Issuu on Google+

LO ABYECTO Y SU INFLUENCIA EN LOS ESPACIOS Andrés Julián Layos M.


LO ABYECTO Y SU INFLUENCIA EN LOS ESPACIOS memorias de grado

ANDRÉS JULIÁN LAYOS M. FUNDACIÓN UNIVERSITARIA DE BELLAS ARTES FACULTAD DE ARTES PLÁSTICAS MEDELLÍN – COLOMBIA 2011


RECTOR: Mauricio Molina Molina DECANA FACULTAD DE ARTES VISUALES: Egda Ruby García Valencia COORDINADOR ACADÉMICO: Harold Miranda Poveda COORDINADORA DE ARTES PLASTICAS: María Isabel Naranjo Cano ASESORES: Eugenia Pérez Juan Fernando Vélez Zubayda Bothert Tony Evanko Carlos Uribe Libia Posada Fredy Alzate Lucrecia Piedrahita ASESORIA DE TALLER: María Isabel Naranjo


TABLA DE CONTENIDOS 1.TEMA: Lo abyecto pag 10-12 2. PROBLEMA: Invasión pag 13 y 14 3. JUSTIFICACIÓN: pag 15 Objetivo general-especifico pag 16 4. MARCO REFERENCIAL: Estética pag 17 Antiestética pag 18-19 Lo abyecto pag 20 El habitante de la calle pag 21 5. LOS INSECTOS COMO ENTE INVASOR: Insectos invasores pag 22-27 6. REFERENTES: Paul mccarthy pag 28 Jeff koons pag 29 Joshua allen harris pag 30 Tomas sarancero pag 31 Vick muniz pag 31 7. METODOLOGIA pag 32 y 33 8. BOCETOS-PROCESOS ENSAYO pag 34-47 9. BIBLIOGRAFÍA pag 49


“Aunque lo asqueroso nos repela, rara vez lo hace sin captar también nuestra atención” Miller, Ian


El concepto del asco al igual que el de abyección, poseen la cualidad de ser tanto valores negativos como positivos o mejor aún, son conceptos ambivalentes, ya que algo asqueroso puede convertirse en algo agradable desde un punto de vista estético; y a su vez algo abyecto puede convertirse en algo positivo. Este fenómeno dual es posible gracias a la expansión de la estética hacia campos más diversos, tales como lo siniestro, lo sublime o la estética de lo peor, todos ellos válidos en el ámbito de la percepción. Pues el ser humano percibe gracias a su cultura, a su historia personal, a su proyección, su ambiente y su educación. Por ello el asco comienza a ser parte de los espacios urbanos contemporáneos, ya que las afecciones que este territorio produce en los que lo habitan, son en muchas ocasiones del lado de lo sucio, lo grotesco, lo abyecto, que corresponde precisamente a las costumbres, las formas y a los comportamientos urbanos.

TEMA generan en nosotros un gran rechaLo abyecto zo. Lo horroroso, lo feo, el asco, todas En la categoría de lo abyecto o lo monstruoso, el artista muestra la vulnerabilidad de la condición humana, no solamente para recrearse en lo deforme y monstruoso, sino para instalarse en el reconocimiento de nuestros primarios impulsos tanáticos, de nuestra condición predadora y autodestructiva, tan difícil de aceptar para una humanidad que aun coquetea con su narcisismo primario. Propuestas ante las cuales el ser humano cerró los ojos. Durante mucho tiempo la humanidad apartó la vista de lo que le desagradaba, huyendo en cierto sentido del reflejo de su propia condición. Con frecuencia nos vemos inmersos en situaciones donde los espacios, las personas, los objetos que nos rodean nos producen asco, cuando se nos presentan objetos desagradables y sobredimensionados, detritos o desechos que forman parte de lo que somos,

10

estas sensaciones que producen en el ser humano algo negativo, son consideradas como algo diferente, algo apreciado como adverso a cualquier placer estético, concebido dentro de las definiciones restringidas de la estética que la unen exclusivamente a lo bello, lo sano y lo bueno.

Bolsa de basura (plástico negro)

11


PROBLEMA La basura invade el espacio urbano. Invasión Salir al espacio urbano es encontrarse

La abyección en los objetos, en los animales, en los espacios y en las situaciones aparece cuando sentimos un rechazo, una repulsión por estos, cuando sentimos que no nos pertenecen, que estamos obligados a vivir con ellos, y que comienzan a invadir nuestros espacios cotidianos y un ejemplo claro de esto es nuestra basura.

“Basura” es lo que no tiene lugar, lo que no está en su sitio y, por tanto, lo que hay que trasladar a otro sitio con la esperanza de que allí pueda desaparecer como basura, reactivarse, reciclarse, extinguirse: lo que busca otro lugar para poder progresar. Basura significa también lo que tiene un destino, un porvenir, una identidad secreta y oculta, y que tiene que hacer un viaje para ser descubierta.

Una invasión es considerada una acción militar, por lo general ejercida a la fuerza, normalmente con el objetivo de conquistar un territorio o cambiar algo ya establecido. “El término suele connotar un esfuerzo estratégico de considerable magnitud; ya que los objetivos de una invasión suelen ser a gran escala y a largo plazo, se necesitan muchas fuerzas para mantener un territorio y proteger los intereses de la entidad invasora”. 1

de frente con el desecho, con lo abyecto, con el desperdicio, lo sucio, lo diferente. La experiencia estética de la urbe señala otros espacios de percepción que se encuentran insertos en las acepciones del asco y del otro gusto. Un indigente escarba una caneca, un montón de moscos asaltan una bolsa, una ráfaga de olores invade el recorrido que se ejerce sobre el trazado urbano. La basura hace parte del paisaje que habitamos, configurando otra idea del habitar, otra idea del vacío y del lleno, abriendo paso a una indagación estética del objeto bolsa de basura en un contexto más cercano al urbanita contemporáneo. Y si la basura dejase de ser basura? o tal vez lo que consideramos como desechos, dejaran de serlo en realidad? ya no tendríamos que preocuparnos por ser absorbidos por lo desagradable, dejaríamos de experimentar la sensación de ser asfixiados por el smog, por la suciedad, por el mu-

gre, si dejásemos de experimentarlo como tal y lo viviéramos como un nuevo paisaje urbano como lo llama José Luis Pardo2, o los concibiéramos desde otro punto de vista en donde “los desechos, los escombros, los desperdicios no son algo que haya que condenar en sí: son una consecuencia necesaria de la vida.” ( Nietzsche Friedrich) 3 La basura, vista como un elemento abyecto-invasivo dentro del marco social, es sinónimo de pobreza e incluso de riqueza, porque el que mucho desecha, es porque mucho tiene o mucho le sobra. La basura es algo con lo que vivimos rodeados pero que no percibimos muy a menudo o no somos consientes de su existencia, solo hasta cuando alcanza grandes dimensiones y comienza a convertirse en un problema espacial, estético y social. El objeto bolsa de basura, considerado en este caso como objeto detonante invasivo, no solo cobra vida

Ahora bien, qué pasa cuando la basura comienza a robarse nuestro espacio, transformando el entorno en el que vivimos, quizás invadiéndonos de una manera pasiva por así llamarlo, haciendo parte de nuestra cotidianidad abyecta a la que estamos sometidos.

es.wikipedia.org/wiki/Invasi%C3%B3nagosto 2011.

1

Nunca fue tan hermosa la basura/José Luis pardo

2

12

13


cuando invade, sino que usurpa el territorio físico y mental cuando se presenta monumentalmente, cuando se indaga en sus condiciones objetuales hacia una interrogación escultórica en el espacio real. “La cualidad de presencia que paulatinamente recobra la escultura de los años sesenta desborda el contenedor del museo o la galería de arte para invadir el espacio público. No se trata tan solo de conquistar los grandes tamaños, sino de recuperar el lugar, de apoderarse de la capacidad de significación que la escultura puede conferir en el espacio público.” 4

4

JUSTIFICACIÓN Se toma como punto de partida y eje Una dinámica tan básica como sacar la basura a la calle en bolsas, a determinadas horas y momentos del día, se ha convertido en una metáfora de invasión. El objeto perteneciente a lo urbano, que se mantiene en una actitud pasiva y latente, camuflado entre la polis y contenedor de desechos.

principal de la propuesta, la presencia que cobran los objetos, símbolo de desechos, dentro del espacio público/ privado, que generan repulsión o abyección, teniendo en cuenta la transformación y los conceptos sobre escultura en los años 60’s, agigantando y sobre dimensionando, superando el tamaño intimo propio de los objetos, resinificando el espacio y apoderándose de él para transformar su contenido y su posibilidad significante. En el contexto urbano suceden varios fenómenos de invasión, tales como la basura, los insectos, etc. La operación plástica del proyecto de basa en esta percepción estética y reflexiona sobre su relación con las dinámicas cotidianas, aprovechando su significado cultural y usando como lenguaje y estrategia formal la transformación de los objetos, violentando poéticamente los espacios con su presencia desde el lenguaje del arte.

J. Maderuelo, La idea del espacio en la arquitectura en el arte contemporáneos, /Cap. 8-monumentalidad y conmemoración, Editorial

AKAL S.A, Madrid, 2008.

14

15


MARCO REFERENCIAL La estética estudia las razones y las Estética emociones estéticas, así como las difeLa estética es la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza. La palabra deriva de las voces griegas ασθητική (aisthetikê) «sensación, percepción», de ασθησις (aisthesis) «sensación, sensibilidad», e -ικά (ica) «relativo a». Esta definición sin embargo ha sido complementada a interrogada por otras percepciones del mundo, en donde no se oculta lo otro, lo grotesco y lo que pertenece a otras categorías de belleza, y que estén más dentro de la definición mencionada de sensación y percepción.

Objetivo general Transformar la percepción y la manera de habitar los espacios cotidianos, Objetivos específicos evidenciando un conflicto tanto visual como estético entre el objeto abyecto y el espectador, demostrando el poder de los objetos invasivos dentro del conIndagar en la estética de lo grotesco texto urbano. que se encuentra en el contexto urbano, tanto público como privado, para extraer los elementos invasivos y así constituir el cuerpo material significante que genere la experiencia estética.

1

2

Interrogar las cualidades formales de los objetos intimidando sus propios significados para así monumentalizar y despersonalizar su percepción dentro de los espacios cotidianos.

16

3

Implementar estrategias de usurpación, agresión e intimidación de los contextos mediante la utilización de los elementos abyectivos para transfigurar territorios reales específicos.

rentes formas del arte. La Estética, así definida, es el dominio de la filosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia, desde que en 1750 (en su primera edición) y 1758 (segunda edición publicada) Baumgarten usara la palabra “estética” como “ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de ésta con la belleza y los demás valores”. Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominación: calología, que atendiendo a su etimología significa ciencia de lo bello (kalos, «bello»). Pero qué es lo bello en la ciudad contemporánea? La vida urbana está saturada de ruido, de contaminación, de almacenes, de imágenes, de gente, de carros, de basura, de edificios, entre otros. La ciudad es bella en cuanto define sus elementos dentro de sensaciones específicas de velocidad, simultaneidad, banalidad y eclecticismo. Por ello la idea de lo bello crece y decrece en el devenir urbano, definiendo permanentemente la idea de estética. La estética es la ciencia que estudia e investiga el origen sistemático del sentimiento puro y/o su manifestación, que es el arte, según asienta Kant en su “Crítica del juicio”. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del arte. Uno de ellos podría ser la percepción espacial y la reconfiguración de esta percepción dentro de contextos urbanos, por ejemplo.

Si la Estética es la reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será el valor que se contiene en su forma de manifestación cultural y aunque un variado número de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, sólo la Estética analiza filosóficamente los valores que en ella están contenidos. Cuál es la cultura que define la ciudad de Medellín? Podríamos hablar de una sola estética de nuestra ciudad?

17


Rembrandt – El buey desollado- 1655 Edvard Munch- Madonna, c.1895

dicionado de manera que su imagina-

Antiestética ción sea la que construya el mensaje Lo horrendo, grotesco y desconcertante, lo atrozmente impactante, también puede ser bello. La representación de una tortura o de un suplicio inhumano ¿puede ser bella? (Laocoonte). ¿Se puede obtener placer, incluso goce sexual del dolor ajeno o incluso del propio? (Marqués de Sade, Leopold von Sacher-Masoch). Esta reflexión estética y su aplicación en las obras de arte aparece con el prerromanticismo del siglo XVIII y se acentúa con el romanticismo del XIX. Edgar Allan Poe demuestra cómo el principal objetivo del arte es provocar una reacción emocional en el receptor. Lo verdaderamente importante no es lo que siente el autor, sino lo que este hace sentir al receptor de su obra, que debe ser con-

que transmite la obra, sin necesidad de que el autor lo exprese directamente, si es que realmente la obra tiene un solo significado o solo el objetivo de que el receptor imagine. No sólo poemas de ambientación siniestra, sino también escenas grotescas, desde crímenes sádicos al terror más consternado. El arte contemporáneo no buscó principalmente la belleza serena o pintoresca, sino también lo repulsivo o melancólico, y provocar ansiedad u otras sensaciones intensas, como en El Grito de Edvard Munch y en movimientos como el expresionismo y el surrealismo. Se rechaza el arte vacío, que no busque una emoción en el receptor, ya sea una reflexión o un sentimiento, incluidos la angustia o el temor.

Autorretrato 87 años - Lápiz sobre papel - 2011

18

19


Habitante de calle – (Medellín -Colombia)

Lo abyecto En la categoría de lo abyecto o lo monstruoso el artista muestra la vulnerabilidad de la condición humana, no solamente para recrearse en lo deforme y monstruoso, sino para instalarse en el reconocimiento de nuestros primarios impulsos tanáticos, de nuestra condición predadora y autodestructiva, tan difícil de aceptar para una humanidad que aun coquetea con su narcisismo primario. Propuestas ante las cuales se cerró los ojos. Durante mucho tiempo la humanidad aparto la vista ante lo que le desagradaba, frente al reflejo de su propia condición.

El habitante de calle

Considerados como símbolo invasivo en el marco de lo social. ``Los habitantes de la calle se presentan ante nuestros ojos con toda la crudeza de un modo de vida que nos recuerda la fragilidad de la condición humana expresada en la enfermedad, la falta de aseo, la soledad, la locura a veces, la falta de auto cuidado físico y emocional, la agresión, la ausencia de recursos económicos que les garanticen, por ejemplo una vivienda, un trabajo estable, etc. Pero a la vez también nos muestra la fuerza de la resistencia ante las inclemencias de las condiciones de supervivencia, nos recuerda lo más instintivo de un cuerpo y de las emociones que no se enmascaran tras la cultura y se muestran sin mediaciones.´´

20

Los habitantes de calle Se han ido reproduciendo como moscas: uno a uno, llenando la ciudad con su presencia, invadiendo lugares o espacios, convirtiéndolos en una aglomeración de basura humana como algunos lo llaman, dejando una estela de lo que producen estéticamente, con cada paso y con cada estación que hacen en un bote, o bolsas de basura para buscar su alimento. Son intrusos en su propio hogar (la calle), son los creadores de su imagen, en una ciudad donde no cabe ni entra la escoria, y donde constantemente se hace limpieza social por unos cuantos desadaptados sociales que creen controlar la ciudad. Son seres que producen lástima por su condición, que trasmiten desconfianza y además asco. Que van mostrando un lado desagradable, porque algunos lo prefieren así, o les tocó conformarse, tal vez no contaron con la suerte con la que muchos corremos, de tener un hogar y estudio fijos, o simplemente la falta de cariño o afecto por si mismos, los condenó a vivir en la calle, Aunque para algunos no es una condena, es más un estilo de vida que una tortura. Son invasores con su presencia y se apropian de un lugar como es habitual observarlos, convirtiendo cada sitio en basureros territoriales.

21


Sobras- dibujo con sello en forma de insecto- 2009 AndrĂŠs Layos

22

23


LOS INSECTOS: COMO ENTE INVASOR Insectos invasores “La Humanidad de fin de siglo, verá extinguirse por obra de la contaminación y la industrialización, gran número de especies. Pero algunas no sólo resisten sino que proliferan al punto de invadirlo y destruirlo todo. ¿Por qué sucede esto? A fines del siglo XIX, en Estados Unidos, el entomólogo Leopold Trouvelot decidió criar mariposas Bombyx, cuya oruga era considerada ya un cruel verdugo de las cosechas europeas. Un día, esas mariposas escaparon por la ventana. Trouvelot no se preocupó: lejos de sus plantas nutritivas, las orugas morirían. Semanas más tarde, el entomólogo descubrió que su jardín había sido devastado. Las Bombyx no sólo habían sobrevivido, sino que además se estaban reproduciendo a una velocidad alarmante.

24

-Europa es jaqueada por la termita. Apareció por primera vez en Francia, a lo largo de la Costa Atlántica, a fines del siglo XVIII. Desde entonces, este xilófago (insecto que roe la madera) ha crecido constantemente, y hoy 62 departamentos franceses están afectados por la plaga, así como 20 barrios de Paris. Durante siglos, la termita se contentó con la celulosa de los bosques, pero luego conquistó las ciudades. Como una termita fértil pone un huevo cada 5 segundos y su expectativa de reproducción excede los 20 años, estos invasores se extienden como relámpagos. En los bosques, los árboles segregan ciertas toxinas que impiden a las termitas comérselos vivos, pero el parquet, las vigas y los libros no tienen esas defensas naturales. -En toda gran ciudad hay alrededor de tres ratas por habitante, lo que en Buenos Aires, Nueva York o París sumaría no menos de unos 6 millones de ratas. Una cosa es segura: con sus desechos, cada habitante alimenta a sus propias. ratas. Ejemplo: las cloacas de la zona de la prisión francesa de la Santé es el lugar donde la población de ratas es más numerosa, debido, claro, a la elevada concentración de presos, heces y basura.

La cucaracha es una verdadera plaga urbana; sobre todo la especie Blatelía germánica, pequeña pero prolífica. Algo para tener en cuenta: pone un huevo que contiene 40 crías, 8 veces por año. ¿Cómo entran en nuestras casas? Quizá en las bolsas de compras que pueden contener varios huevos provenientes de otros sitios.

25


A partir de ese momento, los huevos de cucaracha continúan su ciclo y dan origen a cucarachitas que se esconden bajo la pileta de la cocina o detrás de la heladera, en cualquier lugar cálido y húmedo. Las Noctuidae son parte de una familia de mariposas hiperdestructivas. En realidad, la dañina es su oruga, que, polífaga extrema, devora todas las cosechas: girasol poroto, remolacha, cereales, etcétera. Los laboratorios han declarado a todas las pestes una guerra biológica basada en el uso de insectos justicieros”. Por ejemplo, una micro avispa que pone sus huevos en los huevos parásitos, destruyéndolos. Técnica totalmente ecológica, ya que una vez destruida su víctima la micro avispa también muere. La mosca Tsetsé es uno de los insectos más peligrosos del mundo. Hay más de 30 especies diferentes que amenazan a más de 50 millones de africanos. ¿Y cuál es su arma mortal? Una enfermedad llamada tripanosomiasis, causada por los protozoos que la mosca transporta e inyecta. La Tsetsé juega el papel de portadora: como es hematófaga (se alimenta de sangre), se lleva el parásito de una persona que tiene la enfermedad y luego infecta a su siguiente víctima. Por tal motivo ni el hombre ni el caballo han podido establecerse en ciertas zonas del África. Curiosamente, la tripanosomiasis, llamada “la enfermedad del sueño”, comienza con una gran agitación que impide dormir al enfermo. Es sólo en la etapa final cuando el paciente cae en una gran apatía. Todos los años, más de 25.000 africanos mueren de tripanosomiasis. “ Ofensiva – dibujo instalación – adhesivo – 2010 – Andrés Layos

26

27


Blockhead- 2003

Baloon Flower

REFERENTES Paul mccarthy La obra de Paul McCarthy es burlona, subversiva y roza el absurdo. Su mundo es nuestro mundo: “Obsceno, sucio, cínico y gracioso”, afirma.

Material: Acero inoxidable. Medidas: 203 x 460 x 520 cm. Museo: Museo Guggenheim. Bilbao

28

Jeff Koons Arte Contemporáneo de Nueva York en Escultor estadounidense, que se hizo famoso en 1980 por una serie de trabajos artísticos que remiten, a menudo de manera escandalosa, a la imaginería de la cultura popular. Nació en York, Pensilvania. durante la década de 1980 consiguió fama internacional por sus figuras, realizadas deliberadamente con mal gusto e incluso a veces de forma pornográfica. Inspirado principalmente en el Pop Art de la década de 1960, Koons comenzó a preocuparse por la penetrante influencia de la moderna sociedad de consumo. Además de imitar la imaginería sensacional de la publicidad y de la pornografía, a menudo incorpora a su obra artística productos domésticos, como las aspiradoras que expuso en el Nuevo Museo de

1980. Sus creaciones más controvertidas fueron las explícitas fotografías, pinturas y esculturas que mostraban sus relaciones sexuales con la actriz pornográfica y diputada del Partido Radical italiano Cicciolina, con la que estaba casado. Las obra artística de Koons ha significado una contribución vital al movimiento artístico estadounidense conocido como “Neo-Geo”, en el que se incluyen también Asley Bickerton, Peter Halley, Haim Steinbach y Meyer Vaismann.

29


Tomas saranceno Cuestiona los conceptos relativos al espacio, tiempo y gravedad, así como las tradicionales ideas y fundamentos que conforman la arquitectura; sus obras son utópicas e invitan al espectador a ser parte del espacio mientras flotan del cielo al suelo, cumpliendo un sueño, desde su perspectiva, compartido por toda la humanidad. El artista crea jardines que parecen estar suspendidos en el aire; si bien está inspirado en arquitectos y teóricos como Félix Guattari, Buckminster Fuller y Peter Cook, prefiere revelar que las burbujas de jabón y la increíble fuerza y la flexibilidad de las telas de araña son su mayor inspiración.

Joshua Allen Harris Es un artista que se dedica a hacer esculturas inflables aprovechando las corrientes de aire caliente del metro de nueva york o de determinadas canalizaciones de aire acondicionado de la ciudad.

Vick Muniz 30

31


METODOLOGIA Un objeto se presenta como grande si la mirada no lo puede envolver y se aprecia como pequeño si puede ser abarcado completamente. Tomando como punto de partida y eje principal de la propuesta, la presencia que cobran los objetos símbolo de desechos que existen dentro del espacio público/privado y que generan repulsión o abyección, teniendo en cuenta la transformación y los conceptos sobre escultura en los años 60’s agigantando y sobre dimensionando , superando el tamaño intimo propio de los objetos, resinificando el espacio y apoderándose de el para transformar su contenido y aprovechando de su significado cultural y usando como estrategia formal la transformación de los objetos colosalmente, y violentando así los espacios con su magnífica presencia.

Bolsa de basura – 10 x 8 mts

En este caso, se trata de una bolsa plástica negra utilizada normalmente para depositar la basura, aumentada en escala , llevándola a proporciones surrealistas, inflada con aire para hacer referencia al lleno con el vacio, transformando el territorio e irrumpiendo el espacio, tanto real como irreal, ya sea desde la experiencia estética que genera la monumentalidad del objeto, como la experiencia sensitiva. Imposibilitando el campo visual, para robarse toda la atención, obligando al espectador a contemplar el objeto agigantado.

Bolsa de basura – 10 x 8 mts

32

33


Bocetos para la construcci贸n -Bolsa pl谩stica para la basura- 10 x 8 mts

BOCETOS-PROCESOSENSAYOS

34

35


36

37


Esta serie está conformada por tres dibujos que ocupan un área de 50 x 80 cms cada uno. Pensamientos gráficos que narran un conflicto entre sujeto y objeto, y su relación con los espacios. Una bolsa de basura que hace parte de lo cotidiano y a su vez es un símbolo de suciedad, se convierte en un objeto lleno de poesía y cargado de significados.

Objeto invasivo 1- lápiz sobre papel -2011

Objeto invasivo- lápiz sobre papel -2011

38

39


Objeto invasivo 2- lรกpiz sobre papel -2011

40

Objeto invasivo 3- lรกpiz sobre papel -2011

41


Inflables

42

43


Inflables

44

45


Multiplicación del objeto agigantado – 4 x 3 mts c/u

Multiplicación del objeto agigantado – 4 x 3 mts c/u

46

47


BIBLIOGRAFÍA MADERUELOS, Javier, La idea del espacio en la arquitectura en el arte contemporáneos,/ editorial AKAL S.A, Madrid, 2008. MADERUELOS, Javier, El espacio raptado - Madrid, Ed. Mondadori, 1990 FOUCAULT, Michel, Espacios otros, 1967 PARDO, Jose Luis, Nunca fue tan hermosa la basura Barcelona: Galaxia Gutenberg, 2010. TRIAS, Eugenio, Lo bello y lo siniestro - 1981 MILLER, Ian , Anatomía del asco. Madrid: editorial taurus 1998.

48

49


“Los desechos, los escombros, los desperdicios no son algo que haya que condenar en sí: son una consecuencia necesaria de la vida.” Friedrich Nietzsche


Lo abyecto y su influencia en los espacios