Page 1

‫‪g–oH+‬‬

‫‪'g,kE‬‬ ‫‪9‬‬ ‫…‬ ‫¨‬ ‫‪+‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪¢‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Öh‬‬

‫أﻳﺎم ﻗ‬ ‫دﻳﻤﻘﺮا ﻼﺋﻞ ﺗﺒﻘﺖ وﻳ‬ ‫ﻜﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﺪ‬ ‫ا‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻃﻴﺔ ﺣ‬ ‫ﺪﻳﺔ ا‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﺘ ﺮة‪ ،‬ﺳﺘﻈﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺎرزة ﻓ دﺑﻴﺔ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺲ‬ ‫إ‬ ‫دا‬ ‫ر‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺠ‬ ‫اﺗ‬ ‫اﻧﺪﻳﺔ ا ﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎت وإﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﻣﺴﻴﺮة وﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻧﺪﻳ ﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫د‬ ‫ﺔا‬ ‫ت‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻖ ﺑﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﺳـﻮى أوﻟـﻰ واﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن اﺧﺘﻴﺎر دﺑﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫أ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻤ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬ ﺌﻠﺔ ﺗﺤﺎول أن ﺗﻘﺮأ ﻣﺴﺘﻘﺒ ﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﺠﺎﻟﺲ إدارات‬ ‫ﻞ ﻫﺬه‬ ‫ه اﻧﺪ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮﻻً‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻦ وا ﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذا‬ ‫ﺑﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺸﺎ دﺑﺎء واﻟﻤﻮاﻫﺐ ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻗﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﺎﺑﺎ ﻫﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﻨ ّﺰل‬ ‫ت‬ ‫‪..‬‬ ‫ؤم واﻟﺘﻔﺎؤل‪..‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻨﻈﺮ ذﻟﻚ وﻣﺮاﻛﺰ ﺟﺬب‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺸﺎﻋﺮ ﺗﺘﻔﺎوت‬

‫‪˜bJ.­}½+L'ghU ¢.¬h¢l½+‬‬ ‫‪U 15‬‬ ‫‪kœH+ œ=ku“…9n¨‡J+L¤g…1¡g‬‬ ‫¶‬ ‫‪U‬‬ ‫‪k™œŸ½+¸k«ŸF5khl™IžL'+‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫*‪h›˜~6&°*,¡€~6K̀G*͛0*x˜†G‬‬

‫_‪N¨ul, œuN^3g0‬‬ ‫=™‪˜¨…7¿)+Œg‬‬ ‫‪n+5g™l,ÒH‬‬

‫_‪^À¨,¨J¨I‬‬ ‫‪sHg.%+3¨…7gNb«I¨G‬‬ ‫‪£™…H+kI6'+‬‬

‫‪­3¨…H+w}…½+‬‬ ‫‪ =3L3Lb”–…7‬‬ ‫‪3¨–“I‬‬

‫‪ng«*g…®“H+¬…7g«H+‬‬ ‫‪¡Ò=)ÒHb–l“.k«½gH+‬‬ ‫‪b«º+‬‬


‫‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪£=5b…ƒ.‬‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬

‫ﻻ ﻳـﻤـﻠــﻚ اﻟــﻮاﺣــﺪ ﻣـﻨــﺎ ‪-‬وﻫـــﻮ ﻳـﻌـﻴــﺶ ﻫ ــﺬه اﺟـــﻮاء‬ ‫اﻟﻤﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬واﻟﺪﻣﺎر‪ ،‬واﻟﺨﺮاب ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪان‪ -‬إ ّﻻ‬ ‫أن ﻳﺘﺬ ّﻛﺮ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻠﻴﻦ‪) :‬ﻣﺒﺎرك‪ ،‬وزﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ(‪ .‬ﻳﺘﺬ ّﻛﺮ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺴﻰ اﻟﻤﺴﺎوئ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎل‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬واﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬أﻧﻬﻤﺎ أﺳﺮﻋﺎ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺤﻮّ ل‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻳﻬﻤﺎ إﻟﻰ أﻧﻬﺎر‪.‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫‪}N}ulH+†«*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ^ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ^ﻳﺪ ا‪R‬ﻟﻜ‪f‬و‪:e‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪>€º‹šaD»b"6/‬‬ ‫‪¼À‹šaD‡€…±b¼eL€G–g‬‬ ‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬ ‫ﻛﺸﻔﺖ دراﺳ ــﺔ ﻗــﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﺎﺣﺜﻮن وﺧ ـﺒــﺮاء ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﺠﻮن اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺣﻮل‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺴﺠﻨﺎء ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ وارﺗﻴﺎدﻫﺎ أن ‪٪٩٢,٣‬‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑــﻮﺟــﻮد ﻣﻜﺘﺒﺔ داﺧــﻞ‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ذﻫﺒﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻌ ًﻼ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻜﺲ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫وﺟﻮد اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺜﻞ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة واﻟﺘﺮوﻳﺢ اﻟﻀﺮوري ﻟﻠﺴﺠﻨﺎء‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻻﺳ ـﺘ ـﻔــﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ ا‪R‬ﺻ ــﻼح واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻗﻴﻮد وﺿﻐﻮط اﻟﺴﺠﻦ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‬ ‫أﻇﻬﺮت اﻟﺪراﺳﺔ أن ‪ ٪٧,٧‬ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮا‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى ‪ ٪٥٦‬ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء أن وﺟﻮد‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ٪٢٠‬ﻳــﺮون‬ ‫أﻧـﻬــﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ إﻟــﻰ ﺣــﺪ ﻣــﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗــﺮى ﻧﺴﺒﺔ ‪٪٢٣‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء اﻟﻤﺴﺘﻄﻠﻌﻴﻦ أن اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ إﻻ إﻧﻬﻢ ﻳﺮﺗﺎدوﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل‪.‬‬

‫‪…­M|ŒG*fM|.2‬‬

‫ﻣﻌﻤﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﻔﻮز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﻔﺎﻳﻨﺎﻳﻨﺸﺎل ﺗﺎﻳﻤﺰ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻛــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺒﺮﻓﻴﺴﻮر إﺳـﺘــﺮ دﻓﻠﻮ‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻤﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﺟـﻤـﻴــﻞ ﻟـﻤـﻜــﺎﻓـﺤــﺔ اﻟ ـﻔ ـﻘــﺮ وزﻣ ـﻴ ـﻠــﻪ اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر‬ ‫أﺑﻴﺠﻴﺖ ﺑﺎﻧﻴﺮﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓــﻲ اﻟ ـﻌــﺎم ‪ ٢٠١١‬ﻓــﻲ ﻋــﺎﻟــﻢ اﻋ ـﻤــﺎل ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺗـﺼـﻨـﻴــﻒ ﻓــﺎﻳ ـﻨــﺎﻧ ـﺸ ـﻴــﺎل ﺗــﺎﻳ ـﻤــﺰ وﻏــﻮﻟــﺪﻣــﺎن‬ ‫ﺳــﺎش‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟــﺬي ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺘﺄﻟﻴﻔﻪ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان "اﻻﻗـﺘـﺼــﺎدﻳــﺎت اﻟﻀﻌﻴﻒ‪Poor /‬‬ ‫‪ " Economics‬واﻟـ ــﺬي ﻳ ـﻘــﺪم ﺣـﻠــﻮ ًﻻ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫وﻳــﺄﺗــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓــﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ اﻟــﺬي ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻧــﺪﻻع أزﻣــﺎت ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣــﻦ اﻟــﺪول‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻫﺰﺗﻬﺎ اﻻﺣـﺘـﺠــﺎﺟــﺎت ﺑﺸﺄن‬ ‫أوﺟﻪ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮي اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷــﺎدت ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﺸﻴﺮة إﻟﻰ أن ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻫﻤﺎ أﺑﻴﺠﻴﺖ ﺑﺎﻧﻴﺮﺟﻲ وإﺳﺘﺮ دوﻓﻠﻮ‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺎ ﺑﺼﻴﺺ‬ ‫أﻣﻞ ﻟﻠﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣ ًﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟ€ﺻﻼﺣﺎت ا‪R‬ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗــﺎل ﻓﻴﻨﺪي ﺑﺎﻧﻐﺎ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ وأﺣــﺪ ﻛﺒﺎر ﻣﺴﺆوﻟﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﻳﻮﻧﻴﻠﻴﻔﺮ‬

‫ﺳﺎﺑﻘ ًﺎ وﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﺳﻬﻢ ﻛﻼﻳﺘﻮن‬ ‫ودوﺑـﻠـﻴــﺮ وراﻳـ ــﺲ‪ ،‬أن ﻛـﺘــﺎب "اﻗـﺘـﺼــﺎدﻳــﺎت‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ" ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻔﺮﺻﺔ ‪R‬ﺣﺪاث اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻓﺎد اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺎرﻳﻮ‬ ‫ﻣﻮﻧﺘﻲ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻤﻔﻮض اوروﺑﻲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ أن اﻟﻜﺘﺎب وﺛﻴﻖ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻮاﻗﻊ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﺸﺎﺳﻊ وﻋﺪم اﻟﻤﺴﺎواة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﺎﻧﻴﺮﺟﻲ اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ‪ ٣٠,٠٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ إﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺒﺮﻓﻴﺴﻮرة إﺳﺘﺮ دﻓﻠﻮ‬ ‫وذﻟ ــﻚ ﻓــﻲ ﺣـﻔــﻞ ﻋ ـﺸــﺎء أﻗ ـﻴــﻢ ﻓــﻲ ﻟ ـﻨــﺪن ﻳــﻮم‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﻤﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﺗﺴﺎﺷﻮﺳﺘﺲ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ،MIT‬وﻫﻤﺎ اƒن‬ ‫ﺟــﺰء ﻣــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ راﻧﺪوﻣﻴﺴﺘﺎز‬ ‫)‪ .(randomistas‬وﻫــﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻗﺎرات ﻻﺧﺘﺒﺎر ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬

‫‪¬´b…«GF–d€®aD‬‬ ‫‪„ÝSDç^ÑD‡€¥b€ÒD‬‬

‫‪Åe€šàÅLÀ¥P§e—›b‬‬ ‫‪ÅN€·¥ÕDŠDçaD¯ÃHÀ…a‬‬

‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬

‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬

‫ﺗﻌﻘﺪ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )إﻳﺴﻴﺴﻜﻮ(‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ووزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺼﺮﻳﺘﻴﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺠﺎري ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻧــﺪوة ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫"دور اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ ﻓــﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ"‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺶ وﻇﺎﺋﻒ ﻫﺬه اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ وﻫﻴﺎﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ رﺻﺪ ﺗﺠﺎرب اﻟﺪول اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أدوار اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﻌﻠﻢ ا‪R‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻣﻬﺎم اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ‪ .‬ﻳﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة أرﺑﻌﻮن ﺧﺒﻴ ًﺮا ﻓﻲ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا‪R‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻤﻐﺮب وا‪R‬ﻣﺎرات وﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن وﺗﻮﻧﺲ‬ ‫وﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎم ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺮأﺳﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺸﺎم‬ ‫ﻣﺮﺗﻀﻰ وﻳﻀﻢ ‪ ١٨‬ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ و ‪ ٢٥‬ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮوع ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻤﺴﺎ ﻗﻮاﻣﻪ ‪٧‬‬ ‫ﺑﺎﺣﺜﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﺠﺮان وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻤﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻤﺴﺢ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻊ‪ ،‬ﺟﺪة‪ ،‬أﻣﻠﺞ‪ ،‬اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﻌﻼ‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻨﻔﺬة‪ ،‬وﺿﺒﺎ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻟﻠﻤﺴﺢ ا‪R‬ﺷﻌﺎﻋﻲ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﺑﻌﺎد‪،‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻨﻤﺴﺎوي ﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻓﺮﻳﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﻴﻮت ﺟﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻐﻄﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﻟﻤﺪة ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺳﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ٥‬ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪R‬ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوع ﺿﻤﻦ ﻣﺤﻮر إﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ ﻟŒﺑﺤﺎث وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ‬ ‫وﻋﻤﺎرة اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﺠﻴﻮﻣﺎﺗﻜﺲ‪.‬‬

‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬

‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬

‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻨﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﺟــﺎﻧـ ًﺒــﺎ ﻣـﻬـ ًّﻤــﺎ وﻫــﻮ ﺿــﺮورة‬ ‫اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻋﻠﻰ أرض اﻟــﻮاﻗــﻊ‪ ،‬وﻟﻠﺠﻤﻴﻊ! وﻣــﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت‬ ‫اﻻ ّﺗﻬﺎﻣﺎت ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻤﺎرﺳﻮن ازدواﺟﻴﺔ ﻓﻲ دورﻫﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ ﻋﺒﺮ اﻟﺸﻌﺎرات‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻄﺒﻘﻮن ﺷﻌﺎراﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺤﻮار‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺟﺎءت اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﺎﺋﺪة أن »اﻟﻤﺜﻘﻒ« ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺑﺮج ﻋﺎﺟﻲ‪.‬‬

‫‪«¼f„€G*2fž0‬‬ ‫‪T‬‬

‫‪¡gH+}Nb½+‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫إﺿﺎءات‬

‫*‪·f•nG*if†w›G+*|G*$f•›G‬‬

‫‪jª+|ŒG*ˆ§†»*Մ€tkG,4K2‬‬

‫ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻫﺬه اﻳﺎم ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻴﻨﻌﻘﺪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ا‪R‬ﺻﻼح واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ«‪ ،‬وﺳﻴﻘﺎم ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻳﻮﻣﻲ اﻟﺜﻼﺛﺎء وارﺑﻌﺎء ‪ ٥ -٤‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ ‪١٤٣٣‬ﻫـ‬ ‫ﺑﻔﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ وا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﻴﻘﺪﻣﻮن رؤاﻫﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺣﻮل ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫ﺑﺪأت ﻳﻮم أﻣﺲ اول اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﺪورة ‪ ١٦٥‬ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ أم اﻟﻘﺮى اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ وﺗﺴﺘﻤﺮ ‪ ٣٠‬ﻳﻮﻣًﺎ‪ .‬وﺣﺪدت اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻟﻠﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻬﺬه اﻟــﺪورة ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺻ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ أو ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ وأﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻤﺮه ﻋﻦ ‪ ١٢‬ﺳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪدت ‪ ٣‬ﻓﺘﺮات ﻟﻠﺪراﺳﺔ ‪R‬ﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮات اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﺪرﺑﻴﻦ‪.‬‬


‫‪cK(yF‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣّﻞ أن ﻳﺼﻞ ﺑﻨﺎ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء إﻟﻰ ﺻﺪور أﻧﻈﻤﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح ﻣﺤﺎﻛﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫أو ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺤﻜﻴﻢ؛ ﻟﺘﺘﻮ ّﻟﻰ ﻧﻈﺮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺮاﺿﻰ‬ ‫أﻃﺮاﻓﻬﺎ اﻟﺘﺮاﻓﻊ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻔﻘﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ أﺟﻮرﻫﺎ وﻓﻖ‬ ‫ﻋﻘﻮد ﻣﻌﺘﻤﺪة‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺰ ﻣﻘﺎم اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺗﺪﻗﻴﻖ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻌﻄﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻜﺘﺸﻔﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬أن‬ ‫اﻟﻤﺘﻤﻴّﺰﻳﻦ ﻋﻘﻠ ّﻴًﺎ ﻛﺜﻴﺮون‪ ،‬وﻟﻜﻦ َﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮت ﻟﻬﻢ ﺣﻴﺎة ﺻﺤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮازﻧﺔ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺎﻟﻜﺜﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ‬ ‫ﻗﻠﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺪودة‪ .‬وﻗــﺪ ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻋــﺮض ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﻤﺘﻤﻴّﺰﻳﻦ ﺣ ًﻘﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪّﻣﻮا ﻣﻨﺠﺰات ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن اﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺳﺘﻴﻒ ﺟﻮﺑﺰ‪.‬‬

‫أﻏﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ اﻟﻨﺎر‬ ‫‪2K*aG*}8fI‬‬

‫‪£Ñªqº*}8fI2‬‬

‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﺮم اﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻷول‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫ﺗﺤﺖ رﻋــﺎﻳــﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑــﻦ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم ﻳﻨﻈﻢ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ اﺑـﺘــﺪاء ﻣــﻦ ﻳــﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ١٨‬ﻣﺤﺮم‬ ‫اﻟـﻤـﻘـﺒــﻞ‪ ،‬وﻟ ـﻤــﺪة أﺳ ـﺒــﻮع ﻣـﻬــﺮﺟــﺎن اﻟـﻄــﺎﺋــﻒ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻓﻲ دورﺗﻪ اوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﺸﺘﻤ ًﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺧﺘﺎرت اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﺟﻤﻌﺎن اﻟﺬوﻳﺒﻲ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻋﺎﻣًﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﺪورة‪ ،‬واﻟﺬي أوﺿﺢ أن اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺧﺼﺺ ﻟﻠﺸﺒﺎب‬ ‫ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب أﻫﻤﻬﺎ دﻋﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻖ آﻓﺎق‬

‫‪F{I„^€®ˆE–gÀœ…aD‡€ÃP€P@D‬‬

‫ﺟــﺪﻳــﺪة‪ ،‬واﻛـﺘـﺸــﺎف اﻟـﻤــﻮاﻫــﺐ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪ .‬وﻳﺨﻮض ﻏﻤﺎر ﻫــﺬه اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋــﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣــﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ودول اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻓﻲ ﻇﻞ وﺟﻮد ﻣﺤﻜﻤﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ ﻓﻲ اﻳﺎم اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‬ ‫وﺿﻊ اﻟﺠﺪول اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺮوض اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن ﻃــﻮال أﺳﺒﻮع ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‪ .‬ﻳُﺸﺎر إﻟﻰ أن‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﻜﺮم ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬

‫"‪"³ÀaÀÃc„VÀŸb"FíP¬›±G ">DÀS@D‬‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬

‫ﻋﺒﺪا اﻟﺘﻌﺰي‬

‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ ﺑﺒﻴﺖ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ ﻏﺮة‬ ‫ﻣﺤﺮم ‪١٤٣٣‬ﻫـ وﻟﻤﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم دورة أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻓــﻲ ﻣﻘﺮ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺤﻲ اﻟــﺮﺣــﺎب ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺪة‪ .‬وأوﺿﺢ ﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮع اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﻋﺒﺪا• اﻟﺘﻌﺰي أن‬ ‫اﻟﺤﻀﻮر ﻟﻠﺪورة ﺳﻴﻜﻮن ﻓﻲ ﺗﻤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎء‪،‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣـﺴــﺎء‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟــﺪورة‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ رﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ ﺑﻨﺪر ﺳﻮﻳﺪان‪.‬‬

‫^*‪£24&¸*·jM2§Œ„€G*]jªEa¡gG‬‬

‫أﺻـ ــﺪرت اﻟـﻜــﺎﺗـﺒــﺔ واﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟ ـﺴ ـﻌــﻮدﻳــﺔ أﺿ ـ ــﻮاء ﻣ ـﺤ ـﻤــﺪ أوﻟ ــﻰ‬ ‫ﺗ ـﺠــﺎرﺑ ـﻬــﺎ اﻟــﺮواﺋــﻴــﺔ ﺗ ـﺤــﺖ ﻋ ـﻨــﻮان‬ ‫"ﻣـﻄــﻮﻋــﺔ ﻧ ـﻴــﻮﻟــﻮك"‪ ،‬رﺻ ــﺪت ﻋﺒﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟ ـﺘ ـﻐ ـﻴــﺮات اﻟ ـﻨ ـﻔ ـﺴ ـﻴــﺔ واﻟ ـﻌــﺎﻃ ـﻔ ـﻴــﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺴﻨﺪة دور‬ ‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻟﻔﺘﺎة ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم‬ ‫اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻈﺮ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺻﻔﺤﺎت اﻟــﺮواﻳــﺔ اﻟـﺘــﻲ ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫‪ ١٢٧‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﺘﻐﻴﺮات واﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ‬ ‫أدت إﻟـﻴـﻬــﺎ واﻟـﻨـﺘــﺎﺋــﺞ اﻟ ـﺘــﻲ أﻓﻀﺖ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﺎدرة ﻋﻦ دار اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﺮﺿﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟــﺪوﻟــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳﻖ دار‬ ‫اﻟﻨﻔﻴﺲ‪.‬‬

‫ﻳﺸﺎرك ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﺣﺴﺎء ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻤﺴﺮح اردﻧﻲ ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟـ ‪ ١٨‬اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ﻫﺬه اﻳﺎم وﺳﻴﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ« واﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻄﺎﻳﻊ‪ ،‬وإﺧﺮاج وﺳﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻨﻮة‪ ،‬وﻳﺸﺎرك ﻓﻲ ﺗﺠﺴﻴﺪ‬ ‫أدوارﻫﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬

‫^‪Ì»f+ §ªG*]£§GK”|0‬‬

‫ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻣـﺴــﺎء اﻟ ـﻴــﻮم ﻓــﻲ ﻏــﺎﻟـﻴــﺮي »ﺗ ــﺮاث اﻟ ـﺼ ـﺤــﺮاء« ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻌﺮض »ﺣﺮف وﻟﻮن« واﻟﺬي ﻳﺸﺎرك اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻮن‪ :‬زﻣﺎن ﺟﺎﺳﻢ‪ ،‬وﻋﻼ ﺣﺠﺎزي‪ ،‬وﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻒ‪ ،‬وﺑﺸﺎر اﻟﺸﻮاف‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ زﻣﺎن ﺟﺎﺳﻢ أن اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض رﻏﻢ اﺧﺘﻼف ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ وﻫﻮ ارﺗﺒﺎط اﻟﺤﺮف ﺑﺎﻟﻠﻮن‪.‬‬

‫‬

‫‪§„€ª„€+ՌH‬‬ ‫ﺟﺒﻞ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻳﺎ ﺧﻴﻤﺔ دم‬ ‫ﻓﻲ رﻳﺢ اﻟﺜﻮرة ﻣﻨﺼﻮﺑﻪ‬ ‫ﻣﺎ زال وراء اﻟﻤﺘﺮاس اﻟﺜﺎﺋﺮ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻬﺎدر‬ ‫وﻃﻦ اﻟﺰﻧﺒﻖ‬ ‫واﻓﻖ ازرق‬ ‫واﻳﺪي اﻟﻤﺴﻨﻮﻧﺔ ﻛﺎﻟﺼﺨﺮ اﺣﻤﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻴﻞ اﻟﺨﻨﺠﺮ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ اﺻﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻌﺴﻜﺮ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻚ ﺿﺤﺎﻳﺎﻧﺎ ﻗﻤﺼﺎن اﻟﺪم‬ ‫واﻟﻔﺠﺮ اﺣﻤﺮ أﻧﺸﻮده‬ ‫ﺟﺒﻞ اﻟﻨﺎر‬ ‫واﻟﺼﻴﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻌﻠﺔ ورد‬ ‫ﺗﺘﻮﻫّ ﺞ ﻓﻲ أﺷﻮاﻗﻲ‬ ‫وﻳﻀﻲء ﺷﺬاﻫﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺪرب‬ ‫ﻓﺘﺮﻓﺮف ﻓﻲ ّ‬ ‫وﺗﺮﻓﺮف أﺻﻮات رﻓﺎق‬ ‫أﺳﺮاب رﻋﻮد‬ ‫ﻓﻲ آﻓﺎﻗﻲ‬ ‫ﺟﺒﻞ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻳﺎ ﺻﻮت اﻟﺰﻳﺘﻮن اﺧﻀﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﺻﻮت "زﻳﺎدﻳﻦ" اﻟﻬﺪّار‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻇﻞ اﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻖ اﻟﺨﺎﺋﻦ‬ ‫ﻟﺒﻴﻚ أﺿﺄت ﻟﻚ اﻟﺒﻴﺮق‬ ‫وأﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺪرب‬

‫‪jM§+ÎG*,4*2(¸*fª/§G§¡˜-‬‬

‫ﻳﺨﺘﺘﻢ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ اﻟـﺘــﺮﺑــﻮي ﻟــﺪول اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟـﻴــﻮم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪوﺣﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠً ﺎ ﺗﺪرﻳﺒﻴًﺎ ﺣﻮل »ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا‪R‬دارة اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ« ﺑﺪأ ﻣﻨﺬ أﻣﺲ‬ ‫اول وﻳﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا‪R‬دارة وﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ا‪R‬دارة اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ وﻳﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺷﺎﻏﻠﻲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺑﺪول ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺪول اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﺨﺪام أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ اداء ورﻓﻊ ﻛﻔﺎءة ا‪R‬دارﻳﻴﻦ‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪g¤§C‬‬

‫<›«*‪,a/«›Œ„€G‬‬ ‫‪R‬‬ ‫أﻳﺎم ﻗﻼﺋﻞ ﺗﺒﻘﺖ وﻳﻜﺘﻤﻞ ﻋﻘﺪ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎب‬ ‫©ﺎﻟﺲ إدارﺗﻬﺎ ﻋ^ ﲡﺮﺑﺔ دﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺣﺮة‪ ،‬ﺳﺘﻈﻞ ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎرزة — ﻣﺴ™ة وﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﲢﻤﻠﻪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎت وإﻳﺠﺎﺑﻴﺎت‪ ..‬واﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ©ﺎﻟﺲ إدارات اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﺳﻮى أوŸ‬ ‫اﳌﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ أﻛ‪ ª‬أﻫﻤﻴﺔ‪œ ،‬ﻤﻮ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻖ أﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﲢﺎول أن ﺗﻘﺮأ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬه اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ وﻣﺎذا ﺑﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﻨ ّﺰل رﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه اﻧﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﲟﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﺎﺑﺎت وﻣﺮاﻛﺰ ﺟﺬب ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ وادﺑﺎء واﳌﻮاﻫﺐ‬ ‫ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪..‬‬ ‫»ارﺑﻌﺎء« اﺳﺘﻄﻠﻊ آراء ﺑﻌﺾ ادﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﺣﻮل رؤﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺴ™ة اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﳌﺎ ﰎ — ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ...‬ﻓﺠﺎءت اƒراء‬ ‫ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺑﲔ ﺗﻔﺎؤل ﻳﺸ™ إŸ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ زاﻫﺮ‪ ،‬وﻣﺸﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺬي ﺳﺎد ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ‪£‬‬ ‫ﻳﺨﻒ آﺧﺮون ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ اﻟﺘﺸﺎؤﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻓﺘﲔ إŸ أن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﺗﺄت ﺑﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺟﻮه اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﺎدت ﺑﻌﺒﺎءة اﻻﻧﺘﺨﺎب‪،‬‬ ‫‪ِ £‬‬ ‫ً‬ ‫ﳑﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﻮﺿﻊ ﺳﻴﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ دون ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‪ ..‬ﺟﻤﻠﺔ ﻫﺬه اƒراء — ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪..‬‬

‫‪R Kb~{gG*K—'KbŒgG*]f£)b›.‬‬ ‫'š\«’™‪͌j´*$*4%*¢•<bžg~¦cE‬‬ ‫‪ib+bsgI°*^†+f£+2&°*fM^I&°*–cg~zH—¡0‬‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﺒﺮى‬

‫ﻧﻈﺮة اﻟﻘﺎص ﺻﻼح اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺗﺒﺪو ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﺟ ّﺪًا ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺺ ا‪R‬دارات اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ — اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه ا‪R‬دارات‬ ‫اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ ﺳﺘﻜﻮن أﻣﺎم ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛ^ى ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ اﻟ^اﻣﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻓﺮاد اﳌﻨﺘﺨﺒﻮن‪ ..‬أﻋﺘﻘﺪ أن اﻣﺮ‬ ‫ﲟﺠﻤﻠﻪ ﺳﻴﻜﻮن أﻓﻀﻞ — ﻛﺜ™ ﻣﻦ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫وذاك ﻫﻮ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻓﻜﺮة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺤﺪ‬ ‫ذاﺗﻪ أﻣﺮ ﺟﻴﺪ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ ا‪R‬دارات اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ ﻫﻮ اﻻﻧﻔﺘﺎح‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟŒﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻜﻔﺎءات ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻗﺒﻞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪.‬‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫وﻳﺮﻛﺰ اﻟﺸﺎﻋﺮ œﻤﺪ ﺧﻀﺮ — ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﺧ™ة ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟ^اﻣﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ — ﺳﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫أﲤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن اﳋﻄﻮات اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻟŒﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ — اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫أن ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻠﻢ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺬي ﲢﻘﻖ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺸ™ إŸ‬ ‫دﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ— ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ا‪R‬دارات‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻬﺬا اﳌﻔﻬﻮم إﺿﺎﻓﺔ ورؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺣﺪﻳﺜﺔ؛‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻧﺸﻄﺔ وأﺟﻨﺪة اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ؛ ﺑﻞ‬ ‫أن ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻨﺎدي ادﺑﻲ ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ دوره — ﻧﻮاﺣﻲ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ— ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﻌﺪدة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ اƒن ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬وأن ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﻗ‪f‬ﺣﺖ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﳉﺎن ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‬ ‫— اﳌﺪن‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ إŸ ﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ﳑﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﺴﻊ ﺑﺮﻗﻌﺔ اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫وﻳﺘﻴﺢ ﻗﻨﻮات أﺧﺮى ﺗﻌﻮد إŸ إدارة اﻟﻨﺎدي اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻬﺎم ﺑﻴﺪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬

‫ﺳﻤﺔ اﻟﺘﻔﺎؤل اﻟﻌﺎم ‪ £‬ﺗﻐﺐ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺗﻬﺎ‪ e‬اﻟﺼﺒﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ أن اﻧﺪﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺟﺎءت ﺑﺜﻮب أﻟﺒﺴﻬﺎ إﻳﺎه اﻟﻨﺎس؛‬ ‫أﻋﻨﻲ اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ واﻟﻨﺎﺧﺒﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻮﺗﻮا ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¥‬ﻓﺈن ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻳﺤﺪدﻫﺎ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻄﺎﻟﺒﺎت واﻟﻨﺪاءات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻮﺟﻬﻮﻧﻬﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺗﺒﺎدل ﺑﲔ‬ ‫اﻓﻜﺎر واﻟﺮؤى‪ ،‬وﻣﻮاﺟﻬﺔ واﺿﺤﺔ ﺑﲔ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ دون ﺗﻮاري‬ ‫ﺧﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻣﻼت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ ا‪R‬دارات اﳉﺪﻳﺪة ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ‬ ‫وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ وآﻣﺎﻟﻬﺎ ﻛﻲ ﻳﺘﻢ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﲟﺎ‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻳﻌﻠﻲ ﺷﺄن أﻓﺮاده‪.‬‬

‫دﻋﻢ ورﻋﺎﻳﺔ‬

‫اﻟﻘﺎص ﻓﻬﺪ اﳋﻠﻴﻮي آﺛﺮ أن ﻳﺴﺘﻬﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻣﺘﺪاح اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻮرﺳﺖ — ﻫﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻻﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ ﻇﺎﻫﺮة دﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﺒﻬﺠﺔ‪ ،‬واﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﺞ أﺳﻠﻮب‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت — إدارﺗﻬﺎ ﺗﻌﺘ^ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺑﻜﻞ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ ﻫﻲ ﻗﻴﺎدة ﺗﻌﻤﻞ وﺗﻨﺘﺞ وﻓﻖ ﻣﻌﺎﻳ™ دﻗﻴﻘﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﶈﺎﺑﺎة‬ ‫و اﳊﺴﺎﺑﺎت اﳌﻐﻠﻮﻃﺔ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ ﺑﺄن ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت — ©ﺎﻟﺴﻨﺎ‬ ‫ادﺑﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﳉﺪﻳﺮة ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﺣ‪f‬ام‬ ‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻜﺘﻼت اﻟﻔﺌﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إŸ اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﳊﻜﻢ ﺳﻠﺒًﺎ أو إﻳﺠﺎﺑًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫إدارات ﺟﺪﻳﺪة ﻻ زاﻟﺖ — ﻃﻮر اﻟﺘﺸﻜﻞ واﻟﺘﺤﻮّ ل دون أن ﺗﻌﻄﻰ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻄﻠﻮب واﳌﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ا‪R‬دارات اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ ﻳﺘﻠﺨﺺ ﺑﺮأﻳﻲ —‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ آﻣﺎل وﻃﻤﻮﺣﺎت ادﺑﺎء وﻫﻲ ﻛﺜ™ة؛ ﻟﻌﻞ أﻫﻤﻬﺎ إﻧﺸﺎء ﺻﻨﺪوق‬ ‫ﺧ™ي ﻟŒدﺑﺎء وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ وﻣﺎدﻳًﺎ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪ ،‬واﻟ‪f‬ﻛﻴﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻳﺔ اﳌﻮاﻫﺐ ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ‪،‬‬

‫وإﻗﺎﻣﺔ أﻣﺴﻴﺎت ﻟﻠﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ ا‪R‬دارات اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫أن ﺗﺘﻤﻴﺰ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ وﻣﻨﺸﻮراﺗﻬﺎ ادﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑـ«اﻟﻨﻮع«‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺑـ«اﻟﻜﻢ« ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺄدﻳﺔ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻛﻤﻞ‪.‬‬

‫ﺑﻮﺻﻠﺔ ﻣﻔﻘﻮدة‬

‫وﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﻔﺎؤﻟﻴﺔ ﳌﺂل اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ اƒﺧﺮ ﻣﻠﻘﻴًﺎ ﺑﻨﻈﺮة ﺗﺸﺎؤﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﺎﻗﻬﺎ — ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن ا‪R‬دارات اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ا‪R‬دارات اﻟﻘﺪﳝﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﻜﺜ™ ﻣﻦ اﻧﺪﻳﺔ ﻋﺎدت ﺑﻨﻔﺲ اﺳﻤﺎء واﻟﻮﺟﻮه اﻟﻘﺪﳝﺔ أو ﺑﺠﺰء ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﺟﺪى أن ﺗﻐﺎدر ﺟﻤﻴﻊ اﺳﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫إن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻔﺴﺢ اﺠﻤﻟﺎل ƒﺧﺮﻳﻦ ﻓﻘﺪ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﺷﻴ ًﺌﺎ‬ ‫­ﺘﻠ ًﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ :‬إن اﻟﻠﺠﻮء إŸ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ واﻟﻌﺪ ﻓﻘﻂ ﻗﺪ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫أي ﺷﺨﺺ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ ﻋ^ اﻟﺘﻜﺘﻼت واﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﻗﺘﺴﺎم اﳌﻐﺎﱎ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻋ^ ﻃﺮح ﻣﺸﺮوع ﺛﻘﺎ— ﻳﻘﺪﻣﻪ اﳌﺮﺷﺢ‪ ..‬وﻟﻴﺲ ﻋ^ رؤﻳﺘﻪ ﳌﺎ‬ ‫ﻳﻨﻮي ﺗﻘﺪﳝﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻄﺮح أي ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺸﺮوﻋﻪ ووﻋﻮده اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫­ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺑﺮزت ﻇﺎﻫﺮة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺆس وﻫﺸﺎﺷﺔ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫واﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وأوﺿﺤﺖ ﺑﺠﻼء أن ©ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﻟﺸﺠﺎع‬ ‫اﳌﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ واﳌﻮاﻓﻖ‪ ..‬ﻓﻤﺎ أﺷﺒﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎرﺣﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻟﻦ ﻧﺮ ﻣﺸﻬﺪًا ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ­ﺘﻠ ًﻔﺎ أﺑﺪًا؛ ن اﻟﻜﻞ ﻳﻔﺘﻘﺮ إŸ اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ وإŸ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎﻫﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ — اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫واﻗﻊ ﻣﻐﺎﻳﺮ‬

‫وﺗﺸﺎرك اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﻴﺴﻮن أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﲤﺖ ﺣﺴﺐ‬ ‫رﻏﺒﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻣﺮ‪ ،‬أي اﻻﻧﺘﺨﺎب ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﻴﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻬﺮع اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻟﻼﻧﺘﺴﺎب ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت‬


‫‪g¤§C‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬أو اﳌﺸﺎرﻛﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ — اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻋﻜﺲ‬ ‫اﳌﺘﻮﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث — اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎ— ادﺑﻲ ﺑﺠﺪة‪ — ،‬ﺛﺎ‪ e‬أﻛ^‬ ‫ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ وأﻛ‪ª‬ﻫﺎ ﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟŒﺳﻒ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻻﻋ‪f‬اﺿﺎت‬ ‫واﻻﺳﺘﻘﺎﻻت ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬رﻏﻢ ﻣﺎ ﺳﺨﺮﺗﻪ اﻟﻮزارة ﻣﻦ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﺎت ‪R‬ﳒﺎح ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻟŒﻧﺪﻳﺔ واﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﲟﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض أن ﻳﺨﺪم اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﲢﺪد ﻣﻴﺴﻮن اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪R‬دارات واﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬إن اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻒ أن ﻳﺘﻨﺰه ﻋﻦ اﻟﺴﺠﺎﻻت واﳋﻼﻓﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﻘﺪم ﺑﻞ ﺗﺆﺧﺮ — اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ—‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻧﺪﻳﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ — وﺿﻊ اﳋﻄﻂ واﻟﺘﺄﺛ™ اﻟﻮاﺿﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﳌﺆﻣﻞ ﻣﻦ ا‪R‬دارات اﳉﺪﻳﺪة أن ﻳﻜﻮن اﻟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ— ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﻨﻘﺎش واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺎﻣﻼت واﻻﺳﺘﻌﺮاض ا‪R‬ﻋﻼﻣﻲ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻮ أن اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ وﺿﻊ ‪R‬ﺑﺮاز ذات اﻟﺒﻌﺾ دون أن ﻳﺨﺪم ﻫﺬا اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫أو ﻳﻐﻨﻲ وﻳ‪ª‬ي اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ— ﺑﺸﻲء؛ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒ™‬ ‫واﳉﻬﻮد اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﳋﺪﻣﺔ ﻫﺬه اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ‬ ‫اﻟﻴﻮم دور ﻣﺒﺪﻋﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫¶‪„‘…ºÕD‡DNDLBÑD7ĝQ–®aD‬‬ ‫‪žœ‘g€·Ã^få`„ÃaeAÀšb¹€b@D‬‬ ‫_‪„ÃE€‘…cÑD€½ÙD–Ee€d{VDÀ‬‬ ‫ﻣﻴﺴﻮن أﺑﻮﺑﻜﺮ‬

‫ﻋﻤﺮو اﻟﻌﺎﻣﺮي‬

‫ﻫﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬

‫اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺣﻤﺪ اﻟﻬﻼل ﻗﺎل‪ :‬ﻛ‪ ª‬اﳊﺪﻳﺚ ّ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻐﻴ™‬ ‫— اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺪى ﺟﺪوى ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ™‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ ﺿﺮورة إﻋﺎدة‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ©ﺎﻟﺲ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﻻ ّ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﺳﺆا ًﻟﺎ ﻣﻬﻤًﺎ وﻣﻠﺤً ﺎ —‬ ‫ذات اﻟﻮﻗﺖ ﺣﻮل ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ™ وﻣﺪى ﺗﺄﺛ™ه ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎ—‬ ‫اﶈﻠﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ..‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻻ أداﻓﻊ ﻋﻦ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‬ ‫و©ﺎﻟﺲ إداراﺗﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻘﻂ أﻃﺎﻟﺐ ﺑﻮﻗﻔﺔ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة‬ ‫ﺗﻔﺎوت اداء ﻟﻬﺬه اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﺧﺘﻼف ﻗﻮة اﻟﺘﺄﺛ™ — اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ— اﶈﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ي ﻣﻨﺼﻒ أن ﻳﻐﻔﻞ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﻪ اﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ادﺑﻴﺔ — اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ؛ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ ادﺑﻲ أو اﻟﺜﻘﺎ— ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﳌﻨﺼﻒ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻳﻐﻔﻞ دور اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﺪى أﻓﺮاده ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﺪور اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﳝﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺪاﻓﻌﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻧﺪﻳﺔ داء رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫اﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻬﻼل ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬وﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ وﻗﻔﺔ ﺗﺄﻣﻞ ودراﺳﺔ‬ ‫ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﻟﻮاﻗﻌﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎ—‪ — ،‬ﻇﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻫﻨﺎك ﻻﻋﺒًﺎ آﺧﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻐﻔﻞ دوره — ﻫﺬه اﳌﺴ™ة؛ وﻫﻢ‬ ‫ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻛﺎدﳝﻴﲔ‪ ،‬وﳑﻦ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻜﺜ™ — اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺴ™ة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺪﻋﻴﻢ اﳌﺸﺮوع اﻟﺘﻨﻤﻮي اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﺜﻮاﺑﺖ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﻠﺤﻆ وﺑﻮﺿﻮح ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮد‬ ‫واﻟ‪f‬اﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﺎﺣﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﺎرن اﳊﺮاك‬ ‫ادﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎ— ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﲟﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺳﺒﺎت‬ ‫ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺷﻌﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ — ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ‪ £‬ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺷﻬﺎدات اﻟﺪﻛﺘﻮراه أو ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﻌﻠﻴﺎ؛ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻧﺘﺬﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎرك ادﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻗﺪره‬ ‫ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬وذاﺋﻘﺔ أدﺑﻴﺔ راﻗﻴﺔ؛ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮﺛﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ادﺑﻲ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺰوف ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ —‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ إﻻ أﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﺎﻓﺘﺌﻮا ﻳﺘﺤﻴﻨﻮن اﻟﻔﺮص ﳌﻬﺎﺟﻤﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎد أداﺋﻬﺎ؛ ﺑﺮﻏﻢ أن ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻛﺎدﳝﻴﲔ ‪ -‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺗﺎدي اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ‪ -‬ﻗﻠﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ﻣﻊ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ؛ ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ £‬ﻳﺤﻀﺮ أي ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳌﻨﺎﺷﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف أﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻘﻄﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺘﻠﻘﻲ ﻳﺪرك ﲤﺎﻣًﺎ أن ﻣﺸﺮوع ﺗﻨﻤﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﻌﺐء اﻛ^ ﻣﻨﻪ ﻫﺆﻻء اﻛﺎدﳝﻴﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن — أﺑﺮاج ﻋﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ أوﻫﺎم ﺧﻠﻘﺖ — ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻃﺒﻠﻮا ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺪﻗﻮﻫﺎ‪ ..‬وإﻧﻨﻲ ﻛﻤﺘﻠﻘﻲ‬ ‫أﺗﺴﺎءل ﻋﻦ دورﻫﻢ — ﺗﻨﻮﻳﺮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻮﻋﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وذاﺋﻘﺘﻪ‬ ‫ادﺑﻴﺔ؛ ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﳉﺪﻳﺪ — ﻣﺸﺎرﻳﻌﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫أوﺿﺢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺸﺮوع إﺑﺪاﻋﻲ — اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﻘﺪ‪ ..‬ﻫﻜﺬا وﺑﻜﻞ اﺳﺘﻌﻼء‪ .‬ﻓﻤﺎذا ﻗﺪم ﻫﺆﻻء ﺧﻼل ﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻣﻀﺖ ﺳﻮى أﻧﻬﻢ »ﺻﺪﻋﻮا« رؤوﺳﻨﺎ ﺑﺎﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎرك ﺣﻮل‬ ‫رﻓﺾ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ أو ﻗﺒﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ أن اƒﺧﺮ ﻗﺪ ﲡﺎوز ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﻜﺜ™‬ ‫ﺳﻮاء ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ أو اﻟﻌﻮﳌﺔ‪.‬‬

‫‬

‫ﻓﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻮي‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻀﺮ‬

‫ﺻﻼح اﻟﻘﺮﺷﻲ‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﻬﻼل‬

‫وﳝﻀﻲ اﻟﻬﻼل — ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ أن ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳉﺪﻳﺪة ﻟŒﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺟﺪﻳﺪًا؛‬ ‫ن اﻟﺘﻐﻴ™ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬وﻣﺪى‬ ‫اﺗﺴﺎع اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﳌﻮﻫﺒﺔ واﳊﺲ ادﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎ—‬ ‫ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ أن ﻧﺸ‪f‬ط ﻣﺆﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ! إﺿﺎﻓﺔ إ‪ ¥‬إﺻﻼح‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وإﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟ‪f‬ﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﺮى‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﻧﻌﻮّ ل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜ™ًا ﺣﺘﻰ ﻧﻀﻤﻦ ﳒﺎح اﳋﻄﻮات ا‪R‬ﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﺠﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻣﻊ ﺿﺮورة اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫اﳋﻄﺎب ا‪R‬ﻋﻼﻣﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪R‬ﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻄﺎل‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﺪ ﻟﻬﺎ؛ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺮﻗﻲ ﺑﺬاﺋﻘﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫وﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎ— ﲟﺎ ﻳﺘﻼءم وﺣﻴﺜﻴﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ‪ — ،‬ﻇﻞ‬ ‫اﳌﺘﻐ™ات اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﺎ‪ £‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺆﺛﺮ — واﻗﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ— ﲟﺨﺘﻠﻒ اﺷﻜﺎل‪ ،‬ﻟﻴﺒﻘﻰ اﻟﺮﻫﺎن ﻣﻌﻘﻮدًا ﻋﻠﻰ اﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫ﳋﻠﻖ أﻓﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺤﻮ ﻋﻮﳌﺔ ادب اﶈﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﻨﺎ ﺑﺎﳋﺬﻻن ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﺳﺎن اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ ،‬واﻋ‪f‬ﻓﻨﺎ ﺻﺮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ اﻟﺬرﻳﻊ ﺧﻼل ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬و‪َ £‬‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻟﻨﺎ إﻻ أن ﻧﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬وﺳ´اﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اƒن وﻫﻢ ﻣﺎزاﻟﻮا ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﳊﺪاﺛﺔ واﳌﺪارس‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻬﻤﻨﻲ ﻛﻤﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗﻀﻴﻒ ‪ ¥‬أي ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اƒﺧﺮ ﻗﺪ ﺗﺨﻄﺎﻧﺎ — ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺎق اﶈﻤﻮم اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف اﳌﻠﻞ أو اﻟﻜﻠﻞ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻬﻼل ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻜﻢ أن ﺗﺘﺨﻴﻠﻮا أﻳﻬﺎ اﺣﺒﺔ أن أﺣﺪ‬ ‫أﺳﺎﺗﺬة اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﻠﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن‬ ‫أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺲ — ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ ﻣﻊ ﻧﺪرة اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ — ﺷﺘﻰ اﻟﻌﻠﻮم ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﺟﺎب وﺑﻜﻞ ﺗﺬﻣﺮ أن ﺳ ّﻠﻢ اﻟﺮواﺗﺐ‬ ‫ﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑﺪوري ﻫﻨﺎ أﺗﺴﺄل ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﻳﻦ رد اﳉﻤﻴﻞ ﲡﺎه اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻮاﻃﻦ‪ ،‬وﻫﻞ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﺮﻫﻮن ﲟﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎدي‪ ..‬أي ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻜﺮي اﻧﺤﺪر إﻟﻴﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم‪.‬‬

‫¶‪„‘…ºÕD‡DNDLBÑD7—ÆK‬‬ ‫‪F{g{I¸Ãd€«bL€‹gB€E„a€Ÿb‬‬ ‫‪„^€®ˆaDNeLµÃ¥«GÁ´Vµ·¥G‬‬ ‫‪L{¥…ÕD‬‬ ‫¶‪¶L€G×BD¦´Ÿ…c7‽G‬‬ ‫‪„ŽSDÀaD„½IDÀÕDeN€±^@ÑD‬‬ ‫‪¼eL–¢ºaD‡€½IeîE‬‬ ‫‪‡êb€Ù‬‬ ‫¶‪Á´V˜Ã`çaD‚‹g7ÅÀôÔD‬‬ ‫‪>€EL@êaÅíK°e{ºR>€›cBD‬‬ ‫‪„ÃE€›aD‚dDÀÕD„g€VNe‬‬ ‫¶‪LÀIÀaD++{g{IÑ7Ŗb€¥aD‬‬ ‫‪×BD–®…«gµ±aDe++‡L€V„ã{®aD‬‬ ‫‪„Ãd€b¸½^×BDe„´RÀaD‬‬ ‫‪„^€®ˆaD‬‬ ‫¶ ‪Ѐ®ˆaD¸½aDDÀ¥S7¼ÀšÃb‬‬ ‫‪¼eLžQ€®ºaD„ae€TÁ´V‬‬ ‫‪ÄbêVBÑDžSD–¥…PDe‡êb€Ù‬‬ ‫¶‪‚‹gĮîÓDíè…aD7¶ê½aD‬‬ ‫‪„Ã^€®ˆaD„J€šaDÁ´V~±…g¼@D‬‬ ‫‪€bÀ·V‬‬ ‫‪h‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫*&‪¤H*4^˜0‬‬ ‫*‪,xJbƒG‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫<›^‪ ^~66^›G*xmžMbH‬‬ ‫ﻗﺮاءة ﻟﺮواﻳﺔ )اﻟﻘﻨﺪس( ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬

‫ﻋﺒﺪا‪ 7‬ﺑﺎﻗﺎزي‬ ‫ﻻ ﻳﺄﺗﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ »أﺣﻤﺪ راﻣﻲ«‬ ‫إ ّﻻ وﺗﻈﻬﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﺎرب اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎن ﻣﻬﻴ ًّﺄ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫— ﺷﻌﺮاء اﻟﻔﺼﺤﻰ ﺑﻌﺪ »ﺷﻮﻗﻲ«‬ ‫و«ﺣﺎﻓﻆ«‪ ،‬وﻛﺎن راﻣﻲ ﻳﺆﻛﺪ أن ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ —‬ ‫»دار اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ« اﺟﻠﺲ ﻫﻨﺎ أﻣﺎﻣﻲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺳﺘﻜﻮن ﺑﻌﺪي‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ ﻛﺎﻣﻞ ﻳﻘﻮل إن‬ ‫أﺣﻤﺪ راﻣﻲ ﻗﺎل ﻟﻪ اﳉﻤﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﺟﻠﺲ أﻣﺎﻣﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺟﻠﺲ أﻣﺎم‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﻳﺎ ﺷﻔﻴﻖ ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻜﺎ‪!!e‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻋﻮدة راﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﺎرﻳﺲ ﻋﺎم‬ ‫‪١٩٢٤‬م ﺣﺼﻞ اﻟﺘﺤﻮّ ل اﳋﻄ™ —‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ..‬اﻟﺘﻘﻰ »أم ﻛﻠﺜﻮم« ﻓﻘﻠﺒﺖ ﻛﻴﺎﻧﻪ‬ ‫وﺣﻮّ ﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﺼﺤﻰ إŸ ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫أﻏﻨﻴﺔ؛ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ أﺣﻤﺪ راﻣﻲ أﻧﻪ ﺳﻴﺤﻘﻖ —‬ ‫ﻋﺎ‪ £‬اﻏﻨﻴﺔ ﻣﺎ ‪ £‬وﻟﻦ ﻳﺤﻘﻘﻪ — اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻔﺼﻴﺢ‪ ،‬وﻛﺎن œ ًّﻘﺎ — ذﻟﻚ‪ ..‬أﺻﺒﺢ‬ ‫راﺋﺪ اﻏﻨﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ وﻣﺆﺳﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫّ‬ ‫ﺎب —‬ ‫ﻗﺎل اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر œﻤّﺪ‬ ‫أوراﻗﻪ اﳋﺎﺻﺔ آراءه — ﺷﻌﺮ اﻏﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﻋﺰﻳﺰ‪ :‬ﺣﺮﻓﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻦ ﻣﺄﻣﻮن اﻟﺸﻨﺎوي‪ :‬إﺣﺴﺎس‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻦ ﺣﺴﲔ اﻟﺴﻴﺪ‪ :‬ﺗﻄﻮر‪ .‬وﻗﺎل‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫّ ﺎب œﻤّﺪ‪ :‬أﻓﻜﺎر‪ .‬وﺟﻌﻞ‬ ‫أﺣﻤﺪ راﻣﻲ آﺧﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻟﻴﻘﻮل ﻋﻨﻪ‪:‬‬ ‫»ﻛﻞ ﻫﺆﻻء« ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺰاﻳﺎﻫﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻜﺜ™ون أن أﺣﻤﺪ راﻣﻲ‬ ‫ﻳﺠﻴﺪ ﺳﺖ ﻟﻐﺎت ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ ﺑﻬﺎ رﺑﺎﻋﻴﺎت اﳋﻴﺎم ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﻲ‬ ‫اﺟﻤﻞ واﺣﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﺟﺎء أﺣﻤﺪ راﻣﻲ — ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻫﺒﻄﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻮص اﻏﻨﻴﺔ ﻓﻨﻬﺾ ﺑﻬﺎ ﻳﺆازره‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ آﺧﺮ ﻫﻮ‪» :‬ﺑ™م اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ« ‪-‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ‪ -‬وﻇﻞ أﺣﻤﺪ‬ ‫راﻣﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻫﻢ اﻏﻨﻴﺔ أﻛ‪ª‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺘﲔ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻼ اﻧﻘﻄﺎع!!‬

‫إﺧﻼﺻﻪ ﳌﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺮواﺋﻲ ﺧﻼل ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ اﺣ‪f‬ام‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻲ رواﻳﺘﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬا ا‪R‬ﺧﻼص‪ ،‬وﺗﻘﺮر ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟ‪ª‬ﻳﺔ‬ ‫ﺑﺘﺄن ودون‬ ‫اﻟﺸﺎﺑﺔ‪ ،‬ﲡﺮﺑﺔ ‪ £‬ﺗﻄﻠﻬﺎ ﻧﺸﻮة ا‪R‬ﺻﺪارات اﳊﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﺟﺎءت رواﻳﺎﺗﻪ ٍ‬ ‫ﻋﺠﻠﺔ ﻓﻠﻘﻴﺖ ﻗﺒﻮ ًﻟﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮره اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﺮه دوﻣًﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺪأ ﺑـ )ﺳﻘﻒ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ( — وﻗﺖ ‪ £‬ﺗﻌﺘﺪ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل اﻟﻔﺘﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺻﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ‪ ،‬إﻻ أن ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ -‬رﺣﻤﻪ ا•‪ -‬اﺣﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻣﻊ اﻗﻼم اﻟﻮاﻋﺪة‪.‬‬ ‫أﺻﺪر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رواﻳﺘﻪ )ﺻﻮﻓﻴﺎ(‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺎدت اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﺪﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮت‪ ،‬وﻋﻤﻖ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﺧ™ة‪ ،‬ورﻏﻢ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻬﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻌﻤﻖ ﻣﺆﺛﺮ ﺟ ّﺪًا‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺒﺎﻳﻨﺖ اﻟﺮؤى واﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﳑﺴ ًﻜﺎ ﺑﺰﻣﺎم اﻟﻔﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ إﻏﺮاق‬ ‫ﻟﻐﻮي ﻋﺎﻃﻔﻲ ﳑﻞ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺪر )ﻃﻮق اﻟﻄﻬﺎرة( ﻟﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﲡﺮﺑﺘﻪ ﺑﻌﺪًا آﺧﺮ؛ ﻟﺘﺘﺴﻊ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة ﻗﺒﻮ ًﻟﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫رواﻳﺔ )اﻟﻘﻨﺪس( اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻫﻲ آﺧﺮ إﺻﺪارﺗﻪ‪ ،‬ﺧﺮﺟﺖ — ‪٣١٩‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺳﺮدت اﺣﺪاث — أرﺑﻌﲔ ﻓﺼ ًﻠﺎ‪ ،‬اﺧﺘﺎر اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺮة اﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺗﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﺑﻨﺎ أﺛﻨﺎء اﺣﺪاث ﺑﲔ ﻗﺮار وﺟﻮاب‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺤﺪ ًﺛﺎ ﻋﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺬي اﻛﺘﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ وﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ »ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪت اﻟﻘﻨﺪس أول ﻣﺮة ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﻔﺔ« وﻫﺬه اﻟﻔﺔ ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﻮان اﻟﻘﻨﺪس ﻧﻮاة ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﺴﺮد‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﻮل اﻟﻌﺎ‪£‬‬ ‫ﻓﺠﺄة أﻣﺎم اﻟﻘﺎرئ إŸ ﻋﺎ‪ £‬ﻳﻌﺞ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎدس‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت واﳌﺸﺎﻋﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺆول إŸ اﻟﻘﻨﺪس ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫أو ﺑﺄﺧﺮى‪ ،‬ﺣﺘﻰ ان اﻟﺴﺮد ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻗﻨﺪﺳﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺎرة‬ ‫ﻛﻌﻴﻨﻲ اﻟﻘﻨﺪس‪ ،‬وﺳﺎﺧ ًﺮا ﻛﺄﺳﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻘﺰ ًزا‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻛﺌﻴﺒًﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻤﺆﺧﺮﺗﻪ‪ ،‬وﺣﺎ ّدًا ﻛﻤﺨﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬وﺣﺬ ًرا ﻛﺮدة ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺗﺨﺘﺰل أﻏﻠﺐ‬ ‫ﺷﺨﻮص اﻟﻌﻤﻞ — اﻟﻘﻨﺪس‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﺷﻌﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻮﺣﺸﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻏﺎدره اﻟﻘﻨﺪس »ﻣﺒﺘﻌﺪًا ﺑﻮداﻋﻪ وﻫﺪوء‪ ،‬ﻟﺘﺘﺒﺨﺮ وﺟﻮه ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ‬ ‫— اﻟﻔﺮاغ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻔﺊ وراء ﺟﺒﻴﻨﻲ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺬاﻛﺮة«‪.‬‬ ‫ﺗﺼﺪﻣﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻈﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻘﻨﺪس وﻳﺮﻗﺒﻪ‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻬﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮد ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺬا اﻓﺘﻘﺪه‬ ‫وﺷﻌﺮ ﺑﻐﻴﺎﺑﻪ اﳌﻘﻠﻖ ﻧﻪ ﻓﻘﺪ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ »ﻛﺎن ﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ أن أﻧﺘﻈﺮ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻛ^ ﻗﻨﺪﺳً ﺎ وﻻ ﺷﻚ‪ ..‬ﻛﺎن ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻓﻬﻢ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ وأﻧﺎ أﺻﻴﺪ اﻟﺴﻤﻚ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ وﻳﻼﻣﺖ« ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻮان‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻤﺮة اﳊﻠﻮة ﻋﺮﺑﻮن وﺻﺎل ﻋﺮﺑﻴًﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ — ﺳﺪود اﻟﻘﻨﺪس اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة‪ ،‬ﺳﺪوده ذﻛﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﻮت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺴﺪود اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ واﻟﺪه — اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ‬ ‫واﳌﺮﺑﻊ واﻟﻔﺎﺧﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺴﺪود اﻟﺘﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺸﺘﺎق ﻟﻬﺎ ﻳﺪاﻫﻢ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻧﻪ ﻳﺸﺘﺎق إŸ ﺳﺪوده اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬اﻟﺴﺪود‬ ‫‪ £‬ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت ﲤﺮد »أﻣﻲ اﻟﻘﻨﺪس اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺷ ّﺬ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻤŒﻧﺎ ﻓﺮاﻏﻬﺎ ﺑﺎﺧﺸﺎب واﺣﺰان اﻟﻘﺪﳝﺔ«‪ ،‬ﺛﻢ »ﻣﻨﻰ‬ ‫اﻟﻘﻨﺪس اﻟﺬي اﻧﻘﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺮ واﻟﻌﺸﺐ واﺧﺸﺎب وﻫﺮﺑﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ«‪.‬‬ ‫ﻛ‪ª‬ة أﺳﻔﺎره ‪ £‬ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﺴﺪ ﺧﺎص »اﻟﻘﻨﺪس اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻛﺜ™ًا ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺳﺪه« ﻟﻬﺬا ﻳﻀﺠﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎدس‬ ‫ﻧﻬﻢ »ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن رؤﻳﺔ ﻗﻨﺪس ﻋﺎر دون ﺳﺪ« ﻳﺘﻀﺠﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ أﻧﻬﺎر وﺣﻴﺎة‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻴﻔﻀﻞ اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻟﻨﻮم‬ ‫— اﻟﻌﺮاء!‬ ‫أﺣﺐ ﻏﺎدة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ­ﺘﻠﻔﺔ وﻫﻜﺬا ﻫﻲ اﻟﻘﻨﺎدس‪ ،‬وداﻣﺖ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ £ ،‬ﻳﺮﻗﺺ ﻳﻮﻣًﺎ وذﻟﻚ ن اﻟﻘﻨﺎدس »ﻻ ﺗﺮﻗﺺ إﻻ‬ ‫إذا اﻛﺘﻤﻞ اﻟﺴﺪ« وﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ أن ﻏﺎدة ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻨﺪﺳً ﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ‬ ‫وﻟﻦ ﺗﺮﺿﻰ أن ﺗﻌﻴﺶ — ﺳﺪ ﺣﺘﻰ وإن ﺣﺪث اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وﻏﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﻛﺎﺋﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﺼﻴﻠﺘﻪ — ﺳﺪ واﺣﺪ‪ ،‬واﻟ^ﻫﺎن أﻧﻬﺎ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻌﻪ ﺷﻬ ًﺮا‬ ‫ﲤﻨﻰ أن ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺪه اﳌﺆﻗﺖ!‬ ‫اﻟﺘﺼﺤﺮ ﻏﺎﺑﺔ ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻗﻀﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻧﻬﺎر‬ ‫ﺿﺎع اﻟﻌﻤﺮ وﻃﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺒﻨﻲ ﺳﺪودا ﻣﻦ وﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﲤﻨﻰ أن ﻳﺘﺤﻮّ ل إŸ ﻗﻨﺪس ﺣﻘﻴﻘﻲ« أﻓﻜﺮ أن أﻃﻠﻖ ﳊﻴﺘﻲ‬ ‫ﻟﺘﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺷﻌﺮ ﺟﺴﺪي ﻓﺄﲢﻮل إŸ ﻗﻨﺪس ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺛﻢ أﻫﺠﺮ ﺷﻘﺘﻲ‪ ،‬وأﻗﻔﺰ —‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ إﻻ اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ واﻟﺼﻘﻴﻊ ﻓﻬﻮ ﻗﻨﺪس ﻣﻮﻋﻮ ٌد‬ ‫اﻟﻨﻬﺮ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ وﺳﺪ« ﻟﻜﻨﻪ ‪ £‬ﱢ‬ ‫ﻳﱭ ﺳ ّﺪًا و‪ £‬ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﻨﺎدس ﺻﻐ™ة وﻣﺼ™ه أن »ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﻨﺒﺬ ﻃﺎﳌﺎ أﻧﻪ ‪ِ £‬‬ ‫وﺣﻴﺪًا ﻻ ﻳﻮﻛﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﺮض اﺷﺠﺎر وﻻ ﺟﻤﻊ اﳉﺬوع وﻻ ﺣﺘﻰ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬إن‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ ﻳﻨﺘﻈﺮه ﻟﻜﻲ ﻳﻐﺮق — اﻟﻨﻬﺮ« ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎت اﻟﻘﻨﺪس اﻟﻜﺒ™« أﺧﺬ ﻛﻞ ﻗﻨﺪس‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻗﻮت اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺼﻴﻒ وﻗﺮر أن ﻳﻌﻴﺶ رﺑﻴﻌﻪ أﺧ™ًا ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪاﻫﻤﻪ‬ ‫اﳋﺮﻳﻒ« ﻓﻴﺬوي إŸ اﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﰎ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻘﻨﺪس — ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ذﻛﻲ وﻇﺮﻳﻒ‪ ،‬اﻟﻘﻨﺪس — ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﺴﻤﻜﺔ ﻫﻤﻨﻐﻮاي — )اﻟﺸﻴﺦ واﻟﺒﺤﺮ( وﺑﺎﻟﻜﻠﺐ‬ ‫وردان — )ﺣﲔ ﺗﺮﻛﻨﺎ اﳉﺴﺮ(‪.‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ إŸ ﻣﻨﺘﺼﻔﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺼﻮل ©ﺎﻧﻴﺔ ‪ £‬ﺗﻘﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻟﻠﺤﺪث‪ ،‬ﳑﺎ ﺳﺒﺐ ﺧﻼ ًﻟﺎ — ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎرد ﻋﻦ دراﺳﺘﻪ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﻲ ﺳﺮدﻫﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﳉﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺪس‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺨﻠﺖ ﻋﻦ اﻧﺎ اﳌﻐﺮﻗﺔ — اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬إŸ‬ ‫داﺋﺮة أوﺳﻊ وأﺷﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﻮص‪ ،‬اﻟﺒﻄﻞ ‪£‬‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟ‪f‬ﺣﻴﻞ ﺣﺘﻰ — ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﺨﻮص‬ ‫ﻓﻜﺎن ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻣﺘﻔﺎو ًﺗﺎ ﺑﻘﺪر ﻛﺒ™‪ ،‬ﻓﻴﺤﻀﺮ ﺛﺎﺑﺖ دون ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﻮر‪ ،‬وﺗﻐﻴﺐ ﻣﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻧﻘﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺮ واﻟﻌﺸﺐ‬ ‫واﺧﺸﺎب!‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ‪ £‬ﺗﺘﻜﺊ ﻫﺬه اﳌﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ وﺧﻔﻴﻔﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ œﻮر اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﳝﺮ ﲟﺄزق ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬إذ إن اﻟﻘﺎرئ اﻋﺘﺎد ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰ ﺑﻬﺎ — أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺜ™ًا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ اﳊﺸﻮ واﻟ‪f‬ﻫﻞ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻴﻮب‬ ‫واﻟﺰﻻت اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫اﳌﻌﻬﻮدة ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻨﺪس ﺑﻼ ﻧﻬﺮ وﺳﺪ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ — اﻟﻌﺮاء‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ — اﳊﻮار ﻓﻘﺪ أﺟﺎده ﻟﻮﻻ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎك أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ — اﻟﻠﻬﺠﺔ اﳊﺠﺎزﻳﺔ ً‬ ‫أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﺴﻮق اﳊﻮار أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ دون‬ ‫ﻣ^ر!‬ ‫ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﻜﻮن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺧﺎﺿﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪،‬‬ ‫وأﻟﻮ ًﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺮد ﻓﻬﺬا — ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻫﻮ ﳑّﺎ ﻳﺴﻬﻢ —‬ ‫ﻧﻀﺞ وإﺛﺮاء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﺧ™ًا‪ :‬اﻟﺮواﻳﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪ ،‬واﻟﺮواﺋﻲ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎء وا‪R‬ﺷﺎدة ﲟﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺬي اﺧﻠﺺ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﳕﻮذج‬ ‫ﻧﺎدر ﻟﻠﺮواﺋﻲ اﻟﺸﺎب — اﻟﺴﺎﺣﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬


‫‪j(2c¤+‬‬ ‫** ﻓﻘﺪت ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﺑ ًﻨﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟ^رة‪،‬‬ ‫وﻋَﻠﻤًﺎ ﻣﻦ أﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺬروا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﺔ ‪-‬اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ -‬ﻣﻦ داﺧﻞ أروﻗﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪،‬‬ ‫و— ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا• ﻛﺘﺒﻲ ‪١٤٣٢- ١٣٦٤‬ﻫـ ‪ ،‬وأردت‬ ‫ﺑﺘﺠ ّﺮد وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ -‬وﺣﺴﺐ ﻣﺎ أﻗﻮى ﻋﻠﻰ ﺗﺬ ّﻛﺮه أن‬‫أدوّ ن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻳﺴ™ًا ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ —‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪ :‬ﻓﻠﻘﺪ ﻋُﺮف اﳊﺮم اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ —‬ ‫اﳊﻘﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟ‪ª‬اء اﳌﻌﺮ— واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﳊﻠﻘﺎت اﻟﺘﻲ أوﻗﻒ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ داﺧﻞ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬وﺧﺎرﺟﻬﺎ — أﻗﻄﺎر‬ ‫اﻟﻌﺮوﺑﺔ وا‪R‬ﺳﻼم‪ ،‬وﻣﻦ رﻣﻮز ﺗﻠﻚ اﳊﻠﻘﺎت اﻟﻨﻴّﺮة‬ ‫أﺳﻤﺎء ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﺟﻴﺎل اﻟﺘﻲ أدرﻛﺖ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ‪،‬‬ ‫و— ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﳌﺸﺎﻳﺦ اﺟﻼء‪ :‬ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺣﻤﺪان اﶈﺮﻣﻲ‪œ ،‬ﺪّث اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪œ ،‬ﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺒﺎ‪ ،e‬أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺿﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ّ‬ ‫اﳌﺸﺎط‪œ ،‬ﻤّﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ‪œ ،‬ﻤّﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺣﻤﺰة‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﳝﺎ‪،e‬‬ ‫واﺑﻨﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ واﻟﺪ ﻣﻌﺎ‪ ¥‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ‪،e‬‬ ‫واﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻮي اﳌﺎﻟﻜﻲ وﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﺑﻨﻪ اﻟﺴﻴﺪ œﻤّﺪ‬ ‫ﻋﻠﻮي اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪا• ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺪا• ﺑﻦ دﻫﻴﺶ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪا• اﳋﻠﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪا• ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﺧﻴّﺎط‪œ ،‬ﻤّﺪ‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ اﻟﻔﺎدا‪œ ،e‬ﻤّﺪ ﻧﻮر ﺳﻴﻒ ﻫﻼل‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻓﺪﻋﻖ‪ ،‬اﻟﺴﻴّﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎر‪ ،‬ﻃﻪ اﻟ^ﻛﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪا• اﻟﻠﺤﺠﻲ‪،‬‬ ‫œﻤّﺪ ﻣﺮداد‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺰﻳﻦ‪ ،‬زﻛﻲ ﺑﻴﻼ‪œ ،‬ﻤّﺪ ﻋﻮض‪،‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح راوه‪ .‬وأدرﻛﺖ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺘﻤﻜﻨﲔ — ﻋﻠﻮم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واƒﻟﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪه ﻋﺒﺪا•‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺘﺒﺎ‪e‬‬ ‫وﻟﻌ ّﻠﻲ ﺗﺄﺧﺮت ‪-‬ﻗﺼﺪًا‪ — -‬ذﻛﺮ ﺣﻠﻘﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ œﻤﺪ أﻣﲔ ﻛﺘﺒﻲ ‪١٤٠٤- ١٣٢٧‬ﻫـ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﻘﺘﻪ‬ ‫— ﺑﺎب اﻟﺒﺎﺳﻄﻴﺔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳊﻠﻘﺎت — ﺗﺪرﻳﺲ ﻋﻠﻮم‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن أﺧﺮى‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻘﺮؤه ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﺴﻴﺪ زﻳﺪ ﻛﺘﺒﻲ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫œﻤﺪ أﻣﲔ ﻛﺘﺒﻲ‪ ،‬ﻳﺪ ّرس أﻟﻔﻴﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻤﺪة ﺷﺮوﺣﻬﺎ‬ ‫اﳌﻌﺮوف اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ‪ ¥‬اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر œﻤّﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ‪ e‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ إﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﺤﻘﻮا ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺔ — ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺟﺪ وزﻣﻴﻠﻪ ورﻓﻴﻖ‬ ‫درﺑﻪ اﻟﺴﻴﺪ زﻳﺪ أن ﻣﺎدة اﻟﻨﺤﻮ ﺳﻬﻠﺔ ﻃﻴّﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﻮد ﻟﻘﻮة وﻣﺘﺎﻧﺔ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ — ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫œﻤﺪ أﻣﲔ ﻛﺘﺒﻲ‪ ،‬رﺣﻤﻪ ا• وﺑﻘﻴﺔ َﻣﻦ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫اﻣﺔ رﺣﻤﺔ اﺑﺮار‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء — ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪f‬ة ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﻢ ﻟﻠﻜﺘﺐ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إŸ أن ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪأ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻛﺜ™ًا ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻄﻼب — داره؛ ﻧﻬﻢ‬ ‫ﻧﺬروا ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻔﻘﻴﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب أوﻗﺎﺗﻬﻢ اﺨﻤﻟﺼﺼﺔ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪ ..‬وﻟﻌ ّﻠﻲ أدرﻛﺖُ‬ ‫ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ — ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ َﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ — داره ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﺪﻋﻖ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻮي ﻋﻴﺪروس اﻟﺒﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺼﺪ دو ًرا أﺧﺮى ﺑﺤ ًﺜﺎ‬ ‫ﻋﻦ ا‪R‬ﺟﺎزة — ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻳﺘﻮﺧﻮن اﻟﺪﻗﺔ — ﻫﺬا اﳌﻘﺼﺪ اﻟﻬﺎم اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ أﺑﻮاب‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ أﻣﺎم ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ اﻟﺸﻲء‬ ‫اﻟﻜﺜ™‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻫﻢ ا• ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻮا وﻗﺪﻣﻮا‪.‬‬ ‫** ‪ £‬ﺗﻜﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻢ — اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام ﺑﻌﻴﺪة‬ ‫— ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻤّﺎ ﻳﺘﻠﻘﺎه اﻟﻄﻼب — ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫— اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ — ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺼﻮﻟﺘﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻼح‪ ،‬ودار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ودار اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﺬه اﺧ™ة ﲢﺘﺎج — ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻟﻮﻗﻔﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪¤cgFR ^M5^£T ~zG*™•†G*^£D‬‬ ‫‪fDx†´*‡+b›Hœ<kM^0K‬‬ ‫‪š*x²*^•cG*¯fDbjG*K‬‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‬

‫ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺟﻮدة‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﻓﺎﻋﻰ‬

‫وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﺤﻘﻨﺎ ﺑﻬﺎ — ﻋﺎم ‪١٣٩٢‬ﻫـ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﺒﻘﺘﻨﺎ أﺟﻴﺎل — اﻟﺪراﺳﺔ — ﻗﺴﻤﻬﺎ اﳌﺘﺨﺼﺺ —‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺨﺮﺟﺖ ﻓﻴﻪ أﻓﻮاج ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻫﻤﻮا ‪-‬ﻻﺣ ًﻘﺎ‪ — -‬اﻟﺒﻨﺎء اﳌﻌﺮ— —‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌ ّﻠﻲ أذﻛﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﺳﻤﺎء ‪-‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﻪ اﻟﺬاﻛﺮة‪ -‬و—‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ دراﺟﺔ ﻛﻬﺬه ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺼﺮ اﻟﻜﻞ واﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻊ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺎب وﻫﻢ‪ :‬ا‪R‬ﺧﻮة واﻟﺰﻣﻼء اﻟﻜﺮام‪ :‬ﻓﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮاﺑﻲ اﳊﺎرﺛﻲ‪œ ،‬ﻤّﺪ اﳌﺮﻳﺴﻲ اﳊﺎرﺛﻲ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻊ‬ ‫اﳊﺎرﺛﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا•‪ -‬ﺣﺴﲔ اﻟﺬوّ اد‪ ،‬ﻣﺴﻔﺮ اﳊﺎرﺛﻲ‪،‬‬ ‫œﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬أﺣﻤﺪ œﻤﺪ ﻗﺎﺿﻲ ﻓﻼﺗﺔ‪ ،‬ﻋﺎدل‬ ‫ﻋﺒﺪا• ﺣﺠﺎزي‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺨﺎري ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ا•‪ ،-‬زﻳﺪ ﻛﺘﺒﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا•‪œ ،-‬ﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ‪،e‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺰاﻳﺪي‪ ،‬ﺣﻤﺪ اﻟﺰاﻳﺪي‪œ ،‬ﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻋﺒﺪا•‬ ‫ﺑﺎﻗﺎزي‪ ،‬ﺿﻴﻒ ا• اﳋﺪﻳﺪي‪ ،‬ﻋﺒﺪا• اﳊﺴﻴﻨﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ا•‪ ،-‬ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺟﻌﻔﺮ‪œ ،‬ﻤﺪ ﻧﻮر ﻣﻘﺼﻮد‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﺮو‪،‬‬ ‫ﻋﻴﺎد اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪œ ،‬ﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﻴﺰا‪ ،e‬ﻋﺒﺪا• اﳊﺴﻴﻨﻲ‬ ‫رﺣﻤﻪ ا•‪ .-‬وﻛﺎن ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻲ — اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﺮﻣﻨﺎ‬‫ا• ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ — اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام‪ ،‬ﻋﺜﻤﺎن œﻤﻮد‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ‪ ،‬ﻋﺎ‪ ¥‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬دﺧﻴﻞ ا•‬ ‫اﳋﺪﻳﺪي‪ ،‬ﺣﻤﺎد اﻟﺜﻤﺎ‪ ،¥‬ﺳﻌﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻓﻼﺗﺔ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا•‪ -‬ﺑﻨﺪر اﳉﻮدي‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺧﺎن‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﺴﻴﻼن‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻌﺪﻳﻨﻲ‪œ ،‬ﻤﺪ ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫اﳌﻴﻤﻨﻲ‪œ ،‬ﻤﺪ ﻋﻠﻮي ﺳﺎ‪ ،£‬ﺣﻤﺰة ﻓﻠﻤﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺎروق‬ ‫ﺑﺎﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬و— دﻓﻌﺔ أﺧﺮى‬ ‫زﻣﻼء ﻣﻦ أﻣﺜﺎل œﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻋﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴّﻞ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻘﺴﻢ — ﻣﺮاﺣﻠﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻳﺰﺧﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎ­ﺔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﳌﺸﺎﻳﺦ واﺳﺎﺗﺬة‬ ‫واﻟﺪﻛﺎﺗﺮة اﻓﺎﺿﻞ ﻓﻮزي اﻟﺒﺸﺒﻴﺸﻲ‪ ،‬ﺣﻤﻮد اﻟﻘﻴﺴﻲ‪،‬‬ ‫رﺷﻴﺪ اﻟﻌﺒﻴﺪي‪ ،‬ﻳﺤﻴﻰ وﻫﻴﺐ اﳉﺒﻮري‪œ ،‬ﺴﻦ ﺟﻤﺎل‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺟﻮدة‪œ ،‬ﻤﻮد زﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻜﻨﻮي ‪-‬رﺣﻤﻪ ا•‪ ،-‬ﺟﻤﻴﻞ ﻇﻔﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎل‬ ‫أﺑﻮاﻟﻨﺠﺎ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻋﻤﺮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر ﻣﺮزوق ‪-‬رﺣﻤﻪ ا•‪ ،-‬ﻋﺒﺪاﻟﺒﺼ™ ﺣﺴﲔ‬ ‫رﺣﻤﻪ ا•‪œ ،-‬ﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪-‬رﺣﻤﻪ ا•‪ ،-‬ﻟﻄﻔﻲ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﺒﺪﻳﻊ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا•‪ -‬و— ﻓ‪f‬ة ﻻﺣﻘﺔ‪ ،‬راﺷﺪ ﺑﻦ‬ ‫راﺟﺢ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻋﺒﺪا• اﳉﺮﺑﻮع‪œ ،‬ﻤﺪ اﻟﻬﺪﻟﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻴﺎن‬

‫د‪ .‬ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺮاﺑﻰ اﻟﺤﺎرﺛﻰ‬

‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻰ‬

‫اﳊﺎزﻣﻲ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻤﺎل ﺑﺪوي‪œ ،‬ﻤﺪ اﻟﺴﺪﻳﺲ‪.‬‬ ‫** أﻋﻮد ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻘﻴﺪ ‪-‬زﻳﺪ اﻟﻜﺘﺒﻲ‪ -‬اﻟﺬي‬ ‫ذﻛﺮ ‪ ¥‬ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ اﳌﺸ‪f‬ك œﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ‪e‬‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ّ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ — دﺧﻮل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ؛ ن ﺟﺪﱠه اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫œﻤﺪ أﻣﲔ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﻳﺠﻮّ ده ﻗﺒﻞ‬ ‫دﺧﻮل اﳌﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﺣﺘﻰ َﻣﻦّ ا•‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ — أﺧﺮﻳﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺄن ﻳﺨﺘﻢ اﳌﺼﺤﻒ — وﻗﺖ‬ ‫ﻳﺴ™‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﺑﺮﻛﺎت ﻛﺘﺎب ا• وأﺳﺮاره وﻋﺠﺎﺋﺒﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ‪-‬رﺣﻤﻪ ا•‪ -‬أﺛﻨﺎء اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻄﻼب وأﻗﺪرﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻨﺘﺎج اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﺒﻼﻏﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ إŸ ﻋﻠﻮم اﻟﺼﺮف واƒﻟﺔ؛‬ ‫وﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ ﺗﺬوق اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮاﻓﻴﻪ‬ ‫وأوزاﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻌ ّﻠﻪ اﺳﺘﻤﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﺪّه ﺷﻴﺨﻨﺎ œﻤﺪ أﻣﲔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺬي أوﻗﻒ ﺷﻌﺮه ﻋﻠﻰ ﻣﺪح ﺳﻴّﺪﻧﺎ رﺳﻮل‬ ‫ا• ﺻ ّﻠﻰ ا• ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وإﻧﻪ — ﺷﻌﺮه اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻈﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﳌﻤﺘﻠﺊ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺘﺸﻮّ ق واﳊﻨﲔ ﻟﺪﻳﺎر‬ ‫ا‪R‬ﳝﺎن وﻣﻬﻮى اﻓﺌﺪة‪ ،‬وﻣﺘﻨﺰل اﻟﺮﺣﻤﺎت‪ ،‬ﻧﻌﻢ‬ ‫إﻧﻪ ﻟﻴﺬﻛﺮك ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺮﺳﻮا ﺷﻌﺮﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ رﺳﻮل ا• ﺻ ّﻠﻰ ا• ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺬود‬ ‫ﻋﻦ ا‪R‬ﺳﻼم وﺷﺮﻳﻌﺘﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ اﳋﺎﻟﺪة ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪:‬‬ ‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻋﺒﺪا• ﺑﻦ رواﺣﺔ‪ ،‬وﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫رﺿﻲ ا• ﻋﻨﻬﻢ وأرﺿﺎﻫﻢ‪ -‬و— اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺘﺄﺧﺮة‬‫ﺑﺮزت أﺳﻤﺎء اﳌﺎدﺣﲔ‪ :‬اﻟﺒﻮﺻ™ي‪ ،‬واﻟ^ﻋﻲ‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎرض‪ ،‬ﺛﻢ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ — ﻧﻬﺞ اﻟ^دة‪ ،‬وœﻤﻮد‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺒﺎرودي‪ ،‬وأﺣﻤﺪ œ ّﺮم‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻬﺎء اﻣ™ي‪،‬‬ ‫ون اﻟﺴﻴﺪ أﻣﲔ اﻟﻜﺘﺒﻲ ﻋُﺮف ﺑﺰﻫﺪه وﻋﺰوﻓﻪ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر وﺳﻌﻴﻪ ﳊﻴﺎة ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ وﳑﺘﻠﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﳋﺎﻟﺼﺔ واﻟ ّﺬﻛﺮ وﺗﻼوة‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ‪ £‬ﻳﺴ َﻊ — ﺣﻴﺎﺗﻪ ﳉﻤﻊ ﺷﻌﺮه‪ ،‬اﳉﺪﻳﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬إ ّﻻ أن ﺑﻌﺾ أﺣﺒﺎﺑﻪ ‪-‬ﺟﻤﻌﻮا‪ -‬أﺷﻌﺎره ﺑﲔ‬ ‫دﻓﺘﻲ دﻳﻮان وأﺳﻤﻮه )ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ — ﻣﺪح اﳊﺒﻴﺐ(‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ رواة ﺷﻌﺮه اﻟﺸﻴﺦ اﳊﺎﻓﻆ واﺠﻤﻟﻮّ د ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ا• زﻳﻨﻲ ﺑﻮﻳﺎن‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ زﻳﺪ ‪-‬رﺣﻤﻬﻤﺎ ا•‪ -‬وأذﻛﺮ‬ ‫أﻧﻪ — ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺴﺖ إﻟﻴﻪ أي‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪ œﻤﺪ أﻣﲔ‪ -‬ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺮوى‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻌﻲ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻗﻴﻖ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻌﻮاﻃﻒ ﺑﺬﻛﺮ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺳﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت œﻤّﺪ‬

‫‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪا• ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮات ا• وﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ‪ £‬ﻳﺪﻋﻨﻲ‬ ‫أدوّ ن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺒﺪو ّ‬ ‫أن ﺗﻠﻤﻴﺬه وﻣﺮﻳﺪه اﳌﺮﺣﻮم اﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻗﺪ أﻓﺎد ﻛﺜ™ًا ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﺮك ﻗﺼﻴﺪة ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫أروع ﻣﺎ ﻗﻴﻞ — اﳌﺪﻳﺢ — اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﳊﻖ ﺑﻪ —‬ ‫ﻫﺬ اﳌﻴﺪان اﳌﺒﺎرك ﻣﻌﺎ‪ ¥‬اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ ‪-‬أﺣﺪ رﻣﻮز اﻟﺸﻌﺮ — ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.-‬‬ ‫وﻻﺑﺪ أن أﺧﺘﻢ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﺷﻬﺪ ﺗ ّﻨﺰل اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺧﺘﻢ ا• ﺑﻪ اﻟﺮﺳﺎﻻت أن أذﻛﺮ ‪-‬ﺷﺎﻛ ًﺮا‪ -‬ا‪R‬ﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أﻓﺪت ﻣﻦ ­ﺰوﻧﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪:‬‬ ‫زﻣﻴﻠﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر œﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ‪ ،e‬واﻟﺴﻴﺪ‬ ‫اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﺒﺪا• ﻓﺪﻋﻖ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ أدرﻛﺎ ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ œﻤﺪ أﻣﲔ — أﺧﺮﻳﺎت اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻤﺎ اﺳﺘﺎذان‪œ :‬ﻤﺪ ﻧﻮر ﻣﻘﺼﻮد‪ ،‬وﻋﺒﺪاﳊﻠﻴﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ‪ ،e‬وﺻﺪﻳﻖ ﻋﻤﺮه اﺳﺘﺎذ ﺣﺎﰎ ﻗﺎﺿﻲ‪ ،‬ود‪.‬‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ ﻗﺎﺿﻲ‪ ،‬وأﺟﻤﻌﻮا وﻏ™ﻫﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﻌﺔ اﳊﺴﻨﺔ‬ ‫واﻟﺴ™ة اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ — ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﺮﻳﺎت‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻔﻘﺪ أﺣﻮال اﶈﺘﺎﺟﲔ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﻄﻊ‬ ‫اﳌﺴﺎﻓﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻴﻮﺻﻞ إŸ أﻫﻞ اﳊﺎﺟﺔ واﻟﻔﺎﻗﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺎت ‪ِ —-‬ﺳ‪ -f‬ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺆون ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ رﺣﻤﻪ واﻟﺮﻓﻖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺴﻤﻌﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫رﺣﻢ ا• ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ وا‪R‬ﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻧﻔﻊ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪه‪ .‬واﻟﻌﺰاء ﻟﻮاﻟﺪﺗﻪ وأﻫﻠﻪ وﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وﻣﺮﻳﺪﻳﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﻢ اﻟﻜ‪ª‬ة — اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام‪ .‬ﻣﺸ™ًا إŸ أﻧﻪ ﺗﺮك ﺑﻌﺪه‬ ‫أﻃﻔﺎﻟ‪ Á‬ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن — ﺳﻦّ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﳌﺒﻜﺮة‪.‬‬ ‫* آﺧﺮ اﻟﻜﻼم‬ ‫أﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ™ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ‪:‬‬

‫اﳌُ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ــﺪ ُﻋـ ـ ــﻮن وﻛ ـ ـﻴـ ــﻒ أن ُأ ْﺑـ ـ ـ ـ ِﺪﻋ ـ ـ ــﺎ؟‬ ‫ﻗـ ـﻄـ ـﻔ ــﻮا اﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺮواﺋـ ـ ـ ـ َﻊ  أﺟ ـ ــﺪ َ َﻣـ ْـﻄ ـ َﻠ ـﻌــﺎ‬ ‫َﺿـ ـ ـ َﻔ ـ ــﺮوا ﻟـ ـﺴـ ـ ّﺪﺗ ــﻚ اﻟ ـ ـ ‪+‬ﻨ ـ ـﺠـ ــﻮ َم َﻓ ـ ـ َﺰ َاﺣ ـ ـ ُﻤـ ــﻮا‬ ‫ﻓـ ـﻴـ ـﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻓـ ـﻤ ــﺎ ﺗ ـ ــﺮ ُﻛ ـ ــﻮا ﻫـ ـﻨ ــﺎﻟ ــﻚ َﻣ ـ ـ ْﻮ ِﺿ ـ ـﻌـ ــﺎ‬ ‫ذﻫ ـ ـﺒـ ــﻮا ِﺑ ـ ـﻤـ ــﺪﺣِ ـ ــﻚَ ﺣ ـﻴ ـﺜ ـﻤــﺎ ذﻫ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ َﻬ ـ ـ َﻮى‬ ‫ﻓـ ـﺤـ ـﺴـ ـﺒـ ـﺘـ ـﻬ ــﻢ أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪوا إﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﻚ َروا ِﺋـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻟ ـ ـﻘـ ــﺪ ﻇـ ـﻨـ ـﻨ ـ ُـﺖ ﺑـ ــﺄ ّﻧ ـ ـﻬـ ــﻢ ﺑ ـ ـﻠ ـ ـ ُﻐـ ــﻮا اﻟ ـ ـ ـ ـﺬ‪+‬رى‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈذا ﲟـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺪك ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰال ُﻣ ـ ـ ّﻤ ـ ـﻨ ـ ـﻌـ ــﺎ‬ ‫وإذا ﻫ ـ ـ ـ ُﻢ ‪ L‬اﻟـ ـ ﱠـﺴ ـ ـﻔـ ـ ِـﺢ ﻣـ ـﻨ ــﻚ ﺟ ـﻤ ـﻴ ـﻌ ـﻬــﻢ‬ ‫ـﺾ أﺗ ـ ـ ــﻲ ﳌ ـ ــﺪﺣ ـ ــﻚ َﻇـ ــﺎ ِﻟ ـ ـﻌـ ــﺎ‬ ‫وأﻧ ـ ـ ـ ــﺎ اﳌ ـ ـﻬ ـ ـﻴـ ـ ُ‬ ‫أﻧ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ــ‪R‬ﻳـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﺑ ـ ـ ــﻞ ‪P‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺮات اﳌَ ـ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ﻗ ـ ـ ــﺪ ﻓ ـ ـﻘ ـ ـﺘ ـ ـﻬـ ـ ﱠـﻦ ﺟـ ـﻤـ ـﻴـ ـﻌـ ـﻬـــﻦ َﻣ ـ ـ َـﻄ ـ ــﺎ ِﻟـ ـ ـﻌ ـ ــﺎ‬ ‫ﺟـ ـ ــﺎؤوك ‪ L‬اﻟ ـ ـ ﱠﺰﻣـ ــﻦِ اﻟـ ـﺒـ ـﻄ ــﻲء ﻓــﺄﺳــﺮﻋــﻮا‬ ‫وﺑ ـ ــﺮﻏ ـ ــﻢ ﻋ ـ ـﺼـ ــﺮي ﻣ ـ ــﺎ أﺗ ـ ـﻴ ـ ـ ُﺘـ ــﻚ ُﻣ ـ ْـﺴ ــﺮﻋ ــﺎ‬ ‫ـﻮت ﻣـ ـﻘ ـ ّـﺼـ ـ ًﺮا‬ ‫اﳊـ ـ ـ ـ ‪+‬ـﺐ ﻳـ ـﺸـ ـﻔ ـ ُـﻊ إن ﺻـ ـ ـﺒ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻮت ‪ L‬اﻟ ـ ــﺪارﻳ ـ ــﻦ ْأن ُﻳــﺸْ ـ ِﻔ ـﻌــﺎ‬ ‫ورﺟ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎف إذا ﺻـ ـ ــﺪق اﻟ ـ ـ َﻬـ ــﻮى‬ ‫واﻟ ـ ـﻘ ـ ـﻠـ ـ ُـﺐ ﺷـ ـ ـ ّﻔ ـ ـ ٌ‬ ‫ا‪b‬ﺿ ـ ـ ُﻠ ـ ـﻌـ ــﺎ‬ ‫ﻳ ـ ـﺠ ـ ـﺘـ ــﺎ ُز ﺑ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ‪+‬ﻨ ـ ــﻮرِ اﳌُ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ﱢﻊ ْ‬ ‫‪ f‬ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـﻴـ ـﻠ ــﺔ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـ ـ ـ َـ‪ i‬ﺧ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ِـﻖ ا ِ‬ ‫أﺻـ ـ ـ ـ ــﻎْ ﻣـ ـﻌـ ـ ًﻨ ــﻰ ﻓـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ًﺪا ﺑ ــﺎرﻋ ــﺎ‬ ‫ْإن  ُ‬ ‫أﻋـ ـﻄـ ـﻴ ـ ُـﺖ ﻣـ ــﻦ ﺟـ ــﺪﺑـ ــﻲ‪ ،‬وﺧـ ـﺼـ ـﺒ ــﻚ ﺷــﺎﺳــﻊ‬ ‫ـﺬب ﺧـ ـﺼـ ـ ًﺒ ــﺎ ﺷــﺎﺳ ـﻌــﺎ‬ ‫أ ّﻧ ـ ـ ــﻰ ﻳ ـ ـﺠـ ــﺎري اﳉـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ــﻚ ‪ L‬ﻛ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ‪ p‬ذ ّرة أد ُﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫إن  أ ِﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻃ ـ ـﺒ ـ ـ ًﻌـ ــﺎ رﺟـ ـ ـ ـ ــﻮت ﺗـ ـﻄـ ـ ‪+‬ﺒـ ـﻌ ــﺎ‬ ‫ـﻮت‬ ‫إ‪ p‬إذا اﺑ ـ ـﺘ ـ ـ ّﻠـ ــﺖ ﺑـ ـﻬ ــﺎ ﺷـ ـﻔـ ـﺘ ــﻲ ارﺗـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺮت أ ّﻧ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ــﻦ أﻛ ـ ـ ـ ــﻮن ُﻣـ ـﻀـ ـ ﱠﻴـ ـﻌ ــﺎ‬ ‫وﺷـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ُر ﱠد اﻟ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻼم ﻓـ ـ ـ ــﺈن وﻫ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ َـﺖ زﻳـ ـ ـ ـ ــﺎد ًة‬ ‫ﻓـ ـ ــ‪t‬ﻧـ ـ ـ َـﺖ أﻫـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻞ أن ﺗ ـ ــﺰﻳ ـ ــﺪ و َﺗـ ــﺸْ ـ ـ َﻔ ـ ـﻌـ ــﺎ‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪x<b~{•GbHN bH(*¡’MÍ0–†G‬‬

‫‪¯bjG*bI^I‬‬ ‫‪fŒ~z•ŒG*K‬‬ ‫*‪,x~8bG‬‬ ‫ﻣﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻄﻮي‬ ‫اﳌﺘﺎﺑﻊ ﳌﺴ™ة اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺜﻘﺎ— ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻳﺪرك أﻧﻨﺎ ﻧﺴ™ —‬ ‫رﻛﺎب ﺑﻌﺾ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻟﺜﻘﺎ— وﻧﻌﺮض ﻋﻦ أﺧﺮى ﺑﻞ ﺟﻤﺪﻧﺎ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﻨﺒﺎط‬ ‫اﲡﺎﻫﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻫﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺜﻘﺎ— اﻻﲡﺎه اﻟﺬي اﺑﺘﺪﻋﻪ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ وﻏ™ﻫﻤﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﲡﻬﻮا ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻟﺼﻤﻴﻢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻃﺎﻟﺒﻮا ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﺗﺒﺎﻋً ﺎ ﻛﻠﻴًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻜﺮة واﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻟﺒﻮا ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎدة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﻢ ﻃﺮﻓ‪ Á‬ﻛﺒ™‪ — Ã‬اﻟﻨﺰاع‪،‬‬ ‫ووﺿﻊ أوﻟﺌﻚ اﳌﺜﻘﻔﻮن وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ — ﻏﺮﺑﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺠﻞ اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت وﺗﺮﻓﺾ ﺻﺮاﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬إذن ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ إذا ﺻ™ت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﺪوة ﻟﺮﻛﻨﲔ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺆﻻء واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻳﺮﺿﻮن ﻫﺆﻻء ﺗﺎرة وﻫﺆﻻء ﺗﺎرة وأﺿﺤﻰ ا‪R‬ﳒﺎز ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‬ ‫ﻣﺬﺑﺬﺑًﺎ‪ .‬أﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻃﺮاﺋﻖ أﺧﺮى أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا وأﻛ‪ ª‬ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‪ .‬وإذا اﺟﺘﻨﺐ أرﺑﺎﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﺪو‪ Ã‬ﻟﻠﺘﻄﻮر واﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ وﺗﺼﺎﳊﻮا ﻣﻊ اﻟﺮﻛﻨﲔ‪،‬‬ ‫واﺗﺨﺬوا ﻣﻨﻬﺠ‪ Á‬وﺳﻄﻴ‪ Á‬أو ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻻﻧﺤﻴﺎز ﻟﻬﺬا أو ذاك‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺳﻼﻓﻨﺎ ﳕﺎذج —‬ ‫ذﻟﻚ وﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫‪œ -١‬ﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﳋﺪﻳﻮي اﻟﺬي ﺑﺎﺷﺮ ﺑﺈﻳﻔﺎد اﻟﺒﻌﺜﺎت ورﺑﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻘﻄﺎب اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ £‬ﻳﻌﺎرﺿﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻫﻢ أﻧﻬﺎ وﺟﺪت ﻣﻴﺪاﻧﺎ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ داﺧﻞ ﻣﺼﺮ و‪£‬‬ ‫ﻳﻌﺎرﺿﻬﺎ اﺣﺪ ﺑﻞ اﺳﺘﺠﺎب اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻬﺎ‪ .‬واﻧﺘﺸﺮت اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ و‪ £‬ﻳﻌﺮﻗﻠﻬﺎ إﻻ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬و‪ £‬ﻳﻌﺮﻗﻠﻬﺎ إﻻ أوﻟﺌﻚ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺨﺮوا ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﻌﺮ— واﻟﺘﺪرﻳﺐ‬ ‫وﺑﻨﺎء اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﺑﺎﺳﻢ اﻧﻬﻢ ‪ £‬ﻳﺴﺘﻠﻬﻤﻮا اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﳒﺪ أن ﻛﺜ™ا ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ — ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻧﻬﺠﺖ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ — ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﺖ ﻣﺪارس ﻟﻠﻤﻬﻦ واﻟﻄﺐ وﻛﺬﻟﻚ — دﻣﺸﻖ و‪ £‬ﻳﺴﺠﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺣﺎرﺑﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﺪارس ﻛﻤﺎ ‪ £‬ﲢﺎرب اﻟﺒﻌﺜﺎت‪.‬‬ ‫إن ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻛﻮن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺿﺪ اﻟﺘﻄﻮر اﳌﻌﺮ— وﻫﻢ ﺻﻨﻌﻪ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺜﻘﺎ—‪.‬‬ ‫‪ -٣‬وﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ ﻻﻣﺴﺖ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ— اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺸﻴﺦ œﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﻟﺬي ﻃﻮر‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ ازﻫﺮﻳﺔ و‪ £‬ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎرﺿﻮن ﺑﻞ اﺳﺘﻤﺮ ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮي ﻧﻪ ‪ £‬ﻳﺤﺪث‬ ‫ﺻﺪاﻣ‪ Á‬ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ و‪ £‬ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﻧﻈﺮﻳﺔ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺿﺪ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﺔ وﻻ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﳕﻮذج اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻓﺎﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ورﺟﺎﻟﻪ‬ ‫اﺳﺘﻘﻄﺒﻮا اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻣﻌﺎ‪ £‬اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺜﻮا اﻟﺒﻌﺜﺎت واﺳﺘﻮردوا اﺟﻬﺰة اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬و‪£‬‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻣﻌﺎرض ﻟﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ وﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ ﺿ™ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺺ ﻛﻞ اﻟﻨﻘﺺ — ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺜﻘﻒ واﳌﻔﻜﺮ ﻓﻬﻮ أﻛ^ اﻻﺗﺒﺎﻋﻴﲔ واﳌﻘﻠﺪﻳﻦ ﻓﺄﻛ‪ª‬‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﻮن ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻧﲔ‪ .‬ﻓﺄﻳﻦ اﳌﻔﻜﺮ اﻟﺬي اﺑﺘﺪع ﻣﻨﻬﺠ‪ Á‬ﺟﺪﻳﺪ‪Ã‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﲡﺎوز اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻀﺎدﻳﺔ وﻳﺤﻮﻟﻬﺎ إŸ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ إŸ ا‪R‬ﺻﻼح‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻲ‪ .‬واﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ إدﺧﺎل اﳌﺒﺎح وﻏ™ اﳌﻤﻨﻮع أو اﳌﺸﺘﺒﻪ ﺑﻪ وﺑﺎدروا إŸ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ – اﻟﻌﻤﻞ وا‪R‬ﳒﺎز ﻓﺎﺳﺘﺤﻮذوا ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻟ‪ Á‬ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﺳﺘﺒﺎﻗﻴﺔ ﺗﻬﻴﺊ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﺎدم‪.‬‬ ‫‪ -٥‬وﺧ™ دﻟﻴﻞ ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎﻓﺤﻮن ﻋﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻫﻢ اﺳﺒﻖ ﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺘﻀﺎدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻫﻢ اﺻﻄﻨﻌﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮذ اﳌﺎدي أو ﻧﻔﻮذ‬ ‫اﳉﺎه أو ﻧﻔﻮذ اﻟﺴﺒﻖ اﻟﺜﻘﺎ— أو اﻟﺘﻌﺎ‪ ¥‬اﻟﺜﻘﺎ— ﻣﻦ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﲔ اﳌﺘﻀﺎدﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻧﺤﻦ — أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ — اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺜﻘﺎ— ﻧﺘﺒﻊ وﻧﻘﻠﺪ ﻓﻬﺬه اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫واﳌﻘﺎﻻت ﺑﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﺪر ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻀﺎد واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺜﻮرة اوروﺑﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﺜﻘﻔﻮﻧﺎ و‪ £‬ﻳﺘﺄﻣﻠﻮا اﻟﻔﻮارق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﺼﺪرون ﻛ^ﻳﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن — اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻨﺴﺠﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﻮال‪.‬‬ ‫ﻓﺈŸ ﻣﺘﻰ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ — اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ و‪ £‬ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪Masd_300@hotmail. com‬‬

‫ﻣﺪﺧﻞ‪:‬‬ ‫ﻣﺸ™ًا — ﺻﺒﺤﻪ واﳌﺴﺎء‬ ‫أﻣّﺎ اﻟﻴﻘﲔ ﻓﻼ ﻳﻘﲔ‪ ،‬وإﳕﺎ‬ ‫ﻓﺈذا ﻣﺎ أﻃﻌﺘﻪ ﺟﻠﺐ اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫أﻗﺼﻰ اﺟﺘﻬﺎدي أن أﻇﻦﱠ وأﺣﺪﺳﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻴـ ــﺮ وا‪R‬رﺳ ـ ــﺎء‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ً‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي‬ ‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﺟﺎء — ﻣﻌﺠﻢ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب)اﻟﻴﻘﲔ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺳﺄﺗﺒﻊ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ إŸ اﳋ™ ﺟﺎﻫﺪًا‬ ‫وإزاﺣﺔ اﻟﺸﻚ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ اﻣﺮ‪ .‬وﻗﺪ أﻳﻘﻦ ﻳﻮﻗﻦ‬ ‫وأرﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ إﻣﺎﻣﻲ ﺳﻮى ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫إﻳﻘﺎ ًﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﻗﻦ‪ ،‬وﻳﻘﻦ ﻳﻴﻘﻦ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻦ‪ ،‬واﻟﻴﻘﲔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻻزﻣﺖ اﳌﻌﺮي — ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﻧﻘﻴﺾ اﻟﺸﻚ( أﻣّﺎ ﻣﻌﻨﺎه اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻓﺜﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ £‬ﲡﻌﻞ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت ﺿﺪه ﺗﻌﻠﻮ ﻛﺜ™ًا‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻣﺘﻌﺪدة أﻫﻤﻬﻤﺎ )اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺎﺻﻞ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻨ‪ª‬ي اﻟﻬﺎﺋﻞ واﳌﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺸﻚ(‪ ،‬وﺣﲔ ﻧﺘﻌﺎﻃﻰ ﻧﺘﺎج ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺄﺑﻲ اﻟﻌﻼء‬ ‫واﻟﺮؤﻳﺔ ﺟﻌﻞ اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﺻﺮﻳﺤً ﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺮي ﳒﺪ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﻇﺎﻫﺮة ﺣﺪﺳﻴﺔ واﺿﺤﺔ —‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﻪ‪» :‬إﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺘﻤﻲ إŸ أوﻟﺌﻚ )اﳊﺪﺳﻴﲔ( اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﺄﺛﻮرة »‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ »رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان«‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﻜﻴﻤﻲ*‬ ‫ﻳﻨﻬﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳊﺪس وا‪R‬ﻟﻬﺎم‬ ‫ورﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان ﺟﺎءت ﻛﻌﻤﻞ أدﺑﻲ ﻓﻠﺴﻔﻲ‬ ‫واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﺒﻴﺪان‬ ‫ﻣﻐﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺗﺸ ّﻜﻞ — ﻓ‪f‬ة اﻧﻔﺘﺎح ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫)أﻣّﺎ — اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﻣﺼﺪر واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻓﺎرﺳﻴﺔ وﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻛﻠﺪاﻧﻴﺔ وآﺷﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻓ™ﺳﻢ زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﺪار‬ ‫ﻣﺼﺎدر ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﻔﻴﺪ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ(‪ ،‬وذﻛﺮ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اƒﺧﺮة ﻳﺮاﻓﻘﻪ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮه إŸ ﺗﻠﻚ اﻟﺪار‪ ..‬ﻓﺠ ّﻨﺪ ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫واﳊﺲ واﳊﺪس وا‪R‬ﻟﻬﺎم واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ .‬وأﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌ ّﺮي‬ ‫ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ ﻟﻠﺬود واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫©ﺴﺪًا ﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺤﺪﺳﻪ‪ ،‬وﻇﻨﻪ‪ ،‬وأﺳﺌﻠﺘﻪ‪ ،‬وإﻋﻤﺎل ﻋﻘﻠﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﲢﻤﻞ ﺻﺮاﻋً ﺎ وﺟﺪﻟ‪ Á‬ﺻﺎﺧﺒًﺎ اﻗﺘﺤﻤﻪ ﺑﻨ‪ª‬ﻳﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ّ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻘ‪ Á‬ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ — ﺗﻔﺴ™ اﺷﻴﺎء وﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﲢﺎول أن ﲡﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ اﻟﻘﺪرة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﻬﺠﻰ ﻛﻞ‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰة‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎول أن ﻳﻔﺴﺮ وﻳﻔﻠﺴﻒ اﺷﻴﺎء اﳌﺎوراﺋﻴﺔ؛ ﳑّﺎ‬ ‫وُﻟﺪ اﳌﻌﺮي ﻣﺜﻞ أي ﻃﻔﻞ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺤﺎول أن ّ‬ ‫ﺷﻲء‪ .‬ﻓﺪاﻫﻤﺘﻪ ﺗﻘﻠﺒﺎت اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺄُﺻﻴﺐ ﺑﺎﳉﺪري اﻟﺬي أﻓﻘﺪه ا‪R‬ﺑﺼﺎر‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﺼﺪرون أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﺗﻬﺎم )رﻫﲔ اﶈﺒﺴﲔ(‬ ‫— ﻋﻴﻨﻪ اﻟﻴﺴﺮى‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓﻘﺪ ﻏﺸﺎﻫﺎ اﻟﺒﻴﺎض‪..‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‪..‬‬ ‫وﺗﺸ ّﻜﻞ — ﻓ‪f‬ة اﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮم ﻛﺜ™ة‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻠﺒًﺎ رﻗﻴ ًﻘﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﳝﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌﻄﻒ‪ ..‬ﻟﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ­ﺘﻠ ًﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮا اﳌﻮﺗﻰ وإن ﻃﺎل اﳌﺪى‬ ‫ﻳﻬﺮوﻟﻮن ﺧﻠﻒ ﻣﻜﺎﺳﺐ اﳊﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺘﻜﺴﺐ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ؛‬ ‫إ‪ e‬أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﺗﻠﺘﻘﻮا‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎن ‪-‬وﻻﻳﺰال‪ -‬ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إŸ ﻣﻜﺎﺳﺐ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻳ‪f‬اءى اﳌﺸﻬﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﳌﻌﺮي ﺑﺄن اﳉﺪل ﺳﻴﺪور ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﺪّاﺣﲔ‪ ،‬ﺳﻮاء — اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬أو — ﻋﺼﻮر‬ ‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﳌﻮﺗﻰ — اﻟﺪار اƒﺧﺮة دار اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬رﻏﻢ أن ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﻌﺮ وﻏﺎﻳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻮ ﻓﻮق‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا ﻟﻴ‪f‬ﻛﻮا اﳉﺪل ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ .‬ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻨﻔﺲ ‪-‬ﻳﺴﻤﻮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬إﻧﻪ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﺸﺮف ذﻟﻚ اﳉﺪل واﻻﺗﻬﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻌﻠﻮ‬ ‫اﻟﻌﻔﺔ واﻻرﺗﻘﺎء‪ -‬ﻟﻜﻨﻪ ا ّﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ — ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﺛﺎر ﺣﻮﻟﻪ اﳉﺪل‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﺗﻬﺎم اﻣﻮات‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫وﺷﺎع اﺳﻤﻪ ﺑﻌﺪ ا ّﺗﻬﺎﻣﻪ — دﻳﻨﻪ وﻣﻌﺘﻘﺪه‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺷﻚ أن ﺛﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟ‪f‬ﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﻐﻔﺮ ا• ﻟﻬﻢ‪ ،‬إﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫رؤﻳﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﲡﺎه َﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪-‬آﻧﺬاك‪ -‬اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﺮف ﻣﻮﻗﻒ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﲡﺎه ﻓﻜﺮه وﺷﻌﺮه وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ » َﻣﻦ ﲤﻨﻄﻖ ﻓﻘﺪ ﺗﺰﻧﺪق«‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻛﺎﻓﻴًﺎ ‪R‬ﺛﺎرة اƒراء ﺣﻮل‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﺪ أن ﻳﻈﻠﻢ اﳌﻮﺗﻰ؛ ﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪ رﺑﻬﻢ ﻫﻮ أرﺣﻢ ﺑﻬﻢ‪ .‬ﻓﺠﺎء‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﻪ ­ﺘﻠ ًﻔﺎ — ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ً‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻃﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء أو ﻏ™ﻫﻢ ‪ّ .‬‬ ‫دارس ﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻜﺘﻈﺎ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﻟﻮرع‪ ،‬ﻳﺮﲡﻲ اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫إن ﻛ ﱠﻞ ٍ‬ ‫واﻟﻠﻄﻒ؛ ﻓﻘﺪرة ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛ™ ﻣﻜﺘﻈﺔ ﲢﺬر ّ‬ ‫أﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي ﺳﻴﺠﺪ ‪-‬ﺑﻼ ﺷﻚ‪ -‬اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺣﺎﺿﺮة —‬ ‫ﻛﻞ َﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ‬ ‫ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﺳﻮاء — »ﺳﻘﻂ اﻟﺰﻧﺪ«‪ ،‬أو — »اﻟﺪرﻋﻴﺎت«‪ ،‬وﺣﺘﻰ — »رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮ اﳌﻌﺮي‪ ،‬وﻛ ﱠﻞ َﻣﻦ ﻳﻘ‪f‬ب ﻣﻦ ﻋﻮاﳌﻪ اﳋﻔﻴﺔ‪ ..‬وﻳﻈﻞ ﺻﺎﺣﺐ َﻣ َﻠ َﻜﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻐﻔﺮان«‪ .‬واﻟﻼﻓﺖ أن أﺑﺎ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻌﺠﺒًﺎ وœ ّﺒًﺎ وﻣﺘﺄﺛ ًﺮا‬ ‫وﺗﻔ ّﺮد‪ ،‬وﺑﺤﺚ‪ ،‬واﻃﻼع وإﺻﺮار ﻋﻠﻰ أن ﻟﻐﺘﻪ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ‪..‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓـ)ذاك ﺗﻨﺒﺄ‪ ،‬وﻫﺬا ﺗﺰﻧﺪق(! ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﺼﻮرة اﳌﺎﺛﻠﺔ‬ ‫وإ‪ e‬وإن ﻛﻨﺖ اﺧ™ زﻣﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ‪-‬آﻧﺬاك‪ -‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻇﻞ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺜﻘﺎ— ﺣﻴﺎل ﺷﻌﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﺷﻴﺞ‬ ‫ƒت ﲟﺎ ‪ £‬ﺗﺴﺘﻄﻌﻪ اواﺋﻞ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ وا‪R‬ﻋﺠﺎب‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ إﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﳌﺎدة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﺗﺼﺮﻳﻔﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻘﻮل‬ ‫—‬ ‫ﺑﺮع‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻣ‪f‬ع‬ ‫»وأﺑﻮ اﻟﻌﻼء‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﺨﺮ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻳﻌﻠﻦ‬ ‫ﲡﻌﻠﻪ‬ ‫وا‪R‬ﳌﺎم‬ ‫اﳊﻔﻆ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‬ ‫وﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫آت ﲟﺎ ‪£‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ورؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﺪاﺣﲔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻌﻪ اواﺋﻞ‪ .‬وإﺿﺎﻓﺔ إŸ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﻮﻣﺎت ﻓﻬﻮ ﳝﺘﻠﻚ اﻟﻮﻋﻲ اﳊﺎد‬ ‫واﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ اﻟﻐﺎرﻗﲔ — ﻣﻠﺬاﺗﻬﺎ وﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ‪ ..‬إن اﳌﻌﺮي ﻳﺤﻠﻖ —‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻗﺮاءة اﻟ‪f‬اﻛﻢ اﳊﻀﺎري ﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﱈ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اﲡﺎه آﺧﺮ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﻊ اﺷﻴﺎء واﳌﺴ ّﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻔﺘﻮ ًﻧﺎ ﺑﺰﺧﺮف‬ ‫— اﻟﻠﺰوﻣﻴﺎت‪:‬‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ..‬ﻓﻬﻮ زاﻫﺪ وﻛﺎدح وﻣﺘﺄﻣﻞ ﻳﻨﺘﺞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وا‪R‬ﺑﺪاع واﻟﺮؤﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺮ — ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻨﻮ زﻣﻦ‬ ‫ﻳ ّﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ واﻟﻌﻘﻞ ﻣﻨﻬﺠً ﺎ ﻳﻨﺴﺎق ﺧﻠﻔﻪ؛ ﻓﺨﺮج ﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫إ ّﻻ وﻋﻨﺪي ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻃﺮف‬ ‫ادﺑﻲ ﺑﺎﲡﺎه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪) :‬ﻟﻴﺲ — ﺷﻌﺮاء‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻓﺔ‪َ ،‬ﻣﻦ ﻳﺸﺎرك أﺑﻲ اﻟﻌﻼء — ﺧﺼﺎل اﻣﺘﺎز ﺑﻬﺎ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ‬ ‫وأﺧ™ًا ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻨﻈﺮ إŸ ﺣﻀﻮر اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ — ﺷﻌﺮ وﻧ‪ ª‬أﺑﻲ‬ ‫أﺣﺪث ﻓ ًّﻨﺎ — اﻟﺸﻌﺮ‪ £ ،‬ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ(‬ ‫اﻟﻌﻼء‪ ،‬ﳒﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ ﺣﻀﻮ ًرا ﻟﻌﻠﻮم ﺷ ّﺘﻰ‪ ،‬وأﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ أﻣﺎم‬ ‫وﻳﻘﻮل ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪) :‬اﺳﺘﻨﺰل اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎ‪ £‬ﻣﻮﻏﻞ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺸﺮاف‪ ،‬واﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وادب ﺟﻤﻴﻌًﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺪارس‪ ،‬إŸ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻌﺮ إŸ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس(‪.‬‬ ‫ﻧﺒﺘﺖ وارﺗﺴﻤﺖ — ﻋﻮا‪ £‬ﺷﺎﻋﺮ أﺛﻘﻠﺘﻪ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﲡﺎه اﻟﺮؤﻳﺔ؛‬ ‫واﳌﻌﺮي ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻊ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وأﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﻘﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺤﲔ أراد أن‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أﻗﺼﻰ اﺟﺘﻬﺎده أن ﻳﻈﻦ وﻳﺤﺪﺳﺎ‪..‬‬ ‫ﻳﻨﺤﺎز ﳌﺬﻫﺐ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﺪل واﻟﻌﻘﻞ أﻧﺸﺪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻳﺮﲡﻲ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻘﻮم إﻣﺎم‬ ‫‪alokeme@hotmail.com‬‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ — اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﳋﺮﺳﺎء‬ ‫* ﻛﺎﺗﺐ ورواﺋﻲ‬ ‫ﻛﺬب اﻟﻈﻦ ﻻ إﻣﺎم ﺳﻮى اﻟﻌﻘﻞ‬


‫‪j(2c¤+‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻗﺪ وﺟُ ﺪت ﻛﻲ ﻧﺨﻔﻲ ﺑﻬﺎ أﻛ‪ª‬‬ ‫ﳑﺎ ﻧﻈﻬﺮ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ — ﺑﻌﺾ ﺻﻮر اﳋﻄﺎب‬ ‫وأﳕﺎﻃﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫اﳊﻴﻞ اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳊﺸﺮات‬ ‫واﻟﺰواﺣﻒ واﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐ™ أﻟﻮاﻧﻬﺎ‬ ‫وﻫﻴﺌﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫إن اﳊﻴﻞ اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻟ€ﻧﺴﺎن ﻻ ﺗﻜﻮن —‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ إﻻ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ ﺣﻴﻠ ًﺔ‬ ‫دﻓﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺘﺰﻳﻴﻒ‪ ،‬أو ﺑﺎﳌﻌﺎرﻳﺾ‪ ،‬أو‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮرﻳﺔ‪ ،‬أو ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻔﺎظ واﻟﻌﺒﺎرات اﳌﺴﻜﻮﻛﺔ‪،‬‬ ‫أو اﻟﺸﻌﺎرات‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ — اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺴﻴﺎﻗﺎت‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻮاﻣﻞ ﻧﻔﺴﻴﺔ ­ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو‬ ‫أن اﻟﻠﻐﺔ ﻗﺪ أﺧﺬت أﺑﻌﺎدًا اﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺧﻄﺮة —‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ — اﳋﻄﺎﺑﺎت‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺘﻤﻮﻳﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﺲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻧﺎﺟﺤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ‪ £‬ﻳﻜﻨﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪...‬‬ ‫وﻻﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﺪة أﻧﻮاع‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ ا‪R‬ﺧﻔﺎء اﳌﺘﻌﻤﺪ ﳊﻘﺎﺋﻖ ﻣﺎ وراء اﻟﺴﻄﻮر‬ ‫وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺘ ‪Å‬ﻢ ﻫﺬا ا‪R‬ﺧﻔﺎء — ﺳﻴﺎق ﺧﺎص‪،‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺒﺘﻜﺮة ﻳﺤﺪدﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎق‪ .‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻗﺪ ﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ أو اﻻﺳﺘﻬﺰاء‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ وﺳﺎﺋﻞ ­ﺘﻠﻔﺔ وﻟﻜﻦ ﺗﻔﺴ™ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﺳﻬﻞ أﻧﻮاع اﻟﺘﻔﺴ™؛ إذ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻳﺠﺎد ﻣﺆﺷﺮ إŸ اﳌﻌﻨﻰ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﻦ ا‪R‬دﻫﺎش‪ ،‬واﻻﺑﺘﻜﺎر — وﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﺪًا — ﻛﻠﻤﺔ )ﻳﺮﺗﺰق(‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ — ©ﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺎ )ﻳﻔﺘﻌﻞ( ﺑـ )ﻟﻔﻈﺔ( )ﻳﺴ‪f‬ق( أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ‬ ‫ﻏ™ﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﺎظ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﺑﻘﺼﺪ إﺧﻔﺎء‬ ‫ﻣﺎ وراء اﻟﺴﻄﻮر‪ ،‬أو ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ — اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ — اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﳉﺪﻳﺔ؛ ﻟﻬﺬا ﻓﺈن‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺤﻮ إŸ إﻇﻬﺎر اﻟﺘﻌﺎ‪ £‬وﺗﻐﻄﻴﺔ اﳋﻮاء‪.‬‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ أن اﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﺑﺪأت ﺗﻐﺰو‬ ‫أﻧﻮاﻋً ﺎ ﻣﻦ اﳋﻄﺎﺑﺎت اﺧﺮى؛ ﳑﺎ ﺷ ﱠﻜﻞ أزﻣﺔ‬ ‫)ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﺧﻄﺎب(!!‬ ‫وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﺪ ذﻟﻚ اﳋﻄﺎب اﻟﺘﻤﻮﻳﻬﻲ ذا ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﳋﻄﺎب اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬ ‫اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﲔ »ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﳋﻄﺎﺑﺔ ﻛﻔﻦ ﻟﻠﻤﺮاوﻏﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‪ ،‬واﳌﻐﺎﻟﻄﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﺴﺐ‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫*‪eb€³*¯ŸM¡˜gG*ib£m£-*Æ~6‬‬

‫ﺟﻤﻌﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ )*(‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﳉﺪي ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ«‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻲ ﻛﺎن ﺗﻴﺎ ًرا ﻓﻜﺮﻳًﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴًﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ — اﻟﻌﺎ‪ £‬ا‪R‬ﻏﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ر ‪Å‬د إﻟﻴﻪ اﻋﺘﺒﺎره —‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺑﻌﺾ اﳌﻤﻮﻫﲔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت اﳊﺠﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫اﳊﺠﺎج وأﻧﻮاﻋﻪ اﳌﺘﻌﺪدة ﻟﻠﻮﺻﻮل إŸ اﻟﻐﺮض‬ ‫اﻟﺘﻤﻮﻳﻬﻲ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث — اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ إﻟﻘﺎﺋﻬﺎ — œﺎﺿﺮات أو ﻧﺪوات أو‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﶈﺎﺿﺮات‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺪاع ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وإﻳﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﻨﺸﺊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫أو ﺳﻴﺎق اﻟﻨﺺ أو ﺑﺎﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ وﺿﻊ‬ ‫اﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺬﻟﻚ ا‪R‬ﻳﻬﺎم أو اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‪ .‬و—‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ اﻣﺮ ﺗﻜﻮن اﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻬ ًﺔ إŸ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻳﻘﺪﱢر اﳌﻨﺸﺊ أﻧﻬﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﻜﺘﺸﻒ ﲤﻮﻳﻬﻪ‪ ،‬وﻛﺜ™ًا ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﻤﻮه ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت اﳊﺠﺎﺟﻴﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إŸ ﻫﺪﻓﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﻛ‪ª‬‬ ‫اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﳌﻤّﻮه‪ ،‬ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ اﻻﺷﺘﺒﺎه‬ ‫)اﻟﻐﻤﻮض( أو اﻻﺷ‪f‬اك ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ‬ ‫أو اﳋﻠﻂ ﺑﲔ اﻟﻔﺎظ واﻟﻌﺒﺎرات‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫اﳌﻤﻮه ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨ^ة؛ إذ إن ﺟﻬﺎرة اﻟﺼﻮت‬

‫واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨ^ة واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻗﺪ ﻳﺆدي إŸ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﻤّﻮه اﳌﻐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻻﺗﺴﺎق‪ ،‬إذ إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻛﺜ™‬ ‫ﻣﻦ اﻟ^اﻫﲔ واﳌﻘﺪﻣﺎت — اﳋﻄﺎب اﻟﻌﺎدي‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳُﻠﺤﻆ ﻛ‪ª‬ة اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺠﺎج ﺑﺎﳉﻬﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﺳﺘﻨﺘﺎج ﺻﺪق ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﻧﻨﺎ ‪ £‬ﻧ^ﻫﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت‪ ،‬ﻓﻌﺎدة ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺮاﻫﲔ وﻣﻘﺪﻣﺎت‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ — ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺘﺴﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻬﺪف ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ‬ ‫إŸ إﺑﻄﺎل ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺧﺮى‪ ،‬أو اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﺈدﺧﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﺑﲔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أو اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻤﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﻤّﻮه ﺧ™ًا‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ اﳌﻤّﻮه ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻤﻊ ذﻟﻚ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ إŸ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﲤﻮﻳﻬﻪ — ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺧﺮى ﻏ™‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬وإن أﻓﻀﻞ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ إŸ‬ ‫ﺧﻄﺮ اﳋﻄﺎب اﻟﺘﻤﻮﻳﻬﻲ ‪ £‬ﻳﺘﻨﺒﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﻖ اﻟﺘﻨﺒﻪ‬ ‫إﻻ ﺣﺴﺎن اﻟﺒﺎﻫﻲ — ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب ﺑﲔ اﳋﺒ™‬ ‫واﳌﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﳋﺒ™ )اﳌﻤّﻮه(‪.‬‬ ‫ﺑ ْﻴﺪ أن اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اوŸ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻛﺸﻒ‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟﺘﻤﻮﻳﻬﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ‬ ‫اﳋﻄﺎب ﻧﻔﺴﻪ )وﻟﺘﻌﺮﻓ ﱠﻨﻬﻢ — ﳊﻦ اﻟﻘﻮل( ﺳﻮرة‬ ‫œﻤﺪ‪ ،‬آﻳﺔ )‪ ،(٣٠‬ﻓﻬﻨﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻣﺆﻛﺪات‬ ‫أن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻄﺎب اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻣﻦ ﳊﻦ‬

‫‬

‫اﻟﻘﻮل‪ ،‬أي ﻣﻦ ﺧﻼل اﳋﻄﺎب ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻴﻞ )اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺤﻦ( أو ﺗﻐﻴ™‪ ،‬أو إﺷﺎرة‪،‬‬ ‫أو ﻏ™ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أﺑﺮز اﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫إﻋﺎدة ﺷﺮح ﺑﻌﺾ اﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻏ™ داع‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻏ™ ﻓﺎﺋﺪة‪ .‬و)اﻟﺘﻔﺎﺻﺢ( ﻛﺘﻜﺘﻴﻚ ﺻﻮﺗﻲ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄن‬ ‫اﳌﺘﺤﺪث ذو ﻓﺼﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻤﻲ إŸ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺜﻘﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻔﺴﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺿﻔﺎء‬ ‫وﺗﻔﺴ™ ﱠ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ﻋﺎدﻳﺔ ﺟﺪًا‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل وﺿﻌﻬﺎ —‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺒ™ات اﻟﻮﺟﻪ‪،‬‬ ‫وﺣﺮﻛﺎت اﻳﺪي وﻛﺄن اﳌﻤّﻮه ﻳﺤﺎول ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ أو ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺼﻨﻊ ﺷﺮاﺑًﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاب‬ ‫ﺟﺎف‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛ‪ª‬ة ورود‬ ‫اﻓﻜﺎر ذات اﳌﻀﻤﻮن اﻟﻌﺎم‪ ،‬أو ﳑﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻛﺜ™‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛ‪ª‬ة اﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛ‪ª‬ة ﺗﻜﺮار اﻓﻜﺎر ﺑﺼﻴﻎ ­ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻣﺸﻮﺷﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﳊﺸﻮ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻄﺮاد ﻏ™‬ ‫اﳌﻔﻴﺪ؛ ﳑﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ اﳌﻤّﻮه ﻣﻦ إﻓﻼس‬ ‫ﻓﻜﺮي‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺷﺎر ﻃﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ إŸ ﻗﺎﻋﺪﺗﲔ ﻛﺜ™ًا ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﲤﺎم اﻟﺘﺤﻘﻖ — اﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اوŸ‪» :‬ﻛﻠﻤﺎ ازدادت اﻟﺼﻮرة‬ ‫ً‬ ‫اﺷﺘﺒﺎﻫﺎ«‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺗﻔﺼﻴ ًﻠﺎ ازداد اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﺧﺮى‪» :‬ﻛﻠﻤﺎ ازدادت اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة إﺟﻤﺎ ًﻟﺎ‪ ،‬ازداد اﳌﻀﻤﻮن إﺣﻜﺎﻣًﺎ«‬ ‫»ﻓﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻦ اﳊﺪ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺗﻄﻮﻳﻠﻪ ﺑﻔﻀﻲ إŸ‬ ‫اﻧﻘﻼب اﳋﻄﺎب ﻧﻘﻴﺾ اﳌﻘﺼﻮد؛ ﻓﻴﺼ™ اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻗﻠ ًﻘﺎ ﻣﺴﺘﻐﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓ™ﻓﻀﻪ وﻳﺄﺑﻰ ﻗﺒﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫أو ﻳﺪﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻠﻘﻲ ‪R‬ﺿﻔﺎء ﻗﻴﻤﺔ وﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻀﻤﻮن وﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ ﺻﻮرة اﻟﻘﻮل اﻟﻔﺎﺳﺪة ­ﺘﺼﺮة‪،‬‬ ‫وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻘﻮل ﻟﻮﺿﻮح‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ — ﻋﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓ ُﻴﺪﱠﻟﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ وﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺻﺤﺔ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ اﻟﺼﻮرة اﺠﻤﻟﻤﻠﺔ«‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ —‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﺤﻆ ﺗﻨﻮﻋﺎت‬ ‫أﺧﺮى ﻟﻠﺘﻤﻮﻳﻪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻨﺺ واﳌﻮﻗﻒ‬ ‫واﻟﻨﺎص وﻧﻮع اﳋﻄﺎب‪.‬‬ ‫)*( أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺸﺎرك ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪2(¢.‬‬

‫‪,a/£f+45Ù*Ô1¦4Kf0‬‬ ‫ﺟﺎء ﻓﻮز اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺟﺎد ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻤﻴﺰ — ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺗﺘﻮﻳﺠً ﺎ ﳉﻬﻮده اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒ™ة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ — ©ﺎل اﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎﻧﻮ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﺣﺪث — اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫ﺟﺎد ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ أن ﻳﻘﺪم ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث ﺣﻘﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﺮاءات اﻻﺧ‪f‬اع واﳌﻴﺪاﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ وﻏ™ﻫﺎ — اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ..‬ﺟﺎد اﻋﺘ^ أن ﻓﻮزه ﺑﻬﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﻟﻪ ﻃﻌﻢ ﺧﺎص‪ ،‬ﳌﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﳉﻬﻮده ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺴﺆوﻟﲔ — وﻃﻨﻪ‪ ،‬آﻣ ًﻠﺎ أن ﻳﺘﺤﻮل ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ إŸ ﺳﻮق ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫وﺗﺴﻮﻳﻖ اﳌﺒﺘﻜﺮات‪ ..‬وﺣﻮل واﻗﻊ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ — اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬أﺷﺎر ﺟﺎد إŸ أن ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺒﺎب أﻗﻌﺪت ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ أن أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ — اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺟ ّﺪًا و­ﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ رأي ﺟﺎد‪ ،‬ﻏ™ أﻧﻪ أﺷﺎر ﻛﺬﻟﻚ إŸ أن اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪ ﺷﻬﺪت‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﳋﻤﺲ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﻄﻮ ًرا‬ ‫وﻛﺒ™ًا — ©ﺎل ﺗﻮﻓ™ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻣﺮﻳﺤﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إŸ أن ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﳑﺜﻠﺔ —‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﻣﺮﻛﺰ أﺑﺤﺎث‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض وﻏ™ﻫﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ — أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ‪..‬‬ ‫ﺟﻬﻮد ﺟﺎد اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﻓﺎز‬ ‫ﺑﻬﺎ — ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ورؤﻳﺘﻪ ﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫وﻏ™ﻫﺎ ﻣﻦ اﶈﺎور — ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬

‫@‪++˜Ã·…aDe§D{EBÑDF˜C€‹EOÀ«´a¾…´d‬‬ ‫‪À«´a¾…´d@DwÀc€ºaD„ú®Gx‬‬

‫*‪…b’<‘¡~6L4&*&*¤˜•02b/™£ƒ†G*^c<k0bcG‬‬ ‫‪i*4b’g+°*M¡~z-K¤˜•†G*kpc•Gf0b~6‬‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻻﺑﺘﻜﺎرﻳﻦ‬

‫‪puhH+£=-}™Eg¢ª‡.¤'+šHK‬‬ ‫‪¶Œg™=-*gr,6¨“H+šH¨2¬|H+‬‬ ‫_‪5¨…8 ¬'+L ^ªŸlH+L +b,)·+‬‬ ‫‪#6¨“Hg,šŸœ=b,š…hœ.‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة ﺑﺒﺤﺜﲔ اﺑﺘﻜﺎرﻳﲔ‪ ،‬ﻣﻊ ا‪R‬ﺷﺎرة‬ ‫إŸ أن ﻋﺪد اﺑﺤﺎث ﻛﺎن أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻜﺜ™‪ ،‬أول‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﺤﺜﲔ ﺗﻨﺎول اﻧﺰﳝﺎت ﺟﺎدﻓﻴﺘﺎز وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎﻧﻮ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ وﺑﺤﺚ دورﻫﺎ —‬ ‫إﻧﺘﺎج ﻣﻮاد ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻢ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﺎوﻟﺖ أن‬ ‫إﻳﺠﺎد اﺧ‪f‬اﻋﺎت وﻣﻨﺘﺠﺎت ﻛﺜ™ة ﻟﻜﻲ أﻗﺪم ﻟﻠﺠﻬﺎز‬ ‫اﳌﻨﺎﻋﻲ ﻟ€ﻧﺴﺎن ﻣﻘﺎوﻣﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ واﻗﻊ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﳉﻬﺎز ﻟ€ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻊ ﺧﻠﻂ ﻫﺬه اﳌﻨﺘﺠﺎت ﺟﺰﻳﺌﺎت‬ ‫اﳊﺪﻳﺪ اﻟﻨﺎﻧﻮ اﳌﻤﻐﻨﻂ ﺑﺤﺠﻢ ‪ ١٢،٥‬ﻧﺎﻧﻮﻣ‪ ،f‬وﻗﺪ‬ ‫وﺟﺪت — ­ﻠﻔﺎت ارز واﻟﻘﻤﺢ ﲢﺘﻮى ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺎدة اﳋﺎم ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪١٠‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﺞ‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻧﻘﻴﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎﻧﻮ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺻﻐ™ة ﺟ ّﺪًا ﺑﺤﺠﻢ اﻟﻨﺎﻧﻮ‪ ،‬وﻟﻬﺎ دور‬ ‫ﻛﺒ™ ﺟ ّﺪًا — ﻋﻼج ﻛﺜ™ ﻣﻦ اﻣﺮاض‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺤﺎل‬ ‫اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻋﺰﻟﻬﺎ واﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻏﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻜﻮن إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮاﻣﺎت وﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﺳﻌﺮﻫﺎ ﲟﻼﻳﲔ اﻟﺪوﻻرات‪ .‬وأﻧﺎ أﻗﻮم ﺑﺄﺑﺤﺎث ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ أن اﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻮﺻﻞ ‪R‬ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺑﺄﺳﻌﺎر ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺟﺪا ورﺧﻴﺼﺔ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ وذوي اﻟﺪﺧﻞ‬ ‫اﶈﺪود ﻛﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻐﺬﻳﺔ‪ ،‬وﺳﺘﺴﺎﻋﺪ — ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺟﻬﺎز اﳌﻨﺎﻋﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¥‬ﺳﻴﺘﺠﻨﺒﻮن ﺑﺈذن ا• ا‪R‬ﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻣﺮاض‪ ،‬ﻛﺄﻣﺮاض اﻟﻔ™وﺳﺎت واﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎت‬ ‫وأﻣﺮاض اﻟﻜﺒﺪ اﻟﻮﺑﺎﺋﻲ‪ .‬واﻣﺮاض اﻟﻮﺑﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴًﺎ أن اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻲ ﻟﺪى ﻫﺬه اﳌﺮﻛﺒﺎت‬

‫اﻟﺼﻐ™ة ﺑﺤﺠﻢ اﻟﻨﺎﻧﻮ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة اﻟﻘﺪرة اﳌﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﺴﻢ واﻟﻌﻼج ﻣﻦ أﻣﺮاض ﺳﺮﻃﺎﻧﻴﺔ ­ﺘﻠﻔﺔ ﺑﻞ ﺑﻜﻞ‬ ‫أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ .‬إﻧﻨﻲ أﺣﺎول إﻧﺘﺎج ﻋﻠﻒ ﺣﻴﻮا‪ e‬وﻇﻴﻔﻲ‬ ‫ﻧﻘﻰ ﺧﺎ‪ — ¥‬ﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟ^وﺗﻴﻨﺎت اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺈﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻠﺤﻮم اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ ﲢﺎول إﻧﺘﺎج ﳊﻮم ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﻤﻴﺎت ﻛﺒ™ة وﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒ™ة‪ ،‬وﲢﺎول اﳊﺼﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺳﻤﻴﻨﺔ وﻛﺒ™ة اﳊﺠﻢ ﺑﺄﺳﺮع‬ ‫وﻗﺖ ﳑﻜﻦ‪ ،‬ﻛﻲ ﺗﺒﻴﻌﻬﺎ وﲡﻤﻊ أﻛ^ ﻗﺪر ﳑﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻣﻮال‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﺪ إŸ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻫﺬه اﳊﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫ﺑﻌﻠﻒ ﻫﺮﻣﻮ‪ e‬وﺑﺮوﺗﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻠﺤﻮم ﺳﻴﺌﺔ‬

‫وﺿﺎرة أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﻏ™ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﻔﻆ واﻟﺘﻔﺮﻳﺰ وﻗﺎت‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬه اﻋﻼف اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ اﳌﻀﺮة‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺮاﺿﺎ ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻛﺜ™ًا ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎه ﺧﻼل اﻧﺘﺸﺎر ﻣﺮض إﻧﻔﻠﻮﻧﺰا اﻟﻄﻴﻮر‬ ‫وﻣﺮض إﻧﻔﻠﻮﻧﺰا اﳋﻨﺎزﻳﺮ وﺟﻨﻮن اﻟﺒﻘﺮ وﻏ™ﻫﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ‪ e‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻨﺎﻧﻮ‬ ‫اﳊﻴﻮي ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻃﺮق ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻠﻮﺛﺎت اﳉﺮﺛﻮﻣﻴﺔ — اﻟﻠﺤﻮم وﺷﺤﻮم اﳋﻨﺎزﻳﺮ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻠﺤﻮم وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ذﺑﺤﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ أم ﻻ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﺷﺤﻮم‬ ‫اﳋﻨﺰﻳﺮ — اﻏﺬﻳﺔ‪ ،‬وﺟﺪت أن ﻫﻨﺎك ﻛ‪ª‬ة ﻣﻦ‬

‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺴﺎﻋﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫— اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴ ﱠﻨﺔ وﻧﺼﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا•‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¥‬ﻳﺠﺐ أن ﻧﻮﺟﺪ اƒﻟﻴﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﳑﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻪ أو ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻪ أو‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ — ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ وﻓﻘﻨﻲ ﻓﻴﻪ ا•‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎŸ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﻧﻮ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ — إﻳﺠﺎد ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻋﻦ أي ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﺤﻮم اﳋﻨﺎزﻳﺮ ﻣﻮﺟﻮدة — أي‬ ‫ﻃﻌﺎم أو ﺷﺮاب أو ﻏﺬاء‪ ،‬ﺟﺎ ًﻓﺎ ﻛﺎن أم ﺳﺎﺋ ًﻠﺎ أو ﺣﺘﻰ‬ ‫— ﺻﻮرة ﻛﺮﱘ او ﺟﻴﻼﺗﲔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﺷﻌﻮري ﺣﻴﺎل ﻫﺬا اﻟﻔﻮز ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺷﻌﻮر ﻻ ﻳﻮﺻﻒ وﺧﺎﺻﺔ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﺟﺎء ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﺼﻮل اﺑﺘﻜﺎراﺗﻰ ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أرﺑﻊ ﻣﻴﺪاﻟﻴﺎت ذﻫﺒﻴﺔ ﳑﺜﻠﺔ — ﻛﺄس أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻼﺑﺘﻜﺎر‬ ‫ﻣﻘﺪم ﻣﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨ‪f‬ﻋﲔ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ‬ ‫اﺑﺘﻜﺎر وﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻜﺮواﺗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨ‪f‬ﻋﲔ ﻣﻦ ﺑﲔ اﺑﺘﻜﺎرات وﺻﻞ ﻋﺪدﻫﺎ إŸ‬ ‫‪ ١٠٢٠‬ﻣﻦ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪ ١٩‬دوﻟﺔ — اﻟﻌﺎ‪ ،£‬وأذﻛﺮ أﻧﻪ ﳌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ اﻟﺴﻔﺎرة اﳌﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺳﺠﻠﺖ اﳋ^ ﻋﻦ‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة ﺑﺄن ﺑﺮوﻓﺴﻮر أﳌﺎ‪ e‬ﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة وﻛﺘﺒﺖ‬ ‫­ﺘﺼ ًﺮا ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‬ ‫ووﺟﻮدي ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ .‬وﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﻟﻬﺎ ﻃﻌﻢ‬ ‫ﺧﺎص وﺧﺎص ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻧﻬﺎ وول ﻣﺮة ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻣ™ اﳌﻠﻜﻰ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪،‬‬ ‫أﻣ™ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‪.‬‬

‫ﺟﻬﻮد ﻣﻘﺪرة‬

‫‪#-*g¸g,›6¨EË2mª–œ.”ªG‬‬ ‫اﺗﺼﻞ ﺑﻲ ﻣﻦ إﻣﺎرة ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻌﺎ‪ ¥‬ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪R‬ﻟﻪ ﺑﺎﻧﺎﺟﻪ‬


‫‪2(¢.‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫— ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وأﺧ^ﻧﻰ ﺑﺎﻟﻔﻮز ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ وﻫﻨﺄ‪ e‬وأﺣﺴﺴﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺑﺄﻧﻨﻲ — وﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﻐﺎ‪ ¥‬اﻟﺬي ﺛﻤﻦ اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﺻﻠﻴﺖ اﻟﻌﺼﺮ وﺳﺠﺪت • ﺷﻜ ًﺮا وﺟﺪت‬ ‫أوﻻدي ﻳﺼﻮرون — ﻗﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺳﻌﺎدة اﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺮﻳﺪي ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﳌﻨﺼﻮرى أﻣﲔ ﺳﻮق‬ ‫ﻋﻜﺎظ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺛﻘﺔ وﺣﺐ‬

‫‪#-*g¸+šHmEg…:'++4gI‬‬ ‫أﺿﺎﻓﺖ ‪ ¥‬ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﺛﻘﺔ وﺣﺒًﺎ — وﻃﻨﻲ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ودﻓﻌﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻻﻧﻬﺎء ﻣﻨﺘﺠﻲ ﺑﺎﻗﺼﻰ ﺳﺮﻋﺔ وﺗﻘﺪﳝﻪ ﻛﻤﻨﺘﺞ ﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ واﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﺗﺴﺨ™ اﻻﺑﺘﻜﺎرات‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﺒﺎب واﳋﺮﻳﺠﲔ ﻋﻠﻰ إﻳﺠﺎد‬ ‫ﻓﺮص ﻋﻤﻞ وﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺿﺎﻓﺖ ‪ ¥‬ﻋﺰة ﺑﺤﺎﺿﺮﻳﻨﺎ‬ ‫وﻣﺎﺿﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻜﺎظ‬

‫ ‪Œg™= ˜¨…7 kªŸK'+ M}. ”ªG‬‬ ‫‪#kªxN5glH+‬‬ ‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻟﻴﺲ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ — اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟŒدب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ — اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻔﻨﻮن ﻓﻘﻂ؛‬ ‫وإﳕﺎ أرى ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺑﺪﻋﻢ واﻟﺪﻧﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ وﺳﻤﻮ اﻣ™ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ اﺠﻤﻟﺪد واﻟﺬى‬ ‫أﺣﻴﺎ وﺳﺎﻫﻢ — دﻋﻢ اﶈﻘﻘﲔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪،‬‬ ‫وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻨﺎرة ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﺪﻋﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎ‪ ¥‬ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ووﻛﻼﺋﻪ‪ .‬وﺣﻠﻤﻲ أن أرى‬ ‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻟﻴﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﳌﺮاﻓﻖ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻨﻔﺬ اƒن ﻓﻘﻂ؛ ﺑﻞ ﺣﻠﻤﻲ ﺑﺄن ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎ‪ £‬اƒن‬ ‫أن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺳﻴﻜﻮن ﺳﻮ ًﻗﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻻﺑﺘﻜﺎرات وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ — ﺣﺎﺿﻨﺎت‬ ‫ﲤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﳕﻠﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إŸ ﺑﻠﺪي وﻫﻲ ﺑﻠﺪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫أﳌﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻨﻬﺎ إŸ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬وأرى أن ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﻄﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺳﻴﻜﻮﻧﺎن اﻟﺸﺮﻳﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺚ اﳊﻴﺎة — ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ وﺗﻐﺬﻳﻪ وﺗﺮوﺟﻪ‬ ‫ﲡﺎرﻳًﺎ وﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ ﻟﻠﻌﺎ‪ £‬ﺑﺄﺛﺮه وﺑﺨﺎﺻﺔ أﺛﻨﺎء ﻣﻮﺳﻢ‬ ‫اﳊﺞ واﻟﺼﻴﻒ وﺣﺘﻰ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬

‫ =œ© ‪Ig. nb0L ¦0L ¬'+‬‬ ‫‪ŽI ¥œ=g“.LŒg™=˜¨…H5¨…­¹+‬‬ ‫‪#š/gu,'+‬‬ ‫ﻣﺎ أدﻫﺸﻨﻲ أ‪ e‬ﻛﻨﺖ أﺣﺎول أن أﺷﺮح ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‬ ‫ﲟﻨﺘﻬﻰ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺜ™ًا ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ دﻋﻮا‬ ‫‪ .¥‬ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺑﺨﺎﺻﺔ أن اﳌﻌﺮض ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎŸ ﻣﺪﻳﺮ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﳑﺎ أﻋﻄﻰ ﻟﻠﺤﻀﻮر ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺟﻴﺪة ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺘﻘﺪﱘ أﺑﺤﺎث‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻌﺎ‪ £‬ﺑﺄﺛﺮه‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﺳﻌﺪ‬ ‫ﳊﻈﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮ اﻣ™ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻣﻊ وزراء‬ ‫اﻟ‪f‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم‪،‬‬ ‫وœﺎﻓﻆ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻪ اﺛﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ — ﻧﻔﺴﻲ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻤﻌﻮا ‪ ¥‬ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم‬ ‫وأﻧﺎ أﻗﺪم رؤﻳﺔ اﺑﺤﺎث واﻻﺑﺘﻜﺎرات‪.‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻌﺐ‬

‫ ‪”ªG k,}rlH+ §|K ŽF+L £I‬‬ ‫‪ =3¶kªŸœH+ng–,g…»+kªŸK'+M}.‬‬ ‫‪#Ôo1ghH+L%gŸœH+‬‬

‫¶‪ÄE–¥aDր¥aDÐÄ·´¥aD‰ŽaD‡€Ã_êK@D‬‬ ‫‪„«ÃÛeD{I„«Ã¥S‬‬ ‫‪s‬‬ ‫¶‪žš^€ºGe„Ãa€VF>€«`‡DM„ÈŽaD€c˜`D–b‬‬ ‫‪€EeNe@De€±g–b@DЀ½GêÈb‬‬ ‫¶_{‪–gÀŸ…aFíˆ`‡€‹…ºbe‡€VDçKD†b‬‬ ‫‪¼€šcBêaÄV€ºÕDO€½ÒD‬‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ £‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻴّﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ — ﻧﺸﺮ‬ ‫أﺑﺤﺎﺛﻪ‪ ،‬إذ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ — أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وآﺳﻴﺎ‪ ..‬وﻗﺪ‬ ‫ﻗﻴﻤﺖ أﺑﺤﺎﺛﻲ واﺑﺘﻜﺎراﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﺌﺎت اﻟﻠﺠﺎن ﺷﺎرك‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﺗﺬة ﺟﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬وﻣﺆﺳﺴﺎت وﻣﻜﺎﺗﺐ ﺑﺮاءات‬ ‫اﺧ‪f‬اع‪ ،‬وﺟﻤﻌﻴﺎت اﳌﺒﺘﻜﺮﻳﻦ — اﻟﻌﺎ‪ ،£‬وﻗﺎدة‬ ‫ورؤﺳﺎء اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ — اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ دول اﻟﻌﺎ‪ ،£‬وﺑﻔﻀﻞ ا• ‪ £‬أﺳﺎﻓﺮ إŸ أي‬ ‫دوﻟﺔ دون اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ذﻫﺒﻴﺔ ﻓﺄﻛ‪ ،ª‬وﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ‬ ‫أن ﻛﺜ™ًا ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻲ — ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﺑﺨﺎﺻﺔ — ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻇﻨﻮا أﻧﻬﺎ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﺧﺎﺿﻮا اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫وﺟﺪوا أن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺻﻌﺐ‪ ..‬أﻗﻮل ﻣﺮة أﺧﺮى ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫ي ﻋﺎ‪ £‬أن ﻳﻘﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﻠﻪ؛ وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة‬ ‫ﲤﺜﻞ ﺷﺮ ًﻓﺎ ﻛﺒ™ًا ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎ‪ ،£‬وﺗﻜﻮن ﺷﻤﻌﺔ ﺗﻀﻲء‬ ‫ﻟŒﺟﻴﺎل ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬اﻧﻈﺮوا إŸ اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ — اﻟﻄﺐ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ ﻋﺎﳌﻴﲔ آﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻪ ﺗﻮ— ﻗﺒﻞ ا‪R‬ﻋﻼن ﻋﻦ اﳉﺎﺋﺰة ﺑﺄﻳﺎم ﻗﻼﺋﻞ‪،‬‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة‪..‬‬

‫أﺑﺤﺎث ودراﺳﺎت‬

‫‪š/gu,'+6},'+Lš.g…7+53£=+4gIL‬‬ ‫‪#kªŸœH+‬‬ ‫ً‬ ‫أﳒﺰت ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﻧﺰﳝﺎت ﺟﺎد اﻟﺒﻜﺘ™ﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺨﺎﻻت اﳊﺒﻮب‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﺎل ﺑﺮاءة اﺧ‪f‬اع أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﲢﺖ اﻟﻔﺤﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺄس أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻼﺑﺘﻜﺎر‪،‬‬ ‫وﻛﺄس اﻟﻌﺎ‪ £‬ﻟﻼﺑﺘﻜﺎر‪ ،‬وذﻫﺒﻴﱳ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬وذﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ووﺑﺮوﻧﺰﻳﺔ ﺑﺴﻮﻳﺴﺮا‪ ،‬و‪ ¥‬ﺑﺤﺚ ﺣﺎوﻟﺖ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إﻳﺠﺎد ﻧﻬﺞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﻧﻮ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻻﻧﺰﳝﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺮاءة اﺧ‪f‬اع أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﲢﺖ اﻟﻔﺤﺺ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ذﻫﺒﻴﱳ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻧﻬﺞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎﻧﻮ ﻟﻠﻜﺸﻒ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ — اﻏﺬﻳﺔ وادوﻳﺔ‪ ،‬وﻏ™ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث اﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜ™ًا ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ‬ ‫واﳌﻴﺪاﻟﻴﺎت‪.‬‬

‫ﻣﻨﺎخ ﻣﺤﺒﻂ‬

‫ ‪¶ +5O ¨…ƒF ›g¢K ¤'+ ‹1л+‬‬ ‫‪žLbH+¶kªŸœH+qgu,'·g,¡gŸlK·+‬‬ ‫‪£IšH43}.ih…7¬'+ ½)+ kª,}H+‬‬ ‫‪#žgr»++|K¶šl,}°ŽF+L‬‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر ﻟﻴﺲ — اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ —‬ ‫اﺷﺨﺎص‪ ،‬وإﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻋﺪم اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ وﻣﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﳋﺎﻃﺊ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫وﻋﺪم اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ أو اﳌﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻋﻮدة وإﻋﺎدة ﺗﻮﻃﲔ‬ ‫اﻟﻄﻴﻮر اﳌﻬﺎﺟﺮة أﻛ^ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ —‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ — وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺜ™‬ ‫ﳑﻦ ﻗﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﺪون ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ أن ﻳﻌﻤﻞ — ﻣﻌﻤﻞ‪ .‬وﻳﺆﺳﻔﻨﻰ اﻟﻘﻮل إن‬ ‫ﻛﺜ™ًا ﳑﻦ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ دﻛﺘﻮراة — اﳋﺎرج ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﲟﺜﻞ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻬﺎ — ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺄن ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺒﺬل واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ .‬إن ﻋﺪم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ واﻻﻋﺘﻘﺎد واﻻﻧﺘﻤﺎء واﻻﺧﻼص واﳌﻨﺎخ‬

‫‬

‫اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻫﻲ ﻛﺎرﺛﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺤﺜﻲ ﻣﺪﻫﻮن ﺑﺎﻟﺰﺑﺪة واﻟﻜﻼم اﳌﻌﺴﻮل ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺸﺮ أﺑﺤﺎث ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺳﺆا ًﻟﺎ‪:‬‬ ‫ﳌﺎذا ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﻟﻌﻠﻤﺎء — اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻰ‪،‬‬ ‫ﻫﻞ ﻟﻠﺪﺧﻞ اﳌﺎدي ﻓﻘﻂ واﻟ‪f‬ﻗﻴﺔ وزﻳﺎدة اﻟﺮاﺗﺐ‪..‬‬ ‫أم ﻣﺮ آﺧﺮ ﻳﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎد‪ ..‬إن‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ — اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﺟ ّﺪًا و­ﻴﻔﺔ‪ .‬اﻟﻀﻤ™ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻊ ﻋﺪم ﻣﺮاﻗﺒﺔ ا•‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ — اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛ™ًا ﺧﻄ™ًا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻳﻌﻘﺒﻬﺎ اﻧﻌﺪام وﻃﻨﻴﺔ وﻳﻌﻘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺣﺮب ﻋﻠﻰ ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﺨﻤﻟﻠﺺ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫وﻳﻀﻄﺮ ن ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ إŸ أوروﺑﺎ‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر اﳌﻬﺎﺟﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ و‪ £‬ﺗﻌﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى؟ ﻛﻢ أﺣﺒﻄﺖ ﻟﻌﺪم ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫اﳌﻨﺎخ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺪول وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻼء‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻲ رﻏﻢ أن اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻳﺠﻲ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺻﻠﺖ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﳕﻠﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻋﺸﺮات اﻟﻔﻨﻨﲔ وﻣﺴﺎﻋﺪي اﻟﺒﺤﻮث اﳌﺪرﺑﲔ‬ ‫واﳌﺆﻫﻠﲔ وﻫﻢ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﻠ^وﻓﺴﻮر وﻃﻼب‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟŒﺳﺒﺎب اƒﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ — اﳌﺪارس ﺳﺒﺐ ﻛﺎرﺛﺔ‬ ‫— اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻄﻼب اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬وأﺛﺮ ذﻟﻚ —‬ ‫اﺳﺘﺎذ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﻘﺼﻮر — اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻓﺘﻘﺎدﻫﺎ إŸ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬اﻻﺑﺘﻜﺎر واﻟﺘﺪرﻳﺐ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻌﻤﻠﻲ و©ﺎﻣﻠﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻧﻪ ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫اﺳﺘﺎذ‪.‬‬ ‫ﻛﺎف ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫‪ .٣‬ﻋﺪم وﺟﻮد ﺗﺪرﻳﺐ ﺻﻨﺎﻋﻲ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻋﺪم اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ واﻟﺒﺤﺚ ﻧﻪ ‪£‬‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ — اﳌﺪرﺳﺔ واﳌﻨﺰل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬اﻋﺘﻤﺎد اﳋﺮﻳﺞ واﻧﺘﻈﺎره ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ذﻫﺐ أﻣﺎم اﳌﻨﺰل وﺑﻌﺪ اﳊﺼﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻟﺬا ﻻ ﻳﻬﻢ إن ﻋﻤﻞ —‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ أم ﻻ‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﻛﺜ™ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻠﺠﺄ إŸ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ‬ ‫وﺗﻮﻇﻴﻒ أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺪرﻳﺲ وﺑﺎﺣﺜﲔ ‪ £‬ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫ﻟﻬﻢ أي ﺧ^ة — اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﺑﺤﺎث اﻛﺎدﳝﻴﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﻏ™ ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻮ اﻟﻀﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬اﻟﺮوﺗﲔ اﻟﻘﺎﺗﻞ — ﻛﺜ™ ﻣﻦ اﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات واﻻﻋﺘﻘﺎد أن اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺗﺜﻤﺮ ﲟﺎ ‪ £‬ﻳﻨﺠﺰه اﻟﺒﺎﺣﺚ — وﻃﻨﻪ وﺑﺬاﻟﻚ‬ ‫ﺗﻀﻴﻊ أﻣﻮال ﻛﺜ™ة ﺑﺪون ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫‪ .٨‬ﻋﺪم ﺗﻮاﻓﺮ اﳌﻨﺎخ اﻟﺬي ﻳﺤﻮي اﻟﻄﺎﻗﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ ذوي اﳋ^ات اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫واﻟﺼﻤﻮد — أداء اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬واﳋﻄﺄ — ﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎﰋ‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي أﺷﺮت إﻟﻴﻪ إﻻ أن اﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳉﺎﻣﻌﺎت — ﻋﻬﺪ واﻟﺪﻧﺎ‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺧﻼل اﳋﻤﺲ ﺳﻨﻮات‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻗﺪ ﻓﺎﻗﺖ ﻣﺎ أﳒﺰه رﺋﻴﺲ وزراء ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻟﻴﺲ — ﺑﻨﺎء ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا• ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻜ^ى ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ وﺣﺘﻰ ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻗﺪ ﻗﻔﺰت ﻗﻔﺰة ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ .‬اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫وا‪R‬ﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﻣﺮﻛﺰ أﺑﺤﺎث‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ —‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪y‡5‬‬

‫‪X x)b:‬‬ ‫*‪x†~{G‬‬ ‫‪R‬‬ ‫)إﻟﻰ أﺑﻲ ‪ /‬ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬رﺣﻤﻪ ا‪(١) (7‬‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ ﻃـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ َﺮ اﻟـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺮِ ‪ُ ،‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ ِﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ‪ :‬ﻛـ ـ ـﻴ ـ ـ َـﻒ َأ ْر ِﺛـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ؟‬ ‫ﻫـ ـ ـ ــﺬا اﻟـ ـ ـ ـ ــﺬي َﻃـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ُﺮ ِﺷـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ْي ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻣـ ـ ـﻌ ـ ــﺎ ِﻧـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـﻪِ!‬ ‫ُﻣـ ـ ـ َـﺤــ ـ ـ ﱢﻠــ ـ ـ ًﻘـ ـ ــﺎ ‪َ L‬ﺳـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ِء ا َ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ِف ُﻣـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ َـﻄـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ًﻘ ـ ــﺎ‬ ‫‪ L‬ﻣ ـ ـ ــﺎ َو َرا َء اﻧ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ــﺎﺷ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ْـﻲ و َﺗـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻬـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫َأ َرى اﻟـ ـ ـ ـ ـ َﻜــ ـ ـ ــﻼ َم َﻛـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـﻠ ـ ــ‪َ L y‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪى ﺷَ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َأ ﱠولِ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ــﺚﱢ ﺣ ـ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ــﻰ ﺷُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ِة اﻟ ـ ـ ـ ﱢﺘ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ُأﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺬ ِﻓـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ــﻚَ َﺑ ـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ــﺎ ِﻧـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﺗـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ُﺜـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺎن ‪َ L‬ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﱢﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫و َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ـﻞ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫***‬ ‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ﻃ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ َﺮ اﻟ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺮِ ‪ِ ،‬ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ٌـﺖ ِﺑ ـ ـ ـ ـ َﺮا ِﺑ ـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫ـﺎح اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ﺮ ْو ِح َأ ْﺑ ـ ـ ـ ـ ِﻨ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫آ َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َق رِ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ُﻳ ـ ـ ـ ـ ِﻌ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ِﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﻧـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ َﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ــﺎتِ ‪َ L‬دﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ُﺗـ ـ ـ ـ ِﻌـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ُﺪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﺻــ ـ ـ ـ ـ ْﻔــ ـ ـ ـ ـ َﻮ َة اﻟـ ـ ـ ـ ﱠـﺴـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ــﺎتِ ‪ِ L‬ﻓ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َﺑـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ٌـﺖ ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻌ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ ُﺮ وا َ‪ b‬ﱠﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُم َﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ َﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ‬ ‫َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ و ُﺗ ـ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ــﺤِ ـ ـ ـ ـ ُﺮ َﻳ ـ ـ ـ ْـﻄ ـ ـ ــﻮِ ْﻳـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ و َﺗـ ـ ـ ـ ْـﻄـ ـ ـ ــﻮِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫***‬ ‫ـﻼم َﻳـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ َﺒــ ـ ُـﺴـ ـ ـ ِﻨــ ـ ْـﻲ‬ ‫َﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُت ‪ L‬رِ َﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺔ ا‪b‬ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َو ْﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﻪ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء ُﻳـ ـ ـ ْـﻈ ـ ـ ـ ِﻤ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻨـ ـ ـ ْـﻲ و َأ ْﺳ ـ ـ ـ ـ ِﻘ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َﻳـ ـ ـ ْـﺤـ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻓـ ـ ـ ـ َﺘــ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ َﺮقُ ﺑـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ‪+‬ﺪﻧـ ـ ـﻴــ ــﺎ و َﺗ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ُﺆ ِﻧـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫»ﺣ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ــﺎوِ ْﻳ ـ ـ ـ ـﻪِ«‬ ‫َﻧـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ َﻮى اﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺮﺣِ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ــﻞِ إ َأﺷْ ـ ـ ـ ـ َﻬـ ـ ـ ــﻰ َ‬ ‫ـﺺ َد ْﻫـ ـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﻛ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ﱢـﻄـ ـ ـ ـ ْﻔ ـ ـ ــﻞِ َﻳـ ـ ـ ْـﺠـ ـ ــﺬِ ُﺑ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫َﻳـ ـ ـ ـ ـ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ‪+‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ا‪b‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـ‪َ i‬أ ْﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫ـﻼﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻓـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـﺄ ِﺗـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫‪َ L‬ﻋـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ِﻨـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ َأ ْﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ا‪b‬ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻤــ ـ ـ ـ ــﺎرِ ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ٌة‬ ‫ﻻ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِ ْي ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻟـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ــﺎ َﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ َﻳــ ـ ـ ـ ـ ْﺮوِ ْﻳــ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ اﳊِ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ــﺎ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮاوِ ْي و َﻣـ ـ ـ ـ ْـﺴــ ـ ـ ـ َﺮ ُﺣــ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫‪ L‬اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ ﻃِ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻔــ ـ ـ ـ ُـﻞ ﺧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎلٍ إ ْذ ُﻳ ـ ـ ـ ـ َﺮ ﱢﺑ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﺟِ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ٌـﻞ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ــﺎتِ اﻟـ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ـ ـ ْﻜ ـ ـ ــﺮِ ُﻣ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ٌﺔ‬ ‫ﲟ ـ ـ ـ ــﺎ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ﺬ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِ ْي وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫َﺻــ ــﺤِ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ُﺘـ ـ ـﻬــ ــﺎ ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا ﺑ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ــﺮِ َﻳــ ـ ْﺘــ ـ َﺒــ ـ ُﻌــ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫‪ُ L‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ٍج ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ا َ‪ْ b‬ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮادِ َﺗ ـ ـ ـ ْـﺠ ـ ـ ــﺮِ ْﻳـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫***‬ ‫َ‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ــﺎﻋِ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟ ـ ـ ـ ِﻔ ـ ـ ـ ْﻜـ ـ ــﺮِ واﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ـ ــﺎرﻳـ ـ ـ ـ ِـﺦ‪» :‬وا أ َﺑ ـ ـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ـ ْـﻲ«‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذا َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ْﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ‪+‬ﺪﻧـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ــﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻪِ؟!‬ ‫ﱠإن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ــﺖِ ا َ‪ْ b‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُء ﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺲ َأ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ــﻞ ُأ ﱠﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ُأ ﱠﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ ا†ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء َﺗـ ـ ـ ـ ْﺒــ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َﻳ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ ُﻣـ ـ ـ ْـﺼـ ـ ـ َـﺤ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ـ ُﻪ واﳌَ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ــﺠِ ـ ـ ـ ـ ُﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ َﻋـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫ـﺎﻻت ِﻟـ ـ ـ ـ ـ َﺒــ ـ ـ ــﺎرِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫‪َ L‬ﻣ ـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ــﺮِ َﻗـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ ا ْﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫َﻳ ـ ـ ْﺒـ ــﻜِ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ِﻪ » َﻣـ ـ ـ ْﻌ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ُﻢ« )‪ (٢‬واﻟـ ـ ـ ُﻌ ـ ــﺸْ ـ ـ ُـﺐ اﻟ ـ ـ ــﺬي َرﺷَ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫ﻣــ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َء اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺴـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ِء َﺗ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ــﺎ ِﺑـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ًـﺤ ـ ـ ــﺎ َأ َﺳ ـ ـ ـ ــﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َﻳـ ـ ـ ْﺒ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ِﻪ َﻧـ ـ ـ ْـﺠ ـ ـ ـ ُﻢ اﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺜـ ـ ـ ـ َﺮى وا ُ‪ْ b‬ﻓــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ‪َ ،‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﻋـ ـ ِـﺸ ـ ـ َﻘـ ــﺎ‬ ‫ـﺎب اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺑـ ـ ـ ــﺎ ُ‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ﱢـﺐ ُﻳـ ـ ـ ـ ْـﺠـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳ ـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫ِﻓ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ِﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ﱠـﺴـ ـ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ـ َ‬

‫ﻋﺒﺪا‪ 7‬ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟ َﻔﻴﻔﻲ‬

‫َﻳـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ِﻪ ُﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ٌح ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ا َ‪ b‬ﱠﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎم ُﻣـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ َﺪﻣِ ــ ـ ـ ٌـﻞ‬ ‫‪َ f‬ﺗ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ِﻔـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـﻪِ!‬ ‫َﻛـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ـﻒ »اﳌُـ ـ ـ ـ َـﺠ ـ ـ ـ ـ ﱢﻨـ ـ ـ ـ ْـﻲ« )‪ِ (٣‬ﺑـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ﱢـﻒ ا ِ‬ ‫***‬ ‫ﻳ ـ ــﺎ ﻃ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ َﺮ اﻟـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ــﺮِ ‪ُ ،‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ ِﻟ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ أﻳ ـ ـ ـ ـ َـﻦ َﺻ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُﺗـ ـ ـ ــﻚَ ‪L‬‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ــﺬا اﳌَـ ـ ـ ـ ـ َـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء َﻣ ـ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ــﺎ ِء اﻟ ـ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ــﺖِ َﺗ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ــﺮِ ْﻳـ ـ ـ ـﻪِ؟‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ُﺮ واﳌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُت إ ﱠﻻ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ ٌق َﻟـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ َﻌــ ـ ْـﺖ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌة ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮتٍ ‪َ L‬ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮا ِﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ ﻳــ ـ ــﺎ َﻗـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ َﺗـ ـ ـ ـ ْﻤــ ـ ـ ِـﺸــ ـ ـ ْـﻲ ِﻓ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻬ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ َﻟ ـ ـ ُﻬ ـ ـﻤـ ــﺎ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ــﺮِ إ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻮا َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺔ اﻟ ـ ـ ـ ﱢﺘ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼلٍ و َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َأ ﱠﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ َﻗ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ًﺮا‬ ‫ـﺮاب ﻋـ ـ ـﻠــ ــﻰ ُأ ْو َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻗ ـ ـ ـ ــﻮا ِﻓـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫َﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻂ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫و َﻛــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ْﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ‪+‬ﺪﻧـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎ َدﻧ ـ ـ ــﺎء َﺗـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎﻫــ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ﱢﺘـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـﺸــ ـ ــﺎ َﻗــ ـ ــﻚَ اﻟـ ـ ـ ـ ﱠﻨــ ـ ـ ْـﺠـ ـ ـ ـ ُﻢ َﺗـ ـ ـ ـ ﱠﻴــ ـ ـ ً‬ ‫ﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎةُ؛ ﻓ ـ ـ ـ ــﻼ ُﻣـ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ٌـﻞ ِﺑ ـ ـ ـ ـ َﻐـ ـ ـ ــﺪٍ‬ ‫إ ﱠﻻ َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻣـ ـ ـ ــﺂ ِﺗ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ﺮ ْو ُح َﺗ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ــﻰ و َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﻗـ ـ ـ ـ ــﻰ واﻟـ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ــﻰ َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ٌر‬ ‫ﻓــ ـ ـ ــﻼ ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلِ ِﺑــ ـ ـ ــﺠِ ــ ـ ـ ـ ْـﺴــ ـ ـ ـ ٍـﻢ ﻟ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ َـﺖ ُﺗـ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ـ ِﻘـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ـﻞ ا ُ‪َ b‬ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َر َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ــﻮا  َﻳ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﺣ ـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ــﻮا أ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا‬ ‫ـﺎش َﺑ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُﻗ ـ ـ ـ ـ ُﻬ ـ ـ ـ ـ ُﻢ ‪ L‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ﺮ ْو ِح ُﻳ ـ ــﺸْ ـ ــﺠِ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫***‬ ‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ ا ُ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺰ ُن أ ﱠﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ا ُ‪b‬و َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وﻻﻋِ ـ ـ ـ ُـﺠـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ا ُ‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺰ ُن ﻣ ـ ـ ــﺎ آلَ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ َـﻒ اﻟـ ـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ــﻞِ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺄوِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ُﻳ ـ ـ ـ ْـﺼـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ْـﻲ ُﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆا َدكَ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ وارِ ْي َﻣ ـ ـ ــﻮاﺟِ ـ ـ ـ ـ ِﻌـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ َر ﱠف َﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻒ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِ ْﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى ‪َ L‬ﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ ِﻟ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َر َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ‪َ ،‬ﻣ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ‪+‬ﻠ ـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ــﺎ؟ وأﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻟ ـﻨــﺎ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ِﻘ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ َﻣ ـ ـ ـ ِﺔ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﺻ ـ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ــﺮٍ َﻓـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ــﺮِ ْﻳـ ـ ـ ـﻪِ؟!‬ ‫إ ﱢﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻋـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ْﻓ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ َﺣـ ـ ـﻴ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ْـﻲ ِﻓ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ــﻚَ ‪ ،‬ﻣِ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ــﻚَ ‪َ ،‬ﻓـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ْـﻞ‬ ‫ِﻟــ ـ ـ ـ ْـﻲ ‪ L‬ا َ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎ ِة ا ْﻧ ـ ـ ـ ِﺘ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ ٌء َﻟ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ َـﺖ ِﻟــ ـ ـ ـ ْـﻲ ِﻓـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻪِ؟!‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ذا ُﻳـ ـ ـ ـ ـ َـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪقُ ْأن َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﺗ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ِﻔـ ـ ـ ْـﻲ َأ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا‬ ‫ﺷَ ـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ٌـﺲ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ْن َﻟ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﺗ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ْـﻦ ‪ L‬اﻟـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ِـﺐ ُﺗـ ـ ْـﺤــ ـ ِﻴــ ـ ْﻴــ ـﻪِ؟!‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ذا ُﻳ ـ ـ ـ ـ َـﺼـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪقُ ْأن َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﻳ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﺗ ـ ـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﺷُ ـ ـ ُﻬ ـ ـ ًﺒـ ــﺎ‬ ‫ﺗـ ـ ــﺎرﻳـ ـ ــﺨُ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ و َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ْن ﻻ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َء َﻧـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ِﻨـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻪِ؟!‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ذا ُﻳـ ـ ـ ـ ـ َـﺼــ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪقُ ِإ ْﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪالَ اﻟ ـ ـ ـ ﱢـﺴـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎرِ َﻛ ـ ـ ــﺬا‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُض ﻣ ـ ـ ــﺎ زال ُﻳـ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ــﺮِ ْﻳـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ِﺑـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎ ِﻟـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻪِ؟!‬ ‫ﻣـ ـ ــﺎ َأ ْﻗــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ َب اﳌَــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َت! َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُﻛ ـ ـ ـ ﱠﻨـ ـ ــﺎ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا ُه‪َ ،‬ﻟـ ـﻤ ــﺎ‬ ‫‪ُ f‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ـ ِﺌ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ َو ْﺟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻪ ا ِ‬ ‫***‬ ‫ﻣـ ـ ــﺎ َﻳ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ُـﻚ اﻟـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ُﺮ َأ ْن ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮوِ ْي َﻏ ـ ـﻴـ ــﺎﻫِ ـ ـ َﺒ ـ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫ـﺎت ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ــﺎدِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮرِ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ ُﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫َﻫ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ َﻳـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ِﻠــ ـ ُـﻚ اﻟــ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ُﺮ َﺗـ ـ ـ ـ ْﺮ ِﺗـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ َـﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻮ ُﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮدِ إذا‬

‫ﻣ ـ ـ ــﺎ اﻧـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ َر ِﻓ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ و َأ ْﻋـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ َﻣ ـ ـ ـ ــﺮا ِﻗـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ؟!‬ ‫ـﺎﺳـ ـ ـ ِﻢ اﻟ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ــﺮِ ‪َ ،‬أ ْو َﺑــ ـ َﺘــ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫َﺑ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ َﻳــ ـ ْﻤــ ـ ِﻠـ ـ ُـﻚ اﻟ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ُﺮ‪ ،‬ﺑ ـ ـ ْ‬ ‫‪ L‬اﳋ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ و ُﻳ ـ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ـ ِﻴـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ َﺗ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ـ ﱢﻠـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫اﻟ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ُﺮ ﺷُ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﻓـ ـ ـ ـ ُﺘـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰ ْرﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُء َﺗ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ــﺰِ ُﻓ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ‬ ‫ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮرِ ﱠﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ َأﺷْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َأﻏ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻧـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ُﻴ ـ ـ ـ ـ ْﺰﻫِ ـ ـ ـ ـ ُﺮ اﻟ ـ ـ ـ ﱠـﺼ ـ ـ ــﺨْ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ِﻓ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻣـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺎدِ ِﻧـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫و َﻳـ ـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ ـ َﺜ ـ ـ ـ ــﻎُ اﻟـ ـ ـ ـ ﱢـﻄ ـ ـ ـ ـ ْﻔـ ـ ـ ـ ُـﻞ ِﻓ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َدوا ِﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺎب إذا‬ ‫و َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ‪+‬د ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ َو ْﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ِﻐـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻣــ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ُﺮ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َد َﻓـ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ْﺪﻧ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻮادِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺎن‪ ،‬و‪ L‬ﺧَ ـ ـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـ ـ ِﻢ اﳋِ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ِـﺎم‪ ،‬و‪L‬‬ ‫‪ L‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ِء ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺷُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ ﻣــ ـ ــﺎ َﻳـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ِﻘــ ـ ـ ْـﻲ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ُﻴـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ِﻘـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫***‬ ‫اﻟـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ُﺮ ﻧ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ُـﻦ‪ِ ،‬ﺑـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ َﻧـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ِﻨ ـ ـ ـ ْـﻲ‪ ،‬وﻣـ ـ ـ ــﺎ َر َﺳـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫ِﻓ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ا َ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َرةُ‪َ ،‬ﻳ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ِﻨ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ َﻓ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ِﻨ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺎح‪ ،‬إذا‬ ‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻴـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ا ُ‪َ b‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ اﻟ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ُﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎت‪ ،‬ﻣـ ـ ـ ــﺎ َﺗـ ـ ـ ـ ْـﺖ وﻣ ـ ـ ـ ــﺎ َﺗ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﺷَ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ُـﺴـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ِﻓــ ـ ـ ْﻴــ ـ ـﻪِ!‬ ‫ﻣـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻣـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ُﺮ َﻏـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ُﺮ َأ ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ‪َ ،‬أ ْﺑ ـ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ِﻪ ُﻣ ـ ـ ْﻨـ ـ َـﻄ ـ ـ ِﻔ ـ ـ ًﺌـ ــﺎ‬ ‫‪َ L‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ِـﻒ ﻗـ ـ ـ ــﺎ ِﺗ ـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ـﻪِ‪ ،‬واﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻀـ ـ ـ ـ ــﺎ ُد َﺗ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـﻪِ؟!‬ ‫و ُر ﱠﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻒ اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ــﻰ ُﻏـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺔ ﻣ ــﺎ‬ ‫‪ L‬اﻟـ ـ ـ ـ ُﺒـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ِﺪ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺄ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻢ ﻟـ ـ ـﻠ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ــﺮِ ُﻧ ـ ــﺨْ ـ ـ ـ ِﻔـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫***‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‪ ،‬ﻳـ ـ ـ ــﺎ َأ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ‪ ،‬ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َد ﺧَ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ َﺘـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ‬ ‫وﻻ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ َاق اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ِﻟـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ َﻐـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِـﺐ َﻧ ـ ـ ـ ـ ْﺮﻣِ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُء ﻣـ ـ ــﺎ َﺣ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ْـﺖ ‪ L‬ا َ‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻲ ُﻣ ـ ـ ـ ْﺮ ِﺿ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ٌﺔ‬ ‫ﻣـ ـ ــﺎ َأ ْﻧـ ـ ـ ـ َـﺠ ـ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ْـﺖ ‪ L‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ َرى ﻃِ ـ ـ ـ ْﻔـ ـ ـﻠ ـ ــ‪ُ y‬ﻧـ ـ ـ ـ َﺮ ﱢﺟـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫َﻋ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎ ُء ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ َأ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎوِ َرﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮقُ ُﻟ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ُﺘ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﻻ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َء ُﺗ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َو َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ‪َ L‬ﺛـ ـ ـ ـ ْﺪ ِﻳـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺎ ِﺗ ـ ـ ـ ْـﻲ ِﺑـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ْﻮ َﺟـ ـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َأ ْﺳـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ـ ــﺮِ ئُ اﻟ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ْـﺠ ـ ـ ـ َﺮ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َأ ْﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى َدﻳـ ـ ــﺎﺟِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺎي ُﻫـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ؟«‪ ..‬وا ْﻓـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ﻋ ـ ــﺎرِ ُﺿـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ﻗ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ْـﺖ‪َ » :‬ﻓ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎج ﺳ ـ ــﺎﺟِ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫واﺟ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎش ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﺻـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُرﻫ ـ ـ ـ ــﺎ واﻫ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻨـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻴـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ َﺛـ ـ ـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﻻ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َو ‪َ L‬دﻣِ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫واﻟ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ُﺮ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻓـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َﻓـ ـ ـ ُﺘـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ِـﺼـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـﻪِ!‬ ‫***‬ ‫ـﺄن ‪َ L‬ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ــﺸً ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺮا َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫َﺣ ـ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ﻴ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ‪ L‬اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪى ﻛ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ــﻞِ ُﻳـ ـ ـ ْـﻄ ـ ـ ـ ِﻔ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َﺳــ ـ ـ ـ ـ ِﻬــ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُت َأ ْر ُﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ إ ْذ َﺗ ـ ـ ـ ْـﺼ ـ ـ ـ ُـﺤـ ـ ـ ـ ْﻮ ﺑـ ـ ـ َﻐـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌم ‪َ L‬ﻣـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺎ ِﻧـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫رِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﻢ َﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ َ‬ ‫َر َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ا َ‬ ‫ﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ َة َﺣــ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ــﻰ  َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ْع ﺷَ ـ ـ ـ ـ َﺮ ًﻓـ ـ ـ ــﺎ‪،‬‬ ‫رِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ًـﺤـ ـ ـ ـ ــﺎ و َر ْﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا و َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ًﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻗـ ـ ـ ـ ـ َﺪ اﻟ ـ ـ ـ ِﻔ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬


‫‪y‡5‬‬

‫َﺣـ ـ ـ ـ ﱠﺘــ ـ ــﻰ ِإذا َﻟـ ـ ـ ـ ــﻢ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ْع ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َو ْﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ َأ َﻣ ـ ـ ـﻠـ ـ ــ‪y‬‬ ‫وراح اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠﻠ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ُـﻞ َﻳ ـ ـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫‪ُ L‬ﻣ ـ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ﱟـﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫واﺳـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ َﺮ ْت ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ ‪ L‬اﻟ ـ ـ ـ ﱠـﺼ ـ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ـ َﺮا ِء أ ْﻛ ـ ـ ـ ُﺒ ـ ـ ـ ُﺪﻫـ ـ ــﺎ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُر ‪ L‬اﻟ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﺪ وا َ‪ْ b‬ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ُاب َﺗـ ـ ــﺸْ ـ ـ ــﻮِ ْﻳ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َأ ْﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى َﻧ ـ ــﺠِ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ًﻌ ـ ــﺎ َﻋـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َﻨ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ــﺎ ِﻓـ ـ ــﺸً ـ ـ ــﺎ َﺿـ ـ ــﺮِ ًﻣـ ـ ــﺎ‬ ‫ا‪b‬رض وا ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻒ َﺣ ـ ـ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ـ ــﻰ َﺗـ ـ ـ ـ َﻐ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ــﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ـ ُﻪ َﺗ ـ ـ ــﺨَ ـ ـ ـ ـ ﱠﺜـ ـ ـ ـ َﺮ ِﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﺧُ ـ ـ ـ ـ ْـﻀـ ـ ـ ــﺮِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ْو ِق َد ٌم‬ ‫و َأ ْﻣ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ َأ ْﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻦ ُﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻞ ُﺗـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎﺟِ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﻼ َﺳ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ــﻰ ا ُ‬ ‫‪َ f‬و ْﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ و ْﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ َﻟ ـ ـ ـ ِﻌ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫‪َ L‬ﻣــ ـ ـ ْﻨـ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ِـﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ْﻗـ ـ ـ ـ ــﺖِ ﺑ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـ َﻠ ـ ــﻰ َﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮادِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫***‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ ُأ ﱠﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺔ اﻟ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ــﺮِ ‪ُ ،‬ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮرِ ْي َﻧ ـ ــﺨْ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ًﺔ ﺧُ ـ ـ ِـﺼـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ــﺮِ ِﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ــﻚِ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ٍـﺐ ﻛـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ْﺄ ِﻟـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ــﺎ ُﻟـ ـ ـ ــﻮا‪» :‬ا َ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ«‪ ،‬إ ْذ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َء ْت َﺣـ ـ ـﻨ ـ ــﺎﺟِ ـ ـ ـ ُﺮ ُﻫـ ـ ـ ْﻢ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ َء اﻟـ ـ ـ ﱠـﺼ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ِـﻒ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِخ َﻣـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ُﺘـ ـ ـ ـ ْﻮ ِه‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ــﺎ َﻳ ـ ـ ـ ـ ُﺔ‪ ..‬اﻟ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺎ َﻳ ـ ـ ـ ُﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ُﻘ ـ ـ ـ ْـﺼـ ـ ـ ـ َﻮى ﺣِ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺎ ُر َﻓـ ـ ـ ٍـﻢ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ْأن ُﻳ ـ ـ ـ ـ َﻐ ـ ـ ـ ـ ﱢﻨـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا ﻣـ ـ ـ ــﺎ َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُﻳ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ﱢﻨ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َﻛ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻳ ـ ـ ْﺒ ـ ـ َﻜ ـ ـ َﻢ اﻟـ ــﺸﱠ ــ ـ ْﻌـ ـ ُـﺐ‪َ ،‬ﻳ ـ ـ ْﻤـ ـ ِـﺸـ ـ ْـﻲ اﻟ ـ ـ َﻘ ـ ـ ْﻬ ـ ـ َﻘ ـ ـ َﺮى ُﻗـ ـ ـ ُﺪ ًﻣ ـ ــﺎ!‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺎ َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ ِﻓ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ِﻪ ِﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى ﻣ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ‪+‬ب َﻳـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ِﻐـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ﱢب َأ ْرﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‪ُ ،‬ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا َﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼوِ َزةً‪،‬‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ﱠـﻄـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳـ ـ ـ ـ ُـﻒ وﻣِ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ــﺎ ِﻟ ـ ـ ـ ـ ُﺪ اﻟ ـ ـ ـ ــﺸ‪ +‬ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮهِ!‬ ‫َﻛـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻳـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ُـﺼـ ـ ـ ـ َﻢ اﳌُ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ َـﻄـ ـ ــﻰ ِﻓ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ــﺎ ِﺑ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ َﻬـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ َﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺬ ْﺋـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮاﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ُﻳـ ـ ـ َﻐـ ـ ـ ﱢﻨـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـﻪِ!‬ ‫***‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ َﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ ُر ِﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ْت‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َأ ْﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻒ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮنٍ ِﺑ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ْﺪﺟِ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ــﻦٍ و َﺗ ـ ـ ـ ْﺘ ـ ـ ـ ِﻔ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ِﻳ ـ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺎ ُﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ُﻟـ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﺎ ُء ا َ‪ْ b‬و ِﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء َﻟـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ـﺎﺿـ ـ ـ ــﻮا دِ ﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُه ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟــ ـ ــﺸﱠ ــ ـ ـ ﱠـﺤــ ـ ــﺎذِ » ِﻟ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـﻪِ«‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫‪ L‬ﺧ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻄـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ُر ِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﱠﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ْت‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫َر ْﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﳌَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮاﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ إﻟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ ‪َ L‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮاﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َﻛــ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻳ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ُﻠ ـ ــﻮا ﺷَ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ َﺔ اﻟـ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ِﺒـ ـ ـ ْﻴ ـ ــﺮِ ‪َ L‬دﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫اﺳـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ــﺎلَ َﻋـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ِﻬـ ـ ـ ـ ْﻢ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َﻟ ـ ـ ـ ـ ّﻤـ ـ ـ ــﺎ ْ‬ ‫***‬ ‫ـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ‪َ L‬ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎﻛِ ـ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫َﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻤ ـ ـ ـ ــﺎ َﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰ ْو ُه وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺪاع ُﺗـ ـ ــﺨْ ـ ـ ــﺰِ ْﻳــ ـ ـ ِﻪ‬ ‫واﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮؤُ وا َر ْﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ َة اš ْﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ــﺎ َﺛ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ِﺑـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ـ ِﻪ اﻟ ـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـ ْـﻈ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ــﻰ َﺛ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺎ ِﻟ ـ ـ ـ ُﺒ ـ ـ ـ ُﻬ ـ ـ ـ ْﻢ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ َأ ْﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺨَ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ أو َﻟـ ـ ـ ــﺨْ ــ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ــﺎ َء َﺗ ـ ـ ـ ـ ْﻔـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺎس ﻧ ـ ــﺎ َﻗـ ـ ـ ُﺘـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‬ ‫َﺣـ ـ ـ ـ ـ ُـﺎﻛـ ـ ـ ـ ــﻮا َﺑـ ـ ـ ـ ُـﺴــ ـ ـ ـ ْﻮ ِﺳــ ـ ـ ـ ﱠﻴــ ـ ـ ـ ًﺔ َﺟـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ﺷُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ُﺗــ ـ ـ َـﻄـ ـ ـ ـ ﱢﻔـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫‪ُ L‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ﺪوا َﻣـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺎ ِﻗـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ُﻪ اﻟـ ـ ـ ــﺸﱠ ــ ـ ـ ـ ﱠﻤـ ـ ـ ــﺎ َء وا ْﻧـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ـ ـ ُﺮوا‬ ‫َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺰ ُﻗ ـ ـ ـ ـ ــﻮا َدواﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ًرا و َﺗ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ــﻮِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺎﺟ ـ ـ ـ ــﻮا ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ﱠن ِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًرا َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺸُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُه َﻏ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪا‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا أﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا؛ ﻓ ـ ـ ــﻼ ُﻓـ ـ ـ ـ ﱠـﻀـ ـ ـ ـ ْـﺖ َﻣ ـ ـ ـﺜـ ـ ــﺎ ِﻧ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫ـﺎض ‪َ L‬ﻓـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫و َﻛــ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ َـﻒ َﻳ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ِﻨـ ـ ـ ْـﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺬي َﻗــ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫واﺳـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ـ ُﺮوا َو َﺣـ ـ ـﻠ ـ ــ‪y‬‬ ‫ـﺎﺳـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ْﻨ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ُﻘ ـ ــﻮا َﻧ ـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ُﻪ ْ‬ ‫ﻓــ ْ‬ ‫ ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ ُﻋ ـ ـ ـ ــﻮا َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ـﻂ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﺑــ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ــﺖٍ َﻓـ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ـ ْﺮوِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺎض ‪َ L‬ﻓـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫و َﻛـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ َـﻒ َﻳ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ِﻨـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬي َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ُﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُم ا َ‬ ‫ـﺮاب؟ أﻻ ُﺛـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻠ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ َﻣـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎ ِﻧـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫ﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫***‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ ُأ ﱠﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺔ اﻟ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ــﺮِ ‪ُ ،‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮدِ ْي ُﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ًة ﺧَ ـ ـ ـ ـ َﺮ َﺟ ـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﺟِ ـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ ِﺪﻫ ـ ـ ــﺎ إ ْذ َﻃـ ـ ـ ـ ـ َﻐ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ِﻓـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ َأﻓ ـ ـ ــﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫اﻟ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ُﺮ ﺧـ ـ ـ ـ ــﺎرِ َﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ اšﻧـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺎنِ َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َﺻ ـ ـ ـ ـ َﺪ َﻗـ ـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫َأ ْﻫ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ِﺘ ـ ـ ـ ـ ِـﻒ ا َ‬ ‫ﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮزا ِء ﺻـ ـ ــﺎ ِﻓ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ـﺎف ﻓــﻼ‬ ‫ﻫ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـﺤــ ـ ُـﻦ ِﺳ ـ ـ ـ ـ ْﺮﻧـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ﱠﺜ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ ِﻧ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ِﻌـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ َﻐ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ِب ِﺻ ـ ـ ـ ـ ْﺮﻧـ ـ ـ ــﺎ وﻻ ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻌ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ِب َﻧـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ِﻨـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ُﻣ ـ ـ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ْﻮرِ دِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ُو ُﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ًﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻏ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ َﺮ َأ ْو ُﺟــ ـ ـ ِﻬــ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ‬ ‫ُﻣـ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ــﺰِ ِﻟ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ َـﻦ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًء ﻻ ُﺗـ ـ ـ ـ ــﻮا ِﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫ُﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪﺧﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮوِ ﱠي اﳌُ ـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ َـﻀـ ـ ـ ــﻰ‪ ،‬و ِﺑـ ـ ـ ــﺄﻋـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫‬

‫ـﺎب اﻟ ـ ـ ـ ﱠـﺴـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺎ ِﺋ ـ ـ ــﺮِ َﺗـ ـ ـ ـ ْﺮﻣِ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ و َﺗـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫***‬ ‫و َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄةً‪َ ..‬ر ْﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻮالٍ َأ َﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َء‪َ » :‬أ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ«؟‬ ‫ـﺎن ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ِﻓـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫َوﻛِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُت َأ ْﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻠ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺐ َﻗ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ًﺒـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫واﺳ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ َـﻆ اﻟ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ُﺮ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺬ ْﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى ِﺑ ـ ـﻘـ ــﺎ ِﻓ ـ ـ َﻴ ـ ـ ِﺘـ ـ ْـﻲ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َو ُر ْﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ أ ْﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄل َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﺣـ ـ ـ ــﺎ ِﻟـ ـ ـ ـ ْـﻲ َوأﻟ ـ ـ ـ ــﺤِ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ َﻗ ـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ ُـﺐ‪َ ،‬و ْﻳـ ـ ـ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ـ ــﻚَ ! َﻫـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ َﺣـ ـ ـ ـ ًّﻘ ـ ـ ــﺎ ُﻳ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﺎوِ ُﺑ ـ ـ ـ ِﻨـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫َﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ٌت َﻛـ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ــﺖٍ َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى ﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـ َﻐـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ِـﺐ ﺳ ـ ـ ـ ــﺎرِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـﻪِ؟‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ْﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ َﻧـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ُـﻀ ـ ـ ــﻚَ ﻣ ـ ـ ــﺎ زالَ ا َ‬ ‫ﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َق ِﺑ ـ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫َﻳ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ــﻰ ا َ‬ ‫ﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪانِ ‪َ ،‬ﻧـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ُـﺤـ ـ ـ ـ ْﻮ َﻧ ـ ـ ــﺎ و ُﻧ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ﺮ ْو ُح وا ِﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ‬ ‫و ْﻟ ـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ـ ـﺪِرِ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ‪+‬ﺘـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُب َﻣـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ِﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ﱢﺘ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ــﺮِ َﻳـ ـ ـ ـ ْﻔـ ـ ـ ـ ِﺪ ْﻳـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫***‬ ‫َ‬ ‫واف ا ُ‬ ‫ﳋـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ َﺪ‪َ :‬ﻗـ ـ ـ ْـﺼ ـ ـ ـ َﺮ أ ِﺑـ ـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫ﻳ ـ ــﺎ ﻃـ ـ ــﺎ ِﺋ ـ ـ ـ َﺮ اﻟ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ــﺮِ ‪ِ ،‬‬ ‫ـﺎس ُﺗـ ـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ــﺮِ ْﻳـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫وا ْﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ْأ َﺳـ ـ ـ ــﻼ ًﻣـ ـ ـ ــﺎ ُﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُب اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫و ُﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‪َ ) :‬أ ْﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ اﻟـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎءِ(‪ ،‬ﻳـ ـ ــﺎ َر ُﺟـ ـ ـﻠــ ــ‪y‬‬ ‫ـﺎش ا َ‪ِ b‬ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ َﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ًدا ‪َ L‬ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ﱢﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻃِ ـ ـ ـ ـ ْـﺐ َﺣ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ــﺚُ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ‪َ ،‬ﻟ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ْﺪ ِﻧ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ َـﺖ اﻟ ـ ـ ـ ــﺬي َﻏ ـ ـ ـ َﺮ َﺳـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻔـ ـ ـ ـ ــﺎكَ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ٍح‪ ،‬ﻃِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺐ ‪َ L‬ﻣـ ـ ـ ـ َﻐ ـ ـ ــﺎ ِﻧـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـﻪِ!‬ ‫‪------‬‬‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺼﻴﺪة أﻟﻘﻴﺖ — اﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻘﺎﻣﺔ ﺿﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اوّ ل اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻧﻈﻤﻪ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ادﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺎء اﺣﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫ّ‬ ‫‪ ٢٠‬ﺷﻮّ ال ‪١٤٣٢‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ١٨‬ﺳﺒﺘﻤ^ ‪٢٠١١‬م‪.‬‬ ‫)‪َ (٢‬ﻣﻌ َْﺸﻢ‪ :‬اﺳﻢ ﺑﻴﺘﻨﺎ — َﻓ ْﻴﻔﺎء‪ .‬وﻟﻌﻞ أﺻﻞ اﻻﺳﻢ‪َ :‬‬ ‫اﻋ َْﺸﻢ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﺎص‪،‬‬ ‫ﱘ‪ ،‬ﻗﺪ ﻻ ﻳُﻌﺮف ﻣﻌﻨﺎه‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺰل ﻫﻨﺎك اﺳ ٌﻢ ﱞ‬ ‫ﻣﺘﻮارث ﻗﺪ ٌ‬ ‫وﻟﻜﻞ ٍ‬ ‫)‪ (٣‬ﻛﺎن ﻳﻠ ّﻘﺐ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑـ«ا َ‬ ‫ﺠﻤﻟ ﱢﻨ ْﻲ«‪ ،‬ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ُﻣ َﻘ ﱢﺪ َر ﺷﺠﺎج‪ ،‬ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪\hHb~|G*i¡²*]C+nDx†G*~|MŠ)b~|G‬‬ ‫¯‪^›•+ÍM2¡†~zG*šÉ<(°*eÉ:¢g•Hšbg1‬‬ ‫<‪«gM|G*a/fH*~G*ÉfJ|M§„‚-£a¡G…€ªž12f‬‬ ‫»ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺪن«‪ ..‬ﺻﻮت ﻛﺎن ﻳﺨ‪f‬ق اﺛ™ ﻋ^ إذاﻋﺔ اﻟـ)‪ (BBC‬ﻓ‪f‬ﻫﻒ اﺳﻤﺎع ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺎل ﻧﺼﻴﺒﻪ اوﻓﺮ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫اﳌﻨ^ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻲ اﺑﺮز ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﺪ اﳌﺰاﺣﻤﺔ — ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ..‬وﲟﺜﻞ ﻣﺎ اﺗﺴﻌﺖ ﻟﻨﺪن ﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﺻﻮات ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﻤﻴﺰة‪،‬‬ ‫وﺗﻔﺮدﻫﺎ ﺑﺴﺎﺣﺔ »اﻟﻬﺎﻳﺪ ﺑﺎرك«‪ ..‬اﺗﺴﻌﺖ ﺑﺎﺣﺘﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﺘﻀﻤﻦ ﻧﺎدي ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ — ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻧﺸﺎﻃﻪ —‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ‪٢٠١٠‬م‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻏ™ رﺑﺤﻴﺔ ﺗﻀﻢ — ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ‪ ٥٣‬ﻋﻀﻮً ا ﻣﻦ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﲔ واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ وﻃﻼب ا‪R‬ﻋﻼم — ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﳋﻠﻴﺞ‪ ..‬وﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﻧﻈﻢ اﻟﻨﺎﺟﻲ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ زﻳﺎرات ﶈﻄﺎت إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺷﻬ™ة ﻣﺜﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎردﻳﺎن‪ ،‬وﺷﺒﻜﺔ اﻟﺒﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻀﺎف ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﺳﻤﺎء‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜﺒ™ة ﻣﺜﻞ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﻤ™‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﳒﻴﺐ اﻟﺰاﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮات واﻟﺪورات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ أﺧﺮى‪..‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻤﻴﺰة‪ ،‬ﺟﺎء اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫اول ﻟﻄﻼب وﻃﺎﻟﺒﺎت ا‪R‬ﻋﻼم اﻟﻌﺮب واﻟﺬي اﺧﺘﺘﻤﺖ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﻌﺪ أن ﺷﻬﺪت ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺣﻀﻮ ًرا ﻛﺒ™ًا‬ ‫ﻣﻦ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﲔ واﻛﺎدﳝﻴﲔ اﻟﻌﺮب ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إŸ‬ ‫ﻃﻼب ا‪R‬ﻋﻼم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺜﻮرة‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ اﳋﺘﺎم ﺿﻤﺖ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ وﺣﻔ ًﻠﺎ ­ﺘﺼ ًﺮا‬ ‫وزﻋﺖ ﻓﻴﻪ اﳉﻮاﺋﺰ واﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻟﻀﻴﻮف اﳌﻠﺘﻘﻰ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﻗﺎﻋﺔ اﳌﻠﺤﻘﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ —‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻳﺮﻟﻨﺪا ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺳﻴﻒ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ‪ e‬ﻧﺎﺋﺐ اﳌﻠﺤﻖ اﻟﺜﻘﺎ— واﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﳌﻠﺤﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ ،‬وﻣﻨﻴﻒ اﳌﻄ™ي وﻋﺎدل‬ ‫ﺧﻤﻴﺲ اﻟﺰﻫﺮا‪ e‬ﻓﻴﻤﺎ أدارﻫﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺮﻓﺞ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﻓﺞ ﻓﺎﺟﺄ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﻨﻈﻢ أﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻗﺪّم ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻣﻌﻠ ًﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻮدﺗﻪ اﳌﺆﻗﺘﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن اﺳﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ‪ ..‬ﺛﻢ ﻣﻀﺖ اﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺠﻮﻻﺗﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺑﺘﺪرﻫﺎ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﺘﺐ رﺳﺎﻟﺔً‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ َ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫إŸ‬ ‫ِ‬ ‫أﻋﺎدﻫﺎ إﻟﻴﻪ ﺳﺎﻋﻲ اﻟ^ﻳﺪ‬ ‫ﳋﻄﺄ — اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫أﻋﻘﺒﻬﺎ ﺑﻘﺼﻴﺪة »اﻟﻌﺮاق« اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺮاق اﻟﺬي ﻳﺒﺘﻌ ْﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ اﺗﺴﻌﺖْ — اﳌﻨﺎ— ﺧﻄﺎ ْه‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻌﺮاق اﻟﺬي ﻳﺘﺌ ْﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ اﻧﻔﺘﺤﺖْ ﻧﺼﻒ ﻧﺎﻓﺬةٍ ‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖُ ‪ :‬آ ْه‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻌﺮاق اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻌ ْﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﻣ ﱠﺮ ﻇ ﱞﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺨﻴ ّﻠﺖُ ﻓﻮّ ﻫﺔ ﺗ‪f‬ﺻﺪ‪،e‬‬ ‫أو ﻣﺘﺎ ْه‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻌﺮاق اﻟﺬي ﻧﻔﺘﻘ ْﺪ‬ ‫ُ‬ ‫أﻏﺎن وﻛﺤ ٌﻞ‪..‬‬ ‫ﻧﺼﻒ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻧﺼﻒ ﻃﻐﺎ ْه‬ ‫أﻣﺎ ﻓﺎﺋﻖ ﻣﻨﻴﻒ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﺖ ﲟﺘﺬوﻗﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة ﺑﲔ ﻋﻮا‪ £‬اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ — ﻗﺎﻟﺒﻬﺎ اﳌﻌﺮوف وﻋﻮا‪ £‬اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺻﺪح ﺑﻮﻣﻀﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﰎ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺗﺒﺎﻋً ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻪ —‬ ‫ﺗﻮﻳ‪ f‬ﺗﻔﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻊ اﳊﺪث اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬ ‫— أﺣﺪﻫﺎ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪي اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ..‬اﳊﻖ ﻻ ﻳﺸﻴﺦ‬ ‫وﻳﻘﻮل — أﺧﺮى‪ ..‬اﻗﺘﻨﺼﺖ إﻋﺠﺎب اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫وﺗﺼﻔﻴﻘﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ اﻟﻬﻮاء ﻣﻀﻴﻔ ًﺔ‪..‬‬

‫ﻓﻐﺪا اﻟﻬﻮى ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ أﻛﺪ أن ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺰﻣﻼء واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻣﻦ وﻣﻀﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﳝﺜﻞ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻳﺘﻨﺒﺄ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻮرة اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻠﺤﻮارﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺪم — اﳉﻮﻟﺔ اﺧ™ة ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺘﻤﺎﻫﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮاس اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ ﻋ^ ﻋﺮض ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻻﻓﺘﺔ رد ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳊﻀﻮر ﺑﻌﺒﺎرات اﻟﺜﻨﺎء وﻣﻮﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ‪ .‬ﻳﻘﻮل‬ ‫— ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان »أﻋﺘﺬر إﻟﻴﻚ ﻳﺎ وﻟﺪي«‪:‬‬

‫ﻋ ـ ـ ـ ــﺬ ًرا إذا ﺳ ــﺎﺑـ ـﻘ ــﺖ ﻗـ ـﻠـ ـﺒ ــﻲ اﻧـ ـﻔـ ـﻌ ــﺎﻻﺗ ــﻲ‬ ‫وﺧـ ــﺎﻟ ـ ـﻔـ ــﺖ ﻗـ ـﺴ ــﻮﺗ ــﻲ ﻃـ ـﺒـ ـﻌ ــﻲ وﻋ ـ ــﺎداﺗ ـ ــﻲ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ــﺬ ًرا إذا اﻟ ـ ـﻴـ ــﺪ ﺟ ـ ـ ــﺎرت وﻫـ ـ ــﻲ ﺣــﺎﻧ ـﻴ ـ ٌﺔ‬ ‫ﻓــﺄﻏ ـﻀ ـﺒــﺖ ذاﺗ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـﺼـ ـﻐ ــﺮى ﻋـ ـﻠ ــﻰ ذات‬ ‫ﻣـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ــﺎن ذﻧـ ـ ـﺒ ـ ــﻚ أن ﲢ ـ ـﻴـ ــﺎ ﲟـ ـﻌـ ـﻤـ ـﻌـ ـ ٍﺔ‬ ‫ﻳ ـﻀ ـﻴــﻊ ‪ L‬ﺟ ــﻮﻓـ ـﻬ ــﺎ اﳌـ ــﺎﺿـ ــﻲ ﻣـ ــﻊ ا†ﺗـ ــﻲ‬ ‫ـﺪت ‪ L‬ﻋـ ـ ـ ــﺎ ا‪b‬ﺣـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎء ﻣـ ـﻐ ــž ًﺑ ــﺎ‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﺻ ـ ـ ــﺮت ﲢـ ـﺒ ــﻮ ﻋـ ـﻠ ــﻰ ﺟـ ـﻤ ــﺮ اﻏ ــžاﺑ ــﺎﺗ ــﻲ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺎدل ﺧﻤﻴﺲ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻨﻬﺎ »ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻮت ‪ £‬ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺟﺤﻴﻢ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ اوŸ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻣﻰ وﻃﻦ« ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إŸ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺘﻬﺎ ©ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ »ﺑﲔ إﺛﻤﻲ‬ ‫وارﺗﻜﺎﺑﻚ«‪ ..‬ﻳﻘﻮل — ﻧﺺ أﻫﺪاه إŸ أﻣﻪ‪:‬‬

‫اﺗ ـ ـ ــﺮع ﻛ ـ ـ ــﺆوس اﻟـ ــﺮﺿـ ــﺎ ﻣــﻨــﻬــﺎ †ﺧ ــﺮﻫ ــﺎ‬ ‫وﺣ ـ ـﻀـ ــﻦ ﺣـ ـﻨ ــﻮ اﳊ ـ ـﻨـ ــﺎﻳـ ــﺎ ﻻﻫـ ـ ـ ًﺜ ـ ــﺎ ﺷــﺮﻫــﺎ‬ ‫واﺟ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﻞ ‪b‬ﻣـ ـ ـ ــﻚ ‪ L‬ا‪b‬ﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﻼع ﻣ ـﺘ ـﻜــﺄ‬ ‫واﻗ ـ ـﺼـ ــﺮ ﺣـ ـﻴ ــﺎﺗ ــﻚ ﻓـ ـ ًـﺼـ ــﺎ ‪ L‬أﺳـ ــﺎورﻫـ ــﺎ‬ ‫وﻋـ ـ ـ ــﺰ ﻣـ ـ ــﻦ ﺧ ـ ـﻠـ ــﻖ اšﻧـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎن ‪ L‬ﻋ ـﺠــﻞ‬ ‫ﻣــ ــﺎ ﺣــ ــﻚ ﺟـ ـ ـﻠــ ــﺪكَ ﺧـ ـ ـ ـ ٌ‪ i‬ﻣــ ــﻦ أﻇـ ــﺎﻓـ ــﺮﻫـ ــﺎ‬

‫و‪ £‬ﻳﻜﺘﻒ اﻟﻌﺮﻓﺞ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻣﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫اﳌﻌﺮوف — اﻟﺘﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻤﺪ إŸ إﺣﺪاث ﺣﻮار‬ ‫وﻣﺸﺎﻛﺴﺎت ﻟﻠﺸﻌﺮاء وﻣﻔﺎﺟﺄﺗﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻣﻘﺎﻃﻊ‬ ‫­ﺘﺎرة ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ورﺑﻂ اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺎﺋﻎ‪» :‬اﻟﻌﺮﻓﺞ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﳊﻮت اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻟﺬي ﻳﺨﺸﺎه ﻛﻞ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ«‪— ،‬‬ ‫ﻟﻘﻄﺔ ﺧﻄﻔﺖ ﺿﺤﻜﺎت اﳊﻀﻮر‪.‬‬

‫ﺟﻬﻮد وﺣﺸﻮد‬

‫وﻛﺎن اﳌﻠﺘﻘﻰ — ﻳﻮﻣﻪ اول ﻗﺪ ﺷﻬﺪ إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﻛﺒ™ًا‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻣﺘﺪت ﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﺎﻋﺎت اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺑﺤﻔﻞ ﻣﻨ^ي‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ ﻓﺎﺋﻖ اﳌﻄ™ي ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﳒﺎة اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﲢﻀﺮ دﻛﺘﻮراه ا‪R‬ﻋﻼم ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫وﺳﺘﻤﻨﺴ‪ f‬ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺎدي ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﲔ ﻣﻠﻘﻴﺔ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء اﻟﻨﺎدي وإﳒﺎزاﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪم أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺳﻌﻮد ﻛﺎﺗﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫اﺧﺘﻴﺎر اوراق اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﻮه ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﺣ‪f‬اﻓﻴﺔ ﻧﺎدي‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ — اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أدوات ا‪R‬ﻋﻼم‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ واﻟﺘﻐ™ات اﳉﺬرﻳﺔ — ﺻﻨﺎﻋﺔ ا‪R‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻣﺸﻴﺪًا‬ ‫ﺑﺎﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻮاﻋﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻧﺎﻫﺪ ﺑﺎﺷﻄﺢ ﻋﻀﻮة اﻟﻨﺎدي ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ وﻧﺎﻗﺸﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮرة اﳌﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ —‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ ﻃﺎرﺣﺔ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﺾ اﺧﻄﺎء — اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﺧﻼل ا‪R‬ﻋﻼم اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﻤﻠﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻴﻮم اول ﻋﺪدًا ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻠﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ œﺎور ­ﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ أوﻻﻫﺎ‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ا‪R‬ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ وﺗﺄﺛ™اﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﺮأﺳﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪا•‬ ‫اﳌﻐﻠﻮث‪ ،‬وﺿﻤﺖ أورا ًﻗﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ — ا‪R‬ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﻨﺎوب ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺼﺮي ﻋﻤﺮو ﻋﻠﻲ واﻟﺬي ﲢﺪث‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺼﺮي ﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎرﺿﺎ ﻋﺪدًا‬ ‫اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻗﻴﻤﻬﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا‪R‬ﺣﺼﺎﺋﻴﺎت اﻟﻼﻓﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ — ﺑﺤﺜﻪ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ أﻧﺲ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﻘﺪ ﲢﺪث ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ا‪R‬ﻟﻜ‪f‬وﻧﻴﺔ — اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﲢﺪﺛﺖ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ اﳌﻠﺤﻢ ﻋﻦ ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺜﻘﺎ— واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪R‬ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮأس اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻤﺎن اﻟﺴﻌﺪ وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا‪R‬ﻋﻼم ﺑﺪأﻫﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﻮدي‬ ‫ﺑﻮرﻗﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻛﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺘﺨ ًﺬا ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﳌﻘﺪﺳﺔ أرﺿﻴﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﺺ إŸ ﺿﺮورة اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ﺑﺼﺮﻳﺔ داﻟﺔ ﳊﺠﺎج ﺑﻴﺖ ا• اﳊﺮام واﳌﺸﺎﻋﺮ اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳊﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد‬ ‫ﻟﻐﺘﲔ أو ﺛﻼث ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺤﻀﺮ ﻟﻠﺤﺮﻣﲔ ﻣﻼﻳﲔ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن آﻻف اﻟﻠﻐﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻮدي ﻗﺪم‬ ‫ﳕﺎذج ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎت ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺸ™ًا إŸ أن ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﺸﺮوﻋﻪ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة‬ ‫اﳌﺎﺟﺴﺘ™ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﺸﺴ‪ f‬وﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﺑﻨﻘﺎش‬ ‫واﺳﻊ ﺑﲔ أﻋﻀﺎء ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺮوة ﻋﺠﻴﺰة‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ا‪R‬ﻟﻜ‪f‬وﻧﻴﺔ‬ ‫— ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻘﺮرات ا‪R‬ﻋﻼم وأﺛﺮه — ﺟﻮدة اﳋﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ورﻗﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻬﺪة‬ ‫اﻟﻌﻨﺰي اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺼﺤﻒ ا‪R‬ﻟﻜ‪f‬وﻧﻴﺔ‬ ‫وﻣﻘﺮوﺋﻴﺘﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﺈدارة اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ اﻟﻮﻋﻴﻞ وﻛﺎن œﻮرﻫﺎ »اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت« وﻗﺪﻣﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺛﻼث أوراق ﺑﺪأﺗﻬﺎ ﺣﻨﺎن‬ ‫اﳉﻨﺪي ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﺘﻨﺎوﻟﺔ دور œﺮر ﺷﻜﺎوى اﻟﻘﺮاء‬ ‫»اﻻﻣﺒﻮدﺳﻤﺎن« — اﳌﺆﺳﺴﺎت ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺳﻮﺳﻦ ﻃﻪ ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ — ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻦ دور‬

‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ — اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻓﻄﻴﻤﺔ ﺑﻮﻫﺎ‪ — e‬ورﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼم اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ودوره — اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﺟﻤﻴﻊ اوراق ﲢﺖ ﻧﻈﺮ وإﺷﺮاف‬ ‫ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻤﻴﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ œﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻟ€ﻋﻼم‬ ‫— اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺪﺑﻲ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻘﻨﻮات إم ﺑﻲ‬ ‫ﺳﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﺎرق ﺻ^ي أﺳﺘﺎذ ا‪R‬ﻋﻼم اﳌﺴﺎﻋﺪ —‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ وﺳﺘﻤﻨﺴ‪ f‬اﻟﻠﻨﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إŸ اﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫ﺟﻬﺎد اﳋﺎزن واﻟﺼﺤﻔﻲ ورﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﺒﺪا•‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻊ وﻣﻬﺎ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ©ﻠﺔ »ذي ﺟﻮرﻧﺎل«‬ ‫اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﳌﺆﲤﺮ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﻴﻮم اول ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﺿﻢ ﻋﺪدًا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻨﻮﻋﺔ ﺑﺪﺋﺖ ﲟﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺿﻢ ﺣﻔﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ا‪R‬ﺻﺪارات اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻠﺴﺔ ﺷﻬﺎدات‬ ‫ﻟﺘﺠﺎرب إﻋﻼﻣﻴﺔ وﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ­ﺘﻠﻔﺔ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺷﺒﺎب‬ ‫ﺳﻌﻮدي ﻃﺎﻣﺢ وﻻﻗﺖ ﻗﺒﻮ ًﻟﺎ ورواﺟً ﺎ ﻛﺒ™ًا ﻋ^ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼم — ﺻﻮره اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﺨﻤﻟﺮج واﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻋﺒﺪا• اﻟﻌﻴﺎف واﺨﻤﻟﺮج واﳌﺼﻤﻢ أﻣﲔ‬ ‫رﻋﻴﺎن ﻣﺘﺤﺪﺛﲔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺎﻫﺎ —‬ ‫ﻣﺴ™ﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻋﺮض ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻟﻠﻤﺒﺘﻌﺚ ﻓﻬﺪ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮﻳﺲ — ادب ا‪R‬ﳒﻠﻴﺰي اﻟﺬي ﻗﺪم‬ ‫وﺻﻠﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ )ﺳﺘﺎﻧﺪ ﻛﻮﻣﻴﺪي(‪ .‬وأدار‬ ‫اﳉﻠﺴﺔ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪا• اﻟﺮﻛﻒ‪ .‬ﺗﻠﻲ ذﻟﻚ ﺟﻠﺴﺔ‬ ‫ورش ﻋﻤﻞ رﻛﺰت ﻋﻠﻰ œﺎور ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎ‪R‬ﻋﻼم‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬أدارﻫﺎ ﻋﺎدل ﺧﻤﻴﺲ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﻮدي ﻣﺘﺤﺪ ًﺛﺎ ﻋﻦ أﺳﺮار ا‪R‬ﻋﻼن‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫œﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﺬي ﲢﺪث ﻋﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻐﻴ™ —‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲢﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻼل اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛ™‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ودوره — اﻟﺘﺴﻮق ا‪R‬ﻟﻜ‪f‬و‪ e‬وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ‬ ‫اﻻﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻨﺎول اﺨﻤﻟﺮج œﻤﻮد اﳊﺮﺑﻲ‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺔ »اƒﻓﺎﺗﺎر« — اﻟﺘﺄﺛ™ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم — ا‪R‬ﻋﻼم‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﲢﺪث ﻓﻴﺼﻞ ﻋﺒﺎس وﻣﻬﻨﺪ اﳊﺎج ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺄﺛ™ ا‪R‬ﻋﻼم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻋﻦ ا‪R‬ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ ﺗﺒﺎﻋً ﺎ‪ .‬آﺧﺮ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻛﺎن أﻛ‪ª‬ﻫﺎ‬ ‫ﺳﺨﻮﻧﺔ واﻧﺘﻈﺎ ًرا ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﳊﻀﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻨﻘﺎش ﻣﻊ اﻛﺎدﳝﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻠﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮران‬ ‫ﺳﻌﻮد ﻛﺎﺗﺐ وﻋﻠﻲ ﺟﺎﺑﺮ واﳌﻬﻨﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺟﻬﺎد‬ ‫اﳋﺎزن وﻣﻬﺎ ﻋﻘﻴﻞ وأدارﻫﺎ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ — دورﺗﻪ اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻣ™ ﺑﺪر ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻮد وﺗﻨﺎوﻟﺖ œﺎور ا‪R‬ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ ودوره —‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إŸ اﺑﻌﺎد اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات وﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﻮن‬ ‫ﻋﻦ رؤاﻫﻢ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪R‬ﻋﻼم اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺟﺎﺑﻮا ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺔ اﳊﻀﻮر‪.‬‬


‫‪jc¤}t5‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪–˜g’-µŸ•£04¯f£.xHKb~z0šb‬‬ ‫‪V ­V‬‬ ‫ﻣﺎ إن ﺗﻨﺎﻫﻰ إŸ ﺳﻤﻌﻲ ﺧ^ وﻓﺎة ﺷﻴﺨﻲ ‪-‬ﺑ ﱠﺮد ا• ﻣﻀﺠﻌﻪ‪-‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻛﺮت ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎŸ‪» :‬أوَ ‪ £‬ﻳﺮوا أ ّﻧﺎ ﻧﺄﺗﻲ ارض ﻧﻨﻘﺼﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻬﺎ وا• ﻳﺤﻜﻢ ﻻ ﻣﻌ ّﻘﺐ ﳊﻜﻤﻪ وﻫﻮ ﺳﺮﻳﻊ اﳊﺴﺎب«‪.‬‬ ‫اﻟﺮﻋﺪ ‪ ،٤١‬وﺗﻔﺴ™ اﺑﻦ ©ﺎﻫﺪ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻟﻬﺬه اƒﻳﺔ ﺑﺄن ﻧﻘﺼﺎن‬ ‫ارض ﻫﻮ ﻣﻮت اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺧﺮاﺑﻬﺎ ﲟﻮت ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬ ‫وﺻﻠﺤﺎﺋﻬﺎ وﺧﻴﺎر أﻫﻠﻬﺎ‪ .‬وإن ﻣﻮت اﻟﻌﺎ‪ £‬ﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ارض‪ ،‬روى ا‪R‬ﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﻄ^ا‪ e‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ‬ ‫أﻣﺎﻣﺔ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا• ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺬوا اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ذﻫﺎب اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳُﻘﺒﺾ أو ﻳُﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻗﺎل أﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻳُﺮﻓﻊ؟ ﻗﺎل‪» :‬أﻻ إن‬ ‫َ‬ ‫ذﻫﺎب ﺣﻤﻠﺘﻪ« ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎذا أﻗﻮل ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻲ وأﺳﺘﺎذي وﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮب اﺛﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ — ﻣﺮﺣﻠﺘﻲ اﳌﺎﺟﺴﺘ™ واﻟﺪﻛﺘﻮراة‪،‬‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ إ ﱠﺑﺎن إﺷﺮاﻓﻪ ﱠ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺸﺖ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ اﳌﻜﺎ‪ e‬ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ إŸ ﻣﺼﺮ واﺳﺘﻘﺮاره ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن آﺧﺮ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻪ — ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ؛ ﺣﻴﺚ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤًﺎ‬ ‫وﻣﻬﻨ ًﺌﺎ‪ ،‬وﻛﺎن — ﻛﺎﻣﻞ ﻧﺸﺎﻃﻪ وﺣﻴﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬وأﺧ^‪ e‬ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ دﻋﻮة‬ ‫ﻛﺮﳝﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻟﻠﺤﻀﻮر واﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫— ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻌﻘﺪ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ‪١٤٣٣‬ﻫـ‪،‬‬ ‫واﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺨﺼﺺ وﻗ ًﺘﺎ ﻣﻦ زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎ أﺣﺒﺘﻪ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ — ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻓ‪f‬ﻗﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬و— ﻟﻴﻠﺔ وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫اﺗﺼﻞ ﺑﻲ أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ وﻫﻮ ﻳﻌﺪ أﻃﺮوﺣﺔ دﻛﺘﻮراة‬ ‫ﻋﻦ ﺟﻬﻮد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲤﺎم — اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳌﻨﺸﻮرة — ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﻼت واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ووﻋﺪﺗﻪ ﺧ™ًا‪ ،‬وأﺧ^ﺗﻪ ﺑﺄ‪ e‬ﺳﺄﺗﺼﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺄﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻃﻤﺌﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬إﻻ أن ﺷﺎﻏ ًﻠﺎ ﺷﻐﻠﻨﻲ ﻓﺄﻧﺴﺎ‪ e‬ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻘﺪت‬ ‫ﻓﺎﺟﺄ ﻣﻐﺮب اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ١٣‬ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻌﺰم ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫œﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ )ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ( ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻲ وﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ أذ‪e‬‬ ‫ﺧ^ وﻓﺎة ﺷﻴﺦ ﺻﺒﺎح ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ وﺻﻠﺘﻨﻲ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋ^ اﶈﻤﻮل ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻮ‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ )ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪R‬ﻣﺎم œﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد( ﺗﺆﻛﺪ اﳋ^!‬ ‫و‪ £‬أﺻﺪق ﺑﺎدئ اﻣﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻲ إﻻ أن ﻫﺎﺗﻔﺖ اﺑﻨﻪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﻧﺊ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺬي وﺟﺪﺗﻪ ﺻﺎﺑ ًﺮا œﺘﺴﺒًﺎ‪ ،‬وأﺧ^‪e‬‬ ‫ﲟﺎ ﻗﻀﻰ ا• وﻗﺪﱠر‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻃﻮﻳﺖ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﺎ‪ £‬ﻟﻐﻮي ﺑﺎرز ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ وﺗﺴﻌﲔ‬ ‫ﻋﺎﻣًﺎ )‪٢٠١١-١٩١٨‬م( ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻣﻌﺘﻜ ًﻔﺎ — œﺮاب اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ £ ،‬ﺗﺸﻐﻠﻪ أﻋﺮاض اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮغ ﶈﺒﻮﺑﺘﻪ‬ ‫اﺛ™ة إŸ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻗﻠﺒﻪ وﻋﻘﻠﻪ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﺤﻬﺎ ﺷﺒﺎﺑﻪ وﻛﻬﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬وأﻓﺮغ ﻋﻠﻴﻬﺎ ً‬ ‫ﻓﻴﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ وﻋﺸﻘﻪ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﺼﻞ إŸ ﻣُﺘﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻳﺴﺮ ﻃﺮﻳﻖ وأﻗﻞ ﺟﻬﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎن زاﻫﺪًا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺆﺛ ًﺮا ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ وا‪R‬ﺳﻬﺎم اﻟﺜﻘﺎ—‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺮﻣﻪ ا• ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻤﻦﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻄﻮل اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫واﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻌﻤﻞ — اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺮى اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬واﻟ‪f‬ﺟﻤﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮات اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ‪،‬‬ ‫واﻓﻜﺎر اﳌﺘﺠﺪدة‪ .‬ﻧﺸﺮ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن آﺧﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺻﺪر ﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﺎ‪ £‬اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻛﺘﺎب )ﺣﺼﺎد اﻟﺴﻨﲔ( ‪٢٠١١‬م‪،‬‬ ‫واﻟﺬي أﺧﺮﺟﺘﻪ اﳌﻄﺒﻌﺔ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺄﻳﺎم ﻳﺮﺣﻤﻪ ا•‪ .‬وأﺷﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺌﺎت اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﻧﺎﻗﺶ ﻣﺜﻠﻬﺎ — ﻣﺸﺮق اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﻣﻐﺮﺑﻪ‪ ،‬وﺣﻀﺮ وﺷﺎرك — ﻛﺜ™ ﻣﻦ اﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬و‪ £‬ﻳﺘﻮان ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ي دﻋﻮة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻪ رﻏﻢ‬ ‫ﺗﻘﺪم ﺳﻨﻪ ووَ ﻫَ ﻦ ْ‬ ‫ﻋﻈﻤﻪ‪.‬‬ ‫ارﲢﻞ إŸ اﻟﺴﻮدان واﳌﻐﺮب واﺳﺘﻘﺮ ﺑﻪ اﳌﻘﺎم — ﺑﻠﺪ ا•‬ ‫اﳊﺮام ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬و‪ £‬ﻳﻜﻦ ارﲢﺎﻟﻪ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﻜﺴﺐ اﳌﺎدي‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻨﺸﺮ أﻓﻜﺎره وآراﺋﻪ — اﻟﻠﻐﺔ وأﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻗﺘﺒﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺎﻟﺪ‪ ،‬وﺻﺒﻐﻬﺎ‬ ‫وﻛﻮن ﺑﻬﺬا ﺟﻴ ًﻠﺎ راﺷﺪًا‬ ‫ﲟﻌﻄﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎرف *‬

‫ﺣﺴﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻤﺎم ﱠ‬

‫اﻧﻀﻢ إŸ اﻟﺮﻋﻴﻞ اول ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺘﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ — ﻣﺼﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺳﻬﻢ ﺑﺠﻬﺪ واﻓﺮ — أﻋﻤﺎل ©ﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة أﺛﻨﺎء‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ اوŸ — اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﻣﻦ ﻋﺎم ‪١٩٨٨-١٩٨٠‬م‪،‬‬ ‫وﻋﻀﻮﻳﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﻣﻦ ﻋﺎم ‪٢٠٠٥‬م وﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وأوﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ — اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺴﻨﻮات اﺧ™ة ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ا•‪ ،‬ﻓﺨﺼﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت واﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺘﺄﻣﻼت‪.‬‬ ‫ﻋُﺮف ﺑﺘﻮاﺿﻌﻪ وﻣﻬﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻃﻠﺒﻪ أﺣﺪ ﻃﻠﺒًﺎ ورده‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺘﻔﺴﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ أﺟﺎﺑﻪ وأﻓﺎده‪،‬‬ ‫وﻛﻨﺖ ﺗﻠﻘﺎه ﻓﺘﺸﻌﺮ أﻧﻚ أﻣﺎم ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة وﻏ™ اﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ‪ .‬ﻻ‬ ‫ﻳﺤﺐ اﳊﺪﻳﺚ إﻻ — اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺠﺎوز ﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫واﺷﺨﺎص وﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪه أو ﻳﻌ™ه اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻣﻦ‬

‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ وﻻ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﻠﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺄﻧﺲ ﺑﺠﻠﻴﺴﻪ‬ ‫وﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﺰاﺋﺮﻳﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻨﻮ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻛﺄﻧﻪ أخ ﻟﻬﻢ أو‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ — ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﳌﻮﺻﻠﻲ — ﻣﺜﻠﻪ‪» :‬ﻛﺎن وا• ﺳﻤﺤً ﺎ ﺳﻬ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻛﺄﳕﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﻧﺴﺐ«‪ .‬ﺑﻪ وﻗﺎر ورزاﻧﺔ وﺣﻠﻢ وأﻧﺎة‪ ،‬وﻃﻴﺐ ﺳﺮﻳﺮة ودﻣﺎﺛﺔ ﺧﻠﻖ‬ ‫وﺣﺐ ﻟﻠﺨ™ ﻻ ﲢﺪه ﺣﺪود‪ .‬ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺿﻴﻮﻓﻪ وزاﺋﺮﻳﻪ — ﻣﻨﺰﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﻀﻴﻊ وﻗ ًﺘﺎ — اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺼﻄﺤﺒﻬﻢ إŸ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ أي ﺷﻲء‪ ،‬وﻳُﺸﻌﺮك دوﻣًﺎ أﻧﻚ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ وﻟﻴﺲ ﺑﻀﻴﻔﻪ‪ ..‬ﻳﺼﻨﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ — ﻏ™ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻒ أو ﺗﺼ ‪Å‬ﻨﻊ أو‬ ‫ﻣﻮارﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ دﻳﺪﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا•‪ -‬اﺳﻤًﺎ ﺳﺎﻃﻌًﺎ وﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺎر ًزا — ﺳﻤﺎء اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ‪-‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﻼء‪ -‬ﻫﺮﻣًﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﺮام اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﻣŒ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻐﻞ اﻟﻨﺎس ‪-‬وﻣﺎ‬ ‫زال‪ -‬ﺑﺄﻓﻜﺎره اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﻤﻘﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮاﺗﻪ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ‪،‬‬ ‫وآراﺋﻪ اﳉﺮﻳﺌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳُﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ إﻻ وﻟﻪ اﳊﻀﻮر اﻛ^‬ ‫واﳊﻆ اوﻓﻰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻮاﻓﻘ ًﺔ ﻟﻪ أو اﺧﺘﻼ ًﻓﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻧﻘﺪًا ﻟﻪ أو إﻋﺠﺎﺑًﺎ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮد اﺳﻤﻪ وﻋﻠﻤﻪ — ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺸﻨﻒ‬ ‫اƒذان ﻟﺴﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬وﺗﻬﺶ اﻟﻘﻠﻮب ﻟﺬﻛﺮه‪ .‬وﻗﺪ أﺣﺒﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ أو‬ ‫ﺳﻤﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن œﻞ اﺣ‪f‬ام اﳉﻤﻴﻊ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﻣﺸﺎرﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻗﺪ آﺗﺎه ا• ﺑﺴﻄ ًﺔ — اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺳﻌ ًﺔ — ا ُ‬ ‫ﳋﻠُﻖ‬ ‫واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ — داﺧﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜﻠﻬﺎ — ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻪ‪.‬‬ ‫ُﻗﺪﱢﻣﺖ ﻓﻴﻪ وﻋﻨﻪ ﻋﺸﺮات اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ — ،‬ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮاق‬ ‫واردن وﺳﻮرﻳﺎ واﳉﺰاﺋﺮ وﻟﻴﺒﻴﺎ واﳌﻐﺮب‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺟﻬﻮده‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻳ َُﺠ ﱢﻠﻲ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وﻣﻘﺎﻻﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎم ‪٢٠٠٥‬م؛ ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜ™‬ ‫ﻣﻦ اƒراء واﻻﺟﺘﻬﺎدات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫رﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ اﳌﺘﺸﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﲤﺎم ﺣﺴﺎن — ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎ وﻣﻔﻜ ًﺮا‬ ‫وإﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ وﻣﻔﻜﺮﻳﻪ — ﻣﻴﺪان اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬ ‫إن وﻓﺎة ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻬﻲ ﺛﻠﻤﺔ — ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﻛﻴﺎﻧﻬﺎ وﻣﺴ™ﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋ^ اﻟﻘﺮون‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﺪ ﺳﺪﻧﺘﻬﺎ واﺠﻤﻟﺪدﻳﻦ ﻟﻬﺎ — اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬أﻧﺸﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺰال‪:‬‬ ‫ارض ﲢﻴﺎ إذا ﻣﺎ ﻋﺎش ﻋﺎﳌﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻰ َﻳﻤُﺖْ ﻋﺎ ٌ‬ ‫‪ £‬ﻣﻨﻬﺎ َﻳﻤُﺖْ ّﻃ َﺮ ُف‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎرض ﲢﻴﺎ إذا ﻣﺎ اﻟﻐﻴﺚ ﺣﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫وإن أﺑﻰ ﻋـﺎد ﻓـﻲ أﻛﻨـﺎﻓﻬـﺎ اﻟ ﱠﺘ َﻠ ُﻒ‬ ‫ﻣﻌﺬر ًة ﺷﻴﺨﻲ وأﺳﺘﺎذي وﻣﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﺴﺒﺖ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑًﺎ‪ ،‬و‪ُ £‬أﺣﺴﻦ ا‪R‬ﻋﺪاد ﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻘﺎﻣﻚ وﻣﻨﺰﻟﺘﻚ وﻣﻜﺎﻧﺘﻚ‬ ‫واﻟﻌﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺠﺰ ﻣﻨﻲ — إﺑﺪاء ﻣﻜﻨﻮن اﻟﺼﺪر وار ٌد ﻻ œﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫‪Å‬‬ ‫ﺣﺘﻤﻲ ﻻ ﻣﻨﺎص؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﳋ^ ﺻﺪﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒ™ ﻋﻤﺎ — اﻟﻔﺆاد‬ ‫ﱞ‬ ‫اﻫﺘﺰت ﻟﻬﺎ أرﻛﺎ‪ ،e‬واﻧﻌﻘﺪ ﺑﻬﺎ ﻟﺴﺎ‪ ،e‬وﺗﻌﻄﻠﺖ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﻼم‪،‬‬ ‫وﻟﺌﻦ ﺗﻐﺸﺎ‪ e‬اﳊﺰن ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪك أ ‪Å‬ﻳﻬﺎ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻐﺎ‪ ،¥‬وأﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺼﻴﺐ اﳌﻔﺠﻮع واﳌﻜﻠﻮم ﻣﻦ ﻫﻢ وﻏﻢ وﻛﺮب‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ أﻗﻮل ﺳﻮى ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ا• ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪) :‬إن اﻟﻌﲔ ﻟﺘﺪﻣﻊ‪ ،‬وإن اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻟﻴﺤﺰن‪ ،‬وإﻧﺎ ﻟﻔﺮاﻗﻚ ﶈﺰوﻧﻮن‪ ،‬وإﻧﺎ • وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن(‪.‬‬ ‫رﺣﻤﻚ ا• رﺣﻤﺔ واﺳﻌﺔ‪ ،‬ورﻓﻊ درﺟﺎﺗﻚ — ﻋﻠﻴﲔ‪ ،‬وﺧﻠﻒ —‬ ‫ﻋﻘﺒﻚ — اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺟﺰاك ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻠﻪ ﺟﺰاء اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‪،‬‬ ‫وﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻬﺬه اﻣﺔ وﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻧﻮ ًرا ﺗﺴﺘﻀﻲء ﺑﻪ‬ ‫وﻋﻮض‬ ‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻟﻚ ذﻟﻚ — ﻣﻮازﻳﻦ وﺻﺤﺎﺋﻒ أﻋﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬ ‫أﺳﺮﺗﻚ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺧ™ًا‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ اﶈﺘﺴﺒﲔ‪ ،‬واﳊﻤﺪ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪.‬‬ ‫* ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ‪ -‬ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫(‪2c,#‬‬ ‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬

‫— اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺘﺴﺎرع ﻓﻴﻪ ﳕﻮ »ﻏﺎﺑﺎت اﺳﻤﻨﺖ اﳌﺴﻠﺢ« ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳌﺴﺎﺣﺎت‪ ،‬ﺗﻈﻞ اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺴﻜﺔ ﺑﻜﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺘﻠﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬ﻋﺎرﺿﺔ ﺳﻄﻮرﻫﺎ — ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ إر ًﺛﺎ ﻣﻠﻮﺣﺔ ﺑﺒ™ق اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪ ..‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻌﺮوس اﻟﺒﺤﺮ اﺣﻤﺮ )ﺟﺪة( أن ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺪاء‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺒﻘﺖ œﺎوﻻت ﻛﺜ™ة ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ذاﻛﺮﺗﻬﺎ اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮرة — اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﳉﻬﺪ ﺑﻘﻴﺎم اﳌﻠﺘﻘﻰ اول ﻟﻠ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬واﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واƒﺛﺎر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ أﻣﺎﻧﺔ œﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة وﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺧﻼل اﻟﻔ‪f‬ة ﻣﻦ ‪ ٢٠ -١٨‬ذي اﳊﺠﺔ ‪١٤٣٢‬ﻫـ ‪ ١٦ -١٤ /‬ﻧﻮﻓﻤ^ ‪٢٠١١‬م‪ ..‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻗﻄﻒ اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر‪ ،‬وﺧﻠﺺ إŸ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬اﳌﺘﻤﻴﺰ ﻟﻠﻤﻤﻜﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲟﻨﺎﻃﻘﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ..‬ﻫﻲ ﺗﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﺟﺎءت ﺧﻼﺻﺔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺎت وﺑﺤﻮث ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪ ٤٠‬ﻣﺘﺤﺪ ًﺛﺎ œﻠﻴًﺎ ودوﻟﻴًﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ — اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬ﻋ^ ‪ ١٤‬ﺟﻠﺴﺔ وورﺷﺔ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺑﻔﻨﺪق اﻟﻬﻴﻠﺘﻮن واﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻔﺎ ًذا وﺗﻔﻌﻴ ًﻠﺎ ﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺪو‪ ¥‬اول ﻟﻠ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ — e‬اﻟﺪول ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺬي‬ ‫ﻧﻈﻤﺘﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻬﺎت ﺧﻼل اﻟﻔ‪f‬ة ﻣﻦ ‪١٤٣١/٦/١٤-٩‬ﻫـ ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻳﺤﻔﻈﻪ ا•‪.‬‬

‫*´•‪¤›:¡G*KÁ*x˜†G*l*ƕG—K&°*¢g‬‬ ‫‪h›˜~6&°*ib+b=~6Kf•£~8&*f•sI‬‬ ‫وﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻌﻤﺎري‬

‫ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ‪ ١٨‬ذي اﳊﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻣّﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻣ™ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣ™‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﺤﻀﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜِ ﻲ‬ ‫اﻣ™ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واƒﺛﺎر وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻣ™‬ ‫ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ œﺎﻓﻆ ﺟﺪة‪..‬‬ ‫— ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻣ™ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ واﺿﺤﺔ‪:‬‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﺣﻮج ﻣﺎ ﻧﻜﻮن إŸ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺛﻨﺎ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ وﺧﺼﻮﺻﺎ — ﻣﺪﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺻﻮرة ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ وﻧﺤﻦ —‬ ‫أﺷﺮف ﺑﻘﻌﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ارض أن ﺗﻜﻮن ﻣﺪﻧﻨﺎ ﺻﻮرة‬ ‫واﺿﺤﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺴﻠﻢ‪«..‬‬ ‫وﺟﻪ ﺳﻤﻮه اﻟﻨﺪاء ﻣﻬﻴﺒًﺎ ﺑﺄﻣﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ّ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺟﺪة واﻟﻄﺎﺋﻒ أن ﻳﻮﻟﻮا اﳊﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ — اﻟﻄﺮاز اﳌﻌﻤﺎري‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﻌﻄﻮﻫﺎ ﻛﻞ اﳌﺴﺘﺤﻖ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أﺷﺎر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻣ™‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واƒﺛﺎر إŸ أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻠ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪e‬‬ ‫ﻛﺎﺳﺘﺜﻤﺎر ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ داﺋﻢ ﻣﺼﺪر ﻟﻼﻋﺘﺰاز‪،‬‬ ‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻧﻨﻈﺮ ﳌﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اث ﺑﺄﻧﻬﺎ آﻳﻠﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮ‬ ‫واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ آﻳﻠﺔ ﻟﻠﺴﻘﻮط ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻀﻲ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ — ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ — ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح‪:‬‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ — e‬إﻋﺎدة إﺣﻴﺎء‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﺠﻤﻟﻴﺪ‪ ،‬وإﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﺑﻄﻮن اﻟﻜﺘﺐ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺘﺤﻮل اﳌﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اﺛﻴﺔ اﳌﻨﺘﺸﺮة ﻋ^ أرﺟﺎء ﺑﻼدﻧﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ إŸ ﻣﻮاﻗﻊ ﺣﻴﺔ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻮاﻃﻦ وأﺳﺮﺗﻪ‬ ‫وﺷﺒﺎب اﻟﻮﻃﻦ ﺗﺎرﻳﺦ وﺣﺪﺗﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺮى واﻟﺒﻠﺪات اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﻋ^ ﺻﺤﺎرى‬ ‫وﺟﺒﺎل وﺷﻮاﻃﺊ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻮاﻃﻦ وأﺳﺮة‬ ‫وﺑﻠﺪة ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ — ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﲢﺖ‬ ‫راﻳﺔ اﳌﺆﺳﺲ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ ا•‪ ،‬وﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ أن ﻧﻌﻴﺪ اﳊﻴﺎة — ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ وﻗﻴﻤﻨﺎ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ وﺣﺪة وﻃﻨﻨﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ ﲢﺖ ﻇﻼﻟﻪ ﺳﻌﺪاء آﻣﻨﲔ ﻣﻄﻤﺌﻨﲔ و• اﳊﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻠﻤﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺎﻣﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﺠﺪة اﻟﺘﻲ أﻋﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫واﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﺑﺠﺪة ﺑﺪﻋﻢ ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟ‪f‬اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬وﺗﺄﺗﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻐﺮﻓﺔ — ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻠﺘﻘﻰ —‬ ‫إﻃﺎر ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬أﻧﺎﺷﺪ أرﺑﺎب اﻟﻌﻤﺎرة ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫وﻣﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﻌﻤﻞ ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪﺗﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻬًﺎ‬ ‫ﻧﺪاﺋﻪ إŸ رﺟﺎل اﻋﻤﺎل ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺒﺎدرات اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واƒﺛﺎر — ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫وذﻟﻚ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻣﺸ™ًا إŸ وﻃﻨﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﻬﺪ‬ ‫اﳊﻀﺎرات وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎدات ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳋﺎﻃﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺄﻣﻞ أن ﻳﻐ™ﻫﺎ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‪،‬‬

‫ﻣﻌﻠ ًﻨﺎ رﻏﺒﺔ ﻏﺮﻓﺔ ﺟﺪة — اﺳﺘﺜﻤﺎر أﺣﺪ اﳌﻮاﻗﻊ واﻟﺒﻴﻮت‬ ‫اﺛﺮﻳﺔ — ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻛﺄوﺗﻴﻞ ﺧﺎص ﺑﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻲ‪ً ،‬‬ ‫ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻟﺮﺷﻴﺪة — دﻋﻢ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪e‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ أن ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وورش وﻧﺪوات‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ — ﻃﺮح أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﻬﻢ — ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أﺷﺎر أﻣﲔ ﺟﺪة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎ‪ e‬أﺑﻮ راس إŸ‬ ‫أن œﺎور اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ — ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻗﺪ أﺧﺬت ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬واﻟﺒﻌﺪ اﳊﻀﺎري‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻧﻪ أﺣﺪ اﶈﺎور اﺳﺎﺳﻴﺔ وﻳﻌﺘ^ ﻣﻦ اﻫﺪاف‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟ€ﻣﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﶈﺎﻓﻈﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻈ ًﺮا ﻟŒﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒ™ة ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟ‪f‬اث اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﺘ^ ﻛﻨﻮ ًزا ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ أن أﻣﺎﻧﺔ œﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫— ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻫﻲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺟﺪة‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺄﻣﻞ أن ﺗﻘﻮم ﺑﺪور راﺋﺪ وﻣﻬﻢ — ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ — e‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أﻟﻘﻰ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺳﺎﻣﺔ ﻃﻴﺐ ﻛﻠﻤﺔ أﻋﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺮﻛﺰ ﺑﺤﺜﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ — ©ﺎل اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪e‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺑﺪء اﻟﻘﺒﻮل — ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺎﺟﺴﺘ™‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي — ©ﺎل اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬واﻟﺬي ﺳﺘﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻀﺎف إŸ اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫واﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واƒﺛﺎر واﻟﺘﻲ ﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﰎ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ اﻟﻴﻮم‪،‬‬

‫ﻣﺸ™ًا إŸ أن ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎءت — إﻃﺎر ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺑﺤﺚ ﻗﻀﺎﻳﺎه اﳌﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺤﻮث وورش ﻋﻤﻞ‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻧﻄﻠﻘﺖ اﳉﻠﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺣﻠﻘﺎت‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش وورش اﻟﻌﻤﻞ واﳌﻌﺎرض وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا— واﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﻠﻮﻳﻦ وﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬ ‫واﳌﻨﺘﺠﺎت اﳊﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫و©ﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮ اﺣﻤﺮ اﻟﺘﺠﺎري‪ .‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر — ©ﺎل‬ ‫اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ «e‬رﻛﺰت ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ أﺻﺤﺎب اﳋ^ة‬ ‫واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ — ©ﺎل اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر — اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪e‬‬ ‫وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ — ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺑﻌﺮض اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰة واﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﲢﻴﻲ‬ ‫اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬وﺗﻄﻮر اﺳﺘﺜﻤﺎراﺗﻪ وﺑﺤﺚ اﳊﻠﻮل‬ ‫واƒﻟﻴﺎت اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر — ©ﺎل اﻟ‪f‬اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪.e‬‬ ‫و— ورﺷﺔ »اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ — ©ﺎل اﻟ‪f‬اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ «e‬اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ — ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة‬ ‫أﻋﻠﻦ ﻧﺎﺋﺐ وزﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ‪ ¥‬اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺒﺎدرات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ‪¥‬‬ ‫ﻟﺪﻋﻢ ﺟﻬﻮد وﻣﺸﺮوﻋﺎت اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪e‬‬ ‫وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﲢﺪﻳﺪ ‪ ٥‬ﻃﻼب ﻣﺎﺟﺴﺘ™ )ﻣﻌﻴﺪﻳﻦ(‬ ‫ﻟﺒﻌﺜﻬﻢ ﻟﻠﺨﺎرج ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻣﻦ‬ ‫اﺟﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻛﺎدﳝﻲ — ©ﺎل اﻟ‪f‬اث‬


‫(‪2c,#‬‬

‫ا‪D‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻊ رﺟﺎل ا‪D‬ﻋﻤﺎل‬

‫اﻟﻌﻤﺮا‪ .e‬وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﺎرات اﻛﺎدﳝﻴﺔ‬ ‫وﺑﲔ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ — e‬ﻛﻠﻴﺎت اﻟﻌﻤﺎرة وﺗﻔﻌﻴﻞ ﳉﻨﺔ‬ ‫داﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺪاء اﻟﻜﻠﻴﺎت ﳌﺮاﺟﻌﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬه اﳌﺴﺎرات‬ ‫واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻴﺘﻢ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع اول ﻣﻊ ﻋﻤﺪاء اﻟﻜﻠﻴﺎت ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻬﻮر‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ .‬وإﺧﺮاج وﻃﺒﻊ وﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﺮﺟﻌﻲ ﺣﻮل‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻌﻤﺎري ﻟﺮﺻﺪ ﲡﺎرب‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻜﻔﻞ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ‪¥‬‬ ‫ﺑﻄﺒﺎﻋﺘﻪ وﻳﻘﻮم ﻣﺮﻛﺰ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮه‬ ‫وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺧﻼل ﺳﺘﺔ ﺷﻬﻮر‪.‬‬ ‫وﲢﻮﻟﺖ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻘﺮى واﻟﺒﻠﺪﻳﺎت اﻟ‪f‬اﺛﻴﺔ«‪ ،‬إŸ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ رﺣﻠﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ إŸ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟ‪f‬اﺛﻴﺔ — اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﺮاض اﳋ^اء — اﳉﻠﺴﺔ ﲡﺎرﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ — ﺗﺮﻣﻴﻢ اﻟﻘﺮى واﻟﺘﺠﺎرب ﻧﺎﺟﺤﺔ — ©ﺎل‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر — ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﺸﺮوع اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪.e‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ورﺷﺔ رﺟﺎل ا‪D‬ﻋﻤﺎل ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ا‪D‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن‬

‫‬

‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻨﻘﺎش‬

‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﻴﻦ‬

‫ﺗﻮﺻﻴﺎت اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬

‫وﺧﻼﺻﺔ ﳌﺎ دار — ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺟﺎء ﺧﺘﺎﻣﻪ ﺣﺎﻣ ًﻠﺎ‬ ‫ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬أوﺻﻰ اﳌﻠﺘﻘﻰ اول ﻟﻠ‪f‬اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬واﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ — ©ﺎل اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪،e‬‬ ‫ﲟﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﻬﺪف إŸ اﺳﺘﺨﻼص ﻣﻌﺎﻳ™ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺮان اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬وﻣﻊ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﺧﻼﻗﻴﺔ وﺗﺴﺎﻋﺪ —‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺤﺎث اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﻄﲔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد وﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺗﺮاث اﻟﺒﺤﺮ اﺣﻤﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ .‬ودﻋﺎ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫إŸ ﺗﻮاﻓﻖ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻊ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬اﶈﻠﻰ‪ .‬وﺣﺚ ﻣﻼك اﻟﻌﻘﺎرات ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻣﺎﻧﺎت واﻟﺒﻠﺪﻳﺎت وﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واƒﺛﺎر‬ ‫— ©ﺎل اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ .e‬ﻛﻤﺎ دﻋﺎ وزارة اﻟﺸﺆون‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ واﻟﻘﺮوﻳﺔ ‪R‬ﻧﺸﺎء وﻛﺎﻟﺔ ﻟﻠ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪R e‬دارة‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ — e‬اﻟﻘﺮى واﳌﺪن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻤﺮار اﻟﻮزارة — ﺗﺒﻨﻲ إدراج ﻣﺸﺮوﻋﺎت ‪R‬ﻋﺎدة‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬واﳌﻴﺰاﻧﻴﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺻﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ وﺿﺮورة ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻗﻴﺎم‬ ‫ﺷﺮﻛﺎت ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﲟﺠﺎل ﺗﺮﻣﻴﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟ‪f‬اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت‪ .‬ﻣﻊ ﺣﺚ اﻟﻘﻄﺎﻋﲔ اﻟﻌﺎم‬ ‫واﳋﺎص ﳊﻤﺎﻳﺔ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ‬ ‫وﺗﺄﻛﻴﺪ إﻳﻘﺎف إزاﻟﺔ اﳌﺒﺎ‪ e‬اﻟ‪f‬اﺛﻴﺔ‪ .‬واﻟﺪﻋﻮة إŸ‬ ‫ﲢﻔﻴﺰ ﺷﺮﻛﺎء اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﳉﻤﻌﻴﺎت اﻫﻠﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻬﻢ‬ ‫دور ﻓﺎﻋﻞ — ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪.e‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺄﻫﻴﻞ‬ ‫اﳌﻘﺎوﻟﲔ ﲢﺖ إﺷﺮاف وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ واﻟﻘﺮوﻳﺔ‬

‫واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واƒﺛﺎر‪ ،‬وﺗﻔﻌﻴﻞ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟ‪f‬اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮ آﻟﻴﺎت ﲤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ ،e‬وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺳﺎﺋﻞ إدارة‬ ‫اوﻗﺎف — ﻣﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ ،e‬وﺗﻄﻮﻳﺮ أﻧﻈﻤﺔ‬ ‫اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬وﺗﺮﻗﻴﻤﻪ واﺳﺘﺜﻤﺎره‪،‬‬ ‫وﺗﻜﺜﻴﻒ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻄﻮر اﻟﻜﻮادر اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ — ©ﺎﻻت‬ ‫اﶈﺎﻓﻈﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﺸﻐﻴﻞ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪،e‬‬ ‫واﺳﺘﻌﺠﺎل اﳒﺎز ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﻮﻻﻫﺎ اﻟﺪوﻟﺔ أو ﺗﺴﺎﻫﻢ — ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻣﺜﻞ أواﺳﻂ‬ ‫اﳌﺪن واﻟﻘﺮى اﻟ‪f‬اﺛﻴﺔ واﳌﺒﺎ‪ e‬اﳌﻤﻠﻮﻛﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻣﺴﺎرات ﲤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ واﻟﺰوار‬ ‫— أﻗﺮب وﻗﺖ ﳑﻜﻦ‪ ،‬واﻟ‪f‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺐ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ — ﻣﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ‪ ،‬وﺗﻜﺜﻴﻒ‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﺪرﻳﺐ وﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﻘﺪﱘ اﳋﺪﻣﺎت اﳌﺴﺎﻧﺪة‬ ‫— اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اث‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬اﳌﻄﻮرة‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻣﻊ اﳉﻬﺎت‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﺘﻜﺜﻴﻒ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ — ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎت وﻣﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ ،e‬وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺴﺎرات‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺮدﻳﻔﺔ — ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪،e‬‬ ‫وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻮارد وﲤﻮﻳﻞ ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪،e‬‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واƒﺛﺎر — ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬

‫اﻟﺰﻳﺎرات اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﳌﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ e‬ﳌﻨﺴﻮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت واﶈﺎﻓﻈﺎت واﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺛﻤﺎر ﻳﺎﻧﻌﺔ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻜﺒ™ة اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫إﻋﻼن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة ﻋﻦ إﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﲤﻴﻴﺰ ﺑﺤﺜﻲ ﻟﻠ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ — e‬ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﺣﻤﺮ ﻳﺒﺪأ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ‬ ‫‪١٤٣٤/١٤٣٣‬ﻫـ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﺠﺪة‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﳉﻨﺔ اﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر — اﻟ‪f‬اث‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واƒﺛﺎر ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻣ™ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ رﺋﻴﺲ ©ﻠﺲ إدارة اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺑﺠﺪة ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إŸ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ©ﻠﺲ إدارة ﻛﻞ ﻏﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎرك‬ ‫ﺑﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ ©ﻠﺲ إدارة اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﻤﺜﻠﲔ ﻟﻠﻘﻄﺎع‬ ‫اﳋﺎص‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﺒﺎدرات اﻟﻐﺮﻓﺔ أﻳﻀﺎ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﺻﻨﺪوق ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪e‬‬ ‫ﻣﻘﺮه — ﺟﺪة ﺑﺮأس ﻣﺎل ﻳﺒﻠﻎ ﺧﻤﺴﲔ ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل‪..‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺼﺼﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ‪ ٣‬آﻻف ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻟﺪﻋﻢ اﻟ^اﻣﺞ اﳌﺸ‪f‬ﻛﺔ ﻣﻊ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫و ّﻗﻊ اﻣ™ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واƒﺛﺎر وﻣﻌﺎ‪ ¥‬ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫أم اﻟﻘﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻜﺮي ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻮق ﻋﺴﺎس اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎون ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﳌﻠﺘﻘﻰ — ©ﺎﻻت ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻮارد‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وإﺟﺮاء اﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت —‬ ‫©ﺎل اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واƒﺛﺎر‪ ،‬ودراﺳﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎƒﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ — ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وإﺟﺮاء‬ ‫ﻣﺴﺢ وﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟ‪f‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ — e‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ — اﻟﺴﺠﻞ اﻟﺮﻗﻤﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إŸ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳕﺎط اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻧﺸﻄﺔ واﻟ^اﻣﺞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎرض واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﶈﺎﺿﺮات‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼم واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻢ — ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﲔ أﻃﺮاف اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟ‪f‬ﺑﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ — اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻦ اﻣ™ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫أن ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا• ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ا• ﺗﺒﻨﻰ ﺗﺮﻣﻴﻢ أول ﻣﺴﺠﺪﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻴﲔ — ﺟﺪة‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻫﻤﺎ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﺴﺠﺪ اﳌﻌﻤﺎر واﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﰎ اﻟ‪f‬ﻣﻴﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﻴًﺎ ﻣﺆﺧ ًﺮا‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪Í´(žc–4‬‬

‫‪b N<*2K̳*b€•~6‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ رزﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﻮض‬

‫ـﻮدع!‬ ‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدع ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أﺣـ ـ ـﺒ ـ ــﺎﺑـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـﺤــ ـ ــﺰن ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أﺣ ـ ـ ــﺰاﻧـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻧـ ـﺸـ ـﻴ ـ ُـﻊ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻮم اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـﻠ ـ ــﻒ أﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاح ﻋ ــﺮﺳـ ـﻨ ــﺎ‬ ‫ـﺮﺟـ ـ ـ ـ ُـﻊ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺂﰎ! ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻫ ـ ـ ـ ــﻮاﻟـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺎد اﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻮن اﻟ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﺎﻛـ ـ ـ ــﻼت ﻟـ ـﺜـ ـﻜـ ـﻠـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫دﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮب اﻟ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎرات ﺗــ ـ ــ ـ ـ ّﺪﻣــ ـ ُـﻊ‬ ‫وﺗـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺢ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺣ ـ ـ ـ ــﺰاﻧـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻧ ـ ـ ــ‪ ‬ة‬ ‫ﺗ ـ ـﺼ ـ ـﻴـ ــﺢ ﺻ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎح اﻟــ ـ ـﺜـ ـ ــﺎﻛـ ـ ــﻼت و ُﺗ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ُـﻊ!‬ ‫***‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ًﻧ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ دﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ إﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وداﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻊ‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ــﺲ أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم! ﻧـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ــﻮم وﻧ ـ ـ ـ ــﺮﻛ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـﻬــ ـ ــﺐ ﻋ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﺳـ ـ ـﺤ ـ ــﺎﺋ ـ ــﺐ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺮي ﺑـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ‪ L‬آﺧ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرب ﻣـ ـﻬـ ـﻴ ـ ُـﻊ‬ ‫وﺗـ ـ ـﺸـ ـ ـﺘـ ـ ـﻌــ ــﻞ ا‪b‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻛ ـ ـ ـ ــﺮ ًﺑ ـ ـ ـ ــﺎ وﺣ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺮة‬ ‫وﺣـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ــﻮا‪ p‬ﻧـ ــﺮﺗ ـ ـﻘ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ وﻧ ـ ـﻄ ـ ـﻠـ ـ ُـﻊ‬ ‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺆم اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺚ أﻟـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺖ رﻛ ـ ــﺎﺑـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ‬ ‫وﻛـ ــﺎﻟ ـ ـﻔ ـ ـﺠـ ــﺮ ﺗـ ـﻠـ ـﻘـــﺎﻧـــﺎ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوح ﻧـ ـﺴـ ـﻄ ـ ُـﻊ!‬ ‫***‬ ‫ﺣـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ًﻧ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ! ﻓ ـ ــﺎﻟ ـ ــﺪﻣ ـ ــﻊ ‪ L‬اﻟـ ـ ـﻌ ـ ــﲔ ﻃ ــﺎﻓ ــﺢ‬ ‫ـﺮع‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي اﻟ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮب اﳋ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺎت ﺗـ ـ ـﻀ ـ ـ ُ‬ ‫وﺗ ـ ـ ــﺮﲡ ـ ـ ــﻒ ا‪b‬ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼع ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻫ ـ ـ ـ ــﻮل ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـﻬــﺎ‬ ‫ﻧـ ـ ـﻀـ ـ ـﻴ ـ ــﻖ ﺑـ ـ ـﻬــ ــﺎ ﺣـ ـ ـﻴـ ـ ـ ًﻨــ ــﺎ وﺣ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ًﻨـ ـ ــﺎ ﻧــ ــﻮﺳــ ـ ُـﻊ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺎد اﳌـ ـ ـ ــﺂﺳـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ــﻦ أﺿـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ــ‪ i‬ﻋـ ــﺰﻣ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ﺗـ ـ ـﻘـ ـ ـﻠـ ـ ـﺒـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ دﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا ودﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا ﺗ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ّـﻄـ ـ ـ ُـﻊ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺎوﻳ ـ ـ ــﺮ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮات! ﻋ ـ ـﻠ ـ ـﻴ ـ ـﻨـ ــﺎ ﺧ ـ ـﻴـ ــﺎﻟ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻮر اﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ ‪ L‬اﻟـ ـ ـﺘـ ـ ـﺼ ـ ــﺎوﻳ ـ ــﺮ ﺗـ ـﻄـ ـﻤ ـ ُـﻊ‬ ‫***‬ ‫ﲡـ ـ ـﻤـ ـ ـﻌ ـ ــﺖ ا‪b‬ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰان ﻓـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ وﺣ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺮﺟ ـ ـ ُـﻊ‬ ‫ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮِ ْﺳ ـ ـ ـ ــﻞِ ﻳـ ـ ــﺎ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺰان إ ّﻧـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ّ‬ ‫أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ــﺪ ﺳــ ـ ـﻠــ ـ ـﻄـ ـ ــﺎن ﺧـ ـ ـ ـ ــ‪ i‬وﺧـ ـ ــ‪i‬ﻧـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻮم ﺑـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ــﺪﻧـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ــﺮ ًﳝـ ـ ـ ــﺎ وﺗـ ـ ـﺴـ ـ ـﻤ ـ ـ ُـﻊ‬ ‫ـﺮﺟـ ـ ـ ــﻞ ﻋـ ـ ـ ــﻦ أرض ا‪b‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟــ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ رﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﳌ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎت ﻣ ـ ـﻨ ـ ـﺒـ ـ ُـﻊ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﺎ ٌء وإﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌء وﻓـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ٌـﻞ ﻣ ـ ـﻬ ـ ـﻔ ـ ـﻬـ ـ ٌـﻒ‬ ‫وﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـ‪ i‬ﻋ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ٌﻢ ‪ L‬اﻟ ـ ـ ـ ــ‪R‬ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ وﻣـ ـ ـﻄـ ـ ـﻠ ـ ـ ُـﻊ‬ ‫***‬ ‫أﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ــﺪ ﺳ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﺎن ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ ،i‬دﻋـ ـ ـ ــﺎؤﻧـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮات ﻣـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎس ُﺗ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ُـﻊ‬ ‫ﻋـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﺾ! وأﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫أﺣ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻚ أﻃـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﺎل وأﺷ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎخُ ﻣـ ـ ـﻠ ـ ــﺔ ﻫ ـ ـﻨـ ــﺎك‬ ‫و‪ L‬ا†ﻓــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ﺛـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ و ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ‬ ‫ﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻤ ـ ـ ـ ـ ـ َﻊ ﻓـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻚ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ i‬أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وﺟ ـ ـ ــﺪﺗ ـ ـ ــﻪ‬ ‫‪P‬ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ُـﻊ‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـ ــﺖ ﻟـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ــﻦ أول اﻟ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎس ْ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﻄـ ـ ــﻮﺑـ ـ ــﻰ ﻟـ ـ ـ ــﻚ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎت! ﺟـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎت رﺑ ـ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮار ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﱘ ﻳـ ـ ـﺠـ ـ ـﺘـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴ ـ ــﻚ وﻳ ـ ـ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ‬

‫‪x˜žI*bH*3(*k£‰Hk£‰F^Gb1¡+&*b›£DbF^G‬‬ ‫دﺧﻴﻞ ا‪ 7‬ﻋﺘﻴﻖ اﻟﺴﻠﻤﻲ‬

‫ـﺎن ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ْر‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺪ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰ ﻗ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆا ُد ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ واﻋـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄن أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ رﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﺮﺣــ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎك رﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِر‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈن ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻛـ ـ ـ ـ ــﺮﱘ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـ‪ i‬ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ُذﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻓـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺧـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺚ ﻣ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺚ إذا ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻧ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺮ‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًء ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻟ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻮب ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﻮش‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮس ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًّﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺮ‬ ‫ـﺎب ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪى ﻟ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻞ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ـﺎس ﺷ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺖ ﺧـ ـ ــﻮﻓ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ا‪b‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺪ اﳋـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﺮ‬

‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻮب ﺷـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺮﻫـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺐ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ــﺎﳒ ـ ـ ـ ــ‪ ‬‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﲔ إذا أﻏـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ دﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳌ ـ ـ ـﻄـ ـ ــﺮ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـﻘـ ـ ـﻤــ ــﻪ‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻞ ﻛ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻒ اﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺮ‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻌــ ـ ـ ـ ــﺐ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﺣ ـ ـ ـ ــﺰﻧ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اšﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺰﻳـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎء وﻳــ ـ ـ ـ ــﺰﻛــ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟــ ـ ـﻨــ ـ ـﻔـ ـ ــﻮس‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄن اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ــ‪ i‬اﻟـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﺎن ﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـﺜـ ـ ـﻠـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ان ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻓ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﺮ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻰ وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ذﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮه‬ ‫ﻛـ ـ ـﻨـ ـ ـﻘــ ــﺶ ﻋــ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ اﻟــ ـ ـﺼــ ـ ـﺨـ ـ ــﺮ رﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺰا ُﺣــ ـ ـ ِﻔـ ـ ــﺮ‬


‫‪Í´(žc–4‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫=‪fHb~zg+*eKx‬‬ ‫ﺳﻄﺎم ﺣﺴﻦ اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫أﻻ َﻣﻦ ﻳﺴﻠﻲ اﻟ‪ ‬ﻋﻦ ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫أﻳﺎ ﺑﺴﻤ ًﺔ ﻗﺪ ﻓﺎرﻗﺖ ﺛﻐﺮ أوﻃﺎ‪p‬‬ ‫أﻳــﺎ ﺑﺴﻤ ًﺔ  ﻳﻔﻘﺪ اﻟﺪﻫﺮ ﻧﻮرﻫﺎ‬ ‫ﺑﺠﺮح وﺣﺮﻣﺎن‬ ‫وإن ﺟﺎءﻫﺎ ﻳﻮ ًﻣﺎ ٍ‬ ‫أﻳﺎ ﺑﺴﻤ ًﺔ ﻧﺎءت ﺑﺼﻤﺖٍ وﻏﺎدرت‬ ‫ﺗـﺒــﺎرﻳــﺢ ﺣــﺰنٍ آﳌــﺖ ﻛــﻞ إﺣﺴﺎن‬ ‫ﺗﻮﻟﺖ وﻗﺪ ﻋﺎﻓﺖ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻮرى‬ ‫ﻇﻠﻢ وأﺣﺰان‬ ‫و ﺗﻘﻮ ﺻ ً‪ ‬ا ﺑﲔ ٍ‬ ‫ﻧﻌﺎﻫﺎ ﺳــﻼم ا‪b‬رض ﻧﻌﻲ وﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﻤﺎم وأﻏﺼﺎن‬ ‫وﻧــﺎح ﺑﺜﻜﻞٍ ‪ٍ L‬‬ ‫إ ﺟﻨﺔ اﻟ ـﻔــﺮدوس ﻧﺴﺄل رﺑﻨﺎ‬ ‫روح ورﻳﺤﺎن‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑــﲔ ٍ‬ ‫إ ﺟﻨﺔ اﻟ ـﻔــﺮدوس ﺟــﺎر ¨ﻤﺪٍ‬ ‫ﻛﻔﻴﻞ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ذا ﺣﻨﺎنٍ وأﺣﻀﺎن‬ ‫رﺣـﻠــﺖ إ ﺧ ـ ٍ‪ i‬ﻣـﻘــﺎ ًﻣــﺎ وﻣﻨﺰﻟ‪y‬‬ ‫وﻏﺎدرت ﻣﻔﻘﻮ ًدا ﻋﻦ اﻟﻌﺎ اﻟﻔﺎ‪p‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺘﻨﺎ ا‪b‬رض ﻓﻘﺪك ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻘﺎص ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺪا‪p‬‬ ‫وﻛــﻢ أﻣـ ـ ٌﺔ زاﻟ ــﺖ وأﺳ ـﻌــﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ‬ ‫وﻛــﻢ أﻣــﺔ ﺗﺒﻜﻲ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ šﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫أﻻ أ ‪+‬ﻳﻬﺎ اšﻧﺴﺎن ‪ L‬ﻛﻞ ٍ‬ ‫أﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ دون ﺑﺮﻫﺎن‬ ‫أﻻ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي َﻣــﻦ ﻳﻌ ّﻮض أﻣ ًﺔ‬ ‫أﺧً ــﺎ وﺣـﺒـﻴـ ًﺒــﺎ راﻋ ـ ًﻴــﺎ ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﺛــﺎن‬

‫أﻻ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي َﻣﻦ ﻳﻌ ّﻮض ﻣﻮﻃﻨﻲ‬ ‫وﺣﺮﻳﺼﺎ ﺣﺎﻧ ًﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫أ ًﺑﺎ‬ ‫ً‬ ‫أرى ﻣﻮﻃﻨﻲ ‪ L‬ﻋﲔ ﺳﻴﺪه ﺑﻜﻰ‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﻪ ﲢﺖ أﻛﻔﺎن‬ ‫ﻛــﺄن ﺟﻤﻴﻊ اﻟـﻨــﺎس ﻣــﺎﺗــﺖ أﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﻗﻤﺎش وﺟﺜﻤﺎن‬ ‫أﺧﻮه‬ ‫ﻣﺴﺠﻰ ‪ٍ L‬‬ ‫ً‬ ‫أرى ﺳﻴﺪي أوﻓــﻰ اﳌﻠﻮك ﺑﺤﺰﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﺮه ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺼ ٍ‪ ‬وﻋﺮﻓﺎن‬ ‫ﺗــﺸــﺎرﻛــﻪ دﻣـ ـ ًﻌ ــﺎ ﻋـ ـﻴ ــﻮن ﺑ ــﻼده‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗــﺎﺋــﺪٍ ﻗــﺪ ﺳــﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈﳝﺎن‬ ‫ﺣ ـﻤــﺎﻫــﺎ ﺳـﻨـﻴـ ًﻨــﺎ ﲢــﺖ ﻗ ــﻮة رﺑــﻪ‬ ‫ﺑﻌﺰم ﻃﻮى ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺪوان‬ ‫ٍ‬ ‫داع وﺑ ـ ـ ــﺎكٍ ﻓــﺮاﻗــﻪ‬ ‫أﻻ إﻧـ ـﻨ ــﻲ ٍ‬ ‫ﻓﻴﺎ رب ﺧﺬ ﺳﻠﻄﺎن ‪ L‬دار رﺿﻮان‬ ‫وﻳﺎ رب ﺧﺬ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﺒ ًﺪا ﺗﻌﺪدت‬ ‫أﻳﺎدﻳﻪ‪L‬اﳌﻌﺮوفواﻣﺴﺢﺑﻐﻔﺮان‬ ‫وﻳ ــﺎ رﺑ ـﻨــﺎ آل اﻟ ـﺴ ـﻌــﻮد أﻋــﺰﻫــﻢ‬ ‫وﻫﺒﻨﺎ ﺑﻬﻢ أﻧــﺪى ﻋــﺰا ٍء وﺳﻠﻮان‬ ‫ﺷﺨﺺ إذا ﻣﺎت أﻧﻪ‬ ‫وﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳـ ـﻈ ــﻞ ﺑ ـ ــﺂﻳ ـ ــﺎتٍ ﺗ ـ ـ ــﺮاه وﺑ ـﻨ ـﻴــﺎن‬ ‫وﺣﺴﺒﻲ إذا ﺳﻠﻄﺎن ﻏــﺎدر أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ ‪ L‬ﺑﻘﺎع ا‪b‬رض آﺛﺎر إﺣﺴﺎن‬

‫*&‪"š4b’´*b€•~6œM‬‬ ‫ﻣﻨﻰ ﻋﺎﺋﺾ اﻟﺒﺪراﻧﻲ‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‪ ،‬واﳌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻄ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫وا ُ‬ ‫ﳊــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺰ ُن ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞٌ ‪ L‬ا َ‬ ‫ﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ َﻳ ـ ـ ـ ـ ْـﺼـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎب ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﳌُـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﳌ‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـﻮلِ‬ ‫ﻣِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫و ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺬﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ َﺻــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َر ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ِﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ـﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاقُ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)آ ُه( َﺗــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺼــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮخُ ‪ L‬ا َ‬ ‫ـﺄل‬ ‫ـﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُد ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ؟‬ ‫أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي َﻫــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻒ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ِه َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ؟‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي َﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ َﻢ ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻪِ؟‬ ‫ا‪b‬ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰ ُل؟‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ُﱘ أﺧْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﳊِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ ْ‬ ‫ـﺎن اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ ِم َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺨْ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮﻧـ ـ ـ ـ ــﺎ؟‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ا‪b‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‪ i‬أ ْﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ ا‪ b‬ﱠو ُل؟‬ ‫َر َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ا‪b‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‪ ،i‬وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰا َء َﻗ ـ ـ ـ ـ ِـﺼـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺪ ِﺗ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ٍح ُر ْﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰ ْﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰ ُل‬ ‫َر َﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ا‪b‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـ‪ ،i‬وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ َد ذِ ْﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ُه‬ ‫َ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلِ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‪ i‬وﺷْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ـﺎن ُﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ﱠﻓــ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َر ﱠﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه ُ َأ ْﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ا ِﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ و َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ و َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ َـﲔ ُد َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َء ُﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ‬ ‫أ ْﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ ُد َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َء َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ َـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬

‫‪R‬‬ ‫‪b€•~6L4¡G*Í+bHÌs•G(U *b€•~6bM‬‬ ‫ﺟﺒﺮان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺤﻞ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫واšﻧﺴﺎن ﺛﻜﻠﻰ‪ ،‬ﻏﺪا َة رﺣﻴﻠﻜﻢ‪:‬‬ ‫ا‪b‬رض‪ ،‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻮاﻛﺐ ﺗﺨﺘﺎل ﻣﻦ آﻻﺋﻜﻢ ﺗﺪﻣﻲ ﻧﻴﺎط ﻓﺆادﻫﺎ ا‪b‬ﺣﺰان‬ ‫وﻣﻮاﻗﻒ أﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻐﻀﻲ ﻟﻬﺎ ﻣ ‪+‬ﺮ اﻟﺪﻫﻮر‪ ،‬وﺗﻌﺠﺐ ا‪b‬ﻛﻮان‬ ‫وﻳﺪ ﺑﺈﺛﺮ ﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ راﺣﺎﺗﻬﺎ دﻧﻴﺎ ﺗُﻘﺎم‪ ،‬و ُﺗ ْﺒﺘَﻰ أوﻃﺎن‬ ‫وﻣﺪى ﺑﻌﻴﺪ ا‪b‬ﻓﻖ‪ ،‬ﻋﻦ إدراﻛﻪ ﺗﻘﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﺗﻌﺠﺰ ا‪b‬ذﻫﺎن‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ْإن ﻟﻠﺨ‪ i‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻮرى ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴ ًﺪا ﻟﻠﺨ‪ ،i‬ﻳﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻔﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬آﻳﺎﺗﻪ ﺑ ﱞﺮ‪ ،‬ﻋﻄﺎء‪ ،‬رﺣﻤﺔ‪ ،‬إﺣﺴﺎن‬ ‫وﺿﺎءة‪ ،‬ﺗ ُْﺴ َﺘ ْﺮﺷَ ُﻒ اﻟﺒﺸﺮى ﺑﻬﺎ‪ ،‬و ُﻳ َﺒﺚ‪ +‬اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺴﻤﺔ ﱠ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﻜﻢ ﺗﺨﻀﻮﺿﺮ ا†ﻣﺎل ‪ L‬ﻣﻬﺞ ذﺑﻠﻦ‪ ،‬وﺗﺰﻫﺮ ا‪b‬ﻏﺼﺎن‬ ‫وﺑﺒﺬل ﻛﻔﻚ أﻧﻔﺲ ﲢﻴﺎ‪ ،‬و ُﺗ ْﻨﺒ ُِﺖ ﲢﺖ ﻇﻞ ﺳﺤﺎﺑﻚ اﻟﻘﻴﻌﺎن‬ ‫وﺑﺪفء ﺣﻀﻨﻚ ﻳﻬﺪأ اﻟﺸﺎﻛﻲ ارﺗﻌﺎش اﻟﻴﺘﻢ‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﻀﻤﻪ اﻟﺘﺤﻨﺎن‬ ‫وﺑﺒﺎﺑﻚ اﳌﻔﺘﻮح آﻻف اﳌﺂﺳﻲ ﺗﻨﻤﺤﻲ‪ ،‬وﺗﻮدع ا‪b‬ﺣﺰان‬ ‫ﻳﺎ أ ‪+‬ﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻊ اﻟﺬي إن ﻳﻜ‪R‬وا ُو ﱠرا ُد ُه‪ ،‬ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻪ اﻟﻔﻴﻀﺎن‬ ‫ﻳﺎ أ ‪+‬ﻳﻬﺎ اﳊﻀﻦ اﻟﺬي أﻣِ ﻨ َْﺖ ﺑﻪ ﻫﺬي اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻫﺎﺑﻬﺎ اﻟﻌﺪوان‬ ‫ﺷﺬى ﻳﻨﺪاﺣﻪ اﻟﺮﻳﺤﺎن‬ ‫ﺷﻤﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺮ اﻟﻨﻘﻲ وﻳﺎ ً‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻳﺎ ً‬ ‫روﺣﻚ ر ﱠﺑﻬﺎ ﻣﺘﺠﺮ ًدا إﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ ﺗﺪان‬ ‫أﺳﻠﻤﺖ َ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻮرى ﻣﻦ ﺣﻮل ﻧﻌﺸﻚ دﻣﻌﺔ ﺷﺮﻗﻰ ﺑﻬﺎ ا‪b‬رواح وا‪b‬ﺑﺪان‬ ‫وﺗﻔﻄﺮت ﻣﻦ ﺣﺮﻗﺔ ﺧﻠﺠﺎﺗﻬﻢ ﻓﺘﻘﺮﺣﺖ ﺑﺄﻧﻴﻨﻬﺎ ا‪b‬ﺟﻔﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪوا ﺑﻔﻘﺪك أﻣﻨﻬﻢ وأﻣﺎﻧﻬﻢ واﻏﺘﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك اﳊﺮﻣﺎن‬ ‫ﻓﺈذا اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﻘﻬﻮرة وإذا اﻟﺪروب دﻟﻴﻠﻬﺎ ﺣ‪i‬ان‬ ‫وإذا اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻣﻬﺠﺔ ﻛﻠﻤﻰ‪ ،‬ﺗﺌﻨ‪+‬ﻚ وﺣﺸﺔ‪ ،‬وﻳﺨﻮﻧﻬﺎ اšﻳﻘﺎن‬ ‫وﻣﻮاﻛﺐ ﻣﻠﺘﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻮاﺳﻢ وﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻔﺠﻮﻋﺔ‪ ،‬وأذان‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫واšﻧﺴﺎن ﺛﻜﻠﻰ‪ ،‬ﻏﺪا َة رﺣﻴﻠﻜﻢ‪:‬‬ ‫ا‪b‬رض‪ ،‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟ‪R‬ى ﻳﺄﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮاﺗﻜﻢ وﻟﻪ ﺑ َِﻀ ﱢﻢ رﻓﺎﺗﻜﻢ ﺳﻠﻮان‬ ‫ﳝﻤﺖ ﺷﻄﺮ ا‪ f‬وﺟﻬﻚ ﻗﺎﻧ ًﻌﺎ ﺑﺠﻮاره‪ ،‬وﻳﺤﻔﻚ اﻃﻤﺌﻨﺎن‬ ‫ﻣﺮﺟﻴﺎ رﺟﻌﻰ ﻟﻬﺎ ‪ L‬اﳋﺎﻟﺪﻳﻦ ﺟﻨﺎن‬ ‫ورﺿﻴﺖ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﻓﺎﻫﻨﺄ ﺑﻌﻠﻴﲔ ‪ L‬ﺟﻨﺎﺗﻪ وﺗﺒﻮأ اﻟﻔﺮدوس‪ ،‬ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎن‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪agŒG*aŒ„6‬‬

‫‪—¤“|+‬‬

‫*‪f£•£’~{gG*£•1^žDib£•©¯f£Gb˜±*™£G‬‬

‫اﳌﺘﺄﻣﻞ — أﻋﻤﺎل ﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻒ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻳﻼﺣﻆ‬ ‫ﲡﻠﻲ ©ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻟﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وا‪R‬ﻳﻘﺎع اﳌﺘﻨﺎﻏﻢ اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫واﻟﺘﻔﺘﻴﺖ اﻟﺬي ﺷﻤﻞ اﻟﺸﻜﻞ وارﺿﻴﺔ — ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮب ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﳌﺘﺬوق ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪرك اﳌﺘﺬوق‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أن ﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻒ ﺷﺎﻋﺮ وﻣﻮﺳﻴﻘﺎر‬ ‫اﻟﻠﻮن؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺰف ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻌﻀﻮي —‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ ﻣﺘﻨﺎﻏﻢ وﻣﺘﻼﺣﻢ œﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ اﳌﺘﻤﺜﻞ — اﻟ َﻘ ْﻂ اﳌﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻗﺶ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﻔﺎء اﻟﻠﻮ‪e‬‬ ‫اﶈﻤﻠﺔ ﺑﺎ‪R‬ﺷﺮاق واﻟﺪفء واﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت‬ ‫ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫­ﺘﻠﻒ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﲔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‬ ‫اﶈﺾ واﻟﺘﻌﺒ™ﻳﺔ اﳌﻔﺮﻃﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺎﳌﺘﻠﻘﻲ —‬ ‫آﻓﺎق ﺣﺎﳌﺔ ﻓﻮق اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻠﻤﻮس‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﻘﻖ وﺣﺪة ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺣﺪودﻫﺎ‬ ‫ﺣﺪود اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﲤﻴﺰت اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻣ‪f‬اﺑﻄﺎ ﺣﺎﻓ ًﻠﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻧﺴﻴﺠً ﺎ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤًﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وا‪R‬ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة واﻟ‪f‬اﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻤﺜﻞ —‬ ‫ﻋﻨﺼﺮ اﳋﻴﻞ وارﺿﻴﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﺎ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﺗﻨﺎﻏﻤﺎﺗﻬﺎ ا‪R‬ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ إŸ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺘﺄﻣﻠﲔ ﻟﻬﺎ وﻣﺪﻗﻘﲔ اﻟﺮؤﻳﺔ — ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪﻫﺎ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﳌﺘﻨﺎﻏﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﺎ‪ £‬ﺧﺎص ﺗ‪f‬اﺑﻂ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮه ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻀﺨﻤﺖ أو رﻗﺖ‪ ..‬ﻟﻘﺪ اﻧﻌﻜﺴﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﻠﻜﻬﺎ ﻓﺴﺠﻞ‬ ‫إﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﳒﺪ ﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻒ وﻗﺪ‬

‫ّ‬ ‫وﻇﻒ ﺑﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ­ﺘﻠﻒ درﺟﺎت اﻟﻮان‬ ‫إﻻ أﻧﻪ اﻧﺘﻬﺞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﺎﺟً ﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺪد‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻧﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﻟŒﻟﻮان اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓ^ﻏﻢ اﻟﺘﻮازن اﳉﻤﺎ‪ ¥‬ﺑﲔ اﻟﺴﺨﻮﻧﺔ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟ^ودة إﻻ أن ﻗﻮة اﻟﺪفء ﺗﺘﺼﺪر اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأﻇﻦ أن‬ ‫ذﻟﻚ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﺸﻄﺔ وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ُ‬ ‫ﲡﻮل ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷ ّﻜﻞ ﺧﻠﻴﻒ ﺑﻨﺎﺋﻴﺘﻪ ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮ‬ ‫ﻋﻀﻮي ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺘﻤﺜﻞ — ﻋﻨﺼﺮ اﳋﻴﻞ‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺴﻢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ إŸ ﻋﻼﻗﺎت ذات ﻫﻴﺌﺔ واﺿﺤﺔ ﺣﺪدﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺠﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻈﻼل اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﶈﺴﻮﺳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻠﻤﺴﻬﺎ اﳌﺘﺄﻣﻞ وﻫﺬه ﺗﻘﻨﻴﺎت‬ ‫ﲤﻴﺰت ﺑﻬﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إŸ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ وﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺎرة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﻴﻒ اﺑﻴﺾ‪،‬‬ ‫وأﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﻴﻒ اﺻﻔﺮ اﻟﺪاﻓﺊ اﳌﻄﻌﻢ‬ ‫ﺑﺎﺣﻤﺮ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ — أﻋﻤﺎﻟﻪ ﲡﺎور اﻟﻔﺎﰌ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻘﺎﰎ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻣﻴﻊ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ — ﺑﻌﺾ‬ ‫اﺟﺰاء ‪R‬ﻇﻬﺎر ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﲢﻘﻖ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﻮازن‬ ‫واﻻﺗﺰان‪.‬‬ ‫وﺑﺮﻏﻢ ﺛﺒﺎت ﻣﻔﺮدة اﳋﻴﻞ ﻛﻌﻨﺼﺮ أﺳﺎﺳﻲ —‬

‫اﻟﻌﻤﻞ؛ إﻻ أن ﺗﻨﺎﻏﻢ اﻟﺘﺪرﻳﺞ اﻟﻠﻮ‪ e‬اﳌﺴﺘﺨﺪم ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻮع ﻣﺴﺎﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﻠﻮ‪ e‬ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻔﺎﰌ واﻟﻘﺎﰎ‪ ..‬واﻟﺒﺎرد واﳊﺎر‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺳﺎﻫﻢ‬ ‫ﺑﺪوره — إﻛﺴﺎب اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﻄﺎﻗﺎت ﺗﻌﺒ™ﻳﺔ وﻗﻴﻢ ﻟﻮﻧﻴﺔ ﲤﻴﺰ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳋﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ﻣﺮاﺣﻞ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫واﻟﻄﺎﺋﺮ واﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺮوﻓﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﻟﻼ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﺗﻌﺪد اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن إﻻ أن ﻫﻨﺎك ً‬ ‫راﺑﻄﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ ﻳﺒﻘﻰ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ — ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت أﻋﻤﺎﻟﻪ و©ﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻃﺎﻗﺎت اﻟﺘﻌﺒ™ اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎﺋﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﻮع ﺑﺘﻨﻮع أﺷﻜﺎل أﻋﻤﺎﻟﻪ اﶈﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﺄﺗﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻢ ﳑﺎ ﻳﺨﺘﺰﻧﻪ ﻋﻘﻞ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺎت ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ دراﺳﺎﺗﻪ اﻛﺎدﳝﻴﺔ‬ ‫و­ﺰوﻧﻪ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إŸ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻗﺪ ﻧﺴﺞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫©ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ‬

‫ﻛﺒﺼﻤﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻧﺪرك ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أﺳﻠﻮب أداﺋﻪ‬ ‫اﳋﺎص واﺧﺘﻴﺎره ﻟﻌﻨﺎﺻﺮه اﳌﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن ﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﻃﺎﺑﻌًﺎ ﻗﻮﻣﻴًﺎ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﺑﻠﻐﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬واﻓﻜﺎر‪،‬‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ واﻋﺮاف‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻗﻴﻢ اﻻﻧﺘﻤﺎء إŸ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﳌﺘﺄﺻﻞ — اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﺪم أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﺗﻬﺪف إŸ اﻟﺴﻤﻮ ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻮن اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺣﺪ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺒ™ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻮاﻃﻨﺔ‪ ،‬وﲢﻘﻖ ﻣﻌﺎ‪ e‬اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻟﺬا ﺣﺎول‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻋﻨﺼﺮ اﳋﻴﻞ ﺑﻮﺻﻔﻪ رﻣ ًﺰا أﺻﻴ ًﻠﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وذﻟﻚ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ©ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ إŸ اﻧﺘﻤﺎء وﺟﺪا‪ e‬ﻟﻠﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ — اﻟﻔﻨﺎن أو وﻟﺪ ﻓﻴﻪ أو اﻧﺘﻤﻰ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﺗﺆﻃﺮﻫﺎ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻃﻦ ﻣﻘﺪس — روﺣﻪ ووﺟﺪاﻧﻪ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﺪ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﳌُﺤﻤّﻞ ﺑﻘﻴﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻔﺘﻮح ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﺔ‪ ،‬وﻫﺬا —‬ ‫ﺣﺪ ذاﺗﻪ اﻧﻌﻜﺎس أﺧﻼﻗﻲ ﻟ€ﻧﺴﺎن — ﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻃﻨﺘﻪ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﻌﻰ ﺧﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﺪاﻋﻪ إŸ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻮاﻃﻨﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﺰﻧﺔ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ‪.‬‬


‫‪—¤“|+‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫ﺑﺮﻳﺸﺔ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺎم‬

‫ﺣﻨﺎن اﻟﻬﺰاع‬

‫‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺎر‬

‫‪¾G€^e{¥E¿˜CDÀIf{JB€EO€^¹€ÃPe++¹êVBÑDe„^€®ˆaDFNDOe¾…·¢c‬‬

‫‪¤•£’~{gG*ˆ*^+(°*,xF*3¯¥2¡†~zG*l*ÆG*„ŒpM,̉~|G*ib£›g´*9x†H‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫ﻇﻠﺖ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم ﳑﺜﻠﺔ — وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮ‪¥‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻛﺒ™ًا‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮ ًرا — اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺒ™ اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﳊﻴﻮي‪ ..‬و— ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق أﻗﺎﻣﺖ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ اﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻌﺮض اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت ﻟŒﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺼﻐ™ة‪ ،‬ﺑﻘﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪا• اﻟﻘﺼﺒﻲ — ﺻﺎﻟﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺎدﻓﺔ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ إŸ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟ‪f‬اث‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي — أﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﺻﻐ™ة‪..‬‬ ‫اﳌﻌﺮض أﻗﻴﻢ ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ œﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم‪ ،‬واﻓﺘﺘﺤﻪ ﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮع وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪R‬ﻋﻼم ﲟﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺨﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮض اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ œﻤﺪ ﺳﻴﺎم ‪ -‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا•‪ -‬اﻟﺬي ﺗﻘﺪم‬ ‫ﺑﻠﻮﺣﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰ اﳌﻌﺮض ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪:‬‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪا• اﻟﺒﺎر‪ ،‬وﻋﺒﺪه أﺣﻤﺪ ﻳﺎﺳﲔ‪ ،‬وﻣﻨ™ ﻣﻨﺼﻮر اﳊﺠﻲ‪،‬‬ ‫وﺣﻨﺎن ﺳﻌﻮد اﻟﻬﺰاع‪ ،‬وœﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻈﻬﺮ‪ ،‬وﻋﻼ أﺳﻌﺪ ﺣﺠﺎزي‪،‬‬ ‫وœﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻴﺎم‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﻣﺎﻧﻊ اﳌﻠﺤﻢ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﻣﺸﺒﺐ‪ ،‬وﻋﺒﺪا•‬ ‫œﻤﺪ ﻧﻮاوي‪ ،‬ودﻋﺎء اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ ﺷﻌﻼن‪ ،‬وﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻒ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬وﺳﻌﺎد‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ وﺧﻴﻚ‪ ،‬وﻓﺎﺗﻦ اﳊﻤﻴﺪي اﻟﺮﺷﻴﺪي‪ ،‬ورﻧﺎ œﻤﺪ اﻟﺒﻮاردي‪،‬‬ ‫وزﻣﺎن œﻤﺪ ﺟﺎﺳﻢ‪ ،‬وœﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻬﺮي‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ وارس اﳉﺎوي‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺪا• œﻤﺪ ﻋﻄﺎر‪ ،‬وﻣﺮﻓﺖ ﺣﺴﲔ اﻣ™‪ ،‬وﺣﻴﺪر أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ‪ ،‬وﻏﺎدة‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮر œﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وإﳝﺎن œﻤﺪ اﳉﺸﻲ‪،‬‬ ‫وأﻣﻞ ﺣﺴﲔ ﻓﻠﻤﺒﺎن‪ ،‬وœﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﺒﺪا• اﳊﻤﻴﺪي‪،‬‬ ‫وأﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪا• اﻟﺒﺎر‪ ،‬وœﻤﺪ ﻋﺒﺪا• اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬وﻋﺒ™ ﻋﺎﺋﺾ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﺟﺪ اﳌﻌﺮض ا‪R‬ﺷﺎدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺠﻴﻼن وﻛﻴﻞ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺒّﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﻌﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺒ™ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ا‪R‬ﻧﺴﺎن ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﺣﻼم‬ ‫واﻓﻜﺎر ﻋﻨﺪ ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ — اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ راﺣﺔ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫وﻣﺘﻌﺔ اﻟﺮوح وﺣﺐ اﳉﻤﺎل — ﻛﻞ ﻣﺎ — اﻟﻜﻮن ﻣﻦ آﻳﺎت ا• اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪،‬‬ ‫رﻏﺒﺔ — ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳊﺲ اﳉﻤﺎ‪ ¥‬واﻟﺘﻘﺪم واﻟﺮﻗﻲ واﻟﺮﻓﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﺑﺪى اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺎر ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﻮز ﺑﺄﺣﺪي‬ ‫ﺟﻮاﺋﺰ اﳌﻌﺮض ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳﻌﺪت ﻛﺜ™ًا ﲟﺸﺎرﻛﺘﻰ وﻓﻮزى — ﻣﻌﺮض‬ ‫اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت ﻟŒﻋﻤﺎل اﻟﺼﻐ™ة ﻟﻠﻌﺎم ‪٢٠١١‬م‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ وﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم ﻗﺴﻢ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ ﲡﺮﺑﺘﻲ اﳉﺪﻳﺪة — اﺳﻮد واﺑﻴﺾ‪ ..‬ﺟﺮاﻓﻴﻚ ‪ -‬ﺣﻔﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺸﺐ )ام دي اف(‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻲ اﳉﺪﻳﺪة — ©ﺎل اﳊﻔﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫إن اﺑﻴﺾ واﺳﻮد أﻛ‪ ª‬ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻛﻞ اﻟﻮان‪ ،‬ﻧﻬﻤﺎ ﻳﻜﺸﻔﺎن‬

‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻜﺲ اﻋﻤﺎل اﳌﻠﻮﻧﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أن أﻋﻤﺎل اﳊﻔﺮ اﳌﻠﻮﻧﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﺳﻮد واﺑﻴﺾ ﻟﻬﻤﺎ وزﻧﻬﻤﺎ وﺟﻤﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﲡﺴﻴﺪﻫﻤﺎ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳉﺮاﻓﻴﻜﻲ‪ ..‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻤﺎل ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻘﺎس‬

‫ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺒﺎر‬

‫ﻋﺒﺪه ﻳﺎﺳﻴﻦ‬

‫وﻧﻔﺲ اﻟﺘﻜﻨﻴﻨﻚ اﻟﻔﻨﻰ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳉﺮاﻓﻴﻜﻲ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻣﺰﻳﺠً ﺎ‬ ‫ﺑﲔ ©ﺎﻟﲔ — اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ©ﺎل اﳉﺮاﻓﻴﻚ )اﳊﻔﺮ( واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وﺑﻔﻀﻞ ا• ﺗﻌﺎŸ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ‬ ‫اوﻟﻴﺔ ﺑﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻔﺎﺋﺰة ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎزل ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﻘﺎس ‪ ٤٠ × ٤٠‬ﺳﻢ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﺷﲔ اﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫اﺳﺎﺳﻲ — ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ — إﻧﺘﺎﺟﻪ ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫اﳊﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻴﺘﺤﻮل اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫©ﺎل اﳉﺮاﻓﻴﻚ )اﳊﻔﺮ( إŸ ©ﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﺒﺎر — ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻪ ﻫﺬه ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎزﻟﺖ‬ ‫أدﻋﻢ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﻫﺬه ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺴﺘﻤﺮة‪ ..‬ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ — اﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳊﻔﺮ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﺘﻌﻄﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺟﺮاﻓﻴﻜﻴﺔ‬ ‫راﺋﻌﺔ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻣﻦ اﳉﻤﻴﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺮض ﺧﺎص ﻳﻀﻢ اﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺼﻐ™ة ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وأن ﺗﻈﻬﺮ — ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‬ ‫ﲡﺎرب ﻣﻨﻮﻋﺔ وﺛﺮﻳﺔ ﻟﺘﻌﻄﻲ اﻧﻄﺒﺎﻋً ﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﺄن اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻗﻮي وﺟﻤﻴﻞ وﻣﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﲟﺴﻤﺎه اﳉﺪﻳﺪ ﻳﻀﻴﻒ اﻟﺒﺎر‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة‬ ‫راﺋﺪة ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﻌﺎرض وﺟﻮاﺋﺰ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻋﻤﺎل اﻟﺼﻐ™ة‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﺗﻔﻴﺪ وﺗﻀﻴﻒ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ أﻫﺪاﻓﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻟﻠ‪f‬اث اﻟﺴﻌﻮدي — أﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﺻﻐ™ة ﺗﻘﺪم ﻛﺈﻫﺪاء ﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﺿﻴﻮف اﻟﻮزارة‪.‬‬ ‫واﳌﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﳑﺜﻠﺔ — وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة‬ ‫ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم — اﻟﻔ‪f‬ة اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻳﺠﺪ أن‬ ‫اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮرت ﻛﺜ™ًا ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻮزراة‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊ ©ﺎﻻت اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻈﻬﺮت اﳌﻌﺎرض اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ —‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ©ﺎﻻت اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﳑﺎ اﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ داﺧﻞ ﳑﻠﻜﺘﻨﺎ اﳊﺒﻴﺒﺔ — ﻇﻞ اﻫﺘﻤﺎم وﻻة أﻣﺮﻧﺎ‬ ‫رﻋﺎﻫﻢ ا•‪.‬‬ ‫­ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻧﺄﻣﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ أﻗﻮى‪ ،‬وأن ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻮزارة‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟŒﻋﻤﺎل اﻟﺼﻐ™ة ﺳﻨﻮﻳًﺎ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إŸ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﳌﻌﺎرض أﺧﺮى ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺮض اﻟﻔﻦ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫وﻏ™ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض اﺧﺮى اﳉﻤﻴﻠﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻧﻘﺪر ﺟﻬﺪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا‪R‬ﻋﻼم — ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻘﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺣﻨﺎن اﻟﻬﺰاع‪ :‬ﺳﻌﺪت ﺑﻔﻮزي — ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ن ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﺗﺮاﺛﻲ ﺷﻌﺒﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﺜﻼث ﻟﻮﺣﺎت ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟﻮان اﳌﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻓﻜﺮة اﳌﻌﺮض راﺋﻌﺔ‪ ،‬وﻧﺘﻤﻨﻰ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗﺼﺐ — ﻣﺼﻠﺤﺔ اﳊﺮﻛﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫(‪ˆ)c{E(E‬‬

‫‪w¾±´ãѬ®P†Ì¹€ºg»TDÀbµ`x7×BD¿D{d@DLÀ·ÓDN{E¾I–Û‬‬

‫‪¤)b˜›£~6dGbE¯œ’~zG*fH5&*\·¡+¡I¡H]™•£D‬‬ ‫‪fŒMx:E*¡HK$*2¡~6bM^£H¡’+‬‬ ‫‪,*§w¼*¬|žŒG*ažÁ¢+}8fI‬‬ ‫ﻓﺎﺟﺄ ﺑﺪر اﳊﻤﻮد ﻣﺘﺎﺑﻌﻲ »اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب« ﺑﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ أﺳﻤﺎه »ﻣﻮﻧﻮﺑﻮ‪ ،«¥‬ﻻﻣﺲ ﺑﻪ اﳊﻤﻮد وﺟﻌًﺎ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ أدﻣﻰ ﻗﻠﻮب اﻟﻜﺜ™ﻳﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫وﺷ ّﻜﻞ ﻟﻬﻢ ﻫﺎﺟﺴً ﺎ ّ‬ ‫أﻗﺾ ﻣﻀﺎﺟﻌﻪ‪ ،‬وﻫﻮ »أزﻣﺔ اﻟﺴﻜﻦ«‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺬي ﺣﻔﻞ ﺑﺎ‪R‬ﺳﻘﺎﻃﺎت اﻟﻜﺜ™ة واﳌﻮﻇﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﺑﺼﻮت اﳌﻘﺮئ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ )ﻳﺮﺣﻤﻪ‬ ‫ا•( وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ ﻣﻊ إﺷﺮاﻗﺔ ﻳﻮم ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻴﻘﻆ ﺷﺎب ﻳﺴﻜﻦ ﺳﻴﺎرﺗﻪ اﻟﻔﺎن ﻓﻴﻨﺰل إŸ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻴﻐﺴﻞ وﺟﻬﻪ ﻣﻊ إﻃﻼﻟﺔ ﻳﻮم ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬وﺟﺎء ﺳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻴﺠﺴﺪ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻊ ﺣﺠﻢ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺎب — ﺳﻴﺎرة ّ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ اﳌﻮﻧﻮﺑﻮ‪ ¥‬اﻟﻄﺮﻳﻒ — ﻓﻜﺮﺗﻪ اﻟﻌﻤﻴﻖ —‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﺎﺗﻪ واﳌﻼﻣﺲ ﻟﻬﻢ وﻃﻨﻲ‪ ،‬ﲢﺪث ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻦ ﳕﺎذج ﻟﺸﺒﺎب ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻳﺴﻜﻦ — ﺳﻴﺎرة »ﻓﺎن« وﻳﺘﻨ ّﻘﻞ —‬ ‫اﻟﺸﻮارع‪ ،‬وآﺧﺮ ﻫﺎﺟﺮ ﻟﻠ^ازﻳﻞ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻦ‪،‬‬ ‫و©ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﻲ أرﻗﻰ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫ﻳﺴﻜﻨﻮن — ﺷﻘﺔ واﺣﺪة ﺻﻐ™ة ﺑﺎﻟﻜﺎد ﺗﻜﻔﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫أﺣﺪاث اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ وﺗﻮاﻟﺖ ﻣﺴﺘﻐﻠﺔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‬ ‫اﻟﺴﻮداء — إﻳﺼﺎل اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋ^ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ‪ £‬ﺗﺨﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﺮاﻓﺔ واﳉﺮأة اﻟﺘﻲ ﺑﺪا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺬي راﻫﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ »ا‪R‬ﻳﺤﺎء اﻟﺒﺴﻴﻂ ﺟﺪًا« واﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ‬ ‫اﺳﻤﻪ )ﻣﻨﻮﺑﻮ‪ ،(¥‬وﻫﻲ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺸﻬ™ة ﻟﻠﺘﻤﻠﻚ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ اﻧﺘﺸﺎ ًرا ﻛﺒ™ًا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ £‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮوّ ج‬ ‫ﻟﻔﻜﺮة »اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء«‪.‬‬

‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي »ﻣﻮﻧﻮﺑﻮﻟﻲ«‬

‫و— ذات اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓـ »ﻣﻨﻮﺑﻮ‪ «¥‬ﻳﻠﻘﻲ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ دون إﻳﺠﺎد ﺣﻠﻮل )ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﻟﺴﻜﻦ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ(‪ ،‬و— ﻗﺎدم اﻳﺎم‬ ‫ﺳﺘﺘﻔﺎﻗﻢ أﻛ^ ن ﻣﻦ ﳝﻠﻚ ﺳﻜ ًﻨﺎ ﻟﺪﻳﻪ أﺑﻨﺎء ﺳﻴﻜ^ون‬ ‫— اﻟﻐﺪ وﺳﻴﻀﻴﻖ ﺑﻬﻢ ﺳﻜﻦ اب أو ﻳﺘﻘﺎدم وﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻏ™ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﺸﻜﻞ وﺛﻘﺎﻓﺔ وﺣﻀﺎرة اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺟﺪًا‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬وﻟﻨﻨﻈﺮ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ أن ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‬

‫ﺗﺸﻬﺪ ﺗﻐﻴ™ًا ﻣﺴﺘﻤ ًﺮا — أﻟﻮان اﳉﺪران وارﺿﻴﺎت‬ ‫واﳌﺪاﺧﻞ وﺗﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ ًﺛﺎ وإﺿﺎﻓﺎت ﻣﺘﺴﺎرﻋﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻮاﻛﺐ‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫— اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻗﺪ ﻧﺸﻬﺪ ﺑﻴﻮﺗﺎ زﺟﺎﺟﻴﺔ ذﻛﻴﺔ وﻧﻮاﻓﺬ‬ ‫ذﻛﻴﺔ ﺗﺘﺤ ّﻜﻢ — ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻬﻮاء واﻟ^ودة واﻟﻀﻮء‬ ‫وأرﺿﻴﺎت ﲤﻠﻚ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﺗﻘﻨﻴﺔ وأﺑﻮاب ذﻛﻴﺔ ﺗﻨﻘﻞ‬ ‫ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﲡﺮي أﻣﺎﻣﻬﺎ وﺗﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‬

‫وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام »اﻟﺬﻛﺎء اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ«‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﻲ اﺣﺪاث واﳌﺘﻐﻴّﺮات ﺳﺘﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺒﻴﻮت »ﲟﻮاﺻﻔﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟŒﺣﺪاث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺎﻟﺰﻻزل«‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ أﻗﺤﻢ وزارة ا‪R‬ﺳﻜﺎن —‬ ‫اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻋ^ ﻋﺮض ﻃﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺴﻮداء‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﻌﺮض ﺷﺎب‬ ‫اﺳﺘﺄﺟﺮ ﺳﻴﺎرﺗﻪ »اﻟﻔﺎن« ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﻘ ًﺮا‬ ‫ﻟﻠﻮزارة اﻟﺘﻲ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺑﺄﻧﻬﺎ ‪£‬‬ ‫ﲡﺪ ﻣﻘ ًﺮا ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ اƒن‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺠﻪ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﺧﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪر اﻟﺤﻤﻮد‬ ‫اﳉﺪّﻳﺔ اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻋ^ إﻏﺮاء ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻮزارة ﺑﺄوﻟﻮﻳﺔ ﻏ™ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ أول وزارة ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ — اﻟﻌﺎ‪.!£‬‬ ‫واﺳﺘﻐﻼ ًﻟﺎ ﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﻼ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﲡﺴﺪ‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ ﳌﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻬﺎ ﺑﺘﻀﺨﻴﻢ اﳊﺪث‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻖ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻋ^ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺷﺎب رﻳﺎﺿﻲ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ‬ ‫أزﻣﺔ اﻟﺴﻜﻦ وارﺗﻔﺎع ا‪R‬ﻳﺠﺎرات — اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲤﺖ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ — ﻗﺎﻟﺐ )ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﳉﻴﻞ‬ ‫اﻟﻜﺮة‪ ،(-‬وﰎ اﺧﺘﻴﺎر اﳉﺎﻧﺐ اﺿﻌﻒ ﺷﻬﺮة ﻣﻦ ﻫﺬا‬‫ً‬ ‫ﺳﺨﻄﺎ ‪-‬اﳌﺪرب‪ ،-‬وﺟﺎء — اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻫﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل واﻛ‪ª‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺎب ﻣﺪرﺑًﺎ œ‪f‬ﻓﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﺎوى ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻘﺎدم‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ زﻣﺔ اﻟﺴﻜﻦ وﺻﻌﻮﺑﺔ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ — اﻧﺪﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﳌﻨﺘﺨﺐ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ ﻟﻠ^ازﻳﻞ‬ ‫وﻋﻤﻞ ﻣﺪرﺑًﺎ ﻟŒﻧﺪﻳﺔ اﻟ^ازﻳﻠﻴﺔ‪ ،‬وﲤ ّﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﻜﻦ‬

‫‪„ñ´«aD¸dNÀI@DžÆë‘G·ÕDžÆ^Ne++žS–¥aD‡€J€P»b¹ê^@ÑDƒ€ŽšcD{¥E‬‬

‫‪”4bc´*¢p~9&°*^£<¯fMx~|´*b˜›£~zG*x)b~z1Ÿ£›/¡£•H‬‬ ‫‪,|Jf•G*«¡’0ažÁ‬‬ ‫ﺗﺴﺒّﺒﺖ اﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﺣﺎﻟﻴًﺎ إŸ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻛﺒ™ة — ﻗﻄﺎع‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ زادت ﻋﻠﻰ ‪ ٣٥٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج ﻋﺪد ﻛﺒ™‬ ‫ﻣﻦ اﻓﻼم ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻌﺮض ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺑﻌﻴﺪ اﺿﺤﻰ اﳌﺒﺎرك‪،‬‬ ‫و­ﺎوﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻐﺎﻣﺮة ﺑﺄﻓﻼﻣﻬﻢ — ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺬي ‪ £‬ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ اوﺿﺎع‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻣﻨﻴﺔ — ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﳑﺎ دﻓﻊ ﻋﺪدًا ﻛﺒ™ًا ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺠﲔ إŸ ﺳﺤﺐ‬ ‫أﻓﻼﻣﻬﻢ — اﻟﻠﺤﻈﺎت اﺧ™ة‪ ،‬ورﺟّ ﺢ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﺠﲔ ﻋﺮﺿﻬﺎ — ﻣﻮﺳﻢ ﻧﺼﻒ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ﺧﺸﻴﺔ اﳋﺴﺎﺋﺮ اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺷﻬﺪ ﺷﺒﺎك اﻟﺘﺬاﻛﺮ ﺧﻠﻮً ا ﺗﺎﻣًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻤﺎﻫ™ ﺧﻼل أﻳﺎم اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻛﻞ ﻋﺎم اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻬﺪ ازدﻫﺎ ًرا ﻛﺒ™ًا‪.‬‬ ‫وﺗﻔﺎوﺗﺖ أﺳﺒﺎب ﺧﺮوج اﻓﻼم ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻌﺮض اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑ ّﺮر‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﺠﲔ اﻟﺴﺒﺐ إŸ ﺿﻌﻒ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ زﺣﺎﻣًﺎ ﻛﺒ™ًا أﻳﺎم‬ ‫ﻋﻴﺪ اﺿﺤﻰ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اƒﺧﺮ أﻛﺪ أن اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ اﻻﻧﻔﻼت اﻣﻨﻲ وﺿﻌﻒ رواد‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻟﻠﺬﻫﺎب إﻟﻴﻬﺎ وﺑﺨﺎﺻﺔ — ﻓ‪f‬ات اﻟﻠﻴﻞ وﺗﺮدّي اﳊﺎﻟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫أدّى إŸ إﻏﻼق اﻟﻜﺜ™ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص أﻣﺎم وﺟﻮه اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي‬ ‫أﺻﺒﺢ ﺑﺪون ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﺧﺸﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺷﺮﻛﺎت ﻗﻄﺎع اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ وﻋﺪم‬

‫ﲢﻘﻴﻖ أي إﻳﺮادات ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﳉﻤﻴﻊ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ — ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﺒﻼد ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ .‬ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮض اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺷﻬﺪت ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺛﻼﺛﺔ أﻓﻼم‪،‬‬ ‫اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ وﻫﻤﺎ‪» :‬إﻛﺲ ﻻرج« اﻟﺬي ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻪ أﺣﻤﺪ ﺣﻠﻤﻲ وﺗﺸﺎرﻛﻪ إﳝﻲ ﺳﻤ™ ﻏﺎﱎ ودﻧﻴﺎ ﺳﻤ™ ﻏﺎﱎ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻧﺼﺮ وﻳﺨﺮﺟﻪ ﺷﺮﻳﻒ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ — إﻃﺎر ﻛﻮﻣﻴﺪي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﻮل‬ ‫ﺷﺎب ﻳﻌﻴﺶ وﺣﻴﺪًا ﺑﻌﺪ وﻓﺎة واﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﻣﺼﺎب ﺑﺴﻤﻨﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻧﻈ ًﺮا‬ ‫ﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ اﳋ^ات — اﳊﻴﺎة ﻳﻠﺠﺄ ﳋﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺨﻄﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻘﺒﺎت‪ ،‬و— إﻃﺎر‬ ‫ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻳﺪﺧﻞ — ﻋﺪة ﻋﻼﻗﺎت ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﲟﺸﻜﻼت‪ .‬ﺣﻘﻖ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺧﻼل‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻼﻳﲔ ﺟﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي اﻟﺜﺎ‪ e‬ﻫﻮ »ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﺎ« ﺑﻄﻮﻟﺔ أﺣﻤﺪ ﻣﻜﻲ وإﳝﻲ‬ ‫ﺳﻤ™ ﻏﺎﱎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻤﲔ — ﺑﺮوﺟﺮام واﺣﺪ‪ ،‬ﻳﻀﻢ اﳉﺰء اول ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﻴﻠﻢ »ﺣﺮب اﻟﻜﻮاﻛﺐ« اﻟﺬي ﻳُﻌﺪ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻓﻼم اﻛﺸﻦ واﳋﻴﺎل‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ e‬ﻓﻴﺤﻤﻞ اﺳﻢ »اﻟﺪﻳﻚ — اﻟﻌﺸﺔ«‪.‬‬ ‫وﺣﻘﻖ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺧﻼل اﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﲔ ﺟﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳًﺎ‬ ‫وﻫﻮ ﻓﻴﻠﻢ »ﻛﻒ اﻟﻘﻤﺮ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ ﺣﻮل أم ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ أوﻻد ﲢﺎول‬

‫ﻃﻮال أﺣﺪاث اﻟﻔﻴﻠﻢ اﺣﺘﻮاءﻫﻢ واﻟﺴﻌﻲ وراء ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫إﺧﺮاج ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒ وﺑﻄﻮﻟﺔ‪ :‬ﺟﻮﻣﺎﻧﺎ ﻣﺮاد وﻫﻴﺜﻢ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ووﻓﺎء ﻋﺎﻣﺮ وﻏﺎدة‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮازق وﺣﻘﻖ ‪ ٦٠٠‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫واﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺧﻼل ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻌﻴﺪ دارت ﺑﲔ أﺣﻤﺪ ﺣﻠﻤﻲ وأﺣﻤﺪ ﻣﻜﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ اƒن ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻨﺎﻗﺪ رﻓﻴﻖ اﻟﺼﺒﺎن‪ :‬إن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ — ﻣﺼﺮ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻨﺬ ﺛﻮرة‬ ‫‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮد‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎد ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺘﺠﲔ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻌﺖ‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺮﺑﺖ اﺳﺘﺜﻤﺎرات أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌ ّﻨﺖ اﳌﻤﺜﻠﲔ ﺣﻴﺚ ‪£‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﺐ أﻏﻠﺒﻬﻢ ﳋﻔﺾ أﺟﻮرﻫﻢ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﳑﺎ أدى إŸ ﺣﺪوث ﻓﺠﻮة إﻧﺘﺎج رﲟﺎ‬ ‫ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻟﺴﻨﻮات ﻣﻘﺒﻠﺔ‪ .‬وأﺿﺎف‪ :‬ﲢﺘﺎج ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻛﻤﺜﻞ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت إŸ دﻋﻢ ﻗﻮى ﻟﺪﻓﻌﻬﺎ إŸ ﲢﻘﻴﻖ ﻓﻜﺮ واﺑﺘﻜﺎر وأداء ﻗﻮى ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺣﻘﻘﺖ أﻋﻠﻰ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺘﺨﻄﻰ‬ ‫ﻣﻠﻴﺎرات اﳉﻨﻴﻬﺎت ﺧﻼل اﻳﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﺟﻤﻴﻊ دُور اﻟﻌﺮض وا‪R‬ﻧﺘﺎج‬ ‫واﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ ،‬ﻣﺸ™ًا إŸ أن ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻔﻼت اﻣﻨﻲ إذا ‪ £‬ﺗﺘﻐﻴّﺮ ﻓﺴﻮف ﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ™ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻢ إﻳﺮادات ﻋﺮوض اﻓﻼم‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ أوﺿﺢ ﳑﺪوح اﻟﻠﻴﺜﻰ رﺋﻴﺲ اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‬


‫(‪ˆ)c{E(E‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪ˆÅD¹¼ÅŸQ‬‬

‫‪  f£)b˜›£~6)*x:‬‬

‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ »ﻣﻮﻧﻮﺑﻮﻟﻲ«‬

‫— ﺣﺎرة ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳊﲔ ﻧﺰول اﻟﻘﺮض اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﺼﻨﺪوق‬ ‫اﻟﻌﻘﺎري‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺒﻠ ًﻐﺎ إﺿﺎﻓﻴًﺎ ‪R‬ﺿﺎﻓﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮض اﻟـ ‪ ٥٠٠‬أﻟﻒ‬ ‫رﻳﺎل وﺷﺮاء ﺷﻘﺔ‪ .‬وﺗﻀﻤّﻦ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﺮض ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ وﺻﻮل ­ﻄﻄﺎت اراﺿﻲ إŸ اﻟﺒﺤﺮ وﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻬﻮاﻣ™‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻏ™ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻲ واﻗﻊ أزﻣﺔ اﻟﺴﻜﻦ‬ ‫وﻣﺴﺒﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻇﻬﻮر ﻫﻮاﻣ™ اراﺿﻲ وﻫﻢ رﺟﺎل ﺳﻌﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﺮﺗﺪون اﻟﺰي اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺄﻓﺨﻢ ﺻﻮرة ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳌﻈﻬﺮ ­ﺎدع‬ ‫وزاﺋﻒ‪ ،‬إذ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻮﻟﻮن إŸ وﺣﻮش ﻳﻄﺎردون اﳌﻮاﻃﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘ™‪ ،‬وﺳﻂ أﺟﻮاء ﺻﺎﺧﺒﺔ ﻣﻦ أﺻﻮات اﻟﻮﺣﻮش اﻟﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ أﺟﻮاء ﻣﻌﺒّﺮة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻠﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻗ ّﺮر ­ﺮج اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﺪر اﳊﻤﻮد‬ ‫ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺧﺎﲤﺘﻪ‪.‬‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻘﻄﺔ اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬و‪ِ £‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻘﺼ™ )‪ ٢٢‬دﻗﻴﻘﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ( ﺟﺎء ﻟﻴﺸ™ إŸ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬أﺑﺮزﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻻ أﺿﺮ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة أي وﻃﻦ وﳕﺎﺋﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤّﻖ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ وا‪R‬ﻗﺼﺎء وزﻳﺎدة ﺳﺤﻖ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ ادﻧﻰ وزﻳﺎدة أوﺟﺎع اﳌﻬﻤﺸﲔ واﳌﺴﺤﻮﻗﲔ واﳌﻮﺟﻮﻋﲔ‬ ‫ﺑﺎﳉﺸﻊ واﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻴﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻟﻦ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﳌﻠﻴﺌﺔ‬

‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﺖ إﻻ ﺑﻔﻀﺤﻬﺎ وﺷﻦ اﳊﺮب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ واﳊﺮف‬ ‫اﻟﺼﺎدق واﳌﺸﻬﺪ اﳌﻌﺒّﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ درﺟﺎت‬ ‫ﻓﻴﺠﺴﺪ اﳌﻌﺎﻧﺎة وﻳﺸ™ إŸ ﻣﻜﺎﻣﻦ اﳋﻠﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ رﻏﻢ ﺟﺮﻋﺎت اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺴﻮداء واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﺟﻨﺢ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋ^ اﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻋﺼﺎم اﻟﺰاﻣﻞ ﻟﻴﺒﺪي‬ ‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه — ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺴﻜﻦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺰاﻣﻞ ﻗﺪ اﻗ‪f‬ح — ﻃﺮح ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫أن ُﺗﻔﺮض زﻛﺎة ﻋﻠﻰ œﺘﻜﺮي اراﺿﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ أﻫﺪاه ﻣﺼﻮّ ره و­ﺮﺟﻪ ﺑﺪر اﳊﻤﻮد ورﻓﺎﻗﻪ )ﻣﺎﺟﺪ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎ‪ e‬اﻟﺬي ﺷﺎرك اﳊﻤﻮد — ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬واﳌﺆدﻳﻦ‬ ‫œﻤﺪ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ e‬وﻓﻴﺼﻞ اﻟﻐﺎﻣﺪي( ﻟﻜﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﻳﻨﺎم ﲢﺖ ﺳﻘﻒ ﻻ‬ ‫ﳝﻠﻜﻪ‪.‬‬ ‫ﲡﺪر ا‪R‬ﺷﺎرة إŸ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻓﻼم اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﻬﺎ ﺷﺒﺎب‬ ‫ﺳﻌﻮدﻳﻮن وﻧﺎﻗﺸﺖ ﻗﻀﺎﻳﺎ ­ﺘﻠﻔﺔ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻫﻤًﺎ ©ﺘﻤﻌﻴًﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻼم‪:‬‬ ‫»راﺗﺐ اﻟﻔﻘ™«‪ ،‬و«إرﻫﺎب اﻟﺸﻮارع«‪ ،‬وﻏ™ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺗﺨﺬ ﻣﻦ »اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب« ﻣﻨﺼﺔ ﻋﺮض ﻟﻬﺎ ﻟﺘﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋ^ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺎﻓﺬة‪.‬‬

‫أن اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻣﺜﻞ ‪R‬ﻧﻘﺎذ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ — ﻇﻞ ازﻣﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻫﻮ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻴﻊ وﺷﺮاء اﻓﻼم‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﻮدًا ﺑﺘﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺈﻧﺘﺎج أﻓﻼم‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺸﻜﻞ ﻏ™ ﻣﻠﺤﻮظ — ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔ‪f‬ة‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬه ازﻣﺔ — اﻟﺘﺼﺎﻋﺪ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﺆﺛﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ أﻛ^ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ — ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎرﺗﻔﺎع أﺟﻮر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺧﺎﺻﺔ — ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪f‬ة‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻠﻴﺜﻰ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺄﺟﺮ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺤﻘﻘﻪ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻓﻰ ﻇﻞ ﻫﺬه ازﻣﺔ‬

‫أن ﻳﺮاﺟﻊ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺰﻳﺎدة أﺟﺮه ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﺎ ﲢﻘﻘﻪ‬ ‫اﻓﻼم ﻣﻦ إﻳﺮادات‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ان اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻮاﺟﻪ اƒن‬ ‫ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﻣﺴﺘﺠﺪًا وﻇﺮو ًﻓﺎ ﺻﻌﺒﺔ وأن ﻫﻨﺎك ﺗﻐﻴّﺮات ﺗﺘﻤﺜﻞ — ﻇﻬﻮر‬ ‫ﲢﺎﻟﻔﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺘﻄﻠﺐ إﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ©ﺎﻻت ا‪R‬ﻧﺘﺎج‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻛﺪ — اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪور اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫— اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒًﺎ ﺑﻀﺮورة ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺪور‬ ‫ﺑﺎﳌﺪى واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼل ﻓ‪f‬ة ازدﻫﺎر اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫— ﻇﻞ œﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻜﺘﻼت اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮق ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ أو اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻰ اﻟﻨﻤﺮﺳﻲ‬

‫‪k *g ¢ k Á -bFgJ‬‬ ‫‪kª*gŸ¢ª…7k0}ÁL-bFgJ‬‬

‫ﻓﻴﻠﻢ »ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﺎ«‬

‫ﻓﻴﻠﻢ »إﻛﺲ ﻻرج«‬

‫‪¤gGLg¥.gN+b,LkªF+¨H+gŸ¢ª…H+£=¤gG—,g…H+žg–»+¶g¢oNb1‬‬ ‫‪gN(L}Hb¥´gI«KngN+bhH+¤¨™.gI-3g=LgªHg‡N)+L~ƒI£IG¶šH4‬‬ ‫‪§bŸlN¬|H+«F+¨H+j¨œ…7'·+¶kª…7g…7'·+kŸ…H+¨K¤¨™Nj¨œ…7'+L‬‬ ‫‪+|K qb1 bFL  œª“H+ ¨…:¨I k,glG ¶ ¨N5g¢ª…H+ i.gG L'+ t}x»+‬‬ ‫‪«»gH+i.g™H+Œ¨“ÀiªÄ£IGÔ,5g™E'·+¶¡gr…J·+L˜g“.·+‬‬ ‫‪«F+¨H+t}x»+”ª…7¨,'+ wЅ9LkN+L}H+¶,¨J-*g0©œ=*g¹+‬‬ ‫‪b–E¦IÐE'+ ¶˜b…ƒ,%g‡…hH+LkN~ƒ»+-5g¹+5¨U …9¬|H+†7g…¹+‬‬ ‫‪¦¢=žL(¨…»+«,3'·+†¢¸+«K¦.gN+L5¤'+ Œ¨“ÀiªÄ¬'+5¤gG‬‬ ‫‪¨KLt}x»+kªHL(¨…I«¥E«*gŸ¢ª…7 œªE½)+ gK+b1)+ mH¨U ²+4)+ gI'+‬‬ ‫‪¡ÐE'+½)+ž¨U ul.gIb¢=¦.gN+L5†­,©œ=§g…:5¡b=£=«…7gI¨œ,335‬‬ ‫‪›5g…‚N¤'g,¦=g¢F)+ ”ª…7¨,'+ wЅ9t}x»+g‡l…7+¤'+ ½)+ kª*gŸ¢ª…7‬‬ ‫¶ ‪«lH+ ¦IÐE'+ £= ©…:}N ¦œ0 g ¦…ƒ…ƒF 5+¨1L ¨N5g¢ª…7 k,glG‬‬ ‫‪5¨U …ƒN¬|H+^kNg¥JLkN+b,_ œªEoIgŸ¢ª…œH”ª…7¨,'+wЅ9g¥0}2'+‬‬ ‫‪ ˜65 k¢ªI'+ kœI5'+ ¡'·+L kuEg™I -~7'+ žÐ2 £I kN~ƒ»+ -5g¹+‬‬ ‫‪”N5g…ƒI¶kŸKg…ŸœHk;gª2ŸœHn}‡…:+ ªŸ0%g¢…7 m¢hH+L‬‬ ‫‪2bN¤'+ I'gN¬|H+ ”N~‚H+}Ÿ= ÈgJ'·+}…9'·+£,·+L-~7'·+‬‬ ‫‪¤'+ žLguNšH|,L%gª¢>'·+•5g»+b1'+ k‡…7+¨,vr¢NLk;~‚H+kªœG‬‬ ‫‪gªO ¢U IŸN¬|H+ «F¨…8bN}E ËG'·+—ª–…‚H+L§}–EL¦œ…9'· }™U ¢lN‬‬ ‫‪bŸÀ5g…8¼+¨=£I-'+}I+ŽI†‚ªNLšH|H¦œK(¨.khK¨I¬'+šœÉ·L‬‬ ‫=œ«‪5gH+mhœ0«lH+m2'·+5gulJg,kNLg…7'gIkNg¥J œª“H+«¥l¢N¤'+½)+‬‬ ‫=œ© ‪+|K›Í…8+bFL¡bJkŠ¹¶†ªH¨hH+ˆ,g…:z'·+5gulJ+Lg¥œK'+‬‬ ‫‪O + n6gE gŸG *+¨0 -b, 6gEL kª»g= ngJg0}¥I ¶  œª“H+‬‬ ‫'‪%g¢…7 g…­N‬‬ ‫‪O + -bNb0 kœo mJgG bFL ªoŸlH+ -*gr, ªŸ0‬‬ ‫'‪-}Kg–H+_  œªE g…­N‬‬ ‫^ ‪-}Kg–H+_ gªO *gŸ¢ª…7 gŸO œªE vh…ƒN ¤'+ hF ¦“H(¨I §gŸ…7'+ ¬|H+L‬‬ ‫‪¨,'+ wЅ9LŒ¨“ÀiªÄÔ,v0g¢H+¤LglH+-}Ÿ/¤gGL^-bNb¸+‬‬ ‫‪kN5¨oH+5g™E'·+5¨¥<kN+b,L«™œ»+~ƒH+5¨U …ƒN”ª…7‬‬ ‫‪«lH+ k,g…‚H+  «¢…1 3g…7 -~7'+L kIg¸+ khœ; MbH‬‬ ‫·‪h–.¤'+ }‡…­.L}–“H+ih…,g¥l…7+53žgŸG)+ Žª‡l….‬‬ ‫‪£I tLl.L «¢H+ g…8ghœH kœªœ2 ¤¨™. ¤'g, iN}> †:},‬‬ ‫‪©œ= g…8ghHg, kª=~‚H+ Ó> g¥lFЍH %g‡G ӖE ”<¨I‬‬ ‫‪”ª…7¨,'+ wЅ9t}x»+¡bxl…7+g¢KLtLH+kªFÍ,b=L‬‬ ‫‪g…Hg0tLH+-5¨…9Ô,Ž,gll»+Ž‡–H+LkNÓhlH+ng‡–œH+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫¶‪ œª“H+L—¥¢N5gŸ1k‡–HLg…8ghH+tL}2}Šl¢N-¨¥–H+‬‬ ‫‪g¥lFÐ= Ž‡–.L g¥0L6 ”…9 ¶ k0LH+ ”–. ¤'g, «¥l¢N‬‬ ‫‪¨N3¨l…7'g, tglJ¨»+ ¶ ”ª…7 ¨,'+ wЅ9 Ÿ=L g…8ghH+ ŽI‬‬ ‫‪L'+Ž,gl.kª¢–.¡bxl…N¦œ0¶gŸKg…7«…7L}H+tglJ¨»g,§}/'g.L~ƒI‬‬ ‫‪¤¨Ÿ…­»+kIbºkª*gŸ¢ª…H+-5¨…ƒH+”ª<¨.L¦IÐE'+¶Ž‡–H+¬6+¨.‬‬ ‫‪kª*gŸ¢ª…H+kœH+n+L3'+ g¥ªŸ05+¨¹+hFn+}/(¨»+©œ=3gŸl=·+L‬‬ ‫‪¦IÐE'+ £IL-5+br,kªF+¨H+b*+5”ª…7¨,'+ wЅ9£Imœ0«lH+‬‬ ‫‪O +-ªŸ»+‬‬ ‫'‪^i1½L'+k¢…7^L†7Lb–H+bh=¤g…1)·^†Ÿ…‚H+e“‡.·_g…­N‬‬ ‫»ƒ…‡“© ‪¨…:¨I ¨KL †7Lb–H+bh= ¤g…1)+ k…ƒF ^-}1 gJ'+^L ÔI'+‬‬ ‫=‪5gªl2+¶g¥–1LŸH+L ªœlH+¶g¥–1|2'· …:g¢.«lH+-'+}»+£‬‬ ‫‪O +L«05‹EgÀŽŸl¿ˆ…7Lg¥0L6‬‬ ‫'‪kdªhH+^kªJgoH+k0LH+_ œªEg…­N‬‬ ‫‪-L}/L  …7+ q}N ¬|H+ «h…ƒH+ jgÄ)+ ¶ kH¨0}H+ M}. «lH+ kª“N}H+‬‬ ‫‪-bŸH+ËrNS pª1%g“…­H+Ô1ГH+©œ=4¨“¢H+Lžg»+-¨‡…7L§bH+L‬‬ ‫‪-bŸH+g¥0LlN©l1¦Hg“;'+¡'+L¦l0L6—œ‡N¤'+%+}–“H+Ô1ГH+b1'+‬‬ ‫‪3¨…‚¢»+bH¨H+¦Hir¢lH‬‬ ‫‪¦IÐE'+ iuNbhŸG¦J'+ ¨KL¤g¢“H+¶¬'+5¦H”ª…7¨,'+ wЅ9L‬‬ ‫‪£=yœ…¢N¤'+ £™É·¨¥E˜b…ƒ,¦ldª,5¨U …ƒ.L§5g™E'+ £ŸU …­l.¤'+‬‬ ‫¿‪5¨U …ƒN¬|H+^-¨l“H+_ œª“H¦0+}2)+ ¦Fb…9©œ=žgoIËG'+L¦Ÿl‬‬ ‫‪«F¨…8 bN}E kH¨‡, ¤gG bFL 5g…­º+ ˜¨…7 ¶ 5grlH+ Ô, +~ƒH+‬‬ ‫‪˜·¨,«1bªH+¨I£I”ª…7¨,'+ wЅ9¤'+ ©…¢J·LgG¨N}Gkª²L‬‬ ‫‪ K5¨U …9L%g‡…hH+-5g¹+3·L'g,‰Ðl2·+k…9}E¦Hwg.'+gÂ-}Kg–Hg,‬‬ ‫¶ ‪kª…JgIL}H+¡ÐE'·+gŸGkªF+¨H+¡ÐE'·+¶},b–E˜b…ƒ,¦IÐE'+‬‬ ‫‪ ªœ¹+bh=kH¨‡,L†7Lb–H+bh=¤g…1)+k…ƒF^kªHgº+-3g…7¨H+_g¥¢IL‬‬ ‫‪kª*gŸ¢ª…H+žgŸ='·+£IgIO g=ԅŸ2£IÏG'+LNH+bh=©¢hHL‹Eg1‬‬ ‫‪kª*gŸ¢ª…H+«l…7+53%g¢/'+§|ªIÐ.b1'+m¢G¤'+‹1¾¤gGL-bª¸+‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫(‪sy{µ‬‬

‫*´‪¥2¡†~zG*rx~z‬‬

‫‪8b1K&*\¤˜~64]™<2É+K‡˜gm´*¯\2K^¹]‡E¡H‬‬ ‫<›«*‪,a/«›Œ„€G‬‬ ‫»أﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ ﺧﺎرﻃﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻮ دوره‬ ‫اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ‪ ..‬وﻫﻞ ﻳﺠﺪ اﻟﺪﻋﻢ واﳌﺆزارة ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬وﻫﻞ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ أن ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﺎرﺟﻴًﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ داﺧﻠﻴًﺎ؟«‪..‬‬ ‫ﻫﺬه اﺳﺌﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﶈﻮر اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻨﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ودوره وأﻫﺪاﻓﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل آراء ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد واﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪،‬‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءت إﺟﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻟـ »ارﺑﻌﺎء« ﻣﺆﻛﺪ ًة اﻟﺪور ا‪R‬ﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﺬي‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻳﻘﺪﻣﻪ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة اﳉﺎدة إŸ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ‬ ‫ودﻋﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺳﺘﺆدي ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف ﻗﺎل ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ‬ ‫أن اﳌﺴﺮح ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﺪأ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪي ‪R‬ﺛﺒﺎت وﺟﻮده‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺛﻘﺎ—‬ ‫آﺧﺬ — اﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ — ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﳌﻜﺜﻔﺔ — ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة وﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎم ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ وﻣﻮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺳﺘﺆدي إŸ ﻗﻴﺎم ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ وﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺴﺆال‪ :‬أﻳﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ — ﻫﺬا اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‪..‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﻏﺎﺋﺐ ﺟﺪًا وﻻ ﳝﻜﻦ ﳒﺎح أي ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ إﻻ ﺑﺸﺮوﻃﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اƒن ©ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة إذ ﻧﺤﺘﺎج إŸ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي!‬

‫ﻣﺴﺮح ﺑﻼ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ‪ :‬اﳌﺴﺮح ﺧﻄﺎب اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‬ ‫— ©ﺘﻤﻊ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺴﺮح ﺟﺎد‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺷﻚ أن ﺑﻌﺾ ﻣﺸﻜﻼت اﳌﺴﺮح ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ — ﻋﺪم اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ — ﻧﻈﺮ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺮ ًﻓﺎ أو‬ ‫ﺗﺘﺄﺳﺲ رؤﻳﺔ ﻏ™ ﻣﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﻣﺸﺎ ﻻ ﻳﻔﻀﻲ إŸ ﺷﻲء‪ ،‬وﻫﻨﺎ ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺮح وﺑﺪوره — ﺗﺸﻜﻴﻞ رؤﻳﺔ ﺗﻌ ّﺮي اﻟﺰﻳﻒ وﺗﻘﺪم ﻧﻘﻴﻀﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺴﺮح ﺟﺎد؟‪ ..‬اﳌﺴﺮح ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺟﺪّﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ا‪R‬ﳝﺎن ﺑﺪوره — اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﲟﺆﺳﺴﺎﺗﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻏ™ﻫﺎ — دﻋﻢ ﻗﻄﺎع‬ ‫اﳌﺴﺮح‪ ..‬ﻧﻌﻢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟﻬﻮد ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺟﺎدة ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘﺪم ﻣﻦ ﻣﺴﺮح ﺳﻮاء‬ ‫— ﺟﻤﻌﻴﺎت ﺟﺪة واﻟﻄﺎﺋﻒ واﻟﺪﻣﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻌﻲ دوﻣًﺎ إŸ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻣﺴﺮح ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺘﻄﻠﻌﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ — اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻛ ّﺘﺎب ﻣﺴﺮح‬ ‫ﺟﺎدون ﻣﺜﻞ œﻤﺪ اﻟﻌﺜﻴﻢ وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ­ﺮﺟﻮن‬ ‫ﺟﺎدون ﻣﺜﻞ ﺷﺎدي ﻋﺎﺷﻮر وœﻤﺪ اﳉﻔﺮي وأﺣﻤﺪ اﺣﻤﺮي‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﺟﺎدة ﻣﺜﻞ »اﻟ^وﻓﺔ اﺧ™ة« و»اﶈﺘﻜﺮ« و»ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﻴﺖ«‪،‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺴﺮح اﳉﺎد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﲔ واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻠﻤﺴﺮح‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬ ‫اﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ! اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻏ™ ﺟﺎد — ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﳌﺴﺮح‪،‬‬ ‫ﺗﺘﺄﺳﺲ‬ ‫ﻧﻪ ﻏ™ واع ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﳌﺴﺮح‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ّ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺔ اﻟﻐﻴﺎب واﳊﻀﻮر‪ ،‬ﻏﻴﺎب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﲟﺆﺳﺴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻛﺎﳌﺪارس وﺑﻌﺾ اﳉﺎﻣﻌﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺐء‬

‫اﻟﺪﻋﻢ اﻛﺎدﳝﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح وﺑﻨﺎء اﻟﻜﻮادر اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،.‬وأﻣﺎ‬ ‫اﳊﻀﻮر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﲔ ﻓﻬﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﲢﺘﺎج ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ إŸ ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫ﲢﺘﻴﺔ واﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻣﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬و©ﺎل أﻛﺎدﳝﻲ ﻣﺆﺛﺮ — ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻄﺎﻗﺎت‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬

‫ﻻ ﻟ\ﻛﺎدﻳﻤﻴﺎت أو اﻟﻤﻌﺎﻫﺪ‬

‫وﻳﻘﻮل اﳌﻤﺜﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ وﻋﻀﻮ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺰﻫﺮا‪ :e‬اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي — ﺟﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎﻟﻪ ﻛﺎن وﻻ‬ ‫ﻳﺰال ﺻﻮرة ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺨﺒﻮ داﺧﻠﻴًﺎ وﻳﺰداد‬ ‫ﺗﻮﻫﺠً ﺎ ﺧﺎرﺟﻴًﺎ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻠﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫— ﲤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎت أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟŒﺳﻒ اﻧﻔﺼﻞ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻗﻠﺔ اﳉﻬﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت — ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ا‪R‬ﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ اﳌﺴﺮح وﻋﺰوف اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻛﺎﻻﺗﺼﺎﻻت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺳﺎﺑﻚ وأراﻣﻜﻮ‪R ،‬ﻧﺘﺎج اﻋﻤﺎل اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻮ أﺳﻬﻤﻮا‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻤًﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ ﻣﻨﺘﻈﻤًﺎ ﺳﻨﻮﻳًﺎ‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮا‪ :e‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺨﻔﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ أﻫﻢ اﺳﺒﺎب‬ ‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﺑﻨﻴﺔ ﲢﺘﻴﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻓﺄﻏﻠﺐ اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺴﺮح ﳒﺪه ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻗﻞ ا‪R‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻫﺬا إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺮح وﻻ أﺧﻔﻴﻜﻢ أن ﺑﻌﺾ اﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ أﺳﻤﻴﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺴﺎرح ﺑﺄﺳﻤﺎء ­ﺠﻠﺔ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺒﺊ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬه اﳌﺴﺎرح ﻣﺜﻞ‪:‬‬


‫(‪sy{µ‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫¶‪Ñ€º¥·…Ù7­N€¥aD‬‬ ‫‪ÄC€šºaD—œº¥aDF–±^µ®g‬‬ ‫‪µV€«…gÁ…JµJD–Ս€…Žce‬‬ ‫‪ÅLÀ¥šaD—šÕD‬‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬

‫ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺠﻤﻌﺎن‬

‫»ﻣﺴﺮح اﻟﺼﺒﺔ‪ -‬ﻣﺴﺮح ﻗﺼﺮ اﻓﺮاح‪ -‬ﻣﺴﺮح اﻟﺼﻨﺪﻗﺔ«‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إŸ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺮح ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﺣﻜﻮﻣﻴًﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أن ﻳﻨﻬﺾ داﺧﻠﻴًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻔﻲ أﺑﺪًا إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك دﻋﻢ ﻻ œﺪود ﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﻮم ﺑﺪورﻫﺎ وﻛﺬﻟﻚ دﻋﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻬﺎت اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﻔﻨﻮن ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﺮوع‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ™ ﳑﻦ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد أﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ أو ﻣﻌﻬﺪ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وأﻧﺎ ﺿﺪ ﻫﺬا وﻻ‬ ‫أﻃﺎﻟﺐ ﺑﻮﺟﻮد أﻛﺎدﳝﻴﺎت أو ﻣﻌﺎﻫﺪ إﻻ إذا ﺗﻮاﻓﺮت اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﳋﺮﻳﺠﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻣﺎﻛﻦ وأﻣﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻼ وأﻟﻒ ﻻ‪ .‬ورأى اﻟﺰﻫﺮا‪ e‬أن ازدﻫﺎر‬ ‫اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﺎرﺟﻴًﺎ ﻳﻌﻮد ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻻﺧﺘﻴﺎر اﳉﻴﺪ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺮوض اﳌﺸﺎرﻛﺔ — اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫ﺗﻄﻮر اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﻣﺔ — اﻟﺪول‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ واﻟﺘﻲ أﺿﺎﻓﺖ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي روﻧ ًﻘﺎ آﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎ‪¥‬‬ ‫اﳉﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺂت ﻟﻠﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﳑﺎ أﺳﻬﻢ — وﺟﻮد ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺧﺎرﺟﻴًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﺎرﺟﻴًﺎ ﺣﻴﺚ ‪ £‬ﻳﻌﺪ ﺑﺎﳌﺴﺮح اﻟﻨﺎﺷﺊ أو‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ أو اﻟﻘﺎﺻﺮ ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ﻳﻨﺎﻓﺲ — اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻧﺨﺒﺔ‬

‫اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﻲ اﳉﻤﻌﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﺜ™ًا ﻣﺎ ﻧﻈﻠﻢ‬ ‫اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺈﻃﻼق اﺣﻜﺎم اﳌﺘﺴﺮﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺼﺮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ — ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ )رﻏﻢ أﻫﻤﻴﺘﻪ( أو ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﲡﻦّ ﻛﺒ™ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﺰ ﻣﺴﺮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪..‬‬ ‫وﻣﺘﻔﺎن وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﺣﺎﺿﺮ وﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﺨﺒﻮي واﻟﺬي ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺑﺤﻖ اﻟﺘﺤﺮك ﺑﺎﲡﺎه اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫أي œﺎوﻟﺔ اﳊﻀﻮر ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ©ﺘﻤﻊ ﻻ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻧﺨﺒﺔ ﻫﻢ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻘﻮدﻧﺎ إŸ وﺟﻮد ﻫﻮة ﻛﺒ™ة وﺷﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟﻔﻌﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬إذا ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﳌﺴﺮﺣﻴﻮن ردﻣﻬﺎ‬ ‫ﲤﻜﻨﻮا ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﻚ اﳉﻤﻮد وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻨﻬﻢ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ؟‪..‬‬ ‫أرى أن ﻫﺬا اﻣﺮ ﻳﺘﺄﺗﻰ وﻓﻖ آﻟﻴﺔ œﺪدة اﳌﻌﺎ‪ £‬وﻫﻲ أن وﺟﻮد‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﺧﻄﺔ اﺳ‪f‬اﺗﻴﺠﻴﺔ واﺿﺤﺔ‬ ‫اﻟﺮؤى ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴًﺎ ﻣﻘﲍ اﳋﻄﻮات‪ ،‬وﺣﲔ ﺗﻘﻮل‬ ‫‪ ¥‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺗﻠﻌﺐ ﻫﺬا اﻟﺪور‪ ،‬أرد ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻘﻮ‪ ¥‬إن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث‬ ‫— اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺟﻬﻮد ﻓﺮوع وأﻓﺮاد أﻣﺎ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﺧﻄﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﻣﺪروﺳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح أو ﻟﻐ™ه اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺼﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮوع وﻳﺪﻋﻬﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻴﻔﻤﺎ‬ ‫ﺗﺸﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﻌﺪﻫﻢ أن ﻻ ﺗﻨ ّﻔﺬ ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ أﻧﺸﻄﺘﻚ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻟﻠﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﲔ أﻟﻒ رﻳﺎل‪ ،‬وﻟﺬا اؤﻛﺪ أن وﺿﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻳﺰداد ﺳﻮءا ﻟﻮﺟﻮد ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻨﻈ™ ﺟﺎرﻓﺔ ﺗﻔﺘﻘﺪ إŸ ا‪R‬ﻣﻜﺎﻧﺎت‬ ‫واﻟﻔﻌﻞ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳉﻬﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺬي ﺗﺮاه ﻓﻬﻮ اﺟﺘﻬﺎدات‬ ‫وﺗﻀﺤﻴﺎت ﻣﺼﺪرﻫﺎ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮوع اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﳌﺴﺮح‬ ‫واﳌﺘﻔﺎﻧﲔ ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻓﺘﻘﺎد ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮع واﳌﺘﺒﻨﻲ ﻟﻬﺎ وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺗﻌﻴﺶ —‬ ‫ﳊﻈﺔ ﺣﺮﺟﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ­ﻮﻟﺔ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺪور إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻟﻠﺪﻋﻢ‬ ‫واﳊﻀﻮر اﳌﺆﺛﺮ رﻏﻢ ﻣﺎ ﺑُﺬل — ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﻃﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈذن اﳉﻬﻮد ﺣﺎﺿﺮة وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻋﺎﻣﻠﲔ‪ :‬ﺟﻬﺔ ﺗﺘﺒﻨﻰ اﳌﺴﺮح‬

‫ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ‬

‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف‬

‫ﻓﻌﻠﻴًﺎ وﺗﺮﻋﺎه واﻗﻌﻴًﺎ ﺛﻢ ﻛﺴﺮ ذﻟﻚ اﳊﺎﺟﺰ اﻟﻌﺘﻴﺪ ﺑﲔ ﻓﻜﺮة اﳌﺴﺮح‬ ‫واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ — ﻓﺌﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﺟﺴﲔ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫إﻋﺎدة ﻻﺋﺤﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ‬

‫وﻳﻘﻮل اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي اﻟﻘﺮ‪ :e‬ﻓﻰ اﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮات‬ ‫اﺧ™ة‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﳌﺴﺮح ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ‪ ،‬أﺻﺒﺢ اﳊﻀﻮر اﳌﺴﺮﺣﻲ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﻪ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺟﺪًا وﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪار اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻻﻋ‪f‬اف اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻟﺴﻮء اﳊﻆ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ — اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺴﺮح ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أﻓﻀﻞ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺣﺠﺮ ﻋ‪ª‬ة أﻣﺎم أي‬ ‫œﺎوﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ — إﺛﺒﺎت ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺴﺮح ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻮﻗﻔﺖ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﺳﺎﺳﻴﺔ أﻣﺎم أي ﲢ ّﺮك ﻣﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إŸ ﻋﺪم‬ ‫ﻗﺪرة ©ﻠﺲ ا‪R‬دارة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻴ™ واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ — ﻫﺬه اﻟﻼﺋﺤﺔ ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺴﺮح اﳉﻴﺪ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﻪ‪ ،‬وا‪R‬ﻋﻼم ‪ £‬ﻳﻜﻦ ﺳﻨﺪًا‬ ‫ﺟﻴﺪًا‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳُﻤﺮر اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﲔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت‬ ‫اﳌﺘﺒﺎدﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ اﳌﺴﺮح وﻛﺄﻧﻪ ﻫﺎﻣﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ— وا‪R‬ﺑﺪاﻋﻲ‪،‬‬ ‫و‪ُ £‬ﺗﺤﺎول ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ أن ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺑﻞ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻛﺜ™ة‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﻟﻴﺪ ُ‬ ‫اﻟﻄﻮ‪ ¥‬ﻓﻰ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ اﳉﻬﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺪﻋﻢ اﳌﺴﺮح‪ ،‬واﻛﻴﺪ‬ ‫أن اﳌﺴﺆول — أي ﺟﻬﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻫﺠﻮﻣًﺎ ﻏ™ر ﻣُ^ر ﻓﺴﻮف ﻳُﻮﻗﻒ‬ ‫دﻋﻤﻪ اﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻲ واﳌﺎدي ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻧﻪ ‪ £‬ﻳﺠﺪ اﻟﻌﻮن ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد اﳌﺴﺮح إŸ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻬﺪف إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﻮن ﻳﺠﺐ أو ًﻟﺎ أن ﻳُﻌﺎد اﻟﻨﻈﺮ — ﻻﺋﺤﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وأن ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ­ﺘﻠﻒ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻳﺘﻔﻖ اﳌﺴﺮﺣﻴﻮن ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﺮح ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﳌﺴﺮح ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اوŸ‪.‬‬

‫اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮدة‬

‫ﻓﻬﺪ ردة اﳊﺎرﺛﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻇﺮوف اﳌﺴﺮح ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺟﻮد وﻣﺘﻮاﺟﺪ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺤﻴّﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮص ﻟﻴﻈﻬﺮ‪ ،‬ن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻏ™ ﻣﻮﺟﻮدة‪،‬‬ ‫ﻓﺒﺒﺴﺎﻃﺔ أﻳﻦ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻌﺮض ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ ﻣﺴﺘﺪﳝﺎ وﻳﺸ ّﻜﻞ وﻋﻴًﺎ‬ ‫ﺟﻤﺎﻫ™ﻳًﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﻫﺬا اﳌﺴﺮح اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﺘﻔﺎﻋﻞ؟! ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﻣُﻜﻠﻒ وﻳﺤﺘﺎج ﻟﻠﺪﻋﻢ اﳌﺎدي وﻳﺤﺘﺎج ﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ وﻳُﻌﺮض‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس وﻳﻘﺪم ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﺮوض ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك ﺗﺘﺠﻤّﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮوض‬ ‫ﻟﺘﻘﺪم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻌﻮد ﳌﻨﻄﻘﺘﻬﺎ وﻣﺪﻳﻨﺘﻬﺎ ﻟﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﺎرج ا‪R‬ﻃﺎر‬ ‫ن ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺮض ﻏ™ ﻣﺘﻮﻓﺮ واﻟﺪﻋﻢ اﳌﻄﻠﻮب ﻏ™ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﻈﻞ اﳌﺴﺮح ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻧﺎدﻳﻨﺎ ﻣﺮات وﻣﺮات ﺑﻀﺮورة أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺸﺮوع ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻇﻞ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ©ﺮد أوراق — اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺮوع وﻳﻘﺪم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺸﺮوع اﻟﺬي ﻇﻞ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻪ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪¥‬‬ ‫ﻓﺈن ﻃﺮح ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﺮﺣﻴﻮن ﻧﻬﻢ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮن ا‪R‬ﺟﺎﺑﺔ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﳝﻠﻜﻮن اﳊﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻞ ﻣﺸﺮوع ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﺗﺘﺒﻨﺎه وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﳝﻜﻦ أن ﲡﺪ اﳊﻞ‬ ‫ﻟﺴﺆاﻟﻚ وﲡﺪ اﳌﺴﺮح ﻣﻮﺟﻮدًا ﻃﻮال اﻟﻌﺎم ﻧﻪ ﺳﻴﺠﺪ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ وﻳﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪.‬‬

‫¶‪L€IíW¦·…‹ÕD7Ä·¥ºaD‬‬ ‫‪—šÕD¦b¾´b€¥GÐ‬‬ ‫@‪‡€Ãc€±bB€E§DeíW¾c‬‬ ‫‪Ñ‬‬ ‫‪j‬‬ ‫‪€½b{®gąaDF€ÃÓD‬‬ ‫¶‪¼À±g¼@D‚‹g7âD–d˜aD‬‬ ‫‪€h ÃbÀ±J€h Ve—›b—šÕD‬‬ ‫‪žÆ½ºg¼@D¦ÃŸ…šgıa‬‬ ‫‪€Ãh ´KDL‬‬ ‫¶‪¾b{®G€b7¼€¥·ÒD‬‬ ‫‪LD–^@DLÀ½I¼Àº«aD„Ã¥·I‬‬ ‫‪ÑžS€g–a€EĝšÃC–aD˜`–ÕDe‬‬ ‫‪„PeN{b„ŸK¯^eµ·¥g‬‬ ‫¶‪„Ã¥·I7▮aD‬‬ ‫‪îgLÀ¥šaDîÃJ—šÕD‬‬ ‫‪‚‹geFéV–‹J†ŽR@D‬‬ ‫‪€½…ŽCÑЖ¢ºaDFL€VBD‬‬ ‫¶‪ѶDAÀšaDD•d7ÄHN€ÓD‬‬ ‫‪¼ÀÃJ—šÕD¾Ã´V‚Ëg‬‬ ‫‪„E€IBÑD¼À±´ã¸½c@Ñ‬‬ ‫‪µÓD¼À±´ãѸ½º±ae‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬

‫‪„ÃC€Æ^F€º_Á´V¹ê^@ÑD¦Ã·I‰E¸…ÝPe++wâÀg˜«´GÄC€·ºÃPx¾VÀc»b¶e@ÑD‬‬

‫‪\¥2¡†~zG*™•£ŒG*b/xžH]C+fM2¡†~zG*b˜›£~zG*™<2‬‬ ‫روﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎل ‪ -‬ﺟﺪة‬ ‫ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬أﻋﻠﻦ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﳑﺪوح‬ ‫ﺳﺎ‪ £‬ﻋﻦ وﻻدة ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ »ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي«‪ ،‬وأوﺿﺢ أن‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻬﺪف إŸ دﻋﻢ ﻋﺠﻠﺔ ا‪R‬ﻧﺘﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫وﻧﺸﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻠﺔ ­ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻜﻮن أول ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ‬ ‫»ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ‪ ،«e‬وﺳﻴﺘﻢ ﺑﺚ ﺟﻤﻊ اﻓﻼم‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻰ إﺣﺪى اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺘﻤﻜﻦ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒ™ة ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻓﻼم‬ ‫واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻴّﻦ ﳑﺪوح أن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻌﺪ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ وﻃﻨﻴًﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﺗﻨﻮﻳﺮﻳًﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻨﺼﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻬﺪف إŸ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﺳﺘﻘﻄﺎﺑﻬﺎ — ﻇﻞ‬ ‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﺟﻬﺎت ﺗﺘﺒﻨﻰ دﻋﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﲔ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻲ واﳋﺎص ﻟﻨﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓ™ أرﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﻢ اﳌﻌﻨﻮي واﳌﺎدي ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﻟﺸﺎﺑﺔ وﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫اﻟﻄﺎﻗﺎت ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ وﻧﺸﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻓﻼم‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺮﻋﺖ إدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن — اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻃﻠﺒﺎت‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ‬

‫ﺳﺎﻟﻢ‪ :‬ﻣﺒﺎدرات وﻣﻔﺎﺟﺂت ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﺘﻢ اﻻﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ‬

‫‪¶€®…PÑ{VÀb–K?Dµ®ÕD川šgL.‬‬‫‪»g˜C€«´a„úÃVe„Ãa€b˜CDÀIe‡€`N€›ÕD‬‬ ‫ﻣﻦ ﺻ ّﻨﺎع اﻓﻼم — اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨﲔ وﻣﻘﻴﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪» :‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ«‪ ،‬و«ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻘﺼ™ة«‪،‬‬ ‫و«ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ«‪ ،‬و«ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ أﻓﻼم‬ ‫اﻟﺮﺳﻮم اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ«‪.‬‬

‫وﺣﺪدت إدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤ^ اﳌﻘﺒﻞ ﻛﺂﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻃﻠﺒﺎت‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﲢﺼﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻓﻼم اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدات ﺗﻘﺪﻳﺮ — ﺟﻤﻴﻊ اﻗﺴﺎم‪ — ،‬ﺣﲔ‬ ‫ﺳ ُﺘﻤﻨﺢ اﻓﻼم اﻟﻔﺎﺋﺰة — ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ‬

‫ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺎﻟﻴﺔ وﻋﻴﻨﻴﺔ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬ ‫— اﳊﻔﻞ اﳋﺘﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺳﻴُﺪﻋﻰ ﻟﻪ اﻟﻔﺎﺋﺰون‬ ‫ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إŸ ﻋﺪد ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﻔﻦ —‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺳﻴُﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳉﻮاﺋﺰ — وﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل ﺷﺮوط اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬أوﺿﺢ ﳑﺪوح أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻠﺨﺺ — أن ﻳﻜﻮن اﺨﻤﻟﺮج ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻲ أو ﻣﻘﻴﻤﻲ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ وأن ﻳﻄﺮح اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮة أو ﻗﻀﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻠﻴﺔ أو اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ أو ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻠ‪ Á‬ﺑﺬاﺗﻪ وأن ﳝﺘﻠﻚ‬ ‫اﳌﺸﺎرك ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﻗﺪ‬ ‫اﺷ‪f‬ط اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺟﻮدة اﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﻔﻀﻞ أن‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻌﺮﺿﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻻﺋﻖ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣ‪f‬ﺟﻤﺎ إŸ اﻟﻠﻐﺔ ا‪R‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﳌﻄﻠﻮب‬ ‫ﳌﻦ ﻳﺮﻏﺐ اﳌﺸﺎرﻛﺔ أن ﻳﺘﻢ ﺗﻌﺒﺌﺔ اﺳﺘﻤﺎرة اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﻓﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻊ ا‪R‬ﻟﻜ‪f‬و‪www.) :e‬‬ ‫‪.(rowadmedia.com.sa‬‬ ‫وأﻛﺪ ﳑﺪوح أن ﺟﻤﻴﻊ اﻓﻼم ﺳﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻻﺣ ًﻘﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫واﻟﻘﻨﺎة اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﳌﺘﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع‪ ،‬وﺳﺘﻌﻠﻦ إدارة‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺒﺎدرات واﳌﻔﺎﺟﺂت اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺳﻴﻌﻤﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓ™ﻫﺎ ﺧﻼل اﻟﻔ‪f‬ة‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ وذﻟﻚ ﺧﻼل اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺼﺤﺎ— اﻟﺬي ﺳﻴﻌﻘﺪ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ دﻳﺴﻤ^ اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫‪„¥·ÒD{j W{¥E»b>D{…ED‬‬

‫]*‪µb†G*¯b˜›£~6f<bEŽ°%*¯\2¡~6&°*dJwG‬‬ ‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻪ ول ﻣﺮة أﻣﺎم ﺟﻤﻬﻮر ﻏﻔ™ — اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﺪوﺣﺔ ﺗﺮاﻳﺒﻜﺎ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺳﻴﻮزع ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﺬﻫﺐ اﺳﻮد« ﻋﻠﻰ ‪ ٦‬آﻻف‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎ — اﻟﻌﺎ‪ £‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺴﺮﺣً ﺎ ﳉﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﺪن‪» :‬ﺗﻮزر‪-‬‬ ‫اﳊﻤﺎﻣﺎت‪ -‬ﻣﻄﻤﺎﻃﺔ«‪ ،‬وﺑﲔ ﻗﺮى‪ :‬ﻋﻨﻖ اﳉﻤﻞ‪ -‬ﻣﻴﺪاس‪ -‬ﻏﺪاﻣﺲ‪ ،‬داﻣﺖ‬ ‫أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪ ١٤‬أﺳﺒﻮﻋً ﺎ‪ ،‬وﺷﺎرك ‪ ٨٠‬ﳑﺜ ًﻠﺎ و‪ ٢٠‬أﻟﻒ ﻛﻤﺒﺎرس ﻣﻨﻬﻢ ‪٣٠٠‬‬ ‫ﻓﺎرس و‪ ٢٠٠‬ﺟﻤﻞ ﺗﺼ ّﺮف ﻓﻴﻬﻢ اﺨﻤﻟﺮج ﺟﻮن ﺟﺎك أﻧﻮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫رﻗﻢ ‪ — ١٢‬رﺻﻴﺪ ­ﺮﺟﻪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ذي اﻟﺼﻴﺖ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺬي ﻗﺪم ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻂ — ﻧﺪوة ﺻﺤﻔﻴﺔ رﻓﻘﺔ ﻣﻨﺘﺠﻪ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻃﺎرق ﺑﻦ ﻋﻤﺎر وﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﺜﻠﲔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮا — اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻫﻢ‪ :‬ﻫﺸﺎم رﺳﺘﻢ وﻟﻄﻔﻲ‬ ‫اﻟﺪزﻳﺮي وœﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻬﺪي واﳌﻤﺜﻞ اﳉﺰاﺋﺮي ﻃﺎﻫﺮ رﺣﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ — ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮوض ﲟﺨﺎﺑﺮ ا‪R‬ﻧﺘﺎج اﻟﺴﻤﻌﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻘﻤﺮت —‬ ‫ﻋﺮض ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‪ .‬وﺳﻴُﻌﺮض ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﺬﻫﺐ اﺳﻮد« — ﻗﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻏ ٍﺪ اﳊﻤﻌﺔ ‪ ٢٥‬ﻧﻮﻓﻤ^‪ ،‬وﻗﺪ ﳒﺢ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﺮﻳﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﻮرة وأﻃﺮﻫﺎ وﻣﻘﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﻬﻮﻟﻴﻮدﻳﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وأداء اﳌﻤﺜﻠﲔ — اﻻﺳﺘﺤﻮاذ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺒﺎه‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪ أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺤﻮى ﻓﺈﻧﻪ ﳒﺢ ﻛﺬﻟﻚ — ﺟﻌﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻻ‬ ‫ﳝﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ أن ﻳﺤﺴﻢ — أﻣﺮه‪ .‬وﻋﺒّﺮ »ﺟﻮن ﺟﺎك اﻧﻮ« ­ﺮج اﻟﺸﺮﻳﻂ‬ ‫ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺮض ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﲡﺮﺑﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻴﻠﻢ‬

‫»اﻟﺬﻫﺐ اﺳﻮد« — ﻋﺪة ﻣﻨﺎﻃﻖ — اﳉﻨﻮب اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ أﻓﺎد ﻃﺎرق ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻣﻨﺘﺞ اﻟﻔﻴﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺘﺎج‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻓﻼم ﻋﻠﻰ اﻟ‪f‬وﻳﺞ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺪى‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اوروﺑﻴﺔ واﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻜﺜ™ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻧﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻗﺪم ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﺬﻫﺐ اﺳﻮد« أﻣﺎم‬ ‫ﳑﺜﻠﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ )ﺧﻼ ًﻓﺎ ﳌﺎ ﰎ ﺗﺪاوﻟﻪ ﺧﻼل اﻟﻔ‪f‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ( اﻟﻔﺎﺋﺰة‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ واﳌﺮﺷﺤﺔ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ — ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧﻪ ﺳﻴﻌﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻜﻠﻔﺘﻪ ‪ ٤٠‬ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫ﻳﻮرو ُﺻﺮﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ١٥‬ﻣﻠﻴﻮن ﻳﻮرو — ﺗﻮﻧﺲ‪ — ،‬اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ‪ ٢٥‬ﻧﻮﻓﻤ^ اﳉﺎري ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻋﺮﺿﻪ — اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻓﺮﻧﺴﺎ وﺳﺎﺋﺮ دول اﻟﻌﺎ‪.£‬‬ ‫وﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﺬﻫﺐ اﺳﻮد« ﻋﻦ ﻋﻮدة اﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﻤﺎر اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻠﻚ ﳌﻤﻠﻜﺔ ©ﺎورة ﻛﻀﻤﺎﻧﺔ ﺳﻼم ﺑﲔ اﳌﻤﻠﻜﺘﲔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺘ ّﺪ ﻋﻮد اﻣ™‪ ،‬ﻳﻌﻠﻦ أﺑﻮه اﳊﺮب ﻋﻠﻰ ﳑﻠﻜﺔ ﻧﺼﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺪار اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﳌﻤﻠﻜﺘﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻂ وﺗﺪور وﻗﺎﺋﻌﻪ — اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ —‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺸﺮﻳﻂ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺴﺮي ﻫﺎﻧﺰ روش )اﻟﻌﻄﺶ اﺳﻮد(‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻄﻮﻟﺔ‪ :‬ﳒﻢ ﻫﻮﻟﻴﻮد ا‪R‬ﺳﺒﺎ‪ e‬اﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺑﻨﺪﻳﺮاس — دور‬ ‫»ﻧﺴﻴﺐ«‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ اﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺎرك ﺳ‪f‬وﻧﻎ‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ اﳉﺰاﺋﺮي اﻟﺸﺎب‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ رﺣﻴﻢ‪ .‬وﻳﻌﺒّﺮ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺑﻌﺎد ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻮﺟﻮ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬

‫ﻓﻴﻠﻢ »اﻟﺬﻫﺐ ا‪D‬ﺳﻮد«‬


‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪¸Â`AEENc‬‬

‫‪˜Ã·…ÕDĺ«aD>€Ÿ¥aD»b€b€V3‬‬‫‪h‬‬

‫*&‪$bD¡G*ib£~zH‬‬ ‫*&‪$b€†G*5¡HxGxM^-ib£~zH‬‬

‫ﺟﺜﻤﺎن اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺮي‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻪ زﻣﻼؤه‬ ‫وأﺻﺪﻗﺎؤه‬ ‫وﻣﺤﺒﻮه‬

‫<˜‪–Œ:d•E–˜0¥xMx²*x‬‬ ‫‪¤cJK~6¡Mf~64^HœHš*ygG°*™•†-K‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫‪S h il‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬ ‫‪k b‬‬

‫‪,|Jf•G*…€I§Maª„6‬‬ ‫ﻋﺎم ‪ ٦٢‬وﻗﺪم ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪» :‬اﳉﺮﳝﺔ واﻟﻌﻘﺎب‪ -‬اﺠﻤﻟﺮم‬ ‫اﶈ‪f‬م«‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻠﺘﻘﻴﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎﺑﻠﻚ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‪ ..‬ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻠﺐ أﻃﻔﺎل‪ ..‬ﻣﻠﺘﺰم‬ ‫وﻳﺮﺟﻊ ﺑﺰوغ ﳒﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺮ اﳊﺮﻳﺮي وﻫﻮ — اﻟـ ‪ ٢٥‬ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪًا — ﻣﻮاﻋﻴﺪه‪ ..‬ﻻ ﻳﺤﻤﻞ أي ﺿﻐﻴﻨﺔ ﺣﺪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻜﻰ ﻛﻞ رﻓﺎق اﻟﻔﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أول ﻟﻘﺎء ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻛﺎﻣ™ات اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ — ﺳﻨﺔ ‪،١٩٥٠‬‬ ‫ﻟﺮﺣﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺳﺎﻧﺪ ﻋﺎدل إﻣﺎم — أﻃﻮل ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ )ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﻓﺶ ﺣﺎﺟﺔ(‪،‬‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺪم ﻓﻴﻠﻢ »اﻓﻮﻛﺎﺗﻮ ﻣﺪﻳﺤﺔ« ﺑﺎﻻﺷ‪f‬اك ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ وﻫﺒﻲ وﻣﺪﻳﺤﺔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﻃﻮل ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻋﺎدل إﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺮي‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﺘﺎره ﻳﻮﺳﻒ وﻫﺒﻲ — ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام‪،‬‬ ‫ﻋُﺮف ﻋﻦ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺮ اﳊﺮﻳﺮي‬ ‫»أوﻻد اﻟﺸﻮارع« ﻋﺎم ‪ ١٩٥٠‬اﻟﺬي ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ أﻳﻀ‪ Á‬ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻓﻼم أﺧﺮى‬ ‫ﻳﺮى أن اﻟﻔﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺤ‪f‬م اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﻨﺴﻰ دوره — ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﻫﻲ‪» :‬وداﻋً ﺎ ﻳﺎ ﻏﺮاﻣﻲ‪ -‬اﺑﻦ اﻟﻨﻴﻞ‪ -‬اﻟﺴﺒﻊ أﻓﻨﺪي«‪.‬‬ ‫»ﺳﻜﺮ ﻫﺎﱎ« ﻣﻊ ﻛﻤﺎل اﻟﺸﻨﺎوي وﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻗﻀﻰ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻤﺮ اﳊﺮﻳﺮي ‪ ٦٠‬ﻋﺎﻣًﺎ —‬ ‫وﺳﺎﻣﻴﺔ ﺟﻤﺎل‪ ،‬أو »اﳌﻠﻚ ﻓﻠﻴﺐ« — اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪأﻫﺎ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم ﳌﺴﺮح رﻣﺴﻴﺲ‬ ‫»اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ«‪ ،‬أو »اƒﻧﺴﺔ ﺣﻨﻔﻲ«‪ ،‬أو »ﺳﻴﺪة‬ ‫)ﻣﺴﺮح ﻳﻮﺳﻒ وﻫﺒﻲ(‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ إŸ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮ«‪ ،‬أو أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ — »ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﻓﺶ‬ ‫اﳌﺴﺎرح‪ ،‬ﻛﺎﳌﺴﺮح اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻣﺴﺮح اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪،‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ«‪ ،‬و«اﻟﻮاد ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻐﺎل« ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻢ ﻋﺎدل إﻣﺎم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﺴﻰ أدواره — اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ — ﻋﺪة ﺑﺮاﻣﺞ إذاﻋﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﺷﻬﺎدة‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔ‬ ‫»اﻟﺒﺨﻼء اﳉﺎﺣﻆ‪ -‬اﻟﻘﻀﺎء — ا‪R‬ﺳﻼم‪-‬‬ ‫ﻣﻴﻼده اﻟﻔﻨﻴﺔ ُﻛﺘﺒﺖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪه ﻋﻤﻼق اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ -‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ -‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ«‪.‬‬ ‫زﻛﻲ ﻃﻠﻴﻤﺎت واﺧﺘﺎره ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﻟﻔﺮﻗﺘﻪ‪ ،‬و— ﻋﺎم‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي رﺣﻞ ﻋﻦ‬ ‫‪ ١٩٦٨‬ﺳﺎﻓﺮ إŸ ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪R‬ﻧﺸﺎء اﳌﺴﺮح اﻟﻮﻃﻨﻲ —‬ ‫اﳊﺮﻳﺮي‪ ..‬واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﳑﻦ ﺗﻨﻮّﻋﺖ‬ ‫ﺑﻨﻐﺎزي وﻋﺎد ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪.١٩٧٤‬‬ ‫—‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺪﳒﻮان أو اﻟﻔﺘﻰ اﳌﺜﺎ‪¥‬‬ ‫ﻋُﺮف ﻋﻨﻪ إﻧﻪ ﻗﺪوة ﻳﻀﺮب اﳌﺜﻞ اﻋﻠﻰ ﻟﺸﺒﺎب‬ ‫دور »ﻓﺆاد« ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺪﻟﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻰ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫اﳌﻤﺜﻠﲔ — اﻻﻟﺘﺰام واﺣ‪f‬ام اﳌﻮاﻋﻴﺪ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫»اﻟﻮﺳﺎدة اﳋﺎﻟﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻦ ‪-‬وﺑﺨﺎﺻﺔ اﳌﺴﺮح‪ -‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫وُﻟﺪ ﻋﻤﺮ œﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي اﳊﺮﻳﺮي‬ ‫ُﺗﺆدى — ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻠﺘﺰﻣًﺎ‬ ‫— ‪ ١٢‬ﻓ^اﻳﺮ ‪ ،١٩٢٦‬وﻋﺸﻖ اﻟﻔﻦ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺮ اﻟﺤﺮﻳﺮي‬ ‫ﻳﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ رﻏﻢ أﻧﻪ ﺗﺨﻄﻰ اﳋﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﻫﺘﻤﺎم واﻟﺪه ﺑﺎﺻﻄﺤﺎﺑﻪ إŸ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﻤﺎﻧﲔ‪ ،‬وذات ﻣﺮة ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻮﻋﻜﺔ ﺻﺤﻴﺔ وﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫وﻗﺪ درس — اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎ‪ ¥‬ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺨ ّﺮج — ﻧﻔﺲ دﻓﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﺆدي دوره ﻓﻰ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟŒﻃﻔﺎل ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‪.‬‬ ‫اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺮاﺣﻞ ﺷﻜﺮي ﺳﺮﺣﺎن ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٧‬وﺷﺎرك — ﺣﻔﻼت ﻓﺮق‬ ‫ﻳﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﻴﺎع زﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺎ‪ e‬ﻣﻦ ﻋﺪم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻬﻮاة أواﺋﻞ ارﺑﻌﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻀﻢ ﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﲟﻌﻬﺪ اﻟﻼﺳﻠﻜﻲ‬ ‫اﻟﺘﺰام اﻟﺸﺒﺎب — اﳌﻮاﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ إŸ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺪﻓﻌﺔ اوŸ ﻟﻄﻼب ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ — ﻋﺎم ‪١٩٤٤‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺎل ﺧﻼل ﻣﺸﻮاره اﻟﻔﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫وﺗﺨ ّﺮج ﻣﻨﻪ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٧‬ﺛﻢ ﻋُﲔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﻛ ّﺮﻣﻪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٣‬وﺻﺪر ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺎب‪:‬‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٨‬ﺛﻢ ﺗﻮŸ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻚ وﻫﺒﻲ إدارة اﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬وﺷﺎرك ﻋﻤﺮ‬ ‫»ﻋﻤﺮ اﳊﺮﻳﺮي‪ ..‬ﻗﻮس ﻗﺰح«‪.‬‬ ‫اﳊﺮﻳﺮي — ‪ ٣٠‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻳﻮﺳﻒ وﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﻮ— اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻤﺮ اﳊﺮﻳﺮي ﻳﺮﺣﻤﻪ ا• ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ‪١٧‬‬ ‫»اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ‪ -‬راﺳﺒﻮﺗﲔ‪ -‬اﻣﺮأة — اﻟﻮﺣﻞ‪ -‬ﻛﺮﺳﻲ اﻻﻋ‪f‬اف‪ -‬اﳌﺎﺋﺪة‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،٢٠١١‬وﺷﻬﺪت ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﺣﺸﺪا ﻛﺒ™ا ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫اﳋﻀﺮاء‪ -‬ﺑﻴﻮﻣﻲ أﻓﻨﺪي‪ -‬أوﻻد اﻟﻔﻘﺮاء‪ -‬ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﻒ‪ ..‬وﻏ™ﻫﺎ«‪،‬‬ ‫ﻳُﻌﺮف ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ودود إŸ أﺑﻌﺪ اﳊﺪود وﻳﻜﺮه اﳋﻼﻓﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎرك —‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻀﻢ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﳌﺼﺮي اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ‪ ١٩٥٠‬إŸ ‪ ،١٩٥٣‬ﺛﻢ اﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺗﺸﻴﻴﻊ ﺟﻨﺎزﺗﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‪ :‬أﺷﺮف ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﻧﻘﻴﺐ اﳌﻤﺜﻠﲔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮوﺿﺎ راﻗﻴﺔ ﻛﺜ™ة‪ ،‬واﺧﺘﺎره اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺪﻳﻊ ﺧ™ي‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻗﺪم‬ ‫وﺳﺎﻣﺢ اﻟﺼﺮﻳﻄﻲ‪ ،‬وﻓﻜﺮي ﺻﺎدق‪ ،‬وﺑﺴﺎم رﺟﺐ‪ ،‬وœﻤﺪ أﺑﻮ داود‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺪ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎل ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺮﻳﺤﺎ‪ — e‬ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٠‬وﻗﺪم‪» :‬اﳊﻆ ﳌﺎ‬ ‫ورﺟﺎء اﳉﺪاوي‪ ،‬وﳒﻼء ﻓﺘﺤﻲ‪ ،‬ودﻻل ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ودُﻓﻦ ﲟﺪاﻓﻦ‬ ‫ﻳﻄﺮﻗﻊ‪ -‬وﺗﻌﻴﺶ وﺗﺎﺧﺪ ﻏ™ﻫﺎ«‪ ،‬واﻧﻀﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬

‫‪Óx,ŽªŸ¸+L¡g=G‬‬ ‫ ‪kIgF)g, kœªŸ¸+ g¥.¨‡2 ©œ= -br, ¤¨¢“H+L kEg–oH+ kªŸ0 e¢K'+‬‬ ‫_‪£I kN3¨…H+ kª¢>'·+ ¡¨r¢, %g“l1ÐH g¥…ƒª…ƒx. µ ^%gEL ngª…I'+‬‬ ‫‪¶mŸ¥…7'+ -ÓhGn+%g‡,¬3¨…H+£“H+k1g…7+L}/'+ £N|H+5gh™H+3+LU }H+‬‬ ‫‪ng¥¸+ iHg‡J £I6 |¢I g¢G g¢J'+ k–ª–¹+L kN3¨…H+ kª¢>'·+ «F5L ~‚J‬‬ ‫‪-}G+4¶+¨uh…9'+ ”…7'ÐH£N|H+¬3¨…H+£“H+6¨I5Ê}™.L}Nb–l,kª¢»+‬‬ ‫‪-3g=)+ ¨K K+}G4%gª1)+ -3g=)+ ¤)gE+|¥HL ¥œKg°¡Ð=)·+©l1L¤gª…¢H+‬‬ ‫‪k–E¨IkN+b,mJgGL3+L}H+%·(¨K¦IbF¬|H+ªŸ»+%g‡Hg,Eg1yN5glH‬‬ ‫‪ lN£IžL'+ ¤¨™ªHbŸÀØ+bh=1+}H+Óh™H+¤g¢“H+5gªl2g,kªŸ¸+£I‬‬ ‫‪«…:g»+b1'·+¡¨N%g…I^%gE¨H+ngª…I'+_¶ ¥.+%g‡=L K+}G|,%g“l1·+‬‬ ‫‪bFLEg1LÓhG¦xN5g.L¬3¨…H+£“H+6¨I5£IØ+¦Ÿ1}NÓh™H+1+}HgE‬‬ ‫‪bŸÀØ+bh=¤g¢“H+£=gEO L}I¤gGLÓo™H+LÓo™H+kN3¨…H+kª¢>'ÐH¡bF‬‬ ‫´‪©–ª…7¨»+ngIg–IL¡gJ'+ £I¦JlxN¤gGgI½)+ 3¨N+|KL«–ª…7¨»+¦¢™U‬‬ ‫‪kª¢“H+ ¦.+%g‡, M}/'+ bFL ^¡gJ'·+ k¢ª“…7_ D, i–U œNS ¤gGL‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪ngN+b, £I Ël. -ÓoG Ž*+L}, kN3¨…H+ kª¢>'·+ k1g…7‬‬ ‫Ÿ‪b‬‬ ‫‪bŸÀØ+bh=Óh™H+1+}H+¤gGkoNb¹+kN3¨…H+kª¢>'·+‬‬ ‫‪kª¢>'·+ †…7(U ¨I gŸ¥IL  ª™¹+bh= ˜5g; £“H+ bªŸ= ŽI‬‬ ‫‪kª‬‬ ‫Ÿ‪k‬‬ ‫‪kŸF ¤¨œ™U …‚N +¨JgG  Ø+ ¦Ÿ1}N w+bU I žÐ; kN3¨…H+‬‬ ‫‬ ‫‪›+|J&+kN3¨…H+kª¢>'ÐH«hK|H+b¥H+¶¬3¨…H+£“H+‬‬ ‫©‬ ‫‪©…¢S. · -bHg2 Ž*+L}, k1g…H+ +L}/'+L +¨‡='+L +¨Ib–E‬‬ ‫‪M‬‬ ‫‪Mb…9Lª…9'·+ngN¨…7n}GU |. G_k*+5©…¢N£ŸE‬‬ ‫‪bH‬‬ ‫‪bHgº+ n¨…ƒH+ g¥, +b…8 «lH+ ^ªx¢H+ Ô, gI ng…Ÿ¥H+‬‬ ‫¨‪+‬‬ ‫;‪+¨¥H+¶gI«h1g…9gN_k*+5}G|N·£ILw+bU IžÐ‬‬ ‫‪mHL+b.¡g=¾+¨1hFL^«h1g…9gN¦1+}r,iœ–H+Žªh.5|1+k1+5‬‬ ‫‪53gJªr….©œ=M¨l1+w+bU IžÐ;1+}œH+bNb0gI¨hH'+ mª…7g™H+˜+¨…7'+‬‬ ‫‪žÐ;n¨…ƒ,^¾gªœH+g¢lŸ0¨HgJ'+LmJ'+i¹+_bŸÀØ+bh=kª¢>'·3¨Hg,‬‬ ‫ ‪šH|GL-ÓhGkªJg…J)+Lkª¢EkFÐ=Ô¢/·+ŽŸ°mJgGbFL Ø+gŸ¥Ÿ1}N‬‬ ‫‪Ø+bh=khK¨I”…‚lG+£IžL'+¤gG¬|H+ ª™¹+bh=˜5g;£“H+bªŸ=ŽIžg¹+‬‬ ‫‪g¥…7'+}N¤gG«lH+«™œ»+†‚ª¸+kF}E½)+§|2'+L¦Ÿ=3L¦r…8Lkª¢“H+bŸÀ‬‬ ‫‪-ÓhGng=+b,)+¡bFLbŸÀØ+bh=—œ‡JgE §gEg=LØ+§g“…8 ˜5g;4gl…7'·+‬‬ ‫‪g¥,ŽUlŸlN¤gG«lH+-Óh™H+¦lhK¨I©œ=žb.‬‬ ‫‪kœªŸ¸+-¨‡º+§|K©œ=-br,¤¨¢“H+LkEg–oH+kªŸ¸«ld¢¥.5}G'+‬‬ ‫‪O «KL ^%gE¨H+ ngª…I'+_ -¨‡2‬‬ ‫‪}NbI ¾ bG'+ bFL ©Ÿ…I ©œ= gŸO …7+ ЍE‬‬ ‫‪}Ÿl…ª…7^%gE¨H+ngª…I'+_sIgJ},¤'+ ¬lH+Ø+bh=NH+z'·+kªŸ¸+‬‬ ‫=œ© ‪¤¨…À ¬6¨E žgoI'+ 5ghG ÔJg¢“, %g“l1·+  lª…7L IgG ¡g= 5+bI‬‬ ‫'‪O +L%gE¨H+ngª…I'g,ÐK‬‬ ‫‪O gEgŸKÓ>L¬b¢…7«œ=bŸÀL‬‬ ‫'‪%g‡H+ngN}G|,ÐK‬‬ ‫‪©l1Óo™H+LÓo™H+mIbFLmŸ¥…7'+«lH+kª¢“HgJ6¨I5™Hkª²L˜3g…ƒH+‬‬ ‫‪…­“,«,}H+¼gH+M¨l…I©œ=-ÓhGkJg™I½)+¡¨ªH+¬3¨…H+£“H+…9L‬‬ ‫‪3+LU }H+%·(¨K¦IbFgI‬‬ ‫‪O +©¢´'+‬‬ ‫'‪¤bIL—;g¢I”œlx®¤¨¢“H+LkEg–oH+kªŸ0L}Ekª–,£Ig…­N‬‬ ‫‪O +«K53gh.¤'+khªh¹+g¢l™œÂ‬‬ ‫'‪ŽªŸ¸%gELngª…I'+L¡gN'+†ƒª…ƒx.½)+g…­N‬‬ ‫‪kEg–oH+kªŸ0}E^-3gN5_¤'g…‚H++|K¶©…J'+ ·L3+L}H+5gh™H+g¢ªJg¢E‬‬ ‫‪¬3¨…H+£“H+6¨I},%g“l1·g,gNO ¨¢…7¡¨–N¬|H+kªF~‚H+k–‡¢»g,¤¨¢“H+L‬‬ ‫‪^iª¥I_“1¶w+bU IžÐ;¤g¢“Hg,%g“l1ÐH«…:g»+¡gH+¦lœ“1}G|Jg¢H6·L‬‬ ‫‪kªF~‚Hg,kªŸ¸+}“E ª™¹+bh=˜5g;bªŸH+Ê}™lH“1§b,LŽ*+5L‬‬ ‫‪O + §g¢ŸlJgI+|KL§5bU –JL§}™…‚J¤'+ —ul…NLšH4¶^-3gN}H+_¦H‬‬ ‫'‪£Ig…­N‬‬ ‫‪¦Ib–.¤'+ irNgIngN¨HL'+ £I¨K3+LU }H+L6¨I}H+Ê}™.¤'· L}“H+kª–,‬‬ ‫‪-5g¢I¦¢I+¨œ0L%g‡Hg,¬3¨…H+£“H+k1g…7+L}/'+ £N|H+§g°kªŸ¸+‬‬ ‫‪j¨…‚H+£IgJÓ>Ô,g¥,©KghlJkN5g…­1kªEg–/‬‬ ‫‪†7g…1)+‬‬ ‫=Ÿ}‪˜gl…‚»+¨U HgI¤gIH+‬‬ ‫‪¡¨œŠI£IH+Ø+L‬‬ ‫‪˜g…‚H+©œ=©…–N¤g¢¹+”ªG‬‬ ‫‪¡¨…–Ig¢…­H+5g…9‬‬ ‫‪«h1g…9gNL‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪gdh“F—/(0‬‬

‫‪–†~{Hœ+–~|£D2ÌH&°*fcg’H‬‬ ‫*‪fH^1¥2¡†~6c~6f£˜ExG‬‬ ‫‪™•†G*eɀG‬‬ ‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬ ‫ﻣﺎ إن دﺧﻠﺖ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ©ﺎل اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫وإﺻﺪار اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ راﻓﻖ ذﻟﻚ ﺻﺮاع œﺘﺪم‬ ‫ﺑﲔ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﻮرﻗﻲ وﻧﻈ™ه ا‪R‬ﻟﻜ‪f‬و‪ ،e‬ﺣﺘﻰ إن‬ ‫ﺑﻌﺾ اƒراء ذﻫﺒﺖ إŸ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء ﻋﺼﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻮرﻗﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﻒ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﻨﺸﻮرة‪ ..‬ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع ﻗﺎد ﻛﺜ™ًا ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻬﺎت إŸ œﺎوﻟﺔ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﺎﻟﺮﻛﺐ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﺑﺈﻳﺠﺎد‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺬ ﻟﻬﺎ — اﳊﻴﺰ اﻟﺮﻗﻤﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮت ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪ ..‬ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺜ™ًا ﻣﻦ اﳌﻴﺰات‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪ ..‬ﻓﺎﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﻔﻆ ﺟﻤﻴﻊ أو أﻏﻠﺐ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻘﺮوءة آﻟﻴًﺎ ﻛﻤﺘﻤﻢ أو ﻣﻜﻤﻞ أو ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﻣﻮاد اﳌﺼﻐﺮات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ©ﻤﻮﻋﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺼﺎدر‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ا‪R‬ﻟﻜ‪f‬وﻧﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻗﺮاص‬ ‫اﳌﺪ©ﺔ أو ﻋ^ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺎ‪R‬ﻧ‪f‬ﻧﺖ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﲢﻮي ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﻫﻲ ﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫راﻗﻴﺔ وﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻬﺪف اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‬ ‫إŸ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ أو اﳌﻄﻠﻊ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺧﺘﺼﺎ ًرا‬ ‫ﻟﻮﻗﺖ اﻟﺒﺎﺣﺚ؛ ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻨﻪ ا‪R‬ﻃﻼع ﻋﻠﻰ ©ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻛﺒ™ة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم — وﻗﺖ ﻗﺼ™‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ أﺣﺪث اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ — أي ﻣﻜﺎن أو زﻣﺎن — ﻣﺪة‬ ‫وﺟﻴﺰة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻨﺎدرة‪.‬‬ ‫و— ﺑﺎدرة ﻫﻲ اوŸ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ — اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻣ™‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ أﻣ™ اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ رﻗﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﻋﻠﻤ ّﻴًﺎ ﺗﻘﻨﻴًﺎ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻮي آﻻف اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﳕﻮذﺟً ﺎ راﺋﻌًﺎ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻴﻊ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ورواﺑﻂ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻊ ﻟﺴ™ة وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳ™ة وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد رﺣﻤﻬﻢ‬ ‫ا•‪ ،‬و©ﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒ™ة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ — ﺗﺨﺼﺺ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وأﺣﻜﺎم‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻗﻀﺎﻳﺎ اﺳﺮة‪ ،‬واﺠﻤﻟﻼت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎد واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺮﺣﻼت‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﲢﺘﻮي اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﺿﺮات اﳌﻘﺮوءة‬ ‫واﳌﺮﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻠﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ‬

‫ﺧﻼل ﺗﺪﺷﻴﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﺗﺴﻌﲔ ﺗﺼﻨﻴ ًﻔﺎ وﻓﻬﺮﺳً ﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ — ­ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأﺑﺮز اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وﻗﻀﺎﻳﺎ اﺳﺮة واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ —‬ ‫­ﺘﻠﻒ ©ﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺒًﺎ ﻋﻦ ﺳ™ة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬ ‫واﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ‪-‬رﺣﻤﻬﻤﺎ ا•‪ -‬وﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ‬ ‫وﻣﺆﻟﻔﺎت ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻬﻤﻮم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫واﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي وﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪R‬رﻫﺎب واﺨﻤﻟﺪرات‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إŸ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻨﺔ اوŸ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫راوﺑﻂ ﻛﺜ™ة ﳌﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﳌﻜﺘﺒﺎت راﺋﺪة‬ ‫وﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬

‫دواﻓﻊ ا_ﻧﺸﺎء‬

‫وداﻓﻊ اﻣ™ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﺼﻞ ‪R‬ﻧﺸﺎء ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻛﺸﻔﻪ ﺑﺎ‪R‬ﺷﺎرة إŸ أن ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ وﺗﻌﺒﻪ —‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﺮاﺟﻊ واﳌﺼﺎدر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ — ﻓ‪f‬ة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔ‪f‬ات‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﳊﺎﺟﺔ اﳌﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﺷﺒﺎب اﻟﻴﻮم وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ دﻓﻌﻪ ن‬ ‫ﻳﺤﺪث اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲢﻮي آﻻف اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸ™ًا إŸ أن ﻣﻦ‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت إﻧﺸﺎء ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻜﺘﺒﺔ ا‪R‬ﻟﻜ‪f‬وﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ‬ ‫اوŸ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ أﻧﻬﺎ ذات ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﺗﻘﻒ‬ ‫أﻣﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪود ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ أو زﻣﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫دﻋﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻣﺸﻌﻞ أي ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺮﻏﺐ —‬ ‫وﺿﻊ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ أو ﻣﻼزﻣﻬﺎ — اﳌﻜﺘﺒﺔ ا‪R‬ﻟﻜ‪f‬وﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫أو أي ﻗﻄﺎﻋﺎت أو وزارات أﺧﺮى — إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻮاد‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ أو ﺗﻮﻋﻮﻋﻴﺔ أو ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮح أﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ — اﳌﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﻮل ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮواد‪e‬‬ ‫أﻓﻜﺎر ﻛﺜ™ة وﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎ إﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫أﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﺪي ﻣﻦ ﻛﺘﺐ و©ﻠﺪات — ﻣﻜﺘﺒﺘﲔ‬ ‫ﻣﺘﻮزﻋﺘﲔ ﻟﻜﻲ أﺟﻌﻠﻬﺎ وﻗ ًﻔﺎ وﻋﻠﻤًﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻬﻮى اﻟﻘﺮاءة واﻻﻃﻼع؛ وﻟﻜﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﻌﻨﺖ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜ™‪ ،‬وﺗﻌﻤﻘﺖ — ﻣﺴﺘﺠﺪات اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺳﺎﺋﺪ — ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﳊﺎﺳﺐ‬ ‫اƒ‪ ¥‬واﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ )اﻟﻨﺖ(‪ ،‬وﺷﻐﻒ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ œﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫إﺧﺒﺎرﻳﺔ أو ﺑﺤﺜﻴﺔ أو وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮاﺻﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻫﺪا‪ e‬ا• ووﻓﻘﻨﻲ أن أرﺟﺢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺸﺮوع‬

‫ﻋﻠﻤﻲ ﺗﻘﻨﻲ ﻳﺤﺘﻮي ﺑﲔ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ ﻣﺮاﺟﻊ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻋﻠﻮم ﻋﺎﻣﺔ وﻣﺆﻟﻔﺎت ﺗﻌﺎﻟﺞ‬ ‫اﻟﻬﻤﻮم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺗﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إŸ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻨﺔ اوŸ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ وﺟﻮد‬ ‫رواﺑﻂ ﻛﺜ™ة ﳌﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﳌﻜﺘﺒﺎت راﺋﺪة‬ ‫وﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻔﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻨﺖ وأﻗﺴﺎم أﺧﺮى —‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ‪ ،‬أﺣﺴﺐ إن ﺷﺎء ا• أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻔﻴﺪة‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﻜﺮام‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻣ™ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﺼﻞ — ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن ﻣﻦ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت إﻧﺸﺎء ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ا‪R‬ﻟﻜ‪f‬وﻧﻴﺔ أﻧﻬﺎ ذات ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻘﻄﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈ™؛ إذ ﻻ ﺣﺪود ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ أو زﻣﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﻒ أﻣﺎم‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﻘﺮاء واﳌﺘﺼﻔﺤﲔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﺘﻮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻨﻲ ﻣﺘﻴﻘﻦ أن اﻟﻜﻤﺎل • وﺣﺪه‬ ‫وأﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﻗﺺ أو اﺧﻄﺎء‬ ‫— ﲢﻤﻴﻞ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أو ﺧﻠﻞ ﺗﻘﻨﻲ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﻛﻬﺬا ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮق ﺟﻤﻌﻬﺎ ود©ﻬﺎ وإﻧﺰاﻟﻬﺎ —‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ ﻟﻌﺪة أﺷﻬﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﺷﻤﻌﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎﻓﻊ أﺣﺘﺴﺒﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﳊﻜﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺑﺈذن ا• ﺗﻌﺎŸ‪.‬‬ ‫­ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﲤﻨﻰ أن ﻧﻜﻮن أﻧﺎ وزﻣﻼﺋﻲ‬ ‫اﻟﻜﺮام اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﻌﻲ ﺷﻬﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺪ وﻓﻘﻨﺎ‬ ‫— ﺗﻘﺪﱘ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﺸﺎر ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻛﻮرة أﻋﻤﺎل ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﻔﻴﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﻗﺎرئ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻀﺎد ﺣﺎﻟﻴًﺎ وﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﺧﺮى ﺑﺈذن‬ ‫ا• ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ — ﻣﺮاﺣﻞ ﻻﺣﻘﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ إﻧﻨﻲ أﻇﻦ‬ ‫وا• أﻋﻠﻢ أن ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻫﻲ اوŸ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪R‬ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫)ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﶈﺘﻮى اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺗﻨﻮع‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻢ اﻟﻮﻃﻦ وإن ‪ £‬ﺗﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﺳﻌﻴﺪون أن ﻧﻨﻀﻢ ﳌﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة وﻧﺴﺠﻞ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺒﺎرﻛﺘﻨﺎ وإﻋﺠﺎﺑﻨﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ وﻧﻔﺨﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﺠﺰ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ — زﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﻛﻞ‬ ‫ﳑﻨﻮع ﻣﺮﻏﻮب وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ­ﺘﻠﻒ ﻣﻄﻠﻮب‪ .‬وأﻛﺮر‬ ‫ﺷﻜﺮي • اﳌﻮﻓﻖ اﳌﺘﻔﻀﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أو ًﻟﺎ وأﺧ™ًا‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫أﺛﻨﻲ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻣﻌﻨﺎ — ﺗﺒﻨﻲ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة وﺗﺮﺟﻤﺔ اﺣﻼم إŸ أﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻛﻢ ﻳﺴﺮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ أن ﻧﺘﻠﻘﻰ ﻛﻞ ﻧﻘﺪ ﻫﺎدف أو‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺐ أو ﻃﺮح ﻓﻜﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﺳﻮف أﻛﻮن ﳑﻨﻮ ًﻧﺎ وﺷﺎﻛ ًﺮا ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﺗﻀﻴﻒ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻋﻤﻠﻨﺎ واﺟﺘﻬﺎدﻧﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎدة ﻛﻞ ﻋﻤﻞ‪.‬‬


‫‪eh“E(¶c:‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫‪¥x~¦³*^Gb18¡~|I¯ˆ*^+(°*f£›DK‡E*¡G*fH^~8‬‬ ‫‪“M}G*až0&*Ԟ„6‬‬ ‫‪ £‬ﻳﺘﺢ ‪ ¥‬اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪع ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﳋﻀﺮي ﻋﺪا ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‪ :‬ﻋﻄﺮ أرواﺣﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻊ‬ ‫ﻧﺴﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ أﻏﻠﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺼﺺ ﻗﺼ™ة ﻟŒول وﻗﺼ™ة ﺟﺪا‬ ‫ﻟﻠﺜﺎ‪ ،e‬ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻛﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻮﺟﻮدة — ﻋﻄﺮ‬ ‫أرواﺣﻨﺎ وﻫﻲ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﺼﺪور ﻧﺴﺒﻴﺎ ‪ ،٢٠٠٧‬ﲤﻨﺢ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﺠﻤﻟﻤﻞ اﻟﻔﻀﺎء ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ أول ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ اﳌﺒﺪع ﺧﺎﻟﺪ اﳋﻀﺮي‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺨ ًﺬا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ وﻳﻼت اﻟﻮاﻗﻊ وﺳﻮءاﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﺮى أﻧﻨﺎ ﺑﺎﳊﺐ واﳉﻤﺎل ﳝﻜﻦ أن ﻧﻮاﺟﻪ وﻳﻼت اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﳌﻌﺎش وﻣﺮاراﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﲡﺪ اﻟﺒﻄﻞ — »اﳉﻨﺎزة اﺧ™ة«‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﺎرس ﻫﺮوﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﻳﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺻﺪﻣﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺗﺘﻤﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح اﶈﻠﻘﺔ وﻳﻈﻬﺮ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻫﺎﺋﻤﲔ — ﻣﻠﻜﻮت ﺧﺎص ﺑﻬﻢ ﺗﺰدﺣﻢ —‬ ‫ﺟﻮاﻧﺤﻬﻢ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﳌﺘﺄﺟﺠﺔ وﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺣﺐ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ ﻏ™ ﻣﻜﺘﻤﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻃﺮف واﺣﺪ ﻻ ﻳﺒﺎدﻟﻪ‬ ‫اﻟﻄﺮف اƒﺧﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻜﺎﺑﺪاﺗﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻘﻮن‪ ،‬ﻳﺤﺮﻗﻬﻢ‬ ‫ﺟﻤﺮ اﻻﻧﺘﻈﺎر اﻟﺬي ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ﻟﻪ وﻣﻌﻪ ﺻ^ا‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻧﺜﻴﺎﻻت اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ وذﻟﻚ اﻟﻬﺮوب اŸ‬ ‫اﳊﻠﻢ واﻟﻐﻮص — اﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬ﻳﺒﺘﻌﺪ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻴﻜﺎﻧﺰﻣﺎت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﻘﻌﺪة‪ ،‬إŸ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﳋﺎﻃﺮة‬ ‫واﻟﺒﻮح اﻟﻮﺟﺪا‪ e‬ﺑﺘﻌﺎﺑ™ه اﳌﺘﻮﻫﺠﺔ وﻣﻔﺮداﺗﻪ‬ ‫اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻼﻣﺲ آﻓﺎق اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻮاﻗﻊ — ﻧﺺ )ﻧﺰوة( اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺘﻤﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﺗﺸﻴﺆ ا‪R‬ﻧﺴﺎن وأﻧﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﳊﻴﺎة واﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻠﺤﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ — ﻧﺺ )ﻟﻴﻞ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ( اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﻔﺮدة اﻟﻬﺠﺎء ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺖ ﺑﻬﺠﺔ ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ اﳌﻠﻤﺢ اﻟﺒﺎرز — ﻧﺼﻮص ﻋﻄﺮ أرواﺣﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﺛﻘﻞ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ وإﻋﻼن اﻟﺴﺨﻂ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﺮﺗﺎﺑﺘﻬﺎ وﻣﻠﻠﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﻠﻰ — ﻧﺺ »ﻫﺬﻳﺎن«‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺺ »اﻟﻨﺎﻣﻮس« ﺟﺎء œﻤﻠﺎ ﺑﻘﻠﻖ ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺷﺎرف أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻗﻠﻘﺎ وﺟﻮدﻳﺎ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻣﻔﺮداﺗﻪ ﻣﺘﻮﻫﺠﺔ ﺑﺎ‪R‬ﻳﺤﺎء وإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﺰﻳﺎح‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻨﺺ ﻋﺎدت ﺑﺎﳌﺘﻠﻘﻲ اŸ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻈﻞ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﻛ‪ ª‬ﲢﻤﻴﻼ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺘﻌﺪد اﻟﺮؤى‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺠﻠﻰ — »أﺻﻮات اƒﺧﺮﻳﻦ« اﻟﻐﻤﺰ ﻣﻦ ﻏﻴﺎب ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳊﻮار‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﺑﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻇﻞ اﻟﺼﻮت اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳌﺴﻤﻮع ﻫﻮ أن ﺗﻠﻮذ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن واﻟﺼﻤﺖ دون أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ رأﻳﻚ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ — ﻧﺺ »اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ« ﻓﻴﺨﺮج اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﺧﻂ اﻟﺒﻮح‬ ‫واﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻌﻮاﻃﻒ وﻳﻼﻣﺲ ﻫﻤﺎ ﻗﻮﻣﻴﺎ »ﻓﻠﺴﻄﲔ« وإرﻫﺎﺻﺎت‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل وﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ و‪ ...‬و‪ ،....‬وﻫﻮ ﻧﺺ ﻳﻮﻣﺊ اŸ ﻗﺪرة‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳋﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ إدارة اﳊﻮار ﺑﺎﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻼﻛﻪ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ واﳌﻮﻧﻮدراﻣﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ وﻧﻘﺪ اﻟﺘﻐﻮل اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي ﻣﺴﺦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻨﺎ‬ ‫وأذاب آدﻣﻴﺘﻨﺎ ﻳ^ز واﺿﺤﺎ — ﻧﺺ »ﻋﺒﺚ ﻟﺬﻳﺬ« اﻟﺬي ﻳﺘﻬﻜﻢ‬ ‫ﺣﺪ اﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻟﻮﺛﺔ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺘﻲ ‪£‬‬ ‫ﻧﺤﺴﻦ اﻣﺘﻼﻛﻬﺎ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﺻﺒﺤﻨﺎ وﻧﺤﻦ — اﳋﻤﺴﲔ‬ ‫ﻻ ﳕﻠﻚ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻫﻘﺘﻨﺎ‪ ،‬اﳌﺮ اﻟﺬي ﻳﻀﻲء ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻋﺘﻤﺎت‬ ‫ﻓﻘﺪاﻧﻨﺎ ﳊﺮﻳﺘﻨﺎ واﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ أﺳ™ة ﺟﻬﺎز إﻟﻜ‪f‬و‪e‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¥‬ﻳﻄﺮح ﺗﺴﺎؤﻻ ﺟﺎدا وﻋﻤﻴﻘﺎ ﻋﻦ ﻣﺪى اﳊﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺘﺸﺪق ﺑﻬﺎ وﻧﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ أﺳﺮى أﻫﻮاﺋﻨﺎ وﻣﻄﺎرداﺗﻨﺎ‬ ‫ƒﺧﺮ ﻣﺒﺘﻜﺮات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﳌﺴﺦ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻠﻤﺢ رﺋﻴﺲ آﺧﺮ ﻳﺘﺒﺪى ﺑﺠﻼء — ﻧﺼﻮص ﺧﺎﻟﺪ اﳋﻀﺮي‬ ‫دون أن ﺗﺨﻄﺌﻪ اﻟﻌﲔ‪ :‬أن اﳌﺮأة داﺋﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻼج زﻣﺎت اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬

‫— إﺻﺪاره اﻟﺜﺎ‪» e‬ﺗﺴﻊ‪...‬ﻧﺴﺎء«‪ ،‬اﻟﺬي أﺛﺒﺖ اﳌﺆﻟﻒ ﲢﺘﻪ‬ ‫»ﻗﺼﺺ ﻗﺼ™ة ﺟﺪا« وإن ﻛﺎد — ﻣﺒﺘﺪأه ﻳ‪f‬اﺟﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫»ﻳﺼﻌﺐ أن ﺗﺮوج ﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ — اﻟﺼﻒ‬ ‫اﺧ™ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻋﻤﺎل‪ ،‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة ﺟﺪا‪ ،‬ﲡﺮﺑﺔ ﻣﺮﻫﻘﺔ‪،‬‬ ‫واﻻﺧﺘﺰال ﻫﻮ اƒﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻋﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺳﻴﺤﲔ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ أن ﻧﺴﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ« أﻟﻴﺲ — ذﻟﻚ اﻋ‪f‬اف ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻌﺪم‬ ‫ﻧﻀﺞ ﻧﺼﻪ اﻟﻘﺼ™ ﺟﺪا وﻋﺪم اﺳﺘﻮاﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﻗﻪ ﺑﻌﺪ؟‬ ‫‪ £‬ﺗﻌﺪ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻐ™ت ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وﻃﺮاﺋﻘﻬﺎ‬ ‫وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺸﻈﺖ إŸ أﳕﺎط وأﻧﻮاع ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺎﺧ‪f‬ﻗﺖ اﳊﺪود‬ ‫ﺑﲔ اﺟﻨﺎس ادﺑﻴﺔ وﻏﻠﺐ ﻓﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺪرﺟﺔ أﺣﺪﺛﺖ‬ ‫ﲢﻮﻻت — ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺷﺎﻋﺖ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة ﺟﺪا ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ اﳌﺴﺘﺤﺪث‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﻨﺤﺖ واﻟﺘﻘﻌﻴﺪ ووﺿﻊ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎت اﻟﺘﻨﻈ™‪ ،‬ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻧﻮع ﺳﺮدي ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺸﻜﻞ اﻛ‪ ª‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﳌﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ إﻳﺠﺎز واﺧﺘﺼﺎر‬ ‫وﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺰال اﻟﻌﺎ‪ £‬وﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﺪو اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة ﺟﺪا ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اوŸ‬ ‫ﺳﻬﻠﺔ ﻃﻴّﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ادب اﻟﺬي ﻳﻮﺳﻢ ﺑـ‬ ‫»اﻟﺴﻬﻞ اﳌﻤﺘﻨﻊ«‪ ،‬وﲢﺘﺎج ﳌﻬﺎرات ﻓﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻜﻞ واﻟﺒﻨﺎء واﻟﺴﺒﻚ اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫واﻟﺘﻜﺜﻴﻒ‪.‬‬ ‫وﳑﺎ ﲤﺘﺎز ﺑﻪ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة ﺟﺪا إﺷﺒﺎع‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ إﻳﺤﺎء وﺗﻠﻤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن ﻓﻀﺎؤﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺼﺒﻮﻏﺎ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﺒﻬ ًﺮا‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬اﻟﺴﺎرد ﻟﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﺨﺎرج ﻣﻦ‬ ‫أﻏﻮار ﺷﻌﻮره اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺠﺢ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻣﻘﻄﻊ‬ ‫œﻤﻞ ﺑﺎﻟﺪﻻﻻت وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮ اﳌﺒﺪع ﻟﻠﻌﺎ‪£‬‬ ‫ﻋ^ ﻣﻨﻈﻮر ﺟﺰﺋﻲ ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻟﻮﻋﻲ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓﺮاﻏﺎتْ‬ ‫ﳝﻠﺆﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺬا ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة ﺟﺪا ﻗﺎﺑﻠﺔ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﻣﺎ ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳕﺎط اﻟﻔﻨﻴﺔ اﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺘﻬﺠﺲ — ﻓﻀﺎءات ﺑﲔ اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫واﻟﻌﺎ‪ ،£‬اﻟﻴﻘﻈﺔ واﳊﻠﻢ‪ ،‬اﳌﻌﻴﺶ واﳌﺘﺨﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻐﻤﻮض واﻟﻮﺿﻮح‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺘﺎزي واﻟﻐﺮاﺋﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﳌﻔﺎرﻗﺔ اﳉﺎرﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة ﺟﺪا‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻜﻔﺎءة‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻗﺘﻨﺎص اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻌﺎﺑﺮة‪ ..‬ﻫﻲ ﻓﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺪﻻﻻت‬ ‫اﳌُﺸﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ذﻛﻲ ﻟﻔﻦ اﳋ^‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ‪ ،‬ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة ﺟﺪًا ﻓﻨﺎ ﺳﺮدﻳًﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺪ اﻧﻬﻴﺎر اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﻜ^ى‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺠﻼء ﺗﺎم‬ ‫اﻻﻧﺤﻴﺎز ﻟﻠﻤﻬﻤﺸﲔ‪ ،‬إذ ﺗﻐﻤﺲ رﻳﺸﺘﻬﺎ ﺑﺠﺮاح اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻛﺎﺷﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ أدواﺋﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد اﻟﺼﺪﻣﺔ — اﻟﻄﺮح‬ ‫واﻟﻌﻤﻖ — اﻟﺘﻨﺎول‪ ،‬زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺗﺮ وا‪R‬ﻳﺤﺎء واﻟﺴﺮﻋﺔ‬ ‫وا‪R‬ﺿﻤﺎر واﳊﺬف واﻻﻧﺰﻳﺎح‪ ،‬وﺗﺸﺮﺑﻬﺎ ﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺸﻔﺮة ﺗﺒﻌﺚ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﺪى ﻣﺘﻠﻘﻴﻬﺎ وﺗﺜ™ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻫﺸﺔ‪.‬‬ ‫‪ُ £‬ﺗﻘﻌّﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻧﻈﺮﻳ ّﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺴﺘﻘﺼﻲ أﺑﻌﺎد ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻳﻈﻞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ راﺋﺪ ﻣُﺠ‪f‬ﺣﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﺤﺎز ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﻖ وا‪R‬ﺛﺎرة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وا‪R‬ﺑﻬﺎر اﳌﻐﻠﻒ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮداء‪ ،‬وإن ﻇﻠﺖ أﺿﻼع اﳌﺜﻠﺚ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤﻂ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺗ‪f‬اوح ﺑﲔ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺎد ًﻓﺎ وﻫﺎد ًﺋﺎ وﻫﺎدﻳًﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻋﺮض ﻧﺼﻮص »ﺗﺴﻊ‪ ...‬ﻧﺴﺎء«‬ ‫اﻟﻘﺼ™ة ﺟﺪا ﻋﻠﻰ œﻜﺎت اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼ™ة ﺟﺪا‪ ،‬ﻧﺮى أن اﻟﻨﺼﻮص ﻻ زاﻟﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ اŸ ﻣﻌﺎﳉﺔ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻳﺨﺘﺼﺮ اﻟﻘﺼ™ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﻼﺋﻢ اﻟﻘﺼ™ ﺟﺪا وﻳﻄﻮر اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ™ة ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﺘﻈﻞ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻧ‪ª‬ﻳﺔ دون أن ﻧﺤﺸﺮﻫﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻻ ﺗﻼﺋﻢ‬ ‫ﺷﺮﻃﻬﺎ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬

‫‬

‫]‪f£Ib´&°*f‰•G*œH—bŒ:&ÉG™/Æ-\f˜•F‬‬ ‫<€„‪Ÿª„‚•G*¬aª„7|G*”f‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﻌﺮض اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪو‪ ¥‬ﻟﻠﻜﺘﺎب أﺻﺪر ﻣﺸﺮوع »ﻛﻠﻤﺔ« ﻟﻠ‪f‬ﺟﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻬﻴﺌﺔ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ‪f‬اث ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻃﻔﺎل ﲤﺖ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ‪:¥‬‬ ‫»ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻓﺮاﻧﺲ« و»ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻔﺮاﻧﺲ ﻣﻊ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم« و»ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻓﺮاﻧﺲ‬ ‫واﳋﻴﻞ«‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﳌﺎﻧﻴﺔ ﻛﺮﺳﺘﻴﻨﺔ ﻧﻮﺳﺘﻠﻨﻐﺮ‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ إŸ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌ‪f‬ﺟﻤﺔ ﻓﻴﻮﻻ اﻟﺮاﻫﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﺮاﻧﺲ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﺳﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮى أن ﻟﺪﻳﻪ أرﺑﻊ ﻣﺸﻜﻼت‪ ،‬أوﻟﻬﺎ أﻧﻪ‬ ‫أﻗﺼﺮ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻞ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺼﻮت رﻓﻴﻊ ﺟﺪًا‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻔﺘﺎة ﺟﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻌﻨﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﻔﺬ داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ — رأﺳﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎوﻋﻬﺎ ﻓﺮاﻧﺲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻐﻀﺐ وﺗﺘﺬﻣﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻻ أن ﻳﺠﺎرﻳﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ أن أن ﺗﺨﺎﺻﻤﻪ إن ‪ £‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺎب اول »ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻓﺮاﻧﺲ« ﺛﻼث ﻗﺼﺺ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺮت ﺑﺒﻄﻞ‬ ‫اﳊﻜﺎﻳﺎت ﻓﺮاﻧﺲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺼﺔ اوŸ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺒﻲ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﺘﺎة وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻔﻮﻳﺔ وﻓﻜﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺻﺒﻲ — اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺜ™ًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻪ — اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﺼﻐﺮ ﺣﺠﻤﻪ وﺿﺂﻟﺔ‬ ‫ﺟﺴﺪه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﻛﺜ™ون أﻧﻪ ﻓﺘﺎة‪ .‬رﲟﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﺷﻌﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ اﳌﻔﻠﻔﻞ‪،‬‬ ‫وﻋﻴﻨﺎه اﻟﺰرﻗﺎوان وﺷﻔﺘﺎه اﳊﻤﺮاوان اﺷﺒﻪ ﺑﺤﺒﺎت اﻟﻜﺮز‪ ،‬وﺧﺪﱠاه اﻟﻮردﻳﺎن‬ ‫اﳌﺴﺘﺪﻳﺮان‪ .‬وﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﻈﻨﻮن أن ﺗﻠﻚ ﺻﻔﺎت اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺼﻐ™ات اﳉﻤﻴﻼت‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮوي ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ أﺧﺮى ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﺮض وﻳﺒﻘﻰ — اﳌﻨﺰل —‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اخ ﻻ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﺑﺼﻮرة ﺟﻴﺪة‪ ،‬و— آﺧﺮ ﻗﺼﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ‬ ‫ام وﻳﺒﺬل ﻓﺮاﻧﺲ ﻗﺼﺎرى ﺟﻬﺪه ﻟﻴﻘﺪم ﻣﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة وﺟﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫و— اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎ‪» e‬ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻔﺮاﻧﺲ ﻣﻊ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم« ﻳﺨﺮج ﻓﺮاﻧﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ اوﻻد ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم ﺑﻌﺪ أن اﺗﻔﻖ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺄﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ وﻻ ﳝﻜﻨﻪ أن‬ ‫ﻳﺸﺎرك — اﳌﺒﺎرﻳﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬اﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﺰﻧﻪ ﻛﺜ™ًا‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﺎة ﺟﺎﺑﻲ ﺗﻘﻨﻌﻪ‬ ‫ﺑﺄن ﻳﻨﻀﻢ ﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳊﺮج ﻻﻧﻀﻤﺎﻣﻪ‬ ‫إŸ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ واﻓﻖ ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ — ﳑﺎرﺳﺔ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﻛﺜ™ًا‪،‬‬ ‫وﺑﻔﻀﻞ ﻓﺮاﻧﺲ ﻳﺘﻔﻮق ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬات ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﺴﻌﻰ زﻣﻼؤه —‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻌﻮدﺗﻪ إŸ ﻓﺮﻳﻘﻬﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫أﻣﺎ — اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ »ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻓﺮاﻧﺲ واﳋﻴﻞ«‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم اﳌﻔﺎﺟﺊ ﻟﻔﺮاﻧﺲ ﺑﺎﳋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜ™ واﻟﻜﺜ™ ﺑﲔ‬ ‫ﻋﺸﻴﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺎﺑﻲ ﻣﻬﻮوﺳﺔ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﻳﺪﱠﻋﻰ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ رﻛﻮب اﳋﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺬﺑﺔ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ أن ﺗﻨﻔﻀﺢ‪ :‬إذ ﺑﺪأت ﺟﺎﺑﻲ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاد ﳊﺼﺺ رﻛﻮب اﳋﻴﻞ ﻟ‪f‬ﻛﺐ ﻣﻊ ﻓﺮاﻧﺲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺮض ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻬﺎراﺗﻪ — اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺠﺄ إŸ ﺟﺪﺗﻪ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳊﻜﺎﺋﻴﺔ ﻟﻔﺮاﻧﺲ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ اﳌﺎﻧﻴﺔ ﻛﺮﺳﺘﻴﻨﻪ ﻧﻮﺳﺘﻠﻨﻐﺮ‪ ،‬إﺣﺪى‬ ‫أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺎب ﻗﺼﺺ اﻃﻔﺎل واﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ — ا‪R‬ذاﻋﺔ‬ ‫واﻟﺘﻠﻔﺎز واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺎر إŸ أن اﳌ‪f‬ﺟﻤﺔ ﻓﻴﻮﻻ اﻟﺮاﻫﺐ‪ ،‬وﻟﺪت — ﺑﻴﺖ ﳊﻢ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﻋﺎم ‪،١٩٦٩‬‬ ‫درﺳﺖ ﻋﻠﻢ اﻟ‪f‬ﺑﻴﺔ — أﳌﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺖ — ﺣﻘﻞ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺎردن وﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫اﻟﻴﻮم وﺗﻌﻤﻞ — ﻓﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻤﺴﺎ‪ .‬ﻟﻬﺎ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻓﺮاﻧﺲ‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫(‪"(^6$‬‬

‫‪Lx1&*ibMb’0$b~z0&°*2x~zG‬‬

‫*‪—b˜±‬‬ ‫‪¤Ex~7‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬ ‫— اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺒﺪو ­ﺘﻠ ًﻔﺎ‪ ..‬ﺣﺘﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻳﻜﻮن ﺑﻨﻜﻬﺔ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﺟﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وروﻋﺔ أﻧﻐﺎﻣﻪ؛ ﻓﺒﻤﺠﺮد ﻫﺒﻮط اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻳﺄﺳﺮك ﻫﺬا ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﺬي‬ ‫أﻟﻒ اﻟﺒﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎه ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻪ ﺳﻤﺔ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎح وﺗﺒﺸﺮ ﺑﺤﻔﺎوة‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء‪ ..‬ﻫﻨﺎك ﺣﻴﺚ اﻟﺪاﻧﺎت وﺣﻜﺎﻳﺎت اﻟﻐﻮص‪ ،‬وﻗﺼﺺ اﻟﺒﺤﺎرة‪ ..‬ﻗﺮر ﻧﺎدي اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ادﺑﻲ وﺑﻄﻤﻮح ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ©ﻠﺲ إدارﺗﻪ ورﺋﻴﺴﻪ œﻤﺪ ﺑﻮدي أن ﻳﺠﻤﻊ اﺠﻤﻟﻼت‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻘﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺤ ًﺜﺎ واﺳﺘﻘﺮاء‬ ‫اﳊﻀﻮر ﺟﻤﺎل اﻟﺒﺪاﻳﺎت وﻣﺎ ﺗﻜﺘﻨﺰه ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت دﺑﺎء وﻣﺜﻘﻔﲔ اﺳﺘﺸﻌﺮوا واﺟﺒﻬﻢ‬ ‫ﲡﺎه أوﻃﺎﻧﻬﻢ و©ﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻠﻖ ﺑﻨﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن — أﺟﻮاء اﳌﻨﻬﻞ واﻟﻔﻴﺼﻞ واﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫واﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺪوﺣﺔ واﻟﺮاﺋﺪ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺎت وﺟﺬور‪ ..‬وﻏ™ﻫﺎ ﻣﻦ ©ﻼت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻌًﺎ ﻟﻠﺪرس واﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬و‪ £‬ﺗﻜﻦ اﳌﺴﺘﺠﺪات اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﲟﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎول ﻓﻜﺎﻧﺖ ورﻗﺔ ﻓﻬﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺠﺮأة ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺻﺎدﻣﺔ ﻟﻠﺤﻀﻮر ﺑﺈﻋﻼﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻮرﻗﻴﺔ؛ اﻣﺮ اﻟﺬي أﺛﺎر ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺮدود واﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﺑﲔ ﻣﺆﻳﺪ‬ ‫وﻣﻌﺎرض وﻣﻮﻓﻖ وﻣﻘﺎرب ﺑﲔ اƒراء‪ ..‬وﺟﺎءت ورﻗﺔ ﻧﺎﻳﻒ ﻛﺮﻳﺮي ﻟﺘﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ ورﻗﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ وإن اﻧﺘﻬﺖ إŸ اﺳﺘﻤﺮار اﻻﺛﻨﲔ‪ ..‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻬﻤﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮح اﻗ‪f‬ح ﻓﻴﻪ ﲢﻮﻳﻞ اﺠﻤﻟﻼت إŸ ﻣﺸﺮوع ﺛﻘﺎ— ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎ—‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻈﻲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﳊﻀﻮر ﻃﺮﺣً ﺎ وﺗﻔﺎﻋﻼ وﺗﺄﻳﻴﺪًا و­ﺎﻟﻔﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﳑﺎ‬ ‫زﻳﻦ اﳌﻨﺘﺪى اول ﻟﻨﺎدي اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ذﻟﻚ اﳊﻀﻮر اﻟﻼﻓﺖ ﻟﺮؤﺳﺎء ﲢﺮﻳﺮ اﺠﻤﻟﻼت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ دول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓﺴﻌﺪﻧﺎ ﺑﺂراء وأﻃﺮوﺣﺎت أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‬ ‫واﻟﻀﺒﻴﺐ وﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﺣﺴﻦ آل ﺧﻠﻴﻞ واﻧﺼﺎري‪ .‬وﺛﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲤﻴﺰ اﳌﻠﺘﻘﻰ )ﻣﻠﺘﻘﻰ دارﻳﻦ( ﲟﻮﺿﻮﻋﻪ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﻼت‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﲤﻴﺰ ﺑﺄوراﻗﻪ وأﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﺟﺎدة ﻣﺴﺘﻮﻓﺎة ﻟﺸﺮوط اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋ^‬ ‫ﺧﻄﻮة ﲢﺴﺐ ﻟﻨﺎدي اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺮاﻛﺔ ﻣﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟŒدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى وﻗﻴﺎم اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﺘﺤﻜﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث — ﺧﻄﻮة ﺳﻴﻌﻮد ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‪ ..‬ون اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻢ )دارﻳﻦ( ﻓﺈن زﻳﺎرﺗﻬﺎ ﻛﺎن أﻣ ًﺮا ﻣﻬﻤًﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﻓﻨﻮﻧﻬﺎ وآﺛﺎرﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻌﺪﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﻄﻴﺒﺔ أﺑﻨﺎء دارﻳﻦ وﺣﻔﺎوة‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲤﻴﺰ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮض اﳌﺼﺎﺣﺐ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ودﺑﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ وﻏ™ﻫﺎ‪ ..‬وﻛﺎن ﻏﻴﺎب ©ﻠﺔ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﻃﺮح أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﺗﺴﺎؤل ﻣﺸﺮوع — ﻇﻞ ﺻﺪورﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ!!‬ ‫وإﻧﻨﺎ إذ ﻧﺸﻜﺮ ﻟﻨﺎدي اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻃﻤﻮﺣﻪ وﺗﻄﻠﻌﻪ ﳑﺜ ًﻠﺎ ﺑﺮﺋﻴﺴﻪ ﺑﻮدي ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ أن‬ ‫ﻧﺴﺠﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻠﺠﻨﺔ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺬي ﺣﺮص ﻋﻠﻰ إﺻﺪار‬ ‫ﻧﺸﺮة ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان )اﳌﻠﺘﻘﻰ( ﻋ^ رﺋﻴﺴﻬﺎ اﻟﻨﺸﻂ ﻓﺎﻟﺢ اﻟﺼﻐ™‪ ..‬وأﺧ™ًا ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ‫اﺣﺴﺐ أن ﻣﺎ اﻗ‪f‬ﺣﻪ ادﻳﺐ اﻟﻜﺮﱘ اﺳﺘﺎذ ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺸﺄن اﺳﺘﻤﺮار ﻣﻠﺘﻘﻰ دارﻳﻦ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺑﺪأه وﺗﺪوﻳﺮ اﻧﻌﻘﺎده — دول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ..‬وإن ﻛﺎن اﻻﺳﻢ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻟﻨﺎدي‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ادﺑﻲ وﻣﻠﺘﻘﺎه اﻟﻔﺘﻲ!‬

‫ﻫﻜﺬا ﻫﻲ اﺣﺴﺎء — ﻟﻴﺎ‪ ¥‬اﻋﻴﺎد‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻨﻲ — أول اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻘﻮ‪¥‬‬ ‫ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﺄﺟﻤﻞ ﺣﻠﻴﻬﺎ وﺟﻮاﻫﺮﻫﺎ‪ ...‬و‪£‬‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﺳﺄﻣﺮح وأﺳﺮح ﲟﺎ ﻟﺬ وﻃﺎب‬ ‫ﻻ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﻨﻮن؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻨﻲ ﻻ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫أوﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ أرض اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﺳﺘﺨ^ك أﻏﺼﺎن اﻟﻠﻴﻤﻮن ﻋﻤﺎ ﻳﺪور‬ ‫واﻟﻜﺮم؟!‬ ‫— ﺧﻠﺪك‪ ..‬وﺳ‪f‬ﻗﺼﻚ أوراق اﻟﻌﻨﺐ‬ ‫ﻓﻼ ﲡﺪ أﺣﺪًا ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،..‬ﻓﺒﻬﺎ وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪﻫﺎ‪ ..‬وﺳﺘﻬﺪﻳﻚ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﻔﺨﺎر أﻧﺎﻣﻞ‬ ‫ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﺒﻞ اﻟﻘﺎرة اﺷﻢ ﺑﺸﻤﻮﺧﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﺎزﻓﻬﺎ وﺻﺎﻧﻌﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة أﺧﺮى أﻣﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼم واﻟﺘﺤﻴﺔ وا‪R‬ﻛﺮام‪...‬‬ ‫اﳊﻨﻮن واﻟﺘﻲ ﺣﻮت اﻟﺼﻐ™ واﻟﻜﺒ™‬ ‫ﻓﺸﻜ ًﺮا ﺷﻜ ًﺮا ﻟﻚ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ ﻓﻬﺪ‬ ‫واﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘ™‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﺟﻠﺒﺎﺑﻬﺎ ﻧﺸﺘﻢ ﻋﺒﻖ‬ ‫اﳌﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوﻓﻚ اﻟﺘﻲ أﻳﻘﻈﺖ ذاﻛﺮﺗﻲ‬ ‫ﻋﺎدل ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻘﺮﻳﻦ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ وﻧﺴﻴﻢ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻬﻞ ﻋﺮﻓﺘﻤﻮﻫﺎ؟!‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﺎء‪ ..‬ﻓﺄﺷﻌﻠﺖ ﺑﻬﺎ ‪ ¥‬ﻃﺮق اﻟﻌﺘﻤﺔ‪..‬‬ ‫إﻧﻬﺎ اﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻓﻨﺎﻳﻚ اﳊﺰﻳﻦ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺪوي ﻋﻠﻰ ﺧﻴﻮط‬ ‫واﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ..‬ﻓﻤﻨﻬﺎ اﺷ‪f‬ى أﺑﻲ رﺣﻤﻪ ا•‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ورداء اﻟﺬاﻛﺮة‪..‬‬ ‫ﺛﻮب »أﺑﻮ ﻏﺰاﻟﲔ« ﻟﻠﻌﻴﺪ وﻋﻄﺮ اﻟﻴﺎﺳﻤﲔ‪ ،‬وﺑُﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻋﺒﺎءة‬ ‫وﺷﻜ ًﺮا ﺷﻜ ًﺮا ﻟﺸﻤﻌﺔ اﳊﻔﻞ اﺳﺘﺎذة ﻟﻴﻠﻰ اﻟﺸﻮاﻛﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫))اﻟ^ﻳﺴﻢ((‪ ،...‬وﻫﻨﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﺼﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ وﺣﺼﻮﻧﻪ‪،‬‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻚ — ﺑﻨﺎء اﻟﺬات ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻤﻮﻣﻚ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ وﻣﺎ‬ ‫وﻗﺼﺮ ﺻﺎﻫﻮد وœ™س‪ ...‬واﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﺸﺘﻤﻨﺎ وﻧﺸﺘﻤﻬﺎ‬ ‫ﻧﺴﻤﻮ إﻟﻴﻪ — ﻣﻼﺣﻘﺔ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺘﻔﺎ‪ — ...e‬ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﻋ^ اﻟﺘﺄرﻳﺦ‪ ...‬وﻛﺬﻟﻚ اﳊﻮاري وازﻗﺔ واﺳﻮاق ﺑﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮد واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮاﻫﺎ اﳌﻠﺘﻔﺔ ﺑﺠﺮﻳﺎن ﻣﻴﺎه اﻟﻌﻴﻮن‪ ...‬وﻻ أﻋﻨﻲ ﻋﻴﻮن‬ ‫وﺷﻜ ًﺮا ﺷﻜ ًﺮا ﻟŒﺳﺘﺎذ اﳉﻤﻴﻞ ﺣﺴﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﺬي ﻃﺎول‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻨﺎﻋﺴﺔ واﻟﺴﺎﺣﺮة ﺑﺮﻣﻮﺷﻬﺎ‪ ...‬وﻟﻜﻦ أﻋﻨﻲ ﻋﺬوﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ وﺗﻔﺎﻧﻴﻪ‪ ...‬ﻓﺎﺗﺮك ﻳﺎ أﺧﻲ ﻣﺎ — اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ‪ ...‬ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﻘﻲ وﻳﺮوي اﻟﻈﻤﺄ!!‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻓﺄﺧﺎف أن أﻗﻮل ﻟﻚ ﻓﺄﻧﻌﺖ وأﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ ﻓﻴﻚ وﺗﻌﻘﺪ‬ ‫ﻓﺤ ًﻘﺎ ﻛﻞ ﻟﻴﺎ‪ ¥‬ﻫﺠﺮ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻣﺰداﻧﺔ ﲟﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎﻫﻲ ﺧﻴﻮط اﻟﻜﺮاﻣﺎت!!‪...‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻫﻨﺎ ﺗﺮﻗﺺ اﻟﺮوح ﻋﻠﻰ ﻧﻐﻢ اﳊﺮوف‪ ،...‬وﻫﻨﺎ‬ ‫وﺷﻜ ًﺮا ﺷﻜ ًﺮا ﻟﻚ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ ﻫﺸﺎم اﻟﺴﻨﺎوي‪ ..‬ﻓﺤﺮوف‬ ‫ﻳﻄﺮب اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ا‪R‬ﺑﺪاع واﻟﺘﻼﻗﻲ اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﻟﺜﻨﺎء ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ وﺻﻔﻚ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻰ أﻛﻒ ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ أﺳﻤﺎء‬ ‫وادﺑﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ...‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﲔ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮ واﻟﻨ‪ ª‬وادب‪...‬‬ ‫وإﻟﻴﻬﻢ ﻧﻌﻮد ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﳝﺸﻲ وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺸﺪو ﻛﺎﻟﻬﺰار — ©ﺎﻟﻪ وﻓﻨﻪ‪...‬‬ ‫واﺣ‪f‬ام ﻣﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﳉﻤﻴﻊ‪..‬‬ ‫وﺷﻜ ًﺮا ﺷﻜ ًﺮا ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﻂ ﺑﺮﻛﺐ ﺣﻀﻮره وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻏﺮد ﻫﺎﺗﻔﻲ اﶈﻤﻮل ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ أﺗﺖ ﻣﻦ ﺻﻮب اﻟﺒﺤﺮ‪..‬‬ ‫وﺗﻔﺎﻋﻠﻪ‪ ...‬ﻓﺤﻘﺎ ﺣﻘﺎ ﻻﻣﺴﻨﺎ — ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺳﻌﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ا ُ‬ ‫ﳊﺴﻦ اﳊﺴﻦ »ﺷﺎه اﺣﻤﺪ ﻣﻦ وﻻﻳﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻌﻦ‬ ‫ﺑﺮوح اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻣﻞ‪ ...‬رﻏﻢ دفء اﻟﺸﺘﺎء!!‬ ‫وﺧﺘﺎﻣﻬﺎ اﳌﺴﻚ واﻟﻌﻨ^‪ ...‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﻠﻲ واﳌﻬﻨﺪس‬ ‫اﳊﺒﻴﺒﺔ«‪ .‬وﻓﻴﻬﺎ رﻏﻴﻒ اﳋ^ اﶈﻤﻞ ﺑﻠﺒﻨﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت وزﻳﺘﻮن‬ ‫ﻋﺒﺪا• اﻟﺸﺎﻳﺐ واﺳﺘﺎذ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺰارﻋﻲ وﻏ™ﻫﻢ اﻟﻜﺜ™‪...‬‬ ‫اﳌﻌﺎ‪ e‬وزﻋ‪ f‬اﻟﺸﻔﺎء‪ ..‬ﻓﺠﺮ‪ e‬ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺳﺎﺣﺮة إŸ أروﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﳊﻔﺎوة واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﻞ ﻓﻨﻮن ا‪R‬ﺑﺪاع‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﺮد ﺑﺎﺣﺴﺎء!!‪ ...‬ﻓﻬﻨﺎك اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺑﻜﻞ أﺑﺠﺪﻳﺎت‬ ‫داﺧﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﺮد وﺧﺎرﺟﻪ ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻔ™ ﻫﻠﻪ وﻣﻨﻄﻘﺘﻪ‬ ‫اﳊﻔﺎوة واﻟ‪f‬ﺣﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻒ إŸ اﻟﻴﺎء‪..‬‬ ‫وﺑﻠﺪه‪ — ...‬إﺧﺮاج ﻛﻞ ﺟﻤﻴﻞ وﺗﺒﻨﻲ ﻛﻞ ﻣﺒﺪع‪...‬‬ ‫ﻫُ ﻨﺎ ﻫﻤﺴﺖ إŸ ﺷﺠﺮة اﻟﻨﺒﻖ ))اﻟﻜﻨﺎر(( واﻟﺘﻲ‬


‫(‪"(^6$‬‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫*‪rbm›G*ÆH¡Hx-KšÉ<(°‬‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬

‫*‪T R´*ebžQ ~6(°‬‬ ‫‪–s‬‬ ‫¯*‪T R´*–£~|ŒgV G‬‬ ‫˜–‬

‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬

‫‪ήΘϳϮΗ: Arfaj1‬‬

‫‪ªœ²¶g¥S‬‬ ‫™‪.ύ,R S–¢R HT L'+g¥Sl–“J'+«lH+n+¨¢…H+ ‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪X u,‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪Content analysis¤¨H¨–NR gŸR GL'+†ƒW¢H+¤¨Ÿ…­IR‬‬ ‫‪vh…9'+šH|H¬Ó™“R.£TI-ÓhGR ng1g…I…‚.k‬‬ ‫‪œU H+n|R R2'+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪L'+ kNU ¨œH+ ng“Hgx»+ b…9}NR }Kg…7R ¡gŠTJ ¦WJ'gGL «œ–=R‬‬ ‫‪Ô, k–,g‡ŸS œH ©Wl1 L'+ ÈgR»+ ¤¨Ÿ…­R» kªU H·bW H+ ng“HgxS»+‬‬ ‫‪kœR oI'·+ ™ªH)+LkœX H+L}™T“H+‬‬ ‫‪k=g…7Ž,‬‬ ‫'‪U ~,‬‬ ‫‪R 5S b,R Lk…ƒF3‬‬ ‫‪R +bhNR LšªH)+ Kb1'+qbW ulNR‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪‡,šHgIR _L'+ ^g¥lH+¨‡,šHgIR _ U ¥S»+šHR ž¨–NR‬‬ ‫¨ž‪^k…ƒ–H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪,R L}Ÿl…NR  W /S‬‬ ‫‪ž¨–ªR …7¦WJ'+}…‚R.L U ¥S»+ž¨–NR k=g…7”…ƒJb‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪£=R qbW ulNR ¤'+b,R L U ¥»+}Šl¢R.mJ'+L+ÓO oGqbU ulNR  W /S  U ¥S»+‬‬ ‫‪R gKb…9}NR k“œlÁS ng=¨…:¨IR k…Ÿ R2‬‬ ‫‪¡gŠJ‬‬ ‫‪gIR L -b,UH+  U ¥S»+ šHR ž¨–NR ¬¨œX H+ }Kg…7R‬‬ ‫‪}Šl¢R. mJ'+LM}2S'+ k=g…7q‬‬ ‫‪R bU ulNR  W /S g¥ªTE‬‬ ‫‪,R ¬'+L U ¥S»+L-b,UH+‬‬ ‫‪ž¨–ªR H5g…ƒl2ÐH-53g‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪^šªœ=R ž¨U ;'+©R,'+gIR _šHR‬‬ ‫‪kNU ªœÄ)·+¤¨/bU ulNR £N|H+£TI ¤gGR +4R )+L‬‬ ‫‪To make šHR ž¨–ªR …7 †:+}R l…7g,‬‬ ‫‪¸ ¬'+ the story shorter‬‬ ‫'‪gIR gO Ÿl…IS š“…9¨R , mJ'+L ~ƒF‬‬ ‫‪R + k…ƒ–H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪¡gŠJg¥ªE2+blNR «lH+k…9к+}Šl¢R.mH6‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪}Šl¢R. mH6g‬‬ ‫Ž‪ŠJ‬‬ ‫‪I‬‬ ‫}‪«,‬‬ ‫‬ ‫‪H+}Kg‬‬ ‫‪…7R‬‬ ‫‪R IR L¬ªœÄ)·+}Kg…7¡g‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R–NS ¼ U ¥»+L}¥ŠR. ¼-b,UH+Lng=g…7b‬‬ ‫‪H+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R ,R }U ´L-b,U‬‬ ‫‪¶gJb¢T= %g R…‚H+¤U4'+  U ¥S»+šHR ž¨–NR qbY ulS»g,'g0g“SlEb,R‬‬ ‫‪,R šŸœU GS'g…7†:gN}U H+‬‬ ‫‪-ЅƒH+b‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪žg0R }Y H+†­,R ¤gGR ¤)+L%g…Y¢H+©œ=R —h‡¢NR }2&+ žgoTIL‬‬ ‫‪ž'g…R. gIbR ¢T= ÐoO ŸR E  ¥, ¦hX …‚lHg, +L'+b,R Ø+  ¥Àg…7‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪+‬‬ ‫}‬ ‫'‪iª°¤‬‬ ‫'‪TmNͅ8+K-‬‬ ‫‪S + ªul…S»+£TI #žgR“;'·+iªœ1‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R I+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪¨uW¢H+©œ=R g¥UF¨.'+ gŸGk,g0)R ·+¤¨™Rl…7,·L'+  R¢,‬‬ ‫}‪R +¬Í…8'· mG5gIR },¨…œHj‬‬ ‫}‪R»+b,R m0‬‬ ‫‪iªœ¹‬‬ ‫‪S R2¾gWlH+‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪kŠ“u»+ mª…J‬‬ ‫‪gIbR ¢T=L‬‬ ‫‪S G|R. —N}‡H+ ¶ m“…ƒlJ+‬‬ ‫}‪S «¢WJ'+ n‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪…R. ¼kHg‬‬ ‫‪W…‚H+nb0‬‬ ‫‪S LR ž¢R»+½)+ nb‬‬ ‫¶‪S =S Ô T1Lž¢R»+‬‬ ‫'‪mhK4R L kŠ“uR»+ n|2‬‬ ‫‪S +  W /S šH4R ©œ=R g¥.}0RE ¤¨u…ƒH+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫œ…‪U +m‬‬ ‫‪R…‚H+¤U‬‬ ‫'‪Ž‡F‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬‬ ‫'‬ ‫‪mG5g‬‬ ‫‪I‬‬ ‫¨‪},‬‬ ‫)½‪…H+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪g¢œ…9‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪Ô‬‬ ‫‪S rE%g‬‬ ‫‪R T1L‬‬ ‫‪R X‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪bRF }R“™H+ ¤'+ —*g…H+‬‬ ‫‪W ÈË2'+ -'grREL 5+¨ W…‚H+ ¶ mF¨R H+‬‬ ‫‪R · gJ5}‡…:gE~‚¢,R‬‬ ‫)‪4R Ô T1L¦1Ѕ9‬‬ ‫‪mG5gIR },¨…œHg¢hK‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪iªœ¹+ nb0‬‬ ‫‪S LR k=g…7R ”…ƒTJ b,R L +bO Nb R…8 gIO g16‬‬ ‫‪R gJb0LR‬‬ ‫‪mou‬‬ ‫‪S hR E %g¥R lJ·+ iN}RF ¦lªU 1Ѕ9R yN5gR. £™HR L bN5S'+ ¬|H+‬‬ ‫‪žgRFL¦HR mœS‬‬ ‫‪S –E¦HR Ȩœ…9L'+L¦IR qbW ²'·}rlR»+}NbIS £=R‬‬ ‫'‪R hO ªœ1¾+L~­1‬‬ ‫‪N¨;g‬‬ ‫‪+L^k…ƒ–H+ž¨;¶šHg‬‬ ‫¾‪IR _ U ¥S»+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪¦,žg…ƒU.·+mHLg‬‬ ‫'‪…H+b0‬‬ ‫}‪+¼m0‬‬ ‫‪S R2Ô T1L0'·+‬‬ ‫‪S uE—*g‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪£N6¨ŸªHj¨GS 5½)+ n5}‡…:gEk>5gR‬‬ ‫‪E ¾+¨U 0kN5g‡hR ,+4)gE‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R +«IR L‬‬ ‫‪ž¢R»+½)+mhK‬‬ ‫‪S 4R Liªœ¹‬‬ ‫‪#«–,R +4gIR gO¢…1R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪YGS ¶ ž6g¢R»+ qg/R '+ ¤LӐS‬‬ ‫‪U . gŸG ¡¨RF gN ž¨R–H+ «–,R‬‬ ‫‪¤g…œH+qg/R '++LӐS‬‬ ‫‪.‬‬ ‫'‪¤‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪k¢‬‬ ‫¶‪…H+‬‬‫™‪}W I+¨HLg1¤g‬‬ ‫‪IR L Q¤gIR6‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫Ÿ¨‪kHg;)·+L-}/ÏH+ŸU ulNR bS NR ¼£IWHgE5g…ƒl2·++‬‬ ‫‪œU R.L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪lH+ª…9g“R.L‬‬ ‫‪Ô T1 ™.LbSFbKb¥S H+«–Nb…9+¨œ0+Lª…9g“W‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ R¤gŸR ªV œ…7£T‬‬ ‫‪S I ¦S JW )+_Ð*gRF ngŸR œT G ÈgŸ/ ¶kœIgG kHg…7T5 †ƒº‬‬ ‫‪W  T …V ,T ¦S JUT )+LR‬‬ ‫‪^ T ª T1}W H+£T ŸR 1V }W H+TØ+‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo com‬‬ ‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫اﻟﺬي ﻳﺘﻘﺎﺿﺎه‪..‬‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﻨﺎﺟﺢ »ﻣﺬﻳﻌًﺎ‪ ،‬أو‬ ‫ّ‬ ‫أو ﻳﺠﺪ ذﻟﻚ اﳌﺬﻳﻊ ﻣﻨﻐﺼﺎت‬ ‫ﻣﺬﻳﻌ ًﺔ‪ ،‬أو ﺻﺤﺎﻓ ّﻴًﺎ« ﺗﺮﻣﻮﻣ‪ f‬ﳒﺎح‬ ‫وﺣﺮﺑًﺎ ﺿﺮوﺳً ﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﻐﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﳌﻨﻮط ﺑﻪ‬ ‫— أﻣﻮر إدارﻳﺔ وﻣﻜﺎﺗﺒﺎت ﻗﺪ ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻧﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ إŸ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﺎوى إŸ أﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ إدارﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ€ذاﻋﺔ أو اﻟﺘﻠﻔﺎز‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ‪ ..‬وﻣﻦ زﻣﻼء أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺧ^ة‬ ‫ﺗﺄﺛ™ه ﻳﺤﺪث اﻟﺘﺤﻮّ ل اﻟﻔﺮدي‬ ‫ودراﻳﺔ وﳒﺎﺣً ﺎ — اﻟﻌﻤﻞ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫واﳉﻤﺎﻋﻲ — اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ..‬ﻧﻈ ًﺮا ﳌﺎ‬ ‫اﻧﻨﻲ أﺗﺬﻛﺮ وأﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﳝﺘﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺛﺮاء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ — ﺷﺘﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎ‪ ¥‬وزﻳﺮ ا‪R‬ﻋﻼم ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ وزﻳﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف‪ ،‬وﲟﺎ اﻛﺘﺴﺒﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺪ اﻟﻴﺎﺳﻲ )*(‬ ‫اﳊﺞ اﳊﺎ‪ ¥‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺆاد‬ ‫دورات وﺗﺄﻫﻴﻞ إﻋﻼﻣﻲ‪ ..‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ وﻗﻒ أﻣﺎم ©ﻠﺲ‬ ‫اﳌﺘﺄﻧﻴﺔ ﻟŒﺣﺪاث اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻮرى ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﻮر — اﳌﻮاﻗﻒ ﻏ™‬ ‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳊﺮف اﻟﻮاﺣﺪ‪) :‬ﻟﻴﺲ ﻟﺪيّ‬ ‫إﻋﻼﻣﻴﻮن‪ ..‬ﻟﺪيّ ﻣﻮﻇﻔﻮن(‪ ..‬إذاً‬ ‫وﲢﺮص ﻣﻌﻈﻢ ا‪R‬ذاﻋﺎت‬ ‫ﻧﺤﺘﺎج إŸ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ‫واﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﺗﺬة‪ ،‬وأﻛﺎدﳝﻴﻮ ا‪R‬ﻋﻼم‪..‬‬ ‫اﺳﺘﻘﻄﺎب ا‪R‬ذاﻋﻴﲔ اﻛﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫— وﺿﻊ أﺳﺲ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺮﺗﻘﻮا ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ا‪R‬دارات واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﻛﺴﺎﺑﻬﺎ اﻟﻨﺠﺎح ﻣﻦ‬ ‫إذاﻋﺔ وﺗﻠﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬وﻧﻮﻓﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﺳﺘﻘﻄﺎب اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫اﳉﻴﺪة ﻟ€ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﺗﻬﻤﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻟ^ا©ﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ‬ ‫©ﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺎﻫﻢ — اﻟﺘﺄﺛ™ —‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وﺗﺄﻫﻴﻠﻪ‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وا‪R‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬﻛﻲ ﻫﻮ‬ ‫— دورات ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ..‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫َﻣﻦ ﻳﺆﺛﺮ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ — أﺣﺎﺳﻴﺲ‬ ‫اﻟﻜﻮادر ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ا‪R‬ﻋﻼم‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ‪ ،‬وﻳﺨ‪f‬ق ﻋﻘﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪..‬‬ ‫ﺑﻘﺪراﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻻ زاﻟﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ — ذﻫﻦ‬ ‫دون اﻟ‪ª‬ﺛﺮة اﳌﻤ ّﻠﺔ‪ ،‬أو اﻟﻀﺤﻜﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﻊ واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬أو اﻟﺼﻤﺖ ﻏ™ اﳌﻘﺒﻮل‬ ‫ﺧ^اﺗﻬﻢ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﻀﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﳝﻞ ﻣﻨﻪ اﳌﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺮج‬ ‫— رﺣﺎب ا‪R‬ذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪.‬‬ ‫ﺑﻔﺎﺋﺪة ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫وأن ﺗﻜﻮن اﻟﺪورات ﻣﻜﺜﻔﺔ ﺑﺪﻟ‪Á‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك رﺳﺎﻟﺔ راﻗﻴﺔ ﺗﻨ™‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪورات اﻟﻬﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ زﻣﻼء ‪ £‬ﳝﺘﻠﻜﻮا‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﺗﺴﻤﻮ ﺑﺎﻓﻜﺎر ﻓﻬﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳉﻴﺪة ﻟ€ﻋﻼﻣﻲ اﳌﺘﻤﻴّﺰ‬ ‫اﳋ^ة اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﻦ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة — ا‪R‬ﻋﻼم‪ ..‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺪوره — أداء رﺳﺎﻟﺘﻪ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ اول ﺗﻘﺪّم‬ ‫ﻟﻌﺪم ﺟﺪواﻫﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﲢﺴﲔ ﻣﻜﺎﻓﺂت ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ورﻗﻴّﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺪل أن ﻳﺠﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﻢ اﻟﺴﺘﲔ ﺧﺎرج أﺳﻮار ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻬﺘﻢ ا‪R‬ذاﻋﺎت ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﺸﺎﻣﻞ ‪-‬ﻣﻦ إذاﻋﺔ وﺗﻠﻔﺰﻳﻮن‪-‬‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺮدوه ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻗﺘﻪ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺑﺘﺄﻫﻴﻞ اﳌﺬﻳﻌﲔ واﳌﺬﻳﻌﺎت ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺐ اﳌﻜﺜﻒ‪ ،‬واﻟﺪورات ا‪R‬ذاﻋﻴﺔ‬ ‫ﻛﻨﺎﻓﺎ ﻋﻠﻰ راﺗﺒﻪ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪي‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺼﻮﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﺎس ﻟﻨﺠﺎح اﳌﺬﻳﻊ‪ ،‬ﺳﻮاء —‬ ‫اﻗﺮأوا ﻣﻌﻲ ارﻗﺎم اﳋﻴﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺟﺮ ﳌﺬﻳﻌﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ا‪R‬ﻟﻘﺎء‪ ،‬أو إﻳﻀﺎح ­ﺎرج اﳊﺮوف‪ ،‬وﺗﺪرﻳﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺧﺒﺎر‪،‬‬ ‫ﻫﻲ )أوﺑﺮا وﻳﻨﻔﻠﻲ( ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎﺿﺖ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر‬ ‫وﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‪ ..‬واﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻣﻦ أﺟﻞ إﻳﺼﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺈﻳﻀﺎح‪،‬‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﻲ — ﻋﺎم واﺣﺪ‪ ..‬و— ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ اﻻذاﻋﻲ‬ ‫دوﳕﺎ ﻣﺴﺎس ﲟﻔﺮدات اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أو ﻋﺪم ا‪R‬ﳌﺎم ﺑﻬﺎ‪!.‬‬ ‫)ﺟﻮرج ﻗﺮداﺣﻲ( ﺛﻼﺛﲔ أﻟﻒ دوﻻر ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ‪ ..‬وﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ورﻏﻢ ﺗﻌﺪد إذاﻋﺎت وﻗﻨﻮات اﻟﻌﺎ‪ ،£‬وﻣﺎ ﺗﺒﺜﻪ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ دوﻻر ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ‪ ،‬إ ّﻻ أﻧﻚ ﺗﺪرك اﻧﻌﺪام ا‪R‬ﻋﻼﻣﻲ اﳉﻴﺪ — ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت‪..‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ ﻣﺬﻳﻊ ﺳﻌﻮدي رﺑﻊ ﻫﺬه اﳌﺒﺎﻟﻎ؟ ﻣﻜﺎﻓﺂت زﻫﻴﺪة‬ ‫إ ّﻻ ﻣﺎ ﻧﺪر‪ ،‬وﻫﻢ ﻳُﻌﺪّون ﻋﻠﻰ اﺻﺎﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳋﻤﺴﲔ واﳌﺎﺋﺔ رﻳﺎل ﻟﻜﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻘﻮم ﺑﺈﻋﺪاده‪ ،‬واﻟﻀﻌﻒ‬ ‫وﻧﻼﺣﻆ ﻇﻬﻮر ﻓﻀﺎﺋﻴﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲤﺘﻠﻚ‬ ‫ﻟ€ذاﻋﻲ اﳌﺘﻌﺎون‪ ..‬رﻏﻢ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺪرات إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﺗﻨﺎﺳﻴﻨﺎﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﺪرة ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ — اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬واﳌﺴﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﺗﺮﻛﻨﺎﻫﻢ — ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ..‬ﻻ ﳝﻠﻜﻮن أﺑﺴﻂ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﳊﻴﺎة ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎﻋﻴﺔ إŸ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺳﻜﻦ وﺧﻼﻓﻪ‪ ..‬ﻧﻨﺎ ‪ £‬ﻧﻘﺪرﻫﻢ وﻧﺤﻴﻄﻬﻢ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﳌﻮاﻗﻒ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺎرﻛﺔ ا‪R‬ﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻐﻂ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﲔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺼﺤﻔﻴﻮن‪.‬‬ ‫— ﺳﺒﺎت ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻇﻬﻮر ﻗﻨﻮات وإذاﻋﺎت ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻏﺎ‪،e‬‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﺔ‪:‬‬ ‫واﳌﺬﻳﻌﺎت ﻋﺪﳝﺎت اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻛﺎﻛﺔ — اﳊﺪﻳﺚ‪!..‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪R‬دارات اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺗﻨﺎط إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻔﻼت اﻓﺘﺘﺎح‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ داﺧﻞ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﺟﻬﺰة اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺸﻲء‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬وأن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻮة‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﺪم ﻟﻬﻢ دﻋﻮات اﳊﻀﻮر رﻏﻢ اﻧﻬﻢ اﳌﻌﻨﻴﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﻋﺎت دوام وﺣﻀﻮر ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﺪم اﳌﺴﺎس‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ اﳊﻔﻞ‪ ..‬وﻳﺘﺸﺪﻗﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ اﳌﻨﻈﻤﻮن ﻟﻠﺤﻔﻞ‪ ..‬وﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺑﺮاﺗﺒﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬أو إﻳﻘﺎف ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻪ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻋﻦ اﻟ^اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم‬ ‫إن أردﰎ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻞ ﺑﻜﻢ ﺑﻌﺪ ان ﻧﻘﻮم ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻜﻢ اﻟﺼﺮح ا‪R‬ﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﺈﻋﺪادﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﺬﻳﻌًﺎ ﻧﺎﺟﺤً ﺎ ﻻ ﻳﻬﻢ — ﻧﻈﺮ ا‪R‬دارة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ اﻧﻪ ﺟﺤﻮد — ﻋﺎ‪ £‬اﳌﻌﺮﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم‪.‬‬ ‫ن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬي ﺗﺘﺒﻌﻪ ا‪R‬دارة ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ إدارﻳﺔ ﺑﺤﺘﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻠﻚ ا‪R‬دارة أن ﲡ ّﺮده ﻣﻦ ﺑﺮا©ﻪ وﺗﺴﻨﺪﻫﺎ ﳌﺬﻳﻊ آﺧﺮ‪..‬‬ ‫)*( إﻋﻼﻣﻲ وﺑﺎﺣﺚ‬ ‫وﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺰاﻣًﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻓ‪f‬ات إذاﻋﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ راﺗﺐ آﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ‬

‫‬


‫‬

‫*‪Ÿ|gD¦I•D*¦G*CJjqtG*K3$f‹+4&µ‬‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫*‪b~9x†g~zMf/*¡³*K¤H5b²‬‬ ‫‪fE4b~{G*9x†H¯fM2¡†~zG*fM*KxG*^I‬‬ ‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬ ‫ﺷ ّﻜﻠﺖ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﻀﻮ ًرا ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﻌﺮض‬ ‫اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟــﺬي ﺗﺠﺮي ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺣﺎﻟ ّﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺿﻴﻒ ﺷﺮف ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺣﻴﺚ ﻗﺪم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺠﺎب اﻟﺤﺎزﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻴﺴﺎء اﻟﺨﻮاﺟﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓــﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻨﻘﺪ ادﺑ ــﻲ"‪ ..‬آﺛــﺮ اﻟﺤﺎزﻣﻲ أن ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺣﻮل اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ وﺻﻮ ًﻻ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻨﺎو ًﻻ ﻣﺴﺘﻘ ًﻼ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓ ًّﻨﺎ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫وﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺗﻪ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ورﻗﺘﻪ إﻟﻰ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺧﺮج ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻤﺒﻜﺮ ﺣﻮل اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺤﺎزﻣﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻓــﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ ادب اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺤﺪﻳﺚ"‪،‬‬ ‫ودراﺳــﺔ اﻟﺴﻴﺪ دﻳﺐ ﻓﻲ "ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﻄﻮر"‪،‬‬ ‫ودراﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻨﻄﻲ "ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ادب اﻟﺴﻌﻮدي" ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺣﺠﺎب اﻟﺤﺎزﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ ُأول اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺮاوﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻣﻴﺴﺎء اﻟﺨﻮاﺟﺔ‬

‫‪„g{c@ÑD‡€E€‘…cD‬‬ ‫‪¬C€ŸaDÄEL@€ED{W¸……‘G‬‬ ‫‪h‬‬

‫"‪„gLÀ¥šaD„gDe–aDµ®ºg "µÃ·I‬‬ ‫‪¼Àg˜«´…aD×BD°NÀaD»b‬‬

‫‪-b0%g,5'·+‬‬

‫‪-b0%g,5'·+‬‬

‫ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻋﻘﺪ ﻣﺠﺎﻟﺲ إدارات اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻳﻮم‬ ‫ﻏﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ ٢٨‬ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪١٤٣٢‬ﻫـ ـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪٢٤‬‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪٢٠١١‬م ﺑﻌﻘﺪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﻧــﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ادﺑــﻲ؛ ﺑﻔﻨﺪق ﻣﺴﺮة‬ ‫)إﻧﺘﺮﻛﻮﺗﻨﻨﺘﺎل(‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر اﻟﻨﺎدي ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪R‬ﻧﺘﺮﻧﺖ أن‬ ‫اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺳﻮف ﻳﺒﺪأ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﻋﺼ ًﺮا‪ ،‬وﻳﻘﻔﻞ ﺑﺎب اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﻋﺼ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺻــﻼة اﻟـﻤـﻐــﺮب ﻣـﺒــﺎﺷــﺮة‪ ،‬آﻣ ـ ًـﻼ أن ﺗﺴﻬﻢ ﻫﺬه‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﻲ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ اﻟﺤﻀﺎري ﻣــﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻻﻗـﺘــﺮاع‪ ،‬واﻧﺘﺨﺎب ﻣﻦ ﻳﻤﺜﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ا‪R‬دارة‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﻮ ﻣﻔﻌﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮاد واﻟﺼﺪق واﻟﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻌﻜﻒ اﻟﻤﻨﺘﺞ واﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺴﻌﻮدي ﺟﻤﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺠﺎز ﻣﺸﺮوع ﻓﻨﻲ‬ ‫ﺟــﺮيء ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟــﺮواﻳــﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﻟﻰ أﻓــﻼم ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺑﺪراﺳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٤٥‬رواﻳﺔ ﻟﺮواﺋﻴﻴﻦ‬ ‫ورواﺋﻴﺎت ﺳﻌﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﺮﺷﻴﺢ ‪ ٢٠‬ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎور ﻣﻊ ﺧﺒﺮاء وﻧﻘﺎد‪ ،‬وﺟﺪوا ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ أﻋﻤﺎل ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ اﻟــﺮأي ﻋﻠﻰ ﺑﺪء اﻟﻤﺸﺮوع ﺑﺜﻼث‬ ‫رواﻳــﺎت‪ ،‬وﺷﺎرﻓﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ "اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ" ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻬﺎء‪ ،‬ﺗﻮﻃﺌﺔ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻓﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ "ﺟﻤﻴﻞ" أن ﻣﺪة ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن داﻋﻤًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ﻟﻠﺪراﻣﺎ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن ﻣﺸﺮوﻋﻪ‬ ‫ﻳﻬﺪف ﻓﻲ اﺳﺎس إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل رواﺋﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ا‪R‬ﺷــﺎدة واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻣﺒﺪﻳًﺎ ﻗﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺎت ﻛﺒﻴﺮة ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺸﺮوع‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻇﻞ اﻓﺘﻘﺎر اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻮادر اﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺪى ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﺸﺮوع‪.‬‬

‫‪¼ÀJç®g°D–¥aD>€EL@D‬‬ ‫‪„^€®ˆ´aÁ´V@D€š´Ù‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬

‫‪-b0%g,5'·+‬‬ ‫ﻛﺸﻒ اﻟﻤﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ "ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫‪ "MBC‬ﻋـﻠــﻲ اﻟـﺤــﺪﻳـﺜــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺨﻄﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ‪MBC١‬‬ ‫ﺳﺘﻌﺮض ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ "‪ ،"Arab Idol‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣــﻦ "‪Arabs‬‬ ‫‪ "Got Talent‬ﻋﻠﻰ ‪ ،٤MBC‬ﻣﻊ‬ ‫دﺧﻮل "‪ MBC‬دراﻣﺎ" ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋــﺮض ا‪R‬ﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﻤﻮاﺻﻔﺎت‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟﻰ أن ﻗﻨﺎﺗﻲ ‪ MBC٢‬و‬ ‫‪ MBC MAX‬ﺳﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺘﺄﻟﻖ ﻋﺒﺮ ﻋﻘﻮد ﺟﺪﻳﺪة ﻣُﺒ َﺮﻣﺔ ﻣﻊ أﻛﺒﺮ اﺳﺘﻮدﻳﻮﻫﺎت ﻫﻮﻟﻴﻮود وﺑﻮﻟﻴﻮود‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻗﻨﺎة "اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﺘﻤﻀﻲ ﻓﻲ رﻳﺎدﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﺧﺒﺎر واﺧﺒﺎر اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻐﻄﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺎﺑﻼت اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﺤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻗﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ ﻗﺒﻞ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫واﻟﻤﻨﺼﺎت‪.‬‬ ‫"اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻧﺖ" ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﻣﺤﺘﻮى إﺧﺒﺎري ﻋﺎﻟﻲ اﻟﺠﻮدة‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻣُﺪﻣﺠً ﺎ ﻋﺒﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﺎﺷﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ﺧﻼل اﺣﺘﻔﺎل اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺧﺎﺗﻤﺔ اﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ دﺑﻲ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣــﺮور ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺬ إﻃﻼق ‪ MBC١‬ﻛﺄول ﻗﻨﺎة ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﺎم ‪.١٩٩١‬‬

‫‪¤+x†G*‡£+xG*ibM*K4‬‬ ‫‪m…ªH k=¨Ÿ¿ ŽI b=¨I ©œ= g¢J'+ LbhN‬‬ ‫‪Žª,}H+kœ1}IžLg¢l.«lH+ngN+L}H+£IkœªœF‬‬ ‫‪jglG¤'+gŸGkd0g“»+L-Óo»+¦/+b1'+L«,}H+‬‬ ‫‪žgŸ='+k,gl™H-}N>LkŸx…:-3gI¡gI'+kN+L}H+‬‬ ‫‪L'+ ngª/ÐoH+ ©Ÿ…N ¬|H+ ¨¢H+ £I kª*+L5‬‬ ‫‪%+0'· g1¨l“Ižgr»+¤¨™Ng®5Lngª…7gŸº+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪¬|H+ Žª,}H+ +|¥H M˙H+ kN+L}H+ £I M}2'+‬‬ ‫‪i…‚H+3+}E'+ £Ikª–,L˜+5L'·+¦ªEˆFg…l.‬‬ ‫‪«lH+ §5gK6'+L Žª,}H+ 5gŸ/ ¶ g¥IÐ1'+ }Šl¢.‬‬ ‫‪ngŸœ™H+sªr…:kŸ16¶«.'g.·bFL«.'g.bF‬‬ ‫‪}™…H+L5+¨oH+kN|1'+g–N)+L˜3g¢hH+ng–œ;L‬‬ ‫‪M¨l…»+ ©œ= kŸ¥œIL kN}/ kœ1}I g¥J)+‬‬ ‫‪•¨…7 ¤LÓoG ¤¨ª*+L5 ›g¢KL «=+b,)·+‬‬ ‫‪©l…8q+b1'·+£™HLb1+L¨…:¨I¶¤¨hl™N‬‬ ‫‪k…7+L }Š¢H+ gN+L6L -3blI ngª…ƒx…‚H+L‬‬ ‫=œ© ‪ 5¨GbI «=}I 5¨lGbH+ ilG gI ¨uJ‬‬ ‫‪žÐ¥H+ngN+L5£Ÿ…:-53g…ƒH+-bNb¸+¦lN+L5‬‬ ‫‪mJgGL«…7gª…H+«,}H+Žª,}H+g¥ªE©1¨l…7+L‬‬ ‫‪ ™lŸ¥EgI ¤+¨¢,kN+L}H+‬‬ ‫‪ }=g…‚H+ …ƒlI È+3¨…H+«*+L}H+gI'+‬‬ ‫‪}ŸIbª–H+kª…ƒx…8©œ=vl“¢.kN+L5”H'+b–E‬‬ ‫‪•+~‚l…7+Lkª…“¢H+¦lHg¹}N¨…ƒ.¶¶+|–H+‬‬ ‫‪«KL kNLg…7'g»+ ¦lNg¥J‬‬ ‫ ‪k0LK'+‬‬ ‫‪¤+¨¢,‬‬ ‫‪-5¨/ £= «KL  ª1}H+‬‬ ‫‪¡¡gH+¶jgh…‚H+‬‬ ‫‪< jg…8 k…ƒF «™²L‬‬ ‫‪¨KL kœN¨; -b» }I|lN‬‬ ‫¶ ‪M}NL §r= b–I‬‬ ‫‪G}œH gOJg0}¥I ŽF+¨H+‬‬ ‫‪}…9'+ ¨K£IG}NGL‬‬ ‫‪ÐO h;  K}2&+ G}NL ¦¢I‬‬ ‫‪ŽªŸrœH G}H+ g–N)+ ¦.¨…9 ˆh…­N +ÓO hG‬‬ ‫‪•~‚l….L«1¨l….«lH+ngN+L}H+§|K£IL‬‬ ‫‪+}O 2(¨I n5b…9 «lH+ kN+L}H+ kª,}H+ kHg¹+‬‬ ‫‪g¥J+¨¢=«lH+L n+6}E¤gJb= ¬5¨…H+i.g™œH‬‬ ‫ ‪«lH+ kN+L}H+ ¤'+ ŽIL  Óh™H+ 0}H+ †7'+5‬‬ ‫‪%+ÏH+¨…:¨IžLg¢l.Liœ1¶g¥/+b1'+ 5Lb.‬‬ ‫‪}NL.~­ul….g¥J)gEL~‚»+Ó>Le0g“»+‬‬ ‫‪«KL-|EgJkª,1ngª…ƒx…83g…ELyN5glH+‬‬ ‫‪k…8g…‚KLgN5¨…7¶gªO Hg1}*+bH+›+}uœH}Š¢.‬‬ ‫‪Nbh.L ngª…ƒx…‚H+ ¤¨œlH †:}.L j+1'·+‬‬ ‫‪}‡º+•L}<}Nb–.LvHg…ƒ»+i…1”F+¨»+‬‬ ‫‪¡3g–H+‬‬ ‫‪¡¨ªH+ j}H+ Ó>L j}H+ Ôª*+L}H+ ¤)+‬‬ ‫‪«lH+ngI¨œ»+Lq+b1'·+£I©¢“N·¢G¡gI'+‬‬ ‫‪¤+bœhH+£I3b=¶›+}¹++|KžÐ2£In}E¨.‬‬ ‫‪©œ= vl“¢. kª*+L5 žgŸ='+ k,gl™H šH4L kª,}H+‬‬ ‫‪kNb–¢H+ng…7+5bH+¤'+bG(¨»+£ILyN5glH+L£“H+‬‬ ‫‪žgŸ='·+ §|¥H †:}. •¨…7 «lH+ kª=gŸl0·+L‬‬ ‫‪¡gI'+ g–ªŸ=L ÐO N¨; ”F¨l. •¨…7 šH4 b,‬‬ ‫‪¤¨™.·bFngª…ƒx…‚H–lH+LkŸ™¹+bKg…‚I‬‬ ‫‪kN+L}H+¼+¨=£Ÿ…:q+b1'·+sª…J¶-}/(¨I‬‬ ‫‪~­ul…. ¤'+ ¤L3 b¥…‚»+ ©œ= G}. «lH+‬‬ ‫‪Ž…7+¨H+%g…­“H+‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬

‫‪jeraidi@hotmail com‬‬ ‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫دﻋﺎ اﺗﺤﺎد ادﺑﺎء اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻣﺠﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻣﻬﻤﺔ إﺣﻴﺎء اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺼﻮرة‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺮﻛﻮد اﻟﺬي ﻳﺸﻬﺪه ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻋــﺪم ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣﻌﻬﺎ ﻫﻴﻜﻠﻴ ًﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﺗﺤﺎد ادﺑﺎء‪.‬‬ ‫وأوﺿــﺢ اﻟﻤﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻢ اﻻﺗـﺤــﺎد إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟ ـﺨ ـﻴــﺎط أن اﻟـﻤـﺠـﻠــﺲ اﻟـﻤـﻘـﺘــﺮح ﻣﻬﻤﺘﻪ إدارة‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺎﻧﺪا‬ ‫ﻟـﻠــﻮزارة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺪﻳ ًﻼ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻮزارات‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة وﺟﺪت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة‬ ‫واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة وﻟﺠﻨﺔ ا‪R‬ﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬

‫‪€½…úg—›¥Eµ«…Ì%MBC&]aD‬‬ ‫‪„ô®…šb„ŸK»V»´¥Ge‬‬

‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬

arbaa 20111123  

arbaa 20111123

Advertisement