Page 1

тАлтАк&┬╣+тАмтАм тАлтАк/тАмтАм тАлтАкgтАмтАм тАлтАк5тАмтАм тАлтАк+тАмтАм тАл┬╜тАм тАл┬БтАм тАл┬ЕтАм тАлтАкlтАмтАм тАл┬НтАм тАлтАкgтАмтАм тАлтАк3тАмтАм тАлтАмтАлтАк+kNg┬Я1LтАмтАм

тАлтАк├ПHтАмтАм

тАлтАк┬и┬З┬Е┬БH+┬гIq+тАмтАм

тАля╗│я║Дя║Чя╗▓ я╗гтАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя╗о╪п ╪зя╗Яя╗Ь я╗Мя║о╪╢ ╪зя║Ы┘А┘Ая║О╪▒тАм тАл╪зя╗ЯтАм тАля║┤тАм тАля╗МтАм тАля╗отАм тАл╪пя╗│тАм тАля║ФтАм тАля║Тя╗┤я║о╪й ╪зтАм тАл╪зя╗Яя╗дя║┤я║Шя╗МтАм тАля╗Ля╗ая╗░ ╪зя╗Яя║м╪зя╗Ыя║о╪й ╪зя╗Яя║д я╗Яя║Шя╗▓ я║Чя║Тя║мя╗Яя╗мя║О ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя║Ф я╗гя╗дя║Ья╗ая║Ф я╗Уя╗▓ я║О╪п╪й я╗Уя╗▓ я╗гя╗оя║│я╗втАм тАл╪зя╗ЯтАм тАля║ая╗итАм тАля║О╪птАм тАл╪▒я╗│тАм тАля║ФтАм тАля╗лтАм тАл┘АтАм тАля╗Ая║ОтАм тАл╪зя╗Яя╗мтАм тАл╪ея╗Яя╗░ я╗Ля║к╪п я╗ля║м┘З ╪зя╗Яя╗Шя╗Д ╪▒я╗│я║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗Мя╗о╪пя╗│я║Ф я╗гя╗ия╗Ия╗о╪▒┘Л╪з я╗Уя╗▓ ╪з я╗┤я║Мя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗гя║Ф я╗Яя╗ая║┤я╗┤я║Оя║гя║Ф ┘И╪зя║Ыя║О я║м╪з ╪зя╗Яя╗Мя║О┘Е я╗Яя╗┤я║Жя╗Ыя║ктАм тАл╪▒тАм тАля╗КтАм тАля╗Яя╗ШтАм тАля╗УтАм тАл╪зя╗ЯтАм тАля╗ДтАм тАля╗▓тАм тАля╗дтАм тАля╗КтАм тАл╪зя╗ЯтАм тАл╪зтАм тАля║┤я║Шя╗Мя║О╪п╪йтАм тАлтАк4тАмя║Ыя║оя╗│я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗ДтАм тАля╗дя║дя║Оя╗Уя╗Ия║ФтАм тАля╗о ╪зя╗Яя║м┘К я║Чя╗в я╗Ля╗атАм тАля╗гя╗ж ╪зя╗Яя║┤я╗Дя╗о ┘И╪зя╗ЯтАм тАл┘И╪зя╗Яя║Шя╗▓ я╗│я║Шя║ая║О┘И╪▓тАм тАл╪зя╗Яя║дя╗дя║Оя╗│я║Ф ┘И╪зя║│я║Шя╗Мя║О╪п╪й я╗░ ╪вя║Ыя║О╪▒ ╪зя╗Яя╗дя╗дя╗ая╗Ья║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗▓ ╪░╪з╪к ╪зя╗Я я╗Ля║к╪пя╗ля║О ╪зя╗Яя╗Мя║╕я║о╪й ╪вя╗╗┘Б я╗Чя╗Дя╗М я╗Мя║Тя║ЪтАк ╪МтАм┘Ия║Ся║Оя╗Яя╗ия╗Ия║отАм тАл╪зя╗Яя╗дя║╝я║Оя║гя║Р я╗Яя╗Фя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║О ╪зя╗Яя║дя╗Шя╗о┘ВтАк ╪МтАм┘Ия╗╗ я╗│я╗Шя╗Т ╪зтАк4тАмя╗гя║о я╗Ля╗ия╗оя╗Чя║Ц ╪зя╗Яя║м┘К я╗зя╗ая║дя╗Ж я╗Уя╗┤я╗к ╪зя╗Яя║ая╗м я║ФтАк ╪МтАмя╗зя║к╪▒┘Г я║гя║ая╗втАм тАл╪ктАм тАля║ктАм тАля╗о╪птАм тАля║Яя╗мя╗о╪п ╪зя╗Яя╗дя╗дя╗ая╗Ья║Ф я╗Уя╗▓ я╗Г ╪зя╗Яя╗дя╗Мя║о╪╢ я╗гя╗ж я║зя╗╝┘Д ╪зя╗Яя╗ия║к ╪зя╗╗я║│я║Шя╗Мя║О╪п╪й ┘И╪зя╗Яя╗Мя║о╪╢╪Ы я║гя╗┤ ╪зя╗Яя╗дя║Тя║м┘Ия╗Яя║Ф я╗Уя╗▓тАм тАл┘И╪зтАм тАля║ЪтАм тАля║оя╗│тАм тАл╪ктАм тАл╪етАм тАл┘И╪зя╗Яя╗дтАм тАля╗Ц ╪ея║╖я║Оя╗ЛтАм тАл┘Ж ╪зя╗Яя║Тя║оя╗зя║Оя╗гя║ЮтАм тАля║Ф я║Ыя╗Шя║Оя╗Уя║Ф ╪зя╗Яя╗дя║дя║Оя╗Уя╗Ия║Ф я╗Ля╗ая╗░ ╪зя║Ыя║О я║дя║Оя║┐я║о╪з╪к я╗│я╗Шя╗ТтАм тАля║╖я║ОтАм тАля╗лтАм тАля║ктАм тАл┘Л╪зтАм тАл╪втАм тАля║зтАм тАля║отАм тАл╪▒тАк╪МтАмтАм тАля╗Ля╗ая╗░тАм тАл┘Ия║Чя╗оя╗Уя╗┤я║о ╪зя╗Яя║дя╗дя║Оя╗│я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗дя╗Дя╗ая╗оя║Ся║Ф я╗Яя╗мя║ОтАк..тАмтАм

тАлтАкkEgu┬Е┬ГH+Lj3'┬╣+L┬а┬л┬Ь┬НlH+q┬иHg/b┬л┬ЦE┬мhN}┬РH+тАмтАм тАлтАкg┬лh┬лH┬╕kEg┬ЦoH+3┬и┬Ц.mH+6gI┬╕+|┬ЦH+┬бg┬КJ6┬иI5тАмтАм тАлтАк├ЦN5┬и┬Е┬БH+g┬вJ+┬и2)+po0┬й┬Ь=┬м┬в┬РJ┬гHb0g┬╜+b┬Е8+5тАмтАм

тАл*тАк┬Я|M*|gD┬ХD*┬ж┬ЭG*CJ┬ЬK&┬╡*┬М┬и+4$f┬Л+4&┬╡тАмтАм

тАл*тАк┬У┬ХHfM'K4fM42b┬Ы┬▒тАмтАм


‫‬

‫‪cK(yF‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬ ‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬

‫ﻻ أدري ﻟﻤﺎذا ﻋﺮﺟﺖ ﺑﻨﺎ أزﻣﺔ ا‪4‬ﺳﻤﻨﺖ اﻟﻤﻔﺘﻌﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻟﻤﺴﺎرات اﻟﻤﺄﺳﺎوﻳﺔ اﻟﻤﺆﺳﻔﺔ‪ ..‬ﻫﻞ ‪4‬ﻧﻨﺎ ﺑﺘﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ إدﻣــﺎن ا‪4‬زﻣــﺎت ﻣﻨﺬ ﺑﺪأﻧﺎ اﻟﺘﺤﻮّ ل إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻏﺎﺑﺔ ا‪4‬ﺳﻤﻨﺖ وﻧﻨﺴﻰ أو ﻧﺘﻨﺎﺳﻰ ﺑﻴﻮت اﻟﻄﻴﻦ وأﺑﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﺒﻦ واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺒﺮﻳﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮة‬ ‫اﻟﻤﺘﺴﺎﻧﺪة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ‪ -‬ﻛﻘﻠﻮب ﺟـﻴــﺮان ا‪4‬ﻳــﺎم‬ ‫اﻟـﺨــﻮاﻟــﻲ ‪ -‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﻈﻬﺮ أﺣـﻴــﺎء اﻟـﺴــﺖ واﻟـﺴـﺒــﻊ ﻧﺠﻮم‬ ‫وأﺣﻼم اﻟﺒﺮج ا‪4‬ﻃﻮل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪..‬‬

‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫اﻟﻘﻮل إن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻄﻐﺎة ﻫﻮ ﻗﻮل‬ ‫ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻏﻴﺔ إذا‬ ‫أراد أن ﻳﻘﺘﻞ ﻓﺴﻴﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ إن‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻴﻪ واﺟﺐ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت‪ ،‬وإذا أراد أن‬ ‫ﻳﺴﺠﻦ ﻓﺴﻴﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺒﺮر ﻟﻪ اﻟﺴﺠﻦ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻫﺬا ﺣﻜﻢ‬ ‫ا{‪ ،‬وإذا أراد أن ﻳﺴﺮق ﻓﺴﻴﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﺑﺄن ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣﻼل ﺧﺎﻟﺺ ﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻴﻪ‪..‬‬

‫‪£fŒ„6§G*·f„7‬‬

‫‪hªg0¢Ê&*2‬‬

‫‪}N}ulH+†«*5‬‬

‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬ ‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪e‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬ ‫اﻟ‪e‬ﻳﺪ ا‪p‬ﻟﻜ‪o‬و‪:n‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬

‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪ÐîŸE€aDF˜C€I‬‬ ‫‪µ®ÕDžPN€b‬‬ ‫<‪$f„€0&¸*hªgº*¨„€ª‬‬

‫ﻳ ـﺠــﺮي اﻻﺳــﺘــﻌــﺪاد ﺑــﻮﺗ ـﻴــﺮة ﻣ ـﺘ ـﺼــﺎﻋــﺪة ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ ﻟ~ﺑﺪاع‬ ‫اﻟـﺸـﻌــﺮي ‪p‬ﻗــﺎﻣــﺔ ﻣـﻬــﺮﺟــﺎن رﺑ ـﻴــﻊ اﻟـﺸـﻌــﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻓــﻲ دورﺗـ ــﻪ اﻟـﺨــﺎﻣـﺴــﺔ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﺧ ــﻼل ﺷـﻬــﺮ ﻣــﺎرس‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣـﺴــﺮح ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻗﺪ ﻗﺮرت إﻃﻼق‬ ‫اﺳــﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻋﺒﺪا{ زﻛﺮﻳﺎ ا‪4‬ﻧـﺼــﺎري‪،‬‬ ‫واﻟ ـﺸــﺎﻋــﺮ اﻟـﺘــﻮﻧـﺴــﻲ ﻣـﺤـﻴــﻲ اﻟــﺪﻳــﻦ ﺧــﺮ ﱢﻳــﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣـﻬــﺮﺟــﺎن رﺑـﻴــﻊ اﻟﺸﻌﺮ اﻟـﻌــﺮﺑــﻲ ﻓــﻲ ﻫــﺬه اﻟ ــﺪورة‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻣﻨﺤﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺟﺎﺋﺰﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﻲ »اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ا‪4‬ﻧﺪﻟﺲ«‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ا‪p‬ﺳﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺳﻲ راﻣﻴﺮﻳﺰ دي‬ ‫اﻟﺮﻳﻮ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻪ »ﺳﻬﻮب ﻣﺪﻳﻨﺔ إﺳﺘﺠﺔ ﻓﻲ ا‪4‬ﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ ﺑﺎدﻳﺔ إﻳﺴﺘﻴﻴﺎ واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ«‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻗــﺪ ﻧﻈﻤﺖ ﻫــﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺮﺳﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد‬

‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬

‫"*‪,^/Ÿ£•£-&b+5xG* "ib£H*4%‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫ﻳﺤﺘﻀﻦ أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن ﻳﻮم ا‪4‬رﺑﻌﺎء اﻟﻤﻘﺒﻞ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ آرام ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺮز ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮان "آراﻣﻴﺎت"‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﻌﺮض ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮة أﻳﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺪم اﻟﺮز ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض ﻋﺪدًا ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺨﺺ ﺗﻄﻮر ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺸﻖ ﺑﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﻜﺘﺴﺒًﺎ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ا‪4‬ﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﻴﺴﻜﻮ )اﻳﺎب( ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﺗﺤﺎد اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ ا‪4‬ﻟﻤﺎن واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﺪﻳﺮ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺤﺮة وﻣﺪرس ﻣﺎدة‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﻮﺗﻴﻨﻐﻦ ا‪4‬ﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وﻗﺪ ﺷﺎرك اﻟﺮز ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻤﻌﺎرض واﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻏﺮاﻧﺎدا اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮن وﻓﻨﻮن اﻟﺴﻼم ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻴﺌﻮل ﺑﻜﻮرﻳﺎ اﻟﺤﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ا‪4‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻓﻴﻠﻤﻴﻦ؛ ا‪4‬ول ﻓﻴﻠﻢ ﻗﺼﻴﺮ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان "إﻟﻰ أﻳﻦ"‪ ،‬واﺧﺮ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﺨﻴﺎم"‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺮز‬

‫‪f›M^´*¡›Œ+f£D*x=¡-¡ŒG*z~6&°*¯,4K2‬‬ ‫*‪,4§¡¼*j¡Ma¼*š4fg¼* f„€k+‬‬

‫ﻋﻴﺪ اﻟﺤﺠﻴﻠﻲ‬

‫ﻳﻨﻈﻢ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ وﻟﻤﺪة أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم‬ ‫ﺑﻮاﻗﻊ ‪ ١٢‬ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻮﻣﻴًﺎ دورة ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺳﺲ وﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟــﺘــﺼــﻮﻳــﺮ اﻟــﻔــﻮﺗــﻮﻏــﺮاﻓــﻲ وﻣــﺒــﺎدﺋــﻪ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع ﻛﺎﻣﻴﺮات اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وا‪4‬ﺧﻄﺎء اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ إﺧﺮاج اﻟﺼﻮر‬ ‫ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴًﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﺾ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﺨﺪام ﻗﻴﺎس اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟــﺼــﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻔﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮرة وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻧﻘﻞ ا‪4‬ﻓﻜﺎر‪ ،‬واراء واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ رﻗﻤﻴًﺎ‪..‬‬ ‫ودﻋـــﺎ ﻣــﺪﻳــﺮ ﻓــﺮع اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻴﺪ‬ ‫اﻟﺤﺠﻴﻠﻲ اﻟــﺮاﻏــﺒــﻴــﻦ ﻓــﻲ اﻻﻟــﺘــﺤــﺎق ﺑــﺎﻟــﺪورة‬ ‫ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟﻰ أن‬ ‫أي ﻣﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟــﺪورة ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣـــﻦ اﻟـــــــﺪورات ﻓـــﻲ ﻋــــﺪد ﻣـــﻦ اﻟــﻔــﻨــﻮن وﻣــﻨــﻬــﺎ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﻟــﺘــﺼــﻮﻳــﺮ اﻟــﻀــﻮﺋــﻲ واﻟــﻤــﺴــﺮح‬ ‫واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن وذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ إﻃﺎر ﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻨﻲ‬ ‫وﺗــﻘــﺪﻳــﻤــﻪ ﺑــﺼــﻮرة ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻟــﺸــﺒــﺎب وﻓﺘﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬

‫‪§D{EBêaĺTÀaDL€ÃÕe@ÑD‬‬

‫‪ƒ€dNBÑD„½IDÀbЃL@ÑD‬‬

‫ﺗﻨﻈﻢ ا‪p‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪٢٣‬إﻟﻰ ‪/٣ /٢٤‬‬ ‫‪١٤٣٣‬ﻫـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻣﻦ ‪ ١٥‬إﻟﻰ ‪٢٠١٢ /٢ /١٦‬م ﺗﺼﻔﻴﺎت اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﻣﻨﺎﻃﻖ( ﻣﻦ ا‪4‬وﻟﻤﺒﻴﺎد‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟ~ﺑﺪاع اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺎري اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ ١٩٦‬ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮض ﺳﻴﻘﺎم ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻳُﻌﺮض ﻓﻴﻪ ‪ ١٤٥‬ﻣﺸﺮوﻋ ًﺎ وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰات ﻓﻲ ا‪4‬وﻟﻤﺒﻴﺎد‪.‬‬

‫اﻧﻄﻠﻘﺖ أﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ا‪p‬ﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮ »ا‪4‬دب ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ا‪p‬رﻫــﺎب« اﻟــﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣــﺪى ﻳﻮﻣﻴﻦ وﻳﻬﺪف إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻴﺎن أﺛﺮ ا‪4‬دب ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وإﺑﺮاز دور ا‪4‬دﺑﺎء ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وإﻇﻬﺎر اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟ‹دﻳﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺤﻘﻖ وﻇﻴﻔﺔ ا‪4‬دب واﻟﻜﻠﻤﺔ ﱠ‬ ‫اﻟﻄﻴﱢﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ا‪p‬رﻫﺎب واﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻨﺤﺮف‪ ،‬وﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺛﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﱠ‬ ‫اﻟﻄﻴﱢﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺢ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪.‬‬


‫‪cK(yF‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬ ‫أﺗﺬﻛﺮ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺜﻘﻒ ﻳﻌﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺗﺼﺮف ﻃﻔﻮﻟﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﺮى ﻓﺮ ًﻗﺎ ﻛﺒﻴ ًﺮا ﺑﻌﺪ أن زاﻟــﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺪوﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ زاﻟﺖ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ ا‪4‬ﻋﺮاض اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺄﺻﻠﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺄل ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻐﻀﺎء ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺗﺼﻔﻌﻨﻲ ا‪p‬ﺟﺎﺑﺔ‪ :‬اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ إﻻ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺜﻴﺮة‪ ،‬وﻛﺄن ا‪p‬ﺛﺎرة ﻻ ﺗﺄﺗﻲ إﻻ ﻣﻐﻤﻮﺳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ‪.‬‬

‫*&‪Æ<yG*^˜0‬‬

‫ﻻ ﺷــﻲء ﻳــﻮﺣــﻲ ﺑــﺄن اﻟــﺮﺑـﻴــﻊ اﻟـﻌــﺮﺑــﻲ ﺳﻴﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ..‬وﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ‬ ‫أن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺘﺤﻔﺰ ﻟﻀﺮﺑﻪ‪ ،‬إذا ﻣﺎ ﻓﺸﻠﺖ ﻣﺤﺎوﻻت‬ ‫اﺣـﺘــﻮاﺋــﻪ داﺧـﻠـ ًﻴــﺎ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺑـﻠــﺪاﻧــﻪ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺑــﺪأ ﻳﺘﻌﺮض‬ ‫ﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺳﻠﻄﻮﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻟﺘﺼﺪﻋﺎت وﺧﻼﻓﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺠﺪﻳﺔ واﻟﺨﻄﻮرة!‬

‫‪…MK422§žÁ‬‬

‫‪§›ªFœª„ªH‬‬

‫*&‪Ѽ*až0‬‬

‫‪ex‰´b+*^Y /,Ì~|G*f~|G*b/xžH¯f•<bDfM2¡†~6fF4b~{H‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫ﻟﺒّﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺒﺪﻋﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺟﺪًا‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ دﻋــﻮة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺠﺴﻮر ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟ ـﻔ ـﻨــﻮن ﺑــﺎﻟـﻤـﻐــﺮب ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓــﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟـﻤـﻬــﺮﺟــﺎن اﻟـﻌــﺮﺑــﻲ ا‪4‬ول ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة‬ ‫ﺟـ ّﺪًا اﻟــﺬي ﺗﺠﺮي ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻇﻮر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻣ ّﺜﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪:‬‬ ‫ﺷـﻴـﻤــﺔ اﻟ ـﺸ ـﻤــﺮي‪ ،‬وﻓ ـﻬــﺪ اﻟ ـﺨ ـﻠ ـﻴــﻮي‪ ،‬وﻃــﺎﻫــﺮ‬ ‫اﻟــﺰارﻋــﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺸﻴﺮ‪ ،‬وﺧــﺎﻟــﺪ اﻟﻤﺮﺿﻲ‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎﺻﺔ ﺷﻴﻤﺔ اﻟﺸﻤﺮي ﻗﺪ‬ ‫أﻟﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻀﻴﻮف اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺣﻔﻞ‬ ‫اﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬا ا‪4‬ﺳﺒﻮع‪.‬‬ ‫ﻛ ـﻤــﺎ ﺷ ــﺎرﻛ ــﺖ ﻣ ــﻊ ﻋـ ــﺪد ﻣ ــﻦ اﻟ ـﻤ ـﺒــﺪﻋ ـﻴــﻦ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ واﻟﻌﺮب ﻓﻲ ا‪4‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬

‫اﻟــﺘــﻲ أﻗ ـﻴ ـﻤــﺖ ﺿ ـﻤــﻦ ﻓ ـﻌــﺎﻟ ـﻴــﺎت اﻟ ـﻤ ـﻬــﺮﺟــﺎن‪.‬‬ ‫واﻧﺼﺒﺖ ﻣﺤﺎور اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻤﺲ واﻗﻊ‬ ‫وآﻓﺎق اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ دراﺳﺎت‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻮن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺟﺪًا‪ ،‬وﻗﺮاءات‬ ‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺒﺪﻋﻴﻦ وﻧﻘﺎد ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‪،‬‬ ‫واﻟ ـﻜــﻮﻳــﺖ‪ ،‬وﻟـﻴـﺒـﻴــﺎ‪ ،‬واﻟـ ـﺴـــﻮدان‪ ،‬وا‪4‬ردن‪،‬‬ ‫واﻟ ـ ـﻌـ ــﺮاق‪ ،‬وﻣـ ـﺼ ــﺮ‪ ،‬واﻟـ ـﺠ ــﺰاﺋ ــﺮ‪ ،‬وﺗــﻮﻧــﺲ‪،‬‬ ‫وﺳ ــﻮرﻳ ــﺎ‪ ،‬وﻓـﻠـﺴـﻄـﻴــﻦ‪ ،‬وا‪p‬ﻣــ ــﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة‪.‬‬ ‫وإﻟــﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪،‬‬ ‫ُﻧ ـﻈــﻢ ﻣ ـﻌــﺮض ﻟـﻠـﻜـﺘــﺐ‪ ،‬ﺷـﻬــﺪ ﺗــﻮﻗـﻴــﻊ ﻋ ــﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻗـﻴــﻢ ﻣـﻌــﺮض ﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮض‬ ‫ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮض ﻟﻶﺛﺎر اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺟ ّﺪًا‪.‬‬

‫ﻓﻬﺪ اﻟﺨﻠﻮي‬

‫‪*x†~7™~zgc‬‬‫"*&‪"f~z£I‬‬ ‫‪N‬‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬ ‫ﻋﺒﺮ ‪ ٣٥‬ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮة أﻧﻴﺴﺔ اﻟﻬﻨﺪي‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "ﺑﺴﻤﺎت‬ ‫ﻗﻠﺐ"‪ ،‬ﻣﺘﺴﻤ ًﺔ ﺑﻠﻐﺔ روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺗﻤﻴﺰت ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫واﻟ ـﻤ ـﺒــﺎﺷــﺮة ﻓــﻲ ﺗــﻮﺻـﻴــﻒ ﻣـﺸــﺎﻋــﺮﻫــﺎ اﻟﺠﻴﺎﺷﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻬﻠﺔ ﺑـ"اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ا‪4‬وﻟﻰ" وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺑﺴﻤﺎﺗﻚ ﺗﺒﻨﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﻟﻤﺠﻬﻮل‬ ‫وﻧﻮر اﻟﺼﺒﺢ ﺳﺎﻃﻊ ﻣﺄﻣﻮل‬ ‫ﺳﺘﺨﺘﺎل ﺻﻮرﺗﻚ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﺑﻤﻨﺰﻟﻲ‬

‫وﺗﻜﻮن ﻟﻲ ذﻛﺮى اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺨﺠﻮل‬ ‫وﻣﺨﺘﺘﻤﺔ ﺑـ"ﺗﻮاﻗﻴﻊ ﻣﻦ واﻗــﻊ اﻟﺤﻴﺎة"‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ا‪4‬ﺧﻴﺮ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺼﻴﻒ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻﺑﺪ ﻟﺪورة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ وﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻲ وﻗﺘﻪ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻜﻦ ان أوان اﻟﺼﻴﻒ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء وﻟﻜﻦ ﺻﻴﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻢ ﻓﻬﻴﺎ اﺟﻤﻊ ﺣﻘﺎﺋﺒﻚ وارﺣﻞ ﻋﻦ دﻧﻴﺎي ﻓﺸﻤﺲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﺧﺪاﻋﻚ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ وزﻋﺘﺮ‬ ‫اﻟﻤﻨﺴﻲ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻨﺸﻴﺪ‪4 ..‬ﺣﻤﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮاﺷﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﻀﺖ اﻟﻐﻴﻮم وﺷ ّﺮدﺗﻨﻲ‬ ‫ورﻣﺖ ﻣﻌﺎﻃﻔﻬﺎ اﻟﺠﺒﺎل وﺧﺒّﺄﺗﻨﻲ‬ ‫‪ ..‬ﻧﺎز ًﻻ ﻣﻦ ﻧﺤﻠﺔ اﻟﺠﺮح اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻦ ﻣﺪن‬ ‫اﻟﺮﻣﺎد‬ ‫ﻛﻨﺖ وﺣﺪي‬ ‫ﺛﻢ وﺣﺪي‪...‬‬ ‫آه ﻳﺎ وﺣﺪي‬ ‫وأﺣﻤﺪ‪..‬‬ ‫ﻛﺎن اﻏﺘﺮاب اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻴﻦ رﺻﺎﺻﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣ ـﺨ ـ ّﻴ ـ ًﻤــﺎ ﻳ ـﻨ ـﻤــﻮ‪ ،‬وﻳ ـﻨ ـﺠــﺐ زﻋــﺘــ ًﺮا‬ ‫وﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻦ‬ ‫وﺳﺎﻋﺪًا ﻳﺸﺘ ّﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎن‬ ‫ذاﻛ ــﺮة ﺗـﺠــﻲء ﻣــﻦ اﻟ ـﻘ ـﻄــﺎرات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻤﻀﻲ‬ ‫وأرﺻﻔﺔ ﺑﻼ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻦ‪..‬‬ ‫وﻳﺎﺳﻤﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎن اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺬات ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﺎت‬ ‫أو ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺒﺤﺮي‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻴﻞ اﻟﺰﻧﺎزﻳﻦ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‬ ‫واﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓ ــﻲ ﻛ ــﻞ ﺷـ ــﻲء ﻛـ ــﺎن أﺣــﻤــﺪ ﻳﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﺑﻨﻘﻴﻀﻪ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺄل‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﺣﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻟﻢ ﺗﻠﺪه أ ّﻣﻪ إﻟﺎ دﻗﺎﺋﻖ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ إﻧﺎء اﻟﻤﻮز‪..‬‬ ‫واﻧﺴﺤﺒﺖ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﻫﻮﻳّﺔ ﻓﻴﺼﺎب ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺎن‬ ‫ﺳﺎﻓﺮت اﻟﻐﻴﻮم وﺷ ّﺮدﺗﻨﻲ‬ ‫ورﻣﺖ ﻣﻌﺎﻃﻔﻬﺎ اﻟﺠﺒﺎل وﺧﺒّﺄﺗﻨﻲ‬

‫‪€±g–b@D„^€ÃSЄgLÀ¥šaDN€H?D‬‬

‫‪¬C€Ÿa€EwN€±…EÑDe„÷º…aDx‬‬

‫‪‰Ã´a€Ew„¨´aD„Ãd€bx‬‬

‫ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﻣـﺘـﺤــﻒ ﺳﻤﻴﺜﺴﻮﻧﻴﻦ ﻓــﻲ واﺷ ـﻨ ـﻄــﻦ ﻓــﻲ اﻟـﺨــﺎﻣــﺲ‬ ‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻌﺮض »رواﺋــﻊ اﺛﺎر اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر« ﻓﻲ أول ﻣﺤﻄﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ا‪4‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻘﺎم ﻓﻲ ﺧﻤﺲ ﻣﺪن أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ وأن أﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان ا‪4‬وروﺑﻴﺔ ﺑﺪأﻫﺎ ﺑﻤﺘﺤﻒ اﻟﻠﻮﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻻﻛﺎﺷﻴﺎ ﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻣﺘﺤﻒ اﻻرﻣﻴﺘﺎج ﻓﻲ روﺳﻴﺎ وﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺒﻴﺮﻏﺎﻣﻮن ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻈﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٢١‬اﻟﻰ ‪ ٢٣‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا‪4‬ول‬ ‫اﻟﺠﺎري اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﻮاد وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ »اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻻﺑﺘﻜﺎر«‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻳﻌﺪ ﻣﺆﺗﻤ ًﺮا ﻧﻮﻋﻴًﺎ ‪4‬ﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻤﻮاد وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ أن ﺣﺪث ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﺗﺮﺟﻊ أﻫﻤﻴﺘﻪ ‪4‬ن ﻋﻠﻮم‬ ‫اﻟﻤﻮاد ان ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ا‪4‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ واﻟﺨﺪﻣﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ وﻗﻄﻊ‬ ‫اﻟﻐﻴﺎر وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺿﻤﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻠﻴﺚ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻨﺎدي ﺟﺪة ا‪4‬دﺑﻲ‬ ‫ﺳﺘﻘﺎم ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ ٢١‬رﺑﻴﻊ ا‪4‬ول اﻟﺠﺎري ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬ﻣﺎﻫﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ« ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﻣﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻨﺒﺮي وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪا{‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺪي وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﻣﺠﻤﻊ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻠﻴﺚ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﺪم اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻧﺪوات وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻔﺼﻴﺢ‪.‬‬


‫‬

‫‪jc¤}t5‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫وﻟﺪ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﳋﺠﺎ • اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫• أواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺮة ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺗﺮﺟﻊ أﺻﻮﻟﻬﺎ إš اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ‬ ‫ا{ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﺑﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪4‬دﺑﻴﺔ • ﻋﻤﺮ ﺻﻐ›‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ • اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺮ‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﻪ • ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻋﻤﺮه إš اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﺣﺘﻰ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺐ اﻟﻨﺴﺮ‬ ‫اﻟﺼﻐ› وﺷﺎرك ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ • اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﲤﺮات‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت وﻣﻨﻬﺎ‪..‬‬ ‫ ﻣﺆﲤﺮ ا‪4‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب • ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﺎم ‪١٩٥٧‬م‬‫ﺿﻤﻦ وﻓﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ ﺷﺎرك • ﻋﺪد ﻣﺆﲤﺮات وﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وأﻣﺴﻴﺎت‬‫ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺷﻌﺮﻳﺔ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ ﻋﻤﻞ ﺳﻜﺮﺗ›ًا ﻋﺎﻣًﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ • وزارة ا‪p‬ﻋﻼم‬‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺛﻢ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻮزارة ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ إš اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺎﻋﺪه • ﻋﺎم ‪١٤١٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ ﺗﻔﺮغ ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﺔ وﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ وﺗﺮﺗﻴﺐ‬‫ﻣﻨﺠﺰاﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪4‬دﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻋﺮف ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫اﳌﻤﻴﺰ اﳉﺮيء اﳌﻘﻨﻊ ﻛﻤﻔﻜﺮ وﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺻﺪر ﻟﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪4‬دﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪..‬‬ ‫ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرة ﺿﻤﻦ ا‪p‬ﻃﺎر اﻟﻌﺎﳌﻲ‬‫ رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋ‪ e‬اﻟﺰﻣﻦ‬‫ أﻋﻼم • داﺋﺮة اﻟﻀﻮء‬‫ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬‫ ﻣﺒﺪﻋﻮن ﻣﻠﻬﻤﻮن ط اﳉﺰء ا‪4‬ول‪(١) .‬‬‫ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﳋ‪e‬‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﺟﺮﻳﺪة اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻄﺒﻊ • ﻣﻘﺮ ﺻﺪورﻫﺎ‬ ‫ﲢﺖ إﺷﺮا• وإدارﺗﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ا‪4‬ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ ﳑﻦ‬ ‫اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﻬﻢ • ﻫﺬا اﻟﺼﺪد اﻟﺬي ﺗﻮš ا‪p‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳌﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺎل وﺳﺎﻓﺮ إš اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺳﻜﺮﺗ› إدارة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ •‬ ‫اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟ~ذاﻋﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺑﺠﺪة‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻮزارة ا‪p‬ﻋﻼم ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻧﻘﻞ إš إدارة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ رﻏﺒﺖ‬ ‫أﻧﺎ وأم اﻟﻌﻴﺎل زﻳﺎرة ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ ﺻ ّﻠﻰ ا{‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ وﻗ‪e‬ي ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ا{ اﻟﺮﺿﻮان‪،‬‬ ‫وا‪4‬ﻧﺲ ﺑﺎﻟﺼﻼة • ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل وﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﺒﺎﻫﺞ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال وﻟﻦ ﺗﺰال ﺗﺸﻊ ﺑﺄﻧﻮار اﻟﻨﺒﻮة‬ ‫ﻣﻨﺬ أن ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﳊﺒﻴﺐ ﻣﺆﺳﺴً ﺎ ﻟﺪوﻟﺔ ا‪p‬ﺳﻼم‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺮث ا{ ا‪4‬رض وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎ‪4‬خ —ﻤﺪ اﳋﺠﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳋ‪ e‬وأﺧ‪e‬ﺗﻪ ﺑﺮﻏﺒﺘﻲ • زﻳﺎرة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻲ‬ ‫أي ﻣﺎ ﺗﺮﺣﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺎ أن وﻃﺄت أرض اﳌﻄﺎر إﻻ وأراه •‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎ¦ ‪¥‬ﺸﻤًﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺎء اﳊﻀﻮر وأﺧﺬ‪ n‬ورﻓﻴﻘﺘﻲ‬ ‫• ﺳﻴﺎرﺗﻪ إš اﻟﻔﻨﺪق اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﳊﺮم اﳌﺪ‪) n‬ﻓﻨﺪق‬ ‫اﻟﺸ›اﺗﻮن( رﻏﻢ إﳊﺎﺣﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺰول • ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ إš اﻟﻐﺮف ﻗﺎل ¦ ﺳﻮف ﺗﺴ‪o‬ﻳﺤﺎن ان‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺼﺐ و• اﻟﺼﺒﺎح ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺴﻴﺎرة واﻟﺴﺎﺋﻖ‬ ‫رﻫﻦ إﺷﺎرﺗﻜﻤﺎ‪ ،‬وﻓﻌ ًﻠﺎ § ﻳ‪o‬ﻛﻨﺎ اﻟﺴﺎﺋﻖ إﻻ • ﻣﻄﺎر‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻮدة‪ ،‬وﻛﺎن ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﳋﺠﺎ • ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﺮم‬ ‫وا‪4‬رﻳﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺪن أﺻﻴﻞ وأدب ﺟﻢ وﻛﺮم‬ ‫ﻣﺘﻨﺎه أن ذﻛﺮﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻟﻦ ﺗﻐﺎدر اﻟﺬاﻛﺮة‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟ‹ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﳋﺠﺎ أﻳﻨﻤﺎ ﺣﻞ ﻣﻨﺘﺪى‬ ‫ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء وا‪4‬دﺑﺎء وﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ إذ ﺗﻠﻘﻰ • ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﶈﺎﺿﺮات‬ ‫ا‪4‬دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪4‬ﺷﻌﺎر وﺗﺴﺠﻞ ﻋﻠﻰ أﺷﺮﻃﺔ ﻓﻴﺪﻳﻮ‪.‬‬ ‫وا‪4‬ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﺻﺪر ﻟﻪ دﻳﻮان أﺷﺎر إﻟﻴﻪ •‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان )ﻳﺎ ﺑﻼدي( ﻗﺎل •‬ ‫ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼدي وأﻧــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ﻧ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﻮة ﺷـ ـ ـﻌ ـ ــﺮي‬ ‫ﻳـ ـ ـﺠـ ـ ـﺘـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‪ ..‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‪ ..‬ﻋـ ـ ـﻨ ـ ــﺪ ﻟ ـ ـﻘـ ــﺎﺋـ ــﻪ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ‪ ..‬ﻋ ـ ـﻄـ ــﺮ ا)ﳝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‪ ..‬أﻧـ ـ ـ ـ ــﺪى ﺧـ ـ ـﻠ ـ ــﻮ ًدا‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﺖِ ﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻮن‪ ..‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﻓـ ـ ـﺠ ـ ــﺮ ﺳ ـ ـﻨـ ــﺎﺋـ ــﻪ‬ ‫)ﻣـ ـﺼـ ـﻄـ ـﻔ ــﻰ ا‪7‬رض( ُﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪس ﻣـ ـﺸـ ـﻜ ــﺎة ﻫ ــﺪي‬

‫‪bm³*–HbF^˜¹‬‬

‫=‪‰gh…‚H+bŸ1'+£,Ú+bh‬‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـ ـﺼــ ـ ـ ــﻚ ا< ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرى ﺑ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺪاﺋـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻣـ ـ ـﻨ ـ ــﺬ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺎرﻳ ـ ـ ـ ــﺦ‪ ..‬ﻛـ ـ ـﻨ ـ ــﺖ ﻟـ ـﺘـ ـﺒـ ـﻘ ــﻰ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻮر ‪ D‬ﻧـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ــﺎر ﺿـ ـ ـﻴ ـ ــﺎﺋ ـ ــﻪ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ا< ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺧـ ـ ـ ــ‪ K‬ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـﻠ ـ ـﺨ ـ ـﻠـ ــﻖ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﺎء رﺿـ ـ ــﺎﺋـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻓــ ـ ــﺎﺳــ ـ ــﺄﻟــ ـ ــﻮا اﻟ ـ ـ ــﺮﺣـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ــﻦ أﺳـ ـ ـ ــﺮارﻫـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﺰات ا)ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ــﻪ‪..‬‬ ‫وﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﻬﺬه ا‪4‬ﺑﻴﺎت‪:‬‬ ‫)ﻣـ ـ ــﻮﻃـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـﺴـ ـ ـﻌ ـ ــﺪ( ﻣ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺪ‪ ..‬أﻗـ ـ ـ ـ ــﺪس أرض‬ ‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر )ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮآﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ( ﺧــ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻮد ﺑ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺎﺋـ ـ ــﻪ‬ ‫ذا )ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاء اﻟـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻮﺣـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺪ( رﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﺳـ ـ ــﻼم‬ ‫واﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ ..‬ﺷـ ـ ـ ــﺎ‪ ًU‬ـ ـ ـ ــﺎ ‪ D‬ﻋـ ــﻼﺋـ ــﻪ‬ ‫ذا ﺷ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺎر )ا)ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم( دﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ــﻮﻋ ـ ــﺪ‬ ‫ﺑـ ـ ــﲔ ﻛـ ـ ــﻞ )ا‪7‬دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن( ﻇ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ًﺮا ﺑـ ـﻀـ ـﻴـــﺎﺋـــﻪ!!‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ )ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼدي( وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻧـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﻮة ﺷ ـ ـﻌـ ــﺮي‬ ‫ﻳ ـ ـﺠ ـ ـﺘ ـ ـﻠ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺰﻣـ ـ ـ ـ ــﺎن ‪ D‬ﺳـ ـ ـﻨــ ــﻲ ﺑ ـ ـﻘـ ــﺎﺋـ ــﻪ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ‪ ..‬ﻋـ ـ ـﻄ ـ ــﺮ ا)ﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻧـ ـ ـ ـ ــﺪي ﺧ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮ ًدا‬ ‫ﻋ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺖ ﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻮن‪ ..‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﻓ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﺮ ﺳ ـ ـﻨـ ــﺎﺋـ ــﻪ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﻮد ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷـ ـﻔـــ‪K‬‬ ‫راﺳـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ــﺎت اﻟـ ـ ـﺒـ ـ ـﻨـ ـ ـﻴ ـ ــﺎن‪ ..‬ﺷ ـ ــﺎﻫـ ـ ـﻘ ـ ــﺎت ﻋ ــﻼﺋ ــﻪ‬ ‫ُأ _ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘــ ـ ـ ـ ـ ــﺮآن دﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﺣ ـ ـﻜـ ــﻢ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ا)ﳝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن درع وﻗ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ــﻪ‬ ‫)ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰل( ‪ a‬ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺪ رﺑـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫)ﺧـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن(‪ ..‬ﺣ ـ ــﺎﻓـ ـ ـﻈ ـ ــﺎ ﻟـ ـﺒـ ـﻘ ــﺎﺋ ــﻪ‬ ‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوح ا)ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰة ﻋ ـ ـ ـ ــﺪل‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰدان اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرى ﺑـ ـ ـﻌـ ـ ـﺒ ـ ــﺎﺋ ـ ــﻪ‬ ‫ُﻃـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺖ )أﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ( اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء وﻫـ ـ ـ ـ ــﺬا‬ ‫)دﻳـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ( ﻓ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﺮ أﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ رﺟـ ـ ــﺎﺋـ ـ ــﻪ‬ ‫دام ‪) D‬ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ( )اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم(‬ ‫ﺑـ ـ ـﺸـ ـ ـ ً‪K‬ا ﻓ ـ ـ ــﺎح ‪ D‬اﳋـ ـ ـﻠ ـ ــﻖ آﻣـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ‪ D‬ﺟـ ــﻮاﺋـ ــﻪ‬ ‫)ﺳـ ـ ـ ــﺎﺧـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺶ( ﻣ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ًﺪا ﻳ ـ ـﺘ ـ ـﻐـ ــﺬى‬ ‫)ﺿ ـ ـ ـ ـ ــﺎري اﻟـ ـ ــﺬﻧـ ـ ــﺐ( ﺣ ـ ــﺎرﺳ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ــﺮﻋـ ـ ــﺎﺋـ ـ ــﻪ!!!‪..‬‬ ‫و)اﻟﻐﺪ اﳌﻴﻤﻮن( اﻟﺬي ﻗﺪ وﻋﺪﻧﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ )ا{( ﻟﻨﺎ رﻏﺪ ﻟﻘﺎﺋﻪ!! )‪(٢‬‬ ‫وﻗﺎل • رﺛﺎء ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺒﺤﺎﺛﺔ واﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪4‬رد‪n‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎﺟﺪ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻗﺼﻴﺪه ﻗﺎل • أوﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻻ اﻟ ـ ـ ـ ــﺪار داري‪ ..‬وﻻ ا‪7‬ﻓـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺎر‪ ..‬أﻓ ـ ـﻜـ ــﺎري‬ ‫وﺳ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎري‬ ‫ﻣـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـﻌـ ـ ـ ِﺪ ﺻـ ـﺤـ ـﺒ ــﻲ وأﺣـ ـ ـﺒ ـ ــﺎﺑ ـ ــﻲ ُ‬ ‫ا< أﻛـ ـ ـ ـ ــ‪ p‬ﻛــ ـ ــﻢ ‪ D‬اﻟـ ـ ـ ـﻜــ ـ ــﻮن ﻣــ ـ ــﻦ ﺻــ ـ ــﻮرٍ‬ ‫وﻛ ـ ــﺄﻧـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﻋِ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ٌﺮ ﻗـ ـ ــﺪ ﺳـ ــﺎﻗ ـ ـﻬـ ــﺎ »اﻟ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎري«‬ ‫ُﻳـ ـ ـ ْـﺤ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺎ ُء وﻟـ ـ ـﻜــ ــﻦ اﳊ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎ َة إذا‪..‬‬ ‫ﻳ ـ ـ ــﻮﻣ ـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ْـﺖ ﺣـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ْـﺖ أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم إدﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫َو ْﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ﱢد ِع ‪ D‬ﻗـ ـ ـﻠ ـ ــﺐ اﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺐ ﻟ ــﻪ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َ‪x‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺔ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻊ وآﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ‬ ‫»ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ«‪ ..‬ﺑﺪار ﻗﺮار« )‪(١‬‬ ‫ﺣـ ـ ـﻜ ـ ــﻢ »اﳌـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺔ« ‪» D‬اﻟـ ـ ـ ـ ــ‪p‬ﻳـ ـ ـ ـ ــﺔ« ﺳــ ـ ــﺎري‬

‫»ﻛ ـ ــﻞ اﺑ ـ ــﻦ أﻧـ ـﺜ ــﻰ وإن َﻃ ـ ــﺎ َﻟ ـ ـ ْـﺖ ﺳ ــﻼﻣـ ـ ُﺘ ــﻪ« )‪(٢‬‬ ‫ﺳـ ـ ـﻴـ ـ ـﺸ ـ ــﺮب اﻟـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺄس َﻛ ـ ـ ـ ـ ْﺮﻫـ ـ ـ ــﺎ ﻏ ـ ـ ــ‪U K‬ـ ـﺘ ــﺎر‬ ‫وﻗﺎل • ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ‪:‬‬ ‫ـﺮوف ﻻ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو َد ﻟـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺰﻣـ ـ ــﺎن ُﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﻻ ﺗـ ـ ـﺴـ ـ ـﺘـ ـ ـﻘ ـ ــﺮ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلٍ وﻣ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎر‬ ‫إن اﻟـ ـ ـ ــﺮﺟـ ـ ـ ــﺎلَ ﻣـ ـ ــﻊ ا َ‪ْ 7‬ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪاثِ ِذ ْﻛـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎقٍ ُﻳـ ـ ــﺨَ ـ ـ ـ ﱠﻠ ـ ـ ـ ُﺪ ‪َ D‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺨْ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰُونِ َأ ْﺳـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ــﺎرِ‬ ‫إن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ﺗ ـ ـ ـ ــﺎرﻳ ـ ـ ـ ــﺦ أﻣ ـ ـﺘ ـ ـﻬـ ــﻢ‬ ‫ﻳ ـ ـ ــﺰﻫ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـﻬ ـ ــﻢ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ـ ـ َﺮ أزﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن وأدﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫ﻋ ـ ــﻦ »ﻣ ـ ــﺎﺟ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـﻌ ـ ــﺎﻣ ـ ــﺮي« اﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﻮم ‪ D‬ﺻـ ــﻮر‬ ‫ـﺎﺿـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﺳـ ـ ـ ـ ــﻼل ﺑـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺧِ ـ ـ ـ ـ ــ‪ K‬أﺛـ ـ ـﻤ ـ ــﺎر‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮي اﳌ ـ ـ ـ ــﻮت »راﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎتٍ « ﳌـ ـ ــﻦ رﺣ ـ ـﻠـ ــﻮا‬ ‫ﻟـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﺬﻛ ـ ـ ــﺮ‪ ..‬ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎقٍ ‪ ..‬ﺑ ـ ـ ــﺄﻋـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎل‪ ..‬وآﺛ ـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـ ــﺎ ْر ُﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ‪ ..‬وأﻧ ـ ـ ـ ــﺖ ﻗـ ــﺮﻳـ ــﺮ اﻟ ـ ـﻌـ ــﲔ ﻣـ ـﻐـ ـﺘـ ـﺒ ــﻂ‪..‬‬ ‫ﺑ ــﺮﺣـ ـﻤ ــﺔ ا<‪ ..‬ﺑـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا‪َ ..‬ﺻ ـ ـ ْـﺤ ـ ـ َـﺐ أﺑـ ـ ـ ـ ــﺮار!! )‪(٣‬‬ ‫وﻋﻠﻖ • ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ واﻟﻌﺠﺰ ‪ ٢ ١ -‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺎن ﻟﺸﺎﻋﺮ ‪¥‬ﻬﻮل‬ ‫اﺳﻤﻪ اﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ وا{ أﻋﻠﻢ واﻟﺼﺤﻴﺢ أن أﺑﻮ‬ ‫اﳊﺴﻦ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﻏ› ‪¥‬ﻬﻮل ﺑﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮوف ﻟﻪ دﻳﻮان‬ ‫ﺿﺨﻢ ﺑﻠﻐﺖ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ‪ ٦١٢‬ﺻﻔﺤﺔ ﺻﺪر ﻋﻦ دار اﳌﻌﺎرف‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻋﺎم ‪١٤٠٢‬ﻫـ ‪١٩٨٢-‬م ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر —ﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا{‪ ،‬وﻗﺪ وردت ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬ ‫• اﻟﺪﻳﻮان ¨ﺘﺼﺮة ص ‪.١٢‬‬ ‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ —ﻤﺪ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‪ .‬وﻟﺪ ﲟﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ • ﺣﺪود ﻋﺎم ‪ ٣٦٠‬ﻫـ وﻗﺘﻞ • اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم‬ ‫‪٤١٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺎش ﺻﺪر ﺣﻴﺎﺗﻪ • ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ زار أﻗﻄﺎ ًرا إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺜ›ة ﳝﺪح ا‪4‬ﻣﺮاء‬ ‫وﻳﺘﻜﺴﺐ ﺑﺸﻌﺮه وﻳﺤﺎول إﻳﺠﺎد ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻪ • ﺧﻀﻢ‬ ‫اﳋﻼﻓﺎت واﳌﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور ﺑﲔ ﺣﻜﺎم اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫وا‪4‬ﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺰار دﻣﺸﻖ وﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺸﺎم وﺣﻠﺐ وﻣﻌﺮة‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬وأﻗﺎم ﻣﺪة • اﻟﺮﻣﻠﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﻋﻨﺪ ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ آل اﳉﺮاح ﺣﻴﺚ ﻣﺪﺣﻬﻢ ﺑﺄﻛ­ ﻗﺼﺎﺋﺪه‪ ،‬وﺗﻮﻓﻰ اﺑﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﳌﺸﻬﻮرة • رﺛﺎﺋﻪ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ‬ ‫ﻟﺸﻬﺮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺔ ‪ D‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ــ‪p‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬه اﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻧـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪار ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺮار‬ ‫وﺷﺎرك • ﺛﻮرة اﻟﺸﺮﻳﻒ أﺑﻲ اﻟﻔﺘﻮح اﳊﺴﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ وﻛﺬﻟﻚ أﻗﺎم ﻓ‪o‬ة • اﳌﻮﺻﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ أﺑﺎ ﻧﺼﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﻜﺮدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ زار آﻣﺪ‬ ‫وا‪4‬ﻧﺒﺎر واﻟﺮي واﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺼﺎﺣﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إš‬ ‫اﻟﺮﻣﻠﺔ واﺷ‪o‬ك • ﺛﻮرة آل اﳉﺮاح ﺿﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ ﺛﻢ‬ ‫ذﻫﺐ إš ﻣﺼﺮ ﻳﺤﺮض ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳﺠﻦ • ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﺒﻨﻮد ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺛﻢ ﻗﺘﻞ • ﺳﺠﻨﻪ •‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدى ا‪4‬وš ﻋﺎم ‪٤١٦‬ﻫـ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪(١‬‬ ‫ﻓﻬﻲ رﺛﺎء اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ‪4‬ﺑﻨﻪ اﻟﺬي ﻣﺎت ﺻﻐ›ًا وﺟﺎء ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﻢ اﳌ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺔ ‪ D‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــ‪p‬ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺟـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬه اﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻧـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪار ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺮار‬ ‫ﺑـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ا)ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻓـ ـ ـﻴـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ‪U‬ـ ـ ــ‪p‬ا‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﻰ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪p‬ا ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ا‪7‬ﺧـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫ﻃـ ـ ـﺒـ ـ ـﻌ ـ ــﺖ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺗ ـ ــﺮﻳ ـ ــﺪﻫ ـ ــﺎ‬ ‫ﺻـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﻮا ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ا‪7‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬار وا‪7‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪار‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻒ ا‪7‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻃـ ـ ـﺒ ـ ــﺎﻋـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺐ ‪ D‬اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬوة ﻧـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫وإذا رﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮت اﳌ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻞ ﻓ ـ ــﺈﳕ ـ ــﺎ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ﺷـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــ‪ K‬ﻫ ـ ـ ــﺎر‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢‬ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ زﻫ› ﺑﻦ‬ ‫أﺑﻲ ﺳﻠﻤﻰ‪.‬‬ ‫وﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ا‪4‬ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ اﳋﺠﺎ أدﻳﺐ‬ ‫ﻣﺘﻤﻜﻦ وﺷﺎﻋﺮ ﻟﻪ • اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ وﻟﻌﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ § أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﺷﺎﻫﺪة ﻟﻪ ﺑﺤﺼﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺮأي و أﺻﺎﻟﺔ ا‪p‬ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي وﻗﺪ ﻛﺎن ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻔ‪o‬ة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎ • ﺟﺮﻳﺪة اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧ› زﻣﻴﻞ ﺣﺴﻦ‬ ‫اﳋﻠﻖ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻞ اﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ اﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺄل ﻛﻢ‬ ‫اﻓﺘﻘﺪﻧﺎه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎدرﻧﺎ وﻋﺎد إš وﻇﻴﻔﺘﻪ ﲟﺪﻳﺮﻳﺔ ا‪p‬ذاﻋﺔ‬ ‫واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻲ ﲢﻮﻟﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إš ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫)وزارة ا‪p‬ﻋﻼم(‪.‬‬ ‫وﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﺳﺘﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻧ‪o‬ﻧﺖ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺪت ارﻓﻊ ﻗﻠﻤﻲ ‪4‬ﺧﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ اﻟﺒﺴﻴﻂ‬ ‫وﻗﻌﺖ أﻣﺎﻣﻲ ﺟﺮﻳﺪة »اﳌﺪﻳﻨﺔ« اﻟﻌﺪد اﻟﺼﺎدر ﻳﻮم‬ ‫اﳋﻤﻴﺲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ‪١٤٣٣‬ﻫـ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺮأي ﺑﻬﺎ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﻌﻨﻮان ﻛﺒ› )—ﻤﺪ اﳋﺠﺎ‬ ‫ﺑﲔ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت( ﻓﻘﺮأت ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﲢﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻧﻌﻲ ‪4‬دﻳﺒﻨﺎ اﻟﻜﺒ› ﻛﺘﺒﻪ أدﻳﺐ وﻣﺜﻘﻒ ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﻧﺴﻴﺖ اﺳﻤﻪ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺴﻦ وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ وإﻛﺒﺎر وﺟﻬﺎده • ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺪﻣﺔ ا‪p‬ﺳﻼم‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺪوﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ •‬ ‫ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ﺳﻮاء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن • اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫أو ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ اš ﺟﺪة وﻣﻨﻬﺎ اš اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻨ‪ًe‬ا ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪه ا‪4‬دﺑﺎء ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻣﺸﺎرﺑﻬﻢ‬ ‫وﻳﻄﺮﺣﻮن ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﻘﺪ ﳑﺎ ﻳﺨﺪم‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺠﺰا ا{ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺧ›ًا وﻟﻔﻘﻴﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻐﻔﺮان اﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ‪¥‬ﻴﺐ وﻣﻊ ا‪4‬ﺳﻒ أ‪§ n‬‬ ‫أﺟﺪ إﺷﺎرة ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﻐﺎ¦ • ﺟﺮﻳﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮى‬ ‫ﻣﺎ أﺷﺮت إﻟﻴﻪ أﻋﻼه‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ ﻋﻠﻰ ا‪p‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ‬ ‫)‪ (٢‬اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺪد ‪ ٤١٦‬ص ‪.١٣٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ • ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ ا‪p‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ‬


‫‪jc¤}t5‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪T‬‬ ‫&‪,2^†gH4*K2‬‬ ‫*‪*K¤cMx‰G*^£ŒG‬‬ ‫‪fDbp~|G*Ke2&°*K™£•†gG*Í+‬‬

‫ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان)*(‬

‫* ﻓﻘﺪت ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ -‬وﻫﻲ ﻣﻮﺋﻞ اﻟ ّﺮﺳﺎﻟﺔ وﻣﻨﺒﻊ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ وا‪4‬دب ‪ • -‬اﳌﺪة ا‪4‬ﺧ›ة ﻋﺪدًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ وا‪4‬دﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﺮاﺋﺪ‬ ‫واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﺒ› ﻋﺒﺪا{ ﻋﺒﺪاﳉﺒّﺎر‪ ،‬واﻟﺒﺎﺣﺚ واﳌﺆ ّرخ‬ ‫وا‪4‬ﺛﺎري ﻋﺎﺗﻖ ﺑﻦ ﻏﻴﺚ اﻟﺒﻼدي‪ ،‬واﻟ ّﺮاﺋﺪ • ﻣﻴﺪان‬ ‫اﻟﺴ›ة اﻟ ّﻨﺒﻮﻳّﺔ واﻟ ّﺘﺎرﻳﺦ ا‪p‬ﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر —ﻤّﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ ،n‬واﻟﺒﺎﺣﺚ • ﻋﻠﻢ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ا‪4‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫—ﻤّﺪ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﻨﻮي‪ ،‬وﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳌﺮﺑﲔ وا‪4‬دﺑﺎء‬ ‫واﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ا‪4‬ﺳﺎﺗﺬة ﻫﺎ‪ n‬ﻣﺎﺟﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓ›وزي‪ ،‬و—ﻤّﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﻔﺮﺟﻲ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ زﻳﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﳊﺒﺸﻲ‪ ،‬وﻋﺪﻧﺎن ﺑﺎدﻳﺐ‪،‬‬ ‫وﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳ ّﻠﻢ اﻟﺮاﻳﺔ وﻃﻮى اﻟﺸﺮاع ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫اﳌﺮﺑّﻲ واﳌﺜ ّﻘﻒ ﺣﺴﲔ اﻟﻐﺮﻳﺒﻲ‪.‬‬ ‫* ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻫﻢ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﻐﺮﻳﺒﻲ • ﻣﻴﺪان اﻟ‪o‬ﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳌﺪة ﺗﻘﺎرب ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ أو أﻛ­‪ ،‬و§ ﻳﺸﻐﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻴﺪان ﻋﻦ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺮﻛﺐ اﳌﺜ ّﻘﻔﲔ وا‪4‬دﺑﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻤﻞ ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻖ ا‪4‬دب • ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻨﺪوة‪،‬‬ ‫وأﻣﻴﻞ إš ّ‬ ‫أن ذﻟﻚ ﻛﺎن • اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ رأس ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ »اﻟﻨﺪوة« اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮاﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻠ ّﺘﺎرﻳﺦ ّ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻠﺤﻖ اﻟﻨﺪوة ا‪4‬دﺑﻲ ‪• -‬‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‬ ‫ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﻼﺣﻖ ا‪4‬دﺑﻴّﺔ • اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ا‪4‬دﺑﻴّﺔ‬‫• ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮه أﺳﺘﺎذﻧﺎ‬ ‫ا‪4‬دﻳﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻤﺎل ﺑﺪوي‪ ،‬ا‪4‬ﺳﺘﺎذ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺪوي ﻋﻦ ﲢﺮﻳﺮه‬ ‫ﻣﺪّة ﻣﻮاﺻﻠﺘﻪ ﻟﻠﺪراﺳﺔ • ﺑﻼد اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪًا‬ ‫• ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﻧﺸﺴ‪ o‬ﻓﻜﺘﻮرﻳﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ • اﻟﻔ‪o‬ة ﻣﻦ‬ ‫‪١٩٧٦ -١٩٧٠‬م‪ ،‬وﲢﺖ إﺷﺮاف اﳌﺴﺘﺸﺮق اﳌﻌﺮوف‬ ‫ﻛﻠﻴﻔﻮرد ﺑﻮزورث ‪Clifford Edmund‬‬ ‫‪ ،Bosworth‬ﺛ ّﻢ ﻋﺎد ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﻠﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟ ّﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳّﺔ‪ُ ،‬ﺛ ّﻢ أﻋﻘﺒﻪ • ﲢﺮﻳﺮه ا‪4‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫واﳌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺮوف —ﻤّﺪ ﻣﻮﺳﻢ اﳌﻔﺮﺟﻲ‪ .‬و• ﻫﺬه‬ ‫اﳊﻘﺒﺔ دارت ﻣﻌﺮﻛﺔ أدﺑﻴﺔ ﺑﲔ أﻧﺼﺎر اﳊﺪاﺛﺔ‬ ‫وﻣﻨﺎﻫﻀﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﻔﺮﺟﻲ ‪ -‬رﺣﻤﻪ ا{ ‪ -‬ﻣﻦ ﻓﺌﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﻫﻀﲔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ا‪4‬دﺑﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫* وﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ّ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻠﺤﻖ ا‪4‬رﺑﻌﺎء • ﻫﺬه اﳊﻘﺒﺔ‬ ‫ﺑﺈﺷﺮاف ﻓﻘﻴﺪ اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﺮﺣﻮم ا‪4‬ﺳﺘﺎذ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﻪ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻳﻤﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت‬ ‫—ﻤّﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب أﻣﺎم ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻇﻞ‬ ‫ا‪4‬دﺑﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﻨﺎزﻋﻬﺎ وﻣﺸﺎرﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﳌﻠﺤﻖ ﻣﻠﺘﺰﻣًﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ إš ﻫﺬه اﳊﻘﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﺗﺨﺬت ﺑﻌﺾ اﳌﻼﺣﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪4‬دﺑﻴﺔ ‪ -‬آﻧﺬاك ‪-‬‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ آﺣﺎدﻳّﺔ‪ ،‬ﺣ ّﺘﻰ ﻫﺪأت اﳌﻌﺮﻛﺔ واﻧﻘﺸﻊ ﻏﺒﺎرﻫﺎ‪.‬‬ ‫* ﻛﺎن اﳌﺮﺣﻮم اﻟﻐﺮﻳﺒﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ • -‬ﻓ‪o‬ة‬ ‫إﺷﺮاﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻖ اﻟﻨﺪوة ا‪4‬دﺑﻲ ‪ -‬ﺻﺎﺣﺐ رؤﻳﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻜﺲ ﺗﻠﻚ اﻟ ّﻨﻔﺲ ّ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ اﳌﻠﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﺤﺐ اﳊﻴﺎة واﻻﻟﺘﺼﺎق ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ¨ﺘﻠﻒ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ وﻧﺰﻋﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﺑﺈﺛﻨﻴﻨﻴّﺔ ا‪4‬دﻳﺐ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬وﺳﺎﻫﻢ • إﺧﺮاج ﺑﻌﺾ اﳌﺆ ّﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ »ﻛﺘﺎب ا‪p‬ﺛﻨﻴﻨﻴّﺔ«‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺰم ا‪4‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺑﺤﺐ ا‪4‬دب ورﻋﺎﻳﺔ إﻧﺘﺎج روّ اد‬ ‫اﳋﻮﺟﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋً ﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ا‪4‬دب اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎء ﲟﺌﻮﻳّﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ›‬ ‫ا‪4‬ﺳﺘﺎذ ﺣﻤﺰة ﺷﺤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎن اﳌﺮﺣﻮم اﻟﻐﺮﻳﺒﻲ ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟ ّﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﳋﻮﺟﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‪،‬‬ ‫وﺿﻤّﺖ ﻛﻠ‪ ³‬ﻣﻦ ا‪4‬ﺳﺎﺗﺬة اﻟﻜﺮام‪— :‬ﻤّﺪ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﺎﺧﻄﻤﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻔ ّﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺣﺴﲔ اﻟﻐﺮﻳﺒﻲ‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺪا{ ﻓ ّﺮاج ّ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر —ﻤﻮد زﻳﻨﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‪،‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر —ﻤّﺪ اﳊﺴﻦ اﶈﺠﻮب‪ ،‬وﻛﺎن ا‪4‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺤﻀﺮ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺗﺎر ًﻛﺎ‬ ‫اﳋﻮﺟﺔ‬ ‫ﻟ‹ﻋﻀﺎء ﺣ ّﺮﻳﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ • ﺷﺄن ا‪p‬ﻧﺘﺎج اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫واﻟﻨ­ي ﻟﻬﺬا اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻜﺒ›‪،‬‬ ‫ً‬ ‫زوّ د اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺸﺎم ﺟﻤﺠﻮم ا‪p‬ﺛﻨﻴﻨﻴّﺔ ﲟﺎ ﲢﺘﻔﻈﻪ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ واﻟﺪه اﳌﺮﺣﻮم —ﻤّﺪ ﻧﻮر ﺟﻤﺠﻮم ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫¨ﻄﻮﻃﺔ‪ ،‬و‪¥‬ﻤﻮﻋﻬﺎ أرﺑﻌﻮن ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻣﺎ زوّ د ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ا‪4‬ﺳﺘﺎذﻳﻦ اﻟﻜﺮﳝﲔ —ﻤّﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺧﻄﻤﺔ‬ ‫و—ﻤّﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﻴﺐ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺪى ا‪p‬ﺛﻨﻴﻨﻴّﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻔﻈﺎن‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ دارت ﺑﲔ ا‪4‬دﻳﺐ ﺷﺤﺎﺗﻪ • ﻣﻨﻔﺎه‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠﻚ اﻟ ّﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎري وﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ • ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ واﻟ ّﺮﻓﻴﻌﺔ • أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ا‪4‬دﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎدﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ ا‪4‬دﻳﺐ —ﻤّﺪ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﻧﺸﺮت ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﳌﺮﺣﻮم‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﺪدًا ﻣﻨﻬﺎ • ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺪوي وﺿﻤﻦ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟ~ﻧﺘﺎج‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب‬

‫ﻫﺎﻧﻲ ﻓﻴﺮوزي‬

‫ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻐﺮﻳﺒﻲ‬

‫ا‪4‬دﺑﻲ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫* ﻳﺬﻛﺮ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﳋﻮﺟﺔ • اﳌﻘﺪّﻣﺔ اﻟﻀﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟ‹دﻳﺐ ﺷﺤﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺻﺪرت • ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬أ ّﻧﻪ ﻋ َِﻬ َﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻞ‬ ‫اﻟ ّﻠﺠﻨﺔ اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﺘﻲ ُﻛﻮّ ﻧﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﻬﺪف اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﲟﺠﻤﻮع أﻋﻤﺎل اﻟﺮاﺋﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ إš ﳉﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺎز ا‪p‬ﺛﻨﻴﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﲤ ّﻜﻨﺖ ﺑﻌﺪ ¨ﺎض ﻃﻮﻳﻞ وﺟﻬﺪ‬ ‫ﻛﺒ› اﺳﺘﻤﺮ زﻫﺎء اﻟﻌﺎﻣﲔ‪p ،‬ﳒﺎز اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻄﻠﻮب‬ ‫ﺑﺤ ًﺜﺎ وﲢﻘﻴ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺪو ّ‬ ‫أن اﳌﺮﺣﻮم اﻟﻐﺮﻳﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ إš ﺟﺎﻧﺐ زﻣﻴﻠﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر —ﻤّﺪ‬ ‫اﳊﺴﻦ اﶈﺠﻮب‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﺳﻮاﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﺑﺘﻮاﺿﻊ وﺻﻤﺖ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻨﺘﺪى اﻟﺬي أﺛﺮى اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ وا‪4‬دﺑﻴّﺔ •‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ ﳌﺪة ﻳﻘﺎرب اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻌ ّﻠﻲ ﺣﺎوﻟﺖ • ﻫﺬه اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ أن أﻟﻘﻲ ﺷﻴﺌﺎً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ اﳌﺮﺑّﻲ وا‪4‬دﻳﺐ اﻟﻐﺮﻳﺒﻲ‬ ‫واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺄل ا{‬ ‫• ﺣﻘﻮل اﻟ ّﺘﻌﻠﻴﻢ وا‪4‬دب‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻳﺠﻌﻞ ذﻟﻚ • ﻣﻴﺰان ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻟﻘﻲ رﺑًﺎ‬ ‫ﻛﺮﳝًﺎ و—ﺴ ًﻨﺎ‪ ..‬وإﻧﺎ { وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬


‫‬

‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‪++w¼eNÀœaD€ÃÃaNDÀHxµ·Žg¾ºTe×BDL€V‬‬

‫*‪b£c£G¯fDbjG*2¡-hG*5bH^)bcG*¯*wG*šbƒI5¡H4xŒ~8&°*¤)*KxG‬‬ ‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬ ‫§ ﻳﻜﻦ أﻣﺎم اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻠﻴﺒﻲ —ﻤّﺪ ا‪4‬ﺻﻔﺮ‬ ‫ﻏ› اﳌﻨﻔﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎري ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻳﻠﻮذ ﺑﻪ وﻗﺪ اﺧﺘﺎر‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺬا• اﻟﺒﺎﺋﺪ‪ ،‬ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة أﳒﺰ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ‪ ١٣‬ﻋﻤ ًﻠﺎ رواﺋﻴًﺎ‪ ..‬ﻟﻴﻌﻮد إš وﻃﻨﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن اﻧﺘﺼﺮت إرادة اﻟﺸﻌﺐ ﻋ‪ e‬ﺛﻮرة ‪ ١٧‬ﻓ‪e‬اﻳﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻃﺎﺣﺖ ﺑﺎﻟﻘﺬا• وﻧﻈﺎﻣﻪ‪ ..‬ﻋﺎد إš وﻃﻨﻪ‬ ‫ﺣﺎﻣ ًﻠﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳉﺪﻳﺪ »ﺛﻮار ﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟﺼﺒﻮرون«‪..‬‬ ‫ﻓﻌﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺪى ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻘﻮل ا‪4‬ﺻﻔﺮ ﻟـ«ا‪4‬رﺑﻌﺎء«‪ :‬ﻛﺘﺎب »ﺛﻮار ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫اﻟﺼﺒﻮرون« ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬أرﺻﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث • اﻟﺸﺎرع اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﻦ ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﻟﺜﻮرة‬ ‫وﺗﻌﺎﺑ› اﻟﻨﺎس وﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﳉﺪران ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺑﺸﺎت ورﺳﻮﻣﺎت‪ ،‬وأﺗﺎﺑﻊ اﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ وﺣﺰﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺪاء ﻋﻨﺪ دﻓﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺎت ﺗﺆرخ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﲔ‬ ‫اﳌﻜﺎن ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻐﺎزي ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻲ إš آﺧﺮ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟ‪o‬اب اﻟﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻠﻴﺒﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ› إš درﺟﺔ ﻧﻔﺎذ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق‪ ،‬اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ‬ ‫ﻟﺴﺖ أﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺛﻮرة ﺣﺮوف ﻟﻴﺲ‬ ‫إﻻ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ؛ ‪4‬ن اﻟﻘﺬا•‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﻤﻨﺎ اﻟﺜﻮرة • ﺷﻬﺮ ﻓ‪e‬اﻳﺮ § ﻳﻮاﺟﻬﻨﺎ‬ ‫ﺑﻘﻨﺎﺑﻞ ﻣﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺪﻣﻮع أو ﺑﻌﺼﻲ أو ﺑﺨﺮاﻃﻴﻢ‬ ‫اﳌﻴﺎه اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ؛ إﳕﺎ واﺟﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص‬ ‫واﻟﻘﺬاﺋﻒ واﻟﺼﻮارﻳﺦ واﻟﻄﺎﺋﺮات واﳌﺪﻓﻌﻴﺔ وﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ أوﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﻮة‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك أﻧﺎس ﰎ ﺗﻘﺴﻴﻢ أﺟﺴﺎدﻫﻢ‬ ‫إš ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﺮﺑﻬﻢ ﺑﺬﺧ›ة ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪروع وﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮات وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي‬ ‫أﺳﻠﺤﺔ ﻣﻄﺎﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻌﻜﺲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫وﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻘﺬا• ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ ﻟﻴﺲ أﺛﻨﺎء اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻃﻴﻠﺔ ‪ ٤٢‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮري‪،‬‬ ‫ﻫﺬه اﳉﺮاﺋﻢ § ﻳﻨﺞُ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻟﻴﺒﻲ وﻻ ﻣﺼﺮي وﻻ‬ ‫ﺗﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻨﺴﻴﺎت اﻟﻘﺬا• ﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺘﻞ‬ ‫أﻧﺎﺳً ﺎ‪ ،‬وأﺳﻘﻂ ﻃﺎﺋﺮات‪ ،‬ﻏﻴﺐ ﻣﺴﺎﺟﲔ‪ ،‬ﺧﻄﻒ‬ ‫أﻧﺎﺳً ﺎ • أوروﺑﺎ وﻗﺘﻠﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻘﺬا• ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﻛﻞ‬ ‫ﺛﺮوة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﻦ ﲢﺖ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫• اﻟﺴﻠﻄﺔ أﻛ‪ e‬ﻗﺪر ﳑﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺷﻌﺒﻨﺎ‬ ‫وﻣﻔﻜﺮﻳﻪ‪.‬‬

‫ﺟﺮاﺋﻢ ﻋﺪﻳﺪة‬

‫وﺣﻮل ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺘﺎﺑﻊ ا‪4‬ﺻﻔﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﳑﻨﻮﻋﺔ •‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ أﺻﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ •‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ و• ﻣﺼﺮ و• ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ أﺟﺪ‬ ‫دار ﺗﻨﺸﺮ ¦ أﻧﺸﺮ اﳌﺎدة • ا‪p‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﲢﺎرب اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻟﺪي رواﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪث‬ ‫ﻋﻦ ﺛﻮرة ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﻊ‪ ،‬وﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺬﺑﺤﺔ‬ ‫ﺑﻮﺳﻠﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن إﺣﺪى ﺿﺤﺎﻳﺎﻫﺎ أﺧﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺬا• ﺣﻮا¦ ‪ ١٢٧٠‬ﺷﺨﺼﺎ‪،‬‬

‫اﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﺤﻈﺎت‬ ‫اﻟﻔﺎرﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﺪﻣﺖ اﳌﺜﻘﻒ وأدﻫﺸﺘﻪ‪ ،‬و§‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺤﺪث ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪4‬ﻣﻮر‪ ،‬اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﻐﺎزل اﻟﺴﻠﻄﺔ‪،‬‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻟﺴﻠﻤﺎوي رﺋﻴﺲ اﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب‬ ‫ذﻫﺐ إš اﻟﻘﺬا• • ﺳﺮت ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﳝﻨﺤﻪ‬ ‫دﻋﻤًﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻗﻤﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫اﳌﺮﻣﻮﻗﻮن واﺨﻤﻟﻀﺮﻣﻮن واﳌﻘﺮﺑﻮن ﻣﻦ وزارات‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ • ﻛﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺜﻘﻔﻮن ﻣﺎزاﻟﻮا‬ ‫ﻣﺬﻫﻮﻟﲔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﺗﺮﻓﻀﻬﻢ ﺧﺎرﺟﻬﺎ وﺗﻘﻮل‬ ‫ﻟﻬﻢ إن أردﰎ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻘﺪﻣﻮا اﻟﺪﻣﺎء ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪم‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﺑﻞ ﳝﻠﻜﻮن ﻋﺮق اﻟﺮﻗﺺ واﻟﺘﻄﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏ›‬ ‫ﻣﻘﺒﻮل • ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻮار ﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟﺼﺒﻮرون‬

‫ﻋﻨﻮان اﻟﺮواﻳﺔ »ﻣﻠﺢ« ﺻﺪرت ﻋﻦ دار اﳊﻮار ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،٢٠٠٩‬وﻫﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺼﺮﺧﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺼﺮﺧﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ • ﻛﻞ أﻧﺤﺎء ﻣﺪن ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﻮم اﻟﺜﻮرة وﺳﺒﺐ اﻟﺜﻮرة اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻫﻢ‬ ‫ا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﻮن وﺳﺠﻨﻬﻢ • ﺳﺠﻦ ﺑﻮﺳﻠﻴﻢ وﻗﺘﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﺪون —ﺎﻛﻤﺔ • ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٩٦‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﺮﺗﺰﻗﺔ‬ ‫وﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺬا• وﻣﻦ رﺋﻴﺲ ¨ﺎﺑﺮاﺗﻪ اﻟﻬﺎرب‬ ‫ان ﻋﺒﺪا{ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﰎ ﺗﺪﻓﻦ ﻛﻞ اﳉﺜﺚ‬ ‫• ﻣﻜﺎن ﺳﺮي § ﻧﻌﻠﻤﻪ ﺣﺘﻰ ان وﻣﺎزال اﻟﺜﻮار‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن‪..‬‬

‫ﺗﻀﻴﻴﻖ وﻣﻼﺣﻘﺔ‬

‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ ﻋﻤﻖ اﳌﺄﺳﺎة‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ا‪4‬ﺻﻔﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻛﺒ› ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ وﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ وﺻﻠﺖ إš ﺣﺪ اﻻﻏﺘﻴﺎل واﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻫﻨﺎك‬ ‫ُﻛ ّﺘﺎب ﰎ ﺳﺠﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ وﻫﻢ‬ ‫أﺑﺮﻳﺎء وﺑﺪون أي —ﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺻﺤﻔﻴﻮن ﰎ‬ ‫ﺧﻄﻔﻬﻢ وﻗﺘﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﺗﺒﺎت ﰎ اﺳﺘﺪﻋﺎؤﻫﻦ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻬﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن وﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻦ ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻜﺎر‪ ،‬أي أﺣﺪ • ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ وﻳﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ واﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻳﺘﻌﺮض إš اﻟﻘﻤﻊ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﺑﺎ‪p‬ﺿﺎﻓﺔ إš وﺿﻌﻪ • اﳌﻨﻈﺎر ﻫﻮ‬ ‫وأﺳﺮﺗﻪ وأﺻﺪﻗﺎؤه وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ وﻳﻘ‪o‬ب‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺣﺘﻰ • اﻟﺴﻨﻮات ا‪4‬ﺧ›ة ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻴﻒ‬ ‫ا‪p‬ﺳﻼم ﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺒﻌﺾ ا‪p‬ﺻﻼﺣﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻫﺬه ا‪p‬ﺻﻼﺣﺎت § ﺗﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ أو ﻟﻮﺟﻪ ا{ ﺑﻞ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﺳﻴﻒ ا‪p‬ﺳﻼم‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻤﺔ ﳝﻨﺢ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻟﻨﺴﺘﺒﺪل ﺣﻴﻨﻬﺎ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮ ًرا ﺻﻐ›ًا ﺑﺪل اﻟﻜﺒ›‬ ‫ﳝﺘﺺ دﻣﺎءﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ أﺑﻮه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺟﻮه‬

‫اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻻﺻﻔﺮ‬

‫ﺧﺮوج ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ‬

‫وﺣﻮل رﻛﺾ أﻫﻞ اﻟﻔﻜﺮ ورﺟﺎﻻﺗﻪ وراء اﳊﺪث‬ ‫أﺛﻨﺎء ﺛﻮرة ‪ ١٧‬ﻓ‪e‬اﻳﺮ ﻳﻀﻴﻒ ا‪4‬ﺻﻔﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪4 :‬ﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮن أن اﻟﻜﺜ› ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﺳﻴﺤﺎوﻟﻮن‬ ‫رﻛﻮب ﻣﻮﺟﺔ أي ﺛﻮرة ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫دور ﻣﻌﲔ • ﻧﻔﺲ اﳊﲔ ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺎب ﻳﺤﺎوﻟﻮن أن‬ ‫ﻳﺮﻛﺒﻮا ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬه اﳌﻮﺟﺔ وﻳﻐ›وا وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻫﺬا ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﺑﻌﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮت ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﲤﺮ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻳﻀﻌﻮا ﺗﺼﻮ ًرا ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﺖ إš ﻗﺎﻋﺔ اﳌﺆﲤﺮ‬ ‫وﺟﺪت ﻧﻔﺲ رﻣﻮز اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻫﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴ›ون دواﻟﻴﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫أﻳﺎم اﻟﻘﺬا• ﻓﻬﺆﻻء ﻓﻘﻂ ﻧﺎﻗﺼﲔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ اﻟﻮﺟﻮه‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم ﻫﺎ ﻫﻲ ان ﺗﻘﻮد‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺜﻮرة ﺑﺪون أي ﺧﺠﻞ وﺑﺪون أن ﻳﺒﺘﻌﺪوا‬ ‫ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺎل ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ وﻳ‪o‬ﻛﻮا اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﺜﻮار‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬

‫وﻳﺮﺻﺪ ا‪4‬ﺻﻔﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ا‪p‬ﺑﺪاع اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻲ ﺧﺎﺻﺔ • اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﻘﺼﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻋﺘﻘﺪ‬ ‫أﻧﻪ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻨﺎ أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺳﻮف ﻧﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ا‪4‬ﻛﻠﻴﺸﻴﻬﺎت اﳉﺎﻫﺰة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺳﻨﺘﺨﻠﻰ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻴﺴﺎري؛ ﺑﻞ ﺳﻮف ﻧﺴﺘﺨﺪم اﻟﻴﻮﻣﻲ‬ ‫اﳌﻌﺎش وﻛﻞ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻞ اﳉﻨﺲ‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺘﻄﻮرة‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ا‪p‬ﻧ‪o‬اﻧﺖ واﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ا‪p‬ﻟﻜ‪o‬وﻧﻴﺔ ا‪4‬ﺧﺮى‪ ،‬ﺳﺄﺗﺮك اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﺳﻴﺠﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ رواﻳﺘﻨﺎ اﳉﺪﻳﺪة وﻏ›ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻓﺎ‪4‬دب‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻦ ﺳﻴﻜﻮن • ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻌﺪ ﲢﻄﻴﻢ‬ ‫ﻛﻞ اﳉﺪران‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫وﻧﺸﻢ ﻫﻮاء ﻧﻘﻴًﺎ‪ ،‬ا‪4‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ وﺳﺘﺜﺒﺖ ﺟﺪاوﻟﻬﺎ وﺳﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ • ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮض ﻛﺘﺎب دو¦ ﻣﻨﺘﻈﻢ وﻋﺼﺮي ﺑﻪ ﻛﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻣﺜﻞ دول اﳋﻠﻴﺞ ﻣﺘﻄﻮرة‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎرات وﻧﺎﻃﺤﺎت ﺳﺤﺎب وﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫ﻓﺘﺮة ﻣﺨﺎض‬

‫إﻗﺼﺎء ﻣﺸﺮﻗﻲ‬

‫وﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬﻫﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻳﻘﻮل ا‪4‬ﺻﻔﺮ‪ :‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬﻫﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ • ﻫﺬه اﻟﻔ‪o‬ة‪ ،‬ان‬ ‫ﻫﻲ ﻓ‪o‬ة ¨ﺎض وﻣﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻒ أن ﻳﻨﺼﺮ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺸﺠﻌﻬﺎ وأن ﻳﻔﺘﺢ اﻓﺎق أﻣﺎم‬ ‫ا‪4‬ﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮا ﻟﻐﺔ اﳊﻮار وﻗﺒﻮل‬ ‫اﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺜﻘﻒ ﻟﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺬﻫﻨﻪ وﺑﻄﺮﻓﻪ اﻟﻔﻜﺮي •‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺬات إš أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ا‪4‬ﻣﻮر وﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺗﻨﺘﻈﻢ اﻟﺒﻼد وﻳﺘﻢ اﻧﺘﺨﺎب رﺋﻴﺲ‬ ‫وﻳﺘﻢ ﺗﺪاول اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أراد ﻟﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن‪.‬‬

‫دﻫﺸﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬

‫وﳝﻀﻲ ا‪4‬ﺻﻔﺮ • ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﻨﺎو ًﻟﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬

‫وﻳﺨﺘﻢ ا‪4‬ﺻﻔﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺒﻴﺎن أﺳﺎب ﺑﻌﺪ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ﻋﻦ أﻫﻞ اﳌﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎزال‬ ‫أﻫﻞ اﳌﺸﺮق ﻳﻈﻨﻮن أن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻟﻴﺒﻴﺎ إﻻ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻮ‪ n‬وأﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ؛ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺸﺎر ا‪p‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ واﻟﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮك اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﻴﺒﻴﻮن اﺧﺮون أن ﻳﻮﺻﻠﻮا‬ ‫أﺻﻮاﺗﻬﻢ إš ﻛﻞ أرﺟﺎء ا‪4‬رض وأن ﻳﻔﺮﺿﻮا‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وان ﻳﻜﺘﺒﻮا • ﻛﻞ اﳉﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫وأن ﻳﺴﺎﻫﻤﻮا • ﻛﻞ ﻣﻮاﻗﻊ ا‪p‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﻮﻫﻮب وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ آﻟﻴﺔ اﻧﺘﺸﺎر ودﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﳌﺸﺮق ﺧﺎﺻﺔ • ﻣﺼﺮ وﻟﺒﻨﺎن اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﻌﺼﺒﻮن ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﻳﺤﺎوﻟﻮن إﻗﺼﺎء أي‬ ‫ﺷﻲء ﻣﻐﺎرﺑﻲ‪ ،‬وا‪4‬دب ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﻻ ﻣﺸﺮق وﻻ ﻣﻐﺮب‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ أدﺑﺎء ﻋﺮب ﻣﻦ اﳋﻠﻴﺞ إš اﶈﻴﻂ‪.‬‬


‫‪xB(¢G‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‪f’Hx<b~7,y)b/‬‬

‫‪ÉfÊ f„‚<hªÅ‬‬

‫أﺧﺬﺗﻨﺎ ﻋﻜﺎظ • ﻋﺪدﻫﺎ ‪ ١٦٥٨٨‬إš ﺟﻴﻞ‬ ‫اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻓﻜﺎن ﺳﺮدًا ﳑﺘﻌًﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ —ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ رﺣﻤﻪ ا{‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟﺴﺎﻣﻘﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻴﻮﻃﺎ‬ ‫• ﺗﺮاث اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺸﻌﺮي وا‪4‬دﺑﻲ واﺿﻌﺔ‬ ‫ﲢﺖ أﺣﺪاث ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻛﺠﺴﺮ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ ﻟﻨﻌ‪ e‬ﻋﻠﻴﻪ إš واﻗﻌﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ• اﳊﺎﺿﺮ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻌﺸﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺴﻴﺪ —ﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ ﳊﻈﺎت ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﲔ ﻓﻨﻪ وﺷﻌﺮه وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ‬ ‫• ﻣﺮاﺗﻊ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻟﺪ وﻋﺎش • ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻳﺘﻴﻢ ا‪4‬ب وا‪4‬م‪ .‬درس • ﻣﺪارﺳﻬﺎ وﻧﻬﻞ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮأ ﻛﻞ أدب ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪o‬ة اﳉﻤﻴﻠﺔ‬ ‫• ﺣﻴﺎة ا‪4‬ﻣﺔ ووﺟﺪ ﺿﺎﻟﺘﻪ • اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﻓﻘﺮأه ﻣﺴﺘﺸﻌﺮا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ و• ﺷﺘﻰ اﻟﻜﺘﺐ ا‪4‬دﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة • ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ آﻧﺬاك ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ‬ ‫واﻟﻌﻘﺎد واﳌﺎز‪ n‬واﻟﺮاﻓﻌﻲ وﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ وﺟ‪e‬ان‬ ‫واﻟﺰﻫﺎوى واﳉﻮاﻫﺮي وا‪4‬ﺧﻄﻞ وﺑﺪوي اﳉﺒﻞ‬ ‫ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻗﺎﻣﻮس ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻟﻮﺣﺪه ﺑﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻔﻘﻲ رﺣﻤﻪ ا{ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺎدر‬ ‫ﻣﻌﺎر•‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺻﺮ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ا‪4‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ اﺛﺮوا اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ • ﺗﻠﻚ ا‪4‬ﻳﺎم اﳋﻮا¦‬ ‫ﲟﺴﺎﻣﺮاﺗﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻗﻄﻮﻓﻬﻢ ا‪4‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻣﺎت ا‪4‬دﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻘﺼﺼﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت رﻏﻢ ﻗﺼﻮر اﳌﻮاﺻﻼت وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻧﺘﻘﺎل‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﺑﲔ ﻓﻮاﺻﻞ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ وﺣﺪود اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻻ‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ واﺠﻤﻟﻼت واﻟﺪواوﻳﻦ •‬ ‫ﺷﺘﻰ اﻟﻔﻨﻮن واداب واﻟﻌﻠﻮم‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاءة ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻛﺎن ﺟﻴﻞ ﻳﻘﺮأ وﻳﻨﺎﻗﺶ وﻳﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺟﻴ ًﻠﺎ ﻳﻬﻤﻪ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺟﺎﻫﺰة ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﻴﻞ‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺆاد ﻋﺰب أﻧﻪ‬ ‫ﺟﻴﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ وﻟﻴﺲ ﺟﻴﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻏﻠﺐ ﻣﺜﻘﻔﻲ ﺗﻠﻚ ا‪4‬ﻳﺎم اﳋﻮا¦ ﻳﻌﺸﻘﻮن‬ ‫اﻟﻘﺮاءة وﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻬﺎﻣﻬﺎ أﻛ­ ﻣﻦ ﻣﺮة‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ • أﻛ­ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ إن اﻟﻔﻘﻲ • اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﻏﺰر إﻧﺘﺎﺟﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻮاﻫﺮﺟﻲ • اﻟﻌﺮاق‪ ...‬ﻟﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﺎم اﳌﺮﺣﻮم ا‪4‬ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﺣﺐ دار‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ آﻧﺬاك ﺑﺠﻤﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻌﺮه وﻃﺒﺎﻋﺔ دواوﻳﻨﻪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻻ زال ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻌﺮه § ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻦ اﳌﺮﺣﻮم ﻛ­ة‬ ‫اﻟﻨﺴﻴﺎن‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺒﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻔﺬة‬ ‫ﻣﻌﺎ¦ اﻟﺸﻴﺦ ‪ /‬أﺣﻤﺪ زﻛﻰ ﳝﺎ‪ n‬أﻣﺪ ا{ • ﻋﻤﺮه‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻋﺪوا ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﺗﺮاث اﻟﻔﻘﻲ‪ ،‬وﻧﺸﺮه‬ ‫ﻛﺸﺎﻋﺮ ﻣﺒﺪع ﻏﺰﻳﺮ اﻟﺸﻌﺮ وا‪p‬ﻧﺘﺎج أﻧﺸﺄت ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﳝﺎ‪ n‬اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳋ›ﻳﺔ ﺟﺎﺋﺰة أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ —ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ ﺗﻬﺪف ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة إš إﺛﺮاء‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻧﻘﺪه وﺗﺸﺠﻴﻊ ا‪4‬دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻛﻈﺎﻫﺮة ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫دراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﺗﻜﺮﱘ اﳌﻮاﻫﺐ اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ •‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺧﺎرﺟﻪ • ا‪p‬ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي وﻧﻘﺪه‬ ‫وﲢﻔﻴﺰ اﻟﺸﻌﺮاء وا‪4‬دﺑﺎء واﳌﻬﺘﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﻬﻮض ﺑﻔﻨﻮﻧﻪ إﺿﺎﻓﺔ إš ﻃﺒﻊ ا‪4‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺰة • اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻋﲔ ا‪4‬ول ﺟﺎﺋﺰة ﻟ~ﺑﺪاع • اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﲤﻨﺢ‬ ‫‪4‬ﻓﻀﻞ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎ‪ n‬ﺟﺎﺋﺰة ﻟ~ﺑﺪاع • ﻧﻘﺪ‬

‫)ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ(‬

‫اﻟﺸﻌﺮ وﲤﻨﺢ ‪4‬ﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ • دراﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وﻧﻘﺪه وﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﻬﺬه اﳉﺎﺋﺰﺗﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫واﻟﻨﻘﺎد اﳌﺸﺎرﻛﲔ • ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻦ ﺷﺘﻰ دول‬ ‫اﻟﻌﺎ§ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺄﺛﺮوا اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪4‬دﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜ› ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﺸﻌﺮي واﻟﻨﻘﺪي‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت اﳉﺎﺋﺰة •‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ وﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وا‪4‬دﺑﻴﺔ واﶈﺎﺿﺮات‬ ‫ودراﺳﺔ ا‪4‬ﺑﺤﺎث ﲢﺖ اﺳﻢ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ اﳉﺎﺋﺰة وﻗﺪ ﺗﻌﺪدت ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﳉﺎﺋﺰة ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻟﻬﺎ اﺳﻢ وﻋﻨﻮان • ﻛﻞ ﻋﺎم ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎره ﺑﺎﻟﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺮﺋﻴﺲ وا‪4‬ﻋﻀﺎء‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ • اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬واﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺪس • اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬اﲡﺎﻫﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أن أول اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ • اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٩٤‬م وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ )اﻟﻔﻘﻲ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا(‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ا‪4‬وš ﺷﻌﺮ اﻟﻔﻘﻲ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ • اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮة وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﺸﻌﺮ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻧﺼﻴﺒﺎ • اﻟﺪورة‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ دارت ﺣﻮل اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻞ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺮص ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ )ﺷﻔﺎه ا{ وﻋﻔﺎه(‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻓﻜﺮﻳﺎ وﺷﻌﺮﻳﺎ وﻧﻘﺪﻳﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻛﺒﺎر اﻟﻨﻘﺎد وأﺳﺎﺗﺬة اﻟﻌﻠﻢ وا‪4‬دب ﻣﻦ اﻟﻌﺎ§ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﱘ دراﺳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ ا‪4‬ﻛﺎدﳝﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة دورا ﻛﺒ›ا • إﺛﺮاء ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وأﺛﺮت ﻟﻐﺔ اﻟﻀﺎد ﲟﺎ ﺟﺎدت ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺤﺔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ • ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة ﻣﺆﻗﺘﺎ ‪4‬ﺣﺪاث اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ • ﻣﺼﺮ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻزاﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﲢﻜﻰ ﻃﻤﻮح إﻧﺴﺎن ﻋﺸﻖ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮءان اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺳﺎس ﻣﺘﲔ ﻟﻘﻴﻤﻨﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وا‪p‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮا‬ ‫إš أﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ واﺣ‪o‬ام اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻮﺟﺪان وﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﻨﺎزل اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻦ دأب ﺻﺎﺣﺐ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻌﺎ¦‬

‫‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﳝﺎ‪ n‬أن ﻳﺮﺳﻞ إš ﻛﻞ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ‬ ‫ﺟﻬﺎﺑﺬة اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺸﻌﺮ وا‪4‬دب اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪4‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻘﻲ وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ أﻛ­ ﻣﻦ ﻣﺮة ﺷﺪة‬ ‫ا‪p‬ﻋﺠﺎب واﻻﻧﺒﻬﺎر ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ› وﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻔﺬة ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺴﺒﺐ ا‪4‬ﺳﺎﺳﻲ‬ ‫واﻟﺮﺋﻴﺴﻲ • ﻧﺸﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﻔﻘﻲ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ أﺻﺪﻗﺎؤه اﳌﻌﺎﺻﺮون • ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ زﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎء واﻟﻨﻘﺎء واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻠﻮد ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪4‬دﻳﺐ اﳌﺮﺣﻮم‬ ‫—ﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﻔﻘﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻠﻄﻒ‬ ‫آﺧﻰ وﺻﺪﻳﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺒﻘﺮي ا‪4‬ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻓﻘﻲ ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻰ ﺗﻘﺪﱘ دﻳﻮاﻧﻪ ا‪4‬ﺧ›‪ .‬دﻫﺸﺖ ﻻن‬ ‫—ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻛ‪ e‬ﻣﻦ أن ﻳﻘﺪم ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻓﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﲟﺎ ﻗﺪم ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮة‬ ‫اﻟﺮاﺋﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻋﻘﻮد ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ورﺑﺎﻋﻴﺎت ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺗﺼﺎﻓﺢ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ • ﻛﻞ ﻳﻮم‬ ‫وﻳﺘﺪاول ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ وﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ا‪p‬ﻋﺠﺎب‬ ‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ • ﺣﺎﺟﺔ إš ﺗﻘﺪﱘ —ﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ‪ ،‬اﺳﻢ ﻓﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس • ﺑﻼدﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻋﻘﻮد ﻛﺜ›ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ا‪4‬ﻓﺬاذ اﳌﻜ­ﻳﻦ إذا ﻋﺪ اﻟﺸﻌﺮاء • ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻬﻮ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ • ﺑﻼدﻧﺎ أن ﻧﻔﺎﺧﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا وﻋﺒﻘﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب • ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻟﺘﺜﺒﺖ ا‪4‬ﻳﺎم ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﳌﻐﺮﺑﻲ رﺣﻤﺔ ا{ وﻳﻮﻓﻖ‬ ‫ا{ ﻣﻌﺎ¦ اﻟﺸﻴﺦ‪ /‬اﺣﻤﺪ زﻛﻰ ﳝﺎ‪ n‬ﺑﻌﺪ أن ﺧﻠﻊ ﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮزارة أن ﻳﺘﻔﺮغ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﳉﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻜﺔ إﺿﺎﻓﺔ إš ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ‬ ‫واﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺘﻲ ﺻﺪر اﳉﺰء اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ا‪4‬دﻳﺐ اﻟﻌﻄﺎر رﺣﻤﻪ ا{ أن ﺣﻔﻴﺪ رﺳﻮل‬ ‫ا{ ﺻﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺴﻴﺪ —ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﺠﻬﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ وأﺧﻼﻗﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮح ﻻ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء وﻟﻜﻦ ا‪p‬ﺟﻬﺎد ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻜﺎرم أﺧﻼﻗﻪ ﻟﻜ­ة ﻫﺬه اﳌﻜﺎرم اﳊﻔﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺪر ﺿﺮوﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻮف اﳋ› واﳊﺴﻦ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫واﳉﻤﺎل ﻣﺎ ﻳﻌﺴﺮ ﺣﺼﺮه وﻳﺘﻌﺬر ﺗﻌﺪاده‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ —ﺎﺳﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻔﻘﻲ اﻟﻜﺜ›ة ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻄﻴﻪ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ وإﳕﺎ ﻧﺼﻔﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺰاﻳﺎه وﺧﻼﺋﻘﻪ‬ ‫وﻏ›ﻫﻢ ﻣﻦ أدﺑﺎء ﻋﺼﺮه اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺰﻟﻮا اﻟﺴﻴﺪ —ﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﺬاﺋﻘﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ا‪4‬دﺑﻴﺔ وﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ • ﺳﻤﺎء اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮف‬ ‫ﻣﻌﺎ¦ اﻟﺸﻴﺦ اﺣﻤﺪ زﻛﻰ ﳝﺎ‪ n‬أﻟﺒﺴﻪ ا{ ﺛﻮب‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﻜﺎﻧﺔ وﻫﺬه اﻟﻘﺪرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﺘﺤﻜﻰ‬ ‫ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺗﻔﻮﻗﻪ وأﻧﻨﺎ ارض ﺗﻌﻄﻰ‬ ‫اﳋ› وﺗﻨ­ اﶈﺒﺔ وﺗﻘﺪر اﻟﺸﻌﺮ وﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ‬ ‫دﻳﻮاﻧﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻢ‪ .‬ﻧﺘﻄﻠﻊ ﺟﻤﻴﻌﺎ إš ا{ ﻋﺰ وﺟﻞ أن‬ ‫ﻳﺸﻔﻰ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻰ ﳝﺎ‪ n‬وﻳﻄﻴﻞ ا{ • ﻋﻤﺮة‬ ‫ﻓﺨ›ﻧﺎ ﻣﻦ ﻃﺎل ﻋﻤﺮه وﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ اﶈﺒﻮن‬ ‫واﻟﻌﺎﺷﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ اﳊﺐ اﻟﺼﺎ• ﻳﺴﻤﻌﻮن اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫وﻳﺘﺬوﻗﻮﻧﻪ ﻟ‪o‬ﺗﻔﻊ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﺼﻔﻰ اﻟﻘﻠﻮب وﻳﻜﻮن‬ ‫اﳋ› واﳊﻖ واﳉﻤﺎل وروﻧﻖ اﳌﺘﻤﻴﺰ • دواﺋﺮ‬ ‫ا‪p‬ﺑﺪاع ورﺣﻢ ا{ اﻟﺴﻴﺪ —ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ وأﺳﻜﻨﻪ‬ ‫ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪nyamanie@hotmail.com‬‬


‫‬

‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫]{‪žšÃ·ÔDD{W„Ã^€®ˆaD‡€Ãa€¥«aD¶e‬‬ ‫‪]IN{œ…Gw¬®ˆÕDe„Ÿ´šaD„Ãa{Ix‬‬ ‫‪h‬‬

‫*‪CCCCCCC1fMb<4h«“”fCM42b›±*ib£Gb†DfEɀI*š¡£G‬‬

‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫ﻳﺮﻋﻰ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا{‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ -‬ﻳﺤﻔﻈﻪ ا{‪ -‬ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا‪4‬رﺑﻌﺎء‬ ‫ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﺪورة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ اﳊﺮس‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺳﻨﻮﻳًﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ أﻛﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪4‬ﻣ›‬ ‫ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻀﻮ‬ ‫‪¥‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن أن ﻣﺴ›ة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﲤﻀﻲ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ا{ أوﻻ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺪﻋﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻟﺪن ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ ا{‪-‬‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻤﻮه‪ :‬إن ﻫﺬه اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ – أﻳﺪﻫﺎ ا{ – ﻫﻲ وﺳﺎم ﺷﺮف ﻟﻠﺤﺮس‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن وﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وﻫﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ دﻋﻢ ﳌﺴ›ة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪p‬ﺑﺪاع • اﳌﻤﻠﻜﺔ و•‬ ‫اﻟﻌﺎ§ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻧﻮه ﺳﻤﻮه ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳌﺘﻤﻴﺰة •‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﺪول ‪¥‬ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﳋﻠﻴﺠﻲ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎ¦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ .‬ورﺣﺐ ﺳﻤﻮه ﲟﺸﺎرﻛﺔ‬

‫دوﻟﺔ ﻛﻮرﻳﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف •‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ ،٢٧‬ﻣﻌﺮﺑًﺎ ﻋﻦ اﻋﺘﺰازه ﺑﻬﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ إﺣﺪى إﺿﺎﻓﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت وﺗﺮاث اﻟﺪول اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‬ ‫واﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‪ .‬واﻣﺘﺪادًا ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎ• اﻟﺬي ﻳﻨﻬﺠﻪ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻛﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ ﻣﻌﺎ¦ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ا‪4‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻮﻳﺠﺮي أن اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻳﻮاﺻﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ • ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻣﺎﺿﻲ ﻫﺬه‬ ‫ا‪4‬ﻣﺔ وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻬﻢ ا‪4‬ﻣﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‪e‬اﻣﺞ‬ ‫واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وأﺿﺎف‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﺸﻬﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﲤﻴ ًﺰا • اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﺣﻴﺚ ﰎ دﻋﻮة أﻛ­ ﻣﻦ‬ ‫)‪ (٣٠٠‬ﻣﻔﻜﺮ وأدﻳﺐ ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ دول اﻟﻌﺎ§ ﻳﺸﺎرﻛﻮن‬ ‫• إﺛﺮاء اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ• ﻫﺬا اﻟﻌﺎم واﻟﺬي ﺳﻴﺸﻤﻞ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ • ﻋﺪة ﻣﺪن ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫—ﺎور ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ¨ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻳﻌﺪ اﻟ‪e‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ• اﻟﺴﻨﻮي‬ ‫اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟ‪e‬اﻣﺞ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎ§ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﳌﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻪ • ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ¨ﺘﻠﻔﺔ وﻧﺪوات‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وأﻣﺴﻴﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪ .‬وﻳﻀﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎ• ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم واﻟﺬي ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻏﺪًا اﳋﻤﻴﺲ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳌﺘﻐ›ات وا‪4‬ﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪p‬ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻬﻞ اﳉﻠﺴﺎت ﲟﺤﻮر »اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫واﳌﺘﻐ›ات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ«‪ ،‬ﻟﻴﺪور اﻟﻨﻘﺎش • اﳉﻠﺴﺔ‬ ‫ا‪4‬وš ﺣﻮل ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﳌﺜﻘﻒ •‬ ‫اﻟﻌﺎ§ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻮاﺻﻞ ذات اﶈﻮر • ﺟﻠﺴﺔ‬ ‫ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻣﺘﻨﺎوﻟﺔ »اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﺘﻐ›ات«‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﺟﻠﺴﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ﻓﺘﺘﻨﺎول »اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ«‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﻔﺮد‬ ‫اﳉﻠﺴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ ﲟﻨﺎﻗﺸﺔ »رؤﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ • ا‪p‬ﺻﻼح اﳌﺎ¦ وا‪p‬داري‪ ..‬و—ﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد«‪ ..‬ﻳﻮم ا‪4‬ﺣﺪ أﻓﺮد ﶈﻮر »اﻟﻌﺮب واﻟﻘﻮى‬ ‫ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ«‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻴﻨﺎﻗﺶ ﻋ‪ e‬أرﺑﻊ ﺟﻠﺴﺎت‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺶ ﺗﺒﺎﻋً ﺎ »اﻟﻌﺮب وإﻳﺮان‪— ..‬ﺪدات اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ«‪ ،‬و«اﻟﻌﺮب وإﻳﺮان‪ ..‬ﻓﺮص اﻟﺸﺮاﻛﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﺎون«‪» ،‬اﻟﻌﺮب وﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ..‬ا‪4‬ﻣﻦ ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻲ«‪،‬‬

‫»اﻟﻌﺮب وﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ..‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ«‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل ذات اﶈﻮر •‬ ‫ﺟﻠﺴﺎت ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ﻣﺘﻨﺎوﻟﺔ »اﻟﻌﺮب وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪..‬‬ ‫واﻟﻮﺟﻮد ا‪p‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ«‪» ،‬اﻟﻌﺮب وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ..‬واﻟﻌﻤﻖ‬ ‫اﻻﺳ‪o‬اﺗﻴﺠﻲ«‪ ،‬وﺗﻨﺘﻘﻞ ﺟﻠﺴﺎت ﻣﺴﺎء اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﻗﺶ —ﻮر »ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي« ﻋ‪e‬‬ ‫ﺟﻠﺴﺘﲔ ﺗﺘﻨﺎوﻻن ﺗﺒﺎﻋً ﺎ »اﳌﺮأة‪ ..‬وإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ«‪ ،‬و«اﻟﺸﺒﺎب‪ ..‬ﻃﻤﻮﺣﺎت وﺗﻄﻠﻌﺎت‬ ‫وﻣﻌﻮﻗﺎت«‪.‬‬ ‫ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻳﻨﻔﺮد ﲟﺤﻮر »ا‪p‬ﻋﻼم اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬ ‫واﻟﺸﺒﺎب واﳌﺘﻐ›ات«‪ ،‬وﻳﺪور اﻟﻨﻘﺎش • اﳉﻠﺴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ﺣﻮل »اﳉﻴﻞ وا‪p‬ﻋﻼم اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬ ‫واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ«‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺎم ورﺷﺔ ﺣﻮل ا‪p‬ﻋﻼم اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬ ‫واﻟﺸﺒﺎب واﳌﺘﻐ›ات ﻣﺴﺎءً‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻟﻌﻬﺪ § ﻳﺨﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎ•‬ ‫ﻣﻦ ا‪4‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٩‬رﺑﻴﻊ‬ ‫ا‪4‬ول ‪١٤٣٣‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ١١‬ﻓ‪e‬اﻳﺮ ‪٢٠١٢‬م ﺗﺒﺪأ أوš‬ ‫اﳉﻠﺴﺎت ﺑﻨﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا‪4‬دﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮم‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ ﺑﻨﺎدي ا‪4‬ﺣﺴﺎء ا‪4‬دﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء‬ ‫ﺑﻨﺎدي ﺟﺪة ا‪4‬دﺑﻲ‪ ،‬و• اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻘﺎم أﻣﺴﻴﺔ‬ ‫أﺧﺮى ﺑﻨﺎدب أﺑﻬﺎ ا‪4‬دﺑﻲ‪.‬‬


‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪͌Mx~{G*ÍHx²*š2bCCCCCCCCC‬‬ ‫*‪  fM42b›±*fDbjG*Kl*ƕG¤›:¡G*b/xž˜•G¯bjG*nHbIÄG‬‬ ‫اﳋﻤﻴﺲ‪١٤٣٣/٣/١٧ :‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‪٢٠١٢/٢/٩ :‬م‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‬

‫اﳌﻜﺎن‬

‫*ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ• ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪4‬ﻣ› ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫‪ ٧:٤٥ – ٦:٠٠‬ﻣﺴﺎ ًء‬

‫ﻗﺎﻋﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮات ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬

‫*اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﺘﻐ›ات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ) ‪ (١‬ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﳌﺜﻘﻒ • اﻟﻌﺎ§ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫‪ ١٠:٣٠–٨:٠٠‬ﻣﺴﺎ ًء‬

‫ﻗﺎﻋﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮات ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬

‫اﳉﻤﻌﺔ ‪١٤٣٣/٣/١٨ :‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٢/١٠‬م‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‬

‫اﳌﻜﺎن‬

‫* اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﺘﻐ›ات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ) ‪ (٢‬اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ..‬واﳌﺘﻐ›ات‬

‫‪ ٠:٣٠ – ٨:٠٠‬ﻣﺴﺎ ًء‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫اﻟﺴﺒﺖ‪١٤٣٣/٣/١٩ :‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٢/١١‬م‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‬

‫اﳌﻜﺎن‬

‫*اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫‪ ١٢:٠٠ – ٩:٤٥‬ﻇﻬﺮ¼‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫*رؤﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ • ا‪p‬ﺻﻼح اﳌﺎ¦ وا‪p‬داري ‪ ..‬و—ﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴﺎد‬

‫‪ ١٠:٣٠ – ٨:٠٠‬ﻣﺴﺎ ًء‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫ا‪4‬ﺣــﺪ‪١٤٣٣/٣/٢٠ :‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٢/١٢‬م‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‬

‫اﳌﻜﺎن‬

‫*اﻟﻌﺮب واﻟﻘﻮى ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ )‪ (١‬اﻟﻌﺮب وإﻳﺮان ‪— ..‬ﺪدات اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬

‫‪ ١٢:٠٠ – ٩:٤٥‬ﻇﻬﺮ¼‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫*اﻟﻌﺮب واﻟﻘﻮى ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ )‪ (٢‬اﻟﻌﺮب وإﻳﺮان ‪ ..‬ﻓﺮص اﻟﺸﺮاﻛﺔ واﻟﺘﻌﺎون‬

‫‪ ٢:٣٠ – ١٢:٣٠‬ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫*اﻟﻌﺮب واﻟﻘﻮى ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ )‪ (٣‬اﻟﻌﺮب وﺗﺮﻛﻴﺎ ‪ ..‬ا‪4‬ﻣﻦ ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻲ‬

‫‪ ٧:٤٥ – ٦:٠٠‬ﻣﺴﺎ ًء‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫*اﻟﻌﺮب واﻟﻘﻮى ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ )‪ (٤‬اﻟﻌﺮب وﺗﺮﻛﻴﺎ ‪..‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬

‫‪ ١٠:٣٠ – ٨:٠٠‬ﻣﺴﺎ ًء‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫اﻻﺛﻨﲔ ‪١٤٣٣/٣/٢١ :‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٢/١٣‬م‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‬

‫اﳌﻜﺎن‬

‫* اﻟﻌﺮب واﻟﻘﻮى ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ )‪ (٥‬اﻟﻌﺮب وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪ ..‬واﻟﻮﺟﻮد ا‪p‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬

‫‪ ١٢:٠٠ – ٩:٤٥‬ﻇﻬﺮا‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫* اﻟﻌﺮب واﻟﻘﻮى ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ )‪ (٦‬اﻟﻌﺮب وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪..‬واﻟﻌﻤﻖ اﻻﺳ‪o‬اﺗﻴﺠﻲ‬

‫‪ ٢:٣٠ – ١٢:٣٠‬ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫* ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي )‪ (١‬اﳌﺮأة ‪ ..‬وإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬

‫‪ ٧:٤٥ – ٦:٠٠‬ﻣﺴﺎ ًء‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫* ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي )‪ (٢‬اﻟﺸﺒﺎب ‪..‬ﻃﻤﻮﺣﺎت وﺗﻄﻠﻌﺎت وﻣﻌﻮﻗﺎت‬

‫‪ ١٠:٣٠ – ٨:٠٠‬ﻣﺴﺎ ًء‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫اﻟﺜﻼﺛــﺎء‪١٤٣٣/٣/٢٢ :‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٢/١٤‬م‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‬

‫اﳌﻜﺎن‬

‫*ا‪p‬ﻋﻼم اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ واﻟﺸﺒﺎب واﳌﺘﻐ›ات )‪ (١‬اﳉﻴﻞ وا‪p‬ﻋﻼم اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬

‫‪ ١٢:٠٠ – ٩:٤٥‬ﻇﻬﺮا‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫* ا‪p‬ﻋﻼم اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ واﻟﺸﺒﺎب واﳌﺘﻐ›ات )‪ (٢‬ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﺣﻮل‪:‬ا‪p‬ﻋﻼم اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ واﻟﺸﺒﺎب واﳌﺘﻐ›ات«‬

‫‪ ٢:٣٠ – ١٢:٣٠‬ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت‬

‫*‪ fM42b›±* œMx~{†G*Kf†+b~zG*Ÿ-4K2¯fDbjG*Kl*ƕG¤›:¡G*b/xž´*ib£Gb†Dœ˜~9f£+2&°*fM^I&°*¯fHb´*fMx†~{G*ib£~zH&°‬‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ‪١٤٣٣/٣/١٩ :‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٢/١١‬م‬ ‫ا‪4‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪4‬وš ) ﻓﺼﻴﺢ ( ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا‪4‬دﺑﻲ‬ ‫ا‪4‬ﺛﻨﲔ‪١٤٣٣/٣/٢١ :‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٢/١٣‬م‬ ‫ا‪4‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪4‬وš ) ﻓﺼﻴﺢ ( ﻧﺎدي ا‪p‬ﺣﺴﺎء ا‪4‬دﺑﻲ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪١٤٣٣/٣/٢٢ :‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٢/١٤‬م‬ ‫ا‪4‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪4‬وš ) ﻓﺼﻴﺢ ( ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪4‬دﺑﻲ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪١٤٣٣/٣/٢٢ :‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٢/١٤‬م‬ ‫ا‪4‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪4‬وš ) ﻓﺼﻴﺢ ( ﻧﺎدي أﺑﻬﺎء ا‪4‬دﺑﻲ‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫‪ ٦:٣٠-٨:٣٠‬ﻣﺴﺎ ًء‬


‫‬

‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‪++w„J€ÃšaDx{ºVĽ…ºGew¼€b˜aD¯«c7»b@D{G‡?€I€«È‡Ñ€R‷H‡{V@D‬‬

‫‪xE~|IbJx˜<f£~6bH¡•+2fEɆGb£˜†-fM42b›±*fDb£~9¯f£+¡›±*bM4¡F‬‬

‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫اﻣﺘﺪادًا ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎ• اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﺠﻪ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫• اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ دوﻟﺔ ﺷﻘﻴﻘﺔ أو ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف‪،‬‬ ‫ﺗﺸﺎرك ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻛﻮرﻳﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ • اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫‪ ٢٧‬ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻌﺮف اﻟﺰاﺋﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺮوض اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻘﺪم • اﳉﻨﺎح اﻟﻜﻮري وﺳﻴﺘﻴﺢ اﳉﻨﺎح ﻓﺮص‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‪.‬‬ ‫إن ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻛﻮرﻳﺎ ﺗﺪرك أن اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ اﳊﺮس‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ • اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫• ‪¥‬ﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وﻣﺆﺷﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد‪ ،‬ﺑﺎﻟ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪4‬ﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫أن اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺗﻌﺘ‪ e‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﲤﺘﺰج •‬ ‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺎﳊﺎﺿﺮ اﻟﺰاﻫﺮ ﻟﻠﺪول‪،‬‬ ‫وﻣﻦ أﺳﻤﻰ أﻫﺪاف ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺸﺘﻰ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ و—ﺎوﻟﺔ ا‪p‬ﺑﻘﺎء واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪o‬اث‬ ‫ا‪4‬ﺻﻴﻞ • اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬و• ذات‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻳﺤﻈﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ذوي اﻻﺧﺘﺼﺎص‬ ‫• اﻟ‪o‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﳌﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﻮع • اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت وا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺪرك ﻛﻮرﻳﺎ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻣﻦ أﻫﺪاف ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺘﺪ‬ ‫ﺟﺬورﻫﺎ • أﻋﻤﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﺘﺼﻮر اﻟﺒﻄﻮﻻت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻﺳ‪o‬ﺟﺎع اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳊﻤﻴﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﺜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻟ‪o‬ﺳﻴﺦ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺪول‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺒﻠﺪان اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﺿﻴ ًﻔﺎ ﻟﻠﺸﺮف •‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻛﺎن ﺣﺮص ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻛﻮرﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﺷ‪o‬اك واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ • ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﳝﺜﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ ﻳ‪o‬ﻗﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜ›ون ﳌﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎت إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ •‬

‫ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﺪول‪ ،‬وﺗﺘﺸﺮف ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻛﻮرﻳﺎ ﺑﺄن ﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف •‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١٢/‬م‪.‬‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ ﻛﻮرﻳﺎ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ﻓﺮﺻﺔ ﺟﻴﺪة‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ ﻋ‪e‬‬ ‫اﺳﺘﻌﺮاض اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻜﻮرﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻳﺄﺗﻲ • ﺳﻴﺎق اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺘﻤﻴﺰة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺒﲔ اﻟﻜﻮري واﻟﺴﻌﻮدي ﺣﻴﺚ أن ‪٢٠١٢‬م‬ ‫ﳝﺜﻞ ﻣﺮور )‪ (٥٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ أن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﺰ‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر • اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫وﻏ›ﻫﺎ وأن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻳﻌﺘ‪ e‬ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ذﻫﺒﻴﺔ ﻟﻌﺮض اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ • أﺟﻤﻞ ﺻﻮرﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ • ﺷﺘﻰ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ )‪ (٢٠٠‬ﻃﺎﻟﺐ وﻃﺎﻟﺒﺔ ﻳﺪرﺳﻮن ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫• اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻜﻮرﻳﺔ • ¨ﺘﻠﻒ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت‬ ‫واﺠﻤﻟﺎﻻت‪.‬‬

‫وﺳﻴﻀﻢ اﳉﻨﺎح اﻟﻜﻮري ﲟﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻻت واﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺿﻌﺖ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﺘﻮﺻﻴﻞ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﺎون وﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي وﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ •‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻬﻞ وﳑﺘﻊ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة‬ ‫واﳌﻨﻔﻌﺔ ﻟﺰوار اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﺗ‪o‬ﻗﺒﻪ ﻛﺎﻓﺔ ا‪4‬وﺳﺎط‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻫﺬه ا‪4‬وﺳﺎط ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﺖ ﻛﻞ ﺟﻬﻮدﻫﺎ ﻟﻀﻤﺎن ﳒﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن وأن ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫• ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﺸﻜﻞ ¨ﺘﻠﻒ وﻣﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ا‪4‬ﻋﻮام اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻛﻮرﻳﺎ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺿﻴ ًﻔﺎ ﻟﻠﺸﺮف •‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮوض ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺣﻴﺚ ﳒﺪ أن اﳉﻨﺎح اﻟﻜﻮري‬ ‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪد )‪ (٨‬ﺻﺎﻻت وﺿﻌﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ‬ ‫ﻟﺘﺒﻠﻎ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮري ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻟﺘﻌﻜﺲ ﻣﺪى اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺒﲔ اﻟﻜﻮري واﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﳉﻨﺎح اﻟﻜﻮري اﻟﺬي ﺻﻤﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺪ وﺿﻊ ﻟﻴﻌﻜﺲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻮري ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن‬


‫(‪gK20cœ²‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﲟﺎ • ذﻟﻚ ‪ ١٠٠٠‬ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻌﺮب وﻛﻮرﻳﺎ إذ إن ذﻟﻚ § ﻣﺼﺎدﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ ﻓﻌﻠ‪ ³‬أن ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻧﺴﻴﺎب اﳌﻴﺎه وأﻧﻪ‬ ‫ﰎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ زﻣﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وإدراﻛﻪ‪ ،‬وﻟﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻴﺎه ﻫﻲ —ﻮر‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ • اﳉﻨﺎح اﻟﻜﻮري‪4 ،‬ن اﳌﺎء‬ ‫ﻫﻮ ﺳﺮ اﳊﻴﺎة‪ .‬وﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ اﳌﻴﺎه ﻟﺘﻨﺴﺎب ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ‬ ‫داﺧﻞ اﻟﺮﻣﺎل اﻟﻌﻄﺸﻰ ﺠﻤﻟﺮي اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳﺨﻔﻖ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻓﺎﳌﻴﺎه ﻫﻲ ﻣﺼﺪر اﳊﻴﺎة‬ ‫وﻟﻜﻞ ﺣﻴﺎة ﻗﻠﺐ‪ ،‬اﳌﻴﺎه ﺗﺘﺪﻓﻖ ﺑﺒﻂء دون اﺳ‪o‬اﺣﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﺴﺎب ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إš اﻟﺒﺤﺮ وﺑﻬﺎ ﻳﺼﻞ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ إš ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻣﻌﻪ ﺗﺼﻞ اﳌﻴﺎه إš أي ﻣﻜﺎن‪،‬‬ ‫وﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﺗﺘﺂﻟﻒ • اﻟﻠﺤﻈﺔ واﻟﺘﻮ‪،‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن اﳊﺐ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺗﺰدﻫﺮ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬أن‬ ‫اﳌﻴﺎه اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻄﻞ • ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻜﻮرﻳﺔ •‬ ‫اﻟﺸﺮق ﺗﺘﺪﻓﻖ داﺧﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺤﺎر ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺎﻧﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺤﺮ اﻟﺮﻣﺎل اﻟﺪاﻓﺌﺔ • ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻴﺎه واﺣﺪة‪ ،‬وﻛﻞ ا‪4‬ﻓﻜﺎر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻴﺎه واﻟﻮاردة‬ ‫• اﳉﻨﺎح اﻟﻜﻮري‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﺰوار‬ ‫• ﺻﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺛﻼﺛﻴﺔ ا‪4‬ﺑﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻳﺒﺪأ اﻟﺰاﺋﺮ ﻟﻠﺠﻨﺎح اﻟﻜﻮري ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺰوار )اﻻﺳﺘﻌﻼم( • واﺟﻬﺔ‬ ‫اﳉﻨﺎح‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺋﻂ ﻛﺒ› • اﻧﺘﻈﺎر‬ ‫اﻟﺰوار ﳌﺸﺎﻫﺪة اﳉﻨﺎح اﻟﻜﻮري‪.‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﺺ ﻛﻮري أﺑﻴﺾ اﻟﻠﻮن ﺑﻌﺪد‬ ‫)‪ (٨٨٨‬ﺣﺮ ًﻓﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن اﳉﻨﺎح اﻟﻜﻮري ﻣﻦ )‪(٨‬‬ ‫ﺻﺎﻻت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ¦‪:‬‬ ‫* • اﻟﺼﺎﻟﺔ ا‪4‬وš ﳒﺪ ﳑﺮ ﻧﻔﻖ اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺟﺮار ﺧﺰف ﻛﻮري وﻛﻞ ﺧﺰﻓﺔ‬ ‫ﺗﺮﻣﺰ إš ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ • ،‬ﺣﻴﺚ أن اﻟﻄﺮف‬ ‫اﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺒﺎدﻻت وﻏ›ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت‪.‬‬ ‫* و• اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳒﺪ ﺷﺎﺷﺔ اﺳﺘﻌﺮاض ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﺔ ا‪4‬ﺑﻌﺎد‪ ،‬ﻟﻌﺮض أﻓﻼم ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ )ﻛﺮﺗﻮن( ﻣﻦ‬ ‫إﺧﺮاج ﻣﺪﻳﺮ ﻛﻮري ﻣﺸﻬﻮر • ‪¥‬ﺎل اﳌﺸﺒﻬﺎت‬ ‫واﶈﺎﻛﺎة ﻟﻴﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﳌﻴﺎه وأن ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺎء وأن ﻗﻄﺮات اﳌﻴﺎه اﻟﺘﻲ ﻫﻄﻠﺖ ﺑﺎﻟﺒﺤ›ات‬ ‫اﻟﺼﻐ›ة ﺑﻜﻮرﻳﺎ ﲡﺮي ﻣﻨﺴﺎﺑﺔ ﻟﺘﻌﺎﻧﻖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪.‬‬ ‫* أﻣﺎ اﻟﺼﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ واﳋﺮاﺋﻂ‪ ،‬ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮرﻳﺔ‪.‬‬ ‫* و• ﺻﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻋﺪد )‪ (٣٢‬ﺟﺮة‬ ‫ﺗﻮﺿﺢ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﻔﻘﺮات ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻮرﻳﺎ ﻣﻊ‬ ‫أﻓﻼم ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ¨ﺘﺼﺮة وﻧﻈﺎم ﺣﺎﺳﻮﺑﻲ ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﺸﺮح ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﻄﺎﻋﺎت ‪4‬رﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻛﻞ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻴﻊ ﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪ :‬ﻛﻮرﻳﺎ • اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬اﳌﺄﻛﻮﻻت اﻟﻜﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻟ‪o‬اث اﻟﻜﻮري‪،‬‬ ‫ﻓﺼﻮل اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ وﻏ›ﻫﺎ ﻣﻦ ‪¥‬ﺎﻻت اﳊﻴﺎة‬ ‫ا‪4‬ﺧﺮى ﺗﻮﺿﺤﻪ ﺑﻘﻴﺔ اﳉﺮار اﻟـ)‪ (٣٢‬ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﻛﻞ زر ﻣﻦ ا‪4‬زرار )أﻳﻘﻮﻧﺎت(‪.‬‬ ‫* • اﻟﺼﺎﻟﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻧﺼﻞ إš ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺮﻗﻤﻲ ‪ Digital Silkroad‬وﻓﻴﻪ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻛﻮرﻳﺎ ﻗﺪ ﺣﺎﻓﻈﺘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮرﺛﻬﻤﺎ ﺣﻮل ﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﺎن ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺬﻛﺮه‪ ،‬وﻳﻮﺿﺢ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ وﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫* وﺑﺪﺧﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻧﻜﻮن‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫ﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎ إš ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻋﺪد )‪ (٥‬ﻣﻦ اﳌﺰاﻳﺎ واﳋﻮاص اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺘﺎ ﻛﻮرﻳﺎ وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻮر‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻌﺮاض ﻋﺪد )‪ (١٥‬ﻣﻦ أﻛ‪e‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻜﻮرﻳﺔ اﻟﺮاﺋﺪة • ‪¥‬ﺎل‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﺰوار اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك رﺳﻮﻣﺎت ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺪران ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﺌﻮل ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺷﺎﺷﺎت ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻤﺲ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺰاﺋﺮ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎت وﺻﻮر ﻋﻦ ﺳﻴﺌﻮل‪.‬‬ ‫* ﺳﺎﺑﻊ اﻟﺼﺎﻻت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻜﻮرﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻜﻮري‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻌﺮاض‬ ‫ﻟﻠﺪراﻣﺎ واﻟﻐﻨﺎء اﻟﻜﻮري‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ اﻻﺳﺘﻤﺎع‬ ‫‪4‬ﺷﻬﺮ ا‪4‬ﻏﺎ‪4 n‬ﺷﻬﺮ اﳌﻐﻨﲔ اﻟﻜﻮرﻳﲔ ﻣﻊ ﻋﺮض‬ ‫‪4‬ﺷﺮﻃﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﺑﺎ‪p‬ﺿﺎﻓﺔ ﻻﺳﺘﻌﺮاض‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻜﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﺴﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻜﻮرﻳﺎ وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻜﻴﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ ﻋ‪ e‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫* أﻣﺎ اﻟﺼﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻓﺘﻤﺜﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻧﺼﻞ إš ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻜﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺈﻣﻜﺎن‬ ‫اﻟﺰوار أن ﻳﺠﺪوا ﻛﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ‬ ‫—ﺘﻮى وﻣﻀﻤﻮن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫»زر اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ«‪.‬‬ ‫وﺑﺎ‪p‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﻜﻮن • اﳌﺴﺮح‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ ﻟﻠﺠﻨﺎح اﻟﻜﻮري‪ ،‬ﻓﺮﻳﻖ اﺳﺘﻌﺮاض‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻘﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح اﳋﺎرﺟﻲ • ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎ¦‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫إن ﻛﻮرﻳﺎ ﺗﻌﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺟﺂت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﺛﻨﺎء ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ اﳌﺸ‪o‬ﻛﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺒﲔ اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﺣ‪o‬ام اﻟﻜﺒ› واﺣ‪o‬ام ا‪4‬ﺳﺮة اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﺘﻘﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎ‪4‬ﺧﻼق اﳊﻤﻴﺪة وأن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﲟﺎ ﺳﻮف ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻨﺎح‬ ‫اﻟﻜﻮري ﻛﻤﺎ ﺳﻮف ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺰوار‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ زﻳﺎدة ﺣﺼﻴﻠﺘﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻻﺑﺘﻜﺎرات اﻟﻜﻮرﻳﺔ وأن ﻳﺘﺴﻊ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﻜﻮرﻳﺎ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻦ ﻗﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﻜﻮري ﳑﺎ ﺳﻴﺠﻌﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ا‪4‬ﺟﻨﺤﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺪ ًﺛﺎ ﻏ› ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫و• ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﺗﺄﻣﻞ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻛﻮرﻳﺎ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ وﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل‬ ‫ﺳﻌﻮد ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻜﺴﺐ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ دﻋﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ وأن ﺗﻜﻮن أﺳﺎﺳً ﺎ ﻣﺘﻴ ًﻨﺎ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻛﻮرﻳﺎ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وأن ﻳﺤﻤﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﺒﺎدﻻت أﻛ­‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ • ¨ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت وأن‬ ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ وأﻛ­‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺠﻤﻟﺎﻻت أرﺣﺐ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺘﺎم‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪﻳﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒ› ﻋﻦ ﻋﺰم اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‪،‬‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻛﻮرﻳﺎ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وأن‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻟﻪ دور ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫• ﺗﻮﻃﻴﺪ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ودﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﺨﻄﻮات واﺳﻌﺔ ﻟ‹ﻣﺎم‪.‬‬

‫‬


‫‬

‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‪œ1b~zG*7b›G*fGKb:¢•<f£˜£•E(*bMb~¦EKf£•¹š¡˜JfM42b›±*4Kb¹‬‬ ‫‪j0fgG* –Éf„­ªgG*ažÁ£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫§ ﻳﻌﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪¥‬ﺮد ﻣﻮﺳﻢ ﻟﻌﺮض اﻟ‪o‬اث واﻟﻔﻠﻜﻠﻮر‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻓﻠﺌﻦ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن • دوراﺗﻪ‬ ‫ا‪4‬وš‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻄﻮر اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻬﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻗﺘﻀﻰ ﻃﺮح اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ • ﺳﻴﺎق ﺑﺮﻧﺎ‪¥‬ﻪ اﻟﺜﻘﺎ•‪ ،‬ﲟﺎ‬ ‫أﻛﺴﺐ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﶈﺎور اﳌﻄﺮوﺣﺔ‬ ‫واﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎ§‪ ..‬وﻋﻠﻰ ذات اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺠﺊ‬ ‫اﻟ‪e‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ• ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﺘﻨﺎوﻻ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺆرق‬ ‫وﺗﻬﻢ اﶈﻴﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮزﻫﺎ اﳌﺘﻐ›ات اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ‬

‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا اﶈﻮر • ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﺘﻐ›ات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ« ﻟﻴﺪور اﻟﻨﻘﺎش‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ زاوﻳﺔ »ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﳌﺜﻘﻒ • اﻟﻌﺎ§‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ«‪ ،‬و«اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﺘﻐ›ات«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎﻗﺶ اﳉﻠﺴﺎت‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺮح‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺎول اﻟﻨﻘﺎش »رؤﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ • ا‪p‬ﺻﻼح‬ ‫اﳌﺎ¦ وا‪p‬داري و—ﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴﺎد«‪ ،‬أﻣﺎ —ﻮر »اﻟﻌﺮب واﻟﻘﻮى‬ ‫ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ«‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﻗﺶ »اﻟﻌﺮب وإﻳﺮان« ﻣﻦ زواﻳﺎ »—ﺪدات اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ«‪ ،‬و«ﻓﺮص اﻟﺸﺮاﻛﺔ واﻟﺘﻌﺎون«‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎول ذات اﶈﻮر‬ ‫»اﻟﻌﺮب وﺗﺮﻛﻴﺎ« ﻣﻦ زاوﻳﺔ »ا‪4‬ﻣﻦ ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻲ«‪ ،‬و«اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ«‪ ،‬وﳝﺘﺪ اﶈﻮر ﻟﻴﻨﺎﻗﺶ »اﻟﻌﺮب وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ« ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬

‫»اﻟﻮﺟﻮد ا‪p‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ«‪ ،‬و«اﻟﻌﻤﻖ ا‪p‬ﺳ‪o‬اﺗﻴﺠﻲ«‪ ،‬أﻣﺎ —ﻮر »ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي«‪ ،‬ﻓﻴﻄﺮح ﻗﻀﻴﺘﲔ ﻟﻠﻨﻘﺎش ﺗﺘﻤﺜﻼن • »اﳌﺮأة‬ ‫وإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ«‪ ،‬و«اﻟﺸﺒﺎب‪ ..‬ﻃﻤﻮﺣﺎت‬ ‫وﺗﻄﻠﻌﺎت وﻣﻌﻮﻗﺎت«‪ .‬آﺧﺮ اﶈﺎور أﻓﺮد ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ »ا‪p‬ﻋﻼم اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬ ‫واﻟﺸﺒﺎب واﳌﺘﻐ›ات« ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ • ﻣﻮﺿﻮع »اﳉﻴﻞ وا‪p‬ﻋﻼم اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬ ‫واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ«‪ ،‬وﻋﻀﺪًا ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻮرﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﺣﻮل »ا‪p‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ واﻟﺸﺒﺎب واﳌﺘﻐ›ات«‪..‬‬ ‫ﻫﺬه اﶈﺎور اﳌﺘﻌﺪدة ﻗﺎﺑﻠﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﻘﺮاءة‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺎﻗﻴﺔ ﳉﺪواﻫﺎ وﻣﺪى ﺗﻼؤﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﻌﺮﺑﻲ • اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺑﺪى ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫رؤﻳﺘﻬﻢ ﺣﻮل ﻫﺬه اﶈﺎور اﳌﻄﺮوﺣﺔ • ﺳﻴﺎق ﻫﺬه اراء‪..‬‬

‫*‪fM42b›±*nJK¢•<fƒDbp´*Kf0Kx€´*bMb~¦G‬‬ ‫• ﺗﺼﻮري أﻧﻪ § ﻳﻌﺪ ﺑﺎ‪p‬ﻣﻜﺎن ‪4‬ي ﻣﺆﲤﺮ‬ ‫ﺛﻘﺎ• ﻓﻜﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﲡﺎوز أﺣﺪاث‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻬﺮﺟﺎن ﺛﻘﺎ• ﻓﻜﺮي‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻓﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﶈﺎور اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺜﻘﻒ ودوره • اﳌﺘﻐ›ات‬ ‫اﳊﺎﺻﻠﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺴﺘﺠﺪة ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫واﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أﺻﺒﺢ واﺟﺒًﺎ • اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‬ ‫وإš ﻓ‪o‬ة ﻗﺎدﻣﺔ‪ ،‬إذ إن ﻃﺒﺎﺋﻊ ا‪4‬ﻣﻮر ﻗﺪ ﺗﻐ›ت‬ ‫ﺑﺘﻐ› ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪4‬ﺷﻴﺎء ﻣﻊ ﺗﻮا¦ أﺣﺪاث‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ • ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻴﻮم • ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳊﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ﻫﻮ رأﺳﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺸﻬﺪه • ﻣﺼﺮ وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﻐﻴﺒًﺎ‬ ‫وﻏ› ﻣﺮﻏﻮب ﺑﻪ‪ ،‬وأﻣﺎم ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫• ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة أﻣﺎم ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ‬ ‫وأﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺎدي ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻃﻮال اﻟﻔ‪o‬ات اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻟﺘﻄﺮق إš ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ذﻟﻚ ﻋ‪ e‬ﻣﺎ‬ ‫أﻋﻠﻦ ﻣﻦ —ﺎور‪ ،‬وأﺣﺴﻨﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﲟﻮاﻛﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪث‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﲢﺎﻓﻆ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﻫﺠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ• وا‪p‬ﻋﻼﻣﻲ اﳌﻌﺮوف‪.‬‬ ‫ﻻﺷﻚ أن اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻨﺘﺎﺟﻪ‬ ‫اﳌﻌﺮ• اﳌ‪o‬اﻛﻢ‪ ،‬وﺑ‪o‬ﻛﻴﺰه ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﳊﺮﻳﺎت وﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﻘﻮﻗﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻋ‪ e‬ﻣﺸﻮاره اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﻨﺼﺮم‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ‬ ‫وﺑﻐ›ه ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺮاﻓﻌﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺠﻤﻟﻤﻞ ا‪4‬ﻓﻜﺎر‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﺎدى ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ • ﺳﺎﺣﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺜﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ اﳌﻨﺼﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﺎب‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳌﺴﺎواة واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨﺰاﻫﺔ إš ﻏ› ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫ﺟﺰءًا أﺻﻴ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻐﻴ›ات اﳊﺎﺻﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ § ﻳﻨﺄى ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ •‬ ‫ﺻﻨﻊ اﻟﺘﻐﻴ› • اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎت واﺿﺤً ﺎ‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ﻋﻠﻰ ¨ﺘﻠﻒ اﻟﺼﻌﺪ •‬ ‫ً‬

‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻧﺲ اﻟﻴﻮم ﻳ‪o‬ﺑﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺪة ﺣﻜﻤﻬﺎ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺘﻮﺟﻬﺎﺗﻪ‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮد اﳊﺮاك اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌﻨﺎﻫﺾ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺎم • ﺳﻮرﻳﺎ اﳌﻔﻜﺮ ﺑﺮﻫﺎن ﻏﻠﻴﻮم‪ ،‬وﺗﻮš‬ ‫ﻗﻴﺎدة اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ • اﻟﻴﻤﻦ ﻋﺪد ﻛﺒ› ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﳌﻔﻜﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫—ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ اﳌﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﳊﺎل •‬ ‫ﻣﺼﺮ اﻟﺬي ﺑﺮز دور اﳌﺜﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ¨ﺘﻠﻒ‬ ‫ا‪4‬ﺻﻌﺪة اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎم‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻲ إﻏﻔﺎل دور اﳌﺜﻘﻒ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫• اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻜﻤ ًﻠﺎ دوره‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ • اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﻠﻮﺻﻮل إš ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻳﺤﻔﻈﻪ ا{ ا‪p‬ﺻﻼﺣﻴﺔ •‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎ• اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺎت واﺿﺤً ﺎ‬ ‫أن اﻟﺪول اﳌﺘﺼﺎﳊﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ § ﺗﺨﺪع‬

‫ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺷﻌﻮﺑﻬﺎ ﺑﺸﻌﺎرات ﻣﺘﻌﺪدة ﺛﻢ ﲤﺎرس‬ ‫واﻗﻌًﺎ ¨ﺘﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻛﺤﺎل اﳉﻤﻬﻮرﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺸﻮﻫﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﻓﺠﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ واﻗﻌًﺎ وراﺛﻴ‪³‬‬ ‫ا‪4‬وﺿﺎع اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺮض ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ‬ ‫إرادة ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﺎر واﻟﺘﻐﻴ›؛ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول‬ ‫اﳌﺘﺼﺎﳊﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺷﻌﺒﻬﺎ وأﻃﺮوﺣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ‬ ‫ﺗﺰال ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ • ﻣﺴ›ة إﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄت ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫وزارﻳﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺮأس اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻫﻮ ﻣﻠﻚ‬ ‫اﻟﺒﻼد ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﺮي ﺟﺮاء أﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬و—ﺎﺳﺒﺔ‬ ‫اﳌﻘﺼﺮ واﻟﻔﺎﺳﺪ وﻓﻖ ا‪p‬ﺟﺮاءات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن‪ ،‬اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺮﺳﻴﺨﻪ ﻓﻜﺮﻳًﺎ • ذﻫﻦ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ —ﻠﻴًﺎ وﺧﺎرﺟﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﺸﺪﻳﺪي ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ § ﻳﻌﺪ ﺑﺎ‪p‬ﻣﻜﺎن ﺗﻌﺪي ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﻼل أي ﻣﺆﲤﺮ ﻋﺮﺑﻲ أو دو¦‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﺈن وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن ﺣﺎﺿﺮة ﺣﺎل ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ¨ﺘﻠﻒ ﺗﻄﻮرات‬ ‫وﻣﺆﺛﺮات اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ا‪p‬ﻋﻼم‬ ‫ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻗﻨﻮاﺗﻪ اﳌﻘﺮوءة واﳌﺴﻤﻮﻋﺔ واﳌﺮﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎ‪p‬ﻋﻼم اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋ‪e‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ • اﻟﻔﻴﺲ‬ ‫ﺑﻮك وﺗﻮﻳ‪ o‬وﺣﺘﻰ ﻗﻨﺎة اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب‪ ،‬اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ • أﺣﺪاث اﻟﺮﺑﻴﻊ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬و§ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ إﻻ راﺻﺪًا ﻟﻔﻌﻞ وﲢﺮك اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻨﺴﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ أﺑﻬﺮا اﳌﺮاﻗﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫ﺟﺮاء ﺗﻀﺤﻴﺘﻬﻤﺎ وﺣﻤﺎﺳﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إš‬ ‫ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﻤﺎ اﳌﻨﺸﻮدة ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ وﻋﺪاﻟﺔ وﻣﺴﺎواة‬ ‫وﻣﻌﻴﺸﺔ أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫واﻟﺼﺤﻲ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ‬ ‫اﻟﺘﻄﺮق ‪4‬ﺣﺪاث اﻟﺮﺑﻴﻊ دون اﻟﺒﺤﺚ • ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫اﶈﺮك اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ووﻗﻮدﻫﺎ اﳌﺸﺘﻌﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎرات اﻟﺘﻐﻴ› • ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻓﺈن ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ا‪4‬ﻣﺮ ﻋ‪ e‬ﻧﺪوات ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻣﻦ ا‪4‬ﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﲢﺴﺐ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ‬ ‫وﺗﺴﺠﻞ ﻟﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﺎدي ﺑﻪ اﳌﺜﻘﻒ إﺟﻤﺎﻻ • ﳑﻠﻜﺘﻨﺎ‬ ‫اﳊﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻃﺮﺣﺘﻪ ﻣﺮارا ﻋ‪ e‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺑﻘﻨﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬إذ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إš إﺷﺮاك اﳌﺜﻘﻔﲔ • ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺆﲤ ًﺮا وﻃﻨﻴًﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻟﺘﺘﺎح‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﲔ • اﳌﺆﲤﺮ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ أوﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ•‪.‬‬ ‫أﺟﺰم ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺜﺎت ا‪p‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﺴﺐ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ أن‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺗﺪوﻳﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺆﲤﺮ • اﳌﺪن اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻼدﻧﺎ‪.‬‬


‫(‪gK20cœ²‬‬

‫"*‪fDbjG*f˜£1"fM42b›±‬‬ ‫‪ex†G*œMx’Œ´*¢g•Hl*ÆG*K‬‬

‫ﺣﻘﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬أﻣﻨﻴﺔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ وا‪4‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب • ﻣﻠﺘﻘﻲ ﻓﻜﺮي‬ ‫ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ وﻳﺒﻠﻮر ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ • ﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪4‬ﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺻﻮ ًﻟﺎ إš ﻗﻨﺎﻋﺎت ﻣﺸ‪o‬ﻛﺔ ورؤى‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺗﺸﻜﻞ وﺣﺪة ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ آﻣﻨﻮا أن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ أرض ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﻄﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﻬﺪ اﻟﺮﺳﺎﻻت وﻣﻨﺒﻊ اﳊﻖ واﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﺔ‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ اﳌﺸﺮق ﻋ‪ e‬ﺗﺮاث ﺧﺎﻟﺪ وﻓﻜﺮ ﻣﺴﺘﻨ› وﺣﻀﺎرة‬ ‫أﺻﻴﻠﺔ‪ .‬وﻟﻬﺬه اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺜﻘﺎ• وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻌﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺘﻮﺣﺪ • اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ ﻛﻞ ا‪4‬ﻫﺪاف وأﺳﻤﻰ اﻟﺪﻻﻻت‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬إذ إن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﻮروﺛﻬﺎ اﳌﻠﻬﻢ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن وأﻫﺪاﻓﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻞ ﻛﻞ ﻣﻔﻜﺮ وﻣﺪﺧﺮ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺜﻘﻒ‪ ،‬ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄن أﻣﺘﻨﺎ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻗﻮﻳﺔ وﻻ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‪ ،‬إﻻ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻔﻜﺮﻳﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺪق ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ أن أي ﻣﻠﺘﻘﻰ ‪4‬ﺻﺤﺎب اﻟﺮأي اﳊﺮ واﻟﻔﻜﺮ اﳌﺒﺪع‪،‬‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺜﻤﺮ وﻳﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ اﳌﻔﻜﺮون ﻏﺎﻳﺎت ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬إﻻ ﺑﺘﻮﻓﺮ اﳌﻨﺎخ اﳌﻼﺋﻢ ﻟﻠﺤﻮار وﺗﺒﺎدل اﻟﺮأي‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ وﻓﺮﺗﻪ ﺑﻼدﻧﺎ • ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﻘﺎ• اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮس اﻟﺜﻘﺎ• ﻟﻠﻤﻔﻜﺮﻳﻦ وا‪4‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ اﳌﻨﺎخ اﻟﺼﺤﻲ ﻟﻠﺤﻮار • ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس‬ ‫وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ أﻫﻤﻴﺘﻪ ورﺳﻮخ أﻫﺪاﻓﻪ‪ .‬ورﻏﻢ‬ ‫ﻣﺎ أﺑﺪوه ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت وﺛﻐﺮات‪ ،‬إﻻ أن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻈﻞ‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ• اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺘﺼﺪون ﺑﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﺸﺮوع آﺧﺮ ﻳﻬﺪد وﺣﺪة ا‪4‬ﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫وﻳﺠﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ • ﺣﺴﻢ اﻟﻜﺜ› ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺼ›ﻳﺔ ﻟ‹ﻣﺔ‪ ..‬وﻳﻌﺘ‪ e‬اﳌﻔﻜﺮون اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﻨ‪e‬‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ..‬ﻣﻨ‪ e‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﻟﺮأي اﳊﺮ‪ .‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﺜﺎر ﻋﻠﻰ اﳌﻨ‪ e‬أﻛ­ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳﺨﻮﻧﺔ وأﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﻮان ﻧﺪوﺗﻬﺎ اﻟﻜ‪e‬ى ﻫﺬا اﻟﻌﺎم )اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳉﺪﻟﻴﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ واﻟﺴﻠﻄﺔ(‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻬﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻜﺮ أﻣﺘﻨﺎ‪ ،‬ﳒﺪ • اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻣﻨﺎﺧﻪ اﻟﺜﻘﺎ• اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻞ‬ ‫ا‪4‬ﻣﺔ ﻣﻦ أﺳﺌﻠﺔ ﺷﺎﺋﻜﺔ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻣﻌﻘﺪة‪ • ،‬ﻇﻞ ﻇﺮوف‪ ،‬ﻳُﻤﺘﺤﻦ • أزﻣﺎﺗﻬﺎ وإﺷﻜﺎﻻﺗﻬﺎ‬ ‫اﳌﻔﻜﺮون واﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ووﺟﺪ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮب • ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ• اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﺣﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺠﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ اﳌﻐﺮﺿﺔ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜ› اﳉﺪل وﻗﺪ وﺣﺪت ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻧﺪوات اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺑﲔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ •‬ ‫ﺣﻮارﻫﻢ ا‪p‬ﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﺻﺮاع اﳊﻀﺎرات ﻣﺮو ًرا ﺑﺎﻟﻌﻮﳌﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺛﻢ ﺣﻮار ا‪4‬دﻳﺎن واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻨﺨﺐ اﳌﺆﺛﺮة • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺮأي وﺑﻠﻮرة‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ‪ • ،‬اﻟﻄﺮح وإﺑﺪاء اﻟﺮأي‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟ‪o‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻓﻜﺮ اﺧﺮ واﳊﻮار ﺣﻮل اﻟﻜﺜ› ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ وأﻓﻜﺎره‪ ،‬ﻛﻬﺪف ﻣﻬﻢ وﺑﻼ ﺷﻚ ﻧﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ ﻗﺮأ اﳌﺘﺤﺎورون • اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﺎم ‪١٤١٨‬ﻫـ‬ ‫أﻓﻜﺎر ﻓﻮﻛﻮ ﻳﺎﻣﺎ اﳉﺪﻟﻴﺔ • ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ(‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا ﺑﺂراء ﻓﻨﺪت ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ وﲢﺎورت‬ ‫ﻣﻊ أﻓﻜﺎره وذﻟﻚ ﺗﺄﻛﻴﺪًا ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﺧﺮ‪ ،‬وﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﻘﻴﻤﻨﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ‪،‬‬ ‫واﻋﺘﺰازﻧﺎ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ وﻣﻮروﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ• واﻟﻔﻜﺮي وﻧﻘﻞ اﻟﺼﻮر ا‪p‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ واﳌﻌﺎ‪ n‬اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‰‪f£I%*,4*x0Kf˜s~9i*Ì‬‬‫ﺗﺄﺗﻲ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وﻗﺪ ﺣﻔﻠﺖ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ دورﺗﻬﺎ • اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺄﺣﺪاث اﻟﺘﻐﻴ›‬ ‫اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻛﺜ› ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻋ ُِﺮف ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻌﺾ ا‪4‬ﻧﻈﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫وﺟﺮت ﻋﻤﻠﻴﺔ إﺻﻼح ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ • دول أﺧﺮى‪ ،‬وﺑﺪأت ُﻧ ُﺬر ﲢﻮﻻت وﻣﻮاﺟﻬﺎت ﺣﺮﺑﻴﺔ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ‬ ‫ا‪4‬زﻣﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘﻔﺎﻗﻤﺔ • اﻟﻌﺎ§ ﻛﻠﻪ ﻻﺳﻴﻤﺎ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬واﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺎﺣﺖ اﻟﻌﺎ§ ﻛﻠﻪ اﺣﺘﺠﺎﺟً ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺎ¦ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ .‬ﻫﻜﺬا § ﻳﻌﺪ ﳑﻜ ًﻨﺎ أن ﻳﺼﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺑﺤﺠﻢ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أذﻧﻴﻪ وأن ﻳﻐﻠﻖ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺪث‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻳﻨﻌﻘﺪ • دوﻟﺔ —ﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻛ­ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى إﻗﻠﻴﻤﻲ وﻋﺮﺑﻲ وإﺳﻼﻣﻲ ودو¦‪ .‬ﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ‬ ‫أﻫﺪاف اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺮأﻧﺎ‪ -‬أن ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ أﺣﺪاث ا‪4‬ﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أول ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟ‪e‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ• ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻧﺪوة »اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﺘﻐ›ات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ« وﻫﺬا ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻪ ﺣﺮارﺗﻪ اﻧﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ •‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﺗﻐﻴ› ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﺣﲔ ﺗﻔﻘﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬه اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺻﻔﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻓﺈن اﳌﺘﻐ›ات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﺷﺒﻪ ﺑﺮﻳﺎح ﻫﻮﺟﺎء وﻟﺬﻟﻚ أﺣﺪﺛﺖ‬ ‫أﺿﺮا ًرا ﺗﺼﻞ إš ﺣﺪ ﺟﺴﻴﻢ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﻳﺒﺪو اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻨﻬﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ • ﺣﺎﺟﺔ إš‬ ‫وﻗﺖ وﺟﻬﺪ ﻣﻜﻠﻔﲔ ﻛﺜ›ًا‪.‬‬ ‫ُﺗ َﺮى ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ اﳌﺜﻘﻒ • ﻫﺬا اﻟﺼﺪد؟ أﻻ ﻧﻌﺪ اﳌﺜﻘﻒ ﻣﺼﺪر إﻧﺎرة‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ووﺟﺪاﻧﻴﺔ؟ ﳌﺎذا َﺧ َﻔﺖ دوره • إﻧﺎرة وﻋﻲ اﻟﻨﺎس واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت؟ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﺬه ا‪4‬ﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻣﺮ ﱠﻛﺰة ﻋﻠﻰ اﳌﺜﻘﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻈﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻦ أﻧﻪ‬ ‫ﻣﺼﺪر ﺗﺄﺛ› ﻛﺒ› • اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺆﺛﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﲟﺎ ﲤﺘﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺘﺎد ﻣﺎدي وأدوات أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻫﻲ ا‪4‬ﻛ­ ﺗﺄﺛ›ًا‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻘﻮل ﻫﻨﺎ‪ ،‬إن ﻣﺼﻴﺒﺔ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ دوﻣًﺎ ﻫﻲ اﻻرﺗﻬﺎن إš اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ أن ﻣﺼﻴﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻫﻲ أﻧﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﺗ‪o‬ك ﻓﺮﺻﺔ ﻟ‪o‬ى وﺗﺴﻤﻊ ﺧﺎرج ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺮاه وأن ﺗﺴﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺪا —ﻮر آﺧﺮ • ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻫﻮ »رؤﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ • ا‪p‬ﺻﻼح اﳌﺎ¦ وا‪p‬داري‪ ..‬و—ﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴﺎد« ﻣﺘﺼ ًﻠﺎ ﲟﺠﻤﻞ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺎد‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮ ﱠﻗﺪ ﲟﺎ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ردود ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎوﺑﺔ ﻣﻌﻪ وﻣﺘﻌﺎﻛﺴﺔ‪ .‬ﻓﺎ‪p‬ﺻﻼح اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮده اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا{ ﻫﻮ‬ ‫ﺻ ﱠﻤﺎم ا‪4‬ﻣﺎن ﻟﺒﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻫﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﲟﻌﺎن ﻛ‪e‬ى وﻃﻤﻮﺣﺎت ﻋﺮﻳﻀﺔ • ﻧﻔﻮس‬ ‫أﺑﻨﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺘﻮﻗﺪ ﺑﺤﺐ اﻟﻮﻃﻦ وﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ • اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪه ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺬﱈ اﳌﺮﻳﻀﺔ‬ ‫وا‪4‬ﻫﻮاء اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻮﻃﻦ أو ﻣﺎ وُ ِﺿﻊ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي« ﻟﻔﻲ‬ ‫اﻟﺼﻤﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪا اﻟﺸﺒﺎب ﻓﺌﺔ ﺑﺎرزة • ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻫﻢ ﺣ ًﻘﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﺠﺒﻨﻲ —ﻮرﻫﻢ‬ ‫• اﳌﻬﺮﺟﺎن اﳌﻌﻨﻮن ﺑـ«اﻟﺸﺒﺎب‪ ..‬ﻃﻤﻮﺣﺎت وﺗﻄﻠﻌﺎت وﻣﻌﻮّ ﻗﺎت« ﻓﺸﺒﺎﺑﻨﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻃﻤﻮح وﺗﻄﻠ‪Á‬ﻊ • وﻃﻦ ﻳﻐﺮﻳﻬﻢ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ • اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ذات اﳌﺪى اﻟﻜﻮ‪ n‬اﳌﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﺛﻮرة‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻤﻮح وﻳﺤﺮض ﻓﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻌﺎ‪ n‬اﻟﺘﻄﻠ‪Á‬ﻊ‬ ‫ً‬ ‫اﻻﺗﺼﺎﻻت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ازداد ﺑﻬﺎ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ واﻣﺘﺪت ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت ﻻ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ § ﺗﻌ‪o‬ﺿﻬﺎ ﻣﻌﻮﻗﺎت وﺗﻘﻒ دوﻧﻬﺎ اﻟﺼﻌﺎب‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب إš إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة‪،‬‬ ‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺟﻴﻞ أﺻﺒﺢ وﻋﻴﻪ وآﻣﺎﻟﻪ أﻛ‪ e‬وأﻋﺮض ﻣﻦ وﻋﻲ آﺑﺎﺋﻪ وأﺳﺎﺗﺬﺗﻪ وﻣﻦ آﻣﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫واﳌﺮأة ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ أﺧﺮى أوﻻﻫﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻫﻤﻴﺔ ﻋ‪ e‬اﶈﻮر اﳌﻌﻨﻮن »اﳌﺮأة‪ ..‬وإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ« وﻫﺬه ﻗﻀﻴﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ • ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ وآﻧﻴﺔ • زﻣﻨﻬﺎ وﳊﻈﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﺣﺮزت وﲢﺮز ﺗﻔﻮ ًﻗﺎ‬ ‫• اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﻮة اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ • ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إš ا‪4‬ﻫﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟ‪o‬ﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ اﳌﺮأة • ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‪ .‬وﻗﻀﻴﺔ اﳌﺮأة ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺒﺪﺋﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ اﳌﺮأة‬ ‫• ‪¥‬ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻨﺎزع ﺑﲔ إرادﺗﻬﺎ ﻫﻲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﲢﻘﻴﻖ ذاﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وا‪p‬ﻧﺘﺎج واﳌﻤﺎﻧﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺰال ﻳﻈﻦ ﺑﻜﻞ اﻣﺮأة ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ إš اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻈﻨﻮن اﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ دون أن ﻳﺴﺄل ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎل أن ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﻈﻨﻮن أﺷﺪ ﺳﻮءًا ﺣﲔ ﺗﻬﻴﻤﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻘﺴﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﻮة ﻣﻨﺘﺠﺔ‪.‬‬


‫‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫(‪gK20cœ²‬‬

‫‪f£/3¡¿4Kb¹‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺄي‬ ‫دوﻟﺔ ﺷﻘﻴﻘﺔ أو ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻫﻮ ﳕﻮذج ﻳﺤﺘﺬى ﺑﻪ وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎدة ﺗﺪرس • ﺗﺨﺼﺺ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺟﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎ§؛ وﻫﺬا ﻣﺎ ﳝﻴﺰ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ •‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ واﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻂ ﲤﻴﺰﻫﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫– ﻃﻴﺐ ا{ ﺛﺮاه – ﻣﻨﺬ ﺷﺮع • ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺪول ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن وﳕﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺗﻄﻮرت ﺣﺘﻰ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ – ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ا{ – اﻟﺬي ﻳﻌﺪ راﻓﺪًا أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻟﻜﻞ ﻋﻼﻗﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻊ ﺟ›اﻧﻬﺎ‬

‫وأﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ورؤﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ا‪p‬ﺻﻼﺣﻴﺔ •‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدي وا‪p‬داري و—ﺎرﺑﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻔﺴﺎد واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﺒﺎب ووﺳﺎﺋﻞ ا‪p‬ﻋﻼم اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ —ﺎور ﳕﻮذﺟﻴﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺗﻨﻈ›ﻳﺔ ﻓﻘﻂ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺪم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﺒﻠﺪ آﺧﺮ أن‬ ‫ﻳﻘﺪم ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈ›ي دون اﻟﻮﻗﻮع • ﻣﺮآﺗﻨﺎ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﳌﺎ‬ ‫ﻧﻄﺮﺣﻪ ﻣﻦ رؤى وﺧﻄﻂ اﺳ‪o‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﲢﻞ ﻛﻞ‬ ‫أزﻣﺎت اﻟﺸﺮق ا‪4‬وﺳﻂ واﻟﻌﺎ§ ﺑﺄﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ أزﻣﺎت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫*‪¥¡M'K4rx:K¤Ebcg~6*$*xg~6‬‬ ‫ﺗﻌﺪ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ إﺛﺮاﺋﻴﺔ؛ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﳌﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺮح ﺛﻘﺎ•‬ ‫ﻣﺘﺠﺪد وﻣﻮاﻛﺐ‪ ..‬ﻋ‪ e‬دوراﺗﻬﺎ اﳌﺘﻜﺮرة‪ ..‬وﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟ‪e‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ• ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺳﻴﺨﺮج ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪:‬‬ ‫أوﻟﻬﺎ اﻧﻔﺘﺎﺣﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ§ وﻣﻮاﻛﺒﺘﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﻐ›ات وإﺣﺎﻃﺘﻨﺎ ﲟﺎ ﻳﺠﺮي ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ .‬ﺑﻞ‬ ‫وﺣﺒﻨﺎ ﻟﻠﺴﻼم وﻣﺪ اﳉﺴﻮر ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ا‪p‬ﻧﺴﺎن وا‪p‬ﻧﺴﺎن ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل ﺿﻴﻒ‬ ‫اﻟﺸﺮف أو ﺑﺤﺚ ‪¥‬ﺎﻻت اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺠﻤﻟﺎورة وﺳﺒﻞ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻟﺘﻘﺎرب‪.‬‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ • ﻧﻔﺴﻬﺎ و• ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ إš اﳊﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻌﺎﻃﻰ‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻧﻴﺔ • اﻟﻌﺎ§ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫دون رﻳﺒﺔ أو ﺧﻮف؛ ﺑﻞ وإﺧﻀﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺪرس واﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻟ~ﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺒﻞ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ • ا‪p‬ﺻﻼح اﳌﺎ¦ وا‪p‬داري‬ ‫و—ﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴﺎد وإﻋﻼن ذﻟﻚ ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﺟﻠﻴﺔ؛ ﺑﻞ واﺳﺘﻨﻬﺎض اﻟﻬﻤﻢ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫• ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻘﺮاء رؤﻳﺔ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ ا{ ورﻋﺎه‬ ‫– ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﺴﺎد وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ إﺷﺒﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺑﺤﺜﺎ وﻃﺮﺣﺎ وأﻓﻜﺎرا‪.‬‬ ‫راﺑﻌﻬﺎ‪ :‬إﻋﻄﺎء اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﻘﺔ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ا‪4‬ﺑﺮز وا‪4‬ﻛ‪ e‬وا‪4‬ﻫﻢ •‬ ‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺴ› ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻧﺤﻮ آﻣﺎﻟﻪ‪..‬‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ واﻗﻌﻪ ﻣﻊ ا‪p‬ﻋﻼم‬ ‫‪«<fD|G*aªŒ„6¢+aŒ„6‬‬ ‫وا‪p‬ﻧ‪o‬ﻧﺖ‪ ..‬وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة ﻛﻌﻨﺼﺮ أﺳﺎس • ﺑﻨﺎء اﳊﻴﺎة‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﻘﻮﳝﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ا‪4‬ﻣﺴﻴﺎت ا‪4‬دﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﻔﺬة • ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ ﻓﺈ‪ n‬ﻻ أراﻫﺎ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ • ﺷﻲء؛ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ أي أﻣﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎدي • أي وﻗﺖ وﻗﻴﻤﺔ‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻛﺤﺪث • اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ا‪4‬ﻣﺴﻴﺎت ﺳﺘﻨﻔﺬ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‪4‬ﻧﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ أرض اﳉﻨﺎدرﻳﺔ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻳﺤﺪث • ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪.‬‬ ‫وأﺧ›ًا وﻫﻮ ا‪4‬ﻫﻢ أن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﺮح ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ؛ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻲ ﺗﺴﺘﻨﻬﺾ‬ ‫اﻟﻨﺨﺐ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ وإﺷﻜﺎﻻت ‪¥‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ؛ ﺑﻞ واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ •‬ ‫ﺗﻮﻋﻴﺔ اﳉﻤﺎﻫ› ﺑﺠﻮﻫﺮ ﻗﻀﺎﻳﺎه ﻋ‪ e‬ﻃﺮح رؤﻳﻮي ﻳﻌﻜﺲ ﺗﻔﺮدﻫﻢ وﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺮاء اﻻﺳﺘﺒﺎﻗﻲ واﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ..‬و• ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﲡﺴ› ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ا‪p‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻒ واﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﻤﺎ ﻋﻨﺼﺮي ﻗﻴﺎدة ورﻳﺎدة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ..‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﺪﻓﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﳌﺴﺎءﻟﺔ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ ﲡﺎه اﳌﺘﻐ›ات وﻣﺪى اﺗﺴﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﺜﻘﺎ• واﻟﻔﻜﺮي أو اﻓ‪o‬اﻗﻬﺎ و• ذﻟﻚ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻮاﻗﻌﻬﻢ وﺣﻘﻴﻘﺔ دورﻫﻢ‬ ‫وﺗﺄﺛ›ﻫﻢ • —ﻴﻄﻬﻢ‪.‬‬

‫<‪«+|º*¢ž0|G*ag‬‬


‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫†˜‪¤´b†G*šÉ~zG*£‬‬‫ﺗﺘﺴﻨﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺣﲔ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫دورﻫﺎ اﶈﻮري • اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﺆﺷﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﳌﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻨﻜﺔ وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬أﺳﻬﻤﺖ • ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ دول اﻟﻌﺎ§ اﶈﺒﺔ ﻟﻠﺴﻼم‪ .‬وﻣﻦ أﻛ­ اﳌﺮﺗﻜﺰات اﻟﺘﻲ ﲢﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫دوﻟﺘﻨﺎ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺎدل واﳌﺘﻮازن •‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪p‬دراﻛﻬﺎ ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺤﻘﻘﺎﻧﻪ ﻣﻦ ازدﻫﺎر واﺳﺘﻘﺮار ﻣﻄﻠﻮﺑﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨﺴﺠﻢ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إš اﻟﺴﻼم وﻧﺒﺬ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ ﺗﺄﺗﻲ • ﺳﻴﺎق ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ ﲢﻘﻴﻖ اﻻزدﻫﺎر واﻟﻨﻤﻮ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ .‬ودوﻟﺔ ﻛﻮرﻳﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮر‬

‫‪mfH§›Œ¼*~F|H‬‬ ‫ﲤﺜﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ • اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة ا‪4‬ﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺆﺷ ًﺮا‬ ‫ﻋﻤﻴﻖ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎم ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ اﳊﻜﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟ‪o‬اث‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪4‬ﺻﻴﻠﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﲤﺘﺰج • ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻋﺒﻖ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﻨﺘﺎج ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ اﻟﺰاﻫﺮ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫أﺳﻤﻰ أﻫﺪاف ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺄﺻﻴﻞ ﻣﻮروﺛﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺑﺸﺘﻰ ﺟﻮاﻧﺒﻪ و—ﺎوﻟﺔ ا‪p‬ﺑﻘﺎء واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻣﺎﺛﻼ ﻟ‹ﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ .‬واﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻌﺪ ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺣﻴﻮﻳﺔ • اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ و• اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎ§‪ ،‬ﺑﺘﻮﻫﺠﻪ وﺣﻴﻮﻳﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز ﺗﺒﺪل اﻟﻈﺮوف‪.‬‬ ‫• اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ا‪4‬ول ﻟﻠ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ • ‪١٤٠٥ /٧ /٢‬ﻫـ واﺳﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ‪/١٣‬‬ ‫‪١٤٠٥ /٧‬ﻫـ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﺪاﻓﻪ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ • ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ‪o‬اث‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي وﺗﺬﻛ› ا‪4‬ﺟﻴﺎل ﺑﻪ وﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎ§‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ دروس وﲡﺎرب‪ .‬وأﻛﺪ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ • ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻓﺘﻢ إﻧﺸﺎء ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠ‪o‬اث ﺗﻀﻢ ‪¥‬ﻤﻌًﺎ ﳝ ّﺜﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ‬ ‫وﺳﻮق ﲡﺎري وﻃﺮﻳﻖ وﺑﻬﺎ ﻣﻌﺪات وﺻﻨﺎﻋﺎت‬ ‫وﻣﻘﺘﻨﻴﺎت وﺑﻀﺎﺋﻊ ﻗﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ أﻗﻴﻢ ﺣﺘﻰ ان ‪ ٢٦‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﰎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ رواد اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ • اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻘﺪﱘ ‪ ٢١‬أوﺑﺮﻳ ًﺘﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎدس ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻮﻟﺪ أﻣﺔ« وﺣﺘﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ا‪4‬ﺧ› ﺑﻌﻨﻮان »ﻓﺮﺣﺔ وﻃﻦ«‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻋﺪد ا‪p‬ﺻﺪارات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻦ دورات اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪o‬اث‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ • اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٣٠٠‬إﺻﺪار‬ ‫ﻣﺘﻨﻮع‪.‬‬ ‫وﺗﺆﻛﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ا‪4‬ﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﺼﻮى اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ ﻗﻴﺎدة اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫رﺑﻂ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎ• اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻟ~ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي‬

‫اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت • ‪¥‬ﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وذات ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲤﺘﺪ‬ ‫ﳌﺎ ﻳﻘﺎرب ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﻛﻞ اﳌﺆﺷﺮات ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ وﻳﻌﺰز ﺗﻌﺎوﻧﻬﻤﺎ • اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وأﻇﻦ أن اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﺪوﻟﺘﲔ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﻛﻮرﻳﺎ ﺑﺮزت • اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎون إﻳﺠﺎﺑﻲ؛‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻜﻮرﻳﲔ •‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺗﺸﻴﻴﺪ وﺻﻴﺎﻧﺔ —ﻄﺎت ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء اﻟﻨﻮوﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ •‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﻄﺐ واﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ • ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة • ﺗﻌﻤﻴﻖ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻزدﻫﺎر واﻟﺮﺧﺎء اﶈﻠﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬

‫‪m|˜G*£fŒž/‬‬

‫‪N‬‬ ‫*‪f£›:¡G*fDbjG*nJKfM42b›±‬‬

‫ﺑﺎﳌ›اث ا‪p‬ﻧﺴﺎ‪ n‬اﻟﻜﺒ› اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﺟﺰءًا ﻛﺒ›ًا‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻼد‪.‬‬ ‫وﻳﺴﻌﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ إš ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ ا‪4‬ﻫﺪاف أﻫﻤﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺘﺪ ﺟﺬورﻫﺎ • أﻋﻤﺎق‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﺘﺼﻮر اﻟﺒﻄﻮﻻت ا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻﺳ‪o‬ﺟﺎع‬ ‫اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳊﻤﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺣﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ا‪p‬ﺳﻼﻣﻲ اﳊﻨﻴﻒ‪ ،‬وإﻳﺠﺎد ﺻﻴﻐﺔ ﻟﻠﺘﻼﺣﻢ ﺑﲔ‬ ‫اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻪ وﺑﲔ اﻻﳒﺎزات‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إزاﻟﺔ اﳊﻮاﺟﺰ اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﺑﲔ ا‪p‬ﺑﺪاع‬ ‫ا‪4‬دﺑﻲ واﻟﻔﻨﻲ وﺑﲔ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف اﻟ‪o‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ وﺑﻠﻮرﺗﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮﻇﻴﻒ • أﻋﻤﺎل أدﺑﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪،‬‬ ‫واﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ‪o‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ ورﻋﺎﻳﺘﻪ‬ ‫وﺻﻘﻠﻪ واﻟﺘﻌﻬﺪ ﺑﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎع وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ا‪p‬ﻫﻤﺎل‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻘﻞ ﻗﻴﻢ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻟﻴﺪﻓﻊ ﺑﺮﻣﻮزه إš واﺟﻬﺔ اﺨﻤﻟﻴﻠﺔ ا‪p‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫• ﻣﺘﻨﺎول اﳌﺒﺪﻋﲔ ﺧﻴﺎرات ﻣﻦ ﻣﻮروﺛﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺄﻟﻮان اﻟﻔﻦ وا‪4‬دب‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ دراﺳﺔ‬ ‫اﻟ‪o‬اث ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ﻛﺎﻟﺼ‪e‬‬

‫وﲢﻤﻞ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺬات ﻟﺘﺪﻋﻴﻤﻬﺎ‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ • وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺳﺘﻐﻼل ا‪4‬ﻣﺜﻞ ﳌﺼﺎدر‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﻮروث‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﲤﺜﻴﻞ ا‪4‬دوار واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ‬ ‫اﶈﺴﻮس ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻮرة أوﺿﺢ وأﻋﻤﻖ‪،‬‬ ‫وإﻋﻄﺎء ﺻﻮرة ﺣﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬وﺳﻌﻴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه ا‪4‬ﻫﺪاف‬ ‫ذﻟﻠﺖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة اﻟﺼﻌﺎب ووﺿﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ا‪p‬ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻼزﻣﺔ • ¨ﺘﻠﻒ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫رﻫﻦ إﺷﺎرة اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻟﺘﺘﺴﺎﺑﻖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ •‬ ‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻛﺮﱘ ﻣﻦ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪4‬ﻣ›‬ ‫ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻀﻮ‬ ‫‪¥‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻓﻜﺮة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠ‪o‬اث واﳊﻠﻲ اﻟﻘﺪﳝﺔ وا‪4‬دوات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ا‪p‬ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي • ﺑﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ أﻛ­ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣﺎ وﻣﻌﺎرض ﻟﻠﻔﻨﻮن‬

‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ • ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺳﺒﺎق‬ ‫اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺬي اﻛﺘﺴﺐ ذﻳﻮﻋً ﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ وا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أوﻟﻮﻳﺎت اﳉﺎﻧﺐ اﻟ‪o‬اﺛﻲ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫إﺑﺮاز أوﺟﻪ اﻟ‪o‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ •‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﳊﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻬﺪف‬ ‫رﺑﻄﻬﺎ ﺑﻮاﻗﻊ ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻬﺪف ﻣﻦ أﻫﺪاف اﳌﻬﺮﺟﺎن ا‪4‬ﺳﺎﺳﻴﺔ وإﺑﺮازﻫﺎ‬ ‫ﳌﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻣﻦ إﺑﺪاع إﻧﺴﺎ‪ n‬ﺗﺮاﺛﻲ ﻋﺮﻳﻖ ‪4‬ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أﺟﻴﺎل ﺳﺎﺑﻘﺔ إﺿﺎﻓﺔ إš أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺘ‪ e‬ﻋﻨﺼﺮ ﺟﺬب ﺟﻤﺎﻫ›ﻳًﺎ ﻟﻠﺰاﺋﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﻈﻤﻪ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ • اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻳ‪e‬ز ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫واﺿﺢ ﺗﻨﺎﻣﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳊﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫• ﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻛﺐ رﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ • اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ وﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫وأﻣﻨﻪ واﺳﺘﻘﺮاره‪ .‬وﻳﻮاﺻﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﻞ ﻋﺎم‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪4‬ﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪًا‬ ‫ﻟﺪﻋﻢ ﻗﻴﺎدة ﻫﺬه اﻟﺒﻼد وأﻫﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ • ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻣﺎﺿﻲ ﻫﺬه ا‪4‬ﻣﺔ‬ ‫وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ‪.‬‬


‫‬

‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‪„g–H@ÑD¦Ÿ®aDFL€¥…PÑF{V‡DN€šbÁ´Vµ·¥GwN€H?ÑDe„J€ÃšaDx7¼€¨aD‬‬

‫*‪CCCCCCCEŽ°%*  œHÈF&b+¤J2y-fM42b›±‬‬ ‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ ا{ – ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪o‬اث‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ ،(٢٧‬ﻟﺘﻮﺿﺢ ﺣﺮص واﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮﺷﻴﺪة ﳌﺸﺮوع‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺻﺪرت ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﻘﺎم‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺎﻟ‪e‬ﻗﻴﺔ رﻗﻢ )‪/٣١٨٤‬م ب( وﺗﺎرﻳﺦ ‪١٤٣٢/٥/٢٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﺸﺄن رﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺣﻔﻈﻪ ا{ ﳌﻌﺮض اﺛﺎر اﳌﺴﺘﻌﺎدة ﻣﻦ اﳋﺎرج‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻧﺪوة ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر‪ ،‬وﺣﻤﻠﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‬ ‫أﻳﺪه ا{ ﺑﺄن ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﺘﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻠ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫‪١٤٣٣‬ﻫـ‪٢٠١٢/‬م‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر ﺣﺸﺪ ﻛﺒ› ﻣﻦ ا‪4‬ﺟﺎﻧﺐ واﻟﺰوار اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪.‬‬ ‫و ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺮﻛﺎء‬ ‫‪p‬ﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺔ وﻣﻐﺰى ﻫﺬه اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﻘﻴﻤﲔ‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺮﻛﺎء اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وﻏ› اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ • ﻫﺬا اﳉﻬﺪ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﻘﻴﻤﲔ • اﳉﻬﻮد اﳌﺒﺬوﻟﺔ ﻻﺳﺘﻌﺎدة‬ ‫اﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬وﻟﻬﺬا‪ ،‬ﺗﻘﻮم اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺮوع ﻣﺮ ّﻛﺰ ﻳﺘﻮّ ج ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻨﻔﺬ • ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض و•‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎرض ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ و—ﺎﺿﺮات ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر‬

‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ا>ﺛﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎدة ‪:‬‬

‫أ ـ اﺛﺎر اﳌﺴﺘﻌﺎدة ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪:‬‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺘﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر إš‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺑﺎدر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ -‬وﺑﺈﺣﺴﺎس وﻃﻨﻲ ‪ -‬ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻛﺒ›ة ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ا‪4‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺤﻮزﺗﻬﻢ إš اﻟﻬﻴﺌﺔ إﳝﺎﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺪورﻫﺎ • ﺣﻔﻆ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ ا‪4‬ﺛﺮﻳﺔ وإﺑﺮازﻫﺎ ﲟﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻄﻠﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ إš ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻮاﻃﻨﲔ وأﺻﺤﺎب‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺠﻤﻊ اﺛﺎر ﳑﻦ ﳝﺘﻠﻜﻮن ﻗﻄﻌًﺎ أﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ إš اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺛﺮوة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وإﺗﺎﺣﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ‪4‬ﻛ‪e‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮﺿﻬﺎ • اﳌﺘﺎﺣﻒ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﳌﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪p‬ﺑﺮاز اﻟﺒﻌﺪ اﳊﻀﺎري اﻟﺬي ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻪ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﻋﺪد ﻛﺒ› ﻣﻦ اﺑﻨﺎء ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺈﻫﺪاء‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ا‪4‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋ­وا ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﲡﻮاﻟﻬﻢ أو‬ ‫ﻳﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﻬﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺣﺠﺎر ﺷﺎﻫﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻜﻮ• ﻳﻌﻮد ﺑﻌﻀﻬﺎ إš اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي‪،‬‬ ‫وأﺣﺪﻫﺎ ﻣﺆرخ • ﺳﻨﺔ ‪٥٥١‬ﻫـ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش‬ ‫ا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻧﻘﻮش داداﻧﻴﺔ‪ ،‬و‪¥‬ﺴﻤﺎت ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ‬ ‫‪4‬ﺷﻜﺎل آدﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﻮاض ﻣﻦ اﳊﺠﺮ‪ ،‬وﻣﺒﺎﺧﺮ‪ ،‬وأﺣﺠﺎر‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ زﺧﺎرف ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺼﻨﻮﻋﺎت ﻓﺨﺎرﻳﺔ وﺣﺠﺮﻳﺔ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬وﻧﻘﺶ إﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻜﻮ•‪.‬و ﻧﻘﺶ ﺛﻤﻮدي‪،‬‬ ‫وﺣﺠﺮ ﻣﻴﻠﻲ ﻋﺒﺎﺳﻲ‪ ،‬و‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺴﺮ اﻟﻔﺨﺎر واﻟﺰﺟﺎج‬ ‫¨ﺘﻠﻔﺔ ا‪4‬ﺣﺠﺎم وا‪4‬ﺷﻜﺎل ﺗﻌﻮد إš اﻟﻌﺼﻮر ا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫و‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪4‬دوات اﳊﺠﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻓ‪o‬ة ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫وﻳﺪ ﻫﺎون‪ ،‬وﻛﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻰ‪ ،‬وﻋﻤﻼت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺮوﻧﺰﻳﺔ‬ ‫وﻓﻀﻴﺔ‪ .‬ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﺧﺎرف وﻛﺘﺎﺑﺎت إﺳﻼﻣﻴﻪ ُﻧﺤﺘﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻐﺎﺋﺮ‪،‬ورأس ﻣﻦ اﻟ‪e‬وﻧﺰ‪،‬و¨ﺮز ﻣﻦ اﳊﺠﺮ‪ ،‬وﻣﺒﺨﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺠﺮ‪ ،‬وﺳﺎق ﺷﺠﺮة ﻣﺘﺤﺠﺮ‪ ،‬وﺳﻜﲔ ورﻣﺢ ﻣﻦ اﻟ‪e‬وﻧﺰ‪،‬‬

‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺎدة ﻫﺬه اﺛﺎر ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ • اﻟﺪاﺧﻞ أو‬ ‫اﳋﺎرج وﻓﻖ ا‪4‬ﻧﻈﻤﺔ واﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﻔﺮت اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺘﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺷﻤﻠﺖ‪ :‬أدوات ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻘﻮﺷﺎ‬ ‫ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وأوا‪ n‬ﻓﺨﺎرﻳﺔ وزﺟﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ وإﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺤﻮﺗﺎت ﺣﺠﺮﻳﺔ وﻣﻌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻼت إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻏ›‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ أﻋﻴﺪ ﲟﻮﺟﺐ ا‪4‬ﻧﻈﻤﺔ واﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ اﺧﺮ‬ ‫أﻋﻴﺪ إﻋﺎدة ﻃﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‪4‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ أو ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ورﺛﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﺗﻬﺪف ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻦ اﺟﻞ ﲢﻔﻴﺰ اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﻘﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ آﺛﺎر ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ • اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ واﳌﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪p‬ﺑﺮاز ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ اﳊﻀﺎري‪ .‬وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻊ ا‪4‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻄﺮق ﻏ› ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬وإﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺔ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ ﳌﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ • دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ واﳊﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت‬ ‫ﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ‪ .‬وإﺷﻌﺎر اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﻘﻴﻤﲔ ﺑﺄن ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ اﺛﺎر ﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫اﳉﻬﺎت اﳌﺴﺆوﻟﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ • اﳌﻮاﻗﻊ ا‪4‬ﺛﺮﻳﺔ ﻳﻌﺪ ¨ﺎﻟﻔﺔ ﺗﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪4‬ﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﻮاﻧﲔ‪ .‬و أن ﻳﻜﻮن اﳌﻮاﻃﻦ ﻫﻮ اﳊﺎﻣﻲ ا‪4‬ول ﺛﺎر ﺑﻼده ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ أﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬أو ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر ﺳﻮاء داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺣﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ‪ ،‬وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺮ اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ واﳊﺪﻳﺪﻳﺔ‪ .‬و‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻘﻮش ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ رﻣﻠﻲ أﺣﺪﻫﺎ ﻧﺒﻄﻲ واﺛﻨﺎن ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ اراﻣﻲ‪،‬‬ ‫وأﺟﺰاء ﻣﻦ ‪¥‬ﺴﻤﺎت آدﻣﻴﺔ أﺣﺪﻫﺎ ﳝﺜﻞ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺴﻢ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ‪¥‬ﺴﻤﺎت رؤوس آدﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻄﻊ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻋﻦ ﳒﺮ وﻣﺒﺨﺮة وﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎﻣﻮد وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ‬ ‫اﻟﺮﻣﻠﻲ‪ ،‬وﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ‪¥‬ﺴﻢ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻟﺮﻣﻠﻲ ا‪4‬ﺣﻤﺮ‬ ‫وأوان وأدوات ﻓﺨﺎرﻳﺔ وﻣﻦ اﳊﺠﺮ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻴﺪ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻘﻮش إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳋﻂ‬ ‫و‬ ‫ا ﻟﺼﺎ ﺑﻮ ‪. n‬‬ ‫ا ﻟﻜﻮ • ‪،‬‬

‫د‪.‬اﻟﻐﺒﺎن‬

‫ودرع ﺣﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ‪.‬و أﺣﺠﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻗﺪﳝﺔ ﻣﻦ ﻓ‪o‬ة ﻗﺒﻞ‬ ‫ا‪p‬ﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺼﻔﻮﻳﺔ‪.‬و ﻋﻤﻼت ﻗﺪﳝﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﻨﺎع ﻣﻦ اﳊﺠﺮ ﻟﻮﺟﻪ آدﻣﻲ‪ ،‬وأﺣﺠﺎر ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ‪ ،‬وأﺣﺎﻓ› ﺣﺠﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫وأوا‪ n‬وأدوات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬و ﻧﻘﻮش ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻘﻠﻢ اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎ¦‬ ‫وﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﻨﻘﻮش اﻟﺜﻤﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺆرخ ﺑﺎﻟﻘﺮن ا‪4‬ول ق‪.‬م‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إš‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻘﻮش إﺳﻼﻣﻴﺔ أﺣﺪﻫﺎ ﻣﺆرخ ﺑﺴﻨﺔ ‪١٥٨‬ﻫـ‪ ،‬وﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻘﺶ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ وﺳﻢ وﻛﺘﺎﺑﺎت ﺷﺎﻫﺪﻳﺔ‪ .‬و رؤوس ﺳﻬﺎم وﺳﻜﺎﻛﲔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ أوان ﻓﺨﺎرﻳﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﳊﺠﻢ‪ ،‬وأﺟﺰاء ﻣﻦ رﺣﻰ‪،‬‬ ‫وﺣﺠﺮﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪﻳﲔ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻨﻘﻮش ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻜﻮ•‪ ،‬وﺣﺠﺮ ﻣﻜﻌﺐ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ إﺣﺪى واﺟﻬﺎﺗﻪ ﻧﻘﺶ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ اﳌﺴﻨﺪ ﳝﺜﻞ وﺣﺪة وزن‪،‬‬


‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪\,2b†g~z´*f£›:¡G*4b.%°*]9x†H¯f†€CCCCCC‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إš ﻣﺴﺤﻦ وﻣﺪق ﻣﻦ اﳊﺠﺮ‪ ،‬و‪¥‬ﺴﻤﺎت‬ ‫‪4‬ﺷﻜﺎل آدﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ا‪4‬ﻟﺒﺎﺳ‪ o‬واﻟ‪e‬وﻧﺰ‪.‬‬ ‫ب ـ اﺛﺎر اﳌﺴﺘﻌﺎدة ﻣﻦ اﳋﺎرج ‪:‬‬ ‫إﳝﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺄﺣﻘﻴﺘﻬﺎ‬ ‫• اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ أراﺿﻴﻬﺎ ﺑﻄﺮق‬ ‫ﻏ› ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬واﳌﻮﺟﻮدة ﺣﺎﻟﻴًﺎ • ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﻓﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻧﺪﻫﺎ • ﻫﺬه اﳉﻬﻮد‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ووزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ وﺳﻔﺎرات اﳌﻤﻠﻜﺔ • اﳋﺎرج‪،‬‬ ‫ووزارة اﳌﺎﻟﻴﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﲟﺼﻠﺤﺔ اﳉﻤﺎرك اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‪p‬ﺿﺎﻓﺔ إš ﺗﻌﺎون ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ •‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺘﻮﻋﻴﺔ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺑﺈﻋﺎدة ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ‬ ‫أﺛﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺷﺮﻛﺔ »أراﻣﻜﻮ‬ ‫وأوﺿﺤﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻮض اﻟﺰﻫﺮا‪ n‬ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﻒ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﻻﺛﺎر أن اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ اﺛﺎر • اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺈﻃﻼق‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻘﻄﻊ ا‪4‬ﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‬ ‫وﻫﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﺛﺎر وأن ﺗﺸﻮﻳﻬﻬﺎ أو‬ ‫اﻟﻌﺒﺚ ﺑﻬﺎ أو ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻳﻌﺪ ¨ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻧﲔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت‬ ‫وﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﻄﻊ ا‪4‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻤﻦ •‬ ‫دﻻﻻﺗﻬﺎ اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﲡﺎوب اﻟﻜﺜ› ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﻄﻊ‬ ‫أﺛﺮﻳﺔ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺣﻼﺗﻬﻢ وﲡﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫• ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ وﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺸﻜﻮرﻳﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔ‪o‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻗﺪﻣﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻄﻊ إš ﻗﻄﺎع اﺛﺎر‬ ‫واﳌﺘﺎﺣﻒ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪر ذﻟﻚ اﻟﺪور اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﳌﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻪ ورأت اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﻜﺮﳝﻬﻢ وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺧﻼل اﻟ‪e‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬي أﻋﺪ ﻟﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﺬي‬ ‫ﻳﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ إﻧﻄﻼق اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪o‬اث‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ • دورﺗﻪ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫اﺳﺘﻌﺎدة ‪ ١٤‬أﻟﻒ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫أﺛﺮﻳﺔ‬

‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺒﺎن ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻶﺛﺎر‬ ‫واﳌﺘﺎﺣﻒ • اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫واﺛﺎر‪ ،‬أن اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺬﻟﺖ ﺟﻬﻮدًا ﻛﺒ›ة ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔ‪o‬ة ا‪4‬ﺧ›ة ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﻗﻄﻊ أﺛﺮﻳﺔ ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻏ› ﻧﻈﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﻤﺮت ﻫﺬه‬ ‫اﳉﻬﻮد ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎدة أﻛ­ ﻣﻦ )‪ (١٤‬أﻟﻒ ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ وداﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﻄﻊ ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎت وﻗﺪوم اﳋ‪e‬اء إš اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫وأﺧﺮى ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ أﻛ­ ﻣﻦ )‪ (٥٠‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ اﻟﻐﺒﺎن أن ﻣﻌﺮض اﺛﺎر اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺎدة ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻪ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل‬

‫ﺳﻌﻮد – ﻳﺤﻔﻈﻪ ا{ ‪ -‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ »اﳉﻨﺎدرﻳﺔ« ‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮﺷﻴﺪة ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﺣﺘﻔﺎء وﻃﻨﻴًﺎ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎدة ﻛﻨﻮز أﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﺗ‪e‬ز اﻟﺒﻌﺪ اﳊﻀﺎري ‪4‬رض اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﻐﺒﺎن أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪4‬ﻣ›‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر أوš ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺣﻤﻠﺔ اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﳒﺎﺣً ﺎ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﲡﺎوب اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﳝﻠﻜﻮن ﻗﻄﻌًﺎ‬ ‫أﺛﺮﻳﺔ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﺸﺮات اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إš ﻓ‪o‬ات زﻣﻨﻴﺔ ¨ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻶﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬إﻧﻪ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إš إﻃﻼق ﺣﻤﻠﺔ اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬

‫اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺔ أراﻣﻜﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ أراﻣﻜﻮ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳌﺘﻮازﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﳉﻬﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﺛﺎر‬ ‫واﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﺪوﻟﻴﺔ وأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﺟﻤﻴﻊ اﳌﺴﺎرات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إš اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﻮﺟﻮدة ﺧﺎرج‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺸﺄن ﻣﻌﺮض اﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﺴﺘﻌﺎدة‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻐﺒﺎن إن اﳌﻌﺮض اﻟﺬي ﺳﺘﻨﻈﻤﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ • اﳌﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ »اﳉﻨﺎدرﻳﺔ« ‪١٤٣٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻘﻄﻊ واﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ا‪4‬ﺛﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﺖ إš ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋ‪ e‬اﻟﺴﻨﲔ‬ ‫ﺑﻄﺮق ¨ﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟﺰءًا ﻣﻬﻤًﺎ ﻣﻦ اﻟ‪o‬اث‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ا‪4‬ﺻﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻣﺸ›ًا إš أن اﳌﻌﺮض ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺴﻤﲔ‪ ،‬ا‪4‬ول‬ ‫ﻟﻶﺛﺎر اﳌﺴﺘﻌﺎدة ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎ‪ n‬ﻟﻶﺛﺎر‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺎدة ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻧﺪوة ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر ﻳﻮم ‪ ١٢‬ﻓ‪e‬اﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳋ‪e‬اء اﻟﺪوﻟﻴﲔ واﶈﻠﻴﲔ‬ ‫ﺑﻘﺎﻋﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وﳌﺪة ﻳﻮم واﺣﺪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إš ﻋﻘﺪ ورﺷﺔ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻋﻦ اﺛﺎر اﳌﺴﺘﻌﺎدة ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ‪١٣‬‬ ‫ﻓ‪e‬اﻳﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻬﺪف إﺑﺮاز دور اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻜﺮي واﳌﻌﺮ• ﺑﲔ‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ وﻗﻒ اﻟﻌﺒﺚ واﻟﺘﻌﺪي‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪4‬ﺛﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وذﻛﺮ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻶﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ أﻧﻪ ﰎ‬ ‫ﲡﻬﻴﺰ أﻛ­ ﻣﻦ )‪ (١٠‬آﻻف ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﺖ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ • ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض‪،‬‬ ‫ﻣﺸ›ًا إš أن اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺘﻜﺮﱘ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫واﳉﻬﺎت اﳌﺸﺎرﻛﺔ • إﻋﺎدة ﻗﻄﻊ أﺛﺮﻳﺔ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﲤﺖ دﻋﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﳑﻦ ﺳﻠﻤﻮا ﻗﻄﻌًﺎ أﺛﺮﻳﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬وﺛﻤﻦ ﻣﺒﺎدرة‬ ‫اﳌﻮاﻃﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﲡﺎوﺑﻮا ﻣﻊ ﺣﻤﻠﺔ اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟ‪o‬اث اﻟﺜﻘﺎ• ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻓﻘﺪان أي ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺧﺴﺎرة ﻻ ﺗﻘﺪر ﺑﺜﻤﻦ‪ .‬وﻟﻔﺖ اﻟﻐﺒﺎن إš أﻧﻪ ﺳﺘﻘﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﳌﻌﺮض ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫• اﳌﻘﺮ اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ • اﳉﻨﺎدرﻳﺔ وﻣﺘﺤﻒ‬ ‫اﳌﺼﻤﻚ وﺑﻘﻴﺔ ﻣﺘﺎﺣﻒ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إš ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫وﻣﻌﺎرض ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ • اﳌﺪارس واﳉﺎﻣﻌﺎت واﳌﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ • ¨ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬


‫‬

‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫*‪¡€~zG*œHl*ÆG*fMb˜0¡pI,¡€14b.%°*,2b†g~6°f£´b†G*,K^›G‬‬ ‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬ ‫ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺎم ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮض اﻟﻘﻄﻊ واﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ا‪4‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرج وداﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﺎت واﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﺛﺎر واﻟ‪o‬اث اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬واﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ واﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎدة ﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻄﺮق ﻏ› ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة ودﻋﻮة ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﲟﻮﺿﻮع اﻟﻨﺪوة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻨﻈﺮة اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟ‪e‬اﻣﺞ وﺧﻄﻂ ﻗﻄﺎع اﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺺ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻬﻢ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﻬﺪف ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة إš إﺛﺮاء ﻣﻮﺿﻮع اﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻠﺪاﻧﻬﺎ ا‪4‬ﺻﻠﻴﺔ ﺑﻄﺮق ﻏ› ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ ا‪4‬ﺻﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﻏ›ﻫﺎ ﻣﻦ اﺛﺎر • ﺗﻜﺎﻣﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﺮاﺑﻄﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وا‪4‬ﻧﻈﻤﺔ اﶈﻠﻴﺔ وا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻠﻨﺪوة ‪ ،‬وﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ • ﻇﻞ اﻟﺘﻄﻮرات واﳌﺴﺘﺠﺪات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬و إﺑﺮاز‬ ‫دور اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻜﺮي واﳌﻌﺮ• ﺑﲔ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺛﺎر واﻟ‪o‬اث اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ..‬وذﻟﻚ وﻓﻖ اﻟ‪e‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﺎ¦‪:‬‬

‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪.١٠‬‬

‫* ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪:‬‬ ‫م‬

‫اﻻﺳﻢ‬

‫اﳉﻬﺔ‬

‫—ﺎور اﻟﻨﺪوة‬

‫‪.١‬‬

‫اﻟﺴﻴﺪ‪ /‬ادوارد ﺑﻼﻧﺶ‬

‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬

‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻻﲡﺎر اﻟﻐ› ﻣﺸﺮوع ﺑﺎﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫‪.٢‬‬

‫اﻟﺴﻴﺪة‪ /‬ﻣﺎرﻳﻨﺎ ﺳﺸﻨﻴﺪر‬

‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬

‫دور اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ا‪4‬وﻧﻴﺪروا • ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫‪.٣‬‬

‫اﻟﺴﻴﺪ‪ /‬ﻛﺎرل ﻫﻴﻨﺰ‬

‫اﻻﻧ‪o‬ﺑﻮل اﻟﺪو¦‬

‫دور اﻻﻧ‪o‬ﺑﻮل اﻟﺪو¦ • ﺣﻤﺎﻳﺔ اﺛﺎر واﻋﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﺒﻠﺪاﻧﻬﺎ ا‪4‬ﺻﻠﻴﺔ‬

‫‪.٤‬‬

‫أ ‪ .‬ﺣﺴﻦ —ﻤﺪ اﻟﻠﻮاﺗﻲ‬

‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ‪o‬اث‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن‬

‫ﲡﺮﺑﺔ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن • اﺳﺘﻌﺎدة آﺛﺎرﻫﺎ‬

‫‪.٥‬‬

‫أ‪ .‬ﻓﻴﺼﻞاﻟﻨﻌﻴﻤﻲوأ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻤﻴﺪي‬

‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫واﻟ‪o‬اث ﺑﻘﻄﺮ‬

‫ﲡﺮﺑﺔ دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ • اﺳﺘﻌﺎدة آﺛﺎرﻫﺎ‬

‫‪.٦‬‬

‫أ‪ .‬ﺷﻬﺎب ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺷﻬﺎب‬

‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن واداب‬

‫ﲡﺮﺑﺔ دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ • اﺳﺘﻌﺎدة آﺛﺎرﻫﺎ‬

‫‪.٧‬‬

‫اﻟﺴﻴﺪة‪ /‬آﻳﺔ ﻧﺎرﻏﻲ‬

‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ -‬ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺪوﺣﺔ‬

‫دور ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ • ﻗﻄﺮ • اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎدة‬ ‫اﺛﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪.٨‬‬

‫ﻣﻨﺪوب ﺗﺮﻛﻴﺎ •‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬

‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‬

‫ﲡﺮﺑﺔ ﺗﺮﻛﻴﺎ • اﺳﺘﻌﺎدة آﺛﺎرﻫﺎ‬

‫‪.٩‬‬

‫ﻣﻨﺪوب ﻣﺼﺮ •‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬

‫ﻣﺼﺮ‬

‫ﲡﺮﺑﺔ ﻣﺼﺮ • اﺳﺘﻌﺎدة آﺛﺎرﻫﺎ‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬زﻳﺎد اﻟﺪرﻳﺲ‬

‫ﻣﻨﺪوب اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪاﺋﻢ‬ ‫ﻟﺪى اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬

‫دور ﻣﻨﺪوﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ • اﺳﺘﻌﺎدة‬ ‫اﺛﺎر‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‪ /‬ﺟﻮ اﻟﲔ‬ ‫ﺑﻮرﻛﻬﻮﻟﺪر‬

‫أﻣﺮﻳﻜﺎ‬

‫ﻋﻮدة اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ :‬ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟ‪o‬اث اﻟﺜﻘﺎ•‬

‫‪.١١‬‬

‫* ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪:‬‬ ‫م‬

‫اﻻﺳﻢ‬

‫اﳉﻬﺔ‬

‫—ﺎور اﻟﻨﺪوة‬

‫‪١‬‬

‫ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪/‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ا‪4‬ﻧﺼﺎري‬

‫ﻋﻀﻮ ‪¥‬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‬ ‫ﺳﺎﺑﻘ‪³‬‬

‫ا‪p‬ﻋﻼم اﻟﺘﻮﻋﻮي ودوره • ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٢‬‬

‫ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺒﺎن‬

‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻶﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ‬

‫ﲡﺮﺑﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ • اﺳﺘﻌﺎدة آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺎرج ‪.‬‬

‫‪٣‬‬

‫ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮاﺷﺪ‬

‫ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺳﻤﻮ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠ‪o‬اث‬

‫ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻻﲡﺎر ﺑﻘﻄﻊ اﺛﺎر واﻟ‪o‬اث‬

‫‪٤‬‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫اﳉﻮﻫﺮي‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟ‪o‬اث‬ ‫اﳋ›ﻳﺔ‬

‫دور ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟ‪o‬اث • اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫‪٥‬‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ‬

‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻶﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ‬

‫دور اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ • اﳌﻤﻠﻜﺔ • اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺛﺎر واﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ‪ :‬اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺄﻣﻮل‪.‬‬

‫ﺟﺪول ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮض ا‪L‬ﺛﺎر اﻟﻤﺴﺘﻌﺎدة ﺿﻤﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺎت‬

‫م‬

‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ /‬اﻟﻨﺸﺎط‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫اﻟﻮﻗﺖ‬

‫اﳌﻜﺎن‬

‫‪.١‬‬

‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت • اﳌﻮﻗﻊ اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ •‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬واﳌﻤﺮ اﻟﺮﺋﻴﺲ )اﳉﺎدة( •‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬

‫ا‪4‬رﺑﻌﺎء‬ ‫‪١٤٣٣/٣/١٦‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٢/٨‬م‬

‫أوﻗﺎت اﻟﺰﻳﺎرة اﳌﻌﺘﻤﺪة رﺳﻤﻴ‪ ³‬ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‬

‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬

‫ﻃﻴﻠﺔ ﻣﺪة اﳌﻬﺮﺟﺎن‬

‫‪.٢‬‬

‫اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻌﺮض اﺛﺎر اﳌﺴﺘﻌﺎدة ﻣﻦ اﳋﺎرج‬ ‫واﻟﺪاﺧﻞ وﺣﻔﻞ اﻟﺘﻜﺮﱘ‬

‫اﻟﺴﺒﺖ ‪١٤٣٣/٣/١٩‬ﻫـ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/١١‬م‬

‫‪ ٨٫٠٠‬ﻣﺴﺎ ًء‬

‫اﳌﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫ﻳﺴﺘﻤﺮ ﳌﺪة ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻓﺘﺘﺎح‪.‬‬ ‫ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬

‫‪.٣‬‬

‫اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر‬

‫ا‪4‬ﺣﺪ ‪١٤٣٣/٣/٢٠‬ﻫـ ‪٢٠١٢/٢/١٢‬م‬

‫‪٨٫٠٠‬ﺻﺒﺎﺣ‪٣٫٠٠ – ³‬ﻋﺼﺮ¼‬

‫ﻗﺎﻋﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬

‫ﳌﺪة ﻳﻮم واﺣﺪ‪ .‬ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬

‫‪.٤‬‬

‫ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎدة اﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬

‫ا‪4‬ﺛﻨﲔ ‪١٤٣٣/٣/٢١‬ﻫـ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/١٣‬م‬

‫‪ ٨٫٣٠‬ﺻﺒﺎﺣ‪ ١٫٠٠ -³‬ﻇﻬﺮ¼‬

‫ﻗﺎﻋﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬

‫ﳌﺪة ﻳﻮم واﺣﺪ‪ ،‬ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬

‫‪.٥‬‬

‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت • اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫ا‪4‬ﺛﻨﲔ ‪١٤٣٣/٣/٢١‬ﻫـ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/١٣‬م‬

‫‪ ٩٫٠٠‬ﺻﺒﺎﺣ‪ ٧٫٠٠ – ³‬ﻣﺴﺎ ًء‬

‫ﻣﻘﺮات اﳉﺎﻣﻌﺎت اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬

‫ اﳌﻌﺮض اﻟﺘﻮﻋﻮي ﳌﺪة أﺳﺒﻮع‪- .‬‬‫اﶈﺎﺿﺮة ﳌﺪة ﻳﻮم واﺣﺪ‬

‫‪.٦‬‬

‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت • ﻣﺪراس اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم‬

‫ا‪4‬ﺛﻨﲔ ‪١٤٣٣/٣/٢١‬ﻫـ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/١٣‬م‬

‫‪ ٨٫٠٠‬ﺻﺒﺎﺣ‪ ١٫٠٠ – ³‬ﻇﻬﺮ¼‬

‫اﳌﺪارس اﺨﻤﻟﺘﺎرة • اﳌﻨﺎﻃﻖ واﶈﺎﻓﻈﺎت‬

‫اﳌﻌﺮض اﻟﺘﻮﻋﻮي ﳌﺪة أﺳﺒﻮع‪.‬‬

‫‪.٧‬‬

‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت • اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬

‫ا‪4‬ﺛﻨﲔ ‪١٤٣٣/٣/٢١‬ﻫـ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/١٣‬م‬

‫ﻃﻴﻠﺔ ﻓ‪o‬ات اﻟﻌﻤﻞ • اﳌﺮاﻛﺰ‬

‫اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﺨﻤﻟﺘﺎرة • اﳌﻨﺎﻃﻖ واﶈﺎﻓﻈﺎت‬

‫ﳌﺪة أﺳﺒﻮع‬

‫‪.٨‬‬

‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت • ﻣﺘﺤﻒ اﳌﺼﻤﻚ واﳌﺘﺎﺣﻒ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫ا‪4‬ﺛﻨﲔ ‪١٤٣٣/٣/٢١‬ﻫـ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/١٣‬م‬

‫ﻃﻴﻠﺔ ﻓ‪o‬ات اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻣﺘﺤﻒ اﳌﺼﻤﻚ وﻣﻘﺎر اﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫ﳌﺪة ﺷﻬﺮ‬


‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫*‪fM42b›±*$b~¦D¯fp›/&*f.Éj+•«f£•£’~{gG*¡›ŒG‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫ﻳﻀﻢ اﳌﻌﺮض اﳌﻘﺎم ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻟﻌﺪد ﻣﻦ رواد‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺼﺺ ﳌﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺟﻨﺎح ﻳﻀﻢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﳌﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫وﰎ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﺟﻤﻌﻴﺎت‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن وا‪4‬ﻓﺮاد‪ ،‬وﺧﺼﺺ ﻣﻘﺮ اﻻﺳﺘﻼم‬ ‫واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻔﻨﺪق اﳌﺎرﻳﻮت ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ آﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﻔﺎﻋﻞ وﻣﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﳑﻴﺰ¼ ﺣﻴﺚ ﲡﺎوزت ا‪4‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ ٤٠٠‬ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ ‪4‬ﻛ­ ﻣﻦ ‪ ٣٠٠‬ﻓﻨﺎن وﻓﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻜﻮن ﻣﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ‬

‫ا‪4‬ﺟﻨﺤﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻫﻲ‪ :‬ﺟﻨﺎح اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ –‬ ‫وﺟﻨﺎح اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ – وﺟﻨﺎح اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻲ )اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا•(‪.‬‬ ‫وﺗﻘﺎم • ﻫﺬا اﻟﻌﺎم • ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ ورﺷ‪ ³‬ﻓﻨﻴﺔ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫• اﻟﺮﺳﻢ واﻟﻨﺤﺖ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ واﳋﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻞ • اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺨﺼﺺ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻟﺰوار اﳌﻌﺮض اﻟﻜﺮام • ﻫﺬه اﻟﻮرش‬

‫اﳊﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺧﺼﺼﺖ ﺷﺎﺷﺎت ﺣﺎﺋﻄﻴﺔ ﻟﻌﺮض ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ داﺧﻞ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻀﻴﻒ اﻟ‪e‬ﻧﺎﻣﺞ ﻋﺪد¼ ﻣﻦ رواد اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ¼ ﳉﻬﻮدﻫﻢ اﳌﻤﻴﺰة ودورﻫﻢ اﻟﺒﺎرز‬ ‫• اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﻳﻀﻢ اﳌﻌﺮض‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ‪ .‬وﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮض ا‪4‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﺠﻤﻟﺎزة ﺑﻌﺪ ﻓﺴﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪p‬ﻋﻼم‪.‬‬

‫‪fM42b›±b+¤0x~z´*‚b~{›G*nHbIx+¯–Œ€•G,4^Hf0b~zH‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫ﻳﺘﻨﻮع اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ اﳌﺸﺎرك • اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم • اﻟﺪورة‬ ‫‪ ،٢٧‬وﺳﻴﺘﻢ ﺗﻘﺪﱘ )‪ (٦‬ﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟ‹ﻃﻔﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ ﻛﻞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﻘﺪم ﻋﺮﺿﲔ ﺻﺒﺎﺣﺎ وﻣﺴﺎء‪.‬‬ ‫وﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﲟﺴﺮح‬ ‫ﻣﺪارس اﻟ‪o‬ﺑﻴﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﺑﺤﻲ اﻟﺮﻳﺎن‪ ،‬وﺗﺸﺎرك •‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﻋﺪد ﻣﻦ ﻓﺮوع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﳑﺜﻠﺔ‬ ‫•‪ ،‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺄﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺪﻣﺎم‪،‬‬ ‫ا‪4‬ﺣﺴﺎء‪ .‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺷﻘﺮاء‪ ..‬وﻓﻖ اﳉﺪول اﻟﺘﺎ¦‪:‬‬

‫ﺟﺪول اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪4‬ﻃﻔﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﻣﺪارس اﻟ‪o‬ﺑﻴﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﺑﺤﻲ اﻟﺮﻳﺎن‬ ‫م‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬

‫اﻟﻴﻮم واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ‪١٤٣٣/٣/١٩:‬ﻫـ‬ ‫ا‪4‬ﺣﺪ ‪١٤٣٣/٣/٢٠‬ﻫـ‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ ‪١٤٣٣/٣/٢١‬ﻫـ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪١٤٣٣/٣/٢٢‬ﻫـ‬ ‫اﻻرﺑﻌﺎء‪١٤٣٣/٣/٢٣‬ﻫـ‬

‫‪٦‬‬

‫اﳋﻤﻴﺲ ‪١٤٣٣/٣/٢٤‬ﻫـ‬

‫اﻟﻌﺮض ا‪4‬ول ‪ ٩:٣٠‬ﺻﺒﺎﺣ‪ ³‬اﻟﻌﺮض اﻟﺜﺎ‪ n‬ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫اﳉﻬﺔ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎ‪p‬ﺣﺴﺎء ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة‬ ‫اﻧﺲ • وادي ﺳﺘﻴﺸﻦ‬ ‫اﻧﺲ • وادي ﺳﺘﻴﺸﻦ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم ﺳﻨﺪرﻻ • اﻟﻐﺎﺑﺔ اﳌﻬﺠﻮرة ﺳﻨﺪرﻻ • اﻟﻐﺎﺑﺔ اﳌﻬﺠﻮرة‬ ‫ﺷﻘﺎوه‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﻢ ﺷﻘﺎوه‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫___‬

‫اﳊﺼﺎن اﳋﺸﺒﻲ‬


‫‬

‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫*‪fM42b›±*¯ 5¡Hx+¤ŒgpM¤c†~{G*x†~{G‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ • ﻛﻞ ﻋﺎم ﻋﺪدًا ﻣﻦ أﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﺘﻲ ﻳﺤﻴﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ¨ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻏﻨﻲ •‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺳﻴﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ و—ﺎورات ﻣﻨ‪e‬ﻳﺔ إﺿﺎﻓﺔ إš ﻧﺪوات ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺣﻮل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ .‬وﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟ‪e‬ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻳﻮم ﻏﺪ اﳋﻤﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜ‪e‬ى ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪٢٧‬‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﳋﻤﻴﺲ‬ ‫‪١٧‬رﺑﻴﻊ ا‪4‬ول‬ ‫‪١٤٣٣‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪٩‬‬ ‫ﻓ‪e‬اﻳﺮ ‪٢٠١٢‬م‬

‫اﻟﻨﺸﺎط‬

‫أﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬

‫رواق اﻟﺮواة ﻣﻦ ‪ ٤‬ﻋﺼ ًﺮا إš ‪ ٨‬ﻣﺴﺎ ًء ﻣﻘﺮ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٤‬ﻋﺼﺮا وﺣﺘﻰ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‬

‫ﻣﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺮواق‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻗﻴﻘﺎن اﻟﺪﻋﻴﺠﻲ اﻟﺮواة ‪ :‬ﻧﺎﺟﻲ ﻣﻔﺮح اﻟﺸﻮﺻﻲ ـ ﳒﺮان )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة ﳒﺮان ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﺳﺎ§ اﳊﺎرﺛﻲ ـ‬ ‫ﻋﺴ› )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة ﻋﺴ› ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( اﻟﺮﻳﺾ ﺟﺪﻋﺎن اﻟﺮوﻳﻠﻲ ـ ﻋﺮﻋﺮ )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﻋﺎز• اﻟﺮﺑﺎﺑﺔ‪:‬‬ ‫ﺳﻴﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﺮﺣﺎ‪ n‬ـ ﺳﻜﺎﻛﺎ )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﳉﻮف ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( —ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺸﻬﺮا‪ n‬ـ ﻋﺴ› )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة ﻋﺴ› ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴﻌﻴﺪ – ﻋﻨﻴﺰه )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ(‬

‫ﻗﺮاءة ﻣﻨ‪e‬ﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ )ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء( اﻟﻘﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻜ‪e‬ى ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٨٫٣٠‬إš ‪ ١١‬ﻟﻴﻼ‬

‫—ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺸﻬﺮي ـ ﻋﺴ› )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة ﻋﺴ› ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( —ﻤﺪ ﺣﺴﻦ آل ﻓﺠﻴﺠﻪ ـ ﳒﺮان )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة ﳒﺮان ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﻣﺎﺟﺪ ﻓﺮﻳﺢ اﻟﺸﻤﺮي ـ دوﻣﺔ اﳉﻨﺪل )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﳉﻮف ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ —ﻤﺪ اﳊﺮﺑﻲ – اﻟﻔﻮارة )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﺧﺎﻟﺪ ﺻﺘﺎن اﻟﺮوﻳﻠﻲ ـ ﻋﺮﻋﺮ )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( —ﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﳌﺎﻟﻜﻲ – اﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫)ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪا{ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ – اﻟﻴﻤﻦ )ﺗﺮﺷﻴﺢ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﺻﺎﻟﺢ آل ﻛﺤﻴﻠﺔ ـ اﳉﺒﻴﻞ )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ(‬

‫ا‪4‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪4‬وš ﻟ‹ﻃﻔﺎل‬

‫اﳌﺸﺮف ا‪4‬ﺳﺘﺎذ ﺑﺪر اﳊﺮﺑﻲ )ﻣﺪارس ﻣﺪﻳﻨﺔ إﺳﻜﺎن اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ( وﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ —ﻤﺪ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ وﺗﺮﻛﻲ ﻓﺮﻳﺢ اﻟﺸﻤﺮي‬

‫وﻗﻔﺔ ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮ‬

‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺛﻼث ﻗﺼﺎﺋﺪ ¨ﺘﻠﻔﺔ ا‪4‬ﻏﺮاض اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‬

‫ﺷﻴﻼت ﺻﻮﺗﻴﺔ‬

‫أﺣﺪ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺸﻴﻼت )ﺷﻴﻠﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﺼ›ة( ﺑﺸ› اﻟﺮﻣﺎ¦ اﻟﺸﻤﺮي ـ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺎﺋﻞ‬

‫اﶈﺎورة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪4‬وš‬

‫ﺳﻠﻄﺎن اﳉﻼوي وأﺣﻤﺪ ‪¥‬ﻮل اﻟﻌﻨﺰي‬

‫اﶈﺎورة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺳﺎ§ ﺳﺤﻤﺎن اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ـ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺳﻌﺪ ﺳﺎ§ اﻟﻌﺎزﻣﻲ – اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬

‫اﻟﺼﻔﻮف‬

‫ﻋﺪدﻫﻢ ‪٤٠‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ – اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ ٢٧‬اﳌﻮاﻗﻊ ‪ :‬اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜ‪e‬ى ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ ‪١٨‬‬ ‫رﺑﻴﻊ ا‪4‬ول‬ ‫‪١٤٣٣‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪ ١٠‬ﻓ‪e‬اﻳﺮ ‪٢٠١٢‬م‬

‫اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫رواق اﻟﺮواة ﻣﻦ ‪ ٤‬ﻋﺼ ًﺮا إš ‪ ٨‬ﻣﺴﺎ ًء ﻣﻘﺮ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٤‬ﻋﺼﺮا وﺣﺘﻰ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‬ ‫ﻗﺮاءة ﻣﻨ‪e‬ﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‬

‫اﻟﺴﺒﺖ‬ ‫‪١٩‬رﺑﻴﻊ ا‪4‬ول‬ ‫‪١٤٣٣‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪ ١١‬ﻓ‪e‬اﻳﺮ ‪٢٠١٢‬م‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ا‪4‬ﺣﺪ‬ ‫‪ ٢٠‬رﺑﻴﻊ ا‪4‬ول‬ ‫‪١٤٣٣‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪ ١٢‬ﻓ‪e‬اﻳﺮ ‪٢٠١٢‬م‬

‫اﻟﺮواة‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﺷﻠﻴﻮﻳﺢ اﻟﺮﻣﻀﻲ – اﳌﺬﻧﺐ )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ —ﻤﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي – اﻟﺒﺎﺣﺔ )ﺗﺮﺷﻴﺢ‬ ‫إﻣﺎرة اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﺷﺎ• ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﺪاﻏﺮ – اﳋﻔﺠﻲ ـ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ(‬ ‫ﻋﺎز• اﻟﺮﺑﺎﺑﺔ‪ :‬ﺑﺨﻴﺖ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﻐﺎﻣﺪي – اﻟﺒﺎﺣﺔ )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﻓﺮﺣﺎن ﺣﺴﻨﻲ ـ اﻟﻘﻴﺼﻮﻣﺔ )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ(‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻴﺤﻴﻲ – ﺑﺮﻳﺪه )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﻓﺮﺣﺎن اﻟﺼﺨﻨﻲ اﳊﺎزﻣﻲ ـ ﻋﺮﻋﺮ )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﳊﺪود‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﻋﺎﺋﺾ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﻐﺎﻣﺪي – اﻟﺒﺎﺣﺔ )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﻋﺎﻃﻒ اﻟﺪرﻋﺎن اﳋﺎﻟﺪي ـ‬ ‫ﺳﻜﺎﻛﺎ )ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة اﳉﻮف ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﻣﺮﻋﻲ ﺑﻦ ﺣﺮﺑﺎن اﻟﻘﺮ‪ n‬ـ ﺑﻠﻘﺮن ﺳﻌﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺪان اﻟﻮادﻋﻲ )ﺗﺮﺷﻴﺢ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ( —ﻤﺪ‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ اﳊﺴﻨﻲ )ﺗﺮﺷﻴﺢ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ(‬

‫ا‪4‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟ‹ﻃﻔﺎل‬

‫اﳌﺸﺮف ‪ /‬ﻗﺎﺳﻢ اﳌﺸﻴﻄﻲ ﻣﻦ ﻣﺪارس اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫وﻗﻔﺔ ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮ‬

‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺛﻼث ﻗﺼﺎﺋﺪ ¨ﺘﻠﻔﺔ ا‪4‬ﻏﺮاض —ﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻤﻼ‪ n‬اﻟﻌﻨﺰي ـ اﳋﻔﺠﻲ‬

‫ﺷﻴﻼت ﺻﻮﺗﻴﺔ‬

‫أﺣﺪ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺸﻴﻼت )ﺷﻴﻠﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﺼ›ة( اﳌﻨﺸﺪ —ﻤﺪ ﻣﺴ› اﻟﺪﻫﻤﺸﻲ‬

‫اﶈﺎورة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪4‬وš‬

‫ﻣﻌﺘﻖ اﻟﻌﻴﺎﺿﻲ و—ﻤﺪ اﻟﻌﺎزﻣﻲ‬

‫اﶈﺎورة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫—ﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻤﺤﻲ وراﺷﺪ اﻟﺴﺤﻴﻤﻲ‬

‫اﻟﺼﻔﻮف‬ ‫اﻟﻴﻮم‬

‫أﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬

‫ﻋﺪدﻫﻢ‪٤٠ :‬‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‬

‫أﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬

‫ﻧﺪوة ﺑﻌﻨﻮان )رؤى ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ( ﳕﺎذج‬ ‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮاء ﺑﲔ اﻟﻨﻘﺪ وا‪p‬ﺷﺎدة‬

‫اﳌﺸﺎرﻛﻮن‪- :‬ﺳﻌﺪ اﳊﺎ• ـ اﻟﺮﻳﺎض ‪—-‬ﻤﺪ ﻣﻬﺎوش اﻟﻈﻔ›ي – ﺣﻔﺮ اﻟﺒﺎﻃﻦ ‪-‬ﻣﺸﻌﻞ —ﻤﺪ اﻟﻔﻮازي ـ اﳋ‪e‬اء ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة ‪—-‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ آل ﻣﺮدف ـ ﳒﺮان‬ ‫‪)-‬ﺗﺮﺷﻴﺢ إﻣﺎرة ﳒﺮان وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ(‬

‫اﻟﻨﺸﺎط‬

‫أﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬

‫أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﺸﻌﺮاء‪ - :‬دﺑﺴﺎن اﳌﻬﺪا‪ n‬اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ - n‬ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮوﻳﻠﻲ ‪— -‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪا{ اﳌﻔﻀﻠﻲ ﻣﺪﻳﺮ ا‪4‬ﻣﺴﻴﺔ ا‪p‬ﻋﻼﻣﻲ‪ :‬ﺑﻜﺮ ﻫﺬال‬


‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫*‪{£˜žgG*K–JbmgG*bJ4^žM,^<*KibEb:fM42b›±*Kebc~{G‬‬ ‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬

‫¶‪¼De?ÑD¼?D7ąÁˆaD+L‬‬ ‫‪‡€_€ŸaDN{d¬_Àa‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪„V{ÕD„g—›aD‬‬ ‫¶‪×BDÀVL@D7âD–·›aD‬‬ ‫‪„gNL€º‹´aĮݚºG‚…±b‬‬ ‫‪ƒ€Ÿ®…PѼ{ÕDÐ‬‬ ‫‪ƒ€›aD‬‬ ‫¶‪„gNL€ºÒD‡D–·H7Åe{›aD‬‬ ‫‪ƒ€›aDí¨E„´Ã´_¼À±…P‬‬ ‫¶‪»b{EÑ7{¥P¶?D+L‬‬ ‫‪ЄJ€šb¸½C€ŸVBD‬‬ ‫‪„VÀºÕD„Ã^€®ˆaDŒbDåaD‬‬ ‫¶‪˜gѼ@D‚‹g7’Ý›aD‬‬ ‫‪Œb€cåaD»·Sƒ€›a€E‬‬ ‫‪„gNL€º‹´a¹€¥aD‬‬ ‫¶‪¦^Nç_D7Å흚¥aD‬‬ ‫‪‡€«…aêaw€ºd»ŽcxN€¥Q‬‬ ‫‪ƒ€›aD×BD‬‬

‫ﻇﻞ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي • ﺑﺤﺚ داﺋﻢ ﻋﻦ ﻣﻮطء‬ ‫ﻗﺪم ﻟﻪ • اﶈﺎﻓﻞ واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم •‬ ‫وﻃﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﺎš ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ﻋﻦ دور ﻳﻠﻌﺒﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﻜﻠﻴﻒ ﻳﺆدﻳﻪ ﻣﻦ إﺣﺎﺳﺎه ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪..‬‬ ‫و§ ﺗﺴﺘﺜﻦ ﻫﺬه اﳌﻄﺎﻟﺒﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﺖ أﺻﻮات اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ •‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﺗﻌﻀﻴﺪًا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ دﻋﻮا إš‬ ‫ﺿﺆوؤة اﻻﻟﺘﻔﺎت اš ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﺷﺮاﻛﻬﻢ • ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺪﻟ‪ ³‬ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻗﺼﺎء اﳌﺘﻌﻤﺪ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﺌﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﺿﺮورة‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ وﺣﻀﻮرﻫﻢ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﺎﻋﻠﺔ •‬ ‫اﻟ‪e‬اﻣﺞ اﳌﻌﺪة ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻔﺮﺟﲔ‪..‬‬

‫ﺗﻬﻤﻴﺶ وﻧﺮﺟﺴﻴﺔ‬

‫و• ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر —ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﺒﻮك‪ :‬ﻟ‹ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻ‬ ‫زاﻟﺖ آﻓﺔ اﻟﺘﻜﺮار ﺗﻨﺨﺮ • ﺟﺴﺪ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ..‬ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﻓﺌﺔ ﻫُ ﻤﺶ دورﻫﺎ ﺟﺮاء‬ ‫اﻟ‪Æ‬ﺟﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻤﺎرﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﻴﱢﺪ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ•‬ ‫ُردﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ‪ -‬وﺑﻌﻴﺪ¼ ﻋﻦ ا‪4‬ﺣﻘﻴﺔ وا‪4‬ﻫﻠﻴﺔ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﳌﻜﺎن ‪ -‬إﻻ أﻧﻪ ﻻ زال ﳝﺎرس اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ • ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻣﻊ ا‪4‬ﺻﻮات اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻲ ﺧﻠﻔﻴﺎت اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‬ ‫أﻛ­ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ‪،‬‬ ‫وﺑﺪﱠﻟﻪ ﺑﺎ‪p‬ﻧﻜﻔﺎء ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ • ﺑﺮﺟﻪ اﻟﻌﺎﺟﻲ ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ :‬وﺗﺄﺗﻲ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻛﺄﺣﺪ‬ ‫اﳌﻨﺎﺑﺮ اﻟﻬﺎﻣﺔ • اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ• • ﺑُﻌﺪه اﶈﻠﻲ؛‬ ‫إﻻ أن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ• ﻟﻪ ﻳُﻐﺮدون‬ ‫ﺧﺎرج ﺳﺮب اﺳﺘﻘﻄﺎب اﳉﻴﻞ اﻟﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﳌُﺒﺪﻋﲔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﺤﻬﻢ ﺗﺄﺷ›ة اﻟﻈﻬﻮر ا‪p‬ﻋﻼﻣﻲ؛ ﺑﻬﺪف ﲡﺪﻳﺪ‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟﺜﻘﺎ•‪ ،‬وﺿﺦ دﻣﺎء ﺟﺪﻳﺪة • ﺷﺮاﻳﲔ‬ ‫اﳉﺴﺪ اﳌُﺘﻜﻠﺲ ﻣﻦ ا‪p‬ﻗﺼﺎء اﳌُﺘﻌﻤﺪ‪ ..‬إﺿﺎﻓﺔ إš‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ • إﺛﺒﺎت ذواﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺠﺰﻫﻢ ا‪p‬ﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫اﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﻮت ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮى اﻟﻨﻮر ‪.‬‬ ‫وﻳﺨﺘﺘﻢ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ آن اوان ﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﺪر اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﳌُﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬وﲡﺎﻫﻞ اﻟﻜﻮادر‬ ‫ اﻟﺘﻲ ﻳُﻌ ‪Á‬ﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ -‬ﻗﻴﺎدة اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ• •‬‫اﳌُﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮات ﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ • ﻣﺸﺎرب اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ•‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺪم اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺤﻀﻮرﻫﻢ ﻛﻤﺘﻔﺮﺟﲔ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻃﺮﺣ‪ ³‬ﻣﻜﺮور¼‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠ‪ ³‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا‪p‬دارة وا‪p‬ﻟﻘﺎء ‪ .‬ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺟﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﺷﺎﺑﺔ ‪ ...‬ﺑﻌﺪ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﳉﻤﻴﻞ •‬ ‫ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎ•‪.‬‬

‫ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻘﻲ‬

‫وﻳﺸﺎرك اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻤﺮا‪ n‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﳌﺜﻠﻰ ﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﺸﺒﺎب‪ • ،‬ﺗﺼﻮري‪ ،‬ﻳﻔ‪o‬ض أن‬ ‫ﺗﺒﺪأ • ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺟﻬﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أو ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋ‪ e‬ﻟﻘﺎءات إﻋﺪادﻳﺔ ﻳﺴﻔﺮ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫• اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء أو اﳌﻮاﻫﺐ‬ ‫ا‪4‬ﺧﺮى‪ .‬وإن ﻛﻨﺖ أرى أن اﻟ‪o‬ﻛﻴﺰ ﻳﻔ‪o‬ض أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟ‪o‬اث ﻛﺘﺎﺑﺎ وﺷﻌﺮاء وﻓﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ أﻫﺪاف اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ .‬ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻨﺠﺪ ﻛﻞ ﻋﺎم ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﳑﺘﺎزة ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﺗﺘﺎح ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ • ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ‬ ‫• ‪¥‬ﺎﻻت ا‪p‬ﺑﺪاع اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻴﺰة ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﳑﺜﻠﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺪوره‬ ‫ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻬﺎت اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎﻓﺴﻮن وﻳﺒﺬﻟﻮن ﻣﺎ • وﺳﻌﻬﻢ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺎدام‬ ‫أن اﳉﺎﺋﺰة ﻫﻲ اﻟﺘﺘﻮﻳﺞ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻤﺮات ﻗﻠﻴﻠﺔ‬

‫وﻳﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺪوي أن اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻄﺮح ان اﻛ­ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ‪• ،‬‬ ‫ﻇﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن واﺿﺤً ﺎ ﻟﺪى اﳌﻨﻈﻤﲔ أن‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ • اﳉﻨﺎدرﻳﺔ إن § ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺎ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب • اﻟﺪرﺟﺔ ا‪4‬وš ﻓﺴﺘﻜﻮن ﺛﻤﺮاﺗﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ذات ﺟﺪوى‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺪﻋﻮات‬ ‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺼﺎغ اﻟ‪e‬اﻣﺞ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻳﺸ‪o‬ﻛﻮن • إﻗ‪o‬اح اﻟ‪e‬اﻣﺞ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ اﳌﻬﺘﻤﻮن ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬ ‫وان ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ا‪4‬دﺑﺎء وﻏ›ﻫﻢ ان ﻳﻜﻮن‬

‫ذﻟﻚ • ﺻﻤﻴﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺮوة اﻟﻮﻃﻦ‬

‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر —ﻤﺪ ﻧﺎﺟﻲ آل‬ ‫ﺳﻌﺪ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟ~دارة • ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﳒﺮان‪ • :‬ﻇﻞ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮاﻓﺪون ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ أﻗﻮل‪:‬‬ ‫إن ا‪4‬ﻣﺮ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫وﻫﻞ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ أﻫﺪاﻓﻪ اﺳﺘﺜﻤﺎره ﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻧﺤﻮﻫﻢ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ا‪4‬ﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﺒﻘﻰ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ دﻋﻮة‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب وإﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺣﺔ • اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟ‪e‬اﻣﺞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وإن § ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن أن ﻳﻀﻌﻮا • اﳊﺴﺒﺎن‬ ‫وﺿﻤﻦ ﺧﻄﻄﻬﻢ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﻄﺎب أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫واﻟ‪o‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ أﻣﻞ ا‪4‬ﻣﺔ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن أﻏﻠﺐ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟ›ﺗﺒﻄﻮا ﲟﺎﺿﻴﻬﻢ وﺗﺸﺤﺬ ﻫﻤﻤﻬﻢ ﻟﻠﺮﻗﻲ‬ ‫ﲟﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ أﺧﺬﻫﻢ ﻟﻠﺪروس اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬و• اﻋﺘﻘﺎدي أن اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﻣﻄﻠﻮب ﻓﺎﻟﺘﻜﺮار‬ ‫ﻟﺬات اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ا‪p‬ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻳﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﳑﻼ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﺬات ‪4‬ﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮن • ﺗﻜﺮار ذات‬

‫اﻟﺸﻲء وﻗﺪ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن •‬ ‫ا‪4‬ﺻﻞ ﻳﺨﺪم اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ • اﻟﺒﻠﺪ وﻳﻬﺪف ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﻬﺪف إﻟﻴﻪ إš ﻧﻘﻞ ﺻﻮرة ﻟﻠﻌﺎ§ اﺧﺮ ﻋﻦ ﺗﺮاث‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻫﺬا أﻣﺮ ﺟﻴﺪ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻐﻔﻞ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ‪e‬اﻣﺞ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت إﻟﻴﻬﻢ ‪4‬ﻧﻬﻢ‬ ‫ﺛﺮوة اﻟﻮﻃﻦ وﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﺤﻤﻞ ا‪4‬ﻣﺎﻧﺔ وﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ‬ ‫إš آﻓﺎق أرﺣﺐ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺸﺮوﻃﺔ‬

‫وﻳﻘﻮل ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺄدﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜ‪e‬ى • ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫‪ .‬واﻟﺘﻮﺟﻪ اš ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴﺎت ﺿﺮورة‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻌﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺪأ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴﺎت • ﻣﻨﺎﺷﻂ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻢ ﻳﺸﺎرﻛﻮن • ﲢﺮﻳﻚ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪• ،‬‬ ‫‪¥‬ﺎﻻت ا‪p‬دارة واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﳊﺮﻛﺔ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪى ذﻟﻚ‬ ‫إš ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ • اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﻫﻨﺎك رﲟﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﻮر •‬ ‫اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴﺎت • ‪¥‬ﺎل اﻟﻨﺪوات‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ أدﻋﻮ اš ﻋﺪم اﺷﺮاك‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب • ﻫﺬه اﻟ‪e‬اﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ اﺷﺮاﻛﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اš ﻗﺪراﺗﻬﻢ‬ ‫واﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺗﺆﻫﻠﻪ اﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ‬


‫‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪f£.*x-Kf£c†~7Kf£0x~zH9Kx<fM42b›±*¯¤)b~z›G*‚b~{›G‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬

‫ﻟﻜﻞ أﻣﺔ ﺗﺮاث ﺗﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪه ﻣﻦ أﺟﻞ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺄﺻﻴﻠﻪ‬ ‫ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺻﻮر اﻟﺘﻼﺣﻢ ﻣﻊ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫وا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺮﺻﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠ‪o‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻇﻬﺎره وﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺑﻮﻋﻲ وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ أرض اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫‪.٢٧‬‬ ‫واﻫﺘﻤﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﻜﻞ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻧﺼﺒﺖ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ‪o‬اث وإﺣﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﺪة ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﺘﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻟﺰاﺋﺮات اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ‬ ‫داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻨﻮع اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ ﺑﻌﺮض ﳕﺎذج ﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﻨﺎﻃﻖ و‬ ‫ﺣﺮﻓﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﺿﻤﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ • ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﺰاﺋﺮات ﺣﺮﻳﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﺗﺒﺎدل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ • أﺟﻮاء ﺗﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﺪت اﻟﻠﺠﻨﺔ إš ﺗﻮزﻳﻊ‬ ‫ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﻳﻦ؛ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜ‪e‬ى‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻘﺮ ا‪4‬ول ﻓﻴﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أرﻛﺎن ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﺷﻤﻠﺖ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﻜﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ )اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ واﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫واﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ( ﻟﻌﺮض اﳊﺮف واﳌﺸﻐﻮﻻت اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﺪو وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﺎﺑﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻗﺪﳝﺎ • ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳉﻮف واﳊﻴﺎﻛﺔ اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ ﳌﻼﺑﺲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ› واﳌﺄﻛﻮﻻت‬ ‫وا‪4‬دوات اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ • ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺪﳝﺎ واﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ أﺿﻴﻔﺖ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت ﻟﻴﻤﺜﻞ ﻛﻞ وﻓﺪ ﻧﺴﺎﺋﻲ ا‪4‬ﳕﺎط‬ ‫اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺮأة • اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄﺷﺮاف رﺋﻴﺴﺔ ﳉﻨﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت واﳌﻨﺎﻃﻖ ﺣﺼﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮض ﺗﺮاث ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺎ¦‪:‬‬ ‫* ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك‪ :‬ﺗﺰﺧﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك ﲟﻮروث ﺷﻌﺒﻲ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﻬﻦ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺎﻛﺔ اﻟﺴﺪو‪ .‬ﺗﺸﻜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﻛﺔ اﻟﺼﻮف واﻟﻮﺑﺮ‬ ‫ﺣﺮﻓﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ أﺻﻴﻠﺔ ﲤﺜﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎ‪4‬ﺻﺒﺎغ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺗﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ أﻋﺸﺎب اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أن ا‪4‬ﺷﻜﺎل واﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻳﻦﱠ ﺑﻬﺎ ﺗﻌﻜﺲ واﻗﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫* ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴﻲ‪ :‬ﺗﺰﺧﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ› )ﺳﺮاه وﺗﻬﺎﻣﺔ( ﲟﻮروث‬ ‫ﺷﻌﺒﻲ ﻋﺮﻳﻖ ﻳﺸﻤﻞ اﳌﻬﻦ واﳊﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ وﻏ›ﻫﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﳊﺮف‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ ﺣﺮﻓﺔ اﻟﻘﻂ واﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ› ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻤﻦ ﺑﻬﺎ‬‫اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺘﺰﻳﲔ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬ ‫ اﻟﺜﻮب اﻟﻌﺴ›ي‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻠﺒﺎس اﳌﻌﺘﺎد ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻌﺴ›ﻳﻪ‬‫وﻳﺨﺘﻠﻒ • ﺷﻐﻠﻪ ﺑﺎﳋﻴﺎﻃﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻮب اﻟﻌﺎدي وﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﺜﻮب ا‪4‬ﻛ­‬ ‫• ﺣﻴﺎﻛﺘﻪ وﺗﻄﺮﻳﺰه ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ وﺧﻴﻮط اﳊﺮﻳﺮ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ا‪4‬ﻛﻤﺎم واﻟﺼﺪر‪.‬‬ ‫ اﳌﺘ َﻠﻰ‪ :‬وﻫﻮ زﻳﻨﺔ اﻟﺮأس ﻳﺸﺒﻪ اﳌﻨﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻳﻌﺼﺐ ﺧﻠﻒ رأس‬‫اﳌﺮأة‪،‬ﻟﻜﻨﻪ —ﻠﻰ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﻄﺮﻳﺰ‪،‬وﻗﺪ ﻳﻄﺮز‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ اﻟﻔﻀﻲ أو اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﻋﺮض ﺑﻌﺾ ا‪4‬ﻛﻼت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﻌﺴ› وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ اﻟﻌﺮﻳﻜﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻃﻌﺎم اﻟﻀﻴﻒ اﳌﺴﺘﻌﺠﻞ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻮﺟﺒﺔ‬‫اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻬ›ة وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟ‪ e‬اﳋﺎﻟﺺ‪ ،‬ﺗﻌﺠﻦ وﺗﺨﺒﺰ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻌﺮك وﻳﻀﺎف ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻤﻦ اﻟﺒﻠﺪي واﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وﻳﻀﺎف ﻟﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮ واﳌﻮز ﺣﺴﺐ اﻟﺮﻏﺒﺔ‪،‬وﻫﺬه اﻻﻛﻠﻪ ﺗﺸﺘﻬﺮ • ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ›‬ ‫وﺗﻬﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺒﻴﺌﺔ زراﻋﻴﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺛﺮﻫﺎ اﳊﺮف اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﺎﺑﻮن ﻣﻦ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن‬


‫(‪gK20cœ²‬‬

‫اﻟﺬي ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮف واﻟﺴﺪو وﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻘﻮش وزﺧﺎرف ﲤﻴﺰه ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫وﻣﺎ أﺿﺎﻓﺖ ﻟﻪ اﳌﺮأة ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ واﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‬ ‫ﺗﻮاﻛﺐ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎ¦‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺸﻜﻞ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻧﻘﻞ ﺣﻲ‬ ‫ﻟﻠ‪o‬اث اﻟﺴﻌﻮدي ﳑﺎ ﻳﺴﻬﻢ • ا‪p‬ﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ا‪4‬ﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰاﺋﺮات‬ ‫ﺑﺎﳌﻮروث اﻟ‪o‬اﺛﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻠﻤﻬﻦ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪p‬ﻋﻄﺎء ﺻﻮرة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة‬ ‫اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ أرض ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﱘ أﻟﻮان ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻋﺎدات اﻟﺰواج ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬ﻟﺮﺑﻂ‬ ‫ﻣﺎﺿﻲ أﺟﺪادﻧﺎ وﺗﺮﺳﻴﺨﻪ • ﻋﻘﻮل أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺈﺷﺮاف رﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠ‪o‬اث ذﻛﺮى اﻟﺸﻌﻼن‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ اﻟﺴﻮق‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪4‬رﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫• رﻛﻦ ﳒﺪ‪ :‬ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﻮرﺛﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫وﻋﺮض ﻟﻠﺤﺮف اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل‬ ‫اﻟ‪o‬اث‪.‬‬ ‫• رﻛﻦ اﻟﺮاوﻳﺔ‪ :‬ﻳﺨﺼﺺ اﳌﻮﻗﻊ ﻟﺘﻘﺪﱘ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ وأﻫﺎزﻳﺞ وأﻧﺎﺷﻴﺪ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﳉﺪة‬ ‫]أم ﻋﺎﺋﺸﺔ[ ﻣﻊ ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪4‬ﻃﻔﺎل ‪p‬ﺿﺎﻓﺔ اﳌﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ا‪4‬ﺟﻮاء اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻗﺼﺺ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫]ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﻤﻮﻟﺔ[ ]ﻋﺮوس زﻣﺎن[ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻔﺎﺟﺂت وﻫﺪاﻳﺎ‪.‬‬ ‫• رﻛﻦ دﻳﻮاﻧﻴﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ :‬ﺗﻘﺪم اﻟﻘﻬﻮة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻤﺮ واﳌﺸﺮوﺑﺎت اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻟﻀﻴﻮف‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن واﻟﺰاﺋﺮات ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ أم ﺳﻌﻮد‬ ‫ﻣﻀﻴﻔﺔ اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟ‪o‬ﺣﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻀﻴﻮف ﺑﺎﻟﺰي اﻟ‪o‬اﺛﻲ‪.‬‬ ‫• رﻛﻦ ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ورﺷﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻦ ﻟﻒ‬ ‫اﻟﻮرق وﻫﻮ ﻓﻦ ﻗﺪﱘ ﻋﺮف • اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬ ‫اﳌﻴﻼدي‪ ،‬ﻋﻤﻞ ا‪4‬ﺷﻜﺎل اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺎ‪ n‬وأدوات‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﳋﺎﻣﺎت اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ ورق‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ وﻏ›ﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺎﻣﺎت ‪p‬ﻧﺘﺎج أﺷﻜﺎل ﺗﺮاﺛﻴﺔ راﺋﻌﺔ‪.‬‬ ‫• رﻛﻦ اﻟﺴﺪو‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﺮﻓﺔ اﻟﺴﺪو‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ إﻛﺴﺴﻮارات ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻨﻂ ﺟﻮاﻻت ﺣﺰاﻣﺎت‬ ‫وﻛﺜ› ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ‪.‬‬ ‫• رﻛﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ا‪4‬ﻃﻔﺎل‪ :‬ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا‪4‬ﻃﻔﺎل ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺪﻣﻰ اﻟﻘﺪﳝﺔ وا‪4‬ﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫• رﻛﻦ اﻟﺴ›اﻣﻴﻚ‪ :‬ﻋﻤﻞ ﻋﺠﻴﻨﺔ اﻟﺴ›اﻣﻴﻚ‬ ‫وﺻﻨﻊ ﻋﺪة أﺷﻜﺎل ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻤﻮر واﳌﺒﺎﺧﺮ وﻏ›ﻫﺎ‪.‬‬ ‫•رﻛﻦ اﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺟﺎج‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺮاﺋﻌﺔ واﳉﻤﻴﻠﺔ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﳝﺘﺎز ﺑﺪﻗﺘﻪ وﺗﻨﻮﻋﻪ ﺣﺴﺐ‬ ‫أﺷﻜﺎل وأﺣﺠﺎم اﻟﺰﺟﺎج ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﻢ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت‬ ‫اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺟﺎج وا‪4‬ﻛﻮاب واﻟﺼﺤﻮن وﻏ›ﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻫﺘﻤﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻛﻞ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ • إﺛﺮاء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗ‪o‬ﻛﺰ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ﺧﻼل اﳌﻬﺮﺟﺎن •‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜ‪e‬ى )اﳌﺴﺮح( وﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ • اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟ‪o‬اﺛﻲ اﻟﺜﻘﺎ• أﺣﺪ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫واﳋﺎﺻﺔ ﻟﺮﺑﻂ اﻟ‪o‬اث ﺑﺎﳉﻴﻞ اﳊﺎ¦ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫أﻫﻢ أﻧﺸﻄﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟ‪o‬اث اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻞ أﺑﺮزﻫﺎ إﺑﺪاﻋﺎت وﻣﻮاﻫﺐ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪٢٧‬‬ ‫وﻋﺮوض أزﻳﺎء ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺪﻋﻢ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت‬ ‫اﳌﻮﻫﻮﺑﺎت • ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰاﺋﺮات ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﻮاﻫﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻌﺮوض اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إš ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ا‪4‬ﻧﺸﻄﺔ ﻛﺤﻜﺎﻳﺎت ﺟﺪﺗﻲ‪ ،‬وﻣﻮﻫﺒﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪،٢٧‬‬ ‫واﳌﻨﺘﺪى ا‪4‬دﺑﻲ اﻟ‪o‬اﺛﻲ واﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫)ﺻﻮرة وﻣﻌﻨﻰ( ﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ا‪4‬ﻃﻔﺎل وا‪4‬ﻣﻬﺎت‬ ‫واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎ‪4‬دوات اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ وﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻋﺮض ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻘﺪﳝﺔ وﺷﺮح ﻣﻮﺟﺰ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻫﺘﻤﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪4‬ﻃﻔﺎل ذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫واﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻋﺮوض ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻃﻮال أﻳﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜ‪e‬ى‬ ‫ﺑﺄﺷﺮاف رﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟ‪o‬اﺛﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﻓﻮزﻳﺔ اﳌﻄ›ي‪.‬‬

‫اﻟﻌﺮوض اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎ¦‪:‬‬ ‫• ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪١٤٣٣/٣/٢٢‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/١٥‬م‪ -‬ﻳﺒﺪأ • ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺂﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬وأﻧﺸﻄﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﺻﻮرة وﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ(‪ ،‬ﻣﻮﻫﺒﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ ،٢٧‬ﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫ﺟﺪﺗﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻠﻜﻠﻮر ﺷﻌﺒﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة‬ ‫ﻣﺴﺎء‪.‬‬ ‫• ﻳﻮم ا‪4‬رﺑﻌﺎء ‪١٤٣٣/٣/٢٣‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/١٦‬م ﻳﺒﺪأ • ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻗﺮآن‬ ‫ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻗﺼﻴﺪة وﻃﻨﻴﺔ ‪ -‬ﻫﺪى اﻟ‪o‬ﻛﻲ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻔﻠﺔ ﻛﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻮﺣﺎت ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﺣﻮار ﺑﲔ‬ ‫ا‪4‬ﺟﻴﺎل(‪ ،‬أﻣﺜﺎل ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ٣ ،‬وﻗﻔﺎت )ﻟﻠﻮﻃﻦ ‪ -‬ﻟﻠﺤﻴﺎة –‬ ‫ﻟﻠﻐﺪ(‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ إﻫﺪاء ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ‪ ،‬أﻧﺸﻮدة )ﻻ ﺗﻘﻞ أ‪ n‬ﻣﻌﺎق(‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎء‪.‬‬ ‫• ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ‪١٤٣٣/٣/٢٤‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/١٧‬م‪ -‬ﻳﺒﺪأ • ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺮآن ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫ﺟﺪﺗﻲ‪ ،‬ﻋﺮض أزﻳﺎء ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻧﺸﺎط ﺑﻌﻨﻮان )ﺻﻮرة‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ(‪ ،‬أﻧﺸﻮدة »ﻧﺒﺾ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ« إﻋﺎدة ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎء‪.‬‬ ‫• ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ‪١٤٣٣/٣/٢٥‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/١٨‬م‪ -‬ﻳﺒﺪأ • ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺮآن ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻫﺒﺔ‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬أﻧﺸﻄﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﺻﻮرة وﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ(‪ ،‬اﻟﺼﺎﻟﻮن ا‪4‬دﺑﻲ ﻣﻊ )ﻣﺼﻮرة‬ ‫ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﻠﻜﻠﻮر ﺷﻌﺒﻲ‪ .‬ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة‬ ‫ﻣﺴﺎء‪.‬‬ ‫• ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪١٤٣٣/٣/٢٦‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/١٩‬م‪ -‬ﻳﺒﺪأ • ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺮآن ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﳌﻨﻄﻘﺔ ﺟﻴﺰان‪ ،‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫»ﺷﺎﻋﺮة اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،«٢٧‬ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺟﺪﺗﻲ‪ ،‬ﻋﺮض أزﻳﺎء‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ )ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﳋﺎﺻﺔ(‪،‬‬ ‫)ﺻﻮرة وﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ( ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎء‪.‬‬ ‫• ﻳﻮم ا‪4‬ﺣﺪ ‪١٤٣٣/٣/٢٧‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬

‫‬

‫‪٢٠١٢/٢/٢٠‬م‪ -‬ﻳﺒﺪأ • ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺮآن ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻋﺮض ﳉﻤﻴﻊ ﺗﺮاث وﻓﻠﻜﻠﻮر ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳉﻮف ﻣﻮﻫﺒﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ‪ ،٢٧‬ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺟﺪﺗﻲ‪،‬‬ ‫)ﺻﻮرة وﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ(‪ ،‬ﻋﺮض أزﻳﺎء‬ ‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻠﻮر ﺷﻌﺒﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎء‪.‬‬ ‫• ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ‪١٤٣٣/٣/٢٨‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/٢١‬م‪ -‬ﻳﺒﺪأ • ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺮآن ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺟﺪﺗﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻫﺒﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،٢٧‬أﻧﺸﻄﺔ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫)ﺻﻮرة وﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ(‪ ،‬ﻓﻠﻜﻠﻮر ﺷﻌﺒﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎء‪.‬‬ ‫• ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪١٤٣٣/٣/٢٩‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/٢٢‬م‪ -‬ﻳﺒﺪأ • ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺮآن ﻛﺮﱘ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻟﻮن ا‪4‬دﺑﻲ اﻟ‪o‬اﺛﻲ ﻣﻊ أﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﺷﻌﺒﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮة )ﺑﺪرﻳﺔ اﻟﻌﻄﺎا{ وﻋﻴﻮن اﳌﻬﺎ(‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮس ﻗﺪﳝﺎ • اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ )ﳉﻨﺔ اﻟ‪o‬اث(‪،‬‬ ‫ﻋﺮض أزﻳﺎء ﺗﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬أﻧﺸﻄﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﺻﻮرة وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ(‪ ،‬ﻓﻠﻜﻠﻮر ﺷﻌﺒﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎء‪.‬‬ ‫• ﻳﻮم ا‪4‬رﺑﻌﺎء ‪١٤٣٣/٣/٣٠‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/٢٣‬م‪ -‬ﻳﺒﺪأ • ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺮآن ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴ›‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫ﺟﺪﺗﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻫﺒﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،٢٧‬أﻧﺸﻄﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﺻﻮرة‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ(‪ ،‬أﻧﺸﻮدة »ﻧﺒﺾ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ« إﻋﺎدة ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎ ٌء‪.‬‬ ‫• ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ‪١٤٣٣/٤/١‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/٢٤‬م‪ -‬ﻳﺒﺪأ • ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫إﻋﻼن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺼﻮرة اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،٢٧‬ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺟﺪﺗﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬ﻋﺮض أزﻳﺎء ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻧﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬أﻧﺸﻄﺔ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫)ﺻﻮرة وﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ(‪ ،‬أﻧﺸﻮدة‬ ‫»ﻧﺒﺾ اﻟﻮﻃﻦ« إﻋﺎدة ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎء‪.‬‬ ‫• ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ‪١٤٣٣/٤/٢‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ‬ ‫‪٢٠١٢/٢/٢٥‬م‪ -‬ﻳﺒﺪأ • ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻔﻞ ﻏﺪاء ﻟﻠﻮﻓﻮد واﻟﻠﺠﺎن اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎن واﳌﻨﺎﻃﻖ واﳌﺸﺎرﻛﲔ • اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻠﻮر ﺷﻌﺒﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎء‪.‬‬


‫‬

‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‪„ÃEL@ÑDe„ú«aDe„Ã^€®ˆaDÄI€«K¸ÃdD–EBD‡D>€ŸVe‡€b€½PBÑD–g{®G‬‬ ‫‪h‬‬

‫]*‪šÉ~zG*6^›žHšxT ’-\fM42b›±‬‬ ‫*‪\f’•˜´*zM*x<]ˆ^cHK¥2¡†~zG*¤›:¡G‬‬

‫‪¬a¡˜„7f:œª¤„6hkF‬‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺗﻜ ّﺮم اﳉﻨﺎدرﻳﺔ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﺑﺮز ﻓﺮﺳﺎن‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻜﻠﻤﺔ وا‪4‬دب واﻟﻔﻦ • اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﻌﻄﺎءاﺗﻪ وإﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ اﻟﺒﺎرزة‬ ‫• ﻣﺴ›ة اﻟﺸﻌﺮ وا‪4‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ • ﺑﻼدﻧﺎ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺗﻜ ّﺮم اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻣﻬﻨﺪس ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﻌﻮدي وأﺣﺪ ﻣﺒﺪﻋﻲ أوﺑﺮﻳﺘﺎت‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪..‬‬ ‫إﻧﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ› إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫اﺧﺘﺎرﺗﻪ »ﺟﻨﺎدرﻳﺔ ‪ «٢٧‬ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﺘﻜﺮﳝﻪ‬ ‫واﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻪ ﻛﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪..‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‬

‫• ﺣﻲ ﺳﻮق اﻟﻠﻴﻞ أﺣﺪ أﺷﻬﺮ ا‪4‬ﺣﻴﺎء‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وُ ﻟﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ›‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﳋﻔﺎﺟﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻋُﺮف واﺷﺘﻬﺮ ﺑـ »إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ«‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫• ﻋﺎم ‪١٣٥٤‬ﻫـ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻠﻴﻞ أﺳﺮة أدﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺟﺪّه ا‪4‬ول أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‬ ‫وﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺪرس‪.‬‬ ‫ﺑﺪأ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒ› ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﲟﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻼح ﺑـﻤﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲟﺪرﺳﺔ‬ ‫دار اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺄول ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻼﺳﻠﻜﻲ وﺗﺨ ّﺮج ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮ ًرا ﻻﺳﻠﻜﻴًﺎ ﻋﺎم ‪١٣٦٤‬ﻫـ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﺤﻖ‬ ‫ﺑﺈدارة اﻟ‪e‬ق‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨ ّﻘﻞ اﳋﻔﺎﺟﻲ ﺑﲔ‬ ‫ﻗﺮى وﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ إš أن ﻋﺎد إš ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻟﻴﻌﻤﻞ • ﻗﺴﻢ ا‪4‬ﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬و• ﻋﺎم‬ ‫‪١٣٧٣‬ﻫـ اﻧﺘﻘﻞ إš ﻗﺴﻢ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﺑﺎ‪p‬ذاﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫إš وزارة اﻟﺼﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ﺑﻘﺴﻢ اﶈﺎﺳﺒﺔ إš‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﺛﻢ وﻛﻴ ًﻠﺎ ﻟ~دارة اﳌﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫أن أﺻﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫و• ﻋﺎم ‪١٩٧٢‬م اﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ ا‪p‬دارة ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ دﺑﻠﻮم • إدارة ا‪4‬ﻋﻤﺎل وا‪p‬دارة‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟ~دارة اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺑﻮزارة‬ ‫اﻟﺰراﻋﺔ ﻟﺸﺆون اﳌﻴﺎه ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎد إš ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وأﺻﺒﺢ اﳌﻔﺘﺶ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻮزارة اﻟﺰراﻋﺔ واﳌﻴﺎة ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫و• ﻋﺎم ‪١٣٨٩‬ﻫـ أﺣﻴﻞ إš اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻠﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﺪﻣﺔ ﲡﺎوزت اﻟـ ‪ ٢٥‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻴﺎة ا>دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻔﺎﺟﻲ ﻋﺎﺻﺮ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺸﻮاره ﻣﻊ اﻟﻔﻦ وا‪4‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﻐﻨﺎء • اﳊﺠﺎز واﻟﻌﺎ§ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮه ﻋﺎﺷ ًﻘﺎ ﻟ~ﺑﺪاع واﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺸﻖ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻫﻮ • ﺳﻦ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻧﺸﺄ اﳋﻔﺎﺟﻲ وﺳﻂ أﺳﺮة ﻋﺎﺷﻘﺔ‬

‫ﺷﻬﺎدة اﻟﻮﺳﺎم‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ‬

‫ﻟ‹دب ﻣﺘﺬوﻗﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن‪ ،‬وواﻟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﺎز ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻨﺎي‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺧﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﻟﺘﺤﻖ‬ ‫واﻟﺪه وﺧﺎﻟﻪ ﺑﻔﺮﻗﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺸﺮﻃﺔ • ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ • ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺸﺄة وﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺷﻖ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒ›‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﺸﻮاره • ‪¥‬ﺎل اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺸﻌﺮ‬ ‫وا‪4‬دب واﻟﻔﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺻﺮ رواد اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻐﻨﺎء • ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳊﺠﺎز‪ ،‬أﻣﺜﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺟﺎوا‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺧﺸﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﺣﻤﺰة ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬و—ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻮاد‪ ،‬وﺣﺴﲔ‪،‬‬ ‫وﻏ›ﻫﻢ ﻛﺜ›‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺎد‪،‬‬ ‫وﺗﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﻮن وا‪4‬دب ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫واﻟﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﻧﺎﻋﺲ اﻟﺠﻔﻦ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ا‪4‬واﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻬﻢ اﳋﻔﺎﺟﻲ‬ ‫ﻛﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ • ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺗﻮﻃﺪت‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﺘﺜﻤﺮ أﻋﻤﺎﻻ ﻓﻨﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪة ﻣﺎ زال‬ ‫ﺻﺪاﻫﺎ ﻳﺮدد إš اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪ اﳋﻔﺎﺟﻲ‬ ‫• ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ ‪¥‬ﺎﻻ ﺧﺼﺒًﺎ‬ ‫ﻟ~ﺑﺪاع‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ا‪p‬ﺑﺪاع ﻣﺸ‪ً o‬ﻛﺎ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪﻣﺎ ﺳﻮﻳًﺎ رواﺋﻊ ﻓﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ‬ ‫»ﻳﺎ ﻧﺎﻋﺲ اﳉﻔﻦ«‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻗﺎل ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﳋﻔﺎﺟﻲ‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﺎم ‪١٣٦٤‬ﻫـ ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺨ ّﺮﺟﻪ •‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻼﺳﻠﻜﻲ وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺣﻴﻨﻬﺎ ‪ ١٩‬ﻋﺎﻣًﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﰎ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻫﺬه ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ رﺳﻤﻴًﺎ ﻋﺎم ‪١٩٥٢‬م‪،‬‬

‫وﻏﻨﺎﻫﺎ وﳊﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ وﺣﻘﻘﺖ‬ ‫ﳒﺎﺣً ﺎ ﻛﺒ›ًا وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻏﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻐﻨﻴﲔ‬ ‫واﳌﻐﻨﻴﺎت‪.‬‬ ‫وﺗﻮاﺻﻞ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﲔ اﻟﻬﺮﻣﲔ‬ ‫اﻟﻜﺒ›ﻳﻦ )ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ واﳋﻔﺎﺟﻲ(‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻘﺪﻣﺎ أروع وأﺟﻤﻞ ا‪4‬ﻋﻤﺎل • ﺗﺎرﻳﺦ ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳊﻦ وﻏﻨﻰ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ اﻟﻜﺜ› ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﳋﻔﺎﺟﻲ‪،‬‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﻏﻨﻴﺔ »وآﺳﺮﺗﻲ ﺑﺎﳊﺴﻦ«‪ ،‬و«ﻟﻨﺎ‬ ‫ا{«‪ ،‬و«أﻻ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ«‪ ،‬و«ﻣﻈﻠﻮم«‪ ،‬و«أﻗﻮل ﻳﺎ‬ ‫ﻧﺎس«‪ ،‬و«ﻳﺎ ﺣﻤﺎم اﳊﺮم«‪ ،‬و«ﻳﺎ ﻻﺑﺲ ا‪p‬ﺣﺮام«‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫ﳊﻦ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫اﳋﻔﺎﺟﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻨﻲ ﺑﻬﺎ ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﺮﺑﲔ‬ ‫واﳌﻄﺮﺑﺎت اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ‪ :‬أﻏﻨﻴﺔ »أﺷﻘﺮ وﺷﻌﺮه‬ ‫ذﻫﺐ« وﻏﻨﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻤ›ة ﺗﻮﻓﻴﻖ وﻫﺬه ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻫﻴﺌﺔ ا‪p‬ذاﻋﺔ اﻟ‪e‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫)‪ (B.C.C‬ﻛﺄﻓﻀﻞ أﻏﻨﻴﺔ • أواﺋﻞ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‬ ‫اﳌﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ »أﻧﺎ أﺳﺘﺎﻫﻞ اﻟﺮﻋﻮة« وﻏﻨﺘﻬﺎ‬ ‫اﳌﻄﺮﺑﺔ ﻫﻴﺎم ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺔ »اﻟﺒﻌﺪ واﳊﺮﻣﺎن«‬ ‫وﻏﻨﺘﻬﺎ اﳌﻄﺮﺑﺔ ﺻﺒﺎح‪.‬‬

‫ﻣﺪاح‬ ‫ﻃﻼل ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻄﺮﺑﲔ واﳌﻄﺮﺑﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺗﻐﻨﻮا‬ ‫ﻓﻤﺆﺳﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ا‪4‬ﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ› ﻃﻼل ﻣﺪّاح‬ ‫)ﻳﺮﺣﻤﻪ ا{( ﻛﺎن ﻣﻦ أواﺋﻞ اﳌﻄﺮﺑﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪّﺣﻮا ﺑﺮواﺋﻊ اﳋﻔﺎﺟﻲ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺎ ﺳﻮﻳًﺎ‬

‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﳋﺎﻟﺪة • ﺗﺎرﻳﺦ ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﳋﻔﺎﺟﻲ ﻣﺎ زال إš ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻼل ﻣﺪّاح ﻫﻮ راﺋﺪ ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻳﺮى أن رﺣﻴﻠﻪ ﻻ ﻳﻌﻮّ ض‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪم‬ ‫ا‪4‬ﺳﺘﺎذ ﻃﻼل ﻣﺪاح ﻣﻦ أﳊﺎﻧﻪ وﻛﻠﻤﺎت اﳋﻔﺎﺟﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺮواﺋﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪» :‬أﺳﻤﺮ ﻣﻦ اﻟ‪ «e‬وﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ أول‬ ‫أﻏﻨﻴﺔ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻒ أن ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﳋﻔﺎﺟﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻄﻼل ﻣﺪّاح ﻻﺣﻆ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻮد‬ ‫)ﻟﺪﻏﺔ • ﺣﺮف اﻟﺮاء وﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ( ﻓﻘﺎم اﳋﻔﺎﺟﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ أﻏﻨﻴﺔ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﺼﻮت ﻃﻼل وﻛ ّﺜﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺮف اﻟﺮاء اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﻴﺪه ﻃﻼل‪ ،‬وﻛﺎن اﳋﻔﺎﺟﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﺪ ذﻟﻚ ‪4‬ﻧﻪ ﻳﺮى • ﻫﺬه اﻟﻠﺪﻏﺔ ﺟﻤﺎ ًﻟﺎ إﺿﺎﻓﻴًﺎ‬ ‫ﻟﺼﻮت ﻃﻼل ﻣﺪاح اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻗﺪ ﳒﺤﺖ‬ ‫ﻫﺬه ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ ﻛﺜ›ًا وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮف ﻃﻼل‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﳋﻔﺎﺟﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﻟﺮاﺋﻌﺔ ا‪4‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫أﻏﻨﻴﺎت‪» :‬ﺗﺼﺪق وﻻ أﺣﻠﻔﻠﻚ«‪ ،‬و«ﻣ ّﺮ ﺑﻲ ﻳﺎ‬ ‫ﺻﻼﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ«‪ ،‬و«ﻛﺄﻧﻚ ﻣﻨﺘﻰ ﻋﺎرﻓﻨﻲ«‪،‬‬ ‫و«ﺷﺎءت ا‪4‬ﻗﺪار«‪ ،‬و«ﻻ ﺗﻠﻮﻣﻮ‪ • n‬ﻫﻮاﻫﺎ أﺑﻬﺎ«‪،‬‬ ‫و«اﻟﺸﻮﻓﺔ ﻣﻌﺰوزة« ﻣﻦ أﳊﺎن ﺳﺎﻣﻲ إﺣﺴﺎن‪،‬‬ ‫و«ﺑﺎ‪p‬ﺷﺎرة وأﻧﺎ ﺣﺬر ا‪4‬واﻣﺮ« وﳊﻨﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺪﻧﺎن ﺧﻮج‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎون اﳋﻔﺎﺟﻲ • ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪o‬ة ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﻜﺒ› اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪا{ —ﻤﺪ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺎ ﺳﻮﻳًﺎ اﻟﻜﺜ›‬ ‫ﻣﻦ ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ‪ :‬أﻏﻨﻴﺔ »ﺣ›ان و ّ‬ ‫¦‬ ‫ﺳﻨﺔ«‪ ،‬و ّ‬ ‫ﳊﻦ ﻋﺒﺪا{ —ﻤﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬


‫(‪gK20cœ²‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﻣﺖ ﺑﺄﺻﻮات آﺧﺮﻳﻦ أﻣﺜﺎل —ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬ ‫اﻟﺬي ﻏﻨﻰ ﻣﻦ أﳊﺎن ﻋﺒﺪا{ —ﻤﺪ وﻛﻠﻤﺎت‬ ‫اﳋﻔﺎﺟﻲ أﻏﻨﻴﺔ »إﻳﺶ ﻟﻌﻮب ﺑﺎ دا اﳌﺪﻟﻞ« وأﻏﻨﻴﺔ‬ ‫»و ّﻓﻲ دﻳﻨﻚ«‪.‬‬

‫ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﺮواﺋﻊ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎون اﳋﻔﺎﺟﻲ ﻣﻊ أﳊﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ —ﻤﻮد • اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺴ ّﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮن ﻋﺸﻨﺎ وﺷﻔﻨﺎﻛﻢ«‬ ‫و«ﻓﺮق ﻛﺒ›« و«• ذﻣﺘﻚ« و«ﺳﺎﻓﺮ وروح« اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻏﻨﺘﻬﺎ اﳌﻄﺮﺑﺔ اﻟﺮاﺣﻠﺔ رﺟﺎء ﺑﻠﻤﻠﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫ﳊﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺮ ﻛﺪرس‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﳋﻔﺎﺟﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ أﻏﻨﻴﺔ‬ ‫»اﻟﺘﺠﺮب ﻋﻤﺘﻨﻲ« واﻟﺘﻲ ﻏﻨﺎﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎن —ﻤﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﳊﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﺳﺮاج ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫أﺷﻌﺎر ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﳋﻔﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﻏﻨﻴﺔ »ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ‬ ‫آﻧﺴﺘﻨﺎ« اﻟﺘﻲ ﻏﻨﺎﻫﺎ —ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ،‬وﻫﺬا ا‪4‬ﺧ›‬ ‫ﻗﺪم اﻟﻜﺜ› ﻣﻦ أﺷﻌﺎر أﺳﺘﺎذه اﳋﻔﺎﺟﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ا‪4‬ﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ ﻣﻦ أواﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻛﺘﺸﻔﻮا ﻣﻮﻫﺒﺔ —ﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﻟﻔﻨﻴﺔ •‬ ‫ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه وﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻃﺎرق‬ ‫ﻋﺒﺪاﳊﻜﻴﻢ واﻟﺬي ّ‬ ‫ﳊﻦ ﻟﻌﺒﺪه ﻋﺪة أﻋﻤﺎل ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت اﳋﻔﺎﺟﻲ وﻣﻨﻬﺎ أﻏﻨﻴﺔ »ﻻ ﺗﻨﺎﻇﺮ‪n‬‬ ‫ﺑﻌﲔ«‪ ،‬وﻗﺪم ﻟﻪ أﻏﻨﻴﺔ »ﻟﻨﺎ ا{« وﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ آﻧﺬاك وﻏﻨﺎﻫﺎ اﻟﻜﺜ› ﻣﻦ اﳌﻄﺮﺑﲔ‪ ،‬وﻗﺪم‬ ‫—ﻤﺪ ﺑﻌﺪه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ا‪4‬ﺳﺘﺎذ اﳋﻔﺎﺟﻲ‬ ‫أﻏﻨﻴﺎت‪» :‬ﻣﺎ • داﻋﻲ«‪ ،‬و«ﻫﻴﺎ ﻣﻌﻲ«‪ ،‬و«ﻳﺎ‬ ‫ﺻﺤﺒﺘﻲ ﻳﺎ ﺳﻤﺎري«‪ ،‬و«ﻣﻦ ﻓﺘﻮﻧﻚ واﻟﺪﻻل«‪،‬‬ ‫و«ﺷﻔﺖ ﺧ ّﻠﻲ«‪ ،‬و«ﻇﺒﻲ اﳉﻨﻮب«‪ ،‬و«ﺻﺒﻴﺎ«‪،‬‬ ‫و«أﻧﺎ اﳌﻮﻟﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬أوﻗﺪ اﻟﻨﺎر«‪ ،‬و«ﻣﺎ¦ وﻣﺎل‬ ‫اﻟﻨﺎس« ﻣﻦ أﳊﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﺳﺎﻣﻲ إﺣﺴﺎن‪،‬‬ ‫و«إﻧﺖ —ﺒﻮﺑﻲ« ﻣﻦ أﳊﺎن ﺳﺎﻣﻲ إﺣﺴﺎن ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻐﻨﻰ ﻣﻦ أﺷﻌﺎر اﳋﻔﺎﺟﻲ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﺑﺘﺴﺎم ﻟﻄﻔﻲ وﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ‬ ‫وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا{‪.‬‬

‫ﻣﺪاح ﻓﻲ أوﺑﺮﻳﺖ "ﻋﺮاﻳﺲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ" ﺑﺎﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺲ ا‪H‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻃﻼل ّ‬

‫ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒ› ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻟﻜﺒ› ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ •» :‬ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔ‪o‬ة ﻛﺎن اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ • زﻳﺎرة إš ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن • اﳌﻨﺼﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻋُﺰف‬ ‫اﻟﺴﻼﻣﺎن اﳌﻠﻜﻲ اﻟﺴﻌﻮدي واﳌﺼﺮي وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻼم اﳌﻠﻜﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻘﻂ ﻓﻄﻠﺐ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ‬ ‫إﻋﺪاد ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻨﺸﻴﺪ وﻃﻨﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ‬

‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﳌﻮﺟﻮدة • ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وأﻧﺎ وﻗﺖ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻄﻠﺐ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻮاﺟﺪًا • اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﻮن أن أﻗﻮم ﺑﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫وﺳﻠﻤﻮ‪ n‬ﺷﺮوﻃﺎ ﻋﺪة‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أراد ا{ ﻋﺰ‬ ‫وﺟﻞ أن أوﻓﻖ • ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ‬ ‫وﻓﻖ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﳌﻮﺟﻮدة‪ ،‬واﻟﺘﺤﺪّي اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻮاﺟﻬﻨﻲ ﻫﻮ ﻛﻴﻒ ¦ أن أوﺟﺪ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻮﺟﻮدة أﺻ ًﻠﺎ و• اﻟﻌﺮف اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‬ ‫أن اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ُﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ وﻟﻴﺲ‬

‫اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وﻟﻬﺬا اﺳﺘﻐﺮق ﻣﻨﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔ‪o‬ة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وﻛﺎن ﻫﺬا • ﻋﻬﺪ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑﺚ اﻟﻨﺸﻴﺪ رﺳﻤﻴًﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻲ أﺛﻨﺎء اﻓﺘﺘﺎح‬ ‫واﺧﺘﺘﺎم اﻟﺒﺚ ا‪p‬ذاﻋﻲ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪ n‬اﻋﺘﺒﺎرا ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ‪١٤٠٤/١٠/١‬ﻫـ«‪.‬‬ ‫واﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒ› ﻧﺎل وﺳﺎم‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ ا‪4‬وš ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﺺ اﻟﺴﻼم اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬

‫ﻋﺮاﻳﺲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬

‫ا‪4‬ﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ داﺋﻢ اﳊﻀﻮر ﻟﻬﺎ ﺳﻨﻮﻳًﺎ‪ ،‬و•‬ ‫ﻋﺎم ‪١٤١٦‬ﻫـ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺎت اﳋﻔﺎﺟﻲ ﺗﺘﺄﻟﻖ •‬ ‫ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒ›‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ا‪4‬وﺑﺮﻳﺖ • ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم )ﺟﻨﺎدرﻳﺔ‪،(١١‬‬ ‫واﺧﺘﺎر ﻟﻬﺬا ا‪4‬وﺑﺮﻳﺖ ﻋﻨﻮان »ﻋﺮاﻳﺲ اﳌﻤﻠﻜﺔ«‬ ‫واﺳﺘﻐﺮق • ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺣﻮاš ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ‪،‬‬ ‫وﺷﺎرك • ﻏﻨﺎﺋﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻃﻼل ﻣﺪّاح وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪا{ و—ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وراﺷﺪ اﳌﺎﺟﺪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﳋﻔﺎﺟﻲ ذﻛﻴًﺎ ‪-‬ﻛﻌﺎدﺗﻪ‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻫﺬا ا‪4‬وﺑﺮﻳﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮا أوﺑﺮﻳﺘﺎت اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻗﺎم ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ اﺳﻢ‬ ‫»اﳉﻨﺎدرﻳﺔ« • اﻟﻨﺺ و• اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻮا ﻣ ّﺘﻌﻮا ا‪4‬ﻧﻈﺎر‬ ‫• ﺣﻔﻞ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬ ‫ﺗﺸﺎﻫﺪ • ﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪور اﳊﺴﻦ ‪¥‬ﻠﻴﺔ‬

‫ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫اﶈﻄﺔ ا‪4‬ﻫﻢ وا‪4‬ﺑﺮز • ﺣﻴﺎة وﻣﺴ›ة‬

‫اﻟﺴﻼم اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺮاﺣﻞ ﻫﺎﻧﻲ ﻣﺎﺟﺪ ﻓﻴﺮوزي‬


‫‬

‫‪y‡5‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‪R‬‬ ‫‪¡‰R ›U gTQ G*f~|E*4‬‬ ‫&‪«’ª’G*až0‬‬ ‫<‪*¢+Ù*ag‬‬ ‫‪Q‬‬

‫ـﺾ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ــﻚَ ‪َ ،‬ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ َﻧـ ـ ـ ــﻄِ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ْﺮ!‬ ‫َأ ْﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫‪َ D‬ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻢ ‪ D‬إ ْﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ‬ ‫ـﺎف‬ ‫ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻼلٍ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻻ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َء َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ َؤ َاي َﻧ ـ ـ ـ ــﻈِ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ‬ ‫َﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ‪َ ..‬أﺧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬ َْت ِﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻴــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ِْي‪َ ..‬ﻫ ـ ـ ـ ـ ﱠﻴـ ـ ـ ــﺎ‪،‬‬ ‫ـﺺ َد َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َت َأ ِﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ؟!‬ ‫َﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻼ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ْﻗـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫***‬ ‫َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنٍ ‪D‬‬ ‫َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪرِ ْي وﻋـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ َﺗ ـ ـ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ‬ ‫َﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ‪َ ،‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻼ! ﻻ َأ ْﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ َان‪،‬‬ ‫ﻻ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِﺳـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ َﻘــ ـ ـ ــﻰ‪..‬ا ْﻏـ ـ ـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ـ ـ ْﻴــ ـ ـ ــﻞَ اﻟـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ْﺮ!‬ ‫ـﺺ أﻧ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻻ ُأ ْﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ْﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫و َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ ُك ‪َ D‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ْو ْر‬ ‫ـﺺ »اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ«‪،‬‬ ‫ﻻ َأ ْدرِ ْي ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ َر ْﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺺ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـ ـ ـ ْـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر!‬ ‫أو ﺣـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ َر ْﻗــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫***‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ِﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ‪ُ ،‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮرِ ْي ِﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ‪،‬‬ ‫وا َ‪ْ 7‬ر ُض َدﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟـ ـ ـ ـ ـ َﻘــ ـ ـ ـ ْـﺼـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ اﻟــ ـ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴــ ـ ـ ــﺮِ ْﺳـ ـ ـ ـ ـ َﺘــ ـ ـ ــﺎ ِﻟــ ـ ـ ـ _ـﻲ ]م[‬ ‫َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮاغٌ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱞـﻲ وﺧُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫و ُﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُد »اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َن« ﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮا‬ ‫ٌر‪ ،‬ﻻ ُﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮوِ ْي َﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ا ُ‬ ‫ﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫ـﺎري‬ ‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺪاح ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺔ اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ــﺨْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َﺣــ ـ ـ ـ ـ َﻤــ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ُﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻒ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ا ُ‪ْ 7‬و َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻔـ ـ ـ ـ ــﻂِ إ“ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺘ ـ ـ ـ ـ ـ _ﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫ـﺎن‪ ،‬ﻻ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ‪،‬‬ ‫َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺐ‪ُ ،‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﺎس ُﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ـ ْﻘـ ـ ـ ـ ُـﻞ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻮى واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ـﺎن ا َ‪ْ 7‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪى َأ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا‬ ‫وا)ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــ”ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ ‪ ،‬ا‪ْ 7‬د َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ _ﺰ ْو ْر‬ ‫***‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‪ْ x‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪َ ،‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َد ْت ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ‬ ‫ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪنٍ ‪ ،‬و َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ ْت ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُد ْو ْر!‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‪ْ x‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪ ،‬ا ُ‪ 7‬ﱢم‪ ،‬ا ُ‪7‬ﺧْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ‪ ،‬اﻟ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ُﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺐ‪ ،‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ــﺰِ ‪ ،‬اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ــﻰ اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ْو ْر‬ ‫َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ْﱠت ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُأ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻢ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُ‪ْ 7‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫َﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪َ /‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َذ ﱠﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺐ و ُﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ راﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ‪ ،‬ا ُ‪ْ 7‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪َ :‬أ ْﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻦ‬ ‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ٌم‪ ،‬أو َﺟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺶ و ُﻋــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺒــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫َ‬ ‫ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ _ـﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ _ﺪﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ا ُ‪ْ 7‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪ ،‬و َﻋـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ _ـﻞ ا ُ‪7‬ﺧْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َف َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ْو ْر‬ ‫***‬ ‫ـﺎن«؟‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪» :‬ا ُ‪ْ 7‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺷـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻄــ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ اﻟـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻄــ ـ ــﺎنِ ُﻫــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ اﳌَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ْو ْر!‬ ‫َﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ ‪» :‬اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأ ُة ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌر« ﻓ ـ ـﻬـ ـ ـ‬ ‫َو َو ِﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ أﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك َﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺨُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأ ُة َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰِ َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ ُﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ا)ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ و َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ _ﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫ـﺎب‪ ،‬وا ْﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ُو ِﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ْت ‪َ D‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻏِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ْﱠت – َد َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪َ D -‬ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺮ ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ُـﻀــ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫***‬ ‫ـﺎس(‪:‬‬ ‫َﺳــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ ) َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ( ‪ُ ) /‬ﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ذﻧ ـ ـ ـ ـ ُﺒ ـ ـ ـ ـ ُﻬ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ ْإن ُﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ ُﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر؟!‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ _ـﻞ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأ ِة ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‪:‬‬ ‫ﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ـ ًـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬أو ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ‪ ،‬و َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺨُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫ُﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺬ ) َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺲ( ﺣ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻰ ) ِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔَ( واﻟ ـ ـ ـ ﱠـﺴ ـ ـ ـ ـ‬

‫ْو ُط اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرِ ْي َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ٌق َﻣـ ـ ـ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ـ ُـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ )زارادﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ(‬ ‫‪َ D‬ﺟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱟـﻲ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‪ :‬ﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ آد َم‪ ،‬أو‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‪َ :‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُت اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ُﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ْو ْر‬ ‫***‬ ‫أ ذ ُُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َر ُة ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮنِ ِﺑ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ؟‬ ‫أ ْم ﱠأن ا ُ‪ْ 7‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ دا ُء ذ ُُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر؟‬ ‫َﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ْر َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻒ َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارِ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪،‬‬ ‫و َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺖ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ _ﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‪:‬‬ ‫ُأ ْﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪َ ..‬ذ َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺮ‪َ ..‬ذ َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺮ‪ُ ..‬أ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪،‬‬ ‫ﻻ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َق‪َ ،‬ﺿ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﺎﻳـ ـ ـ ــﺎ ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ و ُﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺬ ْو ْر‬ ‫َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ا ُ‪ْ 7‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ا ُ‪ْ 7‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪ ،‬و ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺰ‬ ‫قُ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ ُأ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر!‬ ‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ ا ُ‬ ‫ﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ _ـﺐ ُﻳــ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُﺳــ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔــ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫َ‬ ‫و ُﻳـ ـ ـ ـ ـ َـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ـ ــﻖُ ‪َ D‬و ْﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫***‬ ‫ـﺾ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وا ْﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺢ ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ‬ ‫ﻻ ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫‪ D‬اﻟـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ِـﺲ َﻧــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًرا‪َ ..‬ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ َﺔ ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر!‬ ‫ـﺺ »اﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ُﻐـ ـ ـ ـ ْﻮ«‪،‬‬ ‫وار ُﻗــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺺ – ﻗ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ْـﺖ ‪َ -‬ر ْﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ــﺤِ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻤ ـ ـ ـ ــﺎ و ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ) َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻢ( ‪َ D‬ﻋـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ِﻨ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﺗ ـ ـ ـ ْـﺼ ـ ـ ـ ُـﺤـ ـ ـ ـ ْﻮ‬ ‫و)ﺧَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔَ( ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأ ُة َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ ُﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ا َ‪ْ 7‬ر َﻗــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫و ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ ِﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ا َ‪ْ 7‬ر َﻗــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ْر!‬ ‫* اﳌﺄﻟﻮف • ﺑﺤﺮ ا َ‬ ‫ﳋﺒﺐ أﻧﻪ § ﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺬ ّﻳ ًﻠﺎ إ ّﻻ • اﺠﻤﻟﺰوء‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪-‬ﺑﻼ ﻗﺼﺪ‪ -‬ﺗﻜﺴﺮ اﳌﺄﻟﻮف‪.‬‬


‫(‪2c,#‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‬

‫‪  šÉ~6(°*4^~8¯,^/R‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن اﺑﺘﻴﺎع ﻗﺮﻳﺶ ﳋﺸﺐ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻛﺎن ﺑﻐﺮض إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ وﻛﺎن ذﻟﻚ • اﻟﻔ‪o‬ة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫ا‪p‬ﺳﻼم ﺑﻘﻠﻴﻞ وﺷﺎرك اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‬ ‫• ذﻟﻚ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻊّ ﻧﻮر ا‪p‬ﺳﻼم • ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫وﻇﻬﺮت أﻋﻈﻢ رﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺟُ ﺪة ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻫﻲ ﺧﺰاﻧﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫وﻣﺴﺘﻮدﻋً ﺎ ﻟﻘﺮﻳﺶ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وآﻫﻠﺔ وإن ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺮف ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ آﻧﺬاك ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ‪ .‬وﺗﻌﻄﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر ﻣﺆﺷﺮات ودﻻﺋﻞ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﳌﺜﺎل ﻳﻘﻮل ا‪4‬ﺳﺘﺎذ —ﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ا{‪ • -‬ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻬ› )ﺟُ ﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻴﺎة‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‪" :‬اﺳﺘﻤﺮت ﺟُ ﺪة ﻣﺮﻓﺄ ﻣﺴﺎﻋﺪًا ﳌﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ إš ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﻌﻴﺒﺔ وﻣﺴﺘﻮدﻋً ﺎ ﲡﺎرﻳًﺎ‬ ‫ﻟﻘﺮﻳﺶ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ أﺳﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن • ﺑﺪر‪ ،‬ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺎرث ﻃﻠﺐ رﺳﻮل ا{‪ ،‬ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻓﻞ أن ﻳﻔﺪي ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺮﻣﺎﺣﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﺠُ ﺪة وﻛﺎﻧﺖ أﻟﻒ‬ ‫رﻣﺢ" )‪.(١٢‬‬ ‫ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻳﻔﺪي ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺮﻣﺎﺣﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺨﺰﻧﻬﺎ • ﺟﺪة‪:‬‬ ‫• ﺗﺮﺟﻤﺔ ﳊﻴﺎة اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﳉﻠﻴﻞ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺎرث رﺿﻲ ا{ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أورد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ )اﳌﺘﻮﻓﻰ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪٢٣٠‬ﻫـ( • "اﻟﻄﺒﻘﺎت" ﻗﺼﺔ اﻓﺘﺪاء ﻧﻮﻓﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺮﻣﺎﺣﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺨﺰﻧﻬﺎ • ﺟﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺮه‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن • ﺑﺪر وﺳﻨﻨﻘﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪث اﻟﻬﺎم ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ﺑﻦ ﻗﺼﻲ‪ ،‬وأﻣﻪ ﻏﺰﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻋﺎﻣ ْﺮ ﺑﻦ ﻋﻤ›ة ﺑﻦ ودﻳﻌﺔ ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻓﻬﺮ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻨﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫اﳊﺎرث‪ ،‬وﺑﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﻨﻰ وﻛﺎن رﺟ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل‬ ‫ا{ ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺤﺒﻪ وروى ﻋﻨﻪ‬ ‫ووُﻟﺪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل ا{ ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‬ ‫‪ ،‬اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬وﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ وﻛﺎن‬ ‫ﻳُﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ‬ ‫و¦ ﻗﻀﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫ﻗﺎض رأﻳﺘﻪ • ا‪p‬ﺳﻼم‪ ،‬وذﻟﻚ • ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫أول ٍ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن"‪.‬‬ ‫وﻳﻨﻘﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ رواﻳﺔ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ —ﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ أﺧﺮج اﳌﺸﺮﻛﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﲟﻜﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ إš ﺑﺪر ُﻛ ً‬ ‫ﺮﻫﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮب أﺣﻤﺪ إﻧﻨﻲ‬ ‫ﺣﺮام ّ‬ ‫أرى أﺣﻤﺪًا ﻣﻨﻲ ﻗﺮﻳﺒًﺎ أواﺻﺮه‬ ‫وإن ﺗﻚ ﻓﻬﺮ أﻟﺒﺖْ وﲡﻤﻌﺖْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪِ ﻓﺈن ا{ ﻻ ﺷﻚ ﻧﺎﺻﺮه‬ ‫ﻗﺎل ﻫﺸﺎم وأﻣﺎ ﻣﻌﺮوف ﺑﻦ اﳋﺮﺑﻮذ ﻓﺄﻧﺸﺪ‬ ‫ﻟﻨﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻞ ﻟﻘﺮﻳﺶ اﻳﻠﺒﻰ وﲢﺰﺑﻲ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ُه‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ا{ ﻻ ﺷﻚ ِ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧ‪e‬ﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫اﻟﻨﻮﻓﻠﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ اﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ‬

‫=‪¸g«H+ŽNbhH+bh=¤gJb‬‬

‫اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ‬ ‫ُأ ِﺳ َﺮ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﺒﺪر ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل ا{ ﺻ ّﻠﻰ‬ ‫ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ :‬أﻓﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺎ ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ¦‬ ‫ﺷﻲء أﻓﺪي ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل ا{‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﺪ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﺑﺮﻣﺎﺣﻚ اﻟﺘﻲ ﺑﺠُ ﺪة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ أﻧﻚ رﺳﻮل ا{ )‪4‬ﻧﻪ‬ ‫§ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﺮﻣﺎح أﺣﺪ ﻏ›ه(‪ .‬ﻓﻔﺪى‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ أﻟﻒ رﻣﺢ‪.‬‬ ‫وأﺳﻠﻢ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬وﻛﺎن أﺳﻦ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪ .‬أﺳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﻪ ﺣﻤﺰة واﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬ ‫وأﺳﻦ ﻣﻦ أﺧﻮﺗﻪ رﺑﻴﻌﺔ وأﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن وﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺑﻨﻲ اﳊﺎرث‪ .‬ورﺟﻊ ﻧﻮﻓﻞ إš ﻣﻜﺔ ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮ ﻫﻮ‬ ‫واﻟﻌﺒﺎس إš رﺳﻮل ا{ ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬أﻳﺎم‬ ‫اﳋﻨﺪق )‪.(١٣‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج أن ﺟُ ﺪة ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ وآﻫﻠﺔ وﻳﺘﺎﺟﺮ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﻜﻴﲔ ﻣﻨﺬ ﻓ‪o‬ة‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ا‪p‬ﺳﻼم‪ ،‬وأن ً‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ¨ﺰ ًﻧﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳊﺪث ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪ .‬ﺑﻞ‬ ‫وﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻻﺣ ًﻘﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‬ ‫ﺑﻦ اﳊﺎرث )وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﳉﻠﻴﻞ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺎرث ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﻣﺎح اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ¨ﺰﻧﺔ • ﺟُ ﺪة(‬ ‫ﻛﺄول أﻣ› ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺟُ ﺪة ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وآﻫﻠﺔ زﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫• ﻋﻬﻮد ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬أﺑﻮﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‬ ‫وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ رﺿﻲ ا{ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫وﻛﺪﻟﻴﻞ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺟُ ﺪة وﻋﻤﺮاﻧﻬﺎ‬ ‫وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ • ﻓ‪o‬ة ﺻﺪر ا‪p‬ﺳﻼم ﻳﺒﲔ ا‪4‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎب ‪ -‬رﺣﻤﻪ ا{‪ -‬أن اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳ ّﻠﻢ‪) ،‬وﻗﻴﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬رﺿﻲ ا{‬ ‫ﻋﻨﻪ( ﻋﻴّﻦ أﻣ›ًا ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻳﺎب‪" :‬وﻳﻘﺎل‪ :‬أن اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‬ ‫)اﺑﻦ اﳊﺎرث(‪ ،‬رﺿﻲ ا{ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻮ أول أﻣ›‬ ‫ُاﺳﺘﻌﻤِ َﻞ ﻋﻠﻰ ﺟُ ﺪة • ا‪p‬ﺳﻼم‪ .‬وﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ا‪4‬ﻗﻮال‬ ‫ﺣﻮل زﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا‪p‬ﻣﺎرة‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ إš‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮدﻫﺎ إš ﻋﻬﺪ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬رﺿﻲ ا{ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫)‪.(١٤‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن ﺧ‪ e‬ﻫﺬه ا‪p‬ﻣﺎرة ﻫﻮ دﻟﻴﻞ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﺟُ ﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻣﺄﻫﻮﻟﺔ • ﺻﺪر ا‪p‬ﺳﻼم‬ ‫ﻣﻨﺬ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ و• ﻋﻬﻮد اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫رﺿﻲ ا{ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫* وﻻﻳﺔ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ أﻣ›ًا ﻋﻠﻰ ﺟُ ﺪة • ﻋﻬﺪ رﺳﻮل ا{ ﺻ ّﻠﻰ‬ ‫ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪:‬‬ ‫و‪4‬ﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻮﻻﻳﺔ • إﺛﺒﺎت ﻋﻤﺮان ﺟُ ﺪة‬ ‫وأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ آﻫﻠﺔ • ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻋﺼﺮ اﳋﻠﻔﺎء‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻧﻮرد ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻋﻨﻬﺎ •‬ ‫)اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ(‪ ،‬أﺣﺪ أﻫﻢ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳌﺆرخ اﳌﻜﻲ اﻟﺸﻬ› ا‪p‬ﻣﺎم ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫—ﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﳊﺴﻨﻲ اﻟﻔﺎﺳﻲ اﳌﻜﻲ اﳌﺘﻮ•‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪٨٣٢‬ﻫـ‪ :‬اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‪ :‬أﻣ› ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي‪" :‬ﻛﺎن اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل‬ ‫ا{‪ ،‬ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬رﺟ ًﻠﺎ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ إﺳﻼم‬ ‫أﺑﻴﻪ ﻧﻮﻓﻞ"‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻔﺎﺳﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا{‪ً -‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺰﺑ›ي‪" :‬ﺻﺤﺐ رﺳﻮل ا{‪،‬‬ ‫ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وَ وُﻟﺪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪه ﻋﺒﺪا{‬ ‫ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑﺒﻪ"‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻄﺮد اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬وﻗﺎل ﻏ›ﻫﻤﺎ‪ :‬و¦‬ ‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إš‬ ‫اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬واﺧﺘﻂ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة دا ًرا • وﻻﻳﺔ‬

‫ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ .‬وﻣﺎت ﺑﻬﺎ • آﺧﺮ وﻻﻳﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪،‬‬ ‫رﺿﻲ ا{ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ :‬وﻗﺪ ﺗﻌﻘﺐ اﺑﻦ ا‪4‬ﺛ› ﻗﻮل ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﺼﺪﻳﻖ و¦ اﳊﺎرث ﻫﺬا ﻣﻜﺔ‪4 ،‬ﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬إن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وš اﳊﺎرث ﻣﻜﺔ‬ ‫وﻫﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬إﳕﺎ ﻛﺎن ا‪4‬ﻣ› ﲟﻜﺔ • ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫رﺿﻲ ا{ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﺘﺎب ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫وإﳕﺎ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬اﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫اﳊﺎرث ﻋﻠﻰ ﺟُ ﺪة‪ .‬ﻓﻠﻬﺬا § ﻳﺸﻬﺪ ﺣﻨﻴ ًﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺰﻟﻪ‬ ‫أﺑﻮﺑﻜﺮ‪ ،‬رﺿﻲ ا{ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ و¦ ﻋﺜﻤﺎن وﻻه‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ إš اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻔﺎﺳﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا{‪ :‬أن اﳊﺎرث ﺑﻦ‬ ‫ﻧﻮﻓﻞ روى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪا{ ‪ ،‬وﺣﻔﻴﺪه اﳊﺎرث ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪا{‪ ،‬وأﺑﻮ ‪¥‬ﻠﺰ ﻻﺣﻖ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ )‪.(١٥‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء • ﻛﺘﺎب )اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜ‪e‬ى( ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫اﳌﺘﻮ• ﺳﻨﺔ )‪٢٣٠‬ﻫـ( ﺗﺮﺟﻤﺔ ﳊﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ )اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ( واﻟﺬي ﻛﺎن أول أﻣ›‬ ‫ُ‬ ‫ﳉﺪة أﻣﺮه إﻳﺎﻫﺎ رﺳﻮل ا{‪ ،‬ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪" :‬واﺳﺘﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎل ﻣﻜﺔ ﺛﻢ‬ ‫وﻻه أﺑﻮﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ﻣﻜﺔ"‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﺟُ ﺪة ﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ اﳊﺎرث اﺧﺘ› ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ ﺟُ ﺪة ﻟِﻘﺪ َِم‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ورد ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ‪4‬ﺑﻴﻪ ﻧﻮﻓﻞ‬ ‫ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬رﺿﻲ ا{ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أﻋﻤﺎل ﲡﺎرﻳﺔ • ﺟُ ﺪة‬ ‫ﻣﺜﻞ اﺳﺘ›اد اﻟﺮﻣﺎح إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺨﺰﻳﻦ ﻫﺬه ا‪4‬ﺳﻠﺤﺔ‬ ‫• ¨ﺎزن • ﺟُ ﺪة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺴﺘﻐﺮب أن ﻳﻜﻮن‬ ‫اﳊﺎرث رﺿﻲ ا{ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ أﺑﺎه ﻧﻮﻓﻞ رﺿﻲ‬ ‫ا{ ﻋﻨﻪ • أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺗﻠﻚ • ﺟُ ﺪة‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫أﻛﺴﺒﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺘﻲ وﻻه أﻣﺮﻫﺎ رﺳﻮل‬ ‫ا{‪ ،‬ﺻ ّﻠﻰ ا{ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ أول‬ ‫أﻣ›ًا ﻟﻬﺎ • ا‪p‬ﺳﻼم )‪.(١٦‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻬﺬه ا‪p‬ﻣﺎرة ﻫﻲ دﻟﻴﻞ آﺧﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﺟُ ﺪة ﻛﺎﻧﺖ آﻫﻠﺔ ﻋﺎﻣﺮة • ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﳑﺎ‬ ‫اﺳﺘﻠﺰم أن ﻳُﻮ¦ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣ›ًا ﻳﺪﻳﺮ ﺷﺆوﻧﻬﺎ وﺷﺆون‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪:‬‬

‫)‪ (١٢‬اﻟﺪﻳﺎب‪— ،‬ﻤﺪ ﺻﺎدق‪ :‬ﺟُ ﺪة – اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫واﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ )دار اﻟﻌﻠﻢ(‪ ،‬ﺟُ ﺪة ‪،‬‬ ‫)‪١٤٢٤‬ﻫـ( ‪ ،‬ص‪.١٦/‬‬ ‫)‪ (١٣‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪— ،‬ﻤﺪ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜ‪e‬ى‪،‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪،‬‬ ‫ﺑ›وت‪) ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص‪.٤٦-٤٤/‬‬ ‫)‪ (١٤‬اﻟﺪﻳﺎب‪— ،‬ﻤﺪ ﺻﺎدق‪ :‬ﺟُ ﺪة – اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫واﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٦/‬‬ ‫)‪ (١٥‬اﻟﻔﺎﺳﻲ‪— ،‬ﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ‬ ‫• ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪ ا‪4‬ﻣﲔ‪ ،‬اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ —ﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر أﺣﻤﺪ ﻋﻄﺎ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑ›وت‪،‬‬ ‫)‪١٤١٩‬ﻫـ‪١٩٩٨-‬م(‪ ،‬ص‪.٣١٣-٣١١/‬‬ ‫)‪ (١٦‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪— ،‬ﻤﺪ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜ‪e‬ى‪،‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫ص‪.٥٧-٥٦/‬‬


‫‬

‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‪ı´ÕDND–®aD¦b¼À´V€«…g¼ÀgLÀ¥šaD¼Àc€º«aD‬‬

‫‪ÍM4¡~zG*b›I*¡1(*kj/¢•<¤›‰IœG^/b´*^~7*4‬‬ ‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬

‫ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬راﺑﺢ‬ ‫ﺻﻘﺮ‪ ،‬وراﺷﺪ اﳌﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا{‪،‬‬ ‫وﻣﺎﺟﺪ اﳌﻬﻨﺪس‪ ،‬وأﺻﻴﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻏ›ﻫﻢ‪..‬‬ ‫ﻣﻊ ﻗﺮار ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا{‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺈﻟﻐﺎء ا‪4‬وﺑﺮﻳﺖ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺗﻀﺎﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري اﳌﻀﻄﻬﺪ‪ ،‬وﻣﻊ ا‪4‬ﺣﺪاث‬ ‫اﳉﺎرﻳﺔ • ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﺘﺄﺟﻴﻞ ﻃﺮح‬ ‫أﻟﺒﻮﻣﺎﺗﻬﻢ اﳉﺪﻳﺪة ﺣﺘﻰ اﺷﻌﺎر آﺧﺮ‪ ،‬ﺗﻀﺎﻣ ًﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻘﺮار اﳌﻠﻜﻲ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺘﻪ أﻛﺪ اﻟﻔﻨﺎن راﺷﺪ‬ ‫اﳌﺎﺟﺪ )واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺟﺪًا • اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ • ا‪4‬وﺑﺮﻳﺖ( ان إﻟﻐﺎء‬ ‫ا‪4‬وﺑﺮﻳﺖ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎم ﺟﺎء • اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ وﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺷﻌﺒﻬﺎ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮاﻓﺾ ﳌﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث • ﺳﻮرﻳﺎ وﻣﺎ ﺗﺘﻌ ّﺮض ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺣﺪاث‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻗﺮار ا‪p‬ﻟﻐﺎء ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ وﻗﻔﺔ ﺗﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري‬ ‫ﺗﻀﺎف إš وﻗﻔﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻴﺔ • ﻫﺬه‬ ‫ا‪4‬زﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﺮ ﺑﻬﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ • ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬ﻣﺸ›ًا‬ ‫إš أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل وﻻ اﳌﺴﺘﺴﺎغ أن ﻧﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ‪p‬ﺧﻮاﻧﻨﺎ وﻫﻢ ﻳﺴﺎﻣﻮن‬ ‫ﺳﻮء اﻟﻌﺬاب ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﻟﻘﻮة اﳌﺘﻐﻄﺮﺳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻧﻔﻜﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ • اﻟﻄﺮب واﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﻐﻨﻲ‬

‫   ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺜﺚ إﺧﻮاﻧﻨﺎ‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ راﺷﺪ اﳌﺎﺟﺪ‪:‬‬ ‫أﺛﻤّﻦ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة اﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻴﺔ وأدﻋﻮ اﺧﻮا‪n‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ إš ﺗﺄﺟﻴﻞ أي ﻋﻤﻞ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﺳﻮاء أﻟﺒﻮم‬ ‫أو ﻣﺴﺮﺣﻲ ‪4‬ن اﻟﻔﻦ رﺳﺎﻟﺔ وﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﺒّﺮ‬ ‫ﻋﻦ واﻗﻊ ا‪4‬ﻣﺔ وﺣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻔﺮح‬ ‫وﻧﻐﻨﻲ وﻧﺼﻢ آذاﻧﻨﺎ ﻋﻦ ﺻﺮﺧﺎت إﺧﻮاﻧﻨﺎ •‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ا‪4‬ﻣﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺠﻨﺒﻬﻢ‬ ‫وﻧﺼﺮﺗﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺠﺎوزوا —ﻨﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﻠﻢ »ا‪4‬رﺑﻌﺎء« ﺑﺄن اﻟﻜﺜ› ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺼﺪد ﻃﺮح أﻟﺒﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮار اﳌﻠﻜﻲ ﻗﺪ ﻗﺮروا ﺗﺄﺟﻴﻠﻪ ﺣﺘﻰ اﺷﻌﺎر آﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔ‪o‬ض أن ﻳﺘﻢ اﻟﻴﻮم ا‪4‬رﺑﻌﺎء ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ا‪4‬وﺑﺮﻳﺖ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ • اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﺎدة • ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺧﺎدم‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا{ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫أﺻﺪر ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﳌﺎﺿﻲ ﻗﺮا ًرا ﺑـ‪» :‬إﻟﻐﺎء‬

‫ ‬ ‫ا‪4‬وﺑﺮﻳﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺗﻀﺎﻣ ًﻨﺎ ووﻗﻮ ًﻓﺎ‬ ‫ﻣﻊ ا‪4‬ﺷﻘﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري وﻣﺎﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﺳﻔﻚ ﻟﺪﻣﺎء ا‪4‬ﺑﺮﻳﺎء وﺗﺮوﻳﻊ‬ ‫ﻟﻶﻣﻨﲔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إš ﻣﺎ ﺣﺪث • ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ أﺣﺪاث أدت إš وﻓﺎة ﺪ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ا‪4‬ﺑﺮﻳﺎء‪ ،‬إš ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ى‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫ﲔ‬ ‫وﻳﺠﺮي • اﻟﻴﻤﻦ وﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟﺸﻘﻴﻘﺘﲔ‬ ‫ﻣﻦ أﺣﺪاث ﻣﺆﺳﻔﺔ ذﻫﺐ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎﺎ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪4‬ﺑﺮﻳﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺮت ﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ أﺣﺪاث ﻣﺆﳌﺔ«‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ ا{‪ -‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪» :‬اﺳﺄل‬ ‫ا{ أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﺸﻬﺪاء وأن ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ‬ ‫ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وأن ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻐﻤﺔ ﻋﻦ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﺤﻔﻆ أﻣﻨﻬﺎ واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ وأن‬ ‫ﻳﺪﺣﺮ ﻛﻴﺪ أﻋﺪاﺋﻬﺎ واﳌ‪o‬ﺑﺼﲔ ﺑﻬﺎ إﻧﻪ و¦ ذﻟﻚ‬ ‫واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ«‪.‬‬

‫‪¬RÀaDD•d»V{Ã¥EÀdewƒ€›aD¼€º^x¾c@€E¾š«c¬ReîE–ŸÕD{J@D‬‬

‫‪CCCCCCCCCCCCCCHšÉ<(°*K\fCCH¡~¦žH]f£c†~{G*f£›=&°*b0xD–<yH‬‬ ‫<‪,a/¬2ÑgG*Ù*ag‬‬ ‫اﻋﺘ‪ e‬اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺰﻋﻞ ﻓﺮﺣﺎن أن ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ »ﻣﻬﻀﻮم ﺣﻘﻬﺎ« ﺣﺘﻰ ان ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ووﺟﻮد ﻣﺴﺘﻤﻌﲔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧﻪ‬ ‫ﺗﻔﺎﺟﺄ وﻫﻮ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ إﺣﺪى اﻟﻘﻨﻮات أﺣﺪ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻳﻐﻨﻲ أﻏﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺎم ذﻟﻚ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﻫﺬه ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫وﻏﻨﺎﺋﻬﺎ وﺑﺜﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫واﻟﻨﺎس ﺗﺴﺄل‪ :‬ﳌﻦ ﻫﺬه ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ؟ وﻫﻲ •‬ ‫ا‪4‬ﺻﻞ أﻏﻨﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﺗﻬﻢ ﻣﺰﻋﻞ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼ›‬ ‫وﻋﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ‪4‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺎءل‬ ‫ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻛﻞ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺗﻬﻀﻢ ﺣﻖ اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻻ أدري ﳌﺎذا؟‪ § ..‬أﺷﺎﻫﺪ ﻗﻨﺎة واﺣﺪة‬ ‫ﺗﺒﺪي أي اﺳﺘﻌﺪاد ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ..‬وإن‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻻ أﻧﻜﺮ دور اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬

‫ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻛﻘﻨﺎﺗﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻗﻄﺮ‬ ‫• ﺑﺚ ا‪4‬ﻏﺎ‪ n‬اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺑﺼﺮاﺣﺔ أﻋﺘﺐ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﲔ‪،‬‬ ‫ا‪p‬ﻋﻼم ﻟﺘﺠﺎﻫﻠﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸﻌﺒﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮا اﻟﻜﺜ› واﻟﻜﺜ› ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟ‹ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻗﻮﺑﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻫﻞ وﻻ أﻋﺮف ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﳊﻘﻴﻘﻲ وراء ذﻟﻚ؟‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن ﻣﺰﻋﻞ ﻓﺮﺣﺎن ﻫﻮ اﻟﻴﻮم واﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﳒﻮم ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ • اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﳋﻠﻴﺞ‪،‬‬ ‫وﻣﺸﻮاره اﻟﻔﻨﻲ ﲡﺎور اﻟـ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮى‬ ‫أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﳌﺸﻮار اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻊ ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻀﻊ ﻟﻪ ﺑﺼﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ أﻧﻪ‬ ‫ان ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن • ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺪاﻳﺔ ﻣﺰﻋﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ اﻟﻌﺎدي وا‪4‬ﻏﺎ‪ n‬اﳋﻔﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ وﺟﻮد ا‪p‬ﻋﻼم وﺑﺚ ا‪4‬ﻏﺎ‪n‬‬ ‫وﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ودﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻣﺰﻋﻞ ﻓﺮﺣﺎن •‬

‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك إﺣﺴﺎس‬ ‫ﻃﻴﺐ ﻟﻴﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ا‪4‬ﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﻳﺮى أن ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‬ ‫• اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻛﺜ›ًا‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻜﻤﻲ وﻧﺎﻳﻒ ﺑﺪر وأﺗﺼﻮر أن‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺟﻴﺪا واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻬﻢ اﳋ›‬ ‫واﻟ‪e‬ﻛﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل اﻟﻠﻮن اﳊﺰﻳﻦ • أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺰﻋﻞ‪ :‬ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻲ وأﻛ­ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻐﻨﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬أو إﻧﻬﺎ ﲢﻜﻲ • ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻔﺎﻋﻞ وأﺷﻌﺮ ﺑﻬﻢ وﲟﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪،‬‬ ‫وﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻓﺈن أي ﻋﻤﻞ ¦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺼﻮرة ﺣﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻌﻮد إš أﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي وأﻧﺎ أﺣﺐ أن‬ ‫أﺟﻠﺲ ﲟﻔﺮدي وأﺷﺎﻛﻲ روﺣﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع‬

‫اﻟﺬي ﻳﺤﺐ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¦ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ‫وﺟﺪت • ﻫﺬا اﻟﻠﻮن اﻟﺬي أﻗﺪﻣﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫¦‪.‬‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ ﻣﺰﻋﻞ أن ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻗﺎدرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ ا‪p‬ﻧﺼﺎف واﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ا‪p‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻓﻔﻲ رأﻳﻪ أن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻬﻮرا ﻛﺒ›ا ﻟ‹ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﺎ‬ ‫وﻳﻌﺸﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻠﻤﺴﻪ ﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻨﺎس واﺳﺌﻠﺘﻬﻢ واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎ‪4‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺸﻒ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺰﻋﻞ ﻓﺮﺣﺎن ﻟـ »ا‪4‬رﺑﻌﺎء«‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺪﻳﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻃﺮﺣﺖ أﻟﺒﻮﻣﺎ ﺟﺪﻳﺪا •‬ ‫ا‪4‬ﺳﻮاق ﺑﻌﻨﻮان »ﻟﻌﺒﺔ ا‪4‬ﺳﺮار« ﻳﺘﻜﻮّ ن‬ ‫ﻣﻦ ‪ ١٠‬أﻋﻤﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﻛﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ا‪4‬ﻣ› ﳑﺪوح ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺒﺪا{ ﺣﻤ› اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ n‬وﺧﺎﻟﺪ‬


‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‪•€›Mf£›ŒG*f£+4b‰´*,^0¡G*ˆKx~{H‬‬ ‫‪hD&*4fŒ£€GK^Gb1eb~{G*K¤<b+xG*i*¡~8&b+‬‬

‫اﻟﺸﺎب ﺧﺎﻟﺪ‬

‫ﻟﻄﻴﻔﺔ رأﻓﺖ‬

‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﻓﻨﻲ ﻣﻐﺎرﺑﻲ ﺳﻴﺠﻤﻊ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﺻﺎﺑﺮ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ واﻟﺸﺎب ﺧﺎﻟﺪ وﻟﻄﻴﻔﺔ رأﻓﺖ • ﺣﻔﻞ ﻣﻐﺎرﺑﻲ‬ ‫ﺿﺨﻢ • أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻐﺎرﺑﻴﺔ ﻣﺸ‪o‬ﻛﺔ‪ ،‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى اﳋﻤﺴﲔ ﻟﻌﻴﺪي اﻻﺳﺘﻘﻼل واﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻳﻮم ‪ ٥‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ٢٠١٢‬ﲟﺪﻳﻨﺔ وﻫﺮان اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﺤﺘﻀﻦ اﳊﻔﻞ‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ُﺗﺴﺠﻞ ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة وﺗﻀﺎف إš‬ ‫ا‪4‬ﻟﺒﻮم اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺑﺮ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ واﻟﺸﺎب‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ وﻟﻄﻴﻔﺔ رأﻓﺖ ﻟﺘﺠﺴﻴﺪ ﻣﺸﺮوع اﻟﻮﺣﺪة اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ اﻟﺜﻼﺛﻲ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮر ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﺰاﺋﺮي ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺟﻮادي‬ ‫وﻣﻦ أﳊﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر واﻟﻌﺎزف اﳉﺰاﺋﺮي ﻗﻮﻳﺪر‬

‫ﺻﺎﺑﺮ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‬

‫ﺑﺮﻛﺎن‪ .‬وﻳﺘﻮﻗﻊ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ أن ﺗﺼﻨﻊ ا‪4‬ﻏﻨﻴﺔ اﳌﻘ‪o‬ﺣﺔ‬ ‫اﳊﺪث وﺗﻌﻄﻲ ﺑُﻌﺪًا ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻫﻤﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺣﺪودﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺸﻒ اﻟﺸﺎب‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ أن ﺻﺎﺑﺮ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ وﻟﻄﻴﻔﺔ رأﻓﺖ ﻗﺒﻼ اﻟﻔﻜﺮة دون‬ ‫ﺗﺮدد وأﻋﺮﺑﺎ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻬﻤﺎ • ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻓﻮ ًرا‪ ،‬وﺳﻴُﻄﺮح‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ • ا‪4‬ﻟﺒﻮﻣﺎت اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﻄﺮﺑﲔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻴﻘﺪﻣﻪ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ • أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳌﻘﺒﻞ اﻟﺬي ﺳﻴﻀﻢ‬ ‫أﻏﻨﻴﺘﻪ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ رأﻓﺖ واﻟﺸﺎب ﺧﺎﻟﺪ وﻫﻮ أﻟﺒﻮم‬ ‫ﺧﻠﻴﺠﻲ ﺑﺎ‪4‬ﺳﺎس ﻛﺎن اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﻗﺪ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬه‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻓ‪o‬ة وﺳﺠﻞ ﻣﻨﻪ إš ان ﻋﻤﻠﲔ ﻣﻦ أﳊﺎن ﺣﺎﰎ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻫﻤﺎ »أﻫﻼ وﺳﻬﻼ« و»ﻋﻴﻨﻲ ﻣﺸﺘﺎﻗﺔ« ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﺣﺎزم ﺟﺎﺑﺮ وﻳﺴﻌﻰ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﳝﻪ ‪4‬ﻋﻤﺎل‬ ‫ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ • ‪ ٢٠١٢‬و‪4‬ول ﻣﺮة • ﻣﺴ›ﺗﻪ إš دﻋﻢ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ اﳉﻤﺎﻫ›ﻳﺔ • ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫إﻳﻘﺎﻋﺎت اﳋﻠﻴﺞ ﻣﻨﺘﺸﺮة‪.‬‬

‫‪—K'¡~zCCCCCCCCCCCCCC‬‬

‫  ‬

‫‪¸Â`AEENc‬‬

‫*‪ex‰g~z´*Ì=K™£’²*4*xG‬‬ ‫‪ex†G*^)bEœH‬‬

‫‪£, Ø+bh= šœ»+ ԓN~‚H+ ÔI}¹+ ¡3g2 §5b…9'+ ¦lFL ¶L  ª™1 5+}F‬‬ ‫=‪gO¢Ig…­.¡gH++|¥HkN53g¢¸+¤g0}¥»«*g¢H+mN},L'·+%gH)g,¡gN'+hFNH+bh‬‬ ‫‪gN5¨…7 ¶ n+|Hg,L kª,}H+ ¤+bœhH+ £I Óo™H+ ¦, }´ gIL kª,}H+ g¢,¨…8 ŽI‬‬ ‫‪£ŸªH+L†J¨.LgªhªHL~ƒIL‬‬ ‫‪kœª…9'·+kª,}H+¦“F+¨I¦¢=kEL}I«,}=b*gF©œ=iN},†ªH5+}–H++|K‬‬ ‫‪§|K†‚ª.khªh¹+gJ3Ð,¤'+ >5LyN5glH+g¥,b¥…‚Nž+¨F'+LžgE'+”F+¨I«KL‬‬ ‫‪·)+¤gI'+L£I'+L5+}–l…7+L5gK36+L5¨‡.£IgK5¨…ƒ=©K6'+bŸ¹+ØL¡gN'·+‬‬ ‫‪§(Lg–…8'+¦,}…‚Ng®}…‚N¦.3gGԓN~‚H+ÔI}¹+¡3g2g¢.ӅIb*gF¤'+‬‬ ‫‪§|K ˆ…7L žg“l1·+ ¤'+ khFgoH+ ¦.}Š¢, b*g–H+ šœ»+ M'g.5'+ b–E j}H+ §(Lg¢,'+L‬‬ ‫‪O +£uJ¦,}…‚Jj}H+¦,}…‚NgŸE+3¦H†ªHkª,}H+%+¨0'·+‬‬ ‫'‪5bU ™NgILg…­N‬‬ ‫‪O +¨K K};g2‬‬ ‫'‪«*g¢H+mN},L'·+%gH)g,šœ»+5+}F%g0+|¥HLgJ};g25bU ™Ng…­N‬‬ ‫‪£, Ø+bh= šœ»+ ԓN~‚H+ ÔI}¹+ ¡3g2 b*g–œH +}O ™…8‬‬ ‫'=Ÿ‪b…rNL¦Fg‬‬ ‫=‪+£™…N¬|H+«,}H+«¢;¨H+5¨…‚H++|KNH+bh‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪j}l…®†ªH}I'+ ¨KLj}H+¦*g–…8'+L¦J+¨2)g,¦…7g…1)+ MbI‬‬ ‫=‪Ø+¦Š“uN¦¢‬‬ ‫***‬ ‫‪žL'·+¨K¡gH++|KkN53g¢rœH«¢;¨H+«*g¢H+mN},L'·+¤gG‬‬ ‫‪kª*g…Jk,}°žL'+¶Ô.}=g…8žÐ2£I¦l,glGm´b–E¦=¨J£I‬‬ ‫‪¬¨¢…H+«¢;¨H+mN},L'·++|Kk,glG†:¨º‬‬ ‫‪¦*gH)g,«™œ»+5+}–H+¤&·+5b…94)+L-bNb0-¨‡2“Hg,mJgG‬‬ ‫‪3¨¥0Žª…­.·©l1kh…7g¢IgK+5'+-¨‡2¨Kh–»+¡gH+½)+¦œª0'g.¤)gE¡gH++|K‬‬ ‫‪kEg…:)·+£™ÉLgO F+Lkª*g…¢H+k,}rlH+-}™E©–h.¤'+0'+£IL¦ªœ=+¨IgF£I‬‬ ‫=œ‪}I'·+iœ‡.+4)+L'+5¨I'+¬'+nbU rl…7'++4)+¦ª‬‬ ‫***‬ ‫‪¡gH++|¥HkN53g¢¸+mN},L'+%gH)g,«™œ»+¦ª0¨lH+ŽIg¢ªJg¢EjLg°%g0L‬‬ ‫‪O *+5‬‬ ‫‪w};ª0'gl,ÔJg¢“H+£I3b=5+}FgILqb¹+kªŸK'g,g¢ªJg¢E«=Lb…rNLg‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪jLg° ·)+ kªHg¹+ -͓H+ ¶ kª¢E ng;g…‚J ¬'+ Êb–. ¡b=L kª*g¢H+  ¥.gI¨hH'+‬‬ ‫‪§|K oI MLb0 ¡b= khFgoH+ ¦.}Š¢, M'g.5+ b*g–H+ šœ»+ g»g‡E  ¥¢I «,grN)+‬‬ ‫‪§g‡2©œ=ӅH+ŽªŸ¸+©œ=irªEngh…7g¢»+Ln·g“l1·+‬‬ ‫***‬ ‫‪Ê}™.¨KkN53g¢¸+¶¡¨ªH+«0g“2 ªK+},)+ 4gl…7'·+Óh™H+g¢=bhIÊ}™.‬‬ ‫‪}Nb–lH+LÊ}™lH+—ul….«lH+-Óh™H+kIg–H+§|K¶ÐO oÂj3'·+L£“H+LkEg–oœH‬‬ ‫‪ng1g…I½)+ tgl1'+ 5¨I'+ g¥œG¦.+%g‡=L«0g“º+4gl…7'·+5+¨…‚I¤'+ k–ª–¹+L‬‬ ‫‪¦–ul…NgIÓh™H+gJ4gl…7'+m‡='+Lng1g…»+§|KmHl2+kN53g¢¸+£™HL-ÓhG‬‬ ‫‪gJ3Ð,¶}…‚H+Lj3'·+L+b,)·+LkEg–oH+L£“H+K'+™HÊ}™.¨K¦É}™lE‬‬ ‫‪«0g“2 ªK+},)+Óh™H+g¢=bhIgNgŸO *+3Kgl….‬‬ ‫إﺣﺴﺎس‬ ‫‪šH”œ1'+·+L˜bU …ƒ.‬‬ ‫=‪šH”…9L'+Èg…œ,nr‬‬ ‫‪šœ…9L¶i¹+ ªJ‬‬ ‫‪šœ…9'+£IÊ}GmJ'+L‬‬ ‫‪¬bN©œ=«hœF•¨…8L‬‬ ‫‪¬b¢=gI©œ>'+¨U KL‬‬ ‫‪šh1¶-3gN6«h.L‬‬ ‫‪Ô¢IÈg.«hœFšHiª0'+‬‬

‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫‪S h il‬‬ ‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬ ‫‪k b‬‬

‫اﻟﺒﻮﻋﻴﻨﲔ وﻏ›ﻫﻢ وأﻣﺎ ا‪4‬ﳊﺎن ﻓﺄﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﳊﺎ‪ n‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ اﳌﻄﻮر‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ ﻣﺰﻋﻞ أن ﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻊ ﺟﻤﻬﻮره‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﲤﻨﻰ أن أﲡﺎوز‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬي وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻻ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ وأن اﳉﻤﻬﻮر اﳋﻠﻴﺠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻓﺌﺎﺗﻪ ارﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ ا‪4‬ﺻﻴﻞ‬ ‫أﻛ­‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر ﻣﻄﺮﺑﲔ وﺻﻔﻮا‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي أﻃﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ )ﻓﻨﺎن اﻟﺸﺒﺎب( ﻣﻊ أن أﻏﺎﻧﻴﻪ •‬ ‫واد ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻫﻤﻮم اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺳﺘﺬﻫﺐ ﻣﻊ اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬ ‫واﺧﺘﺘﻢ ﻣﺰﻋﻞ ﻓﺮﺣﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ ﻟـ »ا‪4‬رﺑﻌﺎء« ﻋﻠﻰ إﺗﺎﺣﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ا‪p‬ﻋﻼﻣﻴﲔ ووﺳﺎﺋﻞ ا‪p‬ﻋﻼم‬ ‫ا‪p‬ﻧﺼﺎف واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ودﻋﻤﻪ‪.‬‬

‫‬


‫‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‪w>ĝQµ`€c@De>ĝQÅ@D€c@DxЇ€E€IBDêE„´}P@D‬‬

‫‪—¤“|+‬‬

‫&‪fŒ•gºibM¡JÍ+fGb†G*¤g£~|s~7œ<Ä<¤~9x†H¥x~zMœÂ‬‬ ‫*‬ ‫‪T‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬

‫ﻳﻘﺪم اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﳝﻦ ﻳﺴﺮي دﻳﺪﺑﺎن‬ ‫• ﻣﻌﺮﺿﻪ اﳌﻤﻴﺰ »أﻧﺎ أي ﺷﻲء وأﻧﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء«‬ ‫اﻟﺬي ﲢﺘﻀﻨﻪ ﻫﺬه ا‪4‬ﻳﺎم ﺻﺎﻟﺔ أﺛﺮ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺠﺪة‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ‪ ١٦‬ﻓ‪e‬اﻳﺮ‪ ..‬ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫¨ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻤّﺎ ﻫﻮ ﺳﺎﺋﺪ ﻣﻦ أﳕﺎط اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻌﻤﺪ إš اﺳﺘﺨﺪام »اﻟ َﻌ َﻠﻢ« ﻛﻮﻇﻴﻔﺔ ﺷﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻃﻲ اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻠﺴﺎء واﻟﻼﻣﻌﺔ‬ ‫وإﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﺼﻨﻊ أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ اﻧﻌﻜﺎﺳً ﺎ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪًا وﻣﺘﻐ›ًا‪ .‬وﺑﺎرﺗﻔﺎع ﻣ‪o‬ﻳﻦ وﻋﺮض ﻣ‪o‬‬ ‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎم دﻳﺪﺑﺎن ﺑﻄﻲ ﻫﺬه ا‪4‬ﻋﻼم وﻃﻴﻬﺎ‬ ‫وﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﻓﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎ‪ n‬ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻌﺮض اﻟﻔﺮدي اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻴﺴﺮي ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻴﻌﻪ‬ ‫ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻤﺎذج‬ ‫اﳌﺘﻜﺮرة ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ﺑﻄﻲ اﳌﻮاد اﳌﻬﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺼﻔﺤﺎت اﺠﻤﻟﻼت واﻟﻌﻠﺐ اﻟﻮرﻗﻴﺔ وﺗﻬﺬﻳﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﺼﻨﻊ أﻋﻼم ﺗﻌ‪ e‬ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻨﺎن ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫واﻻﻧﺘﻤﺎء‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أوراق‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ أوراق اﳌﺘﺤﻒ‪ ،‬ﺗﻬﺬب ﻫﺬه ا‪4‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺼﻐ›ة • »أﻧﺎ أي ﺷﻲء وأﻧﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء«‬ ‫ا‪4‬ﺷﻴﺎء • اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﲢﻮﻟﻬﺎ إš‬ ‫أﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة • اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﲢﺪده‬ ‫رﻏﺒﺎت اﳌﺴﺘﻬﻠﻚ‪ .‬وﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻳﺸﻜﻞ ﺟﺰءًا‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺮض »ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺤﺎور« ا‪4‬ول ﻟﻔﻨﺎ‪n‬‬ ‫ﺣﺎﻓﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻨﺘﻘﺐ‬ ‫ﻟﻪ ﻳﺴﺮي ﺑﻌﺪ —ﻄﺔ ﺟﺪة إš دﺑﻲ‪ ،‬وﺳﻴﺸﻬﺪ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ٢٠١٢‬إﻃﻼق اﻟﻔﻨﺎن ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ • ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض‬ ‫واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ا‪p‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺧﺺ أﳝﻦ »ا‪4‬رﺑﻌﺎء« ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻪ • ﻫﺬا اﳌﻌﺮض واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ آﺛﺮ‬ ‫ﺗﻀﻤﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻳﻄﺮح ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ ا‪4‬ﺳﺌﻠﺔ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺟﺪًا‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻬﻢ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻪ‬ ‫• ﻇﻞ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻏ›ت اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ا‪p‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﳌﻨﺘﺞ أﺻﺒﺤﺖ ¨ﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺎول ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل إﻃﻼق أﺳﺌﻠﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﺣﻮا ًرا ﺑﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻣﻊ ذاﺗﻪ وﻣﻊ أﻓﻜﺎره ﻋﻦ اﻟﻌﺎ§ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻓﻴﻪ ان واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺟﻮده ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ .‬وأﻗﺪم‬ ‫ا‪4‬ﺳﺌﻠﺔ ﺑﺪون إﺟﺎﺑﺎت وأﺗﺮك اﳌﺸﺎﻫﺪ أﻣﺎم‬ ‫اﳊ›ة؛ ﻓﻬﻨﺎك أﻋﻤﺎل ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺗﻌ‪ e‬ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ • ،‬أ‪ n‬ﻋﺎﻟﻖ ﺑﲔ ﻫﻮﻳﺎت ¨ﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وأواﺻﻞ ا‪4‬ﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﺬوري ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ أﻗﺪم ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺮ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ وإﻃﻼﻗﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﺑﺚ إﺷﺎرات ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ ﻳﺴﺮي‪ • :‬ﻟﻮﺣﺎت اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬

‫اﻟﺼﻐ›ة ﺑﻌﺜﺖ ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‬ ‫ا‪p‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎدﻓﻨﺎ • ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫وﻛﻴﻒ ﺗﻄﻮرت وﻧﺸﺄت ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫• اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻧﺸﺄت ﻋﺎدات ﺟﺪﻳﺪة • ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫وﻛﻮﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻦ أﺑﲔ ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‬

‫وﺣﻮل ﺗﻘﺒﻞ اﳌﺘﻠﻘﲔ ﳌﻌﺮﺿﻪ ﻳﻘﻮل أﳝﻦ‪:‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻬﻤﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﺘﻔﻬﻤﻮن اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻔﻜﺮة ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻌﺪت‬ ‫ﺑﺎﻻﻗﺘﻨﺎء اﻟﺮاﺋﻊ ﻟ‹ﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ وﺻﻞ إš ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒ›ة ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫وأﻛﺮر أن اﳌﻌﺮض ﺻﻌﺐ ﺟﺪًا وﻣﻐﺎﻣﺮة‬ ‫وﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة واﻣﺘﺪاد ﻟﺘﺠﺎرﺑﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﻮف أؤﻛﺪ ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮض‬ ‫آﺧﺮ ﺳﻮف ﻳﻘﺎم • دﺑﻲ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ان‪.‬‬ ‫ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻌﺮض ﻣﺮﺑﻚ • اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫اﳌﺒﺎﺷﺮ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ا‪4‬ﺷﻴﺎء اﳌﻮﺟﻮدة‪،‬‬ ‫وﺳﻮف ﻳﻜﻮن اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ • n‬دﺑﻲ ﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة وﺳﻴﻜﻮن اﳌﻌﺮض ﻣﺘﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ أرت دﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﺎﻟﺔ ﻛﻮادرو واﻟﺬي ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﳌﺪة‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﲔ ﺑﺈذن ا{‪.‬‬

‫ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﻐﺮب‬

‫ورﻓﺾ ﻳﺴﺮي أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪا‬ ‫أو —ﺎﻛﺎة ﻟﻠﻐﺮب ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺮة ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻐﺮب‬ ‫§ ﺗﻌﺪ ﻃﺮﺣً ﺎ ﻣ‪ً e‬را‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻣﺘﻄﻮر وﻣﺘﻐ›‬ ‫وﻻ أرى أن ﻫﻨﺎك ﺗﻘﻠﻴﺪًا ‪4‬ي ﻓﻨﺎن ﻋﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت أﻓﻜﺎري‪ ،‬وﻫﻲ رﻣﻮز ﺗﻌ‪ e‬ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ وﻻ ﲤﺜﻞ أي ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫اﺗﻬﺎم ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن‬

‫وﻋﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺟﻨﻮن وﻫﻞ اﻧﻄﺒﻘﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن ﻳﺴﺮي ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﳉﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﻋﻠﻰ إﻃﻼع ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻘﺪره وﻟﻴﺲ ﺑﻪ أي ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻨﻮن‪.‬‬

‫رﻳﺎدة »أﺛﺮ«‬

‫وﺣﻮل اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺟﺎﻟ›ي أﺛﺮ‬ ‫• دﻋﻢ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻳﻘﻮل ﻳﺴﺮي‪ :‬ﻛﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻠﺘﻔﺮغ ﻣﻦ أﺟﻞ ا‪p‬ﺑﺪاع وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ا‪4‬ﻋﻤﺎل واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺪور ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻗﺎﻋﺔ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ؛‬ ‫ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻫﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻫﻮ ا‪p‬ﺑﺪاع دون اﻟﺘﻔﻜ›‬ ‫• ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮض واﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫أﺛﺮ ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻟﻠﺼﺎﻟﺔ اﳌﻤﻴﺰة اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫وﺗﻨﺸﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﶈﻠﻲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬


‫(‪"(^6$‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫¯‪‘¡~{G*Ž5b<–£04LxF3‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻠﻮي )*(‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻤﻌﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻴًﺎ ﻗﺎل ¦‬ ‫ﻻ ﺗﻠﻤﻨﻲ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰي ﻓﻤﺎ أﺳﻤﻌﺘﻚ إﻳﺎه ﻣﻦ ﳊﻦ ﺑﺎك ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺳﻮى ﺻﺪى ﺟﺮﺣﻲ وﻧﺰﻳﻒ إﺣﺴﺎس ﻋﻠﻰ وﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺴﻠﻮﺑﺔ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻪ وﻫﻮ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎ‪.‬‬ ‫رﺣﻤﻚ ا{ أﻳﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن وأﻟﻬﻢ أﻫﻠﻚ و—ﺒﻴﻚ اﻟﺼ‪e‬‬ ‫واﻟﺴﻠﻮان‪.‬‬ ‫)*( ﻋﻀﻮ اﻟﻨﺎدي ا‪4‬دﺑﻲ ﺑﺠﺪة ‪ /‬ﻋﻀﻮ اﲢﺎد ﻛﺘﺎب‪:‬ﻣﺼﺮ‬

‫‪R‬‬ ‫^‪¯2K^0É+z£G‬‬ ‫‪-Q‬‬ ‫‪2K4R ¡G*f£T ~zIbQHK4R‬‬ ‫‪RU TIkrlR ¢IS LkRdªThH+-bªHLR ¤¨™.R kEg–R/›g¢KS‬‬ ‫® ‪g¥JRU '+©¢R‬‬ ‫‪R kªh‡H+£‬‬ ‫‪hR H+yh R;£ TI‬‬ ‫‪«lH+kEg–UoR H+šœT.¨Kh–NS ·gIR £™RHLkH¨h–IR §|KLmª‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪£ TI«KkNU 3¨…H+¶35‬‬ ‫‪¨R H+kEg–R/L¬5g…­¹+ª“R‬‬ ‫‪™H+Ë=R «.'g.R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪£ TI-ÓoRG%gªR …8'+gŸRGŽh¢.R ·Lt5gRº+£ TI35¨l….S «lH+kEg–UoR H+‬‬ ‫‪ T2+bRU H+‬‬ ‫‪MbRU ulNR L £N}<g¢RU H+ ΓNR žgŸR 0R kIÐ=R ¨K ¦¢N¨™.R ¶ 35¨R H+L‬‬ ‫–¨ž‪hR ¸+¬Lb,R }=g…‚H+‬‬ ‫‪NR šH|HԖ…8gR H+‬‬ ‫‪RU‬‬ ‫‪gDD ¢R D D¢R D DlT D D“V D DªR D DHT gDD D D DJO +¨R D D D D HV '+R 3S 5V ¨R D D D D D D H+RÒDRU D D D“R D D D .R‬‬ ‫‪§S gDD D¢RU D D lR D D ER gDD D IR gDD D D D DJRU '+R 3S 5V ¨R D D D D D D H+”D‬‬ ‫‪S D D œT D D DuDV D D NR R'+‬‬ ‫‪†‚ª;£=R -5ghR =mJgRG«.gªR 1¶g¥lS hlRG-bª…ƒRFžLU '+¤'+}UGR |.'+L‬‬ ‫‪=S L¬}…8T‬‬ ‫‪ggJJR '+_¤+¨R ¢=m²k‬‬ ‫‪R ¢R …7‬‬‫Ÿ}¬‪R ~‚R =R Žh…7‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪È‬‬ ‫‪È+}R F'+ Ô,R g¥R , }xlR E'+ m¢S‬‬ ‫™‬ ‫‪E‬‬ ‫‪^«.35‬‬ ‫¨‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R , vN}R¸+‬‬ ‫œ« ‪£NbUT H+ -3gIR †75U bIS‬‬ ‫‪R +L‬‬ ‫'‪RU =R †­hR FR ©lRU 1 «,gu…9‬‬ ‫'‪M5R g…ƒ¢RU H+-3g=R £ TI3L5S ¨Hg,¬3g¥lRU H+¤'RU + ÈË2‬‬ ‫‪R +L‬‬ ‫‪kkœª23R g¥JRU '+ gJbUGR 'g.R ¤'+ b,R gªUO ¢NT3 kœª23R «K šH|H‬‬ ‫‪gªUO dªT,LgªUO Eg–R/‬‬ ‫‪v…U ´R kªU ,}R H+ kEg–UoR H+ ¶  R23R gIbR ¢ T= 35¨R H+L‬‬ ‫~ ‪--bª…ƒRF ›g¢¥S E‬‬ ‫‪R g¥I(Lg…‚lR ,‬‬ ‫‪UT ‚H+ ©œ=R g¥…­N}²L‬‬ ‫· ‪¼R g¢RU TI £IR L ¦x,U ¨.S L ¦h.g.S £™RHL 35¨R H+ wb´R‬‬ ‫‪R ¢RU TI£IR Lw}R °šŸUœ=R Ô TI35LR gNR ž¨–.R kª¢>S'+ŽŸ…NR‬‬ ‫‪yª,¨.R ŽŸ…NR ¼g‬‬ ‫‪kªU ¢ª¢R¸+©lRU 1¬T3gN'+35¨R H+w}R 0g‬‬ ‫‪R IR gNR kª¢>S'+¶35¨R H+‬‬ ‫‪›+¨R …8'+_¦Ÿ…7+b–¢RU H+¶jglR TG¦RH ^3¨h=¤L5gI_ÓhR™H+gJbFgJR L‬‬ ‫‪¦…ƒl‬‬ ‫‪R ¨R H+ŽIR ¦œIg.R ¶¨¥Eªx,R «,}R H+¤'RU ·+}O ŠJR L^3L5S LL‬‬ ‫‪U É35‬‬ ‫‪L'+ ¦l0LR H ¦IbU –NS L ¦Nͅ‚NR ¨¥E g,5S L qÐS/L ©¢R oIR ¦Uœl…NR L‬‬ ‫‪gªUO …JgIL5S Ø+›5gh.R Ø+%g R…8gIR –†7g¢RU H+¡gIR '+LbhNR ©lRU 1¦lhª‡ R2‬‬ ‫œ©‪©lRU 1}N~H+‬‬ ‫‪=R §gIR 5R L¦“U“035‬‬ ‫‪R ¨R H+,R4 +R4)+LԍIg…H+‬‬ ‫~ ‪RU‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪SU NR‬‬ ‫‪R + }¥ŠNR‬‬ ‫‪¦S ŸR 0¡g‬‬ ‫'‪.R +R4)+LkªU …JgIL5S ÏG‬‬ ‫‪R NRU '+ Tk…­hH}N~H+¶}/g¢‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫‪%‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪¨ªJg‬‬ ‫‪h‬‬ ‫'‪H+L‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪–k1gh‬‬ ‫'‪…H+†:¨1‬‬ ‫‪ghRU =R L‬‬ ‫‪§|KLT‬‬ ‫¦‬ ‫‪ªE35‬‬ ‫¨‬ ‫©‪H+‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R R R RU O R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪¦JRU )+ kªU …JgIL}SU H+ ng053R }2&+‬‬ ‫‪g¥R HАl…7+L -3R 5¨R œH †9g…ƒlI+‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪†:}R H+L Tž¨‡Hg,‬‬ ‫‪SU‬‬ ‫‪RU ©œ=R %+bR l=+ ¨K }I'·+ kNg¥JR ¶ 3L5S ¨H+ ” V‡RFL‬‬ ‫‪šH|H kªh‡H+‬‬ ‫‪¨RHLm“‡SF «lH+£ TIž¨R ;'+ -35¨R H+}Ÿ=S  ¥HgRoI'+ ¶ªœÄ)·+ž¨–NR‬‬ ‫‪gK}Ÿ=S žg R‡H-35¨R H+mG}.S‬‬ ‫~‪†­N}ŸR œH¦Éb–.R L35¨R H+%+‬‬ ‫‪8-3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪¨l…»+n+‬‬ ‫‪3R gR H+vhR F'+ £ TIL‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪RU‬‬ ‫‪RU »+¤'RU +b°šH|H‬‬ ‫‪nÐu®-}Ig‬‬ ‫‪=R ©“…‚l…IS ¬'+5+¨R r,Ž–.R «lH+nÐuR‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪5¨K‬‬ ‫‪U H+‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪H+kŠKg‬‬ ‫)‪¦ªH)+ MbR ¥S »+L¬Tb¥S »+©œ=R ˜gK5‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪šHR‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪¶L£ŸU‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫}‪k–N} R; £=R puhR H+ ¶ ÈgNS ÈgUoR H+L ‘œhR»+ ŽEbR , —K‬‬ ‫‪R NS žLU '·gE‬‬ ‫‪TIg‬‬ ‫‪35¨R H++|K£‬‬ ‫‪¥‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R ,†ƒUSœxlRU œH‬‬ ‫‪#«–,R +4gIR gO¢…1R‬‬ ‫)‪¤'+irªR E¦lEg–R/bHLR L¦ldª,£,+¤g…J‬‬ ‫·‬ ‫‪+‬‬ ‫'‪¤‬‬ ‫‪RU ·+}O ŠJR ž¨R–H+«–,R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫™¨‪ª…9guR»+†­,R Lž¨S–hH+sl¢.S «lH+g¢lEg–R/£ TIk,gJR gJgN+bK¤‬‬ ‫‪.R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪L'+ ^q+}G kI1_ ¦l0LR H 0S }RU H+ ¬b¥NS · +4gR» ÐoŸR E k“ª“Rº+‬‬ ‫~‪3+5R '+ +R4)+L ^…ƒ,R k…‚ª2_ L'+ ^Ó0}0 -‬‬ ‫_ ‪U 9_ L'+ ^rE k‡,5R‬‬ ‫‪RE gŸRG ^g¢JkU™…8_gKb¥ªS œEkªU …JgIL}SU H+©¥l¢IS ¶¤¨™NR ¤'+‬‬ ‫‪lR HhRF£ TI%Ѕ­“S H+‬‬ ‫™¨‪g¢/+}.S £ TIgJgNR g‡=R Lg¢ªTELg¢RU TIgJgN+bKЍE¤‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪gJgNgr…7L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬

‫‪: Arfaj1‬‬

‫ﺷ ـ ـ ـ ــﺎدي اﳉ ـ ـ ـ ـ ــﺮاح ﻫــ ــﻞ أﺳـ ـﻤـ ـﻌـ ـﺘـ ـﻨ ــﻲ ﻧ ـﻐ ـﻤــﺎ‬ ‫ﻳـ ـﻀـ ـﻤ ــﺪ اﳉ ـ ـ ـ ــﺮح ﻓ ـ ـﻌـ ــﺰﻓـ ــﻚ ﺿ ـ ــﻞ أﺣـ ــﻼﻣـ ــﻲ‬ ‫ﺷـ ـ ـ ــﺪو اﳊـ ـ ـﻨ ـ ــﲔ إ“ ا‪7‬ﺣـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎب ﻣ ــﺰﻗـ ـﻨ ــﻲ‬ ‫وأﻧ ـ ـ ـ ــﺎ ‪a‬ــ ــﺐ وﻗ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻲ ‪ D‬اﻟـ ـ ـﻬــ ــﻮى داﻣــ ــﻲ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﳌـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺎم ﻟ ـ ـ ـ ــﻪ وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻳ ـ ـﺠـ ــﺮﺣ ـ ـﻨـ ــﻲ‬ ‫وأﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ــﺮاﺣ ـ ـ ــﻲ ﻗ ـ ـ ــﺪ ﻧـ ـ ــﺎﺣـ ـ ــﺖ ﺑـ ــﺄﻗـ ــﻼﻣـ ــﻲ‬ ‫ﻛ ـ ـ ــﻒ اﻟ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻮاح ﻳ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻧ ـ ـﻐ ـ ـﻤـ ــﻪ ﺷــﺠــﻦ‬ ‫ﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﺲ اﻟ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻮاح ﻣـ ـ ـ ــﺰﻣـ ـ ـ ــﺎري وأﻧـ ـ ـﻐ ـ ــﺎﻣ ـ ــﻲ‬ ‫إ ﺳـ ـﺌـ ـﻤ ــﺖ ﻣـ ـ ــﻦ ا‪7‬ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰان ﻓــﺄﺳ ـﻤ ـﻌ ـﻨــﻲ‬ ‫ﳊــ ـ ـ ـ ًﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻳــ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺪد أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰا وآﻻﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وارﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑـ ـ ـﺼ ـ ــﺐ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻟـ ـ ـ ــﻪ ﻃ ـ ــﺮف‬ ‫ﻋ ـ ـﺸـ ــﻖ اﻟ ـ ـﺴ ـ ـﻬـ ــﺎد ﻳـ ــﺮﻗـ ــﺐ زورة اﻟـ ــﺮاﻣـ ــﻲ‬ ‫وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى ﻳ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎﺟـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺎﻧـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ــﻮاﺣـ ـ ـﻈ ـ ــﻪ‬ ‫ﺗـ ـﺴـ ـﺒ ــﻲ اﻟ ـ ـﻘ ـ ـﻠـ ــﻮب وﺗ ـ ـ ـ ــﺮوي ﻟـ ـﻬـ ـﻔ ــﺔ اﻟـ ـﻈ ــﺎﻣ ــﻲ‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ــﺎزف اﻟ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﻮق ﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻌ ـ ـﺸـ ــﺎق ﻣ ـ ـﻌـ ــﺬرة‬ ‫إن ﻛــ ـ ـ ــﺎن ﻋـ ـ ــﺰﻓـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ــﺎ راق )ﻟ ـ ـﻬـ ــﺎﻣـ ــﻲ‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬

‫‪Arfaj555@yahoo com‬‬ ‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫• ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪4‬ﻳﺎم ﻛﺎن ﺑﲔ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎر‬ ‫ﻋﻤﻼق § ﻳﻨﻞ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻻ ﻟﺸﻲء وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻌﺪم ﻗﺪرة ذوﻗﻨﺎ اﳌﺘﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إš ﺷﻮاﻫﻖ‬ ‫ذوﻗﻪ اﻟﻌﺎ¦ وﺣﺴﻪ اﳌﺘﻨﺎﻣﻲ‪ ،‬رﺣﻞ ﻋﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ‬ ‫اﻻﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ ﺗﺎر ًﻛﺎ وراءه ً‬ ‫ﻓﺮاﻏﺎ وﻫﻮة ﻓﻨﻴﺔ واﺳﻌﺔ ﻻ‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳝ‹ﻫﺎ ﻣﻊ اﺣ‪o‬اﻣﻲ‬ ‫ﻟﻜﻞ اﻻﺳﻤﺎء اﳌﻮﺟﻮدة‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺒﺎه ا{ ﻣﻮﻫﺒﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻏ› ﻋﺎدﻳﺔ اﺳﺘﻄﺎع وﺑﻜﻞ اﻗﺘﺪار أن ﻳﺼﺪرﻫﺎ‬ ‫إš ﺧﺎرج ﺣﺪود اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬و§ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ‬ ‫ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮدﻫﺎت ا‪4‬وروﺑﻴﺔ ﻟﻴﻌﻠﻦ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎ§‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ ﺑﺄن اﻟﻌﺮب ﳝﻠﻜﻮن ﺣﺴً ﺎ راﻗﻴًﺎ وإﺑﺪاﻋً ﺎ ﺧﺎر ًﻗﺎ‬ ‫ﺻﺪح ﺑﺄﳊﺎﻧﻪ أﻛ­ ﻣﻦ ﻓﻨﺎن وﺗﺮك إر ًﺛﺎ ﻻ ﻳﺴﻌﻪ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻤﺮ ﻟﻄﻴﻒ اﳌﻌﺸﺮ‪ً ،‬‬ ‫ﻣﻔﺮﻃﺎ •‬ ‫أﻧﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻤﻴﻤًﺎ • ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ؛ ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻜﻞ ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﺪﻳ ًﻘﺎ ﻣﻘﺮﺑًﺎ ﻟﻜﺒﺎر رﺟﺎل اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺴﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ • ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺗﻀﻢ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ‪ ،n‬واﻟﻠﻮاء اﻟﺮﻛﻦ أﻧﻮر ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺸﻘﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ› رﺣﻤﻪ ا{ —ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻲ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻴﻪ‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﻋﺒﺪاﻟﺮؤوف ﺧﻠﻴﻞ رﺣﻤﻪ ا{ ‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ا‪p‬ﺳﻼﻣﻲ اﳌﻌﺮوف ﳒﻴﺐ ﻋﺼﺎم ﳝﺎ‪ ،n‬وأﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺑﻌﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺑﺠﺪة اﻟﺪﻛﺘﻮر —ﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻋﺮﻳﻒ‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒ›‬ ‫—ﻤﺪ ﺻﻼح ﻋﺒﺪاﳉﻮاد‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺬ أﺣﻤﺪ ﺳﺎ§‬ ‫ﺑﺎﻋﻄﺐ رﺣﻤﻪ ا{‪ ،‬واﻟﻘﺎص —ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس‪ ،‬وﻏ›ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ا‪4‬ﻋﻴﺎن‪ .‬وذات ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻣﻨﻪ دﻋﻮة ﻛﺮﳝﺔ ﳊﻀﻮر‬ ‫ﺑﻌﺾ أﻣﺴﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ • ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﻮﺟﻮد ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻟﻜﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ا‪4‬ﻋﻴﺎن‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪًا • ﺗﻠﻚ ا‪4‬ﻣﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮى ﺷﺆون ا‪4‬دب واﻻدﺑﺎء وﻋﺎ§‬

‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء وأﺧﺒﺎر وﻧﻮادر اﻟﻨﺠﺒﺎء‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬ ‫اﺳﺘﻀﺎﻓﻨﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى • ﺟﻠﺴﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأﺳﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺳﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺎﺗﻪ اﳊﺰﻳﻨﺔ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ ﻓﺘﺄﺛﺮت ﻣﻦ ﻋﺰﻓﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎﻛﻲ و§ أﲤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻲ وذرﻓﺖ دﻣﻮﻋﻲ وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺌﺬان ﺑﺎﳋﺮوج ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن اﻗﻮم ﺑﺰﻳﺎرﺗﻪ ﻣﺮة‬ ‫أﺧﺮى وﻗﺪ ُأﻟﻬﻤﺖ ﺑﻨﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳉﻠﺴﺔ‪:‬‬

‫‬


‫‬

‫(‪*Í/$±‬‬

‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4&µ‬‬

‫‪îgLÀ¥Pî«®ˆbe»g–±«b„`N€›È„¥·ÒD{j W{¥E¯´Ÿºg‬‬

‫‪ebg’•G·K^G*$b~¦£cG*4*^G*9x†H Žx~7£~9 f’•˜˜•Gy£T ˜gH4¡~¦0‬‬ ‫‪-b0¬b¢™…8g;ª¥…7‬‬

‫ﺗﺸﺎرك اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض‬ ‫اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﺠﻨﺎح ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗــﺄﺗــﻲ ﻣـﺸــﺎرﻛــﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺿـﻴــﻒ ﺷــﺮف‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض ﻟـﻬــﺬا اﻟ ـﻌــﺎم‪ ،‬وﺳــﻮف ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻏﺪٍ اﻟﺠﻤﻌﺔ وﺗﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻟﻤﺪة ‪ ١٠‬أﻳﺎم‪.‬‬ ‫وﺳﻴﺸﺎرك ﻣﻔﻜﺮون وﻣﺜﻘﻔﻮن ﺳﻌﻮدﻳﻮن ﻓﻲ‬ ‫إﺣﻴﺎء ﻋــﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات وا‪4‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺴﺮدﻳﺔ‬ ‫واﻟـﻨــﺪوات‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺧﻼل ﺟﻨﺎح اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻌ ّﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أن ﻋﺪدا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﺘﻘﻴﻢ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻟﻼﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺿﻴﻒ ﺷــﺮف اﻟﻤﻌﺮض ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ أﺣــﺪ ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺮق اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﻐﺮﺑﻪ‪ .‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳـﺘـﻘــﺎم ﻣ ـﺤــﺎﺿــﺮة ﺑ ـﻌ ـﻨــﻮان‪" :‬اﻻﺳ ـﺘ ـﺸــﺮاق ﺑﻴﻦ‬ ‫ا‪p‬ﻧـﺼــﺎف وا‪p‬ﺟ ـﺤــﺎف" ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ أﺳـﺘــﺎذ اﻟــﺪراﺳــﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ا‪p‬ﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ا‪p‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻧــﺪوة ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬أﺻــﻮات‬ ‫ﺷ ـﻌــﺮﻳــﺔ" ﺗــﺮأﺳ ـﻬــﺎ ﺣ ـﻤــﺪة ﺧـﻤـﻴــﺲ ﻣــﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬ ‫وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﺷﺠﺎن اﻟﻬﻨﺪي وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ا‪p‬ﻣــﺎرات‪ ،‬وﻧــﺪوة ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪..‬‬ ‫ا‪p‬ﻋــﻼم واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ..‬ﻣﻦ أﺟــﻞ ﺗﻔﺎﻋﻼت ﺟﺪﻳﺪة"‬ ‫ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺒﺸﻴﺮ اﻟﺰﻧﻜﺎي وﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب ﻛﻼ‬ ‫ﻣــﻦ ﺣﺴﻦ أورﻳــﺪ وﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﻟــﺮاﻣــﻲ وﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﻲ وﻋﺒﺪا{ ﺳﺎﻋﻒ وﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻮﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ وﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن ﺣﺴﻦ داود‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪم ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟـﺸــﻮرى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ‬

‫*‪fMx†~7bg£)b~zIbg£~zH‬‬ ‫‪*5b/¯š¡£G*f£0x~zHK‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬

‫ﻣﺎرق ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ا‪4‬دﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ"‪ ،‬وﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬ ‫"اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴــﻢ اﻟ ـﻌــﺎﻟــﻲ اﻟ ـﺴ ـﻌــﻮدي ﻟ ـﻠ ـﻤــﺮأة‪ ..‬اﻟــﻮاﻗــﻊ‬ ‫واﻟﻤﺄﻣﻮل" ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎﻟﻚ وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣــﺪﻳــﺮة ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪4‬ﻣ ـﻴــﺮة ﻧــﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟــﺪﻛـﺘــﻮرة ﻫــﺪى اﻟﻌﻤﻴﻞ واﻟــﺪﻛـﺘــﻮرة ﺟــﻮﻫــﺮة آل‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ" ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻌﺪان‬ ‫وﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟــﺪﻛـﺘــﻮر ﻣﺤﻤﺪ آل اﻟﺸﻴﺦ واﻟــﺪﻛـﺘــﻮر‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑــﻦ ﻓــﺎﻟــﺢ اﻟﺠﻬﻨﻲ‪ ،‬وﻣـﺤــﺎﺿــﺮة ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬ ‫"ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ"‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻮﻓﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪..‬‬ ‫رواﻳﺔ )اﻟﺨﻴﻤﻴﺎﺋﻲ( ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ" ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﺸﻮرى ﻋﺒﺪا{ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﺎم ﻣﺤﺎﺿﺮة‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ" ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻤﻠﺔ‪ ،‬وأﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﻘﻼ وﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺎﻟﻢ واﻟﺪﻛﺘﻮرة أﺷﺠﺎن‬

‫اﻟﻬﻨﺪي وﺟﺎﺳﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎرك وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ا‪p‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺪار‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟــﺪوﻟــﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪد ﻣــﻦ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫ا‪4‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺐ‪" :‬ا‪p‬ﺷــﺮاف ﻋﻠﻰ أﻃــﺮاف ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ" ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﻮدي‪ ،‬و"اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب ا‪4‬ﻗﺼﻰ" ﻟﺮﺳﻤﺎء اﻟﺸﺪي‪ ،‬و"اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي" و"ا‪p‬ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ" ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﺮاﺷﺪ‪ ،‬و"ﻣﻌﺎﻫﺪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ" ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎﻟﻚ واﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻌﺪان واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺸﻮان‪ ،‬و"إﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪا{ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻻرﻫﺎب" ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬و"رﺣﻠﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺧﺮ" ﻟﻮﻋﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺎرف‪ ،‬و"ﺧﺎﻃﺮات‬ ‫أرﻗﻨﻲ ﺳﺮاﻫﺎ" ﻟﻌﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻮﻳﺠﺮي‪ ،‬و"أﺷﺒﺎح‬ ‫اﻟﺴﺮاب" ﻟﻌﺒﺪا{ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬و"اﻟﻌﺼﻔﻮرﻳﺔ" ﻟﻐﺎزي‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬و"أﺷ ـ ــﺮﻋــﺔ ﻟـﻠــﻮﻃــﻦ واﻟـﺜـﻘــﺎﻓــﺔ" ﻟﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬و"اﻟﻨﺴﺎء رﻳﺎﺣﻴﻦ" ﻟﻌﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺨﻮﻳﻄﺮ‪،‬‬ ‫و"اﻟﺴﺮ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻮرة" ﻟﺴﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫‪bž-^Ib~zHœ•†-fMx~|´*f£•£j˜gG*œž´*f+bI‬‬ ‫‪,xž~{G*œ<Íj0bcG*^~9šbH(*—2b†G‬‬ ‫‪-}Kg–H+-bªŸ1bŸ1'+‬‬ ‫أﻋﻠﻦ اﻟﻔﻨﺎن أﺷﺮف ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﻧﻘﻴﺐ اﻟﻤﻬﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أن اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺑﺼﺪد ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺻﺤﻔﻲ ﻟ~ﻋﻼن ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻼﺑﺴﺎت اﻟﺪﻋﻮى اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺿﺪ اﻟﻨﺠﻢ ﻋﺎدل إﻣﺎم‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﺪور‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺑﺴﺠﻦ إﻣﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﺑﺘﻬﻤﺔ ازدراء اﻟﺪﻳﻦ ا‪p‬ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻓــﻲ ا‪4‬ﻋ ـﻤــﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳ ـﻨــﻮات‪ .‬وأوﺿــﺢ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر أﻧــﻪ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ اﻟــﺬي ﺗﺪاوﻟﺘﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣــﻮاﻗــﻊ ا‪p‬ﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﻘﺎم ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن ﻋــﺎدل إﻣــﺎم‬ ‫ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻴﻪ وإﺑﻼﻏﻪ ﺑﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻟﻪ ووﻗﻮﻓﻬﺎ ﺿﺪ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي وﺗﺮﻫﻴﺐ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺮة‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ )واﻟ ـﻜــﻼم ﻟﻌﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر( ﻣــﺎ ﻳﺪّﻋﻴﻪ ﻣﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ وأن ﻛﻞ ا‪4‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻋــﺎدل إﻣــﺎم ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ُﺗﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻲء ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ أوﻗﻔﺘﻬﺎ أو ﻣﻨﻌﺖ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬت اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺜﻴﺎت اﻟﻘﻀﻴﺔ وﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﺸﺆون اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬

‫أﺷﺮف ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر‬

‫ﻋﺎدل إﻣﺎم‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺑﻄﻠﺐ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرت اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‪4‬وراق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ﻧﻘﻴﺐ اﻟﻤﻬﻦ اﻟﺘﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺎدل إﻣﺎم ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﺗﺨﺬ اﺟﺮاءاﺗﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳُﻨﻔﺬ وﻟﻦ ﻳُﻨﻔﺬ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﻮف ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ وأن اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺴﺒﺐ ﺑﻌﺪ ﻣــﺮور ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺰاع وا‪4‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻋﻮى‬ ‫ﻣـ ّﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﻮات ﻋــﺪة وﻣــﺎ ﺣــﺪث ﻣﺠﺮد ﺗﺼﺮف ﻟﻠﻔﺮﻗﻌﺔ‬ ‫ا‪p‬ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺮة‪.‬‬

‫‪4¡~z/‬‬ ‫· ‪+}O 2'glI mœ…9L bF m¢G ¤)+ •}DD='+‬‬ ‫‪kH¨–I ¡bxl…J g¢J'+ £ŠH+ iœ>'+ · ¡'+‬‬ ‫‪…ƒ. ¤'+" ¡+LbDD DH+ ©œ= -bDDªDœD,L kDD=3gDD2‬‬ ‫‪ž¨…9¨H+"+bO ,'+…ƒ.·'+£IÓ2+}O 2'glI‬‬ ‫‪¶ gO ,gF ¤¨™N ¦h1g…9 ©œ= 5gDD= }2'gl»+‬‬ ‫‪kœ…­» gNO }u…7 gDD0ÐD‬‬ ‫‪O D= }Šl¢N gDDI kDDNL+6‬‬ ‫‪k–ªu…7-¨K¦,¡3}N¤'+ Žª‡l…ªH£IH+‬‬ ‫‪bF~¸+¤¨™Nk*g…­H+n+¨¢…H+£I‬‬ ‫‪+5O g¥J'+ 5g…9}¥¢H+L 5¨…0 ½)+ ž¨²‬‬ ‫‪bFkœ1+}H+iG+}»+žL'+ ¶+¨hG5£N|H+L‬‬ ‫‪ž+6·¨DDK gŸªEž¨DD…D9¨DDH+©œ=+¨DD™D…D8L'+‬‬ ‫‪”NbrlH+ngNbr,'+ œlN‬‬ ‫‪5¨…0 ©¥–I iDD1gDD…D9 «¢“F¨l…7+‬‬ ‫‪kDDªD ¢D lD …D D 0bDDŸDDÀŽDD D*+}DD DH+jgDD …D D‚D DH+‬‬ ‫‪¶«DD¢D lD …D 753bDD–D HbDDNbDD…D 8”DD‡DœD,¾žgDD F‬‬ ‫‪”…ƒl¢I ¶ «DD*+bDDlD,·+ †73g…H+ ”…ƒH+‬‬ ‫‪¡~ƒ¢»+¤}–H+£Ingª¢ª…lH+‬‬ ‫‪«¢…75b.mDDJ'+L¦DDH ž¨DDF'+ ¤'+ m™…8L'+‬‬ ‫‪¤}–H+ £I kªJgoH+ kN~‚H+ kN+b, ¶ ¤&·+‬‬ ‫‪bNb¸+‬‬ ‫‪kDD…D75bDDI ¶bDDNbDD0 |ªŸœ.gDD J'+  DDDDJ‬‬ ‫‪-5¨h…7Ln·Lg;£IšHg¢K†ªH5¨…0‬‬ ‫‪¦DD¢D ™D HLÓDD …D D8gDD hD D;L‬‬ ‫‪bªhH+½)+ |2'gN—E'+‬‬ ‫‪½)+ 3¨DD–D . 5¨DD…D D 0L‬‬ ‫‪†:}²L h–l…»+‬‬ ‫= ‪}DD D“D D …D D D D H+©DD DœD D‬‬ ‫‪ngDD ,gDD …D D8LjgDD hD D…D D8‬‬ ‫‪•¨DD D D D E5LiDD D DlD D D GL‬‬ ‫‪¤¨ŸŠ¢NpN3g1'+L‬‬ ‫= ‪%gDD ªD DuD DlD D…D D7+©DD DœD D‬‬ ‫‪b, bDDNbDD…D8 5|DDuD ,L‬‬ ‫‪kDDdDªD¥DH+ mDD ŸD DK+3 ¤'+‬‬ ‫‪Ô,kDDœD 1}DDH+ŽDD‡D –D .n3gDD D GL DDK5¨DD…D D 0‬‬ ‫‪kœŸl…»+ il™œH g…:}I‬‬ ‫‪ Ôl“…­H+‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪©œ=¡¨DD–D N bDDœD, ¶mDD>gDDhD ILbDDNbDD0 bªœ–.‬‬ ‫'‪g…7g…7‬‬ ‫‪O +›Ð¥l…7·+‬‬ ‫‪kN+L5½)+n~8'+ Kb1'+5+¨0½)+m“FL‬‬ ‫‪jgDD0'+ ÔDD1 #gDD¥D.'+}DDF DDK ¦DDH mœFLkŸ¥I‬‬ ‫‪¦ªœ=m1ÍF+LgI-¨DD,'+ n}l…7+«“¢Hg,‬‬ ‫– ‪g¥Nͅ‚N¤'+ –«GÐ¥l…7·+0}H+gJ'+‬‬ ‫‪gŸªE •~DDƒD J+L ÐIg¿ §bDDN ¶ g¥œŸ1‬‬ ‫‪;g=¦J'+ mE}=kEb…ƒH+—N};£=Lb,‬‬ ‫=‪kx…¢H+£Ÿ/©l1ŸuN·¦J'+LŸH+£‬‬ ‫‪¦ªœ=g¥l1ÍF+«lH+kN+L}H+£IkœŸl…»+‬‬ ‫‪©Š²ÍDDN¨DDlDH+©DDœD= ¦DD.+bDDN}DDD. ¤'+  DD>}DD,‬‬ ‫®‪•·&·+k,gl‬‬ ‫‪khl™»+ ¶ mª–, +4)+ gK(L}–ª…7 gO¢…1‬‬ ‫‪ÏDDG'+ }DDI'·+ ¦“œ™N ·L g¥¢= Ž‡–¢N · ¨¥E‬‬ ‫‪gK(L}–ª…7 g¥ª…luN «lH+ -¨¥–H+ £Ÿ/ £I‬‬ ‫‪-5¨…ƒIgK(L}–ª…7—Nb…9MbHgKb0L+4)+‬‬ ‫=œ©‪¨H©l1gK(L}–ª…7}.¨ªhŸ™H+6g¥0‬‬ ‫¼‪£I DDK'+ kE}»+½)+ ¨DD¸+¤'· gK'+}–N‬‬ ‫‪g¥.+4kE}»+‬‬ ‫"‪…ƒ.·'+ £IÓ2+}O 2'glI…ƒ.¤'+‬‬ ‫‪kœœ…­»+Lk“ªx…H+-5ghœHgN"+bO ,'+‬‬

‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬

‫‪mesfersaleh@gmail com‬‬ ‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬

‫ﺗﺤﻴﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮﺗﺎن اﻋﺘﺪال ذﻛﺮ ا{‬ ‫وﻣﻬﺎ اﻟـﺴــﺮاج اﻟـﻴــﻮم أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ا‪4‬دﺑﻲ ﺑﺠﺎزان‬ ‫إﻟــﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋــﺮوض ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ وﻣﺮﻛﺰ ﻛﺎدي ﻣﻮل‪.‬‬ ‫ﻛـ ـﻤ ــﺎ ُﺗـ ـ ـﻌ ـ ــﺮض ﻣ ـ ـﺴـ ــﺎء اﻟـ ـﻴ ــﻮم‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ "أﺣ ــﻼم ﻏﻼﻳﺐ‬ ‫ﻓــﻲ ﺷ ــﺎرع اﻟ ـﺤــﺮﻳــﻢ" وﺳـﻴـﺘــﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺠﺎزان‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻋﺮض ﺛﺎن ﻟﻬﺎ ﻏـﺪًا اﻟﺨﻤﻴﺲ‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﻫــﺬه ا‪4‬ﻣـﺴـﻴــﺔ واﻟ ـﻌــﺮض اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت "ا‪4‬ﺳﺒﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ" اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻘﻴﻤﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪p‬ﻋــﻼم ﻣﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ وﻛﺎﻟﺔ اﻟــﻮزراة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت "ا‪4‬ﺳﺒﻮع" أﻣﺲ‬ ‫ا‪4‬ول اﻻﺛﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺳﻌﺪ ﻣﺎرق‬

‫أﺷﺠﺎن ﻫﻨﺪي‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻤﻠﺔ‬

‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬

al-arbaa 20120208  

al-arbaa 20120208

Advertisement