النشرة الإعلامية العدد ١٧

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﺤﺎﺿﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒ ّﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰﻫﺎ‬

‫ﺷﺘﺎﺀ ‪2018‬‬

‫‪1‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫•‪ÄŬ’\;k]ÁÊi‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪3 .................................................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺰﻳﺎرات‪4 .......................................................................................................................................................................‬‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ‪8.................................................................................................................................................................................‬‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ »ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﱰاﺛﻴﺔ ‪8..........................«2018‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات‪9............................................................................................................................................................‬‬ ‫ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف‪9................................................................‬‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮة»اﺑﻦﻋﺒﺪاﻟﺒﺮوﻛﺘﺎﺑﻪاﻟﺘﻤﻬﻴﺪ«ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرﺑﺸّ ﺎر ّ‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮة »ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﺳﻼم« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر دﻳﻔﻴﺪ أ‪ .‬ﻛﻨﺞ‪10....................................................................‬‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮة »ﻋﺮض اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻣﻠﻔﻴﻞ‪12...‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪأﺣﻤﺪﺑﻮلﻛﻴﻠﻴﺮواﻟﺪﻛﺘﻮرﺟﻤﺎلﺑﺪوي‪13.............‬‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮة»اﻹﺳﻼمواﻟﺒﻴﺌﺔ‪:‬ﻧﻈﺮةﻣﻘﺎﺻﺪﻳﺔ« ّ‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮة »ﻓﻘﻪ اﻻﺋﺘﻼف وأدب اﻻﺧﺘﻼف« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺼﺎم أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺸﻴﺮ‪15..............................................‬‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‪17 ........................................................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺪورات‬ ‫ّ‬

‫\’‪ :ÏËŸ˜¡¸\;ÎÖçfi‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة‪:‬‬

‫رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻳﻤﺎﲏ‬

‫اﻟﺪورة اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬

‫أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة‪:‬‬

‫وﺳﻴﺮ اﻷﻋﻼم واﻟﺘﺎرﻳﺦ«‪16...............................................................................................................................................‬‬ ‫اﻟﺪورة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﻮء ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ« )‪19..................(1‬‬

‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻛﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ إﺣﺴﺎن أوﻏﻠﻮ‬ ‫اﻟﻌﻮا‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮف ﻳﻤﺎﲏ‬

‫اﻟﻨﺪوات‪23.......................................................................................................................................................................‬‬ ‫اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﻔﻨﻮن ﰲ ﺿﻮء ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ«‪23...................................................................................................................................................‬‬

‫آﺧﺮ اﻹﺻﺪارات‪31..............................................................................................................................................‬‬ ‫»ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻣﻬﺪاة إﻟﻰ إﻳﺮج أﻓﺸﺎر« )ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤﻮث(‪31.................................................‬‬ ‫» ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ« )ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤﻮث( ‪ -‬اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻧـﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪31.........‬‬ ‫»اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺪوﻳﻦ«‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤﻮث ‪31......................................................................‬‬ ‫»ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﺳﻴﺮ اﻷﻋﻼم واﻟﺘﺎرﻳﺦ«‪) ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤﻮث(‪32..................‬‬ ‫»ﻣﺆرخ ﺣﻠﺐ اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ«‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻴﺪ اﻟﺮواﺿﻴﺔ ‪32..................‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ّ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪32............................................................................................8‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ّ‬ ‫ﻣﻜﺔ ّ‬ ‫» ﻧﻈﺮﻳﺔ دوران اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ :‬دراﺳﺔ أﺻﻮﻟﻴﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻳﺔ« ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺗﻠﻮت ‪33..................................‬‬ ‫اﻟﻌﻮا ‪33..................‬‬ ‫»ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ« )‪) (3‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤﻮث(‪ ،‬ﺗﺤﺮﻳﺮ‪ّ :‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ ّ‬ ‫» اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺤﻀﺎرة‪ :‬ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻤﺮان ﻣﻘﺼﺪ ﺷﺮﻋﻲ« )ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤﻮث(‪33...............................‬‬ ‫أﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‪34........................................................................................................................................‬‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎب‪35......................................................................................................................................................‬‬ ‫»ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻠﺐ« ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ ﰲ ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺄﰐ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ م‪ .‬اﻷرﻧﺎؤوط ‪35.................‬‬

‫اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‪:‬‬

‫اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻬﺴﻮاري‬

‫اﻟﻌﻨﻮان‪:‬‬ ‫‪22A Old Court Place‬‬ ‫‪London, W8 4PL‬‬ ‫‪England – UK‬‬

‫اﻟﻬﺎﺗﻒ‪:‬‬

‫‪+44 (0) 20 3130 1530‬‬

‫اﻟﻔﺎﻛﺲ‪:‬‬

‫ﻣـﻌــﺎرض اﻟـﻜـﺘـﺎب‪37......................................................................................................................................‬‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎت‪38.......................................................................................................................................................................‬‬

‫‪+44 (0) 20 7937 2540‬‬

‫ﻣﻌﺮض ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﺮور ‪ 30‬ﻋﺎﻣـﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪38.........‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪38...............................................................................................................‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن وﻣﺮاﻛﺰﻫﺎ‪39.................................................................................................................‬‬ ‫إﺣﻴﺎء ذﻛﺮى‪43...........................................................................................................................................................‬‬

‫اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﲏ‪:‬‬ ‫‪info@al-furqan.com‬‬ ‫‪www.al-furqan.com‬‬

‫ﰲ ذﻛﺮى رﺣﻴﻞ ﻓﺆاد ﺳﻴﺰﮔﻴﻦ )‪ 24‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 30 - 1924‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪43.................................(2018‬‬

‫‪2‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻛﻠـﻤﺔ ﺭﺋﻴـﺲ ﺍﳌـﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻧﺼﺮة اﻟﻔﺘﺮة و ﻋﺼﺮة اﻟﻔﻄﺮة ﻟﻠﻌﻤﺎد اﻻﺻﻔﻬﺎﲏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺼﺎم‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎ ًﺑﺎ ﺗﺬﻛﺎر ًﻳﺎ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻣﻬﺪاة إﻟﻰ إﻳﺮج‬ ‫ﺷﺒﻮح واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺮﻧﺴﻮا دﻳﺮوش‪ .‬أﻣﺎ ﰲ‬ ‫أﻓﺸﺎر‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﱡ‬ ‫ﻣﺠﺎل اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪» :‬ﻣﺆرخ ﺣﻠﺐ اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﻢ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ«‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻴﺪ اﻟﺮواﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻳﺔ واﻻرﺗﻘﺎء ﲠﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ‬

‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﺴﺮﲏ أن أﺿﻊ ﺑﻴﻦ أﻳﺪي أﻋ ّﺰاﺋﻨﺎ اﻟﻜﺮام اﻟ َﻌﺪد ‪ 17‬ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺮة ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺑﻠﻮغ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﻼﻣﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺤ ّﻘﻖ ﻣﻦ أﻧﺸﻄﺔ‬ ‫وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وإﻧﺠﺎزات وﺟﻬﻮد‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت أو ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺗﻌ ّﻠﻖ ﺑﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؛ راﺟ ًﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺤﻮز ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻋﻠﻰ رﺿﺎﻛﻢ‪.‬‬

‫دراﺳﺎت ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬اﻟﺪورة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪» :‬ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ :‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ«‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ‪ 2‬إﻟﻰ‬ ‫‪ 4‬ﻣﺎي ‪2018‬م‪ ،‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﻨﺎس‪ .‬وﻗﺪ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﺑﻤﺤﺎﺿﺮة ّﻗﻴﻤﺔ‬ ‫وأدب اﻻﺧﺘﻼف«‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪت‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺼﺎم اﻟﺒﺸﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬ﻓﻘ ُﻪ اﻻﺋﺘﻼف ُ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﻠﻨﺪن‪ ،‬ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ّ‬ ‫‪ 26‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪2018‬م‪ ،‬ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻹﺳﻼم واﻟﺒﻴﺌﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ٌة ﻣﻘﺎﺻﺪﻳ ٌﺔ«‪ ،‬ﻣﻦ إﻟﻘﺎء اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﺎل‬ ‫ﺑﺪوي‪ ،‬وﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺑﻮل ﻛﻴﻠﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ّﻧﻈﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع »اﻟﻔﻨﻮن ﰲ ﺿﻮء‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ«‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪت ﻳﻮﻣﻲ ‪ 10‬و‪ 11‬ﻧﻮﻓﻤﱪ‬ ‫‪ 2018‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ إﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪.‬‬

‫وﺗﺴﺎﻫﻢ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﰲ أداء رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث‬ ‫اﻷﻣﺔ اﻟﺰاﺧﺮ وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ وﺧﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ إرﺛﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎري وإﺑﺪاﻋﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬاﰐ ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺳﺠﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬وذاﻛﺮﲥﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮام ﻫﻮ ﱠﻳﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻋﻨﺼﺮ ﻗﻮﲥﺎ‪،‬‬ ‫وأﺳﺎس ﳖﻀﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ دوﳖﺎ ﺗﺘﺤﻠﻞ وﺗﻀﻤﺤﻞ وﺗﺘﻔﻜﻚ‪ .‬ورﻏﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‬ ‫اﻟﺠﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﺼﻤﺖ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﰲ ﺷﺘﻰ ﺑﻘﺎع اﻷرض‪ ،‬ورﺻﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﲠﺎ‪ ،‬وﻓﻬﺮﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺸﺮﻫﺎ‪ .‬واﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﱰاث‪ ،‬ﺗﻮﻟﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻫﺘﻤﺎ ًﻣﺎ ً‬ ‫أﺟﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب‬ ‫آﻟﻴﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وأدواﲥﺎ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺜﺒﻴﺖ دﻋﺎﺋﻢ ﻣﺴﻴﺮة‬ ‫اﻟﻨﻬﻮض ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﱰاث اﻟﻀﺨﻢ‪.‬‬

‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬وﺳﻌﻴ‪ Ž‬ﻣﻨﻪ ﰲ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪،‬‬ ‫ّﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺷﺘﻰ‪ ،‬ﻛﺎﺗﻦ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﺪورة‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﺳﻴﺮ اﻷﻋﻼم واﻟﺘﺎرﻳﺦ«‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻴﻦ ‪19‬و ‪24‬‬ ‫ﻓﱪاﻳﺮ ‪2018‬م‪ ،‬ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ دار اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪ .‬وﰲ ﻋﺸﻴﺔ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﺪورة‬ ‫أﻟﻘﻰ ّ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف ﻣﺤﺎﺿﺮ ًة ﻋﺎﻣ ًﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »اﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺒﺮ وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ«‪ ،‬ﺗﺰاﻣﻨًﺎ ﻣﻊ ﻧﺸﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻬﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﻠﻨﺪن ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻴﻦ ﻋﺎﻣﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺷﻬﺪت ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ّ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 7‬ﻣﺎرس ‪ ،2018‬ﺑﻌﻨﻮان »ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم«‪ ،‬ﻣﻦ إﻟﻘﺎء اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر دﻳﻔﻴﺪ أ‪ .‬ﻛﻨﺞ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻮم‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 29‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ،2018‬ﻣﻦ إﻟﻘﺎء اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻣﻠﻔﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫»ﻋﺮض اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ«‪.‬‬ ‫وﺷﻤﻠﺖ إﻧﺠﺎزات اﻟﻤﺮﻛﺰ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ﻧﺸﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪ :‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﻰ اﻟﺘﺪوﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت دورة ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﺳﻴﺮ اﻷﻋﻼم‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻧﺸﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﻤﺎد ﰲ اﻷدوﻳﺔ اﻟﻤﻔﺮدة‬ ‫ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺠﺰار‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ ،‬وﻛﺘﺎب‬

‫وﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬أﺻﺪر اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻛﺘﺎب ﻧﻈﺮﻳﺔ دوران‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ :‬دراﺳﺔ أﺻﻮﻟﻴﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺗﻠﻮت‪ ،‬وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺤﻀﺎرة‪:‬‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻤﺮان ﻣﻘﺼﺪ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت دورة ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ )‪ ،(3‬ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﻮا‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﺸﺮ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﻨﻮان ﻣ َﻘﺎﺻﺪ اﻵﻳﺎت‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ ّ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﻤﻮم اﻟﻠﻔﻆ وﺧﺼﻮص اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﺮﻳﺴﻮﲏ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻷﺳﺮة ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺮان‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺗﻠﻮت‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫أﺻﺪر اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﻤﻨﺸﻮرات‪ ،‬ﺷﻬﺪت اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫زﻳﺎرات ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﻋﺪّ ة ﻣﻌﺎرض دوﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻄﻴﺐ ﻟﻲ‪ ،‬ﰲ اﻟﺨﺘﺎم‪ ،‬أن أﻗﺪّ م ﺧﺎﻟﺺ ﺷﻜﺮي وﺗﻘﺪﻳﺮي ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ أﺳﻬﻢ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺮاﺋﺪة واﻹﻧﺠﺎزات اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛ ً‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫أﻣﻼ ﰲ أن ﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫ّ‬ ‫وﺋﻴﺪة ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻄ ّﻠﻌﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﺗﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﲥﺎ ﺑﺨﻄﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫راﺋﺪة‪.‬‬ ‫وﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﻟ ُﻪ اﻟﺤﻤﺪُ ﰲ ٍ‬ ‫ﺑﺪء وﻣﺨﺘﺘﻢ‪...‬‬ ‫واﷲ ﱡ‬

‫‪3‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫\’‪k\Ñ]zÁá‬‬ ‫وﺑﺪوره ﻗﺎم ﻓﺨﺎﻣﺔ د‪ .‬أﻟﻴﺸﻴﺮ ﺷﻴﺨﻮف‪ ،‬ﺳﻔﻴﺮ دوﻟﺔ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن ﰲ‬ ‫ﻟﻨﺪن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ د‪ .‬ﺷﻮازم ﻣﻴﻨﻮﻓﺎروف‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬ ‫أوزﺑﻜﺴﺘﺎن ﺑﺎﻹﻋﺮاب ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻤﺎ ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﻮﻓﺪ‪،‬‬ ‫ﺗﻤﻨﻴﺎ »ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة اﻷوﻟﻰ ﰲ ﺟﻮﻟﺘﻬﻢ«‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻃﻼع‬ ‫ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﻌ ّﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑـﺄوزﺑﻜﺴﺘﺎن؛ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺬي ّ‬ ‫ﺗﻤﺨﺾ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻴﺮزﻳﻮﻳﻒ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻤﻠﺖ ﻫﺬه اﻹﻃﻼﻟﺔ اﺳﺘﻌﺮاض‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﺿﺨﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺄﺳﻴﺲ »ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن«‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻰ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﰲ ﻣﺠﻤﻊ واﺣﺪ‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ؛ ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻜﺘﺒ ًﺔ ﺗﺘﻴﺢ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺸﺮات اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬وأﻗﺴﺎ ًﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻠ ًﺔ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪.‬‬

‫‪2018/02/01‬‬ ‫ز<‪/‬رة ا'‪:+‬ﺘ‪9‬ر ‪6/7‬ﻒ إ‪3‬ﺘﻴ‪/0‬ز‪ ،‬ا‪+,‬ﻳ) ا'&‪ $%‬ﺑـ ‪Cambridge‬‬ ‫‪3 C3 ،Muslim College‬ﺠ‪79A‬ﺔ ‪3‬ﻦ ‪>6‬ﺑ=‬

‫ا‪/%‬ﻴ; ‪ @%-A‬ﺷ>‪)/‬اري‪ ،‬ا<;ﻳ‪ 9‬ا‪%‬ﺘﻨﻔﻴﺬي ‪*2%‬ﺆ‪/0‬ﺔ ‪-.,‬ورًا ‪,‬ﺠ*)(ﺔ ا‪%‬ﺰوار‬

‫‪2018/3/5‬‬

‫ز<‪/‬رة وﻓ‪ +‬دو'ﺔ أوزﺑ‪EF‬ﺘ‪/‬ن‬ ‫ﺗﺸﺮّﻓﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﰲ ‪ 5‬ﻣﺎرس ‪2018‬م‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺔ وﻓﺪ زاﺋﺮ ﻣﻦ دوﻟﺔ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن‪ ،‬ﻳﻀﻢ ﺛ ّﻠ ًﺔ ﻛﺮﻳﻤ ًﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻦ‬ ‫وﻛﺒﺎر ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻢ‪:‬‬ ‫ د‪ .‬ﺷﻮازم ﻣﻴﻨﻮﻓﺎروف‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )رﺋﻴﺲ اﻟﻮﻓﺪ‪،‬‬‫وﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺮﺋﻴﺲ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن(‬ ‫ د‪ .‬روﻳﻖ ﺑﺎﺧﻮدﻳﺮوف‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺤﺎث اﻟﻘﻄﻊ اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬‫ﻷوزﺑﻜﺴﺘﺎن ﺑﺎﻟﺨﺎرج )ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺮﺋﻴﺲ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن(‬ ‫ د‪ .‬زﻳﻮدوف‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺤﺎث اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري‬‫ د‪ .‬ﺟﺴﻮر ﻧﺠﻤﻴﺪﻳﻨﻮف‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑـﺠﺎﻣﻌﺔ‬‫ﻃﺸﻜﻨﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ اﻟﺴﻴﺪ إﺳﻼﻣﻮف‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﺎر رﻓﻴﻊ ﰲ إدارة رﺋﻴﺲ دوﻟﺔ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن‬‫ ﻓﺨﺎﻣﺔ د‪ .‬أﻟﻴﺸﻴﺮ ﺷﻴﺨﻮف‪ ،‬ﺳﻔﻴﺮ دوﻟﺔ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن ﰲ ﻟﻨﺪن‬‫‪ -‬اﻟﺴﻴﺪ ﺟﺎﻣﺸﻴﺪ ﺳﺎﻓﺎروف‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺑـ ﺳﻔﺎرة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن ﰲ ﻟﻨﺪن‬

‫د‪ .‬أ‪e%‬ﺸ‪ c‬ﺷﻴﺨ)ف‪0 ،‬ﻔ‪ c‬دو‪%‬ﺔ أوزﺑ‪/b‬ﺘ‪-‬ن ‪% a‬ﻨ;ن‪ ،‬ود‪ .‬ﺷ)ازم ‪,‬ﻴﻨ)ﻓ‪-‬روف‬ ‫ﻳ‪/‬ﺘ‪9M‬ﺿ‪-‬ن ﺗﺄ‪, le0‬ﺸ‪9‬وع »‪\9,‬ﺰ ا‪i‬ﻀ‪-‬رة اﻷ‪,g0‬ﻴﺔ ‪ a‬أوزﺑ‪/b‬ﺘ‪-‬ن«‬

‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻫﺬه ّ‬ ‫اﻟﺨﻄﺔ اﻟﻄﻤﻮﺣﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺗﺮﻛﺰ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻮﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻮاﺑﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﺮﺣﻮا اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮل وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ وآﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ؛ وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﻛﺮﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ وﻗﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺎن ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن‬ ‫ﺣﺠﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﺸﺮوع‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺑﺪأ‪ ،‬واﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ اﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺑﺪأت اﻟﺰﻳﺎرة ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﺮﺣﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻬﺴﻮاري‪ ،‬اﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﺮض ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬وأﻫﻢ دواﺋﺮ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣﺎﻟﻴ{ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻳﻊ وأﻧﺸﻄﺔ‪.‬‬

‫ا‪/%‬ﻴ;ة \‪*C9‬ﺔ اﺑﻦ (‪-‬ﺋﺸﺔ‪/, ،‬ﺆو‪%‬ﺔ ﻗ‪;(-‬ة ا‪%‬ﺒﻴ‪-X‬ﻧ‪-‬ت ﺑ‪%-‬ﻔ‪9‬ﻗ‪-‬ن‪S ،‬ﻴﺐ (ﻦ أ‪0‬ﺌ‪2‬ﺔ ا‪%‬ﻀﻴ)ف‬

‫ا‪/%‬ﻴ; ‪ @%-A‬ﺷ>‪)/‬اري ﻳ‪/‬ﺘ‪9M‬ض ﺗ‪-‬ر‪C‬ﺦ ا<ﺆ‪/0‬ﺔ و‪ -,‬ﺗﻘ)م ﺑ‪, F‬ﻦ ‪,‬ﺸ‪-‬ر‪BC‬‬

‫‪4‬‬

‫وﻗﺪ دارت ﻧﻘﺎﺷﺎت ﻣﻔﻴﺪة ﺑﻴﻦ اﻟﻀﻴﻮف ﺣﻮل ﻋﺪد اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺨﺰاﻧﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑـﺄوزﺑﻜﺴﺘﺎن؛ وﻗﺪ ﻃﺮﺣﻮا‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻘﺪ ﺷﺮاﻛﺔ ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﰲ ﻣﺠﺎل إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﻬﺎرس واﻟﺼﻮر‬ ‫اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻟﺰوار ﺑﻮاﺑﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺮﺗﻘﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺪاول أﻓﻜﺎر أﺧﺮى‬ ‫ﺣﻮل أوﺟﻪ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻤﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺎدل‬ ‫ﻓﻬﺎرس اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﰲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫‪2018/3/15‬‬

‫ز‪'b‬رة ا‪;4#‬ﺘ‪.‬ر ﻇ'ﻓ‪ 8‬ا‪.#‬ﻓ'‪ j‬إ‪: h‬ﺆ‪/5‬ﺔ ا‪#‬ﻔ‪8‬ﻗ'ن‬

‫‪2018/4/7‬‬ ‫‪2018/6/8-7‬‬

‫‪:‬ﺸ'ر;ﺔ ‪4:‬ﻳ‪ 8‬ا‪7‬ﺆ‪/5‬ﺔ‪ ،‬ا‪/#‬ﻴ‪ 2#'3 4‬ﺷ‪./0‬اري‪ * ،‬ا‪#‬ﻔ('‪#‬ﻴﺔ ا‪"#‬‬ ‫ﻧﻈ‪ '0D‬ا‪;87‬ﺰ ا‪#‬ﺜﻘ'* اﻹ‪ HI5‬ﺑ‪G‬ﻨ‪4‬ن ﺑ‪D‬ﻨ'‪5‬ﺒﺔ ﻳ‪.‬م ا‪7‬ﺨ?‪.‬ط ا‪،=8(#‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ‪ 7‬أﺑﺮﻳﻞ ‪ ،2018‬ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻟﻨﺪن‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻟﻘﻰ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫»ﺟﻬﻮد ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﰲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮط«‪.‬‬

‫‪:‬ﺸ'ر;ﺔ ‪4:‬ﻳ‪ 8‬ا‪7‬ﺆ‪/5‬ﺔ‪ ،‬ا‪/#‬ﻴ‪ 2#'3 4‬ﺷ‪./0‬اري‪ * ،‬ا‪7‬ﺆﺗ‪8D‬‬ ‫ا‪4#‬و‪ W‬ا‪#‬ﺜ'‪DG# f‬ﺸ‪8‬وع اﻹ‪V HIT‬ﺖ ‪T‬ﻨ‪.‬ان »ا‪R#‬اث ا‪#‬ﺜﻘ'*‬ ‫ﻷوزﺑ]‪/‬ﺘ'ن«‪ ،‬واﻟﺬي اﻧﻌﻘﺪ ﻳﻮﻣﻲ اﻟـ‪ 7‬و‪ 8‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،2018‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎن‬ ‫ﺑﱰﺳﺒﻮرغ ﰲ روﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺎرك اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺴﻮاري ﰲ إﺣﺪى ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬ﺑﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫وﻣﻬﻤﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻤﺸﱰك‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ا‪/%‬ﻴ‪ D%*E F‬ﺷ‪4/5‬اري‪ ،‬ﻳ'ﻘﻲ <;*ﺿ‪9‬ة (ﻦ ﺟ‪45‬د ا‪2‬ﺆ‪/0‬ﺔ ‪ -‬ا‪,‬ﻔ*ظ ('& ا‪$%‬اث‬

‫‪2018/4/18‬‬

‫‪:‬ﺸ'ر;ﺔ ‪4:‬ﻳ‪ 8‬ا‪7‬ﺆ‪/5‬ﺔ‪ ،‬ا‪/#‬ﻴ‪ 2#'3 4‬ﺷ‪./0‬اري‪ * ،‬ا‪'?#‬و‪#‬ﺔ‬ ‫ا‪/7‬ﺘ‪4‬ﻳ‪8‬ة ‪DG#‬ﺸ‪8‬وع اﻹ‪ HIT‬ا‪4#‬و‪V W‬ﺖ ‪T‬ﻨ‪.‬ان »ا‪R#‬اث ا‪#‬ﺜﻘ'*‬ ‫ﻷوزﺑ]‪/‬ﺘ'ن * ‪:‬ﺠ‪'T.D‬ت ا‪]GD7‬ﺔ ا‪7‬ﺘ\‪4‬ة«‪ ،‬وا‪ +,‬اﻧ(ﻘ&ت ﻳ‪#‬م‬ ‫‪ 18‬أﺑ‪ ،2018 F:G‬ﺑ‪4‬ﻔ‪2‬رة ﺟ=<‪#‬ر‪:‬ﺔ أوزﺑ‪45‬ﺘ‪2‬ن ‪, 1‬ﻨ&ن‪.‬‬

‫‪2018/7/9‬‬

‫ز‪'b‬رة ‪5‬ﻔ‪ n‬أوزﺑ';‪/‬ﺘ'ن ‪7‬ﺆ‪/5‬ﺔ ا‪#‬ﻔ‪8‬ﻗ'ن‬ ‫ﻗﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻟﻴﺸﻴﺮ ﺷﻴﺨﻮف )‪ ،(Alisher Shaykhov‬ﺳﻔﻴﺮ أوزﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‬ ‫ﺑﺈﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﺑﺮﻓﻘﺔ ﻣﺴﺘﺸﺎره‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﺸﻴﺪ ﺳﺎﻓﺎروف )‪Jamsheed‬‬ ‫‪ ،(Safarov‬ﺑﺰﻳﺎرة إﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﰲ ‪ 9‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ،2018‬واﺳﺘُﻘﺒِﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺤﻔﺎوة ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻬﺴﻮاري‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ درﻳﻮش‪ ،‬ﻣﺴﺆول اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت واﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬ ‫أﻋﻄﻰ ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺴﻔﻴﺮ ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ ﻋﻦ أﻫﻢ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﻟﻬﺎ دوﻟﺔ‬ ‫أوزﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻷﺟﺪاد‪ ،‬اﺣﺘﻔﺎ ًء ﺑﺎﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا أن أوزﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﺗﻌﺘﱪ أﻫﻢ ﻣﻬﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ أﳖﺎ أﻧﺠﺒﺖ أﻣﺜﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري واﻟﱰﻣﺬي واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وأﺑﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻨﺴﻔﻲ وﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﱪى واﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪي واﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي واﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‬ ‫واﻟﻔﺎراﺑﻲ واﻟﻔﺮﻏﺎﲏ وأﺑﻮ اﻟﺮﻳﺤﺎن اﻟﺒﻴﺮوﲏ واﻟﺨﻮارزﻣﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫‪2018/4/23‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﻟﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻣﺸﺮوع‬ ‫إﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻃﺸﻜﻨﺪ‪ ،‬وﺳﺘُﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺜﺮﻳﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮزوا ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺘﻀﻤﻦ ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ وﻣﻜﺘﺒ ًﺔ ﻏﻨﻴ ًﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت اﻟﻨﺎدرة‪،‬‬ ‫أوزﺑﻜﺴﺘﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺳﺘﺠﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت واﺳﻌﺔ اﻟﻨﻄﺎق‪.‬‬

‫‪:‬ﺸ'ر;ﺔ ‪4:‬ﻳ‪ 8‬ا‪7‬ﺆ‪/5‬ﺔ‪ ،‬ا‪/#‬ﻴ‪ 2#'3 4‬ﺷ‪./0‬اري‪ * ،‬اﻷ‪/:‬ﻴﺔ‬ ‫اﻹ‪d‬ﺘﻔ'‪#‬ﻴﺔ ‪4b8c‬ة »‪ ،«The Muslim News‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻮزﻳﻊ‬ ‫»ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﺰ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻮزﻋﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﻤﺬﻛﻮرة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﻮم ‪23‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺑﺮﻳﻞ ‪ ،2018‬ﰲ ﻟﻨﺪن‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺬل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺟﻬﻮدا ﻛﺒﻴﺮة ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة اﻟﻤﺴﺮوﻗﺔ ﻣﻦ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻦ ﻣﺘﺎﺣﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﺗﻢ إﻋﺪاد ﻣﺸﺮوع ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ ﺧﺎص ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﻮزراء ﻳﻀﻢ إﻃﺎرات ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ذات ﻛﻔﺎءة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻢ ﻓﻘﺪه‪،‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ذات اﻟﻨﻔﻮذ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة أﺑﺪوا ﻋﺰﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫ﲠﺬا اﻟﺸﺄن‪ .‬وﻟﺬا ﺷﺮﻋﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺆﺗﻤﺮات وﻧﺪوات‬ ‫ﺗﺤﺴﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪.‬‬

‫‪2018/8/1‬‬

‫ز‪*C‬رة @?ب =‪1‬ﻴﺔ اﻹ;‪:‬ﻴ*ت ﺑـﺠ*&‪5‬ﺔ ‪4,‬ﺟ*ﻳ‪1‬ﻲ )ﺗ‪,-‬ﻴ*( ا' &ﺆ‪#$‬ﺔ‬ ‫ا;ﻔ‪-‬ﻗ*ن ;‪G1‬اث اﻹ‪E?$‬‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎ ﰲ‬ ‫اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻓﺪً ا ّ‬ ‫ﻣﺠﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑـﻜﻠﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺎت ﺑـﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﺟﺎﻳﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 1‬أﻏﺴﻄﺲ ‪2018‬م‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻀﺮ اﻟﻄﻼب‬ ‫اﻟﻰ ﻟﻨﺪن ﺑﻐﺮض ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬وﺑﺤﻜﻢ وﺟﻮدﻫﻢ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺰﻳﺎرة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﲠﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺮاﻛﺰ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎﻫﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻬﺘﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺑﺪى اﻟﻄﻼب اﻫﺘﻤﺎﻣ‪ š‬ﺑﺎﻟﻐ‪ š‬ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳﺰﻛﻴﻦ وﻣﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ اﻷدب اﻟﻌﺜﻤﺎﲏ‪-‬اﻟﱰﻛﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻴﻠﻴﺴﺖ ﺟﻴﺎﲏ ‪ -‬ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ واﻟﺘﺒﺎدل‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ وﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﻘﺎﻋﺪة اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺮح اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺣﻘﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫واﻷﺳﺌﻠﺔ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﰲ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﰲ اﻟﻔﻘﺔ اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮي‪.‬‬

‫ا;[‪,‬ﺘ‪4‬ر أ;‪Z‬ﺸ‪ T‬ﺷﻴﺨ‪4‬ف‪$ ،‬ﻔ‪ T‬أوزﺑ*‪#,‬ﺘ*ن ﺑﺈ‪G1P‬ا ﻳ‪O5‬ﻲ ‪4N‬رة واﺿ‪K‬ﺔ‬ ‫‪f‬ﻦ ا‪4:d‬د ا;‪ c‬ﺗﺒ‪a‬ﺬ;‪ *:‬دو;ﺔ أوزﺑ*‪#,‬ﺘ*ن ^ ]\*ﻳﺔ ا;‪G‬اث اﻹ‪E?$‬‬

‫وﺗﺒﺎﺣﺚ ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺴﻔﻴﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ذات اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺸﱰك‪ ،‬إﻳﻤﺎﻧﺎ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ رواﺑﻂ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬وﺗﺒﺎدل اﻟﺨﱪات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﰲ‬ ‫أوزﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺧﺺ ﰲ‬ ‫ﻣﺠﺎل إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬وﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫اﻹﻃﺎرات‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ ورش اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻤﺠﺎﻻت اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﻟﻤﺸﱰك‪ِ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ودورﻳﺎت وﻧﺸﺮات ﻋﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺮ رﺋﻴﺲ اﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﺠﻴﻠﻴﻚ ‪ -‬اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫وﻗﺪ ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻷدب اﻟﱰﻛﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ ﻋﻦ دﻫﺸﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ وﻋﻤﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻷدب‬‫اﻟﱰﻛﻲ‪-‬اﻟﻌﺜﻤﺎﲏ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻋﱰف ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺠﺪ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑـﻠﻨﺪن‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺰﻳﺎرة ﺑﺤﻮار واﺳﻊ ﺣﻮل إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺎن ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻫﺆﻻء اﻟﻄﻼب ﰲ ﻣﺠﺎﻻت ﺑﺤﻮﺛﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻮا ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﻬﻢ أن ﻳﻈﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻗﺎﺋﻤ‪ š‬ﺣﻮل أﻧﺸﻄﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮﻗﺎن‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪.‬‬

‫وﰲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر أﻫﺪى ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺴﻔﻴﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ »ﻓﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة ﰲ أوزﺑﻜﺴﺘﺎن« )‪، Architectural Epigraphy of Uzbekistan‬‬ ‫وﻳﻘﻊ ﰲ ‪ 10‬ﻣﺠﻠﺪات(‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻫﺪت ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﲥﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﻤﻮﻟﻮي‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻔﺎﺿﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺷﺮﻳﻔﻮﻓﻴﺘﺶ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﰱ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1300‬ﻫـ‪1882/‬م‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ؛ واﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮط ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻐﺎزي ﺧﺴﺮو ﺑﻚ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺮاي ﺑﻮﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ واﻟﻬﺮﺳﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺪّ ﻣﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻫﺪﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة إﻟﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺠﻴﻠﻴﻚ وﻛﻠﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺎت ﺑـﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﺟﺎﻳﻠﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪي )ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫وإﺻﺪار ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن؛ ﺣﻴﺚ ﻻﻗﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻫﺘﻤﺎﻣ‪ š‬ﻛﺒﻴﺮ ًا‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼب ﺧﻼل اﻟﺰﻳﺎرة‪.‬‬

‫‪4N‬رة ﺗﺬ=*ر‪C‬ﺔ ‪?@ m\n‬ب =‪1‬ﻴﺔ اﻹ;‪:‬ﻴ*ت ﺑـﺠ*&‪5‬ﺔ ‪4,‬ﺟ*ﻳ‪1‬ﻲ )ﺗ‪,-‬ﻴ*( ا'‬ ‫ﺟ*ﻧﺐ ﺑ‪5‬ﺾ &‪4‬ﻇﻔﻲ &ﺆ‪#$‬ﺔ ا;ﻔ‪-‬ﻗ*ن ;‪G1‬اث اﻹ‪E?$‬‬

‫ا;[‪,‬ﺘ‪4‬ر أ;‪Z‬ﺸ‪ T‬ﺷﻴﺨ‪4‬ف ﻳ‪[:‬ي ا‪k‬ﺆ‪#$‬ﺔ &‪f4$4‬ﺔ »ﻓﻦ ا;‪*\5‬رة ^ أوزﺑ‪#h‬ﺘ*ن«‬

‫‪6‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻹﺟﺘ‪#$‬ع ا'‪#0‬ﺑ‪ i‬وا'_‪,V0‬ن ل»‪3‬ﻴ‪,dM‬م )ا‪dM$c‬ﺔ ا‪c‬ﺘ<‪8‬ة(«‬ ‫)‪ (MELCom UK‬ﺑﻀﻴ‪#‬ﻓﺔ ‪3‬ﺆ‪01‬ﺔ ا'ﻔ>ﻗ‪#‬ن '‪DM‬اث اﻹ‪،mn1‬‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ 20‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪2018‬م‪.‬‬

‫‪2018/9/17‬‬

‫ز‪#9‬رة ا'‪0‬ﻴ‪8‬ة ‪#1‬رة ﻳ‪% ،.#$‬ﻀ‪3 ,‬ﺆ‪01‬ﺔ ﻳ‪ .#$‬ا'‪,‬ﻗﻔﻴﺔ 'ﻸ‪#$%‬ل‬ ‫ا'ﺜﻘ‪#‬ﻓﻴﺔ وا‪9HI‬ﺔ‪ ،‬وا'‪G8‬ﺘ‪,‬رة أ‪ B9>3 -D1‬وﻏ?‪83 ،‬ﻳ>ة ا'ﺒ<ﺚ‬ ‫ﺑ‪$‬ﺆ‪01‬ﺔ وو'ﻒ ‪S$G T‬ج‪ ،‬وا'‪G8‬ﺘ‪,‬ر ‪ 8$<3‬أ‪ ،8$Q‬ﺑ‪Q#‬ﺚ زاﺋ> ﺑ‪MN‬ﻴﺔ‬ ‫ا'‪8‬را‪#1‬ت اﻵ‪1‬ﻴ‪9,‬ﺔ وا'ﺸ>ق‪-‬أو‪X1‬ﻴﺔ ‪V3#W‬ﺔ ‪S$G‬ج‪ ،‬وﺑ‪Q#‬ﺚ‬ ‫‪3‬ﻨ_‪0‬ﺐ ﺑ‪$‬ﺆ‪01‬ﺔ وو'ﻒ ‪S$G T‬ج‪.‬‬

‫اﺳﺘﻀﺎﻓﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫واﻟﺘﺴﻌﻮن ﻟـ«ﻣﻴﻠﻜﻮم )اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة(« )‪،(MELCom UK‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ 20‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪.2018‬‬

‫ﲥﺪف اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت »ﻣﻴﻠﻜﻮم« إﻟﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﻨﺘﺪى ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫واﻷﻓﻜﺎر ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻷﺷﺨﺎص ﰲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬

‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﰲ ﻣﺠﺎل ﺟﻤﻊ وﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ؛ وﺗﺴﻌﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﺗﺒﺎدل اﻟﺨﱪات ﰲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت وﺑﻴﺒﻠﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬وﻳﻮاﻇﺐ ﻣﻤﺜﻠﻮن ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻣﻴﻠﻜﻮم ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع أﻣﻨﺎء اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻜﺘﺒﻴﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﺘﻲ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ؛ وﻣﻦ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺤﻀﻮر‪ :‬ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ ﻓﻘﻴﻬﻲ )ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻣﱪدج(‪ ،‬ﻟﻴﺪﻳﺎ راﻳﺖ )ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻮدﻟﻴﺎن‪ ،‬أﻛﺴﻔﻮرد(‪ ،‬رﻳﺤﺎﻧﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫)ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷرﺷﻴﻔﺎت اﻟﻤﻬﺪدة – اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺪن(‪ ،‬دوﻣﻴﻨﻴﻚ‬ ‫ﺷﻮارب )ﺳﻮاس‪ ،‬ﻟﻨﺪن(‪ ،‬وﺳﻴﻢ ﻓﺎروق )ﺟﺎﻣﻌﺔ آﻏﺎ ﺧﺎن‪،‬‬ ‫اﺧﻮن‪-‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻨﺪن(‪ ،‬وﺳﻴﻠﻴﺴﺖ ﺟﻴﺎﲏ وﻛﺮﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.‬‬

‫‪2018/11/20‬‬

‫‪3‬ﺸ‪#‬ر‪G‬ﺔ ‪83‬ﻳ> ا‪c‬ﺆ‪01‬ﺔ‪ ،‬ا'‪0‬ﻴ‪ s'#t 8‬ﺷ‪,0q‬اري‪ T ،‬ﻓ‪'#V‬ﻴﺔ‬ ‫اﻧ‪nX‬ﻗﺔ ‪>V3‬ض ا'•‪,‬ر ~ﺖ ‪%‬ﻨ‪,‬ان »‪ #3‬وراء ﺗ‪$‬ﺒ‪d‬ﺘ‪ :,‬ا‪y‬ﻔ‪#‬ظ ‪wM%‬‬ ‫‪3‬ﺨ‪#„,X‬ت ﺟ‪ ،ƒ‬ﺟ‪,q$‬ر‪9‬ﺔ ‪ ،«‚#3‬وذ‪ /0‬ﻳ‪-‬م ‪* 27‬ﺒﺘ'& ‪،2018‬‬ ‫ﺑ<‪@A‬ﺘﺒ‪9‬ﺔ ا‪<=>&0‬ﻧﻴ‪9‬ﺔ ‪0 7‬ﻨ‪5‬ن‪.‬‬

‫اﻧﻘﺴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﺛﻼث ﻓﻘﺮات‪ :‬اﺟﺘﻤﺎع إداري‪ ،‬أﻋﻘﺒﻪ ﺗﻘﺎرﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﺎش ﺣﻮل اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻣﻴﻠﻜﻮم اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻣﻴﻠﻜﻮم‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻴﺮﺳﻮن اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺤﻜﻢ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ﻃﺎﻗﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺑﺎﻏﺘﻨﺎم اﻟﻔﺮﺻﺔ واﺳﺘﻌﺮاض‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺬي اﻛﺘﻤﻞ إﻧﺠﺎزه ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪،2018‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﻢ آﺧﺮ أﻧﺸﻄﺔ وإﺻﺪارات اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪2018/12/10‬‬

‫‪3‬ﺸ‪#‬ر‪G‬ﺔ ‪83‬ﻳ> ا‪c‬ﺆ‪01‬ﺔ‪ s'#t ،‬ﺷ‪,0q‬اري‪ T ،‬ا'ﻨ‪8‬وة ا'‪$MV‬ﻴﺔ‪-‬‬ ‫ا'‪M$V‬ﻴﺔ ‪c‬ﺸ>وع »ا‪,c‬روث ا'ﺜﻘ‪ T#‬ا‪#I‬ص ﺑ‪8‬و'ﺔ أوزﺑ‪0d‬ﺘ‪#‬ن ‪T‬‬ ‫ا‪c‬ﺠ‪#%,$‬ت ا'‪c#V‬ﻴﺔ«‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﻳﻮﻣﻲ ‪ 10‬و‪ 11‬دﻳﺴﻤﱪ ‪،2018‬‬ ‫ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺸﻘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺄوزﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪.‬‬

‫‪1‬ﻔ‪H‬ة ﺑ>‪#X9‬ﻧﻴ‪8' #Œ‬ى ﺟ‪,q$‬ر‪9‬ﺔ ‪ ‚#3‬ﺗ‪M‬ﻘﻲ ‪$M‰‬ﺔ ‪ˆ T‬ﺬﻩ ا'ﻔ‪'#V‬ﻴﺔ‬

‫ا‪>Vc‬ض ا'ﺬي أﻗﻴ‪ B‬ﺑ‪dc#‬ﺘﺒ‪Œ‬ﺔ ا'‪#X9S‬ﻧﻴ‪Œ‬ﺔ‪ ،‬وﻓﻴ‪ Ž‬ﺗ‪#‬ر‪9‬ﺦ ا'‪D‬اث اﻹ‪mn1‬‬ ‫ا‪c‬ﺨ‪,X‬ط ﺑ‪8‬و'ﺔ ‪‚#3‬‬ ‫إ‪8Q‬ى ﺟ‪#0M‬ت ا'ﻨ‪8‬وة‬

‫‪7‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫‪€ÁÖ“h‬‬ ‫ﺛﻢ أﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﺪس‪ ،‬واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻰ ﲠﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻃﻤﺲ ﻫﻮﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﺳﺮﻗﺔ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ وﺗﻠﺖ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة‬ ‫اﻟﺤﻀﻮر ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ واﻟﱰاث اﻟﺨﺎص ﲠﺎ‪.‬‬

‫\|‪;ÈŸ˜à¸\;o\2÷’;‡]ÕÖD’\;ÏâàıŸ;Ñ]Ëi‬‬ ‫»‪«2018;ÏËl\2’\;‹]¬’\;ÏâàıŸ‬‬

‫ّ‬ ‫ﻧﻈﻢ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم )اﻷﻟﻜﺴﻮ( ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻳﻮم اﻟﻤﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﰲ دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر »اﻟﻘﺪس ‪:‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺮاث أﺳﻴﺮ ًا«‪.‬‬

‫وﺷﻬﺪت اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﱰاﺛﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻤﺎﻧﻊ‪ ،‬واﻟﺬي ﺣﻘﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 15‬ﻧﺼ‪ t‬ﺗﺮاﺛﻴ‪ ،t‬وﻧﺸﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﻤﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﱰاﺛﻲ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ »ذﻳﻞ اﻷﻋﻼم«‪ ،‬ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ اﻷردﲏ أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﻼوﻧﺔ‪ .‬وﻧﺎﻟﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻘﺐ »ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ«؛ واﺳﺘﻠﻢ اﻟﺪرع اﻟﺴﻴﺪ أﻣﺠﺪ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺴﻖ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬واﻧﺘﻬﺖ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎط ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺤﻀﻮر‪.‬‬

‫وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ 5‬اﺑﺮﻳﻞ ‪ ،2018‬أﻗﺎم ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺣﺘﻔﺎ ًﻻ ﺧﺎﺻ‪ t‬ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﻣﺼﻐﺮ ﻟﻠﻜﺘﺐ‬ ‫واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﺼﻮر اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺤﻀﻮر ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫اﻟﺤﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر أﻳﻤﻦ ﻓﺆاد ﺳﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﺎﻧﻊ )ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم(‪ ،‬واﻻﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻼوﻧﺔ )ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺎم(‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻌﻮا‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬وﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻮر واﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﱰاث اﻟﻤﺨﻄﻮط‪.‬‬

‫ا‪d8-‬ﺘ‪b‬ر ‪#F 8:;5‬ﻴ" ّ‬ ‫ا‪bE-‬ا‪_ ،‬ﻀ‪5 b‬ﺠ‪ a#‬إدارة ا‪P‬ﺆ‪%F‬ﺔ ‪5‬ﺘ;‪8‬ﺛ‪_ +‬ﻦ ﺗ‪+‬ر‪M‬ﺦ ا‪-‬ﻔ)ﻗ‪+‬ن وإ‪+Z‬زاﺗ‪+W‬‬

‫ﺑﻤﻘﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﻮم‬ ‫ﻋﻘﺪت اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ّ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺎء اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ 4‬أﺑﺮﻳﻞ ‪ ،2018‬ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻸﻟﻜﺴﻮ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد ﻫﻼل اﻟﺤﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻐﻨﻴﻢ‪ ،‬وزﻳﺮ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻰ اﻷﺳﺒﻖ‪ ،‬وﺳﻔﻴﺮ دوﻟﺔ ﻗﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ دﻳﺎب‬ ‫اﻟﻠﻮح‪ ،‬وﻣﺴﺘﺸﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﺎرق اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻰ‪،‬‬ ‫وﻣﻤﺜﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺰب‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫اﻟﺤﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺑﺪأت اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫اﻟﺤﻔﻴﺎن‪ ،‬أﻋﻘﺒﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻳﻤﻦ ﻓﺆاد ﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﻧﻮادر اﻟﻘﺪس‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻴﻠﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺪس؛ ﺛﻢ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﺎﻧﻊ‬ ‫)ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم(‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؛ ﺛﻢ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻼوﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻌﻮا‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﱰاﺛﻲ؛ ﺛﻢ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ ّ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺪّ ﺛﺎ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻧﺸﺄﲥﺎ‪ ،‬ودورﻫﺎ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﱰاث‪ ،‬وإﺻﺪراﲥﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ّ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ّ‬ ‫واﻧﺘﻬﺖ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎط اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﺼﻮر واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫وﺗﻀﻤﻨﺖ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷدوات واﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﰱ ﺣﻔﻆ اﻟﻤﺨﻄﻮط‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﻗﺎﻣﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻣﻌﺮﺿ‪ t‬ﺑﺈﺻﺪاراﲥﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺪس )ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻘﺪس واﻟﺨﻠﻴﻞ؛ ﻃﺎﺑﻮ ﻟﻮاء اﻟﻘﺪس؛ اﻟﻤﺎء وﻣﺼﺎدره ﰱ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس؛‬ ‫ﻓﻬﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﻤﺮي اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻏﺰة ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ؛‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس؛ ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﺔ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺮض ﺧﺎص ﺑﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺈﺻﺪرات اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﺎدة اﻟﺤﻀﻮر ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ودورﻫﺎ‪.‬‬

‫‪%75 ،8:;5‬ﻖ ‪45‬ﺘﺐ ا‪-‬ﻔ)ﻗ‪+‬ن ﺑ‪-+‬ﻘ‪)*+‬ة‪ ،‬ﻳ‪%‬ﺘ‪"#‬‬ ‫ا‪%-‬ﻴ‪ 8‬أ‪5‬ﺠ‪ّ 8‬‬ ‫ا‪8-‬رع‪5» :‬ﺆ‪%F‬ﺔ ا‪+E-‬م ا‪C-‬اﺛﻴ‪A‬ﺔ«‬

‫‪)E5‬ض ‪U5‬ﻐ) ﻹ‪8R‬ارات ‪5‬ﺆ‪%F‬ﺔ ا‪-‬ﻔ)ﻗ‪+‬ن ا‪P‬ﺘ‪#E‬ﻘﺔ ﺑ‪-+‬ﻘ‪8‬س ا‪-‬ﺸ)‪M‬ﻒ‬

‫‪8‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫\‪k\Özî]z,‬‬

‫\‪«ÅË‚⁄i’\;„d]i—Â;1’\;Åe¡;fld‬‬ ‫»‬ ‫‪fl‬‬ ‫’÷‪ÃÂÖ¬Ÿ;Ä\flÊ¡;Ñ]çd;ÑÊi—Å‬‬

‫ا‪H3‬ﺒ‪$‬ﺔ اﻷو‪% E‬ﻦ ‪1‬ﺘ‪-‬ب ا‪3‬ﺘ‪AB‬ﻴ‪ 2‬ا‪3‬ﺬي ﻧﺸ‪#‬ﺗ; ‪%‬ﺆ‪89‬ﺔ ا‪3‬ﻔ‪#‬ﻗ‪-‬ن‬

‫و‪%‬ﺜ‪Q‬ﻴ‪ MN+ -O‬ا‪123‬ﺘ*ر ﺑﺸ‪-‬ر ّ‬ ‫ا‪123‬ﺘ*ر أ‪ 2BZ‬ﺷ*‪ X‬ﺑ‪Q‬ﺒ‪% W‬ﻘ‪-UBN3 -%2‬ﺿ‪#‬ة ً‬ ‫‪*+‬اد ‪#$%‬وف‬ ‫ّ‬

‫ﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻻﺣﻘ‪ ،+‬وﻣﺎ أﺿﺎﻓﻪ‪ .‬وﻗﺪ أﻛﺪ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺣﺬﻓﻬﺎ أو ﺑﺪّ ﻟﻬﺎ أو ّ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ‬ ‫ﺣﻴﺰ ًا ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎش‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ »آﺧﺮ ﻣﺎ ارﺗﻀﺎه« اﻟﻤﺆﻟﻒ؛ وﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﺎﻟﺖ ّ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺤﻀﻮر‪ .‬وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّﺑﻴﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺜﺮ‬ ‫ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻋﻠﻰ »زﻳﺎدات ﺑﻤﻘﺪار ‪ 500‬اﻟﻰ ‪ 600‬ﺻﻔﺤﺔ« ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ‬ ‫اﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮه ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ‪ .‬وﻣﻤﺎ اﻋﺘﱪه ﻣﻦ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى واﻷداء اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺑﻴﺎن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷﻋﻼم‬ ‫وأﺳﻤﺎء اﻷﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪّ م اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ؛ ﻣﺸﻴﺮ ًا اﻟﻰ أن إﻫﻤﺎل‬ ‫اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﻮر ﻳﺆدي اﻟﻰ ﻋﺪم ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاﺟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﺴﻘﺔ ﻣﻊ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺨﺘﺼﺮات‬ ‫ﻣﺜﻞ »ﺛﻨﺎ«‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﺑـ»ﺣﺪﺛﻨﺎ«‪ .‬وﻗﺪ أورد أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ أﻋﻤﺎل ِ‬ ‫اﻟﻤﺰي وﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎم ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‬ ‫ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﻮاﳖﺎ »اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‬ ‫ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف‪،‬‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ«‪ ،‬ﻣﻦ إﻟﻘﺎء اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸّ ﺎر ّ‬ ‫وذﻟﻚ ﰲ ﻣﺴﺎء اﻹﺛﻨﻴﻦ ‪ 19‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪2018‬م‪ ،‬ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ﺑﺪار‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬اﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺑﺎدر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﺮوف ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫»اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ« ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﻮﻻت ﻻﺑﻦ ﺣﺰم‬ ‫ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮان اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ وﺻﺪﻳﻘﻪ‬ ‫اﻟﺤﻤﻴﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم اﻟﻤﺤﺎﺿﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻧﺒﺬة ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻰ أﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺪد رواﻳﺎت اﻟﻤﻮﻃﺄ‪ ،‬واﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬واﻹﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮاق وأﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫وﻗﺪ دار ﻧﻘﺎش ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ إﺛﺎرة أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺣﻮل ﻣﺎ ﺗﻢ ﻃﺮﺣﻪ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰ اﻟﺤﻀﻮر ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة؛ وﻗﺪ ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻃﻠﺒﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة‪ ،‬واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻤﺜﻠﻲ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ا‪123‬ﺘ*ر ﺑﺸ‪-‬ر ّ‬ ‫‪*+‬اد ‪#$%‬وف‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﻬﺎ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺪء ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ وﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺻﻮ ًﻻ‬ ‫اﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﻬﺎرس واﻟﻜﺸﺎﻓﺎت‪ .‬وﻣﻤﺎ أﻛﺪه اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻠﺘﻤﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﺜﻮره ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﻮدات‪ ،‬ﺗﻌﺘﱪ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻣﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺒﻴﻦ اﻟﻤﺎدة‬ ‫ّ‬

‫ﺟ‪-‬ﻧﺐ ‪%‬ﻦ ا‪J‬ﻀ*ر‬

‫‪9‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫»¡÷‪«‹˜à¸\;ÏŸÅ|;∫;”÷D’\;€‬‬

‫ﻣﻦ ﺛﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﺎرة ﻳﻤﺎﲏ‪ ،‬ﻋﻀﻮ وﻗﻒ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻳﻤﺎﲏ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ و اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪث ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ورﺋﻴﺴﻬﺎ اﻟﻤﺆﺳﺲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ‬ ‫زﻛﻲ ﻳﻤﺎﲏ‪ ،‬وﻗﺪ رﺣﺒﺖ ﺑﺎﻟﺴﺎدة اﻟﻀﻴﻮف واﻟﻤﺤﺎﺿﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺮة اﻟﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮة‬ ‫ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن؛ وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ »ﻳﻬﺪف اﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺼﻼت ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ وزﻳﺎدة اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺜﺮاء ﻫﺬا اﻟﱰاث«‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻧﻮﻫﺖ إﻟﻰ أن ﻣﺤﺎﺿﺮة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ ﺳﺘﺘﻨﺎول »ﻟﺒﻨﺔ ﻣﺤﻮرﻳﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺑﺤﻮﺛﻪ‪ ،‬ﻫﻰ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ«‪ .‬ﻓﻬﺬه‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﻮد إﻟﻰ أوﺟﻪ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؛ ﻣﺜﻞ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﺗﺠﺎه اﻟﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة‪ .‬وﻗﺪ أﻋﺮﺑﺖ ﻋﻦ ﺳﺮورﻫﺎ‬ ‫ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ‪ ،‬واﺻﻔﺔ إﻳﺎه ﺑـ»اﻟﺨﺒﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮﻣﻮق ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬وﺻﺪﻳﻖ ﻗﺪﻳﻢ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن«‪.‬‬

‫’÷‪rfi—;I^;ÅËDÁÄ;;ÑÊi—Å‬‬

‫ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﻤﻮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻗﺎم ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﺳﻼم«‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر دﻳﻔﻴﺪ أ‪ .‬ﻛﻨﺞ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ ﻓﺨﺮي ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ي‪.‬ف‪ .‬ﺟﻮﺗﺔ ﺑﻔﺮاﻧﻜﻔﻮرت‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 7‬ﻣﺎرس ‪2018‬م‬ ‫ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ﰲ ﻣﻘﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﻠﻨﺪن‪.‬‬

‫ا‪#'/‬ﺘ‪-‬ر دﻳﻔﻴ' أ‪# .‬ﻨﺞ‬

‫اﻓﺘﺘﺢ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻬﺴﻮاري‪ ،‬اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‬ ‫رﺣﺐ ﺑﺎﻟﺴﺎدة اﻟﻀﻴﻮف‪ ،‬وﻗﺎم‬ ‫ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻷﻣﺴﻴﺔ ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮ‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻰ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻋﻘﻮد ﺑﻤﺠﺎل دراﺳﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻮه إﻟﻰ أن اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة‬ ‫ﲥﺪف إﻟﻰ ﺗﺄﻃﻴﺮ إﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﰲ ﺣﻘﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻬﺴﻮاري ﺑﺄن اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺮس ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ »اﻟﺸﻌﺒﻲ«‬ ‫ﻛﻨﺞ ﻣﺴﺘﺸﺮق ﺑﺮﻳﻄﺎﲏ ّ‬ ‫و»اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ«‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺟﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ وﺟﻬﺪه اﻟﺒﺤﺜﻲ ﰲ ﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت واﻵﻻت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪/‬اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬وﻗﺪ أورد ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺈﻧﺘﺎج اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫وﻣﻨﺸﻮرات‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﰲ إﺻﺪاره‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺑﺘﺪأ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ »اﻟﺸﻌﺒﻲ«‪ ،‬ﻣﻤﺎ درج ﰲ اﺻﻄﻼح ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬أي‬ ‫»ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎوات ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺮدة«‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑـ»ﻋﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي«‪ .‬وﻗﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ« ﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ّﺑﻴﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ أن‬ ‫رؤﻳﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﻪ أرﺑﺎب ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫ا‪@/‬ﻴ' ‪ F/4G‬ﺷ‪-@D‬اري ﻳ‪B2‬ﺐ ﺑ‪4@/4‬دة ا‪/‬ﻀﻴ‪-‬ف‪ ،‬و;ﻘ‪-‬م ﺑﺘﻘ'ﻳ‪ 7‬ا‪456‬ﺿ‪2‬ة‬ ‫وا‪/‬ﺘ‪;2L‬ﻒ ﺑ‪4‬ﻷ‪I‬ﺘ‪4‬ذ ا‪456‬ﺿ‪2‬‬

‫وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻰ أن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻛﺎن ﻧﺎﺷﺌ” ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم )ﺑﻐﺪاد(‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﺪن اﻷرض‬ ‫ﺗﺤﻀﺮ ًا‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺑﻐﺪاد ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫أﻃﻴﺎف وأﺻﻨﺎف اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺮض اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻔﺖ اﻹﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺘﻀﻤﻨ” اﻫﺘﻤﺎم اﻷﺧﻴﺮ ﺑﺂﻟﺔ ذات اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ‬ ‫)اﻷﺳﻄﺮﻻب(‪ ،‬اﻟﺘﻲ وﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ‪ 30‬آﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ .‬وﻗﺪ ّﺑﻴﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻮف ّ‬ ‫ﻳﺮﻛﺰ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻵﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة‪ ،‬وﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ‬

‫ا‪@/‬ﻴ'ة ‪4I‬رة ﻳ‪W ،R4S‬ﻀ‪ -‬وﻗﻒ ‪U‬ﺆ‪@I‬ﺔ ﻳ‪ R4S‬ا‪/‬ﺜﻘ‪4‬ﻓﻴﺔ و ا‪;NO‬ﺔ‬

‫‪10‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬ﻫﻲ‪ :‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻬﺠﺮي اﻟﻘﻤﺮي وﺗﻌﻴﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻘﺪس وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺼﻠﻮات‬ ‫اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ ﻓﻠﻜﻴ‪ .M‬وﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺮ ﻧﻮﻋ‪ M‬ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮى ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋ ّﻨﻮن ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ ﺑـ»ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﺳﻼم«‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺮض اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ ﺻﻮرﺗﺎن ﻣﻦ أﺻﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺨﻄﻂ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال‬ ‫اﻟﻤﻄﺮوح ﻋﺎدة‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ‪ -‬ﻣﺜﺎل ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻣﻦ إﺗﺠﺎه اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ أﳖﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺘﺠﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺪل ﺑﻨﺼﻮص ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻣﺜﺎ ً‬ ‫ﻻ ﻓﺮﻳﺪ ًا ﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻢ ﻫﺪﻣﻪ واﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺂﺧﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﰲ واﺳﻂ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫ﰲ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬ﻋ ّﻠﻖ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل إﺟﺮاءات ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻈﻞ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻜﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻌﺮض ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﺪاول‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ﺣﻘﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﻣﺼﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ ﻗﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ‬ ‫ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻧﻤﺎذج‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﱪﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺘﻘﺪم‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ‬ ‫ﺑﻤﻮﺿﻮع ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي اﻟﻘﻤﺮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﺎم ﺑﻌﺮض رﺳﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮي‬ ‫ﻣﺼﻐّ ﺮ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻠﻜﻲ‬ ‫ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻮ ﻳﺮﺻﺪ‬ ‫ﻣﺬﻧّﺐ ﰲ أول ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﻼل اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﺮﻣﻀﺎن‪،‬‬ ‫‪1557‬م‪ .‬وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﺘﻤﺖ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة‬ ‫ﺑﺒﻴﺎن أﻫﻤﻴﺔ إﺣﻴﺎء اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬

‫ﺑﺈﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬وإﺿﻔﺎء اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻹﻧﺠﺎزات‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﻮد ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﻬﻮد ﰲ رؤﻳﺔ اﻟﻬﻼل‪ ،‬وﻫﻲ َﻣﻘﺪرة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺎل أﻓﻀﻞ‬ ‫ﰲ اﻷزﻣﻨﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺪون‬ ‫أﻣﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪ رؤﻳﺔ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻌ ّﻘﺪة‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻢ اﺳﺘﻌﺮاض ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت واﻟﺠﺪاول ﺗﱪﻫﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻌﺔ وذﻛﺎء ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ درﺳﻮا ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﺪ ًءا‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻮارزﻣﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎت ﻓﺎﺋﻘﺔ ﰲ ﺣﻘﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺠﺎوز ًا ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺠﱪ‪ .‬وﻗﺪ ّﺑﻴﻦ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﻮر‪ ،‬ﺑﺄن أﺻﻞ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺜﻴﺮ ًا ﻣﺎ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻣﻦ آﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻫﻮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺑﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺎن ﺧﺎرج ﺑﻐﺪاد‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﺧﺘﺎم اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺑﻔﻘﺮة ﻗﺼﻴﺮة ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻷﺟﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻨﺞ أن ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ اﻟﻔﻠﻜﻴﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪﻫﺶ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺠﺒ‪ M‬ﻣﻦ ﻋﺠﺰ اﻟﻌﻠﻤﺎء رﻓﻊ اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﺎد اﻟﻰ »ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ّﺑﻴﻦ أن اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺣ ّﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄن أﺿﻼع اﻷﺳﺎس‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ »ﺗﺤﺎذي ﺑﻌﺾ اﻹﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ«‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫»¡‪;flŸ;ÏËŸ˜à¸\;k]öÊŞ}∏\;∫;~ÁÑ]i’\;ôÖ‬‬ ‫|˜‪«ÏËuËîÊi’\;‹ÊàÖ’\;ÿ‬‬

‫ﻣــﻸت اﻟﺼﻔﺤــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﻔﻨﻴــﺔ ﻏﻴــﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﰲ وﻗــﺖ‬ ‫ﻻﺣــﻖ‪ .‬ﻓﻬــﻞ أﻟﻬﻤــﺖ ﻋﻈﻤــﺔ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﺬه اﻟﺮﺳــﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴــﺔ؟ أو‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻘﻴــﺾ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻫــﻞ اﺳــﺘﺨﺪﻣﺖ ﻫــﺬه اﻟﺮﺳــﻮﻣﺎت ﻟﺘﺰﻳﻴــﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼــﻮص ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻛﻌﻨﺎﺻــﺮ ﻓﻨﻴــﺔ؟ ﻛﻴــﻒ ﺑــﺪأ ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻟﻔــﻦ؟‬ ‫ﻣــﺎ اﻟــﺪور اﻟــﺬي ﻟﻌﺒﺘــﻪ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴــﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴــﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤــﺔ أو‬ ‫ﻏﻴﺮﻫــﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳــﻦ أﺷــﻜﺎﻟﻬﺎ اﻷوﻟــﻰ؟ ﻣــﻦ ﻫــﻢ أﺻﺤــﺎب اﻟﺮﺳــﻮم؟‬ ‫وﻣــﻦ أﻳــﻦ اﺳــﺘﻠﻬﻤﻮا أﻋﻤﺎﻟﻬــﻢ؟ وﻣــﺎ ﻣــﺪى ﻧﺠﺎﺣﻬــﻢ؟ واﺧﺘﺘــﻢ‬ ‫اﻟﺴــﻴﺪ ﻳﻤــﺎﲏ ﻛﻠﻤﺘــﻪ ﻗﺎﺋــﻼً‪» :‬ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻷﺳــﺌﻠﺔ ﺳــﻮف ﻳﻤﺘﻌﻨــﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌــﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﻠﻔﻴــﻞ ﺑﺘﻨﺎوﻟﻬــﺎ وﻣﺤﺎوﻟــﺔ اﻹﺟﺎﺑــﺔ ﻋﻨﻬــﺎ«‪.‬‬

‫’÷‪◊ËD÷Ÿ;á’Ñ]çh;ÑÊi—Å‬‬

‫ً​ً‬ ‫واﺣﺘﻔــﺎﻻ ﺑﺎﻟﺬﻛــﺮى‬ ‫ﺿﻤــﻦ ﺳﻠﺴــﻠﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮات اﻟﻤﻮﺳــﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻴــﻦ ﻣــﻦ إﻧﺸــﺎء ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻧ ّﻈــﻢ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫دراﺳــﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ﻣﺤﺎﺿــﺮة ﻋﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم‬ ‫اﻷرﺑﻌــﺎء ‪ 29‬ﻧﻮﻓﻤــﱪ ‪ ،2018‬وذﻟــﻚ ﰲ ﻗﺎﻋــﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮات ﺑﻤﻘــﺮ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﰲ ﻟﻨــﺪن‪ .‬ﻛﺎن ﻋﻨــﻮان اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮة »ﻋــﺮض اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‬ ‫ﰲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺮﺳــﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴــﺔ«‪،‬‬ ‫وأﻟﻘﺎﻫــﺎ اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺗﺸــﺎرﻟﺰ ﻣﻠﻔﻴــﻞ‪ ،‬أﺳــﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﻟﻔﺎرﺳــﻲ‬ ‫)أﺳــﺘﺎذ ﻣﺘﻔـ ّـﺮغ(‪ ،‬ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻛﺎﻣﱪﻳــﺪج‪.‬‬

‫ا(>ﻴ‪ 0‬ﺷ‪2‬ف ﻳ‪G ،H*I‬ﻀ‪% -‬ﺠ‪ D$‬إدارة ‪%‬ﺆ?>ﺔ ا(ﻔ‪2‬ﻗ*ن‪ ،‬ﻳ‪82‬ﺐ ﺑ*‪*45‬ﺿ‪2‬‬ ‫وا‪-UIV‬ر و‪$S‬ﻘﻲ ‪I$P‬ﺘ‪ O‬ا‪N‬ﻓﺘﺘ‪8*L‬ﻴﺔ‬

‫وﻗﺒــﻞ أن ﻳﺒــﺪأ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﻠﻔﻴــﻞ‪ ،‬ذﻛّــﺮ اﻟﺴــﻴﺪ ﺷﻬﺴــﻮاري‬ ‫اﻟﺤﻀﻮراﻟﻜﺮﻳــﻢ ﺑﺄﻧــﻪ ﺑﻤــﺎ أن أﺣــﺪاث اﻟﻤﺴــﺎء ﺗﺘﺰاﻣــﻦ ﻣــﻊ اﻟﺬﻛــﺮى‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻴــﻦ ﻣــﻦ إﻧﺸــﺎء ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﻣــﻦ ﺣﺴــﻦ اﻟﻄﺎﻟــﻊ واﻟﺘﻮﻓﻴــﻖ أن ﻳﺘﻤﺎﺷــﻰ ﻣﻮﺿــﻮع اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮة ﰲ‬ ‫اﻧﺴــﺠﺎم ﻛﺎﻣــﻞ‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ وأن ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن أﻧﺸــﺄت ﰲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ‬ ‫ﲠــﺪف اﺳــﺘﻘﺼﺎء اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت وﺣﻔﻈﻬــﺎ ودراﺳــﺘﻬﺎ‪ .‬ﺛــﻢ أﺻﺒﺤــﺖ‬ ‫ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻣﻈﻠــﺔ ﻛــﱪى ﺗﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣﺮاﻛــﺰ ﻫــﻲ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳــﺎت‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ وﻣﺮﻛــﺰ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ ﻣﻜــﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣــﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨــﻮرة وﻣﺮﻛــﺰ دراﺳــﺎت ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ا(‪/0‬ﺘ‪-‬ر ﺗﺸ*ر(ﺰ ‪$%‬ﻔﻴ!‬

‫اﻓﺘﺘــﺢ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴــﺔ اﻟﺴــ ّﻴﺪ ﺻﺎﻟــﺢ ﺷﻬﺴــﻮاري‪ ،‬اﻟﻤﺪﻳــﺮ اﻟﻌــﺎم‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺣﺒــ‪ C‬ﺑﺎﻟﻀﻴــﻮف وﺷــﺎﻛﺮ ًا‬ ‫إﻳﺎﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻀــﻮر واﻟﻤﺸــﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺪﻋــﻮ اﻟﺴــﻴﺪ ﺷــﺮف‬ ‫ﻳﻤــﺎﲏ‪ ،‬ﻋﻀــﻮ ﻣﺠﻠــﺲ إدارة ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن‪ ،‬ﻹﻟﻘــﺎء ﻛﻠﻤﺘــﻪ‬ ‫اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴــﺔ ﲠــﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﺳــﺘﻬﻞ اﻟﺴــﻴﺪ ﺷــﺮف ﻳﻤــﺎﲏ ﻛﻠﻤﺘــﻪ ﺑﺈﺑــﻼغ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳــﻦ ﺗﺤﻴــﺎت ﻣﻌﺎﻟــﻲ‬ ‫اﻟﺸــﻴﺦ أﺣﻤــﺪ زﻛــﻲ ﻳﻤــﺎﲏ رﺋﻴــﺲ اﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺣﻴﺒــﻪ اﻟﺤــﺎر ﲠــﻢ‪ .‬ﺛــﻢ‬ ‫ﻟﻔــﺖ اﻻﻧﺘﺒــﺎه إﻟــﻰ اﻟﻤﻌــﺮض اﻟــﺬي ﺗــﻢ إﻋــﺪاده واﻓﺘﺘﺎﺣــﻪ ﻣﺘﻮازﻳــﺎ ﻣــﻊ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮة‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺷــﻜﺮ ﻣﻮﻇﻔــﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﻨﻈﻴــﻢ اﻟﻤﻌــﺮض‪.‬‬

‫ـﻢ ﻗــﺪّ م اﻟﺴــﻴﺪ ﺷﻬﺴــﻮاري ﺑﻌــﺾ ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑﺎﻟﻀﻴــﻒ‬ ‫ﺛـ ّ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺗﺸــﺎرﻟﺰ ﻣﻠﻔﻴــﻞ‪.‬‬

‫وأﺷــﺎر اﻟﺴــﻴﺪ ﻳﻤــﺎﲏ إﻟــﻰ ّ‬ ‫أن اﻷﻣﺴــﻴﺔ ﺗﺸــﻬﺪ ﻣــﺮور ‪ 30‬ﻋﺎ ًﻣــﺎ‬ ‫ﻋﻠــﻰ إﻧﺸــﺎء اﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻋﻨﺪﻣــﺎ أدرك ﻣﺆﺳﺴــﻬﺎ اﻟﺤﺎﺟــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠﺤــﺔ إﻟــﻰ إﻧﺸــﺎء ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﺗﺤﺎﻓــﻆ ﻋﻠــﻰ اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄــﻮط اﻟﻐﻨــﻲ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺴــﻬﻞ ﻋﻠــﻰ اﻷﺟﻴــﺎل‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣــﺔ اﻻﺳــﺘﻤﺮار ﰲ ﺗﻮﺳــﻴﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﺎ ﲠــﺬا اﻟﻤﻴــﺪان وﺗﺤــﺪي‬ ‫اﻟﺘﺼــﻮرات اﻟﺨﺎﻃﺌــﺔ ﻋــﻦ اﻟــﱰاث واﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ .‬ﺛــﻢ اﻧﺘﻘــﻞ‬ ‫إﻟــﻰ اﻟﺤﺪﻳــﺚ ﻋــﻦ اﻷﻣﺴــﻴﺔ وﻋــﻦ ﻣﺤﺎﺿــﺮة اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﻠﻔﻴــﻞ‪،‬‬ ‫وأﺑــﺎن اﻟﺴــﻴﺪ ﻳﻤــﺎﲏ أن اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻤﻜﺘــﻮب ﻣــﻦ أوﺳــﻊ ﻣــﺎ‬ ‫وﺻﻠﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺗــﺮاث إﻧﺴــﺎﲏ‪ ،‬وﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺔ ﺛــﺮا ًء‪.‬‬ ‫ﺛــﻢ أﺿــﺎف ﻗﺎﺋـﻼً‪» :‬ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﻟﻠﻌﻴــﻦ أن ﺗﺘﺠﺎﻫــﻞ اﻟﺘﺼﺎﻣﻴــﻢ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻬﻴﺒــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺰﻳــﻦ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺼﻔﺤــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻟﻤﻀــﺎءة‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨــﺎ ﺗﺠﻨــﺐ اﻹﻋﺠــﺎب ﺑﺎﻟﺮﺳــﻮم اﻟﺰﺧﺮﻓﻴــﺔ واﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ‬

‫ﺑــﺪأ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﻠﻔﻴــﻞ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗــﻪ ﺑﺈﺧﺒــﺎر اﻟﺤﺎﺿﺮﻳــﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺳــﻴﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﰲ ﺑﺤﺜــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﺤﻮﻟﻴــﺎت‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻛﺎﻧــﺖ ﻛﻞ‬ ‫اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ اﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣﺄﺧــﻮذة ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻷﻋﻤــﺎل‪ .‬ﻟﻤــﺎذا‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺮﺳــﻢ اﻷﺣــﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﰲ اﻟﻤﻘــﺎم اﻷول؟ ﻫــﻞ ﻛﺎن‬ ‫ذﻟــﻚ ﻟﺘﻘﺪﻳــﻢ رﺳــﺎﻟﺔ أﻛﺜــﺮ‬ ‫وﺿﻮﺣــﺎ؟ ﺛــﻢ ﻫــﻞ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻮﺟﻬــﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺠﻤﻬــﻮر ﻏﻴــﺮ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺮاءة؟ ﻫــﺬه إﺣــﺪى اﻟﻨﻘــﺎط اﻟﺮﺋﻴﺴــﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻳﻮاﺻــﻞ اﻟﻤﺆرﺧــﻮن ﻣﺤﺎوﻟــﺔ ﺗﻘﺪﻳــﻢ إﺟﺎﺑــﺎت ﻣﻘﻨﻌــﺔ ﻋﻨﻬــﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻨــﺎك أﻳﻀــﺎ اﻟﺴــﺆال ﻋــﻦ اﺧﺘﻴــﺎر ﻣــﺎ ﻳﺠــﺐ ﺗﻮﺿﻴﺤــﻪ‪ :‬ﻟﻤــﺎذا ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﺤــﺪث ﺗﺤﺪﻳــﺪ ًا‪ ،‬وﻟﻴــﺲ ﻏﻴــﺮه؟ وﻟــﺬا ﻓﺪراﺳــﺔ ﺗﺪاﺧــﻞ اﻟﺘﺼﻮرات‬ ‫ووﺟﻬــﺎت اﻟﻨﻈــﺮ ﺑﻴــﻦ اﻟﻔﻨــﺎن وراﻋــﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺔ وﻣﺆﻟﻔﻬــﺎ ﻳﺼﺒــﺢ‬ ‫أﻣــﺮ ًا أﺳﺎﺳ ـ ًﻴﺎ‪ .‬ووﺻــﻒ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﻠﻔﻴــﻞ ﺑــﺄن ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻟﺮﺳــﻮﻣﺎت‬ ‫ﻫــﻲ ﰲ اﻟﻤﺤﺼﻠــﺔ ﻧﺎﺗﺠــﺔ ﻋــﻦ ﻣﺤــﺎوﻻت ﻟﺘﻔﺴــﻴﺮ ﺣــﻮادث اﻟﺰﻣــﺎن‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫»\¸‪«ÏÁÅê]ŒŸ;ÎÖæ›;UÏÒËe’\Â;‹˜à‬‬

‫وﰲ أﺛﻨــﺎء ﻋﺮﺿــﻪ ﻟﻠﺮﺳــﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‬ ‫اﻟﻤﻮﺟــﻮدة ﰲ اﻟﺤﻮﻟﻴــﺎت اﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ أﺳﺎﺳــ‪ ،E‬واﺻــﻞ اﻟﺪﻛﺘــﻮر‬

‫ﻣﻠﻔﻴــﻞ ﺧــﻼل اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮة ﻃــﺮح اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻷﺳــﺌﻠﺔ ﻹﺷــﺮاك‬ ‫اﻟﺠﻤﻬــﻮر وإﺛــﺎرة ﺗﻔﻜﻴﺮﻫــﻢ ﺣــﻮل ﻣــﺎ ﻳﺮوﻧــﻪ‪ .‬وﻗــﺪم ﺑﻌــﺾ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻬــﺎت واﻟﺘﻔﺎﺻﻴــﻞ اﻟﻤﻮﺟــﺰة ﻋــﻦ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺗﻤــﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸــﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻌــﺎﲏ اﻟﺘــﻲ ﺟــﺮت اﻟﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﻟﺘﻔﺴــﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ‬ ‫ﻓﺘــﺢ اﻟﺒــﺎب ﻛﺬﻟــﻚ أﻣــﺎم اﻵﺧﺮﻳــﻦ ﻟﻤﻌــﺎودة اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﺘﻔﺴــﻴﺮات واﻟﺘﺼــﻮرات واﻟﻨﻈــﺮات‪ .‬وﻇــﻞ ﻫــﺬا ﺳــﻴﺎق ﺣﺪﻳﺜــﻪ‬ ‫ﻃــﻮال اﻷﻣﺴــﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ دﻋــﺎ اﻟﺠﻤﻬــﻮر إﻟــﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ ﺛــﻢ اﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ‬ ‫ﻣــﺮة أﺧــﺮى ﺑﺸــﺄن ﻣــﺎ ﻫــﻢ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وارﺗــﺪاء ﻣﻨﻈــﺎر اﻟﻔﻨــﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻈــﺎر‬ ‫اﻟﺮاﻋــﻲ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًــﺎ ﻣﻨﻈــﺎر اﻟﻤﺆﻟــﻒ ﻧﻔﺴــﻪ‪.‬‬

‫ﺟ‪/‬ﻧﺐ ?ﻦ ا‪I‬ﻀ‪,‬ر‬

‫وﺑﻌــﺪ اﻧﺘﻬــﺎء اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﻠﻔﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ‪ ،‬أوﺿﺤــﺖ اﻟﺪﻛﺘــﻮرة‬ ‫ﺳﻴﻠﻴﺴــﺖ ﺟﻴــﺎﲏ‪ ،‬ﻣﻨﺴــﻘﺔ اﻟﻤﻌــﺮض‪ ،‬اﻟﺼﻠــﺔ ﺑﻴــﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوﺿــﺔ واﻟﻤﺤﺎﺿــﺮة‪ .‬وﺑﻌﺪﻫــﺎ رﺣــﺐ اﻟﺴــﻴﺪ ﺷﻬﺴــﻮاري ﺑﻌــﺪ‬ ‫ذﻟــﻚ ﺑﺄﺳــﺌﻠﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳــﻦ‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻔﻴــﺪة‪ ،‬وﻣــﻦ ﺑﻴﻨﻬــﺎ أﺳــﺌﻠﺔ‬ ‫ﻣﺜﻴــﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤــﺎم ﺣــﻮل ﺗﻘﻨﻴــﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳــﺮ‪ ،‬وﺻﺤــﺔ ﻫــﺬه اﻟﺼــﻮر‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻜﻠﻔــﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴــﺔ ﻟﺮﺳــﻢ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﺼــﻮر‪ ،‬وﻏﻴــﺮ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ أﻣــﻮر‪.‬‬ ‫واﻧﺘﻬــﺖ اﻷﻣﺴــﻴﺔ ﺑﻜﻠﻤــﺔ ﺷــﻜﺮ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻴﺪ ﺷﻬﺴــﻮاري ﻟﺠﻤﻴــﻊ‬ ‫اﻟﺤﻀــﻮر واﻟﻤﺸــﺎرﻛﻴﻦ ﰲ اﻻﺣﺘﻔــﺎل ﺑﺎﻟﺬﻛــﺮى اﻟﺜﻼﺛﻴــﻦ‪ :‬وﻟﺮﺋﻴــﺲ‬ ‫ﻣﺠﻠــﺲ اﻹدارة اﻟﺸــﻴﺦ أﺣﻤــﺪ زﻛــﻲ ﻳﻤــﺎﲏ‪ ،‬وأﻋﻀــﺎء ﻣﺠﻠــﺲ إدارة‬ ‫ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن‪ ،‬وﺟﻤﻴــﻊ ﺷــﺮﻛﺎﺋﻬﺎ واﻟﻤﺮﺗﺒﻄﻴــﻦ ﲠــﺎ‪ ،‬وﻓﺮﻳــﻖ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴــﻦ‬ ‫ﲠــﺎ‪.‬‬

‫\’‪ÍÂÅd;ÿ]µ;ÑÊi—Å’\Â;3÷Ë—;ÿÊd;Å∂^;ÅËâ‬‬ ‫ﻧ ّﻈــﻢ ﻣﺮﻛــﺰ دراﺳــﺎت ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﺿﻤــﻦ ﺳﻠﺴــﻠﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎﺿــﺮات ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ ‪ -‬ﻧﻘﺎﺷــﺎ ﻋﻠﻤ ّﻴﺎ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨــﻮان »اﻹﺳــﻼم واﻟﺒﻴﺌــﺔ‪ :‬ﻧﻈــﺮة ﻣﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ«‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻳــﻮم اﻷرﺑﻌــﺎء ‪26‬‬ ‫ﺳــﺒﺘﻤﱪ ‪2018‬م‪ ،‬ﰲ ﻗﺎﻋــﺔ اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮات ﺑﻤﻘــﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ﰲ ﻟﻨــﺪن‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺸــﺎرﻛﺔ ﻛﻞ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻴﺪ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻮل ﻛﻴﻠــﺮ ‪ -‬اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﺰاﺋــﺮ ﺑﻤﺮﻛــﺰ‬ ‫اﻟﺪراﺳــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ ﻛﺎﻣــﱪدج‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺟﻤــﺎل ﺑــﺪوي ‪-‬‬ ‫اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﻔﺨــﺮي ﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﺎﻧﺖ ﻣﺎرﻳــﺰ ﰲ ﻫﺎﻟﻴﻔﺎﻛــﺲ‪ ،‬ﻛﻨــﺪا‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ اﻓﺘﺘــﺢ اﻷﻣﺴــﻴﺔ اﻟﺴــﻴﺪ ﺷــﺮف ﻳﻤــﺎﲏ‪ ،‬ﻋﻀــﻮ ﻣﺠﻠــﺲ إدارة‬ ‫رﺣــﺐ ﺑﺎﻟﺴــﺎدة‬ ‫ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ّ‬ ‫ﻋــﺮف ﺑﺎﻟﻤﻮﺿــﻮع اﻟﻤﻄــﺮوح ﻟﻠﻨﻘــﺎش‬ ‫اﻟﻀﻴــﻮف وﺷــﻜﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺛــﻢ ّ‬ ‫واﻟﻤﺤﺎﺿﺮﻳــﻦ‪ .‬وﻗــﺪ ﻟﻔــﺖ اﻟﺴــﻴﺪ ﺷــﺮف ﻳﻤــﺎﲏ اﻹﻧﺘﺒــﺎه إﻟــﻰ اﻫﺘﻤــﺎم‬ ‫ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ‪ -‬ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮ اﻟﻌﻘــﻮد ‪ -‬ﺑﺪراﺳــﺔ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﻮﻫــ‪ E‬إﻟــﻰ أﳖــﺎ ﺗﺸــﻜﻞ اﻟﻤﺪﺧــﻞ ﻟﻠﻔﻬــﻢ اﻟﺼﺤﻴــﺢ‬ ‫واﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﲠــﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ ﻛﻮﳖــﺎ ﺗــﺆدي إﻟــﻰ ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻤﺼﻠﺤــﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣــﺔ وﺣﻤﺎﻳــﺔ اﻟﺤﻘــﻮق‪ .‬ﻛﻤــﺎ أﻛــﺪ ﺑــﺄن اﻟﻤﺤﺎﺿﺮ ْﻳــﻦ ﺳﻴﻨﺎﻗﺸــﺎن‬ ‫اﻷزﻣــﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻤــﺮ ﲠــﺎ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﺘﻬﺪﻳــﺪ اﻟﻘﺎﺋــﻢ‬ ‫واﻟﻤﺨﺎﻃــﺮ اﻟﺘــﻲ ﲥــﺪد اﻟﺒﻴﺌــﺔ‪ ،‬ودراﺳــﺔ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر ﻣﻘﺎﺻــﺪي‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻣــﺎر اﻟــﺬي ﻟﺤــﻖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌــﺔ وﻋﺎﻟــﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ‪ -‬واﻟــﺬي ﻫــﻮ‬ ‫ﻣﺤــﻮر اﻟﻨﻈــﺮ ‪ -‬ﻳﺤــﺪث ﻷن اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ ﻗــﺪ »ﺣــﺎدت ﻋــﻦ ﺣﺎﻟــﺔ‬ ‫اﻟﺘــﻮازن اﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ ﰲ اﻹﻧﺪﻓــﺎع اﻟﻤﺤﻤــﻮم ﻧﺤــﻮ اﻹﺳــﺮاف ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﺷــﺊ وﺗﺘﺒــﻊ اﻟﺠــﻮاذب اﻟﺴــﻄﺤﻴﺔ«‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أدت إﻟــﻰ ﺗﺪاﻋﻴــﺎت‬ ‫ﺳــﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻈﻠــﻢ اﻹﻗﺘﺼــﺎدي‪ ،‬ﻓـ»اﻟﺜــﺮوة اﻟﻤﺎدﻳــﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟــﻢ ﺗﺮﻛــﺰت‬ ‫ـﺪي ﻗﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒﺸــﺮ«‪ .‬وﻫــﺬا ‪ -‬ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪ ﻗــﻮل اﻟﺴــﻴﺪ ﺷــﺮف‬ ‫ﺑﻴــﻦ ﻳـ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ــﺮ‬ ‫ــﺮ ا ْﻟ َﻔ َﺴــﺎ ُد ﻓــﻲ ا ْﻟ َﺒ ﱢ‬ ‫ﺟﺴــﺪه اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ اﻟﻘــﺮآﲏ‪َ ﴿ :‬ﻇ َﻬ َ‬ ‫ﻳﻤــﺎﲏ ‪ -‬ﻗــﺪ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ أ ْﻳــﺪي اﻟﻨﱠـ ِ‬ ‫ـﺎس ﻟ ُﻴﺬﻳ َﻘ ُﻬــﻢ َﺑ ْﻌـ َ‬ ‫ـﺾ ا ﱠﻟــﺬي َﻋﻤ ُﻠــﻮا‬ ‫ﺑﻤــﺎ ﻛ َ​َﺴ ـ َﺒ ْ‬ ‫َوا ْﻟ َﺒ ْﺤ ـﺮِ َ‬ ‫ﻮن﴾]ﺳــﻮرة اﻟــﺮوم‪ .[41 :‬وﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﺨﻄــﺮ‬ ‫ــﻢ َﻳ ْﺮ ِﺟ ُﻌ َ‬ ‫َﻟ َﻌ ﱠﻠ ُﻬ ْ‬ ‫ﻫــﺬه‪ ،‬ﻓﻘــﺪ دﻋــﺎ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮ ْﻳﻨــﻦ إﻟــﻰ ﺗﺴــﻠﻴﻂ اﻟﻤﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻀــﻮء ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿــﻮع ﺑﺎﺳﺘﻜﺸــﺎف ﻣﺴــﺒﺒﺎﺗﻪ ورﺳــﻢ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻨﺠــﺎة‪.‬‬

‫ا&ﻔ‪4‬ﻗ‪/‬ن‪،‬ﻳ‪34‬ﺐ ﺑ‪&/‬ﻀﻴ‪,‬ف و*ﻘ‪#‬م &‪%‬ﻨ‪#‬وة‬ ‫ا&<ﻴ‪ #‬ﺷ‪4‬ف ﻳ‪E ،F/G‬ﻀ‪? ,‬ﺠ‪ C%‬إدارة ?ﺆ=<ﺔ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻤﻬــﺪ ًا‬ ‫ﺛــﻢ‪ ،‬ﻗــﺪّ م اﻟﺴــﻴﺪ أﺣﻤــﺪ ﻛﻴﻠــﺮ ﻣﺤﺎﺿــﺮة‬ ‫ﻣﺼــﻮرة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣــﻦ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺿــﻮع‪ ،‬ﺣﻴــﺚ رﻛّــﺰ ﻋﻠــﻰ ﻋــﺮض ﺻــﻮر وﻣﻘــﻮﻻت ﻣﺨﺘــﺎرة‬ ‫ﻣﻨﺜــﻮرة ﰲ ﺳــﻴﺎق اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮة ﻟﻌﻠﻤــﺎء وﺧــﱪاء ﰲ اﻟﻤﺠــﺎل‪ ،‬ﻟﻴﺆﻛــﺪ‬

‫ﺑ‪P‬ﺾ أ=ﺌ‪%‬ﺔ ا‪I‬ﻀ‪,‬ر‬

‫‪13‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺑﻌــﺪ اﻟﻜﺸــﻒ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ أﺳــﺒﺎب اﻷزﻣــﺔ‪ ،‬ﺟــﺎء دور اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺟﻤــﺎل‬ ‫ﺑــﺪوي ﻟﻴﺘﻨــﺎول ﻣــﺎ ﺗﺆﻛــﺪه اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻟﻠﺸــﺮﻳﻌﺔ ﺣــﻮل اﻟﺒﻴﺌــﺔ‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ أﺑــﺮز اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺑــﺪوي اﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﻤﺘﻼزﻣــﺔ واﻹﻋﺘﻤــﺎد اﻟﻤﺘﺒــﺎدل ﺑﻴــﻦ‬ ‫اﻷرض واﻟﻨﻈــﺎم اﻟﻜــﻮﲏ؛ وﻛﻼﻫﻤــﺎ ﻳﻤﺜــﻞ ﻣﺠــﺎﻻ أﺳﺎﺳــﻴﺎ ﰲ اﻷداء‬ ‫اﻟﺼﺤﻴــﺢ ﻟــﺪور اﻟﺨﻼﻓــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻷرض‪ .‬وﰲ ﻫــﺬا اﻹﻃــﺎر أﻛــﺪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر‬ ‫ﺑــﺪوي ﺑــﺄن اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ واﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻫﻤــﺎ ﻣــﻮارد أﺧﻼﻗﻴــﺔ ﺗﺰودﻧــﺎ‬ ‫ﺑﺨﺎرﻃــﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ اﻟﺒﻴﺌــﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻓــﺮ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻷواﻣــﺮ واﻟﺘﻮﺟﻴﻬــﺎت‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺗﺒ ّﻴــﻦ ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺳــﻠﻮك اﻟﺒﺸــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬أﻓــﺮاد ًا أو ﺟﻤﺎﻋــﺎت‪.‬‬

‫ﺣﺎﺿــﺮ اﻷزﻣــﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﺑــﺄن ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻛﺎﻣــﱪدج ‪ -‬اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺳــﻜﻨﻬﺎ ﻷﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻋﻘﺪﻳــﻦ ‪ -‬ﺷــﻬﺪت ﺗﺄﺳــﻴﺲ »ﻣﺮﻛــﺰ دراﺳــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎﻃــﺮ اﻟﻮﺟﻮدﻳــﺔ« ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪ اﻟﺴــﻴﺮ ﻣﺎرﺗــﻦ رﻳــﺲ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ‬ ‫ﻳﻘــﻮم ﻫــﺬا اﻟﻤﺮﻛــﺰ ﺑﺪراﺳــﺔ ودرء اﻟﻤﺨﺎﻃــﺮ اﻟﺘــﻲ ﻗــﺪ ﺗــﺆدي إﻟــﻰ‬ ‫زوال اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ أو اﻹﳖﻴــﺎر اﻟﺤﻀــﺎري‪ ،‬ﺑﺎﻟﱰﻛﻴــﺰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺨﺎﻃــﺮ‬ ‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴــﺔ واﻟﺒﻴﺌﻴــﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻬــﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃــﺮ اﻟﻨﺎﺟﻤــﺔ ﻋــﻦ اﻟــﺬﻛﺎء‬ ‫اﻟﻺﺻﻄﻨﺎﻋــﻲ واﻟﺘﻘﻨﻴــﺔ اﻟﻤﻔﺮﻃــﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺤﺴــﺐ اﻟﺴــﻴﺪ ﻛﻴﻠــﺮ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻌﻘــﻞ اﻟﻌﻠﻤــﻲ ﰲ ﻋﺼــﺮ اﻟﺤﺪاﺛــﺔ ﻫــﻮ‬ ‫اﻟﻤﺴــﺌﻮل ﻋــﻦ ﺗﻤﺨــﺾ ﻫــﺬا اﻟﻮﺿــﻊ‪ ،‬وأن ﻧﺘﺎﺋــﺞ ﻫــﺬه اﻟﺘﻮﺟﻬــﺎت‬ ‫ﻟﻴﺴــﺖ ﻛﻤــﺎ ﻳﻈــﻦ اﻟﻜﺜﻴــﺮون ﺑﺄﳖــﺎ ﻣﺠــﺮد ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﺣﻴﺎﺗﻴــﺔ أﺧــﺮى‪،‬‬ ‫أو إﻓــﺮاز ﺟﺎﻧﺒــﻲ ﻣﺆﺳــﻒ ﻟﺠﻬــﻮد ﺗﺤ ّﻔﻬــﺎ اﻟﻨﻮاﻳــﺎ اﻟﺤﺴــﻨﺔ وأﻓﻌــﺎل‬ ‫ﺳــﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻏﺮﺿﻬــﺎ إﺣــﺮاز اﻟﺘﻘــﺪم واﻹزدﻫــﺎر؛ وﻟﻜــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻫــﻲ أن‬ ‫اﻟﻤﻨﻬــﺞ اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒــﻲ اﻟﻤﺒﻨــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻬــﻮس ﺑﺎﻟﻤﺎدﻳــﺎت‪ ،‬اﻟــﺬي‬ ‫ُوﻟــﺪ ﰲ اﻟﻘــﺮن اﻟﺴــﺎﺑﻊ ﻋﺸــﺮ اﻟﻤﻴــﻼدي‪ ،‬ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬــﻢ اﻟﻮﺟــﻮد‬ ‫ﺑﺸــﻜﻞ »ﺷــﻤﻮﻟﻲ«‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻤــﻮ اﻟﻤــﺎدي اﻟﻤﻀﻄــﺮد واﻟﻼﻣﺤــﺪود‪ ،‬ﻛﻤــﺎ‬ ‫ﻳﺒﺘﻐﻴــﻪ أرﺑــﺎب ودﻫﺎﻗﻴــﻦ ﻫــﺬه اﻟﺬﻫﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ اﺳــﺘﺪاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺣــﺪ ﻗﻮﻟــﻪ‪ .‬وﻗــﺪ أﺷــﺎر إﻟــﻰ أن اﻟﻤﺨــﺮج ﻫــﻮ اﻟﻌــﻮدة إﻟــﻰ اﻷﻣــﺮ‬ ‫اﻟﻘــﺮآﲏ ﺑﺤﻔــﻆ وإﻗﺎﻣــﺔ »اﻟﻤﻴــﺰان«‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ورد ﰲ ﺳــﻮرة اﻟﺮﺣﻤــﻦ‬ ‫)اﻵﻳــﺎت ‪ ،(9-7‬ﻓﻬــﻮ اﻟﻮﺿــﻊ اﻟــﺬى ﻳﺰﻳــﻞ اﻹﺣﺘﻘــﺎن‪ ،‬وﺑــﻪ ﻳﺤــﻞ‬ ‫اﻟﺴــﻼم‪ ،‬اﻟــﺬي ﺑﺈﻣــﻜﺎن اﻹﺳــﻼم أن ﻳﻌﻴــﺪه ﻣــﺮة أﺧــﺮى؛ ذﻟــﻚ‬ ‫ﻷﻧــﻪ ﻗــﺪ أﺛﺒــﺖ ﻫــﺬه اﻟﻘــﺪرة ﰲ اﻟﺴــﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻷن »اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ﰲ ﻛﻨــﻒ‬ ‫اﻹﺳــﻼم ّﺗﻮﺟــﺖ اﻟﺠﻤــﺎل واﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﰲ اﻟﻤﻌﻤــﺎر ﺿﻤــﻦ أرﺑﻌــﺔ ﻃــﺮق‬ ‫ﻻﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻠــﺔ ﰲ‪ :‬اﻟﻮﺣــﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻈــﺮ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠــﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ اﻟﺤﺴــﻴﺔ«‪ .‬وﻫــﻲ ﻛﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺆﻛــﺪ اﻟﺴــﻴﺪ ﻛﻴﻠــﺮ‪،‬‬ ‫ﻗــﺪ اﻟﺘﺄﻣــﺖ وﺗﻜﺎﻣﻠــﺖ ﰲ ﺷــﻬﻮد اﻟﺤــﻖ؛ وﻣــﻦ ﺛــﻢ‪ ،‬ﺗﺸــﻜﻞ ﺗﺮﻛﻴــﺐ‪،‬‬ ‫ﺻﻔﺘــﻪ اﻟﻜﻤــﺎل‪ ،‬وﻗــﺪ أدﻣﺠــﺖ ﻓﻴــﻪ ﻣﻠﻜــﺔ اﻟﻌﻘــﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺿﺤــﺖ ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ‬ ‫ﺳــﻼم‪ .‬ﻛﻤــﺎ أﺷــﺎر اﻟﺴــﻴﺪ ﻛﻴﻠــﺮ إﻟــﻰ أن ﺗﻮﻣــﺎس أﻛﻮﻳﻨــﺎس ﺣــﺎول‬ ‫ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻫــﺬا ﻣﻨــﺬ ﻗــﺮون‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﻔﻠــﺢ‪ .‬وﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻟﻬــﺬا‪ ،‬ﻓﻘــﺪ وﻗــﻊ ﺗﻤــﺮد‬ ‫ﺳــﻌﻮا إﻟــﻰ إﺣــﻼل اﻟﻨﻈــﺮ‬ ‫ﻻﺣــﻖ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻋﻠﻤــﺎء‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠــﻲ ﻣــﻜﺎن اﷲ؛ وﻟﻜــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟﻌﻘﻠــﻲ إﻧﻤــﺎ ﻳﻤﺜــﻞ ﺟﺎﻧــﺐ واﺣــﺪ‬ ‫ﻓﻘــﻂ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻛﺎء اﻟﺒﺸــﺮي‪ .‬وﻗــﺪ ﺧﺘــﻢ اﻟﺴــﻴﺪ ﻛﻴﻠــﺮ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ ﻣﺤـ ّـﺬر ًا‬ ‫ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﱰﻛﻴــﺰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒــﻲ اﻟﻤﺒﻨــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤــﻮاس‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﺎﻫــﻞ ﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟــﺮوح‪ ،‬واﻟﻨﻈــﺮ اﻟﻌﻘﻠــﻲ اﻟﻤﻨﻔﻠــﺖ ﻣــﻦ أى ﻗﻴــﺪ؛‬ ‫وأن اﻟﻤﺨــﺮج ﻳﻜﻤــﻦ ﰲ اﻟﻌــﻮدة إﻟــﻰ اﻟﻤﻴــﺰان اﻟﻤﺒ ّﻴــﻦ ﰲ ﻫــﺪي اﷲ‪.‬‬

‫ﻧــﻮه‬ ‫واﻧﻄﻼﻗــ‪ Ÿ‬ﻣــﻦ ﺗﺼــﻮر اﻟﻤﻴــﺰان اﻟــﺬي ذﻛــﺮه اﻟﺴــﻴﺪ ﻛﻴﻠــﺮ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺑــﺪوي إﻟــﻰ ّ‬ ‫ﻣﻘﻴﺎﺳــﺎ ﻣﻌﻴﺎر ًﻳــﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻗﺪ‬ ‫أن ﻫــﺬا اﻟﻤﻴــﺰان ﻟﻴــﺲ‬ ‫ً‬ ‫ُﻳﻈــﻦ‪ ،‬ﺑــﻞ إن ﺗﻠــﻚ اﻟﻨﺼــﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺬﻛــﺮ اﻟﻤﻴــﺰان ﺟــﺎءت‬ ‫ﰲ ﺳــﻴﺎق اﻟﺤﺪﻳــﺚ ﻋــﻦ اﻟﺴــﻤﺎوات واﻷرض‪ .‬وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑــﻞ ﻓــﺈن‬ ‫اﻟﻔﺴــﺎد »اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﺳــﺒﺐ ﻓﻘــﺪان اﻟﺘــﻮازن وﺣﺼــﻮل اﻟﻔﻮﺿﻰ«ﻳﻤﺜــﻞ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻣﺒﺎﺷــﺮة ﻟﻠﻔﻌــﻞ اﻟﺒﺸــﺮي‪ .‬وﻟــﺬا‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﺒﺸــﺮ ﻳﺘﺤﻤﻠــﻮن ﻛﺎﻣــﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ ﻟﻸزﻣــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻀــﺮوري أن ﻧﺘﺤﻤــﻞ أﻋﺒﺎءﻫــﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﺸــﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬــﻢ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ اﻹﺳــﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬أي ﺑﻨــﺎء ورﻋﺎﻳــﺔ اﻷرض‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ورد‬ ‫ﰲ ﺳــﻮرة ﻫــﻮد )اﻵﻳــﺔ ‪ ،(61‬وﻋــﺪم إﻓﺴــﺎد اﻷرض ﺑﻌــﺪ إﺻﻼﺣﻬــﺎ‬ ‫)ﺳــﻮرة اﻷﻋــﺮاف‪ ،‬اﻵﻳــﺔ ‪ .(56‬وﻋﻠــﻰ ﺿــﻮء ﻫــﺬا‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﺮﻣــﻲ إﻟــﻰ ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﺧﻤﺴــﺔ ﻣﻘﺎﺻــﺪ ﻛــﱪى‪ ،‬ﻫــﻲ‪ :‬ﺣﻔــﻆ اﻟﺪﻳــﻦ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﻔــﺲ‪ ،‬واﻟﻌﻘــﻞ‪ ،‬واﻟﻨﺴــﻞ‪ ،‬واﻟﻤــﺎل‪ .‬وﻗــﺪ أﻛــﺪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺑــﺪوي‬ ‫ﺑــﺄن اﻹﺿــﺮار ﺑﺎﻟﺒﻴﺌــﺔ ﻻ ﻳﺴــﺘﻘﻴﻢ ﻣــﻊ ﻫــﺬه اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻜــﱪى‪.‬‬

‫ا‪$).‬ﺘ'ر ﺟ*‪2‬ل ﺑ)وي‬

‫ﻛﻤــﺎ اﺳــﺘﻌﺮض اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺑــﺪوي اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨﺼــﻮص اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ‬ ‫ﲠــﺬا اﻷﻣــﺮ‪ ،‬ﻣﺸــﻴﺮ ًا إﻟــﻰ أن اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ ﻳﺼــﻒ اﻷرض ﺑﺎﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫واﻟﻤﺤﻔﻮﻇــﺔ‪ ،‬وأن اﷲ ﺧﻠﻘﻬــﺎ ﻛﺜﻴــﺮة اﻟﻨﺒــﺎت‪ ،‬ﺧﻀــﺮاء وﻣﺰدﻫــﺮة‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟــﻚ ﻋــﺮض إﻟــﻰ ﻗﺒﺴــﺎت ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺎن اﻟﻨﺒــﻮي ﺣــﻮل أﻫﻤﻴــﺔ رﻋﺎﻳــﺔ‬ ‫اﻷرض‪ ،‬ﺑﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺑﺸــﺮ وﺣﻴــﻮان وﻛﺎﻓــﺔ أﺷــﻜﺎل اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ﺧﻠــﺺ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺑــﺪوي إﻟــﻰ ﺳــﺘﺔ ﻧﻘــﺎط‪ ،‬ﻫــﻲ‪ :‬ﺗــﻼزم اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫وﺧﻼﻓــﺔ اﻷرض؛ وأن اﻟﺘــﻮازن اﻟﺒﻴﺌــﻲ واﻟﺘﻨــﻮع اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟــﻲ ﻣﻬﻤــﺎن؛‬ ‫وأﻧﻨــﺎ ﻧﺤــﻦ اﻟﺒﺸــﺮ ﻧﺘﺤﻤــﻞ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ ﻫــﺬه اﻷزﻣــﺔ؛ واﻟﺤﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ أن‬ ‫ﻳﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك ﺗﻌﺎﻣــﻞ ﻣﻮﺳــﻊ وﻣﺘﻌــﺪد اﻟﻤﺴــﺘﻮﻳﺎت ﻟﺤــﻞ ﻫــﺬه اﻷزﻣﺔ؛‬ ‫وأن اﻹﺻــﻼح ﻟﻴــﺲ ﻓﻘــﻂ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻄــﺎق اﻟﺒﻴﺌــﻲ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳﺘﻌــﺪاه اﻟــﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴــﺘﻮى اﻷﺧﻼﻗــﻲ‪ ،‬واﻹﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ‪ ،‬واﻹﻗﺘﺼــﺎدي‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻛﺎﻓــﺔ اﻷﺻﻌــﺪة؛ وأﺧﻴــﺮ ًا‪ ،‬ﻓﻼﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻴــﻦ‬ ‫أﻫــﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧــﺎت واﻟﺘﻌــﺎون اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﻲ ﰲ ذﻟــﻚ‪ .‬وﻗــﺪ ﺧﺘــﻢ ﺑﻘﻮﻟــﻪ أن‬

‫ا‪-.‬ﻴ) أ‪ )*+‬ﺑ'ل ‪$‬ﻴ"!‬

‫‪14‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ ﻛﺎﻓــﺔ ﺗﻮاﺟــﻪ ﻫــﺬا اﻟﺘﻬﺪﻳــﺪ اﻟﻮﺟــﻮدي‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬــﺎ أن ﺗﺠﺘﻤــﻊ‬ ‫ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ ﻃــﺎرئ ﻟﺤــﻞ اﻟﻤﺸــﻜﻠﺔ؛ وﻗــﺪ ذﻛّــﺮ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺑــﺪوي‬ ‫اﻟﺤﻀــﻮر ﺑــﺄن ﻫﻨــﺎك اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ أن ﻳﻨﺠــﺰ‪.‬‬

‫ﻣــﻊ اﻧﺘﻬــﺎء ﺗﻘﺪﻳــﻢ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻴﻬﻤــﺎ‪ُ ،‬دﻋــﻲ اﻟﻤﺘﺤﺪﺛــﺎن إﻟــﻰ اﻟﻤﻨﺼــﺔ‬ ‫ﻟﻼﺳــﺘﻤﺎع إﻟــﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘــﺎت واﻹﺟﺎﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻷﺳــﺌﻠﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫ﺟ‪+‬ﻧﺐ (ﻦ ا‪$‬ﻀ"ر‬

‫ا‪78‬ﻴ‪ C8+D 3‬ﺷ@‪"7‬اري ﻳ@‪3‬ي در>‪( <=8 +‬ﻦ ا‪038‬ﺘ"ر ﺟ‪+4‬ل ﺑ‪3‬وي وا‪78‬ﻴ‪ 3‬أ‪ 345‬ﺑ"ل ‪0‬ﻴ‪-.‬‬

‫»…‪«Ã˜i|ˆ\;gÄ^Â;Øiˆ\;„Œ‬‬ ‫’÷‪3çe’\;Å∂^;‹]ë¡;ÑÊi—Å‬‬

‫اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﻤﻘﻴﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺪ ﺳﻠ ًﺒﺎ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻷ ّﻣﺔ؛ ّ‬ ‫ﻣﺬﻛ ًﺮا ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ ﺑﺒﻌﺾ آداب اﻻﺧﺘﻼف وآﻟﻴﺎت ﺗﺪﺑﻴﺮه‪،‬‬ ‫وﻣﺤﺬ ًرا ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﺒ ًﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫اﻟﻤﺸﻮﺷﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺮ ﺻﻔﻮه‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬وإﻟﻰ وﺟﻮب ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﰲ ﻋﺎﻟﻤﻲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮرات واﻟﺘﺼﺮﻓﺎت وﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺎ ’ﺛﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر واﻵراء‪،‬‬ ‫وﻣﻤﻴ ًﺰا ﺑﻴﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﻔﻜﺮة وﺗﺠﺮﻳﺢ ﺣﺎﻣﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫وﺧﻠﺺ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺼﺎم اﻟﺒﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ّ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﰲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﰲ أﻣﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ ‪ -‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ ‪ -‬إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﺂﺧﻲ واﻻﺋﺘﻼف‪ ،‬ﺑﺪل اﻟﺘﺨﺎﺻﻢ واﻻﺧﺘﻼف؛ ﻓﻔﻘﻪ اﻻﺋﺘﻼف‬ ‫(ﻘ‪+LM +(3‬ﺿ‪-‬ة ا‪038‬ﺘ"ر >‪+I‬م ا‪G8‬ﺸ‪E‬‬ ‫ا‪038‬ﺘ"ر ﻧ"ر ا‪38‬ﻳﻦ ا‪+Q‬د‪P‬‬ ‫وﻳﺠﻤﻊ‬ ‫وﻳﻘﺮب‪،‬‬ ‫وﻳﻮﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻘﻪ ﻳﺴﺪّ د ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﺤﻀﻮر ﻟﻴﺘﻔﺎﻋﻠﻮا‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﺪورة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﻨﺎس ‪ -‬ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻣﻘﺎﺻﺪﻳﺔ‬ ‫ﻋﺎ ّﻣﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪» :‬ﻓﻘﻪ اﻻﺋﺘﻼف وأدب اﻻﺧﺘﻼف‪ :‬ﻧﻈﺮة‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻳﺔ«‪ ،‬ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺼﺎم اﻟﺒﺸﻴﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮم‬ ‫اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 2‬ﻣﺎي ‪2018‬م‪ ،‬ﺑﺮﺣﺎب ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﻤﻜﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺴﻴﺮ اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎدﻣﻲ‪ ،‬اﻧﻄﻠﻖ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺼﺎم اﻟﺒﺸﻴﺮ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻴﻦ ﺟﻠﻴﻠﺘﻴﻦ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻻﺋﺘﻼف‪،‬‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ ّ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻮل ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺨﻼف‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎن ﻓﺘﺘﻤﺜﻼن‬ ‫ﰲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻹﻳﻤﺎن ﺑﺘﻌﺪّ د اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻷﺻﻮل اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺠﻠﻰ ﰲ‪ :‬اﻟﻨﺺ وﻣﺸﻤﻮﻻﺗﻪ‪ ،‬وﰲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأدواﲥﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻨﺺ؛ ﻟﻴﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻫﺬا اﻟﻤﺠﻤﻮع‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻌﺼﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ‬ ‫‪15‬‬

‫ﺟ‪+‬ﻧﺐ (ﻦ ا‪$‬ﻀ"ر‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫\’‪k\ÑÂÅz‬‬

‫»‪;3àÂ;ÏÁÊefi’\;Î3â’\;k]öÊŞ¶;œËŒü‬‬ ‫\¯¡˜‹;‪«~ÁÑ]i’\Â‬‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ دار اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬دورة ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ دوﻟﻴﺔ ﰲ »ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﺳﻴﺮ اﻷﻋﻼم واﻟﺘﺎرﻳﺦ«‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺮﺣﺎب‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ دار اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﻣﻦ ‪ 2‬إﻟﻰ ‪ 7‬ﺟﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪1439‬ﻫـ‪ ،‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟـ ‪ 19-24‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪2018‬م‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر ﻋﻠﻤﻲ وازن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب وﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎرك ﰲ ﺗﺄﻃﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ أﺳﺘﺎذا ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ ﻫﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺑﺂﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺗﻠﺘﻪ اﻟﺠﻠﺴﺔ‬ ‫اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎول اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ دار اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﺨﻤﻠﻴﺸﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻋﱪ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﻐﺎﻣﺮة ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح ﻫﺬه اﻟﺪورة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺿﺤﺖ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﰲ اﻟﱰاث ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﻌﻤﻮرة‪،‬‬ ‫ورﺣﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻀﻴﻮف اﻟﻤﻐﺮب وﺑﺎﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﰲ ﺗﺄﻃﻴﺮ‬ ‫ﻫﺬه ﻟﻠﺪورة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺑﺎﻹﻋﺮاب‬ ‫ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺪاده اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻹﻧﺠﺎز ﻛﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﺄﻃﻴﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﰲ اﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬

‫ا‪*U‬ﻳ‪ 0‬ا‪6‬ﺘﻨﻔﻴﺬي ‪U‬ﺆ?;ﺔ ا‪6‬ﻔ‪0‬ﻗ‪2‬ن‪ ،‬ا‪;6‬ﻴ* ‪ 762Q‬ﺷ‪$;,‬اري ﻳ‪N0‬ﺐ‬ ‫ﺑ‪2;62‬دة ا‪2-_&6‬ء وا‪6‬ﺒ‪N2‬ﺜ‪ a‬و`ﺆ=* ‪ ^_K‬أن \ﺬﻩ ا‪*6‬ورة ﺗﺄ‪ Y‬ﺗﺘ‪-‬ﻴ‪U 2-‬ﺠ‪$,‬دات‬ ‫ا‪U‬ﺆ?;ﺘ‪ a‬و‪_6‬ﺨ‪ h‬ا‪6‬ﺬي ر?‪-‬ﺘ‪ g‬ا‪6‬ﻔ‪0‬ﻗ‪2‬ن ‪< f‬ﺠ‪2‬ل ﺗﺄ‪ BD‬ا‪6‬ﺒ‪N2‬ﺜ‪a‬‬

‫وﺗﻨﺎول اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻻﺣﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺷﻜﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻻﻫﺎ ﻟﻌﻘﺪ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪورة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻠﺖ اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻤﺤﺎﺿﺮة اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺴﻴﺮة«‪ ،‬أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺴﻒ‪ ،‬وﺗﻮﻟﻰ‬ ‫ﺗﺴﻴﻴﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺸﺎق‪ ،‬وﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮدات اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻷ?ﺘ‪2‬ذ ا‪=*6‬ﺘ‪$‬ر <‪ *-3‬ﻳ;ﻒ ﻳﻔﺘﺘ‪ 7‬ا‪*6‬ورة ﺑ‪23-‬ﺿ‪0‬ة ﺗ‪,-‬ﻴ*ﻳﺔ ﺑ&ﻨ‪$‬ان‬ ‫»<ﻘ*<ﺔ ‪<2K‬ﺔ ‪K‬ﻦ ‪I‬ﻘﻴﻖ <ﺨ‪2D$E‬ت ا‪B;6‬ة«‬

‫ا‪;6‬ﻴ* ا‪*U‬ﻳ‪ 0‬ا‪2&6‬م ‪U‬ﺆ?;ﺔ دار ا‪*j‬ﻳﺚ ا‪;j‬ﻨﻴ‪i‬ﺔ‪ ،‬اﻷ?ﺘ‪2‬ذ ا‪=*6‬ﺘ‪$‬ر أ‪*-N‬‬ ‫ا‪ ،rs_-t‬ا‪6‬ﺬي ‪K qK‬ﻦ ?&‪2‬دﺗ‪ g‬ا‪6‬ﻐ‪0<2‬ة ﺑ‪2‬ﻓﺘﺘ‪2i‬ح \ﺬﻩ ا‪*6‬ورة ا‪U‬ﺒ‪2‬ر=ﺔ ا‪m6‬‬ ‫أﺿ‪3‬ﺖ ﻗﺒ_ﺔ ا‪6‬ﺒ‪N2‬ﺜ‪ f a‬ا‪v6‬اث‬

‫أﻣﺎ اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد‬ ‫ﻣﻌﺮوف ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻌﻨﻮان »اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ«‪ ،‬ﺗﻨﺎول‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮض واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻓﻬﺎس اﻟﻜﺘﺎب وﻛﺸﺎﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﻟﻰ رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻤﻴﺰت ﺑﺤﻀﻮر ﺛﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‪.‬‬

‫وﺗﻨﺎول ﺑﻌﺪه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‬ ‫ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻬﺴﻮاري‪ ،‬اﻟﺬي رﺣﺐ ﺑﺎﻟﺴﺎدة‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﰲ اﻟﺪورة‪ ،‬وﺷﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎوﳖﻢ ﻣﻊ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺄدﺑﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ رﺟﺎﺋﻪ‬ ‫اﻟﺼﺎدق ﻟﻬﻢ ﺑﻤﻘﺎم ﻃﻴﺐ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ودوام اﻟﻨﺠﺎح واﻟ ﱠﺘﺄﻟﻖ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﱠ‬ ‫وذﻛﺮ ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﺪورة ﺗﺄﰐ ﺗﺘﻤﻴﻤﺎ ﻟﻤﺠﻬﻮدات اﻟﻤﺆﺳﺴﺘﻴﻦ‬ ‫ﰲ اﻟﺪورات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻠﺨﻂ اﻟﺬي رﺳﻤﺘﻪ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل ﺗﺄﻃﻴﺮ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻬﺮﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﻮرﺷﺔ اﻟ ﱠﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﰲ اﻟﺪورة وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ إﻃﺎر أﻛﺎدﻳﻤﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﻟﻰ ﺗﺄﻃﻴﺮﻫﺎ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺣﻨﺸﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻤﺪﺑﺮ‪ ،‬وﻃﺎرق ﻃﺎﻃﻤﻲ‪ ،‬وﺑﻮﺷﺘﻰ اﻟﺰﻓﺰوﰲ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﺪورة‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ 20‬ﻓﱪاﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ﺑﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻨﺸﻲ ﺣﻮل »ﺑﻌﺾ ﺻﻌﻮﺑﺎت‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻃﺮق ﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ«‪ ،‬وﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﺻﻌﻮﺑﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ‪ :‬اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺨﻄﻮط اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﺤﻘﻖ ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮه‬ ‫ﰲ ﺗﺨﺼﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وإﻋﺪاد ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻠﻤﻲ رﺻﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺮﺷﺢ ﻟﻠ ﱠﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﺟﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ودراﺳﺘﻬﺎ دراﺳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ ﺑﺪراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫دراﺳﺔ اﻟ ﱡﻨ َﺴﺦ اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﺎﻗﺸﻴﺶ‪ ،‬ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮان »اﻟﻤﺼﺎدر اﻷوﻟﻰ ﰲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ :‬اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻐﺎزي ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻧﻤﻮذﺟﺎ«‪ ،‬واﺳﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﺎدر اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﰲ اﻟﺤﺼﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﻢ ﻋﻘﺪ ورﺷﺘﻴﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺘﻴﻦ‪َ ،‬ﻣ ﱠﺮ َن ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻷﺳﺎﺗﺬة‬ ‫اﻟﻤﺆﻃﺮون اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﰲ اﻟﺪورة ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺨﻄﻮط‬ ‫واﻟ ﱠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻂ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻤﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻤﻪ إﻟﻰ ﻓﻘﺮات‪ ،‬وﺿﺒﻄﻪ وﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫ا‪D?%‬ﺘ‪4‬ر ‪5@ ?A/B‬ﻴ? >=< ;!ﺿ* ‪9‬ﻦ ﺑ‪5‬ﺾ ‪456‬ﺑ!ت ا‪%‬ﺘ‪/‬ﻘﻴﻖ و‪*+‬ق ﺗﺬ‪%‬ﻴ‪!"#‬‬

‫ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر أﻧﺲ وﻛﺎك‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻧﻤﺎذج«‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﱰاث‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ دﺣﻴﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺪورة ﻓﻘﺪ اﻓﺘﺘﺢ ﺑﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ راﺷﺪ اﻟﺤﻘﺎن‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻴﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ :‬ﻣﻐﻠﻄﺎي ﺑﻦ ﻗﻠﻴﺞ ﻧﻤﻮذﺟﺎ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬ اﺑﻦ ﻣﻐﻠﻄﺎي‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ اﻹﺷﺎرة واﻟﺰﻫﺮ اﻟﺒﺎﺳﻢ‪.‬‬

‫وﰲ اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ أﻟﻘﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻳﻤﻦ ﻓﺆاد ﺳﻴﺪ ﻣﺤﺎﺿﺮة‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »اﻟ ﱠﻨﺸﺮات اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ«‪ ،‬واﺳﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺒﻴﻀﺘﻪ‪ ،‬وأﻟﻤﺢ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﰲ إﺧﺮاج ﺧﻄﻂ اﻟﻤﻘﺮﻳﺰي ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﻣﺴﻮدﺗﻪ ﱠ‬ ‫إﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻬﺮس اﻟ ﱠﻨﺪﻳﻢ‪ ،‬وﺟﻬﻮده ﰲ ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻣﻨﻬﺞ دراﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف ﺣﻮل »ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺮزاﻟﻲ ﻧﻤﻮذﺟﺎ«‪ ،‬وذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﻨﻒ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪﱡ رﺑﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪ ِم ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬

‫وﰲ اﻟﺤﺼﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﻢ ﻋﻘﺪ ورﺷﺘﻴﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺤﺪث ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻤﺆﻃﺮون ﻋﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺻﻨﻌﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻬﻮاﻣﺶ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﻳﺤﻠﻰ ﲠﺎ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﺪورة ﻓﻘﺪ اﻓﺘﺘﺢ ﺑﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ راﺷﺪ اﻟﺤﻘﺎن ﺣﻮل »ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻴﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﻣﺤﻮد ﺷﺎﻛﺮ ﻧﻤﻮذﺟﺎ«‪ ،‬ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﺮة ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﻟﺠﻤﻬﺮة ﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ وأﺧﺒﺎرﻫﺎ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﻧﻤﻮذﺟﺎ‪.‬‬

‫»ا‪=%‬ﺸ*ات ا‪%‬ﻨﻘ?ﻳﺔ ‪#%‬ﻨ‪4V‬ص ا‪%‬ﺘ!ر‪T‬ﺨﻴﺔ«‬ ‫ا‪D?%‬ﺘ‪4‬ر أﻳ‪A‬ﻦ ﻓﺆاد @ﻴ? ﻳ‪#‬ﻘﻲ ]ﺜ! ‪9‬ﻦ ﱠ‬

‫ﺗﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﻮرﺷﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻤﺆﻃﺮون اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻤﺰﻣﻊ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺪورة‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻓﺘﺘﺢ ﺑﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟ ﱠﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫واﻟ ﱠﺘﻠﻔﻴﻖ«‪ ،‬وﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ أن اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻴﺲ أﻣﺮا ﻳﻘﻮم ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺎء ﻛﻤﺎ ﺷﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻪ أﺻﻮل وﺿﻮاﺑﻂ ﺳﻄﺮﻫﺎ أرﺑﺎب ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ا‪D?%‬ﺘ‪4‬ر ‪9‬ﺒ? ا‪A>*%‬ﻦ راﺷ? ا‪N‬ﻘ!ن ;!ﺿ* ‪9‬ﻦ ‪L‬ﻘﻴﻖ ا‪JK%‬ة ﺑ‪ E‬ا‪%‬ﻘ?‪!B‬ء وا‪?/G‬ﺛ‪E‬‬

‫‪17‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف ﺣﻮل »ﺗﺤﻘﻴﻖ رﻏﺒﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﱢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﺳﻴﺮ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﱠ‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ«‪ ،‬وأﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻘﱰﺣﻬﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺒﻴﻴﺾ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺟ*ﻧﺐ ‪/‬ﻦ ا‪X‬ﻀ‪2‬ر‬

‫وﰲ اﻟﺤﺼﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﺨﺘﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪورة‪ ،‬وﺗﻨﺎول‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﺨﻤﻠﻴﺸﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺷﻜﺮ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬واﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬وﺟﺪد‬ ‫اﺳﺘﻌﺪاده ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﰲ ﻛﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺨﺪم اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب‪ .‬أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ درﻳﻮش‪،‬‬ ‫اﻟﺬي أﻟﻘﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﺪورة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ وﺗﺄﻃﻴﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﺟﺪد اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻛﻞ‬ ‫اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﲥﺘﻢ‬ ‫ﲠﺎ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎدة اﻷﺳﺎﺗﺬة‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﱢﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف‪ ،‬اﻟﺬي ﺷﻜﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﺪورة‪ ،‬ودﻗﺔ اﻧﺘﻘﺎء اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أﺳﻬﻤﻮا ﺑﺈﻧﺠﺎﺣﻬﺎ وإﺛﺮاء ﻣﺤﺎﺿﺮاﲥﺎ وورﺷﺎﲥﺎ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﺎﲥﻢ‬ ‫اﻟﻤﻔﻴﺪة‪ ،‬وأﺳﺌﻠﺘﻬﻢ اﻟﺴﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫ا‪789‬ﺘ‪2‬ر ﺑﺸ*ر '‪2‬اد ‪(./‬وف ‪*+‬ﺿ( 'ﻦ ‪$‬ﻘﻴﻖ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة‬ ‫وﰲ اﻟﺤﺼﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ ﻗﺪم اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻨﺒﻴﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ‬ ‫ﺣﻮل »ﻣﻔﻬﻮم اﻟ ﱠﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻟﺴﻴﺮة‬ ‫اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻧﻤﻮذﺟﺎ«‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺸﻬﺎدات ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ا‪9‬ﺘ‪B‬ﺬﻳﺐ > ا‪=9‬اث ا‪«;(.9‬‬ ‫ا‪789‬ﺘ‪2‬ر أ‪ 8PQ‬ﺷ‪ N2‬ﺑ‪M‬ﺒ‪ K‬ﻳ‪J‬ﻘﻲ ‪H‬ﺜ* 'ﻦ »‪/‬ﻔ‪2B‬م ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺻﻮرة ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺬﻛﺎرا ﻟﻠﺪورة‪.‬‬ ‫ﺗﻠﺘﻬﺎ اﻟﻮرﺷﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻤﺆﻃﺮون‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ إﻋﺪاد دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻣﻘﺪﻣﺔ وﺻﻔﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻤﺸﺮوع ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﻢ‪.‬‬

‫واﻓﺘﺘﺢ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎدس واﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪورة ﺑﻤﺤﺎﺿﺮة ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف ﺣﻮل »ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺨﻂ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﻛﺸﻒ‬ ‫اﻟﻈﻨﻮن ﻧﻮذﺟﺎ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﻧﻤﺎذج ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﻋﻦ أﺳﺎﻣﻲ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻟﺤﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ‬ ‫ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻷوﻫﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻠﺘﻬﺎ اﻟﻮرﺷﺔ اﻟ ﱠﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻤﺆﻃﺮون‬ ‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻹﻋﺪاد اﻟﻔﻬﺎرس اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻤﺤﻘﻖ‪.‬‬

‫ا‪789‬ﺘ‪2‬ر 'ﺒ‪ 8‬ا‪PX‬ﻴ‪' 8‬ﺸ*ق وا‪789‬ﺘ‪2‬ر ‪ 8P]/‬ا‪9‬ﻴ‪l.‬وي أﺛﻨ‪*h‬ء ‪Q‬ﻔ‪ f‬ﺗ‪2‬ز\‪ d‬ا‪9‬ﺸ‪*B‬دات‬

‫ﻗ*'ﺔ ا‪29‬رﺷ*ت ا‪9‬ﺘ‪T‬ﺒﻴﻘﻴﺔ‬

‫وﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﺤﺎﺿﺮة أو ورﺷﺔ ﺧﻼل أﻳﺎم ﻫﺬه اﻟﺪورة دارت‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﻔﻴﺪة‪ ،‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟ ﱠﺘﻨﺒﻬﺎت واﻟ ﱠﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬ ‫واﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات واﻟ ﱡﻨﻜﺖ واﻟﻔﻮاﺋﺪ‪.‬‬

‫‪2c‬رة ﺟ‪'*P‬ﻴﺔ ‪*bJ9‬دة اﻷ`*ﺗﺬة ا[]*ﺿ(\ﻦ وا[ﺸ*ر‪K7‬‬

‫‪18‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫»\’‪;Åê]ŒŸ;ÔÊî;∫;ÏDÁÖç’\;ÏÁÊefi’\;Ïfiâ‬‬ ‫\’‪;Ïfiâ’\;€‚…;ÏËq‚fiŸ;UÏËŸ˜à¸\;ϬÁÖç‬‬ ‫\’‪C1D;>]·Åê]ŒŸÂ;ÏDÁÖç’\;ÏÁÊefi‬‬

‫وﺗﻮﺟــﺖ اﻟﺠﻠﺴــﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴــﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳــﻢ درﻋﻴــﻦ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ اﻟﺴــﻴﺪ‬ ‫ﻣﺪﻳــﺮ ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟــﻜﻞ ﻣــﻦ ﻋﻤﻴــﺪ ﻛﻠﻴــﺔ اﻵداب ورﺋﻴــﺲ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﻣﻜﻨــﺎس‪ .‬واﺣﺘﻔــﺎء ﲠــﺬا اﻟﺤــﺪث اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟﻤﺸــﻬﻮد‪ ،‬ﻗــﺪم‬ ‫اﻟﺴــﻴﺪ اﻟﻌﻤﻴــﺪ درﻋــﺎ ﻟــﻜﻞ ﻣــﻦ ﻣﺪﻳــﺮ ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن‪ ،‬وﻣﺪﻳــﺮ‬ ‫ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‪ ،‬ﻋﺮﺑﻮﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﻮدة اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟــﺔ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﺗﻔﻌﻴــﻼ ﻟﺘﻮﺻﻴــﺎت اﻟــﺪورة اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ‬ ‫ﺑﺘﺨﺼﻴــﺺ دورة ﰲ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬اﻧﻌﻘــﺪت ﻫــﺬه‬ ‫اﻟــﺪورة اﻟﻤﻮﺳــﻮﻣﺔ ﺑـ»ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺿــﻮء اﻟﺴــﻨّﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺔ‪ :‬ﻣﻨﻬﺠﻴــﺔ ﻓﻬــﻢ اﻟﺴ ـﻨّﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫــﺎ«‪،‬‬ ‫وذﻟــﻚ ﻣــﻦ ‪ 16‬إﻟــﻰ ‪ 18‬ﺷــﻌﺒﺎن ‪1439‬ﻫـــ اﻟﻤﻮاﻓــﻖ ل‪ 2‬إﻟــﻰ ‪4‬‬ ‫ﻣــﺎي ‪2018‬م‪ ،‬ﺑﺮﺣــﺎب ﻛﻠﻴــﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠــﻮم اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫ﻣــﻮﻻي إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻤﻜﻨــﺎس‪ ،‬ﺗﺤــﺖ إﺷــﺮاف ﻣﺮﻛــﺰ دراﺳــﺎت ﻣﻘﺎﺻــﺪ‬ ‫اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن وﺑﺸــﺮاﻛﺔ ﻣــﻊ ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳــﺎت واﻟﺒﺤــﻮث ﺑﺎﻟﺮﺑــﺎط‪ ،‬وﺑﺘﻨﺴــﻴﻖ ﻣــﻊ ﻣﺨﺘــﱪ اﻟﺪراﺳــﺎت‬ ‫اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤــﺮان اﻟﺒﺸــﺮي‪ ،‬وﻣﺎﺳــﱰ اﻟﻤﺬﻫــﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜــﻲ وﺗﺪﺑﻴــﺮ‬ ‫اﻟﺨــﻼف‪ ،‬اﻟﻤﻮﻃﻨﻴــﻦ ﺑﻜﻠﻴــﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠــﻮم اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﻜﻨــﺎس‪.‬‬

‫‪B1‬ﻴ‪<A /‬ﻴﺔ اﻵداب وا&=<;م اﻹﻧ*"ﻧﻴ‪6‬ﺔ ﻳ‪/5‬ي در‪/0 "1‬ﻳ‪- $‬ﺆ‪*+‬ﺔ ا&ﻔ‪$‬ﻗ"ن‬

‫وﰲ ﻣﺴــﺎء اﻟﻴــﻮم ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬اﻧﻄﻠﻘــﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴــﺎت اﻟــﺪورة اﻟﻤﻐﻠﻘــﺔ‬ ‫ﺑﺠﻠﺴــﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ اﻷﻧﺼــﺎري‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‪» :‬ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ ﺑﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻘــﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﻳــﻢ وﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ«‪ ،‬أﻃﺮﻫــﺎ ﻛﻞ ﻣــﻦ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ‬ ‫ﺳــﻠﻴﻢ اﻟﻌــﻮا‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘــﻮر أﺣﻤــﺪ اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أﺑــﺮزا ﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﻴﺎق‬ ‫ﺗﻨﻈﻴــﻢ اﻟــﺪورة وأﻫﺪاﻓﻬــﺎ‪ ،‬وراﻫﻨﻴــﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫــﺎ‪ ،‬وأﻫﻤﻴﺘﻬــﺎ وﺣﺎﺟــﺔ‬ ‫اﻷﻣــﺔ اﻟﻤﻠﺤــﺔ إﻟﻴﻬــﺎ‪ .‬ﻓﺎﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ ﺳــﺒﻴﻞ ﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ‪،‬‬ ‫واﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ واﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ أﺳــﺎس اﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺴــﻠﻮك واﻟﺘﺪﺑﻴــﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻬــﺬا ﻛﻠــﻪ وﻟﻐﻴــﺮه‪ ،‬ﺗــﻢ ﺳــﻚ ﻣﻔــﺮدات ﻋﻨــﻮان اﻟــﺪورة ﺑﻌﻨﺎﻳــﺔ‬ ‫ﻓﺎﺋﻘﺔ‪» :‬ﻣﻨﻬﺠﻴــﺔ ﻓﻬــﻢ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫــﺎ«‪.‬‬

‫وﻗــﺪ ﺑﻠــﻎ ﻋــﺪد اﻟﻤﺴــﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣــﻦ اﻟــﺪورة ﺣﻮاﻟــﻲ ﻣﺌــﺔ أﺳــﺘﺎذ‬ ‫ﺑﺎﺣــﺚ وﺑﺎﺣﺜــﺔ‪ ،‬ﺣﺠــﻮا إﻟﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺗﻮﻧــﺲ واﻟﺠﺰاﺋــﺮ وﻣﺼــﺮ وﻗﻄــﺮ‬ ‫واﻟﺴــﻌﻮدﻳﺔ واﻧﺠﻠــﱰا‪ ،‬ﻓﻀــﻼ ﻋــﻦ اﻟﻤﻐــﺮب‪ ،‬ﻳﺘﺼﺪرﻫــﻢ ﺛﻠــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫أوﻋﻴــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬وأرﺑــﺎب ﺻﻨﻌــﺔ اﻟﺘﻘﺼﻴــﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻳــﻦ أﺛــﺮوا اﻟــﺪورة‬ ‫ﺑﻤﺪاﺧﻼﲥــﻢ اﻟﻨﻴــﺮة‪ ،‬وإﺳــﻬﺎﻣﺎﲥﻢ اﻟﻤﺘﺒﺼــﺮة اﻟﻘﺎﺻــﺪة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴــﻢ‬ ‫ﺑﻌﻤــﻖ اﻟﻨﻈــﺮ‪ ،‬وﺳــﺪاد اﻟــﺮأي‪ ،‬ودﻗﻴــﻖ اﻟﻔﻜــﺮ‪ ،‬وﻗﻮﻳــﻢ اﻟﻤﻨﻬــﺞ‪.‬‬ ‫اﻧﻄﻠﻘــﺖ اﻟــﺪورة ﺻﺒﻴﺤــﺔ ﻳــﻮم اﻷرﺑﻌــﺎء ‪ 16‬ﺷــﻌﺒﺎن ‪1439‬ﻫـــ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻓــﻖ ﻟـــ‪ 2‬ﻣﺎي ‪2018‬م‪ ،‬ﺑﺮﺣــﺎب ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﻤﻜﻨﺎس‪ ،‬ﻣﺴــﺘﻬﻠﺔ‬

‫أﺷــﻐﺎﻟﻬﺎ ﺑﺠﻠﺴــﺔ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴــﺔ‪ ،‬رأﺳــﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻓــﺆاد ﻣﺤــﺪاد‪.‬‬

‫ا‪*<F‬ﺔ اﻷو‪/<& D‬ورة‬

‫ا‪*<F‬ﺔ ا‪J‬ﻓﺘﺘ‪G"6‬ﻴﺔ &<‪/‬ورة‬

‫وﺑﻌــﺪ ﺗــﻼوة آﻳــﺎت ﺑﻴﻨــﺎت ﻣــﻦ اﻟﺬﻛــﺮ اﻟﺤﻜﻴــﻢ‪ ،‬أﺳــﻨﺪت اﻟﻜﻠﻤــﺔ‬ ‫لﻣﻤﺜﻠــﻲ اﻟﺠﻬــﺎت اﻟﻤﻨﻈﻤــﺔ ﻟﻬــﺬه اﻟــﺪورة‪ ،‬ﻹﻟﻘــﺎء ﻛﻠﻤــﺎت ﺗﺮﺣﻴﺒﻴــﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳــﺎﺗﺬة اﻟﻤﺤﺎﺿﺮﻳــﻦ واﻟﻄﻠﺒــﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ‪ ،‬ﺑــﺪء ﺑﺎﻟﺴــﻴﺪ ﻋﻤﻴــﺪ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴــﺔ‪ ،‬وﻋﻄﻔــﺎ ﺑﺎﻟﺴــﻴﺪ رﺋﻴــﺲ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﻣﻜﻨــﺎس‪ ،‬وإرداﻓــﺎ ﺑﺎﻟﺴــﻴﺪ‬ ‫ﻣﺪﻳــﺮ ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن‪ ،‬وﺻﻨــﻮه ﻣﺪﻳــﺮ ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ﻟﻠﺪراﺳــﺎت‬ ‫واﻟﺒﺤــﻮث ﺑﺎﻟﺮﺑــﺎط‪ ،‬ﻓﻀــﻼ ﻋــﻦ ﻛﻠﻤــﺔ ﻧﺎﺋــﺐ ﻣﺪﻳــﺮ ﻣﺨﺘــﱪ اﻟﺪراﺳــﺎت‬ ‫اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤــﺮان اﻟﺒﺸــﺮي‪ ،‬وﺗﺘﻮﻳﺠــﺎ ﺑﻜﻠﻤــﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻣﺤﻤــﺪ ﺳــﻠﻴﻢ اﻟﻌــﻮا ﺑﺎﺳــﻢ اﻷﺳــﺎﺗﺬة اﻟﻤﺸــﺎرﻛﻴﻦ ﰲ ﻓﻌﺎﻟﻴــﺎت اﻟــﺪورة‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪﻫــﺎ ﻣﺒﺎﺷــﺮة‪ ،‬اﻓﺘﺘﺤــﺖ اﻟﺠﻠﺴــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻷﺳــﺘﺎذ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺣﺎﺗــﻢ اﻟﺸــﺮﻳﻒ اﻟﻌــﻮﲏ‪ ،‬وﺑﻤﺸــﺎرﻛﺔ اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻧــﻮر‬ ‫اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﺨﺎدﻣــﻲ‪ ،‬اﻟــﺬي ﺗﻨــﺎول ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ‬ ‫ﻗــﺎم ﺑﺘﺤﺮﻳــﺮ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ وﺑﺴــﻂ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺒﻨــﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻻﺗﺒــﺎع اﻟﻜﻠــﻲ ﻟﻠﻨﺒــﻲ ﺻﻠــﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲ ﻣﺨﺘﻠــﻒ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟــﻪ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺗﺤــﺪث ﻋــﻦ ﺣﺠﻴــﺔ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ‬ ‫اﻋﺘﻤــﺎدا ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻬــﺞ اﻟﺘﺄﺻﻴــﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻌﻴــﺪ‪ ،‬ﺛــﻢ اﻟﺘﺪوﻳــﻦ‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫وﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ اﻟﺒﻴــﺎن واﻟﺘﺄﺻﻴــﻞ‪ ،‬ﺗﻨــﺎول اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻓﻀﻴﻠــﺔ اﻟﺪﻛﺘــﻮر‬ ‫ﻋﺼــﺎم اﻟﺒﺸــﻴﺮ ﻣﻌﻘﺒــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺪاﺧﻠــﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺪﻳــﺎ ﺗﺤﻔﻈــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻨــﻮان‪،‬‬ ‫وﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺑﻴــﻦ ﻣﺴــﺘﻮﻳﺎت اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ﰲ اﻟﺴــﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﻧﺒــﻪ ﻋﻠــﻰ أن ﻟﻠﺴــﻨﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫــﺎ اﻟﺨﺎﺻــﺔ‪ ،‬وأن ﻟﻠﻘــﺮآن ﻣﻘﺎﺻــﺪه‬ ‫اﻟﺨﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻤﺤــﺎ إﻟــﻰ ﺑﻌــﺾ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺴــﻨﺔ ﻣﺜــﻞ‪ :‬ﻣﻘﺼــﺪ اﻟﻤﺤﺒــﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻘﺼــﺪ اﻟﺒﻴــﺎن‪ ،‬وﻣﻘﺼــﺪ اﻟﺘﺄﺳــﻲ ﻇﺎﻫــﺮا وﺑﺎﻃﻨــﺎ‪ ،‬وﻣﻘﺼــﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪..‬‬

‫وإﻟــﻰ ﺗﻮﺟﻴــﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ ﻟﺒﻌــﺾ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫واﺗﺠــﻪ اﻟﺒﺤــﺚ اﻟــﺬي ﻗﺪﻣــﻪ اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻟﺸــﺮﻳﻒ ﺣﺎﺗــﻢ‬ ‫اﻟﻌــﻮﲏ ﺗﺤــﺖ ﻋﻨﻮان‪»:‬اﻟﻨﻈــﺮ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪي وﺿﻮاﺑﻄــﻪ‪ ،‬وأﺛــﺮه‬ ‫ﰲ إﺛﺒــﺎت اﻟﺮواﻳــﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴــﺔ وﺗﺄوﻳﻠﻬــﺎ«‪ ،‬إﻟــﻰ إﺛــﺎرة إﺷــﻜﺎﻟﻴﻦ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﻳــﻦ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠــﻖ أﺣﺪﻫﻤــﺎ ﺑﻤــﺪى إﻣﻜﺎﻧﻴــﺔ ﺗﻘﺪﻳــﻢ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪي‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺺ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ اﻟﺜــﺎﲏ ﺑﻌﻠــﺔ اﻟﺘﻌﺒــﺪ ﰲ ﻏﻴــﺮ اﻟﻌﺒــﺎدات‪،‬‬ ‫وﺳــﺎق اﺑﺘﻐــﺎء اﻹﻗﻨــﺎع‪ ،‬ﻧﺎﻇﻤــﺎ إﺷــﻜﺎل اﻹﻋﻤــﺎل واﻹﻫﻤــﺎل ﻟﻠﻨﻈــﺮ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪي ﰲ ﻗﺒــﻮل اﻟﺴــﻨﺔ وردﻫــﺎ وﺗﺄوﻳﻠﻬــﺎ وﻓﻬﻤﻬــﺎ‪ ،‬أﻣﺜﻠــﺔ‬ ‫وﻧﻤــﺎذج اﻋﺘﱪﻫــﺎ ردا ﻟﻸﺣﺎدﻳــﺚ ﺑﺤﺠــﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬــﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﺻــﺪ‪.‬‬

‫وﻏﻴــﺮ ﺑﻌﻴــﺪ ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺘﺄﺻﻴــﻞ‪ ،‬وﺿﺒﻄــﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗــﺔ ﺑﻴــﻦ اﻟﻮﺣﻴﻴــﻦ ﰲ‬ ‫ﺑﻨــﺎء ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ‪ ،‬ﺗﻘــﺪم اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻄﺎﻫــﺮي ﺑﻤﺪاﺧﻠــﺔ‬ ‫ﺗﺤــﺖ ﻋﻨﻮان‪» :‬اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑﻴــﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ﺿــﻮء اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‬ ‫اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ اﻟﻜﺒــﺮى ﻟﻠﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ«‪ ،‬ﻣﱪزا ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وأن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤــﺎ وﺣــﻲ ﻳﺠــﺐ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑــﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺒﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺿــﺮورة اﻟﺘﻔﺮﻳــﻖ ﺑﻴــﻦ ﻣﻘﺎﻣﻴــﻦ ﻣــﻦ ﻣﻘﺎﻣــﺎت ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﺴــﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب‪:‬‬ ‫ﻣﻘــﺎم اﻟﺜﺒــﻮت واﻹﻋﺠــﺎز واﻟﺘﻌﺒــﺪ‪ ،‬وﻟﻠﻜﺘــﺎب ﻓﻴــﻪ اﻟﺘﻘﺪﻣــﺔ؛ وﻣﻘــﺎم‬ ‫اﻻﺳــﺘﺪﻻل واﻻﺳــﺘﻨﺒﺎط واﻻﺳﺘﺸــﻬﺎد‪ ،‬وﻫــﻮ ﺷــﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ‪.‬‬

‫وﺗﻌﻘــﺐ اﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻌﻤــﺮاوي اﻟﻮرﻗــﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴــﻪ إﻟــﻰ اﻟﺨﻠــﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤــﻲ ﰲ اﻟﺘﺼــﻮر اﻟﻌــﺎم ﻟﺒﻌــﺾ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴــﻢ اﻟﺘــﻲ اﻧﺒﻨــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﺒﺤــﺚ‬ ‫وﺷــﻜﻠﺖ رؤﻳﺘــﻪ‪ ،‬وﻧﺒــﻪ ﰲ ﺳــﻴﺎق ذﻟــﻚ إﻟــﻰ اﻟﺨﻠــﻂ اﻟﺤﺎﺻــﻞ ﺑﻴــﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻌﺎﻣــﺔ وﺑﻴــﻦ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‪ .‬وﻣــﻦ وﺟــﻮه ذﻟــﻚ اﻟﺨﻠــﻞ ﻣﺮاﺟﻌﺘــﻪ‬ ‫ﻟﺒﻌــﺾ اﻷﻣﺜﻠــﺔ واﻟﻨﻤــﺎذج‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﺳــﺎﻗﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﺷــﻮاﻫﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮاده‪،‬‬ ‫واﻋﺘﱪﻫــﺎ اﻟﻤﻌﻘــﺐ ﻣﻔﺘﻘــﺮة ﻟﺸــﺮط اﻻﻋﺘﺒــﺎر ﰲ اﻟﺸــﻬﺎدة ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺮاد‪.‬‬ ‫وﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺘــﺢ رﺋﻴــﺲ اﻟﺠﻠﺴــﺔ ﺑــﺎب اﻟﻤﺪاﺧــﻼت واﻟﺘﻌﻘﻴﺒــﺎت‪.‬‬

‫وﻗــﺪ أﻛــﺪ اﻟﻤﻌﻘــﺐ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻟﺨﻼﻓــﺔ ﻣﺘــﻮﻛﻞ ﻋﻠــﻰ أن ﻣــﺎ ﻳﺬﻛــﺮه اﻷﺻﻮﻟﻴــﻮن‬ ‫ﻣــﻦ ﺟﻌــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب ﻗﺒــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻘــﺺ ﻣــﻦ ﻗــﺪر اﻟﺴــﻨﺔ ﰲ ﺷــﻲء‪.‬‬

‫ا‪,%-‬ﺔ ا&ﺜ*ﻧﻴ‪.‬ﺔ &‪$%‬ورة‬

‫ا‪,%-‬ﺔ ا&ﺜ*&ﺜﺔ &‪$%‬ورة‬

‫وﺑﻌــﺪ اﺳــﱰاﺣﺔ ﺷــﺎي‪ ،‬اﺳــﺘﺆﻧﻔﺖ أﺷــﻐﺎل اﻟــﺪورة ﺑﺠﻠﺴــﺔ أﺧــﺮى‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺒــﺪ اﻟﻤﺠﻴــﺪ اﻟﻨﺠــﺎر‪ ،‬اﻧﺘﻈﻤــﺖ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻴــﻦ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺂل‬ ‫اﻟﻨﻈــﺮ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﺗﺒﻴــﻦ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺒﻨــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻷﺣــﻜﺎم وﺗﺴــﺘﻤﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻳﻤﻜــﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻘﺎﻣــﺎت اﻟﻨﻈــﺮ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪي‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺤﻘــﻖ ﻣــﻦ ﻧــﺺ اﻟﺴــﻨﺔ وﻣﻘــﺎم ﻣﺮوﻳﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺟﻬــﺔ اﻻﻋﺘﺒــﺎر‪.‬‬

‫وﰲ ﺻﺒــﺎح ﻳــﻮم اﻟﺨﻤﻴــﺲ ‪ ،2018/05/03‬اﺳــﺘﺆﻧﻔﺖ أﺷــﻐﺎل‬ ‫اﻟــﺪورة ﺑﺠﻠﺴــﺔ راﺑﻌــﺔ‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ ﺳــﻠﻴﻢ اﻟﻌــﻮا‪،‬‬ ‫ﻗﺪﻣــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ورﻗﺘــﺎن‪ ،‬ﺗﻼﻫﻤــﺎ ﺗﻌﻘﻴﺒــﺎن‪:‬‬ ‫اﻷوﻟــﻰ‪ :‬ﻟﻠﺪﻛﺘــﻮر أﺣﻤــﺪ اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ‪ ،‬وﻋﻨﻮاﳖﺎ‪» :‬ﻗﻀﺎﻳــﺎ اﻷﻋﻴــﺎن‪،‬‬ ‫دﻻﻟﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﺻﻔﺎﺗﻬــﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺻﺪﻫــﺎ«‪ ،‬وﻗــﺪ اﺳــﺘﻬﻞ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ورﻗﺘــﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋــﻦ ﻣﻔﻬــﻮم ﻗﻀﺎﻳــﺎ اﻷﻋﻴــﺎن‪ ،‬واﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒﺤــﺚ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴــﻞ‬ ‫ﻟﻬــﺎ ﺑﻨﻤــﺎذج‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ وﻓــﺎق أو ﺧــﻼف ﺑﻴــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‪ ،‬ﺧﻠﻮﺻﺎ‬ ‫إﻟــﻰ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﺤــﺪدات اﻟﻤﻌﻴﻨــﺔ ﰲ اﻟﺘﻌــﺮف ﻋﻠــﻰ ﻗﻀﺎﻳــﺎ اﻷﻋﻴــﺎن‪.‬‬

‫وﻗــﺪ أﻃــﺮ اﻟﻤﺪاﺧﻠــﺔ اﻷوﻟــﻰ اﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻟﻨﺎﺟــﻲ ﻟﻤﻴــﻦ‪ ،‬اﻟــﺬي‬ ‫ﺗﻨــﺎول ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﻮﺿﻮع‪» :‬ﻣﻘﺎﻣــﺎت اﻟﺘﺼﺮﻓــﺎت اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ«‪ ،‬وﺧﻠــﺺ‬ ‫إﻟــﻰ أن اﻷﺻــﻞ ﰲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗــﻪ ﺻﻠــﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ اﻟﺘﺒﻠﻴــﻎ‪ .‬ﺛــﻢ‬ ‫ﻋــﺮج ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ اﻟﺘﺼﺮﻓــﺎت اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻛﺎﻟﻘﻀــﺎء‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨــﺎ ﺿﻮاﺑــﻂ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺑﻴــﻦ اﻟﺘﺼﺮﻓــﺎت اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﻤﻨــﺰل‬ ‫ﻣﻨﺰﻟــﺔ ﻓﺤــﺺ اﻟﺤﺪﻳــﺚ‪ ،‬ﻗﺒــﻞ اﺳــﺘﻨﺒﺎط اﻷﺣــﻜﺎم ﻣﻨــﻪ‪ ،‬ﻣﻘﱰﺣــﺎ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳــﻞ ﻣﺼﻄﻠــﺢ »اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺘﺸــﺮﻳﻌﻴﺔ« إﻟــﻰ »اﻟﺘﺸــﺮﻳﻊ اﻟﻌــﺎم« ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑــﻞ اﻟﺨــﺎص؛ ﻷن اﻟﺴــﻨﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﺗﺸــﺮﻳﻊ‪.‬‬

‫وﻋﻘــﺐ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﻤــﺮ ﺟﺪﻳــﺔ ﻣﺸــﻴﺪا ﺑﻤﻀﻤــﻮن اﻟﻤﺪاﺧﻠــﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﺒﻬــﺎ إﻟــﻰ وﺟــﻮب اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺑﻴــﻦ ﻗﻀﺎﻳــﺎ اﻷﻋﻴــﺎن وﻗﻀﺎﻳــﺎ‬ ‫اﻷﺣــﻮال‪ ،‬وﻣﻀﻴﻔــﺎ إﻟــﻰ اﻟﻮرﻗــﺔ ﺑﻌــﺾ اﻟﻀﻮاﺑــﻂ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‪ :‬ﻟﻠﺪﻛﺘــﻮر ﻣﻌﺘــﺰ اﻟﺨﻄﻴــﺐ وﻋﻨﻮاﳖﺎ‪» :‬ﺗﻘﺪﻳــﻢ اﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳــﺚ‪ :‬رؤﻳــﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ«‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺣــﺎول اﻟﻤﺘﺪﺧــﻞ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻌــﺮض‬ ‫اﻟﺪﻓــﺎع اﻻﺳــﺘﺪﻻﻟﻲ ﻋــﻦ أﻃﺮوﺣــﺔ أﺳــﺎس‪ ،‬وﻫــﻲ‪ :‬ﺿــﺮورة ﺗﻘﺪﻳــﻢ اﻟﻌﻤــﻞ‬

‫وﻗــﺪ ﺗﻌﻘﺒــﻪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ ﺳــﻠﻴﻢ اﻟﻌــﻮا‪ ،‬ﻣﻨﺒﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻏﻤــﻮض ﰲ‬ ‫اﻟﻤﻔﻬــﻮم‪ ،‬وﻣﺤــﺬرا ﻣــﻦ ﺿﻴــﻖ أﻓــﻖ اﻟﻔﻬــﻢ ﻟﺒﻌــﺾ اﻟﻤﻌــﺎﲏ اﻟــﻮاردة‪،‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﻮل‪ ،‬ﺑﺤﻴــﺚ ﻳﺘــﻢ ﻣﺠــﺎوزة ﻋــﻮارض اﻷدﻟــﺔ اﻟﺠﺰﺋﻴــﺔ ﻋــﱪ اﻻﻧﺘﻘــﺎل‬ ‫ﻣــﻦ ﺣﺪﻳــﺚ اﻵﺣــﺎد إﻟــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ إﺟﻤــﺎع ﻓﻌﻠــﻲ‪ ،‬ﻣﺴــﺘﻨﺪا‬ ‫ﰲ ذﻟــﻚ إﻟــﻰ ﻋﻤــﻞ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴــﻦ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬــﻢ اﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﺎﻃﺒﻲ‪.‬‬

‫ﺑﻌــﺪ اﺳــﱰاﺣﺔ اﻟﻐــﺪاء وﺻــﻼة اﻟﻈﻬــﺮ‪ ،‬واﺻﻠــﺖ اﻟــﺪورة ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬــﺎ‬ ‫ﺑﺠﻠﺴــﺔ ﺳﺎدﺳــﺔ‪ ،‬أدار أﺷــﻐﺎﻟﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر إﺑﺮاﻫﻴــﻢ اﻟﺒﻴﻮﻣــﻲ ﻏﺎﻧــﻢ‪،‬‬ ‫وﻗﺪﻣــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ورﻗﺘــﺎن‪:‬‬

‫وﻋﻘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻌــﺮض اﻟﺪﻛﺘــﻮر إﺑﺮاﻫﻴــﻢ اﻟﺒﻴﻮﻣــﻲ ﻏﺎﻧــﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈــﺎ أن اﻟﺮؤﻳــﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ ﻣﺰﻳــﺪ ﻧﻈــﺮ‪.‬‬

‫اﻷوﻟﻰ‪» :‬ﺟﺪﻟﻴــﺔ اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﺤﺪﻳــﺚ وأﺛــﺮه ﰲ ﻓﻬــﻢ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺴــﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ«‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘــﻮر إﺑﺮاﻫﻴــﻢ ﺑﻮرﺷﺎﺷــﻦ‪ ،‬اﻟــﺬي أﺑــﺮز ﰲ أﻃﺮوﺣﺘــﻪ أن‬ ‫ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻟﻬــﺎ أن ﺗﺘﺒﻠــﻮر‪ ،‬ﻟــﻮﻻ اﻟﺘﻜﺎﻣــﻞ اﻟﻤﻨﻬﺠــﻲ‬ ‫واﻟﻤﻌــﺮﰲ اﻟــﺬي ﺗﻤﺨﻀــﺖ ﻋﻨــﻪ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﺑﻴــﻦ ﻋﻠــﻢ‬ ‫اﻟــﻜﻼم واﻟﺤﺪﻳــﺚ واﻟﻔﻘــﻪ واﻟﺘﺼــﻮف واﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺤــﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ اﻟﺸــﺮط اﻷﺳــﺎس ﰲ ﻗﻴــﺎم ﻋﻠــﻢ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺴــﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ﻋﻘــﺐ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻬﻼﻟــﻲ‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫــﺎ ﺑﻤﻀﻤــﻮن اﻟﻮرﻗــﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﱰﺣــﺎ ﺗﻄﻌﻴــﻢ اﻟﻤﻮﺿــﻮع ﺑﻨﻤــﺎذج ﻣــﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪» :‬إﻋﻤــﺎل اﻟﻜﻠﻴــﺎت اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﻓﻬــﻢ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ«‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ ﻋــﻮام‪ ،‬اﻟــﺬي داﻓــﻊ ﰲ أﻃﺮوﺣﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺿــﺮورة‬ ‫إﻋﻤــﺎل اﻟﻜﻠﻴــﺎت اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﻓﻬــﻢ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‪.‬‬

‫ا‪,%.‬ﺔ ا&‪L‬اﺑ‪K‬ﺔ &‪$%‬ورة‬

‫وﺑﻌــﺪ اﺳــﱰاﺣﺔ ﺷــﺎي‪ ،‬واﺻﻠــﺖ اﻟــﺪورة ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﺑﺠﻠﺴــﺔ ﺧﺎﻣﺴــﺔ‪،‬‬ ‫أدار أﺷــﻐﺎﻟﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ اﻷﻧﺼــﺎري‪ ،‬و ٌﻗــﺪم ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺤﺜﺎن‪:‬‬

‫وﻋﻘــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﻃﺎﻫــﺮي‪ ،‬ﻧﺎﻗــﺪا وﻣﻮﺿﺤــﺎ‬ ‫وﻣﻨﺒﻬــﺎ إﻟــﻰ ﺿــﺮورة إﺿﺎﻓــﺔ ﺧﺼﺎﺋــﺺ أﺧــﺮى ﻟﻠﻜﻠﻴــﺎت‪ ،‬وﻋﻨﺎﺻــﺮ‬ ‫ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬــﺎ‪.‬‬

‫اﻷول‪» :‬ﻗﺼــﺪ اﻻﻋﺘﻴــﺎد ﰲ ﺳــﻨﻦ ﺧﻴــﺮ اﻟﻌﺒــﺎد«‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻓــﺆاد ﺑﻮﻗﺠﻴــﺞ‪،‬‬ ‫اﻟــﺬي ﻋــﺮف اﻻﻋﺘﻴــﺎد‪ ،‬وﺑﻴــﻦ ﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺑﺎﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ووﻇﻴﻔﺘــﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺻــﺪه ﻣــﻦ ﻗﺒﻴــﻞ أن اﻟﺴــﻨﻦ ﻻ ﺗــﺄﰐ إﻻ ﺑﺎﻟﺨﻴــﺮ‪ ،‬وأن ﻗﺼــﺪ‬ ‫اﻻﻋﺘﻴــﺎد ﻳﺤﻘــﻖ ﻗﺼــﺪ اﻟﺘﻘــﺮب إﻟــﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪ ،‬وأن اﻟﺴــﻨﺔ ﻋﺎﺻﻤــﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻘــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺣﺴــﻴﻦ اﻟﻤــﻮس‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤــﺎ وﻣﻮﺟﻬــﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻀﻴﻔــﺎ أن اﻟﺴــﻨﻦ ﺗﺠــﺮي ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻷﺣــﻜﺎم اﻟﺨﻤﺴــﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪» :‬اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﻣﻘﺼــﺪ ﻟﻠﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ«‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺒــﺪ‬ ‫اﻟﻨﺠــﺎر‪ ،‬اﻟــﺬي أﺛــﺎر ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﺗﻨﺰﻳــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻳﱰﺗــﺐ‬ ‫اﻟﻤﺠﻴــﺪ ّ‬ ‫ﻋﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ إﺷــﻜﺎﻻت ﻋﻮﻳﺼــﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻬــﺪ ﰲ اﻗــﱰاح ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻤﻌﻴﻨــﺔ ﰲ ﺗﺠﻨــﺐ ﺑﻌــﺾ اﻷﺧﻄــﺎء ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻋﺘﺒــﺎر‬ ‫اﻟﺨﺼﻮﺻﻴــﺎت اﻟﺬاﺗﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺼﻮﺻﻴــﺎت اﻟﻮاﻗﻌﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﻌــﺎدة‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺒــﺎر اﻟﻌــﺎدة اﻟﻌﺮﻓﻴــﺔ‪ ،‬واﻻﺳــﺘﺒﺼﺎر اﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻠﻲ‪.‬‬

‫ا‪,%.‬ﺔ ا&‪+,‬د)ﺔ &‪$%‬ورة‬

‫وﺑﻌــﺪ ﳖﺎﻳــﺔ اﻟﺠﻠﺴــﺔ‪ ،‬ﺗﻘــﺪم اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺼــﺎم اﻟﺒﺸــﻴﺮ ﺑﻤﺪاﺧﻠــﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺤــﺪث ﻓﻴﻬــﺎ ﻋــﻦ آﻓــﺎق اﻻﺷــﺘﻐﺎل ﺑﻤﻮﺿــﻮع ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺴــﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤــﺎ ﻫــﺬا اﻷﻓــﻖ ورﺣﺎﺑﺘــﻪ‪.‬‬

‫وﻣﻔﺼــﻼ‬ ‫ﻣﻨﻮﻫــﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋ ّﻘــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻟﺨﻀــﺮ اﻟﺨﻀــﺎري‪ّ ،‬‬ ‫وﻣﻮﺿﺤــﺎ وﻣﺴﺘﺸــﺮﻓﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫‪$5‬اﺧ‪%‬ﺔ ا&‪I$‬ﺘ‪0‬ر ‪+HC‬م ا&‪F‬ﺸ‪C D‬ﻦ آﻓ‪+‬ق ا>ﺷﺘﻐ‪+‬ل ﺑ‪08‬ﺿ‪0‬ع ‪5‬ﻘ‪ $3+‬ا&‪,‬ﻨﺔ ا&ﻨﺒ‪/0‬ﺔ‬

‫ا‪,%.‬ﺔ ا‪,5+M‬ﺔ &‪$%‬ورة‬

‫‪21‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫وﰲ ﺻﺒــﺎح ﻳــﻮم اﻟﺠﻤﻌــﺔ ‪ ،2018/05/04‬اﻟﻴــﻮم اﻷﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴــﺎت اﻟــﺪورة‪ ،‬ﻋﻘــﺪت اﻟﺠﻠﺴــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻌﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﺴــﻴﺪ ﺻﺎﻟــﺢ‬ ‫ﺷﻬﺴــﻮاري‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﺣــﻮار ﻣﻔﺘــﻮح ﻣــﻊ اﻷﺳــﺎﺗﺬة‬ ‫اﻟﺪﻛﺎﺗــﺮة‪ :‬ﻣﺤﻤــﺪ ﺳــﻠﻴﻢ اﻟﻌــﻮا‪ ،‬وأﺣﻤــﺪ اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟﻤﺠﻴــﺪ‬ ‫اﻟﻨﺠــﺎر‪ ،‬وﺣﺎﺗــﻢ اﻟﺸــﺮﻳﻒ اﻟﻌــﻮﲏ‪ ،‬اﻟﺬﻳــﻦ أﻏﻨــﻮا اﻟﺤــﻮار ﺑﻨﻴــﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮﻣﻬــﻢ‪ ،‬ودﻗﻴــﻖ ﺗﺼﻮراﲥــﻢ‪ ،‬وإﺟﺎﺑﺎﲥــﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺴــﺎؤﻻت اﻟﺘــﻲ‬ ‫اﻧﻄﺒﻌــﺖ ﺑﻄﺎﺑــﻊ اﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ واﻻﺳﺘﺸــﺮاف‪ ،‬واﻟﱰﻛﻴــﺰ ﻋﻠــﻰ ﺿــﺮورة‬ ‫اﻟﻮﻋــﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻠــﺔ‪ ،‬وﺿــﺮورة اﻟﻔﻬــﻢ اﻟﻌﻤﻴــﻖ ﻟﻠﺴــﻨﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﻮﺟﺒﻪ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻴﻘﻈــﺔ دﻓﺎﻋــﺎ ﻋــﻦ اﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺰﻳــﻼ ﻟﻬــﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺘﻮﺳــﻊ ﰲ ﺗﺤﻜﻴــﻢ اﻟﻜﻠﻴــﺎت ﰲ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻓﻬﻤــﺖ ﻓﻬﻤــﺎ ﺗﺠﺰﻳﺌﻴــﺎ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻳﺘﻴــﺢ ﻟﻨــﺎ ﺗﺠﺪﻳــﺪ اﻟﻨﻈــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ‬ ‫ﺣﻴــﺚ اﻟﻔﻬــﻢ واﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ‪.‬‬ ‫‪ -4‬إﻋﺪاد دﻟﻴﻞ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -5‬ﺗﻨﻈﻴــﻢ دورة ﰲ‪» :‬اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ وﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ ﺑﻔﻘــﻪ اﻟﻨــﻮازل ﺗﺄﺻﻴــﻼ‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻘــﺎ«‪ ،‬ﻣــﻊ اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﺎﻟﺠﻮاﻧــﺐ اﻟﺘﻘﻌﻴﺪﻳــﺔ ﻟﻔﻘــﻪ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ﰲ‬ ‫اﻟﻨــﻮازل‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﺘﺨﺼﻴــﺺ ﻣﺤــﺎور ﻟﻬــﺎ ﻋﻼﻗــﺔ ﺑﺎﻟــﱰاث اﻟﻨﻮازﻟــﻲ‬ ‫اﻟﻤﺎﻟﻜــﻲ وﻏﻴــﺮه‪.‬‬ ‫‪ -6‬اﻟﱰﻛﻴــﺰ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻬﺠﻴــﺔ ﺗﻨﺰﻳــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺔ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻮاﻗــﻊ اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ‪ ،‬وﻓــﻖ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪي‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻋﻘــﺪ ورﺷــﺎت ﻋﻤــﻞ ﻣﻮازﻳــﺔ ﻷﺷــﻐﺎل اﻟــﺪورة‪ ،‬ﻟﺘــﺪارس أﻫــﻢ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻫــﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﻋﻘﺪ دورة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫‪ -9‬ﻋﻘﺪ دورة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺿﻮء آﺛﺎر اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬

‫‪ -10‬اﻟﺪﻓــﻊ ﰲ اﺗﺠــﺎه إﻧﺠــﺎز ﺗﻔﺴــﻴﺮ ﻣﻘﺎﺻــﺪي ﻟﻠﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻏــﺮار ﻛﺘــﺐ اﻟﺘﻔﺎﺳــﻴﺮ اﻷﺧــﺮى‪ ،‬ﻳﻜــﻮن اﻟﻘﺼــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﻴــﺎن‬ ‫اﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪي ﰲ اﻟﺤﺪﻳــﺚ اﻟﻨﺒــﻮي‪.‬‬

‫ا‪,%.‬ﺔ ا&‪+,‬ﺑ)ﺔ &‪$%‬ورة‬

‫أﻣــﺎ اﻟﺠﻠﺴــﺔ اﻟﺨﺘﺎﻣﻴــﺔ‪ ،‬اﻟﺘــﻲ رأﺳــﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﻤــﺮ ﺟﺪﻳــﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪﻣــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ﻛﻠﻤــﺎت ﺷــﻜﺮ واﻣﺘﻨــﺎن ﻣــﻦ اﻟﺠﻬــﺎت اﻟﻤﻨﻈﻤــﺔ‬ ‫ﻟﻠــﺪورة إﻟــﻰ ﻛﻞ ﻣــﻦ أﺳــﻬﻢ ﰲ إﻧﺠﺎﺣﻬــﺎ‪ .‬وﺑﻌــﺪ ﺗــﻼوة اﻟﺒﻴــﺎن‬ ‫اﻟﺨﺘﺎﻣــﻲ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺧﻠﺼــﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟــﺪورة ﻣــﻦ ﻧﺘﺎﺋــﺞ وﺗﻮﺻﻴــﺎت‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺟــﺖ ﺑﺘﻮزﻳــﻊ اﻟﺸــﻬﺎدات ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳــﻦ‪ ،‬ﻟﺘﺨﺘﺘــﻢ ﺑﺘــﻼوة‬ ‫آﻳــﺎت ﺑﻴﻨــﺎت ﻣــﻦ اﻟﺬﻛــﺮ اﻟﺤﻜﻴــﻢ‪.‬‬

‫‪ -11‬اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﻬﻤﻮم اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ا&‪,‬ﻴ‪ R&+1 $‬ﺷ‪2,I‬اري‪ ،‬ا<‪$‬ﻳ‪ 9‬ا&ﺘﻨﻔﻴﺬي <ﺆ?‪,‬ﺔ ا&ﻔ‪9‬ﻗ‪+‬ن ﻳ‪$I‬ي درع‬ ‫ا<ﺆ?‪,‬ﺔ &ﻔﻀﻴ‪%‬ﺔ اﻷ?ﺘ‪+‬ذ ا&‪V$‬ﺘ‪2‬ر أ‪ $CT‬ا&‪S2,89‬‬

‫ا‪,%.‬ﺔ ا‪F‬ﺘ‪E+‬ﻴﺔ &‪$%‬ورة‬

‫ا&ﺘ‪12‬ﻴ‪+‬ت‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﱰﻛﻴــﺰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻀﺎﻳــﺎ واﻹﺷــﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﻔﻬــﻢ‬ ‫اﻟﺘﻨﺰﻳﻠــﻲ ﻟﻠﺴــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬إﺣﺼــﺎء ﻛﻞ ﻗﻀﺎﻳــﺎ اﻷﻋﻴــﺎن واﻷﺣــﻮال‪ ،‬ورﺑﻄﻬــﺎ ﺑﻮاﻗــﻊ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ‪،‬‬ ‫ﻻﺳــﺘﺨﺮاج ﺿﻮاﺑــﻂ وﻗﻮاﻋــﺪ ﺗﺤﻜﻤﻬــﺎ ﺗﻨﻈﻴــﺮا وﺗﻘﻌﻴــﺪا وﺗﻨﺰﻳــﻼ‪.‬‬

‫‪21‬رة ﺟ‪B+C‬ﻴﺔ &‪+,%‬دة اﻷ?‪+‬ﺗﺬة ا<;‪+‬ﺿ‪89‬ﻦ وﺑ)ﺾ ا&‪%5‬ﺒﺔ‬

‫‪22‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫\’‪k\ÂÅfi‬‬

‫»\’‪;ϬÁÖç’\;Åê]ŒŸ;ÔÊî;∫;‡ÊfiD‬‬ ‫\¸‪C D«ÏËŸ˜à‬‬

‫اﻟﻤﺠــﺎﻻت اﻟﻔﻨﻴــﺔ ﻟﺘﻜــﻮن ﻧﱪاﺳــﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴــﻦ ﰲ ﻣﺠــﺎل اﻟﻔﻨــﻮن‪.‬‬ ‫وذﻛــﺮ أن ﻫــﺬه اﻟﻨــﺪوة ﺗﺘﻤﻴــﺰ ﺑﺤﻀــﻮر ﻛﻮﻛﺒــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴــﻦ‬ ‫‪2‬‬ ‫واﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴــﻦ‪ .‬وﺧﺘــﻢ ﻛﻠﻤﺘــﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳــﺮ اﻟﺠﺰﻳــﻞ واﻟﺸــﻜﺮ اﻟﻌﻤﻴــﻖ‬ ‫ﻧ ّﻈــﻢ ﻣﺮﻛــﺰ دراﺳــﺎت ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﺆﺳﺴــﺔ ﻟﻠﺴــﺎدة اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻟﻤﻔﻜﺮﻳــﻦ وﻟﺠﻨــﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴــﻢ واﻟﻠﺠﻨــﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻳﻮﻣــﻲ ‪ 10‬و‪ 11‬ﻧﻮﻓﻤــﱪ ‪2018‬م ﰲ ﻣﻘــﺪرا ﺟﻬــﻮد اﻟﺴــﻴﺪ ﻣﺤﻤــﺪ ادرﻳــﻮش ودوره اﻟﻔﻌــﺎل ﰲ إﻗﺎﻣــﺔ ﻣﺜــﻞ‬ ‫رﺣــﺎب ﻓﻨــﺪق ‪ Grand Istanbul Europe‬ﺑﺈﺳــﺘﺎﻧﺒﻮل‪ ،‬ﻧــﺪوة ﻫــﺬه اﻟــﺪورات‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺗﻘــﺪم ﺑﺎﻟﺸــﻜﺮ ﻟﻺﺧــﻮة اﻹﻋﻼﻣﻴﻴــﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﺗﺤــﺖ ﻋﻨــﻮان »اﻟﻔﻨــﻮن ﰲ ﺿﻮء ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ«‪،‬‬ ‫ﺛــﻢ ﺗﻨــﺎول اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺑﻌــﺪه اﻟﺪﻛﺘــﻮر راﺗــﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴــﻲ‪ ،‬ﺗﻤﺤــﻮرت‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﻤــﺎ ﻟﻠﻨــﺪوة اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴــﺔ ﰲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻤﻮﺿــﻮع‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣــﻮل ﺑﻴــﺎن أن اﻟﻔــﻦ ﻫــﻮ اﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟﺠﻤﺎﻟــﻲ ﻣــﻦ اﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻹﻧﺴــﺎﲏ‪،‬‬ ‫ﻹﺟﻤــﺎع اﻟﻤﺸــﺎرﻛﻴﻦ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﺻﻠــﺔ اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻤﻮﺿــﻮع ذا‬ ‫وﻧﺒــﻪ إﻟــﻰ أن اﻟﻔــﻦ ﻳﻤﻜــﻦ أن ﻳﻜــﻮن ﺳــﻼﺣﺎ ذو ﺣﺪﻳــﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﻴــﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﺠــﺪة واﻟﺠــﺪوى اﻧﻄﻼﻗــﺎ ﻣــﻦ رؤﻳــﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴــﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﻣﺴــﺘﺠﻴﺒﻴﻦ‬ ‫وأﺷــﺎر ﰲ ذﻟــﻚ ﻣﺜــﻼ إﻟــﻰ أن ﻫﻨــﺎك دراﺳــﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻟﻸﻓــﻼم‬ ‫ﺑﺬﻟــﻚ ﻟﻤﻘﺘﻀﺎﻳــﺎت اﻟﺸــﺮع وﻣﺘﻄﻠﺒــﺎت اﻟﻌﺼــﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎرﺗﻮﻧﻴــﺔ ﺗﺜﺒــﺖ أن ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻷﻓــﻼم ﻳﻨﺸــﺮ اﻹﻟﺤــﺎد‪ ،‬وﻳﺸــﻮه‬ ‫اﻟﺪﻳــﻦ‪ ،‬وﺧﺎﺻــﺔ اﻹﺳــﻼم‪.‬‬ ‫وأﻋﻘﺒــﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ ﻏﻮرﻣــﺎز رﺋﻴــﺲ اﻟﺸــﺆون‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻖ ﺑﱰﻛﻴــﺎ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺷــﻜﺮ ﺑﺪاﻳــﺔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء وﻣﺆﺳﺴــﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗــﺎن ورﺣــﺐ ﲠــﻢ‪ ،‬ﻣﺸــﻴﺮا إﻟــﻰ أن إﺳــﺘﺎﻧﺒﻮل ﻫــﻲ ﻣﻠﺘﻘــﻰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت‪ ،‬وﻣﺆﻛــﺪا ﻋﻠــﻰ دور اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻤﺼﻠﺤﻴــﻦ واﻟﺼﺎﻟﺤﻴــﻦ‪،‬‬ ‫وﻗــﺪ أﺗــﻰ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴــﺎن إﻟــﻰ أن اﻟﻔﻨــﻮن ﻫــﻲ إﺣــﺪى‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﻟــﺢ اﻟﻜــﱪى ﻟﻠﺤﻀــﺎرة‪ .‬ووﺿــﺢ أن ﻣﻮﺿــﻮع اﻟﻔــﻦ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن‬ ‫ﻳﻌﺎﻟــﺞ ﺑﻨﻈــﺮة ﻣﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ‪ ،‬وﻓــﻖ ﻣــﺮاد اﷲ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪ ،‬ﻛﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻌﻤــﺮان‬ ‫وﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ‪ .‬وﻗــﺪ أﻟﻤــﻊ إﻟــﻰ أن اﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺎت ﻫــﻲ أﻛﺜــﺮ‬ ‫اﻟﻔــﺮوع اﻟﻤﻈﻠﻮﻣــﺔ ﰲ ﻓﻜﺮﻧــﺎ‪ ،‬ﻟــﻢ ﻧﻌﻄﻬــﺎ اﻟﻤﻜﺎﻧــﺔ اﻟﻼﺋﻘــﺔ ﲠــﺎ‪.‬‬

‫ا&‪/‬ﻴ‪ ;&2A #‬ﺷ‪?/+‬اري ﻳﻔﺘﺘ; ﺟ‪2/%‬ت ا&ﻨ‪#‬وة و ﻳ‪78‬ﺐ ﺑ‪2/&2‬دة ا&‪2,%3‬ء‬ ‫واﻷ‪2D‬ﺗﺬة‬

‫اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔ‬

‫وﻗــﺪ ﺗــﺮ ّأس ﻫــﺬه اﻟﺠﻠﺴــﺔ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳــﺔ اﻟﺪﻛﺘــﻮر أﺣﻤــﺪ اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ‬ ‫ﻓﺎﻓﺘﺘﺤــﺖ ﺑﺘــﻼوة آﻳــﺎت ﺑﻴﻨــﺎت ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﺗﻼﻫــﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر‬ ‫وﺻﻔــﻲ ﻋﺎﺷــﻮر أﺑــﻮ زﻳــﺪ‪ ،‬ﺛــﻢ أﻋﻘﺒﺘﻬــﺎ ﻛﻠﻤــﺔ ﺗﺮﺣﻴﺒﻴــﺔ ﻟﻠﺴــ ّﻴﺪ‬ ‫ﺻﺎﻟــﺢ ﺷﻬﺴــﻮاري‪ ،‬اﻟﻤﺪﻳــﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴــﺬي ﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠــﱰاث‬ ‫رﺣــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺴــﺎدة اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻷﺳــﺎﺗﺬة‪ ،‬وﻣﻌــﱪا ﻋــﻦ‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ﺗﺤﻴــﺎت ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن وﻣﺆﺳﺴــﻬﺎ وراﻋﻴﻬــﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر أﺣﻤــﺪ زﻛــﻲ‬ ‫ﻳﻤــﺎﲏ‪ ،‬ورﻛــﺰ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺑﻴــﺎن أﻫﻤﻴــﺔ اﻟﻤﻮﺿــﻮع وﻃــﺮق اﻟﺒﺤــﺚ ﻓﻴــﻪ‬ ‫ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﻛــﺪ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻔﻨــﻮن ﻫــﻲ‬ ‫ﺣﺎﺟــﺔ ﺿﺮورﻳــﺔ ﻣﺘﺠــﺪدة ﰲ اﻟﻨﻔــﺲ اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ‪ ،‬وأن ﻟﻠﻔــﻦ دور ﻛﺒﻴــﺮ ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴــﻪ اﻟﺸــﻌﻮب‪ ،‬ﻷﺟــﻞ ذﻟــﻚ ﻋﻘــﺪت ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن اﻟﻌــﺰم ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺛــﺎرة اﻟﻤﻮﺿــﻮع ﻣــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر ﻣﻘﺎﺻــﺪي اﺳــﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻟﻠــﺪورة اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫ا‪/%0‬ﺔ ا&ﺘ‪+,‬ﻴ‪#‬ﻳﺔ &‪%‬ﻨ‪#‬وة‬

‫وﺗﻨــﺎول اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺑﻌــﺪه اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺼــﺎم اﻟﺒﺸــﻴﺮ ﺣﻴــﺚ أﻛــﺪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺿــﺮورة ﺗﻮﺳــﻴﻊ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟﻜﻠــﻲ ﰲ اﻟﻤﺠــﺎل اﻟﻔﻨــﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻴــﺚ ﺗﺆﺳــﺲ‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﻤــﺎل اﻟﻤﺒﻨــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻘﻴــﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺰﻛﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻴــﻢ‪ .‬وﻧﺒــﻪ إﻟــﻰ أﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺗﺠــﺎوز اﻟﻨﻈــﺮة‬ ‫اﻟﻤﺤــﺪودة إﻟــﻰ اﻟﻔــﻦ‪ ،‬ﻟﺘﺨــﺮج إﻟــﻰ ﻧﻈــﺮة ﺣﻀﺎرﻳــﺔ‪ .‬وﺑﻴــﻦ أن‬ ‫ﻣﺠــﺎل اﻟﻔــﻦ أﺻﻴــﺐ ﺑﺎﻟﺠﻤــﻮح واﻟﺠﻨــﻮح وﻫــﻲ داﺋــﺮة اﻟﺴــﻠﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺒﻌﻴــﺔ‪ .‬وﺧﺘــﻢ ﻛﻠﻤﺘــﻪ ﺑــﺄن دراﺳــﺔ اﻟﻔــﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻗﺼــﺮ ذﻟــﻚ‬

‫ﻛﻤــﺎ ﻧ ّﺒــﻪ اﻟﺴــﻴﺪ ﺻﺎﻟــﺢ ﺷﻬﺴــﻮاري إﻟــﻰ أن ﻫﻨــﺎك ﺗﻮﺟﻬــﺎت‬ ‫ﺑﺎﺳــﻢ اﻟﻔــﻦ ﺗﻤــﺮر أﻓــﻜﺎرا ﻫﺪاﻣــﺔ‪ ،‬ﻓــﻜﺎن ﻟﺰاﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬ ‫واﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ إﻟﻘــﺎء اﻟﻀــﻮء ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻨــﻮن ﻣــﻦ وﺟﻬــﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺼﺤﻴــﺢ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴــﻢ اﻟﺘــﻲ ﺗﺮﺳــﺨﺖ ﰲ أذﻫــﺎن اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺣــﻮل اﻟﻔــﻦ‪ ،‬واﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺗﻘﺪﻳــﻢ أﻓــﻜﺎر وﺣﻠــﻮل ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﰲ ﺷــﺘﻰ‬ ‫‪23‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻋﻠــﻰ ﻓﻘــﻪ اﻟﺘﺄﺻﻴــﻞ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘﺤــﻮل إﻟــﻰ ﺑﺪاﺋــﻞ‪ ،‬ﺛــﻢ‬ ‫إن اﻟﻔــﻦ ﻣﻜــﻮن ﻣــﻦ اﻟــﺬوق واﻟﺴــﻤﺎع وﻏﻴﺮﻫﻤــﺎ‪ ،‬وﺟﻤﻴــﻊ اﻟﻔﻨــﻮن‬ ‫ﺗﺘﺄﺳــﺲ ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــﻢ اﻟﺠﻤــﺎل ﺣﺘــﻰ ﺗﺼﻠــﺢ ﻟﻺﻗــﻼع اﻟﺤﻀــﺎري‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫وﺗﻠــﺖ اﻟﺠﻠﺴــﺔ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳــﺔ اﻟﺠﻠﺴــﺔ اﻷوﻟــﻰ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺼــﺎم اﻟﺒﺸــﻴﺮ‪ ،‬اﺳــﺘﻬﻠﺖ ﺑﻤﻮﺿــﻮع اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻧــﻮر اﻟﺪﻳــﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎدﻣــﻲ ﺣــﻮل )اﻟﻔﻨــﻮن واﻷﺻــﻮل‪ :‬اﻷﺻــﻮل اﻟﻤﻌﺒــﺮة ﻋــﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨــﻮن‪ ،‬واﻟﻔﻨــﻮن اﻟﻤﻌﺒــﺮة ﻋــﻦ اﻷﺻــﻮل(‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أﻛــﺪ ﻣــﻦ ﺧــﻼل‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻤــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﺠﺪﻟﻴــﺔ ﺑﻴــﻦ اﻷﺻــﻮل واﻟﻔﻨــﻮن‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻣــﻦ‬ ‫ﺧــﻼل ﺧﺪﻣــﺔ اﻷﺻــﻮل ﺑﺎﻟﻔﻨــﻮن وﺗﻔﻌﻴــﻞ اﻟﻔﻨــﻮن ﺑﺎﻷﺻــﻮل‪ ،‬ﺗﻄــﺮق‬ ‫إﻟــﻰ ﺑﻴــﺎن ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﺤــﺎور ﺛﻼﺛــﺔ‪:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬وﻫــﻮ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﺄﻃﻴــﺮ اﻟﺤﻜــﻢ اﻟﺸــﺮﻋﻲ ﻟﻠﻔﻨــﻮن‪ ،‬وذﻟــﻚ‬ ‫ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺧﻄــﺎب اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ وﺧﻄــﺎب اﻟﻮﺿــﻊ‪ ،‬ﻓــﺎﻷول ﻣﺘﻌﻠــﻖ‬ ‫ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬــﺎ‪ .‬واﻟﺜــﺎﲏ ﻣﺘﻌﻠــﻖ‬ ‫ﺑﺘﻨﺰﻳﻠﻬــﺎ ﺳــﻴﺎﻗﺎ وزﻣﺎﻧــﺎ وأﺳــﺒﺎﺑﺎ‬ ‫وﻣﻮاﻧــﻊ وﻣﻼﺑﺴــﺎت‪ .‬ﺛــﻢ ﺑﻴــﻦ‬ ‫ﺗﺄﻃﻴــﺮ اﻷدﻟــﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴــﺔ اﻟﻜﻠﻴــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨــﻮن ﺣﻴــﺚ رﺑــﻂ ذﻟــﻚ‬ ‫ﺑﺄدﻟــﺔ اﻟﻮﺣــﻲ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴــﻨﺔ‪،‬‬ ‫وأدﻟــﺔ اﻻﺟﺘﻬــﺎد اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻨــﻰ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﻋــﱪ ﻣــﺪرك‬ ‫ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻤﻨــﺎط واﻋﺘﺒــﺎر اﻟﻤــﺂل‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤــﺎ‪.‬‬

‫أﺷــﺎر إﻟــﻰ أن اﻟﺒﺤــﺚ ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ ﻟــﻢ ﻳﻨﻀــﺞ ﺑﺸــﻜﻞ ﺗــﺎم وﻛﺎﻣــﻞ‬ ‫ﻻﺗﺴــﺎﻣﻪ أﺣﻴﺎﻧــﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﻴــﺎت ﺧﺎﺻــﺔ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻓــﻜﺎر اﻟﻤﻨﻬﺠﻴــﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤــﺎ أن اﻟﺒﺤــﺚ ﻏﻠﺒــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺜــﺮة اﻟﻤﱰادﻓــﺎت واﻻﺳــﺘﻄﺮادات‪،‬‬ ‫ﻣﻤــﺎ ﻧﺘــﺞ ﻋﻨــﻪ ﻏﻤــﻮض ﻣــﻊ ﻏﻴــﺎب اﻟﻤﻘﺼــﻮد‪.‬‬ ‫ﺛــﻢ ﻗــﺪّ م ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ اﻟﺪﻛﺘــﻮر إدﻫــﺎم ﻣﺤﻤــﺪ ﺣﻨــﺶ ﻣﺪاﺧﻠﺘــﻪ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻋﻨﻮﳖــﺎ ﺑـــ )ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻘــﺮآن اﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺔ وﺗﻤﺜﻼﺗﻬــﺎ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴــﺔ ﰲ اﻟﻔﻨــﻮن‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ(‪ ،‬اﻓﺘﺘــﺢ ﺑﺤﺜــﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳــﺚ ﻋﻤــﺎ ﺳــﻤﺎه ﺑﺎﻟﻬﻴﻜﻠــﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴــﺔ‬ ‫اﻷﺑﻌــﺎد اﻟﺘــﻲ ذﻛﺮﻫــﺎ اﻟﺸــﺎﻃﺒﻲ وﻏﻴــﺮه‪ ،‬وﻫــﻲ‪ :‬اﻟﻀﺮورﻳــﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﺤﺎﺟﻴــﺎت‪ ،‬واﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺎت أو اﻟﻜﻤﺎﻟﻴــﺎت‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻫــﺐ إﻟــﻰ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻬــﺎ ﺑﺤﺴــﺐ ﻗﻴﻤﺘﻬــﺎ اﻟﻔﻠﺴــﻔﻴﺔ واﻟﻤﻌﺎرﻳــﺔ إﻟــﻰ ﻣﻘﺎﺻــﺪ‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺻــﺪ ﺧﻴﺮﻳــﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺻــﺪ ﺟﻤﺎﻟﻴــﺔ‪ .‬وﻫــﺬه اﻷﺧﻴــﺮة‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ ﻋﻨــﺪه ﺑﺼــﻮرة اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ وﻫــﻲ اﻟﻔﻄﺮﻳــﺔ‪.‬‬ ‫ﺛــﻢ ﺑﻌﺪﻫــﺎ ﻃﻔــﻖ ﰲ ﺗﻨــﺎول اﻟﺘﺼﻨﻴــﻒ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪي ﻟﻠﻔﻨــﻮن‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ إﻟــﻰ‪:‬‬ ‫ﻓﻨــﻮن ﺟﻼﻟﻴــﺔ ﺗﺘﻌﻠــﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ )اﻷﺻﻠﻴﺔ(‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ واﻹﻳﻤــﺎن‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‪:‬‬ ‫ﻓــﻦ اﻟﺨــﻂ اﻟﻘــﺮآﲏ‪ ،‬وﻓــﻦ‬ ‫اﻟﺘﺬﻫﻴــﺐ اﻟﻤﺼﺤﻔــﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻨــﻮن ﺟﻼﻟﻴــﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴــﺔ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻘــﺮآن‬ ‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‪ :‬ﻓــﻦ اﻟﻌﻤــﺎرة‬ ‫)اﻟﻤﺴــﺠﺪ(‪ ،‬وﻓــﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓــﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺜــﺎﲏ‪ :‬وﻗــﺪ ﺗﻨــﺎول ﻓﻴــﻪ‬ ‫ا‪,%-‬ﺔ اﻷو( &‪%‬ﻨ‪#‬وة‬ ‫ﻓﻨــﻮن ﺟﻤﺎﻟﻴــﺔ ﺗﺘﻌﻠــﻖ‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻤــﺎ‪ :‬وﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ ﻋــﻦ اﻷﺻــﻮل‪ ،‬وﻗــﺪ‬ ‫ﺑﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻘــﺮآن )اﻟﺘﺎﺑﻌــﺔ( اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴــﺔ ﻣﺜــﻞ‪ :‬ﻓﻨــﻮن‬ ‫أﺷــﺎر ﰲ ذﻟــﻚ إﻟــﻰ َأﺷــﻜﺎل ﻣــﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ اﻟﻔﻨــﻲ ﻛﺎﻟﻘﺼــﺔ واﻟﻤﺴــﺮح‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ)اﻟﺮﺳــﻢ واﻟﻨﺤــﺖ واﻟﺘﺼﻤﻴــﻢ(‪.‬‬ ‫واﻟﺸــﻌﺮ واﻟﺼــﻮرة وﻏﻴﺮﻫــﺎ‪ .‬وﺿﻮاﺑــﻂ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ اﻟﻔﻨــﻲ ﻋــﻦ‬ ‫وﺧﻠــﺺ ﺑﻌﺪﻫــﺎ إﻟــﻰ أن اﻟﺠﻤــﺎل ﻣﻘﺼــﺪ أﺻﻠﻲ وﻛﻠﻲ وأﺳﺎﺳــﻲ‪،‬‬ ‫اﻷﺻــﻮل‪ ،‬وﻫــﻲ ﻛﻤــﺎ ﻋــﱪ ﻋﻨﻬــﺎ ﺿﻮاﺑــﻂ اﻟﻘﻴــﻢ ﰲ ُﺑﻌﺪﻫــﺎ اﻟﺪﻳﻨــﻲ‬ ‫واﻹﻧﺴــﺎﲏ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋــﻲ اﻟﻌﻠﻤــﻲ واﻟﻔﻨــﻲ واﻟﺪﺳــﺘﻮري واﻟﻌــﺮﰲ‪ ...‬واﻟﻔــﻦ ﻣﻘﺼــﺪ ﺗﺎﺑــﻊ وﺟﺰﺋــﻲ وﺗﻜﻤﻴﻠــﻲ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐــﻲ اﻟﻨﻈــﺮ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﻣــﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬــﺎ ﺿﺎﺑــﻂ اﻟﻔﻄــﺮة اﻟﺴــﻮﻳﺔ واﻟﻨﻈــﺎم اﻟﻌــﺎم واﻟﻨﻔــﻊ اﻟﻤﺸــﱰك‪ .‬ﺧــﻼل ﺧﺎرﻃــﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻀﺮورﻳــﺔ واﻟﺤﺎﺟﻴــﺔ واﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ :‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ أﺳــﻤﺎه ﺑﺠﺪﻟﻴــﺔ اﻷﺻــﻮل واﻟﻔﻨــﻮن‪ ،‬ﻣــﻦ‬ ‫اﻟـــﺘﺄﺻﻴﻞ إﻟــﻰ اﻟﺘﻔﻌﻴــﻞ‪ .‬وﻗــﺪ رام ﻓﻴــﻪ ﺑﻴــﺎن ﻗﻀﻴﺘﻴــﻦ‪ :‬اﻷوﻟــﻰ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺘﺄﺻﻴــﻞ اﻟﻮﻋــﻲ ﺑﺄﺻــﻮل اﻟﻔﻨــﻮن‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ذﻫــﺐ إﻟــﻰ أن‬ ‫ﻟﻸﺻــﻮل ارﺗﺒﺎﻃــﺎ ﺑﺎﻟﻔﻨــﻮن‪ ،‬ﺑﺈﺿﻔــﺎء اﻟﺮؤﻳــﺔ اﻟﺘﺸــﺮﻳﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻬﺎدﻳــﺔ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺘﺄﺻﻴــﻞ اﻟﻮﻋــﻲ ﺑﻔﻨــﻮن اﻷﺻــﻮل‪،‬‬ ‫وﻫــﺬه ﻣﺮﺗﺒﻄــﺔ ﺑﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻟﻔﻨــﻮن اﻟﻤﺤﻘﻘــﺔ ﻟﻸﺻــﻮل‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ﻋﻘــﺐ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺳــﺎﻟﻢ ﻋﺒــﺪ اﻟﺴــﻼم اﻟﺸــﻴﺨﻲ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﺒﺤــﺚ‪ ،‬وﻗــﺮأ اﻟﺘﻌﻘﻴــﺐ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺟﺎﺳــﺮ ﻋــﻮدة ﻧﻴﺎﺑــﺔ ﻋﻨــﻪ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺑــﺪأ‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺒــﻪ ﺑﻤــﺎ ﺳــﻤﺎه ﻣﻘﺪﻣــﺎت ﻣﻤﻬــﺪات رﻛــﺰت ﻋﻠــﻰ ﻗﻀﻴــﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴــﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ ﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻷﺻــﻮل ﺑﺎﻟﻔﻨــﻮن‪ .‬وﺑﻴــﻦ أن اﻟﺒﺤــﺚ ﻻ‬ ‫ﻳﺨﻠــﻮ ﻣــﻦ اﻟﺘﻤﻴــﺰ ﺑﺎﻟﺠــﺪة وﻟــﻪ ﺟــﺪوى ﰲ ﺑﻌــﺾ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨــﻪ‪ ،‬ﺛــﻢ‬ ‫‪24‬‬

‫وﻗــﺪ ﻋﻘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺟﺎﺳــﺮ ﻋــﻮدة‪ ،‬رﻛــﺰ ﻓﻴــﻪ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺗﺠــﺎوز اﻟﺘﺨﺼﺼــﺎت واﻟﻤﻘﺎرﺑــﺎت إﻟــﻰ دراﺳــﺔ اﻟﻈﻮاﻫــﺮ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴــﺔ وﻫــﻲ ﻣﺘﻌــﺪدة اﻟﺘﺨﺼــﺺ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻷﻗــﺮب إﻟــﻰ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬ﻷﻧــﻪ‬ ‫ﻳﻌﺎﻟﺠﻬــﺎ ﰲ أﺑﻌﺎدﻫــﺎ اﻟﻤﺘﻌــﺪدة‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺛــﻢ ﺟــﺎءت ﺑﻌــﺪ ﻫﺬﻳــﻦ اﻟﺒﺤﺜﻴــﻦ وﺗﻌﻘﻴﺒﻴﻬﻤــﺎ اﻟﺠﻠﺴــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺳــﻴﻒ اﻟﺪﻳــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻔﺘــﺎح‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﻨــﺎول ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺻــﻼح‬ ‫اﻟﺪﻳــﻦ ﺷــﻴﺮزاد ﺑﺤﺜــﻪ ﺣــﻮل )إﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﻨــﻮن اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﻴــﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴــﺮ‬ ‫اﻟﻤﻌــﺮﰲ واﻟﺘﻄﺒﻴــﻖ اﻹﺟﺮاﺋــﻲ( أﺛــﺎر ﰲ ﺑﺪاﻳﺘــﻪ ﻗﻀﻴــﺔ ﻣﺼﻄﻠــﺢ إﺳــﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨــﻮن وأن اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻤﺠــﺎل ﺟــﺎء ﻣﺘﺄﺧــﺮا ﺗﺄﺛــﺮا ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت‬ ‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫وأﺧﻴــﺮا ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺘﺸــﺮﻳﻊ وﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ‪ .‬ﺛــﻢ ﺑﻴــﻦ أن ﻫﻨــﺎك‬ ‫ﺧﻠــﻼ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ اﻟﺘﻘﺴــﻴﻢ اﻟﺜﻼﺛــﻲ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤــﺔ‪ :‬اﻟﻀﺮورﻳــﺎت‬ ‫واﻟﺤﺎﺟﻴــﺎت واﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺎت‪ .‬وذﻛــﺮ أن ﺗﻌﺎﻣﻠﻨــﺎ ﻣــﻊ اﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺎت‬ ‫زﻣﻨــﺎ ﻃﻮﻳــﻼ ﻋﻠــﻰ أﳖــﺎ ﺛﺎﻧﻮﻳــﺎت وزﻳــﺎدات وﻣﻜﻤــﻼت ﻻ أﻫﻤﻴــﺔ‬ ‫ﻟﻬــﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻫــﺬا ذﻫــﺐ إﻟــﻰ أن ﲥﻤﻴــﺶ اﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺎت ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻈــﻮر اﻟﻔﻜــﺮ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺟﺮﻳﻤــﺔ ﺑﺤﻘــﻪ‪ ،‬ﺗﻔﻘــﺪه ﺟﻤﺎﻟــﻪ وروﻧﻘــﻪ‪.‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺧــﻼل ذﻟــﻚ دﻋــﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ ﻏﻮرﻣــﺎز إﻟــﻰ ﺗﻮﺳــﻴﻊ ﻣﻔﻬــﻮم‬ ‫اﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺎت ﻟﻴﺸــﻤﻞ اﻟﺤﻴــﺎة ﻛﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌــﻞ ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮورﻳــﺎت واﻟﺤﺎﺟﻴــﺎت ﻛﻤﺜــﻞ اﻟﺴــﻨﻦ ﻟﻠﻔﺮاﺋــﺾ واﻟﻮاﺟﺒــﺎت‪.‬‬

‫اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻟﻬــﺎ ﻓﻀــﻞ اﻟﺴــﺒﻖ‪ .‬ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻛــﻮن اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻧــﻮا‬ ‫ﺳــﺒﺎﻗﻴﻦ ﻟﻤﻤﺎرﺳــﺔ ﺟﻤﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﻨــﻮن ﻟﻜﻨﻬــﻢ ﻟــﻢ ﻳﺪوﻧﻮﻫــﺎ وﻓﻘــﺎ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴــﻒ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ إﻻ ﺣﻮاﻟــﻲ ﻗﺮﻧــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺰﻣــﻦ‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ أﻛــﺪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺻــﻼح ﻋﻠــﻰ أن اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ اﻟﻔﻨــﻮن اﻟﻴــﻮم‬ ‫اﺗﺨــﺬ ﻣﻨﺤــﻰ ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴــﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻴــﺎ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧﻼﻟــﻪ ﺗﺒﻴــﻦ ﺷــﻤﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘﺨﺼﺼــﺎت‪ .‬ورأى أﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘﻄــﺮق إﻟــﻰ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻹﺷــﻜﺎﻻت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟﺘﻨﻈﻴــﺮي واﻟﺘﻄﺒﻴــﻖ‬ ‫اﻹﺟﺮاﺋــﻲ ﻟﺤــﻞ إﺷــﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼﻄﻠــﺢ اﻟﻔﻨــﻮن اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺑﺤﺜــﻪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺒــﺪ اﻟﻠﻄﻴــﻒ ﺑﻮﻋﺰﻳــﺰي ﻓﺒﺴــﻂ‬ ‫اﻟﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻤﻼﺣﻈــﺎت اﻟﻤﻨﻬﺠﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺮﻛــﺰت ﺣــﻮل ﻋــﺪم‬ ‫دﻗــﺔ ﻋﻨــﻮان اﻟﺒﺤــﺚ إذ اﻟﻤﻘﺼــﻮد ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﻀﻤﻮﻧــﻪ ﻣــﺪى وﺟــﻮد‬ ‫ﻓﻨــﻮن ﺗﺼــﺢ أن ﺗﻮﺻــﻒ ﺑﺎﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻃﻔــﻖ ﻳﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ ﺻﺤــﺔ‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﺘﺴــﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺛــﻢ اﺳــﺘﺜﻨﻰ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﻟﻔﻨــﻮن اﻷدﺑﻴــﺔ وﰲ ذﻟــﻚ ﻧﻈــﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﻤــﺎ ﺟﻌــﻞ اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ ﺑﻌــﺾ ﺟﻮاﻧﺒــﻪ ﻳﺘﺴــﻢ ﺑﻌــﺪم اﻟﻌﻤــﻖ‪.‬‬

‫ودﻋــﺎ إﻟــﻰ إﻋــﺎدة اﻻﻋﺘﺒــﺎر ﻟﻤﻔﻬــﻮم اﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬وإﺧﺮاﺟــﻪ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﺤﺼــﺎر اﻟــﺬي ﻃــﻮق ﺑــﻪ‪ .‬وﺧﺘــﻢ ﺑﺤﺜــﻪ ﺑﺎﻹﺷــﺎرة إﻟــﻰ ﻗﻀﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺼــﺮاع اﻟﻬﻮﻳــﺎﰐ واﻟﺜﻘــﺎﰲ‪ ،‬واﻟﻨﻬــﻮض ﻳﺴــﺘﻠﺰم إﻋــﺎدة اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫــﺎ ﻟﻴﺴــﺖ زﻳــﺎدات ﻻ ﻣﻌﻨــﻰ ﻟﻬــﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫وﻗــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه اﻟﺠﻠﺴــﺔ‬ ‫ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻧــﻮر اﻟﺪﻳــﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎدﻣــﻲ‪ ،‬وﻗــﺪ اﺳــﺘﻬﻠﺖ‬

‫ﺛــﻢ أﺷــﺎر اﻟﻤﻌﻘــﺐ إﻟــﻰ‬ ‫أن ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤــﺎت ﰲ‬ ‫ﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺪﻗــﺔ وﻣﺰﻳــﺪ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻀﺒــﻂ‪ .‬وﻗــﺪ ﺗﺴــﺎءل‬ ‫ﻋﻤــﺎرة‬ ‫ﺑﺒﺤــﺚ اﻟﺪﻛﺘــﻮرة‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻌﻘــﺐ ﻋــﻦ اﻟﺤﻜــﻢ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺑـ)ﺗﺄﻣــﻼت ﰲ‬ ‫ﻛﺤﻠــﻲ اﻟﻤﻮﺳــﻮم‬ ‫ّ‬ ‫ﻣــﺪى إﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔــﻦ ﻫــﻞ‬ ‫اﻟﺴــﻴﺎﻗﺎت اﻟﻤﻘﺼﺪﻳــﺔ ﻟﻠﺠﻤــﺎل‬ ‫ﻳﻜــﻮن وﻓــﻖ أﺻﻮﻟــﻪ ووﻇﺎﺋﻔــﻪ‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ :‬ﻣﻘﺎرﺑــﺔ ﺗﺄوﻳﻠﻴــﺔ‬ ‫وﻣﺂﻻﺗــﻪ؟ أم وﻓــﻖ ﻣﻀﻤﻮﻧــﻪ‬ ‫ﻟﻠﻔــﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﰲ ﺿــﻮء‬ ‫وﻣﻘﺼــﺪه؟ ﻏﻴــﺮ أن اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻻ‬ ‫ﻧﺼــﻮص ﻣﻌﺎﺻــﺮة(‪ ،‬ﺗﻨﺎوﻟــﺖ‬ ‫ﻳﺼــﺪق ﺗﺼــﻮره ﻋﻠــﻰ إﺳــﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ ﻗﻀﻴــﺔ اﻟﺨﻄــﺎب اﻟﺠﻤﺎﻟــﻲ‬ ‫ا‪/%0‬ﺔ ا&ﺜ‪,‬ﻧﻴ)ﺔ &‪%‬ﻨ‪#‬وة‬ ‫اﻟﻔــﻦ ﺳــﻮى ﻋﻠــﻰ ﻓــﻦ اﻟﺨــﻂ اﻟﻌﺮﺑــﻲ‪ .‬ﺛــﻢ ﺑﻴــﻦ اﻷﺳــﺘﺎذ‬ ‫ﻟﻠﻔــﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻧﺼــﺐ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬــﺎ ﺑﺘﺄ ّﻣــﻼت ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻔﻜﺮﻳــﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﻮﻋﺰﻳــﺰي أن اﻟﺒﺎﺣــﺚ اﻫﺘــﻢ ﰲ دراﺳــﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸــﻜﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫اﺷــﺘﻐﻠﻮا ﺣــﻮل ﻣﻔﻬــﻮم »اﻟﻔــﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ« ﻣﺜــﻞ‪ :‬ﻛﺘــﺎب ﺟﻤﺎﻟﻴــﺎت‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻣــﻊ اﻟﻌﻠــﻢ أﻧــﻪ ﻛﺎن ﻣــﻦ اﻟﻤﻔــﺮوض اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﺎﻟﺨﻠﻔﻴــﺔ‬ ‫ﺗﺄﻣــﻼت ﰲ اﻟﻔﻀــﺎءات اﻟﺒﺼﺮﻳــﺔ ﻟﻠﻔــﻦ اﻟﻌﺮﺑــﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻜﺎﺗــﺐ‬ ‫اﻟﺮؤﻳــﺔ‪ّ :‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳــﺔ واﻟﻌﻘﺪﻳــﺔ واﻟﺘﺸــﺮﻳﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫راﺗــﺐ ﻣﺰﻳــﺪ اﻟﻐﻮﺛــﺎﲏ‪ ،‬وﻛﺘــﺎب اﻟﻔــﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻤﺼــﺎدر اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪:‬‬ ‫وأﺷــﺎر اﻟﻤﻌﻘــﺐ اﻷﺳــﺘﺎذ ﺑﻮﻋﺰﻳــﺰي إﻟــﻰ أن اﻟﺒﺎﺣــﺚ اﻫﺘــﻢ ﺻﻨﺎﻋــﺔ اﻟﺰﻳﻨــﺔ واﻟﺠﻤــﺎل‪ ،‬ﻟﻠﻜﺎﺗــﺐ ﺷــﺮﺑﻞ داﻏــﺮ‪ ،‬وﻛﺘــﺎب أﺻــﻮل ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴــﻒ اﻟﻮﻇﻴﻔــﻲ ﻣﻐﻔــﻼ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔــﺎت اﻷﺧــﺮى ﻛﺎﻟﺘﺼﻨﻴــﻒ ﺟﻤﺎﻟﻴــﺎت اﻟﻔﻨــﻮن اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻜﺎﺗــﺐ ﻣﺤﻤــﺪ إﻗﺒــﺎل اﻟﻌــﺮوي‪ .‬وﻗــﺪ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨــﻲ أو اﻟﺠﻐــﺮاﰲ‪ .‬وﺧﺘــﻢ ﺗﻌﻘﻴﺒــﻪ أن اﻟﺤﻜــﻢ ﻋﻠــﻰ إﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻋ ّﻠﻠــﺖ اﺧﺘﻴﺎرﻫــﺎ ﺑﻜــﻮن ﻫــﺆﻻء اﺷــﺘﻐﻠﻮا ﺑـ»رؤﻳــﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌــﺎرف ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻟﻤﺼﻄﻠــﺢ اﻟﻔــﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨــﻮن ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺪى اﻧﻄﻼﻗﻬــﺎ ﻣــﻦ روح اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫــﺎ ﻋــﻦ اﻷﺑﺠﺪﻳــﺎت اﻟﻜﻼﺳــﻴﻜﻴﺔ ُ‬ ‫واﻧﻀﺒﺎﻃﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻨــﺺ اﻟﻘــﺮآﲏ وأﺣﻜﺎﻣــﻪ وﺗﺄﺛﺮﻫــﺎ ﺑﺮوﺣــﻪ وﻣﻨﻬﺠــﻪ‪ .‬اﻹﺳــﻼﻣﻲ«‪.‬‬ ‫ﺛــﻢ ﺟــﺎء ﺑﻌــﺪه ﺑﺤــﺚ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ ﻏﻮرﻣــﺎز ﺣــﻮل‬ ‫)اﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺎت ﰲ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‪ :‬ﻓﻠﺴــﻔﺔ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻔــﻦ ﻧﻤﻮذﺟﺎ( ﺣﻴﺚ‬ ‫أﻛــﺪ ﻋﻠــﻰ أﻫﻤﻴــﺔ ﻋﻠــﻢ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ واﻟﻐﺎﻳــﺎت‪ ،‬ﺑﺤﻴــﺚ ﻳﻠﻘــﻲ ﺑﻈﻼﻟــﻪ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻠــﻮم اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ واﻟﺤﻴــﺎة ﺑﺮﻣﺘﻬــﺎ‪ .‬وﺗﺴــﺎءل اﻟﺪﻛﺘــﻮر‬ ‫ﻏﻮرﻣــﺎز ﻫــﻞ ﺣﺼﺮﻧــﺎ ﻋﻠــﻢ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ﰲ زاوﻳــﺔ ﺿﻴﻘــﺔ ﺣﺘــﻰ ﺟﻌﻠﻨــﺎه‬ ‫ﻛﺎﻟﻔــﺮع ﻟﻠﻌﻠــﻮم اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺣــﺪّ دت اﻟﺪﻛﺘــﻮرة ﻋﻤــﺎرة ﻛﺤﻠــﻲ ﻫــﺪف ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﻣــﻦ‬ ‫ﺧــﻼل »ﺗﺄﺻﻴــﻞ اﻟﻤﺤﺘــﻮى اﻟﻤﻌــﺮﰲ واﻟﺠﻤﺎﻟــﻲ‬ ‫ﻟﻤﺪوﻧﺎﺗﻨــﺎ اﻟﱰاﺛﻴــﺔ«‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺗﻄﺮﻗــﺖ إﻟــﻰ اﻟﻔــﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻜﺸــﻒ ﺑﺬﻟــﻚ »اﻟﺴــﻴﺎﻗﺎت‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﺪﻳــﺔ ﻟﻠﺠﻤــﺎل اﻹﺳــﻼﻣﻲ«‪ ،‬وﺧﻠﺼــﺖ اﻟﺪﻛﺘــﻮرة ﻛﺤﻠــﻲ إﻟــﻰ‬ ‫ّ‬ ‫أن اﻟﻔــﻦ ﻗــﺪ أﺿﺤــﻰ ﺿــﺮورة ﻣﻘﺼﺪﻳــﺔ ﰲ ﺣﻴــﺎة اﻟﻤﺴــﻠﻢ‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﻌــﺪ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻜﻤﺎﻟﻴــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻳﻤﻜــﻦ اﻻﺳــﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬــﺎ‪.‬‬

‫وﺗﺤــﺪث ﻋــﻦ ﺧﻤﺴــﺔ أﻧــﻮاع أﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ وﻫــﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺘﻜﻮﻳــﻦ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻌﻤــﺮان‪ ،‬وﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ‪،‬‬

‫وﻗــﺪ ﻋﻘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺑﺤﺜﻬــﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺣﺴــﻦ ﺟﺎﺑــﺮ وﻣﻤــﺎ ﺟــﺎء ﻓﻴــﻪ‬ ‫أن ﻋﻨــﻮان اﻟﺒﺤــﺚ ﻓﻴــﻪ ﻣﺴــﺎﻣﺤﺔ‪ ،‬وذﻛــﺮ أن اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺘــﻲ اﻋﺘﻤﺪﲥــﺎ‬ ‫‪25‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺜــﺔ ﰲ دراﺳــﺘﻬﺎ ﻻ ﻳﺠﻤﻌﻬــﺎ وﺣــﺪة ﻣﻮﺿــﻮع‪ ،‬ﻟﺬﻟــﻚ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺼﻌﻮﺑــﺔ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬــﺎ ﰲ ﻧﻤــﻂ واﺣــﺪ‪ ،‬وﺣ ّﺒــﺬا ﻟــﻮ اﺧﺘــﺎرت اﻟﺒﺎﺣﺜــﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻴــﻦ ﻣﺘﻘﺎرﺑﻴــﻦ ﺣﺘــﻰ ﺗﻌﻄﻴﻨــﺎ ﺻﻴﺎﻏــﺔ ﺗﺠﺮﺑــﺔ ﻓﻨﻴــﺔ‪.‬‬ ‫ﺛــﻢ ﺑ ّﻴــﻦ ﺣﺴــﻦ ﺟﺎﺑــﺮ أن اﻟﻤﻀﻤــﻮن ﻓﻴــﻪ ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﻟﺘﺴــﺎﻫﻞ ﰲ‬ ‫اﻻﺳــﺘﺪﻻل ﺑﺒﻌــﺾ اﻵﻳــﺎت ﻣﺜــﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪﴿ :‬واﻟﺨﻴــﻞ واﻟﺒﻐــﺎل‬ ‫واﻟﺤﻤﻴــﺮ ﻟﺘﺮﻛﺒﻮﻫــﺎ وزﻳﻨــﺔ﴾‪ ،‬ﻓﻬــﻲ وردت ﰲ ﺳــﻴﺎق ﻣﻨﺎﻓــﻊ ﻫــﺬه‬ ‫اﻷﻧﻌــﺎم‪ ،‬وﻟﻴﺴــﺖ ﻟﻬــﺎ ﻋﻼﻗــﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸــﺮﻳﻊ؟‬ ‫وﻗــﺎم ﺑﻌــﺪه اﻟﺪﻛﺘــﻮر إﺑﺮاﻫﻴــﻢ اﻟﺒﻴﻮﻣــﻲ ﻏﺎﻧــﻢ ﺑﻌــﺮض ﺑﺤﺜــﻪ‬ ‫ـﻮن اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴــﺔ ﰲ اﻟﻤﺪﻳﻨـ ِـﺔ اﻹﺳـ ِ‬ ‫ﺣــﻮل )ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻔﻨـ ِ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ‪ :‬ﻗــﺮاء ٌة ﰲ‬ ‫ﻧﺼـ ٍ‬ ‫ـﻮص ﺗﺮاﺛﻴـ ٍـﺔ ورؤﻳـ ٌﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗـ ِﻊ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮِ( اﺳــﺘﻬﻞ ﻣﻘﺪﻣﺘــﻪ ﺑﺒﻴــﺎن‬ ‫ﻧﺸــﺄة اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟــﺬي ارﺗﺒــﻂ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪ ﻗﻮﻟــﻪ »ﺑﺎﻟﺘﺤــﻮل‬ ‫اﻟﺠــﺬري اﻟــﺬي أﺣﺪﺛــﻪ اﻹﺳــﻼم ﰲ ﻧﻤــﻂ اﻟﺤﻴــﺎة« ﺛــﻢ أﻟﻤــﻊ إﻟــﻰ‬ ‫ﺗﻮﺳــﻊ ﻋﻤــﺮان اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﺑﻨــﺎء‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻟﻠﺸــﺮﻳﻌﺔ‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻇﻬــﺮ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ‬ ‫ﺧــﻼل ﻓﻨــﻮن اﻟﺘﺨﻄﻴــﻂ اﻟﻌﻤــﺮاﲏ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨــﺔ‪ ،‬وﰲ ﺗﻘﺴــﻴﻢ ﻣﺴــﺎﺣﺎﲥﺎ‬ ‫وﻣﺮاﻓﻘﻬــﺎ اﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟــﻚ ﰲ‬ ‫ﺗﻮﻇﻴــﻒ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺎت اﻟﻬﻨﺪﺳــﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﺗﺸــﻴﻴﺪ اﻷﺑﻨﻴــﺔ وﺗﺰﻳﻴــﻦ ﺗﻠــﻚ‬ ‫اﻟﻤﺮاﻓــﻖ واﻟﺴــﺎﺣﺎت اﻟﻌﺎﻣــﺔ‪.‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ أﺳــﻬﻤﺖ ﰲ ﺑﻨــﺎء ﺗﻠــﻚ اﻟﻔﻨــﻮن اﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﺗﺠﻠــﻰ‬ ‫ذﻟــﻚ ﰲ اﻟﺘﺼﻤﻴــﻢ اﻟﺠﻤﺎﻟــﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨــﺔ ﺑﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻠﻴــﺎت اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﻛــﺪ اﻟﻤﻌﻘــﺐ إﻟــﻰ ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤــﺔ اﺳــﺘﻨﺒﻄﻬﺎ ﻣــﻦ ﺗﺄﻣﻼﺗــﻪ ﻟﻘﻮﻟــﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪) :‬ﻓﺎﻧﺘﺸــﺮوا ﰲ اﻷرض( اﻵﻳــﺔ ﻓﻬــﻮ اﻧﺘﺸــﺎر ﺑﻨﻴــﺎﲏ وﻋﻤــﺮاﲏ‬ ‫واﻟﻀﺮورﻳــﺎت واﻟﺤﺎﺟﻴــﺎت وﻏﻴﺮﻫــﺎ‪ ،‬ﺗﺸــﻜﻞ ﺑﻌﻤــﺎرة اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‬ ‫وﻋﻤــﺮان اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‪ ،‬وإن ﺗﻜﺮﻳــﺲ اﻟﻨﻤــﺎذج اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ أﻓﻀــﻰ إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﻔﻮﺿــﻰ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا اﻟﻨﻤــﻂ اﻟﻐﺮﺑــﻲ ﻻ ﻳﺴــﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺤﺎﺟﻴﺎت‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓــﺄدى إﻟــﻰ ﺗﺸــﻮه اﻟﺒﻨﻴــﺎن‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ اﻓﺘﻘــﺎد‬ ‫اﻟﻤﻮازﻳــﻦ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴــﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬

‫وﰲ ﻳــﻮم اﻷﺣــﺪ اﺳــﺘﺄﻧﻔﺖ اﻟﺠﻠﺴــﺔ اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﺪﻛﺘــﻮر‬ ‫ﺣﺴــﻦ ﺟﺎﺑــﺮ‪ ،‬وﻗــﺪم ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺒــﺪ اﻟﻤﻠــﻚ ﺑﻮﻣﻨﺠــﻞ ﺑﺤﺜــﺎ‬ ‫ﻋــﻦ )وﻇﺎﺋــﻒ اﻟﻔﻨــﻮن اﻷدﺑﻴــﺔ‬ ‫ﰲ ﺿــﻮء ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ(‪ ،‬ﺑــﺪأ ﻓﻴــﻪ ﺑﺒﻴــﺎن‬ ‫أن اﻹﺳــﻼم دﻳــﻦ اﻟﻔﻄــﺮة‪،‬‬ ‫وأن ﻫــﺬه اﻟﻔﻄــﺮة ﺗﺮﻧــﻮ ﻧﺤــﻮ‬ ‫اﻟﺠﻤــﺎل‪ ،‬ﻷن اﻹﺳــﻼم‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪ ﺗﻌﺒﻴــﺮه »ﻫــﻮ دﻳــﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤــﺎل اﻟﺸــﺎﻣﻞ اﻟﻜﺎﻣــﻞ«‬ ‫اﻟــﺬي ﻳﺠﻌــﻞ ﻣــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن‬ ‫أن ﻳﱰﻗــﻰ ﰲ ﻧﻤــﻂ ﺣﻴﺎﺗــﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﻄــﺮق اﻟﺒﺎﺣــﺚ إﻟــﻰ أن ﻣــﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻴــﺚ ﻳﺘﺤــﺮى اﻟﺠﻤــﺎل ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤــﺎع‬ ‫وﺟﻬــﺔ‬ ‫ا‪,%-‬ﺔ ا&ﺜ*&ﺜﺔ &‪%‬ﻨ‪#‬وة‬ ‫ﻛﻞ ﺷــﺆوﻧﻪ‪ ،‬ﻣﻈﻬــﺮا وﻣﺨــﱪا‪ ،‬ﺷــﻌﻮرا وﺳــﻠﻮﻛﺎ‪ ،‬ﻛﻼﻣــﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨــﺔ‪ ،‬ﺗﺠﻠــﺖ اﻟﻤﻈﺎﻫــﺮ اﻟﻜــﱪى ﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‬ ‫وﻓﻨﻮﳖــﺎ ﺑﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧــﺖ ﺑﺬﻟــﻚ اﻟﻤﺠــﺎل اﻟﻌﺎم وﺻﻤﺘــﺎ‪ ،‬ﺣﺮﻛــﺔ وﺳــﻜﻮﻧﺎ‪.‬‬

‫اﻟــﺬي اﻧﻄــﻮى ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮد اﻟﻔﻨــﻮن وﺟﻤﺎﻟﻴﺎﲥــﺎ ﰲ ﺗﺼﻤﻴــﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‬ ‫وﺗﺨﻄﻴﻄﻬــﺎ اﺑﺘــﺪا ًء‪ ،‬ﻟﺘﻨﻤــﻮ ﻓﺘــﺆدي وﻇﺎﺋﻔﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒــﺢ ﺑﺬﻟــﻚ‬ ‫اﻟﻤﺠــﺎل اﻟﻌــﺎم اﻟﻤﻨﻔﺘــﺢ ﻣــﻦ أﻫــﻢ ﺷــﺮوط اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﻄﻴﺒــﺔ‪.‬‬

‫وﻗــﺪ ﻗــﺎم اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺒــﺪ اﻟﻤﻠــﻚ ﺑﺘﺄﺻﻴــﻞ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﺠﻤــﺎل‪،‬‬ ‫وﻋﻼﻗــﺔ اﻹﺳــﻼم ﺑﺎﻟﺠﻤــﺎل‪ ،‬ﺛــﻢ ﺑﻴــﻦ ارﺗﺒــﺎط اﻟﺠﻤــﺎل ﺑﺈﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬وأﻛــﺪ ﻋﻠــﻰ أن ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻹﺳــﻼم ﻻ ﺗﺘﻌــﺎرض ﰲ ﺷــﻲء‬ ‫ﻣــﻊ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻨﺸــﺎط اﻷدﺑــﻲ ﻟﻺﻧﺴــﺎن‪ .‬ﻟﺬﻟــﻚ رﻛــﺰ ﰲ ﺑﺤﺜــﻪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻔﻨــﻮن اﻷدﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫــﺎ ﻓﻨﻮﻧــﺎ ﻛﻼﻣﻴــﺔ‪ ،‬ﺗﺴــﺘﺜﻤﺮ ﻗــﺪرة اﻟﻜﻠﻤــﺔ‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﺟﺘــﺬاب اﻟﺸــﻌﻮر اﻹﻧﺴــﺎﲏ ﻣــﻦ ﺧﻼﺑــﺔ اﻟﺼــﻮرة‪ ،‬وﺣــﻼوة‬ ‫اﻹﻳﻘــﺎع‪ ،‬وﺣﻴﻮﻳــﺔ اﻟﺴــﺮد‪ ،‬وﻗــﻮة اﻟﻔﻜــﺮة‪ ،‬وﻣﻬــﺎرة اﻟﻨﺴــﺞ‪ ،‬وﻃﺮاﻓــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨــﻰ‪ ،‬وﻣﺘﺎﻧــﺔ اﻟﺒﻨــﺎء‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪﻫــﺎ وﺿــﻊ اﻟﺪﻛﺘــﻮر إﺑﺮاﻫﻴــﻢ ﻏﺎﻧــﻢ ﺳــﺆاﻻ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ وإﺷــﻜﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻋــﻦ اﻟﻤﺒــﺎدئ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺣﻜﻤــﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤــﺔ؟ وﻟﻤــﺎذا ﺗــﻢ ﺗﻐﻴﻴــﺐ ذﻟــﻚ ﰲ اﻟﻤﺠــﺎل اﻟﻌــﺎم؟ وﻗــﺪ رﺑــﻂ‬ ‫ﻫــﺬا اﻹﺷــﻜﺎل ﺑﻘﻀﻴــﺔ ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﺴــﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ .‬وﻗــﺪ ﻃﻔــﻖ ﻳﺒﻴــﻦ‬ ‫أﻫــﻢ اﻟﻘﻴــﻢ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴــﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﺧﺘــﻢ ﺑﺤﺜــﻪ‬ ‫ﺑﺮؤﻳــﺔ ﺗﻔﺴــﺮ أﺳــﺒﺎب ﺗﺪﻫــﻮر اﻟﻔﻨــﻮن واﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺎت ﰲ اﻟﻤﺠــﺎل‬ ‫اﻟﻌــﺎم ﰲ واﻗــﻊ اﻟﻤــﺪن اﻟﺠﺪﻳــﺪة ﰲ ﺑﻠــﺪان اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫وﺑﻴــﻦ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺑﻮﻣﻨﺠــﻞ أن اﻹﺳــﻼم أوﻟــﻰ ﺑﺎﻟﺠﻤــﺎل ﻣــﻦ ﺳــﻮاه‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻤﺬاﻫــﺐ واﻷدﻳــﺎن‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﺴــﺘﺜﻤﺮ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ إﺷــﺒﺎع‬ ‫اﻟﻮﺟــﺪان‪ ،‬وإﺿﻔــﺎء ﺟـ ﱟـﻮ ﻣــﻦ اﻟﺒﻬﺠــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻴــﺎة ﺣﺘــﻰ ﺗﻜــﻮن ﰲ‬ ‫ﺧﺪﻣــﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟــﺢ اﻟﺤﻴﻮﻳــﺔ اﻟﻜــﱪى ﻟﻺﻧﺴــﺎن‪ ،‬وﻟﻴﺴــﺖ ﻹﻓﺴــﺎده‬ ‫وإﺷــﻘﺎﺋﻪ‪ .‬ﺛــﻢ ﺗﻄــﺮق إﻟــﻰ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﻔﻨــﻮن اﻷدﺑﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﻣﺎدﲥــﺎ‬ ‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻬــﺎ ودواﻓﻌﻬــﺎ وأﻫﺪاﻓﻬــﺎ‪ ،‬وﻛــﺮ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸــﺔ ﰲ ﺿــﻮء‬ ‫أﺻﻠــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء اﻹﺳــﻼم ﻣــﻦ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‪ .‬وﻫــﻮ ﰲ ذﻟــﻚ‬ ‫ﻣــﺎ ّ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗــﺶ ﻛﱪﻳــﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳــﺎت ﰲ ﻣﺠــﺎل اﻟﻔﻨــﻮن اﻷدﺑﻴــﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺑﺤﺜــﻪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺳــﻴﻒ اﻟﺪﻳــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻔﺘــﺎح‪ ،‬ﺑــﺪأ‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺒــﻪ ﺑﺒﻴــﺎن أن اﻟﻘــﺮاءة اﻟﻤﻬﻤــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﻮم ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻤــﺎذج‬ ‫ﺣﻴــﺚ ﺗﻨﻄﻠــﻖ ﻣــﻦ اﻟﺮؤﻳــﺔ اﻟﻜﻠﻴــﺔ‪ ،‬وﰲ ذﻟــﻚ ﻣﻌﺎﻳﻴــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣﻌﻴــﺎر‬ ‫اﻟﻘــﺮاءة اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴــﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻴــﺎر اﻟﺮؤﻳــﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﺛــﻢ أﺷــﺎر إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤــﻮﻻت واﻹﺷــﻜﺎﻻت اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﺮﺿــﺖ ﻟﻬــﺎ اﻟﻤــﺪن اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وﻫــﻮ ﺗﻐﻴﻴــﺮ اﻟﻬﻮﻳــﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴــﺔ‪ .‬ﺛــﻢ ﺑﻴــﻦ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺳــﻴﻒ اﻟﺪﻳــﻦ أن‬ ‫‪26‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻣــﻦ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻧﺠﻴــﺐ اﻟﻜﻴــﻼﲏ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﻤــﺎد اﻟﺪﻳــﻦ ﺧﻠﻴــﻞ‪.‬‬ ‫واﻟﺮؤﻳــﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴــﺔ اﻟﱰاﺛﻴــﺔ وﻣﻨﻬــﺎ ﻳﻨﻄﻠــﻖ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜﺮﻳــﻢ ﺑﺮﺷــﻴﺪ‬ ‫وﻋــﺰ اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﻤــﺪﲏ‪ .‬واﻟﺮؤﻳــﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ اﻟﺘﺸــﺮﻳﻌﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﺪﻟــﺔ وإﻟﻴﻬــﺎ‬ ‫ذﻫــﺐ اﻟﺪﻛﺘــﻮر أﺣﻤــﺪ اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ واﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻘﺮﺿــﺎوي‬ ‫واﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﻤــﺎرة‪ .‬وﺗﻘﺎﺑﻠﻬــﺎ اﻟﺮؤﻳــﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ اﻟﻤﺘﺸــﺪدة‬ ‫وﻫــﺬه ﻣﺒﻨﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳــﻢ واﻟﺮﻓــﺾ‪ ،‬وإﻟﻴﻬــﺎ ذﻫــﺐ اﻟﺪﻛﺘــﻮر‬ ‫أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﺼﺪﻳــﻖ واﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﺰﻣﺰﻣــﻲ واﻟﺒﺎﺣــﺚ‬ ‫اﻟﺴــﻮداﲏ ﻃﺎﻫــﺮ دﻓــﻊ اﷲ‪.‬‬

‫وﻋﻘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺑﺤﺜــﻪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺼــﺎم اﻟﺒﺸــﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺒــﺪأ ﺑﺎﻹﺷــﺎدة‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺤــﺚ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻋﺘﻤــﺎده ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻬﺠﻴــﺔ واﺿﺤــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ‬ ‫ﺗﻨــﺎول ﺑﺎﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻷدب اﻟﻮﺟــﺪاﲏ‪ ،‬واﻷدب اﻹﻗﻨﺎﻋــﻲ‪ ،‬واﻷدب‬ ‫اﻟﻘﺼﺼــﻲ‪ ،‬ﻓﺤﻤــﺪ ﻟــﻪ ﻫــﺬا اﻟﱰﺗﻴــﺐ اﻟﻤﻨﻬﺠــﻲ ﻟﻬــﺬه اﻟﻘﻀﻴــﺔ‪.‬‬ ‫ﺛــﻢ أﺑــﺪى اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺼــﺎم اﻟﺒﺸــﻴﺮ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻠﺤﻮﻇــﺎت وﻫــﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺸــﺎرك ﺑﻴــﻦ اﻟﻈﺎﻫــﺮ واﻟﺒﺎﻃــﻦ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﻌــﺎرض ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬وﻫــﺬا‬ ‫واﺿــﺢ ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ‪ ،‬واﺳــﺘﺪل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪) :‬ﻳــﺎ‬ ‫أﻳﻬــﺎ اﻟﻤﺪﺛــﺮ ﻗــﻢ ﻓﺄﻧــﺬر ورﺑــﻚ ﻓﻜــﱪ وﺛﻴﺎﺑــﻚ ﻓﻄﻬــﺮ‪ (..‬اﻵﻳــﺔ‪ .‬ﻓﻬــﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗــﺔ ﻣﻄــﺮدة ﺑﻴــﻦ اﻟﺸــﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤــﻮن واﻟﻈﺎﻫــﺮ واﻟﺒﺎﻃــﻦ‪ .‬ﺛــﻢ ﺑﻴــﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﻘــﺐ أن اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ أﺷــﺎر إﻟــﻰ اﻻﻧﺘﻔــﺎع اﻟﻤــﺎدي ﺑﺎﻟﻮﺟــﻮد‪،‬‬ ‫واﻻﺳــﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﻘﻴــﻢ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬واﺳــﺘﺪل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻵﻳــﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ‬ ‫وﻫــﻲ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪) :‬واﻟﺨﻴــﻞ واﻟﺒﻐــﺎل واﻟﺤﻤﻴــﺮ ﻟﱰﻛﺒﻮﻫــﺎ(‬ ‫ﻫــﺬا اﻻﻧﺘﻔــﺎع اﻟﻤــﺎدي‪) ،‬وزﻳﻨــﺔ(‬ ‫اﻻﻧﺘﻔــﺎع اﻟﺠﻤﺎﻟــﻲ واﻟﻔﻨــﻲ‪.‬‬

‫وﻋﻘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺑﺤﺜــﻪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر وﺻﻔــﻲ ﻋﺎﺷــﻮر أﺑــﻮ زﻳــﺪ ﺣﻴــﺚ‬ ‫أﻟﻤــﻊ إﻟــﻰ اﻟﻬــﺪف ﻣــﻦ اﻟﺒﺤــﺚ‪ ،‬وﻫــﻮ دراﺳــﺔ ﻣﻮﻗــﻒ اﻟﺘﺼــﻮرات‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺮح‪ .‬ﺛــﻢ ذﻛــﺮ أن اﻟﺒﺎﺣــﺚ اﻗﺘﺼــﺮ ﻋﻠــﻰ ذﻛــﺮ‬ ‫آراء أﻫــﻞ اﻟﻤﻐــﺮب ﻛﺎﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻟﻐﻤــﺎري واﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤــﺎ ﺑﺎﺳــﺘﺜﻨﺎء ﻃﺎﻫــﺮ‬ ‫اﻟﺴــﻮداﲏ‪ ،‬وﻗــﺪ أﻏﻔــﻞ ﻏﻴﺮﻫــﻢ‬ ‫ﻣﻤــﻦ ﻳﺤــﺮم اﻟﻤﺴــﺮح وﰲ ﻫــﺬا‬ ‫ﻗﺼــﻮر‪.‬‬

‫ﺛــﻢ اﻧﺘﻘــﻞ ﻋﺼــﺎم اﻟﺒﺸــﻴﺮ إﻟــﻰ‬ ‫ﺑﻴــﺎن أن اﻟﻔــﻦ ﻳﺘﺨﻠــﻞ ﻛﻞ ﻣﺮاﺗــﺐ‬ ‫اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ ﻣــﻦ اﻟﻀﺮورﻳــﺎت‬ ‫واﻟﺤﺎﺟﻴــﺎت واﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﻴﺎت‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺴــﺐ اﻟﻈــﺮوف واﻟﻤــﺂﻻت‪،‬‬ ‫وﻫﻜــﺬا ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺟﻤــﺎل اﻟــﺮوح‬ ‫واﻟــﺬوق ﺑﺤﻴــﺚ ﻻ ﺗﺴــﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺤﻴــﺎة ﺑﺪوﳖﻤــﺎ‪.‬‬

‫ﺛــﻢ رأى اﻟﻤﻌﻘــﺐ أﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺪ‬ ‫ﻣــﻦ ﺗﻮﺳــﻴﻊ اﻟﻤﺠــﺎل اﻟﺤﻀــﺎري‬ ‫واﻟﻨﻬــﻮض ﺑﺎﻷﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺧــﻼل‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻟﻔﻨــﻮن وﻏﻴــﺮه‪،‬‬ ‫وﻟﻴــﺲ ﻗﺼــﺮ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻜــﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬــﻲ‪ .‬ﺛــﻢ إن اﻟﺒﻌــﺪ اﻷﺧﻼﻗــﻲ‬ ‫واﻟﻘﻴﻤــﻲ ﺑــﺎرز ﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ ﺧﻔــﻮت‬ ‫ا‪-%.‬ﺔ ا&‪,‬اﺑ)ﺔ &‪%‬ﻨ‪#‬وة‬ ‫ﰲ اﻟﺒﻌــﺪ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪي‪ .‬وذﻛــﺮ وﺻﻔــﻲ أن اﻟﺸــﻴﺦ‬ ‫ﺛــﻢ ﺗﺤــﺪث ﻋــﻦ ﺑﻼﻏــﺔ اﻟﻜﻠﻤــﺔ وﺗﺄﺛﻴﺮﻫــﺎ اﻟﺒﺎﻟــﻎ‪،‬‬ ‫ﺛــﻢ ﺻــﺮح ﺑﻌﺪﻫــﺎ ﺑﻌــﺪم اﺗﻔﺎﻗــﻪ ﻣــﻊ ﺻﺎﺣــﺐ اﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪم ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻘﺮﺿــﺎوي أﺷــﺒﻊ اﻟﻔﻨــﻮن ﻛﺘﺎﺑــﺔ أﺣﻜﺎﻣــﺎ وﻣﻘﺎﺻــﺪ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ‬ ‫ﺗﺤﻤﻴــﻞ اﻟﺸــﻌﺮ اﻟﺒﻌــﺪ اﻷﺧﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ أن ﻳﺘﺤﻠــﻰ اﻟﺸــﻌﺮ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻟــﻢ ﻳﺘﻮﺳــﻊ ﰲ ذﻛــﺮ آراﺋــﻪ‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟﺪﻛﺘــﻮر أﺣﻤــﺪ اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ‬ ‫ﺑﻤــﺎ ﻳﺼــﻮن اﻟﻘﻴــﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴــﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪﻫــﺎ أﺷــﺎر إﻟــﻰ ﻟــﻮن ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻓﻠــﻢ ﻳﺨﺼــﺺ اﻟﻤﺴــﺮح ﺑﺪراﺳــﺔ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﺗﺤــﺪث ﻋــﻦ اﻟﻔــﻦ ﻋﺎﻣــﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮة اﻟﺘــﻲ ﺗﻈﻬــﺮ ﰲ ﻓــﻦ اﻟﺘﻐﺮﻳــﺪات اﻟﻘﺼﻴــﺮة‪ ،‬ﺑﺤﻴــﺚ ﻳﻜــﻮن ﺛــﻢ ذﻛــﺮ اﻟﺪﻛﺘــﻮر وﺻﻔــﻲ ﻋﺎﺷــﻮر أن ﻫﻨــﺎك ﺷــﺨﺼﻴﺎت ﻣﻬﻤــﺔ ﻣﺜــﻞ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﻤــﺎرة واﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻘﺮﺿــﺎوي ﻏﺎﺑــﺖ ﻋــﻦ‬ ‫ﻟﻬــﺎ أﺛــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻔــﺲ وﻋﻠــﻰ اﻟﻮاﻗــﻊ اﻟﻤﻌﻴــﺶ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤــﺚ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟﻌﻠــﻢ أن ﻟﻬﻤــﺎ ﻛﻼﻣــﺎ ﻋــﻦ اﻟﻤﺴــﺮح‪ ،‬وﺧﺘــﻢ ﺗﻌﻘﻴﺒــﻪ‬ ‫وﺧﺘــﻢ ﺗﻌﻘﻴﺒــﻪ ﺑﺬﻛــﺮ ﺑﻌــﺾ اﻟﻀﻮاﺑــﻂ‪ ،‬وﻫــﻲ‪ :‬ﺿﺎﺑــﻂ اﻟﻤﺼﺪاﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻘﻮﻟــﺔ اﻟﺪﻋــﻮة إﻟــﻰ اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﻤﺎﺟــﺪ ﺑﻮﺳــﻴﻠﺔ اﻟﻔــﻦ اﻟﺼﺎﻋــﺪ‪.‬‬ ‫وﺿﺎﺑــﻂ ﺳــﻤﻮ اﻟﻤﻀﻤــﻮن )ﻟﻘــﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻗﺼﺼﻬــﻢ ﻋــﱪة ﻷوﻟــﻲ‬ ‫وﺑﻌــﺪه ﺷــﺮع اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺒــﺪ اﻟﻤﺠﻴــﺪ اﻟﻨﺠــﺎر ﰲ ﺗﻨــﺎول ﺑﺤﺜــﻪ‬ ‫اﻷﻟﺒــﺎب(‪ ،‬وﺿﺎﺑــﻂ اﻟﺘﺴــﺎﻣﻲ ﻓــﻮق اﻟﺠــﺮاح‪ ،‬وﺿﺎﺑــﻂ اﻟﺮﺑــﻂ ﺑﻴــﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳــﻮم ﺑـ)ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻔــﻦ ﰲ ﺗﺮﻗﻴــﺔ اﻹﻳﻤــﺎن(‪ ،‬ﺗﻄــﺮق ﰲ ﺑﺪاﻳﺘــﻪ إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﺸــﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤــﻮن‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻨــﻰ اﻹﻳﻤــﺎن وﻫــﻮ ﻣــﺎ وﻗــﺮ ﰲ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ اﻟﺘﺼﺪﻳــﻖ ﺑﻤــﺎ ﺟــﺎء ﻋــﻦ‬ ‫وﺗــﻼه ﺑﺤــﺚ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺟﻤﻴــﻞ ﺣﻤــﺪاوي ﺑﻌﻨــﻮان )اﻟﻤﺴــﺮح‬ ‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠــﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻻرﺗﺒــﺎط ﺑﺎﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟﻌﻤﻠــﻲ‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻲ وﻓــﻖ اﻟﻨﺴــﻖ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪي( وﻗــﺪ ﺗﻔﻀــﻞ ﺑﻘﺮاءﺗــﻪ ﻧﻴﺎﺑــﺔ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺴــﻠﻮﻛﻲ‪ .‬وﺑﻴــﻦ أن ﻟﻘـ ّـﻮة اﻹﻳﻤــﺎن وﺿﻌﻔــﻪ أو ﻟﱰ ّﻗﻴــﻪ وﻫﺒﻮﻃــﻪ أﺛــﺮا‬ ‫اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺼــﺎم ﺗﻠﻴﻤــﺔ‪ .‬ﺗﻄــﺮق ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘــﻪ إﻟــﻰ ﺣﺴﺎﺳــﻴﺔ وﺻﻌﻮﺑــﺔ‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻘــﻞ اﻹﻧﺴــﺎﲏ وإرادﺗــﻪ اﻟﺤـ ّـﺮة‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻫــﻮ ﻣﻨــﺎط اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ‬ ‫اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع اﻟﻔــﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻔــﺖ ﻋﻠــﻰ إﺛــﺮ ذﻟــﻚ وﺟﻬــﺎت‬ ‫ﺑﺎﻹﻳﻤــﺎن‪ .‬وﺧﻠــﺺ ﰲ ﺗﻨﺎوﻟــﻪ ﻟﻬــﺬه اﻟﻘﻀﻴــﺔ إﻟــﻰ أن اﻹﻳﻤــﺎن ﻳﺮﺗﻘــﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈــﺮ ﺑﻴــﻦ اﻟﺮﻓــﺾ ﺳــﻮاء ﻛﺮاﻫــﺔ أو ﺗﺤﺮﻳﻤــﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺒــﻮل إﻳﺠﺎﺑــﺎ أو‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪ ّﺑــﺮ ﰲ آﻳــﺎت اﷲ اﻟﻤﺴــﻄﻮرة واﻟﻤﻨﻈــﻮرة‪ ،‬ﻣــﻦ ﻇﻮاﻫــﺮ اﻟﺼﻨﻌــﺔ‪،‬‬ ‫ﺟــﻮازا‪ ،‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻓــﻦ اﻟﻤﺴــﺮح‪.‬‬ ‫إﻟــﻰ اﻟﻴﻘﻴــﻦ ﺑﺎﻟﺼﺎﻧــﻊ‪ ،‬إﻟــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﺄواﻣــﺮه وﻧﻮاﻫﻴــﻪ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ‬ ‫ﺛــﻢ ﻃﻔــﻖ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻳﺒﻴــﻦ ﻣﺨﺘﻠــﻒ اﻟــﺮؤى واﻟﺘﺼــﻮرات ﺣــﻮل أﻛﺪﺗــﻪ آﻳــﺎت ﻛﺜﻴــﺮة ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴــﺮح‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﺮؤﻳــﺔ اﻟﻔﻨﻴــﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ اﻟﻤﻨﻔﺘﺤــﺔ‪ ،‬وﻳﻤﺜﻠﻬــﺎ ﻛﻞ‬ ‫‪27‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﺨﺘﺎﻣﻴﺔ‬

‫وﻗــﺪ ﺗﻄـ ّـﺮق ﺑﻌﺪﻫــﺎ إﻟــﻰ اﻟﺘﺪ ّﺑــﺮ ﰲ ﺟﻤــﺎل اﻟﺼﻨﻌــﺔ وﻣــﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳــﻖ وﺗﻨﺎﻏــﻢ ﰲ اﻷﺣﺠــﺎم واﻷﻟــﻮان‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﺳــﺐ اﻟﻘﺎﺋــﻢ ﺑﻴــﻦ اﻷﻧﻐــﺎم‬ ‫واﻷﺻــﻮات وﻧﻈــﻢ ﰲ اﻟﻌﺒــﺎرات وﺗﻨﺎﺳــﻖ اﻟﻜﻠــﻢ ﻣﻤــﺎ ﻳﺜﻴــﺮ اﻟﻤﺸــﺎﻋﺮ‬ ‫واﻷﺣﺎﺳــﻴﺲ اﻟﻤﻌــﱪة ﻋــﻦ اﻟﺠﻤــﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠــﺺ اﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻟﻨﺠــﺎر إﻟــﻰ أن‬ ‫اﻟﻔــﻦ ﻫــﻮ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺠﻤــﺎل‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ دﻋــﺖ إﻟﻴــﻪ آﻳــﺎت ﻛﺜﻴــﺮة إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﺘﺪﺑــﺮ ﰲ آﻳــﺎت اﻟﺠﻤــﺎل‪ ،‬ﺻــﻮرا ﻛﺎﻧــﺖ أو أﺻﻮاﺗــﺎ‪ ،‬أو ﻛﻠﻤــﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣــﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻘﺼــﻮد ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺮر اﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻟﻨﺠــﺎر ﻫــﻮ ﺗﺮﻗﻴــﺔ اﻹﻳﻤــﺎن‪.‬‬

‫وﻗــﺪ ﺗﺮ ّأﺳــﻬﺎ اﻟﺴــﻴﺪ ﻣﺤﻤــﺪ ادرﻳــﻮش‪ ،‬ﻓﺒ ّﻴــﻦ أﻫﻤﻴــﺔ ﻫــﺬه اﻟــﺪورة‬ ‫اﻟﻤﻨﻌﻘــﺪة ﺣــﻮل )اﻟﻔﻨــﻮن ﰲ ﺿــﻮء ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ(‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺤــﺔ دﻳﻨ ًﻴــﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋ ًﻴــﺎ وﺣﻀﺎر ًﻳــﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻧـ ّـﻮه‬ ‫وأن اﻟﺤﺎﺟــﺔ إﻟﻴﻬــﺎ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻬــﻮد اﻟﺘــﻲ ﺑﺬﻟــﺖ ﻣــﻦ اﻟﺴــﺎدة اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ ﻹﻧﺠــﺎح‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﻨــﺪوة اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺑﺄﻓﻜﺎرﻫــﻢ وﻣﻨﺎﻗﺸــﺎﲥﻢ وﺣﻮاراﲥــﻢ‪ ،‬ﺑﺤﻀــﻮر‬ ‫ﻓﻨﺎﻧﻴــﻦ ﻣﺘﻤ ّﻴﺰﻳــﻦ وﻣﺮﻣﻮﻗﻴــﻦ‪ ،‬ﻓﺸــﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻧــﻮه‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻬــﻮد اﻟﺘــﻲ ﺑﺬﻟﻬــﺎ اﻟﺴــﻴﺪ ﺻﺎﻟــﺢ ﺳﻬﺸــﻮاري اﻟﻤﺪﻳــﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴــﺬي‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻹﻗﺎﻣــﺔ ﻫــﺬه اﻟﻨــﺪوة‪ .‬ﻛﻤــﺎ‬ ‫ﺷــﻜﺮ اﻟﻠﺠﻨــﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴــﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺑﺤﺜــﻪ اﻟﺪﻛﺘــﻮر أﺣﻤــﺪ اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ ﻓﺒﻴــﻦ أن اﻟﺒﺤــﺚ‬ ‫أﺳــﻬﻢ ﰲ ﺗﺼﺤﻴــﺢ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﻔــﻦ وﺗﺮﻗﻴﺘــﻪ وﺗﻮﺳــﻴﻊ وﻇﺎﺋﻔــﻪ وﻣﻘﺎﺻــﺪه‪،‬‬ ‫ﺑــﺪا ﻟــﻪ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻋــﺪة ﻋﻨﺎﺻــﺮ ذﻛــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ‪ :‬إﺑــﺮاز اﻟﺒﻌــﺪ اﻟﻔﻨــﻲ ﻟﻠﺪﻳــﻦ‪،‬‬ ‫أو ﺗﺼﺤﻴــﺢ اﻟﻨﻈــﺮة إﻟــﻰ ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﺪﻳــﻦ ﺑﺎﻟﻔــﻦ‪ ،‬وأن اﻟﻔــﻦ اﻟﺮاﻗــﻲ ﺟــﺰء‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﺪﻳــﻦ‪ .‬وإﺑــﺮاز اﻷﺑﻌــﺎد اﻟﻔﻨﻴــﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺔ ﻟﻤﻈﺎﻫــﺮ اﻟﻜــﻮن وآﻳﺎﺗــﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﻫــﻲ ﻣﺼــﻮرة ﰲ اﻟﻘــﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﻳــﻢ‪ .‬وإﺑــﺮاز اﻟﻌﻨﺎﺻــﺮ اﻟﻔﻨﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺔ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ودورﻫــﺎ ﰲ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴــﻞ اﻹﻳﻤــﺎن‪ .‬وإﺑــﺮاز اﻟﻌﻨﺎﺻــﺮ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴــﺔ ﰲ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬وﺑﻴــﺎن أﺛﺮﻫــﺎ ﰲ‬ ‫ﺗﻨﻤﻴــﺔ اﻟﺤــﺲ اﻟﺒﻴﺌــﻲ واﻟﺠﻤﺎﻟــﻲ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪﻫــﺎ أﻋﻄــﻰ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻟﻠﺴــﻴﺪ اﻟﻔﻨــﺎن وﺟــﺪي اﻟﻌﺮﺑــﻲ‪ ،‬وﻫــﻮ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﺸــﻬﺮة ﺑﻤــﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻛّــﺪ ﺑﺪاﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ّ‬ ‫أن اﻟﺪﻳــﻦ ﺟــﺎء ﻟﺤﻔــﻆ‬ ‫اﻟﻀﺮورﻳــﺎت‪ ،‬وأن اﻟﻔــﻦ‬ ‫اﻷﺻﻴــﻞ اﻟﺮاﻗــﻲ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﺧﺎدﻣــﺎ ﻟﻬــﺬه اﻟﻀﺮورﻳــﺎت‪.‬‬ ‫وﺑﻴــﻦ وﺟــﺪي اﻟﻌﺮﺑــﻲ أن‬ ‫اﻟﻔــﻦ ﻣــﺎ أﺟﻤﻠــﻪ ﺣﻴــﻦ ﻳﻜــﻮن‬ ‫ﰲ ﺧﺪﻣــﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ واﻟﺪﻓــﺎع‬ ‫ﻋــﻦ ﻗﻀﺎﻳــﺎه‪ ،‬ﺣﻴــﻦ ﻳﺤــﺎرب‬ ‫اﻟﻄﻐﻴــﺎن واﻟﺠﻬــﻞ واﻟﻔﺴــﺎد‬ ‫واﻻﺳــﺘﺒﺪاد‪ ،‬وﻳﺤﺎرب اﻟﻔﺴــﺎد‬ ‫اﻷﺧﻼﻗــﻲ‪.‬‬

‫وذﻛــﺮ اﻟﺪﻛﺘــﻮر أﺣﻤــﺪ‬ ‫اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ أن اﻟﺒﺤــﺚ ﻟــﻪ ﻣﻨﺤــﻰ‬ ‫آﺧــﺮ‪ ،‬إذ أﻧــﻪ ﺟــﻮاب ﺿﻤﻨــﻲ ﻋــﻦ‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ اﻟﺮﺳــﺎﻟﻴﺔ أو اﻟﺤﻴﺎدﻳــﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻔــﻦ‪ .‬ﺛــﻢ أﺷــﺎر إﻟــﻰ أن ﺑﺤــﺚ‬ ‫وأﻛــﺪ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻔــﻦ ﻻ‬ ‫ا‪/%0‬ﺔ ا‪-‬ﺘ‪*+‬ﻴﺔ &‪%‬ﻨ‪#‬وة‬ ‫اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺒــﺪ اﻟﻤﺠﻴــﺪ اﻟﻨﺠــﺎر‬ ‫ﻳﺴــﻤﻰ ﻓﻨــﺎ إذا ﺗﺤــﻮل إﻟــﻰ ﻓﺘﻨــﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴــﻦ‪ ،‬واﻟﻔــﻦ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺤﻴــﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋــﻪ اﻟﺮﺑــﻂ ﺑﻴــﻦ اﻟﺪﻳــﻦ واﻟﻔــﻦ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳــﺪا ﺑﻴــﻦ اﻹﻳﻤــﺎن‬ ‫اﻟﻀﺮورﻳــﺎت ﻻ أن ﻳﻤﻴﺘﻬــﺎ‪ .‬وﻧﺒــﻪ إﻟــﻰ أن أﻋــﺪاء اﻷﻣــﺔ ﺳــﻴﻄﺮوا‬ ‫واﻟﻔــﻦ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺑــﺎب ﻛﻤــﺎل ﻗــﺎل اﻟﻤﻌﻘــﺐ ﻗـ ﱠـﻞ ﻃﺎرﻗــﻮه واﻟﺒﺎﺣﺜــﻮن‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻣﺼــﺎدر اﻟﺘﻨﻮﻳــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ووﺟــﻪ رﺳــﺎﻟﺔ إﻟــﻰ أﺻﺤــﺎب اﻟﻔــﻦ ﺑــﺎن‬ ‫ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟــﻚ أﺛــﺎر ﻋــﺪدا ﻣــﻦ اﻟﺰواﻳــﺎ اﻟﻤﻬﻤﻠــﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻘــﻮا اﷲ‪.‬‬ ‫واﻗــﱰح اﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ أن ﻳﺘﻄــﺮق اﻟﺒﺎﺣــﺚ إﻟــﻰ رﻳــﺎدة‬ ‫وأﻋﻘﺒــﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﺴــﻴﺪ ﻣﺤﻤــﺪ ﻧﺎﺻــﺮ اﻟــﺬي أﻛــﺪ ﻋﻠــﻰ أﻫﻤﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺸــﻬﻴﺪ ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ رﺣﻤــﻪ اﷲ ﺧﺎﺻــﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻔــﺬ )اﻟﺘﺼﻮﻳــﺮ‬ ‫اﻟﻔﻨــﻮن ﰲ ﺧﺪﻣــﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬وأن اﻟﻔﻨــﻮن اﻟﺮاﻗﻴــﺔ ﻻ ﺗﺼﻄــﺪم ﺑﺎﻟﺪﻳــﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨــﻲ ﰲ اﻟﻘــﺮآن(‪ ،‬وﻧﺒــﻪ إﻟــﻰ أن ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ ﻫــﻮ اﻟﺤﺎﺿــﺮ اﻷﻛــﱪ‬ ‫ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻣــﻦ ﺻﻤﻴﻤــﻪ‪ .‬وﻗــﺪ ﻋــﺮض اﻟﺴــﻴﺪ ﻧﺎﺻــﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫واﻟﻐﺎﺋــﺐ اﻷﻛــﱪ‪ ،‬ﺣﺎﺿــﺮ ﺑﺴــﺮﻳﺎن روﺣــﻪ وﺟﻮﻫــﺮ ﻓﻜﺮﺗــﻪ وﻧﻈﺮﻳﺘــﻪ‬ ‫ﰲ اﻟﺒﺤــﺚ‪ ،‬وﻏﺎﺋــﺐ ﻷﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺬﻛــﺮ ﳖﺎﺋﻴــﺎ ﰲ اﻟﺒﺤــﺚ‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﺴﺘﺸــﻬﺪ‬ ‫ﺑﻜﻼﻣــﻪ‪ .‬وأﻛــﺪ اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﺗﺠــﺎوزه ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬ ‫وﺧﺘــﻢ اﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ ﺗﻌﻘﻴﺒــﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴــﻪ إﻟــﻰ أن ﻋﻨــﻮان اﻟﺒﺤــﺚ‬ ‫)ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻔــﻦ ﰲ ﺗﺮﻗﻴــﺔ اﻹﻳﻤــﺎن( اﺗﺴــﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤــﻮم واﻟﺸــﻤﻮل‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤــﺎ اﻟﺒﺤــﺚ اﻗﺘﺼــﺮ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟﺠﻤﺎﻟــﻲ اﻟﻜــﻮﲏ‬ ‫ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ‪ ،‬واﻗــﱰح إﺿﺎﻓــﺔ ﻧﻤــﺎذج ﻣــﻦ اﻟﻔﻨــﻮن اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ وﻏﻴــﺮ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﺧﺪﻣــﺖ اﻹﻳﻤــﺎن واﻟﺘﺪﻳــﻦ‪،‬‬ ‫وإذا ﺑﻘــﻲ اﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﺮأى اﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴــﺮ ﻋﻨﻮاﻧــﻪ إﻟــﻰ ﻋﻨــﻮان ﻣﻨﺎﺳــﺐ وﻫــﻮ‪) :‬ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻔــﻦ ﰲ ﺗﺮﻗﻴــﺔ‬ ‫اﻹﻳﻤــﺎن‪ ،‬ﻧﻤــﺎذج ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ(‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫ا&‪<#‬ﺘ;ر @ﺒ‪ #‬ا&‪C%‬ﻴﻒ ﺑ;@ﺰ?ﺰي وا&‪<#‬ﺘ;ر ‪89‬ح ا&‪#‬ﻳﻦ ﺷ‪3‬زاد‬ ‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫وﺣــﺪّ د اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻧــﻮر اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﺨﺎدﻣــﻲ أرﺑﻌــﺔ ﻣﺴــﺘﺨﻠﺼﺎت ﻟﻬــﺬه‬ ‫اﻟــﺪورة اﻟﻘﻴﻤــﺔ وﻫــﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺼــﻮر اﻟﻔﻨﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸﺎﺷــﺔ ﻣــﱪزا أﻫﻤﻴﺘﻬــﺎ اﻟﻔﻨﻴــﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫اﻟﺨــﻂ أﻳﻀــﺎ ﻟــﻪ ﻗــﺮاءة ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﻳﻌــﱪ أﻓﻘﻴﺎ ﻋــﻦ اﻟﻌﻠــﻮ واﻟﻬﻤــﺔ‪ ،‬وﺗﻤﻮﺟﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋــﻦ اﻻﺿﻄــﺮاب واﻻﻧﺤــﺪار‪ ،‬وﻫــﻲ ﻗــﺮاءة ﻓﻨﻴــﺔ وﺳــﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫وﺳﻮﺳــﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻔــﻦ اﻟﻤﻌــﱪ ﻋــﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت واﻟﺤﻀــﺎرات‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺘﻜﺎﻣــﻞ اﻟﻤﻌــﺮﰲ ﺑﻴــﻦ اﻟﻔﻨــﻮن واﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻣﻘﺎرﺑــﺔ‬ ‫ﺗﺠﻠــﻲ اﻟﻔﻨــﻮن ﺑــﺮوح اﻹﺳــﻼم وﻣﻘﺎﺻــﺪه وﻗﻴﻤــﻪ اﻟﺤﻀﺎرﻳــﺔ‬ ‫واﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺧﺘــﻢ ﻛﻠﻤﺘــﻪ ﺑﻌــﺮض ﻣﻘﻄــﻊ ﻣــﻦ آﻳــﺎت ﻛﺮﻳﻤــﺎت ﺑﻘــﺮاءة ﺻﺪﻳــﻖ‬ ‫اﻟﻤﻨﺸــﺎوي رﺣﻤــﻪ اﷲ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أﺑــﺮز ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬــﺎ ﺗﻨــﻮع اﻟﻘــﺮاءة‬ ‫وﺟﻤﺎﻟﻴــﺔ اﻟﺼــﻮت وﺗﻨﻮﻋــﻪ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺎﰐ وﻏﻴــﺮه‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴــﺎ‪ :‬ﺗﺄﺳــﻴﺲ اﻟﻮﻋــﻲ اﻟﺪﻗﻴــﻖ ﺑﻤﻨﻈﻮﻣــﺔ اﻟﻔﻨــﻮن اﻟﻤﻮﺻﻮﻟــﺔ ﺑﻘﻴــﻢ‬ ‫اﻹﺳــﻼم وﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮع وﻣﺼﺎﻟــﺢ اﻟﻨــﺎس وﺣﺎﺟﻴــﺎت اﻷوﻃــﺎن‬ ‫وﺣﻔــﻆ اﻷﻣــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ وإﺛــﺮاء ﻟﻺﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌــﺎء‪.‬‬

‫وﺑﻌــﺪه ﺗﻨــﺎول اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﺪﻛﺘــﻮر أﺣﻤــﺪ اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ اﻟــﺬي أﻛــﺪ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺿــﺮورة ﺗﺠــﺎوز اﻹﻳﻐــﺎل ﰲ ﺿﺒــﻂ اﻟﻤﺼﻄﻠــﺢ‪ ،‬وﻳﻌﻨــﻲ ﺑﺬﻟــﻚ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠــﺢ اﻟﻔﻨــﻮن اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻻ داﻋــﻲ ﻹﻧــﻜﺎر ذﻟــﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن‬ ‫اﻟﻔــﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻨﻄﻠــﻖ ﻣــﻦ اﻟﺮؤﻳــﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜــﻮن واﻟﻮﺟــﻮد وﻫــﺬه إﺣــﺪى ﻣﻴﺰاﺗــﻪ وﺳــﻤﺎﺗﻪ‪ .‬ودﻋــﺎ اﻟﺮﻳﺴــﻮﲏ‬ ‫إﻟــﻰ اﻟﻤﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻣﺸــﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴــﻦ ﰲ اﻟﻔﻨــﻮن‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﻤﻬــﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴــﻦ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻔــﻲ‬ ‫ﻫــﺆﻻء اﻟﺸــﺮﻋﻴﻮن أن ﻳﻜﻮﻧــﻮا‬ ‫ﻣﻌﻘﺒﻴــﻦ وﻣﺼﻮﺑﻴــﻦ ﺑﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ‬ ‫روح اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫــﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜــﺎ‪ :‬اﻟﺤﺎﺟــﺔ اﻟﺸــﺪﻳﺪة إﻟــﻰ زﻳــﺎدة اﻟﺒﺤــﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﰲ ﻗﻀﺎﻳــﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺴــﺘﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴــﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳــﺔ ﻣﻬﻤــﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺗــﺰال اﻟﺠﻬــﻮد اﻟﺒﺤﺜﻴــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ َ‬ ‫ﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﲥــﺎ اﻟﺪراﺳــﻴﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﺟــﻪ اﻷﻛﻤــﻞ واﻷدق‪.‬‬ ‫راﺑﻌــﺎ‪ :‬اﻟﺤﺎﺟــﺔ اﻷﺷــﺪ إﻟــﻰ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﺎﻟﻤﺴــﺎرات اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻴــﺔ‬ ‫واﻟﺘﺸــﻐﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨــﻮن ﻣﺆﻃــﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‪ ،‬واﻟﻀــﺮورة إﻟــﻰ‬ ‫وﺿــﻊ اﻟﻤﻘﺎرﺑــﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳــﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺸــﺮوﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺗﻘﺒــﻞ اﻟﺘﺤﻘــﻖ ﰲ‬ ‫اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬ﺑﻤﺮاﻋــﺎة اﻟﻘــﺪرات‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴــﺔ‬ ‫واﻹﻣﻜﺎﻧﻴــﺎت‬ ‫و ا ﻟﻤﻮ ﺿﻮ ﻋﻴــﺔ ‪.‬‬

‫ﺛــﻢ ﻗــﺎم ﺑﻌــﺪه اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻧــﻮر‬ ‫اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﺨﺎدﻣــﻲ ﺑﻘــﺮاءة اﻟﺒﻴــﺎن‬ ‫اﻟﺨﺘﺎﻣــﻲ ﺑﺎﺳــﻢ اﻟﻤﺸــﺎرﻛﻴﻦ‪،‬‬ ‫وﺧﺘــﻢ ﺑﻴﺎﻧــﻪ ﻫــﺬا ﺑــﺄن ﻫــﺬه‬ ‫ﺣﻴــﺚ ﺑﺪأﻫــﺎ ﺑﺎﻟﺸــﻜﺮ واﻟﻌﺮﻓــﺎن‬ ‫ا‪%‬ﻔﻨ‪5‬ن‬ ‫<;‪9*:‬‬ ‫ﺿﺒ=‬ ‫(‬ ‫اﻹﻳﻐ‪/‬ل‬ ‫‪/D‬وز‬ ‫ﺿ‪E‬ورة‬ ‫‪F*G‬‬ ‫ﻳﺆ‪#H‬‬ ‫ا‪J50KE%‬‬ ‫ا‪H#%‬ﺘ‪5‬ر‬ ‫اﻟــﺪورة ﺗﻤﺜــﻞ ﻟﺤﻈــﺔ ﺳــﺒﻖ‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن اﻟﺮاﺋــﺪة‬ ‫اﻹ[‪<Z‬ﻴﺔ‪ ،‬و‪ 5G#K‬إ‪< V‬ﺸ‪/‬ر‪H‬ﺔ ا‪-‬ﺰ‪< #K‬ﻦ ا‪-‬ﺘﺨ;;) ( ا‪%‬ﻔﻨ‪5‬ن وﺗﻘ‪#‬ﻳ‪LMN‬‬ ‫وﺻــﺪق ﰲ ﻋﺎﻟــﻢ اﻟﻔﻨــﻮن‪ ،‬اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﰲ إﻗﺎﻣــﺔ ﻫــﺬه اﻟﻤﻮﺿﻮﻋــﺎت‬ ‫‪ F*G‬ا‪-‬ﺘﺨ;;) ( ا‪5*2%‬م ا‪%‬ﺸ‪GE‬ﻴﺔ‬ ‫ﻫــﻲ ﻣﻠﻤــﺢ ﻋﺎﻟــﻢ اﻹﻧﺴــﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻤﻴــﺰة اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨــﻮن ﰲ‬ ‫ﺿــﻮء ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺸــﻜﺮ اﻟﻤﺆﺳــﺲ اﻟﺮاﺋــﺪ ﰲ ﻣﺠــﺎﻻت اﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ واﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ واﻟﺨﻄــﺎب واﻟﺘﻨﻤﻴــﺔ‪ ،‬وﰲ‬ ‫ﺳـ ِ‬ ‫ـﺎﺣﺎت ﺻﻨﺎﻋـ ِـﺔ اﻟــﺮأي اﻟﻌــﺎم‪ ،‬واﻟﺘﺮﻗــﻲ ﰲ ﻣﻮاﻗــﻊ اﻟﻨﻔﻮذ واﻻﺳــﺘﻘﻄﺎب‬ ‫واﻟﻤﻔﻜــﺮ اﻟﺪﻛﺘــﻮر أﺣﻤــﺪ زﻛــﻲ ﻳﻤــﺎﲏ ﺣﻔﻈــﻪ اﷲ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻟــﻢ ﻳﻔﺘــﻪ‬ ‫أن ﻳﻨــﻮه ﺑﺎﻟﺠﻬــﻮد اﻟﻤﻀﻨﻴــﺔ واﻟﻤﺨﻠﺼــﺔ ﻟــﻜﻞ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻴﺪ ﺻﺎﻟــﺢ واﻟﻬﻴﻤﻨــﺔ واﻻﺣﺘــﻼل‪.‬‬ ‫ﺳﻬﺸــﻮاري اﻟﻤﺪﻳــﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴــﺬي ﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن واﻟﺴــﻴﺪ ﻣﺤﻤــﺪ‬ ‫وﺗــﻼ ﺑﻌــﺪه اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻣﺤﻤــﺪ ﻋــﻮام اﻟﺘﻮﺻﻴــﺎت اﻟﺘــﻲ اﻗﱰﺣﻬــﺎ‬ ‫ادرﻳــﻮش ﻣﺴــﺆول اﻟﻤﺸــﺎرﻳﻊ واﻟﻤﻄﺒﻮﻋــﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﺴــﺎدة اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜــﻮن‪ .‬واﻟﺘــﻲ اﻧﺼــﺐ ﻣﻌﻈﻤﻬــﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺳــﺘﺰادة‬ ‫ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟــﺪورات اﻟﻤﻮﺻﻮﻟــﺔ ﺑﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫دورة أﺧــﺮى ﰲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻤﺠــﺎل‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﺟــﺎءت ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺘﻮﺻﻴــﺎت ﻧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻋﻠــﻰ إﻗﺎﻣــﺔ ﻛﺸــﺎﻓﺎت وﻣﺸــﺎرﻳﻊ وﺑﺮاﻣــﺞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨــﻮن‪.‬‬ ‫وﺧﺘــﻢ ﻫــﺬه اﻟﻨــﺪوة اﻟﻤﺒﺎرﻛــﺔ اﻟﺪﻛﺘــﻮر وﺻﻔــﻲ ﻋﺎﺷــﻮر أﺑــﻮ زﻳــﺪ‬ ‫ﺑﻘــﺮاءة آﻳــﺎت ﺑﻴﻨــﺎت ﻣــﻦ اﻟﺬﻛــﺮ اﻟﺤﻜﻴــﻢ‪.‬‬ ‫ﺗ‪65‬ﻴ‪/‬ت ﻧ‪#‬وة‪ :‬ا‪%‬ﻔﻨ‪5‬ن ( ﺿ‪5‬ء <ﻘ‪ #6/‬ا‪%‬ﺸ‪2KE‬ﺔ اﻹ[‪<Z‬ﻴﺔ‬ ‫اﻧﺒﺜﻘــﺖ ﺑﺤﻤــﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟــﻰ وﺗﻮﻓﻴﻘــﻪ ﻋــﻦ ﻫــﺬه اﻟﻨــﺪوة اﻟﻤﺒﺎرﻛــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳــﻮﻣﺔ ﺑـ)اﻟﻔﻨــﻮن ﰲ ﺿــﻮء ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ(‬

‫‪56‬ر ‪%‬ﺒ‪2‬ﺾ ا‪/0%‬دة ا‪-‬ﺘ‪#‬ﺧ*) ( ا‪%‬ﻨ‪#‬وة‬

‫‪29‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ا‪OL%‬ﺘ"ر ‪ّ L:1M‬‬ ‫‪"9‬ام ﻳﻘ‪.‬أ ﺗ"=ﻴ‪0‬ت ا‪0E%‬دة ا‪0:C)%‬ء وا‪%‬ﺒ‪@0‬ﺜ>‬ ‫ّ‬

‫ﺟ‪0‬ﻧﺐ ‪M‬ﻦ ا‪P‬ﻀ"ر‬

‫ﺗﻮﺻﻴــﺎت ﺟﻠﻴﻠــﺔ اﻟﻘــﺪر وﻋﻈﻴﻤــﺔ اﻟﻨﻔــﻊ‪ ،‬وﻫــﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔﻨﻴــﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺼﻴــﺺ ﺟﺎﺋــﺰة ﺳــﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﻴــﻦ ﰲ اﻟﻔﻨﻮن اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫* اﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻀــﻲ ﰲ اﻻﺟﺘﻬــﺎد اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪي ﰲ ﺑــﺎب اﻟﻔﻨــﻮن‬ ‫واﻟﺠﻤــﺎل‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺘﺼﻴــﻦ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳــﻦ اﻟﻔﻨــﻮن‪،‬‬ ‫ﻟﺒﻨــﺎء ﺗﺼــﻮر ﺣــﻮل ﻣﺠــﺎل اﻟﻀــﺮورات اﻟﻤﻘﺼﺪﻳــﺔ‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻠﻬــﺎ وﺑﻴــﺎن ﺿﺮورﲥــﺎ ﰲ ﺣﻴــﺎة اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻤﺴــﻠﻢ‪ .‬وﻛﻞ ذﻟــﻚ‬ ‫ﻳﺪﺧــﻞ ﰲ ﻓﻘــﻪ اﻟﻌﻤــﺮان‪.‬‬

‫* اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ اﻟﺠــﺎدة ﺑﺎﻟﻔﻨــﻮن اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮة ذات اﻟﺘﺄﺛﻴــﺮ اﻟﻘــﻮي ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت‪ ،‬وﺗﺨﺼﻴﺼﻬــﺎ ﺑﻨﻘــﺎش ﻓﻌــﺎل ﺑﺤﻀــﻮر ﺧﱪاﺋﻬــﺎ‬ ‫وﻓﻨﻴﻮﻫــﺎ ﺑﻌﻘــﺪ ﻧــﺪوات ﻣﺴــﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺗﺨﺼﺼﻴــﺔ‪ ،‬أو ﻣﻮاﺋــﺪ ﻣﺴــﺘﺪﻳﺮة‪.‬‬ ‫* اﻗــﱰاح إﻧﺸــﺎء ﺷــﻌﺐ وأﻗﺴــﺎم ﺗــﺪرس اﻟﻔﻨــﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣﻘــﺮرات ﻣﻀﺒﻮﻃــﺔ ﻟﺪراﺳــﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨــﻮن ﻣــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر ﻣﻘﺎﺻــﺪي‪.‬‬

‫* اﻗــﱰاح إﻗﺎﻣــﺔ ﻧــﺪوة ﺛﺎﻟﺜــﺔ ﺑﻨﻔــﺲ اﻟﻌﻨــﻮان ﻻﺳــﺘﻜﻤﺎل ﺑﻌــﺾ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳــﺎ اﻟﺘــﻲ ﻻزاﻟــﺖ ﻋﺎﻟﻘــﺔ وﰲ ﺣﺎﺟــﺔ ﻟﻠﺪراﺳــﺔ واﻟﺒﺤــﺚ‪.‬‬

‫* اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻔﻘﻪ اﻟﻌﻤﺮان وﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﺪرﻳﺴﻪ‪ ،‬وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫* ﺑﻨــﺎء ﻣﺮاﻛــﺰ ﺑﺤﺜﻴــﺔ ﺗﻌﻨــﻰ ﺑﺎﻟﻔﻨــﻮن اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺈﻋــﺪاد‬ ‫اﻟﻔﻬــﺎرس واﻟﻜﺸــﺎﻓﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻴــﺪ ﺗﻘﻨﻴــﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔــﺎت ﰲ ﻣﺠــﺎل‬ ‫اﻟﻔﻨــﻮن اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ أﺻﺎﻟــﺔ‬ ‫وإﺑﺪاﻋــﺎ وﺗﻮﺛﻴﻘــﺎ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ‬ ‫ﺗﺄﺛــﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻫــﺞ اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﰲ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴــﻒ اﻟﻔﻨــﻮن‪ .‬ﻣــﻊ ﺗﺘﺒــﻊ‬ ‫ﺷــﺎﻣﻞ ﻟــﻜﻞ اﻟﻤــﻮاد اﻟﻔﻨﻴــﺔ‬ ‫وﻣﻘﺘﻨﻴﺎﲥــﺎ ﺳــﻮاء اﻟﻤﺤﻠﻴــﺔ‬ ‫أو اﻟﻤﻮﺟــﻮدة ﻋﻨــﺪ اﻟﻐــﺮب‪.‬‬ ‫وذﻟــﻚ ﺿﻤــﻦ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺎت‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼــﺔ ‪.‬‬

‫* اﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺗﻘﺮﻳــﺐ ﻫــﺬه اﻷﻃﺮوﺣــﺎت ﺣــﻮل ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻔﻨــﻮن‬ ‫ﰲ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ إﻟــﻰ ﻋﺎﻣــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻴــﻦ‪ ،‬وﺑﻤﺨﺘﻠــﻒ اﻟﻠﻐــﺎت‪،‬‬ ‫وﺗﺸــﻜﻞ ﻟﺬﻟــﻚ ﻟﺠﻨــﺔ ﺻﻴﺎﻏــﺔ‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻤﺸــﺮوع‪.‬‬ ‫* اﻗــﱰاح ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﻣﺮﻛــﺰ‬ ‫ﺑﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﺗﺤــﺖ‬ ‫اﺳــﻢ‪ :‬ﻣﺮﻛــﺰ دراﺳــﺎت اﻟﻔﻨــﻮن‬ ‫ا ﻹ ﺳــﻼ ﻣﻴﺔ ‪.‬‬

‫* اﻟﻤﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺗﻮﺳــﻴﻊ‬ ‫* اﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺗﺸــﺠﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺸــﺎرﻛﺔ ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﻴــﻦ ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻨــﻮن ﺑﺎﻻﺳــﺘﺜﻤﺎر ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫ﻣﺠــﺎل اﻟﻔﻨــﻮن وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻨﻘــﺪ‬ ‫ا‪%‬ﻀﻴ"ف‬ ‫وﺑ)ﺾ‬ ‫ا‪012‬ﺿ‪-.‬ﻦ‬ ‫‪%‬ﻸ‪06‬ﺗﺬة‬ ‫ﺟ‪90:‬ﻴﺔ‬ ‫="رة‬ ‫ﻣﺜــﻞ ﻓــﻦ اﻟﺴــﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﻓــﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨــﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻤﺎرﺳــﻴﻦ ﻟﻠﻔــﻦ‪،‬‬ ‫ﺻﻨﺎﻋــﺔ اﻟﺮﺳــﻮم اﻟﻤﺘﺤﺮﻛــﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻤــﻊ ﺑﻴــﻦ اﻟﺪارﺳــﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺳــﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻨــﻮن اﻟﺘﺸــﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻓــﻦ اﻟﻤﺴــﺮح اﻟﻤﺪرﺳــﻲ‪ ،‬وﻓــﻦ اﻟﺨــﺰف‪ ،‬ﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ وﺟﻬــﺎت اﻟﻨﻈــﺮ‪.‬‬ ‫وﻫــﺬه اﻟﻔﻨــﻮن وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺗﻤﻮﻳــﻞ ﻟﻺﻧﺠــﺎز وﻟﻠﻌــﺮض ﰲ‬ ‫* إﻋــﺪاد دراﺳــﺎت ﺗﻮﺟــﻪ اﺳــﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓــﻞ واﻟﻤﻌــﺎرض اﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ واﻟﺪوﻟﻴــﺔ‪.‬‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻧﺤــﻮ اﻟﺘﻨﻤﻴــﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴــﺔ واﻟﻔﻨﻴــﺔ ﻟﻺﻧﺴــﺎن اﻟﻤﺴــﻠﻢ‪.‬‬ ‫* ﺑﻠــﻮرة رؤﻳــﺔ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴــﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ ﺗﻌﻴــﻦ اﻟﻤﺸــﺘﻐﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﻨــﻮن‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺒــﺎدرة‪ ،‬وﺗﻜــﻮن آﻟﻴــﺔ ﺗﻔﻌﻴــﻞ ﻟﻼﻧﺘﻘــﺎل ﻣــﻦ ﻓﻘــﻪ اﻟﺘﺄﺻﻴــﻞ إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘــﻪ اﻟﺘﻔﻌﻴــﻞ وﻓﻘــﻪ اﻟﺘﻨﺠﻴــﺰ‪ .‬وذﻟــﻚ ﺑﺈﻧﺸــﺎء ﻣﻮﻗــﻊ أو ﻣﺠﻠــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻨــﻮن اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺗﺸــﺠﻴﻊ اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ اﻟﻤﺠــﺎﻻت‬ ‫‪30‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫`|‪k\Ñ\Åê¸\;Ö‬‬ ‫واﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ«‪ ،‬اﻟــﺬي ﻧ ّﻈﻤــﻪ ﻣﺮﻛــﺰ دراﺳــﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‬ ‫اﻷدﺑ ّﻴــﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑــﻊ ﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن‪ ،‬ﻳﻮﻣــﻲ اﻷرﺑﻌــﺎء ‪ 25‬واﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ 26‬ﻧﻮﻓﻤــﱪ ‪ ،2015‬ﺑﻤﻘــﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ﺑﻠﻨــﺪن‪ .‬وﻗــﺪ ﻋﺎﻟﺠــﺖ أوراق‬ ‫اﻟﻤﺆﺗﻤــﺮ ﺿﻤــﻦ ﻣﺤــﺎوره‪ :‬ﻣﻨﻬــﺞ ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻣﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﺸــﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻣﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﺸــﻌﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴــﻲ‪ ،‬ﻣﺸــﻜﻼت ﺗﺤﻘﻴــﻖ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻣﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ :‬ﺷــﺮح‬ ‫اﺑــﻦ دﻫــﺎن ﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻠﻤــﻊ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻻﺑــﻦ ﺟﻨــﻲ أﻧﻤﻮذﺟــﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫــﺞ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴــﻒ ﻣﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﻠﻐــﺔ وﺗﺤﻘﻴﻘﻬــﺎ‪ :‬ﻛﺘــﺐ اﻟﺨﻴــﻞ أﻧﻤﻮذﺟــﺎ ‪،‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘــﺎت اﻟﻤﻐﺎرﺑــﺔ ﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﺒﻼﻏــﺔ واﻟﻨﻘــﺪ ‪ :‬اﻟﻤﻨــﺰع‬ ‫اﻟﺒﺪﻳــﻊ أﻧﻤﻮذﺟــﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻌــﺔ ﺑــﻮﻻق واﻟﻄﺒﻌــﺎت اﻟﺤﺠﺮﻳــﺔ ﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻠﻐــﺔ‬ ‫واﻷدب‪ :‬ﻣﻘﺎرﺑــﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ‪ .‬ﺷــﺎرك ﰲ أﻋﻤــﺎل ﻫــﺬا اﻟﻤﺆﺗﻤــﺮ‬ ‫ﺣﻮاﻟــﻲ ‪ 30‬ﺑﺎﺣﺜــ‪ w‬ﻣــﻦ ذوي اﻟﻜﻔــﺎءات واﻟﺨــﱪات اﻟﻌﻠﻤ ّﻴــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ﻣﺨﺘﻠــﻒ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻــﺎت ﻣــﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴــﺎت‬ ‫اﻟﱰاﺛﻴــﺔ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴــﺎ‪ .‬وﻗــﺎم ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳــﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺣﺸــﺪ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬ ‫واﻟﻤﺤ ّﻘﻘﻴــﻦ ﻣــﻦ أﻧﺤــﺎء اﻟﻌﺎﻟــﻢ‪ ،‬اﻟﺬﻳــﻦ ﻗﺪّ ﻣــﻮا ﺑﺤﻮﺛــﺎ ودراﺳــﺎت‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟــﻮا ﻓﻴﻬــﺎ واﻗــﻊ وﺗﻄ ّﻠﻌــﺎت ﺣﺮﻛــﺔ ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﺠــﺎل اﻷدب واﻟﻠﻐــﺔ‪.‬‬

‫?;‪>Ñ]ç…^;sÖÁb;∞b;Î\Å‚Ÿ;k]à\ÑÄÂ;oÊú‬‬ ‫)ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲝﻮﺙ(‬

‫ﺗﻘﺪﻳـ ًـﺮا ﻟﻤﻜﺎﻧــﺔ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﻲ وﻓﻘﻴــﺪ اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘــﻮر إﻳــﺮج اﻓﺸــﺎر‪ ،‬أﻓــﺮدت اﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ﻟــﻪ ﻫــﺬه اﻟﻬﺪﻳــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌــﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠــﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﺘــﺬﻛﺎري‪ ،‬ﻟﺘﺜﺒــﺖ ﻣﺴــﺎﻫﻤﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﰲ ﺧﺪﻣــﺔ ﺣﻀﺎرﺗﻨــﺎ‪ ،‬وﻟﺘﻨــﻮه ﺑﻤﻜﺎﻧﺘــﻪ ﻛﻨﻤــﻂ ﻣﻤ ّﻴــﺰ ﰲ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻨــﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ‪ ،‬ﻣﻤــﻦ ﻳﺴــﺤ ّﻘﻮن ﻛﻞ ﺗﻜﺮﻳــﻢ وﺣﻔــﺎوة وإﺷــﺎدة‪،‬‬ ‫وﻳﺴــﺘﺄﻫﻠﻮن ﻛﻞ ﺗﻨﻮﻳــﻪ وﺷــﻬﺎدة‪ .‬واﻟﻌﻼﱠﻣــﺔ إﻳــﺮج أﻓﺸــﺎر رﺣﻤــﻪ اﷲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻤﻘﻴــﻦ واﻟﻤﺘﻤ ّﻴﺰﻳــﻦ ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺘــﱪ ﻋﺎﻟﻤــﺎ ﻣــﻦ ﺟﻠــﺔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ـﺆرخ وﻣﻔﻬــﺮس وﺧﺒﻴــﺮ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻌﺼــﺮ اﻟﺤﺪﻳــﺚ‪ ،‬ﻛﻤـ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﺗــﺐ ﺳــﻴﺮ اﻷﻋــﻼم وﻣﺆﻟــﻒ وأدﻳــﺐ‪،‬‬ ‫ـﺮي ﻣﻮﺛــﻮق ﰲ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺪواﺋــﺮ اﻹﺳــﻼﻣ ّﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺮﺟــﻊ ﺛـ ّ‬ ‫ﰲ ﻣﺠــﺎل اﻟﺪراﺳــﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴــﺔ‪ .‬ﻳﺤﺘــﻮي ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﻘــﺎﻻت واﻟﺪراﺳــﺎت ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ‬ ‫واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳــﺔ؛ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺤﻴــﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ّ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻣــﺔ‬ ‫ـﺆرخ اﻟﻔــﺬ إﻳــﺮج أﻓﺸــﺎر رﺣﻤــﻪ اﷲ‪ ،‬وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠــﻖ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴــﺮ واﻟﻤـ ّ‬ ‫ﺑﻌﻠــﻢ اﻟﻤﺨﻄــﻮط‪ ،‬ﻛﺘﺒﺘﻬــﺎ ‪-‬ﻛﻬﺪﻳــﺔ وﺗﺤﻴــﺔ وﻋﺮﻓــﺎن ووﻓــﺎء‪ -‬ﺛ ّﻠــﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ﻣﺤﺒﻴــﻪ وﻋــﺎرﰲ ﻓﻀﻠــﻪ‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺠــﺪ اﻟﻘــﺎرئ ﰲ ﺛﻨﺎﻳــﺎ اﻟﻜﺘــﺎب‬ ‫ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴــﺎ اﻟﻌﻼﻣــﺔ أﻓﺸــﺎر رﺣﻤــﻪ اﷲ‪،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺴــﺘﻌﺮض اﻟﻜﺘــﺎب‬ ‫أﻳﻀــﺎ ﺻــﻮر ًا ﻣﺨﺘــﺎرة ﺧــﻼل ﻓــﱰات ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴﺎﺗــﻪ‪.‬‬

‫?\’‪>flÁÂÅi’\;∞b;◊Ááfii’\;flŸ;€ÁÖ“’\;‡`ÖŒ‬‬ ‫)ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲝﻮﺙ(‬

‫?;‪>ÏzzÁÊ∆÷’\Â;ÏzzËdį\;k]zzöÊŞ}∏\;œzzËŒü‬‬ ‫‪ÏÁáË÷qzzz›¸\;Ï}zzâfi’\;H;CoÊú;Ï¡Ê⁄§D‬‬

‫ﻳﺘﻀﻤــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻓﻌﺎﻟﻴــﺎت اﻟﻤﺆﺗﻤــﺮ اﻟﺴــﺎﺑﻊ ﰲ ﺗﺤﻘﻴــﻖ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺗﺤــﺖ ﻋﻨــﻮان »ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‬ ‫‪31‬‬

‫ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻫــﻮ ﺛﻤــﺮة ﻓﻌﺎﻟﻴــﺎت وﺑﺤــﻮث اﻟﻤﺆﺗﻤــﺮ اﻟﺜﺎﻣــﻦ ﰲ‬ ‫ﻣﺠــﺎل اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‪ ،‬اﻟــﺬي ﻧ ّﻈﻤــﻪ ﻣﺮﻛــﺰ دراﺳــﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن‪ .‬ﻳﺘﻨــﺎول اﻟﻜﺘــﺎب ﺟﻤﻴــﻊ اﻟﻤﻮاﺿﻴــﻎ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻃﺮﺣﻬــﺎ اﻟﻤﺆﺗﻤــﺮ وﻫــﻲ‪ :‬ﻣﻮﺿــﻮع اﻟﻤﺼﺎﺣــﻒ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫ﺣﻴــﺚ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﲠــﺎ وﺑﻴــﺎن أﻫﻤﻴﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﺿــﺮورة ﻓﻬﺮﺳــﺘﻬﺎ ورﻗﻤﻨﺘﻬــﺎ‬ ‫وإﺗﺎﺣﺘﻬــﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ وﻳﺘﻨــﺎول اﻟﻜﺘــﺎب أﻫﻤﻴــﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ﻛﻤﻮﺿــﻮع اﻟﻘــﺮاءات واﻷﺣــﺮف اﻟﺴــﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣــﺎت‬ ‫اﻟﻀﺒــﻂ واﻻﺧﺘﺒــﺎر اﻟﻜﺮﺑــﻮﲏ‪ ،‬إﺿﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ اﻟﻤﺸــﺎرﻳﻊ اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻬﺘﻤــﺔ ﺑﻨﺸــﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺸــﺮوع اﻟﻤﺪوﻧــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ )ﻛﻮرﺑــﻮس ﻛﻮراﻧﻴﻜﻮم‬ ‫‪ (Corpus Coranicum/‬وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳــﺎ ذات اﻟﺼﻠــﺔ‪.‬‬ ‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻋﻴــﺪ اﻟﺮواﺿﻴــﺔ‪ْ ،‬‬ ‫أن ﺗﻘ ّﻔﻴــﻪ ﺑﺈﻗﺎﻣــﺔ ﻣﺤﺎﺿــﺮة ﺗﺴــﺘﺠﻠﻲ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨــﻪ‬ ‫وﻣﺎ ّدﺗــﻪ‪ ،‬و ُﺗﺸــﻴﺮ إﻟــﻰ ﺟﻮاﻧــﺐ اﻟﻔﻀــﻞ واﻟﺘﻤ ّﻴــﺰ ﻓﻴــﻪ‪ .‬ﻓﺘﻔﻀــﻞ‬ ‫ﺑﻤﻘــﺮ ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﺑﻠﻨــﺪن‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻘــﻖ ﺑﺈﻟﻘــﺎء ﻣﺤﺎﺿــﺮة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤــﺖ ﻋﻨــﻮان‪ :‬ﱢ ُ َ‬ ‫ﻘﻴﻠــﻲ وﺗﺎرﻳﺨــﻪ‬ ‫ﻣــﺆرخ ﺣﻠــﺐ اﺑــﻦ اﻟﻌﺪﻳــﻢ اﻟ ُﻌ ّ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴــﺮ‪ .‬ﺗﻨــﺎول ﰲ اﻟﻘﺴــﻢ اﻷول ﻣــﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗــﻪ ﻫــﺬه اﻟﺘﱠﻌﺮﻳــﻒ‬ ‫ﺑﻤــﺆرخ ﺣﻠــﺐ ﻛﻤــﺎل اﻟﺪّ ﻳــﻦ اﺑــﻦ اﻟﻌﺪﻳــﻢ؛ ﻣﺆ ّﻟــﻒ اﻟﻜﺘــﺎب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺘ ّﺒــﻊ ﺳــﻴﺮﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤ ّﻴــﺔ واﻟﻌﻤﻠ ّﻴــﺔ‪ :‬ﻧﺸــﺄﺗﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤــﻪ وﻣﻨﺎﺟــﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤــﻲ‪ ،‬وﺗﻌــﺪاد ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗــﻪ )اﻟﻤﻔﻘــﻮدة واﻟﻤﻮﺟــﻮدة(‪،‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨــﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆرﺧــﻲ ﺑــﻼد ّ‬ ‫اﻟﺸــﺎم ‪ -‬و ُﻣﺴــﺎﻫﻤﺘﻪ‬ ‫وﺑﻴــﺎن ﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ ﺑﻴــﻦ أﻗﺮاﻧــﻪ ‪ّ -‬‬ ‫ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ اﻟﺘّﺎرﻳﺨ ّﻴــﺔ ﻋــﻦ ﺣ ّﻠــﺐ‪ .‬وﺗﻨــﺎول ﰲ اﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺜــﺎﲏ‬ ‫ﻛﺘــﺎب ُﺑ ْﻐﻴــﺔ اﻟ ّﻄﻠــﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳــﺦ ﺣ ّﻠــﺐ‪ ،‬ﻛﺎﺷــﻔ‹ ﻋــﻦ ْأوﺟــﻪ‬ ‫اﻟﺘﻤ ّﻴــﺰ واﻟ َﻔــﺮادة ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وﻣﺴــﺘﻌﺮﺿ‹ ﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻨــﻪ وﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗــﻪ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﺎﺟــﻢ اﻟﻤﺆ ّﻟــﻒ وﻣــﻮارده‪ ،‬واﻹﻟﻤــﺎع ﻟﺸــﺊ ﻣــﻦ ﻣﻨﻬــﺞ ﺗﺄﻟﻴﻔــﻪ‪.‬‬ ‫إﺿﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ ﺑﻴــﺎن ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻤﺤ ّﻘــﻖ وﻣﻨﻬﺠــﻪ ﰲ ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻜﺘــﺎب‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺸــﻴﺔ واﻟﺘّﻌﻠﻴــﻖ‪ ،‬وﺗﻀﻤﻴﻨــﻪ‬ ‫ﱠــﺺ‬ ‫ْ‬ ‫وإﺧﺮاﺟــﻪ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺘــﻪ ﻟﻠﻨ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠــﺺ واﻟﻜﺎﺷــﻔﺔ ﻟ َﻤــﺎ اﺳــﺘﻐ َﻠﻖ‬ ‫ﻟﺒﻌــﺾ اﻹﺿــﺎءات اﻟﺨﺎدﻣــﺔ ﻟﻠﻨ ﱢ‬ ‫ــﺮض ﻟــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫َﻓ ْﻬﻤــﻪ وﺑﻴﺎﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻧُﺼــﻮص اﻟﻜﺘــﺎب‪ ،‬وﻣــﺎ َﻋ َ‬ ‫ﻣﺸــﺎﻛﻞ وﻋﻮاﺋــﻖ أﺛﻨــﺎء اﻟﻌﻤــﻞ واﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ‪.‬‬

‫?‪;3àÂ;ÏÁÊefi’\;Î3â’\;k]öÊŞ¶;œËŒü‬‬ ‫\¯¡˜‹;‪>~ÁÑ]i’\Â‬‬ ‫)ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲝﻮﺙ(‬

‫ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻫــﻮ ﺣﺼﻴﻠــﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴــﺎت اﻟــﺪّ ورة اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜ ّﺜﻔــﺔ ﰲ ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻧ ّﻈﻤﻬــﺎ ﻣﺮﻛــﺰ دراﺳــﺎت‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌــﺎون ﻣــﻊ ﻣﺆﺳﺴــﺔ دار اﻟﺤﺪﻳــﺚ اﻟﺤﺴــﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑــﺎط‪ ،‬وﻗــﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳــﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻧﺨﺒــﺔ ﻣﻤ ّﻴــﺰة ﻣــﻦ اﻷﺳــﺎﺗﺬة اﻟﻤﺤ ّﻘﻘﻴــﻦ اﻷﻋــﻼم‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺼﻴــﻦ ﰲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋــﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻟﻌﻠــﻮم اﻟـــﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻤﻐــﺮب وﻣــﻦ ﺧﺎرﺟــﻪ‪ ،‬ﲠــﺪف ﺗﻜﻮﻳــﻦ ﺑﺎﺣﺜﻴــﻦ ﻣﺘﺪرﺑﻴــﻦ‬ ‫ﻣﻘﺘﺪرﻳــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‪ ،‬واﺳــﺘﻨﻬﺎض ﻫﻤﻤﻬــﻢ‬ ‫وﺗﻨﻤﻴــﺔ اﻟﻮﻋــﻲ اﻟﻤﻌﺮﰲ ﻟﺪﻳﻬــﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﻬــﻢ ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼــﺔ ﰲ ﺳــﻴﺮة اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ وﺻﺤﺎﺑﺘــﻪ اﻟﻜــﺮام‬ ‫واﻟﺘﺎﺑﻌﻴــﻦ وﺗﺮاﺟﻤﻬــﻢ‪ ،‬وﺳــﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋــﻼم‪ ،‬إﺿﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃــﺎت ﻛﺘــﺐ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪ .‬وﺗﻨﺎوﻟــﺖ اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮات ﻣﻮﺿــﻮع‬ ‫ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻣﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻟﺴــﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ واﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪ ،‬واﻟﺼﻌﻮﺑــﺎت‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺗﺠﺎﺑــﻪ اﻟﻤﺤﻘــﻖ ﻣــﻊ ﻃــﺮق ﺗﺬﻟﻴﻠﻬــﺎ‪ ،‬وﻃــﺮق ﺗﺤﻘﻴــﻖ‬ ‫اﻟﻨﺴــﺨﺔ اﻟﻔﺮﻳــﺪة واﻟﻨﺴــﺨﺔ اﻟﺘــﻲ ﺑﺨــﻂ اﻟﻤﺆﻟــﻒ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺎرﻧــﺔ‬ ‫ﺑﻴــﻦ اﻟﻘﺪﻣــﺎء واﻟﻤﺤﺪَ ﺛﻴــﻦ ﰲ ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺴــﻴﺮة وﻣﻔﻬــﻮم اﻟﺘﻬﺬﻳــﺐ‬ ‫ﰲ اﻟــﱰاث اﻟﻌﺮﺑــﻲ‪ ،‬واﻟﻨﺸــﺮات اﻟﻨﻘﺪﻳــﺔ ﻟﻠﻨﺼــﻮص اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ‪،‬‬ ‫وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋــﺎت اﻟﻬﺎﻣــﺔ‪.‬‬

‫?;‪>3e“’\;„¨Ñ]hÂ;È÷ËŒ¬’\;€ÁŬ’\;fld\;f÷t; ÑıŸ‬‬ ‫\’‪ÏËî\ÂÖ’\;ÅË¡;ÍÅ‚∏\;ÑÊi—Å‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﺑﻌــﺪ ﻧﺸــﺮﻫﺎ ﻟﻜﺘــﺎب » ُﺑﻐﻴــﺔ اﻟ ﱠﻄﻠــﺐ‬ ‫ارﺗـ َـﺄت ّ‬ ‫ﰲ ﺗﺎرﻳــﺦ ﺣ َﻠــﺐ« ﻻﺑــﻦ اﻟﻌﺪﻳــﻢ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻟﻤﻬــﺪي‬

‫‪fl‬‬ ‫‪;GÎÑflÊfi∏\;ÏfiÁÅ∏\Â;ÏŸÖfl “∏\;Ï“Ÿ;Ï¡ÊàÊŸ‬‬ ‫‪D‬ﺍﳌﺠﻠّﺪ ‪(8‬‬

‫اﻟﻤﻨــﻮرة ﺑﻤﻬﻤــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣــﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‬ ‫ﺗﻘــﻮم ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ ﻣ ّﻜــﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻀﺎرﻳــﺔ ﻋﻈﻴﻤــﺔ ﺗﺘﻤ ّﺜــﻞ ﰲ ﺗﻮﺛﻴــﻖ اﻟــﱰاث اﻟﻌﻠﻤــﻲ واﻟﺤﻀــﺎري‬ ‫ﻟﻤﺪﻳﻨﺘــﻲ ﻣ ّﻜــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣــﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻤﻨـ ّـﻮرة وإﺑــﺮاز اﻟــﺪّ ور اﻟﺪﻳﻨــﻲ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ واﻻﻗﺘﺼــﺎدي واﻟﺜﻘــﺎﰲ ﻟﻬﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻣــﺮ اﻟﻌﺼــﻮر إﻟــﻰ ﻳﻮﻣﻨــﺎ ﻫــﺬا‪ .‬ﺗﺘﻤ ّﻴــﺰ اﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﺔ ﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﺣــﺎﻻت اﻟﻤﺘﻌــﺪّ دة‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﺗﺴــﺎﻋﺪ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﰲ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎت ﺑﺴــﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴــﺮ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳــﺪ اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴــﺔ‬ ‫ﺑﻴــﻦ اﻟﻤﻘــﺎﻻت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ .‬ﻛﻤــﺎ ُر ّﺗﺒــﺖ ﻫﺠﺎﺋﻴــ‹ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫ وأﺿﻴﻔــﺖ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﺮﺳــﻮم‪ ،‬واﻟﺨﺮاﺋــﻂ‪ ،‬واﻟﻤﺨﻄﻄــﺎت واﻟﺼــﻮر‬‫اﻟﻤﺬﻳﻠــﺔ ﺑﺸــﺮوح وﺗﻌﻠﻴﻘــﺎت ﺑﻐــﺮض ﺗﻮﺿﻴــﺢ اﻟﻤﻌﻨــﻰ وﺗﺮﺳــﻴﺦ‬ ‫اﻟﻤﻔﻬــﻮم ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ‪(.‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫?;›‪;Ïzzà\ÑÄ;UÏË¡Özzç’\;‹]“zzt¯\;‡\ÑÂÄ;ÏzzÁÖæ‬‬ ‫^‪>ÏzzÁÅê]ŒŸ;ÏzzË’Êê‬‬ ‫‪kÊ÷h;Ï÷˵;UÀË’_h‬‬

‫ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﺤــﺎور اﻟﺘــﻲ ﻟــﻢ ﻳﺘــﻢ ﺗﻨﺎوﻟﻬــﺎ ﰲ اﻟﺪورﺗﻴــﻦ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﺳــﻴﺠﺪ اﻟﻘــﺎرئ ﺑﻴــﻦ ﻃ ّﻴــﺎت اﻟﻜﺘــﺎب ﺑﺤﻮﺛــﺎ أﻛﺎدﻳﻤﻴــﺔ ُﻣﺤ ﱠﻜﻤــﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻄﺮﻗــﺖ إﻟــﻰ ﺑﻌــﺾ ﻣــﻦ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻌﻘﺪﻳــﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳــﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳــﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳــﺔ واﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﺗﻨﺎوﻟــﺖ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺪﻳــﻦ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻫــﺞ اﺳــﺘﻨﺒﺎط ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻘــﺮآن‪.‬‬

‫?;\’‪>È¡Öå;Å댟;‡\Ö⁄¬’\;øit;UÎÑ]ï¢\Â;flÁÅ‬‬ ‫)ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲝﻮﺙ(‬

‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﺗﻨﺰﻳــﻞ اﻷﺣــﻜﺎم اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺳــﻴﺎﻗﺎت ﻣﺘﻐ ّﻴــﺮة‬ ‫ﻣــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر ﻳﺠﻤــﻊ ﺑﻴــﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴــﺔ واﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ‪ ،‬إذ ﺣــﺎول‬ ‫اﻟﻜﺘــﺎب‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﻓﺼﻮﻟــﻪ‪ ،‬أن ﻳﻤــﺰج ﺑﻴــﻦ اﻷﺻــﻮل واﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺆﺳــﺲ ﻟﻠﻘﻮاﻋــﺪ واﻟﻀﻮاﺑــﻂ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ﺗﺠﻠــﻲ اﻟﻜﻠﻴــﺎت‬ ‫أن اﻷﺻــﻮل ّ‬ ‫واﻟﻐﺎﻳــﺎت‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻤﻜــﻦ اﻟﻔﺼــﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ‪ .‬وﻋﻤــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﺜﻤﺎر‬ ‫»ﻣﻨﻈﻮﻣــﺔ ﺣﻘــﻮق اﻹﻧﺴــﺎن«‪ ،‬ﺑﺎﻟﱰﻛﻴــﺰ ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــﻢ »اﻟﻌــﺪل واﻟﺤﺮﻳــﺔ‬ ‫واﻟﻤﺴــﺎواة«‪ ،‬ﻟﻠﻨﻈــﺮ ﰲ ﺗﻘﺎﻃﻌﺎﲥــﺎ ﻣــﻊ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣــﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻳــﺔ واﻷﺣــﻜﺎم‬ ‫اﻟﺠﺰﺋﻴــﺔ‪ ،‬ﻣــﻊ إﺑــﺮاز أﻫــﻢ إﺷــﻜﺎﻻت إﻧﺎﻃــﺔ اﻷﺣــﻜﺎم ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻜﻠﻴــﺔ‬ ‫ـﻢ وﻫــﻮ ﺗﺎرﻳﺨﻴــﺔ‬ ‫ﺗﻄﺮﻗــﺖ ﻣﺆﻟﻔــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب ﻋﻨــﺪ إﺷــﻜﺎل ﻣﻬـ ّ‬ ‫وﺗﻐﻴﺮﻫــﺎ‪ .‬ﻛﻤــﺎ ّ‬ ‫ـﻢ ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﻣﻨﺎﻃﺎت‬ ‫اﻷﺣــﻜﺎم اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘـ ًﺔ ﻣــﻦ ﺗﺴــﺎؤل ﻣﺸــﺮوع‪ :‬إذا ﺗـ ّ‬ ‫ﺑﻌــﺾ اﻷﺣــﻜﺎم ﰲ ﻋﺼــﺮ اﻟﺘﺸــﺮﻳﻊ‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﺗﻨﻌــﺪم ﻫــﺬه اﻷﺣــﻜﺎم ﺑﺎﻧﻌــﺪام‬ ‫ـﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﺎﲥــﺎ اﻟﺴــﻴﺎﻗﻴﺔ؟ أﻻ ﻳﻮﻗﻌﻨــﺎ ذﻟــﻚ ﰲ اﻟﻘــﻮل ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻴــﺔ اﻟﺤﻜــﻢ ﺛـ ّ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴــﺔ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ؟ وﻫــﺬه ﻣــﻦ أﻫــﻢ اﻹﺷــﻜﺎﻻت اﻟﺘــﻲ ﺗــﺆرق ﻛﺜﻴــﺮا ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ اﻟﻴــﻮم‪ ،‬إذ ﺣﺎوﻟــﺖ اﻟﻜﺎﺗﺒــﺔ ﻛﺸــﻒ ﺑﻌﻀﻬــﺎ‪ ،‬ﰲ ﺗﻔﺎﻋــﻞ ﻋﻠﻤــﻲ‬ ‫ﻣﺘﺎﺣــﺎ ﻟﺠﻤﻬــﻮر‬ ‫أﺧﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﻳﺠﻌــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻤﻔﻴــﺪ واﻟﻨﺎﻓــﻊ واﻟﻤﺎﺗــﻊ ً‬ ‫ﺧﺎﺻــﺎ ﻓﻘــﻂ ﺑﺎﻟﺪارﺳــﻴﻦ اﻟﺸــﺮﻋﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺜ ّﻘﻔﻴــﻦ‪ ،‬وﻟﻴــﺲ ‚‬

‫ﻳﻬــﺪف ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب إﻟــﻰ ﺗﺴــﻠﻴﻂ اﻟﻀــﻮء ﻋﻠــﻰ ﻣﻮﺿــﻮع‬ ‫ﺣﻔــﻆ اﻟﻌﻤــﺮان ﻛﻤﻘﺼــﺪ ﺷــﺮﻋﻲ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻹﻓــﺎدة‬ ‫ﻣﻨــﻪ ﻛﺘﻄﺒﻴﻘــﺎت وإﺳــﻘﺎﻃﺎت ﻋﻠــﻰ واﻗﻌﻨــﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ وﻣﺘﻐ ّﻴﺮاﺗــﻪ‬ ‫ﻳﻨــﺪرج أﺳﺎﺳــﺎ ﰲ اﻟﻤﺼﺎﻟــﺢ‬ ‫اﻟﻤﺘﺴــﺎرﻋﺔ‪ ،‬وإﺑــﺮاز أﻫﻤﻴﺘــﻪ‪ ،‬إذ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ اﻟﻜﻠﻴــﺔ ﻟﻠﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺷــﺎرك ﰲ أﺑﺤــﺎث ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘــﺎب ﺛ ّﻠــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻨﻈــﺮ اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪي ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪي‬ ‫وﺗﻔﻌﻴﻠــﻪ‪ ،‬ﺑﻤــﺎ ﻳﺠﻌﻠــﻪ ﻣﻮاﻛﺒــﺎ ﻟﻮاﻗــﻊ اﻟﺤــﺎل وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗــﻪ اﻵﻧﻴــﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﺠــﺎ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻣﺨﺘﻠــﻒ اﻟﻤﺠــﺎﻻت اﻟﺤﻀﺎرﻳــﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺻﻴـ ًـﻼ وﺗﻨﺰﻳـ ًـﻼ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻤﺤــﻮرت أوراﻗﻬــﻢ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴــﺔ ﺣــﻮل اﻟﻤﻮﺿﻮﻋــﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺼــﺪ اﻟﻌﻤــﺮان اﻟﺤﻀــﺎري‪ :‬رؤﻳــﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﻧﻘﺪﻳــﺔ؛ دور اﻟﺪﻳــﻦ ﰲ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻌﻤــﺮان اﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ؛ دور اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﰲ ﺑﻨــﺎء اﻟﻌﻤــﺮان؛‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴــﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻵداب واﻷﺣــﻜﺎ ِم‬ ‫اﻟﻌﻤــﺮان ﰲ‬ ‫ﺣﻔــﻆ‬ ‫ﻣﻘﺼــﺪُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ؛ ﻣﻘﺼــﺪ ﺣﻔــﻆ اﻟﻌﻤــﺮان واﻟﺤﻜــﻢ اﻟﺮاﺷــﺪ؛‬ ‫ﺣﺮﻛــﺔ اﻟﻤﺪاوﻟــﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳــﺔ وﺷــﺒﻜﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻴــﻦ اﻟﻜﻠﻴــﺔ اﻟﻤﺆ ﱢﺛــﺮة‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ‪ :‬ﻣﻨﻈــﻮر ﺳــﻨﻨﻲ ﻗــﺮآﲏ ﻣﻘﺎﺻــﺪي؛ اﻟﻨﺴــﻖ اﻟﻘــﺮآﲏ وﻣﺸــﺮوع‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن‪ :‬ﻗــﺮاءة ﻗﻴﻤﻴــﺔ راﺷــﺪة‪.‬‬

‫?‪C3D;€ÁÖ“’\;‡`ÖŒ’\;Åê]ŒŸ‬‬

‫)ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲝﻮﺙ(‬ ‫‪fl‬‬ ‫‪\flʬ’\;€Ë÷à;Å⁄•;UÖÁÖü‬‬

‫ﻳﺤﺘــﻮي ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻋﻠــﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤــﻮث اﻟــﺪورة اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫واﻷﺧﻴــﺮة ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع »ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ«‪ ،‬وﻫــﻲ ﺗﺴــﺘﻜﻤﻞ‬ ‫‪33‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

2018 ‫ﺷﺘﺎء‬

‫ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬:‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬

k]¡ÊeŞŸ ;√ÁÜÊh ;fl—]Ÿ^ ÈŸ˜à¸\ ;o\2÷’ ;‡]ÕÖD’\ ;ÏâàıŸ

WWW.AL-FURQAN.COM

34

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫‪g]i— ;Ϭp\ÖŸ‬‬ ‫=‪;G€ÁŬ’\ ;fldˆ ;=f÷t ;~ÁÑ]h‬‬ ‫∫; ‪;]‚iÕ ;∫ ;Èh_h ;ÎÅÁÅp ;Ϭeö‬‬ ‫•‪ºÂÙ]›Ñˆ\;I‹;Å⁄‬‬

‫ﻻ ُﻳﺬﻛﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻠﺐ إﻻ وﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﺆرخ ﺣﻠﺐ اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ‬ ‫)‪660‬ﰲﻮﺗ ﻫـ‪1262 /‬م( وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻲ »ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻄﻠﺐ ﰲ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻠﺐ«‪ ،‬اﻟﺬي اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮات اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﰲ اﻟﻤﺸﺮق‬ ‫وﰲ أوروﺑﺎ وأﻧﻔﻖ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻹﺧﺮاﺟﻪ‬ ‫ﰲ أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة )ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺪﻫﺎن وﺳﻬﻴﻞ زﻛﺎر واﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻟﺮواﺿﻴﺔ(‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ أن اﻟﺮاﺋﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ‬ ‫اﻟﺤﻠﺒﻲ ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺪﻫﺎن)‪ (1910-1971‬اﻟﺬي أﺻﺪر ﰲ دﻣﺸﻖ‬ ‫‪ 1951‬ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺣﻴﺎة اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ وآﺛﺎره«‪ ،‬اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺣ ّﻘﻖ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻲ وأرﺳﻠﻪ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﰲ ‪1971‬‬ ‫ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻐﺰ ﻣﺼﻴﺮ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ .‬وإﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺒﺪأ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ّ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم وﻋﻤﻞ اﻟﻤﺆرخ اﻟﺴﻮري ﺳﻬﻴﻞ زﻛﺎر ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﰲ ‪ 1989‬ﺑﺈﺻﺪاره ﻷول ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻲ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮات اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻤﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻠﺐ وﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي ‪ /‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺧﺼﺼﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻤﻴﻼدي‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺗﻠﻤﻴﺬﺗﻪ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺪرع اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراة »ﻣﻮارد اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺑﻐﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻠﺐ«‪ .‬وﻷن اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻢ ﻛﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﱰاﻛﻢ اﻟﻤﻌﺮﰲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت ﻣﺆﺧﺮا ﰲ ﻟﻨﺪن )ﻣﺮﻛﺰ‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪ (2016‬ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ‪ 12‬ﻣﺠﻠﺪا ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺆرخ‬ ‫اﻷردﲏ اﻟﻤﻬﺪي اﻟﺮواﺿﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﻤﻴﺰة واﺳﺘﺤﻘﺖ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ أن ﺗﻨﺎل ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ‪.2017‬‬ ‫وﻻﺷﻚ أن ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻲ أو ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻋﺪة أﺳﺒﺎب أو ﻇﺮوف ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻒ واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ أراد أن ﻳﺨﻠﺪﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﻊ دﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﻮر أﻛﺜﺮ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ووزراء وﺳﻔﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺄ ﰲ أﺳﺮة ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺷﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻳﺎﻗﻮت‬ ‫اﻟﺤﻤﻮي ﺑﻤﺎ ﻗﺪّ ﻣﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‪ ،‬وﺣﺮص واﻟﺪه ﻋﻠﻰ أن ﻳﺮﺳﻠﻪ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪس ودﻣﺸﻖ أﻳﻀﺎ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫وﻣﻊ أﻧﻪ ﺑﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ إﻻ أن ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺟﺬﺑﺖ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫اﻷﻳﻮﺑﻴﻴﻦ ﻓﺮﺑﻄﺘﻪ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﻤﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ‬ ‫ﻣﻦ وزراء وﺳﻔﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﻠﻮك اﻟﺪول اﻟﻤﺠﺎورة ﰲ ﺑﻼد‬ ‫اﻟﺮوم واﻟﻌﺮاق وﻣﺼﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﻓﺠﺄة ﻣﻊ ﻏﺰو اﻟﻤﻐﻮل‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺮق واﺟﺘﻴﺎﺣﻬﻢ ﻟﺤﻠﺐ واﺳﺘﺒﺎﺣﺘﻬﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ‪1259‬م‪ ،‬ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮ‬ ‫‪35‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﻤﺆﻟﻒ أن ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﻴﻦ ﺟﺎﻟﻮت ﰲ أﻳﻠﻮل‪/‬‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ 1260‬واﻧﺪﺣﺎر اﻟﻤﻐﻮل ﻋﺎد اﻟﻤﺆﻟﻒ إﻟﻰ ﺣﻠﺐ ﻟﻴﺠﺪﻫﺎ ﺧﺮاﺑﺎ‬ ‫ﻓﺎﻧﻜﺴﺮت ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺎد ﻣﻊ أوراﻗﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻟﻴﺘﻮﰱ ﻫﻨﺎك ﰲ ‪.1262‬‬

‫ﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء‬ ‫أو ﻧﺸﺄ ﰲ ﺣﻠﺐ أو ﺣﺘﻰ ّ‬ ‫واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺳﻮاء ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ أو ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﻢ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرات إﻟﻰ ﻣﺎﺿﻲ ﺣﻠﺐ اﻟﻌﺮﻳﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑـ»ﻣﺎ ورد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺣﺠﺎر ﺑﺤﻠﺐ«‪ ،‬و ذﻛﺮه ﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺣﻠﺐ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻣﺎ ّ‬ ‫ﺣﻞ ﲠﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺪّ م اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﺷﺪاد ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﺮﺟﻌﻲ»اﻷﻋﻼق اﻟﺨﻄﻴﺮة‬ ‫ﰲ ذﻛﺮ أﻣﺮاء اﻟﺸﺎم واﻟﺠﺰﻳﺮة«‪.‬‬

‫أﻟﻤﺖ ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻒ وﺣﻠﺐ ﻓﻘﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫أﺟﺰاء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺬي اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻤﺼﺎدر ﰲ ﻋﺪدﻫﺎ )ﻣﻦ‬ ‫‪ 30‬إﻟﻰ ‪ 40‬ﺟﺰءا(‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﻔﻆ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﻆ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻧﻪ ُوﺟﺪت ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋﺸﺮة أﺟﺰاء‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻲ ﺑﺨﻂ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ د‪ .‬ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫زﻛﺎر ﰲ ‪ 1989‬ﻣﻊ دراﺳﺔ ﺿﺎﻓﻴﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﰲ ‪ 12‬ﻣﺠﻠﺪا ﻓﻴﻜﻤﻦ ﰲ أﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول أوﺳﻊ وأدق دراﺳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ‬ ‫اﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫وﺣﻴﺎﺗﻪ وآﺛﺎره ﺟﺎءت ﰲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪160‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ ‪ 750‬ﺻﻔﺤﺔ‪،‬‬ ‫اﺳﺘﻔﺎد ﻓﻴﻬﺎ د‪.‬اﻟﺮواﺿﻴﺔ ﻣﻤﺎ وﺟﺪه ﰲ ﻛﱪﻳﺎت اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﻤﺎ‬ ‫ُﻧﺸﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ ﻣﻦ دراﺳﺎت ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ ‪.1989‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ إﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺳﻤﺎه »اﻟﻤﻠﺘﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻀﺎﺋﻊ« اﻟﺬي ﺣﺎول ﻓﻴﻪ ﺳﺪ اﻟﻨﻘﺺ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺬي ّ‬ ‫ﺿﻴﺎع اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﺟﺰاء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻲ‪ .‬ﻓﺒﺴﺒﺐ ﺷﻬﺮة اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ واﻟﻼﺣﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻞ اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻣﻊ ﺿﻴﺎع اﻷﺟﺰاء اﻷﺧﺮى ﻋﺎد د‪ .‬اﻟﺮواﺿﻴﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ واﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﺧﺬﺗﻪ‬ ‫أو اﻗﺘﺒﺴﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ ﻟﻴﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮه ﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﺿﻢ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 700‬ﺻﻔﺤﺔ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا وذاك ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻀﻴﻒ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮط ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻘﺪم ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﻴﺮة‪ ،‬وﺻﻮﻻ إﻟﻰ ﲥﻴﺌﺔ اﻟﻌﻤﻞ وإﺧﺮاﺟﻪ ﻛﻤﺎ أﻣﻞ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻠﺤﻮظ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﻤﺠﻠﺪات اﻟﻌﺸﺮة اﻷوﻟﻰ ﺛﻢ‬ ‫ﺧﺼﺼﻪ ﻟﻠﻔﻬﺎرس ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﰲ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﺸﺮ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻳﻬﻤﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫وأﺧﻴﺮا‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻫﻢ‪ ،‬إن ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ ﻳﺄﰐ ﰲ وﻗﺘﻪ اﻵن‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر إﻟﻰ ﺣﻠﺐ وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ازدﻫﺎر‬ ‫ﻋﻤﺮاﲏ وﺗﺠﺎري إﻟﻰ وﻗﺖ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ »وﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﻠﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﺮاب أﺻﻼ«‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺣﻞ ﲠﺎ ﻣﻦ ﺧﺮاب ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫اﻟﻤﻐﻮل واﺿﻄﺮار اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﻣﺼﺮ واﻧﻜﺴﺎره ﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻞ ﲠﺎ ﻣﻦ ﺧﺮاب ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺣﺐ اﻟﺤﻠﺒﻴﻴﻦ ﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﻋﻤﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺳﺤﺮ ﺣﻠﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدة ﺣﻠﺐ ﻟﻤﺎﺿﻴﻬﺎ وازدﻫﺎرﻫﺎ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﰲ ﺣﻠﺐ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺪّ م ﻟﻨﺎ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻹﻋﺎدة إﻋﻤﺎر ﺣﻠﺐ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺨﺮاب اﻷﺧﻴﺮ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﺣﻞ ﲠﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﻐﻮل اﻟﺠﺪد اﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫ﺗﻌﻨﻴﻬﻢ ﻗﻴﻤﺔ أﺣﺠﺎرﻫﺎ أو آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﺮص اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺮاءة ﻣﺎ ُﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺰء‬ ‫اﻷول ﻣﻨﻪ اﻟﺬي ﺳﺒﻘﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﻌﻨﻮان ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫أن اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻠﺐ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻛﺜﻴﺮا‬ ‫ﰲ اﺳﺘﻌﺮاض ﻣﺎ ﺣﻮل ﺣﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪات واﻟﻤﺪن واﻷﳖﺎر‬ ‫واﻟﺠﺒﺎل واﻟﺒﺤﻴﺮات واﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﳖﺮ اﻟﻔﺮات إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸﺎﻣﻲ )اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮوى ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫واﻷﺣﻮال واﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻠﺐ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻮل اﻷﺧﻴﺮة ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺰء‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺼﻞ »ﻣﺎ ورد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺠﺎر ﺑﺤﻠﺐ« وﻓﺼﻞ »ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﺤﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫وأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺰارات« إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻧﺸﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﺑﺈذن ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ م‪ .‬اﻷرﻧﺎؤوط‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ﻧﺸﺮه أﻳﻀﺎ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ 13‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪2017‬‬

‫أﻣﺎ ﰲ اﻷﺟﺰاء اﻷﺧﺮى ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻲ ﻋﻦ دﻣﺸﻖ إﻟﻰ ذﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ وﻟﺪ‬ ‫‪36‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫‪g]ziz“z’\ ;ôÑ]zz¬zŸ‬‬ ‫‪g]i“’\;ôÑ]¬Ÿ;∫;‡]ÕÖi’\;ÏâàıŸ;Ï—Ñ]çŸ‬‬

‫‪)./‬ض ا&ﻘ"*)ة &‪$%‬ﺘ"ب‬

‫‪)./‬ض ا‪2‬ﺰاﺋ) &‪$%‬ﺘ"ب‬

‫واﺻﻠﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺑﻤﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ )‪(2018‬‬ ‫ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎرض‪:‬‬

‫اﻟﺮاﺋﺪة‪ ،‬ودراﺳﺎت ﺣﻮل اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬وﻣﻨﺸﻮرات ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫)ﻣﺜﺒﺘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺟﻊ واﻟﻤﺼﺎدر؛ ودراﺳﺎت ﺣﻮل ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻋﻤﺎل ﻣﺆﺗﻤﺮات اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬وﻧﺪواﲥﺎ‬ ‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‪ ،‬ودوراﲥﺎ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ وﻣﺤﺎﺿﺮاﲥﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺮض اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ‪ 23‬ﻳﻨﺎﻳﺮ إﻟﻰ ‪ 6‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪.2018‬‬

‫ﻣﻌﺮض اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ‪ 30‬أﻛﺘﻮﺑﺮ إﻟﻰ ‪9‬‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪.2018‬‬

‫ﻣﻌﺮض اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ‪ 1‬إﻟﻰ ‪ 11‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪.2018‬‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ‪ 15‬إﻟﻰ ‪ 25‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪.2018‬‬

‫ﻋﺮﺿﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎرض ﻣﻨﺸﻮراﲥﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻣﺠﺎﻻت اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ اﻟﺜﻼث‪ :‬ﻣﺠﺎل اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬وﻣﺠﺎل‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ وﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت ﺣﻮل ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬

‫ﻧﺎﻫﺰت ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻟـ‪ 180‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 320‬ﻣﺠﻠﺪا‪،‬‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ ﻓﻬﺎرس ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‬

‫‪)./‬ض ا&ﺸ"رﻗﺔ &‪$%‬ﺘ"ب‬

‫‪)./‬ض ا&‪8‬ار ا&ﺒﻴﻀ"ء &‪$%‬ﺘ"ب‬

‫‪)./‬ض ا&‪:;$‬ﺖ &‪$%‬ﺘ"ب‬

‫‪37‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫;‪k]ÁÖ—Ç‬‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ‪...‬؟‬

‫»ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ«‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬

‫ﻣﻌﺮﺽ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﲟﺮﻭﺭ ‪ 30‬ﻋﺎﻣـﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫• ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻫــﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻮﺣﻴــﺪة ﰲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﺘــﻲ ﺗﻤﺘﻠــﻚ‬ ‫أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ‪ 2000‬ﻓﻬــﺮس ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋــﱪ اﻻﻣﺘــﺪاد اﻟﺰﻣﻨــﻲ اﻟﻄﻮﻳــﻞ واﻟﺮﻗﻌــﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴــﺔ اﻟﻮاﺳــﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻤــﺎ وﺗﻄــﻮر ﺗﺮاﺛﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ أﺻﺒــﺢ‬ ‫ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺔ ﺛــﺮا ًء ﰲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ أﺟﻤــﻊ‪ .‬وﺗﺤﺘــﻮي‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻔــﺮدات ﻫﺎﺋﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻــﺮ‬ ‫اﻟﺰﺧﺮﻓﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺘﻨــﻮع واﻟﺘﻌــﺪد ﰲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‬ ‫اﻟﻤﺼــﻮرة ﻣــﻦ ﺑﻠــﺪان اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫• ﻫــﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻮﺣﻴــﺪة ﰲ اﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻤﺘﺤــﺪة اﻟﺘــﻲ ﺗﻀــﻢ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺴﻼﺳــﻞ اﻟﺘــﻲ ﺣﺮرﻫــﺎ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﱰﻛــﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌــﺮوف ﻓــﺆاد ﺳــﻴﺰﮔﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ﺗــﻢ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬــﺎ ﰲ ﻣــﻜﺎن واﺣــﺪ‪ ،‬ﺑﺤﻴــﺚ‬ ‫ﻳﻤﻜــﻦ ﺗﺘﺒــﻊ رؤﻳــﺔ ﺳــﻴﺰﮔﻴﻦ اﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﻴﺔ ﻹﻧﺘــﺎج اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ﰲ اﻹﺳــﻼم‪.‬‬

‫• ﻫــﺬه ﻫــﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻮﺣﻴــﺪة ﰲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﺘــﻲ ﺗﺘﻴــﺢ ﻟــﻚ اﻟﻮﺻــﻮل‬ ‫اﻟﻤﺠــﺎﲏ واﻟﻜﺎﻣــﻞ ‪ -‬ﻣــﻦ داﺧــﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ ‪ -‬إﻟــﻰ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﲥــﺎ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺗﻀــﻢ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ‪ 150‬أﻟــﻒ ﻣﺨﻄﻮﻃــﺔ ﰲ ﻧﺴــﺦ رﻗﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﺒﻮﺳــﻨﺔ‬ ‫وﺑﻠﻐﺎرﻳــﺎ وﻣﺼــﺮ واﻟﻜﻮﻳــﺖ واﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﺴــﻌﻮدﻳﺔ وأﻟﻤﺎﻧﻴــﺎ‬ ‫وﺳــﻮرﻳﺎ وﺗﺮﻛﻴــﺎ واﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻤﺘﺤــﺪة‪.‬‬

‫واﺣﺘﻔــﺎ ً‬ ‫ﻻ ﺑﻤــﺮور ‪ 30‬ﻋﺎﻣــ‪ o‬ﻋﻠــﻰ إﻧﺸــﺎء ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠــﱰاث‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻲ )ﰲ ‪ ،(1988‬أﻗﺎﻣــﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ ﻣﻌﺮﺿــ‪ o‬ﺗﺤــﺖ ﻋﻨــﻮان‬ ‫»اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت واﻟﻔﻨــﻮن اﻟﺰﺧﺮﻓﻴــﺔ«‪ ،‬واﻟــﺬي ﺿــﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻨﺘﻘﺎة‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻤﺼــﺎدر اﻟﻤﺄﺧــﻮذة ﻣــﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋــﺎت اﻟﺨﺎﺻــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺤﺘﻔــﻆ‬ ‫ﲠــﺎ ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ‪ .‬وأﻗﻴــﻢ اﻟﻤﻌــﺮض ﰲ ‪ 29‬ﻧﻮﻓﻤــﱪ ‪ 2018‬ﺑﻤﻘــﺮ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﰲ ﻟﻨــﺪن‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟــﻚ ﻣﺼﺤﻮﺑــ‪ o‬ﺑﻤﺤﺎﺿــﺮة ﻋﺎﻣــﺔ‬ ‫ﻋﻨﻮاﳖــﺎ » ﻋــﺮض اﻟﺘﺎرﻳــﺦ ﰲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻣــﻦ ﺧــﻼل‬ ‫اﻟﺮﺳــﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴــﺔ«‪ ،‬أﻟﻘﺎﻫــﺎ اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﺗﺸــﺎرﻟﺰ ﻣﻠﻔﻴــﻞ‪.‬‬

‫• ﺗﻀــﻢ ﻗﺎﻋــﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﻌــﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﻣــﻦ اﻹﺻــﺪارات‬ ‫اﻟﻨــﺎدرة ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ وﺗﺮﺟﻤﺎﺗــﻪ‪.‬‬

‫• ﺗﺤﺘــﻮي اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ‪ 122‬أﻟــﻒ ﺑﻄﺎﻗــﺔ ﻓﻬﺮﺳــﺔ‬ ‫ﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت ﻣــﻦ ‪ 234‬ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻣﺨﺘﻠــﻒ أﻧﺤــﺎء اﻟﻌﺎﻟــﻢ‪ .‬وﻳــﺰداد ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌــﺪد ﻳﻮﻣــ‪ o‬ﺑﻌــﺪ ﻳــﻮم‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺗﺒــﺬل اﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﺠﻬــﻮد اﻟﺤﺜﻴﺜــﺔ ﻟﻔﻬﺮﺳــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻐﻴــﺮ اﻟﻤﻌﺮوﻓــﺔ أو اﻟﻤﻌﺮﺿــﺔ ﻟﻼﻧﺪﺛــﺎر‪.‬‬ ‫• ﺗﺘﻤﺘــﻊ اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴــﺔ ﺑﻤﻴــﺰة اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‬ ‫ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﺣﻘــﻮل رﺑﻠــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‪ :‬اﻟﺘﺰﻳﻴــﻦ ‪ /‬اﻟﺘﺬﻫﻴــﺐ‪،‬‬ ‫واﻟﺮﺳــﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺳــﻮﻣﺎت واﻟﺨﺮاﺋــﻂ‪ ،‬ﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺣﻘــﻮل ﻏﺮﺑﻠــﺔ أﺧــﺮى ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﻨــﻮع اﻟﺨــﻂ أو ﻧــﻮع‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻈــﺎت اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴــﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‪.‬‬

‫• ﻣــﻦ ﺑﻴــﻦ اﻟﻤﻨﺸــﻮرات اﻟﺼــﺎدرة ﻋــﻦ ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠــﱰاث‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ 35 ،‬ﻓﻬﺮﺳــﺎ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻣــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺎت‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ؛ ﻓﻀــﻼ ﻋــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﺨــﺎص ﺑﻌﻠــﻢ اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻤﺨﻄــﻮط‪.‬‬ ‫وﺟﻤﻴــﻊ ﻫــﺬه اﻟﻤﻨﺸــﻮرات ﻣﺘﺎﺣــﺔ ﰲ اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ‪.‬‬

‫‪$67‬ض ا‪4‬ﺨ‪01+2‬ت وا'ﻔﻨ‪+‬ن ا'ﺰﺧ‪$‬ﻓﻴﺔ‬

‫• وﻳﻌﻤــﻞ ﰲ اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ أﻣﻧــﺎء ﻣﺗﺧﺻﺻون‪ ،‬وﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ أﻫﺒــﺔ‬ ‫اﻻﺳــﺘﻌﺪاد ﻟﻤﺴــﺎﻋﺪة اﻟطﻼب واﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ واﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ ﺑﺤﺜﻬــﻢ ﻋــﻦ‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻣﺗﻌﻟﻘﺔ ﺑﺗراث اﻟﻣﺧﻃــﻮطﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪$67‬ض ا‪4‬ﺨ‪01+2‬ت وا'ﻔﻨ‪+‬ن ا'ﺰﺧ‪$‬ﻓﻴﺔ‬

‫‪38‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫‪]·á—\ÖŸÂ ;‡]ÕÖi’\ ;ÏâàıŸ‬‬ ‫ـﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻟﻠــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻫــﻲ ﻣﻨ ّﻈﻤــﺔ ﻏﻴﺮ رﺑﺤ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴـ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻟﻨــﺪن ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻤﺘّﺤــﺪة‪ ،‬ﻋــﺎم ‪1988‬م‪ ،‬ﺗﺤــﺖ رﻗــﻢ‪،8269232 :‬‬ ‫وﺗﺮﻋﺎﻫــﺎ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻳﻤــﺎﲏ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ واﻟﺨﻴﺮ ّﻳــﺔ؛ ﻋﻠﻤــ‪ P‬ﺑـ ّ‬ ‫ـﺄن ﻣﻌﺎﻟــﻲ اﻟﺸــﻴﺦ‬ ‫أﺣﻤــﺪ زﻛــﻲ ﻳﻤــﺎﲏ ﻫــﻮ ﻣﺆﺳــﺲ ورﺋﻴــﺲ ﻛﻠﺘــﺎ اﻟﻤﺆﺳﺴــﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫اﻹدارة ا‪+‬ﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌــﺪّ اﻹدارة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳــﺔ أﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﺘﻮﻳﺎت اﻹدارة اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴــﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻄﻠﻊ‬ ‫أﻋﻀﺎؤﻫــﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴــﺆوﻟﻴﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴــﺔ‪ .‬وﺗﺘﻤ ّﺘــﻊ اﻹدارة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬ ‫ﺑﺴــﻠﻄﺎت ﺗﻨﻔﻴﺬﻳــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺨﻮﻳــﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻠــﺲ اﻹدارة‪.‬‬

‫رؤ(ﺔ ا‪%‬ﺆ‪"#‬ﺔ‬

‫‪,=E‬ﺗﺐ ا‪%‬ﺆ‪"#‬ﺔ‬

‫أن ﺗﺼﺒــﺢ ﻣﺆﺳﺴــﺔ راﺋــﺪة ﰲ دراﺳــﺔ اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄــﻮط واﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﻠﻴــﻪ‪.‬‬

‫ﻳﻘــﻊ اﻟﻤﻘــﺮ اﻟﻌــﺎم واﻟﺮﺋﻴﺴــﻲ ﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﰲ ﻟﻨــﺪن؛ وﻟﻬــﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻴــﻦ آﺧﺮﻳــﻦ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤــﺎ ﰲ ﺟــﺪة‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﺴــﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﻵﺧــﺮ ﰲ اﻟﻘﺎﻫــﺮة‪ ،‬ﺑﻤﺼــﺮ‪.‬‬

‫ر‪+,#‬ﺔ ا‪%‬ﺆ‪"#‬ﺔ‬ ‫رﺻــﺪ اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻤﺨﻄــﻮط‪ ،‬وﻓﻬﺮﺳــﺘﻪ‪ ،‬ودراﺳــﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻧﺸــﺮه‪ ،‬وﺗﺸــﺠﻴﻊ اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ ﻣﺠــﺎﻻت ﻋﻠﻮﻣــﻪ‪.‬‬

‫‪5E‬ا‪K‬ﺰ ‪E‬ﺆ‪"#‬ﺔ ا‪+‬ﻔ‪5‬ﻗ‪,‬ن‬ ‫ﺗــﻢ إﻧﺸــﺎء ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﲠــﺪف ﺗﻮﺛﻴــﻖ اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄــﻮط واﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣــﻦ ﺧﻼل رﺻــﺪ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ وﻓﻬﺮﺳــﺘﻬﺎ وﺗﺼﻮﻳﺮﻫــﺎ وﺗﺤﻘﻴﻘﻬــﺎ ودراﺳــﺘﻬﺎ وﻧﺸــﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜــﻦ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻣــﺮور اﻟﺰﻣــﻦ‪ ،‬ﺗﻮﺳــﻊ ﻧﻄــﺎق ﻋﻤﻠﻬــﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺤــﺖ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴــﺔ أم‪ ،‬ﺗﺘﻜـ ّـﻮن ﻣــﻦ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣﺮاﻛــﺰ‪:‬‬

‫أ‪./‬اف ا‪%‬ﺆ‪"#‬ﺔ‬ ‫أﻫﻢ أﻫﺪاف اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻠﺨّ ﺺ ّ‬

‫* رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ودﻋﻤﻪ‪.‬‬ ‫* اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮط وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ‪.‬‬ ‫* ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺜﺮاء اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ودوره وأﻫﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﺪاف ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫* ﺗﺤﻘﻴﻖ وﻧﺸﺮ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ذات اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫* ﻧﺸﺮ دراﺳﺎت وأﻋﻤﺎل ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫* ﺗﻨﻈﻴﻢ دورات ﺗﺪرﻳﺒ ّﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫* ﻋﻘــﺪ ﻣﺆﺗﻤــﺮات وﻧــﺪوات وﻣﺤﺎﺿــﺮات ﻟﺘﺤﻔﻴــﺰ اﻟﺒﺤــﺚ‬ ‫واﻟﻨﻘﺎﺷــﺎت ﰲ ﻣﺠــﺎل اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬ ‫* ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴــﺔ ﺗﺤﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ أدوات اﻟﺒﺤــﺚ اﻷﺳﺎﺳــﻴﺔ‬ ‫واﻟﻀﺮورﻳــﺔ ﻟﺪراﺳــﺔ اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬ ‫* إﻧﺸــﺎء ﻗﺎﻋــﺪة ﺑﻴﺎﻧــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺎﺑﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻐﻴــﺔ ﺗﻤﻜﻴــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ‬ ‫ودارﺳــﻲ اﻟــﱰاث واﻟﺤﻀــﺎرة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﻣــﻦ ﺷــﺘﻰ أﻧﺤــﺎء اﻟﻌﺎﻟــﻢ ‪-‬‬ ‫اﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻨــﻮز اﻟﺪاﻓﻨــﺔ ﻟﻠــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺳــﻬﻠﺔ‪.‬‬

‫‪1‬ـ ‪K5E‬ﺰ درا‪,#‬ت ا‪%‬ﺨ‪,NOP‬ت اﻹ‪ES#‬ﻴﺔ )‪K5E‬ﺰ ا‪%‬ﺨ‪,NOP‬ت(‬ ‫ر‪+,#‬ﺔ ‪K5E‬ﺰ ا‪%‬ﺨ‪,NOP‬ت‬ ‫ﻳﺴــﻌﻰ ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت إﻟــﻰ ﺗﻮﺛﻴــﻖ اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄــﻮط واﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺧــﻼل رﺻــﺪ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ )اﻟﺘــﻲ ﺗﺸــﻜﻞ ﺟــﺰ ًء ﻫﺎﻣــ‪ P‬ﻣــﻦ اﻟــﱰاث‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻲ(‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮﻫــﺎ‪ ،‬وﻓﻬﺮﺳــﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴﻘﻬــﺎ‪ ،‬وﻧﺸــﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ا‪%‬ﺠ‪ BC‬ا‪+‬ﺘﺄ‪ / Z[#‬ا‪W#X‬ﺸ‪,‬ري ‪K5%‬ﺰ ا‪%‬ﺨ‪,NOP‬ت‬ ‫ﺿــﻢ اﻟﻤﺠﻠــﺲ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴــﻲ ‪ /‬اﻻﺳﺘﺸــﺎري ﻟﻤﺮﻛــﺰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻤ ّﻴــﺰة ﻣــﻦ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻴــﻦ واﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺒﺎرزﻳــﻦ ﰲ ﻣﺠــﺎل‬ ‫اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻤﺨﻄــﻮط‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‪ :‬اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪ ،‬وﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﻌﻠــﻮم‪،‬‬ ‫وﻋﻠــﻢ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‪ ،‬واﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ...‬إﻟــﺦ‪ .‬وﻗــﺪ إﻟﺘــﺄم ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﻤﺠﻠــﺲ ﰲ ﻟﻨــﺪن‪ ،‬ﰲ ﺷــﻬﺮ دﻳﺴــﻤﱪ ‪ ،1991‬ﲠــﺪف‪:‬‬

‫ﺷ‪,1‬ر ا‪%‬ﺆ‪"#‬ﺔ‬

‫* ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺤﺎور ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت وأﻫﺪاﻓﻪ واﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫* وﺿﻊ إرﺷﺎدات ﻟﻤﺠﺎﻻت اﻷﻧﺸﻄﺔ ﰲ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬‬

‫وﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ ‪ /‬اﻻﺳﺘﺸﺎري ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫• ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻳﻤﺎﲏ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ‬

‫ا‪>+‬ﻴ=< ا‪+‬ﺘﻨﻈﻴ‪% 7‬ﺆ‪"#‬ﺔ ا‪+‬ﻔ‪5‬ﻗ‪,‬ن‬ ‫‪E‬ﺠ‪ BC‬اﻹدارة‬

‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻛﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ إﺣﺴﺎن أوﻏﻠﻮ‬

‫ﻳﻌــﺪّ ﻣﺠﻠــﺲ اﻹدارة أﻋﻠــﻰ ﻫﻴﺌــﺔ ﰲ ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن‪ ،‬وﻳﺘﺄ ّﻟــﻒ‬ ‫وﺗﺘﻀﻤــﻦ ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺎﲥﻢ اﻹﺷــﺮاف ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﺮﺋﻴــﺲ واﻷﻋﻀــﺎء؛‬ ‫ّ‬ ‫اﻹدارة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳــﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺷــﻴﺪ اﻟﺘﻤﻮﻳــﻞ‪ ،‬واﻟﺴــﻬﺮ ﻋﻠــﻰ ﺗﺤﻘﻴــﻖ أﻫــﺪاف‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴــﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮﻳــﻦ رؤﻳﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳــﺪ ﻣﻌﺎﻟــﻢ ﻣﻬﻤﺘﻬــﺎ‪.‬‬

‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻧﺲ ﻛﺎرﺗﺶ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻧﻄﻮن ﻫﻴﻨﻦ‬

‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أورﻫﺎن ﺑﻴﻠﻐﻦ‬ ‫‪39‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫ﺷــﺘﻰ أﻧﺤــﺎء اﻟﻌﺎﻟــﻢ ‪ -‬اﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻨــﻮز اﻟﺪاﻓﻨــﺔ ﻟﻠــﱰاث‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻤﺨﻄــﻮط ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺳــﻬﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﻳﺮاج أﻓﺸﺎر‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺸﺎرﻟﺰ دو ﻓﻮﺷﻜﻮر‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮان ﻓﺮﻧﻴﻲ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮرج ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﺼﺮ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﻨﺠﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي اﻟﺘﺎزي‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﺪ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر وﻳﻠﻴﺎم ﻣﻮﻧﺘﻐﻮﻣﺮي وات‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺎن ﻳﺴﺖ وﻳﺘﻜﺎم‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ إﻳﺒﺶ‬

‫ﺠ‪ 56‬ﺧ‪3‬اء ‪+,-‬ﺰ ا'ﺨ‪"#$%‬ت‬‫ﻳﻀــﻢ ﻣﺠﻠــﺲ ﺧــﱪاء ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻤ ّﻴــﺰة‬ ‫ّ‬ ‫ﻣــﻦ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻴــﻦ واﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺒﺎرزﻳــﻦ ﰲ ﻣﺠــﺎل اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄــﻮط‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‪ :‬اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠــﻮم‪ ،‬وﻋﻠــﻢ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ...‬إﻟــﺦ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪّ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺨﺒﺮاء ﻫﻴﺌﺔ ﺻﺎﻧﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮارات‪ ،‬وﻳﺘﻤ ّﺜﻞ دوره ﰲ‪:‬‬ ‫* ﻣﺮاﺟﻌﺔ أﻧﺸﻄﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬وﺗﺰوﻳﺪه ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫* اﻗﱰاح ﻣﺤﺎور وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺒﻨّﺎﻫﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬‬

‫* اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ اﻟﻤﺸــﺎرﻳﻊ واﻷﻋﻤــﺎل اﻟﻌﻠﻤ ّﻴــﺔ اﻟﻤﻘﺪّ ﻣــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻤﺮﻛــﺰ‪،‬‬ ‫وإﺻــﺪار اﻟﻘــﺮارات ﺑﺸــﺄن ﻗﺒﻮﻟﻬــﺎ‪ ،‬أو ﻃﻠــﺐ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬــﺎ‪ ،‬أو رﻓﻀﻬــﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻜﻮن ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺒﺮاء ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻳﻤﺎﲏ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺒﻮح‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻨﺒﻴﻦ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻛﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ إﺣﺴﺎن أوﻏﻠﻮ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻐﻨﻴﻢ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺒﺨﻴﺖ‬

‫‪2‬ـ ‪+,-‬ﺰ ‪;$<$-‬ﺔ ّ‪E-‬ﺔ ّ‬ ‫ا'‪-,E‬ﺔ وا'‪/‬ﻳﻨ‪B‬ﺔ ّ‬ ‫ا'ﻨ‪$‬رة )‪+,-‬ﺰ ا'‪;$<$‬ﺔ(‬

‫ا'ﺠ‪ 56‬ا‪G‬ﺘﺄ<‪ / MN‬ا‪J<K‬ﺸ"ري '‪+,‬ﺰ ا'ﺨ‪"#$%‬ت‬

‫ر<"‪G‬ﺔ ‪+,-‬ﺰ ا'‪;$<$‬ﺔ‬

‫أ‪/0‬اف ‪+,-‬ﺰ ا'ﺨ‪"#$%‬ت‬

‫ﻳﺴــﻌﻰ ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﺔ إﻟــﻰ ﺗﻮﺛﻴــﻖ دور اﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴــﻦ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺘﻴﻦ ﰲ اﻟﺤﻴــﺎة‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣـ ّـﺮ اﻟﻌﺼــﻮر‪.‬‬

‫أﻫﻢ أﻫﺪاف ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻠﺨّ ﺺ ّ‬ ‫* إﻃﻼق اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰه‪ ،‬ودﻋﻤﻪ‪.‬‬ ‫* اﻹﺳﻬﺎم ﰲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫* رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ ﺣﻮل ﺛﺮاء وأﻫﻤﻴﺔ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮط‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﺪاف ﻣﻦ ﺧﻼل‪:‬‬ ‫* رﺻــﺪ وﻣﺴــﺢ ﺷــﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟــﻮدة‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒــﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺣــﻮل اﻟﻌﺎﻟــﻢ‪.‬‬ ‫* اﻹﺳــﻬﺎم ﰲ ﻓﻬﺮﺳــﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻟــﻢ ﺗﻔﻬــﺮس ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ‪.‬‬ ‫* ﺗﺤﻘﻴﻖ وﻧﺸﺮ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ذات اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫* ﻋﻘــﺪ دورات ﺗﺪرﻳﺒﻴــﺔ ﰲ ﻣﺠــﺎﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄــﻮط‪،‬ﻣﺜــﻞ‪:‬ﻋﻠــﻢاﻟﻜﺘــﺎباﻟﻤﺨﻄــﻮط‪،‬واﻟﻔﻬﺮﺳــﺔ‪،‬واﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ‪.‬‬ ‫* ﻋﻘــﺪ اﻟﻤﺆﺗﻤــﺮات واﻟﻨــﺪوات واﻟﻤﺤﺎﺿــﺮات ﺑﻐــﺮض ﺗﺸــﺠﻴﻊ‬ ‫اﻟﺒﺤــﺚ واﻟﻨﻘــﺎش ﰲ ﻣﺠــﺎل اﻟﻤﺨﻄﻮﻃــﺎت‪.‬‬ ‫* ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴــﺔ ﺗﺤﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ أدوات اﻟﺒﺤــﺚ اﻷﺳﺎﺳــﻴﺔ‬ ‫واﻟﻀﺮورﻳــﺔ ﻟﺪراﺳــﺔ اﻟــﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮط‪.‬‬ ‫* إﻧﺸــﺎء ﻗﺎﻋــﺪة ﺑﻴﺎﻧــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺎﺑﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻐﻴــﺔ ﺗﻤﻜﻴــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬ ‫واﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ ودارﺳــﻲ اﻟــﱰاث واﻟﺤﻀــﺎرة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﻣــﻦ‬

‫ا'ﺠ‪ 56‬ا‪G‬ﺘﺄ<‪ / MN‬ا‪J<K‬ﺸ"ري '‪+,‬ﺰ ا'‪;$<$‬ﺔ‬

‫ﺿــﻢ اﻟﻤﺠﻠــﺲ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴــﻲ ‪ /‬اﻻﺳﺘﺸــﺎري ﻟﻤﺮﻛــﺰ اﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻤ ّﻴــﺰة ﻣــﻦ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻴــﻦ واﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺒﺎرزﻳــﻦ ﰲ ﻣﺠــﺎل‬ ‫اﻟﺪراﺳــﺎت واﻷﻋﻤــﺎل اﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﻴﺔ‪ .‬وﻗــﺪ إﻟﺘــﺄم ﻫــﺬا اﻟﻤﺠﻠــﺲ ﰲ‬ ‫ﻟﻨــﺪن‪ ،‬ﰲ ﺷــﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤــﱪ ‪ ،1994‬ﲠــﺪف‪:‬‬ ‫* ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺤﺎور ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ وأﻫﺪاﻓﻪ واﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫* وﺿﻊ إرﺷﺎدات ﻟﻤﺠﺎﻻت اﻷﻧﺸﻄﺔ ﰲ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬‬ ‫وﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ ‪ /‬اﻻﺳﺘﺸﺎري ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫• ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻳﻤﺎﲏ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻛﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ إﺣﺴﺎن أوﻏﻠﻮ‬ ‫• اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘــﻮر روﺑــﺮت ﻣﺎﻛﻬﻨــﺮي )اﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴــﺔ –‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻤﺘّﺤــﺪة(‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻴﺎر آﻟﺘﻲ ﻗﻮﻻج )اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ – ﺗﺮﻛﻴﺎ(‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ُدﻫﻴﺶ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫‪40‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫• اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘــﻮر اﻟﺴــﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇــﻢ اﻟﻤﻮﺳــﻮي اﻟﺒﻮﺟﻨﻮردي‬ ‫)داﺋــﺮة اﻟﻤﻌــﺎرف اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ – إﻳﺮان(‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﺪ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺎن ﻳﺴﺖ وﻳﺘﻜﺎم‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ إﻳﺒﺶ‬

‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺢ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان ﻋﻠﻲ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﺎزﲏ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُدﻫﻴﺶ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺎﻟﺢ أﺣﻤﺪ ﺷﺎووش‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻧﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﺣﺴﻦ ﻓﻼﺗﺔ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪﲏ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﺮاج ﻧﻮاب ﻣﺮزا‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ أﺣﻤﺪ ﺣﻮاﻟﺔ‬ ‫• اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻋﺒــﺎس ﺻﺎﻟــﺢ ﻃﺎﺷــﻜﻨﺪي ﻫــﻮ اﻷﻣﻴــﻦ‬ ‫اﻟﻌــﺎم ﻟﻤﺮﻛــﺰ اﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﺔ واﻟﻤﺤـ ّـﺮر اﻟﺮﺋﻴــﺲ ﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﺔ ﻣ ّﻜــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨــﻮرة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣــﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ا‪%‬ﺠ‪ 41‬ا‪3‬ﺘﺄ‪ / IJ$‬ا‪F$G‬ﺸ‪9‬ري ‪)*%‬ﺰ ا‪"#$#%‬ﺔ‬

‫أ‪-.‬اف ‪)*+‬ﺰ ا‪"#$#%‬ﺔ‬

‫‪3‬ـ ‪)*+‬ﺰ درا‪9$‬ت ‪+‬ﻘ‪ -89‬ا‪3‬ﺸ*?‪2‬ﺔ اﻹ‪+=$‬ﻴﺔ )‪)*+‬ﺰ ا‪%‬ﻘ‪(-89‬‬

‫ﺗﺘﻠﺨﺺ أﻫﻢ أﻫﺪاف ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫* ﺗﻌﺰﻳــﺰ اﻟﺒﺤــﺚ واﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﻤﺘﺨﺼﺼــﺔ ﺣــﻮل اﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴــﻦ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣــﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‬ ‫اﻟﺸــﺮﻳﻔﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻣ ّﻜــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨــﻮرة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫* اﻻﻋــﱰاف ﺑﺎﻟــﺪور اﻟﻌﻠﻤــﻲ واﻟﺜﻘــﺎﰲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺘﻴــﻦ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺘﻴﻦ‬ ‫وﺑﺄﻫﻤﻴﺘﻬﻤــﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﻋــﱪ ﻣــﺮ اﻟﻌﺼــﻮر‪.‬‬ ‫* إﺻﺪار ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮل ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﺪاف ﻣﻦ ﺧﻼل‪:‬‬ ‫* إﺻــﺪار ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ ﺷــﺎﻣﻠﺔ ﺣــﻮل اﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴــﻦ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻣ ّﻜــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣــﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨــﻮرة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫* ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺐ ودراﺳﺎت وأﻃﺮوﺣﺎت ﺣﻮل ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫* ﻧﺸــﺮ ﻃﺒﻌــﺎت ﻧﻘﺪ ّﻳــﺔ ﻟﻠﻤﺮاﺟــﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴــﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﻤ ّﻜــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣــﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨــﻮرة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫* ﺗﻨﻈﻴــﻢ ﻣﺤﺎﺿــﺮات وﻓﻌﺎﻟﻴــﺎت أﺧــﺮى ﻟﺘﺸــﺠﻴﻊ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸــﺎت‬ ‫واﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴــﻦ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫* ﺗﺠﻤﻴــﻊ وﻧﺸــﺮ ﻣﺴــﺮد ﺑﻴــﺎﲏ ﻣﺘﻌــﺪّ د اﻟﻠﻐــﺎت ﺑﺎﻷﻋﻤــﺎل اﻟﻤﻨﺸــﻮرة‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺮاﺟــﻊ‪ ،‬واﻷﻃﺮوﺣــﺎت‪ ،‬واﻟﻤﻘــﺎﻻت ﻋــﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴــﻦ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫* إﻧﺸــﺎء ﻣﺮﻛــﺰ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣــﺎت ﻳﺤﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫واﻟﻤﺮاﺟــﻊ واﻟﺼــﻮر واﻟﻮﺛﺎﺋــﻖ واﻟﺨﺮاﺋــﻂ واﻷﻃﺮوﺣــﺎت‬ ‫وﺳــﺠﻼت اﻟﺮﺣــﻼت واﻟﻤﺬﻛّــﺮات واﻟﻤﻴﻜﺮوﻓﻴﻠــﻢ واﻟﻤــﻮاد‬ ‫اﻟﻤﺴــﻤﻮﻋﺔ واﻟﻤﺮﺋﻴــﺔ ﻋــﻦ ﻣ ّﻜــﺔ اﻟﻤﻜــ ّـﺮﻣﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻤﻨـ ّـﻮرة‪.‬‬

‫ر‪39$‬ﺔ ‪)*+‬ﺰ ا‪%‬ﻘ‪-89‬‬ ‫ﻳﺴــﻌﻰ ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ إﻟــﻰ إﺣﻴــﺎء ﻓﻘــﻪ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‪ ،‬ﻣــﻦ أﺟــﻞ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳــﺮ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻻﺟﺘﻬــﺎد‪ ،‬وﺗﺠﺪﻳــﺪ اﻟﻔﻘــﻪ اﻹﺳــﻼﻣﻲ وأﺻﻮﻟــﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻜــﺮ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺑﻮﺟــﻪ ﻋــﺎم‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺴــﻌﻰ اﻟﻤﺮﻛــﺰ إﻟــﻰ ﺗﻮﺳــﻴﻊ‬ ‫آﻓــﺎق اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ أﻣــﺎم ﻃﻠﺒــﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﺜﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﻮا‪.‬‬

‫ا‪%‬ﺠ‪ 41‬ا‪3‬ﺘﺄ‪ / IJ$‬ا‪F$G‬ﺸ‪9‬ري ‪)*%‬ﺰ ا‪%‬ﻘ‪-89‬‬ ‫ﺿــﻢ اﻟﻤﺠﻠــﺲ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴــﻲ‪/‬اﻻﺳﺘﺸــﺎري ﻟﻤﺮﻛــﺰ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻤ ّﻴــﺰة ﻣــﻦ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻴــﻦ واﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺒﺎرزﻳــﻦ ﰲ ﻣﺨﺘﻠــﻒ‬ ‫ﻣﺠــﺎﻻت اﻟﺪراﺳــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻗــﺪ إﻟﺘــﺄم ﻫــﺬا اﻟﻤﺠﻠــﺲ ﰲ ﻟﻨــﺪن‪،‬‬ ‫ﰲ ﺷــﻬﺮ ﻣــﺎرس ‪ ،2005‬ﲠــﺪف‪:‬‬ ‫* ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺤﺎور ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ وأﻫﺪاﻓﻪ واﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫* وﺿﻊ إرﺷﺎدات ﻟﻤﺠﺎﻻت اﻷﻧﺸﻄﺔ ﰲ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬‬

‫وﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ ‪ /‬اﻻﺳﺘﺸﺎري ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﻳﻨ ﱠﻔــﺬ ﻣﺸــﺮوع اﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﺔ ﺗﺤــﺖ إﺷــﺮاف ﻣﺠﻠــﺲ أﻛﺎدﻳﻤــﻲ‪/‬‬ ‫ﻋﻠﻤــﻲ‪ ،‬وﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻟﻠﺠــﺎن‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼــﺔ‪ ،‬وإدارة ﺗﻨﻔﻴﺬ ّﻳــﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ا‪%‬ﺠ‪ 41‬ا‪)*% 0123‬ﺰ ا‪"#$#%‬ﺔ‬

‫ﻳﺘﻜﻮن اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫• ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻳﻤﺎﲏ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫‪41‬‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻳﻤﺎﲏ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻴﻮﻣﻲ ﻏﺎﻧﻢ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎﺳﺮ ﻋﻮدة‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻴﻼﲏ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺪﻳﺐ‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫ﺗﺪرﻳــﺲ ﻣﻘــﺮر أو أﻛﺜــﺮ ﻳﺘﻨــﺎول اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻌﻮّا‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﻤﻴﺴﺎوي‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ إﻣﺎم‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻴﺜﻢ اﻟﺨ ّﻴﺎط‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻼل ﻣﻬﺮان‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎدﻣﻲ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر وﻫﺒﺔ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ َ‬

‫* اﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻮﺳــﻊ ﰲ إﺑــﺮاز ﻧﻈﺮﻳــﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳــﻴﻤﺎ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳــﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴــﺔ‪.‬‬ ‫* اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻋﺪاد ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ّﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻳﺘّﺨــﺬ اﻟﻤﺮﻛــﺰ ﺟﻤﻴــﻊ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ اﻷﻫــﺪاف‬

‫اﻟﻤﺬﻛــﻮرة‪ ،‬وﻳﻌﻤــﻞ ﻣــﻦ ﺧــﻼل‪:‬‬ ‫* ﻧﺸﺮ ﻃﺒﻌﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ذات اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫* ﻧﺸﺮ ﻣﺮاﺟﻊ ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪.‬‬ ‫* ﻧﺸﺮ دراﺳﺎت ﺣﻮل ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﺗﻨﻈﻴﻢ دورات ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﺣﻮل ﻓﻬﻢ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪.‬‬ ‫* ﻋﻘــﺪ ﻣﺆﺗﻤــﺮات وﻧــﺪوات وﺣﻠﻘــﺎت ﺑﺤــﺚ وﻣﺤﺎﺿــﺮات ﻟﺘﺤﻔﻴــﺰ‬ ‫اﻟﺒﺤــﺚ واﻟﻨﻘﺎﺷــﺎت ﺣــﻮل ﻣﻮاﺿﻴــﻊ ذات ﺻﻠــﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺰودة ﺑﺄدوات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪.‬‬ ‫* إﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ّ‬ ‫* ﺗﺸــﺠﻴﻊ أﻗﺴــﺎم اﻟﺪراﺳــﺎت واﻟﱪاﻣــﺞ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺧــﺎرج ﻧﻄــﺎق‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴــﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ أﺟــﻞ إدارة اﻟﺒﺤــﺚ اﻟــﺬي ﻳﺒﻴــﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴــﺔ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺌــﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ‪.‬‬ ‫* ﺗﺸــﺠﻴﻊ اﻟﺪارﺳــﻴﻦ ذوي اﻟﻤﻮاﻫــﺐ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋــﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦ‬ ‫اﻟﺸــﺒﺎب ﻋﻠــﻰ دراﺳــﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‪.‬‬

‫ا&ﺠ‪ 23‬ا‪A‬ﺘﺄ‪ / =>:‬ا;‪9:‬ﺸ‪$‬ري &*)ﺰ ا&ﻘ‪"#$‬‬

‫أ‪"-‬اف ‪)*+‬ﺰ ا&ﻘ‪"#$‬‬ ‫ﻳﻌﻤــﻞ اﻟﻤﺮﻛــﺰ ﻋﻠــﻰ ﺗﻮﺳــﻴﻊ ﻧﻄــﺎق اﻻﻫﺘﻤــﺎم اﻟﻌﻠﻤــﻲ )اﻷﺻﻮﻟــﻲ‬ ‫واﻟﻔﻘﻬــﻲ(‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤــﺎم اﻟﻔﻜــﺮي )اﻟﺜﻘــﺎﰲ واﻟﺪﻋــﻮي( ﺑﻤﻘﺎﺻــﺪ‬ ‫اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻳﺴــﺘﻬﺪف ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻟﺨﺼــﻮص ﻣــﺎ ﻳــﺄﰐ‪:‬‬

‫‪+‬ﺠ‪ 23‬ﺧ‪0‬اء ‪)*+‬ﺰ ا&ﻘ‪"#$‬‬

‫ـﻢ ﻣﺠﻠــﺲ ﺧــﱪاء ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻤﻴــﺰة ﻣــﻦ‬ ‫ﻳﻀـ ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤــﺎءواﻟﺒﺎﺣﺜﻴــﻦﰲﻣﺨﺘﻠــﻒﻣﺠــﺎﻻتاﻟﺪراﺳــﺎتاﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫* ﺗﺸــﺠﻴﻊ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻨــﻰ ﺑﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺳــﻮاء ﰲ‬ ‫اﻷوﺳــﺎط اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴــﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬــﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻌﺪّ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺨﺒﺮاء ﻫﻴﺌﺔ ﺻﺎﻧﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮارات‪ ،‬وﻳﺘﻤ ّﺜﻞ دوره ﰲ‪:‬‬

‫* اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﻔﻘــﻪ اﻷوﻟﻮﻳــﺎت‪ ،‬وﻓﻘــﻪ اﻟﻤﻮازﻧــﺎت‪ ،‬وﻓﻘــﻪ اﻟﻤــﺂﻻت‪،‬‬ ‫وﻓﻘــﻪ اﻟﺴــﻨﻦ اﻹﻟﻬﻴــﺔ‪.‬‬

‫* ﻣﺮاﺟﻌﺔ أﻧﺸﻄﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬وﺗﺰوﻳﺪه ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫* اﻗﱰاح ﻣﺤﺎور وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺒﻨّﺎﻫﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬‬

‫* اﻟﺮﺑــﻂ ﺑﻴــﻦ دراﺳــﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ودراﺳــﺔ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻛﻴــﺪ‬ ‫دورﻫﻤــﺎ ﰲ اﻻﺟﺘﻬــﺎد اﻟﻘﺪﻳــﻢ واﻟﻤﺘﺠــﺪّ د‪.‬‬

‫* اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ اﻟﻤﺸــﺎرﻳﻊ واﻷﻋﻤــﺎل اﻟﻌﻠﻤ ّﻴــﺔ اﻟﻤﻘﺪّ ﻣــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻤﺮﻛــﺰ‪ ،‬وإﺻــﺪار‬ ‫اﻟﻘــﺮارات ﺑﺸــﺄن ﻗﺒﻮﻟﻬــﺎ‪ ،‬أو ﻃﻠــﺐ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬــﺎ‪ ،‬أو رﻓﻀﻬــﺎ‪.‬‬

‫* اﻟﺪﻋــﻮة إﻟــﻰ رﺑــﻂ اﻻﺟﺘﻬــﺎد اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ رﺑﻄــ‪w‬‬ ‫ﻳﻘــﻒ ﺑــﻪ اﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻌــﺎﲏ واﻟﻐﺎﻳــﺎت اﻟﺘــﻲ ُﺷــﺮﻋﺖ ﻣــﻦ‬ ‫أﺟﻠﻬــﺎ اﻷﺣــﻜﺎم اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و ُﻳﺒﻨــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻻﺟﺘﻬــﺎد اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮ‪.‬‬

‫وﻳﺘﻜﻮن ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺒﺮاء ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫• ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻳﻤﺎﲏ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ‬

‫* دﻋــﻮة اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ -‬أﻓــﺮاد ًا وﻣﺠﻤﻮﻋــﺎت وﻣﺆﺳﺴــﺎت ﻋﻠﻤﻴــﺔ‪ -‬إﻟــﻰ إﺑــﺮاز‬ ‫اﻟﺮﺑــﻂ ﺑﻴــﻦ اﻟﻨﺼــﻮص واﻷﺣــﻜﺎم واﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ﰲ ﻓﺘﺎواﻫــﻢ وﺑﺤﻮﺛﻬــﻢ‪.‬‬

‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻴﻮﻣﻲ ﻏﺎﻧﻢ‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﺮﻳﺴﻮﲏ‬

‫* اﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺑﻴــﺎن ﻓﺴــﺎد دﻋــﻮى ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮل ﺑــﺄن اﺗﺒــﺎع اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ ﻳﺮﻣــﻲ‬ ‫أﺻﺤﺎﲠــﺎإﻟــﻰاﻟﺘﺤ ّﻠــﻞﻣــﻦاﻻﻟﺘــﺰامﺑﺜﻮاﺑــﺖوﻗﻄﻌﻴــﺎتأﺣــﻜﺎماﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‪.‬‬

‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬

‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح‬

‫* اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑﱰاﺟــﻢ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺬﻳــﻦ ﻋﻨــﻮا ﺑﺪراﺳــﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻــﺪ‬ ‫واﻟﺘﺄﻟﻴــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ وﻧﺸــﺮ ﻫــﺬه اﻟﱰاﺟــﻢ‪.‬‬

‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺼﺎم أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺸﻴﺮ‬

‫* اﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺣـ ّ‬ ‫ـﺚ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ وأﻗﺴــﺎم اﻟﺪراﺳــﺎت‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت ‪ -‬واﻟﺘﻌــﺎون ﻣﻌﻬــﺎ‪ -‬ﻋﻠــﻰ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻌﻮا‬ ‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ّ‬

‫• اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎدﻣﻲ‬ ‫‪42‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫‪ÓÖ—Ç;Ô]Ëtb‬‬ ‫∫; ‪;Øz—áËà ;Ä\ı… ;◊ËtÑ ;ÓÖ—Ç‬‬

‫وﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ اﻗﺘﻨــﺎء ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻷﻋﻤــﺎل ﻋﺪﻳــﺪة‬ ‫ﻟﻔــﺆاد ﺳــﻴﺰﮔﻴﻦ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺑﻴﻨﻬــﺎ »ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﺘــﺮاث اﻟﻌﺮﺑــﻲ«‪ّ ،‬‬ ‫ﻓــﺈن ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ ﻫــﻲ اﻟﻮﺣﻴــﺪة ﰲ اﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻤﺘﺤــﺪة اﻟﺘــﻲ ﺗﺤﺘﻔــﻆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ ﻟﻤﻨﺸــﻮرات ﻣﻌﻬــﺪ ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ أﻓــﺮد ﻟﻬــﺎ داﺧــﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ ﻣــﻜﺎن ﺧــﺎص‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﺴــﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬

‫‪C2018 ;ÊË›ÊÁ;30 H 1924 ;ÖdÊi—^;24D‬‬ ‫*)ﮔ' وﺗ‪A‬اﺛ‪G7 H #‬ﺘﺒ‪D‬ﺔ ‪7‬ﺆ*‪C‬ﺔ ا‪2‬ﻔ‪A‬ﻗ?ن ‪1=2‬اث اﻹ*‪:8‬‬

‫وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻼﺳﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ ‪ 1348‬ﻣﺠﻠﺪ ًا‪:‬‬ ‫* اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻌﻠﻮم‬

‫* اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻔﻠﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫* اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫* ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫* اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫* اﻟﻤﺴﻜﻮﻛﺎت‬

‫ا‪7892‬ﺔ وا‪4‬ﺆرخ ا‪012‬ﻲ ﻓﺆاد *)ﮔ' ر‪ #$%‬ﷲ‬

‫* ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ّ‬ ‫واﻟﻤﺆرخ اﻟﱰﻛﻲ ﻓﺆاد ﺳﻴﺰﮔﻴﻦ أﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﺮغ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﻮﻫﺎن ﻓﻮﻟﻔﺠﺎﻧﺞ ﺟﻮﺗﻪ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت‪ ،‬ﰲ ‪ 30‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 93‬ﻋﺎﻣ‪.N‬‬

‫* اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‬ ‫* اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫* اﻟﻄﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫درس ﻓــﺆاد ﺳــﻴﺰﮔﻴﻦ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪي اﻟﻤﺴﺘﺸــﺮق‬ ‫اﻷﻟﻤــﺎﲏ ﻫﻠﻤــﻮت رﻳــﱰ ﰲ اﺳــﺘﺎﻧﺒﻮل‪ .‬وإﺛــﺮ اﻻﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت اﻟﺠﺪﻳــﺪة‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺗﻮﺻــﻞ إﻟﻴﻬــﺎ ﰲ ﻣﻜﺘﺒــﺎت اﺳــﺘﺎﻧﺒﻮل‪ ،‬ﺑــﺪأ ﺳــﻴﺰﮔﻴﻦ اﻟﻌﻤــﻞ‬ ‫ﻟﺘﺼﻨﻴــﻒ اﻟﻤﺮﺟــﻊ اﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﻲ »ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﺘــﺮاث اﻟﻌﺮﺑــﻲ«‪،‬‬ ‫وﻫــﻮ ﻣﺮاﺟﻌــﺔ وﺗﺤﺪﻳــﺚ وﺗﺤﻴﻴــﻦ ﻷول ﺗﺎرﻳــﺦ ﻟﻠــﱰاث اﻟﻌﺮﺑــﻲ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘــﻮب اﻟــﺬي أﺻــﺪره ﻛﺎرل ﺑﺮوﻛﻠﻤــﺎن ﺑﻌﻨــﻮان »ﺗﺎرﻳــﺦ اﻷدب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑــﻲ«‪ ،‬وﻧﺸــﺮه ﰲ اﻟﻔــﱰة ﻣــﻦ ‪ 1898‬إﻟــﻰ ‪.1949‬‬

‫* اﻟﻌﻤﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫* ﺗﺎرﻳﺦ اﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫* ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫* اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ »أ«‪ :‬ﻧﺼﻮص ودراﺳﺎت‬ ‫* اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ »ب«‪ :‬ﻃﺒﻌﺎت ﺟﺪﻳﺪة‬

‫* اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ »ج«‪ :‬اﻟﻤﻨﺸﺮات ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ اﻟـ »ﻓﺎﻛﺴﻴﻤﻴﻠﻲ«‬

‫ﰲ ﻋــﺎم ‪ ،1962‬ﻏــﺎدر ﺳــﻴﺰﮔﻴﻦ ﺗﺮﻛﻴــﺎ ﻣﻬﺎﺟــﺮ ًا إﻟــﻰ أﻟﻤﺎﻧﻴــﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫واﺻــﻞ اﻟﻌﻤــﻞ ﰲ ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﻌﻠــﻮم ﰲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻧﺸــﺮ ﻋــﺪة‬ ‫أﺟــﺰاء ﻣﻦ»ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﺘــﺮاث اﻟﻌﺮﺑــﻲ«‪ .‬وﰲ ﻋــﺎم ‪ 1978‬ﻛﺎن ﺳــﻴﺰﮔﻴﻦ‬ ‫أول ﻣــﻦ ﺣﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺟﺎﺋــﺰة اﻟﻤﻠــﻚ ﻓﻴﺼــﻞ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳــﺮ ًا ﻹﻧﺠﺎزاﺗــﻪ‪ .‬وﻗــﺪ ﺟﻌــﻞ ﺗﻠــﻚ اﻟﺠﺎﺋــﺰة أﺳﺎﺳــ‪ N‬ﻟﻠﻮﻗــﻒ اﻟــﺬي‬ ‫أدى إﻟــﻰ إﻧﺸــﺎء »ﻣﻌﻬــﺪ ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ«‪ ،‬اﻟــﺬي‬ ‫ﺗــﻢ اﻓﺘﺘﺎﺣــﻪ ﰲ ﻓﺮاﻧﻜﻔــﻮرت ﻋــﺎم ‪.1982‬‬

‫* اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ »د«‪ :‬اﻟﺨﺮاﺋﻂ‬

‫* إﺻﺪارات ﺧﺎﺻﺔ‬

‫* ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫إن ﺗﺮاث ﻓﺆاد ﺳﻴﺰﻏﻴﻦ ﻳﱪز ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺸﱰك ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﻦ اﻷوروﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫وإن ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﺪﻋﻮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫أن ﻳﺴﺒﻎ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺆاد ﺳﻴﺰﮔﻴﻦ رﺣﻤﺘﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﳖﺎ ﺳﺘﻮاﺻﻞ ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻧﺠﺎزات ﻫﺬا اﻟﻌ َﻠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﺗﺮوﻳﺠﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻷوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻠــﻰ اﻟﺼﻌﻴــﺪ اﻟﺪوﻟــﻲ ﻓـ ّ‬ ‫ـﺈن اﻟﻤﻌﻬــﺪ ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ ﻣﺮاﻛــﺰ دراﺳــﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﻟﻔﻜــﺮي واﻟــﱰاث اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟﻌﺮﺑــﻲ واﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ .‬وﻗــﺪ‬ ‫أﺷــﺮف اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘــﻮر ﻓــﺆاد ﺳــﻴﺰﮔﻴﻦ ﻋﻠــﻰ ﺳﻼﺳــﻞ اﻟﻜﺘــﺐ‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻧﺸــﺮﻫﺎ اﻟﻤﻌﻬــﺪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺷــﺎرك ﻓﻴﻬــﺎ‪.‬‬ ‫‪43‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫اﻟﻨﺸﺮة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﻌﻨﻮان‪:‬‬

‫ﺷﺘﺎء ‪2018‬‬

‫ﻣﻘﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﺜﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﻟﻨﺪن‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ ّ‬ ‫‪22A Old Court Place‬‬ ‫‪London, W8 4PL‬‬ ‫‪England – UK‬‬

‫اﻟﻬﺎﺗﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺎﻛﺲ‪:‬‬

‫‪+44 (0) 20 3130 1530‬‬

‫‪+44 (0) 20 7937 2540‬‬ ‫‪44‬‬

‫اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﲏ‪:‬‬

‫‪info@al-furqan.com‬‬

‫ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪:‬‬

‫‪www.al-furqan.com‬‬ ‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬