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‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ‪ /‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪2009‬‬

‫ﳎــــﻠﺔ‬

‫ﲨﻌﻴﺔ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫ﺛﻘــــﺎﻓﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺼــﺪﺭﻫﺎ‬

‫ﺍﻟﻜﻠـــــــــــﻤﺔ ﻟﻠﻔــــــــــــــﻨﻮﻥ‬

‫ﺃﻥ ﺗﺸـــﻌﻞ ﴰــﻌﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻌـــــــــــــــﻦ ﺍﻟﻈـﻼﻡ‬

‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺒﻲ ﻛﻲ ﺍﳊﺠﺮﺓ ﰲ ﺫﺍ ﺍﻟﺴــﺎﺱ‬

‫ﻭ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺎﻣﺮ ﻛﻲ ﺍﺑﻨﺎﻭﻩ ﻧﺸﻔﺎﻟﻮ‬


‫ﺗﻘﺮﺅﻭﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫? ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـــﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺪ ﺍﲪﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺒﻲ‬ ‫? ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺭﺋﻴﺲ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺪﻳﺒﻲ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺮﻳﺔ‬

‫?‬

‫ﺸﻜﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬

‫?‬ ‫?‬

‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬

‫?‬

‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻁ ﻓﺄﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻡ؟‬

‫ﻣﻘــــــــــــــﺎﻻ ﺕ‬

‫ﻓﺨﺎﻤﺔ‬

‫ﺇﺳﻼﻣﻴـــــــــــﺎ ﺕ‬

‫?‬ ‫?‬ ‫?‬

‫ﺍﻻﺴﺘﺸﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﺘﻜﻠﻡ‬

‫ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ‬

‫?‬ ‫?‬

‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺒﻲ‬

‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺴﻲ ﻨﺎﺠﻲ ﻤﻠﻴﻜﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل )‪(1890 / 1820‬‬

‫?‬

‫) ﻣﻜﺘﺐ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺎﻣﺮ (‬

‫ﺍﳌﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌـــــﺎﻡ ‪:‬ﻣﻠـﻴﻜﻲ ﻧﺬﻳﺮ‬ ‫ﺭﺋﻴـﺲ ﺍﻟﺘـــﺤﺮﻳﺮ ‪:‬ﻋﻤـﺮ ﺳــﻌﺪﻱ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻓﻨﻲ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ‪:‬ﺍﳊـﺎﺝ ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭ ﺇﺧﺮﺍﺝ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺷـــﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪ‬

‫ﺻﺤﺘﻨــــــــــــــــﺎ‬

‫ﺘﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﺎﻤﺭ ﻓﻴﺸﻭﺵ‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻤﺭﺯﻭﻕ‬

‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ‪.‬‬

‫ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻨﺎ‬

‫ﺃﺣﻠـــــــــﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬

‫ﺇﺣﺘﻔـــــــــــــﺎ ﺋﻴﺔ‬

‫?‬

‫ﺒﺎﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﻨﻴﻭﻡ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻗﺼﺭﺍ ﻓﺄﻨﺕ ﺒﺎﺒﻪ‬

‫ﻟﻘــــــــــــــــــــﺎ ء‬

‫?‬

‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺫﻭﺒﺔ‬

‫?‬ ‫?‬

‫ﻧـﻤــــﺎ ﺫ ﺝ ﻋﺎﻣﺮﻳﺔ‬

‫?‬ ‫?‬

‫?‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻤﻊ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫?‬ ‫?‬ ‫?‬

‫ﳎﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ ﲨﻌﻴﺔ‬

‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ‪:‬‬

‫ﻋﺎﻣــــــــﺮﻳـــــﺎ ﺕ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ‬

‫ﺃﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ‬ ‫ﻨﺼﺎﺌﺢ ﺼﺤﻴﺔ‬

‫ﻫﻤﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل ﺜﻤﻴﻨﺔ‬

‫ﺇﺑﺪﺍﻋﺎ ﺕ ﻋﺎﻣـــﺮﻳﺔ‬

‫?‬ ‫?‬ ‫?‬

‫ﻫﻤﺱ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ) ﺸﻌﺭ(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ) ﺸﻌﺭ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﺤﺔ ) ﺸﻌﺭ(‬

‫ﺳﯿﺪي ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻲ ﻋﯿﻮن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪.‬‬

‫ﻏﻼﻑ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪/‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪2009‬‬ ‫‪E-MAIL:AL-AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﺷﻜﺮ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ‬

‫ﻳﺴﻌﺪ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ ﰲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻓﺨﺎﻣﺔ ﺭﺋﻴﺲ‬

‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﻠﻮﻝ ﺫﻛﺮﻯ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻬﻨﺊ ﻓﺨﺎﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﲡﺪﻳﺪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺛﻘﺘﻪ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﻟﻪ ﲜﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﲑ ﺍ‪‬ﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﳉﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓ ﻭ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﺭﺍﺟﲔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺪﺩ ﺧﻄﺎﻩ‬ ‫ﻭ ﻳﻮﻓﻘﻪ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺣﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﳒﺎﺯﺍﺕ ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬

‫ﻳﺴﻌﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﳒﺪﺩ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﺇﻃﻼﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﺎﻣﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻧﺆﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻋﺪﺩ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺔ ﻭﺟﺪﺕ ﻟﺘﺒﻘﻰ ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻟﺘﺘﻘﺪﻡ ﻭ ﺗﻔﻴﺪ ﻭﺗﻜﱪ ‪ ،‬ﺁﻣﺎﻻ ﻭ ﻃﻤﻮﺣﺎﺕ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺎﺿﻲ ﻭﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻃﺎﳌﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﳊﺮﻣﺎﻥ ﻛﺒﲑ ﰲ ﻋﺪﺓ ﳎﺎﻻﺕ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﳌﺴﻨﺎﻩ ﻭﺗﺄﻛﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻠﻘﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻌﺎﻣﺮﻳﺔ ﻭ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﻭ ﺳﺆﺍﳍﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ﻟﻌﺪﺩ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰﺀﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻭ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﻓﺎﻋﻼ ﰲ ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻧﻔﺾ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﻳﺎﻩ ﺍﳌﻈﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﻧﻀﻲﺀ ﴰﻮﻋﺎ ﰲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺰﻩ ﺍﳌﻘﻔﺮﺓ ﻋﻤﻼ ﺑﺸﻌﺎﺭﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﻌﻞ‬ ‫ﴰﻌﺔ ﺧﲑﺍ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﻠﻌﻦ ﺍﻟﻈﻼﻡ ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﳓﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺼﺎﳍﻤﺎ‬ ‫ﲞﻴﻂ ﻧﺮﻳﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﱪ ﻭﻳﺸﺘﺪ ﺃﻣﻼ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﻏﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍ‪ ، ‬ﻭﺩﻣﺘﻢ ﻟﻠﻌﺎﻣﺮﻳﺔ‬

‫ﻭﺩﺍﻣﺖ ﻫﻲ ﻟﻜﻢ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻂ ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻠﺤﻢ !؟‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻘﻂ !؟‬ ‫ﻏﺎﺯ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺴﻴﺩﻱ ﻋﺎﻤﺭ ‪ :‬ﺤﻀﺭﺕ ﺍﻷﻨﺎﺒﻴﺏ ﻭﻏﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺯ‪...‬‬ ‫ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺴﻜﺎﻥ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﺎﻤﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻐﺎﺯ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﺭﺤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ ﻭﺍﺭﺘﻴﺎﺤﻬﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﻴﻥ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻏﻤﻭﺽ ﻟﻠﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻸﺸﻐﺎل ﻭﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺸﻤل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺤﻲ ﺭﺤﻤﻭﻥ ﻭﺤﻲ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻠﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﻭﻻﺴﻴﺘﻲ‬ ‫ﻭﻜل ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻭﺼﻴل ﻟﻠﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﻀﺭﺕ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻟﻴﺒﻬﻡ ﻭﺼﻨﺎﺩﻴﻘﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﺩﺭ ﻗﺎﺭﻭﺭﺍﺕ ﻏﺎﺯ ﺍﻟﺒﻭﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻁﺏ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻴﺎﺘﻬﻡ ؟ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺘﺯﻭﺩ ﺒﻐﺎﺯ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎل‪ ...‬ﻭﻟﺴﻜﺎﻥ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺒﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻭﺍﺴﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺇﺫ ﻴﺸﺩﺩ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺭﻴﻊ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﺄﻤﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺫل ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ ﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻤﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻐﺎﺯ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺭﺓ ‪...‬‬ ‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫‪5‬‬


‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎء ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﺇﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺠﻤﺔ ﻭﺤﻜـﻡ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻨﺢ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺸـﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﻤﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺫﻜﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻨﺴﻰ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ‪...‬‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﻭﻥ ﻏﻴـﺭ ﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﺃﺭﻗﻰ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﻓﻜﺭﻭﺍ ﻤﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻓﻭﺠﺩﻭﻫﺎ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ‬

‫ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺠﺴﻡ‪:‬‬

‫ﺘﺤﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺼﺢ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺱ – ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻀﺎﻫﻡ‪ -‬ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ‬ ‫‪ E‬ﻓﻬﻲ ﻏﺫﺍﺀ ﻟﻠﺠﺴﻡ‪ ،‬ﺘﻤﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻫﻲ ﻭﻗﺎﻴﺔ ﻭﻋﻼﺝ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫‪ E‬ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺫﻴﺔ ﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺩﻤﺎﻍ‬ ‫‪ E‬ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﺸﺭﺍﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻭﺭﺩﺓ ﻭﺇﻨﻌﺎﺵ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ‬ ‫‪ E‬ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‬ ‫‪ E‬ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﻕ‬ ‫‪ E‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻀﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ‬ ‫‪ E‬ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫‪ E‬ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼـل‪ ،‬ﺘﺸـﺩ ﻋﻀـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﻥ ﻓﺘﻘﻲ ﻤﻥ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺒﻁﻥ ﻭﺘﺼﻠﺏ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺘﻘﻭﺴﻪ‬ ‫‪ E‬ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﺘﻴﺒﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺼل ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻷﻭﺘﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻁﺔ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺭﻭﻨﺘﻬﺎ‬ ‫‪ E‬ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻭﺓ‬ ‫‪ E‬ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟــﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﺭﻫل‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻲ‬ ‫‪ E‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫‪ E‬ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺘﺸﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫‪ E‬ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅﺔ )ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ(‬ ‫‪ E‬ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺭﻴﺎﻀﻴﻴﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ‬ ‫‪ E‬ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻌﻭﻴﻀﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﻗﻭﺍﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺏ ﺒﺩﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺯﻥ ﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺃﺠـﺯﺍﺀ ﺍﻟﺠﺴـﻡ‬ ‫ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫‪ E‬ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟـﺭﺃﺱ ‪6‬‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺭﻜﻌﺔ‪ 106 ،‬ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻓﻴﻨﺠﻭ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺘﻤﺯﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﺯﻴﻑ ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻟﻠﺭﺃﺱ‬

‫‪6‬‬

‫ﺤﻔﻅ ﺼﺤﺔ ﺍﻟـﺭﺌﺘﻴﻥ ﺇﺫ‬ ‫‪E‬‬ ‫ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﻨﻤـﻁ‬ ‫ﻓﺭﻴﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻨﻔﺱ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴــﺎﻋﺩ ﻋﻠــﻰ ﺇﺩﺍﻤــﺔ ﺯﺨــﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻜﺴﺠﻴﻥ ﻭﻭﻓﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟـﺭﺌﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻷﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻏﺎﺯ ﺍﻷﻭﻜﺴـﺠﻴﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺠﻌل ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﻀﻠﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﺸﻕ‬ ‫ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺭﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻟﺫﺓ ﻭﻨﺸﻭﺓ ﻻ ﺸﺒﻴﻪ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ ﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﺸـﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻨﺩ ﺸﺭﻭﻗﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻠـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻤــﺭ‪ infra rouge‬ﺍﻟﻤﺜﻴــﺭ‬ ‫ﻟﻸﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻔﺴـﺠﻴﺔ ‪ ultra violet‬ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﺽ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﻨﻊ ﻓﻴﺘﺎﻤﻴﻥ ﺩ ‪vit D‬‬ ‫‪ E‬ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺘﺯﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻠﺠﺴﻡ ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺤـﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠـ‬ ‫ـﻭﻉ ﻻ ﻴﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀـ‬ ‫ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﺁﺨﺭ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ 2002‬ﺃﺠﺭﺘﻪ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﺎﻤﺒﺭﻴـﺩﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻜﻠﻴﺔ ﻁـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻋـﺩﺓ‬ ‫ﻤﺠﻼﺕ ﻁﺒﻴﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬ ‫ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻫـﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﻭﺘﻼﻭﺓ ﻗﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻹﻓﺭﺍﺯ ﻫﺭﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺘﻭﻨﻴﻥ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺤـﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋـﻥ ﺇﻋﻁـﺎﺀ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻁﺎﻗﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﻗـﻭﺓ ﺤﻴﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺒﻌﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ E‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺸـﻭﻉ ﻭﺍﻹﺘﺒـﺎﻉ ﻻ ﻴﺼـﻴﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺙ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‪ :‬ﺘﻀـﺭﻉ‬ ‫ﻭﺨﺸﻭﻉ ﻭﺼﻼﺓ ﻭﺫﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺤﺙ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻔﻴﻕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ )ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺠﺭﺍﺤﺔ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁـﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ – ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺒﺘﻜﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺠﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺯﻻﻕ ﺍﻟﻐﻀﺭﻭﻓﻲ ‪ 1985‬ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺴـﻤﻪ ﺴـﺠل ﻓـﻲ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ‪ ،USA‬ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻤﻥ ﺘﺠﺭﻯ ﻟﻬﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﻜل ﺤﺎﻻﺘﻪ ‪ %100‬ﻭﻓﻲ ﺃﺴـﺭﻉ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺸﻔﻲ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﺯﺍﻭﻟﻭﺍ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ E‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻨﻅﺎﻡ ﻨﺎﺠﺢ ﺠﺩﺍ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺽ ﺩﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴـﺎﻗﻴﻥ ‪varices‬‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ ﻁﺒﻴﺏ ﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻓﺤﻭﺹ‬ ‫ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻨﺎل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬

‫ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ E‬ﻨﻅﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺴـﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼـﻠﻲ ﻭﻗـﺎﺭﺉ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺨﺸﻭﻋﻪ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻤﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﺤﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻤﺭﻀﺎﻫﻡ‪.‬‬ ‫‪ E‬ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺠﺭﺃﺓ‬ ‫‪ E‬ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺭﻴﺎﻀﻴﻴﻥ)ﻟﻴﺘﻘﺒﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ( ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ‬ ‫‪ E‬ﻋﺎﻤل ﻤﻘﻭ‪ ‬ﻭﻤﻬﺩﺉ ﻟﻸﻋﺼﺎﺏ ﻭﺘﺠﻌل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻤﻘـﺩﺭﺓ ﻟﻠـﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺒﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻫـﺩﻭﺀ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺤﺎﻓﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺒﺼﺒﺭ ﻭﺜﺒﺎﺕ‬ ‫‪ E‬ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻥ‬ ‫‪ E‬ﺍﻷﺠﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻋﺩﻩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫‪ E‬ﻏﺫﺍﺀ ﻟﻠﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘل‬ ‫‪ E‬ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ )ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﻜﺒﺢ ﺠﻤﺎﺡ ﻨﺯﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫‪ E‬ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ )ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﺍﻵﻴﺔ ‪(45‬‬ ‫‪ E‬ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻫﺩﻭﺀ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺫﻫﻥ‬ ‫‪ E‬ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ )ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ‪(153،45‬‬ ‫‪ E‬ﺃﺤﺴﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ‬ ‫‪ E‬ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻭﻭﻗﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻀﺭﺍﺭﻩ ﻭﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ‬ ‫‪ E‬ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴـﺔ ﻜﺎﻟﻨﻅـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺼـﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ‬ ‫‪ E‬ﺍﻟﺼــﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌــﺔ‪ :‬ﺍﻟﻔﻁــﺭ‪ ،‬ﺍﻷﻀــﺤﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ‪،‬ﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯ ‪ ....‬ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻜـﺎﺘﻑ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤـﺩ ﻓـﻲ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺍﻹﺴــﻼﻤﻲ ﻭﺘﻌــﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺂﺨﻲ ﻭﺍﻟﺘـﺂﺯﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜل ﻴﺩﻋﻭ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫‪ E‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻨﺨﺼﺹ ﻟﻪ ﺒﺤﺜـﺎ ﻤﻨﻔـﺭﺩﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺃﺜـﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺩ‪.‬‬ ‫‪ E‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻋﻅﻡ ﻁﺎﻗﺔ ﻤﻭﻟﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﻋﺭﻓﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪:‬‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺕ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ‪64‬‬‫ ﺍﻟﻤﺯﻤل‪20/6‬‬‫ ﺍﻟﻁﻭﺭ ‪49‬‬‫ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ‪79‬‬‫ ﻕ‪40‬‬‫ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪26‬‬‫ـﺭﺓ ‪153/45/238‬‬ ‫ ﺍﻟﺒﻘــــ‬‫ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ‪2/1‬‬‫ ﻁﻪ ‪132‬‬‫}ﻭ‪‬ﺃَﻗ‪‬ﻢِ ٱﻟﺼ‪‬ﻼ‪‬ﺓ‪ ‬ﻃَﺮ‪‬ﻓَﻲِ ٱﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺯُﻟَﻔﺎً ﻣ‪‬ـﻦ‪‬‬

‫ٱﻟْﻠﱠﻴ‪‬ــﻞِ ﺇِﻥ‪ ‬ٱﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ــﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ــﺬْﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ٱﻟﺴ‪‬ـــﻴ‪‬ﺌَﺎﺕ‪ ‬ﺫٰﻟ‪‬ــﻚ‪‬‬ ‫ﺫ‪‬ﻛْﺮ‪‬ﻯٰ ﻟ‪‬ﻠﺬﱠﺍﻛ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ .{ ‬ﻫﻮﺩ‪114‬‬ ‫)ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﻘـﺭﻩ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﺒﺎﺭﻜﺎﺕ(‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪:‬‬

‫ﺍﺨﺘﺭﺕ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ" ﺭﺁﻨﻲ ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺍﷲ ‪ e‬ﻭﺃﻨﺎ ﻨﺎﺌﻡ ﺃﺘﻠﻭﻯ ﻤﻥ ﻭﺠـﻊ‬ ‫ﺒﻁﻨﻲ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺍﺸﻜﻤﺕ ﺩﺭﺩ؟")ﻭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻥ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ( ﻗﻠﺕ‪ :‬ﻨﻌﻡ‪ .‬ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ! ﻗﺎل "ﻗﻡ ﻓﺼل‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺸﻔﺎﺀ"‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ‪" e‬ﺃﺭﺤﻨﺎ ﻴـﺎ ﺒـﻼل‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ"‬ ‫"ﺤﺒﺏ ﺇﻟﻲ ﻤـﻥ ﺩﻨﻴـﺎﻜﻡ‪ :‬ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻗﺭﺓ ﻋﻴﻨـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ"‬ ‫ﺴﺌل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ e‬ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻓﻀـل؟‬ ‫ﻗــﺎل "ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻟﻤﻭﺍﻗﻴﺘﻬــﺎ" ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫‪7‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬ ‫ﻭﻗﺎل " ﻟﻥ ﻴﻠﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺤﺩ ﺼﻠﻰ ﻗﺒل ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﻭﻗﺒـل ﻏﺭﻭﺒﻬـﺎ"‬ ‫)ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺤﺯ ﺒﻪ ﺃﻤﺭ ﻓﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ )ﻋﻥ ﺤﺫﻴﻔﺔ(‬ ‫" ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﺔ" ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‬ ‫" ﻤﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺒﺈﻜﻤﺎل ﻁﻬﻭﺭﻫﺎ ﻭﻤﻭﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟـﻪ ﻨـﻭﺭﺍ‬ ‫ﻭﺒﺭﻫﺎﻨﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﻀﻴﻌﻬﺎ ﺤﺸﺭ ﻤﻊ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﻫﺎﻤﺎﻥ" ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ‬ ‫" ﺃﺭﺃﻴﺘﻡ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻨﻬﺭﺍ ﺒﺒﺎﺏ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻴﻐﺘﺴل ﻓﻴﻪ ‪ 5‬ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻬل ﻴﺒﻘـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺭﻨﻪ ﺸﻲﺀ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺒﻠﻰ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻘﺎل ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻼﺓ"‬ ‫ﺭﻜﻌﺘﺎ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ" ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﺍﺤﻤﺩ‬ ‫" ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺼﻼﺘﻪ ﺒﺎﻟﻠﻴل‪ ،‬ﻭﻋﺯﻩ ﺍﺴﺘﻐﻨﺎﺅﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ" ﺃﺨﺭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ‬ ‫" ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ " ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻨـﻭﺭﻩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻸﻷ ﻓﻲ ﺠﺒﻴﻨﻪ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﺨﻠﻘﻪ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻨﻭﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﺤﻲ ﺒﻥ ﻴﺤﻲ ﻗﺎل ﺴﺄل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺘﺒﻜﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩ؟ ﻗﺎل ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﻟﻪ ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﺼﻌﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻴﻨﺯل ﻓﻴﻪ ﺭﺯﻗﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ ﺒﻜـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﺎﺩﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺒﻜـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻌﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﺤﻲ ﺒﻥ ﻴﺤﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل" ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻜـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺼﻼﻩ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺒﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ" ‪.‬‬ ‫}ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗَﺮ‪‬ﻯ ٱﻟْﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ٱﻟْﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ـﻌ‪‬ﻰٰ ﻧُـﻮﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃَﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﻳﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﺄَﻳ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﻧ‪‬ﻬِﻢ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﻛُﻢ‪ ‬ٱﻟْﻴ‪‬ـﻮ‪‬ﻡ‪‬‬

‫ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺗَﺠ‪‬ـﺮِﻱ ﻣ‪‬ـﻦ ﺗَﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ٱﻷَﻧْﻬ‪‬ـﺎﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ـﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ـﺎ ﺫَﻟ‪‬ـﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ٱﻟْﻔَـﻮ‪‬ﺯُ ٱﻟْﻌ‪‬ﻈ‪‬ـﻴﻢ‪ .{ ‬ﺍﳊﺪﻳـﺪ ‪.12‬‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻭﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﺕ ﻭﻏﺭﺓ ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﻨﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﺔ } ﺳ‪‬ـﻴﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ـﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ـﻮﻫ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺃَﺛَـﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ـﺠ‪‬ﻮﺩ‪ {‬ﺍﻟﻔـﺘﺢ ‪. 29‬‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺨﺸﻭﻉ ﻓﺄﻨﻪ ﻴﺸﺭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻡ ﺒﺴﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﺼـﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﻜل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻺﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻪ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻤـل ﺍﻷﻋﺒـﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ‬

‫ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﺭ} ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳـﺎﻙ ﻧﺴـﺘﻌﲔ { ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻁﻴﺏ ﻓﻲ‬

‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﺩﻭﻨﻬﺎ ﺤﻕ ﺁﺩﺍﺌﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﺅﺩﻭﻨﻬﺎ ﺃﺩﺍﺀﺍ ﺁﻟﻴﺎ ﺼﻨﺎﻋﻴﺎ ﺒل‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺘﺒﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻥ ﻤﻥ ﺩﺨل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻓﺄﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻻ ﺘﺄﻜﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﺠﻠﺒـﺔ ﻟﻠـﺭﺯﻕ ﺤﺎﻓﻅـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺔ ﺩﺍﻓﻌﺔ ﻟﻸﺫﻯ ﻤﻁﺭﺩﺓ ﻟﻸﺩﻭﺍﺀ ﻤﻘﻭﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺏ ﻤﺒﻴﻀﺔ ﻟﻠﻭﺠﻪ ﻤﻔﺭﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺱ ﻤﺫﻫﺒﺔ ﻟﻠﻜﺴل ﻤﻨﺸﻁﺔ ﻟﻠﺠﻭﺍﺭﺡ ﻤﻤﺩﺓ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺸﺎﺭﺤﺔ ﻟﻠﺼﺩﺭ ﻤﻐﺫﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺭﻭﺡ ﻤﻨﻭﺭﺓ ﻟﻠﻘﻠﺏ ﺤﺎﻓﻅﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ ﺩﺍﻓﻌﺔ ﻟﻠﻨﻘﻤﺔ ﺠﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﺒﺭﻜﺔ ﻤﺒﻌﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ¡¡‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﺴﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤـﻥ ﻜﺘـﺎﺏ " ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﺒﺩﻥ" ﻟﻌﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﺸﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ‪ :‬ﺨﺎﻟﺩ ﻓﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬـﺭﺓ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺒﺤـﺙ ﻷﺴـﺘﺎﺫ ﻁﺒﻴـﺏ ﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺠﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟـﺩﻤﺎﻍ ﺤـﻭل‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟـﺭﺃﺱ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻻﺒﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻜﺘﺎﺏ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﻤﻼﻤﺢ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤــﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺭﺴــﻭل )ﺹ( ﻟﻸﺴــﺘﺎﺫ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﻘﻴﻌﻲ‪.‬‬ ‫‪ -10‬ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪.‬‬ ‫‪ -11‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻟﻸﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﻤﻨﺒﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪ -12‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﺴـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‪.‬‬ ‫‪ -13‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻭﺍﺴﺘﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺱ‪.‬ﺯﺭﻭﻗﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﺭﻱ‬

‫‪8‬‬

‫ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺗﺘﻜﻠﻢ‬

‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻜﻭﻨﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬

‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﻤﺎﺭﻙ ﻭﻴﺘل ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺭﺠﻴﻨﻴـﺎ )ﻤﻜﺘﺸـﻑ ﺍﻟﺼـﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ( ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤـﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸﺎﺭﻫﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻸ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻴﻌﻤـل‬ ‫ﻜﻭﺴﻁ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻹﺸـﻌﺎﻉ ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﻴﻔـﻲ‬ ‫ﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪.‬‬

‫ﺃﻤﻭﺍﺝ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﺘﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺒـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ‪:‬‬ ‫‪The univers expanded‬‬ ‫‪rapidly after the big bang,‬‬ ‫‪during a period called‬‬ ‫‪inflation. Later, it continued‬‬ ‫‪to expand at a slower rate as‬‬ ‫‪it cooled enough for gas to‬‬ ‫‪condense and form stars .all‬‬ ‫‪this time, density variations‬‬ ‫‪contributed characteristics to‬‬ ‫‪the sound that whittle's team‬‬ ‫‪has determined.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﺒﺴـﺭﻋﺔ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺨﻼل ﻓﺘـﺭﺓ ﺘـﺩﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺨﻡ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺘﻭﺴﻌﻪ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺃﺒﻁﺄ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺭﺩ ﺍﻟﻐـﺎﺯ‬ ‫ﻭﺘﻜﺜﻔﻪ ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻪ ﻟﻠﻨﺠـﻭﻡ‪ .‬ﻜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻓـﻲ‬

‫ﺘﺸﻜﻴل ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﻓﺭﻴﻕ ﻭﻴﺘل‬

‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒـل ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺤﻴﺢ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﺃﻱ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ ) ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ‪ 380‬ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ( ﺃﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺼﻭﺘﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺄﻨـﻪ ﻫـﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭﻤﻁﻴﻊ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺸـﻜﻠﺕ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﻤل ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﺯ‬ ‫ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﻤﻜﺎﻨﻴﻙ ﺍﻟﺴـﻭﺍﺌل ﺃﻱ‬ ‫ﻏﺎﺯ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻤﺩﺩ ﻭﻴﻜﺒﺭ ﺤﺠﻤﻪ ﻴﺼﺩﺭ‬ ‫ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐـﺎﺯ ﻭﺤﺭﻜـﺔ ﺠﺯﺌﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﻜﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﻤﻤـﺎ ﻴﻭﻟـﺩ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺩﺨـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻁﻼﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺤﻔﻴﻑ ﺍﻟﺸﺠﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﺨﻁﺎ ﺒﻴﺎﻨﻴﺎ ﻴﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﺒﺫﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ‬

‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺅﻴﺔ ﻏﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺎﺯ‬ ‫ﺤﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺠـﺩﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‬ ‫ﺘﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﻏﻴﻭﻡ ﺍﻟﻐﺎﺯ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﻭﻴﺘـل‪the cry " :‬‬ ‫‪from the birth of the cosmos‬‬ ‫‪"can be heard‬‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻋـﻥ ﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ"‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺒﻴﺢ‪ :‬ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ )ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻔﻠـﻙ ﺒـﻭل ﻤﻴﻠـﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﻥ ﻓﻴﻨﺒﻭ ﻤﻥ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺒﺎﺭﻥ ﺘﻭﻤﺴﻭﻥ ﻤـﻥ ﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ ﺒﺎﻟﺩﺍﻨﻤﺎﺭﻙ( ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺩﺨﺎﻥ ﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ـﻭﻡ ﺸـ‬ ‫ـﺎﺒﻴﺢ )ﻨﺠـ‬ ‫ـﻜل ﺍﻟﻤﺼـ‬ ‫ﺘﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻠﻤﻌﺎﻥ( ‪.‬‬

‫‪9‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬ ‫‪" a typical quasar's‬‬ ‫‪luminosity‬‬ ‫‪is‬‬ ‫‪somewhere in the‬‬ ‫"‪order of 1018 suns,‬‬ ‫‪Churchill‬‬ ‫‪said‬‬ ‫‪describing the quasar‬‬ ‫‪as a cosmic flashlight‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺭﻴﺴـﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﺘﺸﺭﺸل ﻤـﻥ ﻗﺴـﻡ ﺍﻟﻔﻠـﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺒـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﻘــﻭل ﻭﺍﺼــﻔﺎ ﺍﻟﻜــﻭﺍﺯﺍﺭ‬ ‫ﻜﻤﺼﺒﺎﺡ ﻜﻭﻨﻲ) ﺇﻥ ﺇﻀـﺎﺀﺓ‬ ‫ﻨﺠﻡ ﻻﻤﻊ ﺘﻌﺎﺩل ‪ 1018‬ﺸﻤﺱ‬ ‫ﻜﺸﻤﺴﻨﺎ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ‪ :‬ﻨﺠـﻭﻡ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭﺓ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺘﺒﻌﺩ ﻋﻨﺎ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺼﻭﺭﺍ ﺭﺍﺌﻌـﺔ ﻟﻠﻨﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻠﻤﻌﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺯﺍﺕ ﻭﺃﺩﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻷﻗـﺩﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺘﻀﻲﺀ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺼـل ﺒﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺇﻀـﺎﺀﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ )ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻭﻕ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺠـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ( ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺒﻠﻎ ﺃﻟﻑ ﺸﻤﺱ ﻜﺸﻤﺴـﻨﺎ‬ ‫ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺇﺴـﻡ " ‪flashlight‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﻜﺎﺸﻔﺔ"‬ ‫‪" Sine ligh from a quasar‬‬ ‫‪illuminates all of the material‬‬ ‫‪along its path to us, quasars‬‬ ‫‪serve as distant flashlight‬‬ ‫‪revealing the properties of‬‬ ‫"‪the early universe‬‬ ‫" ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﺘﻨﻴـﺭ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻭﺍﺼـل‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ ﺘﻌﻤـل ﻤﺜـل‬ ‫ﻤﺼــﺎﺒﻴﺢ ﻜﺎﺸــﻔﺔ ﺒﻌﻴــﺩﺓ ﺘﻜﺸــﻑ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ"‬

‫‪10‬‬

‫‪"they act as the brightest‬‬ ‫"‪flashlights‬‬ ‫" ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺘﻌﻤل ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻟﻤﻌﺎﻨﺎ "‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻗﺒل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻥ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗُـﻞْ ﺃَﺇِﻧﱠﻜُـﻢ‪ ‬ﻟَﺘَﻜْﻔُـﺮ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫ﺑِٱﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺧ‪‬ﻠَﻖ‪ ‬ٱﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺗَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠُـﻮﻥ‪ ‬ﻟَـﻪ‪ ‬ﺃَﻧـﺪ‪‬ﺍﺩﺍً‬ ‫ﺫَﻟ‪ ‬ـﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ٱﻟْﻌ‪ ‬ـﺎﻟَﻤ‪‬ﲔ‪ * ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪ ‬ـﻞَ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ــﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪ ‬ـﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ــﻦ‬ ‫ﻓَﻮ‪‬ﻗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ـﺎﺭ‪‬ﻙَ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﻗَـﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ـﺂ ﺃَﻗْﻮ‪‬ﺍﺗَﻬ‪‬ـﺎ ﻓ‪‬ـﻲۤ ﺃَﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺔ‪‬‬ ‫ﺃَﻳ‪‬ــﺎﻡٍ ﺳ‪ ‬ـﻮ‪‬ﺁﺀ‪ ‬ﻟﻠﺴ‪ ‬ـﺂﺋ‪‬ﻠ‪‬ﲔ‪ * ‬ﺛُـﻢ‪ ‬ٱﺳ‪ ‬ـﺘَﻮ‪‬ﻯٰ ﺇِﻟَــﻰ ٱﻟﺴ‪ ‬ـﻤ‪‬ﺂﺀ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪ ‬ـﻲ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ــﺎﻥ‪ ‬ﻓَﻘَــﺎﻝَ ﻟَﻬ‪‬ــﺎ ﻭ‪‬ﻟ‪ ‬ـﻸَﺭ‪‬ﺽِ ٱﺋْﺘ‪‬ﻴ‪‬ــﺎ ﻃَﻮ‪‬ﻋــﺎً ﺃَﻭ‪‬‬ ‫ﻛَﺮ‪‬ﻫ ـﺎً ﻗَﺎﻟَﺘَــﺂ ﺃَﺗَﻴ‪‬ﻨ‪‬ــﺎ ﻃَ ـﺂﺋ‪‬ﻌ‪‬ﲔ‪ * ‬ﻓَﻘَﻀَــﺎﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ــﺒ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺳ‪ ‬ـﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻓ‪‬ــﻲ ﻳ‪ ‬ـﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺃَﻭ‪‬ﺣ‪ ‬ـﻰٰ ﻓ‪‬ــﻲ ﻛُــﻞ ﺳ‪ ‬ـﻤ‪‬ﺂﺀ‪‬‬ ‫ﺃَﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺯَﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ٱﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺂﺀ‪ ‬ٱﻟﺪ‪‬ﻧْﻴ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺑِﻴﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻔْﻈﺎً ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪‬‬ ‫ﺗَﻘْﺪ‪‬ﻳﺮ‪ ‬ٱﻟْﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ٱﻟْﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢِ { )ﻓﺼﻠﺖ‪(12-9:‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻗﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ } ﻗﺎﻟﺘـﺎ ﺃﺗﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻃـﺎﺋﻌﲔ{ ﻭﻗﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ‪ :‬ﺒـل‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﺘﻜﻠﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻴﻥ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪،‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺄﻤل ﻤﻊ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠـﻪ‬ ‫ـﺩﺨﺎﻥ‬ ‫ـﺎﺯ ﻭﺍﻟـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻐـ‬ ‫ـﻰ ﻤﺭﺤﻠـ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟـ‬ ‫ﻓﺼﻠﺕ‪.11‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘــﺭﺁﻥ ﺍﺨﺘﺼــﺭ ﻜــل ﻫــﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ :‬ﻏﻴـﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯ‪ ،‬ﻏﺎﺯ ﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻏﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺫﺭﺍﺕ ﻤﺘﺄﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻤﻌﺒـﺭﺓ " ﺩﺨـﺎﻥ"‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺩﻗﻴﻕ ﻓﻬﻭ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﻕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭﻩ!‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻥ ﺒﻜـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻤﺎﺀ }ﻓَﻤ‪‬ــﺎ ﺑ‪‬ﻜَ ـﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَ ـﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ــﻤ‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻣ‪‬ﻨﻈَﺮِﻳﻦ‪ {‬ﺍﻟـﺪﺧﺎﻥ ‪.29‬‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬ ‫ﻓﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫‪-1‬‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻴﻤـﻸ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ‬

‫ﻭﺍﻷﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺒﻜـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺭﺩﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ!!‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠــﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬

‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ } ﺛُﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ـﺘَﻮ‪‬ﻯ‬

‫}ﻓَﻘَﻀَـــــــــﺎﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ـــــــ ـﺒ‪‬ﻊ‪‬‬

‫ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻥ‪{‬‬

‫ﺳ‪‬ـــ ـﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻓ‪‬ـــــﻲ ﻳ‪‬ـــــﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃَﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﻛُـﻞﱢ ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﺃَﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺯَﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧْﻴ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺑِﻴﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻔْﻈﺎً ﺫَﻟ‪‬ﻚ‪‬‬ ‫ﺗَﻘْﺪ‪‬ﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢِ {ﻓﺼﻠﺖ‪.12،‬‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺜـﻡ ﺘﺸـﻜل ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﻭﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻁﺎﺒﻕ ﻭﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺩﺨـﺎﻥ ﺜـﻡ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﻫـل ﺠـﺎﺀ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺃﻡ ﻫﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌــﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌــل }ﺫَﻟ‪ ‬ـﻚ‪ ‬ﺗَﻘْ ـﺪ‪‬ﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟْﻌ‪‬ﺰِﻳ ـﺰِ‬ ‫ﺍﻟْﻌ‪‬ﻠ‪‬ـﻴﻢِ{ ﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻜﺘﺸﻔﻭﻨﻬﺎ ﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻫﻡ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺅﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ؟ ﻭﺴﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺴـﻤﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺒﻤﺼﺎﺒﻴﺢ!!!‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻭﺭ ﻟﻠﻐﺎﺯ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻗﺒل ﺒﻼﻴـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ}ﺛُـﻢ‪‬‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘَﻮ‪‬ﻯ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻠْـﺄَﺭ‪‬ﺽِ‬ ‫ﺍ‪‬ﺋْﺘ‪‬ﻴ‪‬ـــــــﺎ ﻃَﻮ‪‬ﻋـــــ ـﺎً ﺃَﻭ‪ ‬ﻛَﺮ‪‬ﻫـــــ ـﺎً ﻗَﺎﻟَﺘَـــــــﺎ ﺃَﺗَﻴ‪‬ﻨ‪‬ـــــــﺎ‬

‫" ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺠﺒـﺎل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﻁﻕ ﻤﻊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﺒﺄ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫‪ 10‬ﻭﺍﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﺃﻨﻁــﻕ ﺍﻷﻴــﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺠل ﺴﻭﺭﺓ ﻨﻭﺭ ‪ 24‬ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫‪ "72‬ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ ‫} ﺳ‪ ‬ـﻨ‪‬ﺮِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ــﺎ ﻓ‪‬ــﻲ ٱﻵﻓَــﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓ‪ ‬ـﻲۤ ﺃَﻧﻔُﺴ‪ ‬ـﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺘﱠﻰٰ ﻳ‪‬ﺘَﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻪ‪ ‬ٱﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜْﻒ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑﻚ‪ ‬ﺃَﻧﱠﻪ‪‬‬ ‫‪‬ﻋﻠَﻰٰ ﻛُﻞ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ * ‬ﺃَﻻَ ﺇِﻧﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻘَــﺂﺀ‪ ‬ﺭ‪‬ﲠِــﻢ‪ ‬ﺃَﻻَ ﺇِﻧﱠــﻪ‪ ‬ﺑِﻜُــﻞ ﺷ‪‬ــﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ـــﻴﻂُ {‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ ‪} 54-53‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺫ‪‬ﻛْﺮ‪ ‬ﻟﱢﻠْﻌ‪‬ـﺎﻟَﻤ‪‬ﲔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟَﺘَﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧَﺒ‪‬ﺄَﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﲔ‪ {‬ﺹ ‪88-87‬‬

‫ـﺎﺯ‬ ‫ـﺩﺩﺓ ﻹﻋﺠـ‬ ‫ـﻭﻩ ﻤﺘﻌـ‬ ‫ﻭﺠـ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻨـﺎﻗﺵ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺄﻭﻴل‪ ،‬ﺒل ﺴﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻟﻶﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀــﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺒﻤــﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴــﺏ ﻤــﻊ‬ ‫ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪.‬‬

‫ﻃَﺎﺋ‪‬ﻌ‪‬ﲔ‪{‬ﻓﺼﻠﺖ‪11‬‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫ـﺭﺕ‬ ‫ـﺩ ﻋﺒـ‬ ‫‪ -2‬ﻟﻘـ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﺒﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ‪) :‬ﺩﺨﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠــﺔ ﻤــﻥ ﻋﻤــﺭ ﺍﻟﻜــﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻤﺫﻫل ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺩﻗﺔ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﺘﻭﺍﻓﻘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋـﻥ ﻗـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻭﻁﺎﻋﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺨﺎﻟﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺘﻐﺭﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘـﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ؟‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤـﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﺯ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻟﻘﺩ ﺤﺩﺩﺕ ﺍﻵﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﺍﻜﺘﺸـﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺤـﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺼـﻭﺘﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﺘﻤﺩﺩﻩ‪.‬‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺘـ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴـ‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻴـ‬ ‫ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻜﻭﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺘﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤـﻊ ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺘﻌــﺎﻟﻰ " ﺃَﺘﹶﻴ‪‬ﻨﹶــﺎ ﻁﹶــﺎﺌِﻌ‪‬ﻴﻥ‪ "‬ﻓﻬــﺫﻩ‬

‫‪11‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴﺔ ﻨﺘﻭﺁﺕ‬ ‫ﺤﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻋﻨﻑ ﺃﻭ ﺘﻤﺭﺩ‪ ،‬ﺒل ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻫﺎﺩﺌـﺎ‬ ‫ﻭﺸﺒﻬﻭﻩ ﺒﺼﻭﺕ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ!‬ ‫‪ -6‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠـﺩﺨﺎﻥ)ﺃﻭ ﺍﻟﻐـﺎﺯ ﺍﻟﺤـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ( ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺸـﻜل ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜـﻭﺍﺭﺯﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺩﺭﺴﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﺘﻌﻤـل‬ ‫ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﻓﻬﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻭﺘﻨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﺼـل ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻷﻭل ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﺌﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﺘﻤﺜل ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ‬ ‫‪ -7‬ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ـﺩﻴﺜﺎ‬ ‫} ﻭ‪‬ﺯَﻳ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ـﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟـﺪ‪‬ﻧْﻴ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ــﺎﺑِﻴﺢ‪ {‬ﺤـ‬ ‫ﻋﻥ ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ‪،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺸﺒﻬﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ ﺒـﺎﻟﻶﻟﺊ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺯﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ!! ﻭﻫﺫﺍ ﺴـﺒﻕ ﻋﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻌـﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫‪ -8‬ﻟﻭ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟـﻨﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻴـﻪ ﻤﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻨـﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨـﺎﻟﻕ‬

‫}ﺃَﻭ‪‬ﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛَﻔَـﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ـﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻛَﺎﻧَﺘَﺎ ﺭ‪‬ﺗْﻘـﺎً ﻓَﻔَﺘَﻘْﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ـــ ـﻦ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ـــــﺎﺀ ﻛُـــ ـﻞﱠ ﺷ‪‬ـــ ـﻲ‪‬ﺀ‪ ‬ﺣ‪‬ـــ ـﻲﱟ ﺃَﻓَﻠَـــــﺎ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠـــﻊ‪:‬‬

‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥ‪{‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪30‬‬

‫‪" -1‬ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻴﺘﻜﻠﻡ" ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻷﺸﻬﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫‪ " -2‬ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺒﺩﺃ ﺒﻔﺤـﻴﺢ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫‬‫ﺍﻨﻔﺠــــﺎﺭ"‬ ‫ـﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ـﻲ ﺃﺼـ‬ ‫ـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـ‬ ‫"ﺍﻷﺼـ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ"‬ ‫‪" -3‬ﺴﻤﺎﻉ ﺒﻜﺎﺀ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻜـﻭﻥ "‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ ‪BBC‬‬ ‫‪ -4‬ﻤﻭﻗﻊ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﻨﺎﺯﺍ ﻟﻠﻔﻀﺎﺀ‬ ‫‪ " -5‬ﺍﻷﺒﻌــﺩ ﻓــﻲ ﺍﻟﻜــﻭﻥ "‬ ‫ " ﺍﻟﺜﻘﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺩﺭﻩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺠﺴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ"‬ ‫‪" -6‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻜـﻭﻨﻲ"‬ ‫"‬‫ﻤﻘﺎﻟــﺔ ‪،‬‬ ‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ"‬ ‫‪ " -7‬ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺘﻜﻠﻡ ﻤﺜـل‬ ‫ﻫﻤﻬﻤــــﺔ ﻋﻤﻴﻘــــﺔ"‪،‬‬ ‫ " ﺼﻭﺕ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ"‬‫‪ -8‬ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ‪" first‬‬ ‫‪sound waves left‬‬ ‫‪imprint on the‬‬ ‫"‪universe‬‬ ‫‪ -9‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺯﺍﺕ‬ ‫‪ " -10‬ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ" ﻟﻸﺴـﺘﺎﺫ ﺩ‪.‬ﺯﻏﻠـﻭل‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺍﻏﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ـﻥ‬ ‫ـﻴﺭ )ﺃﺒـ‬ ‫ـﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴـ‬ ‫‪ -11‬ﻤﻭﺴـ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‪ -‬ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ‪-‬ﺍﻟﺠﻼﻟـﻴﻥ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪ -‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ –‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪-‬ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ(‬ ‫‪ -12‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﺤﺙ ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺱ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﻜﺤﻴل‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺨﻁﻁـﺎﺕ‬ ‫×‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ‪www.space.com‬‬

‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺸـﻴﺭ ﺍﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻴﻥ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﻜﺘﺸﻑ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺴﺒﻕ ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﻯ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻬﺎﺠﻤﻭﻥ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻜـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻤـﺎﺩﺍﻤﻭﺍ‬ ‫ﻤﺘﺨﻠﻔﻴﻥ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﺘﻘﻨﻴﺎ ﻓﻼ ﻴﺠـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻟﻴﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﻨﺴﺒﻭﻨﻬﺎ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻟﻨﺴـﺏ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻷﻋﺩﺍﺌﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻴﻥ ﻭﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫}ﻭ‪‬ﻗُـ ـﻞِ ﺍﻟْﺤ‪‬ﻤ‪‬ـ ـﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠـ ـﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ـ ـﻴ‪‬ﺮِﻳﻜُﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ـ ـﻪ‪‬‬ ‫ﻓَﺘَﻌ‪‬ﺮِﻓُﻮﻧَﻬ‪‬ــــــﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ــــــﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ـــــﻚ‪ ‬ﺑِﻐَﺎﻓ‪‬ـــــﻞٍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ــــــﺎ‬

‫ﺗَﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮﻥ‪{‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪¡¡ 93‬‬

‫ﺘﺒــﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌــﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗُ ـﻞْ ﺃَﺋ‪ ‬ـﻨ‪‬ﻜُﻢ‪‬‬ ‫ﻟَﺘَﻜْﻔُ ـﺮ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺑِﺎﻟﱠ ـﺬ‪‬ﻱ ﺧ‪‬ﻠَ ـﻖ‪ ‬ﺍﻟْ ـﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓ‪‬ــﻲ ﻳ‪ ‬ـﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺗَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠُــــــــــﻮﻥ‪ ‬ﻟَــــــــ ـﻪ‪ ‬ﺃَﻧــــــــ ـﺪ‪‬ﺍﺩﺍً ﺫَﻟ‪‬ــــــــ ـﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟْﻌ‪‬ﺎﻟَﻤ‪‬ﲔ‪){‬ﻓﺼﻠﺖ‪(9:‬‬

‫‪12‬‬

‫?‬

‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﺭﻱ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﻟﻮ ﻛـﺎﻥ ﺍﳊﻨـﺎﻥ ﻗﺼﺮﺍً ﻟﻜﻨﺖ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﺑﺎﺑﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴﺒﺩﺃ ﺨﻁ ﻗﻠﻤﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﻥ ﻴﻜﻔــﻲ ‪ ....‬ﻟﻭ ﺃﻜﺘﺏ ﺒﻪ ﻹﺭﻀﺎﺌﻙ‪...‬‬ ‫ﻭﺨﻔﻕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻥ ﻴﺠﺯﻱ ‪ ....‬ﻋﺒﻴﺭﺍ ﻓﺎﺡ ﺒﻌﻁــﺎﺌﻙ‪...‬‬

‫ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﺒـﺕ ﻤﻥ ﻋﻁﺎﺌﻬـﺎ ﻜﺅﻭﺴـﺎ ‪..‬‬ ‫ﻭﻨﺴﺠﺕ ﻤﻥ ﺤﺒﻬـﺎ ﻋﻘﺩﺍﹰ ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﺒﺴﺕ ﻤﻥ ﺤﻨـﺎﻨﻬﺎ ﺘﺎﺠﺎﹰ ‪..‬‬ ‫ﻭﺒﻨﻴﺕ ﻤﻥ ﺤﺒﻬـﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻗﻠﺒﻲ ﻗﺼﻭﺭﺍﹰ‬ ‫ﻫﺎﻫﻲ ﺃﺤﺭﻓﻲ ﺃﺠﺩﻫـﺎ ﻤﺒﻌﺜﺭﺓ ﺃﻤـﺎﻡ ﻭﻓﺎﺌﻙ!! ‪..‬‬ ‫ﻭﻫﺎﻫﻲ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﺨﺎﻨﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﺠﺞ ﻋﻁﺎﺌﻙ‪..‬‬ ‫ﺘﺘﻬﺎﺩﻯ ﻜل ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﺒﺒﺴﻤﺔ ﺤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻴﺎﻙ‪..‬‬ ‫ﻭﺘﻁﺭﺏ ﺒﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﺒﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ ﺸﻔﺘﺎﻙ‪..‬‬

‫ﻟﻭ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻨـﺎﻥ ﻗﺼﺭﺍﹰ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺕ ﺒﺎﺒﻪ‬ ‫ﺃﻤﻲ‪....‬‬ ‫ﻻ ﺘﺅﻡ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻙ‪ ...‬ﻭﻻ ﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺇﻻ ﻟﺤﻨﺎﻨﻙ‪ ....‬ﺃﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻙ‪....‬‬ ‫ﻴﺎ ﺃﻤﻲ ‪..‬‬ ‫ﻴﺎ ﺯﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻭﻓﻲ ﻗﺩ ﻨﺒﺘﺕ‪ ،‬ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻡ ﺘﻌﺒﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻜﻡ‬ ‫ﺼﺭﺨﺔﹶ ﺃﻟﻡﹴ ﺴﺒﺒﺘﻬﺎ ﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻨﻲ ﻋﺸﺕ ﻓﻲ ﺃﺤﺸﺎﺌﻙ‪ .. ‬ﺃﻜﺒﺭ‪‬‬ ‫‪ ..‬ﻭﺃﻜﺒﺭ‪.. ‬ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺯﻟﺘﻲ ﺘﺭﻭﻴﻨﻨﻲ ﺒﺘﺤﻨﺎﻨﻙ ‪.‬‬ ‫ﻴﺎ ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﺎ ﻟﺫﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪...‬‬ ‫ﻟﻜﻡ ﻀﻤﺘﻨﻲ ﻋﻴﻨﺎﻙ‪، ‬ﻭ ﺍﺤﺘﻭﺘﻨﻲ ﻴﻤﻨﺎﻙ‪ .. ‬ﻭﻜﻡ ﺃﻫﺩﻴﺕ ﺍﻟﻘﹲﺒلَ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺸﻔﺘﺎﻙ‪ .. ‬ﻷﺭﻗﺩ ﻤلﺀ ﺃﺠﻔﺎﻨﻲ ‪ ...‬ﻭﺃﺭﺴﻡ ﺤﻠﻭ ﺃﺤﻼﻤﻲ ‪..‬‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺃﺘﻌﺒﺕ‪ ‬ﻤﻥ ﺠﺴﺩ ٍ‪ ،‬ﻭﻜﻡ ﺃﺭ‪‬ﻗﺕ‪ ‬ﻤﻥ ﺠﻔﻥﹴ ‪ ..‬ﻭﻜﻡ ﺫﺭﻓﺕ‪ ‬ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻤﻊﹴ ﻷﻫﻨﺄ ﻭﺃﻋﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﻤﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻴﻭﻡ ﻓﺭﺤﺕﹸ ﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﺼﺩﻕ ﺒﺴﻤﺎﺘﻙ‬ ‫ﻭ ﺘﻐﺎﻀﻴﻙ ﻋﻥ ﺁﻻﻤﻙ ‪ ..‬ﻭﻴﻭﻡ ﺃﺭﻭﺡ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻴﺎ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫ﺃﻤﻲ‪ ...‬ﻓﻠﻥ ﺃﻨﺱ‪ ‬ﺨﻭﻑ ﻨﺒﻀﺎﺘﻙ‪ ..‬ﻭﻴﻭﻡ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﻙ ‪ ..‬ﺘﻀﻤﻴﻨﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻙ ‪ ..‬ﻭﺍﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﺃﻨﻔﺎﺴﻙ ‪ ..‬ﻭﺃﻟﺘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺼﺎﻨﻙ ‪ ..‬ﺃﻋﻴﺵ ﻨﺸﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﹺ ‪..‬‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺨﻁ ﻫﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﻔﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻗﺩ‬ ‫ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ﻴﻭﻤﺎ‪ .‬ﻀﺎﻕ ﺼﺩﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺼﻐﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﺃﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺄل ﻋﻥ ﻜل‬ ‫ﺃﻤﺭﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻨﻘﺹ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﻤﺴﺎﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭﻻﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﺼﻭﺕ ﻏﺭﻴﺏ ﻴﺼﺩﺭ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻘﺎﻟﺕ‬ ‫ﺍﻷﻡ ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ؟‬ ‫ﻗﺎل ﻴﻭﺴﻑ ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﺼﻭﺕ ﻏﺭﺍﺏ!‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻷﻡ‪:‬ﻟﻡ ﺃﻓﻬﻡ! ﻤﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ؟‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻏﺭﺍﺏ ﻴﺎ ﺃﻤﻲ! ﻗﻠﺕ ﻟﻙ ﺇﻨﻪ ﻏﺭﺍﺏ!‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺴﻤﻌﻙ ﺠﻴﺩﺍﹰ! ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ؟‬ ‫ﻜﺎﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻨﻔﺠﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﺒﻀﻴﻕ‪ :‬ﻜﻡ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺴﺄﻀﻁﺭ ﻟﻠﺠﻭﺍﺏ! ﺇﻨﻪ ﻏﺭﺍﺏ ‪ ..‬ﻏﺭﺍﺍﺍﺍﺍﺏ‪...‬‬ ‫ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻷﻡ ﺒﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻨﻑ ﻗﺩﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ‪ ..‬ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺇﻴﺎﻩ!‬ ‫ﻓﺄﺤﻀﺭﻩ ﺒﻀﺠﺭ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻴﻌﻠﻭﻩ!‬ ‫ﻗﺎﺌﻼﹰ‪ :‬ﻫل ﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺃﺒﻲ‪...‬‬ ‫ﺘﺠﻭﻟﺕ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺸﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ‪ ...‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻋﻨﺩ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﺎ ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺘﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬

‫‪13‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬ ‫ﻨﻅﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻴﻜﺔ‪ ...‬ﺜﻡ ﻗﺎﻟﺕ ﺒﺼﻭﺕ ﺨﺎﻓﺕ ‪:‬ﺇﻗﺭﺃ ‪ ....‬ﻴﺎ ﺒﻨﻲ‬ ‫‪....‬‬ ‫ﻨﻅﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﻓﻭﺠﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺘﻌﻠﻭﻩ ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﻀﻡ ﺃﺤﻠﻰ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺃﻱ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎﹰ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻻﺒﻥ ﻴﻘﺭﺃ ‪ :‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻜﻤل ﺍﺒﻨﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﺴﻨﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﻫﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻴﻤﺭﺡ ﻭﻴﺭﻜﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺤﺘﻔل ﺒﻪ‬ ‫ﺤﺼل ﺃﻤﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﺇﺫ ﺤﺎﻡ ﻏﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻭﺼﺎﺭ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‪ ....‬ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﺍﺒﻨﻲ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ؟ ﻓﻘﻠﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﺇﻨﻪ ﻏﺭﺍﺏ ﻓﻌﺎﺩ ﻭﺴﺄﻟﻨﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺭﺓ ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺭﺓ ‪ ..‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﺇﻨﻪ ﺼﻭﺕ ﻏﺭﺍﺏ ﻋﺎﺩ ﻓﻜﺭﺭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺄﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫‪ ...‬ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺤﻀﻨﻪ ﻭﻨﻘﺒﻠﻪ ﻭﺴﺭﻭﺭﻨﺎ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﺠﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺘﻤﺕ ﺴﻌﺎﺩﺘﻨﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺘﻬﺎ ‪ ...‬ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤـﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻌﻠﻙ ﺒﺤﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺒﻼ ﺯﺒﺩ‬

‫ﻨﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺴﺅﺍل ﻴﻁﺭﺤﻪ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻭﻟﻭ ﻜﺭﺭﻭﻩ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺭﺘﺠﻑ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﻁﺘﻪ ﺒﻴﺩﻴﻬﺎ …‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻘﺩ ﺨﻨﻘﺘﻪ ﺩﻤﻭﻋﻪ ‪ ..‬ﻭﻟﻡ ﻴﺭ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺇﻻ ﻟﻭﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫}ﻭ‪‬ﻗَﻀَﻰٰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃَﻻﱠ ﺗَﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭۤﺍْ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِٱﻟْﻮ‪‬ﺍﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺇِ ‪‬ﺣﺴ‪‬ﺎﻧﺎً ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠُﻐَﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨﺪ‪‬ﻙَ ٱﻟْﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃَ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻭ‪ ‬ﻛ‪‬ﻼ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓَﻼ‪ ‬ﺗَﻘُﻞ ﻟﱠﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺂ ﺃُﻑﱟ ﻭ‪‬ﻻَ‬ ‫ﺗَﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗُﻞ ﻟﱠﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗَﻮ‪‬ﻻً ﻛَﺮِﳝﺎً * ﻭ‪‬ٱﺧ‪‬ﻔ‪‬ﺾ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ٱﻟﺬﱡﻝﱢ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ٱﻟﺮ‪ ‬ﺣﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗُﻞ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ٱﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛَﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻲ ﺻ‪‬ﻐ‪‬ﲑﺍً {‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ ‪ 24 / 23‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ‪.‬‬

‫ﻭﺸﺠﺭﺓ ﻤﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺘﻌﻁﻲ ﺒﻼ ﺃﻤﺩ ‪..‬‬

‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ـﺵﹸ ﻤ‪‬ﺎﺽﹴ ﻓﹶﺄَﻜﹾـﺭﹺﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺩ‪‬ﻴ‪‬ـﻙ‪ ‬ﺒﹺـﻪ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷُﻡ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﻟﹶـﻰ ﺒﹺـﺈِﻜﹾـﺭ‪‬ﺍﻡﹴ ﻭ‪‬ﺇِﺤ‪‬ـﺴ‪‬ــﺎ ﹺ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺤ‪‬ﻤ‪‬ـلُ ﻭ‪‬ﺍﻹِﺭ‪‬ﻀ‪‬ـﺎﻉ‪ ‬ﺘﹸﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻨﹸـﻪ‪‬‬ ‫ﻻ ﻜﹸلﱠ ﺇِﻨﹾﺴ‪‬ــﺎﻥﹺ ¡¡‬ ‫ﺃَﻤ‪‬ـﺭ‪‬ﺍﻥﹺ ﺒﹺﺎﻟﻔﹶﻀ‪‬ـلِ ﻨﹶـﺎ ﹶ‬ ‫¡¡‬ ‫‪Ò‬‬

‫ﻻ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺴﻴﺘﻘﻴﻬﺎ‪،‬ﺒل ﺩﻋﻪ ﻴﺘﻭﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‪،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻬل ﺘﻁﻭﻴﻘﻪ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﻬل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺒﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻌﺭﻓــﺔ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﻻ ﺘﺜﻘل ﻨﻔﺴﻙ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﺜﻘل ﻤﻤﺎ ﺘﺘﺼـــﻭﺭ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺘﺴﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤـــﺔ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﺍﻟﺼﻤﺕ‪ :‬ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺒﺎﺭﻋﺔ ﻻ ﻴﺘﻘﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴــﺭﻭﻥ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻫﺎﻨﺘﻙ ﺇﻻ ﺒﻤﺴﺎﻋــــﺩﺘﻙ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻴـــــــــﻨﺎ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻘﺘﻠﻙ ﺘﻘﻭﻴـــــــــﻙ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻪ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺘﻬﺸﻡ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺼﻘل ﺍﻟﺤـــﺩﻴﺩ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﺃﻗﺩﺍﻡ ﻤﺘﻌﺒﺔ ﻭﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺭﻴﺢ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﻌﺏ ﻭﺃﻗﺩﺍﻡ ﻤﺴﺘﺭﻴﺤﺔ ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﻭﺭﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺒﺎﻗﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒــﺭﻩ‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﻨﺤﻥ ﻨﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺩﻴﻕ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻨﻌﺭﻓﻬﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺨﺩﻋﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒـــل‪.‬‬

‫‪Ò‬‬

‫ﻻ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﻤﻼﺒﺴﻙ ﺃﻏﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻙ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻙ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺃﺭﺨﺹ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﺘﺩﻴــــﻪ‪.‬‬

‫ﺃﻗﻮﺍﻝ ﲦﻴﻨﺔ‬

‫‪14‬‬

‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ‪ :‬ﻟﺨﻀﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﲢﻴﺔ ﺇﱃ ﺛﺎﻣﺮ ﻓﻴﺸﻮﺵ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺤﻲ ﻭﺩﺭﺱ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻭﺍﻟـﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪...‬‬ ‫ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻴﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻨﺎ ﻓﻤﻥ ﻫﻭ؟!‬ ‫ﻫﻭ ﻓﻴﺸﻭﺵ ﺜﺎﻤﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺩ ‪ 1970/04/08‬ﺒﺴـﻴﺩﻱ ﻋـﺎﻤﺭ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺤﻴـﺙ ﺘﻜﻠﻠـﺕ ﻤﺴـﻴﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ‪،‬ﻟﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﻭﺍﺼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﺴﻲ‬ ‫ﺸﻌﺒﺔ ﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺒﻌﺎﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻜـل ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ 1989‬ﺤﻴﺙ ﻋﻤل ﺒﻤﺩﺍﺭﺱ )ﺍﻟﺼﻔﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻘﻠـﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻟـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻫﻭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺒﻲ ﻓﺭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ( ‪.‬‬ ‫ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴـﺔ ﺩﺭﺴـﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﺤﻀـﻴﺭ‬

‫ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ Ã‬ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻭﺝ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‪.‬‬ ‫‪ Ã‬ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ‪ :‬ﺃﺴﺘﺎﺫ‪،‬ﺇﻤﺎﻡ‪،‬ﻤﻌﻠﻡ‪،‬ﻤﺤﺎﻤﻲ ‪....‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫‪ Ã‬ﺍﻨﺠﺎﺯﻩ ﻟـ ‪ 32‬ﻗﺭﺼﺎ ﺘﺠﻤﻴﻌﻴـﺎ ﻤﺠﺎﻨﻴـﺎ ﻴﺸـﻤل ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ‪ 4000‬ﻭﻀـﻌﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‪،‬ﻨﺸﺭﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﻤﺴﺘﻌﺎﺭ ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﺒﻠﻘﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻀﻤﻥ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻠﺔ ﺃﻓﺭﻴل ‪ 2009‬ﺤـﻭل‬ ‫)ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ( ‪.‬‬ ‫‪ Ã‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ Ã‬ﻜﻤﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻟﺤﻥ ﻭﺴﺠل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺃﻨﺎﺸﻴﺩ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ Ã‬ﻨﺎل ﻋﺩﺓ ﺘﻜﺭﻴﻤﺎﺕ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﺎﺕ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﻓـﻲ ﺸـﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‪.‬‬ ‫‪ Ã‬ﺘﻠﻘﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 900‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﻨﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﻗﺼﺩ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻴﺤﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻤـﺢ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﺎﺴﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺴﺭ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻨﻪ ﺤﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﺒﺄﻥ ﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻫـﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺴﻜﻨﺔ ﻭﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ ﻭﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻘﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﻜﺎﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻥ ﻟﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻻ ﻨﻤﻠـﻙ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻨﺤﻴـﻲ‬ ‫ﻭﻨﺸﻜﺭ ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺜﺎﻤﺭ ﻓﻴﺸﻭﺵ ﻭﻨﺩﻋﻭ ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻥ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﺍﷲ ﺃﻤﻠﻪ ﻭﻁﻤﻭﺤﻪ‪،‬ﻭﺒﺄﻥ ﻴﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠـــﺔ‪¡¡ .‬‬ ‫ﻓـــﻲ ﻤﻬﻨﺘـــ‬

‫ﲢﻴﺔ ﺇﱃ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺍﻟﻌﻴﺪ‬

‫ﻷﻨﻪ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺤﻲ ﻓﻲ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻭﺍﻟﻁﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻴﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻨﺎ ﻓﻤﻥ ﻫﻭ؟!‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺸﺎﺏ ﺨﻠﻭﻕ ﻭﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﻁﻴـﺏ ﻴﻌﺭﻓـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺄﺨﻼﻗﻪ ﻭﻁﻴﺒﺘﻪ ﻭﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ؛ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸــﺎﺏ ﻤــﺭﺯﻭﻕ ﺍﻟﻌﻴــﺩ ﻤــﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴــﺩ‬ ‫‪ 1974/12/17‬ﺒﺴـــﻴﺩﻱ ﻋـــﺎﻤﺭ‪ ،‬ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﺠﺘﺎﺯﻫـﺎ‬

‫ﺒﻨﺠﺎﺡ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺃﻴﻥ ﺘﻜﻠﻠﺕ ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺴﻲ ﺒﺒﻭﺴﻌﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﻤل ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﺠﻌﻴﻤﺔ ﻓﺘﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﺍﻜﺘﺴﺏ ﺨﺒﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻴﻨﺘﻘـل‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﻗﻴﺭﺵ ﺯﻜﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻘﻲ ﻴﺸﺘﻐل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺴﺭ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﺒﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺃﺭﺠﻌﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻘﺭﺍﺀﺘﻪ ﻟﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻀﺎﻑ ‪:‬ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻗﺩﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻨﻬﻜﺎﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺠـﺩﻨﻲ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﺘﻤﺱ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻟﻘﺩ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻤﺤﺔ ﻭﺤﺏ ﻋﻤل ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﺇﻁﻼﻗﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺤﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺯﻭﻕ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻋﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤل ﺍﻟﺨﻴﺭ‪.‬‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫‪15‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ ﻭﻟﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﻟﻘﺒﻲ‬ ‫‪ r‬ﻗﺩﻡ ﻨﻔﺴﻙ ﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ ؟‬ ‫‪ ü‬ﺃﻨﺎ ﻭﻟﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺒﻲ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ‪ 12‬ﻓﻴﻔـﺭﻱ ‪1946‬‬ ‫ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﺯﺓ ﻗﻀﻴﺕ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ 30‬ﺴﻨﺔ ﺒﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻲ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻭ ﺭﺯﻗﺕ ﺒــــﺨﻤﺴﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺫﻜﻭﺭ)ﺭﺍﺒﺢ‪ ،‬ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﺜﺎﻤﺭ (ﻋﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻨﻘل ﻋﺒﺭ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﻭ ﺒﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻠﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻁﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﻥ ‪ 1972‬ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻷﺴﻜﻥ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﻋـﺎﻤﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺒﻘﻴﺕ ﺃﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 1984‬ﻜﻤـﺎ ﺃﺩﻴـﺕ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﺤﺞ ﺴﻨﺔ ‪.1988‬‬ ‫‪ r‬ﻤﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ؟‬ ‫‪ ü‬ﺒﺩﺃﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺴﻨﺔ ‪ 1984‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺭﻀـﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺽ ﺸﺩﻴﺩ ﺃﻗﻌﺩﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻟﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻭ ﺃﺫﺍﻗﻨﻲ ﺍﻷﻟﻡ ﻭ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻔﺠﺭﺕ ﻤﻭﻫﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒـﺄﻭل ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ r‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ؟‬ ‫‪ ü‬ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ ü‬ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻙ ﺴـﺎﺒﻘﺎ ﻭ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺜﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺤﺘﻰ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭ ﺴﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻔﺠﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺸﻌﺭﺍ ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻙ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ r‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﺜل ﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺃﻋﻁﺎﻙ ؟‬ ‫‪ ü‬ﺃﻜﺴﺒﻨﻲ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻭ ﻤﺤﺒﻭﺒﺎ‪.‬‬ ‫‪ r‬ﻤﺘﻰ ﻴﻜﺘﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺒﻲ ﺸﻌﺭﻩ؟‬ ‫‪ ü‬ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﺤﺩﺩ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒـل ﺇﻥ ﺍﻹﻟﻬـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻋﻨﺩﻱ ﻴﻨﻬﻤﺭ ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺅﺜﺭ ﻭ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺘﺠل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺘﻰ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻓﻀل ﻟﻲ ﻟﻘﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬ ‫‪ r‬ﻫل ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ؟‬ ‫‪ ü‬ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺤﺼﺔ " ﺃﻟﺤﺎﻥ ﻭ ﺸﺒﺎﺏ " ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﻠﺴل ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺒﺜﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﻭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻔﺔ ﻭ ﺒﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﺭﻤﺕ ﻭ ﻨﻠﺕ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻭ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ r‬ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ؟‬

‫‪16‬‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻨﻨﻜﻊ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻕ ﺴـــﺭﺒﺎﻴﺎ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻴﻤـــﺩ ﻟﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻗﺭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺩﺭﻴﺵ ﺍﻴﺤﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻟﻜﻔـــﺎﻥ‬ ‫ﻜﻲ ﺍﺩﻴﺭﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴــﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﻤﺘﻥ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺼــــﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﺒﻜﻴﺕ ﻭﺒﻜﻴﺕ ﻟﺤﺒﺎﺏ ﻤﻌــﺎﻴﺎ‬ ‫ﺤﻴﺭﺕ ﺍﻟﻠﻲ ﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﻲ ﻫﻡ ﺠﻴـــﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻤﺘﻭﺤﺸﻬﺎ ﻭﺤﺸﻬﺎ ﺠﺎﺭ ﻋﻠــﻴﺎ‬ ‫ﺍﻭ ﻟﻤﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﺸﻭﻓﺘﻙ ﺭﺍﻨﻲ ﻋﻁﺸــﺎﻥ‬

‫ﻭ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻗﻭل ‪:‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺒﻲ ﻜﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺱ‬ ‫ﻭ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﺎﻤﺭ ﻜﻲ ﺍﺒﻨﺎﻭﻩ ﻨﺸﻔﺎﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻲ ﻭ ﺍﻨﺎ ﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺯﻫﻭﺍﻨﻴﺎ ﻜل ﻭ ﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺤـــﺎﻟﻭ‬ ‫ﺭﺍﺤﻭ ﺼﺩﻭﺍ ﻤﺎﺒﻘﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺘـــﺭﺍﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺤـﺎﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺼﺒﺘﻬﺎ ﺩﺍﺭ ﺒﻼ ﺴـــــﺎﺱ‬ ‫ﻁﻭﺍﻴﺕ ﻟﻴﺎﻡ ﺤﺘﻭ ﻴﻁﻭﺍﻟــــﻭ‬ ‫ﻭ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﻤﺎﻋﻨـــﺩﻭﺵ ﺍﻟﺭﺍﺱ‬ ‫ﺘﺩﻴﻪ ﺒﻼ ﺯﺍﺩ ﺤﺘﻰ ﻭ ﺘﻤﻼﻟـــﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺤﻤﺩ ﺠﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺫﻱ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﺍﺘﺨﻠﻁ ﻤﺎ ﻓﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟـــﻭ‬

‫ﻭﺃﻗﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪:‬‬

‫ﻋﻥ ﺍﻷﺏ ﺃﻗﻭل ‪:‬‬

‫ﻜﻲ ﻨﺘﻔﻜﺭ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﻭﻥ ﺸــــﺒﺎﺏ‬ ‫ﻨﺒﻜﻲ ﺒﺩﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺯﻤﺎﻨــﻲ‬ ‫ﻴﺎ ﺤﺼﺭﺍﻩ ﻤﻨﻴﻥ ﻜــﻨﺕ ﺍﻨﺎ ﻭ ﺍﻵﺏ‬ ‫ﻤﺘﻬﻨﻲ ﻤﻥ ﻜل ﺤﺎﺠﺔ ﺯﻫﻭﺍﻨــﻲ‬ ‫ﺍﻴﻁﺎﻭﻉ ﻓﻴﺎ ﻋﻼ ﻗﺩﺍﻩ ﺍﻨﺒـــــﺎﺏ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ ﻋﻨﻲ ﻨﺎ ﻭ ﺭﺍﻴﻲ ﺨــﻼﻨﻲ‬ ‫ﺤﺭﻤﻭ ﻀﺎﻓﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻋﻨﺩﻭﺵ ﺍﻋﻘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﻴﺭ ﺼﻭﺭ ﺍﺤﺼﻴﻥ ﻋﻨﻲ ﺒﺭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻋﻼ ﻗﻴﻠﺔ ﺤﺴﻴﺕ ﺼــﻭﺭ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﺩﺭﺒﺎ ﺼﻭﺭﻭ ﺒﺤﺠﺭ‪‬ﻭ ﻏﻁﺎﻨـﻲ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﻤﻘﺩﺭ ﺼﺎﺭ ﺍﺘـﺭﺏ‬ ‫ﻭ ﺍﻀﺭﺏ ﻤﻨﻭ ﺭﻴﺢ ﻜﺎﺴﺢ ﻗـﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻨﻠﻘﻰ ﺭﻭﺤﻲ ﻓﻲ ﻗﻼﻟﺔ ﻴﺎﻟﺤــﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺭﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻻ ﻤﻥ ﻏﻁـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﺘﻤﺴﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻏﻁﺎﻩ ﺍﺴﺤـﺎﺏ‬ ‫ﻭ ﺍﻅﻼﻤﺕ ﻋﻨﻲ ﻻ ﻭﻴﻥ ﺍﻨﻌﺎﻨــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻠﻲ ﺼﺩ ﻋﻨﻲ ﻓﻴـــﻪ ﺍﻵﺏ‬ ‫ﻭ ﺍﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭ ﺨﻼﻨﻲ‬

‫ﻋﻥ ﺍﻷﻡ ﺃﻗﻭل ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﺃﻤﺎ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺯﺍﻫﻲ ﺒﻴﻬﺎ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒـــﺎﻥ‬ ‫ﺘﺴﻊ ﺃﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﺠﻭﻓﻬﺎ ﺤﺎﻤل ﺒــﻴﺎ‬ ‫ﻨﺎ ﺭﺍﻗﺩ ﺒﺎﻟﻨﻭﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜــــﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﺘﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺏ ﺼﺒﺤﺔ ﻭ ﻋﺸﻴـﺎ‬ ‫ﻭ ﻴﺎﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﺎ ﻭﺍﺴﻊ ﻟﻜـــﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﻟﻲ ﻫﺫ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﻭﻻ ﺠﻨﻴــــﺎ‬ ‫ﺍﻨﻴﻭﻓﻲ ﺘﺠﺎﻟﻭ ﺃﻴﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﺼﺒﻴـــﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﺠﺎﺒﺘﻨـــــﻲ ﻫﻴﺎ‬ ‫ﺴﻌﺩﻱ ﺒﻭﻟﻴﺩﻱ ﺍﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴﻤﺎﻩ ﻓــﻼﻥ‬ ‫ﻭﺘﺭﻀﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﻟﺒﺯﺍﺯل ﺒﻨــــﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﻁﻑ ﻋﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ﺍﻴﺠﻲ ﻭـﻴﺩﺍﻥ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫ﻜﻲ ﻨﺘﻔﻜﺭ ﺤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻨﺎ ﺸﺒــــﺎﺏ‬ ‫ﻨﺒﻜﻲ ﺒﺎﻟﺩﻤﻌﺔ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻤﻘﻭﺍﻨــــﻲ‬ ‫ﻜﻠﺨﻠﻲ ﺸﺎﻭ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﺍﻨﺎ ﻴﺸﻴـــﺭ‬ ‫ﻤﻨﺩﺭﻴﺵ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫﺎﻜﺫﺍ ﻴﺼﻔﺎﻨـــﻲ‬ ‫ﺩﻭﺨﻨﻲ ﺍﻨﻌﺩﺕ ﺤﺎﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴـــﺭ‬ ‫ﻭﻴﺴﺎﻤﻲ ﻓﻴﺎ ﻟﻠﻭﺍﺩ ﺭﻤﺎﻨــــــﻲ‬ ‫ﻀﺤﻜﺕ ﻋﻨﻲ ﻨﺎﺱ ﺸﺎﻓﺘﻨﻲ ﻜﺜﻴــﺭ‬ ‫ﻭﺍﻨﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺎﺴﺭ ﺯﻫﻭﺍﻨـــﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺎﻋﺩﻱ ﺘﺩﺒـــﻴﺭ‬ ‫ﻭﺘﻘﻠﺏ ﺫ ﺍﻟﻭﺍﺩ ﻋﻨﻲ ﻭﺩﺍﻨـــــﻲ‬ ‫ﻋﺎﻴﻡ ﻭﺴﻁﻭ ﻤﺎﻟﻘﻴﺘﺵ ﻭﺍﺵ ﺍﻨـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻭﻴﺼﺭﻑ ﻓﻴﺎ ﺒﺭﺍﻴﻭ ﻭﺭﺍﻨـــــﻲ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﻤﻌﺎﻩ ﺍﺒﻠﻴﺱ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺼﺎﺭﻭ ﻟﻲ ﺭﺁﻴﻴﻥ ﻭﺍﻨﺎ ﻭﺤﺩﺍﻨـــﻲ‬ ‫ﻭﺍﻨﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻟﻴﺕ ﺍﺤﻘﻴـــــــﺭ‬ ‫ﻨﺤﺴﺒﻬﻡ ﺼﺩﻗﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﻋﺩﻴﺎﻨـــﻲ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﻨﻬﻭﺩﺱ ﺍﻨﺎ ﻭﺍﻗﻠﺒﻲ ﻭﺍﺵ ﺍﻨﺩﻴﺭ‬ ‫ﺫﻴﻜﺴﺎﻋﺔ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻀﺭ ﻭﺭﺍﻨــــﻲ‬ ‫ﺍﺨﻁﻲ ﺫ ﺭﺍﻴﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺵ ﺍﻟﺨﻴــﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻫﻡ ﻻﻩ ﺃﺘﻌﺎﻨــﻲ‬ ‫ﺨﺎﺩﻋﻨﻲ ﻤﺎ ﻫﻭﺵ ﻨﺎﺼﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‬ ‫ﺼﺭﺕ ﺃﻨﻁﺎﻭﻉ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺒﻴﺭ ﺃﺩﺍﻨـــﻲ‬ ‫ﻤﺜﻠﻲ ﻴﺎﺴﺭ ﻁﺎﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺃﻟﺒﻴــﺭ‬ ‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺸﺘﻜﻲ ﺒﻬﻤﻭ ﺩﺨﻼﻨـــﻲ‬ ‫ﺴﻠﻜﻨﻲ ﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻟﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻴــﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻭ ﺨﺎﻟﻕ ﻤﺎ ﻨﻀﻨﺵ ﻴﻨﺴﺎﻨـــﻲ‬ ‫ﺃﺘﻼﺤﻕ ﺒﻴﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻭﻋﺩﺕ ﺍﻜﺒــﻴﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺠﻤﻴﻊ ﺭﺍﺠل ﺸﻴﺒﺎﻨـــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺒﻴﻀﺔ ﺘﻘﻭل ﺴﺒﻭل ﺘﺎﻉ ﺸﻌﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺤﻁﻡ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻗﺼﺒﻭﺍ ﻟـﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﻌﺔ ﻭﻴﺩﺍﻥ ﻓﺴﺕ ﺍﻟﺸﻴﺏ ﺘﺴﻴــل‬ ‫ﻜﻴﻨﺘﻔﻜﺭ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺸﺎﻭ ﺯﻤﺎﻨـــــﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻏﺎﻟﺏ ﻜﻨﺕ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻴﺵ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴــﺭ‬ ‫ﺘﻐﻔﺭﻟﻲ ﻴﺎ ﺨﺎﻟﻘﻲ ﻴﺎﺴﻠﻁـــــﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﺤﺴﺎﺒﻲ ﻤﺎ ﺘﺨﻠﻨﻴﺵ ﺍﻨﺤﻴـــﺭ‬ ‫ﺒﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﻁﺎﻫﺭ ﻋﺩﻻﻨـــــﻲ‬

‫‪17‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻠﻲ ﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﺍﻟﻨﻜﻴــﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺃﻴﻌﻭﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻴﺎﻏﺎﻓل ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﻴﻔﺎﻩ ﺃﻴﺩﻴــﺭ‬ ‫ﻗﺭﺍ ﺫ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﺍﻓﻬﻡ ﻋﻨﻭﺍﻨـــﻲ‬ ‫ﺒﻭﻨﺎﺩﻡ ﻤﺤﺎل ﺭﺍﻩ ﻴﺩﻭﻡ ﺍﺼﻐﻴــﺭ‬ ‫ﻴﻌﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺃﻟﺤﻴﻁﺎﻨــﻲ‬ ‫ﺃﻨﺘﺒﻊ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺒﻲ ﻨﺭﺠﻊ ﺨﻴـــﺭ‬ ‫ﺍﻨﺼﻠﻲ ﻭﺍﻨﺼﻭﻡ ﻭﺍﻨﻜﻑ ﺃﻟﺴﺎﻨـﻲ‬ ‫‪ r‬ﺸﻲﺀ ﺘﻤﻨﻴﺘﻪ ﻭﺤﻘﻘﺘﻪ ﻭﺸﻲﺀ ﺘﻤﻨﻴﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﺤﻘﻘﻪ‬ ‫‪ ü‬ﺘﻤﻨﻴﺕ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻜﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻟﻲ ‪ .‬ﻭﺘﻤﻨﺕ ﺍﻥ ﺍﺠﻤﻊ ﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ‪.‬‬ ‫‪ r‬ﻤﺎ ﻴﻌﺠﺒﻙ ﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺠﺒﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ؟‬ ‫‪ ü‬ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﺎﻤﺭ ﻭﻴﺯﻋﺠﻨﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ‪.‬‬ ‫‪ r‬ﻁﻠﺏ ﺘﻭﺠﻬﻪ ﻟﻠﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ‪.‬‬ ‫‪ ü‬ﻁﻠﺒﺕ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﺃﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﻁﻠﺏ‬ ‫ﺃﻭﺠﻬﻪ ﻟﻠﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺴﻜﻥ ‪.‬‬ ‫‪ r‬ﻫل ﻴﻌﺠﺒﻙ ﺸﻌﺭﻙ؟‬ ‫‪ ü‬ﻴﻌﺠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺠﻴﺩ ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻗﻭل ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺤﻤﺩ ﻓﺎﻜﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻜـــل‬ ‫ﻭﻜﻼﻤﻭ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﺴل ﻴﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭل‬ ‫ﻭﺘﺤﻜﻲ ﻋﻨﻭﺍ ﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘل‬ ‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻭ ﺘﻠﻘﺎ ﻩ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻘﻭل‬ ‫‪ r‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﺘﻬﺎ ؟‬ ‫‪ ü‬ﺯﺭﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ) ﺤﺎﺠﺎ (‬ ‫‪ r‬ﺴﺅﺍل ﻟﻡ ﻨﻁﺭﺤﻪ ﻋﻠﻴﻙ !‬ ‫‪ ü‬ﺃﺭﻴﺩ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﺃﻥ ﺸﻌﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫﺓ ﻨﻭﺍل ﻤﺴﺎﻋﺩ ‪.‬‬ ‫‪ r‬ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ؟‬ ‫ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟــﺘﻤﺜﻴل‬ ‫ﻴﺤﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌــــﺎﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺠﻴل ﻟﺠﻴـــل‬ ‫ﻴﻠﺯﻤﻬﺎ ﺘﻤﺸﻲ ﻫـــــﻲ‬ ‫ﻭﻴﻤﺸﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻭﻴــــل‬ ‫ﻭﺭﺒﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺒﻠﺨﻔﻴـــــﺔ‬ ‫‪ r‬ﺸﻜﺭﺍ ﺠﺯﻴﻼ ﻟﻙ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻙ‪.‬‬ ‫‪ ü‬ﺸﻜﺭﺍ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻡ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻲ ﻧﺎﺟﻲ ﻣﻠﻴﻜﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﻨﺎﺠﻲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﺦ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻴﺦ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﺴﻴﺩﻱ‬ ‫ﻨﺎﻴل ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻨﺴﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ –ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪-‬ﻭﻟﺩ ﺴﻲ ﻨﺎﺠﻲ ﺴﻨﺔ ‪1820‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺼﺢ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺜﻡ ﺇﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺃﻴﻥ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﺎﻤﺭ ﻭﻓﺘﺢ ﺃﻭل ﻤﺭﻜﺯ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﻨﺔ ‪. 1850‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺍﻗﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻭﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻤﺭ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻘﺭﺍﻨﻲ ﺴﻨﺔ ‪1871‬ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﺎﻤﺭ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻘﺭﺍﻨﻲ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻤﺭ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻗﺘل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺭﺠﻌﻭﺍ ﻭﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻤﺴﻴﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻻﺤﻘﺘﻬﻡ ﻭﺤﺎﺼﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺨﺭﺯﺓ ﻭﺸﺘﺘﻬﻡ ﻭﻨﻔﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻥ ﺃﺭﺽ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻜﻲ‬ ‫ﻻ ﻴﺅﻟﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻜﺎﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻤﺭ ﻓﻌﺎﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﻭﻓﺘﺢ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻟﻴ‪‬ﺩﺭﺱ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﻨﺔ‪ 1890‬ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻠﻤﺫ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺤﺎﻤل ﻟﻭﺍﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﻓﻬﻭ ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺴﻴﺩﻱ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﺩﺍﻭﻱ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻟﻤﻥ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻌﺩﻫﻡ‪.‬‬

‫‪18‬‬

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‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﲆ اﻟﴪﯾﻊ ﻣﻊ ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻨﻮر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬ ‫ﺣﻮار ﻣﻊ رﺋ ﺴﻬﺎ اﻟﺴ ﻴﺪ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺪﯾﱯ‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺘﻨﺸﻴﻁﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﻤل ﻭﺠﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓـﻲ ﻤﺜـل‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺒﻠﺩﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺠﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻟﻴﺨﺭ‪‬ﺠﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﺠﻴﺎﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ‪ -‬ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻫﺫﺍ ‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺤـﺩﻴﺒﻲ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺘﻪ ﻫﺫﻩ؟‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺃ ﻨﺭﻴﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﻘـﺩﻡ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺠـﺎﺀﺘﻜﻡ ﻓﻜـﺭﺓ ﺇﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ؟‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺤﺩﻴﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ‪ 1966‬ﺒﺴﻴﺩﻱ ﻋﺎﻤﺭ‪،‬ﻤﺴﺘﻭﺍﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺜﺎﻨﻭﻱ‪،‬ﻤﺘﺤﺼل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ‪،‬ﺨﺭﻴﺞ ﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪،‬ﻤﺘﺯﻭﺝ ﻭﻟـﻲ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ‪ ،‬ﺃﻋﻤل ﺴﺎﻋﻲ ﺒﺭﻴﺩ ﺒﺒﺭﻴﺩ ﺴـﻴﺩﻱ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ ﻤﻨﺫ ‪ ،1990‬ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻻﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻭﻻﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻠﺔ‪،‬ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﻨﺎﺌﺏ ﺒﻁل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺴﻨﺔ ‪ 2004‬ﺃﻴﻥ ﺘﺤﺼﻠﺕ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭﺓ ﺯﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻘـﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﻤﺭﺍ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪:‬ﺇﻥ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻷﻫـﺎﻟﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﻟﻺﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺘﺤﻔﻴﻅ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺀﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‪ :‬ﻫل ﻴﻤﻜﻨـﻙ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‪ :‬ﺇﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺩﻨﻲ ﺫﻭ ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﻱ ‪ 2008‬ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻔـﻴﻅ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﻋﻅـﻡ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻠﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ؛ ﻜﻤـﺎ ﺘﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﺘﻠﻘﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻷﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‪ :‬ﺘﻜﻠﻤﺕ ﺍﻵﻥ ﻋﻥ ﺘﺤﻔﻴﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻨـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـ‬ ‫ـﻡ ﻨﺸـ‬ ‫ـﺎ ﺃﻫـ‬ ‫ـﺩﻡ ﻟﻨـ‬ ‫ﺘﻘـ‬ ‫ﻭﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ :‬ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻭﺠﺯ ﻟﻜﻡ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺠﻤﻌﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺘﺤﻔﻴﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ‬ ‫‪Ã‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 1000‬ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻥ ‪ 6‬ﺇﻟـﻰ ‪15‬‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪،‬ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 15‬ﻜﺘﱠﺎﺒـﺎ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﻜل ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻠﻌﺭﻭﻕ )ﺴﻌﻴﺩﺓ( ﻭﺍﻟﺨﺭﺯﺓ ﻭ ﺍﻷﺼـﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺯﺓ‪ ...‬ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ 25‬ﻤﻌﻠﻤﺎ ﻤﺘﻁﻭﻋﺎ‪،‬ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﻅﻤﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﻤﻨﺎﻓﺴـﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻁﻼﺒﻬﺎ ﺴﻠﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 170‬ﺠﺎﺌﺯﺓ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﻅﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌل‪.‬‬ ‫ﺇﻋﺎﻨﺔ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ‪ :‬ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫‪Ã‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻋﺎﻨﺎﺕ ﻟﻸﻴﺘﺎﻡ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺃﻟﺒﺴـﺔ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﻤﺩﺭﺴــﻴﺔ ﺨــﻼل ﺍﻟــﺩﺨﻭل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ـﺔ‪:‬‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـ‬ ‫ـﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐـ‬ ‫ﺘـ‬ ‫‪Ã‬‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻤﺠﺎل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻟﺩﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ـﺎ‪:‬‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺒﻜﻠﻭﺭﻴـ‬ ‫ـﺎﻋﺩﺓ ﻁﻠﺒـ‬ ‫ﻤﺴـ‬ ‫‪Ã‬‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﻤﻘـﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺴﺨﻴﺭﻫﺎ ﻟﻤﻘﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻀـﻴﺭ‬ ‫ﻟﻠﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴـﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﻗﻴﺎﻤﻜﻡ ﺒﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﻤﻌﺘﺒﺭ ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻜﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻡ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻨﺤـﻥ ﻻ‬ ‫ﻨﺘﻠﻘﻰ ﺃﻱ ﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻋﺎﻨﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ -‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴـﺭﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺸـﻜﺭ ‪ -‬ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺘﻠﻘﻰ ﺍﻹﻋﺎﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻋﺎﻨﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﺃﻟﻭﺍﺡ ﺍﻟﺘﺤﻔﻴﻅ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺸﺔ ﻭﻤﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺘﻴﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺘﻌﺘﺭﻀﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺭﻀﺘﻜﻡ؟‬

‫‪19‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ :‬ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺭﻀﺘﻨﺎ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﻬﺯﺍﺅﻫﻡ ﺒﻔﻜﺭﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻛﻞ‬ ‫ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﺴﻴﺪﻱ ﻋﺎﻣﺮ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‪ :‬ﻫل ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺃﻫﺩﺍﻓﻜﻡ ﻭ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻜﻡ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل؟‬

‫ﻴﺭﻭﺝ ﻤﻨﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﺎﻤﺭ ﺨﻁﺎﺏ ﻤﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺨﻁﻴﺏ ﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ( ﺒﻌﺩ ﺨﺘﻤﻪ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻨﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪ 6000‬ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻷﻥ‪-‬‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪-‬ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻻ ﺘﻁﻌﻥ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﺅﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻤﻥ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻴﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺨﻬﺎ ﻭﻴﻭﺯﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻨﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺂﺕ ﻭﻴﻨﺎل ﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ) ﺹ(‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻥ ﻴﺭﻭﺍ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﺒﺩﺍ ‪ .‬ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻘﻴﺕ ﺭﻭﺍﺠﺎ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻷﻭل ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﻟﻠﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺓ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺴﺦ ﻤﻨﻪ ‪ 30‬ﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻓﺘﺤﺕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻋﺩﺓ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟﻔﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻌل ﻤﺜل ﺍﻷﻭل ﻓﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻋﻠﻰ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ :‬ﺇﻥ ﻨـﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ ﻨﻨﺸﻁ ﻓﻴﻪ ﻜﻔﻴل ﺒﺄﻥ ﻴﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﺅﻻﺀ ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺍﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﻼﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﺯﺩﺭﺍﺀ ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺸﺩﻴﺩﻴﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺒﻌﺩ ‪ 9‬ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻨﺸﺭﻫﺎ ﻭﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻠﺤﻕ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﺩﻨﻤﺎﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻤﺤﺭﻭﻗﺎ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻗﻑ ﻭﺘﻜﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻨﻤﺎﺭﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﻫـﻡ ﻫـﺩﻑ‬ ‫ﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻫـﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺯﻋﺯﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻤﻠﻜﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺭﺠﺎﻉ ﺒﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻷﻭل ﻭﺠﻌل ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻔﺽ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻭﺍﺒﻐﻬﺎ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺴﻁﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‪ :‬ﻫل ﻟﻜﻡ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺘﻘـﺩﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ؟‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‪ :‬ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﻴﺎ ﺴـﻲ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‪ :‬ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺒﻠﻐﻨﺎ ﺒﺠﻤﻌﻴﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺩ‬ ‫ﻗﺩﻤﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ‪ :‬ﻨﺤﻥ ﻓﻌﻼ ﻤﻤﺘﻨﻴﻥ ﻟﻘﺒﻭﻟـﻙ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻌﻨـﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻤﻨـﻰ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻨﺎ ﻟﻙ ﻭﻟﺯﻤﻼﺌﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﻤﺴﻴﺭﺘﻜﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﺤﺎﻭﺭﻩ ‪:‬‬ ‫ﺴـﻌﺩ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ‬

‫‪20‬‬

‫ﺘﺤﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻤﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﺴﺄﻟﺕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺯﻋﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺇﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺼﺩﻗﻪ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺼﺩﻗﺎﻭﻱ ﺡ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻠﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﺒﻴﺩﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻻﺴﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﺘﺼﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺤﺩﻴﺒﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻤﺼﺩﺭﻴﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤل ﻻﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻫﺎﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻗﻭﺓ ﺨﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﺒﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺴﻘﻴﻡ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻠﺸﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺨﻁﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺇﺴﻤﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺩﻋﻡ‬ ‫ﻓﺭﻀﻴﻪ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺒﺘﻜﺭﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜل ‪ 5‬ﺇﻟﻰ ‪ 6‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺤل ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﻋﻨﺩ ﺴﺅﺍﻟﻨﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﺠﻬﺎ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺴﺨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺎﺴﺤﺎﺕ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻤﻠﻴﻜﻲ ﻨﺫﻴﺭ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﺑﺎﺛﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ‬ ‫ﺍﳌﻴﻠﻴﻨﻴﻮﻡ‬

‫‪ -‬ﺇﺩﻣﺎﻥ ﺃﻡ ﳎﺮﺩ ﺗﻌﻠﻖ ؟‪-‬‬

‫?‬

‫ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺤـﺎﺝ‬

‫ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻋﺮﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬ﻭﻫﻮ ﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺃﳝﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‪،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻄﻮﺭﻫﺎ ﻭﳛﺪﺛﻬﺎ‪،‬ﺭﻏﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﲢﺪﺙ ﻟﻪ ﺍﻛﱪ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﻣﻊ ﳏﻴﻄﻪ‪،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﳊﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺃﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪،‬ﻛﻲ ﻻ ﻳﺮﺑﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺘﻠﻌـﺜﻢ ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺒﻜﻢ‪،‬ﻭﺑﻌﺚ ﺑﺎﳊﻤﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﺟﻞ ﻟﻴﺨﻔﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺭﻳﺸﻪ ﺍﻟﻮﺭﻳـﻒ ﻗﻠﺒـﺎ ﺧﺠـﻮﻻ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪﺍﹰ‪،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺧﺬ ﳕﻮ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﻨﺤﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﲝﺘﺎﹰ‪.‬‬

‫ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﻣﻈﻬﺮﺍ ﺷﺒﻘﻴﺎ ﺁﺧﺮ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻴﻪ )ﺍﳌﻀﺎﺟﻌﺔ ﺍﳌﻴﻠﻴﻨﻴﻮﻣﻴﺔ(‬ ‫ﺃﻳﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺛﲑﻳﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺼـﻔﻮﺍ ﺻـﻮﺗﻴﺎ ﻛـﻞ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻀﺎﺟﻌﺔ‪،‬ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﺮﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﳍـﻢ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺍﻵﻥ ﰲ ﺣﻀﺎﻧﺔ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺣﱴ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﺎﺟﺰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳـﺘﺜﻤﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﻟﻠﻌﺘﻤﺔ ﻭﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ‪،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﺔ ﺗﻴﻮﺩﻭﺭ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﻛﱪﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﻌﻘﺪ ﺍﳋﺠﻮﻝ‪،‬ﻓﻬﺎﻫﻮ ﺫﺍ‬

‫ﺭﺍﻳﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺑﺄﻥ"ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﳍﺎﺗﻒ ﺍﳋﻠﻮﻱ؛ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜـﺎﺋﻦ ﺍﻟـﺬﻱ ﺑـﺪﺃ ﺑـﺄﺫﻥ ﻭﻓﻢ‪،‬ﻭﺍﻧﺘـﻬﻰ ﺑﻌـﲔ‬

‫ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺣﺪﻫﺎ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻳﻨﺘﻘـﻞ ﻣـﻦ‬

‫ﻭﺫﺍﻛﺮﺓ‪،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻜﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﺰﺣﻠﻖ ﻋﱪ ﻗﺎﺋﻤﺘﻚ ﺍﻻﲰﻴﺔ ﺣﱴ‬

‫ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻵﺧﺮ ﺟﻨﺴﻴﺎ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻴﻘﻴﻢ ﻣﻌﻪ ﻋﻼﻗـﺔ‬

‫ﺗﺘﻌﺜﺮ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻓﺘﻜﻠﻤﻪ ﻭﻳﻜﻠﻤﻚ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺗﻐﲑﺍﺗـﻚ‬

‫ﻫﻮﺍﻣﻴﺔ"‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﺮﻫﻼﺗﻚ ﺍﳉﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﻭﺟﻬﻚ ﺍﳋﺠﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺗﺸﻮﻫﺎﺗﻚ‬ ‫ﺍﳋﻠﻘﻴﺔ‪،‬ﻻ ﻃﻮﻟﻚ ﻭﻻ ﻗﺼﺮﻙ ‪...‬‬

‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﻓﻬﻢ ﺃﺣﻼﻡ ﻣﺴﺘﻐﺎﳕﻲ ﺣﲔ ﻗﺎﻟﺖ "ﺍﻛﺘﺸـﻒ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺗﻔﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﺍﻷﻧﻮﺛﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺮﻫﻠـﺔ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻛـﺎﻥ ﻳ‪‬ـﻨﻐ‪‬ﺺ ﺧـﺎﻃﺮ ﻣﺴـﺘﻌﻤﻠﻲ ﺍﳍـﺎﺗﻒ‬

‫ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺘﺪ‪‬ﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‪،‬ﻭﺃﻓﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ ﲝﻜﻤﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬ﻗـﺪ‬

‫ﺍﳋﻠﻮﻱ‪،‬ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﳌﺮﺑﻜﺔ ‪‬ﺎﻃﻠﺖ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻷﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻏـﲑ‬

‫ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻴﻤﻨﺢ ﻛﻞ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﺣﻖ ﳑﺎﺭﺳـﺔ ﺍﳊـﺐ ﰲ‬

‫ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪،‬ﻛﻤـﺎ ﻭﱂ ﺗﻜـﻦ ﺑـﲔ‬

‫ﺍﻟﻈﻼﻡ" ¡¡‬

‫ﺷﻬﺮﻳﺎﺭ ﻭﺷﻬﺮﺯﺍﺩ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﲔ ﺗﺎﺋﻬﲔ ﻭﺗﺎﺋﻬﺎﺕ؛ﺍﻓﺮﻏﻮﺍ ﻋﻘﺪﻫﻢ ﻭﺧﺠﻠـﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﺮﺍﺋﻂ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻧﺼﻮﺹ ﻣﻴﻜﺮﻭﻓﻮﻧﻴﺔ ﻣﺸﻮﺷﺔ ﺗﺸﻮﺵ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻟﻴﻼﹰ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ"ﺻﻮﺗﻚ‪ ‬ﲨﻴﻞ‪....‬ﺇﱃ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻠﺒﺴﲔ" ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺗﺎﺳﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺎﺳﻌﺔ ﻳﺘﻌﻘﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﻧﺴﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻒ ﺇﱃ ﻗﺎﺋﻤﺘـﻪ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫¡¡‬

‫ﺳﻌﺪ ﺍﳊـﺎﺝ‬

‫‪E-mail:Saad.elhadj@yahoo.com‬‬

‫‪21‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺫﺍ‪...‬‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺠﺯﻨﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺩﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻤﺸﺭﻕ ﻭﻏﺩ‪ ‬ﺃﻓﻀل‪ ،‬ﺘﹸﻬﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻏﺼﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺒﻪ‬ ‫ﺍﺸﻔﺎﺀﺍ ﻟﻐﻠﻴل ﺃﻤﺭﺍﻀﻨﺎ ﻭﻋﺠﺯﻨﺎ‬ ‫ﻭﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﺠﺏ ﻨﻌﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﻴﺒﺎﺘﻨﺎ ﻭ ﺇﺨﻔﺎﻗﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻨﺠﺩ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺘﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻏﺩﺍ ﻜل ﺭﻭﻴﻀﺔ‬ ‫ﺃﻭﺩﻋﻲ ﻤﺅﺭﺥ ﺃﻭ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻬﺘﻑ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻌﺼﻭﻤﻭﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻤﻠﻌﻭﻨﻴﻥ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻋﻥ ﺃﻭﻻﺌﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﻫﺭﻭﺏ ﻟﻠﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﺃﻨﺎﺱ ﻀﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﺠﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﻟﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺃﻭ ﻴﻔﻴﺩﻭﺍ ﺃﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺘﻼﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻠﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺼﻴﺒﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻬﻭ ﻓﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺤﺼﻠﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻭﺍﻻﻫﻡ ﻤﻌﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻫل ﺃﺩﻴﻨﺎ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻭﻗﻤﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻭ ﺒﻘﻴﻨﺎ ﻨﻨﺒﺵ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﻭﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺭﻭﻨﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﺩﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺘﺠﺎﻩ ﺤﺎﻀﺭﻨﺎ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻨﻔﺘﺢ ﺠﺭﺍﺡ ﻻ‬ ‫ﺘﻨﺩﻤل ﻭﻨﺸﻴﻊ ﻋﺩﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﻓﺘﻥ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻭ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻡ ﺩﻭﻥ ﻗﻭﻡ ﺒل ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻭ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒل ﻭﻻ ﺘﻁﻔﺊ ﻨﻭﺭ ﺸﻤﺱ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻜﺒﺭ ﺃﺭﺒﻊ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻨﻘﻭل ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﺩﻋﻴﺎﺀ ﺩﻋﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻼﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺩﻋﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﻓﺘﻥ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻭ ﻨﺎﺭ ﺤﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻟﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻘﻴﺩﻫﺎ ﺍﻨﺸﻐﻠﻭﺍ ﺒﺤﺎﻀﺭﻜﻡ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻟﻪ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻨﺎﻓﻌﺎ ﻴﺫﻜﺭﻜﻡ ﻏﺩﺍ ﺒﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎﻩ ‪.‬‬ ‫ﻨﻘﻭل ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺴﺎﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺭﺍﻜﺒﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺃﻨﻭﻓﻜﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﺕ ﻭ ﻟﻡ ﺘﺸﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻨﻘﻭل ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﻫﺎﺃﻨﺎ ﺫﺍ ¡¡‬

‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻧﺎ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻨﺎﺀ ﻟﻬﻭﺠﺎﺌﻬﺎ؛ ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﺎ ﺒﻠﺤﻅ ﻤﻥ ﺴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻜﻲ ﻻ ﺘﻘﺘﻠﻊ ﻜل ﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻟﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ‪-‬ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﺎﺠل‪ -‬ﺸﺭﺍ ﻤﺤﻀﺎ‬ ‫ﻓﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﺠﺩﻩ ﻜﻠﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺏ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﻜﺭﻩ ﺍﻷﻟﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ ﺴﺭ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎﺭﺍﺕ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺯﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻟﻌﻠﻪ ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻥ ﻴﻙ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌـﻭل‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻏﺎﻨﻤﺔ ﺴﺎﻟﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻨﻘﻴﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺀ‪-‬ﻜﻤﺎ ﻴﺯﻋﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪-‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﺠﻨﺘﻪ ﺃﻭ ﺨﺸﻴﺔ ﻨﺎﺭﻩ ﻓﺫﻟﻙ ﻤﺴﻠﻙ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻥ ﺘﺎﻫﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺸﻁﺤﺎﺕ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ }ﻗـﻞ‬

‫ﺇﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﺭﺑﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ{‬

‫ﻓﺎﻷﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺴﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻭ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﻴﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ ﻜﻘﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ }ﻗـﻞ ﻫـﺬﻩ‬

‫ﺳﺒﻴﻠﻲ ﺃﺩﻋﻮ ﺇﱃ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑﺓ ﺃﻧـﺎ ﻭﻣـﻦ ﺍﺗـﺒﻌﲏ{ ﻭﻜﻤﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ " ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﻜﺫﺏ‪،‬ﺃﻨﺎ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ"‬ ‫ﻓـ"ﺃﻨﺎ" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻴﻀﺎ "ﺃﻨﺎ ﺃﺨﺸﺎﻜﻡ ﻭﺃﻋﻠﻤﻜﻡ‬ ‫ﺒﺎﷲ ﺃﻨﺎ" ﻓﺄﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻏﺭﻭﺭ ﻭﺍﺴﺘﻌﻼﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻀﺎﺀ ﺒﻨﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺴﻭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﺘﻨﻜﺏ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﻻ ﺘﺨﻠـﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﻤ‪‬ﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻭﺭﻡ ﻭﺘﺘﻀﺨﻡ ﻴﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﻁﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻴﺼل ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺎﻀﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻬﻭﻴﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺯﺍل "ﺃﻨﺎ" ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺘﻀﺎﻋﻑ ﻭﺭﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻀﺨﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭل )ﺃﻨﺎ ﺭﺒﻜﻡ ﺍﻷﻋﻠﻰ( ﻓﺤﺏ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺘﻬﺎ ‪-‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻴﺭﺍ ﻜﺎﻟﺫﻱ ﺘﻔﺭﺯﻩ ﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘـﺯ‪-‬‬ ‫ﻤﻨﺘﻪ ﺤﺘﻤﺎ ﺒﺎﻻﺨﺘﻨﺎﻕ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻙ ﺤﺭﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻌﻨﺔ ﻤﺎﺤﻘﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺘﺭﻕ ﻓﻲ ﺴـﻌﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺘـﺫﻭﺏ ﻓـﻲ ﻤﺭﻀـﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﺜﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺒﺕ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﺠﻨﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻗﺼﻭﺭ‪.‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﻋﻤﺭ ﺴﻌﺩﻱ‬

‫‪22‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﺃﻧﻔﻠﻮﻧﺰﺍ‬ ‫ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ؟‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺭﺽ ﺼﺩﺭﻱ ﺤﺎﺩ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﻯ‬ ‫ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ‪،‬ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ "ﺃ" ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‪،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺨﻔﺽ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻭﻓﻴـﺎﺕ )‪-1‬‬ ‫‪ (%4‬ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻨـﺎﺯﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺫﺍﺫ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻨـﺎﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‪..‬‬

‫ﺼﺤـــﺘﻙ‬

‫ﻫــﺩﻯ ﺭﺒﺎﺤﻲ‬

‫ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻗـﺕ‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ‪.‬‬

‫ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﺠﻴﻨﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ‬

‫ﻜﻴﻑ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ؟‬

‫ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﺼـﺎﺏ ﺍﻟﺨﻨـﺎﺯﻴﺭ‬

‫ﺒﺄﻥ ﺘﺨﺘﻠﻁ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻓﻴﺭﻭﺱ‬ ‫ﻟﻸﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼـﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺃﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻓﻘـﻁ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺘﺨﻁﻰ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻟﺘﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻴﻠﺘﻘﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﺘﻘﺩ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﻲ ﻟﻼﺘﺼـ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﻤﺭﻀـ‬ ‫ـﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺎﺕ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﺘﺼـﺎل ﻗﺭﻴـﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪.‬‬

‫ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺸـﻜل ﺭﻭﺘﻴﻨـﻲ‬

‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؟‬

‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺨﻁﺭ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻭﺒﺎﺌﻲ؟‬

‫ﺒﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻀﺩ ﺃﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ‪.‬‬

‫ﺘﻡ ﺘﺴﺠﻴل ﺒﻌﺽ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺼـﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺒﻌـﺩﻭﻯ‬ ‫ﺃﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﻤﻊ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺠﻠﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻓﻲ ﻁﻴﻑ ﻋﺭﻴﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻋﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻭﻱ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺩﻱ ﻟﻠﻭﻓﺎﺓ‪ .‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒـﺄﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨـﺎﺯﻴﺭ‬ ‫ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﻊ ﺍﻹﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺒﺎﻟﻤﺼـﺎﺩﻓﺔ ﺨـﻼل ﺍﻟﻤﺴـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻸﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻌﺩﻤﺔ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﺘﻬـﺭﺏ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺩﻯ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﺍﺘﺼـﺎل ﻤﻨـﺘﻅﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻟـﺩﻴﻬﻡ ﻤﻨﺎﻋـﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﻓﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺃﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ‪ ،‬ﺘﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻔﻴﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺫﻭ‬ ‫ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻟﻔﻴﺭﻭﺱ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺤـﺩﻭﺙ‬ ‫ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻌﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒـﺅ‬ ‫ﺒﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺱ؛ ﺇﺫ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺫﻟـﻙ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﺒﺎﻷﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺃﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻫﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ )‪ (H1/N1‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ‬ ‫)ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‪، 1N 3H، 2N 1H :‬‬ ‫‪ (2N 3H‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﺎﺏ ﺒﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺃﻨﻔﻠـﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﻁﻴـﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺼـﻴﺏ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﻟﻔﻴﺭﻭﺴـﺎﺕ ﺃﻨﻔﻠـﻭﻨﺯﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺱ )‪(2N 3H‬‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﺃﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫‪23‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬ ‫ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻘﺎﺡ ﺒﺸـﺭﻱ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ؟‬

‫ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟـ )ﺃﻤﺎﻨﺘﺎﺩﻴﻥ ‪amantadine‬‬ ‫‪/‬ﺭﻴﻤﺎﻨﺘﺎﺩﻴﻥ ‪( remantadine‬‬

‫ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻘﺎﺤـﺎﺕ ﺘﺤﺘـﻭﻱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬ ‫ـﺎﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤـ‬ ‫ـﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨـ‬ ‫ـﺭﻭﺱ ﺃﻨﻔﻠـ‬ ‫ﻓﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟﻘﺎﺤـﺎﺕ ﺍﻷﻨﻔﻠـﻭﻨﺯﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﺃﻱ ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﻻ‪ ..‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﻟﻘﺎﺡ ﻀﺩ ﻨـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻁﻲ ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺱ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻹﻋﻁـﺎﺀ‬ ‫ﻨﺼــﺎﺌﺢ ﺤــﻭل ﺍﺴــﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻀــﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻊ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﺒﻔﻴـﺭﻭﺱ ﺃﻨﻔﻠـﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨـﺎﺯﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻌﻠـ‬ ‫ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫﻭﺍ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜـﻲ ﻭﺍﻟﻭﺒـﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻤﻥ ﻭﻗﺎﻴـﺔ‪/‬‬ ‫ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﻌﻼﺝ؟‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺩﺓ ﻟﻠﻔﻴﺭﻭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻴﺔ ﻤﺘﺎﺤـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻤﻨـﻊ ﻭﺘﻌـﺎﻟﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺒﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺼﻨﻔﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ‪:‬‬ ‫ـﺎﺕ ‪/ adamantanes‬‬ ‫)ﺍﻷﺩﺍﻤﺎﻨﺘﻴﻨــ‬ ‫ﺃﻤﺎﻨﺘﺎﺩﻴﻥ ‪/ amantadine‬ﺭﻴﻤﺎﻨﺘـﺎﺩﻴﻥ‬ ‫‪remantadine‬‬ ‫ﻤﺜﺒﻁﺎﺕ ﺇﻨﺯﻴﻡ ﺍﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﻨﻴﻭﺭﺃﻤﻴﻨﻴـﺩﻴﺯ‬ ‫‪/‬ﺃﻭﺯﻴﻠﺘﺎﻤﻴﻔﻴﺭ ‪/ oseltamivir‬ﺯﺍﻨـﺎﻤﻴﻔﻴﺭ‬ ‫‪(zanamivir‬‬ ‫ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﺘﻌﺎﻓﺕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺽ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﺎ ﻁﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻼﺠﺎ ﺩﻭﺍﺌﻴـﺎ‬ ‫ﻤﻀﺎﺩﺍ ﻟﻠﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﺒﻌﺽ ﻓﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺍﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ‬ ‫ﻤﻨﺎﻋﺔ ﻀﺩ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ؛‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺯﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺔ ﺒﺄﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺤﺴﺎﺴـﺔ ﻟــ)ﺃﻭﺯﻴﻠﺘـﺎﻤﻴﻔﻴﺭ‬ ‫‪/oseltamivir‬ﺯﺍﻨﺎﻤﻴﻔﻴﺭ ‪( zanamivir‬‬

‫‪24‬‬

‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﺘﻔﺸﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﺘﻭﺼـﻲ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ )ﺃﻭﺯﻴﻠﺘﺎﻤﻴﻔﻴﺭ ‪ oseltamivir‬ﻭ‬ ‫ﺯﺍﻨﺎﻤﻴﻔﻴﺭ ‪ (zanamivir‬ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ "ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺱ" ¡¡‬

‫ﻫــﺩﻯ ﺭﺒﺎﺤﻲ‪ -‬ﻤﺎﺴﺘﺭ‬ ‫ﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ -‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺒﻠﻴﺩﺓ‬ ‫‪E-MAIL:houda1931@hotmail.fr‬‬

‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻻ ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻜل‬ ‫‪ .1‬ﻻ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪:‬ﺇﻥ ﺃﻜل ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻜل ﻴﺘﺴﺒﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺘـﻔﺎﺥ ﺍﻟﺒﻁﻥ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻴﻁﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻀﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻜل ﺃﻭ ﻗﺒل ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﺒﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻻ ﺘﺭﺨﻲ ﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﺴﺭﻭﺍل‪:‬ﻻﺘﺭﺨﻲ ﺤﺯﺍﻡ )ﻤﺸﺩ( ﺍﻟﺴﺭﻭﺍل ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻜل ﻷﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﻟﺘﻭﺍﺀ ﺍﻷﻤﻌﺎﺀ ﻭﺴﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﻻ ﺘﺴﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻜل‪:‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻜل ﻴﺴﺒﺏ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺩﻡ ﻟﻠﻴـﺩﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺠل ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﻘﻠل ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺒﺎﻟﺨﺹ ﺤﻭل ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﻀﻌﻑ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﻻ ﺘﻤﺸﻲ‪ :‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺠﺩﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻜل‪،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ؛ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺴﻴﻌﻁل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ﻤﻥ ﺇﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﻠﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭ ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﻻ ﺘﻨﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻴﺘﺴﺒﺏ )ﻴﻌﻁل( ﺇﻜﻤﺎل ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻫﻀﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﺸﻜل ﺠﻴﺩ؛ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻭﻯ ﻤﻌﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﺘﻬﺎﺏ ﻤﻌﻭﻱ ‪.‬‬ ‫‪ .6‬ﻻ ﺘﺩﺨﻥ ‪ :‬ﺘﺩﺨﻴﻥ ﺴﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻜل ﺘﻌﺎﺩل ﺘﺩﺨﻴﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﺠﺎﺌﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ) ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ(‪.‬‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬

‫ﻫﻤﺴﺎﺕ ﰲ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ‬

‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬ ‫©‬

‫ﻟﯿﻜﻦ ﻣﮭﺮك اﻟﺪﻋﻮة·‬ ‫وﺣُﻠﯿﻚ اﻷﺧﻼق·‬ ‫وﻓﺴﺘﺎﻧﻚ اﻟﺘﻘﻮى ·‬ ‫وﺻﺤﺒﺘﻚ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﺎت·‬ ‫ﻛﻮﻧﻲ ﻟﺰوﺟﻚ أﻣ‪‬ﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻨﺎن·‬ ‫وﺑﻨﺘًﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ·‬ ‫وأﺧﺘًﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮى·‬ ‫وﺣﺒﯿﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاش·‬ ‫وزوﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ·‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﻲ إﻟﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺒﮫ·‬ ‫واﺑﺘﻌﺪي ﻋﻤﺎ ﯾﻜﺮه·‬ ‫ﻟﯿﻜﻦ وﺟﮭﻚ ﻟﮫ ﻣﺒﺘﺴﻢ·‬ ‫ود‪‬ﻋﯿﮫ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ·‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﮫ ﻓﻲ ﻇﮭﺮ اﻟﻐﯿﺐ·‬ ‫اﻟﺘﺰﯾﻦ ﻋﺒﺎدة ووﺳﯿﻠﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺰوج·‬ ‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺬﻛﯿﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﺗﻜﺴﺐ ﻗﻠﺐ زوﺟﮭﺎ·‬ ‫ﻛﻮﻧﻲ داﺋﻤًﺎ زوﺟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ·‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺤﻠﻮة زﯾﻨﺔ ·‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﺔ اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﺟﻤﺎل ·‬ ‫اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ ﺑﮭﺠﺔ ·‬ ‫اﻟﻔﺴﺘﺎن اﻷﻧﯿﻖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻻ ﺗﮭﻤﻠﯿﮫ ·‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﻃﮭﺎرة وﻋﺒﺎدة ·‬ ‫أﻧﺖ ﺣﻮرﯾﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ ·‬ ‫ﺳﯿﺪة اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ )إن ﺷﺎء اﷲ(·‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻧﻮر وﺑﺮھﺎ ن·‬ ‫اﻟﺒﺴﻲ ﻟﮫ اﻟﺤﺮﯾﺮ·‬ ‫ﺿﻌﻲ ﻟﮫ اﻟﻌﻄﻮر·‬ ‫ﻏﻨَّﻲ ﻟﮫ ﻛﻤﺎ ﺗﻐﻨﻲ اﻟﺤﻮر·‬ ‫ﻟﻠﻌﯿﻮن ﺣﺪﯾﺚ أﻟﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﯾ ﻞ ·‬ ‫ﻓﺎﻗﺼﺮي ﻃﺮﻓﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ زوﺟﻚ·‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﺗﻠﻘﺘﮫ ﻋﯿﻨﺎك ﺑﺄﺣﻠﻰ ﺳﻼم ·‬ ‫وأﺟﻤﻞ اﺑﺘﺴﺎم ·‬ ‫ﻟﻤﺎذا ھﺬا اﻟﻤﻨﺪﯾﻞ ﻋﻠﻰ رأﺳﻚ وﻓﻲ ﺑﯿﺘﻚ ؟‬ ‫ﺟُﻌﻞ اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ·‬ ‫ﻟﻤﺎذا ھﺬا اﻟﻔﺴﺘﺎن اﻟﺒﺼﻠﻲ اﻟﻤﻄﺒﺨﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﯿﻦ ﺑﮫ زوﺟﻚ ؟‬ ‫أﻣﺎ ﺗﺨﺎﻓﯿﻦ ﻣﻤﻦ ﯾﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء؟‬

‫‪25‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﻫﻤﺲ ﺍﳉﺮﺍﺡ – ﺻﻮﺕ ﻣﻦ ﻏﺰﺓ –‬

‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‬

‫ﻗﺘل ﺃﺤﻼﻤﻲ ﺍﻟﻴﻬـــــــــﻭﺩ‬ ‫ﺫﺒﺤﻭﻨﻲ ﻭﺍﻨﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ ﻭﻟﻴـــــﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺇﻥ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺼﺭﺨﺔ ﺍﻟﺤﻴــــﺎﺓ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻏﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺸﻬـﻴﺩ‬ ‫ﺼﺎﺭﺕ ﺭﻭﺤﻲ ﺘﺤﻜﻲ ﻋﻨـــــﻲ‬ ‫ﻭﺘﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﺸﻌﺏ ﻤﺠﻴــــــﺩ‬ ‫ﺍﺫﻜﺭ ﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺍﺒﻜـــــــــﻲ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺤﻠﻴﺏ ﺃﻤﻲ ﺃﺭﻴــــــــﺩ‬ ‫ﻓﺴﻘﻴﺕ ﺩﻤﺎﺀ ﺃﻫﻠﻲ ﻭﺸﻌــــــﺒﻲ‬ ‫ﻭﻏﺭﻗﺕ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺸﺭﻴﺎﻥ ﻭﻭﺭﻴـــﺩ‬ ‫ﺼﺭﺨﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﻌﺎﻨﻘﻨــــــﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻬﺩﻴــﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺫل ﺃﻭ ﻜﻨــــﺕ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺒﻌﻴـــــــﺩ‬ ‫ﻤﻭﺘﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﺎ ﻟﻜـــــــﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﻠﻡ ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ ﻤﻊ ﻜل ﻓﺠﺭ ﺠﺩـﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻤل ﻤﺼﺒﻭﻍ ﺒــــــــﺩﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﹺﻌﻴـــــﺩ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﺜﻨﻲ ﻋﺯﻴﻤﺘﻨﺎ ﻤﺩﺍﻓــــــﻊ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﺼﻬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺠﺴﺎﺩﺍ ﻤﻥ ﺤـﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺭﺨﻲ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻭﻨﺴﻜــــــﺕ‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﻅﻠﻤﻬﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﻴﺯﻴـــــﺩ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻨﺤﻭﺘـــــﺔ‬ ‫ﺴﻨﻀل ﻟﺫﻜﺭﺍﻫﺎ ﻨﻌﻴــــــــﺩ‬ ‫ﺴﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺃﺤﺯﺍﻨﻨـــــﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺃَﺏﹴ ﻭ ﺃﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﻭﺤﻔﻴــﺩ‪‬‬ ‫ﻓﻠﻨﻁﻭﻱ ﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻬـــــــﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻨﻘﻀﻲ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﻡ ﺍﻟﺒﻠﻴــــﺩ‬ ‫ﻟﻭ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﻁﺎﻤـــــﺎﹰ‬ ‫ﻭﻋﻅﺎﻡ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﻟﻨﺎﺭﻫﻡ ﻭﻗـــﻭﺩ‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺨﻔﺽ ﺭﺅﻭﺴﻨﺎ ﻟﻬــــــﻡ‬ ‫ﻟﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻋﺒﻴــــﺩ‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺘﻭﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺯﺤـــــــﻑ‪‬‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﻋﺎﺭ ﺸﺭﻑ‪ ‬ﻭﺨﺯ‪‬ﻱ‪ ‬ﺃﻜـــﻴﺩ‪‬‬ ‫ﻓﻠﻨﻜﻥ ﺒﺤﺏ ﺍﷲ ﺼﺎﻤﺩﻴـــــﻥ‬ ‫ﻭﻟﻨﺭﺴﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﻨﺔ ﺴﻌﻴـــــﺩ‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻁﺭﻨـــــﺎ‬ ‫ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺸﺩــﻴﺩ‪‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﺒ‪‬ﻨ‪ِ‬ﻴــــــَﺕﹾ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﺤــﻴﺩ‪‬‬ ‫ﺍﻗﺘﻠﻭﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﺤﺭﻗﻭﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﺭﻀﺎﹰ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺒﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺒ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﺤﻴـــــﺩ‬ ‫ﺴﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﻴﺤﻴﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﺴﻨﺸﻤﻊ ﻟﻠﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺤﺔ ﺘﻐـﺭﻴﺩ‬ ‫ﻭﻨﺤﻴﻰ ﺼﻭﺕ ﺤﻕ ﺩﻓﻴـــــﻥ‬ ‫ﻭﺘﺠﻌل ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺘﻤﻴـﺩ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻤل ﺒﺎﻕ‪ ‬ﻓﻴﻨﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻌﻨﻴـﺩ‬ ‫ﺴﻨﺫﻴﺏ ﻴﻭﻤﺎ ﺼﻤﺕ ﺍﻟﺠﻠﻴــــﺩ‬

‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻁﻨـﻲ ﻴﺠـــﻭل‬ ‫ﺩﻤﻭﻋــﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﺩ‪ّ‬ﻱ ﺘﺴﻴـــل‬ ‫ﻏﺭﺒــﺔ ﻓﺭﻗﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺒـــﺎﺏ‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻤﺸـــﺎﻓﻲ ﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴــل‬ ‫ﺤﻁﻤﺕ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻨﺎ ﺴﺭﻗﺕ ﺍﻟﻔــــﺭﺡ‬ ‫ﻤﻨﺎ ﻭ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻴﻨﺎ ﺫﻟﻴــــل‬ ‫ﻜــﻴﻑ ﻭﻁﻨﺎ ﺒـﻪ ﺃﺤﺘﻤــــﻲ‬ ‫ﻭﺃﺭﺽ ﻤﺸـﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻤﻴـــل‬ ‫ﻭﺨﻀﺭﺓ ﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺘﺩﺍﻋﺏ ﻋﻴﻨــــﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭﺍﺀ ﺒﻠـﺩﻱ ﺍﻟﻁﻠﻕ ﺍﻟﻌﻠﻴــــل‬ ‫ﻜﻡ ﺴﻨﻤـﻀﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺏ ﻋﺴﻴـــﺭ‬ ‫ﺒﻐﺭﺒـﺔ ﻜﻨﺎ ﺒﻪ ﺍ ﻨﻬـﻴﻡ ﻭﻨﻤﻴــــل‬ ‫ﻫﻭﺍﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻜـﺒﺭ ﻁﻭﻓـــــﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﺠﺭﻓﻨﺎ ﻭﻴﻐﺭﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻁﻭﻴــل‬ ‫ﻻ ﻋـﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻀﻴــــﺎﻉ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﺎﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﻠﻴــــل‬ ‫ﺒﻬـــﺭﺘﻨﺎ ﻓﺴــﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬــــﺎ‬ ‫ﻭﻫﺘﻔﻨﺎ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺠـﻤــﻴل‬ ‫ﺴﺒﻘﻨﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﺨـﻁﻭﺍﺕ ﻋﺭﻴﻀـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺨﻁﻴﻨﺎ ﻜل ﻤــﻌﺘﻘﺩ ﻭﻜل ﺴـﺒﻴــل‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺨﻁﻔﺘﻪ ﺍﻷﻀــﻭﺍﺀ‬ ‫ﺒل ﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺽ ﻭﺭﺩ ﻗﻠﻴــل‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﻨﺎ ﺃﻥ ﻨــﻜﻭﻥ ﻤﺜﻠــــــﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﺨﻠﻊ ﺯﻴﺎ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺭﺴـــﻭل‬ ‫ﺤــﺠﺎﺏ ﻨﺤـﺘﻤﻲ ﺒـــﻪ ﺩﻭﻤــﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﻨﺫل ﻭﺠـــﺒﺎﻥ ﻀﻠــــﻴل‬ ‫ﻴﻘﻭﻟـــﻭﻥ ﺍﻤـﺸﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﻨﻤﺸـــﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻴﺱ ﻟــــﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺩﻴـل‬ ‫ﻭﺍﺘﺒﻌﻭﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺒــﻊ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﺭﺍﻋـﻴﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻤﺤﻭﺍ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻓﻴﻨﺎ ﺃﺼﻴـل‬ ‫ﻭﻴﺯﺭﻋﻭﺍ ﻓﻴــﻨﺎ ﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘــــﺩ‬ ‫ﻟﺩﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﺜﻴـــل‬ ‫ﻭﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﺃﻨــﺎﺭ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺩﺭﺒــــﺎ‬ ‫ﻭﺤﻤل ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﺃﻟﻑ ﺩﻟﻴــــل‬ ‫ﻟﻥ ﺍﺘﺒﻊ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺎ ﺤﻴﻴــــﺕ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺫﺒﺤﻭﻨﻲ ﻭﺭﻤﻭﻨﻲ ﻗﺘﻴــــل‬

‫‪26‬‬

‫ﺯﻳﻨﺐ ﻣــﺮﺯﻭﻕ‬

‫‪E-MAIL: AL–AMIRIA@YAHOO.COM‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺷﻌـــــﺮ‬

‫ﻫﺫﺍ ﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺵ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻤـﺎ ﺭﺁﻫـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻨﻔﺱ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﺄﺨﺫ ﻭﺭﻗﺎ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﻤﺭﻭﺤﺔ ﻴﺭﻭ‪‬ﺡ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﻀﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺴﻴﺨﻔﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻟﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﻭ ﺃﺤﺱ ﺒﻀﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ ﻓﻘﺎل ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻁﺭ ‪:‬‬ ‫ﺭﻭ‪‬ﺡ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻓﻘﻠﺕ ﻻﻻ‪..‬‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺤﺙ ﺍﻷﺏ ﻋﻤﻥ ﻴﻜﻤل ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺠﺯ‪،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﺎﻤﻼ ‪:‬‬

‫أﺑﻮ ﺑﻠﻘﯿﺲ‬ ‫‪‬‬

‫ﺭﻭﺡ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻓﻘﻠﺕ ﻻﻻ ***‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﺸﺘﻌﺎﻻ‬

‫ﺃﺤﺒﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺸﺎﺭﻙ ﻤﻌﻜﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺴﺞ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺘﺨﻴل ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺃﺠﻤل ﻤﻊ ﺘﻤﻨﻴﺎﺘﻲ‬ ‫ﻟﻜﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‪:‬‬

‫اﳌﺮوﺣ ﺔ‬ ‫ﺭﻭ‪‬ﺡ‪ ‬ﻋﻨﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‪ ‬ﻓﻘﻠـــﺕﹸ ﻻﻻ‬

‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪ ‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﺇﺸﺘﻌـــــﺎﻻ‬

‫ﻋ‪‬ﺫﺭﺍ ﺃﺒﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕﹸ ﻻ ﻤ‪‬ﺤــﺎﻻ‬

‫ﺘﹸﻌﺎﻨﻘﻨﻲ ﺘﻬـُــﺯ‪‬ﻨﻲ ﺸﺩ‪ ‬ﺍﻟﺭﹺﺤـــﺎﻻ‬

‫ﻭ‪‬ﻫﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻅﻡ‪ ‬ﻤﻨﻲ ﺩﺍﺌـِﻲ ﻋ‪‬ـﻀﺎﻻ‬

‫ﺴﻨﻴﻥ ﻭ ﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﺍﻟﺤــــــﺎﻟﺔ‬

‫ﺃﻴﻥ ﺃﺤﻼﻤﻲ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻤـــﺎﻻ‬

‫ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻌـِـﻴﺎﻻ‬

‫ﺃﺠ‪‬ﻠﺕﹸ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﺄﻨﻬﻴﺕﹸ ﺍﻵﺠـــﺎل‬

‫ﻓﻼﺯﻭﺠﺔ ً ﺘﹸﻌﻁﻲ ﻟﺩﻴﻨﻲ ﺇﻜﺘﻤــــﺎﻻ‬

‫ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﻁﻑﹶ ﺯﻫﺭ‪‬ﺍ ﻭﺼﻌﺩ‪ ‬ﺠﺒﺎﻻ‬

‫ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺭﻑﹶ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﺠـِــﺩﺍﻻ‬

‫ﺘﹸﺭﻯ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻻﻗﻲ ﺠﻤـــَﺎﻻ‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺒﺭ‪ ‬ﻅﻠﻤﺔ ٌ ﻻ ﺸﻤﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻﻫ‪‬ـﻼﻻﹶ‬

‫ﻭﺩﺍﻋ‪‬ﺎ ﺃﺒﻲ ﻭﺴلْ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻭﺨـــﺎﻟﺔ‬

‫ﻟﻌ‪‬ــﻠﱢﻲ ﻴﻭ‪‬ﻤﺎ ﻗﻁﻌﺕﹸ ﻭﹺﺼـــــﺎﻻ‬

‫ﻭﻗـُل ﻷﻡ‪ ‬ﺘﺤﺕﹶ ﻗﺩﻤﻴ‪‬ﻬــﺎ ﺯ‪‬ﻻﻻ‬

‫ﺘﹸـــﺴ‪‬ﺎﻤﺤﻨﻲ ﻭ ﺘﻐﻔﺭ‪ ‬ﻜلﱠ ﺇﺨــﻼﻻ‬

‫ﻴﺘﻴﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻫﻭﺍﻫ‪‬ﺎ ﻭ ﻤــــﺎﺯﺍل‬

‫ﻭ ﻷﻤ‪‬ﺭﹺﻫﺎ ﻤﺎ ﺃﺨﺭﺕﹸ ﺍﻤﺘﺜــــــﺎﻻ‬

‫ﻻﺭﺠﻭﻉ ﻭﻻ ﺩﻤﻭﻉ ﻟــﻤﻥ ﺯﺍل‬

‫ﺩﻋﻭﺍﻜﻤﺎ ﺘﺯﻴلُ ﻋﻨﹼﻲ ﺃﺜـــــــﻘﺎﻻ‬

‫ﻻﺘﺩﻉ ﻟﻠﺩ‪َ‬ﻤﻊ ﺍﺴ‪‬ﺘــــــﺒﻼﻻ‬

‫ﻭﻜﹸﻑﱠ ﻜﻔﺎﻨ‪‬ﻲ ﻜﻔـْﻨﻲ ﻭ ﺍﻷﻓــــْﻌﺎﻻ‬

‫ﺃﻜﹾﺭﹺﻤ‪‬ﻭﺍ ﺨ‪‬ﻼﻨﻲ ﻓ‪‬ﻌﻼ ﻭﺃﻗـــﻭ‪‬ﺍﻻ‬

‫ﻭﺍﻗـْﻀﻭﺍ ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻲ ﻓﻤ‪‬ﺎ ﺃﺼﻌﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴــّﺅﺍل‬

‫ﺩﻉﹺ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻭﺤﺔ َ ﺃﺒﻲ ﺤـــــﺎﻻ‬

‫ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻭﺼــــــﺎﻻ‬

‫ﺍﻟــﻪ‪ ‬ﻏــــــﻴﺭ ﺍﷲ ﻻ ﻻ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ‪ ‬ﻨﺒﻲ‪ ‬ﺒﻠﹼﻎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟــــــــﺔ‬

‫أﺑﻮ ﺑﻠﻘﯿﺲ‬

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‫‪27‬‬


‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﺎﻤﺭ‬

‫‪28‬‬

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2009 ‫ ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ‬/ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

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‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ‪...‬‬

‫ﻗﺮﺃﺗﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﺃﺧﺒﺎﺭ‬

‫ﻭ ﻗﺮﺃﺗﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﺃﺷﻌـﺎﺭ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺃﻡ ﺧﻼﺻﺔ ﺃﻓﻜــﺎﺭ؟‬ ‫ﲢﻜﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫ﱂ ﺗﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻻ ﺍﻟﺼﻐـﺎﺭ‬ ‫ﺗﺴﺮﺩ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ…‬ ‫ﲢﻜﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء ﻭ ﺍﻻﺣﻀــﺎﺭ…‬ ‫ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﺴﲑ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻀﻤﺎﺭ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻭ ﺍﻷﻧﺼــﺎﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺒﺎﱄ ﳌﻦ ﻳﻘﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻛﺎﻷﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭﲤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺮﻭﺭ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺗـــﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻬﻲ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻷﺷﻌـﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﳌﺨﺘــﺎﺭ‬ ‫ﺑﻮﻋﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‬

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‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ /‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪2009‬‬

‫ﳎﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ‪.‬‬ ‫) ﻣﻜﺘﺐ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺎﻣﺮ (‬

‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ‪:‬‬ ‫‪ r‬ﺍﳌﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌـــــﺎﻡ ‪ :‬ﻧـﺬﻳﺮ ﻣﻠـﻴﻜﻲ‬ ‫‪ r‬ﺭﺋﻴـﺲ ﺍﻟﺘـــﺤﺮﻳﺮ ‪ :‬ﻋﻤـﺮ ﺳـــﻌﺪﻱ‬ ‫‪ r‬ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻓﻨﻲ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ‪ :‬ﺍﳊـﺎﺝ ﺳﻌﺪ‬ ‫‪ r‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭ ﺇﺧﺮﺍﺝ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﺷﻜﺮ ﺇﱃ ﻫﺆﻻء ‪:‬‬

‫‪ r‬ﻋﻤـــــﺮ ﻟﻜﺤﻞ‬ ‫‪ r‬ﳏﻤﺪ ﺣﻴﺠﻮﱄ‬ ‫‪ r‬ﻟﻌـــﻼ ﺿﺮﺑﺎﻥ‬ ‫‪ r‬ﺣﻜﻴــــﻢ ﺩﺍﱄ‬

‫ﺭﺟــــــــــــﺎء‬

‫ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻨﺎ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴـﺔ ﻭ ﻣﻮﺍﻫـﺐ ﻣﻐﻴﺒـﺔ ﺑـﲔ ﻏﻴﺎﻫـﺐ ﺍﻟﺼـﻤﺖ ﻭ ﺩﻫـﺎﻟﻴﺰ ﻭﺍﻗﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔـﺮ ‪ ،‬ﻭﻧﻔﻀـﺎ ﻟﻠﻐﺒـﺎﺭ ﻋـﻦ ﺗﻠـﻚ ﺍﳌﻮﺍﻫـﺐ ﻭ ﺻـﻘﻼ ﳍـﺎ ‪ ،‬ﻗﺼـﺪ ﺍﻷﺧـﺬ ﺑﻴـﺪﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑ ــﺔ ‪،‬‬

‫ﺇﺿ ــﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﳏﺎﻭﻟﺘﻨ ــﺎ ﺇﻋﻄ ــﺎﺀ ﺩﻓﻌ ــﺔ ﻧﻮﻋﻴ ــﺔ ﳍ ــﺬﺍ ﺍﳌﻮﻟ ــﻮﺩ ﺍﻹﻋﻼﻣ ــﻲ ﺍﻟﻔ ــﱵ ‪ ،‬ﺗﺮﺟ ــﻮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻳ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬ ‫ﲨﻴــﻊ ﺃﺻــﺤﺎﺏ ﺍﳌﻮﺍﻫــﺐ ﰲ ﺷــﺘﻰ ﻣﻴــﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ‪ ،‬ﺍﻥ ﻳﻨﻀــﻤﻮﺍ ﺇﻟﻴﻨــﺎ ﻣﻘﺎﲰ ﻴﻨــﺎ ﺻــﻔﺤﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ ﻓﻬﻢ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺷﺮﻑ ﻟﻨﺎ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺑﺜﻤﻦ ‪.‬‬

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2009 ‫ ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ‬/ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

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