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CACIQUE PARAMACONI Nombre del Grupo Cacique Paramaconi Estudio de grupos Indígenas: Yanomamis Culturas Mayas

Aldemaris González Segovia Eduardo Enrique Cárdenas Atencio Daniel Soli

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PARAMACONI Gran Cacique “Cacique de los Toromaimas, principal aliado de Guaicaipuro en repetidos combates para expulsar a los intrusos que trataban de usurpar sus tierras, sus mujeres y esclavizar a los hombres, jóvenes y adultos de las tribus vencidas. Junto con el jefe Teque y los temerarios c a c i q u e s C h a c a o , Ta m a n a c o , Guaicoco, Carapaica, Epoima, Conoropa y otros, asaltó y destruyó en ausencia de Rodríguez Suárez la reedificada ciudad de San Francisco, matando a flechazos a varios de sus moradores, espantando el ganado y caballos, de manera que al retornar el Conquistador, encontró desolación y un reguero de cadáveres. Fueron pocos sobrevivientes a salvo en la espesura. El escenario, provocó un viaje urgente de Rodríguez a solicitar auxilio a Fajardo, Justicia Mayor de la Villa del Collado –en el litoral- dejando en trinchera, con poca gente y escaso ganado recuperado al capitán Julián Mendoza. No tardó Paramaconi en retirar sus ataques, encontrando fuerte resistencia de los castellanos guarnecidos en los corrales.

Estaban en trance de huir cuando 'el ganado asustado con el estruendo de la lucha rompió el cercado y en su rápida fuga diseminó a los agresores, incidente aprovechado por los españoles, para desperdigar a los enemigos'. Antes había desbandado a los habitantes de la Villa del Collado. Al morir Guaicaipuro en atrevida defensa de su vida y de su gesta, en el palenque de el Vigía –hoy barrio de la ciudad de Los Teques- Paramaconi, de manera sostenida, mantuvo en jaque a Losada y demás acompañantes. La destitución de Losada (1569) a causa de intrigas y envidias, dejó indefensa la ciudad, porque con él salieron muchos de sus acompañantes, y los pocos residentes tuvieron que pedir ayuda (1570) a Garcí González de Silva, quien pronto se hizo presente en la recién fundada población. En el intervalo, Paramaconi en sucesivos asaltos debilitó el poblado, y Caracas pudo reactivar su existencia con el oportuno socorro del capitán González, repeliendo al tenaz enemigo, hasta en sus propios terrenos, y nos relata Mac Pherson, el encuentro final al salir las aguas de septiembre (1570): 'Los alcaldes de Caracas le confiaron la tarea

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alcaldes de Caracas le confiaron la tarea de apresar al cacique, y Garcí, con 30 de sus soldados y algunos baquianos, una noche con el mayor sigilo, sorprendió en sitio agreste y solitario al gallardo Paramaconi y su hueste. Trabóse allí una lucha heroica por parte de los dos adversarios, pero Paramaconi, resbaló cayendo en una hondonada, tras él se lanzó el contendor y en lucha cuerpo a cuerpo, donde el cacique quedó mal herido al recibir dos estocadas del español, fue atado y llevado a Caracas', donde, según los más conocedores del tema, recibío la saturación de los daños, y luego se le permitió regresar a su tribu. En los libros consultados, aparecen dos

versiones: una, que meses después del suceso, por decisión de González, volvió cabizbajo a sus predio; la otra, que en manifestación de gratitud, prometió desguarnecer a sus flecheros y dedicar sus años restantes al reposo en el campo y a la caza. No hay rastros de actividades posteriores ni de su muerte, aunque abundan las leyendas producto de afectivas motivaciones localistas distantes de la historia.”

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alcaldes de Caracas le confiaron la tarea de apresar al cacique, y Garcí, con 30 de sus soldados y algunos baquianos, una noche con el mayor sigilo, sorprendió en sitio agreste y solitario al gallardo Paramaconi y su hueste. Trabóse allí una lucha heroica por parte de los dos adversarios, pero Paramaconi, resbaló cayendo en una hondonada, tras él se lanzó el contendor y en lucha cuerpo a cuerpo, donde el cacique quedó mal herido al recibir dos estocadas del español, fue atado y llevado a Caracas', donde, según los más conocedores del tema, recibió la saturación de los daños, y luego se le permitió regresar a su tribu. En los libros consultados, aparecen dos versiones: una, que meses después del suceso, por decisión de González, volvió cabizbajo a sus predio; la otra, que en manifestación de gratitud, prometió desguarnecer a sus flecheros y dedicar sus años restantes al reposo en el campo y a la caza. No hay rastros de actividades posteriores ni de su muerte, aunque abundan las leyendas producto de afectivas motivaciones localistas distantes de la historia.”

El nombre de este valiente tiene como significado caimán pequeño, por su sagacidad, fuerza y habilidad, también era de buenos modales, cortés y de buen trato. Cacique de los indios Ta r a m a i n a s ( l l a m a d o s t a m b i é n Toromainas) que habitaban en la zona nor-central de Venezuela. Su origen Cumanagoto lo sitúa en la raza caribe. Tribu que tiene como norma asignar pruebas duras para poder elegir a su cacique. Paramaconi aliado con Guaicaipuro, fue

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uno de los jefes de la sublevación general de indígenas de esa zona que estalló a mediados de 1561. Mientras Guaicaipuro atacaba las minas de la región de Los Teques, Paramaconi asaltaba con sus guerreros vacuno que tenían los españoles asustó a los Taramainas y los obligó a retirarse. Después, Paramaconi y otro indígena de nombre Toconai se enfrentaron en un encuentro personal con Juan Rodríguez Suárez y Juan Jorge Quiñones, logrando herir a Suárez, el compañero de Paramaconi resultó muerto, pero el cacique se salvó escondiéndose en el monte. Tomó parte con otros caciques en el asalto a la villa del Collado, obligando a Fajardo y a sus gentes a retirarse del litoral y regresar a su isla. Hacia 1568, Paramaconi y sus hombres ayudaron a Guaicaipuro para atacar la ciudad de Caracas, pero la operación fracasó; Paramaconi y los suyos fueron atacados por Losada y su gente. A comienzos de la década de 1570, Garci González de Silva asaltó de noche el bohío del cacique, el cacique se dedicó a salvar a las mujeres en este descuido, recibió un sablazo por la espalda, pero el guerrero no dio

muestras de dolor y arremetió contra el enemigo. Soltó su macana y se entabló una lucha cuerpo a cuerpo, la lucha seguía, pero el español quería acabar con el indio y le infringió una nueva herida en el hombre izquierdo. Cayó en el precipicio, y el español creyó que el indígena había muerto. Paramaconi se recuperó de sus heridas y meses más tarde se sometió a los españoles y mantuvo estrecha amistad con Garci González de Silva, olvidando todo lo ocurrido. Era el año 1572.z

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Paramaconi, era un indio de refinados modales, cortés y de buen trato. Cacique de los Indígenas Taramainas; quienes habitaban en la zona norcentral de Venezuela. Su origen Cumanagoto, lo sitúa en la raza Caribe. Tribu que tiene como norma asignar pruebas duras para elegir a su Cacique. Paramaconi fue aliado de Guacaipuro, en la sublevación de Indígenas que estalló a mediados de 1561. Mientras Guacaipuro atacaba las minas en la región de los Teques, Paramaconi hacía lo propio en el Hato San Francisco. Cuenta la historia, que durante este cómbate una estampida de ganado que tenían los Españoles asustó a los Taramainas y los obligó a retirarse. Después, Paramaconi y otro Indígena de nombre Toconai se enfrentaron en un encuentro personal con Juan Rodríguez Suárez y Juan Jorge Quiñones, logrando herir a Suárez; el compañero de Paramaconi resultó muerto, pero el Cacique se salvó escondiéndose en el monte. Paramaconi se recuperó de sus heridas y meses más tarde se sometió a los Españoles y mantuvo estrecha amistad con Garcí González de Silva olvidando todo lo ocurrido; pues se ganó la

admiración y el respeto del español debido a sus hazañas Con el tiempo, éste cacique adoptó el catolicismo como religión y tradujo al Idioma caribe las principales oraciones de la Iglesia.

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Yanomamis Las comunidades indígenas yanomami viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende de ambos lados de la frontera entre Venezuela y Brasil. Más de la mitad de los miembros de la etnia yanomami se encuentran del lado venezolano, en los Estados Amazonas y Bolívar. La sociedad, hoy día, designada bajo el nombre "yanomami", está dividida, desde un punto de vista lingüístico, en cuatro subgrupos: los yanomami, que viven esencialmente en Venezuela (Estado Amazonas); los yanomami, asentados en el Brasil; los sanema y los yanam, que se encuentran al norte de su territorio (Estado Bolívar) y que se distribuyen de ambos lados de la frontera entre Venezuela y Brasil. Juntos constituyen la familia lingüística yanomami (o yanoama). Fueron inicialmente conocidos como waika (o guaica), guaharibos, shamatari, shiriana, etc., antes de que fuera usada

su propia autodenominación La vivienda es de tipo colectivo. Varias familias u hogares se reúnen para constituir una casa comunal o "shapono". Esta consiste en una serie de espacios abiertos cubiertos con palma que alberga, cada uno, varios hogares. Estos espacios cubiertos están colocados en círculo; en tomo a una plaza central a cielo abierto. Las familias pueden ser monógamas o polígamas, pero en este último caso cada esposa ocupa su propio fogón con sus hijos. Cuando se amplia la familia, se añade un fogón más cerca del cual el o los hijo (s) mayor (es) se instala(n) Los yanomami (también llamados yanomamö), son una etnia indígena americana dividida en cuatro grandes grupos: sanumá, yanomam, tanomano y yanam. Hablan lenguas diferentes pero se entienden entre ellos. Se denominan también la nación yanomami.

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El nombre correcto de este grupo indígena es el de yanomamo. La razón por la que en muchos idiomas se conocen como yanomami o yanomamis se debe a que fueron los misioneros salesianos de origen italiano los que se encargaron de las misiones católicas en la región de los yanomamos y en italiano el plural de yanomamo es yanomami. Los yanomami presentan una especial importancia etnográfica por el hecho de ser un pueblo indígena que ha logrado vivir en armonía con su ambiente, que respetan la naturaleza, que no producen basura, que no contaminan y que son autosuficientes. De todas las etnias de la Amazonia venezolana, los yanomami son sin duda una de las más estudiadas y conocidas. Yanomami, significa hombre, gente o especie. Quien no sea yanomami es nape, es decir, "extraño, gente de cuidado, gente peligrosa". Con este término califican a los demás indígenas y a los criollos. Al parecer los yanomami se han dedicado a la agricultura de conucos desde hace mucho tiempo, aunque no se sabe a ciencia cierta cuando comenzó esta práctica. Fueron persistentemente descritos por los

primeros visitantes de la región como "cazadores-recolectores", pero la idea pudo provenir de una visión un tanto romántica que los hacía aparecer como un pueblo desconocido y remoto La agricultura es un trabajo fundamentalmente masculino, sobre todo las tareas de limpieza, tala y quema. La siembra y cosecha son actividades practicadas por ambos sexos, al igual que la recolección. Los hombres trepan a los árboles para alcanzar frutos, insectos u otros alimentos, mientras las mujeres recogen y cargan lo recolectado. En sus conucos, los yanomami cultivan una gran variedad de plátanos y bananos, yuca amarga y dulce y otros tubérculos. El comercio con los ye'kuana los provee de sebucanes y ralladores para procesar la yuca amarga. Siembran también una serie de plantas con propósitos rituales, colorantes y alucinógenos. Aunque a veces participan las mujeres, caza y pesca son actividades sobre todo masculinas. Los yanomami distinguen dos tipos de cacería: una llamada “rami”, con la que aseguran las necesidades diarias de carne, y otra llamada “heniyomou”, que realizan todos los

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varones de la comunidad cuando preparan una gran celebración o quieren agradar a algunos huéspedes especiales. Cuando el heniyomou se hace por un funeral, la cacería ritual se inicia en las primeras horas de la noche con la entonación de una serie de cantos sencillos y poéticos llamados heri y danzas ejecutadas por adolescentes de ambos sexos. El rito dura varias noches. Los jóvenes improvisan sus cantos en medio de una alegría desbordante de risas y bromas obscenas. En la celebración del rito mortuorio o reahu se acostumbra, aunque no es imprescindible, el consumo colectivo de las cenizas de los muertos, previamente molidas en un mortero funerario. Mientras las mujeres lloran, los hombres, parientes y amigos del difunto, se colocan en círculo para tomar una sopa de plátano en la que se han mezclado las cenizas. Si el difunto ha sido muerto a manos de un enemigo, los hombres claman venganza. Durante las ceremonias es frecuente el consumo ritual de tabaco y yopo. Así entran en contacto con el mundo sobrenatural, curan enfermedades y transmiten su memoria colectiva.

Los yanomami viven desnudos. Los hombres se atan el prepucio con un cordón de algodón que rodea la cintura, para mantener el pene alzado y adherido al vientre. Más como prenda decorativa que de vestir, las jóvenes utilizan guayucos de algodón. Hombres y mujeres se cortan el pelo negro y lacio en forma redondeada y se tonsuran. Acostumbran pintarse el cuerpo con una serie de colorantes. Para obtener el color rojo usan principalmente onoto, mientras que para el morado mezclan onoto con una resina llamada caraña. En las expediciones guerreras, los hombres se pintan de negro humo, color que simboliza la noche y la muerte. Cuando una mujer está de luto deja de pintarse de rojo, y usa pintura negra sobre los pómulos durante un año. Para algunas fiestas se untan la piel de arcilla blanca. Los hombres se adornan con brazaletes multicolores confeccionados con el plumaje de algunos pájaros, como el tucán, el paují, el gavilán y el loro. Se suelen hacer agujeros en los lóbulos de las orejas para ponerse trozos de caña verada, plumas y flores. También se perforan el tabique nasal y la comisura

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de los labios y se colocan finos palillos de bambú. Los adornos femeninos son de mayor sutileza, hechos con cogollos de palmeras, flores o manojos de hojas perfumadas que introducen en cilindros vegetales colocados en los agujeros de las orejas. Hilan algodón en usos rudimentarios. Tejen chinchorros de algodón en rústicos bastidores hechos con palos clavados en el suelo. Durante los viajes en la selva, usan fibra descortezada de bejuco mamure para hacerse un chinchorro, el marakami-toki, que después se desecha. La cestería es realizada por las mujeres, que tejen guaturas, guapas y manares con bejuco mamure descortezado. El tejido de la guatura, principal cesta de carga, suele ser un trenzado muy tupido.

Dimensiones: 57 cm Clasificación: Objetos mágicoreligiosos Uso: Absorber polvo de yopo Materiales: Carrizo, hilo de algodón, colorante vegetal, semilla de seje, resina peramán (Syphonya globulifera)

Arco y flechs Yanomami Dimensiones: 215.5 cm 188 cm a 214.5 cm Clasificación: Caza y pesca Uso: Cacería y pesca Materiales: Arcos: madera de pijiguao (Guilielma gasipaes), fibra de curagua (Ananas erectofolius) Flechas: verada (Gynerium sagittatum), fibra de curagua (Ananas erectofolius), hilo de algodón, plumas de paují, hueso, colorante vegetal

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Arco, carcaj y flechas Yanomami Dimensiones: 177 a 194 cm 202 cm a 221.5 cm 31 cm Clasificación: Caza y pesca Uso: Cacería y pesca Materiales: Arcos: madera de pijiguao (Guilelma gasipaes), fibra de curagua (Ananas erectofolius) Flechas:Verada (Gynerium sagittatum), madera, hueso, resina peramán (Syphonya globulifera), hilo de algodón, fibra de curagua (Ananas erectofolius), colorante vegetal Caraj: tallo de bambú, espinas de pijiguao (Guilelma gasipaes), fibra de curagua (Ananas erectofolius), hilo de algodón, colmillo de picure, colorante vegetal, resina peramán

Brazalete Yanomami Dimensiones: 18 cm x 34 cm Clasificación: Adornos corporales Uso: Adorno corporal Materiales: Hilo de algodón, piel y plumas de paují, piel y plumas de tucán, plumas de gavilán

Brazalet Yanomami Dimensiones: 56 cm Clasificación: Adornos corporales Uso: Adorno para el brazo Materiales: Hilo de algodón, plumas de guacamaya, garza

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Cartera Yanomami Dimensiones: 13 cm x 16.5 cm Clasificación: Indumentaria Uso: Portar objetos personales Materiales: Piel de cunaguaro (Leopardus pardalis), hilo de algodón, fibra de curagua (Ananas erectofolius)

Cinturón Yanomami Dimensiones: 9 cm x 66 cm Clasificación: Indumentaria Uso: Prenda de vestir Materiales: Hilo de algodón, colorante vegetal

Sonajera Yanomami Dimensiones: Varias dimensiones Clasificación: Instrumentos musicales Uso: Juguete Materiales: Taparo, hilo de algodón

Utensilios para hacer fuego (palo igneo) Yanomami Dimensiones: 25 cm x 71 cm Clasificación: Artefactos culinarios Uso: Producir fuego Materiales: Madera del árbol del cacao

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Aporte

Poblamiento del territorio Venezolano

Representa el escenario natural del desarrollo del hombre entendido como especie. Es decir, no el estudio de sus instituciones sociales, no el estudio del origen y florecimiento de sus ideas, no el estudio de las guerras y conflictos que

caracterizan a las sociedades humanas, como tampoco el estudio de las causas que han permitido al hombre poblar todo el globo terrรกqueo; la Historia como concepto, pues, debe ser entendida como el continuo proceso del desarrollo humano, originado desde el mismo momento en que el hombre toma

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un mundo más amplio y diverso. Conciencia que se hace realidad como consecuencia del uso de su razón, tanto para la comprensión de su existencia como para la creación de mecanismos e instrumentos que le permitan su subsistencia en un medio ambiente generalmente hostil y adverso. Por lo tanto, la Historia debe pasar de ser un rutinario recuento de hechos y

rutinario recuento de hechos y anécdotas de cualquier cultura, a convertirse en el concepto de unidad del continuo devenir del desarrollo del hombre como especie.

Aldemaris González

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Aporte

Indígenas Venezolanos

Los Yanomami son un pueblo indígena de Suramérica de aproximadament e 2 7 . 0 0 0 personas. Viven en la frontera BrasilVenezuela, cerca de la Sierra Parima, donde nacen ríos que desembocan luego en el Río Negro, en la c u e n c a amazónica y en el O r i n o c o venezolano. Los yanomamis Viven en aldeas pequeñas, de entre 40 o 50 personas, que se

construyen en círculo completamente abiertas. Sus rituales son Expulsar los malos espíritus el Chamán se encarga de expulsar los malos espíritus que provocan la enfermedad en los miembros de la aldea. Son cuatro las causas que provocan la enfermedad: - por embrujamiento de otro chamán. - por el embrujamiento de otro hombre. - por causa de los malos espíritus. - por transmisión del dolor del animal

que es el doble de la persona. Los individuos adultos, incluso los jóvenes, se drogan para s a c a r s e directamente sus propios "hekura". Él es una forma de evitar ser poseído por los malos espíritus, es sobre todo l i t u r g i a demoníaca y la única evasión psíquica de un pueblo que desconoce cualquier bebida alcohólica.

Aldemaris González

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Aporte

Deberes y Derechos

Art: 119,120, 121, 122 Trata de que se reconozca todo de los pueblos indígenas como lo son sus costumbres, economía, cultura etc. Será reconocida por estado y lo corresponderá el ejecutivo nacional. Todo aprovechamiento de lo que cultivan los indígenas será de integridad cultural y social por parte del estado. Los indígenas tendrán el derecho de seguir con sus culturas y su etnia, el estado se encargara de los derechos que tienen para aprender. También tienen como todo ser humano a una salud integral y esto será atendido por el estado. Art: 123, 124, 125, 126 Trata de que todo indígena esta en su derecho a defender sus actividades productivas para mantener sus tradiciones y si quieren formarse profesionalmente para mejorar su

capacitación y su economía serán atendidos por el estado y garantizándoles el goce de los derechos. Los indígenas tienen derecho a voto, ya que el estado los representara a la asamblea nacional. Como culturas importantes que son representan parte de la nación y del pueblo de Venezuela. Actualmente se encuentran seriamente amenazados por la globalización y la transculturación, esto pasa por la gran invasión colonial como lo son religiosa, asimilación de roles inferiores respecto a una cultura superior y despoblación por las enfermedades que los colonizadores llevaron consigo. Al no poder combatir con eficacia ninguno de estos factores, su estilo tradicional de vida puede verse irremediablemente afectado en menos de una década si no se toman las medidas necesarias.

Aldemaris González

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Aporte

Sociedades Autosuficiente Sociedades Autosuficiente, quiere decir aquellas Comunidades que producen su propia energía, alimentos, bienes, servicios, organización, cultura... y, por lo tanto, pueden valerse por sí mismas, sin depender de un mercado capitalista ni de un Estado nacional. Los mayas, los Incas Y los Aztecas como Sociedades Autosuficiente ofrecían lo que nos ofrecen hoy las Sociedades Capitalistas, e incluso más, aun, sin depender ni política, ni económica, ni culturalmente de otras instituciones externas a la propia Comunidad Autosuficiente, pero si existió una interdependencia y una cooperación muy estrecha entre las diversas comunidades, siempre desde un plano de igualdad, pues los habitantes de una Comunidad Autosuficiente producen realmente su propia cultura y se construyen a sí mismos como personas y como comunidad.

Aldemaris González

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Aporte

Conclusiones

Se puede decir, que, estas civilizaciones representaron las más grandes y perfectas culturas Precolombinas, que aunque no pudieron impedir el avance de los conquistadores españoles, lograron legarnos, una impresionante arquitectura, además de sus estructuras sociales, políticas y culturales. Sus avances los llevaron a formar unas civilizaciones, que hasta el día de hoy, son de reconocida relevancia y valor histórico.

Aldemaris González

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Aporte

Deberes y Derechos

La Constitución Bolivariana reconoce ampliamente los derechos de los pueblos y comunidades indígenas (Art. 119), incluyendo los derechos originarios sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. El aprovechamiento de los recursos naturales en los hábitat indígenas está sujeto a previa información y consulta a las comunidades indígenas que corresponda (Art. 120).

Eduardo Cárdenas

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Aporte

Poblamiento del territorio Venezolano El Poblamiento puede definirse en forma sencilla como el proceso de asentamiento de un grupo humano en una determinada región geográfica, proceso que transcurre a lo largo del tiempo y enel cual cada grupo humano va dejando su huella en el paisaje físico,modificándolo; el poblamiento como fenómeno es estudiado por diversas ramas de la geografía, que van desde Geografía económica hasta la Geografía Histórica; en el estudio del proceso de Poblamiento convergen además de la geografía, otras disciplinas como la Historia, la Demografía, la etnología.

Daniel Solis

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Aporte

Indígenas Venezolanos

Los yanomamis viven en las aldeas pequeñas entre 40 y 50 personas mientras que en las grandes pueden llegar hasta las trescientas. Sus aldeas -Shabono- se construyen en círculo y son completamente abiertas. Sus viviendas tienen forma cónica y viven en grupos de familias. La situación de las cabañas puede variar y en numerosas ocasiones, en lugar de formar un círculo, forman una hilera. Las familias comparten con las otras familias de la comunidad los productos obtenidos de la caza, la pesca o la cosecha (dentro de cada shabono conviven varias familias como una comunidad). Debido a las condiciones climáticas, su vestimenta es muy sencilla. Se visten con fines ornamentales más que protectores; un hombre bien vestido no lleva nada más que unas

cuantas cuerdas de algodón en muñecas, tobillos y cintura, y el prepucio sujeto a la cuerda de esta última. También usan ramas enrolladas al cuerpo que tienen el nombre de guayuco. La vestimenta de las mujeres es igualmente escueta. Generalmente, se pintan el cuerpo con muchos colores, principalmente rojo y negro además se ponen collares, plumas en la cabeza y atadas a los brazos y pendientes. Una de las costumbres más curiosas y primitivas de esta etnia es la práctica del canibalismo endogámico como ritual sagrado: en una colectiva ceremonia funeraria se comen las cenizas de los huesos de su pariente muerto mezclándolas con la pasta del "pijiguao" (fruta de la palmera chonta). Creen que en los huesos reside la energía vital de la persona fallecida y que al ingerir sus cenizas la reintegran al grupo familiar.

Daniel Solis

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Aporte

Sociedad Autosuficiente MAYAS

Algunos de los aspectos más importantes de esta cultura fueron el desarrollo arquitectónico, científico y matemático. F u e r o n e x c e l e n t e s astrónomos,elaboraron el calendario más exacto hasta siglo XV, tenían, además, otro calendario para fiestas religiosas. En referencia a la matemática pudieron proyectar el calendario millones de años hacia el pasado y hacia el futuro. También crearon un sistema vigesimal y un signo equivalente a nuestro cero.

AZTECAS Los Aztecas destacaron en la construcción de ciudades, la ciencia y las variadas expresiones del arte. Te n í a n s u p r o p i a e s c r i t u r a jeroglífica, un sistema de numeración y un calendario que constaba de 18 meses, de 20 días cada uno y 5 adicionales, pero era inferior al de los Mayas. Desarrollaron la metalurgia trabajando especialmente el oro y el cobre. Fabricaron vestidos de algodón. Sus cerámicas se caracterizaron por sus vasijas policromadas con figuras.

Daniel Solis k

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Etnias de Nuestra venezuela  

Revista sobre Etnias de nuestra venezuela Realizado por: Aldemaris gonzalez Eduardo cardenas daniel solis Grupo cacique paramaconi

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