جدار العقل وعقل الجدار تأملات معمارية نقدية

‫مجلة الدوحة‬ ‫وزارة الثقافة والفنون والتراث‬

‫جدار العقل وعقل الجدار‪ :‬تأمل ت معمارية نقدية‬ ‫د‪ .‬علي عبد الرءوف‬ ‫أستاذ العمارة والتصميم العمراني‬ ‫جامعة قطر‬ ‫‪alialraouf@yahoo.com‬‬

‫لن اكون حجرا اخر في الجدار‬ ‫لم استشعر الخطورة الحقيقية للجدار بمعناه الرمزي والمعنوي ال وانا استمع في مراهقتي‪ ،‬الى اغنية‬ ‫الفريق الموسيقي النجليزي بينك فلويد ‪ Pink Floyd‬الشهيرة "حجرا اخر في الجبدار" مبن اللببوم‬ ‫الثكثر شهرة في نهاية السبعينيات حيث صدر عام ‪1979‬بعنوان "الجدار"‪ .‬ثكانت اغنيببة مفضببلة لببي‬ ‫لنها ترصد لحظة التمرد على تحويل طل ب المدارس الى مجرد بلوثكات حجرية تضاف الى الجببدار‬ ‫العمل ق الذي تتبناه المؤسسة التعليمية الرافضة للتمايز والحرية والبداع‪ .‬قمة البلغة المتمببردة علببى‬ ‫افكار القولبة والنمذجببة وحصببار العقببول فببي ثكلمببات الغنيببة‪" :‬ل نحتبباج تعليمببا‪...‬ل نحتبباج سببيطرة‬ ‫فكرية‪...‬ل نريد سخرية سوداء في الفصول‪...‬ايها المببدرس اتببرك الطفبال‪...‬ففبي النهايبة انببت مجببرد‬ ‫حجرا اخر في الجدار‪...‬لن اثكون حجرا اخر في الجدار" ‪ .‬معاني ثورية تحمل رفض القولبة والرغبة‬ ‫في التفرد وحرية التفسير وعدالة الختلف‪.‬‬

‫من هذا المنطلق ثكان تأملي الدائم للجدار المادي والمعنوي‪ ،‬ثم اصبح الجدار محورا رئيسيا في فكري‬ ‫عندما ارتبطت بالعمارة والتصميم مهنيا واثكاديميا‪ .‬فالجدار او الحائط هو احد اهم مفردات المعمبباري‬ ‫والعمراني في تشكيله للصياغات الفراغية المختلفة التي يشغلها النسببان او الجماعببة النسببانية حيببث‬ ‫يمارسون خللها انشطتهم المختلفة‪ .‬الجدار في العمارة يحتضن داخله فراغ مكبباني انسبباني‪ ،‬وطبيعببة‬ ‫تشكيل الجدار ومواد بنائه تساهم في الدراك النساني والشعور الحسي بهببذا الفببراغ‪ .‬فهنبباك جببدران‬ ‫صلبة معتمة حارسة فاصلة ثكالجدران الحجرية والسمنتية‪ ،‬وهناك الجببدران الزجاجيببة الشببفافة الببتي‬ ‫تسمح بالتواصل البصري الى داخل المبنى واستكشاف تجربته المعمارية والفراغية والجمالية‪.‬‬

‫عمل جرافيتي يحذر من قولبة ونمذجة العقول الشبابية وخاصة من خلل المؤسسات العسكرية‪.‬‬ ‫جدران لها تاريخ‬ ‫القصة التاريخية للجدار شديدة الثراء‪ ،‬ففي العمارة الفرعونية ثكان الجدار سواء خارجيببا مثببل جببدران‬ ‫المعابد الجنائزية او داخليا مثل جدران مقابر وادي الملوك والملكات في صعيد مصر‪ ،‬جدارا معرفيببا‬ ‫وسجل تاريخيا ثريا لوقائع واحتفالت وغزوات وطقوس ورقصات وصلوات‪ .‬ثكان الجدار هو ثكتببا ب‬ ‫الحضارة المفتوح الذي ترثكه الفراعنة للعالم من بعدهم‪.‬هذا النسق الثقافي والموروث الجتماعي‪،‬الذي‬ ‫يعود إلى زمن الفراعنة‪،‬استمر مع الفتح العربي السببلمي لمصببر‪ ،‬ونظببرا لحجببم المشببقة الببتي ثكببان‬ ‫يلقيها الحجاج في انتقالهم إلى مكة في رحلة تستغر ق شهورا ثكببان المصببريون يخلببدون تلببك الرحلببة‬ ‫على جدران منببازلهم لتببذثكرهم ومببن حببولهم بقدسببية وروحانيببة الفريضببة‪.‬اسببتمرفن التعبببير الشببعبي‬ ‫المصري عن الرحلة المقدسةحتى الوقت المعاصر في بلد النوبة وريف وصعيد مصر‪ ،‬حيث مازال‬

‫الجدار الخارجي للمنزل يقدم شاهدا على الحالة النفسية والروحانية بببل والجتماعيببة وتتجببدد معالجبة‬ ‫هذا الجدار مع ديناميكية النسق الجتماعي‪ .‬فمع عودة الحجاج تنتشر رسوم"الكعبة" بيت ا الحرام‪،‬‬ ‫وحولها الطائرات والبواخر وعبارات الشكر والمنيات والدعوات "حج مبرور وذنب موفور"يتبارى‬ ‫مصريون خلل موسم الحج في العلن عن أدائهم لتلك الفريضة من خلل تزيين واجهببات منببازلهم‬ ‫برسوم وعبارات تتعلببق بمناسببك الحببج وزيبباراتهم للراضببي المقدسببة‪ .‬جببدران البببيوت تتحببول الببي‬ ‫جداريات تتسم بالحيوية وتؤسس لظاهرة يتسم بها الريف المصري‪ ،‬ويبرى البعببض أن تلببك الظبباهرة‬ ‫نوع من التفاخر والتعبير عن الحب المتوارث من المصريين للحببج ثكفريضببة ليببس ثكببل إنسببان قببادرا‬ ‫على أدائها‪ .‬ويتولى رسببم هببذه المنبباظر الجميلببة فنببانون شببعبيون بطريقببة فطريببة وتلقائيببة‪.‬ثببم تتغيببر‬ ‫شخصية الجدار الخارجي للبيت الشعبي في صعيد مصر استعدادا لسببتقبال شببهر رمضببان المعظببم‪،‬‬ ‫ويسترم التجدد مع مناسبات اخرى ثكالمولود الجديد او الزواج حتى يمكن تشبيه الحائط بالشاشببة الببتي‬ ‫تتغير مشاهدها بصورة موسمية‪.‬‬

‫الجدار الحتفالي على المنزل النوبي تيمنا برحلة الحج المقدسة والعودة السالمة بالحج المبرور‬ ‫والذنب المغفور‪.‬‬ ‫الجدران المعمارية والعمرانية احيانا تكون باردة قاسية تمز ق الشعو ب وتدمي القلببو ب خاصببة عنببدما‬ ‫تتحول الى اسوار‪ .‬واشهر هذا التصنيف جدار برلين الذي بني عام ‪ 1961‬وبقى رمزا للقهببر والظلم‬

‫حتى ثورة ‪ 1989‬التي بدأت في مدينة ليبزج اللمانية وامتدت لكل مدن المانيا وانتهت بسببقوط جببدار‬ ‫برلين‪ ،‬وعجز الشرطة اللمانية الشرقية عن ايقبباف سببيل المببواطنين المنببدفعين الببى الشببطر الغربببي‬ ‫لمدينة برلين تنفسا للحرية واقترابا من اقار ب واصببدقاء فرقتهببم الحجببار العاليببة والسببلك الشببائكة‬ ‫التي مزقت اجساد بعض ممن تجرء بمحاولة العبور‪ .‬الدراما مماثلة ولكنهببا اثكببثر قسببوة ووحشببية ول‬ ‫انسانية في حالة جدار الضببفة الغربيببة بالراضببي المحتلببة حيببث يمببز ق الجببدار الخرسبباني الرمببادي‬ ‫البارد شعب ثكامل ويمنعه مببن الوصببول الببى المدرسببة والطبببيب والجامعببة‪ ،‬واحيانببا رغيببف الخبببز‪.‬‬ ‫المدهش ان فكرة الحصار بالجدران مازالت رائجة ولم يتعلم حببراس السببجون الكبببرى‪ ،‬الببتي تخلقهببا‬ ‫الجدران‪ ،‬من تجربة برلين‪ .‬فما تزال اسرائيل تحاصر نفسها اثكثر من حصارها للخرين بمشببروعها‬ ‫لبناء جدار على الحدود اللبنانية ومشروعها الخر مع مبارك المخلوع لعببزل الشببعب الفلسببطيني مببن‬ ‫جهة شبه جزيرة سيناء بجبدران مبن الفبولذ‪ .‬امببا جببدار السببفارة السببرائيلية فبي القباهرة الببذي بنتببه‬ ‫الحكومة المصرية بعد ثورة ‪ 25‬يناير‪ ،‬فحياته ثكانت قصيرة لم تستمر سوي ايام معببدودة اسببتخدم فببي‬ ‫بداياتها ثكمجال للجرافيتي الرافض الثائر ثببم انتهببت حيبباته بانتفاضببة مببن الثببوار هببدموا فيهببا الجببدار‬ ‫الخرساني بأيديهم العارية‪.‬‬

‫جدار او سور برلين اثناء انشائه عام ‪ 1961‬ليمز ق الشعب اللماني ويخلق حالة مقاومة ينهيها ثورة‬ ‫‪ 1989‬التي اعادت صياغة اوروبا والعالم‪.‬‬

‫جدران الثورة‬ ‫الجدار المعماري الخارجي طالما استخدم فببي اوقببات الثبورات الشبعبية والنتفاضببات والحتجاجببات‬ ‫للتعبير عن نبض الشعو ب ونشر رسائل علنية حرة ل تخضع لرقابة وسائل العلم العادية‪ .‬في حالببة‬ ‫الثورة المصرية تحولت الجدران وخاصة جببدران المببباني المحيطببة بميببدان التحريببر الببى اداة لنشببر‬ ‫الوعي السياسي والجتماعي والثوري تمهيدا لحقبة جديدة في تاريخ مصر المعاصرة‪.‬لتخببرج لنببا فببي‬ ‫النهاية ما انتجته الثورة من قوالب تصويرية شديد الخصوصية‪.‬جعلتنا أمام صورة درامية حيببة ُتجسببد‬ ‫لنا حالة فريدة لفنانين فطريين وطنيين مولعين بانغام وروائح واصوات الحرية التي صدحت عاليا في‬ ‫الميدان‪.‬‬

‫عمارة اللجدار‪ :‬ديمقراطية العمارة‬ ‫الشفافية والخترا ق البصري قيمة من القيم التشكيلية والرمزية التي تحققها الجدران المعمارية‪ .‬تأمببل‬ ‫عبقرية المعماري الشهير المريكي الصيني الصل اي ام بيببي فببي خلببق الهببرم الشببفاف البببديع امببام‬ ‫الواجهات التاريخية العريقة لمتحف اللوفر ليضمن استمرارية بصببرية وشببفافية مطلقببة بيببن المتحببف‬ ‫القديم والجناح الجديد دون خلل في التسا ق المعماري والعمراني للتكوين الصلي‪ .‬ثكمببا يقببدم الجببدار‬ ‫الشفاف في المسجد والمرثكز السلمي بمدينة بينزبيرج بمقاطعة بافاريببا اللمانيببة مثببال متميببز علببى‬ ‫مفهوم القيمة الرمزية لشفافية البصرية‪ .‬حيث ينفتح المسجد علببى المجتمببع المحيببط ويسببمح بتواصببل‬ ‫بصري يرى فيه المتحرك بجوار المبنى رقي العبادات السلمية وتحضر المسببلمين‪ .‬يسببتوقفنا ايضببا‬ ‫مبنى البرلمان اللماني الذي افتتببح عببام ‪ 1999‬للمعمبباري العببالمي نورمببان فوسببتر الببذي صببمم قبببة‬ ‫زجاجية عملقة محاطة بمنحدرات يصعد اليها عامة الشبعب وعنبدما يصبلوا البى القمبة ينظببرن البى‬

‫القاعة الرئيسية بمن فيها من رؤساء ونوا ب طارحا رسالة رمزية بليغة مفادها ان السلطة بيببد الشببعب‬ ‫وهو القوى والعلى والمراقب‪ ،‬قمة الديموقراطية عندما تسقط الجدران‪.‬‬

‫شفافية جدار مسجد خلقت تواصل بصريا غير مسبوقا في عمارة المساجد بين الفراغات الداخلية‬ ‫وحياة الشارع الخارجية لتجعل المسجد ثكيانا مرحبا ومستقبل‪.‬‬

‫شفافية جدران العمل المعماري لتحقيق التسا ق مع المحيط العمراني‪ ،‬حالة متحف اللوفر في باريس‪.‬‬

‫المعماري والجدار الذاتي‬ ‫اخطر ما يواجه المبدع هو ان يخلق جدرانه الذاتية التي تحكم افكاره‪ ،‬وتحصر ابداعاته‪ .‬هذه الظاهرة‬ ‫الببتي اسببميها"بنبباء الجببدران الذاتيببة‪ :‬جببدران العقببل والببروح"‪ ،‬والببتي انتشببرت بيببن المعمبباريين‬ ‫والعمرانيين العر ب فانقسموا الى تصنيفين متمبايزين‪ .‬الول يبنبي حبول عقلبه جبدارا يحاصببر داخلبه‬ ‫افكارا تراثية قديمة ويستبسل لمنع التدفقات والنبضات البداعية الغربية من القترا ب‪ .‬الثبباني اسببتخدم‬ ‫الجدار العقلي لتحقيق العكس فحجب العمق التاريخي تماما واسقطه من منظومة انتاج المكان‪ ،‬وتوجه‬ ‫الى النفتاح في الجدار ببوابات عملقة على المشروع الغربي محتضنا باستسلم ثكل ما يطببرح خلل‬ ‫هذا المشروع دون مواجهة نقدية او تفسيرية‪ .‬والواقع ان ثكل الجدارين او التوجهين متحيزين فاصلين‬ ‫عنصريين‪ .‬فالمبدع يتمتع ويلهم بالرفض والتمرد وهبدم ثكبل الجبدران‪ .‬ببل ان البعبض يفسببر عبقريبة‬ ‫العملية البداعية فببي القببدرة علببى هببدم الجببدران لبنبباء فضبباءات ارحببب للتأمببل والتفكببر والمسبباهمة‬ ‫المبدعة‪.‬‬

‫مبنى البرلمان اللماني للمعماري الشهير نورمان فوستر وشفافية الجدار تعبيرا عن الديموقراطية‬ ‫وقيمة الشعو ب‪.‬‬ ‫مدن الجدران والمجتمعا ت المغلقة‬

‫ظهر التوجه نحو نموذج تنمية المجتمعات المغلقة في الدول العربية وخاصة دول الخليج في نهايات‬ ‫الثمانينيات وبداية التسعينيات‪ ،‬وساعدت الطفرة القتصادية وظهور شرائح اجتماعية جديدة ذات‬ ‫متطلبات عمرانية وإسكانية مختلفة بالضافة إلى زيادة عدد الوافدين من الجانب بسبب التوجهات‬ ‫الستثمارية القليمية إلى انتشار هذا النمط التنموي الذي انتشر أيضا بسبب دللته الجتماعية على‬ ‫انتماء قاطني هذه المجتمعات إلى فئة راقية ومتميزة‪.‬وفي إطار التصنيف العام للمجتمعات المغلقة‬ ‫يمكن لنا أن نرصد المجتمعات المغلقة الفقية أو مدن الفيلت المغلقة وهو النمط الثكثر شيوعا في‬ ‫عالمنا العربي‪.‬المجتمعات أو المدن المغلقة والمسورة قديمة قدم المستقرات النسانية عندما بدأت‬ ‫المجتمعات في مواجهة أعداء طامعين في ثروات ومقومات مجتمع ما ‪ ،‬ومع ظهور مفهوم الدولة‬ ‫والمن بصورة معاصرة أزيلت السوار أو ترثكت لقيمتها التاريخية وليس لقيمتها المنية‪ .‬وفي العقود‬ ‫الخيرة ظهرت مفاهيم المجتمعات المغلقة وأصبحت توجها جديدا في مفاهيم التصميم المعماري‬ ‫والعمراني ‪.‬‬

‫المجتمعات المغلقة هو تعبير يصف مشروعات إسكانية تعتمد على خلق مجتمع سكاني مستقل‪،‬‬ ‫ومنفصل له شخصيته وهويته المتمايزة‪ ،‬وعلى المستوى التنظيري فل يوجد إجماع على مفهوم‬ ‫المجتمعات المغلقة وعن صفاتها وملمحها التي تختلف من ثقافة إلى أخرى ومن بلد إلى أخر‪.‬‬ ‫والتعريف الثكثر دللة واقترابا من وصف هذه المجتمعات هو أنها " مناطق خاصة يحظر وينظم‬ ‫الدخول إليها بحيث يتواجد داخلها القاطنون المنتمون ويبقى خارجها المتطفلون اللمنتمون "‪ .‬والواقع‬ ‫أن المجتمعات المغلقة أو المجمعات السكنية الحدائقية ‪ Compounds‬ثكما تسمى في نطا ق عالمنا‬ ‫العربي أصبحت اتجاه مؤثرا وفاعل في سو ق السكان والستثمار العقاري في دول العالم بشقيه‬ ‫المتقدم والنامي ‪ ،‬ثكما أنها بالتبعية أثرت تأثيرا جوهريا في البيئة العمرانية بإبعادها المختلفة‪.‬‬

‫المجتمعات المغلقة تثير العديد من التساؤلت الهامة ثكما أنها تولد نقاشا قويا ومستمرا في أدبيات‬ ‫العمران والسكان حول تأثيرها المستقبلي على الحياة العمرانية في المدن التي تبنى خللها وحولها‪.‬‬

‫التساؤل الهام هو ما الذي يجعل المجتمع أمنا؟ هل يعزل سكان المجتمعات المغلقة المجرمين‬ ‫والجريمة عنهم ام أنهم يعزلون ويعاقبون أنفسهم ؟ والطرح المعاصر يتناول ايجابيات وسلبيات‬ ‫النفصال أو التكامل والتفاعل‪ ،‬فالبعض يرى أن النفصال حتمي في المجتمعات السكنية لمنع‬ ‫الجريمة وتحقيق نوعية حياة متميزة ونتيجة لهذا التوجه ظهرت المجتمعات المغلقة حيث يدعي‬ ‫السكان أن الجدران العالية والسوار أعطتهم المان ووفرت البيئة العمرانية المثالية اليوتوبية‪ .‬وتبعا‬ ‫لطروحات بحثية موثقة فان تلك الفرضية غير صحيحة على إطلقها حيث تبين ان في خلل‬ ‫العشرين عاما الماضية انتقال عشرات اللف من الناس في امريكا للسكن فى المجتمعات المغلقة‬ ‫ومن خلل دراسات بحثية متعددة ومقابلت معمقة مع السكان تبين ان دوافع المان والخوف من‬ ‫التعددية العرقية ثكان على رأس قائمة السبا ب التي دفعت هؤلء السكان لتخاذ قرار سكن‬ ‫المجتمعات المغلقة ثم اثكتشفوا تدريجيا أن أفكارهم او بالحرى أحلمهم تحولت الى أوهام حيث‬ ‫توضح الدراسة ان تلك المجتمعات ليست أمنه مقارنة بغيرها من مناطق السكن ثكما أنها أحبطت‬

‫السكان بكم القوانين والقواعد المحددة والملزمة في تلك المجتمعات وقللت من حريتهم وتفاعلهم‬ ‫الجتماعي‪.‬المجتمعات المغلقة لها دللة رمزية سلبية حيث تنمي ثقافة الخوف والعزلة وتمثل دعوة‬ ‫الى خصخصة الحياة العامة والفراغ العام وتحويل المجتمع بصورته العامة والكلية إلى مصدر‬ ‫للعداء‪ .‬بالضافة إلى انه في إطار ثورة تقنية ومعلوماتية وإمكانيات مذهلة للتعرض والتفاعل لم‬ ‫يصبح مقبول او ملئما ان تطرح حلول تدعو للنفصال خلف البوا ب والسوار لدواعي أمنية‪.‬‬

‫هدم وتفكيك ودبناء الجدار‪ :‬ديناميكية الحياة والدبداع والعمارة‬ ‫التحدي الحقيقي هو تنبه المعماري والعمراني الى مهمته الولى وهي صياغة حوارا بين النسان‬ ‫والمكان او بالحرى صياغة نطاقات حياتية ديناميكية مفعمة بالطاقة والتحولت‪ .‬هذا الفهم يسقط‬ ‫الحصار الفكري والعقلي‪ ،‬ويهدم ثكل الجدران المعنوية والمادية احيانا ويتبنى مدخل لستمرارية‬ ‫تعريف واعادة تعريف الجدار او الغلف المعماري‪ .‬ثكما يعطي مشروعية ثكاملة لهدم جدران العقول‬ ‫واعادة تفكيك عقول الجدران‪.‬‬ ‫علي عبد الرءوف‬ ‫‪alialraouf@yahoo.com‬‬

‫اعادة صياغة مبدعة للجدار الذي اقامه المجلس العسكري في شارع محمد محمود بالقر ب من ميدان‬ ‫التحرير‪.‬‬