Issuu on Google+

‫درﺑﺎره ي ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ي رازورزي‪:‬‬ ‫ﺷﺮح رازورزي را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺷﺮح ﻣﺨﺘﺼﺮ واژه ي ﻣﻴﺘﺮ )ﻣﻬﺮ‪ ،‬ﻣﻴﺘﺮا‪ ،‬ﻣﻴﺜﺮ( آﻏﺎز ﻛﻨﻴﻢ‪ .‬ﻣﻴﺘﺮ در اوﺳﺘﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﻋﻬﺪ و ﭘﻴﻤﺎن ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ و از او ﻫﻤﭽﻮن ﻧﮕﺎه‬ ‫ﺑﺎﻧﻲ ﻳﺎد ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺑﺮ اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﭘﻴﻤﺎن ﺷﻜﻨﺎن و دروغ ﮔﻮﻳﺎن در ﺗﻜﺎﭘﻮ اﺳﺖ‪ .‬و در اوﺳﺘﺎ آﻣﺪه اﺳﺖ ﺑﺮاي آن ﻛﻪ ﺗﻮان ﭘﺎﺳﺒﺎﻧﻲ ﺟﻬﺎﻧﻲ را ﺑﻴﺎﺑﺪ‬ ‫ﻣﺰدا اﻫﻮرا ﻫﺰار ﮔﻮش و ﻫﺰار ﭼﺸﻢ ﺑﻪ او ﺑﺨﺸﻴﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺎﺳﺒﺎﻧﻲ از ﭘﻴﻤﺎن و رازﭘﻮﺷﻲ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ارﻛﺎن اﻧﺪﻳﺸﻪ ي ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ اﻳﺮاﻧﻲ اﻧﺪ‪ .‬ﭘﻮﺷﻴﺪن‬ ‫رازي ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻚ از آن آﮔﺎه اﺳﺖ ﻟﻴﻜﻦ رﺧﺼﺖ ﻓﺎش ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﺮاي ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن را ﻧﺪارد‪ .‬آن ﻫﻢ ﺳﺎﻟﻜﻲ ﻛﻪ ﺧﻮد ﻧﻴﺰ ﺗﺎ ﭘﻴﺶ از ﺑﺴﺘﻦ ﭘﻴﻤﺎن ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﻠﻤﺪاد ﻣﻲ ﺷﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺳﻨﺖ ﻛﻬﻦ در ﺗﻤﺎﻣﻲ ادوار ﻳﻜﻲ از ارﻛﺎن ﺟﺪاﻳﻲ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻋﺮﻓﺎن اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ آﻳﺪ‪ .‬آن ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺣﻠﻘﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻴﺰي از‬ ‫درون ﺣﻠﻘﻪ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ و ﭼﻮن ﺑﻪ ﺣﻠﻘﻪ در آﻣﺪ دﻫﺎن از ﺑﺎزﮔﻮﻳﻲ آن ﻣﻬﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ – ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ ﻣﻬﺮ ﻣﻬﺮي را در ادﺑﻴﺎت ﻓﺎرﺳﻲ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﻨﻴﺪ‪ .‬اﮔﺮ آن‬ ‫ﭼﻪ ﺷﺮح داده ﺷﺪ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﺳﻨﺖ در ﻧﻈﺮ ﮔﻴﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻨﺘﻲ را ﻣﻲ ﺗﻮان در ﺟﻤﻠﻪ اي ﺳﺎده ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﺮد‪ :‬اﮔﺮ رازﭘﻮش‬ ‫و راﺳﺖ ﺑﺎﺷﻲ آﮔﺎﻫﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻳﺎﻓﺖ‪ .‬ﺳﺎﻟﻚ آﮔﺎﻫﻲ اي از اﻳﻦ دﺳﺖ را از ﺳﻮي ﭘﻴﺮ درﻳﺎﻓﺖ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻛﺮد ﺑﻠﻜﻪ راز در ﺳﺎزو ﻛﺎري ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮدي‪،‬‬ ‫ﺧﻮد را ﻧﻤﺎﻳﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﺎﺧﺖ‪ .‬رازي ﻛﻪ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﻧﺎﮔﻔﺘﻨﻲ ﺑﻮدن اش ﻧﺎﮔﻔﺘﻨﻲ اﺳﺖ و ﻧﻪ ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ي ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻲ اش‪.‬‬ ‫در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ي »رازورزي« اﻳﻦ ﺳﻨﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دﺳﺘﻮر زﺑﺎن ﺑﻪ ﻛﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻓﺎرغ از آن ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎي اﺛﺮ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻧﺶ را‬ ‫ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ي ﻣﻴﺰان آﺷﻨﺎﻳﻲ آﻧﺎن ﺑﺎ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﻣﺤﺮم – درون ﺣﻠﻘﻪ و ﻳﺎ ﺑﻴﺮون آن‪ -‬ﻗﻠﻤﺪاد ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪» .‬رازورزي« ﻛﺎر ﺧﻮد را‬ ‫ارﺟﺎع ﺑﻪ ﻣﺘﻮن ﻛﻬﻦ آﻏﺎز ﻛﺮد ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ از آﺛﺎر ﺧﻮد را ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ي ﭘﺎره اي از ﻣﺘﻨﻲ ﻛﻬﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﻴﺪﻧﺪ‪ .‬ﻟﻴﻜﻦ اﻧﺪك اﻧﺪك ﻣﺘﻦ‬ ‫ﻫﺎي ﻛﻬﻦ ﺟﺎي ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻣﺘﻦ ﻫﺎﻳﻲ ﺗﺎزه ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﺎه ﻧﮕﺎرﻧﺪه ي آن ﻫﺎ ﺑﺮاي ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن آﺷﻨﺎﺳﺖ و ﮔﺎه از ﻣﺘﻮن ﭼﻨﺎن ﺑﺮﻣﻲ آﻳﺪ ﻛﻪ در زﻣﺎﻧﻲ ﻧﺎ‬ ‫‪ ‬ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﻧﺪ‪.‬‬


درباره ی مجموعه ی رازورزی