Page 1

:%'  (& )* +,-. /  0' 1 23

Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ*

“45 6 7” 8 9 '"; .. <' =5 7>?@A6

 :     = @G ..=%G = - %H6 ..«FG» I@J K7 K  <>

B > ( • 7%; .. 4  D@E “F? F?””

 •    ! " # $%&


‫‪=LL :«MN»  . K  ,‬‬ ‫‪=OP Q*6 ..=/0O‬‬

‫‪FV  3‬‬

‫;‬

‫‬

‫  ‪WG‬‬

‫راح ﺑـ ـ ــﺎﳊـ ـ ـ ﱢـﺐ َﺛـ ـ ِﻤ ـ ْـﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻛ ـ ــﺎﺳـ ـ ـ ًﺮا ﻗ ـ ـﻴ ـ ـ َﺪ ا َ‬ ‫ﳋـ ـ َـﺠـ ــﻞْ‬ ‫ﻓ ـ ـﻤ ـ ـﺤـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ُﻪ اﻟـ ـﻬ ــﻮى‬ ‫ووﺟ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻢ َ‬ ‫و َﻧ ـ ـ ـﻀـ ـ ــﺎ ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َب اﻟ ـﻜــﺂ‬ ‫ﺑــ ـ ــﺎتِ ُﺳ ـ ـﺨـ ـ ًـﻄـ ــﺎ وارﲢــ ـ ـ ْـﻞ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َد ﻟ ـ ـﻠـ ـ ّـﻄ ـ ـ ْﻬـ ــﺮِ َﻓ ـﻴــﺎ‬ ‫ﻟـ ـ ـﻴـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ُﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ــﺎن َﻋـ ــﺠِ ـ ـ ْـﻞ‬ ‫ﻫـ ـ ــﻞ ُﻳ ـ ـ ـ ــﻼم اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُء ْإن‬ ‫ذاب ‪ B‬ﺑ ـ ـﺤـ ــﺮِ ا‪A‬ﻣــ ـ ـ ْـﻞ؟‬ ‫َ‬ ‫   ‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫‪£=5b…ƒ.‬‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬

‫‪(%,R.& $," <> =%5‬‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻣ‪f‬‬ ‫ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ﺎﻓﻆ ﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮ اﳌﻘﺒﻞ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻲ  اﳊﻔﻞ اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻈﻢ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻗﻨﺎة أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺎدي اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬

‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺘﺘﺠﻪ إ‪ y‬ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻬﺪف ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب ا وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻔﻦ وا^ﻋﻼم ﻟﺘﻘﺪﱘ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ا‪ y‬دﻋﻢ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﺪﺳﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﻔﻦ‬ ‫اﻟﻬﺎدف واﻟﺮاﻗﻲ اﳌﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﺎدات‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ا^ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫"!  ‪ -‬‬

‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬ ‫‪}N}ulH+†«*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬

‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ)ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬

‫اﻟ)ﻳﺪ ا^ﻟﻜ‹و‪alarbea@al-madina.com:l‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‬

‫‬

‫ زاوﻳﺔ »رﺻﺎﺻﺔ ود« ﲟﻠﺤﻖ ارﺑﻌﺎء‬ ‫اﺳﺒﻮﻋﻲ‪ ،‬وردت ﺑﻌﺾ اﺧﻄﺎء‪ ،‬ﻓﺠﺎء‬ ‫اﳋ) ﻣﻔﺘﻘﺪًا ي ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫وردت ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳋﺎﻃﺌﺔ ﺣﻮل‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎرات  ﻣﺒﻨﻰ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻜﻮرﻧﻴﺶ ﺑﺠﺪة وﻫﻮ اﳌﺒﻨﻰ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﺎدي ﺟﺪة ادﺑﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺮﺻﺎﺻﺔ أن اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻗﺎﺋﻢ وﻣﻌﻤﻮل‬ ‫ﺑﻪ ﺑﲔ اﳉﻤﻌﻴﺔ واﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﺘﻀﺮر ﻣﻦ ﻫﺬا‬

‫اﻣﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وردت  اﻟﺮﺻﺎﺻﺔ »اﻟﻄﺎﺋﺸﺔ«‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ وﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﻋﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫وﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺟﺎءت وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ ‪W‬ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وا^ﻋﻼم ﻗﺒﻞ اﻧﺘﺨﺎب اﺠﻤﻟﻠﺲ اﳊﺎ‪ ،Y‬وﺗﻘﻮم‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻛﺎﻓﺔ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ  اﳌﺒﻨﻰ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬

‫‬

‫" '‪X ",‬‬ ‫‪L  &%H‬‬ ‫>‪=26  @%‬‬ ‫ﻳﺤﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﺎﺧﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫إدارة اﳉﻮدة  ﻗﻨﺎة اﳉﺰﻳﺮة ﺑﻘﻄﺮ‪ ،‬ﺿﻴ ًﻔﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻟﻮن اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺸﻬﺮي ﻟدﻳﺐ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﻟﺒﺴﻴﻮ‪ l‬ﺑﺎﻟﺪوﺣﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫وﺳﻴﻜﻮن ﻋﻨﻮان اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺸﻬﺮي "اﳉﻮدة‬ ‫ا^ﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻨﻈ‪ f‬واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ"‪.‬‬ ‫ودﻋﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺎﻟﻮن ﺒﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻦ ادﺑﺎء وا^ﻋﻼﻣﻴﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﳊﻀﻮر اﳌﻠﺘﻘﻰ وإﺛﺮاﺋﻪ ﺑﺎﺳﺌﻠﺔ واﻟﺘﻌﻘﻴﺒﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻀﻴﻒ "أﺑﻮ اﳉﻌﺎﻓﺮ"‪.‬‬

‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺎس‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﻟﺒﺴﻴﻮﻳﻨﻲ‬

‫‪ - #$‬‬

‫ﻧﺄﻣﻞ ﻣﻦ »ارﺑﻌﺎء« ﻣﺪ ﺟﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻮد‬ ‫ﺑﺪﻟ‪ e‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺻﺎص اﻟﻄﺎﺋﺶ اﻟﺬي ﻳﺒﺚ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻏ‪ f‬ﺻﺤﻴﺤﺔ أﺑﺪًا وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺷﺎﻋﺔ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺮﺟﻮ أن ﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺄﻣﻞ اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ أي ﺧ) أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻗﺒﻞ ﻧﺸﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻏ‪ f‬ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻘﺒﻠﻮا اﻟﺘﺤﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة‬

‫‪8S. KT‬‬ ‫‪=U? Q6‬‬

‫اﻣـﺘــﺪح اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺷ ــﺎﻛ ــﺮ ﻋ ـﺒــﺪاﳊ ـﻤ ـﻴــﺪ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮي‬ ‫ﻛ ـ ـﺘـ ــﺎﺑـ ــﺎت اﻟـ ــﺮاﺣـ ــﻞ‬ ‫اﻟ ـ ــﺪﻛـ ـ ـﺘ ـ ــﻮر ﺛ ـ ــﺮوت‬ ‫ﻋﻜﺎﺷﺔ‪ ،‬ﻣـﺸـ‪ًf‬ا إ‪y‬‬ ‫أﻧﻬﺎ ﲤﻴﺰت ﺑـ«اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫اﻟ ـﺒــﺎﻧــﻮراﻣ ـﻴــﺔ اﻟـﺘــﻲ‬ ‫ﲡـﻤــﻊ ﺑــﲔ اﻻﺗ ـﺴــﺎع‬ ‫ﺛﺮوت ﻋﻜﺎﺷﺔ‬ ‫واﻟﻌﻤﻖ وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ«‪  ،‬ﻟﻐﺔ ﺳﻠﺴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ وﳑﺘﻌﺔ ﻟـﻠـﻘــﺎرئ‪ ،‬ﻣـﺸـ‪ًf‬ا إ‪ y‬ا^ﳒــﺎزات‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﻴﺔ  اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﺮاﺣﻞ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺸﻴﻴﺪ دار اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﺸﺎء‬ ‫ﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وإﻧـﻘــﺎذ آﺛــﺎر اﻟﻨﻮﺑﺔ وﻏــ‪f‬ﻫــﺎ ﻣﻦ‬ ‫ا^ﳒــﺎزات اﺧــﺮى‪ .‬ﺟﺎء ذﻟﻚ  ﺳﻴﺎق ﻛﻠﻤﺘﻪ ‬ ‫ﺣﻔﻞ اﻟﺘﺄﺑﲔ اﻟــﺬي ﻧﻈﻤﻪ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠ‹ﺟﻤﺔ‬ ‫ﲟﺼﺮ ﺗﺄﺑﻴ ًﻨﺎ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﻜﺎﺷﺔ اﻟــﺬي رﺣﻞ  ﻳﻮم‬ ‫‪ ٢٧‬ﻓ)اﻳﺮ اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻫﺰ اﻟـ)‪ (٩١‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﲢﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ رﺋﻴﺲ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻦ دور ﻋﻜﺎﺷﺔ  ﻣﺸﺮوع اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻌﺪد‬ ‫رواﻓﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻨﺎول اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻧﺤﻴﺎزه‬ ‫ﻟﻠﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺜﻮرة‪.‬‬

‫أﻓﺮز اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻐﻴ‪ ،f‬وﻫﻲ‬ ‫ﳕﻮ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺸﺒﺎب وﺑﺰوغ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ ،l‬وﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺷﺒﻜﺎت‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﺎﺗﻔﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ  إﺿﻔﺎء ﺳﻤﺔ‬ ‫)اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ( ﻋﻠﻰ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﻬﻤﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺪم ﳒﺎح ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﺮاد ﻣﻨﻬﺎ إﺣﺒﺎط ﻣﻌﻨﻮﻳﺎت اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫^ﺟﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻔﻜﺮة ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻴ‪.f‬‬

‫ﻧﺤﻦ أﻣﺎم أزﻣﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ  اﳋﻄﺎب ا^ﺳﻼﻣﻮي‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻨﺎﻗﺾ ﻟﻮﻋﻮده ﻣﺒﻜ ًﺮا‪ ،‬إ‪ y‬اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻞ أﻧﻮاع اﺳﻠﺤﺔ‬ ‫ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻄﺮف ا{ﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻻﲡﺎه ﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬ ‫اﺧﺘﻼف اﻟﺘﺤ ّﺰب‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أزﻣﺔ ﳝﻜﻨﻚ ﺗﻠﻤﺴﻬﺎ ﻳﻮﻣﻴًﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺘﻨﻄﻊ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺠﻴﺰ ﻋﺴﻒ ادﻟﺔ ^رﻫﺎب ا{ﺧﺮ‪.‬‬

‫  ‬

‫ ‬


‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫‪0‬‬ ‫'&‪%‬‬ ‫‪ ' #‬‬ ‫*)&(‬

‫ﺗﻨﻈﻢ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا^ﻋﻼم ﳑﺜﻠﺔ  وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة‬ ‫ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ‬ ‫‪W‬ﺎﻻت اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻲ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮض ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﻮن ﺧﻄﺎﻃﻲ وﻓﻨﺎ‪ l‬اﳌﻤﻠﻜﺔ« وﺗﻬﺪف اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳊﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ وﺣﺪدت اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻳﻮم ‪ ١٥‬رﺟﺐ‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ آﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ^رﺳﺎل ﺻﻮرة اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺸﺎرك‪.‬‬

‫»‪+,./‬‬ ‫'&‪«0‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ‪ ١٦‬ﺟﻤﺎدى ا{ﺧﺮة ‪١٤٣٣‬ﻫـ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اول ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد وا^دارة‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ..‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت« وذﻟﻚ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮات ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﳌﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪.‬‬

‫»‪«2 '3‬‬

‫وﺟﻪ اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ  ﺣﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻋﻀﺎء‬ ‫ّ‬ ‫اﳌُﺴﺠﻠﲔ ﳊﻀﻮر اﺟﺘﻤﺎع اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎدي‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﺎء ﻳﻮم ارﺑﻌﺎء اﳌﻘﺒﻞ‬ ‫)‪١٤٣٣/٦/١١‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪٢٠١٢/٥/٢‬م(  ﻣﻘﺮ اﻟﻨﺎدي‪.‬‬

‫‪45 +‬‬ ‫»' ‬ ‫‪«6+'#7‬‬

‫ﺗﻨﻈﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا{ﺛﺎر ﻣﻠﺘﻘﻰ »أﻟﻮان‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ« ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺬي ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺘﻤ)‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم وﻳﻮاﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ‪ ١١‬ذي اﻟﻘﻌﺪة‬ ‫‪١٤٣٣‬ﻫـ‪.‬‬

‫‬

‫ ‬

‫‪3‬‬ ‫=‪2‬‬

‫ ‬

‫>‬

‫واﻟﻨﺒﺾ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ وأﻧﻬﺎ ﺗــﺪرك ﻛﻤﺎ ﻧــﺪرك أن ﻻ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ‬ ‫ﺣﲔ ﻧﺎدﻳﻨﺎ اﻟﻖ ‪ ..‬ﻛﻨﺖ ﺣﺎﺿ ًﺮا‬ ‫وﺣﲔ ودﻋﻨﺎ ﻧﺒﺾ ﺻﺪق اﻟﻘﻠﻮب ‪ ..‬ﻛﻨﺖ‬ ‫ذاﻫﺒًﺎ‬ ‫وﺑﲔ ﻫﺬه وﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ اﶈﺒﺔ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﺣﺘﻰ إﺷﻌﺎر آﺧﺮ‬ ‫وﺗﺒﻘﻰ أﻧﺖ ﻛﻤﺎ أﻧﺖ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫واﻟﻌﻘﻞ‬ ‫واﳉﺴﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺎﻋﺪت ﺑﻴﻨﻨﺎ اﳌﺴﺎﻓﺎت‬ ‫ﺳﺘﻈﻞ ﺗﺒﻜﻲ اﻏﺎ‪ l‬ﻏﻴﺎﺑﻚ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وﺳﺘﺒﻘﻰ اﳊﺎن ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي‪..‬‬ ‫ﻗﺎﺑﻌﺔ  أدراج اﻟﺬﻛﺮى ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫وﻏﺪًا ﻳﺎ ﻣﻨﺠﻢ اﳊﺎن ﻳﻮم آﺧﺮ‬ ‫وﻧﺤﻦ‪ ..‬ﻛﻬﺆﻻء ﻳﺎ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻧﻌﻴﺪ ﻓﻴﻪ اﳊﺐ إ‪ y‬اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫وﺗ ـﻌ ـﻴــﺪ أﻧـــﺖ ﻟـ ـﻨ ــﺎ‪ ..‬ﻟ ـﻘ ـﻠــﻮﺑ ـﻨــﺎ‪ ..‬ﻟــﻏـﻨـﻴــﺔ ﻧﺤﺒﻚ ‪ ..‬ﻻ ﻧﺒﺎرح ﻣﻜﺎﻧﺎ أﻧﺖ ﻧ)اﺳﻪ‬ ‫ﺳﺘﻌﻮد‪ ..‬وﻧﻌﻮد‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ اﳌﺴﻠﻮب‬ ‫ورﺣـﻴـﻘـﻬــﺎ اﳌـﺴـﻜــﻮب ﺑــﲔ ﻣـﺴــﺎﻓــﺔ اﻟﻨﺒﺾ وﺗﺪاﻋﻲ اﶈﺒﺔ ﻟﻦ ﻳﻬﺪأ ﻃﺎﳌﺎ أﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫‬

‫‪K  =%R‬‬

‫ﺟﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ..‬ﻋﺪﺳﺔ‪ :‬اﻟﺮاﺣﻞ ﻧﺒﻴﻞ ﺟﻤﺒﻲ‬

‫‪ @ "Z‬‬ ‫ ‪" [T‬‬ ‫  \‬ ‫ﻛﺸﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‬ ‫اﳊﻴﺪري رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻨﻘﺪ ادﺑﻲ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ادﺑﻲ  اﻟﺮﻳﺎض  اﻟﻔ‹ة‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٤ -٢‬ﺟﻤﺎدي ا{ﺧﺮة‬ ‫‪١٤٣٣‬ﻫـ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي  اﳋﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ«‪ ،‬ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺎﺑﲔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺪري‬ ‫ﺳﻴﺼﺪران ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬أوﻟﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎب »أﺳﻤﺎء‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ  ﻣﺴ‪f‬ة ادب اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ ‪ -‬ﺗﺮاﺟﻢ وﺳ‪«f‬‬ ‫ﻣﻦ إﻋﺪاد اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻄﻮع أﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬ﻳﺮﺻﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﳌﺆﻟﻔﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎدب اﻟﺴﻌﻮدي‪  ،‬ﺎوﻟﺔ ^ﺑﺮاز ﺟﻬﻮدﻫﻢ‬ ‫واﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ واﻟﺘﺬﻛ‪ f‬ﲟﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ وﺟﺎءت ﻓﻜﺮة اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﻔﺮﻋﻲ ﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻨﻘﺪ ادﺑﻲ  دورﺗﻪ اﻟﺮاﺑﻊ إذ‬ ‫ﻳﺘﺠﻪ إ‪ y‬دراﺳﺔ ﺟﻬﻮد اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب  ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب  ‪ ١٩٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ا{ﺧﺮ‬ ‫ﻓﻌﻨﻮاﻧﻪ »ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺑﺪر‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻳﻘﻊ  ‪ ٧٠٠‬ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ - #$‬‬

‫‪gŸ¢ª1 ˜g…‚H+ Ó>L ˜g…‚H+ %+}…‚H+ t53‬‬ ‫‪+¨œ–¢N ¤'+  ¥.g,¨hÀ ¶ kªHH+  Kb*g…ƒF ¤¨hl™N‬‬ ‫‪˜+}“H+ ¤¨I|NL %g–œH  ¥F¨…8L  Kb0LL  ¥.gJgI‬‬ ‫‪Èg>'·+£Ik“*g;¤'+ Ó>¤gI}¹+LbhS H+L}r¥H+L‬‬ ‫‪LbhNLk“œlÁk–N}‡,kFЍH+£=qbU ul.¡gN'·+§|K‬‬ ‫‪ngEк+L nЙ…‚»+L jL}uœH ¡gH+ zg¢»+ ¤'+‬‬ ‫‪ ¥.g,g‡2 ¶ nÓ>L %+}…‚H+ n·g1 ©œ= }/U '+ bF‬‬ ‫‪½)+ –lJ+ }I'+ ¨KL kª“;gH+  ¥.gHL kN}…‚H+‬‬ ‫‪«lH+ k…ƒF+}H+ ˜}“H+L Ô,}‡»+ ngG}1L ng=g–N)·+‬‬ ‫‪¡gª–H+L k‡¢‡¢H+L “–H+ Ÿ…‚. k“ª¢= ngG}u, ¡¨–.‬‬ ‫‪£I gKÓ>L ¦ª.+5g™H+ «h=· ngG}1 ¦h…‚. ngG}u,‬‬ ‫‪£I j}l…N · +|KL †“¢H+ £= gEbH+ ng…:gN5‬‬ ‫‪-},g= %gª…8'·+ g¥, }´ «lH+ kN~H+ -gª¹+ §|K‬‬ ‫‪©Ul…8 kªE}I n+¨¢F £I i¹+ ¡¨¥“I |2'+ jgh…‚H‬‬ ‫‪¬Ó,›ÐhH+-¥0'+LnЅœ…»+L¡ÐE'·+¦Hg¥lx…:‬‬ ‫‪}I'·LkN~H+—…‚H+ngh0LIgI£Ig¥.+¨2'+L‬‬ ‫‪£*g,6LÈg>'ÐHԙœ¥l…»+ ¥“…9¨,jgh…‚H+¤)gEgI‬‬ ‫‪n+¨¢–H+LŽF+¨»+£IŽ;g–»+ªŸ²LngK¨Nͅ7'·+‬‬ ‫‪kª¢>'·+i.gG£I«=bl….¤¨,H++|Knghœ‡lI¤)gE‬‬ ‫‪b,«DJg>'·+«.'glHž+¨1'·+šœ.-g=+}Ij}‡»+£IL‬‬ ‫‪ŽDŸ….¤'+j}Dl….·+|D¥HLngh>}H+šœlHk––ÀšH4‬‬ ‫‪ iNgh¹+£I·U )+ iNg…ƒ»+šª°gI g¥ªEkª¢>'+‬‬ ‫‪šu…­.Lirl.m¢G¤'+ b, ¦ªE ™NL5'· Ø+L L'+‬‬ ‫‪›Ó> mªh1 ¤)+L žgF ž¨–N ¬|H+ }2&·+ £I —Ÿ,‬‬ ‫‪£™NgŸ¥IL šI«1L5b,gN¦h1'+mœFž¨–.†8L‬‬ ‫‪M˙H+k–ª–¹+iªU .·'+irN£“œHk1gl»+kN}¹+¤)gE‬‬ ‫‪•+bK'+LkHg…75LkN(L53¨0LkªŸK'+ «KLkª…7g…7'·+‬‬ ‫‪©œ=‹Eg²«™Hkª¢“H+žgŸ='·+%+5LkªIg…7kªJg…J)+‬‬ ‫‪SžgŸ='·+¤¨™.«™HLžgª0'ÐHkªŸ¸+k–*+|H+kIЅ7‬‬ ‫‪n¨´·kŸªŠ=·O gŸ='+‬‬

‫‪6'0< 68‬‬ ‫‪E.mail jeraidi@hotmail.com‬‬

‫إن اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋ ﱠﺮت اﺷﻴﺎء‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﲢﺖ اﺠﻤﻟﻬﺮ‪،‬‬ ‫وﺗﺴﺎﺑﻖ اﻟﻬﺠﺎؤون ﻋﻠﻰ رﺻﺪ اﻟﺘﺠﺎوزات واﻓ‹اء اﻟﻜﺬب‪ ،‬واﺳﺘﻌﺪاء اﻟﺮأي‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﲔ وﻋﻠﻤﺎء وﻣﻔﻜﺮﻳﻦ أن ﻳﻨﻈﺮوا إ‪ y‬ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫أﻗﺪاﻣﻬﻢ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺸﺎرة واﻻﺳﺘﺨﺎرة‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﺑﻠ¦ ْﻮ ِرﻳًﺎ‪ ،‬ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ دﺧﺎﺋﻞ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﺧﻄﺮات اذﻫﺎن‪.‬‬

‫ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻔﻜﺮ  ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ §ﻄﻮرة‪ .‬أﻗﺴﺎﻫﺎ اﳌﻮت اﻟﺰؤام‪ ،‬وأﻗﻠﻬﺎ‬ ‫ا^ﻓﻼس اﳌﺰﻣﻦ‪ .‬ﻧﺰار ﻗﺒﺎ‪ l‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي رﺑﺢ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺴﺪ‪l‬‬ ‫اﻟﺰﻣﻼء ﻧﻨﻲ رﺑﺤﺖ ‪ ١٣٠‬ﺑﺎوﻧﺪا ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ »ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ« اﻟﺬي أﺿﻌﺖ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‪.‬‬

‫‪48'9 %7 .+‬‬

‫" ;) ‪0‬‬


‫أﻣﺮا ﻳﻀﻌﻒ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﻧﻔﻰ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺿﻴﺎء ﻋﺰﻳﺰ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ً‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮاﻫﺎ ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﺼﻘﻞ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺘ ً‪R‬ا أن ﲡﺮﺑﺘﻪ ‪B‬‬ ‫ﺑﻮاﺑﺔ ﻣﻜﺔ ﲤﺜﻞ ﻣ‪X‬اﺛﻪ اﻟﻔﻨﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ..‬وأﻋﺘ‪ R‬أن اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ _ﺑﺪاﻋﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻓﻨﺎن ^ﺧﺮ ‪ ،‬وأﺷﺎر إ\ ان اﻟﺮﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺳﺮﻋﺔ ا_ﳒﺎز‪..‬‬

‫"‪]]]]]]]]]] 6.. ^X &O Z W%, _* :9%H %?/‬‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﺒﻴﺪ‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫ ‬

‫‬

‫* ﻣﺘﻲ ﺑﺪأت اﻟﺮﺳﻢ؟‬ ‫ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﺟﺪًا‪ ،‬ﻟﻜﻦ أول ﻟﻮﺣﺔ ﻫﺎﻣﺔ ‪ Y‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ إﺻﺪار‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻘﺮار اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮي ﺣﻴﻨﻬﺎ ‪١٥‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ Y‬اﻟﻮاﻟﺪ ﳌﺎذا ﻻ ﺗﺮﺳﻢ ﻟﻮﺣﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ؟ وأﻋﺠﺒﺘﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة وﻓﻌﻼ ﻗﻤﺖ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪث‪ ،‬وﰎ إرﺳﺎل اﻟﻠﻮﺣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﻌﺪ ﻓ‹ة ﺑﻮاﻟﺪي ﻳﺨ)‪ l‬أن ﻣﻜﺘﺐ اﳌﻠﻚ ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻲ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ  اﻟﻴﻮم اﶈﺪد وﻗﺎﺑﻠﺖ اﳌﻠﻚ وﺗﻠﻘﻴﺖ ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ‬ ‫ﻛﺒ‪ًf‬ا ﻣﻨﻪ و ﻫﺬا دﻟﻴﻞ أﻧﻪ رﺣﻤﻪ ا ﻛﺎن ﺒﺎ ﻟﻠﻔﻨﻮن‪ ..‬وأذﻛﺮ أﻧﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻛﺎن ﻣﻘﺮرا زﻳﺎرة ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ،‬وأرادت‬ ‫وزارة ا^ﻋﻼم وﺿﻊ ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﻠﻰ اﳋﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺼﺐ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻔﺖ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ إذاﻋﻴﺔ ﺑﺼﻮت ا^ذاﻋﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎس اﻟﻐﺰاوي اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻻﺣ ًﻘﺎ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟ®ذاﻋﺔ ﺛﻢ ﻋﻤﻞ  اﻟﺴﻠﻚ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﻮﺻﻒ اﻟﻠﻮﺣﺔ وذﻛﺮ اﺳﻤﻲ ﻛﻤﺒﺪﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﺟﺎت اﺛ‪.f‬‬

‫ﺗﻘﻠﻴﺪ وﻣﺤﺎﻛﺎة‬

‫* ﺑﺪأت ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻘﻠﺪًا ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ‪ ..‬ﻫﻞ ﺗﺮى ﺛﻤﺔ‬ ‫ﻋﻴﺐ  ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻓﻌﻼ  ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻗﻠﺪت ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻓﻮاﻟﺪي ﻛﺎن ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻛﺜ‪ًf‬ا وﻛﺎن ﻣﻬﺘﻤﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ  ﺟﻮﻫﺮه ﻋﻦ ادب واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫رﺻﺪ رﺣﻤﻪ ا اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ وأﺣﻀﺮ ‪ Y‬ﻣﻦ أﺣﺪ ﺳﻔﺮﻳﺎﺗﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ اﺳﻤﻪ‬ ‫‪ The Story Of Art‬وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻟﻮﺣﺎت ﻟﻜﺒﺎر ﻓﻨﺎ‪ l‬اﻟﻌﺎ¯‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎن ‪ TITIAN‬اﻟﺬي أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺎ^ﺿﺎﻓﺔ {ﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫وﺑﺪأت ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ دأب اﻃﻔﺎل ودأب اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪ .‬و ﻣﺎ ﻳﺨﺺ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﺈ‪ l‬ﻻ أرى ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﺧﻄﻮة ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻔﻨﺎن واﻋﺘ)ﻫﺎ‬ ‫ﺿﺮورة‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﺘﺄﺛﺮ اﻟﻔﻨﺎن  ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫وﻳﻘﻠﺪﻫﻢ  أي ‪W‬ﺎل ﺳﻮاء ﻛﺎن أدﺑﻴًﺎ أو ﻣﻮﺳﻴﻘﻴًﺎ أو رﺳﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﻪ ﻳﺮى أﻣﺎﻣﻪ ﻣﺜﺎل وﻳﺤﺎول ﺗﻘﻠﻴﺪه‬ ‫وﻟﻠﻮﺻﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﺘﺎج ﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﺻﻠﻲ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﳝﻜﻨﻪ‬ ‫ﻗﻴﺎس ﻣﺴﺘﻮاه وﻣﺪى إﺟﺎدﺗﻪ  ﺗﻘﻠﻴﺪ اﺻﻞ‪ .‬وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺗﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﺑﺬﻫﺎب اﻟﻔﻨﺎن إ‪ y‬اﳌﺘﺎﺣﻒ وﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺤﺪث ﻛﺜ‪ًf‬ا ‬ ‫اﻟﻐﺮب ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻟﻠﻤﺘﺎﺣﻒ ﻳﺮﺳﻤﻮن إﺳﻜﺘﺸﺎت ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﺻﻠﻲ دون اﻟﺮﺟﻮع إ‪ y‬ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻓ‪f‬ون اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﻟﻮاﻧﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﺻﻠﻴﺔ وذﻟﻚ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ  ﺎوﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫إ‪ y‬ﻧﻔﺲ اﳌﺴﺘﻮى ﻟﻠﻮﺣﺔ اﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن‬ ‫ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﳌﻌﻠﻤﲔ وﻫﻢ ﻋﺒﺎﻗﺮة اﻟﺮﺳﻢ  اﻟﻌﺎ¯‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺮﺳﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﺘﺄﺛ‪ f‬اﻟﻠﻮ‪ l‬أو‬ ‫اﳋﻂ أو اﻟﺸﻜﻞ اﳌﻌﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﲟﺮور اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺘﻜﺮار ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﳌﺒﺘﺪيء ﻛﻴﻒ اﻧﺘﻘﻲ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ وﻛﻮﻧﻮﻫﺎ‬ ‫وﳌﺎذا ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬

‫اﻟﻔﻨﺎن ﺿﻴﺎء ﻳﺤﻤﻞ أﺣﺪأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬

‫و اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻳﻨﺘﻘﻞ إ‪ y‬رﺳﻢ ﻟﻮﺣﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﻮﻗﻴﻌﻪ ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ أﻋﻤﺎل {ﺧﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺳﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء‬ ‫إ‪ y‬اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﻇﺮ واﻟﻮان اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬

‫ﻓﻨﺎن اﻧﻄﺒﺎﻋﻲ‬

‫* ﻛﻴﻒ ﺗﺨﺘﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻮﺣﺎﺗﻚ‪ ..‬وأي ﺧﻄﻮات ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻤﻠﻚ اﻟﻔﻨﻲ؟‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ^ﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻨﺎن {ﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪاث  ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗﻠﻬﻤﻪ ﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﲔ وأﻧﺎ أﻧﺘﻤﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫§ﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻓﻨﺎﻧﲔ آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﻓﺈن اﻟﻔﻨﺎن ﻳﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺑﺎﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ  ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻲ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻬﻤﻪ ﻟﻠﺒﺪء  ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﻓ‪f‬ﺟﻊ ﺳﻠﻮب اﻟﻔﻨﺎن واﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ أو اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪﻋﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻧﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ وأﻋﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜ‪ًf‬ا‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز ﺟﻮاﻧﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌ) ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮه أﻛ‪ ،²‬وﻣﺴﻤﻮح ﻟﻔﻨﺎ‪ l‬ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ﺗﻐﻴ‪ f‬اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺑﺘﻐﻴ‪ f‬درﺟﺔ اﻟﻠﻮن ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳﺎم اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻲ ﻻ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻛﺸﻜﻞ ﺧﺎرﺟﻲ ﺑﻞ ﻳﺮﻛﺰ أﻛ‪ ²‬ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﻀﻤﻮن‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ  اﳌﺪرﺳﺔ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻣﺒﻜ ًﺮا ﺧﻼل دراﺳﺘﻲ  ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺑﺮوﻣﺎ  اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻮرﺗﺮﻳﻪ رﺳﻤﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻲ  اﻟﻌﺎم‬ ‫‪١٩٧٠‬م‪ .‬ﻓﺨﻼل ﻣﺴ‪f‬ﺗﻲ ﻣﺮرت ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﺮاﺣﻞ  ﺣﻴﺎﺗﻲ وﺗﻨﻘﻠﺖ‬ ‫ﺑﲔ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ إ‪ y‬اﳊﺪﻳﺜﺔ إ‪y‬‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ إﻻ أﻧﻨﻲ وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ  اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ أﻛ‪.²‬‬ ‫* ﻫﻞ ﺗﺒﺪو اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻧﻘﻴﻀﺎ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ؟‬ ‫ﻟﻴﺲ ﲤﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻟﻔ‹ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬

‫وﻟﻴﺲ أﻣ ًﺮا ﺳﻬﻠ‪ e‬ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وأﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ إﻧﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﻊ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ إ‪ y‬اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺮﺳﻢ ﻟﻴﻜﻮن ﻣ‹ﺟﻤًﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﺪور  ﺧﻠﺪه‪ ،‬وإذا ﳒﺢ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫دﻗﻴ ًﻘﺎ  ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ رﺳﻢ أي ﺷﻲء ﻳﺨﻄﺮ  ﺑﺎﻟﻪ‬ ‫واﻻﻧﺘﻘﺎل ﳌﺮﺣﻠﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬

‫* أي اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺈﻋﺠﺎﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ واﻟﻌﺮب؟‬ ‫أﻧﺎ ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻔﻨﺎن إﻳﻄﺎ‪ Y‬اﺳﻤﻪ ﻛﺎراﻓﺎﺟﻮ ﻛﺎن واﻗﻌﻴًﺎ إ‪ y‬درﺟﺔ‬ ‫ﺻﺎدﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻮﻛﻢ  ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻜﻲ‬ ‫أﻧﻪ اﺳﺘﺨﺮج ﺟﺜﺔ ﻻﻣﺮأة ﺣﺎﻣﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ‪ f‬ﺷﺮﻋﻴﺔ وﻗﺎم ﺑﺮﺳﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﺎﳊﻖ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﻨﺎﻧﲔ ﻋﺮب راﺋﻌﲔ ﺧﺼﻮﺻﺎ  ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ) راﺋﺪة  اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ ¯ ﻳﺸﺘﻬﺮوا ﻋﺎﳌﻴًﺎ‪ ،‬و اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل إن ﻫﻨﺎك ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ وﺻﻞ ﳌﺴﺘﻮى ﻋﺒﺎﻗﺮة‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻣﺜﻞ ﻟﻴﻮﻧﺎردو داﻓﻨﺸﻲ أو ﻣﺎﻳﻜﻞ أﳒﻠﻮ أو ﻛﺎرﻓﺎﺟﻮ‬ ‫وﻣﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ أن اﺧ‪f‬ﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻴﺎة §ﺘﻠﻔﺔ وﺳﻂ‬ ‫ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺮﺣﺒﺔ ﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ا^ﺑﺪاع ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻴﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﶈﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﻳًﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺮض إﺣﺪى ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ وذﻟﻚ ﻳﺤﺪ ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﻪ وﻫﻲ أﺑﺮز‬ ‫اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎن وﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ  اﻟﺘﻌﺒ‪.f‬‬

‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﺴﺮح اﻟﻔﻨﺎن‬

‫* ﻣﺎذا ﻋﻦ رﺳﻢ اﳌﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؟‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﺳﺮﻋﺔ ا^ﳒﺎز‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻴﺪه ﺑﺰﻣﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻐ‪ f‬ا^ﺿﺎءة ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺧﻼل اﻟﻴﻮم وﻳﻨﻤﻲ ا^ﺣﺴﺎس‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻮن واﻟﻈﻞ واﻟﻀﻮء وا^ﺣﺴﺎس ﺑﺘﻐ‪ f‬اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ وأﻧﺎ‬


‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫ ‬

‫‬

‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﺎور ﺣﻮل ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻔﻨﺎن ﺿﻴﺎء ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﺛﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﺋﻪ‪ ،‬واﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﻴﻞ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻏ‪ X‬ذﻟﻚ ﻣﻦ اﶈﺎور ‪ B‬ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬ ‫‪Á*xJyG*¤•<xM¡~|-,^/šÉ~6(*–)*K‬‬

‫]]]]]]]]= ?= ` &  ‪%‬‬

‫      ‬ ‫* ﻣﺘﻲ ﺗﻠﻘﻴﺖ أول أﺟﺮ ﻣﺎدي ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻚ اﻟﻔﻨﻴﺔ؟‬ ‫اﻋﺘ)ﻫﺎ ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻗﻮﻳًﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎن ن اﺷﺠﺎر واﳉﺒﺎل واﻟﻮادي واﻟﺒﺤ‪f‬ة‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻈ ًﺮا ﺛﺎﺑ ًﺘﺎ ﺑﻞ ﻣﺘﺤﺮ ًﻛﺎ ﻓﺎﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺗﻐ‪ f‬ﻣﻜﺎن اﻟﻈﻞ‪ ،‬واﻟﻬﻮاء‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ  اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻳﻐ‪ f‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﺠﺮ وﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﺟﻤﺎل أو ﻣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻣﻨﻲ ﻋﻤﻞ ﺑﻮرﺗﺮﻳﻪ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺠﺐ أن ﲡﻠﺲ أﻣﺎﻣﻲ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻮاﻓﻖ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ^ﺿﺎﻓﺔ ﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻳﺤﺮك ذاﻛﺮﺗﻪ وﺧﻴﺎﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻐ‪ f‬اﳌﺴﺘﻤﺮ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻠﺴﺎت اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻠﻮﺣﺔ وﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺄﻧﻪ دﻓﻊ ‪ ٦٠ Y‬دوﻻرا‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎن وا^ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي  ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﻢ‬ ‫ﺛﻤﻨﺎ ﻟﻬﺎ و¯ أﻧﺎﻗﺸﻪ‪ ،‬وﻗﺪ وﻛﺎن ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻛﺒ‪f‬ا ﲟﻘﺎﻳﻴﺲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن إذ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﻳﺘﺨﻴﻞ أي ﻣﺸﻬﺪ ﻳﻌﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ‬ ‫راﺗﺒﻲ اﻟﺸﻬﺮي ﺣﻴﻨﻬﺎ ‪ ١٧‬دوﻻرا وﻫﻮ أول ﻣﺎل أﺗﻘﺎﺿﺎه ﻋﻦ أي ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ‬ ‫ ﻟﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺗﺨﺘﺰن  ﻋﻘﻠﻪ وﺧﻴﺎﻟﻪ ﻛﻠﻮﺣﺎت‪،‬‬ ‫ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪.‬‬ ‫وأﻧﺎ أﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ رﺣﻼﺗﻲ ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎر اﻟﻜﺜ‪ f‬ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺜﻐﺮ‬ ‫اﳌﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﻋﻠﻲ‪ ،‬وأﺳﺘﻄﻴﻊ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ ورﺳﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫* ﻣﺎذا ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻚ ﻣﻌﻠﻤًﺎ  ﻣﺪارس اﻟﺜﻐﺮ؟‬ ‫وأﻇﻦ أن ذاﻛﺮة اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ أﻗﻮي ﻣﻦ ا^ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫واﺟﻬﺖ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أوﻟﻴﺎء اﻣﻮر ﺧﻼل ﺗﺪرﻳﺴﻲ  ﻣﺪارس‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻠﻮن أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ا^ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻐﺮ إذ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳑﻦ ﳝﺘﻠﻚ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻓﻨﻴﺔ وﻛﻨﺖ أرﻛﺰ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ رﺋﻴﺲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ أﻛ‪ ²‬واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ  اﺷﻐﺎل ﻣﻦ اﺟﻞ اﳌﻌﺎرض اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪-‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒ‪f‬ة وﻫﺎﻣﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻛﺒ‪ f‬ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺣﺘﻰ أن  وﺳﻊ‬ ‫* ﺗﺒﺪواﳌﺮأة ﺣﺎﺿﺮة ﺑﺼﻮرة ﻛﺒ‪f‬ة  ﻟﻮﺣﺎﺗﻚ‪ ..‬ﻓﻤﺎ اﻟﺴﺒﺐ؟‬ ‫اﳌﺮء ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ رﺣﻤﻪ ا ﻳﺤﻀﺮ اﺣﺘﻔﺎﻟﻬﺎ‬ ‫اﳌﺮأة ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﻛﺒ‪  f‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ ن وﺟﻮدﻫﺎ  ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﺴﻨﻮي  ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ -‬وﻛﺎن ا{ﺑﺎء ﻳﻌ‹ﺿﻮن‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄول ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد ﻣﻊ أﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع‬ ‫وﻳﺄﺗﻮن ‪ Y‬ﻗﺎﺋﻠﲔ ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺗﺮﻛﻴﺰك ﻣﻊ اﺑﻨﻨﺎ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻳﻬﺘﻢ ﲟﺎدة‬ ‫آﺧﺮ ﻣﻊ أﺧﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﳌﺮأة ﺻﻮرة أﺧﺮى ﺗﺘﻤﺜﻞ  ﺣﺎﻻت‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ ﻛﺜ‪f‬ا وﻳﺸﻐﻞ وﻗﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﻳﺪه أن ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻨﺎﻧﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫ا^ﻋﺠﺎب واﳊﺐ اﻟﻄﻔﻮ‪ Y‬ﻟﺒﻨﺖ اﳉ‪f‬ان‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻋﻴﺸﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪه ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ أو ﻃﺒﻴﺒﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺟﻴﺒﻬﻢ ﺑﺄن اﺑﻨﻬﻢ‬ ‫ﲤﺘﺪ ﻟﺴﻨﲔ ﻃﻮﻳﻠﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة ﻋﺎﻣﻞ رﺋﻴﺲ  ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻮﻫﻮب وﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ودﻋﻤﻪ وﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻪ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻓﻀﻮن ﻛﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة  ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻓﻘﺪ اﻣﺘﺪ زواﺟﻲ ﺑﺮﻓﻴﻘﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﳋﻤﺲ وأرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‬ ‫رﻓﻀﺎ ﻗﺎﻃﻌﺎ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻮﻓﺎﺗﻬﺎ رﺣﻤﻬﺎ ا ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻊ اﳌﺮض اﺳﺘﻤﺮت ﻟﺜﻼث ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺮ ﻣﺮﺿﻬﺎ ووﻓﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ أﻧﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻲ ﻛﺜ‪f‬ا‪ ،‬و¯ ﻧﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎ‬ ‫ﻣﻴﺮاث ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺰن ﻓﻘﺪاﻧﻬﺎ إﻻ ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ودﻋﺘﻨﺎ رﺣﻤﻬﺎ ا ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم ‪٢٠١٠‬‬ ‫* ﻣﺎذا ﻋﻦ ﻣﻨﺤﻮﺗﺎﺗﻚ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬك ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺣﺪاﻫﺎ؟‬ ‫ آﺧﺮ أﻳﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫أﻋﻤﺎ‪ Y‬اﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ أو ﺗﻜﻠﻴﻔﺎ ﳉﻬﺔ‬ ‫أول أﺟﺮ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﻟﻮﺿﻌﻪ  ﻣﺒﻨﻰ ﺪد أو ﺳﺎﺣﺔ‬

‫ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻮاﺑﺔ ﻣﻜﺔ إذ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻮاﺑﺔ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﻢ إن ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﺼﻮر‬ ‫ﺪد ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ Y‬ﻻ ﻓﻘﻤﺖ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻮري اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫واﺗﺘﻨﻲ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﻮم واﻟﻴﻘﻈﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜ‪ f‬ﻋﻤﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳌﺪة‪ ،‬وﻗﻤﺖ ﺳﺮﻳﻌﺎ وﻋﻤﻠﺖ ا^ﺳﻜﺘﺶ اﻟﺬي اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫أﻛ‪ ²‬ﻋﻤﻞ ﻳﺸﺮﻓﻨﻲ واﻟﺬي أﻋﺪه ﻣ‪f‬اﺛﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﻛﺘﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ  اﳌﻨﺤﻮﺗﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﺗﺼﻮري ﻟﻬﺎ وﺟﻮد‬ ‫ﻛﺸﺎف §ﻔﻲ  ﻗﻠﺐ اﳌﺼﺤﻒ ﻳﻀﺎء ﻟﻴﻼ ﻟﻴﻨ‪ f‬ﺳﻤﺎء ﻣﻜﺔ  إﺷﺎرة‬ ‫ﻟﻠﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء وارض ﳑﺜﻠﺔ  اﻟﻮﺣﻲ ا^ﻟﻬﻲ اﻟﻘﺮآ‪ l‬اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺪاﻳﺔ وﻧﻮر‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن ﻳﺘﻢ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻜﺸﺎف ^ﻛﻤﺎل ﻓﻜﺮﺗﻲ ﻛﻤﺎ أردﺗﻬﺎ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻪ ﺳﻬﻞ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ رﺣﻤﻪ ا ﲟﺼﺎرﻳﻒ‬ ‫إﻧﺸﺎء ﺑﻮاﺑﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪ ٤٠‬ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫*       ‬ ‫!   ‬ ‫أﻧﺎ ﺐ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺧﺪﻣﻬﺎ اﻟﻐﺮب‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻛﺒ‪f‬ة‪ ،‬وأﺣﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻤﺎع ﻏﻨﺎء ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﻔﻦ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻣﻦ ﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب واﻟﺴﻴﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم وﻋﺒﺪاﳊﻠﻴﻢ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ اﺳﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺴﻤﺎع اﻏﺎ‪ l‬اﳊﺠﺎزﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﺳﻤﺎع ا^ﻧﺘﺎج اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ اﻏﺎ‪ ،l‬ﻓﺄﻧﺎ اﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻔﻦ اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ‪ ،‬وأن ﻇﺎﻫﺮة ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﻔﻦ واﻟﺘﻨﺎﻏﻢ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻦ اﳌﻄﺮﺑﲔ واﳌﻠﺤﻨﲔ واﻟﻜﺘﺎب ﲢﺪث‬ ‫ﳌﺮة واﺣﺪة  ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﺗﻴﺔ أﻛ‪²‬‬ ‫ﻣﻦ ا{ن ^ﻧﺘﺎج ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻋﻤﺎل ا^ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﳋﺎﻟﺪة‪ ،‬وﻟﺳﻒ أن ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﻦ اﻟﻐﻨﺎء  اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻊ وﻓﺎة ﺟﻴﻞ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻃﻼل ﻣﺪاح‬ ‫وﻓﻮزي ﺴﻮن واﻟﺴﻨﺪي وﻋﻤﺮ ﻛﺪرس وﻏ‪f‬ﻫﻢ دﺧﻠﻨﺎ  ﻋﺼﺮ‬ ‫ا^ﻳﻘﺎع اﳋﻠﻴﺠﻲ اﺣﺎدي اﻟﻨﻤﻄﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻨﻮع وﻻ ﻳﺘﻐ‪ f‬وأﺻﺒﺤﺖ‬ ‫اﻏﺎ‪ l‬ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وأﻧﺎ اﻋﺘ) ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﳑﻼ ﺟﺪا‪ ،‬وﻣﻘﻴﺎﺳﻲ  ﳒﺎح‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ا^ﻃﺮاب وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ أﺟﺪه  اﻋﻤﺎل اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻋﻦ ﻏﻴﺎب اﻋﻤﺎل اﳊﺠﺎزﻳﺔ  أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻃﺎﻟﺒﺘﻪ ﺑﻌﺪم‬ ‫ﻧﺴﻴﺎن ﻫﺬا ا^رث‪.‬‬


‫‪+F;6 +, FZ ..7  !J‬‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫  ‬ ‫‬

‫ﻟﻘﺪ ﲤﺘﻊ ا^ﻣﺎم اﻟﺒﺪر ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﺷ ّﻔﺎ ًﻓﺎ  ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺎ  ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻣُﺤﺴ ًﻨﺎ اﻟﻈﻦ داﺋﻤًﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻊ ا{ﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ا^ﻣﺎم اﻟﺒﺪر ‪ -‬وﺧﻼل وﻻﻳﺘﻪ ﻟﻠﻌﻬﺪ ‪-‬‬ ‫أﺣﺪ أﻫﻢ اﳌﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ  ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺆﻣ ًﻨﺎ ﺑﻨﻈﺮﺗﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺜﻴﺔ‬ ‫ورؤﻳﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؛ ﻛﺎن ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻧﺎﺻﺮ ّﻳًﺎ  أﻓﻜﺎره وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻴّﺎﻟ‪e‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪  ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺪاﻋﻢ‬ ‫ﻟﻠﻜﻴﺎن ا^ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪ ،‬ودون أن ﻳﺆﻣﻦ ﲟﺒﺎدئ وأﻓﻜﺎر اﻟﻴﺴﺎر‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﻮاﻓ ًﻘﺎ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ا^ﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻻﺷ‹اﻛﻴﺔ ا^ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬أو اﺷ‹اﻛﻴﺔ‬ ‫أﺑﻲ ذر ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻌﺒ‪ f‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻞ ذﻟﻚ أن ﺣﻤﻞ ﻟﻘﺐ‬ ‫اﻣ‪ f‬اﺣﻤﺮ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ زﻳﺎرﺗﻪ ﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺼﲔ‪ ،‬وﺗﺄﻳﻴﺪه ^رﺳﺎل‬ ‫ﺑﻌﺜﺎت ﻃﻼﺑﻴﺔ إ‪ y‬ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﺟﺲ ﻋﻼﻗﺔ اﺧ‪ f‬ﺑﺄﺑﻴﻪ ا^ﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮوق ﻟﻪ أن ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻟﻔﻜﺮ أﺣﺪ أﻓﺮاد اﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ وﺿﺢ  ﻛﺜ‪ f‬ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮت ﻣﺪى اﻧﺰﻋﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮ‪ Y‬اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ ﳌﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﳊﻜﻢ  ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻣﺮ اﻟﺬي و ﱠﺗﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ودﻋﺎ اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ إ‪ y‬دﻋﻢ ﺗﻮ‪ Y‬اﻣ‪ f‬اﻟﺒﺪر ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﳊﻜﻢ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﺒﻞ‪.‬‬ ‫و ﺗﻠﻚ اﺛﻨﺎء ﻛﺎن اﻟﻴﻤﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻮج اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﲔ ﻣﺆﻳﺪ‬ ‫ﻟﺘﻮ‪ Y‬اﻟﺒﺪر‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﺆﻳﺪ ﻟﺘﻮ‪ Y‬ﻋﻤّﻪ اﻣ‪ f‬اﳊﺴﻦ ﺳﻔ‪ f‬اﻟﻴﻤﻦ  اﱈ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﳌﻘﺎﻟﻴﺪ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ا^ﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻓﺮﻳﻖ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﻤﻞ ﺑﺼﻤﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫إﻋﺎدة ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﲟﻴﺜﺎق دﺳﺘﻮر ﺛﻮرة ‪١٩٤٨‬م‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ أﺑﺮز ﻗﻴﺎدﻳﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﻔﻀﻴﻞ ورﻓﻴﻖ ﻧﻀﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻲ وﻟﻔﻴﻒ ﻏ‪f‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ وأدﺑﺎء اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ اﳌﻘﻴﻤﲔ  ﻣﺼﺮ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔ‹ة‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻀﻤﻮن ﺗﻮﺟﻬﻬﻢ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﺎر اﳊﻜﻢ  اﻟﻴﻤﻦ ﻟﻴﻌﻮد‬ ‫ﺣﻜﻤًﺎ ﺷﻮروﻳًﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴًﺎ ﻣﺘﻮاﻓ ًﻘﺎ ﻣﻊ ﻧﻈﺎم ﺣﻜﻢ دوﻟﺔ اﺋﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺸ‹ط ﻣﺪوﻧﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻮﻓﺮ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ً‬ ‫ﺷﺮﻃﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺘﻮ‪ y‬اﻟ‹ﺷﺢ ﻟﺘﻮ‪Y‬‬ ‫أﻣﺮ وواﺟﺒﺎت ا^ﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮط أن ﻳﻘﺒﻞ اﳌ‹ﺷﺢ ﻟﻠﻤﻨﺼﺐ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﺳﺘﻮر ‪١٩٤٨‬م ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻟﺼﻼﺣﻴﺎت وواﺟﺒﺎت اﳊﻜﻢ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺼﻒ ﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ واﺟﻬﻮا ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن اﻣﺮ ¯‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪرﻳﲔ واﳊﺴﻨﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺣ ﱟﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬وﰎ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮرﺗﻬﻢ‬ ‫ﻟﺪى ا^ﻣﺎم أﺣﻤﺪ وو‪ Y‬ﻋﻬﺪه اﻟﺒﺪر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺮف اﻗﻮى  اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻫﻢ‬ ‫اﻟﺒﺪرﻳﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ارﺗﺒﺎط وﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻏ‪ f‬اﳌﺘﺤﻤﺴﺔ‬ ‫^ﻋﺎدة ﺷﻜﻞ دوﻟﺔ ﺛﻮرة اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺪﻋﻮة إ‪ y‬ﻗﻴﺎم ﻧﻈﺎم ﺟﻤﻬﻮري‬ ‫ﺑﺮوح ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺑﺎﺗﺖ واﺿﺤﺔ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺒﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أدى‬ ‫إ‪ y‬اﻧﻜﺸﺎف ﺣﺎﻟﺔ اﳊﺮب ﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪر‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻔﻀﻴﻞ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ رﻓﺎﻗﻪ اﳌﻘﺮﺑﲔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﺪﻋﺎة ﻻﺗﻬﺎم اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﺘﺴﻴ‪§ f‬ﺘﻠﻒ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺘﻒ ﺑﺸﻌﺎرات ﺿﺪ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳊﻜﻢ  ﺣﻴﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻬﺪف ﲢﺮﻳﺾ ا^ﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻣ‪ f‬اﻟﺒﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻔﻴﺘﻪ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ أﻣﺮ اﻟﺒﺪر ﺑﺴﺠﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ  داره اﳌﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﺑﺪار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺳﻌﻰ إ‪ y‬اﺳﺘﺼﺪار أﻣﺮ ﺑﺈﻋﺪاﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻤّﺪ ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻟﺪى ا^ﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﺗﻮﺿﻴﺤﻪ اﻟﺼﻮرة ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﻗﺮار ﻣﻮﺗﻪ‪ّ ،‬‬ ‫وﻓﻚ‬ ‫أﺳﺮه‪ ،‬ﻏ‪ f‬أن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺨﻄﻮرة اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻲ اﳌﺼﺮي‬ ‫وﺗﻮﺟﻬﺎت ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻟﲔ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻣﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬إذ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺎت ا^ﻣﺎم  ﻇﺮوف ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮ اﻟﺴﻴﺪ ﻤّﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ  ﻧﻔﺲ ﻳﻮم‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ إﺛﺮ ﺣﺎدث ﺳ‪ f‬ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬و¯ ﲤﺾ أﻳﺎم ﻣﻌﺪودات إﻻ وﻗﺎم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎط‬ ‫اﺣﺮار ﻣﺴﺎء ﻳﻮم ارﺑﻌﺎء ‪ ٢٦‬ﺳﺒﺘﻤ) ‪١٩٦٢‬م ﺑﺎﻟﻬﺠﻮم  آن واﺣﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺰل ا^ﻣﺎم‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰل اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ ﺣﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﺮص ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻀﺒﺎط اﺣﺮار ﻋﻠﻰ إدﺧﺎل أﺳﺘﺎذﻫﻢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻔﻀﻴﻞ  ﻣﺸﺮوﻋﻬﻢ اﻟﺜﻮري اﳉﻤﻬﻮري‪  ،‬ﺎوﻟﺔ أﺧ‪f‬ة ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ‬ ‫ﻻﺣﺘﻮاء ﺗﻮﺟﻬﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ وأن ﻋﺪﻳﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ  ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫رؤﻳﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ او‪ ،y‬ﺣﻴﺚ اﻧﺘﺪب اﻟﻀﺒﺎط اﻟﻠﻮاء ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺳﻢ اﳌﺆﻳﺪ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﻣﺮ‪ ،‬وﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﻠﻮاء أﺣﻤﺪ ﻗﺮﺣﺶ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻇ ّﻞ ﻣﺘﻤﺴ ًﻜﺎ ﲟﻮﻗﻔﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ إﻻ أن اﺗﺨﺬوا ﻗﺮا ًرا ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ ا^ﻣﺎم اﻟﺒﺪر‪.‬‬ ‫ﲡﺪر ا^ﺷﺎرة إ‪ y‬أن اﻟﻘﺮار ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﻮﻛﻠﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫أﺛﺎر ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎ‪ o‬اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﺟﺮﻳﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ اﻟﻔﺎﺋﺖ ‪ ١٩‬أﺑﺮﻳﻞ ‪٢٠١٢‬م‬ ‫ﺣﻮل ﺟﻼﻟﺔ ا_ﻣﺎم ‪y‬ﻤﺪ اﻟﺒﺪر‪ ،‬آﺧﺮ‬ ‫ﻣﻠﻮك اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﻮﻛﻠﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ )‪١٩٠٤‬‬ ‫– ‪١٩٦٢‬م(‪ ،‬اﻟﺸﺠﻮن واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﺣﻮل‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻤﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﺮب ا‪A‬ﻫﻠﻴﺔ ﺧﻼل ﻓ€ة‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدي‪ ،‬ﺑﲔ اﳌﻠﻜﻴﲔ ﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫ا_ﻣﺎم اﻟﺒﺪر‪ ،‬واﳉﻤﻬﻮرﻳﲔ اﳌﺪﻋﻮﻣﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮات اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وواﻗﻊ اﳊﺎل ﻓﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﻣﻌﺎ‪o‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﻖ ‪ B‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﻮل ﺷﺨﺼﻴﺔ ا_ﻣﺎم‬ ‫اﻟﺒﺪر‪ ،‬وﻣﺪى ﲤﺘﻌﻪ ﺑﺮوح ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻟ ﱢﻴﻨﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﻊ أﺑﺴﻂ اﳉﻨﻮد ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أؤﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻠﺴﺎن ا_ﻣﺎم ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻮي أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﺟﻨّﺔ‬ ‫ﻳﺤﺴﺪﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻮن ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﻘ ˆﺮ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻜﺜ‪ X‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﳌﻘﺮﺑﲔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺗﺆﻛﺪه ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺪرج ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أŽ ‪ B‬اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬واﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻗﺮاﺑﺔ أﺳﺮﻳﺔ وﺷﺮاﻛﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗ ﱠﺮ ﲟﺎ أﺷﺎر‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻣﻌﺎ‪ o‬اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار زواج ا_ﻣﺎم‬ ‫اﻟﺒﺪر وﻃﻼﻗﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬إذ‬ ‫أن ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻌﻠ‘ ﳌﻦ ﻛﺎن ‪ B‬ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ووﺿﻌﻪ اﳊﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺼﻌﺐ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﲔ اﳉﺒﺎل‪ ،‬وﻳﻨﺎم ﻋﻠﻰ أزﻳﺰ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮات اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وأﺻﻮات اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﺔ واﳊﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن زوﺟﺘﻴﻪ ﻻ‬ ‫ﲤﺘّﺎن إﻟﻴﻪ ﺑﺼﻠﺔ دم أﺑ ًﺪا‪ ،‬وﺗﻘﻴﻢ أرﻣﻠﺘﻪ‬ ‫أم وﻟﺪﻳﻪ ‪ B‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﻐﺎدرة زوﺟﻬﺎ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ‪ B‬أواﺋﻞ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدي‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻜﺎن ﳊﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫  ‬

‫وإﻧﻬﺎء ﺣﻜﻢ ا^ﻣﺎم اﻟﺒﺪر‪ ¯ ،‬ﻳُﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻴﺎدة اﳌﺼﺮﻳﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻴﺎء‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل ﻣﻦ اﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﻪ ا^ﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺣﺎل وﺻﻮﻟﻪ ﺑﺤ ًﺮا إ‪y‬‬ ‫ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ‪ .‬و ذﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ أن ﺧﻄﺔ اﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﺒﺪر‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺎﺳﺘﺌﺬان ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻄﺎﺋﺮة اﳌُﻘﻠﺔ ﻟ®ﻣﺎم ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫إ‪ y‬اﳊﺒﺸﺔ وﺻﻮﻟ‪ e‬إ‪ y‬اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ  اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻄﻞ ﻓﻨﻲ‪ ،‬و‬ ‫ﺣﻴﻨﻪ ﻳﺘﻢ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ا^ﻣﺎم وﻓﺮض ا^ﻗﺎﻣﺔ اﳉ)ﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻮ‪ y‬ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﳊﻜﻢ  اﻟﻴﻤﻦ اﺑﻨﻪ اﻟﺒﺪر‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ا^ﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻗﺪ ﻏﺎدر اﻟﻴﻤﻦ إ‪ y‬روﻣﺎ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻼج ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﺿﻪ‬ ‫ﶈﺎوﻟﺔ اﻏﺘﻴﺎل ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٠‬م وﻫﻮ  ردﻫﺎت اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺑﺎﳊﺪﻳﺪة؛‬ ‫ﻟﻜﻦ ا^ﻣﺎم أﺣﻤﺪ ¯ ﺗﻨﻄﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻴﻠﺔ‪ ،‬وأﺑﺪى ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ اﳌﺒﺪﺋﻴﺔ ﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻄﺎﺋﺮة‪،‬‬ ‫ﺛﻢ وﺑﻌﺪ أن اﻃﻤﺄن‪ ،‬أﺧﺬ ﺑﻴﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ا^رﻳﺎ‪) l‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ( وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺮاﻓﻘﻪ إ‪ y‬ﻣﻘﺼﻮرة اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫ﻟ‪f‬ى ﻋﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ  ﻃ‪f‬ان ﻫﺬه ا{ﻟﺔ‪ ،‬وﺣﺎل دﺧﻮﻟﻪ اﳌﻘﺼﻮرة‪ ،‬ﻃﻠﺐ ا^ﻣﺎم‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﺣﺎزﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﻌﻮدة إ‪ y‬روﻣﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ا^ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﺪﻋﻰ ا^ﻣﺎم اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺪﻳ ًﻘﺎ ﻣﻘﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪر وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ Y‬ﻣﻮاﻟﻴًﺎ‬ ‫ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬اذﻫﺐ ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ وأﺧ)ه أ‪ l‬ﺳﺂﺗﻲ إ‪ y‬ﻣﺼﺮ«‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ إ‪ y‬اﻟﻘﺎﻫﺮة دون اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ا^ﻣﺎم اﻟﺴﻔ‪ f‬اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻟﻘﺎء ﻋﺎﺟﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل‪،‬‬ ‫وﺣﲔ اﺳﺘﻔﻬﻢ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﻦ ﻣﺪى إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ زﻳﺎرة ا^ﻣﺎم ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺘﺨﻠﺼﺎ‪» :‬إذا ﻛﻨﺘﻢ ﻳﺎ ﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ  ﺷﺮف اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺘﻢ ﻟﻪ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ ﺳﻴﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ«‪.‬‬ ‫وﻓﻌﻠ‪ e‬ﺗﻮﺟّ ﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ إ‪ y‬ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ا^ﻣﺎم‪ ،‬اﻟﺬي اﻋﺘﺬر ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺰول إ‪ y‬أرض اﳌﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ إﻻ أن ﺻﻌﺪ إﻟﻴﻪ وﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫رﺟﺎﻻت دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل ا^ﻣﺎم ﻟﻪ ﻛﺎن ﻓﺎﺗ ًﺮا‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻋﺘﺬر ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﳌﺮﺿﻪ‪ ،‬و ﺗﻠﻚ اﺛﻨﺎء ﺑﻠﻎ ا^ﻣﺎم أﺣﻤﺪ أن اﳊﺎج أﻣﲔ اﳊﺴﻴﻨﻲ وﺷﻴﺦ‬ ‫ازﻫﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺘﺎج  ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إﻻ أن ﻗﺎم‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﻗﺎﺋﻠ‪» :e‬ﻓﺄﻣﺎ اﳉﻬﺎد واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴُﺠ ّﻠﺎن« وأﺧﺬ ﻳﺘﺒﺎدل ﻣﻌﻬﻤﺎ أﻃﺮاف اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎﻫﻠ‪ e‬اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻳﻄﻠﺒﺎن اﻻﺳﺘﺌﺬان ﺳﺮﻳﻌًﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ أراد اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﻐﺎدرة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا^ﻣﺎم أراد أن ﻳُﻜﻤﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﺎل وﻟﻮﻟﺪه اﻟﺒﺪر ﻓﺨﺎﻃﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ وﺑﻠﻐﺔ ﺣﺎزﻣﺔ ﻗﺎﺋﻼ ‪«:‬ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻚ واﻟﻮﻟﺪ‬ ‫اﻟﺒﺪر ﻗﺪ ﻧﺴﻴﺘﻢ أن ﻟﻜﻢ وﻟﻠﻴﻤﻦ إﻣﺎم«‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺣﺪ ًﺛﺎ ﻣﻔﺼﻠﻴًﺎ  ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ وﺑﺎ^ﻣﺎم اﻟﺒﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬إذ ﺧﺮج ﻏﺎﺿﺒًﺎ ﻣﻜﻔﻬ ًﺮا‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﺗﺎح ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺒﻴﻀﺎ‪ l‬اﳌﺪﻋﻮم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات‪ ،‬أن ﻳﺘﺴﻴﺪ اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ  ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‹ة‪ ،‬وﻳﻘﻮد اﻟﺮﻏﺒﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ^ﻧﻬﺎء اﳊﻜﻢ اﳌﻠﻜﻲ  اﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﺆدّى ذﻟﻚ أن ﻣﺎت ا^ﻣﺎم أﺣﻤﺪ  ﻇﺮوف ﻃﺒﻴﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬وﺳﺎر اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺎر اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﺴﻜﺮي‪.‬‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻮﺟّ ﻪ اﺷﺘﻌﻠﺖ اﳊﺮب اﻫﻠﻴﺔ  اﻟﻴﻤﻦ ﻃﻮال ﺛﻤﺎن‬ ‫ﺳﻨﻮات ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﳌﺆﻳﺪة ﳊﻜﻢ ا^ﻣﺎم اﻟﺒﺪر‪ ،‬وﻗﻮات اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﳉﻤﻬﻮري اﳌﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮات اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﺰﻟﻘﺖ  ﺣﺮب ﻣﺮﻫﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺧﻼل ﺣﺮب ‪١٩٦٧‬م أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن ا^ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﻐﺎﺻﺐ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت أﺟﻮاء اﳊﺮب اﻫﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﻣ ﱟﺪ وﺟﺰر ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺸﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻠﻜﻴﻮن  ﺣﺼﺎر ﺻﻨﻌﺎء ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٨‬م‪ ،‬ووﺿﺢ اﻧﺸﻘﺎق اﻟﺼﻒ اﳌﻠﻜﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ أﺣﺪاث ﻣﺆﲤﺮ ﺻﻌﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ أرادت ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﺎدات اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻋﺰل‬ ‫ا^ﻣﺎم اﻟﺒﺪر وﺗﻮﻟﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻣ‪ f‬ﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻤﻠﻲ ¯ ﻳﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬وﺗﻜﻮّ ن ﺑﺪﻳﻠ‪ e‬ﻋﻨﻪ ‪W‬ﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻟ®ﻣﺎﻣﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻣ‪f‬‬ ‫ﻤﺪ وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدات اﳌﻠﻜﻴﺔ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪.‬‬ ‫و¯ ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ زادت اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺒﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻌﺮ‬ ‫ا^ﻣﺎم اﻟﺒﺪر ﺑﻀﻌﻒ ﻗﻮﺗﻪ اﳌﻔﺮط‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ إﻗﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎس  ﺧﻄﺎب ﺷﻬ‪ f‬ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺘﻪ‪،‬‬ ‫واﻋﺘﺬر ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻗﻄﺮة دم ﺳﺎﻟﺖ‪ ،‬وﻗﺮر اﻟﺘﻮﺟﻪ إ‪ y‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻐﻠ ًﻘﺎ اﺑﻮاب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﺎﺑﺴً ﺎ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ  ﺟﻮﻓﻪ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ وأﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺣﻔﻠﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﻜﺴﺎرات اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻟﻪ‪ ،‬اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺮو ًرا ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪا اﻟﺴﻼل ﻗﺎﺋﺪ ﺣﺮﺳﻪ اﳋﺎص‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ﺑﻮاﻟﺪ زوﺟﺘﻪ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻳﺤﻴﻰ اﳊﺮﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﺣﺪاث‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال اﳌﺸﻬﺪ ﺣﺎﻓﻠ‪ e‬ﺑﺎﻟﻜﺜ‪ f‬ﻣﻦ اﳋﻔﺎﻳﺎ‬ ‫واﺳﺮار‪ ،‬اﻟﺘﻲ أرﺟﻮ أن ﺗﺘﺎح ﻟﻬﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ  ﻳﻮم ﻣﻦ اﻳﺎم ﻟﻠﻈﻬﻮر‪ ،‬ﻟﻴﺘﺎح‬ ‫ﻟﻠﺪارﺳﲔ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓ‹ة ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬


‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫  ‬

‫‬

‫‪Q"? ( a5b* ^;J6  c‬‬ ‫* = *‪=%P Q>;S*6 K7‬‬ ‫* وﻗﺪ وﺿﻊ اﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻬﺎم ﻫﺬا ﺳﻨﺔ ‪١٣٠٣‬ﻫـ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺆ ّﻟﻔﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠ‪» :e‬ﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻬﺎ  ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﳌﺒﺎرك اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻮاﺣﺪ وﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدى ا{ﺧﺮة ﻋﺎم ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺠﺮة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌ ّﺰ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺸﺮف ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳ ّﻠﻢ«‪] ..‬اﻧﻈﺮ رﺳﺎﻟﺔ وﺻﻒ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة  ﺳﻨﺔ ‪١٣٠٣‬ﻫـ ‪١٨٨٥-‬م‪ ،‬ﻟـ »ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ« ﺿﻤﻦ ﺟﻤﻠﺔ رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫أﺧﺮى ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة[‪.‬‬ ‫ﺧﺼﺼﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳉﺰء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﳊﻠﻘﺔ‬ ‫* وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆ ّﻟﻒ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ ا ُ‬ ‫ﳊﺴﻴﻨﻲ‬ ‫»‪١٢٧٥- ١٢٠٠‬ﻫـ« ﺣﻴﺚ أوﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٢٧٠‬ﻫـ«‪ ،‬وﻟﻬﺬا رﻓﻀﺖ ﺣﻔﻴﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺬي‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت وﻻﻳﺘﻪ ﺑﲔ ‪١٣٣٨- ١٣٣٤‬ﻫـ إﻋﻄﺎءه ا^ذن ﺑﻨﻘﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺪّﻫﺎ إ‪ y‬ﺧﺎرج‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة أﺛﻨﺎء أﺣﺪاث اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ او‪ ،y‬واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐ ّﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻮا‪Y‬‬ ‫ ﺣﺼﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﺗﻬﺠ‪ f‬أﻫﻠﻬﺎ ا‪ y‬أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة‪] ..‬ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرف‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ اﻧﻈﺮ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ  ﻣﺪوّ ﻧﺎت اﳌﺆ ّرﺧﲔ واﻟ ّﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮب‬ ‫واﻟﻐﺮﺑﻴّﲔ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‪ ،‬ارﺑﻌﺎء‪ ٩ ،‬ﺟﻤﺎدى او‪١٤٣٢ y‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ١٣‬أﺑﺮﻳﻞ‬ ‫‪٢٠١١‬م[‪.‬‬ ‫* ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‪ ،‬ﻳﻮاﺻﻞ اﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت  اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻗﺘﻀﺎب ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬وواﺣﺪة أي ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻤﻮد‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎ‪ l‬ﻤﻮد اﻟﺜﺎ‪.l‬‬ ‫إ‪y‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﶈﻤﻮدﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫* ّ‬ ‫وﻟﻌﻞ أﻗﺪم اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﲢﺪّﺛﺖ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻫﻮ اﳌﺆ ّرخ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟ)زﳒﻲ )‪١٣١٧- ١٢٥٠‬ﻫـ(؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ  ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‬ ‫ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻴّﺪ اوﻟﲔ وا{ﺧﺮﻳﻦ« ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪» :‬أﻣّﺎ اﳌﺪرﺳﺔ ﻓﻘﺪ آﻟﺖ إ‪ y‬اﳋﺮاب‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻤﻮد ﺧﺎن ﻣﺪرﺳﺔ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ او‪ y‬وأﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺒﻴﺔ أرﺳﻞ‬ ‫ﻓﺄﻧﺸﺄ ّ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺘﺒًﺎ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ إ ّﻻ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻨﻰ دا ًرا إ‪ y‬ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫وﺑﲔ ﺑﺎب اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳﻜ ًﻨﺎ ﻟﺸﻴﺦ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﲔ وﺳﺒﻊ‬ ‫وﺛﻼﺛﲔ‪] ..‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ  ﻣﺴﺠﺪ اوّ ﻟﲔ وا{ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﳌﺪ‪ l‬اﻟ)زﳒﻲ ط‪١٤٣٢ ،١‬ﻫـ ‪١٩١٤-‬م ص‪.[٨٤‬‬ ‫* وأورد اﻟ ّﺮﺣﺎﻟﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻓﻌﺖ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺮﺣﻠﺘﻪ او‪ y‬إ‪ y‬اﻟﺪﻳﺎر‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٩٠١- ١٣١٨‬م ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪» :‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺜ‪ f‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴّﻤﺔ اﻟ ّﻨﺎدرة اﳌﺜﺎل‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺒﻌ‪²‬ة  ﻣﺪارس ﻣﺘﻌﺪّدة‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳋﻂ اﻟﺒﺪﻳﻊ«‪ ،‬وأورد‬ ‫وﻣﻜﺎﺗﺐ §ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫رﻓﻌﺖ ﺑﻴﺎ ًﻧﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴًﺎ ﺑﻌﺪد اﻟﻜﺘﺐ  ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﶈﻤﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ اﻟ ّﻨﺒﻮي‪ ،‬ﻣﻘ ّﺪ ًرا ﻋﺪد ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑـ«‪«٤٥٩٦‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ أن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﺒﺎب ّ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪ ،‬أي ‪-‬اﶈﻤﻮدﻳﺔ‪ -‬ﺗﺄﺗﻲ  ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻏ‪ f‬ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ §ﻄﻮط‬ ‫وﻣﻄﺒﻮع‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ وﲢﺘﻮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪد ﻛﺘﺒﻬﺎ »‪ «٥٤٠٤‬ﻛﺘﺐ‪ .‬وأوﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪد اﳌﻜﺘﺒﺎت  اﳌﺪﻳﻨﺔ ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي إ‪ ١٨ y‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‪] ..‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺮآة اﳊﺮﻣﲔ‪ ،‬اﻟﻠﻮاء‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻓﻌﺖ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ط‪١٣٤٤ ١‬ﻫـ ‪١٩٢٥‬م‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪:‬‬ ‫ج‪ ١٢‬ص‪.[٤٢٣‬‬ ‫* وذﻫﺐ اﻟ ّﺮﺣﺎﻟﺔ اﳌﺼﺮي ﻤﺪ ﻟﺒﻴﺐ اﻟﺒﺘﻨﻮ‪ ،l‬اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺰﻳﺎرة اﻟﺪّﻳﺎر‬ ‫اﳌﻘﺪّﺳﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٧‬ﻫـ‪ ،‬إ‪ y‬ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ  ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻓﻘﺎل‪» :‬و‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻤﻮد‪ ،‬وﻣﻘﺪار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻛﺘﺒﺨﺎﻧﺔ ‪-‬أي ﻣﻜﺘﺒﺔ‪ّ -‬‬ ‫ﺑﺎب ّ‬ ‫»‪ «٤٥٦٩‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪ ،‬وﻫﻲ وإن ﻛﺎﻧﺖ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ »ﻛﺘﺒﺨﺎﻧﺔ« ﻋﺎرف ّ‬ ‫وأﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻈﺎﻣًﺎ إﻻ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻣﺮﺗﺒﺔ«‪] ..‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳊﺠﺎزﻳﺔ‪ ،‬ﻤّﺪ ﻟﺒﻴﺐ اﻟﺒﺘﻨﻮ‪ ،l‬ط‪،٢‬‬ ‫‪١٣٢٩‬ﻫـ‪ ،‬ص‪.[٢٥٥ - ٢٥٤ :‬‬ ‫* أي ّ‬ ‫إن ﻛﻠ‪ e‬ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻓﻌﺖ واﻟﺒﺘﻨﻮ‪ ،l‬اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﺘﻮﻳﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻘﺪاره »‪ «٤٥٦٩‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺎدرة  ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟ ّﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫* وإذا د ّﻗﻘﻨﺎ  ﻛﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ّ‬

‫* ﲢ ّﺪﺛﺖ ‪ B‬ﺣﻠﻘﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘّﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫وا‪A‬دﺑﻴﺔ ‪ B‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨ ّﻮرة‬ ‫‪ B‬ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي‪] ..‬ا‪A‬رﺑﻌﺎء‪ ٣٠ ،‬رﺑﻴﻊ‬ ‫ا‪A‬ول ‪١٤٣٣‬ﻫـ[‪ ،‬واﺳﺘﻘﻴﻨﺎ ﻃﺮﻓًﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻌﻄﻴﺎت ّﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺆ ّرخ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ B‬رﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ ﻣﺆ ّرخ ‪B‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻌﺮوف اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪا› ﻣﺪŽ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺐ اﳋﻄﻂ‬ ‫اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﳌﻬﺘﻤﻮن ﺑﺄوﻃﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﳌﻘﺮﻳﺰي ﻣﻦ اﻟﻘﺪاﻣﻰ وا‪A‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫‪y‬ﻤﺪ ﻛﺮد ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ‪..‬‬ ‫]اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺳﺎﺋﻞ ‪ B‬ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﱘ وإﺷﺮاف اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ‪ ،‬ط‪١٣٩٢ ،١‬‬ ‫‪١٩٧٢-‬م[‪.‬‬

‫   ‬

‫اﻟﻬﺠﺮي ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ اﳌﺆ ّرخ اﻟﺴﻴّﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﻳﺤﺪّد ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﶈﻤﻮدﻳّﺔ ﺑﺄ ّﻧﻪ‬ ‫ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟ ّﻨﺒﻮي ّ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ  ﺣﺠﺮة  ﻋﻠﻮﱢ ﺑﺎب اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪-‬‬ ‫رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ‪ ،-‬وﻗﺪ أوﺻﻞ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ إ‪،«٧٧٩٠» y‬‬ ‫أي أن اﻟﺰﻳﺎدة  ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﲡﺎوزت اﻟﺜﻼﺛﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫أن اﳌﺆ ّرخ »ﺣﺎﻓﻆ«‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮع وﻫﻮ »‪ «٣٠٧٢‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻔ ّﺮق  اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻮ §ﻄﻮط وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪده »‪ «٤٧١٨‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ أ ّﻧﻪ رأى  اﳌﻜﺘﺒﺔ رﺳﻤًﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﺴﻠﻤﺔ  ﻟﻮﺣﺔ ﻛﺒ‪f‬ة ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻤﻮد اﻟﻌﺜﻤﺎ‪- l‬‬ ‫ﺑﺨﻂ ﺛﻠﺚ ﺟﻤﻴﻞ ﻛﺘﺒﻬﺎ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ‪ّ -‬‬ ‫ﺑﺨﻂ ﻳﺪه‪] ..‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺼﻮل ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ط‪، ٣‬‬ ‫‪١٤١٧‬ﻫـ ‪١٩٩٦-‬م‪ ،‬ص ‪.[٢٥٦‬‬ ‫* وﻗﺪ أدرﻛﺖ ﺷﺨﺼﻴًﺎ  اﻟ ّﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ‪ l‬ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳّﺔ‬ ‫واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪّده اﳌﺆ ّرخ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬وذﻟﻚ ‬ ‫اﳉﺰء اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ ﺧﻮﺧﺔ ﺳﻴّﺪﻧﺎ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ -‬رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ‪.-‬‬ ‫* وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﻤﺎدي ﻋﻠﻲ اﻟ ّﺘﻮﻧﺴﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ﺑﺄن اﳌﻜﺘﺒﺔ اﺳﺘﻘ ّﺮ ﺑﻬﺎ اﳌﻘﺎم أﺧ‪ًf‬ا‬ ‫ ‪W‬ﻤﻊ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮاﻗﻊ  اﳉﻬﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺮم‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪] .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘ‪ f‬ﻏ‪ f‬ﻣﻨﺸﻮرة ﻣﻦ إﻋﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﻤﺎدي ﻋﻠﻲ ﻤّﺪ اﻟ ّﺘﻮﻧﺴﻲ‪،‬‬ ‫إﺷﺮاف أ‪.‬د‪ .‬ﻋﺒّﺎس ﺻﺎﻟﺢ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي ‪١٤٠١‬ﻫـ‪ ،١٩٨١-‬ص‪.[٢-١‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫* وﻗﺪ ﺣﺪّﺛﻨﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﻴﻪ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ّ -‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وأﺣﺪ رﺟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ‪ّ ،‬‬ ‫ﺑﺄن ﻛﻠ‪ e‬ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‪،‬‬ ‫واﶈﻤﻮدﻳﺔ ﻗﺎم وا‪ Y‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ ‪١٣٣٨-١٣٣٤‬ﻫـ ‪-‬وﺑﻨﺰﻋﺔ ﺳﻠﻄﻮﻳﺔ‪-‬‬ ‫ﺑﻨﻘﻞ اﳌﻜﺘﺒﺘﲔ إ‪ y‬اﻟﺸﺎم أﺛﻨﺎء أﺣﺪاث اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ او‪ y‬ﲤﻬﻴﺪًا ﻟﻨﻘﻠﻬﺎ إ‪y‬‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن وﺿﻌﺖ اﳊﺮب أوزارﻫﺎ ﻗﺎم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﺈﻋﺎدﺗﻬﻤﺎ إ‪ y‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‪ّ ،‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻳﻌﻮد ‪-‬ﺑﻌﺪ ﻓﻀﻞ ا وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‪ -‬إ‪y‬‬ ‫اﻟ ّﻨﻴﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﻟﻮاﻗﻔﻲ اﳌﻜﺘﺒﺘﲔ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺎ ﺣﺮﻳﺼﲔ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻠﻪ ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪.‬‬ ‫* إﻻ ّ‬ ‫أن ﻣﺎ دوّ ﻧﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ »ﺣﻤﺎدي« ﻋﻦ ﻋﺪد اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ اﶈﻤﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﺬي أورده اﳌﺆ ّرخ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﺧ‪ f‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ آﻧﻔﺎً‬ ‫ً‬ ‫§ﻄﻮﻃﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺆ ّﻛﺪ ﺣﻤﺎدي اﻟﺬي ﻛﺘﺐ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ‬ ‫أوﺻﻞ اﻟﻌﺪد إ‪٤٧١٨ y‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎم ‪١٤٠١‬ﻫـ ‪١٩٨١-‬م‪ّ ،‬‬ ‫ﺑﺄن ﻋﺪد اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ﻫﻮ‬ ‫»‪ ،«٣٣١٤‬أﻣّﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ أﺑﻮﻋﺎﺻﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪاﳊﻔﻴﻆ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻗﺎري ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ا‪ -‬ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻦ ﺘﻮﻳﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪» :‬وﻫﻲ ‪-‬أي اﳌﻜﺘﺒﺔ اﶈﻤﻮدﻳﺔ‪ -‬ﺗﻀﻢ‬ ‫‪W‬ﻤﻮﻋﺔ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت  §ﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم وﻣﻄﺒﻮﻋﺎت‪ ،‬إ ّﻻ أ ّﻧﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ §ﻄﻮﻃﺎﺗﻬﺎ«‪] ..‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻧﻮادر اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ  ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮّ رة‪ ،‬اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﳉﺰء اﳋﺎﻣﺲ ‪ -‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ذو اﻟﻘﻌﺪة ‪١٣٨٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻓ)اﻳﺮ‬ ‫‪ /١٩٦٩‬ص ‪.[٤١٠-٣٩٠‬‬ ‫* وإذا ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺣﺚ أﺑﻮﻋﺎﺻﻢ اﻟﻄﻴﺐ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ ¯ -‬ﻳﺤﺪّد ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ واﳌﻄﺒﻮﻋﺔ  اﳌﻜﺘﺒﺔ وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ  اﻟﻌﺪد؛ إﻻ إ ّﻧﻪ ﻗﺎم‬ ‫ﺑﻮﺻﻒ ﺑﻌﺾ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ  ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ‪ ،‬واﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻌﻲ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻫﺬه اﻟﺬﺧ‪f‬ة اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﶈﻘﻘﻲ‬ ‫اﶈﻤﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻠ‪ e‬ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻫﺬا ﺑﺄ ّﻧﻪ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻌﻞ اﳉﻬﺎت‬ ‫اﻟ ّﺘﺮاث ا^ﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ أﺻﻮل اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ واﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺈﺧﺮاج ﻓﻬﺎرس ﲢﻠﻴﻠﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺔ  ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻋﺎﺻﻤﺔ ا^ﺳﻼم او‪ y‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ إزاء اﻟ ّﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ وا^ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻪ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ »ﺑﺮﻳﻞ«  إﺧﺮاج ﻓﻬﺮس ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻣﲔ اﳊﻠﻮا‪ l‬اﳌﺪ‪ l‬ﻗﺒﻞ أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻋﺎم‪ .‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ‪Catalogue De Manuscripts Arabes Al-‬‬ ‫‪ ..١٨٨٣ Medina‬وﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ أﻳﻀﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ج‪ .‬وﻳﺘﻜﺎم ﻣﻦ وﺻﻒ ﲢﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺧﺮى ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺪار ﺑـ«‪] ..«١٩٨٤ Leiden‬أﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫‪.[Cataloge Of Arabic Manuscripts, By: J.J Witkam‬‬


‫  ‪4d'd‬‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫  ‬

‫ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب؛ ﻓﻬﻮ »ﻋﻠﻢ ﻗﻮم‬ ‫‪ ¢‬ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﻏ‪X‬ه«‪ ،‬و«اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮب«‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫»ﻓﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب«‪ ،‬وﻫﻢ »أﻧﺎس‬ ‫أﻧﺎﺟﻴﻠﻬﻢ ‪ B‬ﺻﺪورﻫﻢ«‪ ،‬وﻫﻮ »دﻳﻮان اﻟﻌﺮب« ‪A‬ﻧﻬﻢ‬ ‫‪ ¢‬ﻳﻌﺮﻓﻮا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮاﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺳﺠﻞ‬ ‫ﻋﺎداﺗﻬﻢ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ وﻣﺂﺛﺮﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺪاﻓﻊ ﳌﻜﺎرم ا‪A‬ﺧﻼق‪،‬‬ ‫واﶈ ّﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺷﺎﻋﺮﻫﻢ‪:‬‬ ‫وﻟﻮﻻ ﺧﻼل ﺳﻨّﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ درى‬ ‫ﺑﻐﺎة اﻟﻨﺪى ﻣﻦ أﻳﻦ ﺗُﺆﺗﻰ اﳌﻜﺎرم‬ ‫و ّﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ ﺳﻄﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻎ ﺗﺄﺛ‪X‬ه ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﻐﻠﺐ‪:‬‬ ‫أﻟﻬﻰ ﺑﻨﻲ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ا_ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ ¦ﺪ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺻﺪ أﻳﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻓﺢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺨﻠﺪ ذﻛﺮﻫﺎ‪...‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻧﺒﻎ ﺷﺎﻋﺮ ‪ B‬اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﺣﺘﻔﻠﺖ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺻﻨﻌﺖ‬ ‫ا‪A‬ﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻠﻌﱭ ﺑﺎﳌﺰاﻫﺮ‪-‬وﻓﻖ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮه اﺑﻦ رﺷﻴﻖ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻨﻌﻦ ‪ B‬ا‪A‬ﻋﺮاس‪ ...‬وأﺗﺖ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻬﻨﺄﺗﻬﺎ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻧﺤﺘﻔﻞ اﻟﻴﻮم ﺑﺘﺪﺷﲔ وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻮﺿﺢ أن اﻟﺸﻌﺮ آﻧﺬاك ﻛﺎن ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ّ‬ ‫¦ﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ وﺣﻈﻮة‪ ،‬وﺑﺎب ﺷﻬﺮة وﺳﻠﻄﺔ‪ ،‬وأن ﻣﻔﺨﺮة‬ ‫اﻻﺗﺼﺎف ﺑﻪ‪ ،‬واﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻴﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﻮﻏﺎﺗﻬﺎ اﳌﻠﻤﻮﺳﺔ‪،‬‬ ‫وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ‪ B‬راﻫﻨﻨﺎ اﳊﻀﺎري‪ ،‬وواﻗﻌﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،B‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺷﺮوى ﻧﻘ‪ X‬ﻣﻦ ﺣﺠﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ا^ﻓﻠﺔ‪ ،‬و¦ﺪه‬ ‫اﻟﻐﺎﺑﺮ؛ إذ اﺿﻤﺤﻞ ﻗﺎرﺋﻮه‪ ،‬وﺗﻜﺎﺛﺮ ﺷﺎﻧﺌﻮه‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪﻟﻮا‬ ‫ﺑﺪﻳﻮاﻧﻪ دﻳﻮاﻧًﺎ‪ ،‬واﻧﺼﺮﻓﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮن‪ ،‬زراﻓﺎت‬ ‫ووﺣﺪاﻧﺎ‪ ...‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺨﺸّ ﻊ ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎﺑﻪ ﻋﺪﻳﺪ‬ ‫ﻏﻔ‪ X‬ﻣﻦ اﻟﺰاﺋﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳝﺘﻮن إﻟﻴﻪ ﺑﻄﻴﻒ ﺻﻠﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﻪ ﺷﺒﻬﺔ آﺻﺮة‪ ،‬وﺗﺴﻠﻠﻮا إ\ اﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ‪ ¢‬ﻳﺤﺪث و‪ ¢‬ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺼ ﱠﻮرا ‪ B‬اﻟﻌﺼﻮر ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻏ‪ X‬ﺑﺎب؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ وﻟﺞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﳋﻠﻔﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ‬ ‫اﶈﻜﻲ أن أوﻣﺄ ﺑﺪراﻫﻤﻪ ﻓﺘﺪاﻋﺖ أﻣﺎم ﺳﻄﻮﺗﻬﺎ ﻣﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ‪ ،‬وﻗ ّﻴﺾ ﻟﻪ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﳝ ّﺪه ﲟﻼﻣﺢ زاﺋﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻳﺰﺑﺮج ﻗُﺒﺎح زﻳﻔﻬﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺿﻮء زﻧﻴﻢ!‬ ‫ﻬﺮت‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻣﺸﺮ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻟﻔﻰ‪ ،‬ذات ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎ ًﺑﺎ‬ ‫ً ُ ْ‬ ‫ﻓﺘﺒﺴﻢ ذاﻫﻠ‘‬ ‫ﺟﺒﻬﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎرة »اﺑﺘﺴﻢ‪ ...‬ﻓﺜ ّﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﻧ®« ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺤﺮﻫﺎ ووﻟﺞ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻠﺞ!‪ ...‬وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻳﺮ إﻟﻴﻪ ا‪A‬ﺣﺪاق‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﺧﺘﺰل ‪ B‬اﳌﻬﺎد‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﻬﺎﻓﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﺰﻳﻔﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ؛ أو‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﻖ ﺳﺤﺮه ‪ B‬اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻻزورار‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫‪ B‬ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ؛ ﻏ‪ X‬أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ‬ ‫إﺣﺪى ﻋﺠﺎﺋﺐ زﻣﻨﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،B‬وﻣﺎ أﻛ® ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ!‬

‫‪? 1  3‬‬

‫‬

‫‪Eid1424@hotmail.com‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﺷﻤﻞ إذا ﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ دﺧﻮل اﻟﻨﺺ ﻫﻮ أن ﺧﻮﺟﺔ وﺿﻊ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ‬ ‫ ﺣﺎل اﺳﺘﺠﺪاء ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ‪ ..‬وﻛﺄ‪ l‬ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫ ﻣﺜﻼ ‪ -‬ﻳﺮﺗﺪي ﺳﺤﻨﺔ اﻻﺳﺘﺠﺪاء ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﳊﻄﺐ‬‫ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ ..‬ون اﻻﺳﺘﻌﺎرات اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻓﺈن ﺳ) ﻣﻌﺎ¯ اﻟﻨﺺ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻘﺮار‪..‬‬ ‫ورﻏﻢ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻗﺪ ﻳﻘﻠﺐ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻨﺒﺌﻲ‪ ..‬إﻻ أن ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻓﻮﺻﻒ ﺣﺒﻪ‬ ‫اﻟﺘﻜﻬﻦ اﳌﺒﺪﺋﻲ اﻟﺬي ُأﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺒﻮﺑﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﳑﺎرﺳﺔ ﻓﻌﻞ ا َ‬ ‫ﳊﺮ ﻟﻠﺤﻄﺐ ‪ -‬اﻟﺬي‬ ‫ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﻗﻠﺒﻪ ‪ -‬ﻟﻬﻮ وﺟﻪ وارد اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﺑﻮح‪ ..‬ﻟﻴﺰﻳﺪ إﺻﺮاره  اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﺎ‪ Y‬ﻋﻠﻰ‬ ‫دور ﻣﺎ ادﻋﺘﻪ ﻋﺸ ًﻘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻮﺣﻬﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻮق ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻋﺪم اﻟﺼﺪق‪ ..‬ﳑﺎﺛﻼ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺠﻤﺎل‬ ‫اﻟﻠﻬﺐ ا{‪ l‬ا{ﻳﻞ دوﻣًﺎ إ‪ y‬اﳋﺒﻮ رﻏﻢ ﺗﺮﻓﻪ اﻟﻠﻮ‪l‬‬ ‫اﺧﺎذ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﻼم اﳌﻨﻤﻖ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺎه ﻫﻮ ﻛﺤﺒﻴﺐ‬ ‫ﻣﺘﻌﻄﺶ ﻣﻨﻬﺎ ﳌﺎ ﻳﻄﺎﺑﻖ دواﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺮ اﻟﻬﻮى‪.‬‬ ‫َﻟ ْﻴ َﺲ ﺣُ ًﺒّﺎ ﻣﺎ َﺗﺪﱠﻋِ ﻴ ِﻪ‬ ‫ﺣُ ﺒ¦ﻚِ اﻟ ﱠﻨﺎ ُر ِﻟ ْﻠ َﺤ َﻄ ْﺐ‬ ‫اك ﱠ‬ ‫َذ َ‬ ‫اﻟﺸ ْﻮق ﻛِ ْﺬ َﺑ ٌﺔ‬ ‫ِإ ﱠﻧﻬﺎ ُﺳ ﱠﻨ ُﺔ اﻟ ﱠﻠﻬ َْﺐ‬ ‫وﻛﻌﺎدة ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﳋﻮﺟﺔ ﻳﻠﺘﻬﻢ اﳌﺴﺎﻓﺎت ‬ ‫ﺷﻲء ﻛﺎﻟﺼﻤﺖ ﻟﻴﺠﻬﺰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﺔ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺑﻔﺠﺎﺋﻴﺔ ‪W‬ﻴﺌﻪ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺧﺎرج درﺳﻨﺎ‬ ‫وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﻨﻤﻄﻲ  ﺳﺮد اﳊﻜﺎوي‬ ‫وﻛﺄ‪ l‬ﺑﻪ ﻳﺪق ﻋﻠﻰ وﺗﺮ ارﺗﺒﺎﻃﻨﺎ ﺑﻨﺼﻪ اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫ﻟ‪f‬اوﻏﻨﺎ §ﺘ)ًا ﻗﺪرة اﻟﻘﺎرئ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﻔﺎء‪..‬‬ ‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻛﻞ ﻫﺬا  ﻧﻘﻞ دﻓﺔ اﻟﺒﻮح إ‪ y‬اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﺋﺮة ﻟﻶﺧﺮ‪ ..‬أﻳًﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﺧ‪ f‬ﻣﺎرد اﻟﺸﻌﺮ أو‬ ‫ﻣﺎرد اﻟﻌﺸﻖ أو ﻛﻼﻫﻤﺎ‪ ..‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب‬ ‫اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻧﺴﺘﺤﺒﻬﺎ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎرة‬ ‫ﻗﺎدرة ﻏ‪ f‬ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ اﻟﻘﻮة ﻟﻬﺘﻚ ﻋﺬرﻳﺔ اﳊﺠﺐ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ  ﻫﻜﺬا ﻣﻮﻗﻊ دور اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺮازح  أﺳﺎه ﻣﻦ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف ﻛﺬب أو رﻳﺎء اﶈﺒﻮب‪ ..‬ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﻼم §ﺎﻃﺒًﺎ ا{ﺧﺮ‪ ..‬أي آﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻣﺘﺤﺴﺴً ﺎ وﻣﺴﺎﺋﻼ ﻋﻦ ﻣﻨﻔﺬ ﻟﺪواﺧﻠﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ُﻇ ﱢﻠﻠﺖ ﻣﻦ اﶈﺒﻮب واﺳﺘﻔﺎﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻏﻔﻠﺔ أﻗﺮ‬ ‫إﺛﺮ ﻓﺠﺎﺋﻴﺘﻬﺎ ﻏ‪ f‬اﳌﺒﻴﺘﺔ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار اﻻﻧﺴﺤﺎب ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻟﻮ ﲢﺖ ﻟﻔﻈﻪ اﳌﺒﺎﺷﺮ )اﻟﻬﺮوب(‪.‬‬ ‫َﺛﺎ َر  ﻫ َْﺠﻌَﺔِ اﻟﺪ َ¦ﺟﻰ‬ ‫َﻣﺎر ٌد ﻣ ﱠﺰ َق ا ُ‬ ‫ﳊﺠُ ْﺐ‬ ‫ُﻗ ْﻠﺖُ َﻳﺎ َﺻﺎﺣِ ﺒﻲ ﻋ ََﺴﻰ‬ ‫َﺮب‬ ‫َﻧﻌ ِْﺮف اﻟﺪ َ‬ ‫ﱠرب ِﻟ ْﻠﻬ ْ‬ ‫ﻳﻌﻮد اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ إ‪ y‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﺬﻣﺮﻏ‪f‬ﻋﺎﺑﺊ ﺑﺎﻻﻧﻬﺰاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﺦ ﺷﻜﻮاه‬ ‫ﻛﻌﺎﺷﻖ ﻣﻜﻠﻮم اﻧﺘﺸﺮت  ﻣﻔﺎﺻﻞ أﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ﻗﻮى‬ ‫اﻟﻬﻴﺎم اﻟﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ﺗﻠﻤﺴﻬﺎ  اﳊﻴﺜﻴﺎت‬ ‫اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﳌﺮﺑﻜﺔ اﳌﺸﺮدة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺣﺪ اﻟﺸﺘﺎت‬ ‫واﻟﺘﻤﺰق‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺮارﺗﻬﺎ إﻻ أن‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ ﺧﻮﺟﺔ إ‪ y‬اﻟﺘﻤﻮﻗﻊ اﻟﻔﻮﺿﻮي اﻟﻌﺒﺜﻲ‬ ‫اﳌ‹اﻣﻲ اﻟﺬي ﲢﺪﺗﻪ اﻟﺸﻬﺐ  اﳌﻨﻈﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻬﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎر‪ ..‬ﺗﺸﺒﻴﻪ أﺟﺎد اﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻪ ﻣﺘﺒﻨﻴًﺎ  ذﻟﻚ ا^ﺑﻼغ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮي ﳌﺎ ﻧﻌﺠﺐ ﺑﻪ ﻋﺎدة ‪ -‬رﻏﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺼﻞ ﺣﺪ اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ ‪ -‬ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ  ﻣﻨﻈﺮ اﻟﻨﺎر‬ ‫واﻻﺣ‹اق‪ ..‬وﻳﺴﺘﻄﺮد اﻟﺸﺎﻋﺮ  ﻧﻔﺲ اﳌﻨﺤﻰ‬ ‫اﻟ‹اﺟﻴﻤﻲ ﳌﺎ ﻳﺠﻬﻠﻪ ﻏ‪f‬ه ﻣﻦ إﻓﺮازات ﻫﺬا اﻟﻌﺸﻖ‬ ‫اﳌﻌﺎق ﺑﺴﻘﻢ ﻋﺪم ﺻﺪق اﻟﻄﺮف ا{ﺧﺮ‪ ..‬ﻟﻴﺴﺘﻌ‪f‬‬ ‫اﻟﺪم  ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ دورﺗﻪ اﳉﺴﺪﻳﺔ ﻣﻮﺣﻲ ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎب‬ ‫ﻛﻠﻲ وﻏﺮق ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻋﺎم وأﻛ‪ ..²‬ن اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺪم‬ ‫ ﺣﺎﻟﻪ اﳌ ﱠﺘﻘِﺪ ﻫﻮ ذروة اﳌﻌﺎﻧﺎة واﻟﺘﻌﺐ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪..‬‬

‫‪8 9 '";A‬‬ ‫‪<' =5‬‬ ‫‪ 7>?@A6‬‬ ‫‪7" K %N‬‬ ‫‪/ "45 6‬‬ ‫ ‪) )  7"Z‬‬ ‫ ‪=V 8  %‬‬ ‫ﳒﺪ أن ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ﻟﻘﺮاءة أﻓﻀﻞ‬ ‫ﳌﻜﻨﻮن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺠﻤﻟﺴﺪ  ﺑﻮﺣﻪ أن‬ ‫ﻧﻘﻒ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻃﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ "اﳊﻄﺐ واﻟﻨﺎر"‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻌﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻔ‹ق اﺳﺌﻠﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻨﺎر واﳊﻄﺐ‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﻫﺬا ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺳﺤﻨﻬﺎ ﺗﺘﻐ‪ f‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن آﺗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻل اﳌﻌﻨﻮي اﳌﺴﺘﻔﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺆﺷﺮ ﳌﺎ وراﺋﻴﺘﻬﺎ ﻛﻠﻔﻈﲔ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﺳﻬﻞ ﻫﻀﻤﻬﻤﺎ‪ ..‬ﻓﺎﳌﺘﻼزﻣﺘﺎن‬ ‫ﺑﺪءا واﻧﺘﻬﺎ ًء ﻻ ﻳﺘﻔﻘﺎن  ﻣﻮﻗﻌﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ رﻏﻢ اﻧﺼﻬﺎرﻫﻤﺎ  ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻻﺷﺘﻌﺎل‪ ..‬ﻓﺎﳊﻄﺐ  اﳌﺎﻗﺒﻞ واﻟﻨﺎر‬ ‫ ا{‪ l‬واﻟﻘﺎدم ﻧﺴﺒﻴًﺎ‪ ..‬وﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬ ‫‪ً)W‬ا ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻻﻫﺘﺪاء إ‪ y‬ﻣﻜﻤﻦ‬ ‫اﻟﺒﻮح ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﺣﺪﺳﻲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ إ‪ y‬ﲤﻮﻗﻊ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ‬ ‫ن اﻧﻮﺟﺎد اﳊﻄﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎر ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻻﻣﺘﺪاد اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﻠﻨﺺ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﺋﻴﺔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪..‬‬

‫‪   :‬‬

‫ﻓﻤﺎ اﻟﺒﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺰاﻣﻼ ﻟﻠﻐ‪f‬ة اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﺸﻖ أﻗﺴﻰ ﺻﻮرﻫﺎ ﳌﺎ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﻟﻴﺒﻮﱢ ب اﳋﻮﺟﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺼﻮت اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﻨﻌﻄﻒ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﺘﻌﺒ‪ f‬ﻋﻦ اﻟ‹دي اﻟﺬي ﻟﻴﺲ اﻟﻔﺆاد‬ ‫ ﻛﻠﻔﻆ ﻟﻠﺘﺠﻠﻲ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ‪ -‬إﻻ اﻛ‪ ²‬اﺳﺘﻘﻄﺎﺑًﺎ‬‫وﺗﺮﺳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻏ‪f‬ه ﳌﻌﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﺷﻖ‪.‬‬ ‫َﺑ ْﻌ َﺜ َﺮ ْﺗﻨﻲ َﺑ َ‬ ‫ﲔ اﻟ ﱠﻠ َﻈﻰ‬ ‫َﻧ َﺜ َﺮ ْﺗﻨﻲ َﻧ ْﺜ َﺮ ¦‬ ‫اﻟﺸﻬ ُْﺐ‬ ‫َﻓﺪَﻣﻲ َﺟ ْﻤ ُﺮ َﻏ‪f‬ةٍ‬ ‫َو ُﻓﺆادي َﺧ ْﻔ ُﻖ َﺗﻌ َْﺐ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ  ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺮﻗﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮﻧﺎ اﻟﻌﺎﺷﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻮح اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫وﺻﻮﻟﻪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺬوﺑﺎن‪ ..‬ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺳﻤﺢ‬ ‫ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻮا‪ Y‬ﻟﻴﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻓﻌﻞ اﻻﻧﺴﻜﺎب‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﻓِﻌﻞ ﺣﺼﻞ‬ ‫ اﲡﺎه اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻘﺎس ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ واﻟﺬي ﻗﺪ ﻧﻌﺘ)ه‬ ‫اﻋ‹ا ًﻓﺎ ﲟﺪى ﻋﻤﻖ اﻟﺘﻮرط اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫اﻛﺘﺸﻒ أن اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻫﻢ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ‬ ‫ﺣﻀﺮة اﻟﻌﺸﻖ ﻏﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺮب اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ﻓﻜﺮة ﺗﻜﻮن داﺋﻤًﺎ  ﻣﻨﻄﻘﺔ اﶈﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ إﻻ‪  ..‬ﻏﻴﺎب اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ  ذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻘﻴﻮد‬ ‫اﻟﻔﺎﻗﺪة ﻟﻠﻔﻌﻞ ا^رادي‪ ..‬وإﻻ ﳌﺎ ﻛﺎن  ﺳ‪ f‬اﻟﻌﺸﺎق‬ ‫ذاك اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻐﺎﺋﺮ  ﻋﺪم اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ  اﻟﺘﻤﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺮﻗﻬﻢ‪ ..‬واﻟﻌﻤﺮ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻗﻴﺎس ﻟﻠﻬﻮة اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺼﺒﻎ ﺑﺎﻟﺴﻮداوﻳﺔ وﺗﺮف اﻟﻌﺬاب اﺣﺎﺳﻴﺴﻲ ‬ ‫ﻣﺘﺎﻫﺔ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺑﲔ ﺻﺪق ﺟﺎرف ﻣﻨﻪ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻋﺪﻣﻪ ﻋﻨﺪ‬ ‫ا{ﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻣﺮ  ﻧﺼﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮي ﻫﺬا‪..‬‬ ‫َﺳ َﻜ َﺒ ْﺘﻨﻲ  ُﻋ ْﻤ ِﺮﻫﺎ‬ ‫أ ْﻣ َﻄ َﺮ ْﺗﻨﻲ ِﺑ َﻼ ُﺳﺤُ ْﺐ‬ ‫ﻫِ َﻲ َﺗ ْﺼﺒُﻮ َو ْﻗﺖَ اﻟﻬَﻮى‬ ‫ﻫِ َﻲ َﺗ ْﻌﺪُو ِﺑ َﻼ َﺳ َﺒ ْﺐ‬ ‫وﻳﺠﺪد ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ اﳊﺚ ﻋﻠﻰ إﺑﻼﻏﻨﺎ‬ ‫ﺑﻔﺴﻴﻔﺴﺎء اﻟﺘﻮﺟﻪ اﳌﺘﺒﺎﻳﻦ ﻋ) ‪W‬ﻤﻮﻋﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺴﻠﻮﻛﻴﻬﻤﺎ  ﺣﻀﺮة ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ‬ ‫ﺷﻘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺗﻨﻢ أﺣﺎدﻳﺔ اﻟﻄﺮف‪ ..‬وﻟﻴﺲ اﻟﺘﻀﺎرب‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻ دﻟﻴﻞ ﻟﺬﻟﻚ‪ ..‬وﻗﺪ ﺣﺪد اﻟﻌﺎدة اﳌﺘﺪاوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻃﺮف ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﻜﺒ‪f‬ة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻔﺼﻞ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ا{ﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟ‹ﺟﻤﺔ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﳌﺎ ﺑُﺖ ﻛﻼﻣًﺎ‪ ..‬ﻓﻜﺎن ﻟﻴﺒﺪأ ﺑﻬﺎ ﻛﻤﻨﻐﺺ‬ ‫وﻛﺴﺒﺐ ﻛﺎف ﻟﻬﺪر ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻤﻮ‪..‬‬ ‫وﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺎ أﻗﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺰاﻣﻠﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻔﺎف اﻟﻌﺸﻖ‪ ..‬وأن  أﻣﺮ ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ ﻗﺒﺎﻟﺘﻪ ﻛﻞ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل إﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺸﻖ‪ ..‬ﺑﻞ إن اﻣﺮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻴﺼﻞ  اﻟﺼﻴﻐﺔ‬ ‫اﳌﻌ) ﺑﻬﺎ إ‪ y‬ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺼﻌﱢﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺿﻌﻬﺎ ﻛﻄﺮف ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء ﺟﻤﻴﻞ ﻳﻌﻴﺸﻪ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﺳﻤﻪ اﳊﺐ‪  ..‬ﺣﲔ‬ ‫أن اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪه اﻟﻌﺎﺷﻖ  ﻧﻔﺲ اﳌﻌﺸﻮق‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ  ﻏ‪ f‬ﻣﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎزﻻت اﶈﺒﺒﺔ ﻟﺼﻔﺎﺋﻬﺎ‬ ‫وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﺪرﺟﺔ ﺗﻼﻣﺲ اﻟﺮﺿﻮخ‪..‬‬ ‫اﻟﺼﺪ واﳌُﻨﻰ‬ ‫َﻃ ْﺒﻌﻬﺎ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َﻃ ْﺒﻌﻲ ا َ‬ ‫ﱠ‬ ‫¦‬ ‫ﳊﺚ واﻟﻄﻠ ْﺐ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﻬﺮب‬ ‫ِإ ﱠﻧﻬﺎ ا ُ‬ ‫ﳊ ْﺰ ُن ﱠ‬ ‫واﻟﻄ َﺮ ْب‬ ‫اﺧﺘﺰل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ  ﺧﺘﺎم‬ ‫ﺑﻮﺣﻪ ﻣﻠﺤﻤﺔ اﻻﻧﻜﺴﺎر واﻟﻘﺒﻮل ﺑﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫أن اﳊﺎل رﻏﻢ ﻋﺪم اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ  ﺛﺮﺛﺮة‬ ‫اﳋﻮاﻟﺞ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻄﻤﺌ ًﻨﺎ ﻧﺴﺒﻴًﺎ‪ ..‬ﻓﺒﺎح ﺑﺼﺪق‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﻖ اﳌﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﺰواﺑﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺒﻠﺴﻤﻴﺔ ﺣﻀﻮر‬ ‫ا{ﺧﺮ وﻟﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻻﺳ‹ﺿﺎء واﻻﻗﺘﻴﺎت‪ ..‬ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ ﻏﻄﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺸﻬﺪًا ﺟﺪﻳﺪًا ﳑﺎ ﻋﻮدﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫زاوﻳﺔ اﻟﺘﺄوه واﻟﺸﻜﻮى ﺑﺼﻮت اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬


‫  ‬ ‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫ ‪Ve6 @G =%‬‬ ‫ ‪ » K %N‬‬ ‫‪«$F/ QF.‬‬ ‫‪&* 9 %P‬‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻏﻴﺪاء اﳌﻨﻔﻰ‬ ‫ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ؛ وﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﲢﺪﻳﺪ اﻣﺎﻣﻴﺔ ‪foreground‬‬ ‫ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﺼﺮاع ﳒﺪ  اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺟﺪﻟﻴﺔ اﳌﻮت واﳊﻴﺎة‪ /‬اﻟﺬات وا{ﺧﺮ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﻣﺘ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ  ﺎوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮة‬ ‫ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﺰﻣﻬﺎ ﺑﻬﺎ‬ ‫‪W‬ﺘﻤﻌﻬﺎ‪ /‬ا{ﺧﺮ‪ /‬اﳌﻮت‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ وﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﺳﻨﺤﺎول ﺗﺄﻃ‪ f‬ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑﺈﻃﺎرﻳﻦ )اﳌﻮت واﳊﻴﺎة(‪ ،‬وﺳﺄﻗﻮم‬ ‫ﺑﺈﺣﺼﺎء اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻨﺪرﺟﺔ ﲢﺖ ﻛﻞ‬ ‫ﻗﺴﻢ‪.‬‬ ‫اﳌﻮت‪ /‬ا{ﺧﺮ )ﲤﻮت اﻟﺸﻤﺲ‪،‬‬ ‫وﺣﺸﺔ اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ ،‬دﻣﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺑﻼد‬ ‫اﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬اﳕﻞ اﻟﺴﻮد‪ ،‬ارض اﻟﻔﻘ‪f‬ة‪،‬‬ ‫وﻗﺖ اﻟﻐﺮوب‪ ،‬ﺣﺪادا‪ ،‬اﻟﻠﻴﻞ أرﻣﻞ‪ ،‬ﻇﻼم‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻫﻀﺎب اﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ،‬ﻟﻴﺎل‪ ...‬اﻟﺰﻫﺮة‬ ‫اﻟﺴﻮداء‪ ،‬اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺑﺨﻮر‪ ،‬ﻋﺼﻴﺎن‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬ﻣﺰدﺣﻢ‪ ،‬ﻏﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺼﺮ‪ ،‬اﳌﺘﻌﺒﲔ‪،‬‬ ‫اﳌﻬﺠﻮر‪ ،‬ﻏﻀﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻇﻤﺄ‪ ،‬ﻳﺸﺮب اوﺟﺎع‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻖ اﻟﺸﺠﻦ‪ ،‬ﻣﻴﻨﺎء اﻟﻬﺮوب‪ ،‬ﻟﻴﻼي(‪.‬‬

‫‪(*) ! " #$‬‬

‫  ‬

‫ ‬

‫اﳊﻴﺎة‪ /‬اﻧﺎ )آﺗﻴﻚ‪ ،‬ﻋﻄﺮ‪ ،‬زﺑﺮﺟﺪ‪ ،‬أﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺴﺠﺪ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺟﺎ‪ ،‬ﻗﻼﺋﺪ‪ ،‬ﺻﺮاﻃﺎ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬اﺷﺠﺎر‪ ،‬ﻛﻒ ﺣﺴﻨﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻄﺮ‪ ،‬أﺗﻰ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺘﻔﺎح‪ ،‬أﻣﻄﺎر‪ ،‬ﺗﺨﺼﺐ‬ ‫واﺣﺔ‪ ،‬ﻋﺪت‪ ،‬ﺣﻨﲔ(‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻘﻮم اﻟﺼﺮاع  اﻟﻨﺺ ﺑﲔ ﻫﺬه اﳌﺘﻀﺎدات‪،‬‬ ‫إن ﺣﻀﻮر دﻻﻟﺔ اﳊﻴﺎة  اﻟﻨﺺ ﻗﻮي‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻫﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻀﻮر اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ أوردﻧﺎﻫﺎ‬ ‫¯ ﻳﻜﻦ ﺣﻀﻮ ًرا ﻛﺎﻣﻞ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﳌﻮت ﻳﺴﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﻮﻫﺠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻒ اﳊﺴﻨﺎء ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺨﻮر‪ ،‬واﻟﻌﻄﺮ‬ ‫ﻳُﺒﺎع‪ ،‬وﻗﺪ أﺗﻰ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬و¯ ﻳﻠﺒﺚ ﻣﻠﻴًﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﺖ ﺑﻌﺪه‬ ‫)ﻟﻜﻦ( ﻟﺘﺴﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﻖ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ  ﻣﻮﺳﻢ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎح اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻋﺼﻴﺎن اﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬واﻣﻄﺎر ‪-‬رﻣﺰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻀﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻨﺺ‪:‬‬ ‫ﻣﺮ اﻟﻨﺺ ﲟﺮاﺣﻞ ﺻﺮاﻋﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺳﻨﺘﻨﺎول‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺸﺮاﺋﺢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ او‪) :y‬ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺺ ﺣﺘﻰ‬ ‫»واﻧﻈﺮي دوﻣﺎ إ‪ y‬اﺷﺠﺎر‪ :(«...‬ﺻﻮت اﻣﻞ‬ ‫واﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪) :‬ﻣﻦ »ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ «...‬إ‪» y‬‬ ‫وﺟﻮه اﻟﻘﺎدﻣﲔ«(‪ :‬ﻛﻤﻮن اﻟﺬات‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) :‬ﻣﻦ« ﻗﺪ أﺗﻰ اﻟﻮﻗﺖ« إ‪» y‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻖ اﻟﺸﺠﻦ«(‪ :‬اﻟﺬات ﺑﲔ اﻟﻜﻤﻮن واﻟﻈﻬﻮر‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪) :‬ﻣﻦ »أﲢﺎﻣﻞ‪ «...‬إ‪» y‬أﻣﺎ‬ ‫ﳊﻨﲔ«(‪ :‬ﻋﻮدة اﻣﻞ‪ ،‬وﻫﺪم ا{ﺧﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ او‪ :y‬ﺻﻮت اﻣﻞ واﳊﻴﺎة‪:‬‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻗﺼﻴﺪﺗﻬﺎ ﺑﺄﻣﻞ ﻣﺒﻄﻦ ﺑﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ‬ ‫ا{ﺧﺮ‪ ،‬ﻓـ)وﺣﺸﺔ اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ ،‬دﻣﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪ /‬ا{ﺧﺮ‪،‬‬ ‫اﳌﻮت( ﻳﺠﺐ أن ﻳﺬﻫﺐ أﺛﺮﻫﺎ  اﻟﺬات‪ /‬اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫إن اﻟﺘﻌﺒ‪ f‬ﻋﻦ اﻟﺬات‪ /‬اﳊﻴﺎة ﺑـ)ﻋﻄﺮ‪ ،‬زﺑﺮﺟﺪ‪،‬‬ ‫ﻋﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻋﺎﺟﺎ‪ ،‬ﻗﻼﺋﺪ‪ (...‬ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﺻﺎﻟﺔ‬ ‫واﻟﻘﻴﻤﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻌﻰ ا{ﺧﺮ إ‪ y‬ﻛﻤﻮﻧﻬﺎ ﻋ)‬ ‫أﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎت ﺟ)ﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ )وﺣﺸﺔ اﻟﻌﻴﻨﲔ ودﻣﻮع‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ( ﻓﻼ ﲤﻠﻚ إﻻ ﻋﺎ¯ اﺠﻤﻟﺎز‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎز اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ أﺛﻤﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫إن ذﻟﻚ ا{ﺧﺮ‪ /‬اﳌﻮت اﻟﺬي ﺑﺪا ﻣﺴﻴﻄ ًﺮا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺬات‪ /‬اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮن اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻜﻤﻮن إ‪y‬‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﻳﻀﻊ أﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺘﻪ ﻋ‪²‬ة ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺬات‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺴﺨﺮ ﻗﺪرات ا{ﺧﺮ ﻟﻠﻈﻬﻮر‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓـ »دﻣﻮع اﻟﺸﻤﺲ« ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻏﻄﺎ ًء‬ ‫ﻋﺴﺠﺪﻳﺎ ﻟﻠﺬات‪ ،‬وﻣﻦ »ﺑﻼد اﻟﻔﻴﻞ« ﺳﺘﺤﻤﻞ اﻟﺬات‬ ‫ﻋﺎﺟﺎ‪ ،‬وﻗﻼﺋﺪ ووﺷﺎﺣﺎ ﻗﺪ ﺻﻨﻊ ﺑﻴﺪ ا{ﺧﺮ  أرﺿﻪ‬ ‫اﻟﻔﻘ‪f‬ة‪ ،‬وﻣﻨﻈﺮ اﻟﻐﺮوب اﻟﻘﺎﰎ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﺸﺠﺮ ﻣﻨﻈﺮا‬ ‫ﺑﺪﻳﻌﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺬات ﻓﻘﺪ ﻗﺮرت ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺼﺮاع‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻌﻘﺎب ا{ﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ أن ﳝﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺮاﻃﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻛﻤﻮن اﻟﺬات‪:‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻣﻞ اﻟﺬي اﻧﺒﻌﺚ  اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ او‪،y‬‬ ‫واﻟﻬﺠﻮم اﳌﺒﻄﻦ ﻣﻦ اﻟﺬات‪ /‬اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﺣﻈﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺗﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﺬات اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺪّل اﳋﻄﺎب اﳊﺠﺎﺟﻲ ﻣﻊ‬ ‫ا{ﺧﺮ‪ /‬اﳌﻮت  اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ او‪ y‬إ‪ y‬اﳌﻮﻧﻮﻟﻮج ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ ﻋﺎﳌﻬﺎ اﳌﻈﻠﻢ‪ ،‬إﻧﻪ ﻋﺎ¯ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺴﻮاد واﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬إﻧﻪ‬ ‫اﳌﻮت ‪ /‬ﺣﺪادا‪.‬‬ ‫ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ﺣﻀﻮر ﻛﺒ‪ f‬ﳌﻌﺎ‪ l‬اﻟﻈﻼم‬ ‫)ﺣﺪادا‪ ،‬ﻣﻮت اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺰﻫﺮة اﻟﺴﻮداء‪،‬‬ ‫ﺑﺨﻮر(‪ ،‬إن ﺻﻮرة اﻟﺘﺤﺎف ارض ﺣﺪادا ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻘﺪار اﻟﻜﻤﻮن اﳌﻤﺎرس ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ا{ﺧﺮ‪ /‬اﳌﻮت‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫رﻣﺰ ﻟﻠﺨﻔﺎء وﻣﻮت اﻟﺸﻤﺲ‪ /‬اﻟﺬات‪ /‬اﳊﻴﺎة‪ ،‬واﳌﻮت‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺻﻮرة اﻟﺬات‪ /‬اﳊﻴﺎة  اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﻄﻤﺔ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻴﺄس‪.‬‬ ‫»وﻳﻨﺎم اﻟﻠﻴﻞ أرﻣﻞ‬ ‫اذﻛﺮﻳﻨﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ دوﻣﺎ‬ ‫‪ l‬وﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻮأم«‬ ‫ﺣﺪاد‪ ،‬وﻣﻮت اﻟﺸﻤﺲ‪ ¯ ،‬ﻳﺒﻖ إﻻ اﻟﻠﻴﻞ وﺣﻴﺪا‪،‬‬ ‫واﻟﻠﻴﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺬات‪ /‬اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﻫﺬه اﳌﻌﺎ‪ l‬ﻣﻌﻨﻰ )اﻟﻌﺪم(‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﻜﻤﻮن اﳌﻤﺎرس‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺬات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا{ﺧﺮ‪ /‬اﳌﻮت‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺬات اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺪﻣﺎ ¯ ﺗﻜﻦ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرس ﻋﻠﻴﻬﺎ ا{ﺧﺮ‬ ‫اﻟﻜﻤﻮن ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺟﺮت ﳑﺎرﺳﺘﻪ ﻛﻤﻮﻧﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أن ﻳﺘﻌﺎﻳﺸﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ أرﻣﻼ‬ ‫»اﻟﻠﻴﻞ أرﻣﻞ«‪.‬‬ ‫إن ذﻟﻚ اﻟﻜﻤﻮن ﻳﺸﻬﺪ ﺻﺮاﻋﺎ داﺧﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺎوﻻ‬ ‫اﻟﺒﺰوغ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺣﺪدت اﻟﺬات ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻗﻌﺎ‪ ،‬اﺳﺘﻌﺪادا‬ ‫ﻟﻠﻨﻬﻮض  اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻓﻮق ﻫﻀﺎب‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ،‬ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬إن ذﻟﻚ اﻟﻌﺪم ﺑﺪأ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﺎﳌﺎ ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﺎ¯ اﻟﺘﻴﻪ واﻟﺴﺤﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻃﻮﻗﻪ ا{ﺧﺮ‪ /‬اﳌﻮت ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬه اﶈﺎوﻻت ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻤﻮن ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻌﻄﺮ‪ /‬اﳊﻴﺎة اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﻘﺪم ﻟﻠﺬات‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻳُﺒﺎع‪ ،‬وذﻟﻚ اﻣﻞ اﻟﺬي ﻓﺠﺮت‬ ‫ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ او‪ ،y‬واﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﺑﺪء اﻟﺬات‬ ‫اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ ا{ﺧﺮ ﺗﻘﻬﻘﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ‬ ‫اﻣﻞ ﻣﻌﺪوﻣﺎ‪ ،‬ﻳُﺒﺎع أﻣﻼ  ﻗﺎدم ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻴﺪه اﻟﻌﻄﺮ‪/‬‬ ‫اﻟﺬات‪ /‬اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺬات ﺑﲔ اﻟﻜﻤﻮن واﻟﻈﻬﻮر‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن أﺧﺬت اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ او‪ y‬دور اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻋﺪﻣﻴﺔ اﻟﺬات  اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ §ﻔﻔﺔ ﻣﻦ وﻃﺄة اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬات  ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﻛﺎﻣﻨﺔ ﳑﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﻞ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺴﺮاب »‪ ...‬أﺗﻰ اﻟﻮﻗﺖ‪ ..‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺟﺎء‪  l‬ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺘﻔﺎح ﻋﺼﻴﺎن اﻟﺮﺟﻮع«‪ ،‬إﻧﻪ‬ ‫ﺘﺎج إ‪ y‬اﻻﻧﺘﻈﺎر »ﻟﺘﺨﺼﺐ واﺣﺔ دون ﻇﻤﺄ«‪.‬‬ ‫¯ ﺗﻜﻦ أﻃﺮاف اﻟﺬات اﳊﺎﺋﺮة ﺑﻘﻮة ا{ﺧﺮ‪/‬‬ ‫اﳌﻮت ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺬات‪ /‬اﳊﻴﺎة ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻈﻬﻮر  وﻗﺘﻬﺎ اﳊﺎ‪ Y‬أﺷﺒﻪ ﺑﺎﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪،‬‬ ‫أو ﺑﺎﳌﻌﺠﺰة ا^ﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ y‬ﻗﻮة ﻻ ﻳﻘﺪر‬ ‫ﻋﻠﻰ رﻫﺎ ا{ﺧﺮ‪ ،‬ﲢﺘﺎج إ‪ y‬ﻏﻴﻤﺔ‪ /‬اﳊﻴﺎة‪» ،‬ﻟﺘﺨﺼﺐ‬ ‫واﺣﺔ« اﻟﺬات‪ ،‬إذا ﺣﻀﺮت اﻟﺬات‪ /‬اﳊﻴﺎة‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬ ‫ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﺑﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ وﺟﻮد ﻻ ﻋﺪم‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﻋﻮدة اﻣﻞ‪ ،‬وﻫﺪم ا{ﺧﺮ‪:‬‬ ‫ﻟﻶﺧﺮ ﺣﻀﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫)ﻟﻴﻼي(‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻌﻞ ﻗﻮي‪ ،‬ﻓـ »ﻟﻴﻼي«‬ ‫اﺳﻢ ﻟﻠﺬات‪ ،‬أي أن ا{ﺧﺮ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ا{ﺧﺮ‪ /‬اﳌﻮت ﻟﻦ ﺗﻨﺠﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬إذا‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻈﻬﻮر ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﺴﻊ داﺋﺮة اﻟﺬات‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬات أﺻﺒﺤﺖ »ﺣﻨﲔ« ﺟﻴﻞ ﻗﺎدم‪ ،‬واﻟﺬات ‬ ‫اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﻮ ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮة‪ ،‬وﺳﻠﻄﺔ ا{ﺧﺮ‪/‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ /‬اﳌﻮت ﻋﻠﻰ ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺳﻠﻄﺔ أﺑﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻮدة اﻟﺬات‪ /‬اﳊﻴﺎة ﻟﻦ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑـ »رﺳﺎﻟﺔ«‪ /‬إﺗﺴﺎع‬ ‫داﺋﺮة اﻟﺬات‪ ،‬ﻟﺘﺤﻮر اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺎﰎ‪ /‬ذات اﻟﻴﻮم‪ /‬اﳌﻮت‬ ‫إ‪ y‬ﺣﻨﲔ وﻋﻮدة ﻟﻠﺸﻤﺲ‪ /‬ذات اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ /‬اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫أي أن ا{ﺧﺮ ﺑﻬﺬا اﻻﺗﺴﺎع ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺬات ﺳﻴﺬوب‪،‬‬ ‫وﻳﺼﺒﺢ اﳌﻮت رﻣ ًﺰا ﻟﺬات اﻟﻴﻮم‪ ،‬واﳊﻴﺎة رﻣ ًﺰا ﻟﺬات‬ ‫اﻟﻐﺪ‪.‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫‬

‫   ‬ ‫ﺗُﺮﺻﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻨﺒﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺮة اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ‪ ..‬ﻛﺄﺣﺪ ﻗﻼع ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒ€وﻛﻴﻤﺎوﻳﺎت ﻟﻴﺲ‬ ‫‪ B‬ﺑﻼدﻧﺎ ﺑﻞ ‪ B‬اﻟﻌﺎ‪ ¢‬وﺗﻮﻏﻞ ﻳﻨﺒﻊ اﻟﺒﺤﺮ ‪ B‬ﻋﻤﻖ‬ ‫اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻣﺘﻜﺌﺔ ﻋﻠﻰ أرث ﻋﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﻮاوﻳﻞ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ‬ ‫وﻛﺴﺮات اﻟﺸﻌﺮاء وﺣﻀﺎرة ﺿﺎرﺑﺔ ‪ B‬اﻟﻘﺪم‪ ..‬ﺗﻘﻮل‬ ‫ذﻟﻚ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﺎ زاﻟﺖ‪ ..‬ﺷﻮاﻫﺪ ﺻﻨﻌﻬﺎ اﺑﻦ ﻳﻨﺒﻊ‪ ..‬ﻳﻨﺒﻊ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ واﻟﻨﺨﻞ واﳉﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻏ‪ X‬أن ﻛﻞ ﻫﺬا ‪ ¢‬ﻳﺸﻔﻊ ﻟﺘﻜﻮن ﻳﻨﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﺎرﻃﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﻓﻼ ﻧﺎدٍ أدﺑﻲ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮع ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻻ أي ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ‪ B‬ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬ ‫ﺟﻐﺮاﻓ ًّﻴﺎ ﻳﻔ€ض أن ﺗﻜﻮن ﻳﻨﺒﻊ ﺿﻤﻦ أﻧﺸﻄﺔ‬ ‫وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ا‪A‬دﺑﻲ رﻏﻢ أﻧﻬﺎ وﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮة ﺑﻨﺎدٍ أدﺑﻲ ﻣﺘﻔﺮد‪.‬‬ ‫ﻏ‪ X‬أن ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ )ﺣﺴﺐ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ( ‪ ¢‬ﻳﻘﺪم أو‬ ‫ﻳﻘﻮم ﺑﺄي ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ‪ B B‬ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ وأﺳﻘﻄﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻨﺒﻊ ﺗﻨﺸﺪ رﺋﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﺘﻨﻔﺲ‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ وﻫﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأﻟﻖ اﳊﻀﻮر‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ورﻏﻢ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻜﺒ‪X‬ة‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ً‬ ‫أﺳﻘﻄﺖ اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ‪ B‬ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ و‪ ¢‬ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪A‬ﻗﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺒ‪X‬ة وﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪورﻳﺎت وﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫ا_ﻧ€ﻧﺖ ﻣﻊ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ ‪ B‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك وأداء ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ وﻟﻌﻠﻬﺎ رأت ‪B‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﺄن ‪y‬ﻔﻮف ﺑﺎﺨﻤﻟﺎﻃﺮ واﶈﺎذﻳﺮ ﻓﺄراﺣﺖ‬ ‫واﺳ€اﺣﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﻴﻮرون ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻳﻨﺒﻊ ﻳﺆﳌﻬﻢ ذﻟﻚ وﻳﺒﺤﺜﻮن ﻟﻪ ﻋﻦ‬ ‫إﺟﺎﺑﺔ و‪A‬ﻧﻪ ﻻ إﺟﺎﺑﺎت ﻫﻨﺎك ﻓﻘﻂ ﺗﻄﻮع ¦ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وﺑﺠﻬﻮد ﻓﺮدﻳﺔ ‪y‬ﻀﺔ ﺑﺎﺳﺘﺤﺪاث ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺛﻘﺎ‪ B‬ﳑﺜﻠﺔ ‪ B‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻣﺪرﺳﻴﺔ أو ﻧﺪوات ﺷﻌﺮ أو‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ )ﻣﻘﻬﻰ اﺑﻦ اﻟﻨﻔﻴﺲ(‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪.B‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﺬا ﻳﻜﻔﻲ‪..‬؟ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ؛ ﻓﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺤﺠﻢ‬ ‫وأﻫﻤﻴﺔ ﻳﻨﺒﻊ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﳌﻨﺸﺄة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺒ‪X‬ة‪ ..‬ﻣﻨﺸﺄة‬ ‫ذات ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮدة ﺗﺮاﻋﻲ أن اﻟﻜﺜ‪X‬ﻳﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ‪ B‬ﻣﻨﺸﺂت ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﳝﻀﻮن ﺳﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫وﳑﻠﺔ ﺑﲔ أﺑﺨﺮة اﳌﺼﺎﻧﻊ وﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إ\ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺗﺮﻓﻴﻬﻲ ﻛﺒ‪ ..X‬ﻋﻤﻞ ﻳﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﺎت ا_ﻧﺴﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ داﺋ ًﻤﺎ ﺗﻨﺸﺪ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﻔﺮح واﳌﺸﺎرﻛﺔ‪.‬‬ ‫أﺑﻨﺎء ﻳﻨﺒﻊ ﻋﺎﺗﺒﻮن ﻋﻠﻰ أن اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺳﻘﻄﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ و‪ ¢‬ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻬﻢ وﻻ‬ ‫ﳌﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﻋﺮاﻗﺔ اﳌﺎﺿﻲ ووﻫﺞ اﳊﺎﺿﺮ وﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺒ‪X‬ة‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺒﻊ ﺗﻌﺎŽ وﺗﺸﺘﻜﻲ اﳉﺤﻮد‪..‬‬ ‫‪6# >3‬‬


‫‪k lm] 8 '> n 7. 8 $omp  ,7‬‬ ‫‪(g- g) j05‬‬ ‫‪75 F  9%H‬‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫   ‬

‫‬

‫وأﻣﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻼت ﳌﻨﺎرة اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻴﺴﺮى ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪا ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي  ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪،‬‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬و ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗ) اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ أوﻻده‪ ،‬وﻣﺸﻬﺪ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮاﳌﻨﺬر‪:‬‬ ‫ﺛﻢ اﺗﺨﺬوا اﻟﻼت‪ ،‬واﻟﻼت ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺪﻧﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻗﺪ ﺑﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮب ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﺴﻤﻲ زﻳﺪ اﻟﻼت وﺗﻴﻢ اﻟﻼت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ  ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﺎرة‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻴﺴﺮى اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ا ﺗﻌﺎ‪  y‬اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓﻘﺎل‪) :‬أﻓﺮأﻳﺘﻢ اﻟﻼت واﻟﻌﺰى( ا{ﻳﺔ‪ .‬وذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻤﺪ‬ ‫اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ  ﻛﺘﺎﺑﻪ آﺛﺎر اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻛﺎن  اﻟﻼت واﻟﻌﺰى ﺷﻴﻄﺎﻧﺎن‬ ‫ﻳﻜﻠﻤﺎن اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎﺗﺨﺬت ﺛﻘﻴﻒ اﻟﻼت ﻃﺎﻏﻮ ًﺗﺎ‪ ،‬وﺑﻨﺖ ﻟﻬﺎ ﺑﻴ ًﺘﺎ وﻋﻈﻤﺘﻪ‬ ‫وﻃﺎﻓﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﺨﺮة ﺑﻴﻀﺎء ﻣﺮﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺳﻠﻤﺖ ﺛﻘﻴﻒ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل‬ ‫ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب واﳌﻐ‪f‬ة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﻓﻬﺪﻣﺎه‪ ،‬واﳊﺠﺮ اﻟﻴﻮم ﲢﺖ ﻣﻨﺎرة ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫وذﻛﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﻮاﳌﻨﺬر اﻟﻜﻠﺒﻲ  ﻛﺘﺎﺑﻪ اﺻﻨﺎم‪ :‬وﻛﺎﻧﺖ ‪ -‬أي‬ ‫اﻟﻼت ‪  -‬ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﺎرة ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻴﺴﺮى اﻟﻴﻮم‪ .‬وذﻛﺮﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري  ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮﺣﻴﻖ اﺨﻤﻟﺘﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﺛﻢ اﺗﺨﺬوا اﻟﻼت  اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﺜﻘﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ  ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﺎرة‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻴﺴﺮى‪ .‬وذﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ  ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﳌﻔﺼﻞ‪:‬‬ ‫وﻣﻜﺎن ﺑﻴﺖ اﻟﻼت  ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻄﺎﺋﻒ أو ﲢﺖ ﻣﻨﺎرة ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻼت ﺑﺒﻴﺖ اﻟﺮﺑﺔ‪ .‬وﻻ ﻧﺪري‬ ‫أﻛﺎن إﻧﺸﺎء ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﻼت رﻣ ًﺰا ﳊﻠﻮل ﺑﻴﺖ‬ ‫ا ﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﺮﺑﺔ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﺒﻼدي  ﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﻗﺪ وردت ﻧﺼﻮص ﻛﺜ‪f‬ة ﻋﻠﻰ أن رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻛﺎن‬ ‫ﻧﺎزﻟ‪  e‬ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻌﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻴﺎؤﻫﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ  ﺟﻬﺔ وادي ﻣﺜﻨﺎة‬ ‫ووادي وج‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﺴﻜﺮ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪه ﻫﺬا‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺧﺎرج ﺳﻮر ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻤﺖ‬ ‫ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻨﻰ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻣﺴﺠﺪه‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬ﲡﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻤﺮت اﺣﻴﺎء  ﻣﺮﻛﺰه‪ ،‬واﻟﺘﻔﺖ‬ ‫اﺳﻮاق ﺑﺴﺎﺣﺘﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻗﻠﺐ اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻨﺎﺑﺾ اﻟﻌﺎﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬ ‫اﻟﻘﺮون اﳌﺎﺿﻴﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺷﺮاب  ﻣﻌﺎﳌﻪ اﺛ‪f‬ة‪ :‬و اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬ ‫ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎوة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ أﻳﺎم ﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي اﺗﺨﺬه‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺴﺠﺪًا‪ ،‬وﻳﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﻣﺴﺠﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ‬ ‫ﻧﺒﻮة ﻣﻦ ارض أي ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ارض‪ .‬إﻧﺘﻬﻰ‪ .‬وﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺷﺮاب‪:‬‬ ‫ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬى اﺗﺨﺬه ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺴﺠﺪًا ﺧﻄﺄ ﻏ‪ f‬ﺻﻮاب؛‬ ‫ن اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﺲ ﳑﺎ اﺗﺨﺬه ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ وﻻ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺸﺄه ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﺑﻨﺎﺋﻪ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺻ ّﻠﻰ ﻓﻴﻪ رﺳﻮل ا‬ ‫ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ وأﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ ﻫﻬﻨﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻣﺴﺘﻨﺪﻧﺎ  ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ وﻣﻦ اﻟﺴ‪f‬ة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ .‬وإﳕﺎ اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ اﺷﺘﻬﺎرا‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻠﺨﺺ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬إن ﻣﺴﺠﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ أﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻ ّﻠﻰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫وﻋﻴّﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أول ﺑﻨﺎء ﻟﻪ ﻛﺎن  ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ‬

‫   ‬ ‫رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻏﻴﺔ اﻟﻼت‪ ،‬وﻗﺪ أراد‬ ‫رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺤﻞ اﳊﻖ ﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪،‬‬ ‫وﻳﺸﻊ اﻟﻨﻮر ﻣﻜﺎن اﻟﻈﻼم‪ ،‬وﻳﻘﺎم اﻟﻌﺪل ﻞ اﳉﻮر‪ ،‬وﳝﺤﻮ أﺛﺮ اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻻﳝﺎن‪ ،‬وﻳﻌﺒﺪ ا ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳑﺎ أﺳﺴﻪ ا^ﻣﺎم ﻋﺒﺪا اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻻ ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎه رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ إﺑﺘﺪاء وﻻ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻧﺸﺄه ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﻫﻤﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻳﻈﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻞ وﻛﻤﺎ ﺗﻮﻫﻤﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﳌﺆرﺧﲔ واﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﺳﻤﻪ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻓﻀﻞ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ وﺷﺮﻓﻪ ﻳﻨﺤﺼﺮ  ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل ا‬ ‫ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻠﻌﻤﻮد اﻟﺬى واﻓﻖ ﻣﺼ ّﻠﻰ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻓﻴﻪ أزﻳ ًﺰا وﺻﻮ ًﺗﺎ  ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻊ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻜﺮﻣﺔ ا ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﱘ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ وﻟﺘﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ اﳌﺒﺎرك‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪ ¯ :‬أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺧ) ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﻪ‪ ،‬‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﺣ) اﻣﺔ ﻋﺒﺪا اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس رﺿﻲ ا‬

‫ﻋﻨﻪ ﻏ‪ f‬أﻧﻨﻲ أرى أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺐ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﺗﻨﺤﺼﺮ  أﺣﺪ اﻟﻨﻘﺎط‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻓ‹اض‪:‬‬ ‫• ﻣﻼزﻣﺔ ا^ﻣﺎم ﻋﺒﺪا ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ﻟﻬﺬا اﳌﺴﺠﺪ‪،‬‬ ‫وﺻﻼﺗﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤﻪ أﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‬ ‫وﻣﺼﻼه‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﻛ‪ ²‬ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ .‬ﻧﻪ اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻢ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ وﻟﻪ ﺷﺮف اﻟﻘﺮاﺑﺔ واﻟﺼﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻣﺔ وﺣ) ﻣﻦ اﺣﺒﺎر‪ .‬وﻫﻮ ﺗﺮﺟﻤﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫وﻣﻔﺴﺮه‪ .‬ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ﻣﻦ أن ﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﺳﻤﻪ رﺿﻲ‬ ‫ا ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻃﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻮ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺳﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎره‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﺷﺮﻓﻬﺎ ا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ‪ Y‬وﻟﺒﻠﺪ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻴﺌﺎت‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻀﺎﻋﻒ اﳊﺴﻨﺎت ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﺸﻲ  ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫إﻋﻼم اﻟﺴﺎﺟﺪ  أﺣﻜﺎم اﳌﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬ ‫• ﺳﻜﻨﺎه إ‪ y‬ﺟﻮار ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬ ‫• دﻓﻨﻪ ا‪ y‬ﺟﻮاره‪ :‬ن اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻲ‬ ‫ﺑﻪ ﻟﻘﺮب ﻣﺮﻗﺪه ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﻛﺜ‪ f‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ  ﺣﲔ أﻧﻬﻢ ¯‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ﺑﻨﻮﻫﺎ أﺻﻠ‪ ،e‬وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬ ‫• ﻗﻴﺎﻣﻪ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﻌﻤ‪ f‬ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻀﻌﻀﻊ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺒﻰ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻟﻪ ﻓﻨﺴﺐ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ارﺟﺢ ﻋﻨﺪي‪ .‬ﻧﻪ ورد  ﺻﺤﻴﺢ ا^ﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ -‬رﺣﻤﺔ‬ ‫ا ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‪ :‬ﻟﻮ رأﻳﺖ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫وأﺑﻮاﺑﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل  ﺷﺮﺣﻪ اﶈﺪث اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻤﺪ أﻧﻮر اﻟﻜﺸﻤ‪f‬ي‪ ،‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻴﺾ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬إن ﻋﺒﺪا اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ‬ ‫ا ﻋﻨﻪ ﺳﻜﻦ  ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻼ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد ﻣﺴﺎﺟﺪه‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﻤﺎل ﺗﻌﻤ‪f‬ه ﻟﻬﺬا اﳌﺴﺠﺪ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ وارد‪ .‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﺈن‬ ‫رواﻳﺔ ا^ﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري  ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ أﺑﻮاب ﻣﺴﺎﺟﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ‬ ‫ا ﻋﻨﻪ ﺟﺎءت ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻜ‪²‬ة ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺒﻨﺎء أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ ﻣﻮاﻃﻦ ﺷﺘﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮﻫﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻜﺸﻤ‪f‬ي  ﻓﻴﺾ اﻟﺒﺎري‪.‬‬ ‫وﻛﻮﻧﻪ ﺟﺪد ﻋﻤﺎرة ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬

‫!   ‬


‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎب أو‪ ،y‬ﺣﻴﺚ ¯ ﻳﻨﺴﺐ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ إ‪ y‬ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص اﻟﺜﻘﻔﻲ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ اﻟﺬي أﻣﺮه رﺳﻮل‬ ‫ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬و¯ ﻳﻨﺴﺐ ﻛﺬﻟﻚ إ‪y‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ أول ﻣﺎ ﺑﻨﻰ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺛﻢ‬ ‫إ‪ y‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺸﺮﻓﻪ وﻗﺮاﺑﺘﻪ وﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وﳌﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ دﻓﻦ ﺗﺮﺟﻤﺎن اﻟﻘﺮآن ﻋﺒﺪا ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس رﺿﻲ‬ ‫ا ﻋﻨﻪ  ﻣﺆﺧﺮة ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ وﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﻗﺮاﺑﺘﻪ؛‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ ا‬ ‫ﻋﻨﻪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻘﻴﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﺻ ّﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ﺣﲔ‬ ‫ﺗﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٨‬ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﻛﻮن اﺑﻨﻲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻋﺒﺪا ﻣﺪﻓﻮﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ إ‪ y‬ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻬﻮ أﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ y‬ﺑﺤﺚ وﻣﺮاﺟﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ارﺟﺢ أن ﻗﺒﻮرﻫﻤﺎ ﺑﺎﳊﺠﻮن ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﻘ)ة ﺷﻬﺪاء اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺧﻠﻒ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﺑﻨﺒﺎل ﺛﻘﻴﻒ ﺣﲔ رﻣﻮﻫﻢ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬ ‫ﻓﺪﻓﻨﻬﻢ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ  ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ‪ :‬ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻲ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻪ ﺳ‪f‬ة  ﻏﺰوة اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺪ وﻓﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﻘﻴﺐ‬ ‫ﻋﻮدة رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ إ‪ y‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ إﺳﻼم ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺄذن رﺳﻮل‬ ‫ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻔﺮه إ‪ y‬ﺛﻘﻴﻒ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إ‪ y‬ا^ﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳ ّﻠﻢ‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻗﺎﺗﻠﻮك‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻳﺎ رﺳﻮل ا‪ :‬إ‪ l‬أﺣﺐ إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﻜﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻣﻦ أﺑﺼﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺒﻮﺑًﺎ ﻣﻄﺎﻋً ﺎ‬ ‫ ﻗﻮﻣﻪ ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد إ‪ y‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ودﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ ا‪ y‬ﻣﺎ‬ ‫أراده ﻣﻦ ا^ﺳﻼم‪ ،‬رﺷﻘﻮه ﺑﺎﻟﻨﺒﺎل ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺧ)ه‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى‬ ‫ دﻣﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺮاﻣﺔ أﻛﺮﻣﻨﻲ ا ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺷﻬﺎدة ﺳﺎﻗﻬﺎ ا‬ ‫إ ﱠ‬ ‫‪ ،Y‬ﻓﻠﻴﺲ ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ  اﻟﺸﻬﺪاء اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﲢﻞ ﻋﻨﻜﻢ‪،‬‬

‫ﻓﺎدﻓﻨﻮ‪ l‬ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻨﻮه ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﺑﺠﺎﻧﺐ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻴﻮم ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ؛ وﻫﻲ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪ رﺷﺪي اﻟﺸﺮوا‪ l‬رﺣﻤﻪ ا‪ ،‬وﻛﺎن رﺟﻠ‪e‬‬ ‫ﻋﺎﳌًﺎ ﻓﺎﺿﻠ‪ ،e‬وﻛﺎن واﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ  ﻋﻬﺪ اﳋﻼﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ وﻗ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻨﻬﻠ‪ e‬ﻟﻠﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻧ)اﺳً ﺎ ﻳﺴﺘﻀﺊ ﺑﻪ أﻫﺎ‪Y‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻻ ﺗﺰال‪ .‬وﻣﻦ اﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺮﺳﻮل ا‬ ‫ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ :‬ﻣﺎ ذﻛﺮه ا^ﻣﺎم ﺟﻤﺎل‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻤﺪ اﳌﻄﺮي  ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ورأﻳﺖ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﺷﺠﺮات ﻣﻦ اﻟﺴﺪر‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻬﻦ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ‬ ‫ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻳﻨﻘﻞ ذﻟﻚ ﺧﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﻦ ﺳﻠﻔﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻦ واﺣﺪة دور ﺟﺬورﻫﺎ ﺧﻤﺴﺔ وأرﺑﻌﻮن ﺷ)ًا‪،‬‬ ‫وأﺧﺮى ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ارﺑﻌﲔ‪ ،‬وأﺧﺮى ﺳﺒﻌﺔ وﺛﻼﺛﻮن‬ ‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺷ)ﺗﻪ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﻨﺒﻰ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳ ّﻠﻢ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﻪ ﻓﺎﻧﻔﺮق ﺟﺬرﻫﺎ ﻧﺼﻔﲔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮاﻛﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮون أن ﻧﺎﻗﺔ رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ‬ ‫ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ دﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻫﻮ ﻧﺎﻋﺲ‪ ،‬وا‬ ‫أﻋﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬رأﻳﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﺟﺬرﻫﺎ ﻣﻔ‹ق ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﺮاﻛﺐ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﻠﺤﻖ رأﺳﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ‬ ‫وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ )‪ (٦٩٦‬ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وأﻛﻠﺖ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﻫﺎ‬

‫   ‬

‫وﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ إ‪ y‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠ)ﻛﺔ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺘﻬﺎ ﻗﺪ وﻗﻌﺖ وﻳﺒﺴﺖ‪،‬‬ ‫وﺟﺬرﻫﺎ ﻣﻠﻘﻰ ﻻ ﳝﺴﻪ أﺣﺪ وﻻ ﻳﻐ‪f‬ه ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﳊﺮﻣﺘﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫وأورد ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﳊﻠﺒﻲ  اﻟﺴ‪f‬ة اﳊﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وا^ﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض‬ ‫ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬وا^ﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﳌﺮاﻏﻲ‬ ‫ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﺼﺮة‪ ،‬وا^ﻣﺎم ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي‬ ‫ ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻮﻓﺎ‪ ،‬وأوردﻫﺎ ا^ﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮاﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳉﻌﻔﺮي اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ اﳌﺘﻮ ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪ (٦٦٨‬ﻟﻠﻬﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ  ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺨﺠﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﺮف‬ ‫اﻟﺘﻮراة وا^ﳒﻴﻞ رواﻳﺔ ﻋﻦ ا^ﻣﺎم أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻤّﺪ ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻓﻮرك اﻧﺼﺎري اﺻﺒﻬﺎ‪ l‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬ ‫وزاد‪ :‬وﺑﻘﻴﺖ اﻟﺴﺪرة ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ إ‪ y‬اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ا{ن ﺗﻌﺮف ﺑﺴﺪرة اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‬ ‫وﻳﺤ‹ﻣﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ .‬وا ﺗﻌﺎ‪ y‬أﻋﻠﻢ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻟﻘﺪ ذﻛﺮ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺴ‪f‬ة‪ :‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻊ رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ :‬زوﺟﺘﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﺎ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻫﻲ ﻣﺆﻛﺪة‪،‬‬ ‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ‬

‫‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ‬ ‫ا ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻫﻲ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ‬ ‫ا ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﻰ ﻋ‪²‬ت ﺧﻼل ﺑﺤﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﺧ) رواه‬ ‫ا^ﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪا اﳊﺎﻛﻢ  ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﳑﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء ا وﻗﺪره أن رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻨﻰ ﲟﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ﺑﺴﺮف )ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺑﻘﺮب ﻣﻜﺔ ﺷﺮﻓﻬﺎ ا( وردﻫﺎ إ‪ y‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺼﺮﻓﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﻋﻨﺪه إ‪ y‬أن ﺧﺮج رﺳﻮل ا‬ ‫ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻌﻪ إ‪ y‬أن‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻄﺎﺋﻒ واﻧﺼﺮف راﺟﻌًﺎ إ‪ y‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺗﺖ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬ ‫ﺑﺴﺮف‪  ،‬اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ زواﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻓﻴﻪ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺛﻨﺎء ﺣﺼﺎر‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫و ﻫﺬا ا^ﻇﻬﺎر ﻛﻔﺎﻳﺔ ﳌﻦ أراد أن ﻳﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ وﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻨﺎه‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎه رﺳﻮل ا ﺻ ّﻠﻰ ا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﻮادى ﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﻴﺪه اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﺒﻘﺖ ا^ﺷﺎرة إ‪ y‬ذﻟﻚ‪ ،‬وا ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ‪..‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ ادب ا^ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫‪d.m.attar@gmail.com‬‬


‫‪Hc, N # $%&  ! " .   =%qN‬‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫  ‬

‫‬

‫اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي ﺷﻬﺪه اﺟﺘﻤﺎع اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ ﺑﺠﺎزان اﺳﺒﻮع‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻨﺎدي إ‪ y‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ »اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك«‪ ،‬ﻋ) ﺻﻔﺤﺔ أﻧﺸﺌﺖ‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ ﺑﺠﺎزان‪ ..‬اﻟﻨﺎدي‬ ‫اﻻﻓ‹اﺿﻲ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﺎر«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺪاﺧﻞ ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺒﺪﻳﻦ آراءﻫﻢ ﺣﻮل ﻣﺎ دار‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت  ذﻟﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬ ‫وﺻﻒ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑـ«اﳌﻬﺰﻟﺔ«‬ ‫ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﺳﺒﺒﻬﺎ إ‪ y‬اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﻮﺻﺎﻳﺔ وﺗﻬﻤﻴﺶ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎء رد ﺣﺴﻦ اﻟﻮاﻟﺪ ‪ -‬أﺣﺪ‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻲ ﺟﺎزان ‪ -‬ﻤﻠ‪ e‬ﻣﺜﻘﻔﻲ ﺟﺎزان ﻣﺎ دار‬ ‫ﻣﻦ »ﻓﻮﺿﻰ« ‪ -‬ﺣﺴﺐ وﺻﻔﻪ ‪ ،-‬ﻗﺎﺋﻠ‪« :e‬إذا ﻛﺎن‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻫﻢ ﻣﺜﻘﻔﻮ اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ ﻓﻠﻦ ﻳﻨﺠﺢ أﺣﺪ‬ ‫أﺑﺪًا«‪ ..‬ﻣﺘﺴﺎﺋﻠ‪» :e‬أي ﻣﻔﻬﻮم ﻳﻌﻄﻲ اﳊﻖ ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻬﻜﻢ واﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ واﻟﺸﺘﻢ‬ ‫واﻟﻘﺬف وﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻌﺪي ﺑﺎﻟﻀﺮب؟«‪ ..‬ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ‬ ‫اﻟﺮد ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺟﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ  اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻌﺎرﺿﺔ أو اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد ا{ﺧﺮ!!‬ ‫وﺗﺪاﺧﻞ ﺣﻤﺪ ﻣﺒﺎرﻛﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﺟﺪى أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺘﺎب داﺧﻞ أروﻗﺔ اﻟﻨﺎدي‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻌﻄﻲ‬ ‫ﻓﻜﺮة ﺳﻴﺌﺔ ﻋﻦ ﻧﺎدﻳﻨﺎ«‪.‬‬ ‫ﻓﻮﺟﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺪﻳﻨﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺠﻤﻟﻠﺲ‬

‫إدارة اﻟﻨﺎدي ﻗﺎﺋﻠ‪ :e‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﻌﺎﻳ‪ f‬اﻟ‹ﺷﻴﺢ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ y‬إﻋﺎدة ﻧﻈﺮ‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻫﻴﻜﻠﺔ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﻮﻇﺎﺋﻒ اﺧﺮى وﻟﻴﺴﺖ إﺳﻨﺎدا ﻳﺘﻐ‪f‬‬ ‫ﺑﺘﻐ‪ f‬ا^دارة‪ ،‬ووﺿﻊ اﳋﻄﻮط اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻟ®دارة اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﳉﻮاﻧﺐ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺪاوﻻت ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ادﺑﻲ ﺟﺎزان‬

‫ا^دارﻳﺔ وأﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻋﺸﻦ ﻓﻘﻂ أوﺟﺰ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻘﻠﻖ ﻫﻮ اﳊﺎل اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ‬ ‫أﻃﺮاف اﳌﻨﺎﻛﻔﺎت واﻟﺼﺮاﻋﺎت ادﺑﻴﺔ »‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ« ﻣﻦ ﻗﺒﻞ »ﻓﺮﻗﺎء« اﻟﺴﺎﺣﺔ ادﺑﻴﺔ‬

‫ ﻧﺎدي ﺟﺎزان ادﺑﻲ! اﺻﺎﺑﻊ ﺗﺸ‪ f‬ا‪y‬‬ ‫ﻣﺴﺒﺐ واﺣﺪ )ﻓﻘﻂ ﻻ ﻏ‪ (f‬اﳌﺎل‪ ..‬اﳌﺎل!! وﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ﻏ‪ f‬ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻟﻬﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻓﻠﻴﺘﻜﺮم‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺈﻃﻼﻟﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ‪ ..‬ﻻ‪ ..‬ﻣﻘﻨﻌﺔ ‪ -‬ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ‬ ‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن!!‬

‫@  ‪=%0q& Q B%.% =>, [N =,‬‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻧﺎدي دﺑﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺟﻠﺴﺘﲔ رﺋﻴﺴﺘﲔ‬ ‫ﺳﺘﻌﻘﺪان ﺧﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ‪ l‬ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺪى ا^ﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ ‬ ‫‪ ٨‬و‪ ٩‬ﻣﺎﻳﻮ‪ ٢٠١٢‬ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ‬ ‫آل ﻣﻜﺘﻮم ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ رﺋﻴﺲ ‪W‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ‪ ،‬‬ ‫ﻓﻨﺪق ﺟﺮاﻧﺪ ﺣﻴﺎة ﺑﺪﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻬﺪ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ً‬ ‫ﻧﺎﻗﺸﺎ ﺣﻮل‬ ‫»ﻗﻨﻮات اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب‪ ...‬ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻓﺮدﻳﺔ ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت« ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﳒﻮم ﻗﻨﻮات ﻣﻮﻗﻊ »ﻳﻮﺗﻴﻮب« ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﲔ ﳕﺎذج وﲡﺎرب واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﻴﺲ ووﻇﻔﺖ‬ ‫أدوات ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أدوات ا^ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ وﻗﺪﻣﺖ ﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ‬ ‫ﻫﺎد ًﻓﺎ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳًﺎ  ﻣﻌﻈﻢ اﺣﻴﺎن ووﺻﻠﺖ إ‪ y‬ﻗﺎﻋﺪة واﺳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﺗﺄﺛ‪f‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬وﺗﺜ‪ f‬ﺗﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل‬ ‫أﺳﺒﺎب رواﺟﻬﺎ وﺗﺒﺤﺚ  اﻟﻘﻮاﺳﻢ اﳌﺸ‹ﻛﺔ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ‬

‫اﻟﻘﻨﻮات وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺴﺘﻜﻮن ﺑﻌﻨﻮان »ا^ﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪ :l‬أﻳﻦ اﻻﺑﺘﻜﺎر؟!« ﺗﻨﺎﻗﺶ اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻜﺒ‪ f‬ﻟﻠﻘﻨﻮات‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا^ﻧﺘﺎج اﺟﻨﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺤﺚ  ﺗﺒﻌﺎت‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎد ﺧﻄ‪f‬ة‪ ،‬وﺳﺎﻫﻤﺖ  إﻳﺠﺎد ﻣﻨﺘﺞ‬ ‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ‪ l‬ﻣﺸﻮه وﻣﻨﺸﻖ ﻋﻦ واﻗﻌﻪ وﺧﺎرج ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬

‫‬ ‫*     ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص وﻣﺪى اﻟﺘﺰاﻣﻪ‬ ‫ﺑﻮاﺟﺒﻪ  ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﺣﺠﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﳊﻜﻮﻣﻲ ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻳﺠﺐ إﻋﺎدة ﺑﺤﺜﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺸﻌﻠﻮا ﻧﺎر اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻧﻬﺎ ﺳﺘﺤﺮق‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ ﻓﻤﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺼﻐﺮ اﻟﺸﺮر‬

‫ﺧﺎﺻﺔ واﻟﻮﺿﻊ ا^ﻗﻠﻴﻤﻲ ﻏﺎﻳﺔ  اﳋﻄﻮرة‬ ‫ووﺿﻌﻨﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﲤﺰق اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫*   ‬ ‫»ﺣﺎﻓﺰ« ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﲢﺎﻳﻞ ﻛﺎن ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ أﺣﺪ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب وﻛ‪ ²‬ﻣﻦ أرﺑﻊ‬ ‫ﺳﻨﻮات ﺣﲔ ﳉﺄ أﺣﺪ رﺟﺎل‬

‫اﻋﻤﺎل إ‪ y‬اﺳﺘﻐﻼﻟﻪ وﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ وﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫*    ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﺣﺰاب ا^ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺣﺰﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻣﺔ‬ ‫وﺗﺮى أن ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﺘﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫وﻋﻤﺮ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫*  ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺗﺮى اﳌﺸﻬﺪ ﺑﻜﻞ‬ ‫أﺑﻌﺎده وﺗﺨﻔﻰ دﻗﺎﺋﻘﻪ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘ‹ب ﻗﺪ ﺗﻐﺮق‬ ‫ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺗﻮازن اﻟﻨﻈﺮﻳﻦ ﻳﺮﺳﻢ ﻟﻚ اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ‪ !"#‬‬


‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫ ‪r$%@6 s+Z‬‬ ‫‪ %; F2  t3 :9 TJ‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﻠﻲ اﳌﻘﺮي ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫رواﻳﺔ »اﻟﻴﻬﻮدي اﳊﺎ‪ «Y‬وﺟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻋ) ﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك إ‪ y‬اﻟﺸﺎﻋﺮ أدوﻧﻴﺲ §ﺎﻃﺒًﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖُ أدوﻧﻴﺲ ﻟﻐﻴّﺮت اﺳﻤﻲ‪،‬‬ ‫أو أﻋﺪﺗﻪ إ‪ y‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﻼ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫***‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖُ أدوﻧﻴﺲ ﻟﺘﺴ ّﻠﻠﺖ إ‪ y‬اﻟﺸﺎﺷﺔ ﺧﻠﺴﺔ‬ ‫ووﻗﻔﺖ ﻣﺜﻞ ﻃﻔﻞ ﻳﺘﻴﻢ  ﺳﺎﺣﺔ دﻳﺮ اﻟ ّﺰور‬ ‫أﻫﺘﻒ ﻋﺎﻟﻴًﺎ‪ :‬اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺪّه ﺣُ ّﺮﻳﺔ‬ ‫***‬ ‫ّ‬ ‫ﲤﺠﺪ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖُ أدوﻧﻴﺲ ﺣﺮﻗﺖ ﻛﻞ ﻛﺘﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﱢ‬ ‫أو‪....‬‬ ‫ﻟﺘ)أت ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻗﻞ‬ ‫***‬

‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖُ أدوﻧﻴﺲ ﱠ‬ ‫ﺠﻤﻟﺪت ﺟﻨﻮن اﻟﺜﻮرة‪،‬‬ ‫وﻫﺘﻔﺖ ﳋﺮاب اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫***‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖُ أدوﻧﻴﺲ ﳌﺎ ّ‬ ‫ﺳﻄﺮت ﺣﺮ ًﻓﺎ  »اﳊﻴﺎة« ﻋﻦ‬ ‫أﻫﻤّﻴﺔ ﺗﻔﺴ‪ f‬اﻟﺜﻮرة‬ ‫***‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖُ أدوﻧﻴﺲ ﻟﻐﻴّﺮت ﻛﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة‪،‬‬ ‫وﻗﻠﺒﺖ ﻃﺎوﻟﺔ اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫***‬ ‫اﳌﺰور ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖُ أدوﻧﻴﺲ ﳌﺴﺤﺖ اﺳﻤﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳉﻮاز‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ يّ ﺷﻲء‬ ‫***‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖُ أدوﻧﻴﺲ ﻟﺼﺎﻓﺤﺖ اﳋﺎرﺟﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎرات‬ ‫أو ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ أو ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫***‬

‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖُ أدوﻧﻴﺲ ّ‬ ‫ﺠﻤﻟﺪت اﳋﺎرﺟﲔ‬ ‫***‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖُ أدوﻧﻴﺲ ﻻﻧﺤﻨﻴﺖ ﳌﻦ ﻳُﻈﻦ أﻧﻬﻢ »اﻟﻘﻄﻴﻊ«‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻧﻈﺮت ﻟﻔﻜﺮة ﻗﺘﻞ »اﻟﺰﻋﻴﻢ«‬ ‫***‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أدوﻧﻴﺲ ﻟﻄﻠﺒﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫»ﺑﺸﺎر اﺳﺪ« أﻻّ‬ ‫ﻳﻠﻮث ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ ﺑﺪﻣّﻪ‬ ‫وأن ﻳﻨﺘﺤﺮ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ أﻋﲔ »اﳉﺰﻳﺮة«‪.‬‬

‫اﺗﺴﺎ ًﻗﺎ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎ¯ اﺣﺘﻔﻞ ﻣﻮﻗﻊ »ﺟﻮﺟﻞ« اﻟﺸﻬ‪ f‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ا^ﻧ‹ﻧﺖ ﺑـ«ﻳﻮم ارض اﻟﻌﺎﳌﻲ«‪ ،‬ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﺻﻔﺤﺘﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺮض ﺻﻮرة ﲤﺜﻞ اﺧﻀﺮار ارض اﳌﺰﻫﺮة‪  ،‬ﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺬﻛ‪ f‬ﺑﻴﻮم‬ ‫رد اﳉﻤﻴﻞ ﻟرض وﻣﺎ ﺗﻮاﺟﻬﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺎت ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ  اﻻﺣﺘﺒﺎس‬ ‫اﳊﺮاري واﻧﺨﻔﺎض اﻟﺮﻗﻌﺔ اﳋﻀﺮاء واﻟﺘﻠﻮث‪ .‬وﻳﻮم ارض ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻳﺴﺘﻬﺪف ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻮﻛﺐ ارض‪ .‬أﺳﺴﻪ اﻟﺴﻴﻨﺎﺗﻮر اﻣﺮﻳﻜﻲ ﻏﺎﻳﻠﻮرد ﻧﻴﻠﺴﻮن ﻛﻴﻮم ﺑﻴﺌﻲ‬ ‫ﺗﺜﻘﻴﻔﻲ ﻋﻘﺪ ول ﻣﺮة  ‪ ٢٢‬أﺑﺮﻳﻞ ‪ .١٩٧٠‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺤﻮل إ‪ y‬ﻳﻮم ﻋﺎﳌﻲ‬ ‫أﻗﻴﻢ ول ﻣﺮة ﻋﺎم ‪ ١٤١  ١٩٩٠‬دوﻟﺔ‪ ،‬وﲢﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﺳﻨﻮﻳ‪ e‬أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ‪١٧٥‬‬ ‫دوﻟﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد ﺗﺴﻤﻴﻪ أﺳﺒﻮع ارض وﲢﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أﺳﺒﻮع‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺗﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮى ‪ ٤٢‬ﻟﻴﻮم ارض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫) ( '  &‪$ %‬‬ ‫* )‪+  !#‬‬ ‫ﻏﺎﺑﺖ ﺗﻈﻦ اﳌﺪى ﻋﻤ ًﺮا ﺳﻴﻨﺘﻈﺮ‬ ‫وأن ﻓﺎرق أﻋﻮام ﺳﻴﻨﺪﺛ ُﺮ‬ ‫وأن رﺟﻊ اﻟﺼﺪى ﻗﻮل وﻗﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﳝﺮ  ﺑﺎﺑﻬﺎ ا^ﻋﺼﺎر واﳌﻄ ُﺮ‬ ‫وﻓﺎﺗﻬﺎ أﻧﻨﺎ رﻛﺐ وراﺣﻠﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﺑﺮﺣﻴﻞ اﳊﻠﻢ ﻳُﺨﺘﺼﺮ‪.‬‬

‫‬

‫;‪Bb6 .. 7‬‬

‫»‪\7G !% W&" «W‬‬

‫* ‪,- ./‬‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﺑﻐﻀﺐ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﻔﺠﺮ ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺻﻴﻒ؟ ¯ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻳﻨﻌﺲ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ ﺛﻢ أﻟﻘﻴﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺻﻴﻒ؟ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﲔ‬ ‫ﻳﺪﻳﻬﺎ دﺛﺮﺗﻪ ﺑﺸﺎﻟﻬﺎ اﺑﻴﺾ‬ ‫ﺛﻢ ذﻫﺒﺖ ﻣﻐﺎﺿﺒﺔ!‬

‫  ‬

‫‬ ‫   ‬

‫*  ') ( '&‪..      !" #$ %‬‬

‫‬

‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‬ ‫‪11 2 3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫*  ‪2‬‬ ‫‪Y‬؟‬ ‫ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ‪ :‬أﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﺣﺒﻚ ‪Y‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﳌﻮت أﻛ) ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫أو أن اﳊﻴﺎة أﻛ) ﻣﻦ اﳌﻮت؛‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺣﺒﻲ ﻟﻚ أﻛ) ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ..‬ﻫﺬا اﻟﺬي أﻋﺮﻓﻪ‪!.‬‬

‫ﺳﻮرﻳﺎ‪ :‬اﻟﺪم‪ .‬ﺳﻮرﻳﺎ‪ :‬ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬أو ﺣﺰب اﻟﻌﺒﺚ‬ ‫واﻟﺸﺮ‪ .‬ﺳﻮرﻳﺎ‪ :‬أﻃﺮوﺣﺔ اﳋﺮاب اﻟﻜ‪R‬ى‪ B ،‬ﻋﺼﺮ‬ ‫ا_ﻋﻼم اﻟﺮﻗﻤﻲ‪ .‬ﺳﻮرﻳﺎ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻌﺎر ا‪A‬ﺑﺪي‪ ،‬اﳌﻠﻄﺦ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء‪:‬‬ ‫دﻣﺎء ا‪A‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬ودﻣﺎء اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ودﻣﺎء اﻟﺸﻴﻮخ!‬ ‫ﺗﺴﺘﻔﻴﻖ ﺳﻮرﻳﺎ ‪ B‬ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﻋﻠﻰ ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻧﺸﻴﺪ‬ ‫اﻟﺪﺑﺎﺑﺎت‪ .‬ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻘﺼﻒ اﳌﺮوع ﻟ‪±‬ﺣﻴﺎء اﳌﺄﻫﻮﻟﺔ واﳌﺪن‬ ‫ا^ﻣﻨﺔ‪ .‬ﺗﺴﺘﻔﻴﻖ ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﺧﺬت‬ ‫ﺗﺄﻛﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ B ،‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﻮري‪ .‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﳌﺮة ا‪A‬و\‬ ‫‪ B‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻳﺤ€ق ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬اﻋﺘﺎدت ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﻠﻰ إﺷﻌﺎل اﳊﺮاﺋﻖ ‪ B‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺣﺮاﺋﻖ ‪ B‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﺣﺮاﺋﻖ ‪ B‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺣﺮاﺋﻖ ‪B‬‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺮاﺋﻖ ‪ B‬ا‪A‬ردن ‪ ،‬وﺣﺮاﺋﻖ أﺧﺮى‬ ‫ﻏ‪ X‬ﻣﻨﻈﻮرة!‬ ‫ﻟﻠﻤﺮة ا‪A‬و\ ‪ B‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺘﻬﺎوى‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﻮري‪ ،‬ﻋﻠﻰ رؤوس زﺑﺎﻧﻴﺘﻪ‪ .‬اﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ ا‪A‬ﺷﺮار‪.‬‬ ‫اﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﻮن‪ .‬أزﻻم اﻟﺒﻌﺚ واﻟﺒﻌ®ة واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ وﺟﻪ‪ ،‬وﻻ ‪y‬ﺘﻮى‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮن‪ ،‬وﻻ ﺷﻜﻞ‪ ،‬وﻻ أي ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻏ‪ X‬ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﺸﺒﻴﺤﺔ واﻟﻨﺒﻴﺤﺔ‬ ‫واﻟﺬﺑﺤﻴﺔ‪ .‬واﺨﻤﻟﺎﺑﺮات‪ .‬اﺨﻤﻟﺎﺑﺮات اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ روﻋﺖ‬ ‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ‪ B‬اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ا_ﻧﺴﺎن رﻫﻴﻨًﺎ‬ ‫ﻟﻜﺎﻣ‪X‬ات اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻣ‪X‬ات اﺨﻤﻟﺎﺑﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮر دﻗﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ .‬ﻛﺎن ا_ﻧﺴﺎن رﻫﻴﻨًﺎ وﻣﺎ‬ ‫ﻳﺰال ﻟﻠﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻌﻠﻨﻴﺔ واﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﺟﻼوزة اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺴﻮري اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﻘﻮد اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺤﻖ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ا_ﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻋﺒ ًﺪا ﳉﻼوزة اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻌﺒﺚ‬ ‫واﳋﺮاب ا‪A‬ﺑﺪي‪.‬‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻬﺎﺗﻒ اﳌﺘﻨﻘﻞ اﻟﺼﻐ‪X‬ة ﻣﻦ اﻟﺪول اﺠﻤﻟﺎورة‬ ‫ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ ا_ﺟﺮاﻣﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻀﺎرﺑﺔ ‪B‬‬ ‫ا_ﺟﺮام واﻟﺸﺮ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ أن إﺳﺮاﺋﻴﻞ دوﻟﺔ ﻣﺎرﻗﺔ ﺧﺎرﺟﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﺳﻮرﻳﺎ دوﻟﺔ ﻣﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ً‬ ‫أﺧﺮى ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺣﺮق ا^ﺧﺮﻳﻦ وﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ا‪A‬ﺿﺎﺣﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻃﻌﺎ ًﻣﺎ ﻟﻨ‪X‬ان ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻣﻮي!‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮرﻳﺎ وﻣﺎ ﺗﺰال أﺣﺪ ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫‪ B‬ﻫﺬا اﻟﺸﺮق اﳌﻀﺮوب ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻛﻞ اﳉﻬﺎت‪ .‬ﺷﺮاﺋﺢ‬ ‫اﻟﻬﺎﺗﻒ اﳌﺘﻨﻘﻞ اﻟﺼﻐ‪X‬ة اﳌﻬﺮﺑﺔ ﻣﻦ دول اﳉﻮار ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ا‪A‬رﻋﻦ اﳌﺴﻌﻮر ﻟﻨﻈﺎم ﻣﺘﺂﻛﻞ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ ‪³‬ﻠﻔﺎت‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ .‬ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﺼﻐ‪X‬ة اﳌﻬﺮﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮك وﺗﻮﻳ€ وﻗﻮﻗﻞ أﻟﻘﺖ أﺿﻮا ًء ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﱭ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وزﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺮ واﳋﺮاب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﺎﺗﻮن ﻋﻠﻰ دﻣﺎء‬ ‫ا‪A‬ﺑﺮﻳﺎء!‬ ‫اﳋﺮاب اﻟﺴﻮري‪ .‬اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﲢ€ق ‪ B‬اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫اﻟﺴﻮري ﺗﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎء اﳋﺮاﺋﻂ ‪ B‬اﻟﺸﺮق ا‪A‬وﺳﻂ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬ﻟﻦ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﺳﻮرﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ .‬ﻻ ﻟﻦ ﺗﺒﻘﻰ أﺑ ًﺪا‪ .‬ﺧﺮاﺋﻂ ﻛﺜ‪X‬ة ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪A‬رض ﺳﺘﺘﻐ‪ .X‬ﻧﻈﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺎﳌﻔﺎرﻗﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻌﻴﺪ‪ .‬ﻣﺴﻜﲔ أﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮق ﻣﺴﻜﲔ أﻳﻬﺎ ا_ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫   ‬ ‫‪wharth@gmail.com - @walharthi‬‬


‫ ‪H6 ..7'  u‬‬ ‫* ‪=q- =Z  t6G _%‬‬ ‫‪= > =%G6 =%,v‬‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫‪ +‬‬ ‫‬

‫ﻟﻬﺬا ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺪ أﺣﺪ اﻟﺮﻣﻮز ادﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ  اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺳﻬﻢ ﺑﻘﺪر ﻛﺒ‪  f‬اﳊﺮﻛﺔ ادﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﻨﺘﺠﻪ ادﺑــﻲ واﻟﻔﻜﺮي اﻟــﺬي ﺗــﻮزع ﺑــﲔ اﻟــﺪراﺳــﺎت‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﺼﺼﻲ واﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وﻧﺸﺎﻃﻪ اﳌﻨ)ي ‬ ‫إﻟﻘﺎء اﶈﺎﺿﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وادﺑﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ .‬ﻟﻴﻤﺜﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻣﻀﻴﺌﺔ  ﺻﺮح ادب اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﺗﻌﺪت داﺋﺮﺗﻬﺎ اﶈﻴﻂ اﶈﻠﻲ‬ ‫وﺗﻨﺘﺸﺮ  اﻟﻌﺎ¯ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﺳﺮه‪.‬‬ ‫وﻟــﺪ ادﻳــﺐ ﻋﺒﺪا ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋــﺎم ‪١٩٢٠‬م‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻛ ًﺮا ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ  ﻣﺼﺮ وﺗﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﲔ ﻣﺪرﺳً ﺎ‬ ‫ﲟﺪرﺳﺔ ﲢﻀ‪ f‬اﻟﺒﻌﺜﺎت ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺛﻢ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﲟﺼﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﲟﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا  ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻬﺎﻣﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ .‬وﺧﻼل ﻣﺴ‪f‬ﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وا^ﺑﺪاﻋﻴﺔ أﳒﺰ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت واﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪراﺳﺎت ﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ دراﺳﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ »ﻣﺮﺻﺎد اﳌﺮﺻﺎد« اﻟﺼﺎدرة  اﻟﻌﺎم ‪١٣٧٢‬ﻫـ‪١٩٥٢/‬م‬ ‫و »ﻗﺼﺔ ادب  اﳊﺠﺎز  اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ« ﺑﺎﻻﺷ‹اك ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ واﻟﺬي ﺻﺪر  اﻟﻌﺎم ‪١٣٧٨‬ﻫـ‬ ‫‪١٩٥٨/‬م ﺛﻢ »اﻟﺘﻴﺎرات ادﺑﻴﺔ  ﻗﻠﺐ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« وﻫﻮ‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ دراﺳــﺎت ﻗﺪﻣﻬﺎ  اﻟﻌﺎم ‪١٣٧٩‬ﻫ ـ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪم ﺎﺿﺮة‬ ‫ اﻟﻌﺎم ‪١٣٩٤‬ﻫ ـ ﻋﻦ »اﻟﻐﺰو اﻟﻔﻜﺮي  اﻟﻌﺎ¯ اﻟﻌﺮﺑﻲ« وﻟﻪ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺑﻌﻨﻮان »أﻣﻲ« و »اﻟﻌﻢ ﺳﺤﺘﻮت« و ‪W‬ﺎل اﳌﺴﺮح‬ ‫ﻗﺪم ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﳋــﺮس«‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻪ إﺳﻬﺎﻣﺎت‬ ‫ ‪W‬ﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم ‪ ١٣٧٠‬ﻫـ ‪١٩٥١/‬م وﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻼت اﶈﻠﻴﺔ اﺧــﺮى ﺑﺎ^ﺿﺎﻓﺔ ﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻋﺪدًا‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت واﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎت ا^ذاﻋﻴﺔ واﶈﺎﺿﺮات‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ  ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺑﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ  ﻣﺆﲤﺮ ادﺑﺎء اﻟﻌﺮب اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ‬ ‫ﺑﻐﺪاد  اﻟﻌﺎم ‪١٣٨٥‬ﻫـ‪١٩٦٥/‬م‪.‬‬ ‫وﻗ ــﺪ أﺣـــﺪث اﺳــﺘــﺎذ ﻋ ـﺒــﺪا ﻋـﺒــﺪاﳉـﺒــﺎر‬ ‫ﺑـﻨـﺸــﺎﻃــﻪ ادﺑـ ــﻲ واﻟ ـﻔ ـﻜــﺮي ﻧــﻮﻋً ــﺎ ﻣــﻦ اﳊــﺮاك‬ ‫اﻟ ـﺜ ـﻘــﺎ اﻟـ ــﺬي ﻛ ــﺎن ﻟــﻪ اﺛـ ــﺮ اﻟ ـﻜ ـﺒــ‪  f‬ﺟﻴﻠﻪ‬ ‫واﺟ ـﻴــﺎل اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻞ رأﻳــﻪ اﻟــﺬي ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻴﻪ‪» :‬اﻟﻮاﻗﻊ أن ادﻳﺐ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وإﳕــﺎ ﻳﻜﺘﺐ أو ًﻟــﺎ وﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷــﻲء وﻟﺌﻚ‬ ‫اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳـﺘـﺠــﺎوب ﻣﻌﻬﻢ  ا^ﺣ ـﺴــﺎس واﻟـﺸـﻌــﻮر‪،‬‬ ‫وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺗﺸﺒﻊ ﻫﺆﻻء ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻧﺰوﻋﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻮل ادﺑﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﺣﺮص ادﻳﺐ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﺮأوا‪«..‬‬ ‫ﻣﺜﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﺮﺗﻜ ًﺰا ﺗﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وادﺑــﺎء ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ .‬ﻓﻮﺿﻌﻮا ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ ‬ ‫ﻣﻀﺎﺑﻂ اﻟﺘﺎرﻳﺦ داﻓﻌﻬﻢ اول اﻟﻮﻓﺎء وإﺳﺪاء اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪..‬‬ ‫واﳌـﺘــﺄﻣــﻞ ﳌـﺴــ‪f‬ة اﻟــﺮاﺣــﻞ ﻋـﺒــﺪا ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر‬ ‫ﻳﻠﺤﻆ أﻧــﻪ ﻗﻄﻊ ﺛــﻼث ﻣــﺮاﺣــﻞ  رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﺳﺘﺠﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺪواع ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ أﻣﻠﺖ ﺷﺮوﻃﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻋﻨﻲ  اﳌﺮﺣﻠﺔ او‪ y‬ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋــﻼم‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ وادب  اﳊﺠﺎز‪  ،‬اﻟﻌﺼﻮر‬

‫‪K  -97A‬‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﺮوّ اد  أي ‪W‬ﺎل ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت ا^ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ووﺿﻌًﺎ ﳑﻴ ًﺰا‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ‪ y‬اﳉﻬﺪ اﻟﻜﺒ‪ f‬اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺒﺬﻟﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ وﺿﻊ »اﺳﺎس« و«اﳌﺪاﻣﻴﻚ« او‪ ،y‬ﻟﻴﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻨﺎء ا^ﺑﺪاﻋﻲ  ﺳﻴﺎق ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪..‬‬ ‫وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺮوّ اد ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ إ‪ y‬ﻣﺎ ﻳﺠﺎﺑﻪ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ ﻋﺴ‪f‬ة‪ ،‬وﻧﺤﺖ  اﻟﺼﺨﺮ‪..‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻈﻮر ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪ ادﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪا ﻋﺒﺪاﳉﺒّﺎر‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻦ أﻣﻴﺰ اﻟﺮوّ اد  اﳊﺮﻛﺔ ادﺑﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ  اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ أﻃﺮوﺣﺎت أدﺑﻴﺔ وﻧﻘﺪﻳﺔ  ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻻ ﺗﺰال ﺣﺎﺿﺮة  اﳌﺸﻬﺪ ادﺑﻲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻜﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎه »اﻟﺘﻴﺎرات ادﺑﻴﺔ  ﻗﻠﺐ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« )‪ (١٩٥٩‬و«ﻗﺼﺔ ادب  اﳊﺠﺎز« اﻟﺬي‬ ‫اﺷ‹ك  ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ )‪ ،(١٩٥٨‬ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳌﻮﺳﻮﻋﻴﺔ  ادب اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫اﳌﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬وﺟﻼ اﻟﻐﻤﻮض ﻋﻦ ﺗﻮارﻳﺦ وأﺳﻤﺎء أﻫﻤﻠﺖ‪ ..‬واﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ  رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺣﲔ أﺧﺬ ﲟﻨﻬﺞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟدب‬ ‫آﻟﺔ ﻟﻪ ﻳﻘﺮأ ﺑﻬﺎ ا{ﺛــﺎر اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎن ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي‬ ‫ﻟﺪراﺳﺔ ﺟﻤﻬﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪ ،‬و ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺛﺮت ﺗﺄﺛﺮا ﻛﺒ‪f‬ا ﲟﺎ آﻟﺖ إﻟﻴﻪ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﻜﺒﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬ ‫اﻟــﺮاﺣــﻞ ﻋـﺒــﺪا ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر‬ ‫وﻣﻜﺎﻧﺔ ادﻳﺐ‬ ‫ادﺑـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ وﺟـ ــﺪت‬ ‫اﳊـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺎوة‬ ‫واﻟـﺘـﻘــﺪﻳــﺮ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ــﻞ‬ ‫ا ﳌﺜﻘﻔﲔ‬

‫وادﺑ ــﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬داﺧــﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧــﺎرﺟـﻬــﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر ﻋـﺒــﺪاﻟـﻌــﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋ ـﺒــﺪا اﳋــﻮﻳ ـﻄــﺮ ﻳ ـﻘــﻮل‪» :‬ﻋ ـﺒــﺪا‬ ‫ﻋـﺒــﺪاﳉـﺒــﺎر ﻋـﻤــﻼق  ﺣﺴﻦ اﳋ ـﻠــﻖ‪ ،‬ﺣــﺪب ﻋﻠﻰ اﶈ ـﺘــﺎج إ‪y‬‬ ‫اﻟﻌﻄﻒ واﳌﻮاﺳﺎة‪ ،‬ﻋﺎ¯ ﻘﻖ ﻣﺘﺒﺼﺮ ﻣﺪﻗﻖ‪ ¯ ،‬ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ أﺣﺪ‬ ‫أﺑﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺎوم‬ ‫ أﺣﺪ إﻻ ﻛﻠﻤﺔ ﺧ‪ ،f‬ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﺣﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ أﺣﺒﻪ‪ ،‬ﱞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻖ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬واﻟﻌﺎدات اﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻪ ﻛﺮاﻣﺔ ﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ أن‬ ‫ﺗﺨﺪش‪ ،‬ذواﺋﻘﻪ ﲤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﻓﺠﺎءه ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﻣﺮ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻓﻬﻮ ﻣﻘﻞ ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻓﻨﺎن ﻻ ﻳﻌﻤﻞ إﻻ  ﺟﻮ ﺑﻬﺠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛ) اﻟﺴﻦ ﻳﺴﺘﻮ‪ Y‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺜ‪ f‬ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺒﻬﺠﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻄﺎؤه ﳌﺮﻳﺪﻳﻪ ﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﺸﻊ ﺿﻴﺎ ًء‬ ‫وأﻧﻮا ًرا‪.«..‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻨﻄﻲ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﺪا‬ ‫ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒ‪ f‬ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﺣﲔ ﻓﺴﺮ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل إ‪ y‬اﻟﻜﺘﺎب ادﺑﻲ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻨﻲ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﶈﻠﻴﻮن ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ إزاء‬ ‫اﳌﻌﺎرك ادﺑﻴﺔ  ﻣﺼﺮ ﻓﺎﻧﻘﺴﻤﻮا إ‪ y‬ﺷﻴﻊ ﺗﺆﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ أو‬ ‫ذاك‪.«...‬‬ ‫وﻛﺘﺒﺖ اﻟﺮواﺋﻴﺔ أﺣــﻼم ﻣﺴﺘﻐﺎﳕﻲ ﺗﻘﻮل ﻋﻦ اﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻋـﺒــﺪا ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر‪» :‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺤﺐ ﻋـﺒــﺪا ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺑــﺪاﻋـﺘــﻪ ادﺑ ـﻴــﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺴﺒﺐ أﺑـﺤــﺎﺛــﻪ وﻣﻨﻬﺠﻪ‬ ‫اﻟـﻔـﻜــﺮي‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺒﻪ ﻧــﻪ رﻓــﻊ ادب إ‪ y‬ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻧــﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻔﻜﺮي ﻧﻬﺠً ﺎ‬ ‫ اﳊ ـﻴــﺎة ﺑــﺰﻫــﺪه وﺗــﺮﻓ ـﻌــﻪ وﺑــﺬﻟــﻚ اﻟـﻜــ)ﻳــﺎء‬ ‫اﻟــﺬي ﻳﻔﺘﻘﺪه اﻟـﻴــﻮم رﺟــﺎل اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺒﺪﻋﻮن‪،‬‬ ‫وﻧﻌﺠﺐ ﺑﻪ ﻻ ﻧﻪ ﻛﺎن أﺳﺘﺎ ًذا ﻛﺒ‪ًf‬ا ﻣﺴﺒﻮ ًﻗﺎ‬ ‫»ﺑﺎﻟﺪﻻﻻت« واﻟﺸﻬﺎدات اﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﻞ ﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻤًﺎ ‪ ..‬وﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد إ‪ y‬ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ وﺳﻄﻮﺗﻬﺎ او‪.«...y‬‬ ‫أﻣ ــﺎ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮرة أﻣـ ــ‪f‬ة ﻛﺸﻐﺮي‬ ‫ﻓﺘﻘﻮل ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺘﻴﺎرات ادﺑﻴﺔ‬ ‫ ﻗﻠﺐ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪ :‬أﺟﺪ‪l‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺧ ــﻼل ﻗ ــﺮاءﺗ ــﻲ ﻟ ـﻬــﺬا اﻟ ـﻜ ـﺘــﺎب‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص  اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﲢﺪث ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫اﳌـــﺆﺛـــﺮة  ادب‪ ،‬أرى ﺑ ــﺬور‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )أي ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻐﻴ‪(f‬‬ ‫واﺿ ـﺤــﺔ ﺟـﻠـﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺧ ــﻼل اﻟ ــﺮؤى‬ ‫اﻟ ـﺘ ـﻨــﻮﻳــﺮﻳــﺔ اﻟ ـﺘــﻲ ﺣـﻤـﻠـﻬــﺎ اﻟـﻜـﺘــﺎب‬ ‫وزرﻋﻬﺎ ﻓﻜﺮ اﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻫﻮ ﻳﺘﺄﻣﻞ‬ ‫اﻟ ـﺘ ـﺤــﻮﻻت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟ ـﺘــﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟــﻮاﻗــﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ‬ ‫ﻗﻠﺐ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ اﻋﺘ) اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻋﻴﺪ اﳊﺠﻴﻠﻲ أن ﻛﺘﺎب ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر »اﻟﺘﻴﺎرات‬ ‫ادﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ  ﻗﻠﺐ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ﻣﻬﺎدًا‬ ‫أوﻟﻴًﺎ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﳌﻨﻬﺠﻲ  ﺑﻼدﻧﺎ‪..‬‬


‫ﺣﻮل ﻫﺬه اﳌﺆﲤﺮ وﻣﺎ دار ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﺑﻬﺎ ﲢﺪﺛﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﺣﻴﺎة ﻗﻄﺎط اﻟﻘﺮﻣﺎزي ﻣﺪﻳﺮة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟ‹اث ﺑﺎﻟﻜﺴﻮ ﻟـ«ارﺑﻌﺎء« ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺪورة اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻧﻪ ول ﻣﺮة ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻳﻮم ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻌﻤﻞ ورﺷﺎت‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫اﻟﻮرﺷﺎت ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ‪W‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋ)اء‬ ‫اﻟﻌﺮب وﻏ‪ f‬اﻟﻌﺮب اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ  ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟ‹اث وﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻢ  اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫اﳋﺮوج ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻬﺎ  اﳉﻠﺴﺔ اﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﺧﺬت ﺻﺪى ﻛﺒ‪ًf‬ا‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻮرﺷﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺼﺼﺖ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎون اﻟﻌﺮﺑﻲ  ‪W‬ﺎل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺎ{ﺛﺎر واﻟ‹اث ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫واﳋﺎرﺟﻲ ﺑﻬﺪف ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت أن اﳌﺆﲤﺮ دﻋﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ إ‪ y‬إﻋﺎدة ﻓﺘﺢ اﳌﺘﺤﻒ ا^ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪس وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ إدارﺗﻪ‬ ‫إ‪ y‬اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﺳ‹ﺟﺎع ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻘﻄﻊ اﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﰎ وﺿﻊ ﺧﻄﺔ‬ ‫ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ا{ﺛﺎر‬ ‫واﻟ‹اث واﳉﻬﺎت اﻣﻨﻴﺔ ^ﻳﺠﺎد آﻟﻴﺎت‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ^دارة ازﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪد اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟ‹اﺛﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ درء اﺨﻤﻟﺎﻃﺮ‬ ‫اﶈﺘﻤﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺣﺪوﺛﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ وﻫﻮ ا{ﺛﺎر واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﻛﺪ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺋﻤﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟ‹اث‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬إذا ﻓﺘﺤﺖ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫و¯ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒ‪f‬‬ ‫ﻟﻠﺰوار اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺪاوﻟﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن‬ ‫ﻳﻬﺪد ﺳﻼﻣﺔ ذﻟﻚ اﳌﻮﻗﻊ‪..‬‬ ‫وﺗﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮﻣﺎزي ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫أﻇﻦ ﺑﺄن ﻧﺎﻗﻮس اﳋﻄﺮ دق ﻣﻨﺬ ﻓ‹ة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أﺷﻮاﻃﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺎ¯ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺎش‬ ‫ﻓﺄﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ا{ن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﺄن اﻟﻌﺎ¯‬ ‫اﳌﺘﻘﺪم ﻳﻌﻄﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻶﺛﺎر واﻟ‹اث‪ ،‬وﻧﺤﻦ‬ ‫أﻣﻠﻨﺎ  ﻫﺬا اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ وﺗﻮﺛﻴﻖ‬

‫ﺧﻠﺺ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻶﺛﺎر واﻟ‹اث اﳊﻀﺎري  اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬إ‪ y‬ﻗﺮارات وﺗﻮﺻﻴﺎت ﻫﺎﻣﺔ ﺗﻬﺪف‬ ‫إ‪ y‬ﺻﻮن اﻟ‹اث وﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻓﻀﻞ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟ‹اث ﻋﻨﺼ ًﺮا أﺳﺎﺳﻴًﺎ  اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻠﺴﺎت‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ ﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮع اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟ‹اث وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪﻳﺎت‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ‹اث اﻟﻮﻃﻨﻲ ﳌﺎ ﳝﺜﻠﻪ ﻣﻦ §ﺰون‬ ‫ ‪W‬ﺎﻻت اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺜﻘﺎ واﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺮق ً‬ ‫أﻳﻀﺎ إ‪ y‬اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ واﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﳌﺘﺤﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‹اث‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﻨﻬﺐ أﺛﻨﺎء اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻏ‪ f‬ﺟﺎدﻳﻦ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﻏﻠﻬﻢ ﻛﺒ‪f‬ة‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺘﻨﺎ ﺳﻨﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺼﺒﻮا إﻟﻴﻪ‬ ‫ ﻇﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ ﻣﻠﻒ اﻟ‹اث ﻣﻦ ﺣﻴﺰ‬ ‫ﻛﺒ‪ f‬وﻫﺎم وذﻟﻚ ﺑﺈدراج ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻬﺎم‬ ‫ ﻣﺴ‪f‬ة اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ  ﺣﺎﺟﺔ إ‪y‬‬ ‫ﺗﺮاث ﻣﺘﺤﺠﺮ ﺟﺎﻣﺪ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪k«¢;Lk«HL(¨…I‬‬

‫ﺣﻴﺎة ﻗﻄﺎط‬ ‫وﺟﺮد اﻟ‹اث ﻋ) اﻟ)اﻣﺞ ﺑﺎﶈﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ  ‪W‬ﺎل اﻟ‹اث ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳋ)اء واﺨﻤﻟﺘﺼﲔ‪ ،‬ووﺿﻊ‬ ‫دﻟﻴﻞ اﺳ‹ﺷﺎدي ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻮﺣﺪ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﺟﺎﻫ ًﺰا ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺪوة اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺣﻮل ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟ‹اث‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ  أوﻗﺎت ازﻣﺎت‪ ،‬اﳌﺰﻣﻊ ﻋﻘﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﲔ ‪ ٢٢‬ـ ‪ ٢٤‬ﻣﺎﻳﻮ اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫‪g«O ŸF5q+ÏH+—«/¨.‬‬

‫وﺗﻨﺘﻘﻞ ﺣﻴﺎة ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ إ‪ y‬ﻣﺸﺮوع‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟ‹اث اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬أﻣﻀﻴﺖ ﺣﺘﻰ ا{ن ﺳﻨﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ رأس‬ ‫إدارة ﺑﺮاﻣﺞ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟ‹اث ﺑﺎﳌﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫اﳌﺸﺮوع ﺑﺪأ ﻗﺒﻞ ‪W‬ﻴﺌﻲ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻫﻮ أول ﻧﺸﺎط ﻧﻘﻮم ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﻤﺖ ﺑﺄﻧﺸﻄﺔ‬ ‫أﺧﺮى ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺿﻊ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ا^ﻧ‹ﻧﺖ‬ ‫ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎرات اﻻﻓ‹اﺿﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪن‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ  اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺪأﻧﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ ﻛﻤﺸﺮوع ﳕﻮذﺟﻲ  اﻧﺘﻈﺎر ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﻤﺴﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﺸﺮوع‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺸﺮوع ﻫﺎم ﺳﻨﻌﺎود اﻻﻧﻄﻼق‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﺸﺮوع ذاﻛﺮة‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ‬ ‫ إﳒﺎزه وا{ن ﺳﻨﺄﺧﺬ اﺷﻴﺎء ﺑﺠﺪﻳﺔ‬ ‫أﻛ‪ ،²‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻠﻲ‬

‫وﺣﻮل دور اﻟﻜﺴﻮ  ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬ ‫ا^ﺟﺮاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻟ‹اث اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻬﺐ ﻣﻨﻈﻢ ﺗﻀﻴﻒ ﻗﻄﺎط ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫أن اﻟﻜﺴﻮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ دورﻫﺎ ﺗﻨﺴﻴﻖ‬ ‫اﳉﻬﻮد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻟﻜﻦ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻧﺤ‹م‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺚ أو ﻧﻌﻆ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺤﻞ ﻞ اﻟﺪول؛ ﻓﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‹اث ﻫﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻨﻈﻤﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻠﻌﺐ دو ًرا‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ وﻣﻊ اﳌﻨﻈﻤﺎت‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ  ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺔ ﲟﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺘﺐ §ﺘﺺ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﺳﻨﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ وزراء اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮب اﳌﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻪ ﺻﻼﺣﻴﺔ اﺳ‹داد اﻟﻘﻄﻊ اﳌﻨﻬﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ا^ﻧ‹ﺑﻮل اﻟﺬي ﳝﻜﻨﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫إﻋﻼم اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳌﺘﻀﺮرة‪.‬‬

‫‪M͙H+-*gº+‬‬

‫وﺗﺨﺘﻢ ﺣﻴﺎة ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻛﺎﺷﻔﺔ آﺧﺮ‬ ‫اﳌﺴﺘﺠﺪات ﺣﻮل اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻜ)ى ﻟﻠ‹اث‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ  دورﺗﻬﺎ او‪ y‬ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫وﻗﻊ إﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ وﺣﺜﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا^ﳒﺎز  اﻟﻌﻤﻞ اﻟ‹اﺛﻲ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻨﺎ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﺎﻻت‬ ‫أﻓﺮادًا وﺟﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ‪ ٥‬ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻳﺘﻢ ﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﻣﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺧ)اء ﻣﺘﻨﻮﻋﲔ ﻋﺮب وﻏ‪ f‬ﻋﺮب‬ ‫ذوي اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺜﻞ اﻟ‹اث اﳌﺎدي‬ ‫واﻟ‹اث ﻏ‪ f‬اﳌﺎدي واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﻘﻨﲔ ﺟﻤﻴﻊ اﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺻﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺗﻌﺪﻳﻨﺎ ‪ ٤٥‬ﻣﻠ ًﻔﺎ ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ‬ ‫ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﺳﻒ ﻫﻨﺎك‬ ‫دوﻟ‪ e‬أرﺳﻠﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﶈﺪد‪،‬‬ ‫وﺳﻨﺼﺮح ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻗﺮﻳﺒًﺎ إن ﺷﺎء ا‪.‬‬

‫   ‬ ‫‬ ‫‬

‫‪: K%2 .‬‬ ‫‪!)w ?>@% O‬‬ ‫‪x%>" W%0;3‬‬ ‫" ‪=5> l  j‬‬ ‫&>‪=%%5‬‬

‫‪$@. ] ? yFZ‬‬

‫‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫‪,-‬‬

‫‬

‫‪( =%G = @G‬‬ ‫‪9TG6 z0‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﺪ ا‪A‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ إ\ ﻋﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺟﻤﻌﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ¦ﺎﻟﺲ إدارات ا‪A‬ﻧﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮة ا‪A‬و\ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎب‪،‬‬ ‫وﻛﻞ اﻟﺒﻮادر ﺗﺸ‪ X‬إ\ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﺪل واﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬وﻣﺮﺟﻊ ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻐﻴﺎب اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺘﺎم إ\ ﺑﻨﻮد اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ذﻟﻚ واﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﲔ دور‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ودور ¦ﻠﺲ ا_دارة ‪ B‬ا‪A‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ B‬اﻟﺒﺪء ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أن اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﻌﺘ‪ R‬ﺟﻬﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫رﻗﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل )اﳌﺎدة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﺳﻢ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺗﺮاﻗﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﻮاﺋﺤﻪ(‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻬﻢ أن‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ دورﻫﻢ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﺪدﺗﻪ اﻟﻼﺋﺤﺔ وﻟﻴﺲ ﺣﺴﺐ رﻏﺒﺘﻬﻢ واﺟﺘﻬﺎداﺗﻬﻢ واﻻﻋ€اف‬ ‫ﺑﺄﺣﻘﻴﺔ ¦ﻠﺲ ا_دارة ‪ B‬ﳑﺎرﺳﺔ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﻔﻠﺖ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻟﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺄن ¦ﻠﺲ ا_دارة ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪ ..‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻄﻮات وإﺟﺮاءات وآﻟﻴﺎت ﺳﻌﺖ اﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻧﻬﺎ وﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ أو ا_ﺷﺎرة ﻟﻠﻜﺜ‪ X‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻘﻮق‬ ‫واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻟ‪±‬ﻋﻀﺎء وﺠﻤﻟﻠﺲ ا_دارة‪.‬‬ ‫‪ B‬ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻧﺤﺘﺎج اﻟﻜﺜ‪ X‬ﻣﻦ اﻟﻬﺪوء واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻜﺜ‪X‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻠﻮاﺋﺢ وﲢﻜﻴﻤﻬﺎ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻟﻠﺮأي أو اﻟﺘﺤﺰب واﻻﻧﻘﺴﺎم وا_ﳝﺎن ﺑﺄن اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﺑﲔ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ و¦ﻠﺲ ا_دارة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ا‪A‬ﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻟﻴﺲ ﳋﺪﻣﺔ‬ ‫اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺮه اﻟﻼﺋﺤﺔ وﻟﻴﺲ ﺣﺴﺐ رﻏﺒﺎت‬ ‫وأﻫﻮاء ¦ﻠﺲ ا_دارة‪ ،‬أو اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫إن ﲡﺮﺑﺔ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﻌﺪ ﲡﺮﺑﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ‪B‬‬ ‫¦ﺘﻤﻌﻨﺎ وﻟﻜﻦ ‪ B‬ﻇﻞ وﺟﻮد اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ وإن ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر ‪ B‬ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا ﳝﻜﻦ ﺗﺪارك ﻫﺬا اﻟﻘﺼﻮر ﺑﺤﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼء اﻟﺴﺎﻋﲔ إ\ ﺑﻨﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت ¦ﺘﻤﻊ ﻣﺪŽ ﲢﺘﻜﻢ ﻟﻠﺤﻘﻮق‬ ‫واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺎﻧﻮŽ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻻﻗ€اع واﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﳑﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ اﳊﻖ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺘﺴﺐ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎ_دﻻء ﺑﺮأﻳﻪ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ‬ ‫وﻟﻪ اﳊﻖ ‪ B‬اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ B‬ﳉﺎن وأﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎدي ﻛﻤﺎ أﻗﺮت‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻼﺋﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أن اﻻﺣﺘﻜﺎم إ\ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﺳﻴﻤﻨﺤﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ أﻛ‪ R‬ﻣﻦ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻜﺎم إ\ آراء اﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ﲡﺎوز ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻣﺎ راﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪل‬ ‫واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وا_ﻧﺘﺎج وﺗﻘﺪﱘ ﺻﻮرة ﺟﻴﺪة ﻋﻦ وﻋﻲ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫وﻋﻦ دور اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ B‬ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺣﺮاك ﺛﻘﺎ‪¦ B‬ﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﻳﺆﺳﺲ ﳌﺆﺳﺴﺎت ¦ﺘﻤﻊ ﻣﺪŽ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﻗﺎﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﺗﻈﻬﺮ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ‪ B‬اﶈﺎﺳﺒﺔ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘﺮارات‬ ‫وﻣﻨﺠﺰات ¦ﺎﻟﺲ ا_دارة ﺑﻬﺪف اﻟﺒﻨﺎء وا_ﺻﻼح واﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻬﺪف اﻻﻧﻘﺴﺎم واﻻﺧﺘﻼف ﻟﻼﺧﺘﻼف واﺗﻬﺎم ا^ﺧﺮﻳﻦ وﺗﺨﻮﻳﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫أو ا_ﻧﻜﺎر ﻟﻌﻤﻠﻬﻢ واﳒﺎزاﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫إن دور اﻟﻨﺎدي ﻫﻮ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﻧﺤﻦ ا^ن أﻛ® ﺣﺎﺟﺔ إ\‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺿﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﻟﻠﻨﺎدي‪ .‬ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﺪار‬ ‫‪ B‬اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﺄدب ﺟﻢ وﺗﻌﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ دون‬ ‫ا_ﺳﺎءة ‪A‬ﺣﺪ ودون ﺗﻬﻤﻴﺶ ا^ﺧﺮﻳﻦ وﺑﺸﻔﺎﻓﻴﺔ راﻗﻴﺔ ﲢﻘﻖ أﻫﺪاف‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣ ًﻌﺎ‪.‬‬ ‫‪&/ 0' 1 23‬‬ ‫‪Ghms3@hotmail.com‬‬


‫@ ‪ -  Z j‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ واﻗ ًﻌﺎ وﺟﺪﻻ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ¢‬ﺗﻌﺪ ﻣﻔﻬﻮ ًﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮه ‪ B‬ﻧﺸﺎط ذﻫﻨﻲ أو ﻓﻜﺮي أو إﺑﺪاﻋﻲ ﺑﻌﻴﻨﻪ دون ﺳﺎﺋﺮ ا‪A‬ﺟﻨﺎس ا‪A‬ﺧﺮى‪ ،‬و‪ ¢‬ﺗﻌﺪ ﻣﻔﺮدة »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« ﺗﺸ‪ X‬ﺑﺎﲡﺎه ا‪A‬دب اﶈﺼﻮر ‪ B‬اﻟﻨﺼﻮص ا_ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ‬ ‫وﺷﻌﺮ ورواﻳﺔ وﻣﻘﺎل وﻏ‪X‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻫﺬه ا‪A‬ﻧﺸﻄﺔ ﲡﺎوزﻫﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬وﺻﺎرت وﻋﺎ ًء ﺟﺎﻣ ًﻌﺎ ﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ا‪A‬ﻧﺸﻄﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻛﻞ ا‪A‬ﻧﺸﻄﺔ ا_ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺟﻌﻞ اﳊﻴﺎة أﻛ®‬ ‫ﺛﺮا ًء وﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ..‬ووﻓﻘًﺎ ﻟﻬﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻳﻈﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ أﻧﺪﻳﺘﻨﺎ ا‪A‬دﺑﻴﺔ ‪ -‬ﺑﺮﻏﻢ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ اﻟﻜﺒ‪X‬ة ‪ -‬ﻗﺎﺻ ًﺮا ﻋﻦ ﺑﻠﻮغ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ان ا‪A‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ ﻇﻠﺖ رﻫﻴﻨﺔ اﻟﻨﺼﻮص ا‪A‬دﺑﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وﺷﺆوﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺤﻤﻞ ‪ B‬ﻻﻓﺘﺔ ﻣﺴﻤﺎه ﻣﻔﺮدة »ﺛﻘﺎ‪ ..«B‬ﲟﺎ ﺣ ّﺮك اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻧﺤﻮ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﻟ‪±‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ أدﺑﻴﺔ ‪y‬ﺪدة‪ ،‬أم ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ..‬ﻟﺘﺘﻔﺎوت ا^راء ‪ B‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺘﻘﺎﻃﻊ اﻟﺮؤى ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ‪¢‬‬ ‫ﻳﺤﺴﻤﻬﺎ ﺑﻴﺎن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا_ﻋﻼم ﳑﺜﻼ ‪ B‬وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺎﻟﺖ أﺻﻮات ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ و‪³‬ﺎوﻓﻬﻢ ﻣﻦ »اﻧﺤﺮاف« ﻧﺸﺎط ا‪A‬ﻧﺪﻳﺔ ‪ B‬ﻇﻞ ﻋﺪم وﺿﻮح ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻴﺠﻲء اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺸ ً‪X‬ا إ\ أن »)اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ( اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎ‪A‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ا‪A‬دﺑﻴﺔ ُﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘّﺼﻞ ﺑﺎ‪A‬دب ﲟﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻪ وأﺟﻨﺎﺳﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ وأﳕﺎﻃﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت؛ ﻓﺈذا ﺧﻼ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ B‬ﻣﻦ ﺷﻜﻞ أدﺑﻲ واﺿﺢ أو اﻧﺘﻔﻰ ﻣﻨﻪ اﳌﻠﻤﺢ ا‪A‬دﺑﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻘﻰ ‪ B‬إﻃﺎر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ا‪A‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ¦ﺎل اﻫﺘﻤﺎم ا‪A‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ – وﻓﻘًﺎ ﻻﺳﻤﻬﺎ – ﻫﻮ ا‪A‬دب وﻣﺎ ﻳﺘّﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻀﻴﻴﻖ اﺠﻤﻟﺎل ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻟ€ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ُأ ﱢﺳﺲ اﻟﻨﺎدي ا‪A‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ا‪A‬دب ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﳌﺘﻌ ّﺪدة«‪.‬‬

‫‪]]]]]]]]]FU‬‬ ‫‪]]]]]]]FU ( K02 = T ..=%G = @G‬‬ ‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫‪! 45‬‬ ‫‬

‫ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﺎد وأﻛﺪ أن »ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻬﺎم اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﻫﻠﻴﺔ وﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء؛ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎدي ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ  اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻳُﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وﺑﺮاﻣﺞ §ﺘﻠﻔﺔ ُﺗﻌ ّﺰز ﻣﻦ ﺣﻀﻮر اﻟﻨﺎدي‬ ‫ا^ﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬و ُﺗﺒﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺻﻞ داﺋﻢ ﲟﺤﻴﻄﻪ«‪ ..‬ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا^ﻋﻼم اﻟﺬي ﻳﻜﺎد ﻳﺤﺼﺮ ﻓﻴﻪ اﻧﺪﻳﺔ  اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ادﺑﻴﺔ ﻣﻊ إﻓﺴﺎح اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ  ﻗﻀﺎﻳﺎه‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ أﻛﺪه وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا^ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﳊﺠﻴﻼن ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﺎ^ﺷﺎرة إ‪ y‬أن ادب‬ ‫ﻟﻴﺲ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأن اﻟﺘﻮﺳﻊ  ادب ﻫﻮ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وأن اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺮﻛﺰ وﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎدب ﺑﺸﻘﻴﻪ اﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫واﻟﺸﻌﺒﻲ‪ .‬ﻣﻄﺎﻟﺒًﺎ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﺑﺈﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺜﻘﺎ‬ ‫اﳌﺘﻤﺜﻞ ﻣﺜﻼ  اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﳝﺎرﺳﻪ اﻟﻨﺎس  اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫اﺧ‪f‬ة  اﳌﻠﺒﺲ واﻟﻄﻌﺎم واﻟﻀﻴﺎﻓﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﻜﺜ‪f‬ة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ وﺗﻐ‪ f‬ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ‬ ‫ادﺑﻴﺔ اﻟﺼﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﺟﻨﺎس اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻏﻤﻂ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺑﻘﻴﺔ اﺟﻨﺎس ادﺑﻴﺔ‬ ‫اﺧﺮى وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ..‬اﻟﺮؤى اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺣﻮل »ﻫﻮﻳﺔ« اﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ادﺑﻴﺔ ﺗ)ز ً‬ ‫أﻳﻀﺎ  ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪..‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻴﻦ‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺎزﻋﻲ ﻋﻀﻮ ‪W‬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻛ‪²‬‬ ‫ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ y‬اﻟﻘﻮل‪ :‬ﳝﻜﻦ أن ﳕﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ؛‬ ‫وﻫﻤﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏ‪ f‬اﻟﻌﺎﳌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮاءة وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎﳌﻲ‪ ..‬أﻣﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏ‪ f‬اﻟﻌﺎﳌﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﻔﻠﻜﻠﻮر وﻣﺎ ﺗﺘﺪاوﻟﻪ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ا^ﻋﻼم  اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﳑﺎ ﻳﻘ‹ب ﻣﻦ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ  اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺗﻘﺪم ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﳌﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﳝﺴﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ  أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏ‪ f‬اﻟﻌﺎﳌﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻨﻘﺎد وادﺑﺎء واﳌﺆرﺧﲔ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﻠﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﺴﻂ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺎرع أو اﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﳌﻦ ﳝﺎرس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻏ‪ f‬اﻟﻌﺎﳌﺔ أن ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻏ‪ f‬ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺒﺎزﻋﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬وﳝﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏ‪ f‬اﻟﻌﺎﳌﺔ إ‪ y‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﺔ وﻳﻜﻮن اﻟﻔﻜﺮ ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‬ ‫واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺰ أن ﻳﺘﻌﺪى‬ ‫واﻟﻔﺼﻞ ﻗﺎﺋﻢ وﻫﻨﺎك ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت §ﺘﻠﻔﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻘﺪم‬

‫ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻣﺎ ﻳﻨﻮر اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﻄﺮح ﻓﻜﺮ ﺑﻨﺎء ورؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ‬ ‫وذاﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى ادﺑﻲ واﻟﻔﻨﻲ وﻫﺬا اﻟﺪور اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ﻻ‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻴﻮم ﺳﻮى اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ وﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫أن ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺬا اﻟﺪور إﻻ إذا ﲢﻮﻟﺖ إ‪ y‬ﻏ‪ f‬اﻟﻌﺎﳌﺔ وإﻻ ﻓﺒﺎﻟﺘﺎ‪Y‬‬ ‫ﺳﺘﺼﺒﺢ ﻨﻄﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﺗﻬﺘﻢ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺗﻨﺎﻗﺶ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻫﻲ ﺿﺮورﻳﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﺐ  ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﺪﺧﲔ واﻟﺴﻤﻨﺔ ﻓﻠﻬﺬه ﻣﺆﺳﺴﺎت ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻫﺬه اﻣﻮر وإﻻ ﺳﺎوﻳﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﻨﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻮاﺻﻞ اﻟﺒﺎزﻋﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪  :‬ﻇﻨﻲ أن اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ‪،‬‬ ‫وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ¯ ﺗﻨﺤﺼﺮ  ﻳﻮم ﻣﻦ اﻳﺎم ﺿﻤﻦ إﻃﺎر‬ ‫ادب‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ  ﺑﺮاﻣﺞ اﻧﺪﻳﺔ  اﻟﺴﺎﺑﻖ وا{ن ﲡﺪﻫﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﻃﺮﺣﺖ اﻟﻜﺜ‪ f‬ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻏ‪ f‬ادﺑﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ذات ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﺛﻘﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻃﺮح  ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ادﺑﻲ وأﻧﺪﻳﺔ أﺧﺮى  اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وأذﻛﺮ ﳑﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ادﺑﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺎﺿﺮة ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪاد اﻟﺴﻜﺎ‪  l‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬و‬ ‫ﺗﺼﻮري أن اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أرادت أن ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜ‪f‬ة ﻟﻧﺪﻳﺔ دور  ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻗﻀﻴﺔ ا^رﻫﺎب ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺴﺆال ﻫﻮ ﻫﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻐﻴ‪ f‬ﻣﺴﻤﻰ اﻧﺪﻳﺔ؟ واﳊﻘﻴﻘﺔ أن‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻗﺪ ﻧﻮﻗﺶ ﻛﺜ‪ًf‬ا‪ ،‬اﻗ‹ح أن ﻳﻜﻮن ادﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ‬ ‫وأن ﻫﺬه اﻧﺪﻳﺔ  اﺳﺎس أﻧﺸﺌﺖ وﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﺳﺎس‬

‫اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻀﻴﻊ وﻳﺘﺤﻮل اﻟﻨﺎدي إ‪ y‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻻ ﲤﻠﻚ ﺳﻤﺔ ﲤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏ‪f‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﺘﺎ‪ Y‬ﻳﻀﻴﻊ اﺳﺎس اول‪ ،‬وﻟﻮ أﺳﻤﻴﻨﺎﻫﺎ أﻧﺪﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻠﺮﲟﺎ‬ ‫ﺿﺎﻋﺖ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻟﻧﺪﻳﺔ ن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻣﻔﻬﻮم واﺳﻊ‬ ‫ﻓﻀﻔﺎض ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻓﻴﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ أن ﲢﻴﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ وﲢﺘﺎج  ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ إ‪y‬‬ ‫ﻣﺜﻘﻒ ﺷﻤﻮ‪ Y‬وﻫﺬا اﻟﺘﺸﺘﻴﺖ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻧﺪﻳﺔ ‬ ‫ﺷﻲء‪ ،‬ووﺟﻮد اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻏ‪ f‬ادﺑﺎء  اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻳﻔﺘﺢ أﻓﻖ اﻧﺪﻳﺔ وأﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻘﺪ ﻳﺆدي إ‪y‬‬ ‫اﻟﺘﺸﺘﻴﺖ وﺿﻴﺎع اﻟﻬﻮﻳﺔ وﻳﺼﺒﺢ اﻟﻨﺎدي ﻳﻘﺪم ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ y‬ﻣﺆﺳﺴﺎت أﺧﺮى ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وأﻗﺮب إ‪ y‬اﻟﺸﺄن ا^ﻧﺴﺎ‪ l‬وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ  اﻣﻮر اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻧﺪﻳﺔ أن ﺗﻬﺘﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻧﻚ ﲢﺘﺎج إ‪ y‬ﻣﺆﻫﻠﲔ وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ Y‬ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎدي‬ ‫ادﺑﻲ ً‬ ‫ﺧﻠﻴﻄﺎ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ  ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ f‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺄي دور ﺛﻘﺎ  اﻟﺒﻠﺪ واﳉﺎﻣﻌﺎت ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺘﻘﺪﱘ دور ﺛﻘﺎ وأن ﺗﻄﻠﻖ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻛﺎدﳝﻴﲔ‬ ‫ﺑﺄن ﻳﺤﺎﺿﺮوا وﻳﻘﺪﻣﻮا اﻟﻨﺪوات‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺒﺎزﻋﻲ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬أﻋﻮد إ‪ y‬اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ وأﻗﻮل إن‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ادﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻄﺮف أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﲢﻮل ﻣﺴﺎرﻫﺎ‬


‫‪! 45‬‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫* ‪; =,v !-&F x"-. =>;S .  4 8 :‬‬ ‫*  ‪! v 6/* = 6 '2 = @G a/@ :@5‬‬ ‫* ‪= 7 =% =,v6 ..-.%F> 8F?. A = @G =%, :D%,‬‬ ‫ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺎزﻋﻲ‬

‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‬

‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ‬

‫]]]]]]]]‪BG = 6 6 =,v =%‬‬ ‫]]]]]]]]]]]‪=%‬‬

‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻣﺜﻞ ﻛﻞ اﻧﺪﻳﺔ ن ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻫﺬا ﺑﺮﻧﺎ‪W‬ﻪ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ‬ ‫وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ¯ ﻳﺘﻐ‪.f‬‬ ‫وﻳﺨﻠﺺ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ l‬إ‪ y‬اﻟﻘﻮل‪ :‬اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ¯ ﻳﻌﺪ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮ ًرا ﻋﻠﻰ ﺎﺿﺮة أو ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب ﺑﻞ ﺗﻌﺪت ذﻟﻚ إ‪ y‬اﳌﺆﲤﺮات‬ ‫واﻟﻨﺪوات واﳌﺸﺎرﻛﺔ  اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﺸﺮوﻋﻬﺎ‬ ‫ﻠﻴًﺎ ﻓﺄﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ودﻋﻮات ﻟﻠﻤﻔﻜﺮﻳﻦ وادﺑﺎء واﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻦ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ وﺧﺎرﺟﻪ وﺗﻌﺎون ﻣﻊ اﳉﺎﻣﻌﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎت ﻣﺆﻟﻤﺔ‬

‫وﺿﺎق ﻟ‪f‬ﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ ا^ﺑﺪاﻋﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎدب اﳋﻴﺎ‪Y‬‬ ‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻫﺬا اﻟﺬي ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ادﺑﻴﺔ ﻧﻬﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﳌﻄﺎﻟﺒﺎت ﻛﺜ‪f‬ة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ  اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻣﺜﻼ ﻣﻨﺬ أﻧﺸﺌﺖ وﻫﻲ ﻻ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎم وإﳕﺎ رﻛﺰت ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻠﻜﻮﻟﻮرﻳﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﻛﺰة ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن و¯ ﺗﺘﻄﺮق إ‪ y‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﺒﺎزﻋﻲ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ا^ﻧﺴﺎن ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺒﺪع ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻬﻮم واﺳﻊ‬

‫وﻻ ﻳﺒﻌﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ l‬ﻛﺜ‪ًf‬ا ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺒﺎزﻋﻲ‬ ‫ ﻋﺪم إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻳ)ز ذﻟﻚ  ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻴﺪان واﺳﻊ ﻣﺘﻌﺪد‬ ‫اﻻﲡﺎﻫﺎت واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﳝﺎرﺳﻪ ا^ﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻓﻨﻮن وﻋﺎدات‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻳﻌﺘ) ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺎﻧﺪﻳﺔ ﻻ ﳝﻜﻨﻬﺎ ‪ -‬وﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻐ‪f‬ﻫﺎ ‪-‬‬ ‫أن ﲢﻘﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬ﻫﺬا وﻗﺪ ﻳﻜﻠﻔﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪ f‬ﻣﻦ اﻋﺒﺎء‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ؛ ﻟﻜﻦ ﳝﻜﻨﻬﺎ أن ﲢﻘﻖ اﳉﺰء‬ ‫اﻛ) ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺺ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳌﺴﺮح واﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ  اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ واﳉﻨﺎدرﻳﺔ وأن ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ اﳉﻬﻮد  ﻣﺴﺎﻋﺪة‬ ‫اﻧﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄدﻳﺔ دورﻫﺎ  اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎﳊﻀﻮر واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒ‪f‬وﻗﺮاﻃﻴﺎت ا^دارﻳﺔ وﺟﺬب اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ أو ﻛﻠﻴﺔ  ﺎﺿﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ وﻓﺘﺢ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻢ اﳋﻂ واﻟﻔﻨﻮن اﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻬﺬه اﳉﺰﺋﻴﺎت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ  ﻧﻈﺮ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻨﺎدي ﺟﺰءًا ﻛﺒ‪ًf‬ا ﻣﻦ اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﺪرك اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ l‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻻ أرى أن ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻋ‪²‬ة  ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺸﺎرﻳﻊ أﺧﺮى ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ‬ ‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻞ أرى أن ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ادﺑﻲ ﺣﺠﺮ زاوﻳﺔ  اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﺎم وﻻ ﳝﻨﻊ ذﻟﻚ ﻗﻴﺎم اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﺑﻨﺸﺎط ﺛﻘﺎ  ﻣﻌﺰل ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﺗﻜﻤّﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﺠﺐ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ  ‪W‬ﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬وأﻻ ﺗﺘﻀﺎرب‬ ‫اﳌﻮاﻋﻴﺪ  اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﲔ أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ﻧﺸﺎط‪ .‬وﺳﺒﻖ أن ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻴﺎم ﻧﺸﺎﻃﲔ أو أﻛ‪  ²‬اﻟﺮﻳﺎض ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺪوات اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ اﳌﻨﺎزل  ﻣﻮﻗﻌﲔ ﺛﻘﺎﻓﻴﲔ وﻣﺎ زﻟﺖ ﻋﻨﺪ رأﻳﻲ إ‪ y‬ا{ن‪ ..‬ﺧﺬ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ  اﻟﺮﻳﺎض وﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﻘﻴﻤﺎن‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﻴﻬﻤﺎ  ﻳﻮم واﺣﺪ  اﺳﺒﻮع ﻣﺴﺎء اﻻﺛﻨﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻜﺜ‪f‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس  ﺣ‪f‬ة ﻫﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻬﺬا أو ذاك؟ ﺑﻞ ﻳﻮازن ﺑﲔ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺨﺴﺮ اﳌﺜﻘﻒ واﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺗﻨﺴﻴ ًﻘﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎدي ﻳﻮم‬

‫وﻳﺸ‪ f‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ ا‪ y‬أن ﺛﻘﺎﻓﺔ أي ‪W‬ﺘﻤﻊ إﻧﺴﺎ‪ l‬ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة  اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﺎم ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﻳﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ ﻋﻔﻮي وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك  اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫أو  ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻔﻜ‪ f‬اﻟﻘﺎﺑﻌﺔ  اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﺜﺎﻟﲔ‬ ‫واﺿﺤﲔ ﻫﻤﺎ اﻟﻐﺰو واﻻﺳﺘﻬﻼك‪ ،‬إن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﻠﻌﺮب ا{ن ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ‬ ‫وﻏﺰو ﺳﺒﺒﻪ اﺳﺎﺳﻲ واﳉﻮﻫﺮي ﻳﻜﻤﻦ  اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬إن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫ﺑﲔ ‪ ٣٠٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﻋﺮﺑﻲ ﻫﻲ ﻧﻘﻴﺾ أي ﳑﺎرﺳﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ واﻋﻴﺔ وﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ Y‬اﻟﺜﻐﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺴﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻐﺰو‪ ،‬واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﳌﺜﺎل ‪W‬ﺘﻤﻌﺎت ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ أي أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺘﺠﺔ وذﻟﻚ ن ا^ﻧﺘﺎج ﻟﻪ ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫أﻫﻢ ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻟﻬﺪوء واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺜﻘﺔ اﳌﺸ‹ﻛﺔ ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻀﺠﻴﺞ واﻟﺘﻨﺎﺣﺮ واﻟﺘﻠﻘﲔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ ﺗﻠﻮث اﻟﺬﻫﻦ‬ ‫واﳊﻮاس ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﻏ‪ f‬ﺼﻨﺔ وﻏ‪ f‬ﻣﻨﺘﺠﺔ‪ ،‬ﺧﺬ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ اﻟﻴﺎﺑﺎن أو اﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺎ أو اﻟﺼﲔ أو ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﻗﺎرﻧﻬﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺘﺒﺪد ﻃﺎﻗﺘﻪ وﻳﻔﻘﺪ ﺻﻮاﺑﻪ ﻳﻮﻣﻴًﺎ دون أن ﻳﻨﺘﺞ ﺷﻴ ًﺌﺎ‬ ‫ﺳﻮى اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﺘﻨﺎﺣﺮ‪ ،‬إﻧﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺒﺪد ﻃﺎﻗﺘﻪ‬ ‫وﺻﻔﺎءه اﻟﺬﻫﻨﻲ  أﻣﻮر ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ دوره‬ ‫ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺳﻠﺒﻴًﺎ ﻏﺼﺒًﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ ﺿﻮء ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺎﲤﺔ ﳝﻀﻲ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ  ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إذن؟ ﻫﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ اﳉﻤﺎﻋﻲ اﳌﺸ‹ك اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺰن أﳕﺎط‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك وأﳕﺎط اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت واﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﲤﺎرس اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﳑﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻋﺮاف ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت ا^ﻧﺘﺎﺟﻴﺔ وأﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻔﻜ‪ f‬ﻣﻦ‬ ‫أدﻧﻰ ﳑﺎرﺳﺔ إ‪ y‬أﻗﺼﻰ ﳑﺎرﺳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻗﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎرة إ‪ y‬ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ اﺣﺪاث وﻓﻬﻤﻬﺎ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ وﺳﻄﺤﻴﺔ وﻣﻨﻐﻠﻘﺔ ‬ ‫ﻋﺎ¯ ﻣﺮﻛﺐ وأﻋﻤﻖ ﳑﺎ ﻧﻈﻦ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪ .‬واﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ  ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ‪  ،‬ﻛﻞ اﺣﻮال ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲤﺎرس ﻧﺸﺎﻃﺎت‬ ‫وﻧﺪوات ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا^ﺷﺎرة إ‪§ y‬ﺎﻃﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫ﻟﻜﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻣﻌﺎت وأﻫﻞ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وأﻫﻞ اﻟ‹ﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫)اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻋﺎرﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﻣﺴﺘﺒﺎﺣﺔ ﻓﺎﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺑﺪل اﳌﻮاﻃﻨﺔ واﻻﺳﺘﻬﻼك ﺑﺪل ا^ﻧﺘﺎج واﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﺑﺪل اﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﻮاﻧﲔ وﺗﻨﺎﺣﺮ اﻟﺘﻴﺎرات ﺑﺪل ﺗﺂزرﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‬ ‫اﳌﺆﳌﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬


‫‪$;S* - K7* = * n 7. L /-%‬‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫‪ 6 78‬‬

‫‬

‫ﲢﺘﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة  ذاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫واﳊﻀﺎرة ا^ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﻣﺮﻣﻮ ًﻗﺎ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺪﻳﻨﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺒﺜﻖ ﺷﻌﺎع اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا^ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳋﺎﻟﺪة‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺮف اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺗﺘﺠﺎوز ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﳌﺪن ﲟﻴﺰة ﺣﻀﻮرﻫﺎ واﻟﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﻬﺎ واﻟﺸﻮق‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﺨﻠﻮد ا^ﺳﻼم ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺧﺎﰎ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪..‬‬ ‫وﳌّﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻮّ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻜﺎﻧﺔ ورﻓﻌﺔ اﻟﺸﺄن؛ ﻓﻼ ﻏﺮو أن ﻳﻜﻮن ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ ﻫﺪ ًﻓﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬ﻟﻘﺮاءة اﺣﺪاث اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺮت ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺘﻐ‪f‬ات اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺄﺛ‪f‬ﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ¯ ﺑﺄﺳﺮه‪ ..‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻳﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻤّﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺒﻠﻴﻬﺸﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻮﺳﻮم ﺑـ«اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة  ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد )‪١٣٤٤‬ﻫـ ‪١٣٧٣ -‬ﻫـ(«‬ ‫اﳌﻨﺒﺴﻂ  ‪ ٣٥٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻜﺒ‪،f‬‬ ‫واﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺑﻮاب ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﲟﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﺸ‪ f‬ﻓﻴﻬﺎ إ‪ y‬أن ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪١٩‬‬ ‫ﺟﻤﺎدى او‪١٣٤٤ y‬ﻫـ ﳝﺜﻞ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺸﻬﻮدًا ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ودﺧﻠﺖ‬ ‫ ﻛﻴﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ اﳌﺆﺳﺲ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد ـ رﺣﻤﻪ ا ‪ ،-‬ﻣﺆﻛﺪًا‬ ‫أن اﳌﺆﺳﺲ ﺣﺮص ﻣﻨﺬ ﺧﻄﻮاﺗﻪ او‪ y‬ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﻗﺪﺳﻴﺘﻬﺎ‬ ‫واﺣ‹اﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺪﻟﻼ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺄن اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫أﺻﺪر أواﻣﺮه ﳉﻴﺶ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺤﺼﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺄذن ﻟﻪ وﻟﻮ ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﺣﺮﺻﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﳉﻴﺶ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪاﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬ورﻏﺒﺔ  ﻋﺪم إراﻗﺔ اﻟﺪم ﺑﻬﺎ‪..‬‬ ‫واﻧﺘﻬﻰ اﳊﺼﺎر إ‪ y‬اﺳﺘﺴﻼم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺪﺧﻠﻬﺎ‬ ‫اﳉﻴﺶ اﻟﺴﻌﻮدي ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫اﳌﻠﻜﻲ اﻣ‪ f‬ﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪.«..‬‬

‫ ﺿﻮء ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ ﳝﻀﻲ اﻟﺒﻠﻴﻬﺸﻲ‬ ‫ أﺑﻮاب ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺴﺘﻬﻼ  اﻟﺒﺎب اول‬ ‫»اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة« ﺑﺘﻘﺪﱘ ﶈﺎت ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻓﻀﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬وآﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺴﺎرﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪،‬‬ ‫وأﻣﺮاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻮرﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻀﺪًا ﺣﺪﻳﺜﻪ  ﻫﺬه اﶈﻮر ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮة‪ ،‬وﺷﻮاﻫﺪ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮة‪ ..‬ﻣﺸ‪ًf‬ا‬ ‫ ﺳﻴﺎق ذﻟﻚ إ‪ y‬أن أول أﻣﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‬ ‫ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺴﻌﻮدي ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ‬ ‫اﻣ‪ f‬ﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎ‪ l‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﻨﺎول »اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮّ رة  ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ«‪ ،‬ﻳﺮﺳﻢ اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ ﻣﺴﺘﻬﻠﻪ ﺻﻮرة ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻬﺎ  اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ووﺿﻌﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﻣﺎ دار ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻼت ﺑﲔ اﳌﻠﻚ ﻓﺆاد‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ واﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻮل ﻣﺼ‪ f‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮّ رة‪ ،‬وﻣﺎ أﺛ‪ f‬ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻣﻠﻔﻘﺔ ﺣﻮل اﺣﺪاث‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ُأﺷﻴﻊ ﻣﻦ أن اﳉﻴﺶ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﻬﺪم اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗ) اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وا^ﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﻫﺎ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﺎم ﻫﺬه اﺧﺒﺎر اﳌﻠﻔﻘﺔ‪ ..‬ﺛﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮض اﳌﺆﻟﻒ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﻟﻠﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﰎ‬ ‫ﺗﺒﺎدﻟﻬﺎ  ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‹ة‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻨﺎول زﻳﺎرات‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة؛ وﻫﻲ زﻳﺎرات‬ ‫ﺛﻼث ﻛﺎﻧﺖ او‪  y‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎ‪ l‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪١٣٤٥‬ﻫـ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ  ذي اﻟﻘﻌﺪة ‪١٣٤٦‬ﻫـ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ  ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪١٣٤٦‬ﻫـ‪،‬‬ ‫وﻳﺸ‪ f‬اﳌﺆﻟﻒ إ‪ y‬أن اﻟﺰﻳﺎرات اﻟﺜﻼث اﺗﺴﻤﺖ‬ ‫ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﻮد واﻟ‹ﺣﺎب ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﺳﻂ اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﺪﻳﺪة أﻗﻴﻤﺖ‬

‫ﻛﺘﺎب اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺻﺪر اﳌﺆﺳﺲ ﺧﻼل ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺰﻳﺎرات ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت إدارﻳﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻨﺎول اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬي‬ ‫اﺗﺒﻌﻪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ  اﺧﺘﻴﺎر وﻻﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻗﻴﺎم ﺟﻼﻟﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺮﺳﻢ‬ ‫ﺧﻄﺔ اﳊﻜﻢ  اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻬﺎ إ‪ y‬أﻫﺎ‪ Y‬ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫و اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ ﻳﺘﻨﺎول اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺒﻠﻴﻬﺸﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎ¯ اﻟﺘﻄﻮر ا^داري  اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ إﻧﺸﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻻﺳﺘﺸﺎري‪ ،‬وﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﳉﻨﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ وا^ﺻﻼح‪ ،‬واﺠﻤﻟﻠﺲ ا^داري‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ‬ ‫واﻟﺒﻠﺪي‪ ،‬وﳉﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪W‬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ودور اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮّ رة ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﺸﺎء ﻣ)ّة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‪ ،‬وﻳﻨﺘﻘﻞ اﳌﺆﻟﻒ  اﻟﺒﺎب‬ ‫اﻟﺴﺎدس إ‪ y‬اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ او‪ ،y‬وﺣﺎل اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻼﺣﻈﺎت  اﻟﻌﻤﺎرة اﺠﻤﻟﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﶈﺎت ﻋﻦ ﻣﻌﺎ¯ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ او‪ y‬وﻣﺎ‬ ‫ﰎ ﻣﻦ إﺻﻼﺣﺎت  ﻣﺴﺎﺟﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ اﺳﺘﻌﺮض ﻣﻌﺎ¯ اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫اﳊﻀﺎري ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة  ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺘﻨﺎوﻻ  ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق اﻣﻦ ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﲤﺘﻊ ﺑﻪ اﳊﺠﺎج‬ ‫ﻣﻦ أﻣﻦ  ﻇﻞ ﻗﻴﺎدﺗﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪة‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎوﻻ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺣﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﺑﺮوز‬ ‫‪W‬ﻠﺔ اﳌﻨﻬﻞ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ إﺣﺪى ﺛﻤﺮات اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻤﻞ اﻻﺳﺘﻌﺮاض اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ ‪W‬ﺎﻻت اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﳌﺎء‬ ‫واﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﰎ ﻣﻦ إﺻﻼح إداري ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ‬ ‫اﻟﺸﺆون اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ واﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﺧ‪ f‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺿﻤﻨﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﺎ ﰎ  اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮّ رة وﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻣﻦ أﺣﺪاث  ﻓ‹ة اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎوﻟﺖ دﺧﻮل اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة‬ ‫ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وزﻳﺎرات اﳌﺆﺳﺲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻌﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪،‬‬ ‫وﻏ‪ f‬ذﻟﻚ ﳑﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة  ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔ‹ة‪.‬‬ ‫وﻳﺨﻠﺺ اﳌﺆﻟﻒ  ﺧﺎﲤﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ إ‪y‬‬ ‫اﻟﻘﻮل‪» :‬إن ﻳﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ‬ ‫اﺳﺎس  أﻳﺎم اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻻ ﺗﺰال ﻫﻲ اﻟﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺮاﻋﻴﺔ واﳌﻨﻔﻘﺔ واﳌﻄﻮرة ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎدوا اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ واﻗﺘﺪار‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ  اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّ رة وﺣﺪﻫﺎ ﺑﻞ  ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺪن‬ ‫ﳑﻠﻜﺘﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أﻗﺼﺎﻫﺎ إ‪ y‬أﻗﺼﺎﻫﺎ‪.«..‬‬ ‫<; ‪9$ -‬‬

‫‪y6 ( yFG6 >@J =Z2‬‬ ‫‪ BP*6 |%b‬‬ ‫ﻋﻦ دارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺪر ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻳﻀﻢ ‪W‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث ﻗﺪﻣﺖ إ‪y‬‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳋﻠﻴﺠﻲ اﳌﻐﺎرﺑﻲ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﻋﻘﺪﺗﻪ دارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ  دوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺧﻼل اﳌﺪة ‪ ٧-٥‬ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اول‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٤٣٠‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٤-٢‬ﻣﺎرس ‪٢٠٠٩‬م‬ ‫وﻧﻈﻤﺘﻪ اﻟﺪارة ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫دراﺳﺎت اﳋﻠﻴﺞ واﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺮﻛﺰ‬

‫اﻟﺪراﺳﺎت ا^ﺳ‹اﺗﻴﺠﻴﺔ واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻄﺮﻗﺖ اﻟﺒﺤﻮث إ‪y‬‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﻲ‬ ‫إ‪ y‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ ‪W‬ﺘﻤﻌﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ودﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮﻛﻴﺪ ﻋﻤﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻻﻧﺘﻤﺎء‬ ‫ﺑﲔ ا^ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ  ﻣﺸﺮق اﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻐﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬وإﺑﺮاز اﻟﻬﻮﻳﺔ اﳌﺸ‹ﻛﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وأﺛﺮ‬

‫اﻟﻨﺨﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ  ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ا^ﻧﺴﺎن واﻋﻤﺎل‪ .‬وﺗﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث‬ ‫ﻣﻦ اﳋﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إ‪ y‬ﻣﺪ ﺟﺴﻮر‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ دول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ  اﳌﺸﺮق‬ ‫وﻧﻈﺮاﺋﻬﺎ  اﳌﻐﺮب‪ ،‬وﺗﻬﻴﺌﺔ اﳌﻨﺎخ اﳌﻼﺋﻢ‬ ‫^ﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺸﻴﻂ‬ ‫‪W‬ﺎﻻت ﺑﲔ اﳌﻮﺳﺴﺎت واﺨﻤﻟﺘﺼﲔ وﻓﻖ‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺸ‹ﻛﺔ‪.‬‬ ‫'  ‪!  - 4‬‬


‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫‪7U y # $%&  <cN‬‬ ‫»‪$@. =2"& ="? t3 «=%N7‬‬

‫‪ 6 78‬‬ ‫= ‪9$‬‬

‫‪“=%. W 6‚.” 7  ^%‬‬ ‫ﻋﻦ دار اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻮان اول ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا ﺑﻴﻼ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »ﺗﺂوﻳﻞ ﺗﺮاﺑﻴﺔ«‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﺎء ‬ ‫‪ ٨٠‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﻣﺸﺘﻤﻠ‪e‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪ ٢٠‬ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻄﲔ اﳋﻠﻴﻠﻲ‬ ‫واﻟﺘﻔـﻌﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان »ﺗﺮاﺗﻴﻞ ﺟﺴﺪ«‪«،‬ﺗﺴﺎﻗﻂ زﻣﻦ«‪،‬‬ ‫»ﻓﻜﺮة«‪» ،‬ﺧﻤﺴﺔ ﻫﻮاﻣﺶ«‪«،‬ﺿﺮﻳﺢ‬ ‫ﻣﺘﻨﻘﻞ«‪ .‬ﻏﻼف اﻟﺪﻳﻮان ﺗﺰﻳﻦ ﺑﻠﻮﺣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬

‫ = ‪  ( /F%P‬‬ ‫ﻋﻦ دار اﳌﻔﺮدات ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺻﺪرت رواﻳﺔ »ﺑﺮﺻﺎء ﻳﺎ‬ ‫ﺟﺎرة اﳌﻘﺎﺑﺮ‪ ..‬ﻃﺮﺑﺖ« ﳌﺆﻟﻔﻬﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﻨﻐﻴﻤﺸﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﺳﺖ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﲤﺜﻠﻬﺎ‪ :‬ﺛﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻮد‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺠﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻄﻴﺎن‪ ،‬وﺑﻴﺘﺸﻮود‪،‬‬ ‫وﻣﻘ)ة أم اﳊﻤﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪر اﻟﻨﻐﻴﻤﺸﻲ‬ ‫رواﻳﺘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺬار ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﺪاء‬ ‫»اﻟ)ص«‪ ،‬ﻣﺸ‪ًf‬ا إ‪ y‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل رواﻳﺘﻪ‪..‬‬

‫¯ ﳝﻨﻊ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺘﻮﻧﺲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺳﻠﻤﻴًﺎ  أﺟﻤﻞ ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﲢﺖ‬ ‫ﺷﻌﺎر«ﺗﻮﻧﺲ ﺗﻘﺮأ«  ﺷﻜﻞ ﺣﻀﺎري ﺷ ّﺪ ّ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﲢﻮل إ‪ y‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ذات ﺳﻤﺎء‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬و ‪W‬ﻤﻮﻋﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﺎﺳﻜﺔ ﻛﺘﺒًﺎ §ﺘﻠﻔﺔ اﳌﻮاﺿﻴﻊ واﻟﻠﻐﺎت‪:‬‬ ‫ﻗﺼﺺ اﻃﻔﺎل واﻟﺮواﻳﺎت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴ‪ f‬وﺣﺘﻰ ﻛﺘﺐ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ وﻓﻨﻮن اﻟﻘﺘﺎل‪ .‬ﻓﻜﻞ أﺻﻨﺎف اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة ﺑﺎﻟﺸﺎرع ﺑﲔ أﻳﺪي ﻣﻄﺎﻟﻌﻴﻬﺎ‬ ‫ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﻮع ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬أﻳﻨﻤﺎ ﺟﻠﺖ ﺑﺒﺼﺮك ﺗﺮى اﻟﻜﺘﺐ  ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎن‪ .‬ﺷﺒﺎب وﺷﻴﺐ وأﻃﻔﺎل ﻣﺴﺘﻔﻴﺪة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻔﻴﻀﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎرع »اﳊﺒﻴﺐ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ«‪ ،‬وﻣﻠﺒﻴﲔ ﻓﻜﺮة‬ ‫»ﺗﻮﻧﺲ ﺗﻘﺮأ« واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻗ‹اح ﺛﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋ) ﺻﻔﺤﺎت »اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك« ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ أو‪ y‬ﻟﺘﻘ‹ح  ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌ ﻟﻴﺸﺎرك اﳉﻤﻴﻊ  ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ورﺳﻢ ﺻﻮرة ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺟﺪا ﻟﻠﻌﺎ¯ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ا^ﺻﺮار ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪ f‬ﻧﻪ ول ﻣﺮة‬ ‫ﺗﻮزع اﻟﻜﺘﺐ  ﺗﻮﻧﺲ دون رﻗﺎﺑﺔ ﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب أو اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻌﻴﺪ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻣﻞ  ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮاءة واﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ وﺑﺎﻗﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ اﻟﺘﺤﻮﻻت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﺎ زال اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﺤﺘﻞ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻠﻘﻲ وﻳﻌﺘ)ه ﻣﺼﺪ ًرا‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﻬّﺎﻣﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ زاده اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫واﳌﻌﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ إ‪ y‬أن ﻧﻘﻄﻊ ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻮﻟﺔ »أﻣّﺔ اِﻗﺮأ ﻻ ﺗﻘﺮأ« ‪...‬‬

‫  ‪ }~  /‬‬

‫ﻋﻦ دار رواﻓﺪ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺪر دﻳﻮان َ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫»ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻨ ُﻊ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬ ‫أﻋﻠﻰ ﻣﺒﻴﻌﺎت« ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﳌﺼﺮي ﻋﺼﺎم‬ ‫أﺑﻮزﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺠﻞ ﺑﻬﺎ ﺣﻀﻮره اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب اﻣﺘﺪ ﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ‪ ١٥‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺬ‬ ‫دﻳﻮاﻧﻪ اول »اﻟﻨﺒﻮءة« اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب  اﻟﻌﺎم‬ ‫‪١٩٩٠‬م‪ ،‬واﻟﺜﺎ‪» l‬ﺿﻠﻮع ﻧﺎﻗﺼﺔ«‬ ‫اﻟﺼﺎدر  اﻟﻌﺎم ‪١٩٩٦‬م‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺻﺪرت‬ ‫ﻟﻌﺼﺎم رواﻳﺔ »ﻳﻮﻣﻴﺎت ﻧﺎﻗﻞ أﺳﺮار« ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎدي اﳉﻮف ادﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم ‪٢٠١١‬م‪.‬‬

‫‪D.`; 4"? %F2‬‬

‫‪ > -6 ?'8‬‬

‫ ‪ ٩٤‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ ﻗﺪم اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﻌﺪ أﺑﻮﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳉﺪﻳﺪ »ﺣﺼﺎد اﻟﺴﻨﲔ« وﻫﻮ‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳ‪f‬ة ذاﺗﻴﺔ وﶈﺎت‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮﺣﻤﻴﺪ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ ﻣﺴ‪f‬ﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﻦ ﺑﻠﺪة رﻧﻴﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻣﻮﻟﺪه  اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‬


‫„‬ ‫‪4 x%c‬‬ ‫=‬ ‫‪%R‬‬ ‫ƒ‬

‫ﻣ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـﺒـ ـ ِـﻞ ﻋ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ِـﲔ أﻛ ـ ـﻤ ـ ـﻠـ ــﺖُ )اﻣـ ـﺘـ ـﺤـــﺎﻧـــﺎﺗـــﻲ(‬ ‫ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ﻳ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ــﻚِ ‪ ،‬و¯ ﺗ ـ ـﻈ ـ ـﻬ ـ ـ ْﺮ )ﻋــ ــﻼﻣــ ــﺎﺗــ ــﻲ(!‬ ‫ﻫـ ـ ــﻞ ﺟـ ـﺌـ ـ ِﺘـ ـﻨـــﻲ  ﺷ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺎءِ ا ُ‬ ‫ﳊــ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺐ أﺳـ ـﺌـ ـﻠـ ـ ًﺔ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ــﺎ َﺗـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ﱠﻤــ ـ ْـﺴــ ـ ِـﺖ دﻓ ـ ـ ـ ًﺌـ ـ ــﺎ  ﺟ ـ ــﻮاﺑ ـ ــﺎﺗ ـ ــﻲ؟!‬ ‫ﻗـ ـ ــﺪ أﺣ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺮق اﻟـ ـ ـ ﱠـﺴ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ُﺮ اﶈــ ـ ـﻤـ ـ ــﻮ ُم ﺷـ ــﺮﺷ ـ ـ َﻔ ـ ـ ُﻪ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ــﺎ أزا ُل ﻋــ ـﻠـ ــﻰ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻮكِ اﻧـ ـ ـﺘـ ـ ـﻈ ـ ــﺎراﺗ ـ ــﻲ!‬ ‫ـﻮاق ﺟـ ــﺎﺋ ـ ـﻌ ـ ـ ًﺔ‬ ‫إذا اﻟ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺖ¦ إ‪ y‬اﺷــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻫَ ـ ـ ـ ـ ْﺪﻫَ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُﺗ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ــﻦﱠ ﺑــ ــ ـﺨـ ـﺒـــﺰ اﳌـ ـ ـ ــﻮﻋـ ـ ـ ــﺪِ ا{ﺗ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ــﺮﻓـ ـ ــﺖُ أذو ُد اﳉـ ـ ـ ـ ـ ــﻮعَ ﻋـ ـ ــﻦ ﺷ ـﻔ ـﺘــﻲ‬ ‫ﻓــ ـﻄـ ــﺎﳌـ ــﺎ َﻗـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻀــ ـ ـ َﻤـ ـ ــﺖْ ﻧـ ـ ـﺼــ ـ َـﻒ اﺑ ـ ـﺘ ـ ـﺴـ ــﺎﻣـ ــﺎﺗـ ــﻲ‬ ‫ﻻ ُﺗـ ـ ْـﺤـ ـ ِـﺴ ـ ـﻨـ ــﻲ اﻟـ ـ ـﻈ ـ ــﻦﱠ أ ﱢﻧ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷـ ـ ــﺎﻋ ـ ـ ـ ٌﺮ‪َ /‬ﻧــ ـ َﻬــ ـ ٌﺮ‬ ‫ات‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺠ‬ ‫ـﺲ ﻣـ ــﻦ ﺧـ ـﻠ ــﻒ اﳌَـ ـ ـ َ ﱠ ِ‬ ‫ﺳ ـ ــﺎ َﻟ ـ ــﺖْ ِﺑ ـ ـ ــﻪِ اﻟـ ـﺸـ ـﻤــ ُ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎك أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻒ ﻓـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﺎءٍ  ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاكِ ‪ ،‬وﻣ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎءات‬ ‫ـﺼـ ـ ـ ْﻠ ـ ــﺖُ رﻳ ـ ـﺸـ ــﻲ ﻋـ ـﻠـــﻰ َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ِْر اﻟــ ـﻔــ ـﻀـ ـ ِ‬ ‫َﻓ ـ ـ ﱠ‬ ‫***‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫‪@A‬‬

‫‬

‫ﺣــﺒــﻴــﺒــﺘــﻲ‪ ..‬إنْ َﺗـ ـ ـ ُﻜ ـ ــﻦْ أﺷ ـ ـﻴـ ــﺎؤﻧـ ــﺎ ا ْر َﺗـ ـ َـﺤــ ـ َﻠـ ــﺖْ‬ ‫ـﺎت!‬ ‫ﻋــ ـ ـ ﱠﻨـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓ ـ ـﻠـ ــﻢ ﻳـ ـ ــﺮﲢــ ـ ـ ْﻞ ﻃـ ـ ـﻌـ ـ ـ ُﻢ اﻟــ ـ ـﺒـ ـ ــﺪاﻳـ ـ ـ ِ‬ ‫َأ ِو اﳊ ـ ـﻜـ ــﺎﻳـ ــﺎتُ  ﻟـ ـﻴــ ِـﻞ اﻟ ـ ـﻬـ ــﻮى ا ْﻧـ ـ َـﻄــ ـ َﻔـ ـ َـﺄتْ‬ ‫ـﺎت!‬ ‫ﻣِ ــ ـ ـ ﱠﻨـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓ ـ ـﻠـ ــﻢ ﻳـ ـﻨـ ـﻄـ ـﻔــ ْـﺊ ﻓـ ـ ـﺠـ ـ ـ ُﺮ اﳊـ ـ ـﻜ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ِ‬ ‫ﻫـ ـ ــﻞ ﻧ ـ ـﺤـ ــﻦ َزﻫْ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺮ زﺟ ـ ـ ــﺎﺟ ـ ـ ـ ﱞـﻲ ﻟـ ـ ـ ـﺘـ ـﻨـ ـﻜـ ـﺴ ــﺮي‬ ‫وﺗـ ـ ـﻜـ ـ ـﺴ ـ ــﺮي ِﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ أﻏ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﺰﻫ ـ ــﺮ ﱠﻳ ـ ــﺎﺗ ـ ــﻲ؟!‬ ‫)ﺳـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ًـﺄ(‬ ‫ﻣـ ــﺎ ﻛِ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪتُ أﺣـ ـ ـﻴ ـ ــﺎكِ  دﻧـ ـﻴـــﺎ اﳌُـ ـ ـ َﻨ ـ ــﻰ َ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ﱠﺘ ـ ــﻰ َﺗ ـ ـ ـ َـﺤ ـ ـ ـ ﱠـﻮﻟْ ـ ـ ـ ِـﺖ إﺣــ ـ ـ ــﺪى )ﻛـ ـ ــﺮﺑـ ـ ــﻼءاﺗـ ـ ــﻲ(‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬

‫ـﺎح اﻟ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ِـﻒ ﻋـ ــﺎﺗ ـ ـﻴ ـ ـ ًﺔ‬ ‫أﻳــ ـ ـ ــﻦ ﻫَ ـ ـ ـ ـ ﱠﺒـ ـ ـ ــﺖْ رﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ ﻏ ـ ـﻔ ـ ـﻠـ ـ ٍـﺔ ﻣـ ـ ــﻦ ﻳـ ـﻨـــﺎﺑـ ـﻴـ ـﻌـــﻲ وواﺣـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ــﻲ؟!‬ ‫ـﻮق‪ ،‬ﻛـ ـ ـﻴــ ــﻒ ﻧـ ــ‹ ُﻛــ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ﻟـ ـ ـﻨــ ــﺎ ﻣـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ُﺔ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ات!‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وﺳ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻮا‬ ‫ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َء ًة ﲟ ـ ـ ـ‬ ‫ْ َ ِ‬ ‫ـﺪٍ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ اﻟـ ـ ـﺘـ ـ ـﻔ ـ ــﺎﺻـ ـ ـﻴ ـ ـ ِـﻞ ﻋ ـ ـ ــﻦ أو‪ y‬ﻣـ ــﻼِ ـ ـﻨـ ــﺎ‬ ‫ﺗ ـ ـﻨ ـ ـﻤـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ـﻌــ ـ ــﻲ‪ ..‬ﺗــ ـ ــ‹ ﱠﺑــ ـ ــﻰ  ﺧ ـ ـﻴـ ــﺎﻻﺗـ ــﻲ‬ ‫ـﺼـ ـ ـ َﻔ ـ ــﺖْ‬ ‫أﻋـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُﺪ ﺗ ـ ــﺮﻣـ ـ ـﻴـ ـ ـ َﻢ ﻗ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻲ ﻛــ ـ ﱠﻠــ ـﻤـ ــﺎ َﻋ ـ ـ َ‬ ‫ذﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‪ ،‬ﺗـ ـ ــﺪا َﻋـ ـ ــﻰ ﻟ ـ ـﻬـ ــﺎ إﻳ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺎعُ َﻧ ـ ـ ْﺒـ ـ َ‬ ‫ـﻀـ ــﺎ ِﺗـ ــﻲ‬ ‫ﻓـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﺬي ُﻳـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـﻜــ ــﺎﻳـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ُﻪ‪..‬‬ ‫ـﺎت!‬ ‫¯ أﺣـ ـ ـﺘـ ـ ـﻤـ ـ ـ ْﻞ َﻗـ ـ ـ ـ ـ ¦ـﻂ أوﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎعَ اﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ِ‬ ‫***‬

‫ﻣ ـ ــﻦ ﻗـ ـﺒـــﻞ ﻋـ ـ ــﺎﻣـ ـ ــﲔ‪ ..‬ﻻ ُﻣـ ـ ْـﺸـ ــﻄِ ـ ــﻲ ﺳـــﻮاﺳـ ـﻴـ ـ ٌﺔ‬ ‫أﺳـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻧـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‪ ،‬ﻻ وﻻ َﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠﻤ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ــﺖُ ﻣ ـ ــﺮآﺗ ـ ــﻲ‬ ‫ُﻗـ ـ ـ ـ ــﻮ‪ Y‬ﻣ ـ ـﺘـ ــﻰ ﺗ ـ ـﻠ ـ ـﻤ ـ ـ ُﻊ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮآ ُة  َﺧ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ــﺪِ ي‬ ‫ﺣـ ـ ـ ﱠﺘ ـ ــﻰ أﻣ ـ ـ ـ ﱢـﺸ ـ ـ ـ َـﻂ ﻣـ ـ ــﺎ َﺑـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ـ ْﺮ ِت ﻣـ ـ ــﻦ ذاﺗـ ـ ــﻲ‬ ‫َو َﻋـ ـ ـ ـ ْﺪ ِﺗـ ـ ـ ـﻨــ ـ ــﻲ ﺑــ ــ ـﺠـ ـﺤـ ـﻴــ ٍـﻢ  َأ ِﺳـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ِﺗـ ـ ـ ـﻨــ ـ ــﺎ‪..‬‬ ‫ﻻ ُﺗ ـﺠ ـﻬ ـﻀــﻲ ﻣـ ــﻦ ﺟ ـﺤ ـﻴ ـﻤــﻲ ِﺑـ ـ ْ‬ ‫ات!‬ ‫ـﻀ ـ ـ َﻊ َﺟـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ َﺮ ِ‬ ‫ﻻ ُﺗـ ـﺠـ ـﻬـ ـﻀ ــﻲ ﻣ ـ ــﻦ ﺟــﺤــﻴــﻤــﻲ ُﺣـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ َﻢ داﻟـ ـ ـﻴــ ـ ٍـﺔ‪..‬‬ ‫ـﺎت‬ ‫ﺗــ ـﻐـ ــﺮﻳــ ـ َﺪ ﻋ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﻮرةٍ ‪ ..‬ﳒــ ـ ـ ـ َـﻮى ﻓـ ـ ــﺮاﺷـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ــﺬا اﳉـ ـ ـﺤـ ـ ـﻴـ ـ ـ ُﻢ رﺑـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ٌﻊ ﻓـ ــﺎﻧ ـ ـﺴ ـ ـﺠ ـ ـﻴـ ــﻪِ ﻟــﻨــﺎ‬ ‫َات!‬ ‫ﺷـ ـ ــﺮاﺷــ ـ ـ ًﻔـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ أزاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـ‪f‬‬ ‫وو ْرد ِ‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫ﻳـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ِـﺖ‪ ..‬ﻳـ ــﺎ اﻣـ ـ ـ ـ ــﺮأ ًة ﻣـ ــﻦ َأﻟْـ ـ ـ ـ ـ ِـﻒ ُﺳـ ـ ـ ﱠﻜـ ـ ـ َﺮةٍ‬ ‫ـﲔ اﺷـ ـﺘـ ـﻬ ــﺎءاﺗ ــﻲ‬ ‫َذ ﱠو ْﺑـ ـ ـ ُﺘـ ـ ـ َﻬــ ــﺎ  ﻓـ ـﻨ ــﺎﺟ ـ ِ‬ ‫أﺷـ ـﺘ ـ ُ‬ ‫ـﺎق أنْ َﺗــ ِﻠــﺪِ ﻳــﻨــﻲ ﻣ ــﻦ ﻣ ــﻮاﻋ ــﺪةٍ‬ ‫ﻟ ـﻌ ـ ﱠﻠ ـﻨــﻲ أﻟــﺘــﻘــﻲ أﺣـ ـ َﻠـــﻰ وﻻداﺗـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺎم ﻫــﺎرﺑـ ًﺔ‬ ‫ﻟــﻮ ﺗﺮﺟﻌﲔ إ‪ y‬ارﺣـ ـ ِ‬ ‫ـﻼﻻت‬ ‫ﳉ ْﺌ ُﺘﻚِ  ﻣــﺎءِ اﻟـ ¦ـﺴـ ِ‬ ‫ﻣ ﱢﻨﻲ‪ِ ،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻳﺢ ﺣﻤﻘﺎ ُء ﻟﻜ ﱢﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺜﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﳊﻤﺎﻗﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﺎﻓﺲ َ‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ ِ‬ ‫¯ َأ ْﻏ ُﺰ ﺑﻌﺪكِ ‪ ¯ ..‬ﻳﻜﻤ ْﻞ رﻳﺎﺿ َﺘ ُﻪ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـﻠــ ـ ـ ُـﺐ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى اﻟــ ـ ـ ـ ـ َﻐــ ـ ـ ـ ـ ْﺰ َو‬ ‫ـﺎت‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺣـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ــﺎﺿـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻓـ َﻤﻦْ أﺻﺎﺑَﻚِ ﻓﺘﺤً ﺎ ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮهِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‬ ‫أﺻﺎب ﻋ) اﻟﻬﻮى ﻛﻞ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫و ُر ﱠﺑ ـ َﻤــﺎ أﻟـ ُـﻒ أﻧـﺜــﻰ ﺗـﺸــ‹ي ﻏﺰ‪Y‬‬ ‫ـﺎت!‬ ‫ﻟــﻮ ﺷ ـﺌــﺖُ أﻓ ـﺘـ ُـﺢ ُد ﱠﻛـ ــﺎنَ اﻟ ـﻐــﻮاﻳـ ِ‬

‫‪B / C"$‬‬

‫***‬ ‫ـﺰاج اﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ـ ِـﻞ ﻣـ ـﻌـ ـﺘـ ـﻜـ ـ ًﺮا‬ ‫ﻣ ـ ــﺎ ﻛــ ـﻨـ ــﺖُ ُأﻟْـ ـ ـ ـ ِﻔ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎت‬ ‫ﻟـ ــﻮ ¯ ﺗ ـ ـﻜـ ــﻦْ َﻏـ ـ ِـﻀ ـ ـ َﺒـ ــﺖْ إﺣ ـ ـ ـ ـﺪَى اﻟـ ـ ¦ﻨــ َـﺠـ ـ ْﻴـ ـ َﻤــ ِ‬ ‫ـﺺ ﺗ ـ ـ ــﺮﻓـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ َـﲔ ﺑـ ـ ــﻪِ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﺄﻳـ ـ ـ ــﻦَ ﻣـ ـ ـ ـ ﱢﻨ ـ ـ ــﻲ ﻗ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ﱠﺘ ـ ــﻰ ﻳـ ـﺸـ ـﻌـ ـﺸـ ـ َﻊ ﳒـ ـ ـ ًﻤ ـ ــﺎ  ﻣـ ـ ـﺴ ـ ــﺎءاﺗ ـ ــﻲ؟!‬ ‫َﺣ ـ ـ ﱠﺪﻗـ ــﺖُ  اﻟ ـﻐ ـﻴـ ِـﺐ ﺣــ ﱠﺘــﻰ )ازرورﻗ ـ ـ ـ ــﺖْ ﺣــﺪﻗــﻲ(‬ ‫ﻣـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﲔ ﻋـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨ ـ ـ ﱠـﻲ‪ ،‬واﺳــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدﱠتْ ﺳ ـ ـﻤـ ــﺎواﺗـ ــﻲ‬ ‫وﻛ ـ ـ ـ ﱠﻠ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـﻜـ ـ ـﻤـ ـ ـ ٌﺔ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ْﻬــ ـ ـ ــﺪِ ﱠﻳـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ د ََﺧـ ـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ــﺖْ‬ ‫ـﺎت‬ ‫رأﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪َ ،‬ر َأتْ ﻧ ـ ـﻔـ ـ َـﺴ ـ ـﻬـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﲔ اﳌـ ـ ـﺘ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ِ‬ ‫أﺷ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﻮ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎيَ ﻗ ـ ـ ـ ــﻼﻣ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ــﺄﻏـ ـ ـﻨـ ـ ـﻴـ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫ـﺎت‬ ‫ـﺎر اﻟ ـ ـﻜ ـ ـﻤ ـ ـﻨ ـ ـﺠـ ـ ِ‬ ‫ﺗ ـ ـﺸ ـ ـﻜـ ــﻮ أﺳــ ـ ــﺎﻫــ ـ ــﺎ وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺮان  ﺧ ـ ــﺎﻃ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ــﺬﻛـ ـ ـ ــﺮى‪ ،‬أرﻗـ ــﺮ ُﻗــ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـﻴ ـ ـﻨ ـ ـﻨـ ــﺎ  إﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءٍ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـﻨـ ــﺎﺟـ ــﺎﺗـ ــﻲ‪:‬‬ ‫ﻛ ـ ـ ــﻢ َأ ْﺧ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ْﺘ ـ ـ ــﻚِ دﻋ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ــﺎتٌ ُأ َﻃـ ـ ـ ـ ﱢﻴـ ـ ـ ـ ُﺮﻫ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎت‬ ‫ﻓــ ـ ـ ــ ـ ـ ُﺮ ْﺣـ ـ ــﺖُ أﻧــ ـ ـﺘـ ـ ـ ُـﻒ ﺟـ ـ ـﻨـ ـ ـﺤ ـ ــﺎنَ اﻟـ ـ ــﺪﻋـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ِ‬ ‫و َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﺗـ ـ ـ ـ َـﺤـ ـ ـ ـ ﱠـﻮ ﱠﻟـ ـ ـ ـ ِـﺖ  زﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪيﱠ ﻻﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺮأةٍ‬ ‫ـﺎت‬ ‫أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‪ ,‬ﺗـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ﱢﺬب ﺑـ ـ ـﺴـ ـ ـﺘــ ــﺎنَ اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ـﻨ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ِ‬ ‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪد ِْت ﻣـ ـ ــﻮﺟً ـ ـ ــﺎ‪ ،‬واﻟ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ُـﻖ ﺑـ ــﻪِ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜ ـ ـ ـ ﱢـﻞ ﻣ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎدﻳ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ وﺳـ ـ ــﺎﺣـ ـ ــﺎﺗـ ـ ــﻲ‬ ‫وﻛــ ـ ـ ــﻢ ﺛـ ـ ـﻘـ ـ ـﺒ ـ ـ ِـﺖ ﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ًﻣـ ـ ــﺎ ﻛــ ـ ـ ــﺎن ﻳـ ـﺤـ ـﻀـ ـ ُﻨـ ـﻨ ــﻲ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ــﺖ¦ أرﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺛ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻮ ًﺑـ ـ ــﺎ  ﻣ ـ ـﻨـ ــﺎﻣـ ــﺎﺗـ ــﻲ‬ ‫***‬ ‫ـﺬل ا ُ‬ ‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺐ‪ُ ¯ ..‬أ ْﺳ ـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ﺣ ــﺪﻳـ ـﻘـ ـ َﺘـ ـ ُﻪ‬ ‫¯ أﺧـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫َ‬ ‫¦‬ ‫ﻫَ‬ ‫ات‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺎق‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻄ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺄس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟـ ـ ـ‬ ‫ْ َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎن  ﺧ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ِـﺮ اﻟـ ـ ـﺘ ـ ــﺄوﻳ ـ ـ ِـﻞ‪ ،‬أﺧـ ـ ـﺒ ـ ــﻂ ﺑــﻲ‬ ‫ﻋــ ــﺎﻣــ ـ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ـﺎرات‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﲔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺜ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﻮج ا^ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳـ ـ ـ ــﺎﻟــ ـ ـ ـ ٌﺔ ﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻚِ ﺗ ـ ـﻜ ـ ـﻔـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ــﻲ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َد إ‪y‬‬ ‫ﻧـ ـ ـﻔـ ـ ـﺴ ـ ــﻲ‪ ،‬وأﺟ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ َﻊ  ﻛـ ـ ـ ـ ﱠﻔ ـ ـ ـ ﱠـﻲ أﺷ ـ ـﺘـ ــﺎﺗـ ــﻲ‬ ‫رﺳ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ٌﺔ ﻣـ ـ ـﻨ ـ ــﻚِ ﺗـ ـﻜـ ـﻔـــﻲ ﻛـ ـ ــﻲ ُﺗـ ـ َـﻄ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ِﺌ ـ ـ َﻨ ـ ـ ِﻨـ ــﻲ‬ ‫ارض أﻏ ـ ـﻠـ ــﻰ ﻣ ـ ــﻦ ﻧـ ـﻔ ــﺎﻳ ــﺎﺗ ــﻲ!‬ ‫أ ﱢﻧـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـﻠـــﻰ‬ ‫ِ‬


‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫ﺟﺎء إﻧﺸﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫اﺛﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ إﺛﺮ اﻟﻘﺮار اﻟﺬي اﺗﺨﺬه ‪W‬ﻠﺲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد  اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٢‬‬ ‫ﺷﻌﺒﺎن ‪١٤٠١‬ﻫـ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺮﻫﺎ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬واﺿﻌﺔ إﻃﺎ ًرا ﻋﺎﻣًﺎ ﻟﻨﺸﺎط ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ  اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‹اث ودﻋﻢ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﺛﺮي واﻟ‹اﺛﻲ‪ ،‬وإﻧﺸﺎء اﳌﺘﺎﺣﻒ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻬﺎرة اﺛﺮﻳﺔ واﻟ‹اث اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬ ‫واﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﰎ ﺗﻜﻠﻴﻒ ‪W‬ﻠﺲ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻀﺎء ﳑﺜﻠﲔ‬ ‫‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻄﻴﺐ اﻧﺼﺎري‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻤﻮد ﻋﺒﺪا‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻟ®ﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻬﺎ إ‪ y‬ﺣﲔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪W‬ﻠﺲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﳉﻤﻌﻴﺔ أن‬ ‫ُﺗﻜﺜﻒ و ُﺗﻄﻮر ﻣﻦ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ وﺣﺘﻰ ا{ن‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﺑﻌﻘﺪ ﻟﻘﺎﺋﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺜﺎ‪ l‬‬ ‫دورﺗﻬﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ  وﻗﺘﻪ اﳌﻘﺮر‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻘﻄﺒﺖ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺣﻀﻮ ًرا ﳑﻴ ًﺰا ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﻬﻤﺔ  اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﺮﻓﺞ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﻮ أﺣﻴﻤﺪ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ اﳌﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺸﻮﻳﻌﺮ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮاﺷﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬وﻧﺎﺋﺐ ﺳﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا{ﺛﺎر ﻟﻶﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬وﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ورﺟﺎل وﻃﻼب‬ ‫وﻃﺎﻟﺒﺎت وإﻋﻼﻣﻴﲔ ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ‪.‬‬ ‫ﺣﻮل ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﲢﺪث‬ ‫ﻟـ«ارﺑﻌﺎء« اﻟﺪﻛﺘﻮرﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﺰي رﺋﻴﺲ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﺗﻬﺪف اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﺛﺮﻳﺔ إ‪ y‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‬ ‫‪W‬ﺎل ﺗﺨﺼﺺ اﳉﻤﻌﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮه‪ ،‬وإﺗﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﲔ  ‪W‬ﺎﻻت اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻟ®ﺳﻬﺎم  ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ ‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﺗﺴﻴ‪ f‬ﺗﺒﺎدل ا^ﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫واﻻﻓﻜﺎر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ  ‪W‬ﺎل اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻬﻴﺌﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ اﳌﺸﻮرة واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺮﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اداء  ‪W‬ﺎﻻت اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ  اﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻣﻜﺜﻔﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﲤﺎرس‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ إﺟﺮاء اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫'‪$‬‬ ‫‪K73‬‬ ‫'‪=%F‬‬

‫د‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﺰي‬ ‫ ‪W‬ﺎل اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ‪W‬ﺎﻻت‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻧﺸﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ‬ ‫وﺗﺒﺎدﻟﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ وﻋﻘﺪ اﳌﺆﲤﺮات‬ ‫واﻟﻨﺪوات واﳊﻠﻘﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻟﺒﺤﺚ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﳌﺘﺼﻠﺔ ﲟﺠﺎﻻت اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳉﻬﺎت اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ  اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وإﺻﺪار‬ ‫‪W‬ﻠﺔ أو ﻧﺸﺮة دورﻳﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻨﺸﺮ اﻟﺒﺤﻮث‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ‪W‬ﺎﻻت اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫اﳉﻬﺎت اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ  اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ووﻓ ًﻘﺎ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻫﺪاف ﻣﻀﺖ اﳉﻤﻌﻴﺔ  ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل ﺷﺮوط اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫اﻟﻐﺰي ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻻﺑﺪ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن اﳌﺘﻘﺪم ﺣﺴﻦ اﻟﺴ‪f‬ة‪ ،‬ﻃﻴﺐ اﻟﺴﻤﻌﺔ‪¯ ،‬‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ  ﺟﺮﳝﺔ §ﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮف‬ ‫أو اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬وأن ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺮره اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ رﺳﻮم ﺗﺴﺠﻴﻞ واﺷ‹اﻛﺎت ﺳﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ أو ﻋﻀﻮﻳﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺴﺎب ﺑﻄﻠﺐ اﻧﻀﻤﺎم إ‪ y‬اﳉﻤﻌﻴﺔ وﻣﻌﺮض‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ  ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻋﺎﻣﻲ‬ ‫‪١٤٣٢‬ﻫـ‪ ،‬و‪١٤٣٣‬ﻫـ‪،‬‬

‫د‪ .‬أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬

‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺟﺎرا اﻟﻐﺰي‬ ‫)رﺋﻴﺴً ﺎ(‬ ‫د‪.‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ)ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ(‬ ‫د‪ .‬ﺳﺎ¯ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻃ‪f‬ان )أﻣﲔ اﳌﺎل(‬ ‫د‪.‬ﻣﺸﻠﺢ ﻛﻤﻴﺦ اﳌﺮﻳﺨﻲ )أﻣﲔ اﻟﺴﺮ(‬

‫ﻫﺘﻮن اﻟﻔﺎﺳﻲ‬

‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﳌﺸﺎرﻛﺔ  ﻣﻌﺮض ا{ﺛﺎر اﳌﺴﺘﻌﺎدة‬ ‫اﳌﻘﺎم  ﺑﻬﻮ اﳉﺎﻣﻌﺔ ‪١٤٣٣‬ﻫـ‪ ،‬واﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ ﺟﻨﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد  اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫‪١٤٣٣‬ﻫـ‪ ،‬واﳌﺸﺎرﻛﺔ  ﻣﻌﺮض اﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ  ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻋﺎم ‪١٤٣٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﻈﻴﺖ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﲟﻮاﻓﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ‬ ‫اﻣ‪ f‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﺨﺮي ﻟﻬﺎ  ‪١٤٣٢/١/٢٧‬ﻫـ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ اﳌﺮة او‪ y‬اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻓﺨﺮي‪ ،‬وﻗﺪ اﺻﺪرت اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺪاوﻻت‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﻤﺔ ﻟﻠﻘﺎء اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ودراﺳﺎت‬ ‫ ﻋﻠﻢ ا{ﺛﺎر واﻟ‹اث‪ ،‬وﻛﺘﺎب ا{ﺛﺎر )ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫دراﺳﺎت ﻜﻤﺔ( اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻨﺸﺮة ﻛﻨﺪة‬ ‫وﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻒ ﻣﻄﻮﻳﺔ  ا{ﺛﺎر واﻟ‹اث‬ ‫اﻟ)وﺷﻮرات‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﻮم اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻄﻮﻳﺎت واﻟﻜﺘﻴﺒﺎت اﻟﺼﻐ‪f‬ة‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺑﺄﻫﻢ ﻣﻮاﻗﻊ ا{ﺛﺎر  اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ اﺗﺨﺬ ‪W‬ﻠﺲ ا^دارة‬ ‫ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ اﺧ‪ f‬ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺼﺐ  ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﳉﻤﻌﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪورات واﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲡﻬﻴﺰ ﺣﻘﺎﺋﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺟﺮت اﳌﻔﺎﻫﻤﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫اﳌﻠﻜﻲ اﻣ‪ f‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن  ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون  ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ورش ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺳﻮف ﺗﻌﻘﺪ ﻟﻮﺿﻊ آﻟﻴﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ ا^ﻋﻼم اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫واﶈﺎﺿﺮات  ﻣﺪارس اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺳﻮف‬ ‫ﺗﻀﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﺮاﻣﺞ رﺣﻼت ﳌﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ ﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫ﻣﻮاﻗﻊ آﺛﺎرﻳﺔ وﺗﺮاﺛﻴﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻐﺰي ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﺠﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺒ‪ f‬اﳌﻌﻘﻮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ أوﺟﺪﻧﺎ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻠﺠﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﳉﻨﺔ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺴﻨﻮي‪ ،‬وﳉﻨﺔ اﺑﺤﺎث‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﳉﻨﺔ اﶈﺎﺿﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﳉﻨﺔ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﳉﻨﺔ ﻧﺸﺮة ﻛﻨﺪة‪،‬‬ ‫وﳉﻨﺔ اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﳉﻨﺔ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎ‪..Y‬‬ ‫وﻧﺴﺄل ا اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺳﻮف ﺗﺮى اﻟﻨﻮر ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬

‫د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ )ﻋﻀﻮا(‬ ‫د‪ .‬ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﲔ )ﻋﻀﻮا(‬ ‫د‪ .‬ﻫﺘﻮن ﺑﻨﺖ أﺟﻮاد اﻟﻔﺎﺳﻲ )ﻋﻀﻮا(‬ ‫د‪ .‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﻞ اﻟﺬﻳﺒﻲ )ﻋﻀﻮا(‬ ‫د‪ .‬ﻫﺰاع ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺸﻬﺮي )ﻋﻀﻮا(‬

‫ ‬

‫   ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬

‫'‪= - ..= G Q;7  = > =%F‬‬ ‫( ‪Q7-* =%F.6 j2"* 9/@36 …  x‬‬

‫‪ !  D"E‬‬

‫‪(&vF  .‬‬ ‫‪ ¢‬ﻳﻜﻦ ﺑﻮدي أن أﻃﺮح ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أو ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫أﺧﺬت ﺗﺴﺘﻔﺤﻞ وﻳﻜ‪ R‬ﺷﺮﺧﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﳌﺒﺪع ‪ B‬ﺑﻼدﻧﺎ‬ ‫ودوﻟﻨﺎ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠ‘ وﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ ﲢﺮﻳﻚ اﳌﻴﺎه اﻟﺮاﻛﺪة‪ ..‬اﳌﺒﺪع ‪ B‬وﻃﻨﻨﺎ اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻳﻌﺎŽ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪة ﺿﻐﻮﻃﺎت ﻗﺪ ﻳﺘﻮارى ﻋﻦ إﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺄ‪¢‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‪ ..‬ﻳﺘﺄ‪ ¢‬ﻣﻨﻬﺎ وﺑﺸﺪة‪!.‬‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﺪع ﻳﻌﺎŽ ا_ﻫﻤﺎل ـ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺒﺪع اﻟﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺾ أن ﻳﺴﻤﻴﻪ‪ -‬وﻏ‪X‬ه ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﻜﺒﺎر؟‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﺪع‬ ‫ﻳﻌﺎŽ اﳌﺮض‪..‬؟ وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﺪع ﻳﻌﺎŽ اﻟﻀﺎﺋﻘﺔ اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪..‬؟ وﻛﻢ وأﻟﻒ‬ ‫وﻛﻢ‪..‬؟ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﳕﺎذج ﻛﺜ‪X‬ة ﻟﺸﻌﺮاء وﻣﺒﺪﻋﲔ ﻗﺪ رﺣﻠﻮا ﻋﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ إ\ دارٍ ﻫﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻮا أﺳ ًﺮا واﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ أﺻﺪﻗﺎء ﻳﻌﺎﻧﻮن وﻳﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ وﻳﺪرك ﻣﻦ أﻗﺼﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮﺑﻨﺎ ً‬ ‫اﳌﻌﺎﻧﺎة اﳌﺮﻛﺒﺔ إن ﺻﺢ أن ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ )ﻣﺮض وﻋﺠﺰ ﻣﺎدي(‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺰة‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ وﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج ﺗﺘﻮارى ﺧﻠﻒ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ وإن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﳑﺰﻗﺔ وﺑﺎﻟﻴﺔ ﻛﺜ ً‪X‬ا‪ ..‬ﺳﻌﺪﻧﺎ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ ﲟﺎ ﻇﻬﺮت ﺑﻪ ﺗﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎŽ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ ﻣﻀﺖ‬ ‫‪ B‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أﻣﻞ وﻃﻤﻮح اﳌﺜﻘﻒ وا‪A‬دﻳﺐ اﻟﺴﻌﻮدي‪،‬‬ ‫وﻧﺄﻣﻞ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺻﻨﺪوق ﲤﻮﻟﻪ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻘﺎدرون ﻣﻦ رﺟﺎﻻت ا‪A‬ﻋﻤﺎل‬ ‫وﻣﺎ أﻛ®ﻫﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﳌﺴﺎﻋﺪة اﳌﺜﻘﻒ وا‪A‬دﻳﺐ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻇﺮوﻓﻪ‬ ‫إ\ ذﻟﻚ‪ ..‬واﻧﺘﻈﺮﻧﺎ ﻏ‪X‬ه اﻟﻜﺜ‪ X‬ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻮح‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬه‬ ‫ا‪A‬ﻣﻨﻴﺎت ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ أﺧﺬ ﻳﺘﻼﺷﻰ ﻟﻜ®ﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪم اﻗﺘﻨﺎع‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮار ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﺄس‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ ا‪A‬ﻣﻞ ﻗﺎﺋ ًﻤﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﺒﻘﻰ أداة اﻻﺳﺘﺪراك )وﻟﻜﻦ( ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻤﺘﻰ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻳﺘﺤﻘﻖ ا‪A‬ﻣﻞ‬ ‫وﻳﻔﻌﻞ إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺆﺷﺮ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ ﺛﻤﺔ ﻣﺆﺷﺮات‪..‬؟ ﺳﺆال ﺣﺎﺋﺮ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ إﺟﺎﺑﺔ‪ .‬ﻧﺄﻣﻞ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬه ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﺑﺴﻄﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺮﻳ ًﻌﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻮن ﺣﺒﻴﺴﺔ ا‪A‬دراج‬ ‫ﻛﻜﺜ ٍ‪ X‬ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت واﻟﻘﺮارات‪ ،‬اﻟﺘﻲ ‪ ¢‬ﺗ َﺮ اﻟﻨﻮر‪ ،‬رﻏﻢ أن ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬ ‫ﻳﻨﺸﻂ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ B‬وا‪A‬دﺑﻲ وﻳﻨﻌﻜﺲ إﻳﺠﺎ ًﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫واﻻﻧﻔﺘﺎح‪ ،..‬واﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﺑﻪ ﻧﺼﻞ وﻧﺮﺗﻘﻲ وﻧﺸﺎرك اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻮﳌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺸﻄﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد ﺑﺎ_ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪..‬‬ ‫‪ B‬ﺗﺼﻮري أن ﻇﺮوف اﳌﺜﻘﻒ اﳋﻠﻴﺠﻲ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ‪ B‬ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وإن ﺗﻔﺎوﺗﺖ درﺟﺔ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف وﻋﻤﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻳﻌﺎŽ‪ ،‬ﻣﺎ ‪ ¢‬ﺗُﻔﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬أو ﺗﺴﺘﺤﺪث‬ ‫ﻗﺮاراتٍ ﺗﺨﺪم ﻫﺬا اﳌﺜﻘﻒ أو ذاك ‪¦ B‬ﺎﻻت ﲡﻌﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰًا وﻛﺮ ًﳝﺎ‪،‬‬ ‫ذو ﻋﻄﺎء ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ وﻃﻨﻪ ﻗﺒﻞ ا^ﺧﺮﻳﻦ‪ ..‬وﻣﺎ اﳌﺎﻧﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫اﲢﺎد ﻛﺘﺎب ﺧﻠﻴﺠﻲ‪..‬؟ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﳌﺒﺪع واﳌﺜﻘﻒ اﳋﻠﻴﺠﻲ وﻳﺘﺒﻨﺎه ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ا_ﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻮ ًﻳﺎ و)ﻣﺎد ًﻳﺎ( ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻐﺰارة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻤﻖ ا_ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ ﻓﻜﺮة‬ ‫اﻻﲢﺎد ¦ﺮد ﻓﻜﺮة‪ ،‬ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺒﺪع وﻣﺜﻘﻒ ﺧﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬه ا‪A‬ﻣﻨﻴﺔ ﲟﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪ B ،‬اﻟﻨﻈﺮة إ\ ﲢﻮﻳﻞ دول ¦ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫اﳋﻠﻴﺠﻲ إ\ إﲢﺎد ﺧﻠﻴﺠﻲ ﻟﺪوﻟﻬﺎ‪!!.‬‬ ‫ ‪0F ( +D‬‬

‫'  ‪!  - 4‬‬

‫‪Albatran151@gmail.com‬‬


тАлтАк=6  ..$ 73 u  `,2тАмтАм тАл"тАк=%* =%%?/" =Z   ┬Ж,тАмтАм тАлтАк"%v =%Z.тАмтАм тАля╗Зя╗Ю ╪зя╗Яя║Шя║╕я╗Ья╗┤я╗ая╗┤я╗о┘Ж ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪пя╗│я╗о┘Ж я╗гя╗Шя╗┤┘Ся║кя╗│я╗ж я▓Яя║О я╗Гя║оя║гя║Шя╗к я▓бя║О╪▒╪и ╪зя╗Яя╗Фя╗жтАм тАл╪зя╗Яя╗Ря║оя║Ся╗▓ я╗│я║Шя╗Мя║Оя╗Гя╗о┘Ж  ╪ея╗Гя║О╪▒ я╗гя║к╪з╪▒я║│я╗к ╪зя│Кя║кя╗│я║Ья║Ф ╪етАк yтАм┘Ия╗Чя║Ц я│Эя║Шя║к я║гя║Шя╗░тАм тАля╗Ля║╝я║оя╗зя║О ╪зя│Кя║Оя║┐я║о ╪▒я╗Пя╗в ╪г┘Ж я║Ся╗Мя║╛ ╪зя║│я╗дя║О╪б ╪зя╗Яя║Шя║╕я╗Ья╗┤я╗ая╗┤я║Ф я║Ся║к╪г╪к я╗гя╗ия║м ┘Ия╗Чя║ЦтАм тАля╗Чя║оя╗│я║Р  я╗гя╗╝я║гя╗Шя║Ф я╗Уя╗ж я╗гя║О я║Ся╗Мя║к ╪зя│Кя║к╪зя║Ыя║Ф ┘И┬Ня║О┘Ия╗Яя║Ф я║гя║ая║░ я╗гя╗Шя╗Мя║к тАк -тАм┘И╪е┘Ж я║Яя║О╪бтАм тАля╗гя║Шя║Дя║з ┘Ля║о╪з тАк  -тАмя║Чя╗Дя╗оя╗│я║о ╪зя╗Яя╗Фя╗ж ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪п┘К я╗Яя╗мя║м┘З ╪зя│Мя║оя║гя╗ая║ФтАк .тАм┘И я│Ся║О я╗╗ я║╖я╗Ъ я╗Уя╗┤я╗к ╪г┘ЖтАм

тАл*тАк┬Я┬ЫM|+*┬ХD*┬ж┬ЭG*CJ,|1%┬╡*L2f┬Э/$f┬Л+4&┬╡тАмтАм

тАл *тАкG 6тАмтАм

тАлтАм

тАля▓Яя╗о╪▒┘Ия║Ыя║О╪к ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ж я║Чя╗оя╗Чя╗Т я╗Ля╗ия║к я╗зя╗Шя╗Ю ╪зя╗Яя║╝я╗о╪▒ ╪зя╗Яя║Тя╗┤я║Мя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗╗я║Яя║Шя╗дя║Оя╗Ля╗┤я║ФтАм тАл┘И╪зя╗╗я╗Чя║Шя║╝я║О╪пя╗│я║Ф ┘Ия║Ся╗Шя╗┤я║Ц ╪зя╗Яя╗Ья║ЬтАк fтАмя╗гя╗ж ╪зя│Мя╗оя║┐я╗оя╗Ля║О╪к я║Чя╗ия║Шя╗Ия║о я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Шя║╕я╗Ья╗ая╗┤я▓ФтАм тАля║зя║╝я╗оя║╗я║О я╗Уя╗┤я╗дя║О я╗│я║Шя╗Мя╗ая╗Ц я▓Яя║О я║Чя║оя╗Ыя╗к ╪з^я╗зя║┤я║О┘Ж ╪зя╗Яя║Тя║Оя╗Яя╗┤я╗оя╗Яя╗┤я║Ья╗▓тАм тАля║зя╗о╪╢ я╗Пя╗дя║О╪▒я╗ля║ОтАм тАл┘ЛтАм тАля╗гя╗ж я║зя╗Дя╗о╪╖ я║Ся║к╪зя║Ля╗┤я║Ф  я╗гя╗Ия╗мя║оя╗ля║О я║Чя║оя╗Ыя╗мя║О ╪гя║│я╗╝я╗Уя╗ия║О ╪зя╗Яя║Тя║┤я╗Дя║О╪б я╗Ля╗ая╗░ я║│я╗Дя║втАм тАл╪зя╗Яя║╝я║ия╗о╪▒ ┘И╪зя╗Яя║╕я╗о╪зя╗ля║к я╗гя╗ж ╪зя║гя║ая║О╪▒ я╗гя╗ия║м я║│я╗ия▓Ф я╗Гя╗оя╗│я╗ая║Ф я║зя╗ая║ЦтАк ╪МтАм┘И╪гя╗Ля║Шя╗Шя║к ╪г┘ЖтАм тАл╪зя╗гя║о я╗╗ я╗│я║Шя╗оя╗Чя╗Т я╗Ля╗ия║к ╪зя╗Яя║Шя║╕я╗Ья╗┤я╗ая╗┤я▓Ф я╗Уя╗Шя╗В я╗Уя╗┤я║ая║Р я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║Шя║О╪▒я╗│я║ж ╪г┘Ж я╗│я║Шя╗Мя║Оя║┐я║ктАм тАля╗гя╗Мя╗к я╢Ия║О┘Ия╗Яя║Ф ╪зя║│я║Шя╗Ья║╕я║О┘Б ╪гя╗Ля║к╪з╪п ╪зя╗Яя╗Фя╗Дя║оя╗│я▓Ф ╪зя╗Яя║мя╗│я╗ж я╗Ыя║Оя╗зя╗о╪з я╗│я║дя╗дя╗ая╗о┘Ж тАм тАл╪пя╗гя║Оя║Ля╗мя╗в я║гя║Р ┘Ия║│я╗в ╪зя╗Яя║╝я║ия╗о╪▒ я║Ся║Оя╗Яя║╝я╗о╪▒ ┘И╪зя╗Яя║оя║│я╗о┘Е ┘Ия╗ля╗Ю я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я╗Яя║кя╗│я╗мя╗в я╗гя║о╪зя║гя╗ЮтАм тАля║Чя╗Дя╗о╪▒ ┘СтАм тАля╗гя╗Дя║о╪п╪й!тАм тАл┘И╪зя│Кя║кя╗│я║Ъ  я╗ля║м╪з ╪зя╗гя║о я╗│я╗Дя╗о┘Д ┘Ж ╪п╪▒╪зя║│я║Ф я╗гя║О я║Чя║о┘Г я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║╝я║ия╗о╪▒тАм тАл ╪зя│Йя║░я╗│я║о╪й ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф  я║Чя╗ая╗Ъ ╪зя│Кя╗Шя║Тя║Ф я╗│я║╝я╗Мя║Р я║Чя╗Шя╗┤я╗┤я╗дя╗к ┘И╪▒я║╗я║к я║гя║Оя╗Яя║Шя╗к тАм тАл╪зя╗Яя╗оя╗Чя║Ц ╪зя│Кя║ОтАк YтАм╪п┘И┘Ж ┘Ия║Яя╗о╪п я║гя╗ая╗Шя║Ф я╗Ля╗дя╗Ю я║Чя╗Ья║Оя╗гя╗ая╗┤я║Ф я║Ся▓Ф я╗Ля╗ая╗о┘Е ╪зя│Йя╗┤я╗оя╗Яя╗оя║Яя╗┤я║ОтАм тАл┘И╪зя╗зтАк┬▓тАм┘Ия║Ся╗ая╗оя║Яя╗┤я║О ╪▒я╗Пя╗в ╪░я╗Яя╗Ъ ╪гя╗Зя╗ж ╪г┘Ж ╪зя╗Яя╗Ья║ЬтАк fтАмя╗гя╗ж ╪зя╗╗я║│я║Шя╗Ья║╕я║Оя╗Уя║О╪к я║│я╗┤я╗Ья╗о┘ЖтАм тАля║гя╗ая╗┤я╗Фя╗мя║О ╪зя╗Яя╗ия║ая║О╪нтАк..тАмтАм тАля║гя╗Ия╗┤я║Ц я║Ся║░я╗│я║О╪▒╪й я╗гя╗Мя║о╪╢ ╪гя║гя║Оя╗УтАк fтАмя╗Яя╗ая╗Фя╗ия║О┘Ж ╪зя╗Яя║Шя║╕я╗Ья╗┤я╗ая╗▓ я╗Ля║Тя║к╪з┬Р ╪е╪п╪▒я╗│я║▓тАм тАл╪зя╗Яя║м┘К я║Чя╗ия║О┘И┘Д  я║Ся║дя║Ья╗к ╪зя╗Яя║Шя║╕я╗Ья╗┤я╗ая╗▓ я╗Ля╗ия╗о╪з┘Ж ╪гя║гя║Оя╗УтАк fтАмя╗│я║Шя╗ия║О┘И┘Д я╗Уя╗┤я╗к я╗гя╗оя║┐я╗о╪╣тАм тАл╪зя╗Яя╗оя║│я╗о┘Е ┘И╪зя╗Яя║оя║│я╗о┘Е ╪зя╗Яя║╝я║ия║оя╗│я║Ф ┘И╪зя╗Яя╗ия╗Шя╗о╪┤ ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║оя╗Ыя╗мя║О ╪з^я╗зя║┤я║О┘Ж ╪зя╗Яя╗Фя╗Дя║о┘КтАм тАл ╪зя│Йя║░я╗│я║о╪й ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф я╗зя║Оя║╖я║к┘Л╪з я▓бя║кя╗│я║к я╗ля║м┘З ╪зя│Мя╗оя║┐я╗оя╗Ля║О╪к ┘И╪ея║гя╗┤я║Оя║Ля╗мя║О ┘И┬Ня║О┘Ия╗Яя║ФтАм тАля╗зя╗Шя╗ая╗мя║О я╗Яя╗ая╗Мя║О┬п я║Ся║Дя║│я╗ая╗о╪и я║гя╗Ая║О╪▒┘К я║Яя║кя╗│я║к я╗│я║дя║О┘И┘Д ╪зя╗Яя║Шя╗о╪зя╗Уя╗Ц я╗гя╗К ╪зя│Кя╗┤я║О╪й ╪зя╗Яя╗Мя╗Шя╗ая╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║Шя║╕я╗Ья╗┤я╗ая╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║Оя│Мя╗┤я║ФтАк.тАмтАм тАл╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘Ж ╪зя╗Яя╗Фя╗Дя║о┘К ╪зя╗Яя║м┘К я╗Ля║О╪┤ я╗Чя║Тя╗Ю ╪гя╗Яя╗Фя▓Ф ┘Ия║зя╗дя║▓ я╗гя║Мя║Ф я╗Ля║О┘Е я╗Чя║Тя╗Ю ╪зя│Мя╗┤я╗╝╪птАм тАл┘И╪гя╗ЫтАк ┬▓тАм┘И╪зя╗Яя║м┘К ┬п я╗│я╗Ья╗ж я╗│я║дя╗дя╗Ю  я╗│я║к┘З я╗гя╗ж ╪г╪п┘И╪з╪к ╪ея╗╗ ╪зя│Кя║ая║О╪▒╪й ╪зя│Кя║О╪п╪йтАм тАл┘Ия║Ся╗Мя║╛ ╪зя╗Яя╗Шя╗Дя╗К ╪зя│Мя║кя║Ся║Тя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪зя║│я║Шя║ия║оя║Яя╗мя║О я│Ся║О я╗Гя║оя║гя║Ц ╪з╪▒╪╢ ┘Ия╗гя╗ж я╗Ля╗Ия║О┘ЕтАм тАл╪зя│Кя╗┤я╗о╪зя╗зя║О╪к ┘Ия║Ся╗Мя║╛ ╪зя╗Уя╗Ья║О╪▒ ╪зя╗Яя║Тя║┤я╗┤я╗Дя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║Шя╗Мя╗ая╗Ц я║Ся║дя╗┤я║Оя║Чя╗к ┘Ия╗гя╗Ия║Оя╗ля║оя╗ля║ОтАм тАл╪зя╗╗я║Яя║Шя╗дя║Оя╗Ля╗┤я║Ф ╪гя║гя╗┤я║О ┘Ля╗зя║О ┘И╪зя│Кя║оя║Ся╗┤я║Ф я║гя╗┤ ┘Ля╗ия║О ╪вя║зя║отАк ╪МтАмя╗│я╗Мя╗о╪п ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘Е  я║╗я╗о╪▒╪й я╗Ля║Тя║к╪з┬РтАм тАл╪е╪п╪▒я╗│я║▓ ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘Ж ╪зя│Кя╗Ая║О╪▒┘К ╪зя│Мя║Ья╗Шя╗Т ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║Дя║Чя╗▓ ┘И я╗│я║к┘З ╪гя╗Яя╗о╪з┘Ж ┬зя║Шя╗ая╗Фя║ФтАм тАл╪гя╗Ыя║оя╗│я╗ая╗┤я╗ЪтАк ╪МтАмя║Ся║Оя║│я║Шя╗┤я╗ЮтАк ╪МтАм╪г┘И╪▒╪з┘В я║╗я║дя╗ТтАк ╪МтАмя║╗я╗о╪▒ я╗Я┬Л╪зя║Ыя╗┤я║О╪к ╪зя╗Яя║Тя╗ая║ктАк ╪МтАмя║Яя║║ ╪гя╗Чя╗╝┘ЕтАм тАл╪ея╗Яя║жтАк ..тАм┘Ия╗│я║Шя╗Мя║Оя╗Гя╗░ я╗гя╗К я╗гя╗оя║┐я╗оя╗Ля║Оя║Чя╗мя╗в ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║оя╗Ыя╗оя╗ля║О я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║╝я║ия╗о╪▒ я║Ся║Оя╗гя║Шя║к╪з╪птАм тАл╪зя│Йя║░я╗│я║о╪й ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф я╗гя║оя╗Ы ┘Ля║░╪з я╗Ля╗ая╗░ ╪зя│Кя╗┤я╗о╪зя╗зя║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я╗Яя╗мя║О ╪зя│Кя╗Ая╗о╪й тАм тАл╪зя│Йя║░я╗│я║о╪й ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я║Чя╗ия║Шя║╕я║о  ╪гя║Яя║░╪зя║Ля╗мя║О я║Ся╗оя╗Уя║о╪й ╪г┘И я╗зя║к╪▒╪йтАк..тАмтАм тАл╪зя╗Яя╗ая╗оя║гя║Ф ╪з┘ИтАк yтАм╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Шя║Оя║Ся╗Ю ╪зя│Мя║Шя╗ая╗Шя╗▓ я╗Ля╗ия║к ╪г┘И┘Д я║зя╗Дя╗о╪й я╗гя╗ж ╪зя║│я║Шя╗Мя║о╪зя║┐я╗ктАм тАля╗Яя╗ая╗дя╗Мя║о╪╢ я╗│я╗Мя║Шя╗дя║к я╗Уя╗┤я╗мя║О ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘Ж я╗Ля╗ая╗░ я║зя║оя╗│я╗Дя║Ф я║Чя╗Фя║╝я╗┤я╗ая╗┤я║Ф ╪пя╗Чя╗┤я╗Шя║Ф я│Йя║░╪б я╗гя╗жтАм тАля╗гя║кя╗│я╗ия║Ф я║Яя║к╪й ╪гя║┐я║О┘Б  я║Ся╗Мя║╛ ╪гя║Яя║░╪зя║Ля╗мя║О я│Мя║┤я║О╪к я╗гя╗ж ╪зя│Йя║║ ┘И╪зя╗Яя╗о╪з┘ЖтАм тАл┘И╪зя╗Ля║Шя╗дя║к  ╪зя╗Яя║Шя╗Мя║ТтАк fтАмя╗Ля╗ж я║Чя╗ая╗Ъ ╪зя╗Яя║оя║│я╗о┘Е ╪зя╗Яя║╝я║ия║оя╗│я║Ф я║Ся║оя║│я╗в я╗гя║Тя║┤я╗В я╗Яя╗ая║ая╗дя╗ЮтАм тАл┘ЛтАм тАл╪з╪▒я║Чя║Тя║Оя╗Гя║О ┘Ия║Ыя╗┤ ┘Ля╗Шя║ОтАм тАл╪гя╗ля╗в я║гя╗┤я╗о╪зя╗зя║О╪к ╪зя│Йя║░я╗│я║о╪й ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗│я║оя║Чя║Тя╗В я║Ся╗мя║О ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓тАм тАля║гя╗┤я║Ъ ╪гя║зя║м я║╖я╗Ья╗Ю ╪зя│Мя║Ья╗ая║Ъ я╗гя╗ж я║│я╗ия║О┘Е ╪зя│Йя╗дя╗Ю ┘И╪зя╗Ля║Шя╗дя║к  ╪зя╗Яя║Шя╗Мя║ТтАк fтАмя╗Ля╗ая╗┤я╗к я║Ся║оя║│я╗втАм тАля║зя╗Дя╗о╪╖ ╪░╪з╪к ╪гя║Ся╗Мя║О╪п я▓дя╗ия║в ╪зя╗Яя║╕я╗Мя╗о╪▒ я║Ся║Д┘Ж ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘Ж ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║Шя╗Мя║Оя╗Гя╗░ ╪зя╗Яя╗┤я╗о┘Е я╗гя╗КтАм тАля╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║оя║│я╗о┘Е я╗│я║Шя╗Мя║Оя╗гя╗Ю я╗гя╗Мя╗мя║О я║Ся║Тя║┤я║Оя╗Гя║Ф ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘Ж ╪зя╗Яя╗Фя╗Дя║о┘К ╪зя╗Яя╗Шя║кя▒Ш я╗Яя╗Ья╗ж я║Ся╗Мя╗Шя╗ая╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Фя╗Ья║о ╪зя│Мя║Шя║дя╗Ая║о ┘Ия╗│я║Жя║╗я╗Ю ╪зя║│я║Шя║ия║к╪з┘Е ╪зя║╖я╗Ья║О┘Д ╪зя╗Яя╗мя╗ия║кя║│я╗┤я║Ф  я╗Гя║о╪н ╪гя╗Уя╗Ья║О╪▒┘ЗтАм тАля║Ся║к╪з ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘Ж я╗гя╗Мя║Шя╗дя║к┘Л╪з я╗Ля╗ая╗░ ╪гя╗Яя╗о╪з┘Ж ╪зя│Ля║оя╗│я╗Дя║Ф ┘Ия╗Уя║╝я╗Ю я║Ся▓Ф ╪зя│Мя╗оя║┐я╗о╪╣ ┘И╪зя│Ля║оя╗│я╗Дя║ФтАм тАля║Ся║Оя╗Ля║Шя╗дя║О╪п┘З я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя╗ая╗о┘Ж ╪зя║│я╗о╪п ╪зя╗Яя║м┘К я║зя╗В я║Ся╗к я║╗я╗о╪▒╪й ╪зя│Йя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя║Тя║┤я╗┤я╗Дя║ФтАм

тАл╪░я╗Яя╗Ъ я╗Ыя╗ая╗к я╗Ыя║О┘Ж я╗гя╗ж ╪ея╗Уя║о╪▓╪з╪к ╪зя╗Яя╗ия╗мя╗Ая║Ф ╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗дя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Ья╗о╪▒╪й ╪зя│Мя╗Мя║оя╗Уя╗┤я║Ф я║Ся║дя╗Ья╗в ╪зя╗Яя╗ия╗дя╗отАм тАл╪зя│Кя╗Ая║О╪▒┘К ┘И╪зя╗╗я╗Чя║Шя║╝я║О╪п┘К ┘И╪зя│Мя╗Мя║о ╪зя╗Яя║м┘К я╗Гя║О┘Д ╪зя╗Яя║Тя╗╝╪птАк .тАм┘Ия╗Яя╗Шя║к ╪гя║│я╗мя╗дя║ЦтАм тАл╪зя╗Яя║╕я║Тя╗Ья║Ф ╪зя╗Яя╗Мя╗ия╗Ья║Тя╗оя║Чя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Тя╗Мя║Ья║О╪к ╪зя│Ля║О╪▒я║Яя╗┤я║Ф я╗Яя╗ая║Тя║Оя║гя║Ья▓Ф ┘И╪зя╗Яя║Тя║Оя║гя║Ья║О╪к я╗гя╗жтАм тАл╪гя║Ся╗ия║О╪б ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ж я║Ся║к┘И╪▒ я║Ся║О╪▒╪▓  ╪пя╗Ля╗в ╪зя╗Яя╗Фя╗Ья║о ╪зя╗Яя║Шя║╕я╗Ья╗┤я╗ая╗▓ ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪п┘К ┘И┬Ня║О┘Ия╗Яя║ФтАм тАл╪ея╗│я║ая║О╪п я║Ся║╝я╗дя║Ф я║зя║Оя║╗я║Ф я║Чя╗Фя║о╪╢ ┘Ия║Яя╗о╪пя╗ля║О  ╪зя╗Яя║Шя║╕я╗Ья╗┤я╗Ю ╪зя╗Яя╗Мя║Оя│Мя╗▓тАк..тАмтАм тАля║Ся╗┤я║к ╪г┘Ж ╪зя╗╗я╗ля║Шя╗дя║О┘Е я║Ся║╕я╗Ья╗Ю ╪пя╗Чя╗┤я╗Ц я║Ся║к╪▒╪зя║│я║Ф ╪зя│Мя╗оя║┐я╗оя╗Ля║О╪к ╪зя│Мя║Шя╗Мя╗ая╗Шя║ФтАм тАля╗Уя║Шя║ая║к┘Г я╗зя╗Дя╗┤я╗Ю ╪зя╗Яя╗ия╗Ия║о ╪етАк yтАмя╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Ья╗┤я║О┘Ж ╪зя║╖я╗в ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║дя║Шя╗Ю ╪гя╗Пя╗ая║Р я╗гя║┤я║Оя║гя║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗ая╗оя║гя║ФтАк.тАмтАм тАл╪зя╗Яя╗ая╗оя║гя║Ф ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗зя╗┤я║Ф я║Чя║Дя║Чя╗▓ ╪гя║╖я║Тя╗к я╗гя║О я║Чя╗Ья╗о┘Ж я║Ся║Шя╗Шя╗ия╗┤я║Ф ╪зя│Кя╗Фя║о ┘Ия▓дя║Ья╗Ю я║╖я╗Ья╗ая║О┘ЛтАм тАля╗Чя║оя╗│я║Т┘Ля║О я╗гя╗ж ┘И╪зя╗Чя╗К ╪зя╗Яя╗ия║дя║Ц я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║╝я║ия╗о╪▒ ╪зя╗Яя╗Шя║кя▒Ш я╗│я║оя║│я╗в я╗Уя╗┤я╗мя║О ╪зя╗Яя╗оя╗Ля╗о┘Д ╪зя│Йя║Тя╗ая╗┤я║ФтАм тАл┘Ия╗│я║┤я╗Шя╗В ╪зя╗Яя╗Ая╗о╪б я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя╗оя╗Ля╗ая▓Ф я║гя╗┤я║Ъ я╗│я║оя║Чя╗Ья║░ ╪зя╗Яя╗Мя╗ия║╝я║о ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к  ╪зя╗Яя╗ая╗оя║гя║ФтАм тАл ╪зя│Мя╗ия║Шя║╝я╗Т я▓дя║Оя╗г┘Ля║О я║Ся║ия╗Дя╗о╪╖ я║гя║оя╗Ыя╗┤я║Ф я║Чя╗оя║гя╗▓ я║Ся║дя║оя╗Ыя║Ф ╪зя╗Яя║оя╗Ыя║╛ ┘И╪зя╗Яя╗Шя╗Фя║░ я║Ыя╗втАм тАля╗│я║дя║кя╗ля╗дя║О ╪ея╗Гя║О╪▒ я╗гя║оя║Ся╗К я╗Яя╗┤я╗М) я╗Ля╗ж ╪зя╢Ия╗о╪▒ ╪зя╗Яя║оя║Ля╗┤я║▓ ┘Ия╗Яя╗┤я║╝я║о┘Б я╗Ля▓Ф ╪зя│Мя║Шя╗ая╗Шя╗▓ ╪етАкyтАмтАм тАля║гя╗┤я║Ъ ╪зя╗Яя║Тя║дя║Ъ ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║Шя╗ия║О┘Ия╗Яя╗к  я╗Яя╗оя║гя║Оя║Чя╗к ┘Ия╗Чя║к ╪зя║│я║Шя║ия║к┘Е ╪зя│Йя║║  ╪ея║┐я║Оя╗Уя║ФтАм тАля╗гя╗╝я╗гя║▓ я║Ся║О╪▒╪▓╪й я║Чя╗Мя╗Дя╗▓ ╪зя╗зя╗Дя║Тя║Оя╗Л┘Л я║О я║Ся║ая║к╪з╪▒я╗│я║Ф я╗Ыя╗мя╗Т ╪г┘И я║╗я║ия╗о╪▒ я╗Чя║кя│Эя║Ф ┘И╪гя╗Яя╗о╪з┘ЖтАм тАл╪зя╗Яя║Тя╗ия╗▓ ┘И╪зя║╗я╗Фя║о ┘И╪зя║│я╗о╪п ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║о╪зя╗Уя╗Шя╗к  я║Яя╗дя╗┤я╗К я╗Яя╗оя║гя║О╪к ╪гя║гя║Оя╗УтАк..fтАмтАм тАл ╪зя╗Яя╗ая╗оя║гя║Ф ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗Яя║Ья║Ф я╗│я║оя╗Ыя║░ ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘Ж я╗Ля╗ая╗░ ╪▒я║│я╗в ╪зя│Йя╗дя╗Ю ┘И я╗ля║м┘З ╪зя│Мя║о╪йтАм тАля╗│я║ая╗Мя╗Ю ╪зя│Мя╗Ря║░┘Й  я║Ся╗Дя╗ия╗к я▓дя║Оя╗г┘Ля║О я║гя╗┤я║Ъ я╗│я║┤я║Шя║ия║к┘Е я║Чя╗Шя╗ия╗┤я║Ф )╪зя╗Яя╗Ья╗оя╗╗╪м( я╗гя╗жтАм тАля║зя╗╝┘Д я║Ся╗Мя║╛ ╪зя╗Яя║╝я╗о╪▒ ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я▓дя║Ья╗Ю ╪зя│Кя║о┘Б ╪зя╗Яя╗┤я║к┘Ия╗│я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗Шя╗ая╗┤я║кя╗│я║Ф  ╪зя│Мя╗дя╗ая╗Ья║ФтАм тАля╗УтАк├КтАм┘Й я║╗я╗о ┘Л╪▒╪з я╗Яя║╝я╗ия║Оя╗Ля║Ф )╪зя╗Яя║┤я║к┘И( ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я║Чя║┤я║к я║гя║Оя║Яя║Ф ╪зя╗Яя║Тя║к┘И┘К  я║Ся╗┤я║Шя╗ктАм тАл╪зя╗Яя║Тя║┤я╗┤я╗В ┘И╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║Шя╗дя╗┤я║░ я║Ся║░я║зя║О╪▒я╗Уя╗мя║О ╪зя│Йя╗дя╗┤я╗ая║Ф ╪зя╗Яя║Тя║┤я╗┤я╗Дя║Ф ┘И╪гя╗Яя╗о╪зя╗зя╗мя║О ╪зя╗Яя║к╪зя╗Уя║Мя║ФтАм тАл┘Ия╗Ыя║Дя╗зя╗к я╗│я║оя╗│я║к ╪г┘Ж я╗│я╗оя║╗я╗Ю я╗Яя╗ия║О я╗Уя╗Ья║о╪й я║╗)я╗ля╗в ┘Ия╗Чя╗мя║оя╗ля╗в я│Кя║Оя║Яя║Шя╗мя╗в я║Ся║Шя╗Дя╗оя╗│я╗КтАм тАля╗гя║О я║Чя╗Шя╗К я╗Ля╗ая╗┤я╗к ╪гя╗│я║кя╗│я╗мя╗в я╗гя╗ж я║зя║Оя╗гя║О╪к ╪зя╗Яя║Тя╗┤я║Мя║Ф ╪зя│Мя║Шя║Оя║гя║Ф я╗Яя║┤я║к ╪зя║гя║Шя╗┤я║Оя║Яя║Оя║Чя╗мя╗в я╗гя╗жтАм тАл╪зя│Мя╗ия║┤я╗оя║Яя║О╪к я║│я╗о╪з╪б ╪гя╗Ыя║Оя╗зя║Ц ╪▒╪п╪з ┘Л╪б ╪г┘Е я╗Пя╗Дя║О ┘Л╪б ╪г┘И я║С ┘М┘Пя║┤ ┘Ля╗Дя║О ┘Ия║гя║╝я║о я╗│я║ая╗ая║┤я╗о┘ЖтАм тАля╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О ┘Ия║Чя║┤я╗┤я╗Дя║о я╗Ыя║Шя╗ая║Ф ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю я╗Ля╗ая╗░ ╪зя│Мя║┤я║Оя║гя║Ф ╪зя╗Пя╗ая║Р я╗Яя╗ая╗оя║гя║Ф ┘Ия╗│я╗Ия╗мя║о ╪зя╗Яя╗Фя║о╪з╪║тАм тАля╗Ыя║к╪зя╗Ля╗в я╗│я╗оя║Яя╗к ╪▒╪дя╗│я║Ф ╪зя│Мя║Шя╗ая╗Шя╗▓ я╗зя║дя╗о ╪зя╗Яя╗Фя╗Ья║о╪й ╪зя╗Яя║оя║Ля╗┤я║┤я║Ф  ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю я╗ля╗ия║О я║гя╗┤я║ЪтАм тАля╗│я╗оя║Яя╗мя╗ия║О я╗Я┬Л╪з╪л ╪г╪▒я║┐я╗ия║ОтАк..тАмтАм тАл╪зя╗Яя╗ая╗оя║гя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я▓дя║Ья╗Ю я║гя╗┤я║Оя║Чя╗ия║О ╪зя│Кя║Оя╗Яя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗ия╗Шя╗Ю я╗гя║╕я╗мя║к┘Л╪з я║гя╗┤┘Ля║О я╗Ля╗жтАм тАл╪зя│Мя╗дя║О╪▒я║│я║Ф ╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Фя╗Дя║оя╗│я║Ф я╗ля╗▓ ╪зя│Йя║к╪з╪▒я╗│я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪гя║зя║м╪к я║╗я║к╪▒ я║╗я║Оя╗Яя║Ф ╪зя║Чя╗┤я╗ая╗┤я╗ктАм тАл┘И╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я▓вя╗дя╗Ю  я║Яя╗оя╗Уя╗мя║О я║Ыя║о┘И╪й ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘Ж ╪зя╗Яя╗Мя╗Шя╗ая╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя║╕я╗Ья╗┤я╗ая╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАля║Чя║ия║к┘Е ╪зя╗Яя╗мя║к┘Б ┘Ия▓бя╗дя╗К я║Ся▓Ф ╪зя╗Яя║╝я╗о╪▒я║Чя▓Ф я╗Яя║оя║│я╗о┘Е ╪з^я╗зя║┤я║О┘Ж ╪зя╗Яя╗Фя╗Дя║о┘К ┘Ия╗Яя╗ая║оя║│я╗о┘ЕтАм тАл┘И╪зя╗Яя║╕я║ия║Оя║Ся╗┤я╗В ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║оя╗Ыя╗мя║О ╪з^я╗зя║┤я║О┘Ж ╪зя│Кя║кя╗│я║Ъ я╗Ля╗ая╗░ я║╗я╗Фя║дя║Ф ╪зя│Мя╗Ья║О┘Ж ╪░╪зя║Чя╗к я║гя╗┤я║ЪтАм тАля║Ч┬Л╪зя╗Ыя╗в ╪зя╗Яя║оя║│я╗о┘Е ┘И╪зя╗Яя╗Ья║Шя║Оя║Ся║О╪к я║Ся║╕я╗Ья╗Ю я╗гя╗Шя║╝я╗о╪п я╗Уя╗о┘В я║Ся╗Мя╗Ая╗мя║О ┘И┬п я╗│я║Ья╗Шя╗Ю ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘ЖтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я╗зя╗Фя║┤я╗к я║гя▓Ф я║Яя╗Мя╗Ю я╗гя╗ия╗мя║О я║╗я╗о╪▒╪й я╗гя║┤я║о╪н я╗Я┬оя╗зя║┤я║О┘Ж ╪зя│Йя║кя╗│я║к я║Чя╗Ия╗Ю я║Чя║оя╗Ыя║╛тАм тАля║Ся╗ия╗Ия║о┘Г  я╗Ыя╗Ю ╪г╪▒я║Яя║О╪б ╪зя│Йя║к╪з╪▒я╗│я║Ф я╗Ля╗ая╗Ъ я║Чя║┤я║Шя╗Дя╗┤я╗К ╪зя╗Яя╗ая║дя║О┘В я║Ся║Дя╗Уя╗Ья║О╪▒ ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘ЖтАм тАл┘И╪зя╗Яя╗Шя║Тя║╛ я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О ┘И╪зя╗╗я╗зя║кя╗гя║О╪м я║Ся╗мя║О я╗Яя╗Ья╗ж я╗ля╗┤я╗мя║О╪к я╗Уя║Дя╗зя║Ц я║Чя╗Ря╗о╪╡  я║Ся║дя║о я╗Ля╗дя╗┤я╗ЦтАм тАля║Яя║к┘Л╪з я║Ся║дя║о ╪▓╪зя║зя║о я║Ся║к╪▒╪▒ я║Чя║Шя╗Ья║Оя║Ыя║о я╗╗ я║Чя╗Шя╗Т я╗Ля╗ия║к я║гя║к я╗гя╗Мя▓Ф ┘Ия╗Ыя╗Ю я╗гя║О я╗Ля║о╪╢ я╗Уя╗┤я╗мя║ОтАм тАля╗│я║кя╗Уя╗Мя╗Ъ я╗Ля╗ия║к я║Чя║Дя╗гя╗ая╗к ╪етАк yтАмя╗Уя╗Ья║о╪й ╪гя║зя║о┘Й ┘Ия╗гя╗Ая╗дя╗о┘Ж ╪вя║зя║о ┘Ия╗ля╗Ья║м╪з я║Чя╗Ия╗Ю я║Чя║оя╗Ыя║╛тАм тАл ╪зя╗Яя╗ая╗оя║гя║Ф ┘Ия║Чя║оя╗Ыя║╛ ╪п┘И┘Ж ╪г┘Ж я║Чя╗Мя║о┘Б я╗гя╗ж ╪гя╗│я╗ж я║Ся║к╪г╪к ┘И╪етАк yтАм╪гя╗│я╗ж ╪зя╗зя║Шя╗мя╗┤я║ЦтАк..тАмтАм тАля║Ыя╗в я╗зя║о╪з┘З  ╪зя╗Яя╗Ья║ЬтАк fтАмя╗гя╗ж я╗Яя╗оя║гя║О╪к ╪зя│Мя╗Мя║о╪╢ ┘И╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║оя║Ся╗о я╗Ля╗ая╗░ ╪з╪▒я║Ся╗Мя▓ФтАм тАля╗Ля╗д ┘Ля╗ая║О я╗Чя║к ╪▒я║│я╗в ╪зя│Йя╗дя╗Ю  я║╗я╗о╪▒ ┬зя║Шя╗ая╗Фя║Ф ┘Ия║Ся╗Дя║о┘В я╗гя║Тя║┤я╗Дя║Ф я║Чя║╕я║Тя╗к я╗Гя║оя╗│я╗Шя║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘Ж ╪зя╗Яя║Тя║к╪зя║Ля╗▓ ┘Ия╗Яя╗Ья╗ия╗мя║О я║Ся║Ья╗о╪и я║Яя║кя╗│я║к я║Ся╗ая╗Ря║Ц я║гя║кя║Чя╗к я╗Ля╗ия║кя╗гя║О я║Ся║к╪г я╗│я║Шя║ия║м я╗гя╗ж я║Ся╗Дя╗жтАм тАл╪зя│Йя╗дя╗Ю я╗гя║┤я║оя║г┘Л я║О я╗│я╗Мя║о╪╢ я╗Уя╗┤я╗к ╪гя╗Уя╗Ья║О╪▒┘ЗтАк..тАмтАм тАля╗зя╗╝я║гя╗Ж я╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д ╪зя║│я║Шя╗Мя║о╪з╪╢ я╗Яя╗оя║гя║О╪к я╗гя╗Мя║о╪╢ ╪гя║гя║Оя╗УтАк fтАм╪г┘Ж я║Яя╗дя╗┤я╗КтАм тАл╪гя╗Уя╗Ья║О╪▒ ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘Ж я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я║Чя║Дя║зя║м я╗гя║оя╗Ыя║░ ╪зя╗Яя╗ая╗оя║гя║Ф  ╪зя│Мя╗ия║Шя║╝я╗Т ┘Ия║Чя║╕я╗дя╗Ю ╪гя╗Пя╗ая║РтАм тАля╗гя║┤я║Оя║гя║Шя╗мя║О ┘Ия╗гя║О ╪▓╪зя╗Яя║Ц я║Ся║╝я╗дя║Шя╗к ╪зя╗Яя╗ая╗оя╗зя╗┤я║Ф я║Чя║о╪зя╗Уя╗Шя╗ия║О  я╗Ыя╗Ю ╪зя│Мя╗Мя║о┘Ия║┐я║О╪к ┘И╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАля║Чя╗Ия╗мя║о  ╪зя╗Яя╗ая╗о┘Ж ╪з╪▓╪▒┘В ┘И╪зя║╗я╗Фя║о ┘И╪зя│Ля╗дя║о┘КтАк..тАмтАм


‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫ *‪G 6‬‬

‫‬

‫‪..+ )- HI !8*' D J8 #)4‬‬

‫;'‪K ' «K7 ;» y^‡ + .  )6 ˆ&@ .‬‬ ‫‪K  - 7 u `V‬‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺠﺪ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻏ‪ f‬اﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة اﳌﺴﻨﻮدة ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎوزة ﻟﻠﺴﺎﺋﺪ ﺟﺴ ًﺮا ﻟﻴﻌ) ﺑﻪ إ‪ y‬اﳋﻠﻮد  ذاﻛﺮة اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺴﺐ دﻫﺸﺘﻪ‬ ‫واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﳌﺴﺘﻤﺮ‪ ..‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺟﻠﻴًﺎ  ﻣﻌﺮض »ﺳﺪرة« اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺬي رﻋﺎه‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا^ﻋﻼم‪ ،‬وﻳﺤﺘﻀﻨﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة‪ ..‬ﻓﻬﺬا اﳌﻌﺮض ﺣﻤﻞ أﻓﻜﺎ ًرا ﻓﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﳑﺜﻠﲔ ‪ :‬أﺷﺠﺎن اﻟﺴﻠﻴﻤﺎ‪ ،l‬ﻋﺰت اﻟﺒﻄﺮاوي‪،‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﻴﻒ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮر أﺷﻤﻮ‪ ،l‬ﻣﺴﺎﻋﺪ اﳊﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻤﺪ ﺣﻴﺪر‪،‬‬ ‫راﺷﺪ اﻟﺸﻌﺸﻌﻲ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻤﺤﺎوي‪ ،‬وﺳﺎرة ﺧﻮﺟﺔ‪ ..‬ﻗﺪﻣﻮا ﺟﺪﻳﺪًا ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﳑﺎ ﻋﺪه اﳌﺘﺎﺑﻌﻮن ﲟﺜﺎﺑﺔ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ  اﻟﻔ‹ة‬ ‫اﺧ‪f‬ة‪ ،‬ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ  اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪..‬‬

‫‪}N¢0Lˆ“Jg.3gr…7‬‬

‫إن ﺷﺌﺖ أن ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﻮﺿﻮح‪ ،‬ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻟﻠﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺸﻌﺸﻌﻲ رﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ ﻳﺤﺪﺛﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻨﺬ أﺷﻬﺮ وﻧﺤﻦ ﻧﺨﻄﻂ ﻟﻬﺬا اﳌﻌﺮض‪ ،‬اﻟﺬي ﳝﺜﻞ ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻟﻨﺎ  ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻨﺎ  ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ ﻧﺤﺎول اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ وا^ﺑﺪاع‪ ..‬ووﻓ ًﻘﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻋﻤﻠﲔ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﺠﺎدة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬وﰎ‬ ‫اﳊﺮق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ زﺧﺮ ﻳﺤﺎﻛﻲ اﻟﺰﺧﺎرف ا^ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﳌ‹اﺑﻄﺔ  اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﻔﻂ؛ وﻫﻲ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﺼﻨﻮع‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﻋﻤ ًﻠﺎ آﺧﺮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إﺿﺎءة ﻟﻠﺴﻴﺎرة ﻣﻦ اﳋﻠﻒ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫إﺿﺎءة ﲢﺬﻳﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺴﺎﻋﺪ اﳊﻠﻴﺲ ﻓﺴﺠﺎدﺗﻪ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺸﻌﻲ  اﳋﺎﻣﺔ وﺗﺘﻔﻖ ﻣﻌﻬﺎ  اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﻟﺴﺠﺎدة رﻣﺰ إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻬﻢ  ﺣﻴﺎة ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ ا^ﺳﻼﻣﻲ دﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮاﺑﻂ وﲤﺎﺳﻚ وﻗﻮة و ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ دﻳﻦ ﻣﺮن ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﺄت ﻓﻜﺮة ﻋﻤﻠﻲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ اﻟﺬي ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺧﺎﻣﺔ‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﻔﺴﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮ ^ﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺔ إ‪ y‬اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺼﺮي ﻏ‪ f‬ﺗﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬ووﺟﺪت  ﺧﺎﻣﺔ اﳉﻨﺰﻳﺮ اﻟﺼﻼﺑﺔ واﳌﺘﺎﻧﺔ واﻟﻘﻮة‬ ‫واﻟ‹اﺑﻂ و ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺮوﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﻌﺘ) اﳉﻨﺰﻳﺮ‬ ‫ﻋﻨﺼﺮا ﻧﺎﻗﻼ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺟﺰء ﻣﺘﺤﺮك )ﻗﺎﺋﺪ( وﺟﺰء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫)ﻣﻨﻘﺎد(‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌ) ﻋﻦ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ أﺛﻨﺎء أداء‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ إ‪ y‬اﳌﻌﺒﻮد  ﺣﺮﻛﺔ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻛﻤﺎ ﻳﺒﲔ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ‪ ٦٠‬ﻣ ً‬ ‫‹ا ﻣﻦ ﻣﻌﺪن اﳉﻨﺰﻳﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ  آرت دﺑﻲ ‪ ٢٠١٢‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻏﺎﻟ‪f‬ي أﺛﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫وﲡﺮﺑﺔ راﺋﻌﺔ  ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻮﺟﻮد أﻛ‪ ²‬ﻣﻦ ‪ ٥٠٠‬ﻓﻨﺎن ﻣﺸﺎرك ﳝﺜﻠﻮن‬ ‫‪ ٧٥‬ﻏﺎﻟ‪f‬ي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ¯ وﳌﺎ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ آرت دﺑﻲ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻻﻗﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻋﻤﺎل اﳌﺸﺎرﻛﺔ أﺻﺪاء واﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ‬ ‫أن اﺗﻘﺪم ﺑﺠﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺣﻤﺰة ﺻ‪ f‬واﻟﺴﻴﺪ ﻤﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻋﻤﻬﻢ اﳌﺘﻮاﺻﻞ ﳌﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ‪.‬‬

‫‪" # #  $‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰت ﺑﻄﺮاوي ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ :‬اﻟﻜﻮن ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﳌﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻗﺪم ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ«‪ ،‬وﻫﻮ ﳝﺜﻞ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدات ﺑﺘﺒﺎﻳﻨﻬﺎ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐ‪ f‬وﺗﺘﺒﺪل ﺑﲔ اﳊﻀﻮر واﻟﻐﻴﺎب‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻪ  ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﺎل  ﺣﻴﺎة‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺒﻀﻪ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﺘﻨﻮﻋﻬﺎ وﺗﻐ‪f‬ﻫﺎ ﻻ ﻳﻬﺪأ ﺑﲔ اﳊﻀﻮر واﻟﻐﻴﺎب‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪم اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻤﺤﺎوي ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر« وﻫﻮ‬ ‫وﻧﻠﺘﻘﻲ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ  ﻣﺮﻛﺰ واﺣﺪ وﺗﻨﻄﻠﻖ  اﺗﺴﺎع ﻓﺎﺋﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺪود‬ ‫ﳝﺜﻞ ﲡﺮﺑﺘﻪ  اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ..‬وﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﺎرة‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟ)ﻗﻊ« ﻳﺮﻣﺰ ^ﺟﺒﺎر اﻟﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ  أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ وﻻ زﻣﺎﻧﻴﺔ؛ ﻟﺬا ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ا^ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻗﺪراﺗﻬﻢ وإﺟﺒﺎرﻫﻢ ن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻜﺎﺋﻦ  §ﺎﻟﻔﺔ ﲟﺎ ﺟﺎءت‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ‪ .‬واﳌﺘﺎﺑﻊ ﻟﺒﻘﻴﺔ أﻋﻤﺎل اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﻳﺠﺪ أن اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺮﻳﺦ ﻗﺪم‬ ‫ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ا^ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬اﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻔﻴﻒ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫‪W‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺮوﺿﺎت وﻫﻮ اﺳﺘﻤﺮار ﳌﺸﺮوع ﺑﺪأه ﻗﺒﻞ ﺣﻮا‪ y‬ﻋﺸﺮة‬ ‫ﺷﺎرك ﺑﻮرﺷﺔ  ‪W‬ﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ وﻗﺪم ﲡﺎرب ﺟﺪﻳﺪة  ﻫﺬا‬ ‫ﺳﻨﻮات  رﺣﻠﺔ ﻏﻮص ﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﺷﻮاﻃﺊ ﺟﺪة واﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬه اﳊﻤﻼت‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل ﺑﺎ^ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻌﻤﻞ وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ‪W‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻓﺘﺎت‪ ،‬ﻣﻔﺴ ًﺮا ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻌﺪة ﺳﻨﻮات ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﻬﺎرة ^ﻧﻘﺎذ ﺷﻮاﻃﺊ ﺟﺪة ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪  :‬ﻋﺎ¯ اﺻﺒﺢ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻫﻮ اﳌﺴ‪ f‬ﻟﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﻔﺎﻳﺎت‪ ..‬اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻨﺼﻮر اﺷﻤﻮ‪ Y‬ﻗﺪم ﻋﻤ ًﻠﺎ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻬﺎﺑﻄﻮن ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﺎرﻗﺔ ﻟﻌﺼﺮﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ وﺻﻮﻟﺎً‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء« وﻫﻮ ﻳﺤﺎﻛﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺸﺎﺳﻊ واﻗﻤﺎر اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻗﺐ‬ ‫إ‪ y‬أدق ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬و ﺷﺒﻜﺔ ﻜﻤﺔ ﻻ ﺗﻌ‹ف ﺑﺎﳊﺪود‬ ‫اﻟﻜﻮن‪ ..‬وﻗﺪم اﻟﻔﻨﺎن ﻤﺪ ﺣﻴﺪر ‪W‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل أﺣﺪﻫﺎ »ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ‬ ‫وﻻ ﺑﺎﳋﺼﻮﺻﻴﺎت واﻟﻬﺮوب ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺎوﻟﺔ ﻳﺎﺋﺴﺔ ﳊﺒﺲ اﻧﻔﺎس‪..‬‬ ‫اﻟﻠﻌﺐ«‪ ،‬وآﺧﺮ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻤﺎل وﺛﺎﻟﺚ ﺑﻌﻨﻮان ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻠﻔﺎت‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﻤ ًﻠﺎ ﺑﻌﻨﻮان »ﻻ ﺷﻲء« وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ‪..‬‬ ‫وﻳﺮﻣﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ا^ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻣﻨﺬ ازل واﺳﺘﻤﺮار ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬

‫‪k“œlÃk«Jg…J)+gNg…®F‬‬

‫وﺗﻜﺸﻒ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ أﺷﺠﺎن اﻟﺴﻠﻴﻤﺎ‪ l‬ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ وﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺸ‪ f‬إ‪ y‬ﻋﺠﻠﺔ اﳊﻴﺎة ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻟﺬي ﻳﻀﻤﻦ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وإﳒﺎز أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻓﻖ ﻗﺪرات ﻛﻞ ﻓﺮد  اﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻫﻮ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﺤﻀﺮ وﻓﻖ آﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺎﺿﻲ‬ ‫اﳌﻨﻈﻢ واﻟﻌﺪل واﳌﺴﺎواة‪.‬‬

‫!  '!"‬

‫& ‪%‬‬


тАлтАк0) !-&L ! <'$ + MN N C OIIP - QA RтАмтАм

тАл тАкK  <>* I@J ┬лj%Z┬╗ 8 K7 ┬лFG┬╗ :VтАмтАм

тАл*тАк┬Я┬ЫM|+*┬ХD*┬ж┬ЭG*CJ,|1%┬╡*L2f┬Э/$f┬Л+4&┬╡тАмтАм

тАлтАкKDтАмтАм тАлтАм

тАля╗гя║О ╪▓╪з┘Д ╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗▓ я╗│я║Оя║│я║отАм тАл╪зя│Мя║кя║зя╗ая╗▓ я╗│я║оя╗Пя║Р  ╪ея╗Чя║Оя╗гя║Ф я╗гя║О ╪гя║│я╗дя║О┘З я║С┘АтАм тАл┬╗╪гя║Ыя╗дя╗о┘Ж┬л я║Яя║к╪й ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗▓тАк ╪МтАмя╗гя╗Мя║Ш)┘Л╪з ╪зя║гя║Шя╗┤я║О╪мтАм тАля╗гя║кя╗│я╗ия║Ф я║Яя║к╪й ╪ея╗Яя╗┤я╗ктАк ╪МтАм┘И╪░я╗Яя╗Ъ я│Мя║О я╗Ля║Оя╗зя║Ц я╗гя╗ия╗к тАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗ия╗о╪з╪к ╪зя║зтАкfтАм╪й я╗гя║┤я║оя║гя╗┤┘Ля║О я╗гя╗ж я║Чя║оя╗ля╗ЮтАм тАл┘Ия║Чя╗Фя╗Ья╗Ъ ┘Ия║зя╗╝я╗Уя║О╪к я║Яя╗Мя╗ая║Ц я╗гя╗ж ╪зя│Мя║┤я║о╪нтАм тАл╪зя│Йя║к┘С╪з┘И┘К я╗гя║┤я║оя║г┘Л я║О ┘ЛтАм тАля╗ля║╕я║О я╗гя╗Фя╗Ь ┘Ля╗Ья║О тАк-тАмя║Ся║дя║┤я║РтАм тАл┘Ия║╗я╗Фя╗ктАк.-тАмтАм тАл┘Ия╗│я║╝я╗Т я╗гя║кя║зя╗ая╗▓ ┬╗╪зя║Ыя╗дя╗о┘Ж┬лтАк ╪МтАм┘Ия╗│я╗Шя╗о┘ДтАк:тАмтАм тАля╗ля╗▓ я║Ыя╗дя║Оя╗зя╗┤я║Ф ╪гя╗│я║О┘Е я╗гя║┤я║оя║гя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя║Ся▓Ф я║Ся║о╪зя╗гя║ЮтАм тАл╪ея║Ыя║о╪зя║Ля╗┤я║Ф ┘Ия╗Ля║о┘И╪╢ ┘Ия╗зя╗Шя║Оя║╖я║О╪к ╪зя╗зя╗Дя║Тя║Оя╗Ля╗┤я║ФтАк╪МтАмтАм тАл┘Ия╗ля╗▓ я║зя╗Дя╗о╪й я║Ся║к╪гя╗зя║О  ╪зя╗Яя║Шя╗Фя╗ЬтАк fтАмя║Ся╗мя║О я╗гя╗ия║мтАм тАля╗Ля║О┘Е тАк ╪М┘в┘а┘а┘йтАм┘И╪зя╗Ля║Ш)я╗ля║О я║зя╗Дя╗о╪й ╪г┘ИтАк^ yтАмя╗зя╗Шя║О╪░тАм тАля╗гя║┤я║о╪н я║Яя║к╪й ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я╗Мя║ОтАк lтАмя╗гя╗ия║м я╗Ля╗Шя║кя╗│я╗жтАм тАл┘Ия╗ля║м╪з ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗Яя║ЪтАк -тАмя╗гя╗ж ╪зя│Ля╗╝я╗Уя║О╪к ╪зя│Мя║Тя║Шя║мя╗Яя║ФтАмтАл┘И╪зя╗Яя╗Ая╗Мя╗Т ╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗▓ ┘И╪зя╗Яя║╕я╗ая╗ая╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Мя╗Шя╗┤я║к╪з╪ктАм тАл╪з^я║Яя║о╪зя║Ля╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘И╪зя╗Яя╗┤я╗о┘Е я╗зя║дя╗ж я║Ся║дя║Оя║Яя║Ф я│Йя╗дя╗КтАм тАл╪зя╗Яя║╝я╗Фя╗о┘Б ┘И╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю я║Ся╗┤я║к ┘И╪зя║гя║к╪й ┘Ия╗Чя╗ая║РтАм тАл┘И╪зя║гя║к я╗гя╗мя╗дя║О ╪зя║зя║Шя╗ая╗Фя║Ц ╪зя╗ля║к╪з┘Б ┘Ия║Чя╗ия╗оя╗Ля║ЦтАм тАл╪зя│Мя║╕я║О╪▒╪итАк .тАмя╗гя║╕тАк┘ЛfтАм╪з ╪етАк yтАм╪г┘Ж я╗ля╗ия║О┘Г я╗гя║┤я║оя║гя╗┤я▓ФтАм тАля╗Ыя║Тя║О╪▒╪зтАк ╪МтАм┘Ия╗ля╗ия║О┘Г я╗гя╗ия║Оя║┐я╗ая▓Ф я╗гя║┤я║оя║гя╗┤я▓ФтАк ╪МтАм┘Ия╗Яя╗Ья╗жтАм тАля╗ля║м┘З ╪зя║ая╗дя╗Яя╗мя╗о╪п╪з╪к ╪зя╗Яя╗Фя║о╪пя╗│я║Ф  ╪зя│Мя║┤я║о╪н я╗╗тАм тАля║Чя║Жя║Чя╗▓ я║╖я╗┤ ┘Ля║Мя║ОтАк ╪МтАмя╗зя║дя╗ж я╗зя║оя╗│я║к я║гя║о╪з ┘Ля╗Ыя║О я╗гя║┤я║оя║гя╗┤┘Ля║ОтАм

тАля╗│я║Оя║│я║о я╗гя║кя║зя╗ая╗▓тАм тАл┘Ия╗╗ я╗зя║оя╗│я║к ╪гя║│я╗дя║О╪б я╗Уя╗Шя╗ВтАк ╪МтАм┘И╪ея╗╗ я╗Яя╗Ья╗ия║О тАм тАл┬╗┬Н┬Л┘Б я╗Ыя╗┤я╗Т┬л ╪зя╗Ыя║Шя╗Фя╗┤я╗ия║О я║Ся║Ия│Тя║О╪▓╪зя║Чя╗ия║ОтАк╪МтАмтАм тАля╗Уя║Оя│Мя║┤я║о╪н  я║Яя║к╪й я╗г┬Ля╗ля╗Ю ┘Ия╗гя║╕я╗ая╗о┘ДтАм тАл┘Ия║Чя╗Ия║Оя╗ля║о╪й ┬╗╪гя║Ыя╗дя╗о┘Ж┬л я║│я║Шя║ая╗дя╗Мя╗ия║О я║Ся║Оя╗Яя║Шя║Дя╗Ыя╗┤я║ктАм тАля▓вя║Ц я║│я╗Шя╗Т ┘И╪зя║гя║к я╗Яя╗ия╗М┬Л┘Б я║Ся║Д┘Ж ╪зя╗Яя║Шя║╝я║к┘КтАм тАля╗Яя╗ая║╕я╗ая╗Ю ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф я╗╗ я╗│я╗Ья╗о┘Ж ╪ея╗╗ я║Ся║Оя╗╗я▓вя║О╪птАм тАл┘И╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя│Йя╗дя║Оя╗Ля╗▓тАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Ля╗ж ╪ея╗гя╗Ья║Оя╗зя╗┤я║Ф я╗гя║╕я║О╪▒я╗Ыя║Ф я║Яя╗дя╗Мя╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗о┘Ж ╪г┘И я║Яя╗дя╗Мя╗┤я║Ф ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я▓ФтАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪пя╗│я▓Ф  я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪йтАк ╪МтАмя╗Чя║О┘ДтАм тАля╗гя║кя║зя╗ая╗▓тАк :тАмя╗Ля║оя║┐я╗ия║О ╪зя╗Яя╗Фя╗Ья║о╪й я╗Ля╗ая╗░ я║Яя╗дя╗Мя╗┤я║ФтАм

тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗о┘Ж я║Ся║И╪п╪з╪▒я║Чя╗мя║О ╪зя║зтАкfтАм╪йтАм тАл┘И┬п я│Тя║к ╪г┘К я▓бя║О┘И╪и ┘Ия╗│я║Тя║к┘И ╪г┘Ж ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗ЮтАм тАл╪зя│Йя╗дя║Оя╗Ля╗▓ я╗╗ я╗│я║┤я║Шя╗мя╗о┘К ╪е╪п╪з╪▒╪й ╪зя│Йя╗дя╗Мя╗┤я║ФтАм тАля║зя║╝я╗оя║╗я║О ╪зя│Кя║Оя╗Яя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ┬п я║Чя╗Шя║к┘Е я║гя║Шя╗░тАм тАл┘ЛтАм тАл╪з{┘Ж я║╖я╗┤ ┘Ля║Мя║О я╗Яя╗ая╗дя║┤я║оя║гя╗┤я▓ФтАк ╪МтАм┘И╪гя╗гя║О я║Яя╗дя╗Мя╗┤я║ФтАм тАл╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я▓Ф ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪пя╗│я▓Ф я╗Уя╗ая║кя╗│я╗мя║О я╗гя║О я╗Яя║кя╗│я╗мя║ОтАм тАля╗гя╗ж ╪зя│Мя║╕я╗Ья╗╝╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я▓вя║Шя║О╪м ╪етАк yтАмя╗гя╗ия║Оя╗Чя║╕я║Шя╗мя║ОтАм тАл┘Ия╗╗ ╪гя╗Ля║Шя╗Шя║к ╪гя╗зя╗к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║мя╗Ыя║О╪б я╗гя╗Дя║Оя╗Яя║Тя║Шя╗мя║ОтАм тАля║зя║╝я╗оя║╗я║О ┘И╪г┘Ж я╗Яя║кя╗│я╗мя║О я╗гя║╕я╗Ья╗ая║ФтАм тАля▓Яя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАм тАл┘ЛтАм тАл╪зя╗╗я╗зя║Шя║ия║Оя║Ся║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ┬п я▓вя╗Ю ┘ИтАкWтАмя╗ая║▓ ╪е╪п╪з╪▒╪йтАм тАля╗│я║Шя║┤я║Оя╗Чя╗В ┘И╪▒я║Ля╗┤я║▓ я║Ся▓Ф я╗Зя║О┬п ┘Ия╗гя╗Ия╗ая╗о┘ЕтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗│я║Жя╗Ыя║к я╗гя║кя║зя╗ая╗▓ ╪г┘Ж ┬╗┬Н┬Л┘Б я╗Ыя╗┤я╗Т┬лтАм тАля║Чя║┤я║Шя╗Дя╗┤я╗К я║Чя╗ия╗Ия╗┤я╗в я╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАк ╪МтАм┘Ия╗Яя╗Ья╗ж я╗гя║Шя╗░тАм тАля║Чя╗оя╗Уя║о ╪зя│Мя╗Ья║О┘Ж ┘И╪зя╗Яя║░я╗гя║О┘Ж ╪зя│Мя╗ия║Оя║│я║Тя▓Ф ┘Ия║Чя╗Мя║О┘И┘ЖтАм тАл╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я▓Ф ┘Ия║Чя╗Фя║Оя╗Ля╗ая╗о╪зтАк ╪МтАм┘Ия╗Чя║О┘ДтАк :тАмя╗зя║дя╗ж тАм тАл┬╗я╗Ыя╗┤я╗Т┬л я╗зя║Шя╗дя╗ия╗░ ╪г┘Ж я╗зя╗Ья╗о┘Ж ╪п╪зя║Ля╗д┘Ля║О  ╪зя│Кя╗┤я║О╪птАм тАл┘Ия╗Яя╗┤я║▓ я╗Яя║кя╗│я╗ия║О я║гя║┤я║Оя║│я╗┤я║Ф я╗гя╗ж ╪г┘К я╗Уя║оя╗Чя║ФтАм тАл┘И╪зя│Йя╗дя╗┤я╗К я╗Чя║к я╗│я║ия║Шя╗ая╗Фя╗о┘Ж я╗Уя╗┤я╗дя║О я║Ся╗┤я╗ия╗мя╗в ┘Ия╗Яя╗Ья╗ия╗мя╗втАм тАля╗│я║ая║Шя╗дя╗Мя╗о┘Ж  я╗Ля║о┘Ия║┐я╗ия║О я╗зя╗мя╗в я╗│я╗Шя║к┘С╪▒┘И┘ЖтАм тАл╪гя╗Ля╗дя║Оя╗Яя╗ия║О ┘Ия╗│я║кя╗Ля╗дя╗о┘Ж я║Яя╗мя╗о╪пя╗зя║О ┘Ия╗Ыя║Дя╗зя╗ия║О я╗гя╗ия╗мя╗втАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Ля╗ж ╪гя╗ля║к╪з┘Б ┬╗╪зя║Ыя╗дя╗о┘Ж┬лтАк ╪МтАмя╗Чя║О┘ДтАк :тАмтАм тАл╪зя╗Яя║Тя║к╪б я╗│я║ая║Р ╪г┘Ж ╪гя║╖я╗Ья║о ╪зя╗Яя╗ая║ая╗ия║Ф ╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║ФтАм тАля╗Яя╗ая╗дя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘И╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║│я║Оя╗Ля║кя║Чя╗ия╗▓ я║Ся║Шя║Тя╗ия╗┤я╗мя║ОтАм

тАля╗Яя╗ая╗Фя╗Ья║о╪й ┘Ия║╗я╗┤я║Оя╗Пя║Ф я╗╗я║Ля║дя║Ф ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┘Ия╗ля╗втАк:тАмтАм тАля║зя╗ая║к┘И┘Ж я╗Ыя║оя▒Ш ┘И┘И╪зя║Ля╗Ю я║│я╗ая╗┤я╗дя║О┘Ж ┘И┬Ня╗дя║ктАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║ая╗╝┘Ж ┘И╪гя╗гя║О я╗Ля╗ж ╪гя╗ля║к╪з┘Б ┬╗╪зя║Ыя╗дя╗о┘Ж┬лтАм тАля╗Уя╗мя╗▓ я║Чя║┤я╗Мя╗░ ╪етАк yтАмя║Чя╗ия║╕я╗┤я╗В ┘Ия║Чя╗Дя╗оя╗│я║о ╪зя│Кя║оя╗Ыя║ФтАм тАл╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф  я║Яя║к╪й я╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д ╪ея║Чя║Оя║гя║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Фя║оя║╗я║Ф я╗Яя╗ая╗Фя║о┘В я╗Яя║Шя╗Шя║кя▒Ш я╗Ля║о┘И╪╢ я╗гя║┤я║оя║гя╗┤я║ФтАм тАля╗ля║О╪пя╗Уя║Ф ┘И╪зя╗╗╪▒я║Чя╗Шя║О╪б я║Ся║Оя╗Яя╗оя╗Ля╗▓ ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗▓тАм тАля╗Яя╗ая╗дя║╕я║Шя╗Ря╗ая▓Ф я║Ся║Оя│Мя║┤я║о╪н я╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д ╪зя╗Яя╗ия║к┘И╪з╪ктАм тАл┘И╪зя╗Яя╗Мя║о┘И╪╢ ┘И╪зя╗Яя╗ия╗Шя║Оя║╖я║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗Дя║Тя╗┤я╗Шя╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘Ия║Ся╗ия║О╪бтАм тАля║Яя╗дя╗мя╗о╪▒ я╗гя║┤я║оя║гя╗▓  я║Яя║к╪й я╗│я║Шя╗дя║Шя╗К я║Ся║м╪зя║Ля╗Шя║ФтАм тАля╗Уя╗ия╗┤я║Ф я║Яя╗┤я║к╪йтАк ╪МтАм┘И╪зя╗Яя╗Ья║╕я╗Т я╗Ля╗ж ╪зя│Мя╗оя╗ля╗оя║Ся▓ФтАм тАл ╪зя║ая╗дя╗Яя║Оя╗╗╪к ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф ┘Ия╗Уя╗ия╗оя╗зя╗мя║О ┘И╪ея║Ся║о╪з╪▓тАм тАл╪зя╗Яя╗Шя║к╪▒╪з╪к ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф ┘И╪п╪▒╪зя║│я║Ф я╗Ыя╗┤я╗Фя╗┤я║ФтАм тАля║╗я╗Шя╗ая╗мя║ОтАк ╪МтАм┘И╪ея╗Чя║Оя╗гя║Ф я╗Уя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║Ф я║Яя╗дя║Оя╗лтАкfтАмя╗│я║Ф я║Чя╗Мя╗о╪птАм тАля╗Яя╗Шя║Оя╗Гя╗ия╗▓ я║Яя║к╪й ┘И╪зя╗Яя║┤я╗┤я║О╪н я║Ся║Оя╗Яя╗Фя║Оя║Ля║к╪й ┘И╪зя│Мя║Шя╗Мя║ФтАк╪МтАмтАм тАл┘Ия║Чя╗ия╗дя╗┤я║Ф ╪зя│Ля║кя╗гя║Ф ╪зя╗╗я║Яя║Шя╗дя║Оя╗Ля╗┤я║Ф я╗Яя╗ая╗дя║кя╗│я╗ия║ФтАм тАл┘Ия║Чя╗оя╗Ля╗┤я║Ф я║│я║Оя╗Ыя╗ия╗┤я╗мя║О я║Ся║Оя│Мя║┤я║о╪нтАк ╪МтАм┘Ия╗Чя║к я║Ся║к╪гя╗зя║ОтАм тАля╗ля║м╪з ╪зя│Мя║╕я║о┘И╪╣  ╪г┘И╪зя║зя║о тАк┘в┘а┘а┘йтАм┘Е ┘Ия╗зя║Шя╗дя╗ия╗░тАм тАл╪г┘Ж я╗зя║┤я║Шя╗Дя╗┤я╗К я▓вя╗Шя╗┤я╗Шя╗к я╗Уя╗мя╗о я▓Яя║Ья║Оя║Ся║Ф я║гя╗ая╗в ┘Ия╗Чя║ктАм тАл╪гя╗Уя║о╪пя╗зя║О я╗Яя╗мя║м╪з ╪зя│Кя╗ая╗в я║╗я╗Фя║дя║Ф  ╪зя╗Яя╗Мя║к╪п ╪з┘И┘ДтАм тАля╗Яя╗ая╗дя║ая╗ая║Ф ╪зя╗Яя╗Фя║╝я╗ая╗┤я║Ф ┬╗╪зя╢И┬Л┘Б┬л ╪зя╗Яя║╝я║О╪п╪▒╪й я╗Ля╗жтАм тАл╪зя│Мя║оя╗Ыя║░ ╪з^я╗Ля╗╝я╗гя╗▓ я╗Яя║кя╗│я╗ия║ОтАк ╪МтАм┘Ия║Яя║О╪б╪к ╪зя║│я║Мя╗ая║ФтАк╪МтАмтАм тАля│Мя║О я╗│я╗Ья╗о┘Ж я║гя╗ая╗д┘Ля║О я╗Уя║ая║к╪й я╗╗ я╗│я╗ия╗Шя║╝я╗мя║О ╪з^я╗гя╗Ья║Оя╗зя╗┤я║О╪ктАм

тАл┘Ия╗ля╗▓ я║Ыя║ОтАк lтАм╪гя╗Ы) я╗гя║кя╗│я╗ия║Ф я║Ся║Оя│Мя╗дя╗ая╗Ья║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗Яя╗Ья╗ия╗▓тАм тАля╗Ыя╗ия║Ц ╪гя║Яя╗┤я║РтАк ..тАмя╗зя║дя╗ж я║Ся║дя║Оя║Яя║Ф я│Мя║┤я║Ж┘И┘Д я╗│я╗Мя╗Шя╗ЮтАм тАля║┐я║о┘И╪▒╪й ╪зя╗Яя║Шя╗Ия║Оя╗ля║о╪з╪к ╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф тАм тАля╗гя║Ья╗Ю я╗ля║м┘З ╪зя│Мя║кя╗│я╗ия║Ф ╪зя│Кя║Оя│Мя║ФтАк.тАмтАм тАл┘И╪зя║зя║Шя║Шя╗в ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗▓ я╗│я║Оя║│я║о я╗гя║кя║зя╗ая╗▓тАм тАля║гя║кя╗│я║Ья╗к я╗Чя║Оя║Ля╗╝тАк :тАмя╗зя║дя╗ж  я║Яя║к╪й я│Хя╗ая╗Ъ тАк┘г┘зтАмтАм тАля╗Чя║Оя╗Ля║Ф я╗гя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф я╗гя╗Ря╗ая╗Шя║Ф ┘Ия║Яя╗дя╗мя╗о╪▒╪з я╗Ля║оя╗│я╗Ая║ОтАм тАл┘Ия║Чя║┤я╗оя╗│я╗Шя║О ╪░я╗Ыя╗┤я║О ┘Ия╗гя║┤я║оя║гя╗┤я▓Ф я╗гя║Тя║кя╗Ля▓ФтАм тАл┘Ия╗гя║Ья╗Шя╗Фя▓Ф ┘Ия╗Уя╗ия║Оя╗зя▓Ф я║│я╗┤я╗ая║Шя╗Фя║Ц ╪ея╗Яя╗┤я╗мя╗в ╪зя│Мя║┤я║Ж┘И┘ДтАм тАля╗│я╗оя╗г┘Ля║О я║Ся║Оя╗Яя║Шя║Дя╗Ыя╗┤я║к я╗Яя╗┤я╗Шя╗о┘Д я╗Яя╗мя╗в ╪зя║╗я╗ия╗Мя╗о╪з я║гя║о╪з ┘Ля╗Ыя║ОтАм тАля╗│я║оя║│я╗в ┘Ия║Яя╗к я║Яя║к╪й ╪зя╗Яя║Тя║Оя║│я╗втАк.тАмтАм тАля║Яя║кя╗│я║о я║Ся║Оя╗Яя║мя╗Ыя║о ╪г┘Ж я╗│я║Оя║│я║о я╗гя║кя║зя╗ая╗▓ я╗│я╗Мя║Ш)тАм тАля╗гя╗ж ╪зя║│я╗дя║О╪б ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Ся║о╪▓╪к я╗гя║Жя║з ┘Ля║о╪зтАм тАля║Ся║ая║кя╗│я║Шя╗мя║О ┘Ия╗гя║Тя║О╪п╪▒╪зя║Чя╗мя║О ╪зя│Мя║Ья╗дя║о╪й я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║╝я╗Мя╗┤я║ктАм тАл╪зя╗Яя║Тя║дя║Ья╗▓ ┘И╪з^я╗Ля╗╝я╗гя╗▓ я▓вя║Ц я╗гя╗Ия╗ая║Ф я╗гя╗ия╗Ия╗оя╗гя║ФтАм тАл┬╗я╗Ыя╗┤я╗Т я╗Яя╗ая╗Фя╗ия╗о┘Ж ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф┬л ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪гя║│я║┤я╗мя║ОтАм тАля╗Ля║О┘Е тАк┘в┘а┘а┘жтАм┘ЕтАк ╪МтАм┘Ия║│я║Оя╗ля╗дя║Ц я║Ся║кя╗Ля╗в ╪гя╗Ля╗Ая║Оя║Ля╗мя║ОтАм тАл я▓вя╗Шя╗┤я╗Ц ╪ея│Тя║О╪▓╪з╪к я╗Уя╗ия╗┤я║Ф ┘Ия║Чя╗Дя╗оя╗Ля╗┤я║ФтАк╪МтАмтАм тАля╗гя╗ия╗мя║О я╗гя║оя║╗я║к ╪зя│Мя║┤я║о╪н ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪п┘КтАк ╪МтАм┘ИтАкWтАмя╗ая║ФтАм тАл┬╗╪зя╢И┬Л┘Б┬л ╪зя╗Яя╗Фя║╝я╗ая╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗│я║┤я╗Мя╗░ ┬╗╪зя╢И┬Л┘Б┬лтАм тАл╪зя╗Яя╗┤я╗о┘Е ┘Ия╗Ля╗ая╗░ ╪▒╪гя║│я╗к ╪зя│Мя║кя║зя╗ая╗▓ ^я╗Чя║Оя╗гя║Ф я╗гя║ОтАм тАл╪гя║│я╗дя║О┘З я║С┘А ┬╗╪гя║Ыя╗дя╗о┘Ж┬л я║Яя║к╪й ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗▓тАк.тАмтАм тАл( тАк9$ - (<DтАмтАм

тАл*>< >?тАк8O KZI ..тАмтАм тАля╗Яя╗ая╗дя║┤я║о╪н ╪п┘И╪▒ я╗Ыя║ТтАк  fтАмя╗зя║╕я║о ╪зя╗Яя╗оя╗Ля╗▓ ┘И╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║ФтАм тАл┘И╪ея╗│я║╝я║О┘Д ┬зя║Шя╗ая╗Т ╪зя│Мя╗Ая║Оя╗гя▓Ф ┘И╪зя╗Яя║оя║│я║Оя║Ля╗Ю  я╗Чя║Оя╗Яя║РтАм тАля║Яя║кя╗│я║к я║Ся╗Мя╗┤я║к я╗Ля╗ж ╪зя│Мя║Тя║Оя║╖я║о╪йтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗│я╗Ья║Шя║┤я║Р ╪зя│Мя║┤я║о╪н ╪гя╗ля╗дя╗┤я║Шя╗к я╗гя╗ж я╗ля║м┘З ╪зя│Мя║░я╗│я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАля▓бя╗Мя╗Ю я╗гя╗ия╗к я╗гя╗и)┘Л╪з ┘И╪▒я║│я║Оя╗Яя║Ф я╗Уя╗о┘В я╗Ыя╗оя╗зя╗к я╗│я╗Ая╗Дя╗ая╗КтАм тАля║Ся║к┘И╪▒ ╪▒я╗│я║О╪п┘К я╗│я║╝я╗ая║в ╪ея║│я║Шя╗ия║Тя║Оя║Чя╗к  ┬зя║Шя╗ая╗Т ╪зя╗Яя║Тя╗┤я║Мя║О╪ктАм тАл┘И╪зя║ая╗дя╗Яя║Шя╗дя╗Мя║О╪к ╪гя╗│┘Ля║О я╗Ыя║О┘Ж я╗зя╗оя╗Ля╗мя║ОтАк.тАмтАм тАл┘И╪зя╗Яя╗Шя╗Дя║О╪╣ ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘К я╗Яя╗Ья╗Ю я║╖я╗Мя╗о╪и ╪зя╗Яя║кя╗зя╗┤я║О я╗гя║╝я║к╪▒тАм тАля╗Ля║░╪й ┘И╪ея╗Уя║Шя║ия║О╪▒ ┘Ия╗Яя╗Ья╗оя╗зя╗к я╗│я║Шя╗Шя║Оя╗Гя╗К я╗гя╗К ╪зя│Мя║┤я║о╪н  я╗Ыя╗о┘ЖтАм тАля╗ля║мя╗│я╗ж ╪зя╗Яя╗Шя╗Дя║Оя╗Ля▓Ф я╗гя║╝я║к╪▒ ╪ея╗Яя╗мя║О┘Е ┘И╪ея╗Пя╗ия║О╪б я╗Яя╗ая║о┘И╪н ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗┤я║ФтАм тАл┘И╪▒╪зя╗Уя║к я╗Чя╗о┘К я╗гя╗ж ╪▒┘И╪зя╗Уя║к ╪зя│Кя║▓ ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗▓ я╗гя║Шя╗░ я╗гя║О ┘П╪гя║гя║┤я╗жтАм тАл╪ея║│я║Шя╗Ря╗╝┘Д ╪зя│Мя║┤я║о╪н ┘Ия║Чя╗оя╗Зя╗┤я╗Фя╗к я│Ля║кя╗гя║Ф я║Чя╗ая╗Ъ ╪зя╗Яя╗Ря║Оя╗│я║О╪к я╗Л)тАм тАля╗Ля║о╪╢ ╪гя╗Ля╗дя║О┘Д я╗зя╗оя╗Ля╗┤я║Ф я▓вя╗Ья╗▓ я║зя╗о╪зя╗Яя║к ╪зя╗Яя╗Ья╗Фя║О╪н ┘И╪░я╗Ыя║оя╗│я║О╪ктАм тАл╪зя│Мя╗╝я║гя╗в ┘Ия╗Ля║о┘И╪╢ я╗гя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф я╗зя║Оя║┐я║ая║Ф я║Чя║о┘И┘К я╗Я┬Эя║Яя╗┤я║О┘ДтАм тАля╗Чя║╝я║║ ╪зя╗Яя╗Фя║к╪з╪б ┘И╪зя╗Яя║Тя╗Дя╗оя╗Яя║Ф ┘Ия╗ля║м╪з я╗гя║О я╗│я║ая╗Мя╗ая╗ия║О я╗зя║Жя╗Ыя║к ╪г┘ЖтАм тАл╪зя│Мя║┤я║о╪н я╗Яя╗ая╗Шя╗Дя║О╪╣ ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘К я▓Яя║Ья║Оя║Ся║Ф ╪зя╗Яя║м╪зя╗Ыя║о╪й ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗┤я║ФтАм тАл┘И╪▒┘Ия║гя╗к ╪зя│Мя║Шя╗Шя║к╪й ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ┘Пя║Ч)╪▓ ╪п┘И╪▒┘ЗтАк.тАмтАм тАля╗Чя║к я╗│я╗Ья╗о┘Ж ╪зя│Мя║┤я║о╪н ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘К я╗Пя║Оя║Ля║Т┘Ля║О я║Чя╗Шя║оя╗│я║Т┘Ля║О я║гя║Шя╗░тАм тАля╗Ля╗ая╗░ ╪зя│Мя║┤я║Шя╗о┘Й ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я╗Ля╗дя╗оя╗г┘Ля║О ┘Ия╗╗ я╗│я║дя╗Ия╗░ я║Ся╗Ья║ЬтАкfтАмтАм тАл╪зя╗ля║Шя╗дя║О┘ЕтАк ╪МтАмя║Ся║кя╗Яя╗┤я╗Ю я╗Чя╗ая║Ф ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я║О╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ┘Пя║Чя╗Мя╗ия╗░ я║Ся║Оя╗Яя║╕я║Д┘ЖтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘КтАк ╪МтАмя╗гя║Ья╗ЮтАк┬╗ :тАм╪зя╗Яя╗Дя║Оя║гя╗оя╗зя║Ф┬л я╗Яя╗ая╗дя║┤я║оя║гя╗▓ ╪зя╗Яя╗Фя╗ая║┤я╗Дя╗┤я╗ия╗▓тАм

тАля║гя║┤я╗ж ╪зя║│я╗дя║отАк ╪МтАм┘Ия║Ся╗Мя║╛ ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я║О╪ктАм тАл╪зя║ия╗дя╗Яя║Шя╗ая╗Фя║Ф  ╪зя╗Яя║кя╗Уя║О╪╣ я╗Ля╗ж ╪зя│Мя╗Шя║к╪▒╪з╪ктАм тАл╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪гя╗зя║Шя║ая║Шя╗мя║О я║Ся╗Мя║╛ ╪зя│Мя║Жя║│я║┤я║О╪ктАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘Ия║Яя╗мя╗о╪п ╪▒я║Яя║О┘Д ╪зя╗гя╗ж тАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║оя╗│я║Ф  ╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒я╗│я║Ф ╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗┤я║ФтАм тАля╗гя╗Ья║Оя╗Уя║дя║Ф ╪з^╪▒я╗ля║О╪и я╗гя╗ж ┘И╪зя╗Чя╗К ╪зя╗Яя║Шя║ая║оя║Ся║ФтАк╪МтАмтАм тАля╗гя║Ья╗ЮтАк┬╗ :тАм╪зя│Йя╗ия║к┘К ╪зя│Мя║┤я║Шя║Ю ┘И╪зя│Кя║Оя║Яя║░тАм тАл┘И я║гя║о╪и ╪зя│Ля╗ая╗┤я║ЮтАк ╪МтАм┘Ия║╗я╗о╪▒ ┘Ия╗Уя║О╪бтАм тАл╪гя║╖я║оя╗Чя║Ц я║╖я╗дя║▓ ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ж┬лтАк.тАмтАм тАл╪зя│Йя╗ия║к┘К ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪п┘К я╗Яя╗оя╗╗╪й ╪гя╗гя║о┘ЗтАк╪МтАмтАм тАл┘Ия║Чя║Шя║░╪зя╗│я║к ╪гя╗ля╗дя╗┤я║Ф ╪зя│Мя║┤я║о╪н я╗Яя╗мя║м╪зтАм тАл┘И╪п┘И╪▒ ╪зя│Йя╗ия║к┘К ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪п┘К  ╪зя╗Яя║кя╗Уя║О╪╣тАм тАл╪зя╗Яя╗Шя╗Дя║О╪╣ ╪зя│Кя╗┤я╗о┘К ^я╗Ля║Шя║Тя║О╪▒╪з╪к я╗Ля║кя╗│я║к╪йтАм тАля╗Ля╗ж я║гя╗┤я║О╪╢ ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗жтАк ╪МтАм┘И╪ея║Ся║о╪з╪▓ я║│тАкfтАм╪йтАм тАл я╗зя╗Ия║о┘КтАк -тАмя╗гя╗ж ╪гя║Ся║о╪▓я╗ля║О ╪г┘Ж ╪зя│Мя║┤я║о╪нтАмтАля║╖я╗мя║к╪з╪б ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ж ╪зя╗Яя║мя╗│я╗ж я║│я╗Шя╗Дя╗о╪з тАм тАля╗│я║┤я║Шя╗Дя╗┤я╗К ╪в╪п╪з╪б ╪п┘И╪▒ я║Чя╗ия╗оя╗│я║о┘К ┘Ия║Ыя╗Шя║ОтАм тАля╗гя╗┤я║О╪пя╗│я╗ж ╪зя╗Яя║╕я║о┘БтАк ╪МтАм┘Ия╗Ля║о╪╢ ┘И╪ея║Ся║о╪з╪▓тАм тАля║зя║╝я╗оя║╗я║О  я║╖я║дя║м я╗ля╗дя╗в ╪гя╗Уя║о╪з╪п┘ЗтАм тАл┬зя║Шя╗ая╗Т ╪зя│Йя╗мя╗о╪птАк.тАмтАм тАля╗гя╗мя╗втАм тАл┘ЛтАм тАл╪зя╗Яя╗Шя╗Дя║О╪╣тАм тАля╗ля║м╪зтАм тАля╗гя╗ия║Шя║┤я║Тя╗▓тАм тАля╗гя╗Мя╗ия╗оя╗│я║О╪ктАм тАл┘И╪▒я╗Уя╗КтАм тАля╗гя╗ж я╗ля╗ия║О я╗Уя║Дя╗зя║О я╗Ля╗ая╗░ я╗│я╗Шя▓Ф ╪г┘ЖтАм тАля╗зя║Оя║╗я║о ╪зя╗Я ┘Пя╗Мя╗дя║о┘КтАм тАл╪зя╗Яя║о╪зя║Ля║ктАк ╪МтАмя╗Уя╗Ая╗╝ я╗Ля╗ж ╪п┘И╪▒ ╪зя│Мя║┤я║о╪н  я╗зя║╕я║отАм тАл╪зя│Мя║┤я║о╪н ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘К я║│я╗┤я║╕я╗Ья╗Ю я║Яя║┤ ┘Ля║о╪зтАм тАля╗Яя╗ая║Шя╗о╪зя║╗я╗Ю я║Ся▓Ф ╪зя│Йя╗ия║к┘К ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪п┘КтАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ┘И╪▓я╗│я║О╪п╪й ╪зя╗Яя╗оя╗Ля╗▓ я╗Яя║к┘Й ╪зя╗Яя╗Фя║о╪п тАм тАл┘Ия╗гя║Жя║│я║┤я║Шя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║оя╗│я║Ф ┘Ия╗гя╗К я║Ся╗Шя╗┤я║Ф ╪гя╗Уя║о╪з╪п ╪зя║ая╗дя╗Яя║Шя╗дя╗КтАм тАля╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Шя╗Дя║О╪╣ ╪зя╗Яя╗мя║О┘ЕтАк.тАмтАм тАл╪зя╢Ия╗┤я╗ВтАк .тАм┘И╪гя╗ля╗дя╗┤я║Ф ╪зя│Мя║┤я║о╪н ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘К я║Чя║Шя║░╪зя╗│я║к тАм тАл┘И┘Ж ╪зя│Мя║┤я║о╪н я╗Ля╗ая╗░ ┘Ия║Яя╗к ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗о┘Е я╗Яя╗┤я║▓ тАкWтАмя║о╪птАм тАля╗Зя╗Ю ┘И╪зя╗Чя╗К ┘Ия╗Гя║Тя╗┤я╗Мя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘КтАк ╪МтАмя║гя╗┤я║Ъ я╗│я╗Мя╗┤я║╢тАм тАл╪▒я╗Чя║║ ┘И╪ея║┐я║дя║О┘ГтАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я╗Яя╗к ╪▒я║│я║Оя╗Яя║Шя╗к ╪зя╗Яя║┤я║Оя╗гя╗┤я║Ф  я╗Ля╗╝╪мтАм тАл╪зя│Йя╗ия║к┘К я║гя╗┤я║Оя║Чя╗к  я║Ыя╗Ья╗ия║О╪к я╗Ля║┤я╗Ья║оя╗│я║Ф я╗│я║дя║Шя║О╪м я╗гя╗Мя╗мя║ОтАм тАл╪зя╗Яя╗Шя╗Ая║Оя╗│я║О ╪зя│Мя║Шя╗Мя╗ая╗Шя║Ф я║Ся║Оя╗Яя║╕я║Д┘Ж ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘К ┘Ия║Ся║дя╗┤я║О╪й ╪гя╗Уя║о╪з╪п┘ЗтАм тАл╪етАк yтАм╪зя╗Я┬Л┘Ия╗│я║в я╗Ля╗ж ╪зя╗Яя╗ия╗Фя║▓ ┘И╪ея╗Зя╗мя║О╪▒ я╗гя╗ая╗Ья║О╪к ┘Ия╗гя╗о╪зя╗ля║РтАм тАл╪зя│Мя╗Мя╗┤я║╕я╗┤я║Ф ┘И╪зя╗╗я║Яя║Шя╗дя║Оя╗Ля╗┤я║Ф ┘Ия║Чя╗Шя║кя▒Ш я║╗я╗о╪▒╪й ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘КтАм тАл╪гя╗Уя║о╪з╪пя╗ля║ОтАк ╪МтАм┘Ия╗гя║Шя╗░ я╗Ыя║Оя╗зя║Ц ╪зя╗Яя╗Мя║о┘И╪╢ ╪зя│Мя╗Шя║кя╗гя║Ф я╗ля║О╪пя╗Уя║Ф ┘И╪░╪з╪ктАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║гя╗Шя╗┤я╗Шя║Шя╗мя║О ┘И╪ея║Ся║о╪з╪▓ ╪з╪п┘И╪з╪▒ ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪гя║│я╗мя╗дя║Ц я║Ся╗мя║ОтАм тАля╗гя╗Ая║Оя╗гя▓Ф я║Чя╗оя╗Ля╗оя╗│я║Ф ┘Ия║Чя║Ья╗Шя╗┤я╗Фя╗┤я║Ф ┘Ия║Чя║о┘Ия╗│я║дя╗┤я║Ф ┘Ия║Чя║Шя╗Шя║Оя╗Гя╗КтАм тАл┬зя║Шя╗ая╗Т ╪зя╗Яя╗Шя╗Дя║Оя╗Ля║О╪к ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║оя╗│я║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪пя╗│я║Ф  я╗гя╗о╪зя╗Гя╗жтАм тАля╗гя╗К ╪зя╗ля║Шя╗дя║Оя╗гя║О╪к ╪гя╗Уя║о╪з╪п ╪зя╗Яя╗Шя╗Дя║О╪╣ ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘К ┘Ия║Чя╗ия║Оя╗Чя║╢тАм тАля╗Ля║к╪йтАк ╪МтАм╪гя║Ся║о╪▓я╗ля║ОтАк :тАмя║Яя╗мя╗о╪п ╪зя│Йя╗┤я║╢ ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪п┘К  ╪зя│Кя║о┘И╪итАм

тАля╗ля╗дя╗оя╗гя╗мя╗в ┘Ия║Чя╗мя║Шя╗в я║Ся║╕я║Д┘Ж ╪зя│Йя╗ия║кя╗│я║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║оя╗│я║Ф ┘Ия║Ч)╪▓тАм тАл╪п┘И╪▒я╗ля║О ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ия╗▓тАк.тАмтАм тАля╗гя║О ╪пя╗Ля║ОтАк lтАмя╗Яя╗Дя║о╪н я╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗оя║┐я╗о╪╣ ┘Ия╗Гя║оя╗Чя╗к я╗ля╗отАм тАл╪г┘Ж я╗Ыя║ЬтАк fтАмя╗гя╗ж ╪зя│Мя╗о╪зя╗ля║Р ┘И╪зя╗Яя╗Дя║Оя╗Чя║О╪к ╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАля║╖я║Оя╗ля║кя║Чя╗мя║О ┘Ия║Чя║╕ ┘Ся║оя╗Уя║Ц я║Ся║О^я║╖я║о╪з┘Б я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О  я╗Чя╗Дя║О╪╣тАм тАл╪зя╗Я┬Ля║Ся╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Мя╗ая╗┤я╗в ╪гя║Ся║О┘Ж ╪ея║╖я║о╪з я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗зя║╕я╗Дя║ФтАм тАл╪зя│Мя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я╗Яя╗мя║О ╪зя╗ля║Шя╗дя║Оя╗гя║О╪ктАм тАля╗Ыя║ТтАкfтАм╪й я║Ся║Оя│Мя║┤я║о╪н ┘Ия║Ся╗Мя║╛ я╗гя╗ия╗мя╗в я╗Ыя║О┘Ж я╗Гя║Оя╗Чя║Ф я╗гя║┤я║оя║гя╗┤я║ФтАм тАля╗Ыя║ТтАкfтАм╪й  тАкWтАмя║Оя╗╗╪к я╗Ля║к╪й ╪гя▓бя╗мя║Ц я║Чя╗ая╗Ъ я╗Яя╗ая╗дя║ая║О┘ДтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘К ┘Ия╗Яя╗Мя║к┘Е ┘Ия║Яя╗о╪п я╗гя╗ия║Оя║╖я╗В я╗гя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф ╪гя╗зя╗Дя╗Фя║Д╪ктАм тАля║Чя╗ая╗Ъ ╪зя│Мя╗о╪зя╗ля║Р ╪зя╗гя║о ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║Тя╗Мя║Ъ я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║Шя║┤я║О╪д┘ДтАм тАля╗Ля╗ж ╪ея╗гя╗Ья║Оя╗зя╗┤я║Ф ╪ея╗│я║ая║О╪п я╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗и) ╪зя╗Яя╗мя║О┘Е ╪п╪зя║зя╗Ю ╪зя╗Яя╗Шя╗Дя║О╪╣тАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘К я▓Яя║ия║Шя╗ая╗Т я╗гя║┤я╗дя╗┤я║Оя║Чя╗к я╗Уя╗мя║Жя╗╗╪б я╗│я║дя╗ая╗дя╗о┘Ж я║Ся║Д┘ЖтАм тАля║Чя╗Ья╗о┘Ж я╗ля╗ия║О┘Г я╗зя║╕я║Оя╗Гя║О╪к я╗гя║┤я║оя║гя╗┤я║Ф я║Ыя║Оя║Ся║Шя║Ф ┘Ия╗гя║┤я║Шя╗дя║о╪й я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗гя║к╪з╪▒ ╪зя╗Яя╗Мя║О┘ЕтАк.тАмтАм тАл┘И┘Ж ╪зя╗Яя╗Шя╗Дя║О╪╣ ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║о┘К я╗Чя╗Дя║О╪╣ я╗Пя╗ия╗▓ я║Ся╗Шя╗┤я║О╪п╪зя║Чя╗ктАм тАл┘И╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪г╪п╪▒я╗Ыя║Ц ╪гя╗ля╗дя╗┤я║Ф я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя╗ия║╕я║Оя╗Гя║О╪к ┘И╪п┘И╪▒я╗ля║О тАм тАл╪з^╪▒я║Чя╗Шя║О╪б я║Ся╗Фя╗Ья║о ┘Ия║│я╗ая╗о┘Г ╪гя╗Уя║о╪з╪пя╗ля║ОтАк ╪МтАмя╗Яя║м╪з я╗зя║о┘Й ╪зя╗╗я╗ля║Шя╗дя║О┘ЕтАм тАл╪зя╗Яя╗Ья║ТтАк fтАмя║Ся║Оя╗Яя║оя╗│я║Оя║┐я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║┤я╗Ья║оя╗│я║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Ья║ЬтАк fтАмя╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗ия║╕я║Оя╗Гя║О╪ктАм тАл╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗╗я║Яя║Шя╗дя║Оя╗Ля╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘И╪зя│Мя║┤я║о╪н  я╗│я╗Шя╗┤я╗ия╗▓ я╗│я║┤я║Шя║дя╗ЦтАм тАля╗гя║О я╗│я╗о╪з╪▓┘К ╪░я╗Яя╗Ъ ╪зя╗╗я╗ля║Шя╗дя║О┘ЕтАк.тАмтАм


тАл*тАк┬Я┬ЫM|+*┬ХD*┬ж┬ЭG*CJ,|1%┬╡*L2f┬Э/$f┬Л+4&┬╡тАмтАм

тАл┬ЙтАк=&5 -F F%, }gтАмтАм тАлтАк=%>@" =;; B/6тАмтАм тАля║гя║Оя╗Уя╗Ия║Ц ╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪й ╪зя╗Яя║Шя║Оя║│я╗Мя║Ф я╗Яя╗ая╗дя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪зя╗Яя║к┘ИтАкYтАмтАм тАля╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя╗Яя╗Дя╗Фя╗оя╗Яя║Ф ┘И╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и ╪зя╗Яя║м┘К ╪зя║гя║Шя╗Ая╗ия║Шя╗к я╗гя║кя╗│я╗ия║ФтАм тАля║│я╗оя║│я║Ф я║Ся║Оя╗Яя║┤я║Оя║гя╗Ю ╪зя╗Яя║Шя╗оя╗зя║┤я╗▓ я╗Ля╗ая╗░ ╪гя╗ля║к╪зя╗Уя╗мя║О я╗гя╗ия║мтАм тАля║Чя║Дя║│я╗┤я║┤я╗мя║О ┘И╪гя╗ля╗д┘Ся╗мя║О я║Чя╗Мя╗ая╗┤я╗в ╪зя╗Я┬Ля║Ся╗┤я║Ф я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║╝я╗о╪▒╪йтАк╪МтАмтАм тАл┘И╪зя╗Яя║Шя╗Мя║Оя╗гя╗Ю ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Ля╗▓ я╗гя╗Мя╗мя║ОтАк ╪МтАм┘И╪зя╗Яя║Шя╗Фя║Шя║в я╗Ля╗ая╗░ ╪з{я║зя║отАм тАля▓Яя║О я╗│я║дя╗дя╗ая╗к я╗гя╗ж я╗Чя╗┤я╗в ┘Ия║Ыя╗Шя║Оя╗Уя║Ф я╗гя╗Ря║Оя╗│я║о╪йтАк ╪МтАмя║Ся╗Мя║к я╗Ля║оя║┐я╗мя║ОтАм тАля╗Яя╗Шя║о╪зя║Ся║Ф тАк ┘б┘в┘атАмя╗Уя╗┤я╗ая╗д┘Ля║О я╗гя╗ж я║Чя╗оя╗зя║▓ ┘И┬зя║Шя╗ая╗Т ╪п┘И┘ДтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║О┬птАк ╪МтАмя║Ся╗Мя╗Ая╗мя║О я╗Яя╗Фя║Мя║Ф ╪зя╗Гя╗Фя║О┘Д ┘И╪гя║зя║о┘Й я╗Яя╗ая║╕я║Тя║О╪итАк╪МтАмтАм тАл┘Ия╗гя╗ия╗мя║ОтАк :тАмя║╖я║оя╗│я╗В ╪зя╗Яя║╝я╗о╪▒ ╪зя│Мя║Шя║дя║оя╗Ыя║Ф я╗Яя╗ая╗дя║ия║оя║Яя║ФтАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗о╪▒я╗│я║Ф я╗│я║Оя║│я╗дя▓Ф я║гя║ая║О╪▓┘К я║Ся╗Мя╗ия╗о╪з┘Ж ┬╗я╗Ля║╝я║Оя╗УтАкfтАмтАм тАл╪зя╗Яя╗┤я║Оя║│я╗дя▓Ф┬лтАк ╪МтАм┘И╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя│Мя╗Ря║оя║Ся╗▓ ┬╗я╗гя║Оя║Яя║к┬л ╪зя│Кя║Оя║╗я╗ЮтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║Яя║Оя║Ля║░╪й ╪гя║гя║┤я╗ж я║│я╗┤я╗ия║О╪▒я╗│я╗о я▓Яя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗Гя╗ия║ая║ФтАм тАлтАк ┘в┘а┘б┘бтАмя╗Яя╗ая╗дя║ия║о╪м я╗зя║┤я╗┤я╗в я╗Ля║Тя║Оя║│я╗▓тАк ╪МтАм┘Ия║Яя║кя╗│я║к ╪зя║╖я║оя╗Гя║ФтАм тАл╪зя╗Яя║Шя╗оя╗зя║┤я╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Шя║╝тАкfтАм╪й ┘И╪зя│Кя║кя╗│я║Ья║Ф я╗Уя╗┤я╗ая╗в ┬╗я╗зя║дя╗ж я╗ля╗ия║О┬лтАм тАля╗Яя╗Мя║Тя║к╪з┬Р я╗│я║дя╗┤я╗░ ┘И╪зя╗Яя║м┘К я╗│я╗ия╗Шя╗Ю я║Чя╗Фя║Оя║╗я╗┤я╗Ю я╗│я╗оя╗гя╗┤я║Ф я╗гя╗жтАм тАля║гя╗┤я║О╪й тАкWтАмя╗дя╗оя╗Ля║Ф я╗гя╗ж я╗гя╗Ря╗ия╗▓ ╪зя╗Яя║о╪з╪и ╪зя╗Яя╗Шя║Оя╗Гя╗ия▓Ф тАм тАл╪зя║гя╗┤я║О╪б ╪зя╗Яя║╕я╗Мя║Тя╗┤я║Ф я║Ся║Оя╗Яя╗Мя║Оя║╗я╗дя║Ф ┘Ия╗Ыя╗┤я╗Т я╗│┬Ля║Яя╗дя╗о┘ЖтАм тАля╗гя╗Мя║Оя╗зя║Оя║Чя╗мя╗в  ╪гя╗Ля╗дя║О┘Д я╗Пя╗ия║Оя║Ля╗┤я║Ф ╪г╪п╪к я╗╗я╗зя║Шя║╕я║О╪▒тАм тАля╗гя╗оя║│я╗┤я╗Шя╗░ ╪зя╗Яя║о╪з╪и  я║╗я╗Фя╗о┘Б ╪гя║Ся╗ия║О╪б ╪зя│Мя╗ия║Оя╗Гя╗ЦтАм тАл╪зя╗Яя╗Фя╗ШтАкfтАм╪й я║Ся║Оя╗Яя╗Мя║Оя║╗я╗дя║ФтАк ╪МтАмя╗Ыя╗дя║О ╪зя║гя║Шя╗Ая╗ия║Ц я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪йтАм тАля╗Чя║┤я╗в я╗Ыя║Оя╗гтАкfтАм╪з ┘Ия║Ыя╗о╪▒╪з╪к ╪зя╗Ля╗дя║О┘Д ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Ыя║┤я║Ф я╗Я┬Эя║гя║к╪з╪л ╪зя╗╗я║│я║Шя║Ья╗ия║Оя║Ля╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ля║Оя║╖я║Шя╗мя║ОтАм тАля╗Ля║к╪п я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║к┘И┘Д ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф  ╪зя╗Яя║┤я╗ия║Ф ╪зя│Мя║Оя║┐я╗┤я║ФтАк╪МтАмтАм тАл┘Ия║╖я║О╪▒┘Г  я╗ля║м╪з ╪зя│Йя║Оя╗зя║Р ┬зя║оя║Яя╗о┘Ж я╗гя╗ж я║Чя╗оя╗зя║▓тАм тАл┘Ия╗гя║╝я║о ┘И╪зя╗│я╗Дя║Оя╗Яя╗┤я║ОтАк ╪МтАм╪етАк yтАмя║Яя║Оя╗зя║Р ┘И╪▒╪┤ я║Чя╗Ья╗оя╗│я╗ия╗┤я║ФтАм тАл я╗гя╗мя╗ж ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О )╪зя╗Яя║Шя╗дя║Ья╗┤я╗ЮтАк -тАмя╗Ыя║Шя║Оя║Ся║ФтАк -тАм╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия║О╪▒я╗│я╗отАк-тАмтАм тАл╪зя│Мя╗оя╗зя║Шя║О╪мтАк -тАм╪зя╗Яя║╝я╗о╪▒╪й ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║Ф( ╪етАк yтАмя║Яя║Оя╗зя║РтАм тАл╪▒я╗Ыя╗ж я╗│я╗мя║Шя╗в я║Ся║Оя╗Уя╗╝┘Е ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║Шя╗оя╗Уя║о я╗Ля╗ая╗░ я╗гя╗┤я║░╪зя╗зя╗┤я║О╪ктАм тАля║╗я╗РтАкfтАм╪йтАк.тАмтАм тАл┘И╪зя╗Ля║Ш) я╗гя║кя╗│я║о ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к я║гя║┤я╗ж я╗Ля╗ая╗┤я╗ая║╢тАм тАл╪гя╗зя╗к я║Ся╗Мя║к я╗Ля╗Шя║кя╗│я╗ж я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║░я╗гя╗ж ╪зя║│я║Шя╗Дя║О╪╣ ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАм тАл╪зя╗Яя║к┘ИтАк YтАмя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя╗Яя╗Дя╗Фя╗оя╗Яя║Ф ┘И╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и ╪ея║┐я║Оя╗Уя║Ф ╪гя║╖я╗┤я║О╪бтАм тАля╗Ля║кя╗│я║к╪й я╗Яя╗ая╗дя║╕я╗мя║к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я║Ся║к╪зя╗│я║Ф ╪гя╗зя╗к я╗Ля╗дя╗Ю тАкWтАмя╗мя╗о╪п┘Л╪зтАм тАля╗Яя╗┤я╗М ┘Ся║о┘Б я║Ся╗ия╗о╪╣ я╗гя╗Мя▓Ф я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О ╪зя╗Яя╗Шя╗ая╗┤я╗ая║Ф тАм тАля║Чя╗оя╗зя║▓ ┘И╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ж ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ ┘И╪ея╗Уя║оя╗│я╗Шя╗┤я║ОтАк ╪МтАмя╗Уя╗дя║Ья╗╝ тАм тАля║Чя╗оя╗зя║▓ я╗╗ я╗│я╗оя║Яя║к ╪ея╗зя║Шя║О╪м я╗Ыя║ТтАк fтАмя╗Яя╗мя║м┘З ╪зя╗Яя╗ия╗оя╗Ля╗┤я║Ф я╗гя╗жтАм тАл╪зя╗Уя╗╝┘ЕтАк ╪МтАмя╗Уя╗Ья║Оя╗зя║Ц я╗гя║кя╗│я╗ия║Ф я║│я╗оя║│я║Ф я║Ся║Оя╗Яя║╝я║кя╗Уя║Ф я╗зя╗ия║ОтАм тАля╗гя║Шя╗о╪зя║Яя║к┘И┘Ж я║Ся╗мя║О я╗Яя║Тя╗Мя║Ъ ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я║Ся║Дя║│я╗ая╗о╪и я╗гя╗Ря║Оя╗│я║отАм тАля╗Яя╗ая╗дя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪к ╪зя║зя║о┘Й ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║ия║Шя║О╪▒ ╪гя╗Уя╗╝я╗г┘Ля║О ┘Ия║Чя╗Шя║кя╗гя╗мя║ОтАм тАля╗Яя╗ая║ая╗дя╗мя╗о╪▒ ┘Ия║Чя║Дя║Чя╗▓ я║Ся╗ая║ая╗ия║Ф я▓вя╗Ья╗┤я╗в ┘Ия║Чя║┤я╗ия║к ╪зя│Йя╗о╪зя║Ля║░тАк╪МтАмтАм тАл┘Ия╗Ыя║О┘Ж я║Чя║╝я╗о╪▒я╗зя║О  ╪зя╗Яя║Тя║к╪зя╗│я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗Мя║оя╗│я╗Т я║Ся║Оя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║ОтАм тАл╪зя│Мя╗оя║Яя╗мя║Ф я╗Яя╗ая╗Дя╗Фя╗оя╗Яя║Ф ┘И╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и ┘Ия╗Уя╗Ая║О╪б я╗гя╗Фя║Шя╗о╪нтАм тАля╗Яя╗ая║Шя╗Мя╗ая╗┤я╗в ┘И╪зя╗Яя║Шя║ая║О╪▒╪и ┘Ия╗Уя║оя║╗я║Ф я╗Яя╗ая║╕я║Тя║О╪и я╗Яя╗ая║Шя╗Мя║О╪▒┘БтАм тАл┘Ия╗Яя╗ая║Шя║Тя║О╪п┘Д ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║О я║Ся▓Ф ╪зя│Мя║╕я║О╪▒я╗Ыя▓ФтАк. ╪МтАмтАм тАл┘Ия║гя╗о┘Д ╪зя│Мя╗Мя╗оя╗Чя║О╪к ┘И╪гя║│я║Тя║О╪и я╗зя╗Фя╗о╪▒ ╪зя│Мя╗ия║Шя║ая▓ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║о╪и я╗гя╗ж я║╗я╗ия║Оя╗Ля║Ф ╪зя╗Ля╗дя║О┘Д ╪зя│Мя╗оя║Яя╗мя║Ф я╗Яя╗ая╗Дя╗Фя╗ЮтАм тАл┘И╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪итАк ╪МтАмя╗Чя║О┘Д ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к я║гя║┤я╗ж я╗Ля╗ая╗┤я╗ая║╢тАк :тАмя╗ля║м╪зтАм

тАля║гя║┤я╗ж я╗Ля╗ая╗┤я╗ая║╢ я╗гя║кя╗│я║о ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж тАк BтАмя╗зя║к┘И╪й я║╗я║дя╗Фя╗┤я║Ф я╗гя╗К ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║Оя╗зя║Ф я╗ля╗ия║к я║╗тАкRтАм┘КтАм тАл╪ея║╖я╗Ья║О┘Д я╗Ыя║ТтАк  fтАм╪зя╗Яя╗оя╗Чя║Ц ╪зя│Кя║Оя║┐я║о я╗зя╗ия║О я╗зя╗Фя║Шя╗Шя║к ╪етАкyтАмтАм тАл╪▒╪г┘К ╪зя╗╗я╗Ля╗╝┘Е ┘И╪зя╗Яя╗ия╗Шя║О╪п я║гя╗о┘Д я╗гя║О я│Кя╗Ц я║Ся╗Фя╗┤я╗ая╗дя╗мя║О я║гя╗о┘ДтАм тАл╪зя║│┬Л╪зя║Чя╗┤я║ая╗┤я║Ф я╗Ыя║Оя╗гя╗ая║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║к┘И┘Д ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ╪г┘ЖтАм тАл╪зя▓бя║Оя╗ля╗к я╗зя║дя╗о ╪зя╗Яя╗оя╗Ля╗Ж ┘И╪зя╗Яя╗ия║╝я║втАк ╪МтАмя╗гя║╕тАкfтАм╪й ╪етАк yтАм╪г┘ЖтАм тАля║Чя╗Мя╗┤я║к ╪зя╗Яя╗ия╗Ия║о  ╪зя╗Яя╗оя║┐я╗Мя╗┤я║Ф ┘Ия║Чя║Шя║ая║О┘И╪▓ ╪зя╗Яя║┤я╗ая║Тя╗┤я║О╪ктАм тАл┬зя║о╪м ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ┘Ия╗гя║Жя╗Яя╗Фя╗к я╗Ля╗дя║о┘И я║│я╗╝я╗гя║Ф ╪зя║зя║Шя║О╪▒ я╗ля║м╪зтАм тАл┘Ия║Чя║ия╗ая╗Ц ╪пя╗│я╗ия║Оя╗гя╗┤я╗Ья╗┤я║Ф я║Яя║кя╗│я║к╪й я║гя║Шя╗░ я╗│я╗ия╗Дя╗ая╗Ц ╪з^я╗зя║Шя║О╪мтАм тАл╪зя╗Яя╗ия╗мя║Ю я║Ся║дя╗Ья╗в я╗гя╗Мя║оя╗Уя║Шя╗к я║Ся║дя╗Ья║Оя╗│я║Ф ╪зя╗Яя║Тя╗Дя╗ая║Ф ╪зя│Кя╗Шя╗┤я╗Шя╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗▓ ┘Ия╗│я║Дя║зя║м я║гя╗┤я╗оя╗│я║Ф ┘Ия╗Яя╗о я╗Ыя╗дя╗┤┘Ля║О  ╪зя╗Яя║Тя║к╪зя╗│я║ФтАм тАл┘Ия╗Яя╗Шя║Оя║Ля╗к я╗гя╗Мя╗мя║О ┘Ия╗гя╗К я║Ся╗ия║Оя║Чя╗мя║ОтАк ╪МтАм┘И╪гя║┐я║Оя╗Уя║Ц я╗ля╗ия║ктАк :тАмя║│я║Дя╗Чя╗о┘ДтАм тАл┘Ж  я╗зя╗мя║Оя╗│я║Ф ╪зя╗гя║о я╗Яя╗┤я║▓ я╗Ыя╗Ю ╪зя╗Уя╗╝┘Е ╪зя╗Яя║Шя╗▓тАм тАля╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Ья╗╝┘Е ┘И┘Д я╗гя║о╪й я╗Уя╗┤я╗ая╗в ┬╗╪гя║│я╗дя║О╪б┬л я╗Ыя║О┘Ж я║│я╗┤я║╕я║О╪▒┘ГтАм тАля║│я║Шя╗ия║Шя║Ю я║│я║Шя╗Ья╗о┘Ж ╪░╪з╪к я╗гя║┤я║Шя╗о┘Й ┘Ия║Чя╗ия║ая║в ┘Ия║Чя╗Мя║ая║РтАм тАл ╪зя╗Яя║к┘И╪▒╪й ╪зя│Мя║Оя║┐я╗┤я║Ф я╗гя╗ж я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж ┬╗я╗Ыя║О┘Ж┬л я╗Яя╗Ья╗ж я╗Гя╗ая║РтАм тАл╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒тАк ╪МтАмя╗Ыя╗дя║О я╗│я║ая║Р я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя╗Шя╗Дя║О╪╣ ╪зя│Ля║О╪╡ ╪г┘ЖтАм тАл╪зя╗Яя╗Шя║Оя║Ля╗дя▓Ф я╗Ля╗ая╗┤я╗к я║Ся║дя║м┘Б я╗Ыя╗┤я╗Фя╗┤я║Ф ╪ея║╗я║Оя║Ся║Ф ╪гя║│я╗дя║О╪б я▓Яя║о╪╢тАм тАля╗│я╗мя║Шя╗в я║Ся║О^я╗зя║Шя║О╪м ┘Ия╗│я║╕я║О╪▒┘Г я║Ся║Тя╗Мя║╛ ╪зя╗Яя║Шя║ая║О╪▒╪итАк╪МтАмтАм тАля╗Уя╗Шя║к╪з┘Ж ╪зя│Мя╗ия║Оя╗Ля║Ф ╪зя│Мя╗Ья║Шя║┤я║Тя║Ф ╪з^я╗│я║к╪▓ я║Яя╗Мя╗Ю я╗Ля╗дя║о┘И я║│я╗╝я╗гя║ФтАм тАля╗│я║оя╗Уя║╛ я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║о╪╢ я╗гя╗ж я╗гя╗ия╗Дя╗ая╗Ц ╪гя╗зя╗к я╗╗ я╗│я║оя╗Пя║Р тАм тАля║гя╗Ая╗о╪▒ я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗гя╗мя╗в я╗Ля╗ая╗░ я║гя║┤я║О╪и я╗гя║╝я║к╪зя╗Чя╗┤я║Шя╗к я╗гя╗КтАм тАлтАк┬л;'"R┬╗ + V- %= )UтАмтАм тАля╗зя╗Фя║┤я╗к ┘Ия╗гя╗К я║╗я║Оя║гя║Тя║Ф ╪зя│Кя╗Ья║Оя╗│я║Ф ┬╗╪гя║│я╗дя║О╪б┬лтАк.тАмтАм тАля▓бя║к╪▒ ╪з^я║╖я║О╪▒╪й ╪етАк yтАм╪г┘Ж я╗Уя╗┤я╗ая╗в ┬╗╪гя║│я╗дя║О╪б┬л я╗│я║о┘И┘КтАм тАля╗Чя║к┘Е я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я║│я╗оя║│я║Ф ╪зя╗Яя║к┘ИтАк YтАмя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя╗Яя╗Дя╗Фя╗оя╗Яя║ФтАм тАля╗Чя║╝я║Ф я║гя╗Шя╗┤я╗Шя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя║гя╗Ья║Оя╗│я║Ф ╪зя╗гя║о╪г╪й ╪▒я╗│я╗Фя╗┤я║Ф я║Ся║┤я╗┤я╗Дя║Ф я║Чя║оя║Чя║Тя╗ВтАм тАл┘И╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и  ╪зя╗Уя║Шя║Шя║Оя║гя╗к я╗Уя╗┤я╗ая╗в ┬╗╪гя║│я╗дя║О╪б┬л я╗Яя╗ая╗дя╗дя║Ья╗ая║Ф я╗ля╗ия║ктАм тАля║Ся║╕я║О╪и я▓вя║Тя╗к ┘Ия║Чя╗Мя╗дя╗Ю я║Ся║Тя╗┤я╗К ╪зя╗Яя║┤я║ая║О╪п ╪зя╗Яя╗┤я║к┘И┘К я╗ПтАкfтАмтАм тАля║╗)┘К ┘Ия╗ля║м╪з ╪г┘И┘Д я╗Ля║о╪╢ я╗Яя╗мя║м╪з ╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя│Мя║╝я║о┘К тАм тАл╪г┘Ж я║зя╗╝я╗Уя╗мя║О я╗гя╗К ╪гя║гя║к ╪▒я║Яя║О┘Д ╪зя╗Яя║┤я╗о┘В я╗│я║Ж╪п┘К я║Ся║░┘Ия║Яя╗мя║ОтАм тАля║Чя╗оя╗зя║▓ я║Ся╗Мя║к ╪г┘Ж я║Яя║О╪и ╪гя╗Пя╗ая║Р ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪к ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя╗┤я║ФтАм тАля╗Яя╗ая║┤я║ая╗ж я║Ся║Шя╗мя╗дя║Ф ╪зя╗Яя╗Шя║Шя╗Ю ╪зя│Ля╗Дя║Д я║гя▓Ф я╗Ыя║О┘Ж я╗│я║к╪зя╗Уя╗КтАм тАл┘Ия╗Уя║О╪▓ я║Ся╗Мя║к╪п я╗гя╗ж ╪зя│Йя╗о╪зя║Ля║░ ┘Ия║гя╗Ия╗▓ я║Ся║Шя╗Фя║Оя╗Ля╗Ю я╗Ыя║ТтАк fтАмя╗гя╗жтАм тАля╗Ля╗ия╗мя║ОтАк ..тАмя╗ля║м╪з ╪зя│Кя║к╪л я╗Пя╗┤┘Ся║о тАкWтАмя║о┘Й я║гя╗┤я║О╪й ╪гя║│я╗дя║О╪бтАм тАля╗Гя║о┘Б я║Яя╗дя╗мя╗о╪▒ ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О  я║│я╗оя║│я║ФтАк.тАмтАм тАля║Ся╗Мя║к ╪г┘Ж ╪гя║╗я╗┤я║Р ╪▓┘Ия║Яя╗мя║О я▓Яя║о╪╢ ╪з^я╗│я║к╪▓╪з  я╗У┬Л╪йтАм тАл┘Ия▓вя║кя║Ыя║Ц ╪зя│Мя╗дя║Ья╗ая║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗оя╗зя║┤я╗┤я║Ф ╪зя│Мя╗Шя╗┤я╗дя║Ф  я╗гя║╝я║отАм тАля║│я║ая╗ия╗к я║гя╗┤я║Ъ я║Чя║оя╗Уя║╛ я║Чя║оя╗Ыя╗к ┘Ия║Чя║Шя╗Шя║Оя║│я╗в я╗гя╗Мя╗к я╗гя║оя║┐я╗ктАм тАля╗Ля╗ж я║гя╗Ая╗о╪▒я╗ля║О я╗Яя╗ая╗дя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАк ╪МтАм┘И┬п я║Ч┬Л┘Г ╪зя╗Яя╗Фя║оя║╗я║ФтАм тАля╗Ыя╗дя║О я║Чя║╝я║о я╗Ля╗ая╗░ ╪з^я│Тя║О╪и я╗гя╗ия╗ктАк ╪МтАмя╗ПтАк fтАм╪г┘Ж я╗Чя║о╪з╪▒я╗ля║О я╗ля║м╪зтАм тАля▓дя║о ╪п┘И┘Ж ╪зя╗Яя║Шя║мя╗ЫтАк fтАмя║Ся║Дя╗ля╗дя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О  я║Чя╗оя╗Ля╗┤я║ФтАм тАля║Яя╗Мя╗ая╗мя║О я╗гя╗ия║Тя╗о╪░╪й  я╗Чя║оя╗│я║Шя╗мя║О я╗Уя║Шя╗ия║░╪н я╗Яя╗ая╗Шя║Оя╗ля║о╪й ┘Ия║Ся╗Мя║ктАм тАл╪зя╗Яя║╕я╗Мя╗о╪и ┘И╪зя╗Яя║оя║│я║Оя╗Яя║Ф ╪зя╗Яя║Шя║Ья╗Шя╗┤я╗Фя╗┤я║Ф я╗Яя╗мя║м╪з ╪зя╗Яя╗Фя╗жтАк ╪МтАмя╗гя║Жя╗Ыя║к╪йтАм тАл╪ея║╗я║Оя║Ся║Шя╗мя║О я▓Яя║о╪╢  ╪зя│Мя║о╪з╪▒╪й ┘И╪▒я╗Уя║╛ ╪зя╗Гя║Тя║О╪бтАм тАл╪г┘Ж ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║О я╗гя╗оя║Яя╗мя║Ф ╪п┘Ия╗гя║О я╗Яя╗ая╗Дя╗Фя╗оя╗Яя║Ф ┘И╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪итАк╪МтАмтАм тАл╪ея║Яя║о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗ая╗┤я║Ф я╗Яя╗мя║О я║зя╗о ┘Ля╗Уя║О я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Мя║к┘И┘Й я║Чя╗Ая╗Дя║отАм тАл┘И╪гя║╖я║О╪п╪к я║Ся║к┘И╪▒ я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я║│я╗оя║│я║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗▓ тАм тАл╪гя║│я╗дя║О╪б я╗Яя╗ая╗Ия╗мя╗о╪▒ я╗Ля╗а ┘Ля╗ия║О я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║╕я║Оя║╖я║Ф я║Чя╗ая╗Фя║░я╗│я╗о┘ЖтАм тАля▓вя╗Шя╗┤я╗Ц я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗Дя╗ая╗Мя║О╪к ┘Ия║Ся║Оя╗зя╗Фя║Шя║Оя║гя╗к я╗Ля╗ая╗░ я╗гя║к╪з╪▒╪│тАм тАл┘Ия║Чя╗Фя╗Ая║в я║│я║оя╗ля║О ╪зя╗Яя║м┘К ╪гя║зя╗Фя║Шя╗к я║гя║Шя╗░ я╗Ля╗ж ╪зя║Ся╗ия║Шя╗мя║О я╗ПтАкfтАмтАм тАля║│я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗┤я║Ф ┬зя║Шя╗ая╗Фя║Ф ┘И╪зя║│я║Шя╗Шя║Тя║Оя╗Яя╗к я╗Яя╗Фя╗ия║Оя╗зя▓Ф я╗гя╗ж я║Яя╗дя╗┤я╗КтАм тАл╪гя╗зя╗мя║О я║Чя╗Ья║┤я║о я║гя║Оя║Яя║░ ╪зя│Ля╗о┘Б ╪зя╗Яя║м┘К я║Ся║к╪зя║зя╗ая╗мя║О ┘Ия║Чя╗о╪зя║Яя╗ктАм тАл╪п┘И┘Д ╪зя╗Яя╗Мя║О┬птАк .тАм┘И╪гя║┐я║Оя╗Уя║Ц я║┐я╗┤я╗Фя║Ф я║╖я║о┘Б ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘ЖтАм тАл╪зя║ая╗дя╗Яя║Шя╗дя╗К я╗Ыя╗дя║О ┘Пя║Чя║ая║о┘Й я╗Яя╗мя║О я╗Ля╗дя╗ая╗┤я║Ф ╪зя│Мя║о╪з╪▒╪й я║Ся║Оя│Ля║О╪▒╪мтАм тАл╪г┘Ж я╗Уя╗┤я╗ая╗дя╗мя║О )╪гя║│я╗дя║О╪б( я╗╗ я╗│я╗Дя║о╪н я╗Чя╗Ая╗┤я║Ф я╗гя║оя║┐я╗░тАм тАля║Ся╗Мя║к я║Ч)╪╣ я╗Уя║Оя╗Ля╗Ю я║зтАк fтАм╪зя╗Яя║м┘К ┬п я╗│я╗Ья╗ж я║│я╗о┘Й я╗гя║мя╗│я╗КтАм тАл╪з^я╗│я║к╪▓ )╪зя╗Яя║┤я╗┤я║к╪з( я╗Уя║дя║┤я║Р ┘И╪ея│Хя║О я╗│я║кя╗Ля╗о я╗Яя╗ая║Шя║┤я║Оя╗гя║втАм тАл╪зя╗Я)я╗зя║Оя╗гя║ЮтАк ..тАмя╗ля║м┘З ╪зя╗Яя╗ия╗мя║Оя╗│я║Ф ┬п я║Чя╗Ья╗ж я╗гя║О ╪вя╗Яя║Ц ╪ея╗Яя╗┤я╗к я║гя╗┤я║О╪йтАм тАл┘И╪зя╗Яя╗Шя║Тя╗о┘Д я║Ся║Оя║ия╗дя╗Яя║Шя╗ая╗Т я╗Ля╗ия║О ┘И╪ея║╖я║о╪з┘Г ╪зя╗Чя╗ая╗┤я║О╪к тАм тАл╪гя║│я╗дя║О╪б ╪зя│Кя╗Шя╗┤я╗Шя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗гя║Оя║Чя║Ц я▓Яя║о╪╢ ╪зя│Мя║о╪з╪▒╪й ┘И┬птАм тАля║Ся╗ия║О╪б ╪зя║ая╗дя╗Яя║Шя╗дя╗КтАк .тАм┘И┬п я║Чя╗о╪зя╗Уя╗Ц я╗ля╗ия║к я║╗)┘К я╗Ля╗ая╗░тАм тАля║Чя╗Ья║╕я╗Т я╗Ля╗ж ┘Ия║Яя╗мя╗мя║О  ╪зя╗Яя║Шя╗ая╗Фя║░я╗│я╗о┘ЖтАк.тАмтАм тАлтАк - -6 ?'8тАмтАм

тАл  тАм тАлтАм тАлтАм

тАлтАк08 0$S - ┬л;'"R┬╗ S'( - T S4- 7" *6 %= )UтАмтАм

тАл" )'тАм

тАлтАм

тАлтАк0F%> |%b -тАмтАм

тАля╗Ыя║Оя╗зя║Ц тАк oтАмя╗Уя║оя║╗я║Ф я║гя╗Ая╗о╪▒ я╗ля║м╪з ╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗Яя╗ая╗дя║о╪й ╪зтАкAтАм┘И\ тАк BтАмя║гя▓Ф ╪г┬ОтАм тАл┘И╪гя╗│я╗Ая║ОтАм тАля║гя╗Ая║о╪к я╗Ля║к╪й я╗гя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪к я╗Ля║Оя│Мя╗┤я║Ф тАк BтАмя║Ся╗╝╪п я╗Ля║оя║Ся╗┤я║Ф я╗гя║Ья╗Ю я╗гя║╝я║о ┘И╪пя║Ся╗▓тАк┘Л ╪МтАмтАм тАлтАк BтАмя║Ся╗╝╪п ╪г┘И╪▒┘Ия║Ся╗┤я║Ф я╗гя║Ья╗Ю я╗гя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗Ыя║О┘Ж ╪зя╗Яя╗Мя║Оя│Мя╗░ я║Ся║ая╗ия╗о╪и я╗Уя║оя╗зя║┤я║О ╪е ┘Ся╗╗ ╪г┘Ж я╗ля║м╪зтАм тАл╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║О┘Ж я╗│я║ия║Шя╗ая╗Т тАк BтАм╪гя╗зя╗к я╗│я╗Мя║о╪╢ ╪зтАкAтАмя╗Уя╗╝┘Е ╪зя╗Яя║о┘И╪зя║Ля╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Шя║╝тАкXтАм╪й ┘И╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗┤я║ФтАм тАл┘Ия▓вя╗Шя╗┤я╗Шя║О╪к я║╗я║дя╗Фя╗┤я║Ф я╗гя║╝я╗о╪▒╪й ┘Ия╗Яя╗Шя║О╪б╪з╪к я╗гя╗К ╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒ ┘И╪зтАкAтАмя╗ля╗в тАк BтАмя╗ля║м┘ЗтАм тАл╪зя╗Яя╗ия╗оя╗Ля╗┤я║Ф я╗гя╗ж ╪зтАкAтАмя╗Уя╗╝┘Е ╪гя╗зя╗мя║О я╗╗ я║Чя║ия╗Ая╗К я│Мя╗Дя║Оя╗Яя║Р ╪зя╗Яя║┤я╗о┘В ╪зя╗Яя║Шя║ая║О╪▒┘К я╗ЯтАк┬▒тАмя╗Уя╗╝┘Е ┘Ия╗ля╗отАм тАля╗гя║О я╗│я║ия║Шя╗ая╗Т я╗Ля╗ж ╪зтАкAтАмя╗Уя╗╝┘Е ╪зя╗Яя║о┘И╪зя║Ля╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Ч┘Пя╗Мя║о╪╢ тАк BтАм╪п┘И╪▒ ╪зя╗Яя╗Мя║о╪╢ ╪зя╗Яя║┤я╗┤я╗ия╗дя║Оя║Ля╗▓тАм тАл┘Ия╗гя╗Дя╗ая╗о╪и ╪г┘Ж я▓вя╗Шя╗Ц я╗Ля║Оя║Л ┘Ля║к╪з я╗гя║О╪п ┘С┘Ля╗│я║О я╗Яя╗ая╗дя╗ия║Шя║ЮтАк ╪МтАмя╗Яя║мя╗Яя╗Ъ я╗Ыя╗ия║О я╗зя║╕я║Оя╗ля║к тАк BтАм╪зя╗Яя╗Мя║о╪╢тАм тАл╪зя╗Яя╗о╪зя║гя║к я╗Ля║к╪й ╪гя╗Уя╗╝┘Е я╗Чя║╝тАкXтАм╪й я╗Яя║Тя╗╝╪п тАк┬│тАмя║Шя╗ая╗Фя║ФтАк ╪МтАм┘Ия║│я╗о┘Б ╪зя║Ся║к╪г я║Ся║Оя│Кя║кя╗│я║Ъ я╗Ля╗жтАм тАля╗Уя╗┤я╗ая╗дя▓Ф я╗Яя╗ая║┤я╗Мя╗о╪пя╗│я║Ф ╪гя║гя║кя╗ля╗дя║О "я╗Ля║Оя╗Гя╗Фя║Ф ╪зя╗Яя║Тя╗┤я║╛" ┘Ия╗гя║кя║Чя║Ф тАк ┘д┘гтАм╪пя╗Чя╗┤я╗Шя║Ф ┘Ия╗ля╗о я│Эя║░╪мтАм тАля║Ся▓Ф ╪зя╗Яя║к╪▒╪зя╗гя║О ┘И╪зя╗Яя║Шя║┤я║ая╗┤я╗ая╗▓ ┘И╪гя╗Уя╗╝┘Е ╪зя╗Яя╗Ья║О╪▒я║Чя╗о┘ЖтАк ╪МтАм┘И╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя╗Яя║Ья║О┬О "╪▒я║Яя╗Ю ┘Ия║Ыя╗╝╪лтАм тАля╗Ля║ая╗╝╪к" я╗Ля╗ж ╪зя╗Яя║Тя╗┤я║Мя║Ф я╗гя║кя║Чя╗к тАк ┘в┘итАм╪пя╗Чя╗┤я╗Шя║ФтАк .тАм╪гя║Ся║к╪з ╪зя│Кя║кя╗│я║Ъ я╗Ля╗ж я╗Уя╗┤я╗ая╗в "я╗Ля║Оя╗Гя╗Фя║Ф ╪зя╗Яя║Тя╗┤я║╛"тАм тАля╗Ля╗ж я╗Чя║╝я║Ф я║╖я║Оя║Ся▓Ф я║╖я╗Шя╗┤я╗Шя▓Ф ╪гя║гя║кя╗ля╗дя║О я╗│я╗Мя║О┬О я╗гя╗ж ╪зя╗зя╗Фя║╝я║О┘Е я║╖я║ия║╝я╗┤я║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗Яя╗Ья╗ия╗ктАм тАля╗│я║Шя║╝я╗Т я║Ся║Оя│Йя║о╪г╪й ┘И╪зя╗Яя║╕я║ая║Оя╗Ля║Ф ╪е\ я║гя║к ╪зя╗Яя║Шя╗мя╗о╪▒ ┘И╪з^я║зя║о я║│я╗о┘КтАк ╪МтАм┘Ия╗Яя╗Ья╗ия╗к я╗│я╗Мя║О┬ОтАм тАля╗гя╗ж ╪зя│Ля╗о┘Б ┘И╪зя╗Я┬А╪п╪п ╪е\ ╪зя╗Яя║к╪▒я║Яя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗│я║дя║О┘И┘Д ╪г┘Ж я╗│я║Шя╗Ря╗ая║Р я╗Ля╗ая╗░ я╗гя║╕я║Оя╗Ля║о┘ЗтАм тАля▓Яя╗дя║О╪▒я║│я║Ф ╪зя╗Яя║оя╗│я║Оя║┐я║О╪к ╪зя╗Яя╗Мя╗ия╗┤я╗Фя║Ф я╗гя║Ья╗Ю ╪зя│Мя╗╝я╗Ыя╗дя║Ф ┘И╪гя╗Яя╗Мя║О╪и ╪зя╗Яя╗Шя╗о┘ЙтАк ╪МтАм┘Ия╗│я║┤я║Шя║ия║к┘ЕтАм тАл╪зя║ия╗дя╗Яя║о╪м ╪гя║│я╗ая╗о╪и ╪зя╗Яя║┤я║о╪п ╪зя╗Яя║о┘И╪зя║Ля╗▓ я║Ыя╗в ╪зя╗╗я╗зя║Шя╗Шя║О┘Д ╪е\ ╪зя│Мя║╕я║Оя╗ля║к ┘И╪зя╗Яя╗Мя╗╝я╗Чя║Ф я║Ся╗┤я╗ия╗ктАм тАл┘Ия║Ся▓Ф я║╖я╗Шя╗┤я╗Шя╗к ┘И╪гя║│я╗ая╗о╪и я╗Ыя╗Ю я╗гя╗ия╗мя╗дя║О тАк BтАмя╗гя╗Мя║Оя│Йя║Ф ╪гя╗гя╗о╪▒┘З я╗Уя║ОтАкAтАм╪о ╪зя│Мя║оя╗│я║╛ )я║│я╗Мя║к(тАм тАля╗╗ я╗│я║Шя╗Фя║Оя╗ля╗в я║│я╗о┘Й я║Ся║Оя╗Яя╗Мя╗ия╗ТтАк ╪МтАм┘И╪зя╗Яя║╕я╗Ъ тАк BтАмя╗зя╗о╪зя╗│я║О ╪зя╗Яя║Тя║╕я║о я║Ся╗┤я╗ия╗дя║О ╪зтАкAтАм╪о я╗Уя╗мя║к ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Чя╗ЮтАм тАл┘И╪зя╗Яя║м┘К я╗│я╗Мя║О┬О ╪зя│Йя▒н я╗Ля╗ия║кя╗гя║О я╗│я║дя║О┘И┘Д я║гя╗Ю ╪гя╗гя╗о╪▒┘З я║Ся║Оя╗Яя║┤я╗┤я║Оя║│я║Ф я╗│я║о╪п я╗Ля╗ая╗┤я╗к ╪зя│Ля║╝я╗втАм тАля║Ся╗ая╗Ья╗дя║Ф тАк BтАм╪гя╗зя╗Фя╗к я║Чя║┤ ┘Ся║Тя║Р я╗Яя╗к я╗зя║░я╗│я╗Т ┘Ия║Чя╗Фя╗Шя║к┘З ╪зя╗Яя╗оя╗Ля╗▓ я╗Яя║кя╗Чя║Оя║Ля╗Ц ┘Ия╗ля╗о тАк BтАм╪░я╗Яя╗Ъ я╗│я║дя║┤я║ктАм тАл╪гя║зя╗о┘З я╗Ля╗ая╗░ я║Чя╗мя╗о╪▒┘З ┘Ия╗Ля╗ия╗Фя╗к тАк BтАмя║гя╗Ю я╗гя║╕я╗Ья╗╝я║Чя╗к ╪е\ ╪г┘Ж я╗│я║ия║о╪м ╪гя║зя╗о┘З я║│я╗Мя║к ┘Ия╗│я║┤тАкXтАмтАм тАля╗гя║Тя║Шя╗М ┘Ля║к╪з я╗Ля╗ж я╗гя║┤я╗Ья╗ж ╪зя╗Яя╗Мя║Оя║Ля╗ая║Ф ┘Ия║Ся║╝я║дя║Тя║Шя╗к ╪гя╗Яя╗Мя║Оя║Ся╗к ╪зя╗Яя║╝я╗РтАкXтАм╪й я╗гя║Ья╗Ю ╪зя╗Яя╗Шя║оя║╗я║О┘Ж ┘И┘Ия╗Яя║к┘ЗтАм тАл┘Ия╗гя║оя╗Ыя║Р ╪зя╗Яя╗Шя║оя║╗я║О┘Ж ┘Ия╗│я║╝я╗Ю ╪е\ я║гя║кя╗│я╗Шя║Ф ┘Ия╗│я║ая╗ая║▓ я╗│я╗ая╗Мя║Р я║Ся║Дя╗Яя╗Мя║Оя║Ся╗к я║Ся╗┤я╗ия╗дя║О ╪зтАкAтАмя╗ля╗ЮтАм тАля╗│я║Тя║дя║Ья╗о┘Ж я╗Ля╗ия╗к ┘Ия╗│я║оя║│я╗ая╗о┘Ж я║╖я╗Шя╗┤я╗Шя╗к я╗Уя╗мя║к я╗Яя╗ая║Тя║дя║Ъ я╗Ля╗ия╗к я║Ся║Оя╗Яя║┤я╗┤я║О╪▒╪й ┘ИтАк BтАмя║Ся║дя║Ья╗к я╗│я╗Шя╗ТтАм тАля╗Яя║┤я║Ж╪з┘Д я║Ся╗Мя║╛ ╪зтАкAтАмя╗Уя║о╪з╪п тАк BтАм╪зя╗Яя╗Дя║оя╗│я╗Ц я╗Ля╗ж ╪гя║зя╗о┘З ╪ея╗╗ ╪гя╗зя╗к я╗│я║Шя╗Мя║о╪╢ я╗гя║о╪й я╗Яя╗ая║┤я║ия║оя╗│я║ФтАм тАл┘Ия╗гя║о╪й я╗Я┬╝я╗ля╗дя║О┘Д ┘Ия╗гя║о╪й я╗Яя╗ая╗Ая║о╪и я║Ся╗┤я╗ия╗дя║О я╗Уя╗мя║к я╗│я║Тя║дя║Ъ я╗Ля╗ж я║│я╗Мя║к ╪ея╗╗ ╪гя╗зя╗ия║О я╗зя╗Фя║Оя║Яя║Д я║Ся╗Фя╗┤я╗ая╗втАм тАл╪▒я║│я╗о┘Е я╗гя║Шя║дя║оя╗Ыя║Ф я╗Чя║╝я║Ф я║Ся▓Ф ╪зя╗Яя╗Шя║оя║╗я║О┘Ж ┘И┘Ия╗Яя║к┘З ┘И╪зя║│я║Мя╗ая║Ф ┘Ия╗Яя║к┘З ╪зя╗Яя║┤я║О╪░╪м я╗Ля╗ж я╗гя║О╪░╪зтАм тАля╗│я╗Фя╗Мя╗ая╗о┘Ж ┘Ия│Мя║О╪░╪з я╗│я╗мя║Оя║Яя╗дя╗о┘Ж ╪зя│Мя║о╪зя╗Ыя║Р ╪зтАкAтАмя║зя║о┘Й тАк BтАм╪зя╗Яя║Тя║дя║о╪Я ┘Ия╗ля╗Ю ╪зя╗зя║Ц я╗Гя╗┤я║Р я╗│я║ОтАм тАл┘И╪зя╗Яя║к┘К ╪г┘Е ╪гя╗зя╗Ъ я╗Яя║║ ┘Ия║Яя╗дя╗┤я╗К ╪зтАкAтАмя║│я║Мя╗ая║Ф я╗│я║┤я║Дя╗Яя╗мя║О ┘Ия╗Яя║к ╪зя╗Яя╗Шя║оя║╗я║О┘Ж я║Ся║┤я║м╪зя║Яя║Ф ┘Ия╗Яя╗Ья╗ия╗мя║ОтАм тАля║Чя╗ия╗Дя╗о┘К я╗Ля╗ая╗░ ╪░я╗Ыя║О╪б ┘Ия╗Уя╗Дя╗ия║Ф ╪зя╗Яя╗Дя╗Фя╗Ю ┘Ия║Ся║Дя║│я╗ая╗о╪и я╗Ыя╗оя╗гя╗┤я║к┘К я║│я║Оя║зя║о ┘Ия╗Уя║ая║Д╪й я║Чя╗ия║Шя╗Шя╗ЮтАм тАл╪зя╗Яя╗Ья║Оя╗гтАкXтАм╪з я╗Ля╗ая╗░ я║│я╗Мя║к ╪зя╗Яя╗ия║Оя║Ля╗в я╗│я║дя╗ая╗в тАк BтАм╪зя╗Яя║Тя║┤я║Шя║О┘Ж я╗гя╗К ╪гя╗Яя╗Мя║Оя║Ся╗к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я▓вя╗оя╗Яя║Ц тАкBтАмтАм тАля╗Уя╗┤я╗ая╗в я╗Ыя║О╪▒я║Чя╗о┘Ж ┘Ия║Чя╗Фя╗ия╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║оя║│я╗о┘Е ╪зя│Мя║Шя║дя║оя╗Ыя║Ф я╗Ля║Оя╗Яя╗┤я║Ф ╪ея╗╗ ╪гя╗зя╗к ╪гя║зя║оя║Яя╗ия║О я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║┤я╗┤я║О┘ВтАм тАл┘ИтАк ┬втАмя║Чя║╝я╗Ю ╪зя╗Яя╗Фя╗Ья║о╪й ╪зтАкAтАмя╗Чя║о╪итАк ╪МтАм┘Ия╗│я╗ия║Шя╗мя╗▓ ╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в я║Ся╗ая╗в я║╖я╗дя╗Ю ╪зя╗Яя║╕я╗Шя╗┤я╗Шя▓ФтАк .тАм╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в я╗зя╗Шя║ктАм тАл╪зя║Яя║Шя╗дя║Оя╗Ля╗▓ я║│я║Оя║зя║о ╪ея╗зя║Шя║О╪м я╗гя║Тя║О╪▒┘Г ╪зя│Кя║оя╗│я║┤я╗ж я║Чя║Дя╗Яя╗┤я╗Т ┘И╪ея║зя║о╪з╪м я╗гя╗оя║│я╗┤я╗Шя╗▓ я╗гя╗оя╗зя║Шя║О╪мтАм тАля╗гя║╝я╗Мя║Р ╪зя│Мя║о┘К ┘Ия▓дя║Ья╗┤я╗Ю я╗гя╗Мя║О╪░ я╗Ля║Тя║к╪з┬Ы ┘И┬жя║Оя╗ля║к я║зя║Оя╗Яя║к ┘Ия║│я╗Мя║к ╪зя╗Яя╗ия╗Фя║ая║О┘ЖтАк.тАмтАм тАл╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в ╪зя╗Яя║Ья║О┬О "╪▒я║Яя╗Ю ┘Ия║Ыя╗╝╪л я╗Ля║ая╗╝╪к" я╗Уя╗Ья║о я╗Уя║оя╗│я╗Ц ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю я║Ся╗Мя╗дя╗Ю я╗Уя╗┤я╗ая╗втАм тАл┘И╪гя╗│я╗Ая║О я║Чя╗оя╗УтАк XтАм╪зя╗Яя╗Дя║Оя╗Чя║Ф ┘Ия║Чя║╕я║ая╗┤я╗К ╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и я╗Ля╗ая╗░ ┘Ия║│я║Оя║Ля╗Ю ╪▒я╗│я║Оя║┐я║ФтАм тАля╗Ля╗ж ╪зя╗Яя║Тя╗┤я║Мя║Ф ┘ЛтАм тАл╪▒я║зя╗┤я║╝я║Ф я╗Уя╗оя║Яя║к┘И╪з ╪птАк .тАмя║гя║┤я║О┘Е ╪зя│Мя╗ая║дя╗в ┘Ия╗Чя║к я╗Чя║Оя╗│я║╛ я║│я╗┤я║О╪▒я║Чя╗к я║Ся║к╪▒╪зя║Яя║Ф я╗гя╗жтАм тАля║Чя║╝я╗дя╗┤я╗дя╗к я║Ся║Ья╗╝╪л я╗Ля║ая╗╝╪ктАк ╪МтАм┘Ия║Ся║╕я╗Ья╗Ю я║зя║О╪╡ я║Чя╗╝я║Ля╗в я╗Яя║Тя║▓ ╪зя╗Яя║Ья╗о╪и ┘Ия╗Чя║к я║│я╗дя║Оя╗ля║ОтАм тАл╪зя│Йя║О╪▒я╗│я║ФтАк ╪МтАм┘Ия╗│я║┤я║Шя╗Мя║о╪╢ я╗Яя╗ия║О ╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗в я╗Ля╗дя╗а ┘Ля╗┤я║О я╗Ыя╗┤я╗Фя╗┤я║Ф ╪зя║│я║Шя║ия║к╪з┘Е я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║к╪▒╪зя║Яя║Ф тАкBтАмтАм тАл╪зя╗Яя╗Дя║оя╗│я╗Ц ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е ╪е\ ╪г┘Ж я╗│я╗ия║ая║в я╗Уя║оя╗│я╗Ц ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю тАк BтАмя║гя║╕я║к ┬жя╗дя╗оя╗Ля║Ф я╗гя╗ж ╪▒╪зя╗Ыя║Тя╗▓тАм тАл╪зя╗Яя║к╪▒╪зя║Яя║О╪к ┘Ия║гя║╕я║к ╪зя╗Яя║╝я║дя║Оя╗Уя║Ф ┘И╪з_я╗Ля╗╝┘Е тАк BтАмя╗гя║┤тАкXтАм╪й ╪е\ я║зя║оя╗│я║║ я║зя║О╪▒╪мтАм тАл╪зя╗Яя║оя╗│я║О╪╢тАк ╪МтАм╪пя╗Ля╗о╪й я╗гя╗ж ╪зя║ая╗дя╗Яя╗дя╗оя╗Ля║Ф ┘Ия╗зя║к╪з╪б я│Мя╗дя║О╪▒я║│я║Ф ╪зя╗Яя║оя╗│я║Оя║┐я║Ф ┘Ия║Чя╗оя╗УтАк XтАм╪зя╗Яя╗Дя║Оя╗Чя║ФтАм тАл╪гя╗│я╗Ая║О я╗Яя║Шя╗Ря╗┤тАк XтАмя╗гя╗Фя║Оя╗ля╗┤я╗в ╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и ┘И╪зтАкAтАмя║зя║м я║Ся║Дя║│я║Тя║О╪и ╪зя╗Яя║Шя╗Дя╗о╪▒тАк .тАм╪зя╗Яя╗Фя╗┤я╗ая╗втАм тАл┘И╪зя╗Яя║кя╗Ля╗о╪й ┘ЛтАм тАл╪ея╗зя║Шя║О╪м я╗Уя║О╪▒┘И┘В я╗Уя║оя║гя║О╪к я║Чя║Дя╗Яя╗┤я╗Т я║гя║┤я║О┘Е ╪зя│Мя╗ая║дя╗в я║Чя║╝я╗оя╗│я║о тАкyтАмя╗дя║к я║│я╗ия║к┘К я╗гя╗оя║│я╗┤я╗Шя╗░тАм тАл┘Ия╗гя╗оя╗зя║Шя║О╪м я╗Уя╗мя╗дя╗▓ я╗Уя║О╪▒┘И┘В я║гя║┤я║О┘Е ╪зя│Мя╗ая║дя╗втАк.тАмтАм

тАлтАк=0 @0тАмтАм


тАл*тАк!r=%F% @RG =% Q%0q&  ┬Н. A IтАмтАм

тАлтАк8 V┬К 8 ┬Л2 6 ' 7Z @,тАмтАм тАлтАкxтАмтАм тАлтАм

тАл*тАк┬Я┬ЫM|+*┬ХD*┬ж┬ЭG*CJ,|1%┬╡*L2f┬Э/$f┬Л+4&┬╡тАмтАм

тАл* я╗│я║░я║зя║о ╪зя╗Яя╗Фя╗Ая║О╪б я║Ся║Оя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Шя╗ия╗о╪з╪к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗│я║дя║о╪╡ ╪гя╗ля╗ая╗мя║О я╗Ля╗ая╗░ я╗Яя╗Ря║Ф ╪зя╗Яя╗Ая║О╪птАк ..тАм┘Ия╗гя╗ия╗мя╗в я╗гя╗жтАм тАля╗╗ я╗│я╗мя║Шя╗в я║Ся║Дя╗ЫтАк ┬▓тАмя╗гя╗ж я║Чя╗ия║Оя╗зтАк fтАм╪зя│Мя║мя╗│я╗Мя║О╪к ┘Ия║╗я║оя╗Ля║О╪ктАм тАл╪зя╗Яя╗Фя╗┤я║кя╗│я╗о я╗Ыя╗ая╗┤я║РтАк ..тАм┘Ия║Ся╗Мя╗Ая╗мя╗в я╗│я║Тя║дя║Ъ я╗Ля╗ж ╪зя║зя║Тя║О╪▒тАм тАл┘И╪зя│Мя╗Мя║оя╗Уя║Ф ┘И╪зя│Мя╗о╪зя║┐я╗┤я╗К ╪зя╗ЯтАк┬▓тАмя╗│я║Ф ╪зя│Мя╗Фя╗┤я║к╪й я╗Я┬оя╗зя║┤я║Оя╗зя╗┤я║ФтАк.тАмтАм тАл┘И╪зя╗Яя║Тя╗Мя║╛ ╪з{я║зя║о я╗│я╗мя║Шя╗в я║Ся║░я╗│я║О╪п╪й я║Яя║оя╗Ля║Ф ╪зя╗╗я╗Ля╗╝я╗зя║О╪ктАм тАл┘И╪▒я║╗я╗┤я║к ╪зя╗Яя║Тя╗ия╗Ья╗ия╗о╪ктАк ..тАм┘И╪зя│Мя╗о╪з╪п ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя╗Шя║кя╗гя╗мя║О я╗гя╗ия║Шя╗мя╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║╝я╗╝я║гя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Фя╗Ья║оя╗│я║ФтАк ..тАм┘Ия║Чя║╝я╗┤я║Р я║Ся╗Мя║┤я║о ╪зя╗Яя╗мя╗Ая╗втАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗гя║Шя║к╪з╪п я║│я╗ия╗о╪з╪к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗Шя╗ая╗┤я║РтАм тАля║С┘А┬л╪зя╗Яя║оя│Эя╗о╪к я╗Ыя╗и┬Л┘И┘Д┬л  я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя╗Шя╗ия╗о╪з╪ктАк ..тАмя╗Уя╗Шя║к╪ктАм тАл╪гя╗Пя║О┘Ж я║зя║Оя╗Яя║к╪й я│Мя╗Дя║оя║Ся▓Ф ┘Ия╗гя╗Дя║оя║Ся║О╪ктАм тАл╪зя╗гя╗Ю  я║│я╗дя║О╪╣ ┘НтАм тАля╗гя╗ж ╪г╪▒╪╢ ╪зя│Йя╗ия║Шя▓Ф ┬╗╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ж┬л я╗Чя║Тя╗Ю ┘Ия║Ся╗Мя║к ╪зя╗Яя╗оя║гя║к╪йтАм тАл┘Ия╗Ыя║Д┘Ж ╪зя╗Яя╗Фя╗ж ╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗▓ я║Ся╗Мя╗┤я║к я╗Ля╗ж ╪зя╗Яя╗Мя║О┬п ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓тАк ..тАмя╗Уя╗╝тАм тАля╗Пя║о╪зя║Ся║Ф ╪зя╗╗ я╗│я╗ия║Шя║╕я║о ╪зя║Ся║к╪з╪╣ ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║Оя╗зя▓Ф ╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗┤я▓Ф  я║Чя╗ая╗ЪтАм тАл╪зя╗Яя║кя╗│я║О╪▒ ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗│я╗Фя║ия║о ╪зя╗Яя╗Мя║о╪и я║Ся║Оя╗╗я╗зя║Шя║┤я║О╪и ╪зя╗Яя╗┤я╗мя║О ┘Ия╗╗тАм тАля╗│я╗Мя║о┘Б ╪зя│Мя╗о╪зя╗Гя╗ж ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ ╪зя╗Яя║Тя║┤я╗┤я╗В ╪зя║Ся║ая║кя╗│я║О╪к ╪зя╗Яя╗Ря╗ия║О╪бтАм тАл╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗▓ я║Ся╗Ья╗ая╗дя║Оя║Чя╗к ╪зя║╗я╗┤я╗ая║Ф ┘И╪гя│Кя║Оя╗зя╗к ╪зя│Мя╗М)╪й ╪зя│Йя╗дя╗┤я╗ая║ФтАм тАл╪зя╗Яя║о╪зя║Ля╗Мя║ФтАк.тАмтАм тАл ╪зя╗Яя╗оя╗Чя║Ц ╪зя╗Яя║м┘К ╪зя╗зя║Шя║╕я║о╪к я╗Уя╗┤я╗к ╪зя╗Пя║ОтАк lтАм╪зя║гя╗дя║ктАм тАля╗Ля║к┘Ия╗│я║Ф ┬╗┘И╪зя╗Яя║┤я║в ╪зя╗Яя║к╪н ╪зя╗гя║Тя╗о┬л ┘Ия║╗я║оя╗│я║ж ╪зя│Мя║Ж╪п┘К ╪зя╗Яя║м┘КтАм тАля╗зя║╕я║О╪▒я╗Ыя╗к  я╗Ыя║о┘З ╪зя║│я║о╪зя║Ля╗┤я╗Ю ┬╗я║╖я╗Мя║Тя║О┘Ж я╗Ля║Тя║к╪зя╗Яя║оя║гя╗┤я╗в┬лтАм тАл╪зя╗Яя║м┘К я╗ля║ая║о ╪зя│Мя╗Ья╗о┘Й ╪зя╗Я я▒вя║оя║Яя╗Ю ┘Ия╗Ыя║О╪▒ ╪зя╗Яя║╝я╗ия║Оя╗│я╗Мя╗┤я║ФтАм тАл┘И╪зя▓бя║Оя╗ля╗к ╪зтАк yтАм╪зя╗Яя╗Ря╗ия║О╪б я╗Яя╗┤я║╝я║Тя║в я╗гя╗ж ╪зя│Мя╗Дя║оя║Ся▓ФтАм тАл╪зя│Мя╗Дя╗ая╗оя║Ся▓Ф я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя╗Шя╗ия╗о╪з╪к ╪зя╗Яя╗Фя╗Ая║Оя║Ля╗┤я║Ф ┘И╪зя╗╗╪▒я║┐я╗┤я║ФтАм тАл┘Ия╗гя╗о╪зя╗Чя╗К ╪зя╗╗я╗з┬Ля╗зя║Ц ┘И╪зя╗╗я╗Уя║о╪з╪нтАк ..тАмя╗гя╗К ╪зя╗зя╗к я╗╗ я╗│я╗Фя╗ЪтАм тАл╪зя│Ля╗В ┘И┬п я╗│я╗Мя║╢  я╗Ля║╝я║о я║зя╗В ╪зя╗Яя║╝я╗Мя╗┤я║к я╗Яя╗┤я╗Мя║оя╗Уя╗к╪Я!тАк.тАмтАм тАля╗Уя╗дя╗ж ╪зя╗Яя║┤я║Тя║Р я╗│я║О я║Чя║о┘ЙтАк  ..тАмя╗ля║м╪з ╪зя╗Яя║Шя║ая║Оя╗ля╗ЮтАм тАл┘И╪зя│Йя║дя╗о╪п я╗Я┬Эя╗Пя╗ия╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я▓дя╗ая╗Ъ я╗Ыя╗Ю я╗гя╗Шя╗оя╗гя║О╪ктАм тАл╪зя╗Яя╗ия║ая║О╪н ┘И╪зя╗╗я╗зя║Шя║╕я║О╪▒ я║Ся║╝я║к┘В ╪зя╗Яя╗Ья╗ая╗дя║О╪к ┘И╪зя║╖я╗Мя║О╪▒тАм

тАлтАк3тАмтАм тАлтАм

тАлтАк=OтАмтАм тАлтАк2JтАмтАм тАлтАк6тАмтАм тАлтАкAтАмтАм тАл=тАм

тАл"тАкWXтАмтАм

тАлтАм

тАл┘Ия║Яя╗о╪п╪й ╪зя│Кя║О┘Ж ╪зя╗Я┬Л╪зя║Ыя╗┤я║ФтАм тАля╗гя╗Ья║Оя║гя╗Ю ┘И╪зя║зя║оя╗│я╗ж я╗╗ я│Эя╗Ья╗жтАм тАл╪зя│Мя╗ия║Оя╗Гя╗Шя╗┤я║Ф ╪зя║ия╗дя╗Яя║Шя╗ая╗Фя║Ф я║Ся║Дя╗Яя╗о╪зя╗зя╗мя║ОтАм тАл╪з┘Ж я╗зя╗Дя╗ая╗Ц я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя║╝я╗Фя║ФтАм тАл╪зя│Мя║Шя╗Мя║к╪п╪й ┘Ия║Чя║О╪▒я╗│я║ж ╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ж ╪зя╗Яя╗Ря╗ия╗▓тАм тАл┘И╪зя╗Яя╗ая╗Шя║Р я║│я║Оя╗Ля║кя╗ля╗в  ╪░я╗Яя╗Ъ тАк-тАмтАм тАля╗Ля╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗Мя║оя╗│я╗ТтАк .тАмя╗╗ я║Чя╗Шя╗оя╗Яя╗о╪з ╪г┘ЖтАм тАля║Ся║╝я║о╪зя║гя║ФтАк -тАм┘И╪▓╪з╪▒╪й ╪зя╗╗я╗Ля╗╝┘ЕтАм тАл╪зя╗Яя║┤я║Тя║Р ╪зя│Мя╗Дя║оя║Ся▓Ф ┘И╪зя│Мя╗Дя║оя║Ся║О╪ктАм тАл┘И┘И╪▓╪з╪▒╪й ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║Ф ╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗┤я║Ф тАм тАл╪зя║гя╗┤я║О╪б я╗гя╗ия╗мя╗в ┘И╪зя╗гя╗о╪з╪к я╗Ля╗ая╗░тАм тАл╪зя╗Яя║╕я╗дя║О┘Д я╗Чя║Тя╗Ю ╪зя╗Яя╗оя║гя║к╪й ╪зя│Мя║Тя║О╪▒я╗Ыя║ФтАм тАл╪зя╗гя║Шя║к╪з╪п я║Чя║О╪▒я╗│я║ж ╪зя╗Пя╗ия╗┤я║Ф ╪з^я║Ся║к╪зя╗Ля╗┤я║ФтАм тАл┘Ия║Ся╗Мя║кя╗ля║ОтАк ..тАм╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗╗ я║Чя║░┘И╪п я╗ля║м┘ЗтАм тАл╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗┤я║ФтАк.тАмтАм тАл╪зя╗Яя╗Шя╗ия╗о╪з╪к ┘И╪з^╪░╪зя╗Ля║О╪к я║Ся║Дя╗Пя║ОтАкlтАмтАм тАля╗Уя╗╝ я║гя╗о┘Д я╗Яя╗мя╗в ┘Ия╗╗ я╗Чя╗о╪йтАк..тАмтАм тАля╗Уя╗ия║Оя╗зя▓Ф я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗┤я║к╪й я╗Ыя╗мя║к╪зя╗│я║ОтАм тАл┘И┬п я╗│я║Шя╗Мя╗о╪п┘И╪з ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю я║Ся║Дя║│я╗ая╗о╪итАм тАл╪з┘И я║Ся║Оя╗Яя║╕я║о╪з╪б ┘Ия╗╗ я║Чя║кя╗Ля╗в ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘ЖтАм тАл╪зя╗Яя║Шя║┤я╗о┘Д ╪зя╗Яя╗Фя╗Ая║Оя║Ля╗▓ ┘Ия╗╗ я│Эя╗ая╗Ья╗о┘ЖтАм тАл╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗▓ я╗Яя╗┤я╗Шя║к┘Е ╪зя║Ся║к╪зя╗Ля║Оя║Чя╗к я╗Л)тАм тАля╗гя╗о╪зя╗ля║Р ╪▒я║Яя║О┘Д ╪зя╗Яя╗Мя╗╝я╗Чя║О╪ктАм тАля╗Уя║о┘В я╗гя╗оя║│я╗┤я╗Шя╗┤я║Ф я╗Ля║оя║Ся╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ыя║О┘Ж я│Эя╗ая╗Ья╗мя║ОтАм тАля╗гя╗Мя║о┘Ия╗Уя║Ф  я╗ля╗оя╗Яя╗┤я╗о╪п ╪зя╗Яя╗Мя║о╪итАм тАл  <тАк*C09тАмтАм тАл╪зя│Мя╗Дя║о╪и ╪зя║│я╗дя║о я╗Ля║Тя║к╪зя│Кя╗ая╗┤я╗втАм тАл┬╗╪зя╗Яя╗Шя║Оя╗ля║о╪й┬л ╪г┘И я║Чя╗Мя╗Дя╗┤я╗мя╗втАм тАля║гя║Оя╗Уя╗Ж ╪г┘И я╗гя╗Дя║о╪и ╪зя║Яя╗┤я║О┘ДтАм тАл╪зя╗Яя╗Фя║оя║╗я║Ф я╗Яя╗ая╗дя║╕я║О╪▒я╗Ыя║Ф тАм тАл┘И╪зя│Мя╗ая╗о┘Г ┬Ня╗дя║к я╗Ля║Тя║к╪зя╗Яя╗оя╗ля║О╪и ╪г┘И я╗Ля╗┤я║╕я║Ф ╪зя╗Яя╗мя║Тя╗ая║ФтАм тАл╪зя│Мя╗мя║оя║Яя║Оя╗зя║О╪к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф  ╪зя│Ля╗ая╗┤я║Ю ┘Ия║Чя╗оя╗зя║▓ ┘Ия╗Яя║Тя╗ия║О┘ЖтАм тАл┘Ия╗Яя╗Ья╗ж ╪зя╗Яя║┤я║Тя║Р  я╗зя╗Ья║Тя║Ф тАк-тАм╪е╪░╪з я║╗я║в ╪зя╗Яя║Шя╗Мя║ТтАк-fтАмтАм тАл┘И╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Тя╗ая║к╪з┘Ж ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ┘И╪зя│Ля╗ая╗┤я║ая╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║╕я╗Шя╗┤я╗Шя║ФтАм тАл╪зя╗Пя╗ия╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя║ая║Оя╗ля╗Ю ╪зя│Мя╗Шя╗┤я║Ц ╪зя╗Яя║м┘К я║Чя╗Мя╗┤я║╕я╗ктАм тАл╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║оя║гя║Р я║Ся╗мя╗в я╗Яя╗┤я╗Шя║кя╗гя╗о╪з ╪гя╗зя╗Фя║┤я╗мя╗в я╗Яя╗ая╗ия║О╪│ я║гя║Шя╗░тАм тАл ╪зя╗Яя╗оя╗Гя╗ж ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ ┘И╪зя╗Яя║Шя╗ая╗Фя║░я╗│я╗оя╗зя║О╪к я╗гя║О я╗Ля║к╪з я║Ся╗Мя║╛тАм тАля╗│я╗Мя║оя╗Уя╗оя╗ля╗в ┘Ия╗│я╗Мя║оя╗Уя╗о╪з я╗гя║О я╗│я║ая╗мя╗ая╗о┘Ж я╗Ля╗ж я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Фя╗жтАм тАл╪з^╪░╪зя╗Ля║О╪к ┘И╪зя╗Яя║Шя╗ая╗Фя║░я╗│я╗оя╗зя║О╪к ╪зя│Ля╗ая╗┤я║ая╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║оя║Чя║Тя╗ВтАм тАл╪зя│Йя╗дя╗┤я╗ЮтАк.тАмтАм тАля║Ся╗мя║О я╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д ╪г┘И╪зя║╗я║о ╪зя╗Яя║╝я║к╪зя╗Чя║Ф ┘И╪зя╗Яя╗Шя║оя║Ся╗░ ┘И╪зя│Йя╗о╪з╪▒тАм тАл┘Ия╗╗ я╗│я║ая║к┘И┘Ж ╪зя│Кя╗дя║Оя╗│я║Ф я╗Пя║Оя╗зя╗┤я╗мя╗в ╪зя╗Яя║Шя╗▓ ╪зя║╗я║Тя║дя║ЦтАм тАл┘И╪зя╗Яя║оя║гя╗в ┘И┘Ия║Яя╗о╪п ╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗ж ╪гя╗ля╗Ю ╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ж ┘И╪▒я║Яя║Оя╗Яя╗мя║ОтАм тАля║│я╗мя╗ая║Ф ╪зя╗╗я╗Чя║Шя║Тя║О╪│ ┘И╪зя║зя║м я╗гя╗ж я╗Чя║Тя╗Ю я║Ся╗Мя║╛ ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║Оя╗зя▓ФтАм тАля╗Ыя╗дя╗Р┬Ля║Ся▓Ф  ╪гя╗Ля╗дя║О┘Д ┬зя║Шя╗ая╗Фя║Ф  я║Чя╗ая╗Ъ ╪зя╗Яя║Тя╗ая║к╪з┘Ж ┘Ия╗гя╗жтАм тАл ╪п┘И┘Д ╪зя│Йя╗о╪з╪▒ ┘Ия╗зя║┤я║Тя╗мя║О ╪ея╗Яя╗┤я╗мя╗в ╪п┘И┘Ж ┘Ия║Яя╗к я║гя╗ЦтАм тАля╗ля╗ия║О я║Яя║О╪б ╪зя╗Яя║Шя╗о╪зя║╗я╗ЮтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Ыя║Дя╗зя╗к я╗гя║О┘Д я║│я║Оя╗│я║Р я╗гя║О я╗Яя╗к я║╗я║Оя║гя║РтАк ..тАм┘Ия╗Ля║к┘Е ┘Ия║Яя╗о╪птАм тАля╗Уя╗мя║м┘З ╪зя╗Яя║Шя╗ая╗Фя║░я╗│я╗оя╗зя║О╪к ┘И╪з^╪░╪зя╗Ля║О╪к я╗╗ я▓вя║о╪╡ я╗Ля╗ая╗░тАм тАля║Ся║о╪зя╗гя║Ю я╗Уя╗ия╗┤я║Ф я╗гя║Жя║Ыя║о╪й я║Чя║┤я║Оя╗Ля║к ╪зя╗Яя╗оя║Яя╗о┘З ╪зя╗Яя╗Ря╗ия║Оя║Ля╗┤я║ФтАм тАля║Ся║Ъ ┘И┘Ия║┐я╗К ╪зя╗Пя╗ия╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗┤я║Ф  я╗ля╗┤я╗Ья╗ая║Ф я║Ся║о╪зтАкWтАмя╗мя║ОтАм тАл╪зя│Йя║кя╗│я║к╪й ┘И╪зя╗Яя║╕я║Оя║Ся║Ф ┘Ия║Чя╗Шя║кя╗гя╗мя║О я╗Яя╗ая║┤я║Оя║гя║Ф ┘И╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒тАм тАл╪зя║ия╗дя╗Яя║Шя╗ая╗Фя║Ф  ╪зя╗Яя╗оя╗Чя║Ц ╪зя╗Яя║м┘К ╪зя║Я)┘Ия╗зя║О я╗Уя╗┤я╗к я╗Яя╗ия║┤я╗дя╗КтАм тАл╪зя╗Яя║м┘К я╗│я╗Мя║╕я╗Ц ╪зя╗Пя║ОтАк lтАм╪зя╗Я┬Л╪з╪л ╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗▓ ╪зя│Ля║Оя╗Яя║ктАм тАл┬╗я║Ся║Оя╗Яя╗Ря║╝я║Р┬л ╪гя╗Пя║ОтАк lтАмя║Ся╗ия║Ц я╗Ля║ая║о┘Е ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Фя║Оя║гя║ФтАк ..тАм┘Ия╗Уя╗о╪зя╗Ыя╗ктАм тАля╗Ля╗ая╗░ я╗гя║о ╪зя╗╗я║Яя╗┤я║О┘Д ┘И╪ея╗Чя║Оя╗гя║Ф я╗гя║┤я║Оя║Ся╗Шя║О╪к я╗гя╗оя║│я╗┤я╗Шя╗┤я║ФтАм тАля╗Яя║Тя╗ия║О┘Ж ┘Ия│Мя╗Дя║оя║Ся▓Ф я║╖я║Тя╗Мя╗о╪з я╗гя╗оя║Чя║О ┘И╪зя║╗я║Тя║дя║Ц я╗Ля╗Ия║Оя╗гя╗мя╗втАм тАля╗гя║Шя║ия║╝я║╝я║Ф я║Ся║Оя║╖я║о╪з┘Б я│Тя╗о┘Е ╪зя╗Яя╗Ря╗ия║О╪б ┘И╪зя╗Яя║о┘И╪з╪птАм

тАля│Мя║┤я║Оя╗Ля║к╪й ╪зя│Мя╗Дя║оя║Ся▓Ф ╪зя│Йя║к╪п я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗╗я║Ся║к╪з╪╣ ┘И╪зя╗Яя╗Мя╗Дя║О╪бтАм тАл┘И╪зя╗Яя║╕я╗мя║о╪й ┘И╪зя╗╗я╗зя╗Дя╗╝я╗Чя║ФтАк .тАм╪з┘И ╪зя║Яя║Тя║О╪▒ ╪зя╗Яя╗Шя╗о╪з╪к ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║ФтАм тАл╪зя║ия╗дя╗Яя║Шя╗ая╗Фя║Ф я╗Ля╗ая╗░ ╪з╪░╪зя╗Ля║Ф ╪зя╗╗я╗Пя║ОтАк lтАм╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗┤я║Ф ┘И╪зя│Мя╗Мя║Оя╗гя╗ая║ФтАм тАля║Ся║Оя│Мя║Ья╗Ю ┘Ия║Чя╗Фя╗Мя╗┤я╗Ю ╪зя╗Яя║Шя║Тя║О╪п┘Д ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║О ┘И╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗▓ я╗Ля╗ая╗░ ╪з╪▒╪╢тАм тАл╪зя╗Яя╗о╪зя╗Чя╗К я║Ся║к┘Д ╪зя╗Яя╗о╪▒┘В ┘Ия╗Яя╗Шя╗Дя║О╪к ╪зя╗Яя║╝я╗о╪▒тАк.тАмтАм тАля╗Ля╗ия║кя╗ля║О я╗Уя╗Шя╗В я║│я╗┤я║░┘И┘Д я╗Ля║ая║Тя╗ия║О ┘Ия╗╗ я╗│я║┤я║Шя╗Ря║о╪итАм тАл┘Ия╗│я║┤я║Шя╗мя║ая╗ж я╗гя╗ж я╗│я║┤я╗дя╗К ╪зя╗╗я╗Пя║ОтАк lтАм╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗┤я║Ф ┘И┘Д я╗гя║о╪йтАм тАл┘Ия╗╗ я╗│я╗Мя║о┘Б ╪зя╗Яя║к╪з┘Ж ┘Ия╗Ыя╗ая╗дя║Оя║Чя╗мя║О ╪г┘И я╗│я║┤я║Шя╗оя╗Ля║Тя╗мя║О ┘Ия╗│я╗Дя║о╪итАм тАля│Кя║Оя╗зя╗мя║ОтАк .тАм┘Ия║Чя╗Ья╗о┘Ж ╪зя╗Яя╗ая╗мя║ая║Ф ╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗┤я║Ф я║Ся╗Ья╗Ю ╪зя╗Гя╗┤я║Оя╗Уя╗мя║ОтАм тАл╪зя│Мя╗ия║Оя╗Гя╗Шя╗┤я║Ф я║│я╗мя╗ая║Ф ┘Ия╗Яя╗┤я║┤я║Ц ┬Ня╗Ю я║Чя╗ия║к╪▒ ╪г┘И ╪з╪▓я╗Ля║О╪м ╪г┘ИтАм тАл╪зя║│я║Шя╗Ря║о╪з╪и я╗зя╗мя║О я╗Яя╗Ря║Ф я╗Ля║оя║Ся╗┤я║Ф ┬╗ ┘Пя╗Чя║в┬л я╗гя║О╪▓╪зя╗Яя║Ц ┬Ня║Оя╗Уя╗Ия║ФтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я╗Чя╗┤я╗дя╗мя║О ┘Ия╗гя╗Ья║Оя╗зя║Шя╗мя║О ┘И╪зя╗Яя║Шя║Дя╗Ыя╗┤я║к я╗Ля╗ая╗░ ╪гя╗зя╗мя║О я║зя║Оя╗Яя║к╪й я║Ся║кя╗╗тАм тАля╗гя╗ж ╪г┘Ж я╗│я║Шя║ая╗к ╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ ╪етАк yтАм╪гя╗Пя║ОтАк lтАм╪зя╗Яя║Тя╗о╪итАм тАл┘И╪зя╗Яя║о╪з╪и ┘И╪зя╗Яя║о┘И┘Г я╗ПтАк fтАм╪зя│Мя╗Фя╗мя╗оя╗гя║Ф я╗Яя╗ая║Тя╗Мя║╛ ╪зя│Мя╗ая╗┤я║Мя║ФтАм тАля║Ся║Оя╗Яя║╝я║о╪з╪о ┘И╪зя╗Яя╗Мя║м╪з╪и ┘И╪▒я╗Чя║╝я║О╪к ╪зя│Йя╗жтАк.тАмтАм тАл┘Ия║гя║Шя╗░ я║Чя║Тя╗Шя╗░ ╪в╪░╪зя╗зя╗мя╗в ┘Ия╗Чя╗ая╗оя║Ся╗мя╗в я╗зя╗Шя╗┤я║Ф ┘Ия╗зя╗Ия╗┤я╗Фя║ФтАм тАля║Ся╗Ья╗ая╗дя║О╪к ╪зя╗╗я╗Пя║ОтАк lтАм╪зя╗Яя╗┤я╗дя╗ия╗┤я║Ф ╪зя│Мя╗Мя║о┘Ия╗Уя║Ф ╪зя│Мя╗Мя║ОтАкlтАмтАм тАл┘И╪зя│Кя║Оя╗зя╗мя║О ╪зя╗Яя║о╪зя║Ля╗Мя║ФтАк .тАм┘Ия│Эя╗Ья╗ж тАк YтАм╪з┘Ж ╪зя║│я║Шя╗Дя║о╪п тАм тАл╪зя╗Яя╗Ья║Шя║Оя║Ся║Ф я║гя╗о┘Д я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя╗Шя╗Ая╗┤я║Ф ┘Ия║╖я║о╪н ╪зя│Мя║░я╗│я║к я╗гя╗жтАм тАл╪зя│Кя╗┤я║Ья╗┤я║О╪к ┘И╪зя║│я║Тя║О╪и ┘Ия╗Яя╗Ья╗ия╗▓ я║│я╗о┘Б ╪зя╗Ыя║Шя╗Фя╗▓ я║Ся╗мя║м┘ЗтАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗Дя╗о╪▒ ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗Ля║Т┘Ся║о╪к я╗Уя╗┤я╗мя║О я╗Ля╗дя║О  ╪зя│Мя║╕я║Оя╗Ля║о я╗гя╗жтАм тАля║Чя║┤я║О╪дя╗╗╪к ┘И╪зя║│я║Шя╗Ря║о╪з╪и ┘И╪зя╗Ля║Шя╗Шя║к ╪зя╗зя╗мя║О я║│я║Шя║Ж╪п┘КтАм тАл╪гя╗ля║к╪зя╗Уя╗мя║ОтАк.тАмтАм тАл┘Ия╗Ыя╗ая╗▓ ╪гя╗гя╗Ю ╪г┘Ж я╗зя║┤я╗дя╗К ┘Ия╗зя║╕я║Оя╗ля║к я╗Чя║оя╗│я║Т┘Ля║О ╪гя╗Пя║ОтАкlтАмтАм тАля│Эя╗ия╗┤я║Ф  ╪гя╗ЫтАк ┬▓тАмя╗гя╗ж я╗Чя╗ия║О╪й я╗Уя╗Ая║Оя║Ля╗┤я║Ф ┘И╪е╪░╪зя╗Ля║Ф я╗Ля║оя║Ся╗┤я║ФтАк..тАмтАм тАля╗гя╗ж ╪зя│Ля╗ая╗┤я║Ю ╪етАк yтАм╪зя╢Ия╗┤я╗В ┘Ия╗╗ я╗│я║┤я║Шя╗Ря║о╪и ╪зя╗Яя║Тя╗Мя║╛тАм тАля╗Ля╗ия║кя╗гя║О я╗│я║┤я╗дя╗К я║Чя╗ая╗Ъ ╪зя╗зя╗Ря║О┘Е я▓Яя║░╪з╪м ┘Ия║Ся║▓!тАк.тАмтАм тАл* я╗зя║Оя╗Чя║к ┘И╪г╪пя╗│я║Р я║│я╗Мя╗о╪п┘КтАм тАля╗Ля╗Ая╗о я╗ля╗┤я║Мя║Ф ╪зя╗Яя║╝я║дя╗Фя╗┤я▓Ф ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪пя╗│я▓ФтАм

тАл я╗У┬Л╪й ╪зя╗Яя║Ья╗дя║Оя╗зя╗┤я╗ия╗┤я║О╪к ╪зя│Мя╗┤я╗╝╪пя╗│я║Ф я▓вя╗о┘С ┘Д ╪зя╗Яя╗Ья║ЬтАк fтАмя╗гя╗ж ╪зя╗Яя║мя╗│я╗ж я╗Ыя║Оя╗зя╗о╪зтАм тАля│Эя║Шя╗мя╗ия╗о┘Ж ╪зя╗Яя╗Ря╗ия║О╪б ╪етАк yтАмя╗Уя╗Ья║о╪й ╪зя╗Яя║Шя╗ая║дя▓Ф я║Ся╗Мя║к ╪г┘Ж я╗Уя║╕я╗ая╗о╪з я╗Ыя╗дя║Ж╪пя╗│я╗ж ╪г┘И я╗гя╗Дя║оя║Ся▓ФтАм тАля╗Яя╗Мя║к┘Е я║Чя╗оя╗Уя║о я╗Ля╗ия║Оя║╗я║о ╪зя│Мя╗Дя║о╪и ╪г┘И ╪зя│Мя║Ж╪п┘К ╪ея╗гя║О я│Йя╗дя║О┘Д ╪зя╗Яя║╝я╗о╪к ╪г┘И ╪гя║╖я╗┤я║О╪б ╪гя║зя║о┘ЙтАм тАля╗гя║Шя╗Мя║к╪п╪й я║гя║к╪к я╗гя╗ж я│Тя║Оя║гя╗мя╗в я╗Ыя╗дя╗Дя║оя║Ся▓Ф я╗│я║╝я╗ая╗о╪з ╪етАк yтАм╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒тАк ╪МтАм┘Ия╗Уя║╕я╗ая╗о╪зтАм тАл┘ЛтАм тАл╪гя╗│я╗Ая║О  я╗Ля║к┘Е я╗Чя║Тя╗о┘Д ╪зя│Йя╗дя╗мя╗о╪▒ я╗Яя╗мя╗втАк.тАмтАм тАл┘Ия╗гя╗ж я╗ля╗ия║О ╪зя▓бя╗мя╗о╪з ╪етАк yтАмя╗Уя╗ия║Оя╗зя▓Ф ╪г┘И я╗гя╗Дя║оя║Ся▓Ф я║│я║Тя╗Шя╗оя╗ля╗в ┘Ия╗Яя╗мя╗в я║╗я╗┤я║Шя╗мя╗в ┘Ия╗ля╗втАм тАл ╪зя║│я║О╪│ я╗гя╗ая║дя╗ия╗о┘Ж ┘Ия╗гя╗оя╗ля╗оя║Ся╗о┘Ж я╗Зя╗мя║о┘И╪з  ╪▓я╗гя╗ж ┬п я╗│я╗Ья╗ж я╗Яя╗ая╗дя╗ая║дя╗ж ╪п┘И╪▒тАм тАля╗гя╗мя╗в  ┘Ия╗Чя║Шя╗мя╗в ╪г┘И ╪▓я╗гя╗ия╗мя╗в ┘Ия╗Ыя║Оя╗зя╗о╪з я╗│я╗Мя║Шя╗дя║к┘И┘Ж я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗зя╗Фя║┤я╗мя╗в я╗Ыя║ЬтАк┘ЛfтАм╪з  я║Чя╗Шя║кя▒ШтАм тАл╪зя╗Ля╗дя║Оя╗Яя╗мя╗втАк ..тАм┘Ия╗гя╗ия╗мя╗в я╗Ля╗ая╗░ я║│я║Тя╗┤я╗Ю ╪зя│Мя║Ья║О┘Д ┘Ия╗ля╗в я╗Ыя║ЬтАкfтАм┘И┘ЖтАк :тАмя╗Ля║Тя║к╪з┬Р ┬Ня╗дя║к ┘Ия╗Уя╗о╪▓┘КтАм тАл┬Ня║┤я╗о┘Ж ┘Ия╗Гя╗╝┘Д я╗гя║к╪з╪н ╪▒я║гя╗дя╗мя╗в ╪з┬Р ┘И┬Ня╗дя║к я╗Ля║Тя║к┘З ┘Ия╗Ля║Тя║О╪п┘К ╪зя│Йя╗оя╗ля║о я╗ля║Жя╗╗╪бтАм тАля╗Ыя║Оя╗зя╗о╪з я╗╗ я╗│я╗Мя║Шя╗дя║к┘И┘Ж я╗Ля╗ая╗░ ╪зя│Мя╗ая║дя╗ж я║Ся║╕я╗Ья╗Ю я╗Ыя║ТтАк ..fтАм┘Ия║Яя║Оя╗гя╗ая╗о╪з я╗Ыя║ЬтАк┘ЛfтАм╪з ╪з{я║зя║оя╗│я╗ж тАм тАля║Чя╗Шя║кя▒Ш ╪гя╗Ля╗дя║О┘Д я╗Яя╗┤я║┤я║Ц я║Ся║Оя│Мя║┤я║Шя╗о┘Й ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║ая╗Мя╗ая╗мя║О ╪ея║Ся║к╪зя╗Ля║О ┘Ия╗зя╗Шя║╝я║к я║Ся║Вя║зя║оя╗│я╗ж я╗ля╗ия║ОтАм тАл╪г┘К я╗гя╗Дя║оя║Ся▓Ф я╗Уя║╕я╗ая╗о╪з я║│я║Оя║С ┘Ля╗Шя║О  ╪зя╗Яя╗Ря╗ия║О╪б ┘Ия▓вя╗оя╗Яя╗о╪з ╪етАк yтАм╪зя╗Яя║Шя╗ая║дя▓Ф ┘И╪е╪░╪з я║Чя╗Ья╗ая╗дя╗ия║ОтАм тАля╗Ля╗ж я╗Гя╗╝┘Д я╗гя║к╪з╪н ╪▒я║гя╗дя╗к ╪з┬Р я╗зя╗Мя║о┘Б ╪гя╗зя╗к я╗Чя║к┘Е ╪гя│Кя║О ┘Ля╗зя║О {я║зя║оя╗│я╗ж я╗│я║оя╗│я║к┘И┘Ж ╪зя╗Яя║Шя║┤я╗ая╗ЦтАм тАля╗Ля╗ая╗░ ╪ея╗гя╗Ья║Оя╗зя╗┤я║Оя║Чя╗к ┘И╪░я╗│я╗К я║╗я╗┤я║Шя╗ктАк ..тАм┘Ия╗Ыя║Оя╗зя╗о╪з я║Ся║дя║Оя║Яя║Ф ╪етАк yтАмя╗гя╗ж я╗│я╗М ┘Ся║о┘Б я║Ся╗мя╗втАк..тАмтАм тАл┘Ия╗Ыя║О┘Ж я╗Гя╗╝┘Д ╪▒я║гя╗дя╗к ╪з┬Р ┬п я╗│я╗Ья║┤я║о я║зя╗о╪зя╗Гя║оя╗ля╗в ┘И╪гя║┐я║О┘Б я╗гя╗ж я╗Ля╗ия║к┘З я║Яя╗дя║Оя╗Яя╗┤я║О╪ктАм тАля│Кя║Оя╗зя╗мя╗в я║гя║Шя╗░ я║Чя╗ия║ая║в ╪▒я╗Пя╗в ╪гя╗зя╗мя║О я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я║┐я╗Мя╗┤я╗Фя║ФтАк.тАмтАм

тАля║Ыя╗в ┬Ня╗дя║к я╗Ля║Тя║к┘З ╪зя╗Яя║м┘К ┬п я╗│я╗Ья╗ж я║Ся║дя║Оя║Яя║Ф ╪етАк yтАмя╗гя╗ая║дя╗ж я╗│я║╝я╗┤я╗О я╗Яя╗к ╪гя╗Ля╗дя║Оя╗Яя╗к я╗гя╗ия║мтАм тАля║Ся║к╪зя╗│я║Оя║Чя╗к ┘Ия╗Яя╗Ья╗ия╗к я╗Ыя║О┘Ж ╪░я╗Ыя╗┤┘Ля║О ┘И┬п я╗│я║ая║О╪▓┘Б я║Ся║Шя╗Шя║кя▒Ш ╪гя╗Ля╗дя║О┘Д я│Мя╗ая║дя╗ия▓Ф я╗ПтАк fтАмя║Яя╗┤я║к╪йтАм тАля║Ся╗Ю я╗Ыя║О┘Ж я╗│я║ия║Шя║О╪▒ ┘Ия║Ся║кя╗Чя║Ф я╗гя╗ж ╪гя╗Ля╗дя║О┘Д я╗ля║Жя╗╗╪б ╪зя│Мя╗ая║дя╗ия▓Ф ┘Ия╗Чя║к┘Е я║Ся║╝я╗оя║Чя╗к ╪гя╗Ля╗дя║О┘ДтАм тАл{я║зя║оя╗│я╗ж ╪е╪░╪з ╪зя║гя║╝я╗┤я╗ия║Оя╗ля║О ┘Ия║Яя║кя╗зя║Оя╗ля║О я╗Чя╗ая╗┤я╗ая║Ф я║Ся╗Ю ╪зя║│я║Шя╗Дя║О╪╣ ╪г┘Ж я╗│я║ая╗д┘Ся╗ая╗мя║О я║Ся║╝я╗оя║Чя╗ктАм тАл┘Ия╗│я╗Мя║кя╗Яя╗мя║О ╪етАк yтАм╪зя╗Уя╗Ая╗Ю ┘Ия║╗я╗ия╗К я╗Яя╗мя╗в ╪зя║│я╗д┘Ля║О я╗╗я╗зя╗мя╗в я╗Ыя║Оя╗зя╗о╪з я╗│я║Тя║дя║Ья╗о┘Ж я╗Ля╗ж ╪зя│Мя╗Дя║оя║Ся▓ФтАм тАл╪зя│Мя╗Мя║о┘Ия╗Уя▓Ф я╗Ыя║ЬтАк┘ЛfтАм╪з ╪▒я╗Пя╗в я║гя║Оя║Яя║Ф ╪зя│Мя╗о╪зя╗ля║Р ╪зя│Йя║кя╗│я║к╪й я╗Яя╗мя╗в ┘И╪▒я╗Уя╗Ая╗мя╗в ╪зя╗Яя║Шя╗Мя║О┘И┘ЖтАм тАля╗гя╗Мя╗мя╗в я║Ся║Оя║│я║Шя║Ья╗ия║О╪б я║│я║о╪з╪м я╗Ля╗дя║о ┘Ия╗Ля╗дя║о я╗Ыя║к╪▒╪│ я║Ыя╗в я╗Ля║Тя║О╪п┘К ╪зя│Йя╗оя╗ля║о ┘Ия╗ля╗отАм тАл╪зя│Мя╗оя╗ля╗о╪и  ╪зя╗Яя║Шя╗ая║дя▓Ф я╗Яя╗ия╗Фя║┤я╗к ┘Ия╗зя║Оя║Яя║в я║Ся║╕я╗Ья╗Ю я║Яя╗┤я║к я╗Яя╗Ья╗ия╗к я║Чя╗М ┘Ся║о╪╢ я╗Яя╗ия╗Фя║▓тАм тАл╪зя│Мя╗оя╗Чя╗Т я╗гя╗ж ╪зя│Мя╗ая║дя╗ия▓Ф ╪зя╗Яя║мя╗│я╗ж я╗│я╗о╪п┘И┘Ж я╗гя╗ия╗к я╗Пя╗ия║О╪б ╪гя│Кя║Оя╗зя╗мя╗в ┘Ия╗ля╗о я╗Ыя║О┘Ж ╪░я╗Ыя╗┤┘Ля║О ┘ЛтАм тАл╪гя╗│я╗Ая║ОтАм тАл ╪зя║зя║Шя╗┤я║О╪▒╪зя║Чя╗к я╗Ыя║О┘Ж я╗│я║оя╗Ыя║░ я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя╗Ья╗ая╗дя║О╪к ┘Ия║Яя╗о╪пя║Чя╗мя║О я╗Ыя║ЬтАк┘ЛfтАм╪з я║гя║Шя╗░ ┘Ия╗Яя╗о я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я╗гя╗жтАм тАля╗гя╗оя╗ля║Тя║Ф я║Яя║кя╗│я║к╪й я║Ся║О^я║┐я║Оя╗Уя║Ф ╪етАк yтАм╪зя╗Яя╗ая║дя╗ж ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║Дя║Чя╗▓ ╪ея╗Яя╗┤я╗к ┘Ия╗гя║к┘Й ╪зя║┐я║Оя╗Уя║Ф я║╖я╗▓╪бтАм тАля║Яя╗дя╗┤я╗Ю я╗Уя╗┤я╗к ┘И╪зя║│я║Шя╗Дя║О╪╣ я╗Ля║Тя║О╪п┘К ┘ЛтАм тАл╪зя╗│я╗Ая║О ╪з┘Ж я╗│я╗Шя║к┘Е я╗гя╗ая║дя╗ия▓Ф я║Ся╗Дя║оя╗│я╗Шя║Ф я║Яя╗дя╗┤я╗ая║Ф ╪▒я╗Пя╗втАм тАля║Чя╗о╪зя║┐я╗К ╪гя╗Ля╗дя║Оя╗Яя╗мя╗втАк.тАмтАм тАл╪зя╗Яя╗Ря║оя╗│я║Р ╪г┘Ж я╗ля║Жя╗╗╪б ╪зя│Мя╗ая║дя╗ия▓Ф я╗Ля╗ия║кя╗гя║О я╗│я║Шя╗Мя║о╪╢ ╪зя│Мя╗Дя║оя║Ся▓Ф ╪зя│Мя╗Мя║о┘Ия╗Уя▓ФтАм тАля╗Яя╗Ия║о┘И┘Б я║Чя╗оя╗Чя╗Т ╪г┘И я║зя╗╝я╗Уя╗к я╗│я║ия║Шя╗Фя╗о┘Ж я▓дя║Оя╗г┘Ля║О ┘Ия╗╗ я╗│я╗Мя║оя╗Уя╗о┘Ж ╪г┘Ж я╗│я╗Шя║кя╗гя╗о╪з ╪гя╗Ля╗дя║Оя╗Яя╗мя╗втАк╪МтАмтАм тАля╗Яя╗Ья╗ж я╗Уя╗о╪▓┘К ┘Ия╗Ля║Тя║к╪з┬Р ┬Ня╗дя║к ╪▒я║гя╗дя╗мя╗дя║О ╪з┬Р я╗ля╗дя║О я╗зя║О╪п ┘Л╪▒╪з я╗гя║О я╗│я╗Шя║кя╗гя╗о┘Ж ╪гя╗Ля╗дя║О ┘Ля╗Яя║ОтАм тАл{я║зя║оя╗│я╗ж я║Ся║Оя║│я║Шя║Ья╗ия║О╪б я╗Ля║Тя║к╪з┬Р ┬Ня╗дя║ктАк.тАмтАм


‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪ -   3‬‬

‫‪KL 2M? N8> OP 2DL‬‬

‫‰} ‪!%   xL (vF‬‬ ‫ >‪\  Q%2‬‬

‫ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺴﺮح وﻛﺎﻟﺔ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻠﺒﻠﺪﻳﺎت‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﺮض ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﻟﻠﺼﻢ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ أوﺑﺮﻳﺖ ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫ا^ﺷﺎرة‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺴﻨﻮي‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻬﺰا‪ l‬أن ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺼﻢ واﻟﺒﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺪم‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺜﻼث ﺗﻌﺪ او‪y‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ  اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻀﻢ ‪١٠‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ اﻟﺼﻢ‪ ،‬ﺑﺎ^ﺿﺎﻓﺔ إ‪§ y‬ﺮج‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﳌﻤﺜﻠﻮن اﻟﻌﺸﺮة ﻣﻦ ﻓﺌﺔ‬ ‫اﻟﺼﻢ ﺳﺒﻖ وأن أﺛﺒﺘﻮا ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺪد ﻛﺒ‪ f‬ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮ اﳌﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋُﺮض ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ  اﺣﺘﻔﺎﻻت أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﺧﻼل ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫وأﻓﺎد اﻟﻬﺰا‪ l‬أن اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺼﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‬

‫اول اﻟﺬي ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻘﺪﳝﻪ اﻟﻴﻮم ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »أرﻳﺪ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻦ« وﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺼﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺒﻮل ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت واﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫ ﺣﲔ ﺗﺮﺻﺪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ﻛﻮﻣﻴﺪي اﳌﺘﻐ‪f‬ات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ وﺗﻘﺪم رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﲢﺚ ﻋﻠﻰ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎول‬

‫اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮات‬ ‫اﻟﻀﺎﺣﻜﺔ واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﺎﺧﺮة إ‪ y‬ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫أوﺑﺮﻳﺖ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺼﻢ ﻳﻘﺪﻣﻪ ‪W‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻃﻔﺎل ﺑﻠﻐﺔ ا^ﺷﺎرة‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﺳﺘﺘﻀﻤﻦ ﻓﻘﺮات وأﻧﺸﻄﺔ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻟﻠﺼﻢ‬ ‫واﻟﺒﻜﻢ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﳌﺪة ﻳﻮﻣﲔ ^ﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻛ) ﻋﺪد ﻣﻦ ذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫واﻟﺼﻢ واﻟﺒﻜﻢ ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ - #$‬‬

‫ ‬

‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎدي اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻳﻌﺰف ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﺮة‬

‫!‬

‫ﺻﻮرة ﻓﻨﻴﺔ راﺋﻌﺔ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻴﻮﻣﲔ اﳌﺎﺿﻴﲔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻮرة ﻧﺎدرة ﻗﺪ ﺗﻜﻮن او‪y‬‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ‪ f‬ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ وﻫﻮ ﻳﻌﺰف ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻜﻤﺎن‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ أﺧﻄﺒﻮط اﻟﻌﻮد ﻋﺒﺎدي وﻫﻮ ﻳﻌﺰف ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻜﻤﺎن‬ ‫ اﻟﻄﺎﺋﺮة وﺳﻂ ‪W‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮه وﺳﻤﺎع أﻧﻐﺎﻣﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﻪ واﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ  ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ أٌﻗﻴﻤﺖ  ﻣﻨﻈﻤﺔ » اﻟﻴﻮﻧﻴﺴﻜﻮ«‬ ‫وأﺧﺘﺘﻤﺖ اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫ﻣﻌﺎ‪ Y‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا^ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ وﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮ‪ Y‬اﻟﻮزارة واﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ وﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻓﺮﻧﺴﺎ وﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﻣﻦ‬ ‫دول اﺧﺮى إﺿﺎﻓﺔ إ‪ y‬اﻟﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﳌﺒﺘﻌﺜﲔ  ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ‪ f‬ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ﻗﺪ ﺷﺎرك  اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻌﺰوﻓﺎت و‪W‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻴﻪ إﺿﺎﻓﺔ إ‪ y‬أﻏﺎ‪ l‬أﻟﺒﻮﻣﻪ اﺧ‪ .f‬وﻻﻗﺖ اﻟﻔﻘﺮة‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻌﺒﺎدي  اﳊﻔﻞ ﺗﻔﺎﻋ ًﻠﺎ ﻛﺒ‪ًf‬ا ﻣﻦ اﳊﻀﻮر واﳌﻬﺘﻤﲔ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻻورﺑﻴﺔ وﻏ‪f‬ﻫﺎ‪.‬‬

‫" ‬

‫‪7D % +'# 2?  E FG9 HI8 J'1 6+ 3‬‬

‫;‪BZ7 B5  7%‬‬ ‫‪F?  Ž) K05‬‬

‫‬

‫»‪ B5 =%@ WvF y^O‬‬ ‫‪!% «=2> `Z» 6 ..«D2‬‬ ‫ﻣﺒﺪع داﺋ ًﻤﺎ أدﻳﺒﻨﺎ اﻟﻜﺒ‪ X‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا› اﻟﻐﺬاﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ آراؤه ‪ B‬ﺣﻮاره‬ ‫اﳌﻨﺸﻮر ‪ B‬ﻋﺪد ا‪A‬رﺑﻌﺎء ا‪A‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﻏﺎﻳﺔ ‪ B‬اﻟﺮوﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﺑﺼﺮاﺣﺘﻪ وواﻗﻌﻴﺘﻪ اﳌﻌﻬﻮدة‪» :‬أرﻳﺪ أن أﺑﺤﺚ ﺳﺒ ًﺒﺎ ﳌﻨﻌﻬﺎ أو اﻟﺘﺨﻮف ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻ أﺟﺪ‬ ‫ﺳﺒ ًﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻴﻨﻤﺎ أو ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن أو رادﻳﻮ‪ ،‬اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ اﳌﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺼﺤﻴﻔﺔ«‪ .‬وﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻫﺬه ا‪A‬ﻳﺎم ﻗﺎل‪» :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ أم ﻛﻠﺜﻮم وودﻳﻊ‬ ‫اﻟﺼﺎ‪ B‬وﻃﻼل ﻣﺪاح وﻓﻮزي ‪y‬ﺴﻮن ﻓﺈﻧﻚ ﲡﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻃﺎﻗﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ‪ B‬اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ و‪B‬‬ ‫ا‪A‬ﳊﺎن اﻟﻄﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬وﻣﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ا^ن ﻫﻮ إﻧﺸﺎد ﺑﺈﻳﻘﺎع واﺣﺪ«‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺲ ا‪A‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻃﻼل ﻣ ّﺪاح‪» :‬ﻧﻌﻢ أﻧﺎ أﺣﺐ ﻃﻼل ﻣﺪاح ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا›‪-‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‬ ‫ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬ﻓﻄﻼل ﻛﺎن ﻳﻀﺮب ‪ B‬أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺼﻮﺗﻪ وﺑﺄداﺋﻪ وﺑﻔﻨﻪ ً‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻄﻔﻪ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ رﺟﻞ ﺧ ّﻴﺮ وﻃﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺬﻛﻮر ﺑﺨ‪ X‬ﻛﺜ‪ X‬داﺋ ًﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء وﻋﻄﺎﺋﻪ اﳌﺴﺘﻤﺮ وﻛﺮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﺬه ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ ا› ﺑﺈذن‬ ‫ا›‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻃﻼل ﻛﻔﻨﺎن ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ o‬ﳝﺜﻞ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻄﺮب اﻟﺬي أﺣﺒﻪ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ«‪.‬‬ ‫ا› ﻣﻦ ﻛﻼم راﺋﻊ وآراء ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﺪر إﻻ ﻣﻦ أدﻳﺐ ﻣﻔﻜﺮ ﻳﻌﺮف ﻣﻘﺪار ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺮف وﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ وﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‪ ..‬أﻟﻒ ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻚ ﻳﺎ‬ ‫دﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا›‪.‬‬ ‫***‬ ‫ﻓﻨﺎﻧﻨﺎ اﻟﻜﺒ‪ X‬ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ‪ ..‬ﺣﻀﻮر داﺋﻢ‪ ..‬ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة‪ ..‬ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﻧﺸﻄﺔ‪..‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﺎل ﻓﻨﺎﻧﻨﺎ اﻟﻜﺒ‪ X‬ﻫﺬه ا‪A‬ﻳﺎم‪ ،‬وا‪A‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ اﻋﺘ‪R‬ه ﻫﻮ اﻟﻴﻮم‬ ‫)ﻛﺒ‪ X‬اﻟﺴﺎﺣﺔ( ﺑﺘﻮاﺟﺪه وﺑﻨﺸﺎﻃﻪ وﺑﺤﻀﻮره‪ ..‬وﺑﺘﻮاﺿﻌﻪ وأﺧﻼﻗﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﻟﻴﺲ اﻏﻨﻴﺔ او ﳊﻦ ‪ ..‬اﻟﻔﻨﺎن اﻧﺴﺎن ‪ ..‬وﳒﻤﻨﺎ اﻟﻜﺒ‪ X‬ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ‬ ‫ﺧ‪ X‬ﻣﻦ ﻳﺠﺴﺪ ذﻟﻚ‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﳑﻴﺰة ‪ B‬ا‪A‬ﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدي ‪ B‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﺒﺎرﻳﺲ‬ ‫ا‪A‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ‪..‬‬ ‫وﺟﺪﻳﺪه )اﻟﺪﻳﻮ( ﻣﻊ اﳌﻄﺮﺑﺔ اﻟﻜﺒ‪X‬ة وردة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻫﻮ ﺿﺮﺑﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﲢﺘﺎﺟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻨﻴﺔ ﻣﺸ€ﻛﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺼﻮﺗﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﲔ اﻟﻜﺒ‪X‬ﻳﲔ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻠﺴﻤﻊ‬ ‫واﻟﻄﺮب ا‪A‬ﺻﻴﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪..‬‬ ‫ﲢﻴﺔ ﺣﺐ ﻟﻔﻨﺎﻧﻨﺎ وﳒﻤﻨﺎ اﻟﻜﺒ‪ X‬ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ‪.‬‬ ‫***‬ ‫ﺑﻌﺾ ا^راء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ‪A‬ﻧﻔﺴﻨﺎ ‪A‬ﻧﻬﺎ ﻻ ﲤﺜﻞ إﻻ رأي ﺷﺨﺼﻲ‪..‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﺜ‪ X‬ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺷﺎﻫﺪﻫﻢ ﻫﺬه ا‪A‬ﻳﺎم ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن )ﺑﻞ ﻳﻬﺮﻓﻮن(‬ ‫ﲟﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن!‪ ..‬اﳌﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ أن ﻳﺘﺤﺪﺛﻮا ﻓﻘﻂ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن و‪ B‬أي ﺷﻲء‪،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﺼﻮر وﺗﻮزﻳﻊ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت اﻟﺼﻔﺮاء!‪.‬‬ ‫واﳌﻬﻢ ً‬ ‫***‬ ‫‪y‬ﺎﻛﻤﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ‪ X‬ﻋﺎدل إﻣﺎم ﻫﻲ ﻧﻜﺘﺔ ﻛﺒ‪X‬ة أﻓﺮزﺗﻬﺎ ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﳊﻜﻢ اﻟﺬي ﺻﺪر أﻣﺲ‪ ،‬ﺳﻴﻈﻞ ﻋﺎدل إﻣﺎم رﻣﺰًا ﻓﻨ ًﻴﺎ ﻋﺮﺑ ًﻴﺎ ﻗﺪم اﻟﻜﺜ‪X‬‬ ‫ﻣﻦ ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ‪ ،‬و‪ B‬ﻛﺜ‪ X‬ﻣﻦ أﻓﻼﻣﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺧﻼل ﻓ€ة ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﺨﻤﻟﻠﻮع ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﻓﻀﺢ وﻛﺸﻒ رﻣﻮز اﻟﻔﺴﺎد ‪ B‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻋﺎدل إﻣﺎم‬ ‫ﺳﻴﺒﻘﻰ رﻣﺰًا ﻓﻨ ًﻴﺎ ﻛﺒ ً‪X‬ا‪.‬‬ ‫إﺣﺴﺎس‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻘﻴﺖ اﻧﻪ ﻳﻄ ّﻮل ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻫﻘﻴﺖ‬ ‫وإن ﻗﺘﻠﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ﻗﺘّﺎﻟﻬﺎ‬ ‫وا› إŽ ﻣﻦ ﺟﺮوح اﶈﺒﺔ ﻣﺎ ﺑﺮﻳﺖ‬ ‫ﺣﻄﻬﺎ ﺑﺄﻗﺼﻰ اﳊﺸﺎ واﺣﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﻟﻬﺎ‬ ‫)ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻧﻌﻢ(‬ ‫;‪ ?UO W%-‬‬


тАлтАкM* !Y < Z[( !  \6 9J]N ^-тАмтАм

тАлтАк┬Р7* ┬О6  "> 8 j5. =  W@ .. T/ a5bтАмтАм тАлтАкK  - 7 u `VтАмтАм тАл╪▒я║гя╗ая║Ф я╗Гя╗оя╗│я╗ая║Ф я╗Чя╗Дя╗Мя╗мя║О ┘СтАм тАл╪зя│Ля╗Дя║О╪╖ я╗Ля║Тя║к╪зя╗Яя║оя║гя╗дя╗ж ╪зя╗Яя║╕я║Оя╗ля║к я╗гя╗К ╪зя│Кя║о┘Б ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ ┘Ия║╗я╗о ┘Ля╗Яя║О ╪етАк yтАмя║Чя║Тя╗о┘С ╪бтАм тАл╪зя│Мя║оя╗Ыя║░ ╪з┘И┘Д  я╗гя║┤я║Оя║Ся╗Шя║Ф я╗Ля╗Ья║О╪╕ ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя╗┤я║Ф я╗Яя╗ая║ия╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я╗Яя╗Фя║Мя║Ф ╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и я╗Ля║О┘Е тАк┘б┘д┘г┘втАмя╗л┘АтАк ..тАмя╗Уя╗Шя║к я║│я║Тя╗ЦтАм тАля╗ля║м┘З ╪зя│Мя║╕я║О╪▒я╗Ыя║О╪к я▓Яя║╕я║О╪▒я╗Ыя║О╪к ╪гя║зя║о┘Й  я╗Ля║к╪п я╗гя╗ж ╪зя│Мя╗ия║Оя║│я║Тя║О╪к ┘И╪зя│Мя║┤я║Оя║Ся╗Шя║О╪ктАк ╪МтАм╪гя╗Зя╗мя║о я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Ся║о╪зя╗Ля║ФтАм тАля║Чя╗Фя║О┘И╪к я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Чя╗Шя╗┤я╗дя╗ктАк ╪МтАмя╗Уя╗Фя╗▓ я╗гя║┤я║Оя║Ся╗Шя║Ф ┘И╪▓╪з╪▒╪й ╪зя╗Я┬Ля║Ся╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Мя╗ая╗┤я╗в я╗Яя╗ая║ия╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ ╪зя│Мя╗Шя║Оя╗гя║Ф я╗Ля╗ая╗░ я╗гя║┤я║Шя╗о┘ЙтАм тАля║Яя╗дя╗┤я╗К я╗гя╗ия║Оя╗Гя╗Ц ╪зя│Мя╗дя╗ая╗Ья║Ф ┘И┬Ня║Оя╗Уя╗Ия║Оя║Чя╗мя║О я║гя║╝я╗Ю я╗Ля╗ая╗░ ╪зя│Мя║оя╗Ыя║░ ╪з┘И┘Д ╪▒я║Ся╗К я╗гя║о╪з╪к я╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║Шя╗о╪зтАк YтАмя╗гя╗жтАм тАля╗Ля║О┘Е тАк ┘б┘д┘в┘итАм╪етАк yтАмя╗Ля║О┘Е тАк┘б┘д┘г┘втАмя╗л┘АтАк ╪МтАмя╗Ыя╗дя║О я║╖я║О╪▒┘Г  я╗гя║╕я║о┘И╪╣ ╪зя╗Яя║оя║│я╗в я╗Ля╗ая╗░ ╪гя╗Ы) я║Яя║к╪з╪▒я╗│я║Ф я╗Ля╗ая╗░ я╗гя║┤я║Шя╗о┘ЙтАм тАл╪зя│Мя╗дя╗ая╗Ья║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪пя╗│я║Ф ╪зя│Мя╗Шя║О┘Е  я╗гя╗Ья║Ф ┘Ия║гя║╝я╗Ю я╗Ля╗ая╗░ ╪зя│Мя║оя╗Ыя║░ ╪зя╗Яя║Ья║Оя╗Яя║ЪтАк ..тАм┘Ия╗Яя╗к я╗гя║╕я║О╪▒я╗Ыя║Ф ┘ЛтАм тАл╪гя╗│я╗Ая║О тАм тАля╗гя╗ая║Шя╗Шя╗░ ╪зя╗Яя║╕я║О╪▒я╗Чя║Ф ╪зя╗Яя║к┘ИтАк YтАмя╗Яя╗Фя╗ж ╪зя│Ля╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я╗Ля║О┘Е тАк┘б┘д┘г┘бтАмя╗л┘АтАк ╪МтАмя╗Уя╗А ┘Ля╗ая║О я╗Ля╗ж я╗гя║╕я║О╪▒я╗Ыя║Шя╗к  ╪зя╗Яя╗Мя║кя╗│я║к я╗гя╗жтАм тАл╪зя│Мя╗Мя║О╪▒╪╢ ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя╗┤я║Ф ┘И╪зя╢Ия╗ая╗┤я║Ф ┘Ия║гя║╝я╗о┘Д я╗Яя╗оя║гя║Оя║Чя╗к я╗Ля╗ая╗░ я║Яя╗о╪зя║Ля║░ я▓дя╗┤я║░ я╗гя╗ж я╗Ля║к╪й я║Яя╗мя║О╪к ┬зя║Шя╗ая╗Фя║ФтАк..тАмтАм тАл*тАк┬Я┬ЫM|+*┬ХD*┬ж┬ЭG*CJ,|1%┬╡*L2f┬Э/$f┬Л+4&┬╡тАмтАм

тАлтАк;<X 2NтАмтАм

тАлтАм

тАлтАк}┬ЩhI┬Ф┬Р┬Е8тАмтАм

тАля╗Ыя╗Ю я╗ля║м┘З ╪зя╢Ия╗Дя║О╪к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗ия║ая║О╪н я║Яя║О╪б╪к я╗Ля╗ая╗░ я║зя╗ая╗Фя╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗ля║Шя╗дя║О┘Е я╗гя║Тя╗Ья║о я╗гя╗ж я╗Чя║Тя╗Ю ┬╗╪зя╗Яя║╕я║Оя╗ля║к┬л я║Ся╗мя║м╪з ╪зя╗Яя╗Фя╗жтАк ╪МтАмя╗Уя║╕я╗Ря╗Фя╗ктАм тАля║Ся║Оя│Ля╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я│Хя║О я╗гя╗Мя╗к я╗гя║Тя╗Ь ┘Ля║о╪з  я║│ ┘Ся╗ия╗▓ я╗Ля╗дя║о┘ЗтАм тАл╪з┘ИтАк ╪МyтАмя║Ся╗┤я║к ╪г┘Ж ╪зя╗Яя║Тя║к╪зя╗│я║Ф ╪зя╗Яя╗Фя╗Мя╗ая╗┤я║Ф я╗Яя╗к я╗Ыя║Оя╗зя║Ц  ╪зя╗Яя╗Мя║О┘ЕтАм тАлтАк┘б┘д┘в┘етАмя╗л┘АтАк ╪МтАм┘Ия╗Чя║Шя╗мя║О я╗Ыя║О┘Ж я╗│я║к╪▒╪│ я║Ся║Оя╗Яя║╝я╗Т ╪з┘И┘Д ╪зя│Мя║Шя╗оя║│я╗ВтАк╪МтАмтАм тАля╗Уя║Тя║к╪г я╗Ля╗ая╗░ я╗зя║дя╗о я╗Ля╗ая╗дя╗▓ я╗│я║Шя╗Мя╗ая╗в ╪зя│Ля╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗Чя╗о╪зя╗Ля║к┘З ╪зя║╗я╗┤я╗ая║Ф ┘Ия╗гя╗о╪з╪▓я╗│я╗ия╗к ╪зя╗Яя║╝я║дя╗┤я║дя║Ф ╪зя│Мя╗о╪▒┘Ия║Ыя║Ф я╗Ля╗жтАм тАл╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║Ья╗дя║Оя╗зя╗┤я║ФтАк..тАмтАм тАля╗зя║Оя╗З ┘Ля║о╪з ╪етАк yтАмя╗Ыя╗Ю ╪гя╗зя╗о╪з╪╣ ╪зя│Ля╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я║Ся╗Мя▓Ф ╪зя╢Ия║РтАм тАл╪етАк yтАм╪зя│Йя╗дя║О┘ДтАк ╪МтАмя╗╗ я│Эя╗┤я╗Ю я╗Чя╗ая║Тя╗к я╗Яя╗ия╗дя╗В ╪п┘И┘Ж ╪вя║зя║отАк ╪МтАм╪гя╗зя╗Ия║о┘ЗтАм тАля╗│я╗Шя╗о┘ДтАк :тАм╪зя│Ля╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я║Ся║Оя╗Яя╗ия║┤я║Тя║Ф тАк YтАмя║Ся║┤я║Шя║О┘Ж я╗Ыя║ТтАк╪МfтАмтАм тАл╪гя║гя║РтАм тАл╪гя╗Чя╗Дя╗Т я╗гя╗ж я║Ыя╗дя║О╪▒┘З ┘И╪гя▓бя╗о┘Д я║Ся▓Ф ╪гя║╖я║ая║О╪▒┘З╪Ы я╗Уя║Дя╗зя║О ┘СтАм тАл╪г┘Ж ╪гя╗Ыя║Шя║Р ┘И╪гя▓дя║о┘Ж я╗Ля╗ая╗░ ╪гя╗Пя╗ая║Р ╪зя│Ля╗Дя╗о╪╖ ╪зя│Мя║╕я╗мя╗о╪▒╪йтАм тАля╗Ыя║Оя╗Яя║оя╗Чя╗Мя║Ф ┘И╪зя╗Яя║кя╗│я╗о╪зтАк lтАм┘И╪зя│Йя╗ая╗▓ ╪пя╗│я╗о╪зтАк lтАм┘И╪зя╗Яя╗Фя║О╪▒я║│я╗▓тАм тАл┘И╪зя╗Яя╗ия║┤я║ж ┘И╪з^я║Яя║О╪▓╪й ┘И╪зя╗Яя╗Ья╗о ┘И╪зя╗Яя║Ья╗ая║Ъ ╪зя╗Яя║м┘К ╪гя║гя║Тя╗ктАм тАля╗Ыя║ЬтАк┘ЛfтАм╪зтАк ..тАм╪гя╗гя║О я╗гя╗ж я╗зя║Оя║гя╗┤я║Ф ╪ея║Яя║О╪пя║Чя╗▓ я╗Уя║╝я╗Мя║Р ╪г┘Ж ╪гя║гя╗Ья╗в я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗зя╗Фя║┤я╗▓тАк ..тАмя╗Яя╗Ья╗ия╗▓ я║│я║Дя║Чя║о┘Г я╗ля║м╪з ╪зя╗гя║о я╗Яя╗ая╗дя║Шя╗ая╗Шя╗▓ ╪зя║ия╗дя╗Яя║Шя║║тАм тАл╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║╕я║Оя╗ля║к ╪гя╗Ля╗дя║ОтАк..YтАмтАм тАл┬╗я╗Ля║Тя║к╪зя╗Яя║оя║гя╗дя╗ж┬л я╗│я║кя╗│я╗ж я║Ся║Оя╗Яя╗Фя╗Ая╗Ю я╗Уя╗┤я╗дя║О ┘Ия║╗я╗Ю ╪ея╗Яя╗┤я╗ктАм тАля╗гя╗ж я╗гя║┤я║Шя╗о┘Й я╗гя║Шя╗Дя╗о╪▒  я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Фя╗ж ╪етАк yтАм╪гя║│я║Шя║О╪░┘ЗтАм тАл╪ея║Ся║о╪зя╗ля╗┤я╗в я╗Ля╗ая╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя║о╪зтАк ╪МтАмя╗ПтАк fтАмя╗Пя║Оя╗Уя╗Ю ╪зя╗Яя║к┘И╪▒ ╪зя╗Яя╗Ья║ТтАк fтАмя╗ля╗ая╗ктАк╪МтАмтАм тАля║Ся║Оя║зя║║ ┘И╪зя╗Яя║к┘З ╪зя│Мя║оя║гя╗о┘Е ╪зя│Мя╗мя╗ия║к╪│ ┬Ня╗дя║к ╪зя╗Яя║╕я║Оя╗ля║ктАм тАл┘И┘И╪зя╗Яя║кя║Чя╗к ╪зя╗Яя║кя╗Ыя║Шя╗о╪▒╪й я╗Ля║Оя║Ля║╕я║Ф ╪зя╗Яя║╕я╗оя║Ся╗Ья╗▓тАк..тАмтАм тАл┘Ия║гя╗о┘Д я║Яя║кя╗Яя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗мя╗о╪зя╗│я║Ф ┘И╪зя╗Яя║к╪▒╪зя║│я║Ф  ╪гя╗гя║о ╪зя│Ля╗ВтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я╗│я╗Шя╗о┘Д ╪зя╗Яя║╕я║Оя╗ля║ктАк :тАмя╗╗ я╗│я║ия╗Фя╗░ я╗Ля╗ая╗░ ╪гя║гя║к ╪п┘И╪▒тАм тАл╪зя╗Яя║к╪▒╪зя║│я║Ф  я║Чя╗Дя╗оя╗│я║о ╪зя│Мя╗оя╗ля║Тя║ФтАк ..тАмя╗Уя║И╪░╪з ┘Ия║Яя║к╪к ╪зя│Мя╗оя╗ля║Тя║ФтАм тАля╗Уя║Ия╗зя╗мя║О я║Чя╗ия╗дя╗░ я╗Ля╗ж я╗Гя║оя╗│я╗Ц ╪зя╗Яя║к╪▒╪зя║│я║Ф ┘Ж ╪зя│Мя╗оя╗ля║Тя║Ф ┘Ия║гя║кя╗ля║ОтАм тАля╗Ля║О┘Д я╗гя╗ж ╪з^я║Ся║к╪з╪╣тАк ..тАм┘Ия╗ля║м╪зтАм тАля╗╗ я║Чя╗Ья╗Фя╗▓ я╗Яя╗ая╗оя║╗я╗о┘Д я│Мя║┤я║Шя╗о┘Й ┘НтАм тАля╗│я╗ия╗Дя║Тя╗Ц я╗Ля╗ая╗░ я║Яя╗дя╗┤я╗К ╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗о┘Ж я║Ся╗╝ ╪зя║│я║Шя║Ья╗ия║О╪б я▓Яя║О я╗Уя╗┤я╗мя║О я╗Уя╗жтАм тАл╪зя│Ля╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓тАк ..тАмя╗Уя║Оя╗Яя║к╪▒╪зя║│я║Ф ╪зя╗Ыя║О╪пя│Эя╗┤я║Ф я╗гя╗мя╗дя║Ф я║Я ┘Ся║к┘Л╪зтАк..тАмтАм

тАлтАк┬нLbN6g├Ж)+тАмтАм

тАля╗гя╗оя╗Чя╗Т ┬╗╪зя╗Яя║╕я║Оя╗ля║к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Ья╗дя║Тя╗┤я╗оя║Чя║о ╪зя╗Яя║м┘К я╗│я║┤я║Шя╗Мя▓ФтАм тАля║Ся╗к я╗Ыя║ЬтАк fтАмя╗гя╗ж ╪зя│Ля╗Дя║Оя╗Гя▓Ф  ╪ея│Тя║О╪▓ ╪гя╗Ля╗дя║Оя╗Яя╗ктАк ╪МтАмя╗│я╗Ья║╕я╗ТтАм

тАля╗Ля╗ия╗к я║Ся╗Шя╗оя╗Яя╗ктАк :тАм╪гя╗Ля╗дя║ОтАк YтАм╪зя│Ля╗Дя╗┤я║Ф я╗│я║к┘Ия╗│я║Ф ┘Ия╗╗ ╪гя║│я║Шя║ия║к┘ЕтАм тАл╪зя╗Яя╗Ья╗дя║Тя╗┤я╗оя║Чя║о  я║Чя╗ия╗Фя╗┤я║мя╗ля║О ┘Ия╗ля║м╪з я╗гя║О я╗│я║ая╗Мя╗Ю я╗Чя╗┤я╗дя║Шя╗мя║О ╪гя╗Ы)тАк..тАмтАм тАля╗Яя╗Ья╗ж я╗Чя║к ╪гя║│я║Шя╗Фя╗┤я║к я╗гя╗ж ╪зя╗Яя║Шя╗Шя╗ия╗┤я║Ф  ╪зя║зя║Шя║╝я║О╪▒ я║Ся╗Мя║╛ ╪зя╗Яя╗оя╗Чя║ЦтАм тАл ╪гя╗Ля╗дя║О┘Д ┬╗╪зя│Йя║о╪зя╗Уя╗┤я╗Ъ ╪пя╗│я║░╪зя╗│я╗ж┬л я║Ся║Оя│Ля╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я│Ся║ОтАм тАля╗│я║┤я╗мя╗Ю я║Ся╗Мя║╛ я╗гя╗мя║Оя╗гя╗▓ я╗Уя║Оя║│я║Шя║ия║к┘Е я║Ся║оя╗зя║Оя╗гя║Ю ╪зя╗Яя╗Фя╗оя║Чя╗оя║╖я╗о╪итАм тАл я║Ся╗Мя║╛ ╪зя║гя╗┤я║О┘Ж я╗гя╗ж я╗зя║Оя║гя╗┤я║Ф я║Чя╗Мя║кя╗│я╗Ю я║Ся╗Мя║╛ ╪зя╗Яя╗о╪з┘ЖтАм тАл╪г┘И я║Чя╗Ья║ТтАк fтАм┘Ия║Чя║╝я╗РтАк fтАм╪зя│Кя║о┘И┘Б ╪г┘И я║Яя╗дя╗Мя╗мя║О ┘Ия╗Яя║╝я╗Шя╗мя║О ╪г┘ИтАм

тАля║Чя╗Ья║о╪з╪▒я╗ля║ОтАк...тАм╪зя╗Яя║ж ┘И ╪зя╗Яя╗ия╗мя║Оя╗│я║Ф ╪гя╗зя║О ╪гя║│я║Шя║ия║к┘Е я║гя║о┘ИтАм тАл┘Ия╗Уя╗ия╗▓ ┘Ия╗Уя╗Ья║о┘К ┘И╪зя╗Яя╗Ья╗дя║Тя╗┤я╗оя║Чя║о ╪г╪п╪з╪й я║Чя║┤я║Оя╗Ля║ктАк lтАм┘Ия╗╗ ╪гя╗Ля║Шя╗дя║ктАм тАля╗Ля╗ая╗┤я╗мя║ОтАк ..тАм┘Ж ╪зя╗Яя╗Фя╗ия║О┘Ж я╗│я║дя║Шя║О╪м ╪етАк yтАм╪зя║│я║Шя║ия║к╪з┘Е я╗гя╗ая╗Ья║Шя╗ктАм тАл┘Ия╗гя╗оя╗ля║Тя║Шя╗к ┘И╪▒╪дя╗│я║Шя╗к ┘Ия╗Чя║к╪▒я║Чя╗к  ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗▓ ┘Ия▓дя╗Ья╗ия╗ктАм тАля╗гя╗ж ╪зя║│я║Шя║ия║к╪з┘Е я║Чя╗о╪зя╗Уя╗Шя╗к ╪зя╗Яя╗Мя╗Ая╗ая╗▓ ╪зя╗Яя╗Мя║╝я║Тя╗▓ ┘И╪зя╢Ия║Оя╗Ыя║О╪йтАм тАл┘Ия╗ПтАкfтАмя╗ля║О я╗гя╗ж ╪зя╗Яя╗Шя║к╪▒╪з╪к ╪зя╗Яя║Шя╗▓ я│Эя║Шя╗ая╗Ья╗мя║ОтАк ..тАм┘Ия╗ля║м┘З я║Чя╗Ия╗мя║отАм тАля║Ся║╕я╗Ья╗Ю я╗Ыя║ТтАк fтАмя╗Ля╗ия║кя╗гя║О я╗│я║┤я║Шя║ия║к┘Е я╗│я║к┘З ┘Ия╗Ля╗Шя╗ая╗к ┘Ия║гя╗о╪зя║│я╗ктАм

тАл┘Ия╗│я║Шя╗дя╗Ья╗ж я╗гя╗ж ╪г╪п┘И╪зя║Чя╗к  я║Чя╗ия╗Фя╗┤я║м ╪зя╗Яя╗Мя╗дя╗Ю ╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗▓тАк..тАмтАм

тАлтАк┬м=Lk┬ЬFтАмтАм

тАл┘Ия║гя╗о┘Д я╗Чя╗ая║Ф я╗гя╗Мя║О╪▒╪╢ ╪зя│Ля╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ ┘Ия╗гя║О я╗│я╗ия╗Шя║║тАм тАл╪зя│Ля╗Дя║Оя╗Гя▓Ф я╗│я╗Ая╗┤я╗Т я╗Ля║Тя║к╪зя╗Яя║оя║гя╗дя╗ж я║Ся╗Шя╗оя╗Яя╗ктАк :тАмя║Чя║оя║Яя╗К я╗Яя╗Шя╗ая║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗оя╗Ля╗▓ я║Ся║Дя╗ля╗дя╗┤я║Ф я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Фя╗ж ┘Ия╗Чя╗ая║Ф ╪зя╗╗я╗ля║Шя╗дя║О┘Е я║Ся║дя║о┘Б я╗Яя╗Ря║Шя╗ия║ОтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф ╪зя║ая╗дя╗Яя╗┤я║к╪йтАк ..тАмя╗Ыя║Тя║О╪▒ я╗Уя╗ия║ОтАк lтАм╪зя╗Яя╗Ря║о╪и ╪з{┘Ж я╗│я╗Ая╗┤я╗Фя╗о┘ЖтАм тАля║гя║о┘Ия╗Уя╗ия║О ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф  ╪гя╗Ля╗дя║Оя╗Яя╗мя╗в ╪зя╗Яя║Шя║╕я╗Ья╗┤я╗ая╗┤я║Ф ┘Ия╗зя║дя╗ж я╗гя║ОтАм тАл╪▓я╗Яя╗ия║О я╗зя╗Мя║ОтАк lтАмя╗гя╗ж я╗Чя╗ая║Ф ╪зя╗╗я╗ля║Шя╗дя║О┘Е ┘Ия╗Чя╗ая║Ф ╪зя│Мя╗Мя║О╪▒╪╢ ╪зя│Ля╗Дя╗┤я║ФтАм тАл┘Ия╗Чя╗ая║Ф ╪зя╗Яя╗оя╗Ля╗▓ я║Ся║Дя╗ля╗дя╗┤я║Ф я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Фя╗ж ╪зя╗Яя║┤я╗дя║О┘И┘К ╪зя│Мя║оя║Чя║Тя╗ВтАм тАля║Ся║кя║│я║Шя╗о╪▒я╗зя║О ╪зя╗Яя╗Шя║о╪з┘Ж ╪зя╗Яя╗Ья║оя▒ШтАк ╪МтАм┘И я╗ля║м╪з ╪зя║ая╗дя╗Яя║О┘Д я│Эя╗Ья╗ия╗ия║ОтАм тАл╪г┘Ж я╗зя╗оя║Яя║к я║Яя╗┤ ┘Ля╗ая║О я╗гя╗ж ╪зя│Ля╗Дя║Оя╗Гя▓Ф ╪зя╗Яя║╕я║Тя║О╪и я╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д я╗зя║╕я║отАм тАл╪зя╗Яя╗оя╗Ля╗▓ ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Мя╗ая╗┤я╗втАк ╪МтАм┘Ия╗ля║м╪з я╗│я║Шя╗Дя╗ая║Р ╪ея╗│я║ая║О╪п я╗гя╗Мя║Оя╗ля║к ┬зя║Шя║╝я║ФтАм тАл я║Чя╗Мя╗ая╗┤я╗в ╪зя│Ля╗ВтАк ╪МтАмя║Ся║ая║Оя╗зя║Р ╪ея╗Чя║Оя╗гя║Ф я╗гя╗Мя║О╪▒╪╢ ╪п┘Ия╗Яя╗┤я║Ф я╗Яя╗ая║ия╗ВтАм тАл╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я│Ся║О я╗│я║┤я║Оя╗ля╗в  ╪зя║│я║Шя╗Ая║Оя╗Уя║Ф я╗Ыя║Тя║О╪▒ ╪зя│Ля╗Дя║Оя╗Гя▓Ф тАм тАл┘И╪▒╪┤ я╗Ля╗дя╗Ю ┘И╪зя╗╗я║│я║Шя╗Фя║О╪п╪й я╗гя╗ж я║з)╪зя║Чя╗мя╗втАк ╪МтАмя╗гя╗К ╪зя║│я║Шя╗Шя╗Дя║О╪итАм тАл╪гя║│я║Оя║Чя║м╪й ┬зя║Шя║╝я▓Ф я╗Яя║Шя║к╪▒я╗│я║▓ я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Фя╗ж ┘Ия╗Ля║к┘Е ╪ея╗│я╗Ья║О┘Д я╗ля║м┘ЗтАм тАл╪зя╗гя║Оя╗зя║Ф я│Мя╗ж я╗╗ я╗│я║┤я║Шя║дя╗Шя╗мя║ОтАк..тАмтАм

тАлтАк┬бg┬ЯlK┬╣+┬гI%┬м┬Е8тАмтАм

тАл┘Ия╗│я║Шя║Оя║Ся╗К я╗Ля║Тя║к╪зя╗Яя║оя║гя╗дя╗ж я║гя║кя╗│я║Ья╗к я╗гя╗Ая╗┤ ┘Ля╗Фя║ОтАк :тАм┘Ия╗гя╗ж ┘И╪зя╗Чя╗КтАм тАля╗гя║Шя║Оя║Ся╗Мя║Шя╗▓ я╗Яя╗ая║┤я║Оя║гя║Ф ╪зя╗Яя╗Фя╗ия╗┤я║Ф ╪г╪▒┘Й ╪г┘Ж ╪зя│Ля╗Дя║Оя╗Гя▓Ф я║Чя╗ия╗Шя║╝я╗мя╗втАм тАля╗гя╗Ия╗ая║Ф я▓вя║Шя╗оя╗│я╗мя╗втАк ╪МтАм┘Ия║Чя╗ия╗Шя║╝я╗мя╗в ╪зя╗Яя║оя╗Ля║Оя╗│я║Ф ┘И╪зя╗Яя║Шя╗Шя║кя╗│я║отАм тАл┘И╪зя╗ля║Шя╗дя║О┘Е ╪зя│Мя║┤я║Ж┘Ия╗Яя▓Ф я╗гя╗К ╪зя║г┬Л╪зя╗гя╗▓ я╗Яя╗мя╗втАк ..тАм┘И╪гя║╖тАк fтАмя╗ля╗ия║ОтАм тАл╪етАк yтАм╪г┘Ж я╗Уя╗ж ╪зя│Ля╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ ╪з╪▓╪пя╗ля║о ╪гя╗│я║О┘Е ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║Ья╗дя║Оя╗зя╗┤я║ФтАм тАля╗гя║Ь ┘Ля╗ая║О ┘Ж ╪зя╗Яя║┤я╗╝я╗Гя▓Ф я╗Ыя║Оя╗зя╗о╪з я╗│я╗Шя║оя║Ся╗о┘Ж ╪зя│Ля╗Дя║Оя╗Гя▓Ф я╗гя╗жтАм тАл╪зя╗Яя║Тя╗╝╪╖ ╪зя╗Яя╗Мя║Ья╗дя║ОтАк ╪МlтАм┘Ия╗│я╗Ья╗Фя╗оя╗зя╗мя╗в я╗Ля╗ия║О╪б ╪зя╗Яя║Тя║дя║Ъ я╗Ля╗жтАм тАл╪зя╗Яя╗Шя╗о╪к ┘И╪зя│Мя║О╪п╪й ┘Ия╗│я╗Фя║оя╗Пя╗оя╗зя╗мя╗в я╗Я┬оя║Ся║к╪з╪╣ ┘И╪з^я╗зя║Шя║О╪мтАк ..тАм┘Ия╗Ыя║О┘ЖтАм тАля║Ся╗Мя║╛ ╪зя╗Яя║┤я╗╝я╗Гя▓Ф я╗│я║ая╗┤я║к┘И┘Ж ╪зя│Ля╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я╗Ыя║Оя╗Яя║┤я╗ая╗Дя║О┘ЖтАм тАля╗Ля║Тя║к╪зя│Кя╗дя╗┤я║к ┘И╪зя╗Яя║┤я╗ая╗Дя║О┘Ж я║│я╗ая╗┤я╗в ┘Ия╗Яя╗мя╗в ╪гя╗Ля╗дя║О┘Д я║зя╗Дя╗┤я║ФтАм тАля║Яя╗дя╗┤я╗ая║ФтАк ..тАмя╗Уя╗ия║дя╗ж я╗╗ я╗зя║оя╗│я║к ╪зя╗Яя╗Ья║ЬтАк ..fтАмя╗зя║оя╗│я║к я╗Уя╗Шя╗В я║Яя╗дя╗Мя╗┤я║ФтАм тАля╗Ля╗ая╗░ ╪г╪▒╪╢ ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Чя╗К я║Чя╗мя║Шя╗в я║Ся╗Фя╗ж ╪зя│Ля╗В ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗▓ я╗зя║┤я║Шя╗Ия╗ЮтАм тАля║Ся╗Ия╗ая╗мя║О ┘Ия║Чя╗оя╗Ыя╗Ю я╗гя╗мя║Оя╗гя╗мя║О я╗Яя╗ая╗дя║ия║Шя║╝я▓Ф  я╗ля║м╪з ╪зя║ая╗дя╗Яя║О┘ДтАк..тАмтАм тАля║зя║Оя▓дя║Ф я║гя║кя╗│я║Ъ ┬╗╪зя╗Яя║╕я║Оя╗ля║к┬л ╪вя║Ыя║о ╪г┘Ж я╗│я╗Ая╗дя╗ия╗к ╪зя╗Яя║Тя║╕я║О╪▒╪йтАм тАля╗гя║╕тАк┘ЛfтАм╪з ╪етАк yтАм╪г┘Ж я╗гя╗Мя║оя║┐я╗к ╪зя╗Яя║╕я║ия║╝я╗▓ я║│тАкfтАм┘Й ╪зя╗Яя╗ия╗о╪▒ я╗Чя║Тя╗ЮтАм тАл╪зя╗зя║Шя╗мя║О╪б я╗ля║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е тАк┘б┘д┘г┘гтАмя╗л┘АтАк.тАмтАм


‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫" &>‬ ‫ﺑﺪأ اﻟ)ﻧﺎﻣﺞ اﻟﻮﻃﻨﻲ ^ﻋﺎﻧﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫)ﺣﺎﻓﺰ( ﺑﺈرﺳﺎل رﺳﺎﺋﻞ إرﺷﺎدﻳﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة إ‪ y‬ﺟﻮاﻻت‬ ‫اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ اﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠ)ﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻘﺮر أن ﻳﺒﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ اول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ اﳌﻘﺒﻞ‪ .‬وأوﺿﺢ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم‬ ‫ﺣﺎﻓﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﺠﻤﻲ أن ﻫﺬه اﳊﻤﻠﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫إرﺷﺎدﻳﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻘﻮق وواﺟﺒﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻬﺪف زﻳﺎدة ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻊ اﻟ)ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫وﺧﺪﻣﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف أن اﳊﻤﻠﺔ ﺗﻬﺪف إ‪ y‬ﺗﻮﻓ‪ f‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ و اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﻴﺪ وﺗﺮﺷﺪﻫﻢ‬ ‫إ‪ y‬اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﺳﺘﻔﺎدﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﻓﺰ وﻛﻞ اﻟ)اﻣﺞ واﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺻﻨﺪوق ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻮارد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر إ‪ y‬أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ »اﻟﺪﺧﻮل اﺳﺒﻮﻋﻲ« ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ ا^ﻟﻜ‹و‪ l‬ﻟﻠ)ﻧﺎﻣﺞ ﻛﺄﺣﺪ أﻫﻢ آﻟﻴﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑﲔ اﻟ)ﻧﺎﻣﺞ واﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﳑﺎ ﳝﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﻃﻼع‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وا^رﺷﺎدات اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟ)ﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﳋﺪﻣﺎت اﳌﺴﺎﻧﺪة ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وأﻓﺎد أن اﻟ)ﻧﺎﻣﺞ ﺳ‪f‬ﺳﻞ ﺧﻼل ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ ﺗﺬﻛ‪f‬ﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺮور ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﻋﻠﻰ‬ ‫آﺧﺮ ﺗﺴﺠﻴﻞ دﺧﻮل أﺳﺒﻮﻋﻲ ﻟﻬﻢ وأﺧﺮى ﺗﻨﺒﻴﻬﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺮور أﺳﺒﻮع  ﺣﺎل ﻋﺪم ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﻢ ﻟﻠﺪﺧﻮل اﺳﺒﻮﻋﻲ‪.‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن وزﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﻨﺪس ﻋﺎدل ﺑﻦ‬ ‫ﻤﺪ ﻓﻘﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ اﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠ)ﻧﺎﻣﺞ‪  ،‬ﺧﻄﻮة ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ إﻧﻬﺎ ﺗﻬﺪف إ‪y‬‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﳌﺜﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﺮص اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫واﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻬﻢ‪ .‬وﻳﻌﺪ اﻟ)ﻧﺎﻣﺞ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫^ﻋﺎﻧﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ )ﺣﺎﻓﺰ( أﺣﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟواﻣﺮ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪-‬‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ا‪ -‬واﻟﺘﻲ وﺟﻬﺖ ﺑﺈﻳﺠﺎد اﳊﻠﻮل اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‬ ‫واﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮ ﺻﻨﺪوق‬ ‫ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻮارد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﻓﺰ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ‬ ‫وزارة اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻳﻬﺪف اﻟ)ﻧﺎﻣﺞ إ‪ y‬إﻧﺸﺎء أدق وأﺣﺪث‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﻳﺪي اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﻇﻴﻒ ﳑﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص اﺳﺘﻘﻄﺎب اﳌﻮارد‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮم اﻟ)ﻧﺎﻣﺞ ﺑﺼﺮف إﻋﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺪرﻫﺎ ‪ ٢٠٠٠‬رﻳﺎل وﳌﺪة‬ ‫‪ ١٢‬ﺷﻬ ًﺮا ﻫﺠﺮﻳًﺎ ﻣﻊ إﻋﻄﺎء اوﻟﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫واﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮاﻣﺞ وﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻣﻦ ﺻﻨﺪوق‬ ‫ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻮارد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﳝﻜﻦ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻘﺪم ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ ‬ ‫اﻟ)ﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ ﺧﻼل إرﺳﺎل رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺼﻴﺔ ﻗﺼ‪f‬ة ﲢﻮي‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ورﻗﻢ اﳉﻮال إ‪ y‬اﻟﺮﻗﻢ ‪٥٠٠٢٠٠‬‬ ‫أو ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻊ ا^ﻟﻜ‹و‪www.) l‬‬ ‫‪ ،( hafiz.gov.sa‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﻓﺰ ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫اﳌﺴﺎﻋﺪة وا^رﺷﺎد واﻻﻋ‹اض ﻟﻠﻤﺴﺠﻠﲔ واﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﻢ اﳌﻮﺣﺪ ﳌﺮﻛﺰ اﺗﺼﺎل ﺣﺎﻓﺰ‬ ‫‪.٩٢٠٠١١٥٥٩‬‬

‫‪Q RK'   A JP‬‬

‫‪_/‬‬

‫‬

‫„‬ ‫‪K„ ,> R‬‬ ‫‪!!Q* ‘K’7N t3‬‬ ‫ُﻮع اﻟ ﱠﻠﻴ ْﻞ‬ ‫َﻳ َﺘﺴﺎ َﻗ ُﻂ ﻛ ُﺪﻣ ِ‬ ‫وب‬ ‫َﻳ ُﺬ ُ‬ ‫ﻛﻘ َِﻄ ِﻊ اﻟ ﱠﺜ ْﻠ ِﺞ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻲ ُﻛﻨﺖُ‬ ‫أﻋﺒﺚ ﺑﻬﺎ‬ ‫َﻳﺨﻨ ُﻘﻨﻲ ﻛﺎ ُ‬ ‫ﺎب اﳊ َﻴﺎ ْة‬ ‫ﳊﻠُ ِﻢ‬ ‫ِ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻋ َﺘ ِ‬ ‫و َﺗﺸﺘﻌِ ُﻞ ا{ﻻ ُم‬ ‫و َﺗﺴﺘﻴﻘ ُِﻆ اﻟ ﱢﻨ ُ‬ ‫‪f‬ان‬ ‫ﻮق وﺳﺎﺋِﺪِ ﻫﺎ اﳌﻨﺴﻮﺟﺔِ‬ ‫ﻣﻦ َﻓ ِ‬ ‫اﻟﺒﺎرد ْة‬ ‫ﻣﻦ ُﺧ َﺼ ِﻞ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺎت‬ ‫ﺤ‹ ُق َﺟ َﺴ ُﺪ اﻟ ﱢﺬﻛ َﺮ ِ‬ ‫و َﻳ ِ‬ ‫ُ‬ ‫و َﺗ ِﺌﻦ¦‬ ‫اﻏﺼﺎن‬ ‫ﻔﺎﺟ ِﺊ‬ ‫‬ ‫ِ‬ ‫§ﺎﺿﻬﺎ اﳌُ ِ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎ ْء‬ ‫و َﺗﺴ ُﻘ ُﻂ  دِﻣﺎﺋِﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وأو َﻟ ُﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪٍ‬ ‫ﺠﻲ‬ ‫ﺗﻮﺷﺢ ردا َء ِ‬ ‫َ‬ ‫اﳌﻮت اﻟ َﺒ َ‬ ‫ﻨﻔﺴ ْ‬ ‫ﺒﺎح ا َ‬ ‫وﺑ َ‬ ‫ﲔ َﺗ‬ ‫ﳉﺪﻳﺪِ‬ ‫ﻀﺎرﻳﺲ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼ ِ‬ ‫ُأ ُﻓ ٌﻖ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻧﻐﺎم اﳊﻴﺎةِ‬ ‫ِ‬ ‫و َﺗ‬ ‫ﺴﺎﺑﻴﺢ اﻟ َﻘ َﺪ ْر‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻴﻒ ِﺻ ْﺒ َﻴ ٌﺔ‬ ‫وﻫﻨﺎااك ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫َﻳﻠﻌﺒﻮنَ‬ ‫و َﻳﻌﺒ ُﺜﻮنَ‬ ‫ﻠﺞ‬ ‫ﲟﺎ َﺗﺒ ﱠﻘﻰ ﻣﻦ ﻗ َِﻄ ِﻊ اﻟ ﱠﺜ ْ‬

‫‪6!  A= 208‬‬

‫‪“  K`N ”N‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫وداع‬ ‫ﻳﻜﺐ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻳﺪس وﺟﻬﻪ  ﺻﺪرﻫﺎ‪..‬‬ ‫ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ دﻣﻌﺔ ﺣﺎرﻗﺔ‬ ‫ﺑﻜﻒ ﺗﺮﲡﻒ ‪..‬‬ ‫ﺗﺘﻠﻘﻔﻬﺎ‬ ‫ﲤﺴﺤﻬﺎ وﺗﺴﻠﻢ اﻟﺮوح!‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻛﺮاس‬ ‫ﻋﻦ ﻛﺮﺳﻴﻪ اﻟﻮﺛ‪ ،f‬ﻳ‹ﺟﻞ أﺧ‪ًf‬ا‬ ‫ﺣﻔﻞ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻳﻠﻔﻖ اﳌﻘﺮﺑﻮن‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻨﺎول دروع اﻟﺘﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺗﻀﺞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﻴﻖ‬ ‫أﻛﻒ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻨﺎك‪ ،‬آﺧﺮ اﻟﻘﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻌﻨﻪ!‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ ذﻛﺮى رﺣﻴﻠﻪ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮي‪ ،‬أﺗﻘﺎﻓﺰ‬ ‫أﻣﺎﻣﻪ  اﳊﻘﻞ‪ ،‬أدوس ﻋﻤﺪًا ﺳﻴﻘﺎن اﻟﺬرة‬ ‫اﻟﺼﻐ‪f‬ة اﻟﺘﻲ ﺳﻘﺎﻫﺎ ﺑﻌﺮﻗﻪ ﻃﻴﻠﺔ ﻣﻮﺳﻢ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻜﺴﺮت ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻲ واﺣﺪة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬اﻟﺘﻔﺖّ وراﺋﻲ ﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ‬ ‫اﻟﻬﺎدﺋﺔ‪ ..‬رﺣﻤﻚ ا ﻳﺎ أﺑﻲ!‬

‫ ‪ %7‬‬


‫‪ /‬‬

‫ ; ‪%‬‬ ‫‬

‫‪ W‬‬

‫‪,' -/01‬‬

‫‬

‫) *)'&  ‪!! ( .. $ %‬‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫ ‪4‬‬

‫ﻛﻞ ﺷﺊ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻄﻮر‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻄﻮر ﺳﻤﺔ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ووﺣﺪه اﳌﻴﺖ ﻳﻈﻞ ﻏ‪ f‬ﻗﺎﺑﻞ ي‬ ‫ﺗﻄﻮر‪ ..‬واﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻬﺎ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ Y‬ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﲤﺎﻣﺎ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪،‬‬ ‫واﳌﻔﺮدة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﻃﺎﳌﺎ ان ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺎس  ﺗﺨﺎﻃﺒﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎدي واﻟﻴﻮﻣﻲ ﺗﻈﻞ  ﺗﻄﻮر وﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻔﺮدات ﺟﺪﻳﺪة ﺣﺴﺐ اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﺰﻣﻦ وﻣﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ‬ ‫اذ ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ‪ f‬ﻣﻦ اﺷﻴﺎء اﻧﺪﺛﺮت وذﻫﺒﺖ ﻣﻊ‬ ‫زﻣﻨﻬﺎ ‪ ..‬و¯ ﺗﻌﺪ ﻣﻮﺟﻮدة ﻻ اﺳﻤ‪ e‬وﻻ اﺳﺘﺨﺪاﻣ‪e‬‬ ‫‪ ،‬و ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ‪ f‬ﻣﻦ اﺷﻴﺎء ﺗﻈﻞ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﺨﻤﻟﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄن اﳌﻔﺮدة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﺑﺎب او‪ ، y‬ﺑﻞ واﻫﻢ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ Y‬ﻓﺄن‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة  ﺗﻄﻮر ﻣﺴﺘﻤﺮ او ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔ‹ض‬ ‫‪.‬‬ ‫ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻫﻲ اﳉﻤﻞ او‬ ‫اﳊﺼﺎن واﻟﻠﺘﲔ ﺗﻄﻮل ﻣﻌﻬﻤﺎ اﳌﺴﺎﻓﺎت ﳑﺎ اﺷﺎع‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام ) ﻳﺎراﻛﺐ ﻣﻦ ﻓﻮق ‪ (...‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺴﻔﺮ وﻳﺘﻄﻠﺐ اﻣﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫إﻳﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻮﺟﻪ ‪ ،‬ا{ن ﺻﺎرت‬ ‫اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﻴﺎرة واﻟﻘﻄﺎر واﻟﻄﺎﺋﺮة ‪ ،‬وﺻﺎر‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻀﺤﻚ ان ﻳﺨﺮج ﻟﻨﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺑـ ) ﻳﺎراﻛﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻮق ‪ ( ..‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﻴﺎرة او ﺣﺘﻰ ﺻﺎروخ‬ ‫‪..‬‬ ‫اذ ان اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻧﻔﺴﻪ ﲡﺎوزه اﻟﺰﻣﻦ وﺻﺎر‬ ‫ﻣﻦ §ﻠﻔﺎت اﳌﺎﺿﻲ‪  ،‬ﺣﲔ أن اﳊﺎﺿﺮ ﻻ ﺗﺘﻄﻮر‬ ‫ﻓﻴﻪ اﳌﻔﺮدة وﺣﺪﻫﺎ ‪ ،‬اﳕﺎ ﺣﺘﻰ اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‬ ‫واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ وأﺷﻴﺎء ﻛﺜ‪f‬ة ﻣﻦ ﺧﺎرج وﻣﻦ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة واﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺗﻄﻮر اﳌﻔﺮدة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻋﺘ)ه ﺿﺮورة وﻟﻴﺲ ‪W‬ﺮد ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻟﻠﺰﻣﻦ‬ ‫وﻣﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ‪ ،‬اذ ان اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻜﺜ‪f‬‬ ‫ﳑﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ اﻏﻠﺐ اﳌﻔﺮدات اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ ¯ ﻳﻌﺪ ﻟﻬﺎ‬ ‫وﺟﻮد‪  Ë‬اﺨﻤﻟﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬ ‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﲡﺪ ان ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب ﳑﻦ‬ ‫ﻳﺼﺮون ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات اﳌﻐ)ة‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻫﺮ وﻣﺎت !!‬ ‫وﻟﻌﻞ اﳌﻀﺤﻚ ان ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف ﲤﺎﻣ‪e‬‬ ‫ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف اﻻ ﺑﻌﺪ ان ﻳﺴﺄل ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ‬ ‫!! وﻟﺬا ﻓﺄن اﻣﺮ ‪W‬ﺮد ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻮدة‬ ‫ﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﺧﺮى ﺳﻮاء ﻗﺪﳝﺔ او ﺟﺪﻳﺪة  ﺎوﻟﺔ‬ ‫ان ﺗﻜﻮن ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﺻﺎﻟﺔ !‬ ‫وﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺳﺎذج وﻣﻔﻬﻮم ﻗﺎﺻﺮ ﻟﺻﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ  اﳌﻔﺮدات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﻴﺘﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ‬ ‫ﺟﻮدة اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻮدة ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ و وﻓﺮة‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫' =`‪ K‬‬

‫‬

‫‪mohemms@gmailcom‬‬

‫ﺣﺰﻳﻦ اﻟﻠﻴﻠﻪ اﻛ‪ ،²‬واﻟﻜﻼم اﻟﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻣـ اﻧﻘﺎل‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ  ﻃﺮف ﺛﻮب اﳊﻜﻲ واﺻﺒﺢ ﻳﻌﺎﻧﻴﻨﺎ‬ ‫واﻧــﺎ ﻳﺎ ﺳﺎﻛﻨﻪ ﺑﲔ اﻟﻔﺆاد وﻏﺮﺑﺘﻲ واﻟﺒـﺎل‬ ‫ﺗﺜﺎﻗﻠﺘﻪ‪ ..‬وﻣﻦ ﺳﺠﻦ اﻟﺴﻜﻮت اوﺟﺪت ﻟﻪ ﻣﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﺴﺎيأﻧﻔﺬﺑـﺟﻠﺪيﻣﻦﻋﺬاباﻣﺲواﻟ‹ﺣﺎل‬ ‫واﻣﻮت ﺑـ رﻏﺒﺘﻲ وﲤﻮت ﺑﻲ ﻏﺮﺑﺔ ﺧﻄﺎوﻳﻨﺎ‬ ‫رﺣﺎل‬ ‫واﻛﻮن اول ﻃﻔﻞ وآﺧﺮ رﺟﻞ  ﻣﻮﻃﻨﻚ ّ‬ ‫وﻟـ ﻋﻴﻮﻧﻚ وﺑﻌﻴﻮﻧﻚ ﺗﻜﻮن ‪ ..‬اﺟﻤﻞ ﻣﻨﺎﻓﻴﻨﺎ !‬ ‫أرض ﻳﺒﺎس ﺑﻼ ﻣﻄﺮ وآﻣﺎل‬ ‫ﺗﻌﺒﺖ اﻟﺮﻛﺾ  ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛــﻢ ﺑﻜﺖ ﺧﻄﻮاﺗﻨﺎ اﻟﻌ ْﻤﺮ وﻣﺂﺳﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺗﻌﺒﺖ اﻟﺒﻮح واﳌــﻮت اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑـ دﻓـ ٍ‹ دﺟﺎل‬

‫ﺗﺨﻴﻠﺘـﻪ ﺑـﻌــﺪ ﻣــﺎ ﻧﺒﺘﻌـﺪ ﻋـﻨـ ـ ّـﻪ ‪ ..‬ﻳﻨـﺎدﻳﻨـﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨـﺎ اﺑﺘﻌﺪﻧﺎ ‪ ..‬واﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﺎ ‪..‬وﻃﺎال وﻃﺎاال‬ ‫ﲤــﺎدى  ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻟﻴﻴﲔ ﻣﺎ ﻣــﺎت اﻟﺮﺟﺎ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺗـﻐـ ّﻴـ ــﺮﻧــﺎ ﻛــ)ﻧــﺎ ﻣــﺎ ﻗــﺪرﻧــﺎ ﻧـﺴــ‹ﻳــﺢ اﻃـﻔــﺎل‬ ‫وﻻ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺮدﻧـﺎ ﻟـ اﺟﻤﻞ ﻟﻴﺎﻟﻴﻨـﺎ ‪ H&3 / #K ..‬‬ ‫ﺻﺮﺧﺖ اﻧﺪه ﻋﻠﻰ ﺣﻈﻲ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﻛ‪ ²‬ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣﺎل‬ ‫ور ّداﻟﺼﻮتﻣﻜﺴﻮراﻟﺼﺪى‪..‬ﻳﺮﻓﺾﺗﻼﻗﻴﻨﺎ!‬ ‫ﺗﻌﺒﺖ اﳉﺮح ‪ ..‬ﻧﺰﻓﻪ ﻣﺎ ﻛﻔﺎه ﻳﺰﻳﺪ‪ l‬ﺗﺮﺣـﺎل‬ ‫ﺧﺬى ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻨﲔ ﺑـ ْ ﺿﺤﻜﻬﺎ و ْﺑـ دﻣﻊ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ‬ ‫وﻟﲔاﳊﲔﺷﻮوشﺑﻘﻰ!!‪..‬ﻣﻨﻬﺎاااارﻫﺬااﳊﺎل‬ ‫أﺳﺎﻣﻴﻨﺎ ‪ ..‬ﺑﻘﺖ ﻓـ ااااﺧﺮ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪ ‪ ..‬أﺳﻰ ﻣﻴﻨﺎ‬

‫‪#K‬‬

‫‪U‬‬

‫اﻟﻴﺎ ْﺟﺰﻋَﺖ روﺣﻚ وذاﻗــﺖ ﻏﺮاﺑﻴﻞ‬ ‫اﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﻳﺬﻫِ ﺐ ﺟﺰﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣ ــﺎ ﻳـﻬـﺠــﺮ اﻟـ ـﻘ ــﺮآن ﻛ ــﻮد اﳌـﻬــﺎﺑـﻴــﻞ‬ ‫ـﺎس ﺗ ــﺪس ﻋــﻼﺟ ـﻬــﺎ ﻋــﻦ وﺟﻌﻬﺎ‬ ‫ﻧـ ـ ٍ‬

‫‪   G‬‬

‫ﳌﺎذا ﻳﺸﻌﺮ اﳌﺜﻘﻒ  اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﻧﻪ ‬ ‫ﻃﻠﻴﻌﺔ ‪W‬ﺘﻤﻌﻪ اﳌﺘﻐ‪ ،f‬وﻳﺸﻌﺮ  اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫أﻧﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺒﻨﻰ ﻃﻤﻮﺣﺎت ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫وﻛﺮس ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺮﻏﺎﺋﺒﻪ؟ ﳌﺎذا ﻳﺸﻌﺮ اﳌﺜﻘﻒ أن‬ ‫ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻣﻬﺪورة وأﻧﻪ  ﺧﻀﻢ اﻟﻘﻮى اﳌﺘﻨﺎزﻋﺔ‬ ‫داﺧﻞ ‪W‬ﺘﻤﻌﻪ ﺑﺎت ﻫﻮ اﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻮى ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻧﻔﻮذه  ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ إﻻ‬ ‫وﻫﻤﺎ آﺧﺮ ﻳﺪﻓﻌﻪ إ‪ y‬اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﻴﻄﻪ؟‬

‫‪T A J T‬‬

‫ ‪.. 28I‬‬ ‫‪6=$  / #K‬‬

‫اﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬب ﻋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﻚ إن ﻗ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺖ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺬا زﻣـ ـ ـ ــﺎ‪l‬‬ ‫ﻻ اﻟ ـ ـﺼ ـ ـﻤـ ــﺖ ﻳ ــﺮﺿـ ـﻴـ ـﻨ ــﻲ وﻻ اﻟــ ــﻮﻗــ ــﺖ ﻣـ ــﺄﻣـ ــﻮل‬ ‫ﻓـ ـ ـﻴـ ـ ـﻤــ ــﺎ ﺗـ ـ ـﺒـ ـ ـﻘــ ــﻰ ﻟــ ـ ـﻠــ ـ ـﻬـ ـ ــﻮى ﻣــ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـﻌ ـ ــﺎ‪l‬‬ ‫أﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻮت ﻳــ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺮي وﻻ اﻋ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺶ ﻣـ ـﻘـ ـﺘـــﻮل‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻲ ﺗ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎﺳـ ـ ــﺎ‪ l‬وﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـﺴـ ــﺎ‪l‬‬ ‫ﻟـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻋــ ـﻠــ ـﻴـ ــﻪ ؛ وﻛـ ـ ـ ـ ــﻒ اﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻣـ ـﻐـ ـﻠـــﻮل‬ ‫ﺷ ـﻔ ـﻨــﻲ ‪ ..‬وأﻧـ ـ ــﺎ اﻛـ ــ) ﻣـــﻦ ﺟـ ـ ــﺮوح اﶈـــﺎ‪l‬‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـﺤــ ـ ــﺎز ﻟــ ـ ــﻪ واﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ــﺎﻟـ ـ ــﺪﻣـ ـ ــﻊ ﻣـ ـﺒـ ـﻠـــﻮل‬ ‫ﻛ ـ ـ ــﻞ اﳊـ ـ ـﻜــ ــﺎﻳــ ــﺔ  اﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﺎﻳ ـ ــﺔ أﻣ ـ ـ ــﺎ‪l‬‬ ‫ﻟـ ـ ـ ــﲔ أﺟ ـ ـﺘ ـ ـﻤ ـ ـﻌ ـ ـﻨـ ــﺎ واﻓ ـ ـ ــ‹ﻗـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﻠــ ــﻰ ﻃــ ــﻮل‬ ‫ﻛـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـﺴ ـ ـﻬـ ــﺮ ﻟـ ـ ــﻮ ﻳ ـ ـﻨ ـ ـﺴـ ــﺮق  ﺛـ ـ ــﻮا‪l‬‬ ‫ﺣـ ـ ـﻠ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺎﺻـ ـ ــﺮ‪ l‬وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﻨ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـﺸ ـ ـﻐـ ــﻮل‬ ‫ﻣ ـ ــﺎ رﺣ ـ ـ ــﺖ ﻳ ـ ــﺎ ﻗـ ـﻠـ ـﺒ ــﻲ ﻣ ـ ــﻊ ﻣ ـ ــﻦ ﺧ ـ ــﺬا‪l‬‬ ‫وﻻ ﻃـ ـ ـﺤ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـﻌـ ـ ـﺜ ـ ــﻮر وﻻ ﺻـ ـ ـﺤ ـ ــﺖ § ـ ـ ــﺬول‬ ‫واﻟـ ـﺼ ــﺎﺣ ــﺐ اﻟـ ـﻠ ــﻲ ﺣـ ــﻂ ﻧ ـﻔ ـﺴــﻪ ﻣ ـﻜــﺎ‪l‬‬ ‫ ذﻣـ ـ ـﺘ ـ ــﻲ ﻟـ ـ ــﻮ ﻗـ ـ ـﻠ ـ ــﺖ‪» :‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺪري وش أﻗــ ـ ــﻮل«‬


‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫ﻛﺎن اﺳﺘﺎذ ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -‬ﺗﻮأم روﺣﻲ ﻓﻘﺪ وﻟﺪﻧﺎ‬ ‫ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻋﺎم ‪١٩٤٢‬م ودرﺳﻨﺎ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ‬ ‫ﻣﺪارس اﻟﻔﺮح ﻓﻴﻬﺎ وﺳﺮﻧﺎ وﺗﺮﺑﻴﻨﺎ  ﺣﻮاري ﺟﺪة واﺧﺘﻠﻄﻨﺎ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻌﺒﻨﺎ  ﺷﻮارﻋﻬﺎ وﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻬﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ أﻫﻠﻬﺎ واﻓ‹ﻗﻨﺎ ﻟﺴﻨﻮات‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺣﻴﺚ درﺳﺖ  ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎض ودرس اﻟﺪﻳﺎب  ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟ‹ﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺛﻢ اﺑﺘﻌﺜﺖ إ‪ y‬أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺟﺴﺘ‪f‬‬ ‫ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟ‹ﺑﻮي‪ ،‬واﺷﺘﻐﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﳉﺎﻣﻌﺔ  اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ و¯ ﻧﺴﺘﻤﺮ ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻃﻮﻳﻠ‪ e‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻛﻨﺎه واﻟﺘﺤﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻔﻲ  أوﻗﺎت ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺎت ﺻﺪﻳﻘﻲ اﺛ‪ f‬ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب واﻟﻘﻠﻢ ﺑﲔ اﺻﺎﺑﻌﻪ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ‪١٤٣٢/٥/٤:‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪٢٠١١/٤/٨‬م‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻛﻨﺖ أﺗﺎﻣﻞ ﺣﺼﺎده اﻟﻔﻜﺮي  ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ وزادت ﺗﺄﻣﻼﺗﻲ ﻋﻤ ًﻘﺎ ﻟﻔﻜﺮه اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺷﺮﻋﺖ‬ ‫ اﻋﺪاد ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ »ﻣﻌﺎرك اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﶈﻮ اﻟﻈﻼم« ﻓﻮﺟﺪت أن‬ ‫ﻓﻜﺮه اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻨﻮﻳﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫أوﻟ‪:e‬ﺎرﺑﺔ اﳋﺮاﻓﺎت ﻓﻴﻘﻮل‪):‬اﻧﻨﻲ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ورد  اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮ واﳊﺴﺪ واﳌﺲ وﻏ‪f‬ه وﻟﻜﻨﻲ ﺿﺪ ﺗﻜﺜﻴﻒ إﺣﺎﻻت ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺘﺎﻋﺒﻨﺎ ﻛﺒﺸﺮ ا‪ y‬ﻓﻌﻞ اﳉﻦ واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻌﻔﺎرﻳﺖ أو ان ﳒﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻻﻣﻮر‬ ‫ﻣﻄﺎﻳﺎ ﳋﻴﺎﻻﺗﻨﺎ اﻟﻼﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻨﻔﺴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺗﻜﻴﻔﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻊ واﻗﻌﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت او ﺗﻀﺨﻴﻢ اﳊﻮادث اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ا‪ y‬ان ﻳﻘﻮل أن ﺛﻤﺔ‬ ‫ﺧﻄﻮرة ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻜﺮس ﻻﺧﺘﺰال ﻛﻞ ﻣﺘﺎﻋﺒﻨﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﺤﺮ واﳉﻦ(‪..‬‬ ‫وﻳﺨﺘﺘﻢ رأﻳﻪ  اﳋﺮاﻓﺎت ﻗﺎﺋﻠ‪) :e‬وﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﺳﺘﻄﻴﻊ ان اﺟﺰم ان اﻟﻜﺜ‪ f‬ﻣﻦ اﳊﺎﻻت اﳌﺮﺿﻴﺔ ‪-‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻔﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ »اﳌﻌﺎﳉﲔ« ﺑﺎﻧﻬﺎ اﻋﺮاض ﳌﺲ اﳉﻦ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﺣﺎﻻت ﻓﺼﺎم ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻬﻠﻮﺳﺎت ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺳﻤﻌﻴﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﳉﻦ‬ ‫وﻻ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ وﻛﺎن ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ ان ﻳﺘﺤﺴﻨﻮا ﻟﻮ اﻧﻬﻢ اﲡﻬﻮا ا‪ y‬اﻟﻌﻼج‬ ‫ اﳌﺼﺤﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ اﺧﻄﺄوا ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻼج اﳌﻨﺎﺳﺐ ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮل اﻟﻌﺎرض ا‪ y‬داﻋﻢ واﻟﻄﺎرئ ا‪ y‬ﻓﺮض(‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﲡﻨﻴﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﻟﻠﺴﺠﻦ واﳉﻠﺪ‪ :‬ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺻﺪر ﻗﺎض‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ اﻻﺣﺪاث‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬وا{ﺧﺮ ﻣﺸﺘﺒﻪ ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻪ اﳌﺴﻜﺮات‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺘﻨﻈﻴﻒ ‪ ٢٦‬ﻣﺴﺠﺪًا‪،‬‬ ‫ﲟﻌﺪل ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎل‪) :‬ان ﻫﺬا اﳊﻜﻢ اﻟ‹ﺑﻮي اﻟﻨﺎﺿﺞ اﻟﺬي اﺻﺪره‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻧﻘﺬ اﻟﺼﻐ‪f‬ﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺼ‪ f‬اﺠﻤﻟﻬﻮل اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻤﺎ ﻟﻮ ﻃﺒﻘﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﺣﻜﺎم ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳊﻜﻢ اﻟﺬي اوﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻔ‹ة زﻣﻨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺘﻌﻠﻤﺎن اﻟﻜﺜ‪ f‬ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺠﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺪدت ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﺸﻜﻞ اﳋﻴﺎر اﻻﻣﺜﻞ ﻟﺘﺄدﻳﺐ اﻻﺣﺪاث‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺮاﺋﻊ ﻛﻞ اﻻﻋﺠﺎب وﻛﻞ اﻻﺣ‹ام‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﳊﻀﺎري‬ ‫ان ﻳﻜﻮن ﻗﺪوة وﳕﻮذﺟً ﺎ وﻣﺜﺎﻟ‪.(e‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ‪ :e‬ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺳﻮء اﺧﺘﻴﺎر اﶈﺘﺴﺒﲔ اﳌﺘﻌﺎوﻧﲔ ﻣﻊ ﻫﻴﺌﺔ اﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ :‬ﻓﻔﻲ اﺣﺪى اﳌﺮات ﺗﻮﻓﻰ ﻣﻮاﻃﻦ داﺧﻞ أﺣﺪ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺗﺒﻮك اﺛﻨﺎء اﺣﺘﺠﺎزه ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻻﺧﺘﻼء ﺑﺄﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎءت ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟﻬﻴﺌﺔ  ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك اﻟﺘﻲ أﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ان اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ اوﻗﻒ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ‬ ‫اﳌﻮاﻃﻦ اﳌﺘﻮﻓﻰ ﻻ ﺗﻌﺘ) ﺧﻠﻮة ﻏ‪ f‬ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺑﻞ ‪W‬ﺮد اﺻﻄﺤﺎب‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وﻗﺪ‬ ‫ﺗﺒﲔ ﻟﺪى ﺣﻀﻮر ﺷﻘﻴﻖ اﳌﺮأة ﻟﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ان ﺛﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻮﻓﻰ وأﺳﺮة‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة  ﺎﻓﻈﺔ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬واﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻮﺻﻞ اﻓﺮاد اﻻﺳﺮة ا‪ y‬ﻫﻨﺎك‪ ،‬وان‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺒﺾ ‪W‬ﺮد ﻣﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﳊﺴﺒﺔ‪ ،‬وان ﻟﻠﻤﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑﺘﻬﺪﻳﺪ ﺷﺨﺺ وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ واﳉﻠﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ا‪ y‬ﻗﻀﻴﺔ اﺧﺮى ﻣﺎ ﺗﺰال ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ رﻓﻌﻬﺎ ﺿﺪه‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﺣﺪ اﳌﻨﺘﺰﻫﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ  ﺗﺒﻮك اﺛﺮ دﺧﻮﻟﻪ ا‪ y‬ﻗﺴﻢ اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻣﻦ دون‬ ‫إذن ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻋﻀﻮً ا ﻣﺘﻌﺎو ًﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫اﺑﺪى اﻻﺳﺘﺎذ ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب رأﻳﻪ اﻟﺼﺮﻳﺢ  ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫)ﻟﻮ ﺻﺢ ﻫﺬا اﳋ)‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻮاﺑﺔ اﻻﺳﺌﻠﺔ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺆﻻء‬ ‫اﳌﺘﻌﺎوﻧﲔ؟ وﻣﺎ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻢ اداءﻫﻢ؟ وﻫﻞ ﻟﻬﻢ ﺻﻼﺣﻴﺎت اﻟﻘﺒﺾ‬ ‫واﻟﺘﻮﻗﻴﻒ  ﻏﻴﺎب اﻻﻋﻀﺎء اﻟﺮﺳﻤﻴﲔ؟ وﻣﺎ ﻣﺪى اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻬﺆﻻء  اداء‬

‫ﻋﻤﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ؟ ﻓﺘﺴﺮب ﺷﺨﺼﻴﺔ أو أﻛ‪ ²‬ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫أن ﻳﻘﺘﺎت ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ورﺟﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻮش ﻋﻠﻰ اﻫﺪاﻓﻬﺎ وﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻣﺎم اﻟﻬﻴﺌﺔ  ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﺧﻄﺎء ﺳﻮى اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺤﺰم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﳝﻜﻦ ان ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ اﺧﻄﺎؤﻫﻢ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺪور‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻫﺬا اﳉﻬﺎز‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﺗﻔﻌﻞ؟(‪.‬‬ ‫راﺑﻌًﺎ‪ :‬اﺳﺘﻨﻜﺎر ﺗﺰوﻳﺞ ﻓﺘﺎة ﻗﺎﺻﺮ ﻻﺣﺪ اﻟﺴﺠﻨﺎء اﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺎص‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪ أﺣﺪ ﺳﺠﻮن اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻏﺮب ﺣﺎﻟﺔ زواج ﺑﲔ ﺳﺠﲔ‬ ‫ﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﻋﺪام وﻓﺘﺎة ﻗﺎﺻﺮ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ ١٥‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل واﻟﺪ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة اﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ا{ﺧﺮ ﺑﺎﻻﻋﺪام ﺑﺄن اﺑﻨﺘﻪ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺰوج و¯‬ ‫ﻳﺠ)ﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ واﻧﻬﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮ ‪ ٣٥‬أﻟﻒ رﻳﺎل‪ ،‬وﺣﺪد اﳌﺆﺧﺮ ﺑـ ‪ ٣٠‬أﻟﻒ‬ ‫رﻳﺎل‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ اﻻﺳﺘﺎذ ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ﻫﺬا اﻟﺰواج ﻓﻴﻘﻮل‪) :‬ﻛﻨﺖ اﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ذﻟﻚ اﳊﺪث وﻗﺪ اﺻﻄﺮﻋﺖ  دواﺧﻠﻲ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬و¯ اﻋﺪ ادري ﻫﻞ‬ ‫اﺑﺎرك  ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻠﻌﺮوﺳﲔ‪ ،‬أم اﺷﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺼﻐ‪f‬ة اﻟﺘﻲ وﺟﺪت‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺨﻮض اﻏﺮب ﻣﺸﺮوع اﻗ‹ان ﺑﺮﺟﻞ ﻇﻞ ﻋﻠﻰ رﺻﻴﻒ اﻟﻘﻠﻖ ‪ ١٣‬ﻋﺎﻣًﺎ‬ ‫ اﻧﺘﻈﺎر ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣﻜﻢ اﻻﻋﺪام اﻟﺬي ﳝﻜﻦ ان ﻳﺘﻢ  أي ﳊﻈﺔ ﻗﺎدﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ¯ اﻋﺪ أدري ﻛﻴﻒ اﺿﺒﻂ ﻣﺸﺎﻋﺮي؟ وا‪ y‬اﻳﻦ ﳝﻜﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ؟‬ ‫و وﺳﻂ ﻫﺬه اﳊ‪f‬ة ﺣﻤﺪت ا وﺳﺄﻟﺘﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ و اﻋﻤﺎﻗﻲ ﺷﻲء‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻣﻨﻴﺎت ﺑﺄن ﻳﻮﻓﻖ ذوي اﻟﺪم ﻓﻴﻌﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﺮﻳﺲ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ ا‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﻐ‪f‬ة ﺗﺸﻜﻞ ﻓﺎﻟ‪ e‬ﺣﺴ ًﻨﺎ ﻳﺤﺚ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺮﺣﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺬل‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ اﳋ‪f‬ة ﻻﻧﻘﺎذ رﻗﺒﺔ زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﺑﺪا  ﺻﻮرة اﻟﻌﺮس ﻓﺮﺣﺎ ﻳﺸﻮﺑﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺴﻼم ﳌﺎ ﳝﻜﻦ ان ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﻘﺪر‪.(..‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴً ﺎ‪ :‬ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺸﺮف  ﻋﺎم ‪١٤٣٠‬ﻫـ ﻗﺘﻞ ﺷﺎب  اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺷﻘﻴﻘﺘﻴﻪ رﻣﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص اﺛﻨﺎء ﺧﺮوﺟﻬﻤﺎ ﻣﻦ )دار رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎت(‬ ‫ اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻌﺪ اﻃﻼق ﺳﺮاﺣﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ  ﺧﻠﻮة ﻏ‪ f‬ﺷﺮﻋﻴﺔ‪..‬‬ ‫وﺗﻌﻠﻴ ًﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳉﺮﳝﺔ اﳌﻨﻜﺮة ﻗﺎل ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب‪) :‬ﺗﻌﺪ  ﻧﻈﺮي‬ ‫ﺟﺮﳝﺔ ﺟﻬﻞ وﺗﺨﻠﻒ ﻻ ﺟﺮﳝﺔ ﺷﺮف‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﺿﻴﻖ اﻻﻓﻖ ازﻫﻖ‬ ‫روﺣﲔ  ﻗﻀﻴﺔ ﻻ ﲢﺘﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺖ ادري  أي ﻇﺮف‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﺘﺎﻣﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﺘﺨﻠﻒ واﳉﻨﻮن‪ ،‬وان ﻛﻨﺖ ادرك ان ﺛﻤﺔ دواﺋﺮ ﺿﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﺰال‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ ا‪ y‬اﳌﺮأة ﻛـ »‪W‬ﺮد« ﻋﺎر وﺧﻄﻴﺌﺔ وﻓﻀﻴﺤﺔ و اﻃﺎر ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة رﲟﺎ‬ ‫ﺗﻮﻫﻢ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﺟﻬﺎﻟﺔ اﻧﻪ ﻳﻐﺴﻞ ﻋﺎره ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺮاﻣﻲ رﻏﻢ ان اﻟﻌﺎر‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ  ﺑﻼدة ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ ﲡﺎه ﺷﻘﻴﻘﺘﻴﻪ ﺗﺴﺘﺤﻘﺎن اﳊﻴﺎة واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪.(.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ أﻫﻢ أﻓﻜﺎره اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﻳﺸﻬﺎ واﺣﺘﻚ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫• أﻧﻪ وﻟﺪ وﻧﺸﺄ  ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ‬ ‫وﻳﺤﻤﻞ أﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﻓﻜ ًﺮا ﻣﻨﻔﺘﺤً ﺎ ﻣﺴﺘﻨ‪ًf‬ا ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺮأي ا{ﺧﺮ وﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫وﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ اﳉﻤﻴﻊ  ﺒﺔ وﺗﺴﺎﻣﺢ وﻻ ﻳﺤﺎول ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق ﻣﺮاﻗﺒﺔ‬ ‫ا{ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺪﻳﻦ اﻫﻠﻬﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﻣﻌﺘﺪل ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻮ واﻟﺘﻄﺮف ﳑّﺎ ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻮاﻃ ًﻨﺎ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻛﺒ‪f‬ة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫• أﻧﻪ اﺳﺘﻜﻤﻞ دراﺳﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ  اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻫﻲ ﺑﻼد‬ ‫دﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﻨﺼﺮي وﺗﺮﺣﺐ ﺑﺎ{ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ اﻣﻮر ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎ¯ اﳌﺘﺤﻀﺮة وﻣﻬﻮى اﻓﺌﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺮت ﺗﺄﺛ‪ًf‬ا إﻳﺠﺎﺑ ّﻴًﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮه وﻋﻮاﻃﻔﻪ‪.‬‬ ‫• اﻧﻪ ﻗﺎرئ ﻧﻬﻢ ﻛﺄﺳﻪ ﳑﻠﻮءة ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺬف ﺑﻬﺎ اﳌﻄﺎﺑﻊ ﻣﻨﺬ ان‬ ‫ﻋﺮف اﻟﻌﺎ¯ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﺟﺎء اﻻﻧ‹ﻧﺖ ﻫﺠﺮ اﻟﻜﺘﺐ إ ّﻻ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ وراح ﻳﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧ‹ﻧﺖ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﺎﻛﻤﺔ وﻧﻘﺪ ﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺻﺎر ﻳﻘﻀﻲ ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﺳﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻣﺎم ﺷﺎﺷﺔ ا^ﻧ‹ﻧﺖ ﺑﻼ ﻛﻠﻞ أو ﻣﻠﻞ‪.‬‬ ‫‪ًf‬ا‪ :‬أود أن أﻧﺎﺟﻲ روح ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻻﺳﺘﺎذ ﻤﺪ ﺻﺎدﻳﻖ دﻳﺎب‬ ‫وأﺧ َ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺳﺒﺎﻗﺎ ﻟﺰﻣﻼﺋﻚ واﺻﺪﻗﺎﺋﻚ واﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ  ﻛﺜ‪ f‬ﻣﻦ اﻻﻓﻜﺎر‬ ‫واﻋﻤﺎل واﻟﺘﺼﺮﻓﺎت‪ ،‬وﻛﻌﺎدﺗﻚ ﺳﺒﻘﺘﻨﻲ إ‪ y‬اﻟﺪار ا{ﺧﺮة ﺗﺴﺘﻌﺠﻞ رﺣﻤﺔ‬ ‫ا اﻟﺘﻲ وﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء وﺖ ﻛﻞ ذﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻖ اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫وﺣﻴﺪًا أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻚ‪..‬‬

‫‪;=R‬‬ ‫ ‪5‬‬

‫‪234 /‬‬

‫&? "  * ‪B  L F‬‬

‫‬

‫‪-"Fk d. QdF‘Zp T‬‬ ‫‘‪!!Kd%  8‬‬ ‫َﻋﻠﻰ ﻏ َﺮار ﻛِ ﺘَﺎﺑﺎت ُأﺳﺘَﺎذﻧﺎ ا َ‬ ‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ«‬ ‫ﳉﻠﻴﻞ ُ‬ ‫»ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ‬ ‫ﻌﻀﺎ‬ ‫»ﻫﻜﺬا َﻋ ّﻠﻤﺘﻨﻲ اﳊ َﻴﺎة«‪ ،‬ﺳﺄﻗﻮل َﻟﻜﻢ َﺑ ً‬ ‫‪ B‬ﻛِ ﺘَﺎﺑ ِﻪ اﻟ َﺒﺪﻳﻊ‪َ :‬‬ ‫»اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ« ﻻ‬ ‫ﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫َﻼم‬ ‫ﻛ‬ ‫َﺎن‬ ‫ﻛ‬ ‫وإن‬ ‫ﺎة‪،‬‬ ‫ﳑﺎ ﺗَﻌ ّﻠﻤﺘﻪ ﻣِ ﻦ اﳊ َﻴ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ُﻳﺠﺎرى‪ ،‬و َﻋﻠﻰ ﻗَﻮﻟﻬﻢ‪» :‬إﻳﺶ َﺟﺎب ﻟ َِﺠﺎب«‪ ،‬إ ﱠﻟﺎ ﱠأن ﱠ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟ َﻌﺮﺑﻲ َﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫َﻓﺘَﺸ ّﺒﻬﻮا ْإن َﻟﻢ ﺗَﻜﻮﻧﻮا ﻣِ ﺜﻠﻬﻢ‬ ‫َﻼح!!‬ ‫ﱠإن اﻟﺘﱠﺸ ˆﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜِ َﺮ ِام ﻓ ُ‬ ‫َﻋ ّﻠﻤﺘﻨﻲ اﳊ َﻴﺎة ﱠأن َﺑﻌﺾ اﻟﻨﱠﺎس َﻳﺘﻮ ﱠرع َﻋﻦ ا َ‬ ‫ﳉ َﺪل‬ ‫واﻟﻨﱢﻘﺎش؛ َﻟﻴﺲ ﻟﻄِ ﻴﺒ ٍﺔ أو َو َر ٍع ﻣِ ﻨﻪ‪ ،‬و َﻟﻜﻦ َ‬ ‫ﻮف أو َﻋﺠﺰ‪،‬‬ ‫ﳋ ٍ‬ ‫‪A‬ن ا َ‬ ‫ﳉ َﺪل واﻟ ﱢﻨﻘَﺎش ﻣِ ﺜﻞ اﻟﻨﱠﺎر‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ ﻻ َﻳﻨﻜﺸﻒ أ َﻣﺎم اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗَﻜﺸﻒ اﳌَ َﻌﺎدِ ن‪ ،‬وا َ‬ ‫وﺳﺮﻋﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﳊ‬ ‫ا‬ ‫إ\‬ ‫ﺤﺘﺎج‬ ‫ﻳ‬ ‫َﻟﻚ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ﳉ َﺪل ﻓَﻮق ذ َ‬ ‫وﻫﺬه ِﺻﻔَﺎت ﻻ ُﻳﺪرﻛﻬﺎ ُﻛ ّﻞ‬ ‫اﻟ َﺒﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬واﻟﻘُﺪ َرة َﻋﻠﻰ اﻟﺘﱠﺤ ˆﻤﻞ‪َ ،‬‬ ‫ﳉ َﺪل ﺑﺎﳌُﻬﺎﺗﺮات‪A ،‬ﻧﱠﻪ أﺳ َﻬﻞ ˆ‬ ‫أﺣﺪ‪ ..‬ﻟﺬَا َﻳﺼﻒ اﻟ َﺒﻌﺾ ا َ‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﻬﺮوب ﻣِ ﻦ اﳌُﻮاﺟﻬﺔ‪!..‬‬ ‫ُ‬ ‫***‬ ‫َﻋ ّﻠﻤﺘﻨﻲ اﳊ َﻴﺎة ﱠأن اﳊ َﻮار أو ا َ‬ ‫ﳉ َﺪل َﻇﺎﻫﺮة ﻓِﻜﺮ ّﻳﺔ‪..‬‬ ‫واﻟﻘُﺮآن َأ َﻣﺮ ﺑﺎﳌُﺠﺎ َد َﻟﺔ واﳌُﺤﺎورة و َد ّرب اﻟﻨﱠﺎس َﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫)و َﺟﺎدِ ْﻟ ُﻬﻢ ﺑِﺎ ﱠﻟﺘِﻲ ﻫِ َﻲ َأ ْﺣ َﺴ ُﻦ(‪ ،‬و َﻋﻠﻰ َﻣﺎ ُ‬ ‫ﻓﺈن ُﻫﻨﺎك ﻛِ ﺘَﺎ ًﺑﺎ‬ ‫أذﻛﺮ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠ ّﺪﻛﺘﻮر »زاﻫﺮ ا‪A‬ﳌﻌﻲ« اﺳﻤﻪ‪َ » :‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ا َ‬ ‫ﳉ َﺪل ‪ B‬اﻟﻘُﺮآن‬ ‫اﻟﻜَﺮﱘ«‪!..‬‬ ‫***‬ ‫َﻋ ﱠﻠﻤﺘﻨﻲ اﳊ َﻴﺎة ﱠأن اﻟ ˆﺪﻧﻴﺎ ُﻣﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗَﺨﻠﻮ ﻣِ ﻦ اﻟﺘﱠﺼﻨﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﱠﺤﺴﺲ‪،‬‬ ‫و َﻟﻦ أﲢ ﱠﺪث َﻋﻦ اﻟ َﺒﺸﺮ ﻓ ُﻬﻢ َﻋﻠﻰ َدرﺟ ٍﺔ َﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣِ ﻦ اﻟﺘ ˆ‬ ‫اﳊﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﻬﻲ َﻟﺪﻳﻬﺎ ﺗَﺼﻨﻴﻒ‬ ‫و َﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﻗﻮل ﻗَﻮ‪ o‬ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻃﺒﻘ ّﻴﺔ‪ ،‬و َﻟﻴﺴﺖ َﻋﻠﻰ َدرﺟﺔ َواﺣﺪة‪ ،‬ﻓ ُﻬﻨﺎك َﺣﺠ ٌﺮ ﻟﻠﺘﱠﻘﺒﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﺣﺠ ٌﺮ‬ ‫ﻟﻠﺮﻣﻲ‪ ،‬وآﺧَ ﺮ ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻀﺮب‪َ ،‬‬ ‫وآﺧَ ﺮ ﻟﻠﺘﱠﺴﺒﻴﺢ‪َ ،‬‬ ‫وﺣﺠ ٌﺮ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫»ﺣﺠﺎرة«‪!..‬‬ ‫ِﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫َﻮ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪B‬‬ ‫ﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫وﻛ‬ ‫ﺎر‪،‬‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻨﺠﺎء واﻻﺳﺘﺠ َﻤ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫َﻋ ّﻠﻤﺘﻨﻲ اﳊ َﻴﺎة ﱠأن اﻟﻨﱠﺎس ﺗُﻌﺎŽ ﻣِ ﻦ ِﺿﻴﻖ اﻟ ˆﺮؤﻳﺔ؛‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح ُﻛ ّﻠﻪ َأ َﻣﻞ‬ ‫واﺣﺘ َﺒﺎس ‪ُ B‬ﻃﻮل اﻟ َﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻘَﺪ ﻗ ُ‬ ‫ُﻠﺖ َﻣ ﱠﺮة‪ :‬ﱠإن ﱠ‬ ‫وﺧَ ‪ ،X‬ﻓ َﺮ ﱠد َﻋ ﱠﻠﻲ أﺣﺪﻫﻢ َﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ُﺑﻮﻟﻴﺴ ّﻴﺔ وﻗَﺎل‪َ :‬ﻣﺎذا ﺗَﻘﺼﺪ‪،‬‬ ‫وﺷﺮ‪..‬؟!‬ ‫ﺄس َ‬ ‫َﻫﻞ ﺗَﻘﺼﺪ ﱠأن اﻟﻠﻴﻞَ َﺑ ٌ‬ ‫***‬ ‫أﺗﺨﻮف ﻣِ ﻦ ُأوﻟﺌِﻚ اﻟﻨﱠﺎس اﻟﺬﻳﻦ ُﻳﺤ ّﺒﻬﻢ‬ ‫َﻋ ﱠﻠﻤﺘﻨﻲ اﳊ َﻴﺎة أن ّ‬ ‫ا َ‬ ‫‪A‬ن‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬و َﻟﻴﺲ َﻟﻬﻢ أﻋ َﺪاء‪ ،‬ﻓ ُﻬﻢ‪ :‬إ ﱠﻣﺎ ُﻣﻤﺜّﻠﻮن أو ﺧَ ّﺪاﻋﻮن‪ ..‬ﱠ‬ ‫إﻧﺴﺎن‪ -‬ﻣِ ﺜﻞ اﳌ ََﻄﺮ َﻟﻪ ُﻣﺤﺐ وﻛَﺎره‪!..‬‬ ‫ا_ﻧﺴﺎن ‪-‬أي َ‬ ‫َ‬ ‫َﺣﺴﻨًﺎ‪َ ..‬ﻣﺎذا َﺑﻘﻲ؟!‬ ‫ﳑﺎ َﻋ ّﻠﻤﺘﻨﻲ اﳊ َﻴﺎة‪،‬‬ ‫َﺑﻘﻲ اﻟﻘَﻮل‪َ :‬ﻫﺬه ﻧَﻤﺎذج َﺻﻐ‪X‬ة ﱠ‬ ‫أﲤﻨَﻰ أن ﺗَﺠﺪ اﻟﻘ ُﺒﻮل‪ ،‬و َﻣﺘَﻰ ﺗَﻢ ذَﻟﻚ ﺳﺄﻓﺘَﺢ اﻟﻨﱠﺎر َﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣِ ﻦ‬ ‫ُﻣﺴ ّﺪس » َﻋ ّﻠﻤﺘﻨﻲ اﳊ َﻴﺎة ﻛَﻴﻒ اﺳﺘَﺨﺪﻣﻪ«‪ ..‬ﻓ َﻬﻞ ﺗَﻘﺒﻠﻮن أم‬ ‫ُﺗ ْﺪﺑ ُِﺮون‪..‬؟!!‬

‫(‪oBy‡E(™.yE(^d:^™.$‬‬ ‫‪yahoo.com@Arfaj((( - Arfaj :)*+,‬‬

‫<&‪a"R ' M‬‬


‫‬

‫‪9 b‬‬

‫*‪Ÿ›M|+*•D*¦G*CJ,|1%µ*L2f/$f‹+4&µ‬‬

‫‪85U6 8 "=%@>@J " K)0   . ?& =>;S‬‬

‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‬

‫ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﻠﺪور اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ  ‪W‬ﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ا^ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﺎزت ّ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة »ﺟ)ان ﺧﻠﻴﻞ ﺟ)ان ﻟﻠﺮوح ا^ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ« ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻣﺮﻳﻜﻲ ‬ ‫‪ ٢٠١٢‬اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﺷﻨﻄﻦ ﺳﻨﻮﻳًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻠﻢ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ  اﳊﻔﻞ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺬي‬ ‫ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ اﻣﲔ اﻟﻌﺎم‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ودﻋﺎ‬ ‫اﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ ّ‬ ‫إ‪ y‬ﺗﻮاﺻﻞ ﺧ ّﻠﺎق ﺑﲔ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺎ¯ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺑﲔ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﻘﺪّم ا^ﻧﺴﺎ‪ l‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺑﲔ‬ ‫اﺣ‹ام ﻗﻴﻢ اﻟﺘﻨﻮّ ع اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﺟﺮى ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﳊﻔﻞ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻗﺼ‪ f‬ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ وأﻧﺸﻄﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻗﻴﻢ  واﺷﻨﻄﻦ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب‬ ‫ارﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺷﺨﺺ ﳝﺜﻠﻮن ﻋﺮب اﳌﻬﺠﺮ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ودﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﻟﻘﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺧﻄﺎﺑًﺎ‬ ‫ اﳊﻔﻞ ﻧﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺤﻀﻮر ﲢﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫اﻣ‪ f‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ رﺋﻴﺲ ّ‬ ‫ﻳﻌﺘ) اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮة أﺣﺪ اﻫﺪاف‬

‫‪7 $ -   @7 3‬‬

‫>  >"‪1ZI %‬‬ ‫@)‪" J6 =  " 7‬‬

‫اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ‬

‫=‪c (<  9‬‬

‫ﻧﺰار‬

‫ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﻣﻠﺘﻘﻰ »اﳊﺮﻳﺔ وا^ﺑﺪاع«‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم‬ ‫ارﺑﻌﺎء ﲟﻘﻬﻰ »ﺟﺴﻮر«  ﺟﺪة اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ  أﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎول »ﻧﺰار‪ ..‬ﺷﺎﻋﺮ اﳊﺐ‬ ‫واﻟﻐﻀﺐ«‪ ،‬وذﻟﻚ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ‪ ١٤‬ﻋﺎﻣًﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺣﻴﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺰار ﻗﺒّﺎ‪.l‬‬ ‫وﻛﺎن اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻗﺪ وﺟﻪ رﻗﺎع اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻟﻨﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﳌﺜﻘﻔﲔ وا^ﻋﻼﻣﻴﲔ‬ ‫ﳊﻀﻮر اﻣﺴﻴﺔ وإﺛﺮاﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش‬ ‫واﳌﺪاﺧﻼت‪.‬‬

‫‬

‫‪r‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬

‫‬

‫‬

‫  ‬

‫ﺑﺪأ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﻠﺴﻞ "ﺳﻜﺘﻢ ﺑﻜﺘﻢ" ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ أوﻟﻰ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ أﺣﺪ اﺣﻴﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﺒﺜﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اوﻟﻰ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ..‬وﻳﺤﻈﻰ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻧﻈ ًﺮا أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﺑﺠﺮأة ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺳﻤﻌﺖ أن أﻋﻀﺎء ‪W‬ﻠﺲ إدارة ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ – اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻨﻬﻢ – ﻟﻦ ﻳﺮﺷﺤﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﺪورات اﳌﻘﺒﻠﺔ ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﺧ‪ًf‬ا‬ ‫– إن ﺷﺎء ا – وﻟﻌﻠﻪ ﲢﻮل  ﻣﺴﺎر اﻟﻬﻴﺌﺔ وﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻪ وﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻬﺎ ¯ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﻨﺘﺴﺒﲔ ﺷﻴ ًﺌﺎ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮرا‪ ،‬ورﲟﺎ ﻋﻤﻠﺖ ) اﻟﺴﺮ(‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ اﳊﺴﺪ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻮل ا{ﺧﺮون ﻋﻨﻬﻢ أﻧﻬﻢ )ﻳﻠﻬﺜﻮن( وراء اﻟﺸﻬﺮة‪.‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن أﻣﺎم اﻋﻀﺎء – اﻟﻜﺒﺎر – ﻓﺮﺻﺔ أن ﻳﻌﻘﺪوا ﻣﺆﲤ ًﺮا ﺻﺤﻔﻴًﺎ ﻳﻌﻠﻨﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻬﻢ أو اﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ وﻗﻔﺖ أﻣﺎم ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻬﻢ رؤﺳﺎء ﲢﺮﻳﺮ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن داﺋﻤًﺎ ﻋ) ﺻﺤﻔﻬﻢ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻋ) اﳌﺆﲤﺮات اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪..‬‬ ‫ا{ن اﻟﺪور ﻋﻠﻴﻜﻢ‪.‬‬ ‫ ‬

‫  ‬

‫ ‪ V 1  ',‬‬

‫=‪= WI> ..2;,‬‬

‫ >‪2 # X3‬‬

‫‪2 0 ,7> 09 ( Y17‬‬

‫ورد  ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺻﺤﻔﻲ‬ ‫ﻟﻜﻢ ﻋ) وﺳﺎﺋﻞ ا^ﻋﻼم أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻧﻴﺔ ﻟﻼﲡﺎه ﻧﺤﻮ ﲢﻮﻳﻞ اﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ادﺑﻴﺔ إ‪ y‬ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ‪ ..‬وﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫آﻟﻴﺎﺗﻪ؟‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﺰﻫﺮا‪ l‬ﻣﻦ رﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ادب اﻟﻌﺮﺑﻲ  ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻟﻘﻴﺖ‬ ‫ﺻﺪى ﻟﺪى أوﺳﺎط أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺮرد ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﳌﺎذا اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ‪ ..‬وﳌﺎذا ﻫﺬه‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺳﺮ؟‪.‬‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﳊﺮﺑﻲ ﻋﻀﻮ ‪W‬ﻠﺲ‬ ‫اﻟﺸﻮرى وأﺳﺘﺎذ اﻻﻗﺘﺼﺎد وا^دارة ﺣﻀﺮ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﺆﲤ ًﺮا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠ‪ e‬ﻣﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‪ ،‬وأﺑﺪى اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺎد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎ‪ l‬ﻣﻬﻨﺎ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻛﻠﻴﺔ ا{داب‬ ‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ وﻛﻴﻠ‪e‬‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﻟﻘﺮار أﺣﺪ‬ ‫اﻛﺎدﳝﻴﲔ ﻋ ّﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﻨﺎك اﻧﺴﺠﺎم ﺑﲔ ﻣﻬﻨﺎ‬ ‫وﻋﻤﻴﺪ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺳﺎﻣﺔ ﺟﺴﺘﻴﻨﻴﺔ‪..‬‬


al-arbaa 20120425  

al-arbaa 20120425

Advertisement
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you