﳕﺎ ﻧﻀﺮب‬ ‫ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻓﺒﺎرت ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﺳﻠﺒﺘﻨﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﺴﺘﻨﻘﺬه ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺬا ﻻ ﳝﻜﻦ ¦ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎﳉﺘﻨﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎرﺗﻴﺔ إﻻ ﻧﻘﻮل ﺿﻌﻒ اﻟﻨﺎﻗﺪ واﳌﻨﻘﻮد!! وﻫﻮ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺟﺒﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺿﻌﻒ ﻣﺼﻨﻮع إذا أردﻧﺎ أن ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻨﺎ ﻓﻘﻂ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺑﺒﻐﺎﺋﻴﺔ اﳊﺮوف وﺑﺒﻐﺎﺋﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ دون إدراك‬ ‫أﺻﻴﻞ ﻟﺸﻜﻞ اﻟﺸﻜﻞ ¦ أﻋﻤﺎق ﻣﻌﻨﻰ اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫)ال ‪ -‬ﻧﺤﻦ وا‪E‬ﻧﺎ واﻟﻬﻮ وال‪ -‬ﻫﻢ( ﻫﻮ اﳌﺪار اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻴﺲ ﲟﺎ ﻫﻲ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺗﻌﻮد إ› ﻣﻀﻤﺮ ﺑﻞ‬ ‫ﲟﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎت ﻓﺎرﻏﺔ ﻳﻈﻞ اﻣﺘﻼؤﻫﺎ ﻣﺘﺤﻘ ًﻘﺎ ¦ ﻓﺮاﻏﻬﺎ‬ ‫)إن اﳌﻀﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻠﺐ اﳋﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻟﺐ ¦ اﻟﺪاﺧﻞ إﻻ ﻫﻮ( ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﻣﺘﺤﻘﻖ‬ ‫اﻟﺬات ﲟﺎ ﻫﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻧﻨﺘﻘﻞ ¦ ﻇﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫إ› ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻘﺪًا ﺑﻞ ﻫﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻛﻔﻰ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻈﺮف اﻟﺴﻴﺎﻗﻲ واﻟﻈﺮف اﳊﻀﺎري اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺑﺎرت ﻛﺎن ﳝﺜﻞ ﻗﻤﺔ اﳉﺒﻞ‬ ‫ﻟﺘﻄﻮر ﺗﺄرﻳﺨﻲ وﻓﻠﺴﻔﻲ ﺗﻮج ﺑﻔﺮار ﻣﻦ ﻏ™ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻄﺮد اﻟﻔﺎرﻳﻦ ﻓﺮار ﻣﻦ ﻣﺎذا؟ ﻓﺮار ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻗﺪ أﺳﺮﻓﺖ ¦‬ ‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟ‪X‬ﻫﺎن اﻟﻌﻘﻠﻲ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫أﺳﺮﻓﺖ ¦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺪرﻛﺔ ﺑﺎﳊﻮاس‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻈﻮاﻫﺮﺗﻴﺔ )اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ( ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺳﺎدة‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ واﻟﻠﻴﻨﺔ ¦ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻲ أﺳﻨﺪت إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴﺔ اﻟﺮأس وﻫﻲ ﻣﻐﻤﻀﺔ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻓﺎﻟﻈﻮاﻫﺮﺗﻴﺔ‬ ‫)اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ( ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎم ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل إدﻣﻮﻧﺪ‬ ‫ﻫﻮﺳﺮل »وﺻﻒ ﺧﺎص ﺠﻤﻟﺎل ‪¥‬ﺎﻳﺪ ﻫﻮ šﺎل اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﳌﻌﻴﺶ وﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻫﻴﺎت» وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﻌﻮر ﲟﺎ ﻳﻜﻤﻦ وراء اﻟﻈﺎﻫﺮة واﳌﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺣﺴﻦ ﺣﻔﻨﻲ ﻳﻨﻈﺮ إ›‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﻟﻠﺸﻌﻮر‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻬﺪ ﻳﺒﺬﻟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺸﻌﻮري اﻟﺬي ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ ،‬وﻓﻬﻢ‬ ‫اﳌﻌﺎ‪ a‬واﻟﺪﻻﻻت اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻮﻗﻒ اﳌﻌﻴﺶ‪.‬‬ ‫وأول ﺧﻄﻮة ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻫﻲ وﺿﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎ˜ ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ اﳊﻜﻢ »ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻈﺮة ﻣﻦ اﳋﺎرج إ› اﻟﺪاﺧﻞ واﺳﺘﺒﻄﺎﻧﻪ ﳌﺎ ﻳﺪور‬

‫داﺧﻞ ذاﺗﻪ»‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ اﳊﺪس اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ‪c‬دراك‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﻟﺸﻌﻮرﻧﺎ ﻣﻦ ﻏ™ أﺣﻜﺎم ﻣﺴﺒﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮﺗﻴﺔ ﺗﺄﺛ ًﺮا ﻛﺒ™ًا ﻛﻤﻨﻬﺞ ﻓﻠﺴﻔﻲ أﺗﻰ‬ ‫ﻟﻴﺆﺳﺲ ﻻﲡﺎه ﺟﺪﻳﺪ وﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺨﻄﻲ أزﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ا‪E‬وروﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻨﺎخ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺎرﺗﻴﺔ ﻳﻀﺎف إ›‬ ‫ذﻟﻚ اﳌﻨﺎخ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﳋﺎص ﺗﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﺳﻮزان ﺳﻮﻧﺘﺎج‬ ‫)واﻟﺘﻲ ﺳﺄﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜ™ًا ¦ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل(‪» :‬إن ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﺑﺎرت اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪة‪¥ ،‬ﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺻﻞ‪ ،‬و‪¥‬ﻤﻮﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻄﺘﲔ‪ ،‬وﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺴﻼﺳﻞ ﻣﻦ اراء اﳌﻌ‪ X‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ وﻛﺄن ﻫﺬه اراء ﻣﺎدة ﺑﻨﺎء ﻧ‪ ¢‬ﻣﺮن‪ .‬إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻮﻋﻲ ¦ ﺑﺴﻂ اراء ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺼﺎرﻣﺔ وﻟﻨﻘﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺮه ﺑﲔ‬ ‫اﳊﺮﺑﲔ ‪.La Nouvelle Revue Francaise‬‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻣﺘﻐ™ة أﺳﻠﻮب دار اﻟـ‪ N.R.Fh‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﲤﺮﻳﺮ ﻛﺜ™ ﻣﻦ اراء ¦ ﻛﻞ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ‬ ‫ﺑﺤﻴﻮﻳﺔ ووﺣﺪة اﳉﺮس»‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﻞ ﻣﺆﺳﺴً ﺎ ﻟ‪°‬ﺳﻠﻮب اﻟﺸﺎﻓﺮ‬ ‫ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺜﻘﺎ¦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن‬ ‫)دﻳﻜﺎرﺗﻴﺎ(‪ .‬ﺗﻘﻮل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻮزان ﺳﻮﻧﺘﺎج ﻋﻦ اﳌﺜﻞ‬ ‫ا‪E‬ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎ‪ ª‬ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ وا‪c‬ﳒﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﳌﻮﺿﺔ )إن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻣﺎ ﺷﺎﻃﺮوا أﺑﺪًا اﻟﻴﻘﲔ اﻻﳒﻠﻮ‬ ‫ﺳﺎﻛﺴﻮ‪ a‬اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﺔ ﻧﻘﻴﺾ اﳉﺪي(‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺨﺮج إ› إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ا‪E‬ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻃﺮﺣﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ ا‪c‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻨﺎول ﺑﺎرت ﻧﺴﻖ اﳌﻮﺿﺔ ‪ ١٩٦٧‬ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻴﻘﻮل‬ ‫إن ﻟﻐﺔ اﳌﻮﺿﺔ ﻫﻲ اﳌﻮﺿﺔ ﻓﺎﳌﻮﺿﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﻋ‪X‬‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮل اﳌﻮﺿﺔ‪.‬‬ ‫و‪E‬ﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﺎن ﺑﺎرت ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺷﻜﻞ وﻋﻲ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪًا ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺮء ﻓﺎﻋ ًﻠﺎ وﻣﻨﻔﻌ ًﻠﺎ ¦ آن واﺣﺪ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ وﻻ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‪ ،‬ﺣﺎﺿ ًﺮا وﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ وﻫﻮ ¦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻟﻴ‪b‬ك‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻟﻴﺤﺘﻔﻆ ﲟﻜﺎن ﻟﻼﻣﺸﻔﺮ وﻟﻠﻤﻔﺘﻮن‬ ‫وﻟﻼﻣﺘﻨﺎول وﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻲ إﻧﻪ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ »اﺿﻄﺮاب وﻋﻦ‬ ‫ﻫﻴﺠﺎن‪ ،‬وﻋﻦ ﻗﺸﻌﺮﻳﺮة اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺗﺮﰋ‪ ،‬وﲡﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺗﺮﺗﺨﻲ‪ ،‬وﺗﺘﺸﺘﺖ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻌﺶ‪،‬‬ ‫وﺗﻠﻤﻊ‪ ،‬وﺗﻨﻄﻮي‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ ¦ اﻟﺘﺤﻮل‪ ،‬وﺗﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬وﺗﻨﺰﻟﻖ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻐﻄﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺮﻗﻊ‪ ،‬وﺗﻌﻮج‪ ،‬وﺗﺘﺸﻘﻖ‪،‬‬ ‫وﺗﻔ‪b‬ق‪ ،‬وﲤﺎرس‬ ‫وﻣﺘﺸﻈﻴﺔ»‪.‬‬ ‫إن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎرت ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺗﻨﻈ™ﻳﻪ اﻟﻨﻘﺪي‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻫﻮ ﳝﺎرس ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﻈ™ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫‪E‬ﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﺎزﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ذاﺗﻪ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻠﻘﺎة ﻋﺒ ًﺜﺎ وﻻ ﻋﺒ ًﺌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬

‫ﻳﺬﻫﺐ إ› ذﻟﻚ ﺳﻌﺪ ﻣﺼﻠﻮح رﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻘﻠﺪﻳﻦ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ ا‪E‬ﺻﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ رﺧﻴﺺ ﺳﺮﻋﺎن‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻒ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼك اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ‬ ‫اﳌﻌﺪﻣﲔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪...‬‬ ‫أﻣﺎ ¦ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺑﺎرت ﻓﻨﺼﻞ إ› دﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﻜﻠﻪ وﻗﻴﻤﺘﻪ ﺣﻖ اﳌﻮاﻃﻨﺔ‬ ‫¦ دﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜ‪X‬ى‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﳝﺎرس‬ ‫ﺧﺮوﺟً ﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻖ ﻫﻮ ﻳﺠ‪b‬ح ذﻟﻚ اﳋﺮوج ¦ ﳑﺎرﺳﺘﻪ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﺟ‪b‬اﺣً ﺎ ﻓﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺗﻐﺪو ¦ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻪ وإﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻨﺼﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺎرﺗﻴﺔ ﻓﻬﻲ »اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﳌﻘﺎﻃﻊ أو اﳌﺸﺎﻫﺪ أو ﻧﻘﻂ ﺗﺼﺐ ¦ أﺷﻜﺎل‬ ‫اﻋﺪاد ﺟﺪﻳﺪة ﻓﺌﺘﻴﺔ ﺑﺪل ﺧﻄﻴﺔ ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ› اﻟﺘﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﳝﻜﻦ وﺿﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪ ¦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ‪ .‬ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺗﺮﻗﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﲟﻬﺎرة ﻓﻴﺘﻨﺠﺸﺘﺎﻳﻦ‬ ‫أو ﳝﻜﻦ إﻋﻄﺎؤﻫﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺳﺎﺧﺮة أو ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﺒﺎﻏﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﻫﻲ اﻻﺳ‪b‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ ¦ روﻻن‬ ‫ﺑﺎرت»‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﻟﺪى ﺑﺎرت ﳕﻮذج ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ »ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام اﻟﺬي ﺗﺘﺨﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﻴﺎل ﺷﻲء ﺧﺎرﺟﻲ )ﺣﻴﺎل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ أداة‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ وﺗﺪﻣ™ وﻟﻜﻨﻪ ﻧﻮع ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ذاﺗﻬﺎ«‪.‬‬ ‫إن ﺑﺎرت ﻳﺤﺘﻔﻞ ¦ ﺗﻨﻈ™ه و¦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻔﺎرﻏﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﻛﻞ ﺷﻲء وﻻ ﺗﻘﻮل ﺷﻴﺌﺎ‪،‬‬ ‫¦ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﳊﻀﻮر ¦ اﻟﻐﻴﺎب ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﳕﻄﻴﺔ ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺳﻄﺢ وﻋﻤﻖ ﺑﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺳﻄﺢ ﻓﻘﻂ وﺳﻄﺢ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫إن ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﻴﺎب واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﺎرﻏﺔ واﻟﺬات اﻟﻔﺎرﻏﺔ‬ ‫وا‪c‬ﻋﻔﺎء ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت روﻻن‬ ‫ﺑﺎرت وﻣﻦ ﻧﻘﺪه اﳌﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﻴﻮي‪ ،‬وﺑﺎرت ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﺳﻮزان‬ ‫ﺳﻮﻧﺘﺎج‪ :‬ﻳﺘﺨﺬ ﻛﻨﻘﻄﺔ اﻻﻧﻄﻼق ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺬي ﻳﺘﻤﻮﻗﻊ ﻓﻮق ﻛﻞ ﻓﻜﺮة ﻣﺴﺒﻘﺔ أو šﺮد‬ ‫ﺣﺬﻟﻘﺔ ﻗﻨﺎع»‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﺑﺎرت ﻛﺎﳉﻤﺎﻟﻴﲔ اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫أﺳﺘﺎ ًذا ¦ ﻓﻦ ﻋﺪم إﻗﺼﺎء أي ﺷﻲء‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳝﺎﻫﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ¦ ﻧﻔﺲ ان ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺳﻤﺤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎ˜ )اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﲟﺎ ﻫﻲ إﻧﺘﺎج ﻣﺘﺠﺪد وﺑﻌﻼﻗﺔ ﲢﺪٍ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲟﺎ ﻫﻲ ﺛﻮرة‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮة ¦ اﻟﻠﻐﺔ(‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺒﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﳝﺎرس اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﳝﺎرﺳﻬﺎ‬ ‫روﻻن ﺑﺎرت ﻻ أﻗﻮل ﳌﻦ ﻳﻜﺘﺐ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ إﻻ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺪع ﻋﻨﻚ ﻧﻬﺒًﺎ ﺻﻴﺢ ¦ ﺣﺠﺮاﺗﻪ وﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮواﺣﻞ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺸﺎرك ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬


‫‪j(2c¤+‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ وﺧﻠﻖ أﺟﻮﺑﺔ ‪E‬ﺳﺌﻠﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬وارﺗﺒﺎط اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﻮ¦ ﲟﺪﻟﻮﻻﺗﻪ اﳌﺜﺨﻨﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ أﺛﺮ ¦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و¦ رؤﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎ˜ وﻟ‪°‬ﺷﻴﺎء وﻟﻈﻼل ا‪E‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ إ› ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪¥‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة )˜ ﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﳉﻨﺲ ا‪E‬دﺑﻲ šﺮد ﻧﻈﻢ ﺗﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺮوض واﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬إن اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮف ﻫﻮ ﺷﻌﺮ رؤﻳﻮي‬ ‫ﺣﻲ ﻣﻀﻲء( ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻨﺺ ¦ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳉﺎ‪¥‬ﺔ إ› ﺣﺪث‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ أي ﺣﺪث‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺪث اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻛﺒ™‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﻴﺴﺖ šﺮد‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺮء ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﳌﺒﻠﻠﺔ ﺑﺠﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻨﺒﻮة‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌ‪ X‬إ› اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄ™ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎح ﻃﺎﺋﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﺮأ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﺒﺎﺷ™ﻫﺎ‪ ،‬وﺣﲔ ﻳﻔﺴﺮﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪-‬ﺑﻠﻐﺘﻪ اﳌﺒﺪﻋﺔ‪ -‬ﺗﻘﻊ اﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳋﻼﻗﺔ؛ ‪E‬ن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺘﺴﻠﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺗﺼﺒﺢ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﺣﻴﻮﻳﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ‪،‬‬ ‫وﻳﺼﺒﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﻔﺮض ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻞ ﺑﻬﺎﻣﺘﻬﺎ‪ .‬إن ﻟﻐﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫ذروﺗﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺠﺢ ¦ اﺳﺘﺸﺮاف ﺣﻀﻮر اﳌﻮت‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﻮل ﻣﻦ رؤﻳﺎ‬ ‫ﻇﻨﻴﺔ إ› رؤﻳﺎ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﺧﻄﻮرة ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ وﺣﻀﻮر ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﺠﺪ أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺴﺘﺸﺮﻓﻮن ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻗﺒﻞ رﺣﻴﻠﻬﻢ ¦ ﻧﺘﺎج ﺷﻌﺮي‬ ‫رؤﻳﻮي ﺧﻼق وﻣﺪﻫﺶ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ‪¥‬ﻤﻮد دروﻳﺶ وﻧﺰار ﻗﺒﺎ‪a‬‬ ‫وﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﳌﺘﻨﺒﻲ وآﺧﺮون ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ واﺳﺘﺸﺮﻓﻮا ﻣﻮﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺤﻤﻮد دروﻳﺶ ﻳﻘﺮأ ﻣﻮﺗﻪ ¦ ﻗﺼﻴﺪة ”رأﻳﺖ اﻟﻮداع ا‪E‬ﺧ™“ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﺎءت ¦ دﻳﻮاﻧﻪ )ورد اﻗﻞ( ﻓﺤﻀﺮت ﻟﻐﺔ اﻟﻮداع ﻣﺴﺘﺸﺮﻓﺔ ﳊﻈﺔ اﻟﺮﺣﻴﻞ‬ ‫إ› اﻟﻌﺎ˜ اﺧﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻦ رﺣﻢ اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺸﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻮت‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺮأ ﻣﺸﻬﺪ رﺣﻴﻠﻪ ﺣﺘﻰ وﻫﻮ ‪¥‬ﻤﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻋﻨﺎق اﻟﺮﺟﺎل‪..‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫رأﻳﺖ اﻟﻮداع ا‪E‬ﺧ™‪:‬‬ ‫ﺳﺄودع ﻗﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ‬ ‫ﺳﺄرﻓﻊ ﻓﻮق أﻛﻒ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺳﺄرﻓﻊ ﻓﻮق ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺳﺄرزم ¦ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﺻﻮﺗﻲ ¦ ﻋﻠﺐ ا‪E‬ﺷﺮﻃﺔ‬ ‫ﻛﻢ ﻫﻮ ﻗﺎس أن ﻳﺴﺘﺸﺮف اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻮﺗﻪ ورﺣﻴﻠﻪ وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻐﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎ ذات ﻣﺬاق ﻣﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﺘﺸﺮاف ﻻ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﺮؤاه š‪ًX‬ا‪ ،‬ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻘﺮأ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺋﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﳌﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ دروﻳﺶ ﻣﻊ ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫وﻣﻊ ﺷﻌﺮه وﻣﻊ اﺳﺘﺸﺮاﻓﻪ‪ .‬إن ﻟﻐﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺎءت ﺑﻀﻤ™ اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫)رأى‪ /‬رأﻳﺖ( إﺷﺎرة ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻛﺎﺷﻔﺔ ﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ رأى وداﻋﻪ ا‪E‬ﺧ™‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺳﺄرزم ¦ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﺻﻮﺗﻲ ¦ ﻋﻠﺐ ا‪E‬ﺷﺮﻃﺔ‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺪرك ﻣﺪى ﺟﻤﺎﻫ™ﻳﺘﻪ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺪرك أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺄي‬ ‫ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎﺑﺮ‪ ¦ ،‬ﻛﻼم ﻋﺎﺑﺮ ﻫﻮ ﻳﺪرك ﺟﻴﺪًا أﻧﻪ رﻣﺰ ﻛﺒ™ ¦ ﻧﻀﺎل‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﻜﻔﻦ ¦ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ‬ ‫وﺳﻂ ﻫﺘﺎﻓﺎت )ﺷﻌﺐ اﳉﺒﺎرﻳﻦ( ﻫﻨﺎك‪ ..‬وﺳﻴﺨﻠﺪ‪ ،‬وﺳﻴﺒﻘﻰ ﺣﺎﺿﺮا ﲢﺎﺻﺮه‬ ‫ذاﻛﺮة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ واﻟﻌﺮب ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ .‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺳﺘﻐﻔﺮ ﻛﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎي ¦ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺸﺘﻤﻨﻲ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﺳﻴﺬﻛﺮ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻗﺎرئ‬ ‫أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺳﻬﺮ ¦ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪...‬‬ ‫ﺳﺘﺄﺗﻲ ﻓﺘﺎة وﺗﺰﻋﻢ أﻧﻨﻲ ﺗﺰوﺟﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪ ..‬وﻧﻴﻒ‬ ‫ﺳ‪b‬وى أﺳﺎﻃ™ ﻋﻨﻲ‬ ‫وﻋﻦ ﺻﺪف ﻛﻨﺖ أﺟﻤﻌﻪ ¦ ﺑﺤﺎر ﺑﻌﻴﺪة‬ ‫ﻓﺤﲔ ﳝﻮت ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺮوي ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻛﺜ™ة وﺗﻨﺸﺮ أﺣﺎدﻳﺚ إﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وﻳﺼﺎب ا‪c‬ﻋﻼم ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻫﺴﺘ™ﻳﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺣﲔ ﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﻪ ﻣﻴﺘﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ و¦ ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ و¦ أوﺟﺎﻋﻨﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ داﺋﻤﺎ ﳒﻴﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﳌﻮﺗﻰ ﻛﺜ™ا‪،‬‬ ‫وﻧﻌﺸﻖ اﻟﺮﺛﺎء‪..‬‬ ‫أﻗﻮل إن اﳌﻮت ﻫﻮ أﺻﺪق ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﲡﺮﺑﺔ رؤﻳﻮي وﺣﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﲡ‪X‬ﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻬﺎ وﻟﻬﺎ؟ و‪¥‬ﻤﻮد دروﻳﺶ ﻫﻨﺎ ﻳﺪرك أﻧﻪ ﺳﻴﺪور ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﺟﺪل ﻛﺒ™ واﺣﺘﻔﺎء ﻛﺒ™‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺸﺮف‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ ورﺣﻴﻠﻪ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺣﻴﻞ أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺳﺘﺒﺤﺚ ﺻﺎﺣﺒﺘﻲ ﻋﻦ ﻋﺸﻴﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺨﺒﺌﻪ ¦ ﺛﻴﺎب اﳊﺪاد‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ‬

‫ﻧﺰار اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‬

‫ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺴﻴﺎب‬

‫*‪Í0$*x†~{G‬‬ ‫‪™ž-¡H¡Dx~{g~zM‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﻜﻴﻤﻲ*‬

‫ﺳﺄﺑﺼﺮ ﺧﻂ اﳉﻨﺎزة‪ ،‬واﳌﺎرة اﳌﺘﻌﺒﲔ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر‪.‬‬ ‫ﻛﺸﻒ أﺳﻮد ﻣﺜﻘﻞ ﺑﻐﺴﻖ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻣﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﻐﺴﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮى اﳉﻨﺎزة واﳌﻌﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺮى ﻋﺎﳌﻪ اﻟﺪﻧﻴﻮي ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻪ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮن؟؟‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ اﻟﺼﺎﺣﺒﺔ‪/‬اﳊﻠﻢ ورﻓﻴﻘﺔ اﻟﺪرب وﺷﺮﻳﻜﺔ اﻟﺒﻮح واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻟﻦ‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ ﻓﺎرﺳﻬﺎ وﻋﺸﻴﻘﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﻌﺸﻴﻘﺔ ﺳﺘﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺸﻴﻖ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ أﻳﺎم اﳊﺪاد ﺳﻴﺤﻀﺮ ﻃﻴﻒ اﻟﻌﺸﻴﻖ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗ‪X‬ز ﺻﻮرة‬ ‫ﺣﺰن ﻳﺘﺸﻈﻰ‪ ..‬ﻧﺎﻓﺮة ﺑﺎﻟﻮﺟﻊ اﻟﻄﺎﻋﻦ ﺗﺴﻮﻗﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪..‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ¦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أرى اﻟﻘ‪ X‬ﺑﻌﺪ‪ .‬أﻻ ﻗ‪ ª X‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺐ؟‬ ‫ﻓﻠﻐﺔ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺘﻲ ﺣﻀﺮت ¦ أدوات اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻘﻒ ﻫﺬه اﳌﺮة و¦ اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ا‪E‬ﺧ™‪ ،‬ﺣﻴﺚ ˜ ﺗﺴﺘﻄﻊ رؤﻳﺔ اﻟﻘ‪/X‬اﳌﻜﺎن ا‪E‬ﺧ™ واﳌﻨﺰل ا‪E‬ﺧ™ ¦ ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻗﺮأ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ˜ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻗ‪X‬ه‪ ..‬ﻓﺜﻤﺔ رؤﻳﺔ ﺗﺪﺧﻞ ¦ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رأى اﻟﻮداع ا‪E‬ﺧ™ ﺑﺮؤﻳﺎ اﻟﻜﺸﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ˜ ﻳﺮ ﻗ‪X‬ه‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺴﺎءل ¦ وﺟﻊ ﳑﺸﻮق ﺑﺎﻟﺴﺆال اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻲ‪:‬‬ ‫أﻻ ﻗ‪ ª X‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺐ؟‬ ‫ﻧﺤﻦ أﻣﺎم دﻻﻟﺔ ﺗﻨﺠﺐ دﻻﻻت أﺧﺮى ﻓﻬﻞ ﺛﻤﺔ ﻗ‪ X‬ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ؟؟ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫اﻟﻘ‪ X‬إ› وﻃﻦ‪ ،‬واﻟﻮﻃﻦ إ› ﻗ‪ ،X‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮ ﳝﺎرس اﳌﻮت ﻳﻜﺘﺸﻒ‬ ‫أن ﻏﻴﺎب اﻟﻘ‪ X‬ﻫﻮ ﻏﻴﺎب ا‪E‬رض‪/‬اﻟﻮﻃﻦ‪ ..‬ﻓﻼ وﻃﻦ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬وﻻ ﻗ‪ X‬ﳝﺘﻠﻜﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪E‬ﻧﻪ ˜ ﻳﻌﺪ ¦ ا‪E‬رض ﻣﺘﺴﻊ ﻟﻠﻮﺟﻊ‬ ‫وﻟﻠﺒﻮح اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻮت اﻟﺸﺎﻋﺮ واﳋﻄﺎب اﳉﺪ‪ª‬‬ ‫رﺣﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﺰار ﻗﺒﺎ‪ a‬ﻋﻦ دﻧﻴﺎﻧﺎ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ¦ ﻳﻮم ‪ ٣٠‬ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ أﺑﺮﻳﻞ ﻋﺎم ‪١٩٩٨‬م ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﺣﻞ ﺑﺴﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ اﺳﺘﺸﺮف إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ( اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪة رؤﻳﻮﻳﺔ اﺳﺘﺸﺮف‬

‫‬

‫أن اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺸﺎﻋﺮ ﻳﻬﻴﻢ ¦ ﻛﻞ واد‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺜﺎر‬ ‫ﺟﺪل‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺮﺣﻮن ا‪E‬ﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ‬ ‫ا‪c‬ﺟﺎﺑﺔ‪ ..‬وﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ اﳌﺮأة اﻟﺬي دﺧﻞ إ› ·ﺪﻋﻬﺎ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻛﺜ™ا‪ .‬ﻟﻘﺪ ﲢﻘﻖ‬ ‫اﺳﺘﺸﺮاف ﻧﺰار ﻗﺒﺎ‪ a‬وﺣﺪﺳﻪ ورؤاه ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ¦‬ ‫ﻟﻨﺪن ¦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮﻛﺰ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ وﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ¦‬ ‫ﻟﻨﺪن رﻓﻀﻮا اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﻔﻰ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ ﺣﺪوث ﻣﺜﻞ‬ ‫ذﻟﻚ وﻧﺸﺮت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺣﻴ ًﺰا ﻣﻦ وﻗﺖ ا‪c‬ﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫آﻧﺬاك‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺜﻘﻔﻮن واﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻟﺮﲟﺎ ﻣﻨﺢ ﺷﻌﺮه إﺟﺎزة ﺑﺎﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ‬ ‫اﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ”إﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن“ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻻ ﻳﺤﺎﻛﻤﻮن ¦ اﻟﻮاﻗﻊ أن‬ ‫ﻋﺎ˜ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﺎ˜ اﳊﻘﻴﻘﺔ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻳﻜﺘﺸﻒ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﺘﺠﺎوزات ﻧﺰار ﻫﻲ‬ ‫ﲡﺎوزات ﺑﺎﲡﺎه اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ا‪c‬ﺑﺪاع‪ .‬وﻳﺮوى أن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮزدق اﻧﺸﺪ‬ ‫أﺑﻴﺎﺗﺎ أﻣﺎم ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ ﻣﺼﺮﻋﺎت وﺑﺖ أﻓﺾ إﻏﻼق اﳋﺘﺎم‬ ‫ﻓﺒﱳ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻏﺎﺿﺒﺎ )ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ اﳊﺪ(‪ ،‬ﻓﺮد اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻳﺎ أﻣ™‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﺪ درأ ا” ﻋﻨﻲ اﳊﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ )وإﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن( إن رد‬ ‫واع ﻳﺤﻤﻞ اﻟ‪X‬ﻫﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآ‪ ،a‬ﻓﺎﻟﻘﻮل ﺷﺄن‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ رد ﻓﻘﻬﻲ ٍ‬ ‫واﻟﻔﻌﻞ واﳌﻤﺎرﺳﺔ ﺷﺄن آﺧﺮ‪ .‬وﻳﺮوي ا‪c‬ﻣﺎم اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا إذا اﻋ‪b‬ف اﻟﺸﺎﻋﺮ ¦ ﺷﻌﺮه ﲟﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺣﺪا ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫أﻧﻪ ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪ ‪E‬ﻧﻪ أﻗﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وا‪c‬ﻗﺮار ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻪ اﳊﺪود‪.‬‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺪ ﺑﺈﻗﺮاره ¦ اﻟﺸﻌﺮ ‪E‬ن ﻛﺬب اﻟﺸﺎﻋﺮ ¦ ﺷﻌﺮه أﻣﺮ‬ ‫ﻣﻌﺮوف ﻣﻌﺘﺎد واﻗﻊ ﻻ ﻧﺰاع ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﻊ اﻟﺮأي ﺑﺪرء اﳊﺪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻫﺬا رأي رﲟﺎ ﻳﻄﻤﺌﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﳝﻨﺤﻬﻢ إﻃﻼق أﻋﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﲡﺎه‬ ‫ا‪c‬ﺑﺪاع‪š .‬ﻤﻞ اﻟﻘﻮل أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺰار ﻗﺒﺎ‪ a‬ﻛﺎن ﻳﻬﺠﺲ ﺑﻬﺬه ا‪c‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫واﳉﺪل اﻟﺬي ﺳﻴﻨﺸﺄ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻔﻲ ﻳﻮم ‪١٩٨٤/٤/١٠‬م ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻧﺰار ﻗﺒﺎ‪ a‬ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺎ ﺳﺎدﺗﻲ ﻳﻐﻨﻲ اﳌﻐﻨﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻴﻄﻮا ﻟﻪ ﺷﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﻫﻞ إذا ﻣﺎت ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﺑﻲ؟‬ ‫ﻳﺠﺪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ؟‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﺑﲔ وﻓﺎة ﺷﺎﻋﺮﻫﺎ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺟﺎء اﻻﺳﺘﺸﺮاف‬ ‫ﻗﺒﻞ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺣﺪوث ا‪E‬ﺟﻞ ﻓﻜﺎن اﻟﺴﺆال اﻻﺳﺘﺸﺮا¦ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻊ‪ ..‬وﺟﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ وأزﻣﺎﺗﻪ‪ .‬ﻟﻌﻠﻪ ﺳﺆال ﺑﻌﻤﻖ اﳌﺮﺣﻠﺔ وﺿﺒﺎﺑﻴﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫و¦ ﻣﺸﻬﺪ آﺧﺮ ﻳﺮﺣﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﺪر ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺴﻴﺎب ﻋﻦ ﻋﺎﳌﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﻛﺜ™ة ﻳﺮﺣﻤﻪ ا” ¦ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣﺎل اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻘﻬﺮ ¦ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬إﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﺋﻦ إﺷﻜﺎ‪ ª‬ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺪ رﺛﺎه اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻪ‪E ،‬ن اﻟﺴﻴّﺎب ﻣﺎت ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ أرﺿﻪ وأﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻛﺘﻤﺎل‬ ‫اﳊﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ راﺛﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎب‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺒّﻞ ¦ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﺟﻔﻨﻴﻪ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺪ ﲟﻨﺪﻳﻞ ا‪E‬ﻣﻮات ﻳﺪﻳﻪ؟‬ ‫ﻣﻦ ودع آﺧﺮ ﻗﻄﺮة زﻳﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻂ وﺻﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﳌﻮت‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻳﺎ ﻧﺎس ﻋﻠﻴﻪ؟‬ ‫واﻟﺴﻴّﺎب ﻣﺮض وﻣﺎت ﺧﺎرج ﻋﺸﻪ‪ ،‬ﺧﺎرج وﻃﻨﻪ اﻟﻌﺮاق ﺧﺎرج ﺟﻴﻜﻮر‪/‬‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻌﺶ اﻟﺬي ﻳﺤﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺮﺗﺎح وﺟﻌﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﳌﺎذا ﳝﻮت اﻟﺸﺎﻋﺮ ¦ اﳌﻨﻔﻰ؟‬ ‫وﺣﲔ ﳝﻮت ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ أرﺿﻪ ﻫﻞ ﺳﻴﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ؟!‬ ‫وﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﺘﺴﺎءل ﺻﺎرﺧﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺒّﻞ اﻟﻐﺮﺑﺔ ¦ ﺟﻔﻨﻴﻪ؟؟‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻳﺮﺛﻴﻪ وﻳﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﺎت ﻏﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬و˜ ﻳﺤﻀﺮ ﻣﻮﺗﻪ أﺣﺪ؟؟‬ ‫ﻓﻮﺻﻴﺘﻪ ˜ ﻳﺒﺢ ﺑﻬﺎ إ› أﺣﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ أﺣﺪ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ ¦ ﻏﺮﺑﺘﻪ وﻣﻨﻔﺎه‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫أﻗﺴﻰ أن ﻳﻠﻔﻈﻚ وﻃﻨﻚ ﺑﻼ ﻣﺴﻮغ وﻣﺎ أﻗﺴﻰ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ وﻃﻨﻚ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﻨﻪ‬ ‫وﺧﺎﺋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ!‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺳﻤﻴﺢ راﺛﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎب‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻂ وﺻﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﳌﻮت؟؟‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻳﺎ ﻧﺎس ﻋﻠﻴﻪ؟؟‬ ‫ﻧﺤﻦ إذن أﻣﺎم ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻌﺘﻢ وﻏﺎرق ¦ اﻟﻜﺂﺑﺔ وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮؤﻳﻮي‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺸﺮف ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﳌﻮرق ﺑﺎﳊﺰن ﺣﲔ ﳝﻮت ﺷﺎﻋﺮ ¦ ﻣﻨﻔﺎه ﺳﻴﺤﻀﺮ‬ ‫ﻓﻘﻂ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺄﻟﻨﺎ ﺑﻮﺟﻊ ﻛﺒ™‪) :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻳﺎ ﻧﺎس ﻋﻠﻴﻪ(؟؟‪.‬‬ ‫• ﻛﺎﺗﺐ ورواﺋﻲ‬


‫‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ درﺳﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻲ وا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ ¦ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ¦ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻛﻨﺖ أﻋﺸﻖ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺬات اﳉﺎﻫﻠﻲ رﻏﻢ ﺻﻌﻮﺑﺔ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ‪ ª‬اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺷﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻰ ﻃﻼﺑﻪ‬ ‫¦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪرﺳﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻛﻞ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ أن‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﺮأ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﺎ ﻗﺮاءة ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻖ أﻟﻔﺎظ ﺗﻠﻚ‬ ‫ا‪E‬ﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺘﺎز ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﳌﻌﻠﻘﺎت‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺪ ﻃﻼﺑﻪ‪ ،‬واﺟﺘﺰت ﻫﺬه اﳌﺎدة ﻟﺪﻳﻪ‪،‬‬ ‫اﳌﻬﻢ أن ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ وأﻟﻔﺎﻇﻪ ﺗﻄﻮرت ﻫﻲ ا‪E‬ﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ¦ اﳌﻌﻠﻘﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ ﻧﻠﻤﺲ أن‬ ‫ا‪E‬ﻟﻔﺎظ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﻛ‪ ¢‬ﺳﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وأﺧﻒ ﺑﻜﺜ™ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪E‬ﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﱘ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫أﺧﺬﻧﺎ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻘﺎت ”اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ“ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ِﻗـ ـﻔ ــﺎ َﻧـ ـﺒ ــﻚِ ﻣِ ـ ــﻦ ذِ ﻛـ ـ ــﺮى َﺣــﺒــﻴـ ٍـﺐ َو َﻣ ـ ـﻨـ ــﺰِ لِ‬ ‫ِﺑـ ِـﺴ ـﻘــﻂِ اﻟـ ـ ِﻠ ــﻮى َﺑـ ـ َـﲔ اﻟ ـ ـ َﺪﺧـ ــﻮلِ َﻓـ َـﺤــﻮ َﻣــﻞِ‬ ‫َﻛ ـ ـ ـ َﺄ ّﻧـ ـ ــﻲ َﻏـ ـ ـ ـ ــﺪا َة اﻟـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ِـﲔ َﻳـ ـ ـ ــﻮ َم َﺗ ـ َـﺤـ ـ ﱠﻤـ ـﻠ ــﻮا‬ ‫َﻟــ ــﺪى َﺳـ ـ ـ ُﻤ ـ ــﺮاتِ ا َ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ﱢـﻲ ﻧـ ــﺎ ِﻗـ ـ ُـﻒ َﺣ ـﻨـ َـﻈــﻞِ‬ ‫ُوﻗ ـ ــﻮ ًﻓ ـ ــﺎ ِﺑـ ـﻬ ــﺎ َﺻـ ـﺤـ ـﺒ ــﻲ َﻋـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ﱠـﻲ َﻣ ــﻄِ ـ ـ ﱢﻴـ ـ ُﻬ ــﻢ‬ ‫ـﻮن ﻻ َﺗـ ـﻬـ ـ ِﻠ ــﻚ َأﺳـ ـ ـ ـ ًـﻰ َو َﺗـ ـ َـﺠ ـ ـ ﱠﻤـ ــﻞِ‬ ‫َﻳ ـ ـﻘـ ــﻮﻟـ ـ َ‬ ‫َو ِإ ﱠن ِﺷـ ـ ـﻔ ـ ــﺎﺋ ـ ــﻲ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‪ٌ f‬ة َﻣ ـ ـ ـ َﻬـ ـ ــﺮا َﻗ ـ ـ ـﺔٌ‬ ‫َﻓـ ـ َﻬ ــﻞ ﻋِ ـ ـﻨـ ـ َﺪ َرﺳـ ـ ـ ٍـﻢ دارِ ٍس ﻣِ ـ ــﻦ ُﻣ ـ ـ َﻌ ـ ـ ﱠﻮلِ‬ ‫ـﻮع اﻟ ـ ـ َﻌ ـ ـ ِﲔ ﻣِ ـ ـ ّﻨ ــﻲ َﺻــﺒــﺎ َﺑــ ًﺔ‬ ‫َﻓـ ـﻔ ـ َ‬ ‫ـﺎﺿ ــﺖ ُدﻣ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َﻋ ـﻠــﻰ اﻟ ـ َﻨ ـﺤــﺮِ َﺣـ ـ ّﺘ ــﻰ َﺑـ ـ ﱠـﻞ َدﻣـ ـ ِﻌ ـ َـﻲ ﻣِ ﺤ َﻤﻠﻲ‬ ‫ـﺾ َﻫ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ َﺘ ـ ـ َﺪ ﻟـ ــﻞِ‬ ‫َأﻓـ ـ ــﺎﻃِ ـ ـ ـ َﻢ َﻣـ ـﻬـ ـ ًﻠ ــﺎ َﺑ ـ ـﻌـ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو ِإن ُﻛ ـﻨــﺖِ َﻗــﺪ أز َﻣـ ـﻌ ــﺖِ َﺻــﺮﻣــﻲ َﻓﺄﺟﻤِﻠﻲ‬ ‫َو ِإن َﺗ ـ ـ ـ ُـﻚ َﻗـ ـ ــﺪ ﺳـ ـ ــﺎ َءﺗـ ـ ــﻚِ ﻣِ ـ ـ ّﻨـ ــﻲ ﺧِ ـ ـﻠـ ـ َﻘـ ـ ٌﺔ‬ ‫َﻓـ ـ ُـﺴ ـ ـ ّﻠـ ــﻲ ِﺛـ ـﻴ ــﺎﺑ ــﻲ ﻣِ ـ ــﻦ ِﺛ ـ ـﻴـ ــﺎ ِﺑـ ــﻚِ َﺗـ ـﻨ ـ ُـﺴ ــﻞِ‬

‫ﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﺑﺴﻴﻂ ﻟ‪°‬ﻟﻔﺎظ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪارس ¦ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻬﻤﻬﺎ واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻄﻮر ا‪E‬ﻣﺮ وأﺻﺒﺤﺖ اﻗﺮأ ¦ اﻟﺸﻌﺮ وﺣﻔﻈﺖ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ« اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺪوﻗﻠﺔ‬ ‫اﳌﻨﺒﺠﻲ اﻟﺘﻲ أﻋﺸﻘﻬﺎ ﻛﺜ™ًا‪ ،‬واﳌﺸﻬﻮرة ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺖ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ‬ ‫وردت ﺣﻮل أﺳﺒﺎب ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ رأس رواﻳﺔ ﺷﻬ™ة ﺗﺸ™ إ› أن ﺳﺒﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إ› زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻏ™ ‪¥‬ﺪد ﻃﺒﻌًﺎ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ إ› أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻠﻜﺔ ﻟﻠﻴﻤﻦ ﺗﺪﻋﻰ ”دﻋﺪ“ ﻗﺪ‬ ‫أﺧﺬت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻬﺪًا ﺑﺄﻻ ﺗﺘﺰوج إﻻ ﲟﻦ ﳝﺘﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ‪E‬ن ﻳﻐﻠﺒﻬﺎ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫وﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬه اﳌﻠﻜﺔ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ا‪E‬ﺧﺎذ اﻟﺴﺎﺣﺮ؛ ﳑﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺘﺒﺎرون ¦ ﻧﻈﻢ وﻋﺮض ﻣﺎﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ˜ ﺗﻨﻞ أي ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫إﻋﺠﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن دوﻗﻠﺔ ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮا‬ ‫ﺑﺨ‪ X‬اﳌﻠﻜﺔ وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪه ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻮف ﻳﺼﺒﺢ زوﺟً ﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺳﻤﻊ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﺎل اﳌﻠﻜﺔ اﻟﺒﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻳﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺑﺪع واﺣﺪة ﻣﻦ أروع اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﲢﺘﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﺑﲔ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ¦‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ إ› اﳌﻠﻜﺔ ﻟﻴﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻣﺮ ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ا‪E‬ﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎم واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﻲ ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ دوﻗﻠﺔ ﻋﻨﺪه أﺧﺬ ﻳﺴﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻋﺠﺒﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺜ™ًا‪ ،‬وﻻﻗﺖ ¦ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻮ ًﻟﺎ واﺳﻌًﺎ‪،‬‬ ‫وﺷﻌﺮ دوﻗﻠﺔ ﲟﺪى ا‪c‬ﻋﺠﺎب اﻟﺬي ﺟﺮى ¦ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﺪر اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺈﳊﺎق‬

‫‪ÄE–¥aDŠDçaDЄaÀ®ºÕD‡€gDe–aD‬‬

‫‪7³ê½…PÑDe„Ã_D{œÕDîE‬‬

‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺨﻀﺮي*‬

‫ﻗﺼﺔ »اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ« ﻣﺜﺎل ﺣﻲ‬ ‫ﻟﻔﺠﺎﺟﺔ اﻟﺮواﻳﺎت وﻋﺪم ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﺮاﺋﻌﺔ ¦ وﺻﻒ اﳌﺮأة‪ ،‬وﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻻﺳﻢ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻬﺎ ¦ ﻗﻮة ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫وروﻋﺔ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ا‪c‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ¦ اﻟ‪b‬اث اﳌﺮوي‬ ‫¦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪E‬ﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻠﺨﺺ ¦ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻧﺎﻗﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ وردت‬ ‫ﻣﻦ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻣﺼﺪر‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺼﺪق ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎﺑﻬﻬﺎ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت ¦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻞ ﺿﻌ ًﻔﺎ واﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ ﻣﺘﻠﻘﻲ اﻟﻨﺺ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك ﺣﺠﻢ ﻛﺒ™ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ا‪E‬ﺟﺪر ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺤﻴﺔ ﻟ‪b‬اﺛﻨﺎ اﳌﻤﻠﻮء ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ ا‪E‬ﺣﻮال‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻛﺒ™ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻟﻮ ﻗﻤﻨﺎ ﲟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن ﻧﺎﻗﻠﻬﺎ ﻳﻮرد أن اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫”دوﻗﻠﺔ اﳌﻨﺒﺠﻲ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﻣﺮ ﺑﺄﺣﺪ ا‪E‬ﺣﻴﺎء“ وﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﻮن ﺷﺎﺳﻊ ﺑﲔ دﻳﺎر ﺗﻬﺎﻣﺔ واﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺘﻬﺎﻣﺔ ﺗﻌﺮف‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﻬﻞ ﺳﺎﺣﻠﻲ ﺿﻴﻖ ﺗﻘﻊ ﺣﺪوده ¦ ‪¥‬ﺎذاة‬ ‫ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ا‪E‬ﺣﻤﺮ ¦ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺒﺤﺮ ا‪E‬ﺣﻤﺮ وﺟﺒﺎل اﻟﺴﺮاة أو اﻟﺴﺮوات‬ ‫¦ اﻟﺸﺮق وﳝﺘﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺷﻤﺎ ًﻟﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ ﻋﺪن ﺟﻨﻮﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي زج ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬ ‫¦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ واﻟﻌﺮاق ¦ أﻗﺼﻰ ﺷﻤﺎل ﺷﺮق‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إذا ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳌﻮاﺻﻼت‬ ‫وﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ¦ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻟﻮ اﻓ‪b‬ﺿﻨﺎ أن‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ¦ ﺗﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﳌﻔ‪b‬ض‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻄﺒﺎع أﻫﻞ ﺗﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻓﻬﻢ ﻟﻬﺠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪E‬ﻗﻞ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن ا‪E‬ﻣ™ة ”دﻋﺪ“ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﺠﺘﻪ‪ ،‬واﻋ‪b‬اﻓﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫ﻫﺬا أو ًﻟﺎ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺗﻘﻮل اﻟﺮواﻳﺔ أن اﳌﻨﺒﺠﻲ‬ ‫أوﺟﺲ ﺧﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬وأﺣﺲ‬ ‫ﺑﻐﺪره‪ ،‬وأﻧﺎ اﺳﺄل ﻫﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﻗﺎم‬ ‫ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻬﺬا ا‪E‬ﻣﺮ ”وﻗﺪ ﻣﺎت اﳌﻨﺒﺠﻲ‪ ،‬وﻣﺎت‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺳﺎرق اﻟﻘﺼﻴﺪة؟“ وﳌﺎذا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮ‬ ‫اﳌﻨﺒﺠﻲ ﺑﺎﳋﻮف ﻣﻦ ﻏﺪر اﻟﺮﺟﻞ ˜ ﻳﺤﺎول اﻟﻬﺮب‪،‬‬ ‫واﻛﺘﻔﻰ ﻓﻘﻂ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ أﺑﻴﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺪر اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﻠﺤﻖ ﺑﻪ؟‬ ‫ﺗﺴﺎؤل آﺧﺮ ﺣﻮل ﺳﺎرق اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺬي ﻗﺎم‬ ‫ﺑﺤﻔﻈﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎء ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻮارد ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻮ‪:‬‬

‫أن ﺗـ ـ ـﺘـ ـ ـﻬـ ـ ـﻤ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎﻣـ ـ ــﺔ وﻃـ ـ ـﻨ ـ ــﻲ‬ ‫أو ﺗـ ـ ـﻨـ ـ ـﺠ ـ ــﺪي ﻳـ ـ ـﻜ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻮى ﳒ ـ ــﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺑﺒﻴﺘﲔ ¦ أﺧﺮﻫﺎ أﻣ ًﻠﺎ ¦ ذﻛﺎء دﻋﺪ‪ ،‬أن‬ ‫ﺗﻜﺘﺸﻒ اﻟﻐﺪر اﻟﺬي ﺳﻴﻠﺤﻖ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻊ دوﻗﻠﺔ ﻗﺎم اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻘﺘﻠﻪ‪،‬‬ ‫وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﻜﻲ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ دﻋﺪ‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺪﻋﺪ؛ ﻟﻜﻲ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫دوﻗﻠﺔ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺬي أﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل إﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮاق ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﺟﺪت ﺑﻬﺎ ﺑﻴ ًﺘﺎ ﻳﺪل‬ ‫أن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ »ﺗﻬﺎﻣﺔ« وﻫﻮ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‬ ‫دوﻗﻠﺔ‪:‬‬

‫ِإن ُﺗـ ـ ـﺘـ ـ ـ ِﻬـ ـ ـﻤ ـ ــﻲ َﻓــ ـ ـ َﺘــ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ َﻣــ ـ ـ ٌﺔ َوﻃـ ـ ـﻨ ـ ــﻲ‬ ‫َأو ُﺗـ ـ ـﻨ ـ ــﺠِ ـ ــﺪي ﻳــ ـﻜـ ــﻦِ اﻟ ـ ـ ـ َﻬـ ـ ــﻮى َﻧــ ـﺠــ ـ ُﺪ‪.‬‬

‫وﻣﺎ إن ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻬﻤﺎ‬ ‫دوﻗﻠﺔ ﻫﺒﺖ دﻋﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪﻫﺎ ﺻﺎرﺧﺔ ﺑﻘﻮﻣﻬﺎ‪ :‬أﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ زوﺟﻲ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﻳﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ ¦ ﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﻻ أن اﻟﺬي‬ ‫ﻏﺪر ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻫﻮ اﺧﺮ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪة‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ا‪E‬ﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ أدت إ› ﻣﻘﺘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫و˜ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺳﻤﻴﺖ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﳉﻤﺎﻟﻬﺎ وﺑﻼﻏﺘﻬﺎ وﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻜﺜ™ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ‪a‬‬

‫وﻳﺪرك أن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﺗﻬﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﺟﺎب اﳌﻠﻜﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻣﻦ أﻳﻦ‬ ‫أﻧﺖ ﻓﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق؟‬ ‫ﻫﺬه ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إ› ﺗﺄﻣﻞ ﺗﺮاﺛﻨﺎ ورواﻳﺎﺗﻪ اﻟﺸﺎذة‬ ‫واﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮﻗﻰ ا‪E‬ﺟﻴﺎل اﳌﻌﺎﺻﺮة‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ رواﻳﺎت ذات ﺗﺄﺛ™ ﻛﺒ™ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎ¦ واﻟﻔﻜﺮي ﻟﺪى أﺑﻨﺎء ا‪E‬ﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺛﻤﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜ™ أﺑﻨﺎء ا‪E‬ﻣﺔ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﻢ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻢ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ا‪E‬ﱈ‬ ‫واﻟﺸﻌﻮب ¦ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎ‪ ª‬ﻣﻊ ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻮﳌﺔ‬ ‫واﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺜﻘﺎ¦ واﻟﻔﻜﺮي وا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻧﻌﻴﺸﻪ‪.‬‬ ‫* ﻗﺎص وﺑﺎﺣﺚ‪.‬‬


‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‬

‫*‪¤c‰G*x<b~{G‬‬ ‫‪–c³*x<b~{g´*K‬‬

‫‪¦›G*fŒ~z•D‬‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬ﻣﺴﻌﺪ ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻄﻮي‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻨﻘﺾ‪ :‬ﺣﲔ ﻗﺮأت اﳌﺒﺎدئ اﻟﺘﺠﻤﻴﻌﻴﺔ ﳌﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ‪ :‬اﻟﻐﻴﺎب ﺿﺪ‬ ‫اﳊﻀﻮر اﻟﺴﻄﺢ ﺿﺪ اﻟﻌﻤﻖ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﺿﺪ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ﺿﺪ ا‪E‬ﻓﻜﺎر‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﺿﺪ اﻻﻧﻐﻼق اﻟﻔﻮﺿﻰ ﺿﺪ اﻟ‪b‬اﺗﻴﺒﻴﺔ واﻟﻠﻌﺐ ﺿﺪ اﻟﻘﺼﺪ واﻟﺼﺪﻓﺔ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻘﺾ ورﲟﺎ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺿﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬واﻟﺮوﺣﻲ ﺿﺪ اﳌﺎدي‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ وإﺳﻘﺎﻃﻪ‪ ،‬وﲡﺎوزه ﺑﻞ اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺬاﺟﺔ واﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﲟﻜﺎن‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﻘﻮل إ› اﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ¦ ﻇﺎﻫﺮ ا‪E‬ﻣﺮ ﺑﻞ أرى اﻧﻬﺎ ﺗﻼﺣﻢ ﺑﲔ اﻻﻧﺴﺎن وﻣﻜﻮﻧﺎت‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪E‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻈﺎم‪ ،‬وﻻ ﻋﻘﻞ وﺗﺄﻣﻞ ﺑﻞ ﻓﻮﺿﻰ ¦ اﻟﻔﻜﺮ واﻻﻧﺴﺎب‬ ‫واﳊﻴﺎة اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻧﻬﺎ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻻﻧﺸﻄﺎرﻳﺔ واﻟﻌﻨﻘﻮدﻳﺔ إﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﻬﺒﺎء‪ ،‬واﻟﻬﻮاء ﺣﲔ ﺗﻘﺮأ اﻟﺘﻨﻈ™‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻟ‪°‬ﻛﻤﺔ ﻣﺎ وراءﻫﺎ ﺑﻞ ﻣﺎ ﲢﺘﻬﺎ وﻣﺎ‬ ‫ﻓﻮﻗﻬﺎ‬ ‫وﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮن أن ﻫﺬا وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻜﺸﻒ اﳉﺪﻳﺪ واﻟﺘﺤﻮﻻت اﳌﺒﺎﻏﺘﻪ‪ ،‬واﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﻐﺮاﺋﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ˜ ﺗﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻀﺎد وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻜﺸﻒ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﺎﺣ‪b‬ام اﻟﻜﺸﻮﻓﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ واﻻﻋﺘﺪال ¦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫اﺑﺪاﻋً ﺎ‪ ،‬واﻛﺘﺸﺎ ًﻓﺎ وﻣﻼﺣﻘﺔ اﳉﺪﻳﺪ إﳕﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬واﻓﺎق‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﻌﺮ¦ اﻟ‪b‬اﻛﻤﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﺒﺲ اﳉﺪﻳﺪ وﳝﺤﺼﻪ‬ ‫وﻳﻔﺠﺮ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﳌﻌﺮ¦ اﳌ‪b‬اﻛﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ اﻟﺘﻔﺠ™ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫وا‪E‬ﺻﻞ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬وإﳕﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﺤﺚ وﲤﺤﻴﺺ ﻳُﺼﺪر ﺷﺮ ًرا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺗﻠﺘﻘﻄﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﺿﻴﺎء‪ ،‬إن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺪﱘ ﻫﻮ ا‪E‬ﻋﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪E‬ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻓﺮوح اﻟﺘﻼﻗﻲ واﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ﻫﺪ ًﻓﺎ ﻫﻤﺎ šﻤﻊ اﻟﻨﻤﺎء‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر‬

‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﳒﻬﺾ ﻛﻞ ﻓﻜﺮة ﺣﺘﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﻨﻘﺾ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻮﻟﺪ آﻓﺎ ًﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺜﻞ ﺣﺘﻤﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ¦ اﳌﺘﻮازﻳﺎت أو اﳌﺘﻀﺎدات‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ‬ ‫اﻻﻋﺘﺪا‪ ª‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ واﻟ‪X‬ﻫﺎن‪ ،‬ورﲟﺎ أن اﻟﺼﺪﻓﺔ ﺗﻜﻮن وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻟﻜﻦ ا‪E‬ﻛﻴﺪ أن اﻟﻔﻜﺮ أﻛ‪ ¢‬وأوﻓﺮ ﻟﻴﻜﺸﻒ وأﻛ‪ ¢‬إﺿﺎءة ﻟﻠﻌﺎ˜ اﺠﻤﻟﻬﻮل‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻀﺮوري‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺸﺎف اﳌﺮض ﻳﻮﻟﺪ أﺳﺒﺎب اﻛﺘﺸﺎف ﻋﻼﺟﻪ‪ ،‬واﻛﺘﺸﺎف‬ ‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻳﻮﻟﺪ وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺿﺮورﻳﺎﺗﻬﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮة واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻓﺔ‬ ‫¦ اﻻﻋﺘﺪال ﻟﻴﺲ ¦ أﺻﻞ اﳋﻠﻖ ﻓﺎ” ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺴﻤﻮات وا‪E‬رض وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ‬ ‫اﻟﺼﺪﻓﺔ اﻻﻋﺘﺪﻟﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻗﺒﻞ اﻛﺘﺸﺎف اﳉﺎذﺑﻴﺔ أو ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﻔﻲ اﻟﺪم ˜ ﻳ َﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ¦‬ ‫اﺠﻤﻟﻬﺮ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻳﺠﺪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ا”‪ ،‬واﻛﺘﺸﺎﻓﻪ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ ا”‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮ إن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﺸﻒ اﺠﻤﻟﻬﻮل‪ ،‬واﳉﺎﻫﻞ ﻻ ﻳﺪرك اﺠﻤﻟﻬﻮل‪ ،‬إن‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻨﻘﺾ ﻫﺬه إذا وﻟﺪت اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻓﺘﺢ اﻻﻓﺎق‪ ،‬وإذا ﲡﺎوزﻫﺎ‬ ‫إ› ﺗﺪﻣ™ ﻛﻞ ﻣﻌﺮ¦ ﻗﺪﱘ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﻨﻮن وﻋﻮدة ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن إ› اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻏ™ اﳌﺆﻫﻠﺔ ﺑﻌﻘﻞ وﻣﻨﻄﻖ وإ› اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻜﺮت ·‪b‬ﻋﺎت اﻻﻧﺴﺎن وﺑﻨﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻨﻜﻦ واﺛﻘﲔ ﻣﻦ دﻳﻨﻨﺎ وﻓﻜﺮه وﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ وﻣﻨﻬﺠﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻴﻤﻨﺎ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﺳﻼﺣً ﺎ وﻟﻨﺤﻤﻞ أﻣﺎﻧﺘﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻓﺎﻋﻼ ¦ اﳌﻜﻮﻧﺎت‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺒﻨﻲ ﻓﻜ ًﺮا ﻣﻨﻬﺠ ّﻴًﺎ وﻋﻤﻠ ّﻴًﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﺷﺄن اﻟﻌﻤﻞ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﻌﺎﻧﻖ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﻢ ا‪c‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻜﻮن ﻣﺆﺛﺮﻳﻦ ﺑﻔﻜﺮﻧﺎ ﺧ™ ﻣﻦ أن‬ ‫ﻧﻜﻮن ﻣﺪاﻓﻌﲔ داﺋﻤًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﳑﺤﺼﲔ وﻣﺸﻜﻜﲔ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ إ› ﺑﺮﻫﺎن ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ¦ ﻣﻠﻜﻮت ا” ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ›‪.‬‬ ‫‪masd_300@hotmail.com‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠّﻪ ﺑﺎﻗﺎزي‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إ› ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻮﻫﺒﺔ اﺳﺘﻌﺪادات ذﻫﻨﻴﺔ‬ ‫وﻋﻘﻠﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة‪ ..‬ﻓﺎﻟﺬﻛﺎء اﺳﺘﻌﺪاد ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ..‬واﻟﺬﻛﺎء ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ‪¥‬ﺎﻟﺔ وﻋﻜﺴﻪ‬ ‫اﻟﻐﺒﺎء ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ”أﺑﻮ ﻧﻮّ اس“ ﺷﺎﻋ ًﺮا‬ ‫ذﻛﻴًﺎ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ -‬ﻓﻈﻬﺮ اﻟﺬﻛﺎء ﺑﺘﻮﻫﺞ‬ ‫¦ ﺷﻌﺮه ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﳊﻞ إذا‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻏﺒﻴًﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺬﻛﺎء ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ إ›‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ وﻻ إ› ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﻴﻤﻌﻦ ﻫﻮ ¦ اﻟﻐﺒﺎء‬ ‫زﻳﺎدة ﺣﲔ ﻳﻈﻦ أن ”ﻗﻮة ا‪E‬داء“ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺿﻌﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﻛﻢ اﻟﻐﺒﺎء اﻟﻜﺒ™‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻘﺼﻮر ¦ šﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺸﻌﺮي‪،‬‬ ‫وﺗﻮﻇﻴﻒ ”اﺠﻤﻟﺎز“ ﻟﺬا ﺗﺄﺗﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺧﻄﺒًﺎ‬ ‫ر ّﻧﺎﻧﺔ ﺟﻮﻓﺎء ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮﺗﻪ وﻫﻮ ”ﻳﺘﻔﻴﻬﻖ“‬ ‫وﻳﺘﺸﺪّق وﻳﺸﺪّد ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﳊﺮوف ¦ ﻛﻞ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻫﻤًﺎ ا‪E‬ﻏﺒﻴﺎء أﻣﺜﺎﻟﻪ أن ﺷﻌﺮه ﻣﺒﺘﻜﺮ‬ ‫ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﺮذول ﻣﻜﺮور ﻻ ﻃﻌﻢ ﻟﻪ وﻻ راﺋﺤﺔ‬ ‫وﻻ ﻟﻮن‪!!..‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻻﺗﻜﺎء ﻋﻠﻰ ”ا‪E‬داء“ إﺣﺪى‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﺒﻴﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ا‪E‬ﻏﺒﻴﺎء أﻣﺜﺎل ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ¦ ‪¥‬ﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻠﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ وإﻋﻄﺎﺋﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫وﻫﻤﻴﺔ‪!!..‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻮﺿﻊ ا‪E‬ردأ و ا‪E‬ﺳﻮأ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﻮّ ل ﻋﻠﻰ ا‪E‬داء اﻟﺮ ّﻧﺎن‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻟﺔ ”اﳌﺘﺸﺎﻋﺮ اﳋﺒﻞ“ واﳋﺒﺎﻟﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫رداءة اﻟﻌﻘﻞ وﺿﻌﻔﻪ وﻫﺸﺎﺷﺘﻪ‪ ،‬و“اﳋﺒﺎﻟﺔ‬ ‫أﻋﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﺪاوﻳﻬﺎ“؛ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﳋﺒﻞ ﻻ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻟﺸﻌﺮه ﻗﺒﻮ ًﻟﺎ وﻻ ﺗﺮددًا‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ إﺑﺮاز‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ”اﳋﺒﺎﻟﺔ“ ¦ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫”ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺷﻌﺮه“ اﳌﺘﻬﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬و”اﳌﺘﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﳋﺒﻞ“ ˜ ﻳﺸﻌﺮ و˜ ﻳﺪرك أن ﻋﺪم ﺗﻠﻖ ﺷﻌﺮه‬ ‫اﳌﺘﻬﺎﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻫﻮ إﺷﻌﺎر ﻟﻪ‬ ‫ﺑﻮاﻗﻌﻪ وﺣﺠﻤﻪ وﻣﺴﺘﻮاه اﻟﺒﺎﺋﺲ‪ ..‬وﺳﻮاء‬ ‫أدرك أو ˜ ﻳﺪرك ﻓﺎﻟﻨﺎس‪ ..‬ﺗﻌﺮف‪ ..‬واﻟﺮاﺋﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬وﺷﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻮﻫﻤﻲ ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎس ‪E‬ول وﻫﻠﺔ‪ ..‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ‪ ..‬ﻟﻴﻘﺎل ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻼﺛﻨﲔ‪” :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﺒﻲ‪..‬‬ ‫واﳌﺘﺸﺎﻋﺮ اﳋﺒﻞ“‪” :‬اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺪرس ﻳﺎ ﻏﺒﻲ‪..‬‬ ‫أدرك ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺎ ﺧﺒﻞ“‪.‬‬


‫‬

‫‪2(¢.‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪µ«ŸaDƒL@Ñ„ÃE–¥aDF˜C€Ò€E˜C€«aD “„a€®GåaD‡N€T”e “»GÀÃc€«G”‚J€R‬‬

‫*‪,b£²b+fT/b~9,2bH¶(*¤›G¡0,^£0¡G*¤g›+*i¡HfEK54~6¡M¤~zI¡TgG*x<bT~{G‬‬ ‫‪…€I§-·f˜G*fžF4*§0‬‬ ‫اﻋﺘ‪ X‬اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻘﺎص اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻳﻮﺳﻒ رزوﻗﺔ أن ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺈﻫﺪاء إﺣﺪى ﻛﺘﺒﻪ إ› ﻃﻔﻞ ¦‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺨ ّﺮﺟﻪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ﻛﺎن ﻧﻘﻄﺔ ﲢﻮّ ل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﻟﻠﻜﺒﺎر إ› ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﻟﻠﺼﻐﺎر ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬و¦ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﺸ™ إ› ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ أﺧﺮى ¦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ وﻓﺎة اﺑﻨﺘﻪ‬ ‫=}‪5gh™œHghO.gGL†7g…7'·g,+}O =g…8›g¢E‬‬ ‫‪#5g…ƒœHil™.šœ0¬|H+ŽE+bH+gI‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ﻟﻠﺼﻐﺎر ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ ﻗﺼﺔ ﲢﻮّ‪ ª‬ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﻟﻠﻜﺒﺎر إ›‬‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ أوﺟﺰﻫﺎ ¦ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪َ :‬أ ْﻫ َﺪ ْﻳﺖُ ﻃ ْﻔ ًﻠﺎ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﳒﺎﺣﻪ ¦‬ ‫اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت آﺧﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ‪ ª‬ﺑﻌﻨﻮان ”وﻃﺎرت اﻟ‪X‬ﺗﻘﺎﻟﺔ“‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا ﻋﺎم ‪ ١٩٩٢‬و˜ ﳝﺾ أﺳﺒﻮع واﺣﺪ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫زار‪ a‬ذﻟﻚ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻊ واﻟﺪﻳﻪ ¦ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺑﺠﺮﻳﺪة ﱠ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﻋﻤﻞ ﻟﻴﺴﺄﻟﻨﻲ‪َ ” :‬ﻋﻤﱢﻲ‪ ..‬ﻫَ ْﻞ ِﺑ ِﺈ ْﻣ َﻜﺎﻧ َِﻚ َأنْ َﺗ ْﻜ ُﺘ َﺐ َﻟﻨﺎَ‬ ‫™ َﻣ َﻊ ا َ‬ ‫ِﺼ ًﺔ َﺗ ْﺤﻜِ ﻲ َﺗ ِﺎر َ‬ ‫ﳋ َﻴ ِﺎل‬ ‫ﻳﺨ َﻨﺎ َو َﻣﺂ ِﺛ َﺮ ُه َو َﻻ َﺗ ْﺠ َﻌﻠُ َﻨﺎ َﻧﻄِ ُ‬ ‫ﻗ ﱠ‬ ‫ِﺼﺘ َِﻚ ا ﱠﻟﺘِﻲ َأ ْﻫ َﺪ ْﻳ َﺘﻨِﻴﻬَﺎ‪َ ،‬ﻣ ْﺸ ُﻜﻮ ًرا؟“‪،‬‬ ‫اﻟﻌِ ْﻠﻤِ ﱢﻲ َﻛ َﻤﺎ َﻓ َﻌ ْﻠﺖَ ﻓِﻲ ﻗ ﱠ‬ ‫و ِﺑ َﻘﺪ ِْر َﻣﺎ َﺻ َﺪ َﻣﻨِﻲ ُﺳ َﺆاﻟُ ُﻪ‪َ ..‬أ ْﻓ َﺮ َﺣﻨِﻲ‪َ ،‬ﻟ َﻘ ْﺪ َأ ْﺳ َﻌ َﺪﻧِﻲ َأنْ‬ ‫َﻳ ْﺼ ُﺪ َر َذﻟ َِﻚ َﻋ ْﻨ ُﻪ ِﻟ ُﻴ َﻐ ﱢﻴ َﺮ َﻣﺎ ِﺑ َﻨ ْﻔ ِﺴﻲ َﻓﻴ َُﺴﺎﻫِ َﻢ ﻣَﻌِ ﻲ ﻓِﻲ ِﺻ َﻴﺎ َﻏﺔ‬ ‫ِ ُر ْؤ َﻳ ٍﺔ ﻋَﻦْ ﻣ ُْﺴ َﺘ ْﻘ َﺒ ٍﻞ َﻳ ُﻬ ‪Â‬ﻤ ُﻪ ِﺑ َﻘﺪ ِْر َﻣﺎ َﻳ ُﻬ ‪Â‬ﻤﻨِﻲ‪ ،‬وَﻣِ ﻦْ َﻳﻮْﻣِ ﻬَﺎ و ََأ َﻧﺎ‬ ‫َﺻﻔِﻪِ َﺷ ِﺮﻳ ًﻜﺎ‬ ‫ُأ َﻓ ﱢﻜ ُﺮ ﻓِﻲ ﻗ ﱠ‬ ‫ِﺼ ٍﺔ ُﺗ ْﺮ ِﺿﻲ ُﻏ ُﺮو َر َﻗ ِﺎرﺋِﻲ ﻫَ َﺬا‪ِ ،‬ﺑﻮ ْ‬ ‫ﻟِﻲ‪ ،‬ﻋَﻦْ ُﺑ ْﻌﺪٍ‪َ ،‬ﻻ ﻏِ ًﻨﻰ َﻋ ْﻨ ُﻪ‪َ ،‬و َﻣ ﱠﺮتْ َﺳ َﻨﻮَاتٌ ﻋ َْﺸ ٌﺮ َأ ْﻧ َﺠ ْﺰتُ‬ ‫ﻓِﻴﻬَﺎ ُﻛ ُﺘﺒًﺎ ُأ ْﺧ َﺮى ِﻟ َﻐ ْﻴ ِﺮ َ‬ ‫اﻻﺣ ِﺘ َﻜ َ‬ ‫ﺎك ِﺑ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ا‪ْ E‬ﻃ َﻔ ِﺎل َو ِإنْ و َ‬ ‫َاﺻ ْﻠﺖُ ْ‬ ‫َﻣ ْﻴﺪَا ِﻧ ّﻴًﺎ َﻋ ْﺒ َﺮ َ‬ ‫ُﻮن ‪Â‬‬ ‫اﻟﻄ ُﻔﻮ َﻟﺔِ“‬ ‫ِ™ ﻣِ ﻦْ ﺧِ َﻼ ِل ِﺑ ْﺮ َﻧﺎ َﻣ ِﺞ ” ُﻋﻴ ِ‬ ‫ا‪E‬ﺛ ِ‬ ‫َأ ْو ﻣِ ﻦْ ﺧِ َﻼ ِل َو ْر َﺷ ِﺎت اﻟﻜِ َﺘﺎﺑَﺔِ‪َ ،‬ﺣ ْﻴ ُﺚ َأ ْﻧ َﺠ ْﺰ َﻧﺎ ﻣِ ﻦَ َ‬ ‫ا‪َ E‬ﻏﺎﻧِﻲ‬ ‫و َ‬ ‫ْ‬ ‫َان‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫َا‪َ E‬ﻧ ِﺎﺷﻴﺪِ َﻣﺎ َﻛ ﱠﻮنَ َﻣﺎ ﱠد ًة ﺧِ ْﺼ َﺒ ًﺔ ِﻟ ُﻘ ْﺮ ٍص ُﻣ ْﺪ َﻣ ٍﺞ ِﺑ ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺟﺄ َﻳ ْﻮﻣًﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺎح اﳋ ْﻴ ِﺮ َﻳﺎ وَﻃﻨِﻲ“‪ ،‬و َﻣ ﱠﺮتْ َﺳﻨﻮَاتٌ ﻟِﺄﻓ َ‬ ‫”ﺻ َﺒ َ‬ ‫ِﺑ ﱢ‬ ‫ﺎﻟﻄ ْﻔ ِﻞ َﻧ ْﻔ ِﺴﻪ َو َﻗ ْﺪ َأ ْﺻ َﺒ َﺢ ﻣِ ﻦَ ا‪َ ُE‬دﺑَﺎءِ اﻟ َﻴﺎﻓِﻌِ َ‬ ‫ﲔ َﻳ ُﺰو ُرﻧِﻲ ﻓِﻲ‬ ‫”ا‪ْ E‬ر َﺑﻌَﺎءِ َ‬ ‫َ‬ ‫ا‪َ E‬د ِﺑ ﱢﻲ“ اﻟ ﱠﻨﺎدِي ا ﱠﻟﺬِي ُأ ْﺷ ِﺮ ُف َﻋ َﻠﻴْﻪِ ُﻣ ْﻨ ُﺬ ﻋِ ْﺸ ِﺮﻳﻦَ‬ ‫ﻋَﺎﻣًﺎ ِﺑ ُﺘﻮ ُﻧ ِﺲ اﻟﻌﺘِﻴ َﻘﺔِ‪َ ،‬زا َرﻧِﻲ ِﻟ َﻴ ْﺴ َﺄ َﻟﻨِﻲ‪ُ ” :‬ﻋ ْﺬ ًرا‪ُ ،‬أ َذ ﱢﻛ ُﺮ َك‬ ‫ِﺼ َﺔ‬ ‫ُأ ْﺳ َﺘﺎذِي ِﺑ َﻤﺎ َو َﻋ ْﺪ َﺗﻨِﻲ ِﺑﻪِ َذاتَ َﻳ ْﻮ ٍم‪َ ..‬أ ْﻋﻨِﻲ ِﺗ ْﻠ َﻚ اﻟﻘ ﱠ‬ ‫ا ﱠﻟﺘِﻲ َﺗ ْﺤﻠُ ُﻢ ِﺑﻜِ َﺘﺎ َﺑ ِﺘﻬَﺎ‪ُ ..‬أ َﺟ ﱢﺪ ُد َﻃ َﻠ ِﺒﻲ َﻋ َﻠﻰ َأنْ َﺗ ْﻜ ُﺘ َﺒﻬَﺎ ﻫَ ﺬِهِ‬ ‫اﳌَ ﱠﺮ َة ِﺑﻠ َِﺴﺎ َﻧ ْﻴ ِﻦ ا ْﺛ َﻨ ْﻴ ِﻦ‪ِ ..‬ﺑﻠ َِﺴ ِﺎن ﱢ‬ ‫اﻟﻄ ْﻔ ِﻞ ا ﱠﻟﺬِي ُﻛ ْﻨ ُﺘ ُﻪ َو ِﺑﻠ َِﺴ ِﺎن‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻄ ْﻔ ِﻞ ا ﱠﻟﺬِي ِﺻ ْﺮ ُﺗ ُﻪ“‪ ،‬و َﻳ ْﻮ َﻣﻬَﺎ َﻟ ْﻢ َأ ُﻗ ْﻞ ﻟِﻪ َﺷ ْﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬ا ْﻋ َﺘ َﺮاﻧِﻲ‬ ‫اﻟﺴﻬُﻮ ُم َو َﻗ ﱠﺮ ْرتُ َﻓﻲ َﻗ َﺮا َرةِ َﻧ ْﻔ ِﺴﻲ َأنْ َأﻓِﻲ ِﺑ َﻮﻋْﺪ َأ ﱠﺟ ْﻠﺘ ُﻪُ‬ ‫‪Â‬‬ ‫َات‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ّ‬ ‫وﻃﻨﺖ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟ‪°‬ﻃﻔﺎل‬ ‫َﺳ َﻨﻮ ٍ‬ ‫وﻟﻠﻴﺎﻓﻌﲔ ﻣﻌًﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ رواﻳﺘﻲ ”أرض اﺠﻤﻟﺎز“ وﺷﻔﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻻﺣ ًﻘﺎ ﺑﻘﺼﺘﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ”ﺗ ّﻔﺎح ﺗﻴﻮﺗﻦ“‪ ،‬واﻟﺒﻘﻴّﺔ ﺗﺄﺗﻲ‪،‬‬ ‫وﻟﻌ ّﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ﻓﻘﺪان اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة ¦ آذار‪ /‬ﻣﺎرس‬ ‫‪ ،٢٠١٠‬ﻋﻦ ‪ ٢٦‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺼﺪد ﻣﻨﺢ اﳊﻴﺎة ﳊﻔﻴﺪﺗﻲ‬ ‫”ﻳﺎﺳﻤﲔ“ اﻟﺘﻲ ˜ ﺗﺮ اﻟﻨﻮر ﻫﻲ ا‪E‬ﺧﺮى‪ ،‬آﺛﺮت أن أواﺻﻞ‬ ‫¦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟ‪°‬ﻃﻔﺎل‪¥ ،‬ﺎو ًﻟﺎ أن أﺣﻮّل ﻣﻮﺗﻬﺎ إ›‬ ‫ﻣﺎدّة ﺿﺎﺟّ ﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ا‪E‬ول اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻗﺒﻞ‬ ‫رﺣﻴﻠﻬﺎ ¦ ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ واﳌُﻬﺪى إ› اﺑﻨﺘﻬﺎ ﺳ™ﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻇ ّﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة إﻻ أول اﻟﻐﻴﺚ ﳑّﺎ ﺳﻴﺼﺪر ¦ ﺑﺎب ”أدب‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ“ ﻣﻦ وﺣﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺰاﺧﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮﻫﺎ وﻋﺮﺑﻮن‬ ‫ﲢﺐ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﺣﺐ ﳊﻔﻴﺪة ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪£=½L'·+š.g,glG£=%+b…9'+£IKL‬‬ ‫‪#“‡H+‬‬ ‫ ﻫﻲ ﻛﺜ™ة ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ أن ﻣﺎ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬‫ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬أردﺗﻪ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ”أرض اﺠﻤﻟﺎز“ اﻟﺘﻲ ﺧﻀﺖ ﻋ‪X‬ﻫﺎ اﳌﻐﺎﻣﺮة‪،‬‬ ‫أﺧﺬت ﻣ ّﻨﻲ وﻗ ًﺘﺎ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺬه ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ ﻟﻠﻜﺒﺎر وﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ”ﺗ ّﻔﺎح ﻧﻴﻮﺗﻦ“ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ¦ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻳ‪ّX‬ر وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ”أرض اﺠﻤﻟﺎز“ ﻛﺎن ﻃﻤﻮﺣﻲ‬ ‫أن أﺣﻜﻲ ﻟ‪°‬ﻃﻔﺎل واﻟﻴﺎﻓﻌﲔ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﻴﻤﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ ا‪E‬ﻟﻮان ﺣ ّﺘﻰ إذا ﻗﺮؤوﻫﺎ ﺣ ّﺮﻛﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻮاﻛﻦ وأﺛﺮت‬

‫زادﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﻣﺪى ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ ّ‬ ‫وﻓﻚ رﻣﻮزه‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ˜ أرد أن أﻛﺘﺐ رواﻳﺔ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟ‪X‬ق ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻋﺎد ًة اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻧﺎﺷﺮي اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﳌﻮﺟّ ﻬﺔ ‪E‬ﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أﺧﺬت وﻗﺘﻲ وﺟﻤّﻌﺖ ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺣﺎر أﺣﻴﺎﻧﺎ ¦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺴﺒﺐ‬ ‫أو ﺧﺮ‪ .‬وﻛﺎن ‪ ª‬اﺷﺘﻐﺎل ﺿﻤﻦ ورﺷﺎت اﺧﺘﺼﺎص‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻄﻔﻮ‪ ª‬واﻧﺘﻈﺎراﺗﻪ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‬ ‫واﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﺻ ّﻨﺎع اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬و˜ أﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮت إ› ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ¦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻧﻘﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺼﺪق ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﲔ اﳌﻜﺎن وارﺗﺄﻳﺖ‬ ‫وأﻧﺎ أﺗﻮ ّﻏﻞ ¦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟ ّﺮواﻳﺔ أن أراوح ﺑﲔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺴﺮد ﺑﻞ ﻃﻌّﻤﺘﻪ ﺑﻨﺼﻮص‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻢ أﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ‪ ª‬رأﻳﺘﻬﺎ ﺗﺨﺪم اﻟﺴﻴﺎق واﻋﺘ‪X‬ت ذﻟﻚ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫واﻧﺘﺼﺎرا ﳌﻘﻮﻟﺔ ”اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب“‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﺎ ﻟﺪى اﻟﻔﻨﻮن ا‪E‬ﺧﺮى ﻛﺎﳌﺴﺮح‬

‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ .‬وﻳﺆﻛﺪ رزوﻗﺔ ¦ ﺣﻮاره ﻣﻊ ”ا‪E‬رﺑﻌﺎء“ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ ”ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ“‪ ،‬وأن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻊ أو ﺗﺘﻀﻤّﻦ ﺣﺼﺎد اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ورأى أن اﻟﻘﺼﺺ ﻣﺎدة ﻣﺸﻮّ ﻗﺔ؛‬ ‫ﻟ‪°‬ﻃﻔﺎل ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻫﺎدﻓﺔ ﻣﺎ ˜ ِ‬ ‫‪E‬ﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻲ وﻋﻠﻰ ﻣﺜ™ات ﺳﺮدﻳّﺔ آﺳﺮة ¦ ﺣﲔ ﻳﻈﻞ اﻟﺸﻌﺮ أو اﳌﺴﺮح ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﻔ ّﻨﲔ ﻗﺎﺋﻤﲔ ﲟﻨﺄى ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻤﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻤﺎ اﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ‪..‬‬ ‫واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴّﺎت رأﻳﺘﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪة‪،‬‬ ‫إ› ﺟﺎﻧﺐ ا‪c‬ﻓﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ّ ..‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺟﺪوى ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ ﺑﻼ ّ‬ ‫ﺷﻚ ﻗ ّﺮاء اﻟﻴﻮم أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ أيّ ﻣﺆ ّﻟﻒ ¦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل أن ﻳﺨﻮض ﻣﻊ šﺘﻤﻊ‬ ‫ا‪E‬ﻃﻔﺎل واﻟﻴﺎﻓﻌﲔ اﳊ™ة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﻠﺒّﻲ‬ ‫ﺗﻄ ّﻠﻌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ ورؤﻳﺔ وﺧﻴﺎ ًﻟﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺣ ّﻘﻘﺖ ﻫﺬه اﻟ ّﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪى؟ واﳉﻮاب أﻧﻬﺎ ﻧﺎﻟﺖ‬ ‫اﳌﻨﺸﻮد ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ّ‬ ‫رﺿﺎ اﻟ ّﻨ ّﻘﺎد واﻟﻘ ّﺮاء ﻣﻌًﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧﻬﺎ ﻧﺎﻟﺖ ﺟﺎﺋﺰة ”ﻗﻨﺪﻳﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎة“ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺌﺎت ا‪E‬ﻋﻤﺎل ا‪E‬دﺑﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌ‪b‬ﺷﺤﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻛﻮرة أﻋﻤﺎ‪¦ ª‬‬ ‫واﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﺎﳌﻨﺎ‬ ‫ﻋﺎﻛﺴﺔ‬ ‫ﻣﺮآة‬ ‫أردﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻴﺪان ”أدب اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ“‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺻﺪر اﳉﺰء ا‪E‬ول ﻛﻠﺒﻨﺔ أو› ¦ ﺳﻠﺴﻠﺔ رواﻳﺎت‬ ‫ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺣﻮل ﻗﺎ ّرات اﻟﻌﺎ˜‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ أن ﺗﻠﻬﻤﻨﺎ ا‪E‬ﻳّﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴً ﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ وﺻ‪ًX‬ا ﻧﻮاﺻﻞ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎن ﻗ ّﺮاء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬

‫‪f£T -*3,Ì~6‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪٢١ ¦ ،‬ﻣﺎرس‪.١٩٥٧‬‬ ‫* ﻳﻮﺳﻒ رزوﻗﺔ ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻗﺼﻮر اﻟﺴﺎف‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫* درس ﺑﻜﻠﻴﺔ اداب واﻟﻌﻠﻮم ا‪c‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ٩‬أﻓﺮﻳﻞ ﺑﺘﻮﻧﺲ وﻣﻌﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻋﻠﻮم ا‪E‬ﺧﺒﺎر وﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎ‪ ª‬ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫* ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ا‪E‬ﺳﺘﺎذﻳﺔ ¦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻋﻠﻮم ا‪E‬ﺧﺒﺎر ‪ -‬دﺑﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻴﺎﺗﺮﻳﺲ ﻟﻮﳑﺒﺎ ﲟﻮﺳﻜﻮ‪.‬‬ ‫ ﻣﺎﺟﺴﺘ™ ¦ ا‪c‬ﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل‪.‬‬‫* ﺻﺎغ ﻣﻊ ﻣﺜﻘﻔﲔ ﻋﺮب‪ ،‬ﻫﻢ‪¥ :‬ﻤّﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ )ﻟﺒﻨﺎن( وﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺎﺻﺮة )ﻓﻠﺴﻄﲔ( وﻋﻴّﺎش ﻳﺤﻴﺎوي )اﳌﻐﺮب(‬ ‫وﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻮ‪) a‬ﺗﻮﻧﺲ(‪ ،‬دﺳﺘﻮر اﻟﺸﻌﺮاء‪ :‬رؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ا‪c‬ﻳﻘﺎع اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳﺪ ¦ ﻇﻞ اﻟﻔﻀﺎء‬ ‫اﻻﺗﺼﺎ‪ ª‬اﳌﻌﻮ˜‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫* ﰎ اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ‪ ٢٠٠٥‬ﺳﻔ™ًا ﻟﺪى ﺟﻤﻌﻴﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺎ˜ ﺑﺎﻟﺸﻴﻠﻲ‪ ،‬ﳑﺜﻠﺎ ﻟﻠﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺄﻣﻴﻨﺎ ﻋﺎﻣًﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫* ّ‬ ‫ﰎ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ‪ ¦ ٢٠٠٦‬ﺟﻴﻨﻴﻒ ﺳﻔ™ًا ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﻟﻠﺴﻼم‪.‬‬ ‫* ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ وﺳﺎم اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﺜﻘﺎ¦ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪.‬‬ ‫* إ› ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻐﺘﻪ ا‪ّ E‬م‪ ،‬ﻳﺪأب ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى‪ :‬اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وا‪c‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ وا‪c‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟ‪X‬ﺗﻐﺎﻟﻴﺔ واﻟﺮوﺳﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ وﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت‪.‬‬ ‫* اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﳌﻜﺴﻴﻜﻴّﺔ ﻣﺎرﻳﺎ أﳋﻨﺪرا ﻏﻮدﻳﻨﻮ أﺻﺪرت ّ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا رواﻳﺔ ¦ اﺛﻨﲔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺼ ًﻠﺎ ﺑﻌﻨﻮان‪” :‬إﻳﺰاﺑﻴﻞ‪ ،‬ﺳﻴّﺪة‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ“‪ ،‬اﺗﺨﺬت ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺴ™ة ﺑﻄ ًﻠﺎ أﺳﺎﺳ ّﻴًﺎ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮﻟﻪ ا‪E‬ﺣﺪاث ّ‬ ‫واﻟﺸﺨﻮص‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮﻇﻴﻒ أﺷﻌﺎره‬ ‫اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ¦ ﺳﻴﺎق ﺳﺮدي‪.‬‬ ‫* رأس ﲢﺮﻳﺮ šﻠﺔ ”اﻟﺸﻌﺮ“ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ )‪.(١٩٨٧-١٩٨٢‬‬ ‫* رأس ﲢﺮﻳﺮ šﻠﺔ ”اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ“ )‪.(١٩٩٢-١٩٩٠‬‬ ‫* ﻳﺸﻐﻞ ﺧﻄﺔ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺑـ ”اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ“ )ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ( ﻣﻨﺬ ‪ ،١٩٨٩‬ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﻣﻠﺤﻘﻬﺎ ا‪E‬ﺳﺒﻮﻋﻲ ”ﺿﺎد‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ“‪.‬‬ ‫* ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪) :‬ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪” :‬أﻣﺘﺎز ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄﺣﺰا‪) a‬ﺷﻌﺮ(‪ ،‬و“ا‪E‬رﺧﺒﻴﻞ“ )رواﻳﺔ(‪ ،‬و”ﻃﺎرت اﻟ‪X‬ﺗﻘﺎﻟﺔ“ )ﻗﺼﺺ اﳋﻴﺎل‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟ‪°‬ﻃﻔﺎل(‪ ،‬و”إﻋﻼن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻮارئ“ )ﺷﻌﺮ(‪ ،‬و”اﻟﻔﺮاﺷﺔ واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ“ و”أﺻﻮات ﻗﺮﻃﺎج“ )ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ(‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪” :‬اﺑﻦ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت“ و”أﻟﻒ ﻗﺼﻴﺪة و ﻗﺼﻴﺪة“‪.‬‬ ‫وﺑﺎ‪c‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪” :‬دﻳﻮان اﻟﺮﻳﺢ“ و”ﲟﻨﺄى ﻋﻦ ا‪E‬ﻧﺎ اﳌﻬﻴﻤﻦ“‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺪﻳّﺔ‪” :‬ﺟﺰﻳﺮة“ و”اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻌﺎﺷﻖ“‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺎﻟ‪X‬ﺗﻐﺎﻟﻴّﺔ‪” :‬ﻋﻨﺪ اﻟ ّﻨﺎﻓﺬة“‪.‬‬ ‫* اﳉﻮاﺋﺰ‪ :‬ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮي ”ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻮردة“‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪E‬دب اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫”وﻃﺎرت اﻟ‪X‬ﺗﻘﺎﻟﺔ“‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮي ”اﻟﺬﺋﺐ ¦ اﻟﻌﺒﺎرة“‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي ”أزﻫﺎر ﺛﺎ‪ a‬أوﻛﺴﻴﺪ“ وﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا” ﻟﻶداب واﻟﻔﻨﻮن )ﻋﻤّﺎن ا‪E‬ردن( ﻋﻦ šﻤﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪٢٠٠٤‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪E‬رد‪ a‬ﺣﻴﺪر ‪¥‬ﻤﻮد‪.‬‬

‫َﻧـ ـ ـ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ اﳌُـ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ُـﻞ ِﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﺳـ ـ ـ ـ ْﻬـ ـ ـ ـ ٍﻢ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻒ ا َ‬ ‫ﳊــــــ ِ‬ ‫ـﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ َﻳـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ َـﻄـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ــﻖُ‬ ‫َوا َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ِﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ ْ ٍ ـﺎنٍ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻒ اﳌَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻳـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ َـﻄـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ــﻖُ‬ ‫ـﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ؟ َﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮا ُه َﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا‬ ‫َواﳌَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﻢ‪ ،‬ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻳ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ــﻖُ‬ ‫ـﺎﺿــ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫َﻧـ ـ ـ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ اﳌُـ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ُـﻞ َواﳌَــ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َﻧ ـ ـ ـ ـ ْـﺤ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ اﳌُ ـ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ْﻘـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ُـﻞ َﻓـ ـ ــﺎ ْﻧـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ــﻮا‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻤّﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻣﺎ ﻳﻬﻤّﻨﺎ أﺳﺎﺳً ﺎ ¦ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬دون ﲡﺎﻫﻞ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ¦ ﻗﺼﺘﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ”ﺗ ّﻔﺎح‬ ‫ﻧﻴﻮﺗﻦ“ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛ ّﺮﺗﲔ‪ ،‬اﳌ ّﺮة ا‪E‬و› ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﻛﺮواﻳﺔ ﻟﻠﻜﺒﺎر‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﻋﻤﺪت إ› ﺗﺒﺴﻴﻄﻬﺎ ﻗﺪر‬ ‫اﻟﺼﻐﺎر )ﻣﻦ ‪ ٩‬ﺳﻨﻮات إ› ‪١٥‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻄﺎع ﻛﻲ ﺗﻼﺋﻢ اﻟﻘ ّﺮاء ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ(‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻋﺎ˜ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻨﺎ ¦‬ ‫وﻇﻴﻔﻲ ﻟﻪ ﻳﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫دور‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺔ اﻟﻔ ّﻴﺔ اﻟﺜّﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪#“‡œHk,gl™H+šNbH™U …‚.+4gI‬‬ ‫ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ّ‬‫ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ‪ ..‬ﻻ ﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟ‪°‬ﻃﻔﺎل ﺳﻬﻠﺔ وﳑﺘﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ا‪E‬ﻣﻮر وﺷﺮوط‬ ‫اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺎدﻓﺔ وذات ‪¥‬ﻤﻮل‬ ‫ﻓﻜﺮي‪ ،‬ﺟﺪﻳﺪ ﻏ™ ﻣﺴﺘﻨﺴﺦ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ا‪E‬ﺷﻜﺎل‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺎرب اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ واﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ¦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وإن ﺻﻬﺮت‬ ‫¦ ﺗﻼﻓﻴﻔﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاث ا‪E‬ﺟﺪاد‪ ،‬ذﻟﻚ أن‬ ‫أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ¦ ﻫﺬه ا‪E‬ﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﺤﺔ إ› ﻣﺮاﻳﺎ ﻏ™‬ ‫زﺧﻢ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ ﻫﺎﺋﻞ ¦ ﺣﺎﺟﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺪﺋﺔ ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﺘﻄﻠﻌﺎت أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ˜ ﺗﻌﺪ ﺗﻬﻤﻬﻢ ﻛﺜ™ًا‬ ‫ﺧﺮاﻓﺎت رأس اﻟﻐﻮل وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ أن اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻢ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺛﻮرة ﻋﺎﺻﻔﺔ ﲟﺎ ﻫﻮ ﺷﻄﺢ‬ ‫ﻏﻴﺒﻲ أو ﺧﺮا¦ ﲡﺎوزه وﻋﻲ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ذوي‬ ‫اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة واﳌﻀﺎﻣﲔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺸﻔﺮة‪..‬‬ ‫ﺗﻊ أو‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟ‪°‬ﻃﻔﺎل ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻫﺎدﻓﺔ ﻣﺎ ˜ ِ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤّﻦ ﺣﺼﺎد اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬أﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﻣﺘﻐﻴّﺮاﺗﻬﺎ ﻟﺘﺴﻤﻲ‬ ‫ا‪E‬ﺷﻴﺎء اﳌﺴﺘﺠﺪة‪ ،‬وﻫﻲ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ أن ُﺗﺤﺼﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‬ ‫وﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻬﺎ ﻓﺘﺘﺤﻘﻖ ﺑﺬﻟﻚ اﳉﺪوى اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ‬ ‫أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ¦ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﻟﻌﻮن‪.‬‬ ‫‪¶ “‡œH il™NS gŸ= †:+5‬‬ ‫ ‪Q mJ'+ K‬‬ ‫‪#†J¨.‬‬ ‫ ˜ أﻛﻦ ¦ ﻳﻮم راﺿﻴًﺎ ﻋﻤّﺎ ﻳُﻜﺘﺐ ‪E‬ﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء‬‫¦ ﺗﻮﻧﺲ أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴّﺔ أن اﻟﻌﺎ˜‪ ،‬ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻫﺬا‪،‬‬ ‫ﺗﻐﻴّﺮ ﺟﺬرﻳًﺎ وأﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﻌﺪ ﻧﺨﺎﻃﺐ أﻃﻔﺎ ًﻟﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻳُﻘﻨﻌﻮن ﺑﺨﺮاﻓﺎت اﻟﻐﻴﻼن وﻣﺎ إ› ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺞ‪ ،‬أﺳﻠﻮب ﺑﺎت ﻳُﻀﺤﻜﻬﻢ وﻻ ﻳﺸ ّﺪ اﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﻜﺘﺐ ﻟ‪°‬ﻃﻔﺎل؟ ذاك ﻫﻮ اﻟﺴﺆال‪،‬‬ ‫ﻳﻨﺠﻢ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ أن ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ اﳌﻀﻤﻮن اﻻﺳﺘﺸﺮا ّ‬ ‫¦‬ ‫واﻟﺬي ﻧﺼﻮغ ﻋ‪X‬ه ﻣﻼﻣﺢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﳑﻜﻦ ‪E‬ﻃﻔﺎﻟﻨﺎ وﻫﻢ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣ™ة ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺰﺧﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻬﺎﺋﻞ ¦ ﻓﻀﺎء اﺗﺼﺎ ّ‬ ‫‪ ª‬ﻣﻌﻮ˜ ﻛﻬﺬا‪.‬‬ ‫‪}…‚H+k,glGšNbH…­E'+«KklIkNU '+‬‬


‫‪2(¢.‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫<›«*‪,a/«›ŒR„€G‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ”اﻟﻨﺖ“ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪ ª‬أن ﻣﻌﻈﻢ ﻧﺼﻮﺻﻲ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫رﻓﺾ اﻟﻘﺎص ﻓﻬﺪ اﳋﻠﻴﻮي وﺟﻮد ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ ُﺗﺮﺟﻤﺖ إ› اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳُﺴﻤﻰ ﺑـ ”ﻃﻘﻮس“ ﳝﺎرﺳﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺛﻨﺎء‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وا‪c‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ أﻧﺎس‬ ‫ﳑﺎرﺳﺘﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻮع‬ ‫ﻣﺒﺪﻋﻮن ﻻ أﻋﺮﻓﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴًﺎ‪ ،‬وﺗﻌ ّﺮﻓﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﺎﺟﺲ‪ ،‬ﻣﺸ™ًا إ› أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻨﺒﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ وأﺻﺒﺤﻮا ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺬات‪ .‬ورأى اﳋﻠﻴﻮي أن اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ ‪”u…9 5¨¥Š, šN'+5 gIL‬‬ ‫اﻟﻘﺼ™ة ﺟﺪًا ﻓﺮﺿﺖ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪mIb2 K kª–;g¢I kªJL͙H)+‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪E‬دﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ¦ ﺣﻮاره‬ ‫‪mu…­E ¡'+ j3'·+L kEg–oH+‬‬ ‫ﻣﻊ ”ا‪E‬رﺑﻌﺎء“ ﻋﻦ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻧﺼﻮﺻﻪ‬ ‫‪#kNbJ'·g,kªœœ…‚H+†­,ng…75gÂ‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻧ‪b‬ﻧﺖ‬ ‫** ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺼﺤﻒ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲤﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إ› اﻟﻠﻐﺘﲔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫”اﻟﻨﺖ“ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎ‪E‬دب‬ ‫وا‪c‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ أﻧﺎس ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻻ ﳝﻠﻚ اﳌﺸﺮﻓﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﺴﻂ‬ ‫‪%g¢/'+ g¥…75g´«lH+š…7¨–;gI‬‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻳﻔﺘﻘﺮون ﻟﺮؤﻳﺔ وﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪#k,gl™H+«1L‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ‬ ‫** ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻃﻘﻮس ‪¥‬ﺪدة‬ ‫اﻟﺼﻐ™ة ﻫﻲ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ اﻟﻌﺎ˜ ﺑﺄﺳﺮه‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻓﺘﻌﺎل وﻛﺄن ﻫﺎﺟﺲ‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ إﺛﺎرة اﻟﻨﻌﺮات اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ إﻻ وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫واﳌﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰف ﻋﻠﻰ وﺗﺮﻫﺎ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫أو داﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ذات أﺿﻮاء‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻲء ﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﺧﺎﻓﺘﺔ وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﺎدﺋﺔ!‪ ..‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻜﺒ™‪.‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﺬات وﻣﻦ ﺧﻠﺠﺎت اﻟﻨﻔﺲ وﻓﻀﺎء‬ ‫ ‪b¥= koNb1 kN3¨…H+ -'+}»+‬‬ ‫اﻟﺮوح‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ šﺮد روﻣﺎﻧﺴﻴﺎت ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫‪†­,©…7šH4 >5Lk,gl™Hg,‬‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﺒﺾ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫‪kªu*g…­“H+ k,gl™H+ ½)+ £¥¢I‬‬ ‫‪+O‬‬ ‫‪b‬‬ ‫'‪0-Ӆƒ–H+k…ƒ–H+KšN‬‬ ‫‪+},‬‬ ‫اﻟﻘﺎص ﻓﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻮي‬ ‫‪“†:gN}H+ ng¢,” †ªH }I'·+L‬‬ ‫‪ng…‚,}2g¥J'+ ¡'+ «œE3¨0Lg¥H‬‬ ‫‪k,gl™H+£I¨¢H++|KKˆ–E‬‬ ‫‪©Ÿ…S. -},g= ngŸœG 3}¿L‬‬ ‫‪#£¥NbHmh™H+£IyN5g.¦0L©E5gr“J+‬‬ ‫‪#kœ¥…7kª‡Imuh…9'+KL};+¨2‬‬ ‫** اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ¦ šﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫** اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة ﺟﺪًا ﻓﺮﺿﺖ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪E‬دﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫أن ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ¦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫وﻧﺎﻟﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻛﺒ™ًا ﻣﻦ اﻟ ّﻨﻘﺎد واﻟﺪارﺳﲔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺘﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﲢ ّﻔﻈﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت إﻻ أن اﻟﻔﻀﺎﺋﺤﻴﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺧﺘﺰال اﳊﺪث واﻟ‪b‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫¦ ”ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض“ ˜ ﺗﻜﻦ ﻣُﺨﺘﻠﻘﺔ ‪E‬ن اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻀﻤﻮن رواﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺼﻮرة واﻗ‪b‬اﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺎء اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺻﻤﻴﻢ واﻗﻊ ﻣﻌﺎش‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺴﺠﻴﻠﻴﺔ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﻨﻴﺔ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ ﺳﺮد‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﻮرﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ أو ﻛﻤﺎ ﻧﻘﺮأه ﻣﻦ ﳕﺎذج ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻫﺸﺔ‬ ‫أﺣﺪاث واﻗﻌﻴﺔ ﻟﺸﺮاﺋﺢ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ šﺘﻤﻌﻨﺎ وﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ‬ ‫ُﺗﻨﺸﺮ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻗﺼﺺ ﻗﺼ™ة ﺟﺪًا‪.‬‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ šﺘﻤﻊ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ ‪kEg–oH+L }™“H+L j3'·+ mIb2 kªEg–oH+ —1л+ KL‬‬ ‫ ‪Mb1)+ ¶ kª…ƒ…ƒF kª…I'+ %g–H)· ›g=3 k1ghH+ «,3'+‬‬ ‫=Ÿ¨ ‪#gIO‬‬ ‫‪©–lœIžÐ2£I¶g–oH+L«,3'·+§5L3M}.”ªG¦.gª…I'+‬‬ ‫** ¦ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب اﺠﻤﻟﻼت اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ¦ šﺎﻻت ا‪E‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪،‬‬ ‫‪ŽImJ'+ KL#¦ŸŠ¢NL¦ªœ=•~‚N¬|H+¬¨¢…H+kN+L}H+‬‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﳌﻼﺣﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ أن ﺗﺨﺪم إ› ﺣ ٍﺪ ﻣﺎ اﳊﺮاك‬ ‫‪#«,3'+©–lœ®k–‡¢IG†ƒ…ƒx.‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ا‪E‬دﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎ¦‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ أن اﻟﺼﻔﺤﺎت ا‪E‬دﺑﻴﺔ ¦ ﺻﺤﻔﻨﺎ اﶈﻠﻴﺔ ﻫﻲ ا‪E‬ﻛ‪¢‬‬ ‫** اﻟﻨﺎدي ا‪E‬دﺑﻲ ¦ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ ا‪E‬ﻧﺪﻳﺔ اﻟﻨﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﺞ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺎ ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ أو ﺣﺠﺒﻬﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ا‪c‬ﻋﻼن اﻟﺘﺠﺎري‬ ‫اﻟﺘﻨﻮّع ¦ أﻣﺴﻴﺎﺗﻬﺎ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ا‪E‬دب ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ اﻟﺼﺤﻒ ً‬ ‫ﻋﻴﺸﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ﳉﻤﻬﻮره وﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫‪pª1§Ó>£=”œlx.kª…9¨…ƒ2¦HM3¨…H+}…‚H+‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ¦ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﳊﺮﻛﺔ ا‪E‬دﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ž¨–.gŸG¨KLgOJ}F~‚=k…Ÿ2|¢IblÂq+}.©œ=e™lN‬‬ ‫¶¿Ÿ¨=‪+~ƒImH6gI“”œlÁ%g…I”-bNb¸+šl‬‬ ‫‪O U‬‬ ‫‪kN+L}H+¤)+ž¨–JgIb¢=¥E“j}H+¤+¨N3”kª,3'·+kH¨–»+‬‬ ‫=œ©‪˜˜ +Ob0-Ӆƒ–H+L-Ӆƒ–H+k…ƒ–H+Ô,k0L+»+‬‬ ‫‪#q+ÍH++|¥HkJgª2ËlNS “j}H+¤+¨N3”¤&·+«K‬‬ ‫‪t+®¡'+”F+¨®kF¨h…IšNbHk,gl™H+K˜3'+©¢® t‬‬ ‫ اﻟﺸﻌﺮ ﺳﻴﺒﻘﻰ دﻳﻮا ًﻧﺎ ﻟﻜﻞ ا‪c‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺧﻠﺠﺎت اﳌﺸﺎﻋﺮ‬‫=‪#šNbH¡g‬‬ ‫ورﻫﺎﻓﺔ اﻟﻮﺟﺪان وﻻ ﺗﻮﺟﺪ أﻣﺔ ﻗﺪﳝﺔ أو ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء‪،‬‬ ‫** اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﺻﺮار‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪي ﺗﺄﺗﻲ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻓﻦ اﻟﻌﺼﺮ واﻟﻮﻋﺎء اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﺴﻊ وﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻫﻤﻮم‬ ‫وﻋﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺺ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺒﻨﻲ واﻟﺸﺨﻮص ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤ ّﻜﻤﻮن ﲟﺪاد‬ ‫ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻜﻞ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ وﺧﻴﺒﺎﺗﻪ وﺻﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﳋ™ واﻟﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﻧﺼﺎ ﻗﺼﺼﻴًﺎ ﻗﺼ™ًا أو ﻗﺼ™ًا ﺟﺪًا‪.‬‬ ‫ﻗﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ أﺗﺼ ّﻨﻊ ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ أن أﻛﺘﺐ ً‬ ‫‪”ª‡H+¤+¨H'+Gn¨l1gEM3¨…H+j3'·+k;5g2mHbhU .‬‬ ‫‪Ë=¶g–oH+gJb¥…‚I¶%gŸ…7'·+†­,5+}™.'+}–.”ªG‬‬ ‫‪j3'·+—ŸH¬3¨…H+g¢,3'+ …ƒN¼+4g»£™HL«=+b,)·+‬‬ ‫‪#ngª–lœIL'+ngª…I'+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫'‪#ÐoI¬~ƒ»+L‬‬ ‫‪+Èg¢hœH+L'+«,5g»+‬‬ ‫ ﺗﻜﺮار ا‪E‬ﺳﻤﺎء ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒ™ة ¦ ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻳﻬﻤّﺶ دور‬‫** ‪E‬ن ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﺳﺒﻘﺘﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ ¦ اﻟﺘﺠﺎرب ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ وﻓﺘﺤﺖ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب وﻳﺠﻬﺾ ﻗﺪراﺗﻬﻢ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬أﻧﺎ أﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻣﻨ‪X‬ﻛﻢ أن ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﻧﻮاﻓﺬﻫﺎ ﺑﺪون ﺧﻮف ﻋﻠﻰ إﺑﺪاﻋﺎت وﻣﻨﺠﺰات اﺧﺮ‪.‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﺨﻤﻟﻮﻟﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت أن ُﺗﻮﺟّ ﻪ دﻋﻮاﺗﻬﺎ ﻟﻠﺸﺒﺎب‬ ‫‪+4gILg¥HšE+3gILn'+b,”ªGmJÍJ)·+ŽIšl…ƒFgI‬‬ ‫اﳌﺒﺪع ¦ ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت وﺗﻘﻴﻢ ﻟﻬﻢ ا‪E‬ﻣﺴﻴﺎت واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت وﺗﺸﺠﻌﻬﻢ ﺑﻜﻞ‬ ‫‪#g¥hh…,n~2+4gILg¥ªEm––1‬‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫** ا‪c‬ﻧ‪b‬ﻧﺖ ﺟﺎء رﺣﻤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻫﻮ أﻋﻈﻢ اﻧﺘﺼﺎر ﺣﻘﻘﺘﻪ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫‪#g¥¥ª0¨.i²£»*g…75qÐ/›g¢K+ÓO 2'+‬‬ ‫اﻻﺗﺼﺎﻻت اﳊﺪﻳﺜﺔ وأﺗﺎح ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺘﻘﺎرب واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫** ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﻜﺒ™ واﻟﺮوح اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ..‬ا‪E‬ﺳﺘﺎذ اﳉﻤﻴﻞ أﺣﻤﺪ اﻟﺪوﻳﺤﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن وﻳﺒﺪﻋﻮن وﻳﺜﻮرون ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺎدرﻫﺎ أزﻣﻨﺔ اﻟﺒﻄﺶ‬ ‫ﺷﻜ ًﺮا ﳊﻔﺎوﺗﻚ اﻟﻜﺮﳝﺔ أﺛﻨﺎء ﺗﻮاﺟﺪي ¦ اﻟﺮﻳﺎض‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮت وأﻧﺎ أدﺧﻞ‬ ‫واﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت‪ ،‬واﳋﺎﺳﺮ داﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻮﳌﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻫﻢ أﻋﺪاء‬ ‫إ› ﻣﻨﺰﻟﻚ ﻛﺄ‪ a‬أدﺧﻞ إ› ﻣﻨﺰ‪ ª‬ﺑﺠﺪة‪.‬‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ أﻋﺪاء اﻟﺘﻐﻴ™ واﻟﺘﻘﺪم اﳊﻀﺎري‪.‬‬ ‫وإ› اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا” اﻟﻮﺷﻤﻲ‪ :‬ﳌﺴﺖ ﻓﻴﻚ ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﻟﻜﺒ™ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ‬ ‫ ‪§g‡='+L”–o»+¡b2ÈL͙H)·+%g…­“H+¤'+ M}.K¤4)+‬‬ ‫ﺑﲔ دﻣﺎﺛﺔ اﳋﻠﻖ وﻋﺸﻖ ا‪c‬ﺑﺪاع واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪#kªJb»+ng……7(¨»+¦¢IS¦lIS }R 1kN}¹+£Ig‬‬ ‫‪…‚IgK‬‬ ‫‪R‬‬ ‫وإ› اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ :‬دﻣﺖ ﻣﺒﺪﻋًﺎ وﺻﺪﻳﻘًﺎ وﻓﻴًﺎ‪.‬‬ ‫** ا‪c‬ﻧ‪b‬ﻧﺖ أﺗﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻛﻲ ﻳﻨﺸﺮ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‬ ‫وﺑﺤﺮﻳﺔ ﻛﺒ™ة ﺗﻔﻮق ﻫﺎﻣﺶ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻀﻴّﻖ اﳌﺘﺎح ¦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻮرﻗﻲ‬

‫*‪¢•<¤~|~|E¥¡£•³‬‬ ‫‪R‬‬ ‫(‪h˜/x-hIÆI‬‬ ‫*‪°‬‬ ‫*(¶*‪fMy£•½(°*Kf£~zIxŒG‬‬ ‫‪™žDx<&*°6bI&*œH‬‬

‫'¡‪#5g…ƒœH†ƒ…ƒ–H+k,glG‬‬ ‫‪+5gh™œH‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ ﻣﺎ أﻛﺘﺒﻪ ﺷﻌ ًﺮا ﻟﻠﻜﺒﺎر ﻻ ّ‬‫ﻟﻠﺼﻐﺎر‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﻋﺎﳌﺎن‬ ‫ﻳﻘﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻤّﺎ أﻛﺘﺒﻪ ً‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎوران‪ ،‬وﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﻮى ¦ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة أﻣﺎرس ﻃﻘﻮﺳً ﺎ ّ‬ ‫أراوح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﻟ ّﻠﻌﺐ ”اﻟﻐﺎداﻣ™يّ ‪ ،‬اﻟﻬﺎدف واﻻﻧﺰﻳﺎح ﻟﻐﺔ وأﺳﻠﻮﺑﺎ ·ﺘﻠﻔﺎ‬ ‫و¦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ ﻟ‪°‬ﻃﻔﺎل ”أﻓﺮﻣﻞ“ ﻫﺬا اﳉﻤﻮح ‪E‬ﺗﻨ ّﺰل ¦ ﻋﺎ˜ ّ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ وأﺧﺎﻃﺒﻪ‬ ‫ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻟﻜﻦ ‪E‬ﺣ ّﻠﻖ ﺑﻪ ¦ ان ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎﻟﻴًﺎ وﺑﻌﻴﺪًا دون أن ﻳﺘﺄ ّذى‪.‬‬ ‫‪-*g¸g,nEL “£.¨ªJwg“.”š“H(¨I¶b*g…H+£=m0}2‬‬ ‫‪“;g¢F)+ £™É”ª™E6L=©“‡…ƒI“‡H+j3'· kª,}H+‬‬ ‫‪#5¨I'·+—*g–1kE}»¡¨ªH+‬‬ ‫اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ ﺳﻬﻞ ﺟﺪًا وﺻﻌﺐ ﺟﺪًا ¦ ٍآن‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻧﺤﻘﻖ ﻫﺬه اﳌﻌﺎدﻟﺔ ّ‬‫أن ﻧﻔﺘﺢ ¦ أﻃﻔﺎل اﻟﻐﺪ ﻧﻮاﻓﺬ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﲡﻌﻠﻪ ّ‬ ‫ﻳﻄﻞ ﻋ‪X‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ˜ ﺑﻠﻐﺘﻪ‬ ‫ﻫﻮ وﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻫﻮ إ› ﻣﺘﻐﻴّﺮات ﻋﺼﺮه وﻣﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاك وﻣﻦ‬ ‫ﻧﺘﻌﺴﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺪّات ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ّ‬ ‫أﻓﻜﺎرﻧﺎ اﳉﺎﻫﺰة ﻓﻨﺼﻄﺪم ﻣﻊ ذاﺋﻘﺘﻪ أو ﻣﻊ رؤﻳﺘﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟ‪°‬ﻣﻮر‪.‬‬ ‫‪ ª–H+¦ªœ=}‡ª….«,}H+¼gH+¶“‡H+j3'+ ¤'+ ‹1ÐS»+‬‬ ‫'‪#šH4~“.”ª™Ekª,}H+Lkªh¢0‬‬ ‫‪·+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ ﻟ‪°‬ﺳﻒ‪ ،‬ﻧﻠﺤﻆ ¦ أﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﻳُﻜﺘﺐ ﻟ‪°‬ﻃﻔﺎل ﻟﺪﻳﻨﺎ أﺻﺪاء ﻟﻨﺼﻮص أﺟﻨﺒﻴّﺔ‬‫أو ﺗﺮﺟﻤﺎت ﳌﺆ ّﻟﻔﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ أو ﺗﻠﺘﻘﻲ‪ ،‬إن ﻛﺜ™ًا أو ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺆ ّﻟﻔﺎت ﺗﺼﺪر ¦ ﻃﺒﻌﺎت ﻓﺎﺧﺮة ﻟﻜﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﻗﻴﻢ اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫”اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ“ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ وﺑﻴﺌﺘﻨﺎ وﺗﻮﺟّ ﻬﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ وﻫﻢ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن زﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ اﳌﻘﺒﻞ ﻳﻌﻮن ﻫﺬه اﺨﻤﻟﺎﻃﺮ اﳊﺎ ّﻓﺔ واﳌﻼﺑﺴﺎت ﻓﻴﻜﺘﺒﻮن‬ ‫إﻋﺎﻗﻲ ﺗﺴﻬﻢ ¦ إﺛﺮاء زاد أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎدة إﺑﺪاﻋﻴّﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ وﻣﻌﺎﻓﺎة ﻣﻦ أيّ دﺧﻴﻞ ّ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﻏﻢ وﺗﻄ ّﻠﻌﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪O +‹1ÐS»+‬‬ ‫'‪j3'+¶k…ƒ–H+†¢¸gNZ ¨F+5O ¨…­1›g¢K¤'+g…­N‬‬ ‫‪Ô,+|K¤6+¨lH+¡b=¼R w~»+L}…‚H+jg…1©œ=“‡H+‬‬ ‫‪#kª=+b,)·+Lkª¢“H+†7g¢0'·+‬‬ ‫ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ¦ ﻧﻈﺮي وﻳﻌﻮد إ› اﻟﻨﺎﺷﺮ ﺑﺎ‪E‬ﺳﺎس واﻟﺬي ﻳﺮاﻫﻦ‬‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺘ‪X‬ه ﻣﺎدة ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﻘﺮاءة أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻏ™ﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎم إ›‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺈن اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻛﺒ™ًا أو ﻃﻔ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺺ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎدة ﻣﺸﻮّﻗﺔ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻲ وﻋﻠﻰ ﻣﺜ™ات ﺳﺮدﻳّﺔ آﺳﺮة‪ ¦ ،‬ﺣﲔ ﻳﻈﻞ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ أو اﳌﺴﺮح ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻠﻬﻤﺎ ﻛﻔ ّﻨﲔ ﻗﺎﺋﻤﲔ ﲟﻨﺄى ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻤﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻲ ﺷﺬذت ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ¦ ”أرض اﺠﻤﻟﺎز“ ‪E‬راوح‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺈ› ﺟﺎﻧﺐ رواﻳﺔ ”ﻗﺮﻳﺔ ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﻟﻘﺎدم اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻃﻔﻞ وﻓﺮاﺷﺔ“ وﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻬﺎ ¦ ”إﺷﺮاﻗﻴﺎ اﻟﻜ‪X‬ى“ )šﻤﻞ اﻟﻌﻮاﺻﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ﻣﻦ ﺧﻼل رﺣﻼت ﻣﻜﻮﻛﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﺑﻄﻞ اﻟﺮواﻳﺔ رﻓﻘﺔ اﻟﻔﺮاﺷﺔ ﻓﺮﻓﻼ‪،‬‬ ‫ﳒﺪ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻗﺼﺔ ﻗﺼ™ة ﺑﻌﻨﻮان ”ﻫﺬا زﻣﺎ‪ ،“a‬ﺟﺎءت ‪¥‬ﻼة ﺑﺮﺳﻮم‬ ‫اﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ اﳌﻜﺴﻴﻜﻴﺔ ﻋﺎﻳﺪة إﳝﺎرت وﻳﻠﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﺛﺎﻟﺚ ﻫﻮ ”ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺿﺎد“‬ ‫وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﺣﻠﺔ ﺣﺮوف اﻟﻬﺠﺎء ﺧﻠﻒ اﳋﺎﰎ اﻟﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬ﺻﻴﻐﺖ ﺷﻌﺮا‪،‬‬ ‫ﺣﺐ ا‪E‬وﻃﺎن ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب راﺑﻊ ﺑﻌﻨﻮان ”ﺑﺎب اﻟﻨﺸﻴﺪ“ أو أﻧﺎﺷﻴﺪ ¦ ّ‬ ‫·ﺼﺺ‬ ‫اﺛﻨﺘﲔ وﻋﺸﺮﻳﻦ دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴّﺔ ﻳﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﺧﺎﻣﺲ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ا‪E‬ﺑﻴﺾ ّ‬ ‫ﻟﻠﻘ ّﺮاء ﻛﻲ ﻳ‪b‬ﻛﻮا ¦ ﺑﺎب ”رﺟﻊ اﻟﺼﺪى“ ﺗﻘﻴﻴﺪاﺗﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﻌﻦّ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ ‪«,}H+ ¼gH+ ¶ “‡H+ j3'+ kª…:L ¤¨ŸªU –. ”ªG ¤4)+‬‬ ‫‪#¡¨ªH+‬‬ ‫ اﻟﻴﻮم وأﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ أيّ وﻗﺖ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻧﻼﺣﻆ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﻣﺘﻨﺎﻣﻴًﺎ ﺑﺎ‪E‬دب‬‫اﳌﻮﺟّ ﻪ ﻟ‪°‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل زﺧﻢ ا‪c‬ﺻﺪارات ﻟﺪى دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻫﺘﻤﺎم اﳉﻬﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻏ™ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺄدب ا‪E‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻋ‪X‬‬ ‫رﺻﺪ أرﻓﻊ اﳉﻮاﺋﺰ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ اﻟﻌﺮب ¦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻧﺄﻣﻞ أن ﻧﺮى ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺛﺮﻳّﺔ ﲟﻨﺠﺰات أدب اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﻫﻮ ﻣﻄﻤﺤﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪.‬‬

‫‬


‫‬

‫‪y‡5‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪,2^¸LxF3‬‬

‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬

‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ‪ u‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ًدا إﻃ ـ ـ ـ ــﻼ ًﻗ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺪﱘ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺪك ﻳ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺮ ا‪F‬ﻋـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ــﺎ‬ ‫[ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻧ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻀـ ـ ــﺔ ﺧـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ــﻖ ﻣـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺪ ًدا‬ ‫[ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻓ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ــﺮ ﻛ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﻞ ا‪F‬ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـﻴـ ـ ـﻌ ـ ــﺔ ﲡــ ـ ـ ـ ــﺮي ﺑـ ـ ـﻨـ ـ ـﺒ ـ ــﺾ ﻋ ـ ــﺮوﻗـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ‬ ‫دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـﺤـ ـ ـﻔـ ـ ـﻈـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ اﳋ ـ ـ ــﻼﻗ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ــﺎءﺗ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺞ اﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮب ‪ y‬ـ ـﺒ ـ ـ ًﺔ‬ ‫ﺑ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺪق ﻻ زﻳـ ـ ـ ـ ـ ًﻔ ـ ـ ـ ــﺎ وﻟـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺲ ﻧ ـ ـﻔـ ــﺎﻗـ ــﺎ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻪ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻒ أﺣـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ‬

‫ﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رأﺗــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺗـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ا}ﺷـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ زﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻗ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ًﺒـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻀـ ـ ــﺎء ﺑـ ـﻨـ ـﺒـ ـﻠ ــﻪ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ــﺎت ﺣــ ـ ـﺒـ ـ ــﻚ ﺗـ ـ ـﺒـ ـ ـﻌــ ــﺚ ا}ﺷـ ـ ـ ـ ــﺮاﻗـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أوﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻋ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺪك ﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻼد ﻣ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﺪ ًدا‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوى اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاد ﺑ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺪﻗـ ـ ــﻚ ا‪F‬وراﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫آﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺷ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻚ ﺣـ ـ ـ ــﺮرﺗــ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺮ ٌة‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﺎء ﺗ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻄـ ـ ــﺮ ﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺪ اﳌـ ـ ـﻴـ ـ ـﺜ ـ ــﺎﻗ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺮت أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاء اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮار ﺗ ـ ـﻄ ـ ـﻠ ـ ـ ًﻌـ ــﺎ‬ ‫وإ اﳊـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻮق ‪..‬ﻧ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ًـﻰ أذﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺖ وﻓـ ــﺎﻗـ ــﺎ‬

‫¯‪¢Œ~{H‬‬

‫ﻧ ـ ـ ــﺎدﻳ ـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ــﺎ}ﻧ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎن ‪ ..‬ﺑ ـ ـ ـ ــﺪء ﺣ ـ ـ ـﻀـ ـ ــﺎر ٍة‬ ‫ﻟ ـ ـﺘ ـ ـﻤ ـ ـﻴـ ــﻂ ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ درب اﻟـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎء ﺷ ـ ـﻘـ ــﺎﻗـ ــﺎ‬ ‫**************‬ ‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدم اﻟـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴـ ـ ـﺘ ـ ــﲔ‪ ..‬واﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺣ ـﻠ ـﻤ ـﻨــﺎ‬ ‫ـﺰم ﳕـ ـ ـﺘـ ـ ـﻄـ ـ ـﻴــ ــﻪ رﻓـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ــﺪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدم اﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﲔ‪ ..‬ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺪد ﻋـ ــﺎﻣ ـ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫أ ّﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻء ‪ ..‬ﻓــ ـﻠـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ــﺰل ﻋــ ـﻤـ ــﻼﻗـ ــﺎ !!‬

‫‪١٤٣٢/٦/٢٦‬ﻫـ‬

‫ﻣﻨﺼﻮر دﻣﺎس ﻣﺬﻛﻮر‬

‫ﻻ ُﺗ ـ ـﺨـ ــﺮﺟـ ــﻲ اﻟ ـ ــﻮﺻـ ـ ـﻔ ـ ــﺎتِ ﻣ ـ ــﻦ أدراﺟـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﻼج وﻻ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاكِ ﻋ ــﻼﺟ ــﻲ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ــﺖِ اﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻗـ ــﺎﻟـ ــﺖ‪ :‬ﻏـ ـ ـ ــﺰاكَ اﻟـ ـﺸـ ـﻴ ـ ُـﺐ ﻗـ ـﻠـــﺖ‪ :‬ﻟـ ـﻬ ــﺎ ﻏ ــﺰا‬ ‫ﻟـ ـ ـﻴـ ـ ـﺼـ ـ ـ ﱠﺪ ﻋـ ـ ـ ـ ﱢﻨ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـﺴ ـ ـﻴـ ــﺎج‬ ‫ـﻮف ﺣ ــﺪاﺋـ ـﻘ ــﻲ‬ ‫أﺑ ـ ـ ــﻮِ ْﺳ ـ ـ ـ ِـﻊ ﻣـ ـﺜـ ـ ِﻠ ــﻚ ْأن ﻳـ ـ ـﻄ ـ ـ َ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮل ﻛ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﻣـ ــﺪاﺋ ـ ـﻨـ ــﻲ و ِﻓ ـ ـ َـﺠ ـ ــﺎﺟ ـ ــﻲ؟‬ ‫ﻗـ ــﺎﻟـ ـ ْـﺖ‪ :‬ﻓـ ـﻘـ ـﻠ ـ ُـﺖ‪ :‬اﻟـ ـﻘـ ـﺼـ ـ ُﺪ ﻟــﻴــﺲ ْ‬ ‫ﲟﻈﻬﺮي‬ ‫ﻓ ـ ـﺒ ـ ـﻤـ ــﺨْ ـ ـ َﺒـ ــﺮي ‪ ..‬أﻋ ـ ـﺘـ ــﻰ ﻣِ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ا‪F‬ﻣ ـ ـ ـ ــﻮاج‬ ‫ﻓـ ـﺘـ ـﺒ ـ ﱠـﺴـ ـﻤ ـ ْـﺖ ‪ ..‬أ‪ !! D‬ﺣ ـ ــﲔ ﺗـ ـﺒ ـ ﱠـﺴـ ـﻤ ـ ْـﺖ‬ ‫ـﺮف ﺳﺎﺟﻲ‬ ‫َﺑـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ًدا وور ًدا ‪ ..‬ﻫ ـ ـ ْﺘـ ـ َـﻒ ﻃـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻧـ ـﻬـ ـ َﺒ ـ ْـﺖ ﻓـ ـ ــﺆادي ﻟ ـﻴــﺲ ذ ْﻧ ـ ـ ِﺒـ ــﻲ ‪ ..‬ذ ْﻧـ ـ ـ ُـﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﻧـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـ ُﻪ ﻣ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـ ْـﺴ ـ ــﻦٍ ﻟـ ـﺴـ ـ ْﻠـ ـﺒ ــﻲ زاﺟ ـ ــﻲ‬ ‫ﻏﻀ ْﻀﺘُﻪ‬ ‫ﻗـــﺎﻟــ ْـﺖ‪ :‬ﻓــﻐـ ﱠ‬ ‫ـﺾ اﻟـ ـ ﱠـﻄـ ـ َ‬ ‫ـﺮف ﻗـ ـﻠ ـ ُـﺖ‪َ :‬‬ ‫ﻟ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ﱠـﻦ ﻃ ـ ـ ـ ــﺮ َﻓ ـ ـ ـ ــﻚِ ِﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺎول راﺟ ـ ـ ــﻲ‬

‫ـﺎج ﺳـ ـ ـﺤ ـ ــﺮ‹ ﻓ ــﺎﺋـ ـﻀ ــŠ‬ ‫إ ّﻧ ـ ـ ـ ــﻲ أرى اﳌـ ـ ـﻜـ ـ ـﻴ ـ ـ َ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ــﻦ أﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﺑـ ـ ـ ــﻼ ﻣ ـ ـﻜ ـ ـﻴـ ــﺎج‬ ‫ـﺎزﺣ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـﺘ ـﻠ ـ ّﺜ ـﻤـ ْـﺖ ‪]..‬ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـﻴ ــﺦ[ ﺣـ ـﺴـ ـ ُﺒ ــﻚ ﻣ ـ ً‬ ‫ﻫ ـ ــﻞ زاغ ﻋـ ـﻘـ ـﻠ ــﻚ أم ﻧ ـ ـ ــﻮى إﺣ ـ ــﺮاﺟ ـ ــﻲ؟‬ ‫ﺑـ ـ ـ ــﻞ ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ُـﺖ‪ :‬ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎب ﺑـ ـ ـﻔـ ـ ـﺘـ ـ ـﻨـ ـ ـ ٍﺔ ﻋـ ــﺮﺑ ـ ـﻴ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫ﺗـ ـﻨ ــﻮي ﻋ ــﻼﺟ ــﻲ ‪ ..،‬ﻟ ـﻴــﺲ [ أدراﺟـ ـ ـ ــﻲ !‬ ‫أﻓ ـ ـﻬ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ُﺘ ـ ـﻬـ ــﺎ أﻳـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﻼج ﻓـ ـ ــﺮاوﻏـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫ﻛ ـ ـﻴ ـ ـﻤـ ــﺎ ﺗـ ـ ـﻀ ـ ــﺎﻋ ـ ـ َـﻒ ﻋـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـ ِﺘ ـ ــﻲ وﻫ ـ ـﻴـ ــﺎﺟـ ــﻲ‬ ‫ﻟـ ـ ــﻮ أ ﱠﻧ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﺣ ـ ـﺘ ـ ـﺸ ـ ـﻤـ ـ ْـﺖ ﺑ ـ ـﻠ ـ ـ ْﺒـ ـ ٍـﺲ ﺳـ ــﺎﺗـ ــﺮٍ‬ ‫ـﺎب ِﻟ ـ ـﺠـ ــﻼﺟـ ــﻲ‬ ‫وأﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ‪y‬ــ ـ ﱠـﺠـ ـ ـﺒـ ـ ـ ًﺔ ﻟـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ َ‬ ‫و َﻟـ ـ ـﻄـ ـ ـ ﱠﺒـ ـ ـﻘ ـ ـ ْـﺖ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َع اﳌ ـ ـﻬ ـ ـﻴ ـ ـﻤـ ــﻦِ ﻣ ـﻨ ـﻬـ ًـﺠــﺎ‬ ‫أﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮم ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﺨـ ـ ـﻠ ـ ــﻖ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـﻨ ـ ـﻬـ ــﺎج‬


‫‪y‡5‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪f†˜m´*¥wJ‬‬

‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ رزﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﻮض‬

‫*(¶‪6Kx†G*,^/‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻠﻮاﻧﻲ ‪ -‬اﻟﻘﻨﻔﺬة‬

‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو ﻃ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارى ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ!‬ ‫ُﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮق اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًء وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‪R‬ا! ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪3‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺺ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدى! ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ R‬ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أروﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ!‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰف اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى‬ ‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ [ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪f‬اري ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻪ‬

‫******‬

‫إﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة ا}ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاف ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬى اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ [ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‪R‬ا! ﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أدري ﻣـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ!‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪان [ ﺗ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا! ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺳــ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ــﻪ!‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت ورﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة! أﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻃـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ!‬ ‫وﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪت دورﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ا}ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاع ﳑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳒ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬

‫*****‬

‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاءت ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮان [ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰرﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ا‪F‬رض اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ! ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄرﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺦ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ًرا ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫــ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‪ ...‬ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻤــ ـ ـ ـ ــﻰ اﺠﻤﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ!!‬

‫[ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﳉـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞ ﲢـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮ ا‪F‬ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وإ )ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ( أزف اﻟ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ واﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺟ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ــﺖ أﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺪو‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺪٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ــﻲ اﳊ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ُوأ َﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ )اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪3‬اثِ ( وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًرا‬ ‫‪F‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ )ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرٍ ( وأﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي اﳌـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ )ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪةُ( اﳊـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ُﺔ ﻋِ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ٌـﻖ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ِﱘ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدِ وا‪F‬زﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮك اﻟ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﻻ ﻳ ـ ـ ـﻀـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـﺤـ ــﺮ‬ ‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل [ ﻧ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺮان‬ ‫وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠــ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻮب‬ ‫ـﻮارس( اﻟـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﺂن‬ ‫أﺳــ ـ ـ ـ ــﺮ ْﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ـ ــﺎ )ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫)ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻮا ُء( أ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺎ ﻛــ ـ ـﻴـ ـ ــﻒ ﻧـ ـﺴـ ـﻠ ــﻮ‬ ‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ َ‬ ‫ُأ ﱠﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻞ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺮانِ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻚِ )ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرةٌ( ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـﻌـ ـ ـﻴـ ـ ـ ٌﺪ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﻞ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﻲ [ ﻛ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ‬ ‫َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ْت ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎكِ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ ‪y‬ـ ــﺐ‬ ‫ـﺮت [ اﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ِـﺲ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪانِ‬ ‫واﺳـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺮوﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ــﺄ ُﻧـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﲔ ﺗـ ـ ـﺒ ـ ــﺪو‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺬ‬ ‫ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ْﻫِ‬ ‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ــﺎنِ‬ ‫َ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺮ ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﺟ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ًﻠـ ـ ــﺎ وﻋـ ـ ـ ــﺬ ًﺑـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف أروي اﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ َﺪ ﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺮ ْﻛـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ َﺎنِ‬ ‫وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ـ ــﺎدى [ )ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪةَ( اﳊ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﻦِ ﺣـ ـﺘ ــﻰ‬ ‫ـﺮون ِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ﺑـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ‬ ‫ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎس أﻧ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻲ ﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ود ًّا‬ ‫أﺑ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫[ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ [ ﺷ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻊ ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﺷ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺮي‬ ‫وإ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ زاﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺎن‬ ‫)ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪة( ا ُ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﻳــ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆادي‬ ‫َأ َو َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ِﻌ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ْـﻖ ﻟـ ـ ـﻠــ ــﻮﻟـ ـ ـﻬــ ــﺎن؟‬ ‫أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬرو إذا اﻟ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺪ ُة ﺟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َء ْت‬ ‫دون ﺳ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻚٍ [ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻮلِ وا‪F‬وزانِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺰاﺋ ـ ـ ـ ــﻲ أ ّﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻲ‬ ‫ﻻ ِﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺤِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎطِ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ‬ ‫أﻳـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ا ُ‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ﻛ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ ِﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ ﻏـ ـﻨـــﻲ‬ ‫أﻟـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ِـﺲ اﻟـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ َﺮ ُﺣـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ُﺟـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ــﺎنِ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ٌم ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪة( َﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ًّﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻖ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ‬

‫‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫(‪2c,#‬‬

‫<›«*‪…8fž¡G*«tM}G‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻊ اﻟﻨﻤﺎص ﲟﻘﻮﻣﺎت ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﻞ ﺣﻀﺎر ّﻳًﺎ ﻋﻦ أي ﻣﻜﺎن ﺗﺮاﺛﻲ آﺧﺮ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮﺣﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن راﻓﺪًا ﻟﻠﻮﻃﻦ إذا‬ ‫ﰎ اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﻜﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻨﻤﺎص ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺑﻠﺪﻳﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋ‪ X‬ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺪف ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻗﺮى اﻟﻨﻤﺎص اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ ¦ وﺳﻂ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﺣﺪدت ﻣﺪة اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ‪ ٣٦٠‬ﻳﻮﻣًﺎ‪ ،‬وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ إزاﻟﺔ اﺨﻤﻟﻠﻔﺎت‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻒ اﳌﻤﺮات‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻮﻳﺔ ا‪E‬رض‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ ﻣﻨﺎﺳﻴﺐ ﻣﻴﻮل ا‪E‬رض ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻣﻴﺎه ا‪E‬ﻣﻄﺎر‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ› أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻜﺴﻴﺔ اﳊﺠﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﺮات واﻟﺴﺎﺣﺎت ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﳌﺸﺎة واﳌﻌﺎﻗﲔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺣﻮاﺟﺰ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎرات‪ ،‬وﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﺸﺮوع ﻛﺬﻟﻚ زراﻋﺔ ﻧﺒﺎﺗﺎت وﺷﺠ™ات‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ¦ ﺳﺒﻴﻞ إﻳﺠﺎد ﺑﻌﺪ ﺟﻤﺎ‪ ª‬ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟﺪﻳﻜﻮرﻳﺔ واﳉﺪارﻳﺔ وا‪E‬رﺿﻴﺔ اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮرﻳﺪ وﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻠﻮﺣﺎت ا‪c‬رﺷﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ وﻣﺎ ﲢﻮﻳﻪ‪.‬‬

‫‪++„ºPĺb˜aD¬®šaDe++€½´Ãd@€…a¶€gNâÀôb{RN‬‬

‫‪¤)b›jg~6*¤0b£~6™~6¡´8bT˜›G*LxEb_£žMfƒDbp´*K4b.%°*f_£J‬‬ ‫ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺷﺎﻣﻞ‬

‫وﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع اﻟﻜﺒ™ ﻳﻘﻮل اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻘﺮى‬ ‫اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻨﻤﺎص اﳌﻬﻨﺪس ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ا‪E‬ﺳﻤﺮي‪ :‬ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻜﻠﻔﺔ‬ ‫اﳌﺸﺮوع ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪١٧٠٠٠٠٠‬رﻳﺎل ﺳﻌﻮدي‪ ،‬واﳌﺸﺮوع‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ ﻳﻜﻮن دور اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﳌﻤﺮات واﻟﺴﺎﺣﺎت وﲡﻬﻴﺰ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎم‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﺮﻣﻴﻢ اﳌﻮاﻗﻊ ﻓﻬﺬا ﻣﻨﻮط ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫واﺛﺎر‪ ،‬وﻣﻘﺪار ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﻼك ا‪E‬ﺳﺎﺳﻴﲔ ﻟﻬﺬه اﳌﻨﺎزل‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬ ‫ﻛﺒﻠﺪﻳﺔ ﻟﺴﻨﺎ اﳉﻬﺔ اﺨﻤﻟﻮ ّﻟﺔ ﺑﻨﺰع ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪E‬ﻣﺎﻛﻦ؛ إﳕﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫دورﻧﺎ ¦ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﳌﻜﺎن ﻓﻘﻂ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﻧﺰع اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪E‬و› ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﻊ اﳌﻼك‪ ،‬ﻓﺪورﻧﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻘﻂ ¦‬ ‫ﻧﺰع اﳌﻠﻜﻴﺎت ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء اﻟﻄﺮق أو إﻳﺠﺎد ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻌﻮد‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻃﻨﲔ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻠﻜﻴﺎت ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ دورﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻨﻮاﺗﻬﺎ وﺑﺮاšﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة واﻟﻜﺜ™ة‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ ا‪E‬ﺳﻤﺮي‪ :‬إن اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﻬﺪف إ› اﺳﺘﺜﻤﺎر اﳌﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﺄﻫﻠﻴﻪ إ› ﻓﻨﺎدق ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ أو ﲢﻮﻳﻠﻪ إ› ﻣﻄﺎﻋﻢ وﻛﺎﻓﻴﻬﺎت و‪¥‬ﺎل‬ ‫ﲡﺎرﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮاز ﻗﺪﱘ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻲ وﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ أﻧﻬﻢ ّ‬ ‫ﻓﻀﻠﻮا‬ ‫أﻻ ﻳﺘﺨﺬوا ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻧﺰع اﳌﻠﻜﻴﺔ ﺑﻞ اﲡﻬﻮا إ› ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮ ى وﻫﻲ ﺟﻌﻞ‬ ‫اﳌﻮاﻃﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ اﻟ‪b‬اﺛﻲ داﺧﻞ اﳌﻮﻗﻊ ﺷﺮﻳ ًﻜﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻞ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ وﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﺄﻫﻴﻞ اﳌﻜﺎن واﺳﺘﻔﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﻳﻊ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ إ› ﲢﻮﻳﻞ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﳊﺮف واﳌﺼﻨﻮﻋﺎت اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ‪¥‬ﺎﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ¦ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ إ› ﺣﺮﻓﻴﲔ داﺧﻞ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ ا‪E‬ﺳﻤﺮي ¦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﺧﻼل ﺑﺤﺜﻨﺎ ¦ اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﺗﺄﻫﻴ ًﻠﺎ آﺧﺮ ¦ ﻗﺮﻳﺔ آل ﻋﻠﻴﺎن اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﺷﻤﺎ‪ª‬‬ ‫اﻟﻨﻤﺎص‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ذات ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺻﻐ™ة ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﺮﺻﻒ وا‪c‬ﻧﺎرة‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٣٠٠‬أﻟﻒ رﻳﺎل‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺒﻠﻎ اﳌﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ اﳌﻠﻴﻮﻧﲔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮى ﺻﺮف ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،١٧٠٠٠٠٠‬وأﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﺼﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫آل ﻋﻠﻴﺎن اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻣﻠ ًﻔﺎ ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻟﻘﺮى ا‪E‬ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﳌﻴﻔﺎ ﺑﺎﻟﻈﻬﺎرة واﳉﻬﻮة ﺑﺎﻟﻨﻤﺎص وﻏ™ﻫﺎ؛ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻜﻲ‬

‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻮﺳﻊ ¦ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮى ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻛﻢ ﻣﻦ اﳌﺎل ﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺮى؛ وﻟﻜﻦ ﺗﻀﺎﻓﺮ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ› اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت‬

‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻨﻬﺾ ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮى ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻘﺼﺮة ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ¦ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻻ ﺗﺰال ّ‬ ‫ﺳﻴﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت وﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻬﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﺷﺮوط اﻟﺮﺻﻒ وا‪c‬ﻧﺎرة ﻓﻠﻘﺪ ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺻﻒ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎو ﻻ‬ ‫واﻟ‪b‬ﻛﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻗﺺ اﳊﺠﺎرة ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﺮﺟً ﺎ أﺛﻨﺎء اﳌﺸﻲ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ أن ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﻤﺮات واﻟﺴﺎﺣﺎت‬ ‫ﺗﺒﻠﻎ ‪ ٩٠٠٠‬ﻣ‪ b‬ﻣﺮﺑﻊ إﻻ أن ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ أﻛ‪ X‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻜﺜ™‪.‬‬

‫ﺗﺄﺧﺮ ﻣﺒﺮر‬

‫وﻳﺨﺘﻢ ا‪E‬ﺳﻤﺮى ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﻛﻤﺎ أﺷﺮت ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻓﺈن ﻣﺪة‬ ‫اﳌﺸﺮوع ‪ ٣٦٠‬ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﺪأت ¦ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى ا‪E‬و› ﻋﺎم ‪١٤٣٠‬‬ ‫واﳌﻔ‪b‬ض أن ﻳﻨﺘﻬﻲ ¦ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻬﺮ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻘﺒﻪ؛ وﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺻﻮدﻓﻨﺎ ﲟﺸﻜﻼت أﻋﺎﻗﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﳌﺸﺮوع ¦ ﻣﻮﻋﺪه اﶈﺪد ﻟﻪ‬ ‫وﺗﺘﻤﺜﻞ ¦ اﻧﻌﺪام اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺗﺨﺸﻰ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ ﺗﺘﻔﺎﺟﺄ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻜﺴ™ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺮوﻋﺎت أﺧﺮى ﻛﺄﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء واﻟﺼﺮف اﻟﺼﺤﻲ؛ ﻟﺬﻟﻚ اﺿﻄﺮرﻧﺎ إ› ·ﺎﻃﺒﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر وأﻣﺎﻧﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ™ ‪c‬ﻳﻘﺎف اﳌﺸﺮوع ‪ -‬ﻣﻦ ‪ ٦‬إ›‬ ‫‪ ٨‬أﺷﻬﺮ ‪ -‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﲢﺘﺴﺐ اﳌﺪة ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺗﻘﻮم اﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺘﻤﺪﻳﺪات أرﺿﻴﺔ؛ إﻻ أن ذﻟﻚ اﻻﻗ‪b‬اح رﻓﺾ ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴ ًﻠﺎ ﻟﺘﻘﻮم‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺈﻳﺼﺎل اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻋﻤﺪة ﺧﺸﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﰎ ﺗﻐﻴ™ﻫﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺪة ﺧﺸﺒﻴﺔ إ› أﻋﻤﺪة ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ا‪c‬ﺟﺮاء‬ ‫ﻣﺴﻴ ًﺌﺎ ﳌﻨﻈﺮ اﳌﻮﻗﻊ وأﻛ‪ ¢‬ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻤﺪﻳﺪات أرﺿﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﻲء ¦ أﺿﻌﻒ اﳊﺎﻻت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ‬ ‫اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺼﺮف اﻟﺼﺤﻲ‪ ،‬وﺳﻨﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ ان ﺑﺮﻏﻢ أن اﳌﻘﺎول ﻻ ﻳﺰال ﻣﺘﻮﻗ ًﻔﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻧﺘﻬﺎء ﻣﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء واﻟﺼﺮف ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﻘﺮى اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ ‪ -‬ﺣﺘﻰ وإن‬ ‫أﳒﺰ ﻣﻨﻬﺎ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ‪ - ٪ ٩٠‬وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ ا‪E‬ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ إ› أن اﳌﺸﺮوع أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ؛ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲡﻬﻴﺰ اﳌﻮﻗﻊ‬


‫(‪2c,#‬‬

‫اﻟﻌﺎم وﻫﻮ اﳉﺰء اﳌﻨﺎط ﺑﺎﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻨﺎط ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر‪.‬‬

‫ﺧﻄﻂ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ وﻣﺪروﺳﺔ‬

‫وﻳﺸ™ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ اﺛﺎر ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻨﻤﺎص ‪¥‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪا”‬ ‫اﻟﻌﺴﺒﻠﻲ إ› أن اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﻟﻬﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺒ™ ¦‬ ‫ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻘﺮى اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ وﺗﺄﻫﻴﻠﻬﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ؛ إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﻨﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻂ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ‬ ‫وﻣﺪروﺳﺔ‪ .‬واﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻃﺎﺑﻌًﺎ ﻣﻌﻤﺎر ّﻳًﺎ ﻓﺮﻳﺪًا‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻬﻴّﺄ ﻟﺘﺴﺘﺜﻤﺮ‬ ‫¦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأت اﻟﻬﻴﺌﺔ أول ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﺎ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫اﻟﻨﻤﺎص ¦ اﳊﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﻗﺼﺮ ﺛﺮﺑﺎن وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻘﺼﻮر اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ‬ ‫¦ ﻫﺬا اﳊﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأت اﻟﻬﻴﺌﺔ ¦ ﻣﺸﺮوع ﺷﺮاﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﺑﻠﺪﻳﺔ‬ ‫‪¥‬ﺎﻓﻈﺔ اﻟﻨﻤﺎص وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺸﺮوع اﳉﺎري ﺗﻨﻔﻴﺬه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﻳﺘﻤﺜﻞ ¦ رﺻﻒ وإﻧﺎرة اﳊﻲ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ› أن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺗﻮﺟﻬًﺎ ﻛﺒ™ًا ﻣﻦ اﳌﻼك ¦ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﻢ واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﺳﻴﺎﺣ ّﻴًﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ أﺟﺮﻳﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺒﺪﺋﻴﺔ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫ﻧﺰ ًﻟﺎ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ› ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﺎﺣﺎت ﻟﻌﻤﻞ ﻣﻄﺎﻋﻢ وﻣﻘﺎهٍ ﺷﻌﺒﻴﺔ‬ ‫وﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺤﺮﻓﻴﲔ‪ ،‬ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ› ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ وﺳﺎﺣﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ‪c‬ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻨﻚ اﻟﺘﺴﻠﻴﻒ ‪c‬ﻗﺮاض اﳌﻼك ﺑﻬﺪف ﺗﺮﻣﻴﻢ اﳌﻮاﻗﻊ واﻟﻘﺮى اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم أن ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳊﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﺗﺒﻠﻎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ‪ ٣٠‬أﻟﻒ ﻣ‪ b‬ﻣﺮﺑﻊ‪،‬‬ ‫واﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺼﺪد ﺗﺮﻣﻴﻢ إﻧﻘﺎذي ﻟﻘﺼﺮ ﺛﺮﺑﺎن ¦ اﻟﻔ‪b‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﺴﻌﺒﻠﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ ﻫﻨﺎك‬ ‫‪ ٩‬ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺧﺎﺻﺔ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻨﻤﺎص ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ إﺻﺪار ﺗﺮاﺧﻴﺺ ﻟﻬﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬وﺳﻮف‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ دور ﻫﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ ﺧﻼل ﺻﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﳌﻼك‬ ‫¦ ﻋﻤﻞ ﺑﺮاﻣﺞ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ وزﻳﺎرات ﻟﻬﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺮوع ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻗﺮﻳﺔ آل ﻋﻠﻴﺎن‬

‫ﻳﺸﺎر إ› أن ﻣﺸﺮوع ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﻘﺮى اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ﺗﻮﺳﻌﻲ‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﰎ اﺳﺘﻬﺪاف ﻗﺮﻳﺔ آل ﻋﻠﻴﺎن ¦ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﻟﻴﻜﻮن إﺣﺪى ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ واﻟﺬي ‪-‬وﻛﻤﺎ ذﻛﺮ آﻧﻔﺎ ‪ -‬ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻜﻠﻔﺘﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻴﺔ‬ ‫‪ ٣٠٠‬أﻟﻒ رﻳﺎل‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸ™ أﺣﺪ اﳌﻼك اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﻳﺔ وأﺣﺪ‬ ‫اﻟﻨﺸﻄﺎء اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟ‪b‬اث ﺻﺎﻟﺢ ‪¥‬ﻤﺪ اﻟﻘﻨﺎص آل ﻋﻠﻴﺎن اﻟﻌﻤﺮي‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب ﺗﻐﻠﻖ ﻟﻴ ًﻠﺎ وﻳﺴﺘﻤﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﺮوب‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎﻓﻆ ا‪E‬ﻫﺎ‪ ª‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ‬ ‫إ› اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﻌﺔ ﻛﺒ™ة إﻻ أن ﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ› ﺻﻴﺎﻧﺔ‬ ‫وﺗﺮﻣﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ذﻛﺮه أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ داﺧﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ‪ -‬ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ›‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ وﻣﺴﺠﺪ أﺛﺮﻳﲔ ‪ -‬ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ ﺑﻪ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫وﻳﺘﻮﺟﺐ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وﻗﺼﺎﺻﺎت‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ ﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪E‬ﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ‪ ٢٠٠‬ﺳﻨﺔ‪ ..‬ﻫﺬا اﳌﺘﺤﻒ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟـ ‪ ٥٠٠‬ﻗﻄﻌﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ وأﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻓﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ اﻟﻄﻴﻖ وﻗﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻌﺔ إ› ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة‬ ‫ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ا‪E‬زدي‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻳﺮﺟﺢ أن ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻤﺮﻫﺎ اﻟـ‪١٥٠٠‬‬ ‫ﺳﻨﺔ أو أﻛ‪ّ ¢‬‬ ‫دل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﲔ إ› وﺟﻮد ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻗﺒﻞ ا‪c‬ﺳﻼم‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﻨﺎﺋﲔ ﻳﺘﻮارﺛﻮن‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻳﺸ™ون إ› أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﺣﺪًا ﳑﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ‪¥‬ﺎﻓﻈﺔ ا‪E‬ﺟﻴﺎل وﺗﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﻬﺎ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ‪ ٩٠‬ﻏﺮﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻟﺴﻜﻨﻬﻢ وﳌﻮاﺷﻴﻬﻢ وﺑﻬﺎ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻘﺪﱘ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف أﺣﺪ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ واﳊﺼﻦ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪ ٥‬ﻃﻮاﺑﻖ واﳌﻌﺪ ‪E‬ﻏﺮاض أﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﲢﻤﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻌﺔ ¦ اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﻏﺮف ﻣﻌﺪة ﳋﺰن‬ ‫اﳊﺒﻮب واﶈﺎﺻﻴﻞ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻳﻌﺘﻠﻲ ﻫﺬا اﳊﺼﻦ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ ”اﳌﺴﻬﺮة“‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﳊﺎرس اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺤﺮاﺳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻴ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ﺑﲔ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺮﻳﺔ آل ﻋﻠﻴﺎن‬

‫ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺮﻳﺔ آل ﻋﻠﻴﺎن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أدوار ﲢﺘﻮي اﻟﻜﺜ™‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ وا‪E‬ﺛﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ أدوات اﻻﺳﺘﺼﻼح اﻟﺰراﻋﻲ‬ ‫ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﻬﺎ وا‪E‬ﺳﻠﺤﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻘﺮﻳﺔ وﻋﻦ اﳌﺘﺤﻒ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ›‬

‫‬

‫ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺻﺎت اﻟﻮرق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮي اﳌﺘﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳊﻠﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﻬﺎ اﳌﺮأة ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ اﻟﺪور‬ ‫ا‪E‬ول ﺑﺎﳌﺘﺤﻒ‪ :‬اﻟﺪﻟﻮ )ﳉﻠﺐ اﳌﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ(‪ ،‬واﳊﺼ™ة واﳊﺒﺎل‬ ‫واﻟﻐﻤﺎﻣﺔ واﳌﻴﻨﺐ )ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﳌﺰرﻋﺔ إ› ﻗﻄﻊ ﺻﻐ™ة ﻳﺴﻬﻞ ﺳﻘﻴﻬﺎ(‪،‬‬ ‫واﻟﻐﺮب )ﻟﻠﻤﺎء(‪ ،‬واﶈﺎﻟﺔ أو اﻟﻌﺠﻠﺔ وﺣﻴﺪ اﻟﺪوﻳﺲ واﳌﻘﺮﻧﺔ )ﳊﺮث‬ ‫ا‪E‬رض ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺜﻮر(‪ ،‬وﺷﺒﻜﺔ اﳉﻤﻞ واﻟﺮﺣﻰ )ﻟﻄﺤﻦ اﳊﺒﻮب(‪،‬‬ ‫واﳌﻴﻤﺔ )ﳋﺒﻂ أو ﺿﺮب اﶈﺼﻮل اﻟﺰراﻋﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج اﻟﻘﺸﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻤﺮة(‪ ،‬واﻟﺪﺷﺔ )وﻫﻲ أﺷﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻌﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ(‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺪور اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎف )واﳌﻌﺪّة ‪c‬ﻗﺮاء اﻟﻀﻴﻮف(‪،‬‬ ‫وﻗﺪور اﻟﻨﺤﺎس )ﻟﻠﻄﺒﺦ(‪ ،‬واﳌﺴﺮﺣﺔ )ﻟﺪﻫﻦ اﻟﺸﻌﺮ وﺗﺴﺮﻳﺤﻪ(‪،‬‬ ‫واﳉﺤﻞ )‪c‬ﻋﺪاد اﳌﻌﺼﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ وﻫﻲ إﺣﺪى اﳌﺄﻛﻮﻻت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻘﺪّم ¦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻜ‪X‬ى إ› ان(‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺤﻮي اﳌﺘﺤﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮز واﳉﺮة واﳌﺮﻛﺐ واﳌﺜﻠﻮﺛﺔ )وﺣﺪة ﻗﻴﺎس‬ ‫ﻟﻴﻜﻞ ﺛﻠﺚ اﳌﺪ أو اﻟﺼﺎع(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻬﺮاس )ﻟﻄﺤﻦ اﻟﱭ واﻟﻬﻴﻞ(‪،‬‬ ‫واﳉﻮﻧﺔ )ﳊﻔﻆ ا‪E‬ﺷﻴﺎء اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ(‪ ،‬واﶈﻤﺎس واﻟﺪﻟﺔ واﳌﻘﺪح أو‬ ‫اﳌﻐﺮﻓﺔ )وﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ وﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﻤﺮق واﻟﻠﱭ وﻏ™ه(‪،‬‬ ‫واﶈﻘﻦ واﻟﺮﻛﻮة واﻟﺼﻠﻞ )ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻫﻮ ﻣﻮﻗﺪ اﻟﺘﺪﻓﺌﺔ واﻟﻄﺒﺦ(‪،‬‬ ‫واﻟﻘﺮﺑﺔ واﳌﻨﺼﺪ )وﻫﻲ اﳌﻔﺮﺷﺔ ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻠﺤﻢ(‪ .‬وﻳﺤﺘﻮي اﻟﺪور‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﻠﺲ واﳌﻜﺘﺒﺔ وﻏﺮﻓﺔ ا‪E‬ﺳﻠﺤﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻏﺮﻓﺔ‬ ‫ﺣﻠﻲ اﳌﺮأة‪ ،‬وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻟﺚ إﺟﻤﺎ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﺑﻮ‬ ‫ﻓﺘﻴﻞ وﺣﺮﺑﺔ ﻣﺬﻫﺒﺔ وزﻫﺎب ﺑﺎرود وزﻧﺪ )‪c‬ﺷﻌﺎل اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎك ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺠﺮ اﳌﺮو أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮان(‪ ،‬وﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺸﺒﻴﻞ وﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﻣﻘﻤﻊ‬ ‫وﻣﺼﺐ رﺻﺎص ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ وﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻨﺎﻓﻌﻲ وﻏ‪b‬ة ﺟﺎوي‬ ‫ﻗﺪﱘ وﺛﻮب اﳌﺬوﻟﻖ اﻟﻘﺪﱘ و‪¥‬ﺰﻣﺔ أو ﺻﻒ وﺳﻴﻒ ﺧﻠﻴﺠﻲ وﺳﻴﻒ‬ ‫أﺛﺮي )ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ‪١٢٦٧‬ﻫـ( ورﺻﺎص ﻣﻌﺸﺮ وﻫﻄﻔﺎ‬ ‫وﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﻣﻌﺸﺮ وﺟﻨﺒﻴﺔ اﺷﺒﻴﻞ وﺟﺒﻨﻴﺔ ﺑﻴﺎض وﺧﻨﺠﺮ ورﻣﺢ ﻗﺪﱘ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ› ﻣﺎ ﲢﻮﻳﻪ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﺪﻳﻞ وﻗﺒﺎ )ﻣﻦ ﺻﻮف اﻟﺸﻴﺎة‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻠﺤﻒ اﻟﻌﺮوس(‪ ،‬وﺣﻠﻘﺔ أذن ﻓﻀﺔ وﻗﺮﺿﺔ ﻓﻀﺔ واﻟﺒﺘﻮت‬ ‫وﻋﺼﺎﺑﺔ اﻟﺮأس واﻟﻮرﻗﺔ وﺑﺖ ﻣﻦ اﳋﺮز وﺑﺖ ﻣﺮﺟﺎن وﺣﺰام ﻓﻀﺔ‬ ‫وﻣﻔﺮد وﺷﻴﻠﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﻧﻴﺲ‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫_{‪„Ã^€®ˆaD‡€šPAÀ·´afÀ_@D{IDÀ…E¼Àa€Ÿg¼À«®ˆbe++FON€aD>€·P@ÑD»b툱aD€h®E€P†b‬‬ ‫‪,a/É*K|¼*aŒ„6“ª„6‬‬ ‫ا ّﺗﻔﻖ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﻋﻠﻰ ‪¥‬ﺪودﻳﺔ‬ ‫دور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ¦ اﳌﻨﺎﻃﻖ واﳌﺪن اﻟﺼﻐ™ة‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮون أن ﻛﺜ™ًا ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺤﺘﻀﻦ أﺳﻤﺎء وﻣﻮاﻫﺐ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫إ› اﻫﺘﻤﺎم وﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أن اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ‬ ‫وأدﺑﺎﺋﻨﺎ ﻇﻬﺮوا وﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻃﻖ واﳌﺪن‬ ‫اﻟﺼﻐ™ة إ› ﻋﻮا˜ اﻻﻧﺘﺸﺎر واﻟﻨﺠﺎح ¦ اﳌﺪن‬ ‫اﻟﻜﺒ™ة‪.‬‬ ‫وﻃﺎﻟﺐ ﻫﺆﻻء اﳌﺜﻘﻔﻮن واﳌﻬﺘﻤﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫”ا‪E‬رﺑﻌﺎء“ ﺑﻀﺮورة ﺣﻀﻮر اﻟﺪور اﻟﺜﻘﺎ¦ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ ¦ ﺗﻠﻚ اﳌﺪن واﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﳌﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ودور إﻳﺠﺎﺑﻲ ﺗﻨﻮﻳﺮي ¦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺸ™ﻳﻦ إ›‬ ‫ﺿﺮورة ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺆدّي‬ ‫دورﻫﺎ اﳌﻨﺎط ﻣﻨﻬﺎ ¦ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫>‪‡DÀŸK×BD€…Žc7Åe{›aD‬‬ ‫‪¶€œGÑDµC€PeµUЄÃVD{EBD‬‬ ‫‪„ˆg{ÓD‬‬ ‫>‪f–¨œaD¼{ÕDÀ«®ˆb7­N€¥aD‬‬ ‫‪„b{Ô„ÝƮaD¿•d²g–̸½Ã´V‬‬ ‫‪¸½…^€®H‬‬ ‫>‪¾EžP@€EѧêTDeeM¸d7ĺ½ÒD‬‬ ‫‪F{JeîEF{gD˜…b„a€ŸE³€ºd»±ae‬‬ ‫‪¸½^À«R‬‬ ‫>‪Ь®ˆÕD¶€J7ĺgN{aD‬‬ ‫‪{šÒ€E¾Q@DFí¨œaD€ºG€¢^€Ú‬‬ ‫‪e–aD»bÅe€ÔD‬‬ ‫>‪ŕaDÅÀº¥ÕD–g{®…aD{IÀgÑ7ÅÀ´aD‬‬ ‫‪‚JN@D°€^?DЯôŽ…´a¸½¥^{g‬‬ ‫>‪N€œŽcDe‡€…±bLÀIe¹{V7äN‬‬ ‫‪„ºÃ¥ÕD>€·P@ÑDžÆ¥EÁ´V„J€šaD‬‬ ‫> ‪FLÀIÀÕD{Ãa€®…aDe‡DL€¥aD7{¥P‬‬ ‫‪{IDÀ…aD»b{ÌFí¨œaD¼{ÕDÐ‬‬ ‫‪Ѐ®ˆaD‬‬

‫اﻟ ُﺒﻌﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌ ّﻮ ًﻗﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل ا‪E‬دﻳﺐ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺪوي‪ :‬رﻏﻢ أن اﳌﺪن اﻟﺼﻐ™ة واﻟﻘﺮى ﻋﻮّدﺗﻨﺎ‬ ‫¦ اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺰف ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪E‬دﺑﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬إﻻ أن ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫˜ ﻳﻌﺪ ﻣﻮﺟﻮدًا ‪E‬ﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺒُﻌﺪ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وا‪E‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ أﻫﻢ اﳌﻌﻮﻗﺎت أﻣﺎم اﳌﺜﻘﻒ ¦ اﳌﺪن اﻟﺼﻐ™ة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪E‬ﻫﻢ‬ ‫ﻫﻮ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﺧﺮﻳﻦ ¦ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ¦ ﻇﻞ ﻋﺪم ﻗﻴﺎم اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺑﻨﻘﻞ ﺑﻌﺾ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺪن‪،‬‬ ‫وأذﻛﺮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ا‪E‬دﺑﻲ ﺑﺠﺪة ¦ ‪¥‬ﺎﻓﻈﺘﻲ اﻟﻘﻨﻔﺬة‬ ‫وﺧﻠﻴﺺ وﺣﻘﻘﺖ ﳒﺎﺣً ﺎ ﺧﺠﻮ ًﻟﺎ ﻟﻌﺰوف رﻣﻮز اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ› ﺧﻄﻮات إﺑﺪاﻋﻴﺔ ¦ ﻇﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺠﺮة اﻟﺼﻔﻮة واﻟﻨﺨﺐ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف ﻋﻀﻮ اﻟﻨﺎدي ا‪E‬دﺑﻲ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻋﻮاﺋﻖ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪم ﻗﻴﺎم اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟ‪b‬ﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺪورﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺠﺮة‬ ‫اﻟﺼﻔﻮة واﻟﻨﺨﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﺘﻌﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﺪن اﻟﻜ‪X‬ى‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻋﺪم وﺻﻮل‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ واﻟﺪورﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﺔ واﻧﻌﺪام اﳌﻨﺎﺷﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻼﻗﺢ اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﻋﺪم وﺿﻊ ﻫﺬه اﳌﺪن اﻟﺼﻐﺮى ﺿﻤﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ رﺳﻤﻴًﺎ‪ ،‬وأﺟﺪ ﺣ ًﻠﺎ ﻟﻬﺬه ا‪E‬ﺷﻜﺎل‬ ‫ﻳﺘﻤ ّﺜﻞ ¦ ﻗﻴﺎم اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ¦ اﳌﺪن اﻟﺼﻐﺮى ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳًﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴًﺎ وإﻋﻼﻣﻴًﺎ ﳋﺪﻣﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻄﺎﻟﺔ ﻣﺘﺰاﻳﺪة‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎدل اﳉﻬﻨﻲ أن ﻣُﻌﻈﻢ أﻫﺎ‪ ª‬اﻟﻘﺮى اﻟﺼﻐ™ة ان ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وذوي إﻃﻼع ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ا‪E‬ﺳﻒ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﻘﻴﺾ ¦‬

‫وأﺿﻒ ﻟﺬﻟﻚ ُﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﳌﺘﺰاﻳﺪة ﺑﲔ ِوﺣﺪة ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‪ِ ،‬‬ ‫إﺑﺮاز ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻏ™ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﺷﺮﻳﺤﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻘﺮى أو اﳌﺪن اﻟﺼﻐ™ة‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻠﻘﺔ اﺗﺼﺎل‬ ‫وﻳﺒﺎدر ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ واﻟﻜﺎﺗﺐ ‪¥‬ﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺴﻨﺎ‪ a‬ﺑﻄﺮح رأﻳﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻠﻘﺔ اﺗﺼﺎل ﺑﺎﳌﺪن اﻟﻜﺒ™ة رﻏﻢ أن ﻋﺎ˜ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﳊﺎ‪ّ ª‬‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﺎﻟﻮﻧﺎت أدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﺗﻌﻤّﻖ اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ،‬وﻻ ﻓﺮوع ﻟ‪°‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪E‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮوع ﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪم وﺟﻮد وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼﻣﻴﺔ أو ﻣﻨﺎﺷﻂ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﲢ ّﺮك ذﻟﻚ اﻟﺮﻛﻮد‪.‬‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎ‪b‬ﺧﺮﻳﻦ‬ ‫وﻳﺸ™ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺼﺤﺎ¦ واﻟﻘﺎص أﻧﺲ اﻟﺪرﻳﻨﻲ إ› أن ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺒﺪﻋﻪ ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻫﻮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺒﺜﻬﺎ ¦ إﻃﺎر šﺘﻤﻌﻪ ﻟﻴﺆﺛﺮ‬ ‫¦ وﻋﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﺼﺒﺢ اﳌﺜﻘﻒ أﻛ‪ ¢‬ﺣﻀﻮ ًرا وﺗﺄﺛ™ًا ﻻ ﺑﺪ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل ﺑﺎﺧﺮﻳﻦ‪ ..‬اﺗﺼﺎل ﲢ ّﻘﻘﻪ ﻗﻨﻮات اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪E‬دب‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻠﺤﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ذا ﻗﻴﻤﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﻨﺘﺞ ﺣﺮا ًﻛﺎ‬ ‫ﺿﺎﺟً ﺎ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف اﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻌ ّﺰز ﻣﻦ اﻟ‪¢‬اء واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﺣﺎل‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ ¦ ‪¥‬ﺎﻓﻈﺎﺗﻨﺎ اﻟﺼﻐ™ة أﺷﺒﻪ ﺑﺎﳉﺴﺪ اﳋﺎوي ﻣﻦ اﻟﺮوح‪ ،‬إذ اﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﺰول وﻏﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬وﻣﺮﺟﻊ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻐﻴﺎب ﺷﺒﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎم ﻟﺪور اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ ﻛﺎﻟﻨﻮادي ا‪E‬دﺑﻴﺔ‬ ‫وﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻨﻮادي اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ واﻟﺜﻘﺎ¦ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺗﻨﺎ اﻟﺼﻐ™ة ﺣﻔﻴﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن رؤاﻫﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ اﻟﻨﻴّﺮة ﻟﻜﻨﻬﺎ وﻟ‪°‬ﺳﻒ ﺳﺮﻋﺎن‬

‫‪CCCCCC:b›´*¯¯bjG*4¡~¦²*fM2K^¹‬‬


‫‪xB(¢G‬‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻐﺮق ¦ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ا‪c‬ﻫﻤﺎل أﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﻌﺰﻟﺔ وﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻨﻰ إﻻ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮه اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻞ ا‪c‬ﻋﻼم‬ ‫وأوﺿﺢ ا‪E‬دﻳﺐ ﻋﺒﺪا” ﺻﺎﻟﺢ أن ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻫﻮ ﻋﺪم وﺟﻮد‬ ‫دور ﻃﺒﺎﻋﺔ وﻧﺸﺮ ﺗﺘﻮ› ﻃﺒﺎﻋﺔ وﻧﺸﺮ ﻧﺘﺎج اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﲡﺎﻫﻞ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ا‪c‬ﻋﻼم ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﺑﺎ‪E‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪E‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻈﻬﻮر‪،‬‬ ‫وﻻ ﻧﻨﺴﻰ دور ا‪E‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪E‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻔ‪b‬ض أن ﺗﻮ‪ ª‬ﻣﺜﻘﻔﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺪن اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ وﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻘﻴﻢ ا‪E‬ﻣﺴﻴﺎت واﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺤﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﺰﻣﻼﺋﻬﻢ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻌﻬﻢ واﳌﺪاﺧﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ دور ﻣﺮاﻛﺰ ا‪E‬ﺣﻴﺎء اﳌﻬﻢ ¦ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ¦ ¦ اﳌﺪن‬ ‫اﻟﺼﻐ™ة وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎ¦ وﺟﻌﻠﻪ ﺟﺰءًا ¦‬ ‫·ﺘﻠﻒ ﺑﺮاšﻬﺎ وﻣﻨﺎﺷﻄﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻜﺘﺒﺎت‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ واﻟﺮﺳﺎﻣﺔ رﱘ اﳉﻬﻨﻲ ﻓﺮأت أن ﻣﻦ أﺑﺮز ا‪E‬ﺳﺒﺎب ﻫﻮ‬ ‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻧﺤﺼﺎر اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ا‪E‬ﺳﻤﺎء‬ ‫اﳌﻌﻴﻨﺔ رﻏﻢ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ™ ﳑﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﻫﺘﻤﺎم‪.‬‬ ‫ﻻ أﻛﺎدﻳﻤﻴﻴﻦ وﻻ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫وﻳﺮى ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﳋﺮﻣﺰي ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أن اﳌﺪن اﻟﺼﻐ™ة‬ ‫ﺗﻔﺘﻘﺮ إ› وﺟﻮد ا‪E‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ إ› ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎ¦ ¦ ﺗﻠﻚ اﳌﺪن‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎدات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫أﻣﺎ ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ وﺻﺎﺣﺐ اﳌﻮﻗﻊ ا‪E‬دﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد ﺳﻠﻤﺎن اﳉﻬﻨﻲ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻃﺮح اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮؤى‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺜﻘﺎ¦ ¦ اﳌﺪن‪،‬‬ ‫وﻏﻴﺎب دﻋﻢ ا‪E‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪E‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﺼﻘﻞ واﻛﺘﺴﺎب‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫اﻟﺸﺪوي‬

‫اﻟﻌﺎرف‬

‫اﻟﺪرﻳﻨﻲ‬

‫اﳋ‪X‬ة‪ ،‬واﻧﺨﻔﺎض ﻣﻌﺪل ﺗﻘﺒّﻞ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ واﻟﺘﻄﺒﻊ ﺑﺴﻠﻮك ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ› وﺟﻮد ﻋﺎدات اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺨﻠﻖ ﺗﺸﻨﺠً ﺎ ¦ ﺗﻘﺒّﻞ اﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﺠﺎن ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﻳﺬﻛﺮ ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ ﻧﺎﻳﻒ اﻟ‪X‬ﻗﺎ‪ a‬ﻋﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه ﺣﻮل‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺮ ّﻛﺰة ¦ اﳌﺪن اﻟﻜﺒ™ة‪،‬‬ ‫وا‪c‬ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي اﳌﻮﺟﻮد ¦ اﳌﺪن اﻟﺼﻐ™ة ﻻ أﺣﺪ ﻳﺘﺒّﻨﻰ إﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﳉﺎن ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ ﺻﻼﺣﻴﺔ أﻛ‪ X‬ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻒ ﻧﻔﺴﻪ ‪E‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ¦ أن ّ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎﺟﻪ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻤﻌﻨﻮي‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻮاز اﻟﺒﻠﻮي ﻓ™ى أن أﺣﺪ ا‪E‬ﺳﺒﺎب ﻫﻮ اﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻦ أﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﻻﺷﻌﺎع اﻟﺜﻘﺎ¦ وﺻﻌﻮﺑﺔ إﻳﺼﺎل إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﻤﻨ‪ X‬ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻋﺪم‬ ‫ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻖ ¦ آﻓﺎق أرﺣﺐ‪.‬‬ ‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﺣﺮاك ﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫وﻳﺬﻛﺮ ﻣﺮوان ‪¥‬ﻤﺪ ﻋﺎﻳﺪ أﺣﺪ أﺑﺮز ا‪E‬ﺳﺒﺎب وﻫﻮ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺣﺮاك‬ ‫ﺛﻘﺎ¦ ﻳﻄﻮر اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال دور ا‪E‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪E‬دﺑﻴﺔ ﻏ™ ﻓﻌّﺎل‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻛﺒ™ ﺟﺪًا ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻔﻘﻮدة‬ ‫وﻳﻮﺿﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ زﻳﺎد ﺻﺎﻟﺢ اﳌﺮوا‪ a‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻫﻮ‬

‫‬

‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﻓﺮوع ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ¦ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳊﺮاك‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ¦ اﳌﺪن اﻟﺼﻐ™ة ﻳﺆ ّﺛﺮ ﺗﺄﺛ™ًا ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا ﺑﺎﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ ا‪c‬ﺷﺎرة إ› أن ﻫﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻔﻘﻮدة ﺟﺪًا ﺑﲔ ا‪E‬ﻃﺮاف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫وأﺑﺎن اﳌﺜﻘﻒ ﻧﻴﺎف ﺳﻌﺪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻢ‬ ‫اﳌﺪن اﻟﺼﻐ™ة‪ ،‬ﻓﺘﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪم اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﻮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ¦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻣﻜﺎن ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﻢ‬ ‫وﻳﺸ™ ا‪c‬ﻋﻼﻣﻲ ﻓﻬﺪ اﻟﺼﻴﺪﻻ‪ a‬إ› أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎن ﻳﺤﺘﻮي ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ ¦ ﺗﻠﻚ اﳌﺪن اﻟﺼﻐ™ة‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮع اﻣﻴﺔ‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺳﺤﺮ ﻧﺎﺟﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮة ﺳﻠﺒﻴًﺎ ¦ ﻋﻄﺎء اﳌﺒﺪع أو اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ ﺷﻴﻮع ا‪E‬ﻣﻴﺔ ﺑﲔ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮوي‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ª‬‬ ‫ﺗﺮﺳﺦ ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﺘﻮارﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ إ› اﻋﺘﺒﺎر اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﳝ ّﺜﻞ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﳋﻄﻮرة ﻋﻠﻰ ذﻫﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎس وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻗﺪ ﻳﺤﻮل دون‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﺮﺟﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺒﺪع واﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﺑﺤﺬر ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫اﺣﺘﻜﺎر ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﻴﺮة‬ ‫ورأى ا‪E‬دﻳﺐ ‪¥‬ﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﲢﺘﻀﻦ اﳋﻄﺎب‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﺣﺘﻜﺎر ﻣﺜﻘﻔﻲ اﳌﺪن اﻟﻜﺒ™ة ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴﺎدة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺷﻂ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻋﺪم ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺧﻄﺎب ﺛﻘﺎ¦ ﲟﻼﻣﺢ واﺿﺤﺔ ¦ ﻇﻞ اﻟﺘﺤﻮﻻت‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﺎﳌﺪن اﻟﺼﻐ™ة اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ اﻻﻧﻔﻜﺎك ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ )اﻟﺒﻠﺪة( إ› اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﺒ™ة‪.‬‬

‫‪f0Ə´*—¡•²*K)*¡†G*,̉~|G*^´*KCCCCCC‬‬


‫‬

‫‪—¤“|+‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫*‪“zIycG*”Kb›ŒG‬‬ ‫ﺗﺒًﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻈﺮوف وﻫﺆﻻء اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﺿﻄﺮوا اﻟﻔﻨﺎن أن ّ‬ ‫ﻳﺮﺧﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻣﻮﺟﺔ ﻫﺎﻟﻜﺔ أو‬ ‫رﻳﺢ ﻋﺎﺗﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻨﺤﻨﻲ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﻮ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫¦ اﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻌﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻫﻮ ا‪c‬ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲ وا‪c‬ﺑﺪاﻋﻲ واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺼﺐ ¦‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ šﺘﻤﻌﻪ وﺗﺮاث أﻣﺘﻪ‪ ،‬ووﻓﻖ ذﻟﻚ ﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻔ ّﺮغ ﻛﻠﻴًﺎ‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﻔﺴﻪ ¦ ‪¥‬ﻴﻂ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ¦ اﻟ‪b‬ﺑّﺢ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﳝﺎرس ﻛﻞ اﻟﻄﺮق اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻏ™ﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺟﻨﻲ اﳌﺎل ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺞ واﳌﺴﺘﻬﻠﻚ ﺳﻮاء‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﻜﻞ ﺑﻮﺟﻬﲔ‪ ،‬ا‪E‬ول ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ اﳉﻮاﻧﺐ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ وا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ¦ وﻃﻨﻪ‪ ،‬واﺧﺮ‬ ‫اﳌﻘﺘﻨﻲ أو اﳌﺴﺘﺜﻤﺮ ¦ šﺎل اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﻌﺾ ﺑﺎﺋﻌﻲ اﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫وﻣﻨﻈﻤﻮ اﳌﻌﺎرض ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل اﳉﻬﺘﲔ‪ ،‬ﻓﻴﺸ‪b‬ون أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻀﻐﻂ ﺑﺄﺑﺨﺲ ا‪E‬ﺳﻌﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺒﻴﻌﻮﻧﻬﺎ ﺑﺄﻏﻠﻰ‬ ‫ا‪E‬ﺛﻤﺎن وأﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮﻻت‪ ،‬أو ﻳﺨﻔﻮن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﺳﻬﻮﻟﺔ ﺗﺨﺰﻳﻨﺔ وﻧﻘﻠﻪ وﺑﻴﻌﻪ ﳌﻦ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫¦ šﺎﻻت اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺪﻳﻜﻮر وا‪E‬ﺛﺎث‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ¦‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺎت واﻟﺘﺤﻒ واﺠﻤﻟﻮﻫﺮات‪ ،‬وﻛﻞ ا‪E‬ﻋﻤﺎل اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻨﺪرﺗﻬﺎ وﻳﻘﻴﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﺮﻳﺪة ﻻ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ إﻻ اﳌﻮﻫﻮﺑﻮن وﺻﻔﻮة‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ذوي اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺎ‪ ª‬واﳊﺲ‬ ‫اﳌﺮﻫﻒ واﳌﻬﺎرة اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻗﻠﻴﻠﻮن ﻓﻌ ًﻠﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻳُﻌﺪّون ﻋﻠﻰ ا‪E‬ﺻﺎﺑﻊ ¦ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪¥‬ﻠﻴًﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻗﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ﲟﺤﺎوﻟﺔ ﲡﺎوز ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻌﺎرض واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ‬ ‫اﳌﻘﺘﻨﲔ وﺑﺪون وﺳﻄﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪوا اﳌﻮﻻت‬ ‫ﻋﺼﺎم اﻟﻌﺴﻴﺮي واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺑﺪأت ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﻢ ¦‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ﲟﺄزق ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ إﺛﺮه اﺿﻄﺮ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل زﻣﻼﺋﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺴﻨﻮا اﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫أﺷﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻴﻬﻢ إن ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬وﻟﺴﻮء ﺣﻈﻬﻢ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﻔﺎﺟﺆوا ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸ‪b‬ون ا‪E‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ وا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ؛ وإﳕﺎ ‪E‬ن ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﻜﻨﺐ‬ ‫ﺧﺼﻴﺼﺎ رﺳﻢ ﻣﻮاﺿﻴﻊ‬ ‫أو اﻟﺴﺠﺎد‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺟﺪوا ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎذﺟﺔ أو ﺣﺘﻰ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻔﻨﺎن ﻗﺎﺑﻠﺘﻪ ﻣﺮة ُﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ رﺳﻢ‬ ‫)·ﺠﻞ( ¦ ﺣﻤﺎم أﺣﺪ رﺟﺎل ا‪E‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳊﻘﺎرة‬ ‫واﻟﺪﻧﺎءة ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ و ُِﺿﻊ ﺑﲔ ﻧ™ان‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺎﻻت واﳌﻘﺘﻨﲔ واﻟﻈﺮوف ﻟﺬا اﺧﺘﺎر اﻟﻌﺰﻟﺔ‪.‬‬ ‫¦ ﺗﺼﻮري أن اﻟ‪b‬ﺑّﺢ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻌﻲ وراء ﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﺑﺄﺑﺨﺲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن وﻣﻮﻫﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ‬ ‫ذﻟﻚ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻣﻊ راﻣ‪X‬اﻧﺖ وﺑﺎﺋﻌﻲ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻣﻦ ﻳﻬﻮد ﻫﻮﻟﻨﺪا اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﺨﺴﻮا ﺣﻘﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻛﻠﻮا ﳊﻤﻪ ¦ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺮﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ¦‬ ‫ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ وﻣﺮﺿﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮﺳﻢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﺴﻖ ﻣﻊ ﻗﺪراﺗﻪ ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎ أﺟﺪ‪ a‬أﻧﺎدي ﺑ‪b‬ك ”اﻟﺒﺰﻧﺲ“‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﲔ ¦ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﻛﻮن ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫¦ اﻟﻔﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وأﻧﻪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﺮﻛﺎء أو اﻟﻔﺮﻗﺎء‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ )اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬وﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض واﳌﻘﺘﻨﻲ(؛ ﻟﺬا ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ¦ اﳌﻤﻠﻜﺔ أول ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺎدر ﺑﺘﺪﺷﲔ ﻣﻴﺜﺎق ﺷﺮف أو ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻤﻞ ﲢﻜﻢ ﺳﻠﻮك ا‪E‬ﻃﺮاف‬ ‫اﻟﺜﻼﺗﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻤﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﲢﺪ اﻟﻨﺰاع ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻮاء اﳌﻘﺘﻨﻮن ﺑﻜﻞ‬ ‫أﻃﻴﺎﻓﻬﻢ ﺑﺪءًا ﳑﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻠﻮﺣﺎت وأﻋﻼﻫﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫إ› ﻣﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ أدﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬وﺣﻘﻮق اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﻳﺮﻣﻲ إ› وﺿﻊ‬ ‫ﺑﺼﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻔﻦ وﻋﺎ˜ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إ› ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺣﻨﺎت اﻟﻨﻘﻞ إذا ُأﺿﻄﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲢﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﻟﺒﺎﺋﻊ‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺠﻌﻞ اﺳﻤﻪ وﺻﺎﻟﺘﻪ ﻣﻨ‪ًX‬ا ﺗﻨﻮﻳﺮﻳًﺎ وﻓﻜﺮﻳًﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ أﺷﻬﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وأﻣﻬﺮ اﻟﻮاﻋﺪﻳﻦ وﻗﺒﻠﺔ اﳌﻘﺘﻨﲔ‪ ،‬أو ‪ً ¥‬ﻠﺎ‬ ‫ﻳﺴﺎﻧﺪ ‪¥‬ﻼت ا‪E‬ﺛﺎث واﻟﺪﻳﻜﻮر‪.‬‬

‫*‪i*2b†G*Kf£c†~{G*‡£~9*¡´b+c-xM¤+b€³‬‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‬

‫ ‪¬a<f„‚G*jM5§D‬‬ ‫اﻟﻔﻦ ﻟﻐﺔ وﺟﺪاﻧﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻟ‪b‬ﺟﻤﺔ اﻟﺘﻌﺎﺑ™ اﻟﺘﻲ ﺗﺮد ¦‬ ‫ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻐﻮص ¦ اﺠﻤﻟﻬﻮل‬ ‫وﺗﻌﺪد اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت؛ ﻓﻴﺤﺘﺎج اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﺘﺬوق اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﻮﺟﺪا‪ a‬ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻃﺮﺣﻪ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﺨﻤﻟﺘﺰل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺮاه ”ﻫﻴﻐﻞ“ ﻳﺒﺪو šﺮد ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﲢﻀ™ﻳﺔ ﺗﺆدي إ› اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ وا‪c‬دراك اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﻟﻨﺸﻮء اﻟﺬات واﳌﻮﺿﻮع ﻣﻌًﺎ‪ ..‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﻟﻔﻨﺎن ‪¥‬ﻤﺪ اﳋﻄﺎﺑﻲ‬ ‫¦ ﻣﻌﺮﺿﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ ا‪E‬ول اﳌﻘﺎم ¦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻃﻴﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ ا‪E‬ول‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﺮض اﳋﻄﺎﺑﻲ ﲡﺎرﺑﻪ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﻬﺎ ﺧﻼل ‪ ١٢‬ﺳﻨﺔ ﺑﻮاﻗﻊ‬ ‫‪ ٥٢‬ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﻟﻠﻮﺣﺎت ﻣﻦ ·ﺘﻠﻒ اﳌﻘﺎﺳﺎت وا‪E‬ﺣﺠﺎم ﺗ‪X‬ز إ› ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟﺴﻤﺔ ﻣﻊ ﺗﻨﻮع ا‪E‬ﺳﺎﻟﻴﺐ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳋﺰﻓﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒ™ﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﳌﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻞ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫šﺴﺪًا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫اﳌﻔﺮدات اﳊﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺪﻻﻻت‪ّ ،‬‬ ‫اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وا‪c‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓ‪É‬ى‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻔﻨﻲ ¦ ﲡﺎرﺑﻪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻮاﺿﻴﻊ ·ﺘﻠﻔﺔ ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﺎت‬ ‫ﻳﺒﺘﻌﺪ ¦ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﲟﺴﺎﺣﺎت ﻟﻮﻧﻴﺔ ﲡﻌﻞ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫أﻛ‪ ¢‬ﲢﺮ ًرا‪ ،‬ﺟﺎءت ﻣﺴﺎﺣﺎﺗﻪ ﺑﺎﲡﺎﻫﺎت ·ﺘﻠﻔﺔ ﻃﻮﻟﻴًﺎ وﻋﺮﺿﻴًﺎ ¦‬ ‫ﺗﻘﺎﻃﻊ ﻣﺘﺰن ﻟﻴﻨﺸﺊ إﻳﻘﺎﻋً ﺎ ﺣﺮﻛﻴًﺎ ﺑﺎﳋﻄﻮط اﻟﻠﻴّﻨﺔ اﳌ‪b‬اﺑﻄﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺷﻜ ًﻠﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ‪¥‬ﺎو ًﻟﺎ رﺑﻂ ﻣﻔﺮداﺗﻪ ﺑﺮﺑﺎط ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮك ﻟﻴﺤﻘﻖ اﻟﻮﺣﺪة ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻨﻪ‪..‬‬ ‫أﻣﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳋﺰﻓﻴﺔ ﻓﺘﻨﺎوﻟﺖ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟ‪b‬اﺛﻴﺔ وا‪c‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﻛ ًﺰا‬ ‫ﻋﻠﻰ دور اﳌﺮأة وﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺪرات روﺣﻴﺔ وﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ودورﻫﺎ اﳊﻴﺎﺗﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ¦ ﺑﻨﺎء ﺟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﻮي ¦ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻳ‪b‬ﺑﻰ ¦ ﺣﺠﺮ أﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﺣﺎﻧﻴﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ‪ ..‬ﻓﺎ‪E‬ﻣﻮﻣﺔ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﻐﺮاﺋﺰ ¦ اﳌﺮأة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻫﻨﺎ واﻗﻔﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺮﻏﺐ ¦ ﻣﺰاوﻟﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ وأﻣﻮﻣﺘﻬﺎ ﻟ™ﻣﺰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫إ› اﻟﻔﺮح ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ اﳊﻴﺎة واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻻم وا‪E‬ﺣﺰان‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﺮﺑﻂ ﻟﻨﺎ اﳊﻴﺎة ﺑﺎ‪E‬ﻣﻞ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻗﺎﺻﺪًا أن ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺟﻮه ﺣﺎﺿﺮة‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ اﳌﺼﺪر اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ ”اﻟﻜﻼم واﻟﺼﻤﺖ“‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺟﻮﻫﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺼﻤﺖ وﺗﺘﺤﺎور ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻴﻌﺮض أﺟﺴﺎدًا ﻣﺘﻌﺪّدة ﲢﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺨ‪ X‬وﺗﺼﻒ ﺣﺎل أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻮﻫﺎ ﻻ ﺗﺪﻫﺸﻨﺎ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﳉﻤﺎل اﳌﺎدي‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻼﻣﺢ ا‪c‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺤﺮ ﺑﻨﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﻔﺴﻴًﺎ ¦ أﻋﻤﺎق‬ ‫ﻧﺒﺾ ا‪c‬ﻧﺴﺎن واﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻧﺒﺾ واﺣﺪ ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫وإن أﺑﺪع اﻟﻔﻨﺎن ¦ إﻇﻬﺎر ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎﻋﺮ وا‪E‬ﺣﺎﺳﻴﺲ‪ .‬وﻳﻘﺮ ﻛﺮوﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ﺑﻀﺮورة ﲤﻴﻴﺰ اﳌﻀﻤﻮن واﻟﺼﻮرة ¦ اﻟﻔﻦ ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن اﻟﻔﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﻓﻨﻲ ﻗﺒﻠﻲ ﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﺼﻮرة ¦ اﳊﺪس‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒ™ ﺑﺄدواﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸ ّﻜﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻴﻎ وﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﲟﻔﺮدات وšﻤﻮﻋﺎت ﻟﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮد‬ ‫ا‪E‬ﻟﻮان اﳌﺘﻌﺪّدة ﻫﻮ ﺗﻌﺒ™ ﻋﻦ ﻣﺘﻐ™ات اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫أﻣﺎ šﻤﻮﻋﺘﻪ اﳋﺰﻓﻴﺔ ﻓﺠﺎءت ﺑﺘﻼﻋﺐ ﻟﻮ‪ a‬ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻴﻘﺪم ﻟﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺪﻻﻻت دراﻣﻴﺔ اﳌﻀﻤﻮن ﺗ‪b‬اوح‬ ‫ﻓﻜﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻠﻮن‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺒّﻨﻲ ﺑﺪرﺟﺎﺗﻪ ﻣﻊ ا‪E‬ﺻﻔﺮ؛ ﻟﻴﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﳋﻮف واﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﺎ‪ a‬ﻣﻨﻬﺎ ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻣﺴﺤﺎت ﻣﻦ ا‪E‬ﺧﻀﺮ وﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮاﻏﺎت‬ ‫واﻟﻔﺘﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗ‪X‬ز ﻛﺄﺷﻜﺎل ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻛﺮﻣﺰ ﻟﻮﺟﻮد ا‪E‬ﻣﻞ واﳋﺮوج‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺘﻮﺗﺮ واﻟﺘﻐ ّﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ¦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳌﻌﺮوﺿﺔ إﳊﺎح‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮد ا‪c‬ﻧﺴﺎ‪ a‬ﺑﺼﻴﻎ ·ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻊ اﻟﻠﻮن‬ ‫واﻟﺸﻜﻞ؛ ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ اﻟﻠﻮ‪ a‬واﻟﺸﻜﻠﻲ‬ ‫اﻟﺒﺴﻴﻂ‪.‬‬


‫‪—¤“|+‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪f£•H&b-fGb~64h•I‘K5xH4bžI‬‬ ‫‪¤+^+¤~9x†H¯¤+x†G*Žxp•G‬‬

‫ﻧﻬﺎر ﻣﺮزوق أﻣﺎم إﺣﺪى ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‬

‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫ﺷﺎرك اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻧﻬﺎر ﻣﺮزوق ¦ ﻣﻌﺮض ”اﳌﺴﺎر اﻟﻔﻨﻲ“‬ ‫ﺑﻘﺎﻋﺔ دار اﻟ‪b‬اث ﲟﺪﻳﻨﺔ دﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪم ﻧﻬﺎر šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺮأة ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام اﳋﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن وﺟﻮد أﺟﻮاء اﳉﺒﺎل ¦ ﺑﻴﺌﺘﻲ‬ ‫ا‪E‬و› ﻟﻮّ ﻧﺖ ﻟﺪيّ اﻟﺸﺮوق واﻟﻈﻼم واﻟﺼﺨﻮر واﻟﺸﻌﺎب واﻟﻬﻀﺎب‬ ‫واﳌﻨﺤﺪرات وأﺻﻮات اﻟﺮﻳﺎح اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮدﻳﺎن‪ ..‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈن ردود‬ ‫أﻓﻌﺎ‪ ª‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﻤﻞ ‪E‬ﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻪ ﺗﺘﻤﺤﻮر ¦ ﻫﺬه اﻟﺘﺒﺎﻳﻨﺎت ﺧﻼ ًﻓﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﻪ إذا ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻠﺴﻬﻮل ﳌﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﺪوء‬ ‫وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﺪى اﺧﺮ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺮﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ أو ﻳﺴﻜﻦ‬ ‫اﳉﺰر ﻓﺈن ﻣﺼﺪر رزﻗﻪِ واﺳﺘﻤﺮار ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻐﻤﺴﺔ ﲟﺨﺎوف ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ؛‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮت اﳌﻮج وﺻﻮت اﻟﻨﻮارس اﶈﻠﻘﺔ‬ ‫واﻟﻌﻮاﺻﻒ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻫﺬه اﳋﻼﻓﺎت واﳋﺼﻮﺻﻴﺎت ﺑﲔ ﻃﺒﻴﻌﺔ وأﺧﺮى‬ ‫اﺳﺘﻄﻌﺖ ¦ اﶈﺎوﻻت ا‪E‬و› أن أﺗﺮﺟﻢ ﺗﻠﻚ ا‪E‬ﺣﺎﺳﻴﺲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﺒّﺮة‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻨﻲ أﺳﻤﻊ وأرى اﻟﻬﺘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﺘﻨﻬﺪات وا‪ّ E‬ﻧﺎت وﺻﻴﺤﺎت ﻛﻮراﻟﻴﺔ ﻣﺮﻓﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﻴﻖ‬ ‫ودق اﻟﻄﺒﻮل ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺮاﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺘﺰﺟﺖ ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ·ﺘﻠﻒ أﺟﻮاﺋﻬﺎ؛ ﻟﺘﻜﻮﱢ ن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وأﺧﺮى ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ ·ﺘﻠﻔﺔ ﻃﺒ ًﻘﺎ‬ ‫ﻻﺧﺘﻼف اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ¦ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺮاﻧﻴﻢ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ ﻧﻬﺎر ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺑﺮز ¦ ﻗﺮاءﺗﻲ ﻟﻠﻤﺮأة وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ وﻧﺴﺒﻴﺔ إ› أي ﺣﺪ ﺗﺮﺗﺒﻂ ا‪E‬ﻋﻤﺎل ا‪E‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪت‬ ‫ﺑﻬﺎ واﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻔﻨﻲ وﺑﺎﻟﺘﻔﻜ™ ﺑﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬ ‫واﳊﺮف اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬ﻣﻌﺘ‪ًX‬ا أن اﶈﻮر أو اﻟﻌﻨﺼﺮ ا‪E‬ﺳﺎﺳﻲ واﳉﻮﻫﺮي‬ ‫¦ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻮ ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﻟﻮاﻋﻲ‪ ..‬ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﳌﻔﻜﺮ واﳌﺒﺪع واﻟﻌﺎﻣﻞ‬

‫‬

‫اﳋﻼق)‪ ،(...‬وإن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت ¦ ﻫﺬا اﶈﻮر ﻓﻰ ا‪E‬ﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺮأة ﻛﺄﳕﻮذج ¦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻨﻲ‬ ‫أﺧﺘﺰل وأوﺟﻪ ‪-‬ﻓﻘﻂ‪ -‬ﻟﻠﻤﺮأة‪ ..‬ﺑﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة واﻟﻄﻔﻞ ﻛﻠﻬﻢ رﻣﻮز‬ ‫ﻟ’ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬إﻧﻨﻲ أﺗﺨﺬت اﳊﺮف اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪-‬ﻛﻨﻤﻮذج‪ -‬ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻏ™ اﻟﻔﻨﺎن وﶈﺎوﻟﺔ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻬﺪف ﻟﻴﺲ إﻻ‪..‬‬ ‫وﺣﻮل ﻧﻈﺮة اﳌﺘﻠﻘﻲ ‪E‬ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻳﻌﻠﻖ ﻣﺮزوق ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻳﺪور‬ ‫ﺣﻮل ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻋﺎت أو اﻟﺼﻮر اﻻﺳﺘﺤﻮاذﻳﺔ‪ ،‬ووﺟﺪ ﻋﻨﺪي‬ ‫أﻃﺮوﺣﺎت ﺣﺎوﻟﺖ اﻧﺘﻈﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎوز ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺪي واﳊﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﶈﺎﻛﺎة‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻼﻏﺔ ﻋﺎﻣﺔ )ﲡﺴﺪﻫﺎ اﳊﺮوف‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪ ،‬واﻟﻌﻤﻖ ¦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ا‪E‬ﻋﻠﻰ وﻣﻦ ا‪E‬ﺳﻔﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﻮم ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺒﺎط ﻋ‪ X‬ﻧﺴﻖ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ا‪c‬ﺣﺎﻻت ﻣﺮﺗﻜﺰ أﻛ‪ ¢‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ اﻟﻠﻮ‪ a‬ﻣﻊ اﺛﺎر‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻟ’ﻳﻘﺎع واﻻﺳﺘﺒﺎق واﻻﺳﺘﺬﻛﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ ﻫﺬه ا‪E‬ﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ارﺗﻜﺎزه ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺑﺮﻫﺎﻧﻴﺔ ﺗﺸﻴﺪ ﺗﺪرﻳﺠﻴًﺎ‪ .‬إن ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟ‪°‬دب ﺑﺎﻟﺘﻔﻜ™‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻘﻠﻲ ¦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا‪E‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﺎ˜ ﺗﺎرﻳﺨﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ ﻧﻬﺎر ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺮﺳﻢ ¦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻛﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺘﺠﺴﺪة ¦ ﺻﻮر واﳌﺘﻤ ّﺜﻠﺔ ¦ ﺣﺮﻛﺔ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ‬ ‫ا‪E‬ﻓﻜﺎر‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪E ،‬ﻋﻮد وأﻧﻘﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﺄﻣﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮف اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﲤﻠﺆه اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻤ ًﻘﺎ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺤﻮاﻫﺎ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴًﺎ ً‬ ‫أﻛﻒ ﻋﻦ ا‪c‬ﺛﺎرة أو ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻌﻲ إ› اﻧﺨﺮاط ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬وﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﲡﺴﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ ¦ اﳊﺮاك اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻳﺠ ّﺮد اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎدﻳﺘﻪ‪ ،‬وﳝﻨﺢ ¦ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ا‪E‬ﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﺎ˜ اﻛﺘﺴﺤﺘﻪ‬ ‫‪¥‬ﺎﻛﺎة اﺧﺮ‪.‬‬

‫‪fMx†~7^)b~|EK|~|E¥^ž~{G*ib0¡G‬‬

‫اﻟﺸﻬﺪي‬ ‫ﻳﺸﺮح‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﻪ‬ ‫ﺑﺠﺪة‬

‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫اﻋﺘ‪ X‬اﻟﻔﻨﺎن ‪¥‬ﻤﺪ اﻟﺸﻬﺪي أن ﻣﻌﺮﺿﻪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﺬي ُاﺧﺘﺘﻢ ﻣﺆﺧ ًﺮا ¦ ﺻﺎﻟﺔ اﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن ﻳﻌﺪ ﻧﻘﻠﺔ ¦ ﻣﺴ™ﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪم ﺷﻜﺮه‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا” ﻣﺮﻋﻲ ﺑﻦ ‪¥‬ﻔﻮظ ﻋﻀﻮ šﻠﺲ‬ ‫إدارة اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺠﺪة‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﺣﻨﺎن ﺣﻤﺪان ﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻬﻤﺎ ﻣﻌﺮﺿﻪ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﺸﻬﺪي أﻧﻪ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻘﺪم ﺑﲔ اﳊﲔ‬ ‫واﺧﺮ إﺿﺎﻓﺎت ﻟﻌﻤﻠﻪ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻜﺮة واﻟﻠﻮن‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺘ‪ًX‬ا أن وﺟﻮده ¦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺳﺎﻫﻢ ¦ ﺗﻨﺸﻴﻄﻪ‬ ‫ﻓﻨﻴًﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻛ‪¢‬ة اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ‬

‫اﳌﻌﺎرض اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ¦ ﻛﺎﻓﺔ ا‪E‬ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸ™ًا‬ ‫إ› أن ﻣﻌﺮﺿﻪ ¦ ﺟﺪة ﻟﻘﻲ ﺣﻀﻮ ًرا ﳑﻴ ًﺰا ﺧﻼل‬ ‫ﻓ‪b‬ة إﻗﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎد ﺑﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد واﳌﻬﺘﻤﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺪث ¦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺳﻴﺪ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ª‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﻤﻴّﺰ اﻟﻔﻌﻞ ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن ‪¥‬ﻤﺪ اﻟﺸﻬﺪي‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺘﺎج ﲡﺮﺑﺔ ﲤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎرﻳﻦ ﻣﺘﺪاﺧﻠﲔ أو‬ ‫ﻣﺘﻤﺎزﺟﲔ‪ ..‬ا‪E‬ول ﻫﻮ ﻣﺴﺎر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲟﺎ ﲢﺘﻮي ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ وﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎ‪ a‬ﻫﻮ ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺤﺘﻮي ﻣﻦ رﺳﻢ ﺑﺎﳊﺮوف واﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻧﺼﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ أو ﺳﺮدﻳًﺎ ﻳﻨﺤﺎز‬ ‫اﻟﺸﻬﺪي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ً‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻻ إرادي ‪-‬رﲟﺎ‪ -‬إ› ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬أي‬

‫)اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ( إذا ﻛﺎن اﻟﻨﺺ ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬و)اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﺴﺮدي( إذا ﻛﺎن اﻟﻨﺺ ﻗﺼﺔ أو رواﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻴﺪ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒ™ة ﻣﻦ اﻟﺪراﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﻔ ّﺮد ﳝﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ داﺧﻞ‬ ‫ﻧﺼﻪ ا‪E‬دﺑﻲ‪ ،‬وا‪E‬ﻣﺮ ‪-‬ﻛﺬﻟﻚ‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺳﻢ ﳝﻜﻦ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻧﺼﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ أو ﺳﺮدﻳًﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻟﻮﺣﺘﻪ‬ ‫أن ﻧﻘﺮأ ً‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﻄﺮي‪ :‬اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺸﻬﺪي ﻻ ﳝﺎرس اﻟ‪b‬ف ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺿﺮورة ورﺳﺎﻟﺔ ﲢﺘﻤﻞ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻗﺮاءة‪ ،‬اﻟﻠﻮﺣﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪه اﻣﺘﺪادات ﻧﺤﻮ اﻟﻼ ﻧﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺗﻔﻜﺮ ﲟﻞء اﻟﺼﻮت‬ ‫ودﻓﻖ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺗﺬ ّﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎ‪c‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻏﺎدرﻧﺎ ¦ أزﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﻮت اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺗﻮﻗﻆ ¦ أﻋﻤﺎﻗﻨﺎ اﺳﻦ ﻣﻦ أﺳﺌﻠﺔ ﻗﻠﻘﺔ‬ ‫وﺗﺪﻋﻮﻧﺎ إ› اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﻘﻴﻢ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫وأﺧ™ًا ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬أﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺸﻬﺪي اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫وﻗﺮاءة ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ‪c‬ﻣﻜﺎﻧﺎت ﻣﻔﺮدة ﺗﻌﻠﻮ ·ﺘﻠﻒ ﻣﻔﺮدات‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي ﺟﻤﺎﻟﻴ ًﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻠﻬﻤﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫وﺻﺎﻏﻬﺎ وﻓﻖ šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت‪،‬‬ ‫وﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﺘﻔﺮد ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻨﺴﻖ ﺑﻨﺎﺋﻲ ﺟﻤﺎ‪ ª‬ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰاوج ﺑﲔ ﻟﻴﻮﻧﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ وﻧﻌﻮﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺑﲔ‬ ‫ﺻﻼﺑﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ وﻋﻨﻔﻮاﻧﻬﺎ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﲔ اﳋﻂ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ ﺑﺠﺴﺎرﺗﻪ واﳋﻂ اﻟﺪاﺋﺮي اﳌﺘﻘﻮس ﺑﺮﻗﺘﻪ‬ ‫وﺣﻨﻴﻨﻪ‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪—¤“|+‬‬

‫‪€½ºb„HêHжÀ‹…g‬‬ ‫”‪n “>€¥EN@ÑD‬‬

‫*‪¤•£’~{gG*¤)b~z›G*œŒG‬‬ ‫‪y£T ˜gM¯*x=¡-¡ŒG*K‬‬ ‫¯‪fM2xD94b†H‬‬ ‫‪f£<b˜/K‬‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻨﺠﻮى ﻳﻌﻘﻮب‬

‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫ﺷﻬﺪت اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺧﻼل ا‪E‬ﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺣﻀﻮ ًرا‬ ‫ﳑﻴ ًﺰا ﻟﻠﻔﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﳌﺸ‪b‬ﻛﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬ ‫اﳊﻀﻮر اﻟﻘﻮي ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺎت وﻣﺰاﺣﻤﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪.‬‬ ‫”ا‪E‬رﺑﻌﺎء“ ﲡﻮّل ¦ ﺛﻼث ﻣﻌﺎرض ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﻮر ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﻟﻮﻓﺎء ﻳﺮﻳﻤﻲ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ وﻓﺎء ﻳﺮﳝﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ¦ ﻣﻌﺮض اﺣﺘﻀﻨﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﺠﺪة‪ ،‬واﻓﺘﺘﺤﺘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﺎﺟﺪة أﺑﻮ راس‪ ،‬اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ واﳌﺪﻳﺮة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﳌﻌﺮض إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﻛﺒ™ًا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺘﺬوﻗﲔ اﳌﻬﺘﻤﲔ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺮاﻗﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺎﻛﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻤّﻦ اﳌﻌﺮض ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎرب ا‪E‬رﺑﻌﲔ ﺻﻮري ﻧﻘﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ أﺣﺎﺳﻴﺴﻬﺎ ﺑﻄﺮق ·ﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ وﻓﺎء ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‪ :‬ﻛﺎن اﳌﻌﺮض ﲡﺮﻳﺪﻳًﺎ وﺧﻄﻄﺖ ﻟﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫‪ ٦‬ﺷﻬﻮر‪ ،‬وﺧﻄﻄﺖ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ·ﺘﻠﻒ‪ ،‬وﲟﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻏ™ اﻟﺬي ﺗﻌﻮّدﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﲡﻌﻠﻬﻢ ﻳﺄﺧﺬون ﻓ‪b‬ة ¦ ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﻨﻮن أﺳﺮارﻫﺎ واﳌﻌﺎ‪ a‬اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳌﺴﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر؛ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺖ اراء وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ اﻧﻄﺒﺎﻋﻪ ورأﻳﻪ وﺧﻴﺎﻟﻪ ﻏ™ اﺧﺮ و·ﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻀﻤﻮن ﻣﻦ اﳌﻌﺮض؛ ﺣﻴﺚ أﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺟﻌﻞ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ ﻳﺘﺨﻴّﻞ وﻳﺒﺤﺮ‬ ‫¦ ﺧﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫”ﻣﺴﺎﻓﺎت“ ﻳﺠﻤﻊ ﺳﻤﻴﺮة وﻧﺠﻮى‬ ‫ُاﺧﺘﺘﻢ ﺑﺼﺎﻟﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺠﺪة اﳌﻌﺮض اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ‬ ‫”ﻣﺴﺎﻓﺎت“ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺘﲔ ﳒﻮى ﻳﻌﻘﻮب وﺳﻤ™ة ا‪E‬ﻫﺪل‪ ،‬واﻟﺬي ﺿﻢ ﺣﻮا‪ ª‬أرﺑﻌﲔ‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﳌﻌﺮض ﺣﻀﻮ ًرا ﳑﻴ ًﺰا‪ .‬وﺣﻮل‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻨﺠﻮى ﻳﻌﻘﻮب‬

‫اﳌﻌﺮض ﲢﺪﺛﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﳒﻮى ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﲤﻴّﺰ اﳌﻌﺮض ﺑﻘﻮة ا‪E‬ﻋﻤﺎل‪،‬‬ ‫وﺗﻌﺪّدﻫﺎ ﻛﻤًﺎ وﻛﻴ ًﻔﺎ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ ”ﻣﺴﺎﻓﺎت“ واﻟﺬي ﻋﻨﻴﻨﺎ ﺑﻪ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ واﳋﺎﻃﺮة واﻟﻠﻮن وﻣﺎ ﻳﻌ‪b‬ي ﻫﺬه اﳌﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺘﻲ‬ ‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت وا‪E‬ﺣﺎﺳﻴﺲ واﻟﺮؤى وا‪E‬ﻓﻜﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺪور ¦ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﺬاﻛﺮة وأﻃﻴﺎف‬ ‫اﻟﻠﻮن وﺗﻼﻗﺢ وﺗﻔﺎﻋﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻛﻠﻬﺎ وﺗﺪاﻋﻴﻬﺎ واﻧﺴﻴﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻠﻮﺣﺔ‪،‬‬ ‫وﻧﺘﺠﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪E‬ﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ ª‬اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ šﻤﻮﻋﺔ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺷﺨﻮص ¦ أﺟﻮاء ﺣﺎﳌﺔ أﺳﻄﻮرﻳﺔ ﲤﻮج ﲟﺨﺘﻠﻒ اﳌﺸﺎﻋﺮ ا‪c‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﻨﻘﻠﺔ‬ ‫¦ أﺣﻮال ﺷﺘﻰ وﻟﻬﺎ ارﺗﺒﺎط وﺛﻴﻖ ﺑﺎﳌﻜﺎن وا‪E‬ﺟﻮاء اﶈﻴﻄﺔ‪ ،‬وšﻤﻮﻋﺔ ﳋﻴﻮل‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﲤ ّﺜﻞ ﻗﻤﺔ اﳉﻤﺎل واﻟﺒﻬﺎء واﻟﻘﻮة واﻟﺸﻤﻮخ واﻟﻜ‪X‬ﻳﺎء اﻋﺘﻤﺪت ¦ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮب ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺘﺄﺛ™ي واﻟﻮاﻗﻌﻲ وﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣُﻨ ّﻔﺬ‬ ‫ﺑﻀﺮﺑﺎت ﻋﺮﻳﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﺷﺎة واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺴﻜﲔ ¦ أﺟﺰاء ﻛﺜ™ة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻏﻠﺒﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣﺎت أﺟﻮاء اﺳﻄﻮرﻳﺔ ﺗﻨ ّﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﺑﲔ ا‪E‬ﻟﻮان اﳊﺎرة اﳌﺘﻮﻫﺠﺔ واﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﺧﺮ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ šﻤﻮﻋﺔ أﻟﻮان زرﻗﺎء ﺑﺪرﺟﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻤ™ة ا‪E‬ﻫﺪل‪ :‬ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة اﳌﻌﺮض ﻗﺒﻞ ﻋﺎم‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﺿﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ ا‪E‬ول‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺠﻌﺘﻨﻲ أﺳﺘﺎذﺗﻲ ﳒﻮى ﻛﺜ™ًا‬ ‫ﻟ™ى ﻣﻌﺮﺿﻨﺎ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﻄﺘﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺟﺪﻫﺎ وﺳﺎم ﺛﻘﺔ ﻛﺒ™ أﻋﺘﺰ ﺑﻪ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ أ‪ a‬ﺗﺘﻠﻤﺬت ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺎﺣﺖ ‪ª‬‬ ‫أن أﺧﻮض ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻴﻮم وﺑﻌﺪ ﳒﺎح ﻣﻌﺮض ”ﻣﺴﺎﻓﺎت“ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺤﻜﻲ اﳌﺮاﺣﻞ واﳌﺴﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮة إ› أن ﺗﻨﻀﺞ‬ ‫وﺗﺘﺒﻠﻮر ¦ أﻟﻮاﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ اﳌﺴﺎﻓﺎت ¦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ا‪c‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ وﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ واﳋ™ واﻟﺸﺮ وﻏ™ﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺮرﻧﺎ أﻧﺎ وا‪E‬ﺳﺘﺎذة اﳌﺒﺪﻋﺔ ﳒﻮى ﻳﻌﻘﻮب أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺎﺗﻨﺎ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮض ﺛﻨﺎﺋﻲ ﺳﻨﻮي ﻧﻘﺪﻣﻪ ﻣﻌًﺎ؛ ﳌﺎ وﺟﺪﻧﺎه ﻣﻦ ﳒﺎح‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻊ ¦ ﻣﻌﺮﺿﻨﺎ ا‪E‬ول‪.‬‬

‫ﻟﻮﺣﺔ وﻓﺎء ﻳﺮﻳﻤﻲ‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﺳﻤﻴﺮه اﻻﻫﺪل‬

‫اﻟﻨﻤﺮ ﺗﻘﺪم ”ﻛﻴﺎن“ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‬ ‫اﺣﺘﻀﻨﺖ ﻗﺎﻋﺔ أﻛﻮﺳﺘﻚ ¦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋ‪ X‬اﳌﻌﺮض اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﺜﺎ‪” a‬ﻛﻴﺎن“‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻨﻤﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎت‬ ‫وšﺴﻤﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻣﺎت ·ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻨﻤﺮ ﺷﺎرﻛﺖ ¦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺸﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ¦ ﻣﻌﺮض اﻟﻔﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة ا‪E‬و›‪ ،‬وﻣﻌﺮض‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻗﺘﻨﺎء‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ› اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮض اﻟﺴﻔ™ وﻣﻌﺮض ﺳﺎﻳﺘﻚ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ¦ ﻣﻌﺮض ﻟﻮﺣﺔ وﻗﺼﻴﺪ ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ راﺑﻄﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎ‪E‬ردن وﺑﻴﻨﺎ‪ ª‬اﳋﺮا¦ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ› اﳌﺸﺎرﻛﺔ ¦ ﻃﻬﺮان‬ ‫ﻣﻊ šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ˜ وﻏ™ﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺎد اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎﺧﺮ ‪¥‬ﻤﺪ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻨﻤﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ ¦ :‬أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﻤﺮ رﻏﺒﺔ ﺟﺎ‪¥‬ﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺟﺴﺪًا أم ﺗﻜﻮﻳ ًﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﲢﺎول إﺷﺮاك أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺗﻬﺎ ¦ ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﳌﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻼت ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺗﻌﻴﺶ زﻣ ًﻨﺎ ﻳﺸﺘﺒﻚ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء وﺗﻀﻴﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح‬ ‫ا‪c‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺳﻂ دواﻣﺔ اﳌﻜﻨﻨﺔ وا‪E‬رﻗﺎم؛ ﳑﺎ دﻓﻊ ﺑﻬﺎ إ› اﻻﺣﺘﻤﺎء ﺑﺎﻟﺮوح‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺮﻳﺔ ﺗﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺼﻤﺖ ﻣﻊ ﺧﺎﻣﺎﺗﻬﺎ وأدواﺗﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮي‪ ،‬ﻓﺘﺎر ًة ﺗﻀﻊ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وﺳﻂ ﻓﻀﺎء ﻏﺎﻣﻖ ﻳﺘﺠﺎﻧﺲ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﳉﺴﺪ ا‪E‬زرق ﻣﻊ اﻟﺮﻣﺎدي أو ا‪E‬ﺳﻮد‪ ،‬وﺗﺎر ًة ﺗ‪b‬ك ﺣﺮﻳﺔ ﻳﺪﻫﺎ وﻓﺮﺷﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺒﺚ ﺑﻐﻤﻮض ﲟﺴﻄﺢ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﺎرﻛ ًﺔ ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ وﺳﻴﻮﻟﺔ اﻟﻠﻮن‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻐﺮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜﺎﻓﺎت واﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ؛ ‪E‬ﻧﻬﺎ ﺗﻮﺣﻲ أﻛ‪ ¢‬ﳑﺎ‬ ‫ﺗﺼﻒ‪ ،‬وﻫﺬا دﻳﺪن اﻟﻔﻦ واﳉﻤﺎل ﻓﻘﻴﻤﺘﻪ ﺗﻜﻤﻦ ¦ اﻟﺴﺮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ إ› اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫وﻣﻌﺎﻳﺸﺔ اﳋﻴﺎل‪.‬‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ اﻟﻨﻤﺮ‬


‫(‪ˆ)c{E(E‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‬

‫‪b/xžH¢•<iÉH&b-Kibƒ0ÉH‬‬ ‫‪¤)b˜›£~zG*bF‬‬

‫‪—œbЦgOÀ…aDe€…cBÑDÁ´Vî…`—Q„º·Ãd»bžœ´‘…´a‚a€Ÿb‬‬

‫]*‪b˜›£~zG**^£†M\f•¿f1x~8]K\¤H¡/bŒG‬‬ ‫*´|~‪,4¡jG*^†+fMx‬‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬ ‫ﺑﺪأت دور اﻟﻌﺮض اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ¦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﺮﺗﺎدﻳﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻓ‪b‬ة ﺗﻮﻗﻒ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪء ﺛﻮرة ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﺛﻤﺮت ﻋﻦ ﺗﻨﺤﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﳌﺼﺮي اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺘﻮزﻳﻊ وا‪c‬ﻧﺘﺎج اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺮض‬ ‫أﻓﻼﻣﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪة ﻃﻴﻠﺔ ا‪E‬ﺷﻬﺮ اﳋﻤﺴﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ‪E‬ﺳﺒﺎب ﻋﺪة‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ‪ :‬ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ ا‪E‬ﻣﻦ ¦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮار ﻓ‪b‬ة ﺣﻈﺮ‬ ‫اﻟﺘﺠﻮال اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺼﻮرة أﻓﻀﻞ ﳑﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻮدة ﻋﺮض ا‪E‬ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ¦ دور اﻟﻌﺮض‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ا‪E‬رﺑﻌﺎء اﳌﺎﺿﻲ ﻛﺎن ﻣﻊ ﻓﻴﻠﻤﲔ ﻣﺼﺮﻳﲔ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪاث اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺘﻐﻴّﺮات‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﻔﻴﻠﻤﲔ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻣﺮة ﻟﺘﺘﻼءم أﺣﺪاث ﻗﺼﺘﻬﻤﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ¦ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺻﻮرة وﺗﻐﻴّﺮات ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻫﺪ واﻟﻠﻘﻄﺎت اﳉﺪﻳﺪة ¦ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﺬي ﺷﻬﺪ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﰎ إدﺧﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪاث اﻟﻔﻴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ اﻟﺘﻄﻮرات اﳉﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫»اﻟﻔﺎﺟﻮﻣﻲ«‬

‫»ﺻﺮﺧﺔ ﻧﻤﻠﺔ«‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺪور أﺣﺪاث ﻓﻴﻠﻢ »ﺻﺮﺧﺔ ﳕﻠﺔ« ﺣﻮل »ﺟﻮدة«‬ ‫اﳌﻮاﻃﻦ اﳌﺼﺮي اﻟﺬي اﺗﻔﻖ ﻣﻊ šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻈﺮوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ؛‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﻣﻮا ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮة ﺣﺎﺷﺪة ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ اﳌﻬﺪرة‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮم ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ وراﻧﻴﺎ ﻳﻮﺳﻒ وأﺣﻤﺪ‬ ‫وﻓﻴﻖ وﺣﻤﺪي أﺣﻤﺪ وﻳﻮﺳﻒ ﻋﻴﺪ وﻳﻮﺳﻒ داود‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬وإﺧﺮاج ﺳﺎﻣﺢ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬

‫ﻧﺪوة وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪ ،‬ﺷﻬﺪت اﻟﻘﺎﻫﺮة إﻗﺎﻣﺔ ﻧﺪوة ﻣﻮﺳﻌﺔ ﺣﻀﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﺪد ﻛﺒ™ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺷﺮﻛﺔ إﻧﺘﺎج وﺷﺮﻛﺔ ﺗﻮزﻳﻊ ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺷﺮﻛﺘﲔ ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻧﺘﺎج واﻟﺘﻮزﻳﻊ ¦ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻰ اﻟﻨﻤﺮﺳﻲ‬

‫‪kª*gŸ¢ª…7k0}ÁL-bFgJ‬‬

‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ا‪E‬ول ﻫﻮ »اﻟﻔﺎﺟﻮﻣﻲ« واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻘﺮ ًرا ﻟﻪ ¦‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ أن ﻳُﻌﺮض ﻳﻮم ‪ ٢٦‬ﻣﺎﻳﻮ اﳌﺎﺿﻲ ﻟﻜﻦ ﰎ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋً ﺎ ﻟﻴُﻌﺮض ا‪E‬رﺑﻌﺎء ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻫﻮ »ﺻﺮﺧﺔ ﳕﻠﺔ« واﻟﺬي ﻛﺎن أﻳﻀﺎ ﻣﻘﺮ ًرا‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻋﺮﺿﻪ ﻳﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ اﳉﺎري ﻟﻜﻦ ﰎ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻌﺮض إ› اﻟﻴﻮم ا‪E‬رﺑﻌﺎء ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺪور أﺣﺪاث ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﻔﺎﺟﻮﻣﻲ« ﺣﻮل ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺼﺮي‬ ‫اﻟﻜﺒ™ أﺣﻤﺪ ﻓﺆاد ﳒﻢ اﳌﻌﺮوف ﺑﻠﻘﺐ »اﻟﻔﺎﺟﻮﻣﻲ«‪ ،‬وﻳﺘﻄ ّﺮق‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺆﻟﻒ و·ﺮج اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﺼﺎم اﻟﺸﻤﺎع إ› أﻫﻢ اﳌﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺜﻮرﻳﺔ ¦ ﻣﺼﺮ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﳋﻤﺴﺔ ا‪E‬ﺧ™ة‪،‬‬ ‫وﻧﻀﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﳒﻢ ﺿﺪ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻘﻬﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫¦ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ ﺛﻼﺛﺔ رؤﺳﺎء ﺣﻜﻤﻮا ﻣﺼﺮ وﻋﺎﺻﺮﻫﻢ‪ .‬ﻳﺮ ّﻛﺰ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫اﳌﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮات ﺷﺨﺼﻴﺔ ‪E‬ﺣﻤﺪ ﻓﺆاد ﳒﻢ )‪ ٨٣‬ﻋﺎﻣًﺎ(‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﺣﺪ أﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺮﻓﻴﻖ‬ ‫درﺑﻪ اﳌﻄﺮب اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺸﻴﺦ إﻣﺎم ﻋﻴﺴﻰ )‪،(١٩٩٥ -١٩١٨‬‬

‫وﻳﻘﻮم ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺼﺎوي وﺻﻼح ﻋﺒﺪا” وﺟﻴﻬﺎن‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ واﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻛﻨﺪة ﻋﻠﻮش‪.‬‬

‫‪Ôl…H+Lk,+}H+k.5L3¶g…J}Ej¨¢r,«*gŸ¢ª…H+¤gG¤g0}¥I¤)+‬‬ ‫‪¡bF'+£IbNngªœ=g“H+}Ÿ=£I‬‬ ‫‪5g™…7L'·+*+¨0¤g0}¥IM¨…7k–h…N·L¼gH+¶ngJg0}¥»+‬‬ ‫‪k.5Lb, “l1+ ¬|H+L g™N}I'g, gªJ5¨“ªHg™, 3¨ªH¨K k¢Nb® «*gŸ¢ª…H+‬‬ ‫‪}¥…8'+k,5'+hF¬'+«…:g»+}N+ËE}2&+ԍh…H+Lk…Igº+‬‬ ‫‪¦ŸªŠ¢. k–N}; ¶ }2&·+ £= ”œlxN ¤g0}¥I G ¤'+ g¢K m“œ»+L‬‬ ‫‪O‬‬ ‫'‪«*gŸ¢ª…H+¤gG¤g0}¥IÐoI¡ÐE‬‬ ‫‪·+†:}=¶ŽhUl»+ž¨G¨.LËH+L‬‬ ‫‪¤¨™.·¤'+L-}IžL'· ¦NbH†:}S. ¤'+ kG5g…‚»+¡ÐE'·+©œ=‰Í…‚N‬‬ ‫‪¤'+ gŸG¬5g°†:}Gm…:}=S L'+ —,g…7¤g0}¥I¶hF£Im…:}=S‬‬ ‫'‪M}N¤'+g1¨Ÿ…I†ªH¦J‬‬ ‫‪+¬'+5¨¥Ÿ¸+©œ=†:}S.·kG5g…‚»+¡ÐE'·+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪¬|H+5¨¥Ÿ¸+£Iªœ–H+L3g–¢H+L'+ngªHg“Hg,ÔG5g…‚»+·)+¡ÐE'·+§|K‬‬ ‫‪›g¢KgŸ¢ª, œª“H+gU¢…9£I-¨=3©œ=ž¨…ƒ¹+£I£™U ´L‹¹+§b…7'+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫'‪šH|,LgNO 5g°g…:}=kG5g…‚»+¡ÐE‬‬ ‫‪·+†:},vŸ….M}2'+ngJg0}¥I‬‬ ‫‪kG5g…‚»+¡ÐE'·+qb1'+-bKg…‚I£I5¨¥Ÿ¸+£I¡ÐE'·+-+¨K£™U ŸlN‬‬ ‫‪¤g0}¥»+*+¨0ŽN6¨.¶ԟŠ¢»+ng¥0¨.Lk…7gª…H+2bl.gOJgª1'+‬‬ ‫·)=‡‪qb1gŸœoIkª¢“H+¦.3¨¸}Š¢H+¤L3gI œª“HkªhK|H+k“…H+%g‬‬ ‫‪“˟lh…7”¦ŸœªE£=5L¨I™NgI«™N}I'·+t}x»+Lsl¢»+ œª“H‬‬ ‫‪«»gH+ -5grlH+ G}I ÓIb.L ¡¨r¥H+ yN5g. £I ©1¨l…I  …7+ ¨KL‬‬ ‫‪˜+}H+©œ=¦,}1¶£,·+†8¨hH4·3g–lJ+¦ªE œª“H+L›5¨N¨ª¢,‬‬ ‫‪O +L‬‬ ‫'‪£I¤gG«lH+kN}™…H+kIbº+kN3'g.£I§(Lg“=)+ kF+Lv…­Eg…­N‬‬ ‫‪mF¨H+šH4¶§bH+L4¨“JLk‡…7+¨H+gŸ¢ª,¡g¢lªE¶g¥N3(¨N¤'+ †:͓»+‬‬ ‫‪%g¢,'g,tN¨KgŸ¢ª,kN}™…H+kIbº+£I¦*g“=)+ ¶gŸO ¥I+5O L3ghH‬‬ ‫‪kru,¦ª¢;+¨IlF¶ihU …lNL˜+}H+©œ=j}¹+¶§bœ,‬‬ ‫‪ooU É·kª¢“H+kª1g¢H+£I œª“H+Lg™N}I'+ £I'+ £=gEbH+‬‬ ‫‪¨¥‬‬ ‫‪¨¥Ekª0¨HbN·+kª1g¢H+£I£™HL-*g¸+—ul…N‬‬ ‫‪ªU ´¬'+‬‬ ‫‪½ ·+-*g¸+¦ª‡. ª™ulH+k¢¸0gÂj}¹+b…:‬‬ ‫'‪½L‬‬ ‫‪ŽI‬‬ ‫‪ŽIqb1gI†™=šH4LkªhK|H+k“…H+«KL¤g0}¥ŸœH‬‬ ‫~‪www‬‬ ‫~‬ ‫‪U 9gIb¢=¡gH++|K}Ng.¤¨E†75·«G5gÆbH+t}x»+‬‬ ‫¶‪“k gG”bNb¸+¦ŸœªE†:}=kh…7g¢®b–=S ¶gu…9}´(¨I‬‬ ‫&‪“k,‬‬ ‫‪O‬‬ ‫'»‪ŽI ЪœF”;glNLkN6g¢H+ ¥ELgªJg‬‬ ‫‪ŽI‬‬ ‫~‪+ ¶bHLS ¦J'g,w‬‬ ‫‪U 9‬‬ ‫‪O +L 3¨¥ªH+ kF}À b…: ¦¢™HL }œlK‬‬ ‫'‪ŽŽI ”;glN · g…­N‬‬ ‫‪ŽI‬‬ ‫‪¦Jg, ¥.S'+g¢KL ¥œl–.LÔ¢ª‡…œ“H+~9g²«lH+ª*+~7)+‬‬ ‫'‪¦J‬‬ ‫=‪¦J'+ £I >}H+©œ=¤g0}¥»+¶¦ªEj¨>}IÓ>†ƒx…8LkªIg…H+Lb‬‬ ‫‪¶g¥1}‡N«lH+k–ªŸH+-5g™E'+LkªHgH+kª¢“H+¦lIg–,•L}It}Á‬‬ ‫‪¾g.½)+M3U '+«¢ª‡…œ“H+i…‚H+ŽI¦“;g.£=wg…ƒE)·+¤'+·)+¦IÐE'+‬‬ ‫‪ngªHg“H+¶¦,j¨>}IÓ>†ƒx…8¦J)+L§3}‡,iHg‡.n+¨…9'+‬‬ ‫‪O +‬‬ ‫'‪ œª“H+¤)+©l1ԟŠ¢»+¡gŸlK+†J¨.L~ƒI£IGmœl1+g…­N‬‬ ‫‪k¢rœH+©œ=+}O 2'glI~­1k–,g…»+t5g2†:}=S ¬|H+bª1¨H+¬~ƒ»+‬‬ ‫‪O +L†:}Hg,šH4ŽI¦HvŸ…7L-5}–»+‬‬ ‫'‪5gŸ=£,«…J¨lH+Ê}™.µg…­N‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪O + †:}=S gŸG†:}œH œªE¦H£™N¼Lih…H+†“¢H‬‬ ‫'‪¡ÐE'·+ …–,g…­N‬‬ ‫‪—œ;'+ bFL }N}ulH+ ¤+bªI ¶ £N}KgŠl»+ £= ¬~ƒI  œªE kª–*g/¨H+‬‬ ‫‪b0LL kª;+}–ÉbHg, ¬3g¢. «lH+ kª,}H+ j¨…‚H+ ©œ= «,}H+ Žª,}H+‬‬ ‫‪Ôª,L5L'+ Ô=6¨IL Ôrl¢® kJgl…7ÐH -bª0 k…9}E j}H+ Ôrl¢»+‬‬ ‫‪ ¥IÐE'+ŽN6¨.LtglJ)+¶-b=g…ŸœH‬‬ ‫‪kJ¨™Ik¢¸g¥ª‡.LkªhK|H+k“…H+½)+ ¤g0}¥»+*+¨0 …–¢.‬‬ ‫‪¡gH++|Kg¥…7'+}NÔJg¢E£I‬‬ ‫‪£IL LÓJ ¬3 ¨.Ó,L5 5g™…7L'·+ ©œ= *g¹+ «™N}I'·+ oŸ»+‬‬ ‫‪jglGL ÔEL}I Ô0}Á  ¥IL ¤gIL}. gIL'+ kª™N}I'·+ g¥*g…­='+‬‬ ‫‪—ul…N§+}N¬|H+ œª“œHk053«‡N¨…­=GL¨N5g¢ª…7‬‬ ‫‪O +›g¢K‬‬ ‫'‪iK+¨ŸœHgO ªr…‚.©‡S.«KLt}xŸœHŸ=žL'·k–,g…Ig…­N‬‬ ‫‪O +Lk,g…‚H+‬‬ ‫'‪n6gEbFL “gI-}ŠJ”©Ÿ…Im²†:}S.¡ÐE'+k=¨Ÿ¿g…­N‬‬ ‫‪jg…8Ô,i1k…ƒF£= “£N¨HšªK”g¥ŸœªE£=«™hH£N3gJkªJg¢hœH+g¥,‬‬ ‫‪£I¨œxN·¬bªI¨G™…‚,¨…:¨»+mHLg¢.bFLkJgNbH+«“œlÁ-glEL‬‬ ‫‪žgªº+‬‬


iK±ch4

Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ*



¸½cD{´E’gN€G¯ÃHÀ…a„_–«G¼eLƒ–¥aDîI–‘ÕD¦bµb€¥…c

CGf£)b.¡G*,xMy±*,b›ExM^H b›g~7b~7¢•<d£~|In£•³*—K^G¡’£G^žg½


‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪iK±ch4‬‬

‫‬

‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺎﺟﺎت‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‬

‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬ ‫ﺗﻄﻤﺢ ﻗﻨﺎة ”اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ“ ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼق ﺑﺜﻬﺎ‬ ‫¦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ٢٠٠٧‬ﻋﻠﻰ ﺑﺚ اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪ وﺗﻮﺛﻴﻖ ذاﻛﺮة اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻋﻤﺎل ذات اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺸ‪b‬ي ا‪E‬ﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ وﺗﺒﺜﻬﺎ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ ﻫﺬه اﳌﺎدة‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ‪١١٠‬‬ ‫ﺷﺮﻛﺎت إﻧﺘﺎج ¦ ·ﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ˜ ﻟﺘﺼﻞ إ› ‪٣٠٠‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ إﻧﺘﺎج ¦ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫”ا‪E‬رﺑﻌﺎء“ اﻟﺘﻘﻰ ﲟﺪﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎة اﺨﻤﻟﺮج أﺣﻤﺪ‬ ‫‪¥‬ﻔﻮظ أﺛﻨﺎء ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ¦ ﺗﻮﻧﺲ ¦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘﻨﺎة ﻟﺘﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺣﻮل ”اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫¦ إﻧﺘﺎﺟﺎت اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ“ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ واﳌﻨﺘﺠﲔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ وﳑﺜﻠﲔ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻨﺎة اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ ..‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬ ‫ ‪|¢I “kª–*g/¨H+” Ÿ=  ªU –. ”ªG‬‬ ‫‪#¡g=g¥FЇJ+‬‬ ‫ ﻗﻨﺎة ”اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ“ اﺿﻄﻠﻌﺖ ﲟﻬﻤﺔ ﻛﺒ™ة‬‫‪c‬ﻋﺎدة اﻟﺜﻘﺔ ﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺑﲔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ واﻟﺬي ارﺗﺒﻂ ﺑﻘﺪر ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺑﺎ‪E‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻋﻤﻞ ﺑﺮوﺑﻮﺟﻨﺪا‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﳑﺎ أﻓﻘﺪﻫﺎ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ وأﻳﻀ‪ Ê‬أﻓﻘﺪ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع أﺧﺮى‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن وﺧﺎﺻ ًﺔ أن ا‪E‬ﻣﺮ اﺧﺮ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻓﻼم وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ˜ ﺗﺮق إ› اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﺬي ﻳ‪¢‬ي اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ™ واﻟﺬي ﻻ ﻳ‪¢‬ي‬ ‫اﳊﻮار ﺑﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪ وﺑﲔ اﻟﺸﺎﺷﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ª‬ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫”اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ“ أن ﺗﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻦ وأن ﲢﺎول رﻓﻊ ﻗﺪر اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺬوّ ق ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن وأن ﺗﺰﻳﺪ أﻳﻀ‪ Ê‬ﻋﺪد اﳌﻨﺘﺠﲔ‬ ‫واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪c‬ﻧﺘﺎﺟﺎت‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺮﻗﻰ إ› اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎ¦ اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ª‬ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬه ا‪E‬ﻣﻮر اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ أن ﻧﺒﺪأ ¦ اﻟﻌﺮوض اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻟ‪°‬ﻓﻼم ¦ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﻗﻊ إﻟﻜ‪b‬و‪ a‬ﻳﻔﻴﺪ اﳉﻤﻬﻮر وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ª‬‬ ‫ا‪E‬ﻣﻮر ﺗﺴ™ ¦ اﻻﲡﺎه ا‪c‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ ‪kª–*g/¨H+ ¡ÐE'·+ mH+6gI K‬‬ ‫‪# Gb¢=Ó>·gªEg–/g=L~‚I‬‬ ‫ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮض أﻓﻼﻣ‪· Ê‬ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأﺧﺮى ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﻔﻨﻮن ·ﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻨﺤﺖ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬

‫واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻧﻌﺮض أﻳﻀ‪ Ê‬ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﻰ ﺑﺄﻓﻼم اﳌﻐﺎﻣﺮات‬ ‫أو اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت وﻫﻲ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺘﻌﺪدة ﳋﺪﻣﺔ اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ اﻟﺬاﺋﻘﺔ واﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﳌﺸﺎﻫﺪ وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ª‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أن ﻧﻘﻮل أن ﺟﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﺰﺧﻢ ﻣﻦ ا‪E‬ﻧﻮاع ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪E‬ن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻨﺎة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪ŽIkªEg–/ŽN5g…‚» ™ª¢h.MbIgI‬‬ ‫‪#j}H+Ô0}x»+‬‬ ‫ ﻫﺬا ﺑﺎ‪E‬ﺳﺎس ﻣﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﺒﺘﻐﻰ ﻣﻨﺬ ﻓ‪b‬ة‬‫وإذا ﻗﻠﻨﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺜﻠ‪ Ê‬ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫وﺟﻮد ﻫﻮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎة ﻫﺬه اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻟﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ‬ ‫ا‪E‬ﻓﻼم اﳌﺸ‪b‬اة واﳌﺪﺑﻠﺠﺔ ﺑﻞ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﻣﻦ ا‪E‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻨﺘﺠﻬﺎ وﺗﺨﺺ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ª‬ﻧﺤﻦ ﻧﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا ا‪E‬ﻣﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ™‪ ،‬ﻓﺴﻨﺔ ‪ ٢٠٠٨‬ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٢٠‬ﺷﺮﻛﺔ وﻣﻨﺘﺠﺎ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻧﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺎﺋﺔ وأﻛ‪ ،¢‬وﻫﺬا ﻣ ّﻜﻦ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺆﻻء اﳌﻨﺘﺠﲔ وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل دﻓﻌﻬﻢ ﳋﻮض ﻏﻤﺎر اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ¦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪¦œN¨´ lNgI¶-O 3g=¤¨œ2bl.K‬‬ ‫‪# ™œhF£I‬‬ ‫ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺤ‪b‬م ﻋﻘﻠﻴﺔ‬‫اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﳋﻂ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮي‬ ‫ا‪E‬ﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺠﺰﻳﺮة اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻫﻮ اﻟﺘﺤﻴﺰ‬ ‫إ› ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﺑﻘﻀﺎﻳﺎه اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺑﻬﻮﻳﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ا‪c‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻄﻲ اﺨﻤﻟﺮج ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒ™ة ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻗﺪر‪ Ë‬أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام أداوﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﺒّﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪£I “kª–*g/¨H+-}N¸+”•bKgI‬‬ ‫´¨‪'л ¨K K k;~8'·+ §|K N‬‬ ‫‪#}2&+•b¥H¡'+phH+’+}E‬‬ ‫ أﻛﻴﺪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳌ‪ °‬اﻟﻔﺮاغ ‪E‬ﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺳﻨﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻓﻼم ﺟﺎﻫﺰة ﻣﻦ اﳋﺎرج وšﺮد دوﺑﻼج‬ ‫وأﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﳌﻬﻢ‪ ،‬ا‪E‬ﻣﺮ اﳌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻫﻮ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﺗﺎرﻳﺦ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺘﻲ ˜ ُﺗﻮ ّﺛﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﺗﻮ ّﺛﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﺧﺎﺻ ًﺔ أﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ أ ّﺛﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ ا‪E‬ﻣﻮر ﺳﻮاء ¦ ﻓ‪b‬ات‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر أو ¦ ﻓ‪b‬ة ا‪E‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﺒﺪة‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ ا‪E‬ﺣﺪاث واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪ Ë‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺄﻋﲔ ·ﺮﺟﲔ‬ ‫ﻋﺮب‪.‬‬ ‫‪L'+ j}H+Ô0}x»+ŽI ™œIg.L‬‬

‫أﺣﻤﺪ ‪¥‬ﻔﻮظ‬ ‫‪¡'+ž3g=¨KKkªEg–oH+Žª…:+¨»+ŽI‬‬ ‫‪#k…9gº+kFЍH+i…1¨K‬‬ ‫ﻧﺘﻮﺟﻪ إ› اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫ ﻧﺤﻦ ّ‬‫أﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﻴﺎف وﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ¦ ﺑﻌﺾ ا‪E‬ﺣﻴﺎن ﻳﻘﺎﺑﻠﻨﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻣﺜﻞ ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎه ¦ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺜﻠ‪ ¦ Ê‬ﻋﻬﺪ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﻴﺚ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻘﺔ ﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﻔﺮق اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ داﺧﻞ ﺗﻮﻧﺲ وﻫﻢ‬ ‫ﺗﻮاﻧﺴﺔ ﻟﻜﻦ اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﲡﺎه اﳉﺰﻳﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم أوﻗﻔﺖ ﻋﺠﻠﺔ ا‪c‬ﻧﺘﺎج‪،‬‬ ‫وان ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ وﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮار ا‪E‬وﺿﺎع‬ ‫أﻇﻦ أن اﳌﺴﺎﺣﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻛﺒ™ة ¦ ﺗﻮﻧﺲ و¦ ﻏ™ﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ª‬ا‪E‬ﻣﻮر ﺗﺴ™ ﺑﻌﻼﻗﺎت ﻣﺘﻮازﻧﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ا‪E‬ﻗﻄﺎر‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دون ﺗﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲢﻔﻴﺰ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﲔ واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ‬ ‫ﻋ‪ X‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪k™œŸ»+k…9g2Lsªœº+žL3‹1gI‬‬ ‫‪g¥, b0¨N «lH+ kN3¨…H+ kª,}H+‬‬ ‫‪#g¥–ª/¨.iœ‡l.kŸ¥Ingª…ƒx…8‬‬ ‫ ﻧﺤﻦ ﻧﻨﺸﻂ ﻣﻨﺬ ﻓ‪b‬ة وﻧﺤ ّﻔﺰ اﳌﻨﺘﺠﲔ ¦‬‫اﳋﻠﻴﺞ ﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺾ ا‪E‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳋﻠﻴﺞ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳋﻠﻴﺠﻲ واﻟﺬي‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ª‬ﳒﺘﻬﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن أﻳﻀ‪ Ê‬ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ‬

‫اﳌﺎﺿﻴﺔ أﻧﺘﺠﻨﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﺘﺠﻨﺎ‬ ‫أﻳﻀ‪ Ê‬ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺄﺣﺪاث ﻛﺄس اﻟﻌﺎ˜‬ ‫وﺗﺄﺛ™ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺮ وﺷﺒﺎﺑﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﺳﻨﺒﺪأ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻊ ﺷﺒﺎب ¦ ﻋﻤﺮ ‪ ١٢‬ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺘﻮﻟﻮن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻛﺄس اﻟﻌﺎ˜ ﺳﻨﺔ ‪ ،٢٠٢٢‬وأﻳﻀ‪ Ê‬ﻧﺤﺎول إﻧﺘﺎج‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن واﻟﻴﻤﻦ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺪة أﻓﻼم‪،‬‬ ‫ﻓﺎﳋﻠﻴﺞ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺒﻨﻰ أي ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻣﻦ أي ﻣﻨﺘﺞ ﺧﻠﻴﺠﻲ ﺳﻌﻮدي أو ﻛﻮﻳﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﺟﻴﺪ ¦ اﳌﻀﻤﻮن وﻳﺤﻤﻞ ¦ ﻃﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺟﻮدة ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳋﻠﻴﺠﻲ‪.‬‬ ‫ ‪«,}H+ «–*g/¨H+ tglJ)·+ £K+5‬‬ ‫‪#vh…9'+”ªG‬‬ ‫ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻘﻞ ﺟﻴﺪ ﺟﺪ‪ Ë‬ﻟ’ﻧﺘﺎج اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‪،‬‬‫وﻫﻨﺎك ان ﻣﺮﺣﻠﺔ ·ﺎض ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻐﻴّﺮات ﻫﻲ ﻣﺎدة ﺧﺼﺒﺔ ﺟﺪ‪ Ë‬ﻟﺼﺎﻧﻌﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻨﻲ اﳌﺎدة اﳋﺎم ‪E‬ﻓﻜﺎره وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ª‬ﻓﺮﺻﺔ ﺟﻴﺪة ﺟﺪ‪ Ë‬أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺠﲔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻨﺎ‬ ‫ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻫﺆﻻء اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ وﻧﺪﻋﻤﻬﻢ ﺑﺼﻔﺘﻨﺎ ان أﻛ‪X‬‬ ‫ﳑﻮّ ل ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ” أﻣﻮر ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﺴ™ ﺑﺸﻜﻞ إﻳﺠﺎﺑﻲ إﻧﺘﺎﺟ‪ Ê‬وﻣﺸﺎﻫﺪة‪.‬‬ ‫‪ÈgN«,}H+«–*g/¨H+ž+6gI£™H‬‬ ‫‪kªE}¹+¡+bJ+g¥¢I†ƒF+¨J-b=£I‬‬ ‫‪kª¢“H+ kIb–»+ jgª>L kªu‡…H+L‬‬ ‫‪#kª=+b,)·+L‬‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺤ‪ ¦ Ê‬اﻟﻔ‪b‬ة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬‫ان ارﺗﻔﻌﺖ اﳉﻮدة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺟﻮدة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺻﺎﻧﻌﻲ ا‪E‬ﻓﻼم أﻧﻔﺴﻬﻢ واﻟﺬﻳﻦ ﻛﺜ™ ﻣﻨﻬﻢ درس‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺬي ˜ ﻳﺪرس اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻈﺎﻣﻲ درس‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳋ‪X‬ة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ أﻓﺎد ﻫﺆﻻء ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ‬ ‫ووﺿﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ‪¥‬ﻚ اﳌﺸﺎﻫﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺑﺎب اﳊﻮار ﻣﻊ اﺧﺮ أﺛﺮى ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺪد ﻛﺒ™ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ª‬ان ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻧﻘﻮل أن ﻫﻨﺎك ﺟﻮدة ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺷﻴﺌ‪ Ê‬ﻓﺸﻴﺌ‪ Ê‬وﺧﺎﺻ ًﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺳﻬﻮﻟﺔ ا‪c‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت واﳉﻮدة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﻣ™ات‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة وأﻳﻀ‪ Ê‬رﺧﺺ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﻮﻧﺘﺎج‪ ،‬وﳑﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻮﻧﺘﺎﺟ‪ ¦ Ê‬ﺑﻴﺘﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﳋﺎص ﺑﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻃﻮّ رت اﳌﻀﻤﻮن ﺨﻤﻟﺮﺟﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮم دون ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻛﺒ™ة‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫(‪sy{µ‬‬

‫*&‪rx~z´*¢•<$*¡~9‬‬ ‫*‪x~8b†´*¤›£€~z•ŒG‬‬

‫*(‪…6fg<ŸªJ*|+‬‬ ‫ﺗﺒﻮأ ﻛ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة واﻟﻘﺼﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﺎرزة ¦ ا‪E‬دب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ –اﻟﻨ‪¢‬ﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺧﺎص‪ -‬ﻓﻠﻢ َ‬ ‫ﲢﻆ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أدﺑﺎء‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﻧﻼﺣﻆ أن ذاك اﻟﻮﺿﻊ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺻﻔﺔ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ‪°‬دب ¦ اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻫﻢ ا‪E‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إ› ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ ا‪E‬دﺑﲔ ا‪c‬ﻏﺮﻳﻘﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ ﻓﺼ ًﻠﺎ ﻣﻨﻔﺮدًا ¦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎه ”اﳌﻠﻚ‬ ‫أودﻳﺐ“‪ ،‬ﺿﻤﻨﻪ ﺧﻼﺻﺔ رأﻳﻪ ¦ أﺳﺒﺎب إﺣﺠﺎم ا‪E‬دب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻟﻠﻤﺴﺮح‪ .‬وšﻤﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﳌ‪b‬ﺟﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎول ﻧﻘﻞ آﺛﺎر اﻟﻴﻮﻧﺎن وﻗﻒ ﺣﺎﺋ ًﺮا أﻣﺎم‬ ‫اﻟ‪b‬اﺣﻴﺪﻳﺎ ا‪c‬ﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻠﺐ ﺑﺼﺮه ¦ ﻧﺼﻮص‬ ‫ﺻﻤﺎء ﻳﺤﺎول أن ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ¦ ذﻫﻨﻪ ﻧﺎﺑﻀﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺄﺷﺨﺎﺻﻬﺎ وأﺟﻮاﺋﻬﺎ وأﻣﻜﻨﺘﻬﺎ وأزﻣﻨﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺴﻌﻔﻪ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺬﻫﻦ ‪E‬ﻧﻪ ˜ ﻳﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﺜﻴ ًﻠﺎ ¦ ﺑﻼده‪ .‬ورﻏﻢ أن‬ ‫أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ ·ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺮح ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ¦ ﻋﺼﻮر‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺮح ﺧﻴﺎل اﻟﻈﻞ‪ ،‬واﳊﻮاة‪ ،‬وا‪E‬راﺟﻮز‪ ،‬إﻻ‬ ‫أن اﳌﺴﺮح ﲟﻌﻨﺎه اﳊﻘﻴﻘﻲ ˜ ﻳﻌﺮف ¦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫إﻻ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺑﻮﻧﺎﺑﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ)‪.(١٧٩٨‬‬ ‫وﻗﺪ ﻇﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ أن أﻫﻢ ا‪E‬ﺳﺒﺎب اﳌﻌﺮﻗﻠﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪم اﳌﺴﺮح ¦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﻫﻮ اﻻﻓﺘﻘﺎر إ›‬ ‫وﺟﻮد اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﳌﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﻏﻠﺐ ا‪E‬ﺣﻮال‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ ً‬ ‫وﻗﺎﺻﺎ‪ ،‬ورواﺋﻴًﺎ‪،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺷﺎﻋ ًﺮا‪ً ،‬‬ ‫وﻛﺎﺗﺒًﺎ ﺻﺤﺎﻓﻴًﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺷﺎﺋﻊ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ¦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻜﺜ™ون ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة‬ ‫أو اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺮح‪ ،‬ﻣﺜﻞ د‪.‬ﻫـ‪ .‬ﻟﻮراﻧﺲ‪،‬‬ ‫وأوﺳﻜﺎر واﻳﻠﺪ‪ ،‬وأﻧﻄﻮن ﺗﺸﻴﻜﻮف‪ .‬إن ذﻟﻚ ﻳﺒﺪو ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‬ ‫إ› ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ –ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ -‬ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﳕﻴﺰ‪ ¦ ،‬اﻟﻐﺮب‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺮح وﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﺷﻜﺴﺒ™‪ ،‬وﻣﻮﻟﻴ™‪،‬‬ ‫وﻛﻮر‪ ،a‬وﺣﺘﻰ ﺑﺮﻧﺎردﺷﻮ‪ ،‬وإﺑﺴﻦ‪ ،‬وﺳﺘﻨﺪﺑ™ج‪،‬‬

‫وﺑﺮﻳﺨﺖ‪ ،‬وﺑ™اﻧﺪﻳﻠﻠﻮ‪ ،‬وﻳﻮﺟﲔ ﻳﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬وﻳﻮﺟﲔ‬ ‫أوﻧﻴﻞ‪ ،‬وآرﺛﺮ ﻣﻴﻠﺮ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻧﻔﺴﺮ اﻟﺘﺪرج ¦‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر ا‪E‬دﺑﻲ ﻟﺒﻌﺾ ا‪E‬دﺑﺎء اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﲔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﺸﻴﻜﻮف‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة‪ ،‬إ› اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬إ› اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﻌﺪ أﻛ‪ ¢‬ﻓﻨﻮن ا‪E‬دب ارﺗﻘﺎءً‪ ،‬إذ‬ ‫أﻧﻬﺎ‪” ،‬ﻧﻮع ﻣﻦ ا‪E‬دب ﺻﻌﺐ ودﻗﻴﻖ ‪E‬ن اﳌﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺼﺎرﻣﺔ واﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﲡﻌﻞ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺣ ًﺮا ¦‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺣ ًﺮا ¦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﻌﺎﳉﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺣ ًﺮا ¦ اﳊﻴﺰ اﻟﺬي ﻳﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ¦ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ“‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ أن د‪ .‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ‬ ‫إ› اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ˜ ﻳﻮﺿﺢ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ¦‬ ‫اﳌﺴﺮح ا‪c‬ﻏﺮﻳﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘ‪ X‬أول ﻣﻦ أرﺳﻰ دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻔﻦ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻨﻔﻪ إ› ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ وﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎﻫﻢ رواده أﺳﺨﻴﻠﻮس وﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ وﻳﻮرﺑﻴﺪز‬ ‫وأرﺳﺘﻮﻓﺎﻧﺰ ¦ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ا‪E‬و› ¦ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻀﻤﺎر‪ .‬وﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﺳﻴﻔﻮﻛﻠﻴﺲ ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻗﺪم‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺸﻜﻞ اﳌﻨﻄﻠﻖ ا‪E‬ﺳﺎس ¦‬ ‫أﻋﻤﺎل اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟ‪X‬ﻳﻄﺎ‪a‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ان‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋ‪ X‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ )أﻧﺘﻴﺠﻮﻧﺎ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺛﻮرة ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوي واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺻﺮﺧﺔ ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﳊﺮ أﻣﺎم اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫اﳌﺴﺘﺒﺪ‪.‬‬ ‫ﺛﻤﺔ ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛﺮه ¦ اﳊﺪ ﻣﻦ ازدﻫﺎر‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ¦ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻠﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان ا‪E‬دب ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺰ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ‪ ،‬إ› ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮح )وإ› ﺣﺪ ﻣﺎ ﻋ‪ X‬ﻣﻮﺟﺎت ا‪E‬ﺛ™(‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ¦‬ ‫ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ رﺿﻮخ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﲢﺖ وﻃﺄة اﻻﻧﺘﺪاب اﻟ‪X‬ﻳﻄﺎ‪ a‬ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪،١٩١٧‬‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﺮﺿﻪ ﻣﻦ رﻗﺎﺑﺔ ﺻﺎرﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﲢﺖ وﻃﺄة اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أدت‬

‫إ› اﺳﺘﻼب اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻗﻴﺎم دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ اﻟ‪b‬اب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ )‪ ١٩٤٨‬و‪ .(١٩٦٧‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﺗﻌﻤﻞ ﺳﻠﻄﺎت اﻻﻧﺘﺪاب اﻟ‪X‬ﻳﻄﺎ‪ a‬ﻋﻠﻰ وﺿﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ أﻣﺎم ﻗﻴﺎم ﻣﺴﺮح ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ‫¦ إذﻛﺎء روح اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬أو أن ﻳﻘﺪم رﺳﺎﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ذات ﻣﻀﻤﻮن أﺧﻼﻗﻲ رﻓﻴﻊ‪ ،‬أو ذات أﺻﻞ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻲ ﳑﻴﺰ ﻳﻌﻜﺲ ﺟﺬور اﻟﺘﻼﺣﻢ ا‪E‬ز‪ ª‬ﺑﲔ ا‪c‬ﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وأرﺿﻪ‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ أو ﲤﺜﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح‪،‬‬ ‫أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا‪c‬ذاﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﺖ ¦ اﻟﻘﺪس ﻋﺎم ‪١٩٣٦‬‬ ‫ﺑﺈدارة ﺷﺎﻋﺮ ﻓﻠﺴﻄﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﻮﻗﺎن‪ ،‬إﻻ أن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ˜‬ ‫ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ﻓﻦ ﻣﺴﺮﺣﻲ ¦ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻇﻞ ﻳﻨﻤﻮ وﻳﺘﻄﻮر‬ ‫ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إ› ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ان ﻣﻦ ﻧﻀﺞ ﻓﻨﻲ وﺗﻘﻨﻲ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻊ اﳊﺮﻛﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ا‪E‬ﺧﺮى ¦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻫﻢ ا‪E‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ وﺛﻘﺖ ﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﻄﻮر اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ¦ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪:‬‬ ‫”اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﲔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وا‪E‬ﺻﺎﻟﺔ“ ﻟـﻐﺴﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪا”‪ ،‬و“اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ “٢٠٠١‬ﻟـ د‪ .‬ﻧﻬﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻳﺪي‪ ،‬و”اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫¦ ا‪E‬دب اﳌﺴﺮﺣﻲ“ ﻟـ د‪ .‬ﻛﻤﺎل ﻏﻨﻴﻢ‪ ،‬و“ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ‪١٩١٨‬ـ ‪ “١٩٤٨‬ﻟـ ﻧﺼﺮي اﳉﻮزي‪ ،‬و“ﻧﺸﺄة‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ¦ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪“١٩٤٨‬‬ ‫‪c‬ﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻌﺎﻓﲔ‪ ،‬و“ﻣﺴ™ة اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ¦‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ“ ﻟـﻤﺤﻤﺪ ‪¥‬ﺎﻣﻴﺪ‪ ،‬و“اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫¦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﶈﺘﻠﺔ“ ﻟـﻤﺤﻤﺪ أﻧﻴﺲ‪ ،‬و“اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫¦ ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪ ٤٨‬ﺑﲔ ﺻﺮاع اﻟﺒﻘﺎء واﻧﻔﺼﺎم اﻟﻬﻮﻳﺔ“‬ ‫ﻟـﺮاﺿﻲ ﺷﺤﺎدة‪ ،‬و“اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ¦ اﳉﻠﻴﻞ“‬ ‫ﻟـﻌﺒ™ ﺣﺪاد‪ .‬و“ﺟﺬور اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ¦‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ“ ﻟﻌﻔﻴﻒ ﺷﻠﻴﻮط‪ ،‬و“اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ¦ ﻗﻄﺎع‬ ‫ﻏﺰة‪ :‬واﻗﻌﻬﺎ وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻬﺎ وآﻓﺎق ﺗﻄﻮرﻫﺎ“ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ‬ ‫ا‪E‬ﺳﻤﺮ‪.‬‬

‫وﺑﺮز اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ واﳌﻤﺜﻼت واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﺜﻞ ‪¥‬ﻤﺪ ﺑﻜﺮي وﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﻃﺎﻓﺶ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﻴﻄﺎر‪ ،‬وﻓﺮﻧﺴﻮا أﺑﻮ ﺳﺎ˜‪ ،‬وﻓﺎﻟﻨﺘﻴﻨﺎ‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻘﺼﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺒﺖ ﺳﺮﺣﺎن‪ ،‬وﻓﺎﺗﻦ ﺧﻮري‪ ،‬وﺟﻮﻟﻴﺎﻧﻮ‬ ‫ﻣ™ ﺧﻤﻴﺲ‪ .‬وا‪E‬ﺧ™ ﻛﺎن ·ﺮﺟً ﺎ وﳑﺜ ًﻠﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪¥‬ﻤﺪ ﺑﻜﺮي ﻳﺤﻤﻞ اﳉﻨﺴﻴﺔ ا‪c‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺮب‬ ‫‪ ٤٨‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ¦ ·ﻴﻢ ﺟﻨﲔ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﺴﺮح اﳊﺮﻳﺔ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺪﺗﻪ اﻟﺴﻴﺪة أرﻧﺎ ﻣ™ ﺧﻤﻴﺲ‬ ‫ﻗﺪ أﻗﺎﻣﺘﻪ أﺛﻨﺎء اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﻐﺘﺎﻟﻪ اﻟﻴﺪ‬ ‫اﺛﻤﺔ ¦ ‪.٢٠١١/٤/٤‬‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺎت‬ ‫ﻫﻴﺄت اﻟﻨﻮادي‪ ،‬واﳉﻤﻌﻴﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ¦ اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ ﻋﺎم ‪ ١٩١٩‬ا‪E‬ﺟﻮاء اﳌﻮاﺗﻴﺔ ﻟﻐﺮس ﺑﺬور ﻧﻬﻀﺔ‬ ‫ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﳊﺎل ¦‬ ‫ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫وﺳﺠﻠﺖ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻜﺮﻣﻞ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﶈﺎوﻟﺔ ا‪E‬و›‬ ‫¦ ﻫﺬا اﳌﻀﻤﺎر ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻫﻤﻠﺖ“ ﻟﺸﻜﺴﺒ™‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﺘﻌﺮﻳﺒﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻃﺎﻧﻴﻮس ﻋﺒﺪو‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ إﻟﻴﺎس ﺧﻮري‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪم اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺧﻄﻮة‬ ‫أﺧﺮى إﻻ ا‪E‬ﻣﺎم ﺑﺘﻘﺪﱘ اﳌﺴﺮح اﻟ‪b‬اﺛﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫”ﻋﻨ‪b‬ة“‪ ،‬وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”šﺪوﻟﲔ“‪ ،‬وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”وا‪ª‬‬ ‫ﻋﻜﺎ“‪ .‬واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ا‪E‬ﺧ™ة ﻛﺘﺒﻬﺎ ”ﻋﺰﻳﺰ ﺿﻮﻣﻂ“‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻣﺜﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮح اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ¦ ”ﺷ‪b‬اﻟﺴﻮن“ ¦‬ ‫أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ أن ﲤﺜﻞ ¦ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ .‬وأﻣﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻇﻬﻮر‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ¦ اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻛﺨﻄﻮة ﺗﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت‬ ‫¦ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ ﺗﺼﺎﻋﺪ وﺗ™ة اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻟ‪X‬ﻳﻄﺎ‪ a‬واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺼﻬﻴﻮ‪a‬‬ ‫رﻏﻢ ﺻﺮاﻣﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟ‪X‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟّ ﻪ أﻗﺴﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﺎ ﺿﺪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺠﺮت أﺣﺰان اﻟﻨﺎس وﻧﺒﻬﺘﻬﻢ إ› ﻣﺂﺳﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﺧﺮﺟﺖ ¦ ﻓ‪b‬ة ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﺮﺑﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬


‫(‪sy{µ‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﺎرب اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﲢﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم‬ ‫ﺑﻴﻊ ا‪E‬راﺿﻲ ﻟﻠﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﻔﻼح واﳌﺴﻤﺎر‬ ‫ﻟ‪°‬ﺳﺘﺎذ ‪¥‬ﻤﺪ ﻋﺰة دروزة‪ ،‬وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﻌﺪل أﺳﺎس‬ ‫اﳌﻠﻚ“ ﻟﻨﺼﺮي اﳉﻮزي‪ ،‬وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”¦ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻳﺎ وﻃﻦ“‬ ‫ﻟ‪°‬ﺧﻮﻳﻦ ﻃﺮزي )ﻣﻦ ﻏﺰة(‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﻌﺘ‪ X‬ﺟﻤﻴﻞ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﺤﺮي ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮا ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٨‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ‪١٢‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ـ اﻟﻮﻃﻦ اﶈﺒﻮب‪ ،١٩٢٣ ،‬ﻧﺸﺮت ¦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ـ اﳋﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻣﺄﺳﺎة ﻣﻦ ‪ ٣‬ﻓﺼﻮل‪١٩٢٤ ،‬‬ ‫ـ ¦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺸﺮف‪ ،‬ﻣﺄﺳﺎة ﻣﻦ ‪ ٥‬ﻓﺼﻮل‪١٩٢٦ ،‬‬ ‫ـ ﺳﺠﲔ اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺄﺳﺎة ﻣﻦ ‪ ٥‬ﻓﺼﻮل‪١٩٢٧ ،‬‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﻮﺷﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪” :‬وﻃﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺪ“‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ¦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪b‬ة‬ ‫”اﻟﻘﻬﺎوي“‪ ،‬واﳌﺪارس‪ ،‬وأﻧﺪﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﺮوﺿﻬﺎ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬إ› ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﺮق اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺠﻮل ¦‬ ‫أﻧﺤﺎء ﻓﻠﺴﻄﲔ وا‪E‬ردن ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻗﺔ ”اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎدي اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ“ ¦ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪم ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫”اﻻﺳﺘﺒﺪاد“ ¦ ﺗﻠﻚ ا‪E‬ﻧﺤﺎء‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ‬ ‫أﺻﺎﺑﺖ ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻨﻜﺒﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺨﻴﺒﺔ‬ ‫أﻣﻞ ﻛﺒ™ة ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺒﺎرز واﶈﻄﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﻘﻘﻬﺎ زﻣﻦ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟ‪X‬ﻳﻄﺎ‪ ،a‬رﻏﻢ ﺻﺮاﻣﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟ‪X‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺿﺪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺸﺘﺖ ﺷﻤﻞ‬ ‫ﻓﻨﺎ‪ a‬اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﻫﺎﺟﺮ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ إ› ا‪E‬ردن‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺑﺪؤوا ً‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴًﺎ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﺜﻮرة ﻋﺎم ‪ ١٩٦٥‬ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ¦ ﺑﻌﺾ ا‪E‬ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫و¦ داﺧﻞ ا‪E‬راﺿﻲ اﶈﺘﻠﺔ رﻏﻢ ﻛﻞ اﳊﻮاﺟﺰ واﻟﻘﻴﻮد‪،‬‬ ‫و¦ اﻟﺸﺘﺎت ﺧﺎرج ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ .‬وﲟﺒﺎدرة ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ )ﻓﺘﺢ( ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ¦ ١٩٦٦‬دﻣﺸﻖ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪E‬ﻋﻤﺎل ¦ ﻋﺪة ﻋﻮاﺻﻢ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﻤﻠﺖ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﻢ ﻓﺮﻗﺔ ”ﻓﺘﺢ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ“ واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻘﺪم ﺧﻼل ﻋﺎﻣﲔ ﻣﻦ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﲔ ﻣﺴﺮﺣﻴﲔ ﺑﺎرزﻳﻦ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺷﻌﺐ ﻟﻦ ﳝﻮت ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻓﺘﻰ اﻟﺜﻮرة )ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺰﻳﻦ‪/‬أﺑﻮ ﻫﺸﺎم( وإﺧﺮاج ﺻ‪X‬ي‬ ‫ﺳﻨﺪس وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﻄﺮﻳﻖ“ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وإﺧﺮاج ﻧﺼﺮ‬ ‫ﺷﻤﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﻫﻮ ”ﺣﻔﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ ‪ ٥‬ﺣﺰﻳﺮان“ ﻟﺴﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ وﻧﻮس‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ا‪c‬ﻧﺘﺎج اﳌﺴﺮﺣﻲ ا‪E‬ول ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”‪¥‬ﺎﻛﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺎرب“‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻮري اﳌﻌﺮوف ﳑﺪوح ﻋﺪوان وإﺧﺮاج‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻋﻮﻳﻨﻲ‪ .‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﻌﺼﺎﻓ™‬ ‫ﺗﺒﻨﻰ أﻋﺸﺎﺷﻬﺎ ﺑﲔ ا‪E‬ﺻﺎﺑﻊ ”ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻜﺮﺳﻲ“ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻌﲔ ﺑﺴﻴﺴﻮ وﻣﻦ إﺧﺮاج‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﻃﺎﻓﺶ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﻬﺮة ﻛﺒ™ة‬ ‫وﺻﺪى واﺳﻌًﺎ ﻟﻴﺲ ¦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ¦‬ ‫ﻛﺜ™ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ا‪E‬وروﺑﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺜﻠﺖ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫¦ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ ¦ اﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٧٤‬وﻗﺪ‬ ‫ﺻﻔﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ ”ﻟﻮﻣﻮﻧﺪ“ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ¦ ﻋﺪدﻫﺎ اﻟﺼﺎدر ¦‬ ‫‪ ١٩٧٤/٢/٢١‬ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ‪” :‬أﻫﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎﳉﺖ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ“‪.‬‬ ‫و¦ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﻗﺮاﺑﺔ رﺑﻊ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﻊ ﺗﻌﺎﻇﻢ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﺪاﺋﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻧﺸﺌﺖ ﻓﺮﻗﺔ ”ا‪E‬رض“‪،‬‬ ‫وﻓﺮﻗﺔ ”ﻧﻮح إﺑﺮاﻫﻴﻢ“ اﻟﻠﺘﺎن ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺘﺎ أن اﻧﺪšﺘﺎ ¦‬ ‫ﺟﺴﻢ واﺣﺪ ﺑﺎﺳﻢ ”اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ“‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﳒﺎﺣً ﺎ‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳً ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﺮوﺿﻬﺎ ¦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﺻﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪E‬وروﺑﻴﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﻓﺮﻗﺔ ”ا‪c‬ﻋﻼم اﳉﻤﺎﻫ™ي“‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲤﻴﺰت ﺑﻜ‪¢‬ة ا‪E‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ‬

‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬

‫ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ”ﻣﻘﻬﻰ اﻟﺴﻼم“‪ ،‬و“أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﲡﺮي‬ ‫اﻟﺮﻳﺎح ﲟﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻲ اﻟﺴﻔﻦ“‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺸ ّﻜﻠﺖ ﲢﺖ ﺟﻨﺎح اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ¦ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﺪة ﻓﺮق ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪” :‬ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ا‪c‬ﻋﻼم اﳉﻤﺎﻫ™ي“‪ ،‬وﻓﺮﻗﺔ ”ﺗﻞ اﻟﺰﻋ‪ ،“b‬وﻓﺮﻗﺔ‬ ‫”ا‪c‬ﻋﻼم اﳌﻮﺟﻪ“‪ ،‬وﻏ™ﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ¦ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫اﶈﺘﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺴﺔ ‪ ،١٩٦٧‬ﻣﺜﻞ ﻏ™ﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ ا‪E‬ﻗﻼم‬ ‫واﻟﺒﻨﺎدق واﳌﺸﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻟﻼﻋﺘﻘﺎل واﳌﺪاﻫﻤﺔ واﳌﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻠﻤﺼﺎدرة‪.‬‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺷﻬﺪ اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‪،‬‬ ‫ﲢﺪﻳﺪًا ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٨‬وﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻼل ﻣﻦ‬

‫ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﻴﻄﺎر‬

‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻛﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪E‬ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ¦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪b‬ة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ¦ ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﻳﺎ واﳌﻐﺮب واﻟﻌﺮاق واﻟﻜﻮﻳﺖ‪-‬‬‫ً‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ وﺗﻄﻮﻳ ًﺮا واﺿﺤﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻗﺮﻗﺎش“‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻌﲔ ﺑﺴﻴﺴﻮ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﺛﻮرة اﻟﺰﱋ“ و“ﺷﻤﺸﻮن ودﻟﻴﻠﺔ“‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫إدرﻳﺲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”زﻫﺮة اﻟﺪم“‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻫﺎرون ﻫﺎﺷﻢ رﺷﻴﺪ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﺴﺆال“‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﳌﻨﺎﺿﻞ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎ‪a‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﺒﺎب“ و“اﻟﻘﺒﻌﺔ واﻟﻨﺒﻲ“‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺎرح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ¦ ا‪E‬رض اﶈﺘﻠﺔ –ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺘﻬﺎ وﺿﺂﻟﺔ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ– ﺗﻐﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻠﻄﺎت اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻠﻖ ﺑﻬﺎ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻼث )¦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ(‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﻳﺴﺎﻫﻤﻮا ¦ ﺗﻘﺪم اﳌﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‬

‫‬

‫ﻋ‪ X‬ﻓﺮﻗﻬﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻮﻫﺎ ¦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪b‬ة ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﺘﻲ ﲢﻮﻟﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إ› ”ﺑﻼﻟﲔ“ وﻗﺎﻣﺖ‬ ‫¦ رام ا” ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٠‬وﻓﺮﻗﺔ ”دﺑﺎﺑﻴﺲ“ )ﺗﺄﺳﺴﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫¦ رام ا” ﻋﺎم ‪ (١٩٧٢‬و“ﻋﺸﺘﺎر“ و“ﺻﻨﺪوق اﻟﻌﺠﺐ“‪،‬‬ ‫و”اﳊﻜﻮاﺗﻲ ”‪ ،‬و”اﳉﻮال“‪ ،‬و”اﻟﻔﺮاﻓ™“‪ ،‬و”اﻟﻨﺠﻮم“‪،‬‬ ‫و”ﻛﺸﻜﻮل“‪ ،‬و”اﳌﺴﺮح اﳊﻲ“‪ ،‬و”اﳌﺴﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ“‬ ‫و”اﳌﺴﺮح اﻟﺸﻌﺒﻲ“‪ ،‬وﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮح اﻟﻘﺼﺒﺔ ¦ اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﻮﻟﺖ إ› رام ا” ¦ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮق ˜ ﺗﻨﺠﺢ ¦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻀﺎﻳﻘﺎت اﻻﺣﺘﻼل‪ً ،‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﳋﻼﻓﺎت ﺑﲔ‬ ‫أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺘ‪ X‬ﻓﺮﻗﺔ ”اﳊﻜﻮاﺗﻲ“ ﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮق‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ أﻛ‪ ¢‬اﻟﻔﺮق ﺷﻬﺮة وﺗﻘﺪﻣًﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ¦‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ اﶈﺘﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ و¦ اﻟﻌﺎ˜ اﻟﻌﺮﺑﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻗﺔ ¦ اﻟﻘﺪس ﻋﺎم‪ ،١٩٧٧‬ﺛﻢ ازدادت‬ ‫ﺷﻬﺮة ﻋﺎم ‪ ١٩٨٣‬ﺑﻌﺪ أن أﺳﺴﺖ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮض اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲤﺘﻠﻜﻬﺎ)ﻣﺴﺮح اﻟﻨﺰﻫﺔ ‪-‬اﳊﻜﻮاﺗﻲ( وﻻ ﺗﺰال إ› اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪E‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﺘﺄدﻳﺔ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض ¦ أوروﺑﺎ واﻟﻌﺎ˜‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ¦ ،‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮﻃﺎج ¦ ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫وﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”‪¥‬ﺠﻮب ‪¥‬ﺠﻮب“ ¦ إﳒﻠ‪b‬ا وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫واﻟﺴﻮﻳﺪ‪ ،‬وﻓﺮﻧﺴﺎ وﻫﻮﻟﻨﺪا وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‪ ،‬وﻏ™ﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﲡﺪر ا‪c‬ﺷﺎرة إ› أﻧﻪ ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ إ› ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫اﳊﻜﻮاﺗﻲ ¦ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﺴﺮح اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ¦‬ ‫اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻫﻲ واﺨﻤﻟﺮج ﻓﺮاﻧﺴﻮا أﺑﻮ ﺳﺎ˜ ﻋﺎم ‪ ،١٩٨٤‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﻊ ا‪E‬ﺳﻒ ﲢﻮل ﻫﺬا اﳌﺴﺮح ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج ﻓﺮﻗﺔ اﳊﻜﻮاﺗﻲ‬ ‫ﻣﻨﻪ إ› ﻣﺆﺳﺴﺔ رﺑﺤﻴﺔ ﺻﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﺷﻬﺪ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺣﺮا ًﻛﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ ً‬ ‫ﻧﺎﺷﻄﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت ﺗﺘﻄﻮر اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻈﻬﻮر ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻫﺐ واﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ﻣﻦ ﻫﻮاة‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ¦ اﳌﺪارس ا‪c‬ﻋﺪادﻳﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ ﺧﺎن ﻳﻮﻧﺲ ا‪c‬ﻋﺪادﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻐﺎزي‬ ‫ا‪c‬ﻋﺪادﻳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‪ ،‬وﻛﻠﻴﺔ ﻏﺰة وﻓﻖ ﻣﺎ ﺟﺎء ¦ ﻛﺘﺎب د‪.‬‬ ‫ﺣﺴﲔ ا‪E‬ﺳﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳﻮن ﻣﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﳌﺴﺮح ﻛﺘﺎﺑﺔ وإﺧﺮاﺟً ﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ا‪E‬ﺳﺎﺗﺬة‬ ‫ﻋﺒﺪا” اﳊﻮرا‪ ،a‬ﺧﻀﺮ اﻟﻐﻮل‪ ،‬ﻃﻼل ﻧﻄﻂ‪ ،‬ﺑﻬﺠﺖ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎت‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ اﳌﺸﻬﺮاوي‪ ،‬ﻓﺆاد ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﻧﺨﻠﺔ ﺑﻮﻟﺲ‪،‬‬ ‫و‪¥‬ﻤﺪ أﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ أو› اﶈﺎوﻻت اﳉﺎدة ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ ¦‬ ‫ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ” ﻟﻴﻠﺔ ﺻﻴﺪ“ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ¦ ﻧﺎدي‬ ‫·ﻴﻢ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻟ‪°‬دﻳﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻣﻘﺪاد وﻣﻦ إﺧﺮاج دﻳﺐ‬ ‫اﻟﻬﺮﺑﻴﺖ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺸﻬﺪ ﻏﺰة ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٥‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ‬ ‫ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻳﻨﻈﻢ‬ ‫ﲢﺖ إﺷﺮاف ”اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ“‪ ،‬ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﲢﺎد ا‪E‬وروﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﺷﻬﺪت ﻏﺰة ¦ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ٢٠٠٩‬ﺣﺪ ًﺛﺎ ﻓﻨﻴًﺎ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻧﺴﺎء ﻏﺰة وﺻ‪X‬‬ ‫أﻳﻮب“ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح رﺷﺎد اﻟﺸﻮا اﻟﺜﻘﺎ¦‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وإﺧﺮاج اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﻴﻄﺎر‪،‬‬ ‫وﺣﻴﺚ ﰎ اﻟﻌﺮض ا‪E‬ول ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺴﻮري اﻟﻜﺒ™ درﻳﺪ ﳊﺎم وšﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫وا‪c‬ﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺮدوس ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ‪ .‬وﻗﺪ رﺻﺪت‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺮب ﻏﺰة‪ ،‬وﺑﻄﻮﻻت اﳌﺮأة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر؛ ﻣﻨﺬ اﳌﻠﻜﺔ ﻫﻴﻼﻧﺔ وﺣﺘﻰ ”رﺣﻤﺔ“ ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻋﻢ أﻳﻮب‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺮض ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎء اﳉﻤﻌﺔ ‪.٢٠١١/٤/١٥‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪ÅLÀ¥šaD¼€º«aD‬‬ ‫‪++Díh ˆ`¸´Ul‬‬ ‫‪¸Ã±ÓD{V°N€Te‬‬ ‫‪D{b¶êTe‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪„gÀae@ÑD€·½a‬‬ ‫‪¼?ÑDfÀœ®aD‬‬

‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‬

‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬

‫اﻟﺬي ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﳌﺸﺎرﻛﻮن ¦ أوﺑﺮﻳﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎء اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ اﳋﺎص ﳌﻌﺎ‪ ª‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺸ ّﺮﻓﻮن ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ )اﳌﻄﺮﺑﻮن واﳌﻠﺤﻦ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ¦ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺠﺮﻳﺪة‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ( ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ¦ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫”اﳌﺪﻳﻨﺔ“ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﳌﺎﺿﻲ ﺣﻮل ﻋﺰم وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم‬ ‫ﺧﺎص ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‪..‬‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬ﺧ‪ًX‬ا ﻣﻔﺮﺣً ﺎ وﺳﺎ ًرا ﻟﻜﻞ اﳌﻨﺘﻤﲔ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ أﺷﺮت ﻫﺬا ﻫﻮ دﻳﺪن ﺑﻼدﻧﺎ وﻗﺎدﺗﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻟﻠﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ﻫﻮ‬ ‫وﻟﺬا‪ ..‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺴﺘﻐﺮب أن ﻳﻮاﺻﻞ ﻣﻌﺎ‪ ª‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﳌﺒﺪع اﻟﻮﺣﻴﺪ ¦ šﺎﻟﻪ اﻟﺬي ˜ ﻳﺤﻆ ﺑﺘﻜﺮﱘ رﺳﻤﻲ ﻻﺋﻖ‬ ‫وا‪c‬ﻋﻼم ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻨﺼﻒ اﺨﻤﻟﻠﺺ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﻒ ﻛﻞ ﻣﺒﺪع‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﲟﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ وšﺘﻤﻌﻪ ﻣﻦ إﺳﻬﺎﻣﺎت إﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫وﻳﻌﻄﻴﻪ ﺣ ّﻘﻪ‪..‬‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي )ﺑﻜﻞ šﺎﻻﺗﻪ( ﻳﺘﺠﺎوز اﳊﺪود وﻳﺼﻞ إ›‬ ‫و¦ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎك أﺳﻤﺎء ﻛﺜ™ة وﻛﺒ™ة ﺗﻨﺘﻈﺮ‬ ‫اﳉﻤﺎﻫ™ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ¦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫* ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات‪ ..‬ﺗﻨﺘﻈﺮ إﻧﺼﺎﻓﻬﺎ‪ ..‬ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ‪..‬‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻘﺪ ُﻇﻠﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ﻛﺜ™ًا ¦ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮ أن ﺗﺮى وﺗﻠﻤﺲ ﻧﺘﺎج ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻮﻃﻨﻬﺎ ﻣﻦ إﺑﺪاع‬ ‫ﻓ‪X‬ﻏﻢ ا‪c‬ﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻜﺒ™ة‪ ،‬واﻟﻌﻄﺎءات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﺨﻤﻟﻠﺼﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺄﻟﻖ‪ ..‬ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﻮﻓﺎء‪ ..‬دون أن ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻋﻼﻧﻴ ًﺔ‪E ..‬ن ﻟﺪﻳﻨﺎ أﺳﻤﺎء راﻗﻴﺔ‬ ‫واﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳌﺸ ّﺮﻓﺔ ‪¥-‬ﻠﻴًﺎ وﻋﺮﺑﻴًﺎ وﻋﺎﳌﻴًﺎ‪ ،-‬ﻇ ّﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ”‪¥‬ﺮوﻣًﺎ“ ﻣﻦ‬ ‫¦ ﻓﻨﻬﺎ‪ ..‬وﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ‪ ..‬و¦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺑﻜﻞ ﺟﺪارة‪ ..‬ﻟﻴﺲ ‪E‬ﺳﺒﺎب واﺿﺤﺔ أو ﻣُﻌﻠﻨﺔ‪ ..‬أﺑﺪًا‪..‬‬ ‫ﻓﻨﺎﻧﻮﻧﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن اﻟﺮوّ اد أﻓﻨﻮا زﻫﺮة ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ ﻟﻴﻘﺪّﻣﻮا ﻟﻠﻮﻃﻦ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺼﺎدق‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ‪-‬رﲟﺎ‪ -‬ﻻﺟﺘﻬﺎدات ﻓﺮدﻳﺔ ﻏ™ ﻣﻨﺼﻔﺔ‪ ،‬أو ﻟﺘﻮﻫﻤﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺗﺜ™ اﻟﺸﻔﻘﺔ(‪،‬‬ ‫وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ً‬ ‫وﻟﻴﺴﻬﻤﻮا )ﻣﻊ ﻏ™ﻫﻢ ¦ اﺠﻤﻟﺎﻻت ا‪E‬ﺧﺮى( ¦ اﻟﻨﻬﻮض ﲟﻜﺎﻧﺔ ﺑﻼدﻧﺎ واﻟﺮﻗﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ راء ”رﺟﻌﻴﺔ ﻋﻘﻴﻤﺔ“ ﲢﺎول أن ﺗﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﺪور ا‪c‬ﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﻜﺒ™‬ ‫ﺷﺄﻧﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ¦ ﻧﻬﻀﺔ وﻃﻨﻪ وšﺘﻤﻌﻪ‪ ..‬ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وﻓﻨﻴًﺎ وإﺑﺪاﻋﻴًﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﻌﺎ‪ ª‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ¦ ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﳉﺮﻳﺪة‬ ‫أﻋﻮد وأﻗﻮل ان ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻌﺎ‪ ª‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ )ﺑﺎﳊﺮف(‪” :‬ان اﻟﻮزارة ﺗﻌﺘﺰم ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وا‪E‬دﺑﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ‬ ‫ﺟﺎء ﻟﻴﻨﺼﻒ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ )اﳌﺆ˜( اﻟﺬي ﻻزﻣﻬﻢ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﺿﻊ آﻟﻴﺔ ‪¥‬ﺪدة ﺳﻴﺘﻢ ا‪c‬ﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ“‪..‬‬ ‫وﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ‪-‬ان‪ -‬ﻟﻨﻌﻄﻴﻬﻢ ﺣ ّﻘﻬﻢ )اﳌﺴﻠﻮب(‪ ،‬وﻧﻌﻴﺪه إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺪّر‬ ‫ﻓﻌ ًﻠﺎ‪ ..‬ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ› وﺿﻊ آﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺎر ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ إ› ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﻢ ﻛﻤﺒﺪﻋﲔ‪ ..‬ﻛﻔﺌﺔ ﻗﺪّﻣﺖ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎءات اﳌﺸﺮﻗﺔ‪ ..‬ﻛﺎﺑﻨﺎء وﻃﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻪ‬ ‫ا‪E‬دﺑﺎء‪ ،‬وأﻧﺎ أﺟﺪ أن ا‪E‬دﺑﺎء وﺟﺪوا ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ ا‪c‬ﺑﺪاع واﻟﺮﻗﻲ واﻟﻨﻬﻮض ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻪ وﻓﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺗﻜﺮﳝﻬﻢ‪ ،‬و¦ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﻢ ﺗﻜﺮﳝﻬﻢ‪ ،‬و¦ ا‪E‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪E‬دﺑﻴﺔ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫و¦ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ ا‪E‬ﺳﻤﺎء اﳌﺒﺪﻋﺔ اﻟﻼﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫داﺋﻢ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ أدﺑﺎء وﻣﺜﻘﻔﲔ ˜ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ‪ ،‬إ ّﻻ أن‬ ‫أن ﻧﻜ ّﺮﻣﻬﺎ‪ ..‬وﻧﻘﺪّرﻫﺎ‪ ..‬وﻧﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻧﻈ™ ﻣﺎ أﻋﻄﺘﻨﺎ وﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻨﺎ وﻟﺒﻼدﻧﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺟﻬﺎت ﺗﺮﻋﻰ ﺗﻜﺮﳝﻬﻢ وﲢﻔﻈﻪ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وإﳕﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‪ ..‬وآه ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﻬﺔ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﳊﻖ‪ ..‬أﺑﺪًا ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﻬﺔ )ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫وإذا ﻛﺎن ﻣﻌﺎ‪ ª‬اﻟﻮزﻳﺮ ﻗﺪ اﺷﺎر إ› ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﺑﺼﺮاﺣﺔ ‪-‬ﻛﺄول‬ ‫ﻣﺴﺆول رﻓﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮى ﻳﻌﻠﻦ ذﻟﻚ‪ ،-‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ا‪c‬ﻧﺼﺎف ً‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﺮﱘ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ¦ ﻏﻨﺎء‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻧﺸ™ إ› دﻳﺪن ﺑﻼدﻧﺎ‬ ‫ا‪E‬وﺑﺮﻳﺖ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻘﻂ(‪ ،‬ﻓﺎﳉﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻔ‪b‬ض أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ وﺗﻘﻮم ﺑﻬﺬا‬ ‫اﳊﺒﻴﺒﺔ وﻗﺎدﺗﻨﺎ اﻟﻜﺮام ¦ اﻋﻄﺎء اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺘﻜﺮﱘ ﳌﺴﺘﺤﻘﻴﻪ‪ ¦ ،‬ﻛﻞ šﺎﻻت وﻓﺌﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪور‪ ،‬أﺷﻐﻠﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ¦ أﻣﻮر ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﺟﻬﺎت أﺧﺮى‪.‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻓﻨﺎﻧﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ وأن ﻛ ّﺮﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻓﻨﺎن ﻣﺒﺪع‪ ،‬ﺳﺒﻖ وأن‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻌﺎ‪ ª‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ﲟﺜﺎﺑﺔ ”أﻣﻞ ﻛﺒ™“ ﺳﻨﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ا‪E‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻃﻼل ﻣﺪّاح ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا”‪ -‬ﺑﻮﺳﺎم ﻣﻠﻜﻲ ﻧﻈ™ ﻋﻄﺎءاﺗﻪ‬ ‫ﻛ ّﺮﻣﺖ ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳُﺒﺼﺮ ﺣﻘﻴﻘ ًﺔ‪ ..‬وﻧﺮاه واﻗﻌًﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻛ ّﺮﻣﺖ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻮﻃﻦ ا‪E‬ﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ ﻧﻈ™ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫وﻻ أﺧﻔﻲ ﺳ ًﺮا ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﻮل ان ﻟﺪيّ ﻣﺼﺎدري )اﳌﺆ ّﻛﺪة واﳌﻮ ّﺛﻘﺔ( واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺴﻼم اﳌﻠﻜﻲ‪ ،‬وﻛ ّﺮﻣﺖ اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﺳﺮاج ﻋﻤﺮ ﻧﻈ™ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻮﺿﻊ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺴﻼم اﳌﻠﻜﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‪ً ،‬‬ ‫أﻛﺪّت ‪ ª‬أن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ¦ ﻋﻬﺪ وزﻳﺮﻫﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ )إﻳﺎد ﻣﺪ‪ (a‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻘﻮم‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺳﺒﻖ وأن ﻛ ّﺮﻣﺖ ﻋﻤﻴﺪ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﻃﺎرق‬ ‫ﺑﻬﺬه اﳋﻄﻮة اﻟﺘﻜﺮﳝﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ان ﻣﺼﺪري )اﳋﺎص( أﻋﻄﺎ‪ a‬اﺳﻤﺎء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﰎ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ واﻟﻔﻨﺎن ‪¥‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ‪-‬ﺷﻔﺎه ا”‪ ،-‬وﻏ™ﻫﻢ‪ ..‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ اﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺴﻨﻮي‬

‫‪CCCCCCJ&*~|›-šÉ<(°*KfDbjG*xM5K,&b/bŒH‬‬


‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬ ‫اﻟﺮﻓﻊ ﻟﺘﻜﺮﳝﻬﻢ وﺻﺪرت اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﻣﺎﺗﺖ ¦ ﻣﻬﺪﻫﺎ‬ ‫‪E‬ﺳﺒﺎب ﻻ أﻋﻠﻤﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﺬا‪ ..‬ﻓﺈﻧﻨﻲ آﻣﻞ أن ﻳﺘﺴﻊ اﻟﻮﻗﺖ واﺠﻤﻟﺎل ﳌﻌﺎ‪ ª‬اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ا‪c‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ إن ﺣﺼﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺴﺘﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪-‬إﻳﺠﺎﺑًﺎ‪ -‬ﺑﺎﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫”ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﺟﺪﻳﺪًا“ ّ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ‪.‬‬ ‫أﻧﺎ ‪-‬ﺷﺨﺼﻴًﺎ‪ -‬أﺣﻠﻢ ﺑﻴﻮم أرى ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺮﳝًﺎ رﺳﻤﻴًﺎ ﳌﻮﺳﻴﻘﺎرﻧﺎ اﻟﻌﻤﻴﺪ‬ ‫ا‪E‬ﺳﺘﺎذ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ‪ ..‬ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺿﺎء ﻇﻼم اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪ّ ..‬‬ ‫وﺷﻖ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﻌﺐ‪ ¦ ..‬زﻣﺎن ˜ ﻳﻜﻦ ﺑﺰﻣﺎن‪ ..‬و¦ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ·ﺘﻠﻒ‪..‬‬ ‫ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺬﻛﺮ وﺻﻒ ”اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي“ دون أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﺒﺪع اﻟﻜﺒ™‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪّم وﻗﺪّم وﻗﺪّم اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻔﻨﻲ اﳌﺘﻮّ ﻫﺞ‪ ..‬وﺳ™ة ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ‪-‬ﻣﻜﺎﻧ ًﺔ وﻗﻴﻤ ًﺔ‪ ..-‬وﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻳﺮﻗﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش ‪-‬ﺷﻔﺎه ا”‬ ‫وﻋﺎﻓﺎه‪ -‬ﺑﻌﺪ أن ﻇ ّﻞ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲡﺎوزت اﻟـ ‪ ٦٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﺘﺄﻟ ًﻘﺎ ¦ ﺳﻤﺎء‬ ‫ا‪c‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻨﺴﻰ إﺑﺪاﻋﺎت ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻨﺴﻰ إﳒﺎزاﺗﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫رﻓﻌﺖ اﺳﻢ اﻟﻮﻃﻦ ¦ اﶈﺎﻓﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈ› ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﻤﻴﺪ اﺳﻤﺎء ﻓﻨﻴﺔ ﻛﺜ™ة وﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻗﺪم‬ ‫أﳊﺎﻧﻪ وﻣﻮﺳﻴﻘﺎه ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪E‬ﺻﻮات اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮأس‬ ‫¦ ﻳﻮم ﻣﻦ ا‪E‬ﻳﺎم šﻤﻊ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻛﺎن ﺧ™‬ ‫ﳑﺜ ًﻠﺎ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي ¦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻀﻢ اﺳﻤﺎء ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺒ™ة ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻘﻮدﻫﺎ ا‪E‬ﺳﺘﺎذ ﻃﺎرق ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻪ وﻣﻮﻫﺒﺘﻪ اﻟﻔ ّﺬة‪ ..‬ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ رﻣﺰ ﻣﻦ‬ ‫رﻣﻮز اﻟﻮﻃﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ‪ ..‬واﻟﻴﻮم وﻫﻮ ¦ ﻫﺬه اﳊﺎل‪ ..‬و¦ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ اﻟﻜﺒ™ة‬ ‫)ﻣ ّﺘﻌﻪ ا” ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ( ﻳﺴﺘﺤﻖ ‪-‬ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ‪ -‬اﻟﺘﻜﺮﱘ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ..‬وإذا‬ ‫ﻧ ّﻔﺬت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم اﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎ‪ ª‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪c‬ﻋﻼم ¦ ﺗﻜﺮﳝﻬﺎ اﳌﻌﺘﺰم ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﻢ اﻟﻌﻤﻴﺪ اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر‬ ‫ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ ﻳ‪X‬ز اﻟﻴﻮم ﻛﺄول ا‪E‬ﺳﻤﺎء اﳉﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﱘ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫وﻣﺆﺳﺲ ا‪E‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﳒﻤﻬﺎ اﻟﻜﺒ™ ﻃﻼل ﻣﺪّاح ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا”‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﻄﻮرة ﻓﻨﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪة‪ ..‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺷﺎﻏﺮة رﻏﻢ‬ ‫ﻣﺮور ‪ ١٠‬ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ رﺣﻴﻠﻪ‪ ..‬وﺳﺘﻈﻞ ﺷﺎﻏﺮة‪E ..‬ن ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻮع‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ وﻻ ﺷﺒﻴﻪ‪ ..‬ﻗﺪّم ﻟﻮﻃﻨﻪ اﻟﻜﺜ™ واﻟﻜﺜ™ واﻟﻜﺜ™‪ ،‬و˜ ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﻮى ‪¥‬ﺒﺔ اﻟﻨﺎس وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ‪ ..‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﻜﻔﻴﻪ وﻳُﻔﺮﺣﻪ‬ ‫وﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺟﻤﻬﻮره و‪¥‬ﺒﻴﻪ‪E ،‬ن ا‪E‬ﺳﺘﺎذ ﻃﻼل ﻣﺪّاح‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻜﺮﱘ واﻻﺣﺘﻔﺎء اﻟﺬي ˜ ﻳﺠﺪه ¦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻜﺮﱘ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﻢ ا‪E‬ﺳﺘﺎذ ﻃﻼل ﺳﻴﻜﻮن‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي ﻟﻄﺎرق ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ اﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﺗﻜﺮﻳﻢ‬

‫ﻣﻦ أول ا‪E‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ إﺑﺪاﻋﺎت ﻻ ﳝﻜﻦ أن ُﺗﻨﺴﻰ‪ ..‬ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺬي وﺿﻊ أﺳﺎس ا‪E‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وأﺳﻠﻮﺑﻬﺎ وﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﻣﺎ‬ ‫زاﻟﻮا ﻳﺴ™ون ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ وأﺳﻠﻮﺑﻪ إ› اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﺳﻴﻈﻠﻮن‪E ..‬ن ﻃﻼل ﻣﺪّاح‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺨ ّﺮج ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐ ّﻨﻮن اﻟﻴﻮم ¦ ﺳﺎﺣﺔ ا‪E‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪..‬‬ ‫و¦ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺘ‪ E°‬اﺳﻤﺎء ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫وﻃﻨﻬﺎ وﻗﺪّﻣﺖ ﻟﻪ أﺟﻤﻞ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺖ اﺳﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ ¦ ﻛﻞ اﶈﺎﻓﻞ‪ ،‬و¦‬ ‫ﻛﻞ اﳌﺸﺎرﻛﺎت‪ ،‬إﻧﻬﺎ اﺳﻤﺎء ﺟﺪﻳﺮة ﺟﺪًا ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎء واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬي ﻧ‪ّ b‬ﻗﺒﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮزارة اﻟﻌﺰﻳﺰة‪..‬‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ أﺣﻠﻢ ﺑﺮؤﻳﺔ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ وﻫﻮ ﻳُﻜ ّﺮم ﻣﻦ ﺟﻬﺔ رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻃﻼل ﻣﺪّاح ﻳﺮﺗﻔﻊ وﻳﺘﺄﻟﻖ ¦ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﱘ‪ ،‬أﺣﻠﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﺬي أﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﺎرﻧﺎ اﻟﻜﺒ™ ا‪E‬ﺳﺘﺎذ ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﺣ ّﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﱘ وا‪c‬ﻧﺼﺎف‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬ ‫ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﳌﺒﺪع ﺻﺎﺣﺐ أﺟﻤﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ وأﻧﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻀﻰ ﻋﻤﺮه ‪-‬وﻣﺎ زال أﻃﺎل‬ ‫ا” ¦ ﻋﻤﺮه وﻋﺎﻓﻴﺘﻪ‪ -‬إ› ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻨﺎرة ﺗﺸﻊ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء‪ ..‬ﺑﺎ‪c‬ﺧﻼص‪..‬‬ ‫ﺑﺎﳊﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳﺼﻤﺖ أﻣﺎم أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﲔ‪ ..‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻧﺼﺎﻓﻪ ﻧﻈ™ ﻋﻄﺎءاﺗﻪ واﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ‪..‬‬ ‫وﻣﻮﺳﻴﻘﺎرﻧﺎ اﻟﺮاﺋﻊ ا‪E‬ﺳﺘﺎذ ﺟﻤﻴﻞ ‪¥‬ﻤﻮد‪ ..‬رﻣﺰ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‬

‫‬

‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻀﻴﺌﺔ‪ ..‬ﻟﻪ ﻓﻨﻪ‪ ..‬وﻟﻮﻧﻪ‪ ..‬وﻧﻜﻬﺘﻪ‪ ..‬ﻗﺪّم ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻋﻄﺎءات ﻛﺒ™ة‬ ‫اﺳﻬﻤﺖ ¦ ﻧﻬﻮﺿﻪ ﻓﻨﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪ ..‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﺮوّ اد اﻟﻜﺒﺎر‪ ..‬ﺟﻴﻞ اﳌﺒﺪﻋﲔ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ﻣﻨﺬ أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ‪ ٥٠‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ..‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻠﻲء ﺑﺎ‪c‬ﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺸﺮﻗﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﻨﺎن ﻛﺒ™ ﻗﺪﻳﺮ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻜﺮﱘ‪..‬‬ ‫وﻣﻮﺳﻴﻘﺎرﻧﺎ اﻟﻜﺒ™ ا‪E‬ﺳﺘﺎذ ﺳﺮاج ﻋﻤﺮ‪ ..‬ﺳﺮاج اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ..‬ﻓﻨﺎن‬ ‫أﺳﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﺟﻬﺪه ¦ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﻄﺎءات ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ‪ ..‬أﺳﻬﻢ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ‬ ‫¦ ﺗﻘﺪﱘ ﻓ ًﻨﺎ راﻗﻴًﺎ‪ ..‬وﻧﺸﺮ ا‪E‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲟﻮﺳﻴﻘﺎه اﻟﻌﺬﺑﺔ‪..‬‬ ‫وﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒ™ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻮﻃﻦ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺴﻼم اﳌﻠﻜﻲ ا‪E‬ﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺧﻔﺎﺟﻲ إ› ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ˜ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻪ وﺣ ّﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﺑﻪ وﲟﺎ ﻗﺪﻣﻪ‪ ..‬ﻫﻮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﺑﺮز ا‪E‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ¦ اﻧﺘﻈﺎر ﺗﻜﺮﳝﻬﺎ‪..‬‬ ‫اﺳﻤﺎء ﻛﺜ™ة ¦ ﺑﻼدﻧﺎ اﳌﻌﻄﺎءة ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻜﺮﱘ ”اﳌﻨﺘﻈﺮ“ ¦ ·ﺘﻠﻒ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻣﺒﺪﻋﻨﺎ اﻟﻜﺒ™ ا‪E‬ﺳﺘﺎذ ‪¥‬ﻤﺪ ﺣﻤﺰة ﻋﻤﻴﺪ اﻟﺪراﻣﺎ وراﺋﺪﻫﺎ‪..‬‬ ‫وا‪E‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﺰاع رﻣﺰ اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ اﻟﻬﺎدف اﻟﺼﺎدق اﻟﺬي ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫أن ﻧﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﻗﺪّﻣﻪ وﻣﺎ ﻳﻘﺪّﻣﻪ‪..‬‬ ‫اﺳﻤﺎء ﻛﺜ™ة ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ‪ ..‬ﻣﻮﺳﻴﻘﺎرﻧﺎ ﺳﺎﻣﻲ إﺣﺴﺎن‪ ..‬واﻟﻔﻨﺎن‬ ‫‪¥‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ..‬وﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻳﺎﺳﲔ ﺳﻤﻜﺮي‪ ..‬واﻟﻘﺪﻳﺮ ﺣﺴﻦ ﻣﺸﻘﺎص‪ ..‬واﳌﻄﺮﺑﺔ‬ ‫ا‪E‬ﺻﻴﻠﺔ ﺗﻮﺣﺔ‪ ..‬واﳌﻄﺮﺑﺔ اﻟﺮاﺋﺪة اﺑﺘﺴﺎم ﻟﻄﻔﻲ‪ ..‬اﺳﻤﺎء روّ اد ﻟﻬﻢ اﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻔﻦ ¦ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ..‬ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ¦ زﻣﺎن اﻟﻔﻦ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ‪..‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻟﻮ أردﻧﺎ أن ﻧﻌﻴﺪ ذﻛﺮى روّ ادﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﻠﲔ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻓﻬﻨﺎك اﺳﻤﺎء‬ ‫ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﻧﺤﺘﻔﻲ ﺑﻬﺎ وﻧﻌﻴﺪ ذﻛﺮاﻫﺎ ﻧﻈ™ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎءات وﻃﻨﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﺮﻗﺔ‪ ..‬رﺣﻢ ا” ا‪E‬ﺳﺎﺗﺬة ‪¥‬ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺪي‪ ..‬وﻓﻮزي ‪¥‬ﺴﻮن‪ ..‬وﻋﺒﺪا”‬ ‫‪¥‬ﻤﺪ‪ ..‬وﻋﻤﺮ ﻛﺪرس‪ ..‬وﻟﻄﻔﻲ زﻳﻨﻲ‪ ..‬وﻃﺎﻫﺮ ز·ﺸﺮي‪ ..‬وﺻﺎﻟﺢ ﺟﻼل‪..‬‬ ‫وﻋﺒﺪاﳊﻠﻴﻢ رﺿﻮي‪ ..‬و‪¥‬ﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ‪ ..‬وﻋﺘﺎب‪ ..‬و‪¥‬ﻤﻮد ﺣﻠﻮا‪ ..a‬وﻋﺒﺪا”‬ ‫ﻣﺮﺷﺪي‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ أﻻ أذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ أﻧﺴﻰ أﺣﺪًا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻛﺮى ﺗﻨﻔﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﺗﻨﻔﻊ اﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬ﻋﻼم ﻟﺘﻜﺮﳝﻬﺎ ”اﳌﺮﺗﻘﺐ“ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ذ ّﻛﺮﻧﺎﻫﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎء‬ ‫ﻏﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺬرة اﻟﺸﺪﻳﺪة إن ﻏﺎﺑﺖ ﻋ ّﻨﺎ اﺳﻤﺎء أﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻌﺪ ¦ ﺣﺎل ﻗﻴﺎم‬ ‫اﻟﻮزارة ﺑﺨﻄﻮة اﻟﺘﻜﺮﱘ )اﳊﻠﻢ(‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻨﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺬﻛ™ ﺑﻜﻞ‬ ‫ا‪E‬ﺳﻤﺎء اﳌﺒﺪﻋﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ان ﺗﻌﺎﻟﻮا ودﻋﻮﻧﺎ ﻧﺨﻄﻮ اﳋﻄﻮة ا‪E‬و› ¦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ روّ اد اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ..‬ﺑﺪون šﺎﻣﻼت‪ ..‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎﻫﻢ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫‪“e¡•~z´*”™žT0™ž£G(*^£†-K2*TKxG*œŒG*–CCCCCCCC‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*aTžÁ‬‬ ‫ﺗﻘﻒ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا” اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ¦ ﺻﺪارة اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ إ› ﺗﻘﺪﱘ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﳌﺮﺗﺎدﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ¦ ·ﺘﻠﻒ šﺎﻻت‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ¦ اﻟﻌﺎم ‪١٣٨٨‬ﻫـ ‪¥‬ﺼﻠﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﻛﻠﻴﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟ‪b‬ﺑﻴﺔ ¦ ﻣﻜﺘﺒﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻟﺘﻀﻢ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﺤﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺘﲔ اﳌﻨﻀﻤﺘﲔ إ›‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ¦ اﻟﻌﺎم ‪١٣٩١‬ﻫـ‪ ..‬و¦ ﺳﻴﺎق ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﰎ ¦ اﻟﻌﺎم ‪١٣٩٤‬ﻫـ‬ ‫ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﺒﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﻮاﺑﻖ ﲟﻘﺮ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ‪ ¦ .‬ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ ¦ اﻟﻌﺎم ‪١٤٢٤‬ﻫـ ﺑﻨﺎء ﻣﻘﺮ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ¦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺑﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫ﰎ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ¦ اﻟﻌﺎم ‪١٤٢٥‬ﻫـ ﺑﺤﻀﻮر ا‪E‬ﻣ™ ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣ™ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ -‬رﺣﻤﻪ ا”‪ ،-‬وﰎ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ”ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا” ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ“‪..‬‬ ‫وﻗﺪ ﻫﺪﻓﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ¦ ﻛﻞ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ إ› ﺟﻤﻊ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮق اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﺮاء وإﻫﺪاء وﺗﺒﺎدل وإﻳﺪاع‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺘﻬﺎ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا‪E‬رﻓﻒ ﲟﺎ ﻳﺴﻬّﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳ‪b‬ﺟﺎﻋﻬﺎ ﺑﺄﻗﺼﺮ وﻗﺖ‬ ‫ﳑﻜﻦ‪ ،‬وﺗﻘﺪﳝﻬﺎ إ› šﺘﻤﻊ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗ ّﺮاء وﻃﻼب ﻋﻠﻢ وﺑﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬

‫‪gdh“F—/(0‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺨﺪﻣﺎت ا‪c‬ﻋﺎرة واﳌﺮاﺟﻊ واﻟﺪورﻳﺎت‬ ‫واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﳋﺪﻣﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻛﺨﺪﻣﺎت ا‪c‬ﺣﺎﻃﺔ اﳉﺎرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺚ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪،‬‬ ‫واﳋﺪﻣﺎت ا‪E‬ﺧﺮى اﶈﺴﻮﺑﺔ وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻔﺎءات ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻣﺆﻫﻠﺔ ﻋﻠﻤ ّﻴًﺎ وﻓﻨﻴًﺎ‬ ‫وﺗﻘﻨﻴًﺎ ¦ šﺎل ﻋﻠﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ¦ ،‬ﺳﻴﺎق ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻮﻓ™ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ا‪c‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳋﺪﻣﺔ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻨﻈﻢ اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﻄﻮرات اﳊﺪﻳﺜﺔ ¦ šﺎل ﺧﺪﻣﺎت اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ اﳋﺪﻣﺎت‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﻟﺘﻴﺴ™ ﺳﺒﻞ اﻟﺒﺤﺚ واﻻﺳ‪b‬ﺟﺎع وﻏ™ﻫﺎ ﻣﻦ ا‪E‬ﻫﺪاف واﳉﻬﻮد‬ ‫ا‪E‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﺑﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻓﺮﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰاﻫﺮ ﻓﺮع ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺔ أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ¦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻬﻴﺌﺔ ا‪c‬دارﻳﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﲔ‬ ‫وﻋﺎﻣﻠﲔ ¦ ·ﺘﻠﻒ اﻟﺪواﺋﺮ ا‪c‬دارﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ¦ ·ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫وأﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺘﻬﺠﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ أﺣﺪث اﻟﻨﻈﻢ ¦ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻴﺴ™ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﻗﺴﺎم‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﲤﻴﺰﻫﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﻌﻤﻞ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﻢ واﻟ‪b‬ﻣﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ أﻗﺴﺎم اﳌﻜﺘﺒﺔ‪:‬‬

‫‪f£†Hb±*Ñ*^c<“•´*fcg’H‬‬ ‫‪f_£+‬‬ ‫‪f£-bH¡•†H‬‬ ‫‪f0¡gŒH‬‬ ‫*‪wD*¡›G‬‬ ‫<•‪$b~¦ŒG*¢‬‬ ‫*‪¤˜ExG‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ا‪c‬ﺟﺮاءات اﻟﻔﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫¦ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﺗﺘﻢ أﻫﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ¦ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺘ‪ X‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺰوﻳﺪ‬ ‫واﺣﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺧﺎص‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﳌ‪X‬ر ا‪E‬ﺳﺎﺳﻲ ﻟﻮﺟﻮد اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﻮﻓﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﺘﺰوﻳﺪ أﻫﻤﻴﺘﻪ ¦ زﻳﺎدة ﺣﺠﻢ‬ ‫اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻔﺎءﺗﻬﺎ ¦ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت šﺘﻤﻊ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻫﻮ اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺰوﻳﺪﻫﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎل ﻣﺼﺎدر ا‪E‬وﻋﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮاد اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ وﻏ™ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﻟﺪارﺳﻮن‪،‬‬ ‫وﺗﻴﺴ™ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ اﳌﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳌﻮاد اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﺔ ¦ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ‪ .‬وﻳﺘﻢ‬ ‫اﻟﺘﺰوﻳﺪ ﻋ‪ X‬ﻃﺮق ·ﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻟﺸﺮاء وا‪c‬ﻫﺪاء واﻟﺘﺒﺎدل وا‪c‬ﻳﺪاع وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫‪¥‬ﺪدة ﺑﻐﺮض ﺗﻨﻤﻴﺔ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ ﺧﺪﻣﺎت أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ا‪c‬ﻫﺪاء واﻟﺘﺒﺎدل‪:‬‬ ‫ﻳﺘﻮ› ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وا‪E‬ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺑﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا” اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ¦ šﺎل‬

‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ اﳉﺎﻣﻌﺔ أو اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺳﻮاء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺘﺒﺎدل أو ا‪c‬ﻫﺪاء‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬه اﳉﻬﺎت ﺣﻮا› ‪ ٤٥‬ﺟﻬﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ‪ ٥٠‬ﺟﻬﺔ داﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ا‪c‬رﺳﺎﻟﻴﺎت‪:‬‬ ‫ﻳﺘﻮ› ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ إرﺳﺎل ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ إ› اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﺰوﻳﺪ وإ› اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟ’ﻫﺪاء واﻟﺘﺒﺎدل‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﻮ› ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻬﺮﺳﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﶈﺎﻟﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺰوﻳﺪ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﻨﻲ اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ اﻟﻮﺻﻒ اﳌﺎدي واﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﳌﺼﺎدر ا‪E‬ﺧﺮى‪،‬‬ ‫وﻫﺪف اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ‪¥‬ﺎوﻟﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺗﻘﺪﳝﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﺪارﺳﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻟ’ﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺼﻨﻴﻒ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ وﺑﻌﺾ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ا‪E‬ﺧﺮى وذﻟﻚ ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻮف‬ ‫ﻃﺒ ًﻘﺎ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ )دﻳﻮي( اﻟﻌﺸﺮي‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻈﺎم ﻋﺎﳌﻲ ﻳﻘﺴﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ إ›‬ ‫ﻋﺸﺮة šﺎﻻت رﺋﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻜﻌﻴﺐ‪:‬‬ ‫وﻫﻮ ﺗﻜﻌﻴﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄرﻗﺎم اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬

‫اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ¦ وﺿﻌﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺎم‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻞ إ› رﻗﻢ اﻟﻮﻋﺎء ¦ أﺳﺮع وﻗﺖ‪ .‬أم اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎت ا‪E‬وﻋﻴﺔ واﳌﺼﺎدر ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم ا‪E‬ﻓﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﺎم أﻋﻤﺎل ﺗﻨﻤﻴﺔ وإدارة اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻣﺮاﺳﻠﺔ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﺰوﻳﺪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺼﺎدرة ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪ ،‬وﲡﻤﻴﻊ‬ ‫وﺗﻜﺸﻴﻒ اﻟﻘﻮاﺋﻢ واﺳﺘﺒﻌﺎد اﳌﻜﺮرة‪ ،‬وﻋﻤﻞ إﺟﺮاءات ﻟﺒﻌﺾ ا‪E‬وﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫أوﻟﻮﻳﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﳌﻮردﻳﻦ ﺑﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻌﻤﺎدة ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ﻣﺼﻨﻔﺔ ﺣﺴﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت إﻟﻜ‪b‬وﻧﻴًﺎ‪ ،‬وإرﺳﺎل اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﻟﻠﻜﻠﻴﺎت‬ ‫وﻟﻌﻤﺪاء اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻣﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮﻳﺐ‪ ،‬وإﺑﻼغ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺪ إﻟﻜ‪b‬و‪ a‬وﺟﻮال‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺄﻣﲔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﺸﺮاء‪ ،‬وﺗﺴﻠﻢ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﺨﻤﻟﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻴﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺒﺒﻠﻮﺟﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﺮس اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﳌﻮﺣﺪ‪ ،‬وإﻋﺪاد أواﻣﺮ اﻟﺘﻌﻤﻴﺪ ﻟﺸﺮاء أوﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺗﺴﻠﻢ اﻟﻄﺮود‬ ‫واﻟﻔﻮاﺗ™‪ ،‬وﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﻮاﺗ™ ﲟﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻄﺮود‪ ،‬وإﻋﺪاد اﳌﻌﺎﻣﻼت‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﳌﻄﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﺑﺎﻟﺒﻮاﺑﺔ ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺒﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟ‪b‬ﻣﻴﺰ اﻟﻌﺎﻣﻮدي ﻟﻜﻞ ﻧﺴﺨﺔ وﻟﺼﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﺎء‪ ،‬وﻃﺒﺎﻋﺔ ﺧﺘﻢ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪،‬‬ ‫وإﺿﺎﻓﺔ ا‪E‬وﻋﻴﺔ وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻨﺴﺦ واﻟﻜﻠﻴﺎت‪ ،‬وﻓﺮز ا‪E‬وﻋﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ‬


‫‪gdh“F—/(0‬‬

‫ﺑﻔﺮع اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪ ،‬وإرﺳﺎل ا‪E‬وﻋﻴﺔ اﳉﺎﻫﺰة إ› ﻗﺴﻢ ا‪c‬رﺳﺎﻟﻴﺎت وﻗﺴﻢ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻤﻞ ﻧﻈﺎم اﳋﺪﻣﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ ﺧﺪﻣﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬ ﻃﻠﺒﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ إ› ﻛﻴﻔﻴﺔ إﻳﺠﺎد ا‪E‬ﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‪X‬ﻳﺪ ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬و‪a‬؛ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ إ›‬ ‫أﻳﻘﻮﻧﺔ اﳋﺪﻣﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬وﻧﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﲟﻮﻗﻊ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ وﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﻨﻤﻮذج اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺗﺸﻤﻞ اﻻﺳﻢ‪ ،‬واﻟ‪X‬ﻳﺪ ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬و‪ ،a‬ورﻗﻢ اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬واﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻔﺴﺮ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ ﻋ‪ X‬اﻟ‪X‬ﻳﺪ ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬و‪ ،a‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﺨﺰﻳﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺑﻘﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻻﺳ‪b‬ﺟﺎع ا‪E‬ﺳﺌﻠﺔ ¦ أي وﻗﺖ وﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﳌﻮﻇﻒ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات‪.‬‬ ‫ا‪c‬ﻋﺎرة‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ا‪c‬ﻋﺎرة اﻟﻌﺼﺐ اﳊﻴﻮي ﳋﺪﻣﺎت اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﺗﻌﺘ‪ X‬واﺣﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫وﻣﺮاﻛﺰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وأﺣﺪ اﳌﺆﺷﺮات اﳌﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﲟﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ وﻣﻌﻴﺎر ﺟﻴﺪ ﻟﻘﻴﺎس ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺎت ¦ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ وﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ وﺗﺘﻢ ا‪c‬ﻋﺎرة ﻟﻔﺌﺎت ·ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻠﺒﺔ ﻋﺎدﻳﲔ وﻃﻠﺒﺔ دراﺳﺎت ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬وأﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺪرﻳﺲ‪ ،‬وإدارﻳﲔ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ ﺧﺪﻣﺎت ا‪c‬ﻋﺎرة ¦ اﳌﻜﺘﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪور اﻟﺒﺎرز ¦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ؛‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺤﻔﻆ ا‪c‬ﻧﺘﺎج وﺗﻌﺘ‪ X‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﺒﺎﻗﺔ داﺋﻤًﺎ ¦ دﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺎﺟﺴﺘ™ واﻟﺪﻛﺘﻮراة ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻨﻴﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺎت وﻣﺮاﻛﺰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺸﻜﻞ ﻓﺌﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ¦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﺎدة ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺻﻴﻠﺔ ˜ ﻳﺴﺒﻖ ﺑﺤﺜﻬﺎ أو دراﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺘ‪ X‬ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ª‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ› اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ¦ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻄﺮﺣﻪ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫¦ رﺳﺎﻟﺘﻪ وﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ¦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ¦ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪد ‪¥‬ﺪود ﺟ ًﺪّا ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ و¦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳊﺼﺮ اﻟﺒﺒﻠﻮﺟﺮا¦ ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻐﺮات اﻟﻔﻴﻠﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﻴﻜﺮو ﻓﻴﻠﻢ وﻋﻠﻰ‬ ‫أﻗﺮاص اﻟﻠﻴﺰر‪.‬‬ ‫اﻟﺪورﻳﺎت‪:‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺗﺼﺪر ¦ ﺷﻜﻞ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ وﻋﻠﻰ ﻓ‪b‬ات ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ أو‬ ‫ﻏ™ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ و¦ ﻣﻌﻈﻢ ا‪E‬ﺣﻴﺎن ﺗﺰود اﻟﺪورﻳﺔ ﺑﻜﺸﺎف ﺳﻨﻮي ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫إ› اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﺄﺳﻬﻞ اﻟﻄﺮق‪ ،‬وﻋﺎدة ﺗﻨﺸﺮ اﻟﺪورﻳﺎت آﺧﺮ ﻣﺎ‬ ‫وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺤﻮث ¦ ·ﺘﻠﻒ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺗﻌﺘ‪ X‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺪورﻳﺎت أﺣﺪث ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺮاﺟﻊ وﺗﺮﺟﻊ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪورﻳﺎت إ› أﻧﻬﺎ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺣﻴﺚ اﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وﲤﺘﺎز ﺑﺎ‪c‬ﻳﺠﺎز واﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬و‪E‬ن‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر وﺣﺪﻳﺜﺔ ﻓﻴﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻏﻠﺐ ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺪﻋﻢ اﻟﻔﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﻬﺪف ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ إ› ﺗﻌﻤﻴﻖ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ¦ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻘﻨﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺷﺒﻜﺎت اﺗﺼﺎﻻت اﳊﺎﺳﺐ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺷﺒﻜﺔ ا‪c‬ﻧ‪b‬ﻧﺖ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻬﺎرات اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻋﺮﺿﻬﺎ ﳋﺪﻣﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫واﻟﺘﺰوﻳﺪ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت وﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم šﺘﻤﻊ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إ› اﻋﺪاد اﻟ‪X‬اﻣﺞ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟ‪°‬ﻗﺴﺎم ¦ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﻜﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﳌﻬﺎرات‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﲔ وﺗﻘﺪﱘ ﺟﻤﻴﻊ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ورواد اﳌﻜﺘﺒﺔ وا‪c‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻬﺪف اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ إ› رﻗﻤﻨﺔ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺘﻠﻜﻬﺎ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺸﻮرات‪ ،‬وšﻼت ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وأوراق‬ ‫ﻣﺆﲤﺮات‪ ،‬وﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺈﺗﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬وﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺒﻜﺔ ا‪c‬ﻧ‪b‬ﻧﺖ‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ‬ ‫ﲤﺘﻠﻜﻪ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ا‪c‬ﻟﻜ‪b‬وﻧﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ‬

‫‬

‫ﳝﻜﻦ اﺳ‪b‬ﺟﺎﻋﻬﺎ وﻧﻘﻠﻬﺎ واﺟﺮاء اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻻﻟﻜ‪b‬وﻧﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إ› إﻳﺼﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ إ› اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ أي ﻣﻜﺎن دون اﻟﺬﻫﺎب إ› ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺳﻊ ¦ ﺑﻨﺎء šﻤﻮﻋﺎت رﻗﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺣﺴﺐ اﺣﺘﻴﺎج‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻄﻠﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﺑﻌﺪة ﻣﻬﺎم ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﻘﻴﻢ واﻟ‪b‬ﻣﻴﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺷﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﺗﺮﻣﻴﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬وإﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻒ وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻓﻖ آﻟﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻮرﻗﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎدرة واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ا‪E‬وزون‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ا‪E‬ﺷﻜﺎل واﻓﺎت داﺧﻞ اﺨﻤﻟﻄﻮط ﻣﻦ ﺣﺸﺮات وﺑﻜﺘ™ﻳﺎ‬ ‫وﻏ™ﻫﺎ ﻣﻦ اﻓﺎت ا‪E‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻢ ¦ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ إﻋﺎدة ﺗﺮﻗﻴﻢ‬ ‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻒ اﳉﺎف واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎر وا‪E‬ﺗﺮﺑﺔ‬ ‫وا‪E‬وﺳﺎخ‪ ،‬واﻟ‪b‬ﻣﻴﻢ اﻟﻴﺪوي‪ ،‬واﻟ‪b‬ﻣﻴﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻮﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺎت اﳌﻘﻄﻮﻋﺔ واﻟﺘﻤﺰﻗﺎت ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﻟﺘﻠﻒ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺧﺎﻣﺎت‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺒﺲ اﻟﻮرق ¦ اﳌﻜﺒﺲ اﳊﺮاري ‪c‬ﻋﺎدة‬ ‫اﳌﺘﺎﻧﺔ واﳌﺮوﻧﺔ ﻟ‪°‬وراق‪ ،‬وﻗﺺ أﻃﺮاف ورق اﻟﺘﺪﻋﻴﻢ اﻟﺰاﺋﺪ‪ ،‬وﲡﻤﻴﻊ‬ ‫ا‪E‬وراق اﳌﻔﺮدة ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻼزم‪ ،‬وﻳﻌﺘ‪ X‬ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ أﺣﺪث أﻗﺴﺎم‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻢ ﻳﻌﺪ ﺛﺎ‪ a‬ﻣﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻄﻠﻌﺎت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫وﺣﻮل دور ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻲ وﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﲢﺪث ﻟـ ”ا‪E‬رﺑﻌﺎء“‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻧﺎن اﳊﺎرﺛﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻤﻴﺪ ﺷﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫أم اﻟﻘﺮى ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻧﻄﻤﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا” اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ ¦ أداﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻇﻒ ﺑﺈﺑﺪاع وﺑﺎﺑﺘﻜﺎر ﻣﺼﺎدر وﺗﻘﻨﻴﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫واﻻﺗﺼﺎﻻت ‪c‬ﻳﺠﺎد ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻋ‪ X‬اﳊﻴﺰ اﳌﻜﺎ‪ a‬واﳊﻴﺰ‬ ‫اﻻﻓ‪b‬اﺿﻲ اﻟﺮﻗﻤﻲ ﳋﺪﻣﺔ ·ﺘﻠﻒ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ‪¥‬ﻮ ًرا ﳋﺪﻣﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻤﻊ وﺗﻨﻈﻴﻢ وﺑﺚ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وإﺛﺮاء‬ ‫وﲢﺴﲔ اﻟﻨﻔﺎذ إ› ﻣﺼﺎدر وﺧﺪﻣﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﻮاد ووﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻌﻠﻢ‬ ‫أﻳﻨﻤﺎ وﺟﺪت ﻟﺮﻓﻊ ﻛﻔﺎءة وﺟﻮدة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ وﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻌﻰ إ› ﺗﺄﻫﻴﻞ وﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ¦ ﻋﻤﺎدة ﺷﺆون‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻲ وﺗﻮﻇﻴﻒ ا‪E‬ﺳﺎﻟﻴﺐ واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﳌﻬﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ¦ ﲡﻬﻴﺰ وﺗﻘﺪﱘ ﺧﺪﻣﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳋﺪﻣﺎت اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﺘﺸﺎرك ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ وإدارة šﻤﻮﻋﺎت‬ ‫وﻣﻘﺘﻨﻴﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ واﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺑﺠﻮدة وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺗﻜﻔﻞ اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫إ› ﺗﻘﺪﱘ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت وﺗﻄﻠﻌﺎت ·ﺘﻠﻒ‬ ‫اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ وﺗﻔﻲ ﺑﺘﻮﺟﻬﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻨﻔﺎذ إ› ﻣﺼﺎدر‬ ‫وﺧﺪﻣﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ذات اﻟﻜﻔﺎءة واﳉﻮدة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﺗﺪرﻳﺐ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام واﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﺼﺎدر وﺧﺪﻣﺎت وﺗﻘﻨﻴﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﲢﻔﻴﺰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬاﺗﻲ واﻻﻧﺨﺮاط ¦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﲡﻬﻴﺰ وﺟﻤﻊ ﻣﺼﺎدر ووﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻌﻠﻢ وإﺗﺎﺣﺘﻬﺎ داﺧﻞ ﻣﺴﺎﺣﺎت‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ وﻓﺮوﻋﻬﺎ وﻋ‪ X‬ﺷﺒﻜﺔ اﳊﺮم اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻤﺮار ¦ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫وﺑﻨﺎء اﶈﺘﻮﻳﺎت اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﲟﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا” ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﻮاﺻﻔﺎت وﻣﻌﺎﻳ™ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬وﲢﺴﲔ اﳉﻮدة ¦‬ ‫ا‪E‬داء وﲢﻘﻴﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻻﻋ‪b‬اف ا‪E‬ﻛﺎدﳝﻲ وذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺴ™ة ﲢﻘﻴﻖ ا‪E‬ﻫﺪاف أﻋﻼه‪.‬‬


‫‬

‫‪eh“E(¶c:‬‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫*‪™~6xMÁ*xJyG‬‬ ‫‪f£›:¡•G,4¡~8‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬

‫ﻇﻠﺖ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ إﺣﺪى اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺮع اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﻗﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎن أوﺟﻬﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬و¦ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫أﺻﺪر اﻟ‪b‬ﺑﻮي ‪¥‬ﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻮض اﻟﺰﻫﺮا‪a‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪ« اﻟﺬي ﻗﺪّم ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪E‬ﻣ™ ﻧﻮّ اف ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ وﻣﺜﻴﻠﺘﻬﺎ ﻟﺘﺘﻤﻢ اﳌﻬﻤﺔ‬ ‫وﺗﺴﺎﻧﺪ اﳉﻬﺪ وﺗﻌﺰز اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺮغ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺮﱘ ﺟﻬﺪه ‪c‬ﻋﺪاد ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺘﻜ ًﺌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧ‪X‬ة ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ واﺳﻌﺔ وﻣﺴﺘﻨ™ًا ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ«‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﻊ ¦ ‪ ٧١‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺳﺎق ﻓﻴﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ا‪E‬ﻣﺜﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒ™ ﻋﻦ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬راﺳﻤًﺎ‬ ‫ﺻﻮرة ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺧﺪﻣﺘﻪ واﻟﺰود ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻬﺘﺎﻓﺎت واﻟﺸﻌﺎرات‪ ،‬ﻣﺴﺘﻬﻠ‪Ê‬‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ »اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ُأو‪ ª‬ا‪E‬ﻣﺮ«‬ ‫ﻣﺪﻟﻠ‪ Ê‬ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﻄﻬﺮة‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻣﻦ ا‪c‬ﳝﺎن‪ ،‬داﻋﻴًﺎ إ› اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺎن واﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬واﺿﻌًﺎ ﺻﻮرة ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﺘﺒﺎب ا‪E‬ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي وﲢﺼﲔ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻮاﺋﻞ اﻟﺘﻄﺮف وا‪c‬رﻫﺎب‪ّ ¥ ،‬ﺬ ًرا ﻣﻦ اﳊﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺼﺐ ﻟﻠﺸﺒﺎب ¦ زﻣﻦ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺜﻘﺎ¦‬ ‫وﻋﻮﳌﺔ ا‪E‬ﻓﻜﺎر واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ¦ ا‪E‬ﻓﻜﺎر اﻟﻬﺪاﻣﺔ‬ ‫واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ا‪E‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺸ™‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ إ› ﺿﺮورة اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺨﻄﺮ اﺨﻤﻟﺪّرات‬ ‫وﺣﻤﺎﻳﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﺣ‪b‬ام ا‪E‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺘﻘﻴّﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎون‬ ‫ﻣﻊ اﳉﻬﺎت ا‪E‬ﻣﻨﻴﺔ واﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳋﺪﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺮﺷﻴﺪ اﺳﺘﺨﺪام اﻟ‪¢‬وات واﳊﺪ ﻣﻦ ﻫﺪرﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﺸﻮﻳﻪ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺣﺴﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮح وأدﺑﻴﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎل‪ ،‬وﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ ،a‬وﻧﺒﺬ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺎت‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﻗﻴﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ اﳌﺒﺎدرات‬ ‫واﳊﻠﻮل ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ورﻓﻊ راﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ¦ اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﻋﺎة اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜ‪X‬ى‪ ،‬وإﺷﺎﻋﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳊﻮار‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻔﺎرة اﳊﺴﻨﺔ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳌﺸ ّﺮف‪· ،‬ﺘﺘﻤًﺎ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻣﻘ‪b‬ﺣﺎت ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪.‬‬

‫šﻤﻮع اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳋﻤﺲ‪ ،‬أي أﻛ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﻛﺄﳕﺎ ﻳﺸﻲ ﺑﺎﳌﻐﺎﻻة ¦‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﻘﻞ اﻟﻘﺎرئ ﺑﲔ أﺳﻄﺮﻫﺎ و˜‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﺘﺒﻊ ﻟﺪى‬ ‫ﻳﻌﺮف اﺳﻢ اﻟﻄﺮف اﺧﺮ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻜﺜ™ﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ وﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا‬ ‫واﳌﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺎﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬و¦ ﻫﺬا ﺗﺸﻮﻳﻖ‬ ‫ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻣﻊ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ‬ ‫وﺗﺴﺎؤل وﻋﺎﻣﻞ ﺟﺬب ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻛﻮﻧﻪ ¦ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺗﺰال ¦ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺼﻞ ﻫﺎﺟﺲ ﻫﺬا‬ ‫اﺨﻤﻟﺎﻃﺐ و‪c‬ﺣﺪاث ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﳊﺎﻟﺔ وﺗﻠﺒﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻟﺪرﺟﺔ إن اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻳﻌﻤﺪ إ› إﺗﻼف‬ ‫وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺟﺎﻧﺒًﺎ‬ ‫ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ا‪E‬و‪ ª‬ﺗﻮارﻳًﺎ‪ ،‬وﺑﺸﺘﻰ ﺻﻮره وأﺟﻨﺎﺳﻪ‬ ‫ا‪E‬دﺑﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺷﻌ ًﺮا أو ﻧ ً‬ ‫ﺳﺮدﻳًﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪ ﺣﻀﻮ ًرا وان ﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫‪¢‬ا أو ﺧﺎﻃﺮ ًة‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﻄﻲ اﳌﻼﻣﺢ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ¦ ذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻳﺼﻨﻌﻮن داﺋﺮة ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻓﺎﳌﻘﺪﻣﺔ وﻣﻦ اﻻﺳﺘﻬﻼل ا‪E‬و‪ ª‬ﺗﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﲔ ذواﺗﻬﻢ وﺑﲔ ﻋﻼﻗﺔ اﻓ‪b‬اﺿﻴﺔ و‪E‬ﺳﺒﺎب‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ دون ا‪c‬ﺷﺎرة إ› ا‪E‬ﺷﺨﺎص‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺟﻠﻬﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ šﺘﻤﻌﻴﺔ ﲢﺪد اﻧﻄﻼﻗﺘﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﻮاﻗﻒ وا‪E‬ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺠﺪون ﺟﺮأة ا‪c‬ﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺗﻬﻢ أو‬ ‫ﺳﺒﺒًﺎ ¦ اﻟﻮﺻﻮل إ› ﻫﺬه اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻣﺎ ﳝﺎﺛﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ› أن ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳ‪b‬ﺟﺎع أو اﻻﺳﺘﻌﺎدة‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﺧﺮﻳﻦ ﲡﺎﻫﻬﻢ ¦ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻤﺤﺪودة ﻟﻜﻦ دوﳕﺎ ا‪c‬ﺧﻼل‬ ‫وﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻫﻮ دون ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﻜﺎﻣﻞ ا‪E‬دوار‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺒﻴﺎن اﻟﺒﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜﻞ‬ ‫وﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ ¦ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻬﺎ وﺗﺪاﻋﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻠﻌﻤﻞ ‪E‬ن ﻛ‪¢‬ة اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫وﻣﺘﻨﻔﺴﺎ ﻟﻬﺎ ﻛﻤﺨﺒﻮء‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻓﺼﺎﺣً ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻏ™ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﺘﺸﺘﺖ ﻓﻜﺮ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻠﻖ ﺧﻼق وﻣﻮﻟﺪ ﻟ’ﺑﺪاع‪ ،‬ﻳﺘﻢ‬ ‫اﻟﺮﺑﻂ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﳌﺴﺎر اﳊﺪث اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫ﺑﺈﻋﺎدة إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﺪاﻋﻴﺎت داﺧﻠﻴﺔ ﻣﺘﻮﺗﺮة إ›‬ ‫*‬ ‫ﻋﺴﻴﺮي‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫و¦ ﺣﺒﻜﺘﻬﺎ ﻧﻬﺠﺖ إ› ﺗﻔﻌﻴﻞ دور ا‪E‬ﺷﺨﺎص‬ ‫ﺣﻜﺎﺋﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺗﺼﻨﻴ ًﻔﺎ ﺑﺠﻨﺲ أدﺑﻲ ‪¥‬ﺪد‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻤﺆﺛﺮﻳﻦ ﻋ‪ X‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻮارق‬ ‫ﻓﺘﺎرة ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﳋﺎﻃﺮة‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ اﶈﺮك اﻟﺮﺋﻴﺲ ﳌﻔﺎرﻗﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﺣﻴ ًﺰا ﺳﺮدﻳًﺎ وان ﻛﺎن ‪¥‬ﺪودًا إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎدر ¦‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور ﺑﺎرز ¦ ﻧﺴﻴﺞ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ إﻳﺼﺎل اﻟﻔﻜﺮة ا‪E‬ﺳﺎس ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻮار ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻔﻌﻠﺎ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻟﻴﺤﺪث ﺗﻮازﻧﺎ ﻣﻊ‬ ‫ووﺳﻂ وﻧﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺷﻜﻠﺘﻪ رﺳﺎﺋﻞ واﻋﺪة ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ”روان ﻋﻴﺪ“ ﺿﻤﻦ اﺣﺘﻔﺎء‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻮﺻﻔﻲ واﳊﺮﻛﻲ‪ ،‬إذ إن اﻟﻨﺼﻮص أﺧﺬت ﺑﺎﻟﻮﺻﻔﻲ أﻛ‪ ،¢‬ﳑﺎ أﻋﻄﻰ‬ ‫أدﺑﻲ ﺗﺒﻮك ﺑﺈﺑﺪاع ا‪E‬ﻗﻼم اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻮاﻋﺪة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﲤﺜﻠﺖ ﺑﺄﻣﺴﻴﺔ ﺧﺼﺼﺖ‬ ‫اﻧﻄﺒﺎﻋً ﺎ أﻧﻪ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﶈﺘﻮى ﳋﻠﻖ اﳌﻮاﻗﻒ اﳊﻮارﻳﺔ اﳉﺎدة‪ ،‬واﳌﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ﻟﻬﺎ وﺑﺎﻛﻮرة إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ا‪E‬دﺑﻲ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ دار اﻟﻜﻔﺎح ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ¦ ﺛﻼث‬ ‫ﻋ‪ X‬ﻃﺮ¦ اﳊﻮار‪.‬‬ ‫وﺳﺒﻌﲔ ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ¦ ﺧﻤﺲ رﺳﺎﺋﻞ اﺷﺘﻤﻠﺖ ¦ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﳋﻴﺎل ﻛﺎن ﺣﺎﺿ ًﺮا وان اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ¦ أﻓﻖ اﳌﺸﺎﻋﺮ إﻻ أﻧﻪ‬ ‫ﺣﻮار داﺧﻠﻲ ﻟـ ”أﺳﺮار“ اﻟﺒﻄﻠﺔ اﶈﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﺷﺨﺼﻴﺘﺎن ﻣﺘﻤﻤﺘﺎن ﳌﺴﺎر اﳊﺪث‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺿﺮورة ﻟﻠﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ ﳌﻌﺮوﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺎ ”ﻣﻌﺎذ“ اﻟﺰوج‪ ،‬و”راﺷﺪ“ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ¦‬ ‫و‪c‬ﺣﺪاث ﻋﻼﻗﺔ ﻏﺮاﺋﺒﻴﺔ ﻣﺸﻮﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ وﺑﲔ اﻟﺸﺨﻮص وا‪E‬ﺣﺪاث‪.‬‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ إﻻ أن اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﺎدل ا‪E‬دوار‬ ‫وﲟﺤﺼﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﺈن رﺳﺎﺋﻞ ”أﻧﺜﻰ ُﺗﻮﻟﺪ ﺳ ًﺮا“ وﻛﻤﺤﺘﻮى ﻓﻘﺪ ﲤﻴﺰت‬ ‫اﳌﺮﻣﺰة واﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﳌﻔﺎرﻗﺔ وﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺘﻀﺎد ¦ ﻏ™ ﻣﻮﺿﻊ؛ ﳑﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر ا‪E‬ﻟﻔﺎظ واﻟ‪b‬اﻛﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﺼﻮر وا‪E‬ﺧﻴﻠﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ واﳌﻨﺘﻘﺎة‬ ‫ﻗﺮاءة ذﻛﻴﺔ ‪c‬ﻳﺠﺎد اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ رﺳﺎﻟﺔ وأﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وإن ﺗﻄﻠﺒﺖ ﺗﻮاؤﻣًﺎ وﲡﺎﻧﺴﺼﺎ أﻛ‪ ¢‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻻ إﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﻋﻤ ًﻠﺎ‬ ‫و¦ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻊ ا‪E‬ﺳﻠﻮب اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻏﻠﺐ أﺳﻠﻮب ﺿﻤ™‬ ‫ﺟﻴﺪًا ¦ ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻏﻨﻴﺔ ﺑﺒﻮﺣﻬﺎ وإﻳﺤﺎﺋﻬﺎ ¦ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻗﻴﺎﺳً ﺎ ﺑﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻛﺴ™ة ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ وﺗﺮﺟﻤﺔ ذاﺗﻴﺔ ﻟﺘﻮﻟﻴﻔﺔ رﺳﺎﺋﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺎﻛﻲ ﺧﻮاﻃﺮ‬ ‫ا‪c‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪ ،‬واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ¦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ا‪E‬ول‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻗﺪوم ﻻﻓﺖ‪،‬‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ إ› روﺣﻬﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ »ﺑﻘﻠﻢ“ أو ﻋﺒﺎرة »ﺗﺄﻟﻴﻒ“ واﻟﺘﻲ‬ ‫إذا ﻣﺎ ﰎ ﺻﻘﻠﻪ وإﳕﺎؤه ﲟﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺘﻨﻮع اﳌﻌﺮ¦ ﻻﻛﺘﺴﺎب اﳋ‪X‬ة‬ ‫ﺗﺴﺒﻖ اﺳﻢ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﺎدة‪ ،‬وﺻﻴﻐﺖ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻧﺼﻮﺻﺎ وﺑﺎﻗﺘﺪار ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ وﺣﺪة‬ ‫اﻟﺪاﻋﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ رﺳﺎﻟﺔ وأﺧﺮى ﻋ‪ X‬ﺗﺮاﺗﻴﺒﻴﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ‪ ،‬وإن ﺷﺎﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﺮار اﻟﻌﺒﺎرات ذات اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻊ إﻏﺮاق ﺑﺎﺋﻦ ¦ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﺣﺘﻮﺗﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫* ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ﺗﺒﻮك ادﺑﻲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬ ‫و¦ إﺷﺎرة إ› ﺷﻌﺮﻳﺔ اﳌﻜﺎن واﺧﺘﺰال ﻣﺬﻫﻞ ﻟﺒﺪاﻳﺎت ”أﺳﺮار“ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﶈﻮرﻳﺔ وﻣﺂﻟﻬﺎ اﳌﻤﻠﻮء ﻓﻌﻼ ﺑﺎ‪E‬ﺳﺮار‪ ،‬ﻳﺴﺘﻘﺮأ ذﻟﻚ ¦ اﻟﻨﺺ اﻟﺘﺎ‪” :ª‬إﻧﻨﻲ‬ ‫وﻟﺪت ﺑﺴﺮﻳﺔ‪ ¦ ...‬أﻗﺼﻰ ﺷﻤﺎل ﺑﻠﺪﺗﻨﺎ اﳌﻨﺴﻴﺔ‪ ..‬ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﺑﺴﺮﻳﺔ ¦ أﺣﻀﺎن‬ ‫زوج ﻻﻣﺮأة ﻣﻨﺴﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻟﻠﺮﻣﺰﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻘﺪوم إ› اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻧﺎءت‬ ‫ﺑﺎﳌﻜﺎن ﺑﻌﺪًا ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وأﶈﺖ إ› اﻟﻨﺴﻴﺎن رﻣ ًﺰا ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺎة ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﻠﻘﺔ وﻣﻬﻤﺸﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺎﺿﺖ ﻋﻦ اﺳﻢ ”ﻣﻌﺎذ“ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﻮﻧﻪ زوﺟً ﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫و¦ ﻫﺬه ا‪E‬ﺳﻄﺮ وﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﻘﻖ ¦ ﺗﺸﻜﻞ اﳌﻌﻨﻰ ﺗﺒﺪو أﺳﺒﺎب اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ إ› اﻟﻄﺒﻴﺐ ”راﺷﺪ“ ﻣﺮﻛﺰة ¦ اﻟﻨﺴﻴﺎن وﺗﺒﻌﺎﺗﻪ اﳌﺆﺛﺮة ﺳﻠﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺰوﺟﺔ‪ً ،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻗﻌﻪ أﻧﺜﻰ ﻋﻄﺸﻰ ﻟﻼﺣﺘﻮاء ¦ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪” :‬أﻧﺖ ﻻ‬ ‫ﺗﻠﻬﻤﻨﻲ‪ ..‬ﻻ ﺗﺸﻌﻞ ﺣﻮاﺳﻲ“ ﻣﻮﺟﺰة ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﳌﺸﺮوخ ¦‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻮﺗﺮة ﺷﻜﻠﺖ اﻧﺴﺤﺎﺑًﺎ ﻋﺎﻃﻔﻴًﺎ ﻣﻦ ا‪E‬ول ﻋﺰزه ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ ¦ ﻗﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺜﺎ‪ a‬و¦ ﻣﻘﺪﻣﺔ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ا‪E‬و›‪” :‬اﻟﻴﻮم ﻟﻦ أﻛﺘﺐ ﻋﻨﻚ‪ ...‬ﻟﻜﻦ أﻳﻦ اﳌﻔﺮ‪ ..‬إن‬ ‫˜ أﻛﺘﺐ ﻋﻨﻚ ﻓﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﺄﻛﺘﺐ إﻟﻴﻚ“‪.‬‬ ‫وﺗﺼﻮﻳ ًﺮا ﻟﻠﺒﺪاﻳﺎت اﳋﺠﻮﻟﺔ ¦ ا‪c‬ﻓﺼﺎح ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮرد اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﺗﻮﺻﻒ ﻋﺎدة ﺑﺎﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ šﺎ ًزا‪ ،‬ﺗ‪b‬دد وﺑﻜ‪¢‬ة ¦ ﺣﺎﻻت ﻗﺪ ﺗﻠﻤﺢ ﻟﺘ‪X‬ﻳﺮ‬ ‫ﺧﻴﺎر ﻣﺎ‪ ،‬أو ﺗﻀﻔﻲ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻮظ ﻳﺆل اﺣﺘﻤﺎﻻ وﻓﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎرف ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ šﺮﻳﺎت اﳊﺪث‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﺎ ”أﻧﺎ ¦ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻻ أﺣﺒﻪ وﻻ أﻛﺮﻫﻪ‪ ..‬ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ‪ ª‬ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺳﻮى أﻧﻪ رﺟﻞ ﻛﺎن ﻣﻘﺪ ًرا ‪ ª‬أن أﻋﻴﺶ‬ ‫ﻣﻌﻪ‪ ..‬ﻫﻮ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ ا‪E‬ﻣﺮ ﻟﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ اﻋﺘﻜﺎ¦ ¦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﻟﺴﺎﻋﺎت“‪.‬‬ ‫وﺑﺬﻛﺎء ﺗﻌﻤﺪ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ إ› إﺳﺪال اﻟﻐﻤﻮض ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﺨﻤﻟﺎﻃﺐ وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ ”راﺷﺪ“ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا‪E‬و› اﺑﺘﺪاء إ› ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ‬

‫<¡‪f£+2&°*–)b~6x•G,2‬‬ ‫^‪\*x~6i‬‬ ‫¯]*&‪GS KR ¢jI‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪^£<*KxG‬‬


‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫‪eh“E(¶c:‬‬

‫‪T‬‬ ‫*‪b~zI(°*‘¡0^~8xM4bŒ~|G‬‬ ‫¯*‪¤HÉ~6(°*ŸŒG‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬

‫‪Q‬‬ ‫*‪Q *šÉ’G‬‬ ‫‪~8QK¯¯b²‬‬ ‫‪¯bjV G*2bQ~zQŒG*¦†Q+‬‬ ‫ ‪3g…“R H+L¬5+3R )·+3g…“R H+L«FÐ2'·+3g…“R H+L¾gR»+3g…R “R H+£TIg=O +¨J'+†7gW¢H+•}NR‬‬ ‫‪“¶g–oW H+3g…“R H+”D,¦ªŸY …7S'+gI¤¨E}NR £IR †7gW¢H+£TI-5bSJ£™HR L¬3g…ƒlF·+‬‬ ‫‪gKÏG'+ ¦W¢™HL-5¨‡23g…“R H++¨R J'+ F'+ ¨¥E¶g–oW H+3g…“R H+•}Y SJ ¤'+ gRJ35'+ +4R )+L‬‬ ‫‪}N¨¢WlH+£TI¦J¨–ul…NgÂ‬‬ ‫~‪W  ¥I}uNR ¦W¢™HL†7gW¢H+‬‬ ‫‪U ­NR ·¶g–oW H+3g…R “R H+ W¤'+©¢®R +5O ~:R‬‬ ‫‪¶}R»+ԟ…WlH+L—HX 'glW H+L‬‬ ‫‪—œW lNR žgo®T 3g…“R H++|KbªU –SJ—œ‡S»+}U ,¶L ªŸWlH+%+}u…9¶¡Ð™R H+¤¨™NR ·©Wl1L‬‬ ‫‪ngh>5R gh…8)·LkEg–oW H+kIbºØ+g¥Š“1kHLbW H+g¥.'g…‚J'+ «lH+kªU ,3'·+kNbJ'·+†­h,‬‬ ‫‪O ,R g¢…­,R b–l¢NR L v…9g¢lRJ ¼R +4)+ g¢ªTE Ó2R ·L kªU =+b,)·+L kªU E}»+ ŽŸlrS»+‬‬ ‫­…‪šH|H g‬‬ ‫…¨‪¬3gRJ†ª*5R “Èg‡u–H+£…u»+bh=”5¨lGbU H+gJ4gl…7S'+Lg¢–Nb…9-‬‬ ‫‪–R H+£TIQ%« R…‚,žLg¢R.'g…7‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪k¢…ƒx W…‚H+£IT %« R…8g¥ªET †ªHR kH'g…R»+ W¤'+½)+Ӆ8S'+b–W¢Hg,¦HLg¢.'+¤'+hFL¶g–oW H+-bW 0S‬‬ ‫‪R +ÔH+¨…ƒH++O‬‬ ‫‪bŸÀ” ¥ W…‚H+g¢–Nb…9¤¨Hg‬‬ ‫‪…9oT‬‬ ‫‪+L¾—h‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R Ik…9g‬‬ ‫'‪W bNb R…8+bO –RJnb–lJ+¤‬‬ ‫‪W º‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪T …E‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪†:gN}U H+†:}IR ©œ=R kE~‚»+kªU Eg–oH+k¢rœH+nb–lJ+g‬‬ ‫‪ŸR G“iª;bª…7‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪kh1g…ƒS»+ kªU Eg–oW H+ ngªHg“H+ ©œ=R kE~‚S»+ kªEg–oW H+ k¢rœH+L jgRl™T œH‬‬ ‫‪b–E3+}E'·+M¨l…IS ©œ=R gIW '+ng……7(W ¨S»+M¨l…IS ©œ=R +|RKŒg™=S ˜¨…H‬‬ ‫‪È}–H+†­Ng=L«I+|H+Ø+bh=L-3¨H+¤gŸœ…7”-|.g…7'·+nb–lJ+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪gÂ‬‬ ‫‪W “ÓoG KÓ>LkªEgH+†7ghHØ+¦…ƒŸU F£NbH+wЅ9bŸÀL‬‬ ‫‪žg–R»++|Kk1g…I¦h=¨l…R‬‬ ‫·‪.‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R»+U GS  W¤)gEkJgIR 'ÐHL‬‬ ‫‪+¨œhU –R.žg0R 5T Lng……7(W ¨IS Ԗ,g…H+£N3¨–¢‬‬ ‫‪W‬‬ ‫œ‪R ¢H+ W¤+4)+gO¢…1R ·¨hF¦l‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪FS gIR‬‬ ‫‪5R Ls*g…8LR £TIӐU NS ¼b–W‬‬ ‫‪kF+b…ƒH+ˆ,+L‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪gdO ª…8‬‬ ‫‪0S }W H++|¥R E“Èg‡u–H+£…u»+bh=”5¨lGbH+½)+ bS ¢R HgO¢…1R‬‬ ‫‪¶m¢‬‬ ‫‪S GS gIbR ¢T=DK¡g=½+¨1¶«,3'·+-bW 0¬3gR‬‬ ‫‪S JkNU ¨…­H …­J+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪oTIL-5+3R )·+†œ¿¶¨Kž+R‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪Lk¢‬‬ ‫‪…7b‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪b‬‬ ‫=‬ ‫‪g–W‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪œHžg1‬‬ ‫‪g‬‬ ‫'‬ ‫'‪…7gJ‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪KL«*+bl,·+Ž,+‬‬ ‫‪}W H+”…ƒH+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R R R S‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪wgrU¢H+£=R puhNR ·¦lœ0¬3gW‬‬ ‫‪R ¢H+¶ “Èg‡u–H+”5¨lGbH+g¥ªEŽhF«lH+Ô¢…H+§|R‬‬ ‫‪U K‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪S H+£TI kW¢…7Ô/Ð/R ¤'· w¨Ÿ‡H+L‬‬ ‫'‪«hY ¢lIS L¦Jg™IR ¬}–h=R g¥h1g…9¤‬‬ ‫Ÿ}‪R + ¨HN¨;mFL‬‬ ‫‪“£…u»+bh=”5¨lGbH+£TImœ0-͓H+§|KšH|Hk¢‬‬ ‫‪…7Ô/Ð‬‬ ‫‪/R -bU S»bhNS ¤'+g‡Rl…7+gR T»¦JgI6R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R +}NR «lH+ “ngIÐ=”kœU ¿'+}–NR £IR L†7gŸ1Ð,Lw¨Ÿ;Ð,¬3gW‬‬ ‫'‪gK}N}²†7‬‬ ‫‪¢H+½)+«.'gNR ÐO 0S 5R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪kªU h‡»+%g‡2'·+kEgoG£=R šªKgRJ~‚W¢H+M¨l…»«–.}R.·g¥ªTE«lH+n·g–»+†­,R  W¤'+›5bNS‬‬ ‫‪W FR ˆ–ER g¥.3U ¨…I'+}–NR 0S }W H+¤gGR ¨HR 5b…ƒR.¤'+£™É·«lH+‬‬ ‫‪Žh‡H+h‬‬ ‫‪S‬‬ ‫†‪R I¶-*g0‬‬ ‫‪Ÿ²~ƒT‬‬ ‫¼ ‪T NR‬‬ ‫™‪O 5R ¤¨™NR ¤'g, “Èg‡u–H+”5¨lGbH+”l‬‬ ‫*‪R …7'W +,¬3gW¢œHg…ª‬‬ ‫‪-*g0%g¢I‬‬ ‫‪O 5R ¤¨™NR ¤'+¦–U 1£TI†ªHR gIR £™HR L¦–U 1£TI+|KL«…ƒx W…‚H+¦Ÿ…7+‬‬ ‫*‪R S'+†œrR»g…ª‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪žgFgÉO bFLgK·¨lNR «lH+i…9g¢R»+L0S }W H+—u,•g‬‬ ‫)‪R u0‬‬ ‫”‪R +T¦ªE+|RKoTIL+bR ,)ÐH “3+¨H+‬‬ ‫‪Ô¢/·+~xªR …7¦WJ)gEb1+LR  QmFL¶£N5gŸ T1iG}NR ¤'+3+5R '+£IR j}R R H+‬‬ ‫'‪5¨lGbH+g¥*g¢IS'+ †œ¿†7‬‬ ‫‪R +}NR «lH+ “3+¨H+”-*g0R W¤)gEӅƒ–WlH+©œ=R HY bSJ ©Wl1L‬‬ ‫œ–‪R +¤¨Ÿ™U uNS £IR vh…9'+ Ô1†­ªhH+—œ…7m‬‬ ‫¸‪¤L3bY uNS Lg¥ªTE -*g‬‬ ‫‪R …7b‬‬ ‫”‪S FR “Èg‡u–H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪“žg2§bh=”•}NR £ŸR Ebª,R £TI·LiN}F£TI·} U…‚Hg, ¥HkFÐ=R ·†7gJS'+ KS *g“R H+‬‬ ‫‪W IS ¤¨™NR bFR “¬}0g¥H+«Ÿu…7”5¨lGbU H+ W¤'+ gŸGR #} U…‚Hg,¦lFÐ=R L‬‬ ‫¨< ‪g*O 5gFR L+ObªU 0g“O‬‬ ‫'=­…‪O +%g‬‬ ‫‪R ·+£TIL} U…‚Hg,kFÐ=R ¦HR †ªHR £™HLgIO ÍÀS‬‬ ‫'‪«lH+ “†7gªH)+kŸ;gE”-5¨lGbU H+g…­N‬‬ ‫‪R ·+}2&+L} U…‚œH˜LU |WlH+©Wl1g¥¢=R •}RJ¼R‬‬ ‫'=­…‪§g¢E}=R ¬|H+ “†7bF«œ=bŸÀ”4gl…7'·+%g‬‬ ‫‪ˆ–Eg…9g‬‬ ‫‪WO FR‬‬ ‫‪R +¦.g“…9+¨IS ©œ=R %O g¢,S “Èg‡u–H+”5¨lGbH+gK5gRl2+«lH+%gŸR …7'·+§|RK‬‬ ‫‪gW¢GS ¨HLk…9g‬‬ ‫‪W º‬‬ ‫‪R +Ÿ²¬|H+“3+¨H+”bh‬‬ ‫‪S»+gJ}=g R…8ŽIR %g¢IS'+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫¸‪§|¥R ,—ªœR. %gŸR …7'+ gRJÍ2·¦Ÿ…7+-*g‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫‪“Èg‡»+Ø+bh=”5¨lGbH+žgoI'+ £TI } U…‚Hg,mF¨R H+†“RJ ¶kœ…ƒH+k–ª/‬‬ ‫¸‪LR L-*g‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪}=g…‚H+L“¦ª–Eg,ԅ1”4gl…7'·+L“¬3ghH+«œ=”4gl…7'·+L“«uN~H+bª…7”5¨lGbH+‬‬ ‫‪¼R L“«,}IªŸ0”5¨lGbH+L“”…7¨N£…u»+bh=”4gl…7'·+L“—ªE¨.©ªuN”—ªF}W H+‬‬ ‫‪O +‬‬ ‫'‪R ·+£TI¤¨™NR ·g…­N‬‬ ‫'=­…‪¶-ÓoGR ilGS ¦HR ¬|H+“5+bJ2b,g=”Óh™H+bFgW¢H+L4gl…7'·+%g‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪gRJ35'++4R )+·)W +Ô=bhS»g,kdªœIR L-3·LbŸ¹+ØLgJ3ÐhE#%g‬‬ ‫‪ŸR …7'·+§|RKÓ>R L'+b–W¢H+Lj3'·+‬‬ ‫'=­…‪R +%g‬‬ ‫'=­…‪O +¬3gW¢H+%g‬‬ ‫¸¨‪R + KS *+‬‬ ‫'‪R +Ä¤‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫'‪g…­N‬‬ ‫‪#«–,+4gIgO¢…1R‬‬ ‫“~ ‪¤'+Ø+4gIR Lb1'+£TI†9g–R lJ+L'+k¢…ƒx R…8¦WJ'+©œ=R‬‬ ‫‪W NS bFR +|RK«IÐGR  W¤)+ž¨–R H+«–,R‬‬ ‫‪R mU¢=5g™E'+g¥¢™HR LԙHg…H+£T‬‬ ‫‪W ¥R H¤¨G'+‬‬ ‫‪¬3gRJ¶¶g–oW H+b¥…‚R»+IW 'g.'+gJ'+L¬};gº‬‬ ‫|‪W I—N}‡H++‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪ŽŸ‡H+LŽ…:+¨W‬‬ ‫‪S lH+g¢Ÿœ=R ¬|H+ “¬5g…ƒJ'·+†7Lb–H+bh=”g¢xª…‚HgIO +}R G)+ ª¸+ …­,-bW 0S‬‬ ‫¶‪§+R¨…7gRŸªTEbKX H+L VœTH+‬‬

‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫ﺻﺪر ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ واﳌﻔ ّﻜﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫اﻟﺼ ّﻔﺎر ﻛﺘﺎب ﺣﻤﻞ ﻋﻨﻮان »ﻣﻮﻗﻌﻴﺔ ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن‬ ‫¦ اﻟﻔﻘﻪ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ«‪ ¦ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺼﻔﺎر ﺣﻮل‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻢ ﺑﻪ وﻃﺮﺣﻪ ﻋ‪ X‬ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬واﻟﻜﺘﺎب ¦ أﺻﻠﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ورﻗﺔ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ اﻟﺜﺎ‪ a‬ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﻪ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﳌﻨﻌﻘﺪ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻔﻘﻪ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ وﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﺼﺮ« ¦‬ ‫اﻟﻔ‪b‬ة ‪ ١٦-١٥‬رﺑﻴﻊ ا‪E‬ول ‪١٤٣٠‬ﻫـ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﺳﻄﻨﺒﻮل‪.‬‬ ‫وﲢﺪث اﳌﺆﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ رﻳﺎدة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ¦ إﻋﻼن‬ ‫ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن واﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ‬ ‫واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ وا‪c‬ﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮر ﺗﻠﻚ اﳊﻘﻮق وﺗﻌﺰز‬ ‫ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ¦ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫اﳌﺘﻤﺜﻞ ¦ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل واﻟﺘﻲ ﺧﻠﺺ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ¦ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ إ› أن ﺳ™ﺗﻪ ﺗﻌﺪ أﻓﻀﻞ ﳕﻮذج‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ¦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﳌﺒﺎدئ ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫و¦ ‪¥‬ﻮر »ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن ¦ ﺣﻴﺎة ا‪E‬ﻣﺔ« أﺷﺎر‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ إ› اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺊ ﻟ‪°‬ﻣﺔ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻧﻌﻜﺎس‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎ¦ واﳌﻌﺮ¦ وﺗﺄﺛ™ ذﻟﻚ ¦ اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ ﻛﺘﻀﺨﻢ أﺑﻮاب اﻟﻌﺒﺎدات ¦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻘﻠﺺ‬ ‫أﺑﻮاب اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﺆون اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟ‪°‬ﻣﺔ أو‬ ‫إﻟﻐﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻔﻘﻬﻲ أو ﺧﻀﻮع ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﺗﺸﻜﻞ آراﺋﻬﻢ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ وﻓﻖ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﺜﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺎء ¦ ﻛﺘﺎب ا‪E‬ﺣﻜﺎم‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎوردي‪.‬‬ ‫وﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﺼﻮر ¦ اﻟﻔﻘﻪ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ ﲢﺪث‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﺗﺄﺛ™ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺬاﺗﻲ وﺗﺴﺮب اﻟﺬاﺗﻴﺔ ¦ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎدي‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺎﻗ ًﻠﺎ ﺑﺘﺼﺮف ‪-‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر‪ -‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﳋﻄﺮ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ¦‬ ‫اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب »اﻗﺘﺼﺎدﻧﺎ« ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ‪¥‬ﻤﺪ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻣﺸ™ًا إ› ﺗﻨﺎول اﻟﺸﻬﻴﺪ اﳌﻄﻬﺮي‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ ¦ ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ »اﻻﺟﺘﻬﺎد ¦ ا‪c‬ﺳﻼم«‪ .‬ﻛﻤﺎ دﻋﺎ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ¦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ إ› أن ﻧﻘﺪ اﻟﻔﻘﻪ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻧﻘﺪًا ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ أو ﻟﻠﺪﻳﻦ ذاﺗﻪ وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻧﻘﺪ ﳌﺎ اﺳﺘﻨﺒﻄﻪ‬ ‫أو ﻓﻬﻤﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ واﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﻬﺪ ﺑﺸﺮي ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﻮاب‬ ‫واﳋﻄﺄ‪ .‬ﻣﺸ™ًا إ› أﻫﻤﻴﺔ ودور اﻟﻨﻘﺪ ¦ إﺛﺮاء ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟﻪ ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺠﻬﻮد اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫وإﺧﻼﺻﻬﻢ‪.‬‬ ‫و¦ اﶈﻮر ا‪E‬ﺧ™ »ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﺑﲔ اﻟﻘﺮآن‬ ‫واﻟﻔﻘﻪ« ﺧﻠﺺ اﳌﺆﻟﻒ إ› اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﺒﻮن‬ ‫اﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑﲔ ﻣﺴﺘﻮى اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﺮآ‪ a‬ﺑﺤﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن‬ ‫وﺑﲔ ﻣﻮﻗﻌﺘﻴﻬﺎ ¦ اﻟﻔﻘﻪ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ ﻣﺮﺟﻌًﺎ ذﻟﻚ ﳋﻀﻮع‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ¦‬ ‫šﺘﻤﻌﺎت ا‪E‬ﻣﺔ اﳋﺎﺿﻌﺔ ﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﺘﺨﻠﻒ‬ ‫وإ› ﻋﺪم ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﻔﻘﻪ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﻄﻮر ﻣﺴ™ة ﺣﻘﻮق‬ ‫ا‪c‬ﻧﺴﺎن وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ وﺗﺼﺎﻋﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ إﻋﻼﻣﻴًﺎ وﺷﻌﺒﻴًﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﺷﺎر اﳌﺆﻟﻒ إ› ا‪c‬ﻋﻼن اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳊﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن‬ ‫وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﲢﻈﻰ ﺑﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻧﺎﻗﺪة ﺗﺆﺻﻞ ﻣﻮاده‬ ‫وﻓﻖ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻔﻘﻪ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ وﻋﺪم ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﳊﻘﻮق‬ ‫ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﻛﻌﻨﻮان ﻟﺒﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻔﻘﻪ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺠﻮاﻧﺐ ﻫﺬه اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‬ ‫ﺑﺎ‪c‬ﺷﺎرة إ› ﻋﺪم ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻔﺘﺎوى واراء‬

‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺼﺎدم ﻣﻊ ﻣﺎ أﻗﺮﺗﻪ اﳌﻮاﺛﻴﻖ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﳊﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺣﺮﻳﺔ اﳌﻌﺘﻘﺪ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﺧﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ و¦ šﺎل ا‪c‬دارة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وﺣﻮل دور اﳌﺮأة وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﻧﺒﻪ اﳌﺆﻟﻒ إ›‬ ‫ﻋﺪم ﲡﺎﻫﻞ ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎدرات اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻧﻌﻘﺎد ﺑﻌﺾ اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﳌﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ا‪c‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﻬﺘﻤﺔ ﺑﻬﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫واﺗﻔﻖ اﳌﺆﻟﻒ ¦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻴﺪر ﺣﺐ‬ ‫ا” ¦ »ﻓﻘﻪ اﳉﻬﺎد ¦ ا‪c‬ﺳﻼم« ﻣﻦ أن اﻟﻔﻘﻪ ا‪c‬ﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎج إ› إﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺔ وﺗﺒﻮﻳﺐ‬ ‫ﻛﻞ ﻓ‪b‬ة ﻟﺘﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻄﻮرات ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺤﻮ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا‪c‬ﻧﺘﺎج‪ .‬ﻣﺸﻴﺪًا ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪة ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺴﻴﺪ ‪¥‬ﻤﺪ اﻟﺸ™ازي ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﻌﻴﺪ ﺣﻴﺚ أﻓﺮد ¦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬أﺟﺰاء‬ ‫ﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ¦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻓﻘﻪ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻓﻘﻪ‬ ‫اﳌﺮور وﻓﻘﻪ اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻓﻘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻓﻘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻓﻘﻪ‬ ‫ا‪c‬دارة وﻏ™ﻫﺎ‪.‬‬ ‫و¦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﲤﻨﻰ اﳌﺆﻟﻒ أن ﺗﻀﻊ اﳉﻬﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻘﺮ ًرا ﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﺿﻤﻦ ﺑﺮاšﻬﺎ اﻟﺪراﺳﻴﺔ وأن ﻳﺸﺮع‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن ¦ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ »ﺑﺤﺚ اﳋﺎرج« وأن ﺗﻀﻢ رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﺼ ًﻠﺎ‬ ‫ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع وإﻋﺎدة ﺑﺤﺚ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺒﺪو ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﻮاﺛﻴﻖ ﺣﻘﻮق ا‪c‬ﻧﺴﺎن ﺑﺠﺮأة‬ ‫وﺷﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺗﻠﺘﺰم ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮع‪ ،‬وﺗﺘﺠﺎوز ﲢﻔﻈﺎت‬ ‫ا‪E‬ﺟﻮاء اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة واﳋﺎﺿﻌﺔ ﻟﺮأي اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬

‫‬


‫‬

‫*‪Ÿ¦¨I¦M•D*¦G*CJh/4$f‹+4µ‬‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫‪š¡£G*,^/¯ebJ¡G*^c<K¤E¡~7‡˜mMr*T^H—É:‬‬

‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬

‫‪-b0%g,5'·+‬‬

‫‪–H&°*^£~{I‬‬

‫ﻳﻘﺎم اﻟﻴﻮم ﺑﺠﺪة ﺣﻔﻞ ﻓﻨﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﺘﺪﺷﻴﻦ ا‪E‬ﻟﺒﻮم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻼل ﻣـﺪّاح وﻳﻀﻢ ا‪E‬ﻟﺒﻮم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪E‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ وﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﻤﻴﺰ ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻢ ا‪E‬ﻟﺒﻮم أﻏﻨﻴﺎت ﻧــﺎدرة ﻣﻦ اﻟﻄﺮب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪E‬ﺻﻴﻞ وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة ”ﻳــﺎ ﻫﺎﺟﺮي ﻣﻨﻚ داﺋــﻲ ودواﺋــﻲ“ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫أﻣﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ وأﻟـﺤــﺎن ﻣﻮﺳﻴﻘﺎر ا‪E‬ﺟـﻴــﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺲ‬ ‫ﺑﺎ‪c‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪E‬ﻏﻨﻴﺎت اﻟﻤﻤﻴﺰة واﻟ ـﻨــﺎدرة ا‪E‬ﺧــﺮى‬ ‫ّ‬ ‫ا‪E‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻃﻼل ﻣﺪّاح ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا”‪ -‬وﻣﻨﻬﺎ راﺋﻌﺔ ”أﺣﺮﺟﺘﻨﻲ“ ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ﻧﺎدر ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻌﻮد‪.‬‬

‫ﺷﻮﻗﻲ‬

‫@‪¹–±g¬C€ŸaDÄEL‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪¾C€PAeN¦Ã·I‬‬ ‫‪î®E€šaD¾C€ÆV@De‬‬ ‫=‪”*g‡H+¬5¨…ƒ¢»+£Ÿ1}H+bh‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻧ ــﺎدي اﻟـﻄــﺎﺋــﻒ ا‪E‬دﺑـــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫‪c‬ﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﻨﺎدي وأﻋﻀﺎء‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ إدارﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ‪ ٣٧‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫وﻗــﺎل رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ﺣﻤّﺎد اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ‪ :‬إن‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي واﻓﻖ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺮاح‬ ‫ﻣﻘﺪم ﻣﻨﻪ ﺑﺘﺒﻨﻲ اﻟﻨﺎدي ﺗﻜﺮﻳﻢ رؤﺳﺎء اﻟﻨﺎدي‬ ‫وأﻋـﻀــﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ إدارﺗــﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪١٣٩٥‬ﻫـ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬وإﺻــﺪار ﻛﺘﺎب ﺗﻮﺛﻴﻘﻲ‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻊ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫واﻧﺘﺨﺎب ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﻛـ ّﻠــﻒ اﻟـﻨــﺎدي ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ ا‪c‬دارة ﻋﻘﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟ ـﻐــﺎﻣــﺪي ﺑــﺈﻋــﺪاد اﻟ ـﻜ ـﺘــﺎب اﻟـﺘــﻮﺛـﻴـﻘــﻲ اﻟــﺬي‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻣﺴﻴﺮة اﻟﻨﺎدي ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼث ﻓﺘﺮات‬ ‫وﻳ ـﻘــﺪم ﺗــﺮاﺟــﻢ ﻟــﺮؤﺳــﺎﺋــﻪ وأﻋ ـﻀــﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫إدارﺗﻪ اﻟﺬي اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ رﺣﻤﺔ ا”‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‬

‫‪wƒ€…±aDÅL€cx……«gµœÃ«aD˜`–b‬‬ ‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬ ‫ﻓﻲ إﻃﺎر ﺗﻔﻌﻴﻞ دور اﻟﻜﺘﺎب وﻧﺸﺮ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻴﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺰم ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮث‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت ا‪c‬ﺳﻼﻣﻴﺔ إﻧﺸﺎء ﻧﺎد ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻠﺮاﻏﺒﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻨﺎدي ﻣﻊ اﺷﺘﺮاك‬ ‫ﺳﻨﻮي ﻣﺠﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺪورﻳﺎت وﻫﻲ‪) :‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻔﻴﺼﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻴﺼﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻴﺼﻞ ا‪E‬دﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺠﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ(‪ ،‬ﻳﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻬﺎ‪..‬‬

‫‪wƒL@ÑDN€K@Dx]a–g–Ì„šÃCNĺge–aD‬‬ ‫‪»gN–ŽÕDƒD—SBD‚šE‬‬ ‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬ ‫اﺧﺘﻴﺮت اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻋﺒﻠﺔ اﻟﺮوﻳﻨﻲ رﺋﻴﺴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ”أﺧﺒﺎر ا‪E‬دب“‬ ‫ً‬ ‫اﻋﺘﺮاﺿﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﺤﺮروﻫﺎ ﻗﺪ أﻋﻠﻨﻮا إﺿﺮاﺑًﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﺪة أﺳﺎﺑﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎت رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪا” اﻟﺬي ﺧﻠﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﻤﺎل اﻟﻐﻴﻄﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺤﺮري اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻗﺪ أﺻﺪروا ﺑﻴﺎ ًﻧﺎ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻧﺪدوا ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻴﺎﺳﺎت ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪا”‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻮﻫﺔ‪ ،‬وأﺷﺎروا إﻟﻰ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻏﻴﺮ إﺿﺮاﺑﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺣ ًﻠﺎ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ أﺧﺒﺎر‬ ‫اﻟﻴﻮم ‪c‬ﺑﻌﺎد رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ أن ﻋﺒﻠﺔ اﻟﺮوﻳﻨﻲ إﺣﺪى ﻛﺎﺗﺒﺎت دار أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻫﻲ أرﻣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺮاﺣﻞ أﻣﻞ‬ ‫دﻧﻘﻞ‪ ،‬وﺳﺒﻖ ﻟﻬﺎ أن أﺻﺪرت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ”اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ“ ﻋﻦ أﻣﻞ دﻧﻘﻞ‪..‬‬

‫‪„®ŸºÕD¿•d»V„C€W‡€bÀ´¥ÈĝPe–aDNÀ½·ÒD­n–¥G„±´·ÕDN€H?D‬‬ ‫‪k1ghH+Èg…­ªhH+bŸÀ‬‬

‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﻌﺮض ﻓﻲ روﺳﻴﺎ وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺿﺮوري ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﺮوﺳﻲ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻛــﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮﻟﻴﺎ وﻳــﻦ ﻛــﻼو ﻣﺪﻳﺮ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺳﻤﻴﺜﺴﻮﻧﻴﺎن ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ‬ ‫أن اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑــﺎرزة‪،‬‬ ‫اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻦ ﺣـﻀــﺎرات ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬

‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬

‫ﻳﻮاﺻﻞ ﻣﻌﺮض ”رواﺋﻊ اﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟ ـﻌــﺮﺑ ـﻴــﺔ اﻟ ـﺴ ـﻌــﻮدﻳــﺔ ﻋ ـﺒــﺮ اﻟ ـﻌ ـﺼــﻮر“ اﻟــﺬي‬ ‫ﻳﺴﺘﻀﻴﻔﻪ ﻣﺘﺤﻒ اﻻرﻣﻴﺘﺎج ﺑﺮوﺳﻴﺎ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر‪،‬‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺰوار‪.‬‬ ‫وأﻛــﺪ أوﻟﻴﻚ ﺑﺎوﻳﻜﻴﻨﺞ رﺋﻴﺲ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟ ـﺨــﺎرﺟ ـﻴــﺔ ﻻﺗــﺤــﺎد ﻛــ ّﺘــﺎب روﺳــﻴــﺎ أن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض ﻳﻌﺪ ﺧﻄﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻧﺎدرة ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺤﻀﺎرات اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺎت واﺳﻌﺔ ﺟﺪًا‪ ،‬ﻣﺒﺪﻳًﺎ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮض‬ ‫ودوره ﻓﻲ إﺑــﺮاز ﺗﺎرﻳﺦ وﺣﻀﺎرة اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺠﺮاد ﻓﻲ ﺳﺎﻧﺖ ﺑﻄﺮﺳﺒﺮغ أﻳﻘﻦ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ودورﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺣﻀﺎرات اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن‬

‫‪O Oxª…8£™.·LГ;£G‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪£™.·ÐFg=g‬‬ ‫‪£N}2&·+©œ=›gNg…9L6¨.·LgŸO ª™1‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪©œ=šIŸ²¤'+†¢.·LГ;£G‬‬ ‫‪-gª¹+§|K¶žg“;'·+¦0gluNgI¡+LbH+‬‬ ‫‪¤+¨H'+kR hœ=LO-guÂ‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪¤)+L©l1šlŸr¢,ph…‚.LГ;£G‬‬ ‫‪gK5gh> †:5'·+ MbH ¡¨ªH+ g¥lhr1‬‬ ‫‪š.gušNbHLg¥I¨ª>g¥NbH—HgH+‬‬ ‫‪g¥NbHkN5gH+gK5gr…8'+†:5'·+MbH‬‬ ‫‪šNbHLkªHghH+g¥l“…95'+LklKghH+gK(LgŸ…7‬‬ ‫‪šJ+¨H'+‬‬ ‫‪·)+ b°¼Lgh.LgF}=mhh…ƒ.+4)+‬‬ ‫‪šJ+¨H'+ khœ= vlEgE šH¨1 £I  ªu¸+‬‬ ‫‪©l1 gK}ŠlJ+L %g»g, kœ–oI kŸª>  …75+‬‬ ‫´‡}‪žg“;'·+-3g=©œ=g1guœIm¢G+4)+L‬‬ ‫‪˜ÍxN +}¥J  …75+ ·6gJ +}‡I  …75gE‬‬ ‫‪£I Óo™H+ vI+ g¥“…ƒl¢I £I k¢Nb»+‬‬ ‫‪+5gr…8'+  …75+Lk–œ»+g¥hœ=Lg¥l¢Ÿ…7+‬‬ ‫‪n+}ÂL +5¨ª;L‬‬ ‫‪ …75+ -g…‚IL‬‬ ‫‪%gª1'·g,—ªœ.O-gª1‬‬ ‫· ‪ ¥J'+ ˜b…ƒ.‬‬ ‫‪gJg;L'+ ¤¨F}uN‬‬ ‫‪0'+ £I g¥œIg™,‬‬ ‫‪¦, ˆªuN «…7}G‬‬ ‫‪¤¨–Eg¢»+L¤¨Hg0bH+‬‬ ‫· ‪ ¥J'+ ˜b…ƒ.‬‬ ‫‪“; kor, ¤¨œoÉ‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪¤¨¢0 šH4 %g¥œhH+  ¥…8L}= ©œ= g<g“1‬‬ ‫· ‪ ¥J+¨H'+L  ¥.g…7+}GL žg“;'·g, —ªœN‬‬ ‫‪“‡H+n¨Ÿª…EmFb…9¤)+ ¥.g™u…:L‬‬ ‫‪b,'·+½)+šªE‬‬ ‫¶ ‪· ˖H+ b1 —ª…­H+ ¼gH+ +|K‬‬ ‫‪£IgŸœ…7·L¦lF};L·)+}…‚œHg,g,›Í.‬‬ ‫‪gªuJ§b1Lžgªºg,¦.b…9L·)+ žgª2‬‬ ‫‪¶ mŸG+}.L ¤+5b¸+ g¢ªœ= mFg…: +4)+‬‬ ‫‪k–œ»+|E+¨¢H+Lj+¨,'·+g¢K¨0L‬‬ ‫‪· kœŸ¥»+ -bª…H+ g¥lN'+ g…­N'+  TmJ'+‬‬ ‫‪ԟœ²£IgN¤+¨H'·+£Išhª…ƒJ«…¢.‬‬ ‫‪¤)+L g…­N'+ šH4 «Ÿ…75+ }“…7L —N}‡,‬‬ ‫‪žgªº+L  …7}H+ -|H £I ©l1 ›¨¢I‬‬ ‫‪+3LÓJ¨œ,g,¦HgFgI ¥Ig…I©œ=¬33}E‬‬ ‫‪gI¨N‬‬ ‫”‪· ™¢™HLg¥œG5gK6'·+¤¨“‡–.bF‬‬ ‫‪“Žª,}H+¡LbFŽ¢I¤¨ª‡l….‬‬

arbeaa 20110608  

arbeaa 20110608

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you