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Editorial

L

a revista TIUNA hace entrega de su primera edición coleccionable en la que encontraran mas reseñas del grupo indígena Wayuu, así mismo de la gran cultura Inca. Esta vez se hará énfasis en algunos de los aspectos más resaltantes. Además, en esta edición, se

presentan

temas importantes como el poblamiento del territorio venezolano, los indígenas

venezolanos, sus características sociales, politicas, religiosas, económicas y culturales. También podrán apreciar imágenes alusivas al grupo indígena y a la cultura Inca.

¡Que Disfruten de esta nueva entrega!

María Luisa Sequera Aguero Junior Alejandro Garcia Nelson José Rojas Yepez

Revista TIUNA


L

EL POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO a evolución histórica del poblamiento en

manera,

el territorio venezolano, se inicia desde

antropológicos

los tiempos primitivos llamados por los

sistemáticamente en muchas regiones del país,

historiadores espontaneidad primeros

prehispánicos, y

grupos

naturalidad humanos

con

los

estudios e

arqueológicos,

históricos

realizados

la

han permitido la reconstrucción étnica, cultural

que

los

y económica conjuntamente con su intrincada

ingresaron

al

con

complejidad

de

estos

núcleos

humanos

Continente americano hasta llegar al actual

iniciadores del poblamiento en nuestro territorio .

territorio venezolano. Desde este punto de vista,

El Poblamiento se remonta a la llegada de los

se puede expresar que este hecho antes de

primeros españoles a finales del siglo XV pero la

constituir una

las

historia de lo que hoy se conoce como Venezuela

diferentes culturas prehispánicas estuvo signada

comienza en realidad con el poblamiento del

por una movilización que por miles de años llevó

territorio por las migraciones amerindias hace

a estos grupos a movilizarse y asentarse en los

miles de años, Venezuela fue residencia por

diferentes territorios de América hasta llegar a

importantes grupos tribales, como fueron los

ocupar suelos venezolanos. En este sentido, existe

caribes. Fue avistada por la civilización europea

un gran número de investigaciones que precisan

de la mano de Cristóbal Colón en 1498, con lo

este hecho, y nos dan un acercamiento a los

que se dio inicio a su colonización y su proceso de

primeros tiempos de la llegada de estos grupos

mestizaje cultural

invasión por parte

de

culturales a América y Venezuela. De igual


L

a población indígena al momento del

construcciones de utilidad pública. Otros

primer contacto con los europeos

materiales

aproximadamente medio millón de

intercambio comercial ordinario, o trueque,

personas habitando lo que hoy es territorio

como el cacao y animal. Por ellos se dice que el

venezolano, habría llegado, por el norte, desde

poblamiento del territorio Venezolano se dio

la región del Calabozo; por el oeste, de los

en varias oleadas: La primera oleada se

Andes, y por el norte, del Caribe. Los grupos

calcula

que

en

esta

indígenas más importantes eran los chibchas

poblamiento

de

nuestro

en los Andes, los caribes, situados en casi

primeros grupos humanos procedían del

todas las costas, y los arawakos, asentados en

Amazonas, los Andes y el Caribe, y se

parte de las costas y más al sur, y los wayúu, o

dedicaron a la caza, la pesca y la recolección.

guajiros, ubicados en el occidente del país

Estos pueblos eran nómadas y vivían en

hacia el norte, en torno al lago de Maracaibo.

cuevas.

Los indígenas del ayer usaban barro y paja

fabricados con piedra, huesos y conchas

para

marinas

edificar

sus

viviendas

y

otras

eran

empleados

esta

se

para

inició

territorio.

Sus instrumentos de

el

caza

el Los

eran


L

a segunda oleada: Se distribuyeron

distribuyeron en pequeñas aldeas por el

cerca del lago de Maracaibo en

territorio.

pequeñas aldeas, donde construyeron

palafitos. Fueron pescadores, cazadores y recolectores de conchas marinas. Estos grupos aprovecharon la palma de moriche para la fabricación de sus viviendas e instrumentos de trabajo,

dejó

numeroso

vestigios

arqueológicos constituidos por restos de conchas marinas instrumentos de huesos y espinas así como objetos de piedra. La

tercera

oleada:

Provenían

de

las

comunidades del sur del continente y se

La cuarta oleada: Fue por comunidades de origen chibcha que se desplazaron desde el territorio que hoy forma parte de Colombia hacia

los

Andes

venezolanos.

Estas

comunidades representadas por los timotes y los cuicas, se organizaron en pequeñas aldeas agrícolas, y llegaron a constituir el grupo más avanzado desde el punto de vista cultural. La quinta oleada: Llegaron de Centroamérica y de las Antillas, y formaron comunidades agrícolas en el área costera.


A

ctualmente los pueblos indígenas que

grandes

viven

economía informal.

en

nuestro

territorio

han

adoptado muchas de las costumbres

de la vida moderna, al igual que ocurrió en los tiempos de la Colonia cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo dios.

En la

ciudades

actualidad,

para

trabajar

en

la

nuestras comunidades

indígenas participan de manera activa, a través de sus representantes en la Asamblea Nacional,

en

las

decisiones

económicas,

Los indígenas que habitan en lugares de difícil

políticas, sociales y culturales, conjuntamente

acceso, como las selvas, mantienen vivas sus

con el resto de la población venezolana.

costumbres ancestrales.

Mientras que

la

situación de otros es diferente: se les utiliza con fines particulares en la explotación de la tierra, minería e incluso son llevados a las

Autora: Maria Luisa Sequera Bibiografia: Biblioteca www.venciclopedia .com.

digital

Oceania.,


tiene un profundo simbolismo en el prestigio ECONOMÍA WAYUU

D

socioeconómico y en la identidad de los Wayuu.

adas las condiciones climáticas de la

El ganado es utilizado para sellar las alianzas

región, las tierras que habitan los

matrimoniales y como refuerzo de relaciones

Wayúu no son fértiles por lo que no

sociales más amplias, puesto que el grupo local

hay muchas facilidades para subsistir en un

de la ranchería cuando sacrifica una o varias

mismo territorio. Los Wayúu frecuentemente se

reses, no alcanza a consumir toda su carne, por

movilizan por diferentes partes del territorio.

lo que entra en alianzas de distribución con

Esto se debe principalmente a los tiempos de

grupos vecinos.

veraneo, es decir, cuando deben emigrar por sequías muy prolongadas, buscando aguas en otros territorios. Las lluvias escasas y los pozos subterráneos son el determinante ecológico que condiciona su subsistencia y poblamiento.

En un principio el pastoreo del ganado vacuno fue más intenso de lo que es en la actualidad, pero debido a la escasez de pastos de la zona desértica guajira, esta actividad a venido cediendo al pastoreo de cabras, más adaptada a

En la época del descubrimiento de América a los

la vegetación xerofítica de la región, aunque

Wayuu se les conoció como una etnia nómada

estudios ecológicos recientes indican que el

con una subsistencia basada en la caza, la pesca

mismo pastoreo caprino lleva al agotamiento de

y la recolección de frutos silvestres. Pero ya a

las zonas utilizadas para tal fin.

mediados del siglo XVI la recogida de perlas en el mar caribe les permitió adquirir ganado vacuno, cabras y caballos, y la sociedad Wayuu pasó a subsistir de una sólida economía de pastoreo. En este caso es único en toda la historia de los pueblos amerindios. Se dedican principalmente a la cría de ganado caprino, el cual vincula el mayor número de personas al pastoreo. El ganado es utilizado no solamente como bien económico para el consumo directo de carne o para el comercio, sino que


L

a pesca tiene importancia para los Wayuu que viven en la costa, pero los del interior de la península no solo no

la practican sino que la consideran una activada denigrante y de bajo nivel social. Aún se practica

Además realizan actividades de pesca en toda la

la cacería de venados, conejos, pecaríes y otros

zona

animales de la región, pero dada la degradación

producen artesanías. La huerta familiar es de

ecológica de la zona ha perdido mucho de su

una hectárea aproximadamente y es propiedad

importancia económica, aunque representa una

de un varón, quien asigna partes del terreno a

alta significación ritual y simbólica.

cada hijo para los cultivos de maíz, fríjol, yuca,

costera,

explotan

salen

Manaure

y

ahuyama, pepino, melón y patilla.En los últimos Otra

fuente

de

subsistencia

ha

sido

la

explotación de la sal en Manaure. Esta ha sido realizada por los Wayú desde antes de la llegada de los españoles. Sin embargo en 1968 fueron asignadas para su administración al Instituto de

cincuenta años un creciente número de población Wayúu se han dedicado al comercio informal o contrabando en la frontera colombo-venezolana. El trabajo asalariado y el contrabando hacen parte importante de sus actividades económicas.

Fomento Industrial (IFI), lo que generó conflictos y tensiones sociales.

Autora: Maria Luisa Sequera. Bibiografia: www.acentamientowayuu.blogspot.com,http:// pueblowayuu.blogspot.com/ http://www.upme.gov.co/guia_ambiental/carb on/areas/minorias/contenid/wayuu.htm


c

omo desde un principio el ser

para esto están las mujeres chamanes,

humano siempre anhelando el

quienes realizan esta actividad, los rituales

rendirle

para quitar las maldiciones con riegos. Ya

culto

a

las

cosas

sobrenaturales, sobrehumanas, este grupo

que

indígena no es la excepción siguiendo sus

comunicar con los espíritus. Para ser

costumbres

chaman necesita ver

enseñadas

por

sus

son

las

únicas

que

los

se

pueden

espíritus y

antepasados creyendo en espíritus de

comunicarse con ellos, esta mujer chaman

muertos, rituales, sueños, reencarnación,

pide a los espíritus auxiliares llamados

que cada cosa material tiene un espíritu.

Aseytuu para disputar la sanación del

Que le ayuda a su entorno, es decir los

enfermo.

arboles, la lluvia, los montes, son espíritus

Bibliografia:http://mundowayuu.blogspot

de sus antepasados ancestrales.

.com/2009/05/el-otro-ultimo-adios-de-

Los

espíritus

malos

les

producen

enfermedad, dolor o hasta la muerte. Y

Junior

los-wayuu.html.

Alejandro

Garcia


Junior Alejandro Garcia


Junior Alejandro Garcia


c

reen porque

en los

los

sueños

guían

espíritus. De esta manera dicen

los

entrar en dialogo con los espíritus.

orientan en la toma de

Cuando no se entiende el sueño ellos

sus decisiones de acuerdo al sueño

acude la chaman que es como el

que hayan tenido cambian de lugar,

sabio

cancelan un negocio, preparan sus

interpretación de los mismos.

contras para que se alejen los malos

que

puede

Junior Alejandro Garcia

dar

la


s

u ritual ante un ser querido que fallece

Algunos Wayuu se han convertido a evangélicos

no significa para ellos tristeza o lloro.

llevados a cambiar sus costumbres, cultural y es

Sino motivo de festividad realizan

como muchos pierden el ser indígenas nos

banquetes, juegos, realizan novenarios muy

solamente la religión también son los negociosos

diferentes

los

ilícitos que los llevan a tener una posición ligera

novenarios son momentos de reunión donde se

en un extracto social pero pierde su identidad, su

come y se bebe. Juegan tiro al blanco, el ruido

ciudadanía como indígena.

al

catolicismo,

para

ellos

ayuda de esta manera poder alejar al espíritu

Junior Alejandro Garcia

del muerto a irse. Para ellos hay un segundo Bibliografía:

velorio donde también es como un evento donde se reúnen para hacer la exhumación de los huesos después de 10 años.

Ya

extraídos los

huesos son limpiados con alcohol etílico ¿quien hace esta actividad? A quien en vida haya escogido para hacer esta labor. Es un acto espiritual de reverencia donde le rinden respeto al espíritu del familiar. Ellos piensan

que

después se convertirá en un espíritu protector que los guiara, los ayudara reencarnando en un monte, planta, lluvia. Los huesos después de limpiarlos son nuevamente enterrados en el cementerio de la familia.

http://mundowayuu.blogspot.com/2009/05/el-otroultimo-adios-de-los-wayuu.html


Primer entierro Wayuu

Segundo velorio donde hacen la exhumación de los huesos para limpiarlos y ayudar al espíritu a irse en paz

Datos interesantes: JEPIRRA Es: El camino al paraíso de los muertos.

Junior Alejandro Garcia


La Constitución y los Indigenas

.

La constitución de 1961 de Venezuela estaba llena de discriminación hacia todos estos grupos indígenas pues brillaban por su ausencia los artículos donde se destacaran los derechos de los pueblos indígenas, tanto así que ni su idioma era reconocido, ni eran respetados, ni valorados como personas si no como esclavos tanto que ni salud era protegida, como gentes del monte aprovechándose así de ellos porque nadie se preocupaba por enseñar el valor

que estas personas

necesitaban, sus hechos históricos que tienen de batallas libradas para ganar su libertad y territorios. Nuestra

constitución

de

1999

actualmente

elegida

por

referéndum reconoció los derechos de estos pueblos indígenas colocándolos en patrimonio cultural de nuestro país. Siendo así una innovación constitucional por primera vez en la historia de nuestra nación

En el CRBV

capítulo

VIII

Observe como los grupos indígenas se ganaron su lugar como seres humanos que ellos también necesitan comer, disfrutar de servicios de salud, de prepararse en lo intelectual es decir tener educación. A gozar de sus recursos, propiedades que nadie puede embargar sus tierras. Tienen derecho a la participación política en la asamblea nacional estarán participando en la inspiración, creación de las leyes podrán deliberar a favor o en contra de una ley. Estos grandes hechos son de motivo para celebrar. Nuestra nación promoverá el valor por estas culturas para que se les trate como debe ser con respeto y valor ya que sus ancestros lucharon por los territorios que nosotros disfrutamos llamado Venezuela.

. Junior Alejandro Garcia Bibliografia: CRBV foto: imágenes google


Junior Alejandro Garcia im谩genes del museo Arqueol贸gico nacional Aruba


Junior Alejandro Garcia im谩genes del museo Arqueol贸gico nacional Aruba


Junior Alejandro Garcia


Junior Alejandro Garcia


Junior Alejandro Garcia


Cuenta la historia que los Wayuu lograron pasar el mar y llegar Aruba donde tambiĂŠn los llamaron guajiros.

Junior Alejandro Garcia


Junior Alejandro Garcia


L

os Incas estos se consideraban como

de adelantarse en el tiempo y aplicar una serie de

sociedades autosuficiente debido a que

técnicas, sobre todo agrícolas, que los llevaron a

ofrecían lo que nos ofrecen hoy las

producir cantidades en exceso de alimentos, para

sociedades capitalistas, e incluso más, aun, sin

la alimentación diaria de sus pobladores. Además

depender

ni

producían su propia energía, alimentos, bienes,

culturalmente de otras instituciones externas a la

servicios, organización, cultura y, por lo tanto,

propia

ni

política,

comunidad

ni

económica,

existió

una

pueden valerse por sí mismas, sin depender de

cooperación

muy

un mercado capitalista ni de un Estado nacional,

estrecha entre las diversas comunidades, siempre

por supuesto, estos no existían en el mundo para

desde un plano de igualdad, se dice que eran

esa época, sin embargo, las culturas Incas

interdependencia

y

además una

autosuficiente porque producían

realmente su

propia cultura y se construyen a sí mismos como personas y como comunidad. Los Incas eran sociedades autosuficientes porque fueron capaces

Participante: Nelson Roja


L

os

Incas

su

economía

era

asignaban las mejores tierras, que eran cultivadas

autosuficiente dirigida por el estado,

por las clases bajas. La ganadería era también

era sobre todo agraria, y se basaba en

muy importante, destacaban los rebaños de

el cultivo de papas y maíz. Las técnicas eran

llamas, alpacas y vicuñas, que proporcionaban

bastantes rudimentarias, ya que no se conocía el

leche y carne, además de un medio de transporte.

arado y se utilizaba como instrumento principal

El comercio no tuvo un gran desarrollo, pese a la

el palo cavador o Paclla. Sin embargo los incas

construcción de una extensa red de caminos,

desarrollaron todo un sistema de irrigación con

debido a que se desconocía el uso de la rueda.

canales y acueductos.

Tampoco se conocía la moneda, por lo que se

Las tierras eran del estado y se repartían cada año

pagaba mediante trueque o trabajo.

entre los diversos estamentos sociales. No existía la propiedad privada. A la aristocracia se le

Participante: Nelson Rojas


Conclusiones

L

a

población

caracterizada

de aquellos nuestros pasados, ya sea en la

venezolana por

un

está

cultura, costumbres, creencias.

conjunto

aglutinado de razas, producto de un

proceso de mestizaje que exhibe rasgos muy propios. Su carácter y valor intrínseco debe ser entendido como una variedad de costumbres, rostros y colores que han sido moldeados por aspectos históricos, geográficos y dinámicos. Por lo tanto que hoy en dia existen diferentes tipos de colores de piel, (trigueños, mulatos, mestizos, indios, etc), y que cada ser humano habitante de este país lleva consigo algún rasgo

Se resalta la importancia indígena ya que estas personas fueron testigos de generación en generación de hechos que sus antecesores le han compartido las vivencias de su raza y como han logrado mantener estos hechos en la memoria porque son sus canciones que se convierten en una realidad cantada con sus labios. Asi que somos de la gran liga de razas y tribus desde el comienzo del poblamiento de nuestra Nacion.

Maria Luisa Sequera. Junior Alejandro Garcia Nelson Rojas

1era edicion revista tiuna  

LOS WAYUU POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO CULTURA INCA Y SU IMPORTANCIA CONSTITUCION Y LOS INDIGENAS

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