h i s t ó r i c a s d e la p o c a afición d e ios s o c i a l i s t a s a "las reformas paulatinas.. ." Me i n c u l p a a c o n t i n u a c i ó n , mi c o n t r a d i c t o r , hecho
de condenar
el o d i o d e l a s
ellas, i d e calificarlo d e
"facultad
" g r a v e defecto". El señor
castas
el
entre
funesta",
de
B a r r o s es u n o r i j i n a l ,
u n o d e l a f a m i l i a d e D i ó j e n e s . E s el p r i m e r e s c r i tor que encuentro llamándolo
a l a b a n d o el o d i o d e l a s c a s t a s ,
" p a l a n c a del p r o g r e s o "
i
atribuyén-
d o l e el h a b e r p r o v o c a d o l a R e v o l u c i ó n d e 1 7 8 9 . En
jeneral,
la R e v o l u c i ó n
francesa
pasa por
h a b e r n a c i d o del e s p í r i t u crítico del siglo
XVIII.
N o fué u n a c u e s t i ó n d e c a s t a s ; fué u n m o v i m i e n t o político a n t i m o n á r q u i c o .
De
ella salió la c o n s t i -
t u c i ó n d e m o c r á t i c a d e l a F r a n c i a , es d e c i r , el a d venimiento
de
t o d a s las castas.
Lejos de
haber
odio, en esa evolución h u b o asimilación de castas. El
odio de
castas que,
en mi artículo,
llamé
" f u n e s t o " es a q u e l q u e t i e n e s u o r í j e n e n l a s c u e s tiones sociales i relijiosas. Católicos i herejes, presentantes
del o r d e n
histórico i amigos
re-
d e la
espropiacion, vienen riñendo desde hace muchos siglos. E l
odio relijioso
se h a m e z c l a d o s i e m p r e
c o n l a t e n d e n c i a s o c i a l : los
católicos eran feuda-
t a r i o s ; los p r o t e s t a n t e s e r a n a g r a r i o s . L a de las t e n d e n c i a s ha continuado: jimen
esenciales,—vida
hoi d i a los
capitalista
i los
p o r el c o l e c t i v i s m o .
i
fusión
creencia,—
católicos son del ré-
a t e o s se
dejan
P o r d e b a j o de las
seducir
cuestiones