Issuu on Google+

‫על הגותו והתנהגותו של ראש ממשלת ישראל מר בנימין נתניהו‬ ‫זכריה פלווין‬ ‫מר נתניהו איננו אדם אהוד במיוחד בקרב אזרחי ישראל‪ .‬רבים – גם בקרב תומכיו – רואים בו מחרחר ריב כפייתי‪,‬‬ ‫אדם שפועל דרך קבע מתוך מניעי התרסה כלפי כל בני שיחו‪ .‬גם התומכים בו מזהים את אי‪-‬רצונו לשחרר את‬ ‫הפלסטינים מהכיבוש הישראלי גם בלי קשר להתנהגותם הסבירה של חלק ממנהיגיהם כלפי ישראל‪ .‬מה שגורם‬ ‫לרבים לתמוך בו )מעבר להשתייכות האמוציונלית למפלגת הליכוד בכל מחיר( הוא ראייתם את עוצמת הקיצוניים‬ ‫כחמאס והג'יהאד האסלאמי בקרב הפלסטינים ושאיפתן הדתית של הקבוצות הללו לחסל את מדינת ישראל בדרכי‬ ‫אלימות וטרור‪ .‬סברה זו מעוגנת במציאות‪ :‬לפי ניסיון העבר ברור שאפילו הסדר שלום חוזי עם הנהגה פלסטינית‬ ‫לא ימנע שליחת רקטות לשטחה של ישראל מידי הקיצוניים‪ ,‬כי אין להנהגה הפלסטינית כוח ציבורי לרסן את‬ ‫הקיצוניים שבתחום אחריותה‪.‬‬

‫מפלגות המרכז והשמאל בישראל ערות למצב הזה‪ ,‬אבל נמנעות מלדון בו מתוך היעדר כלים אידאולוגיים ורגשיים‬ ‫באמתחתם‪ .‬הציבור בישראל רואה זאת ומסרב להעניק למפלגות הללו זכות להנהיג את המדינה‪ .‬יתרה מזאת – בשל‬ ‫הדומיננטיות של גישתו של נתניהו כלפי הסכסוך הישראלי‪-‬ערבי‪-‬פלסטיני‪ ,‬מנהיגי המרכז והשמאל מאמצים )ולו‬ ‫בשתיקה( את הנחות היסוד הלאומיות היהודיות שלאורם פועל נתניהו‪ ,‬וכך חורצים את גורלם כאופורטוניסטים‬ ‫שאינם ראויים להנהגה‪.‬‬

‫יתרה מזאת‪ :‬מנהיגי המרכז והשמאל אינם מציגים אידאולוגיה סבירה שתספק הצדקה לפינוים של שני דורות‬ ‫מתנחלים משטחי הכיבוש‪ ,‬אם וכאשר תבוא שעת פינויים בעת הסדר עם הפלסטינים‪ .‬בכך הם רק מעמיקים את‬ ‫מחדלם‪.‬‬

‫אלא שהתמיכה בנתניהו בתנאים הללו יוצרת לישראל סכסוך קיומי עם העולם המערבי‪ ,‬שהוא עורפה האסטרטגי‬ ‫של ישראל‪ .‬נתניהו דוגל במוצהר בזכותה של מדינת ישראל ליישב את אזרחיה בשטחי הכיבוש שלה ביהודה‬ ‫ושומרון‪ ,‬תוך הפרה בוטה‪ ,‬פומבית ומתרחבת של החוק הבינלאומי‪ ,‬שבעזרתו מתקיימת ישראל כמדינה ריבונית‬ ‫)נזכור שזכותה של ישראל להתקיים כמדינה יהודית הוכרה בעצרת הכללית של האו"ם בנובמבר ‪ ,1947‬חצי שנה‬ ‫לפני הקמתה בפועל וחצי שנה לפני תחילתה של מלחמת העצמאות(‪.‬‬

‫בגלל התרחבות מפעל ההתנחלויות בשטחי יהודה ושומרון‪ ,‬העולם המערבי מגלה רצון להעניש את מדינת ישראל‪.‬‬ ‫כדי להכאיב לישראל באופן שיסכן את קיומה די למערב להפעיל סנקציות כלכליות כלפיה ולהקשות על אזרחיה‬ ‫להגיע לביקורים במדינות המערב‪ .‬שליש האוכלוסייה בישראל קשור בקשרי עבודה ופרנסה בארצות המערב;‬ ‫השליש הזה )שרובו מתומכי מרכז‪-‬שמאל בישראל( מאפשר את תפקודה הנורמלי של מדינת ישראל במישורים‬ ‫בסיסיים של אספקת חומרי גלם ורכיבים לתעשייה מקומית‪ ,‬אספקת מצרכי מזון ומים החסרים בישראל‪.‬‬

‫אפילו הקשחה קלה ביחסן של מדינות המערב כלפי שגרת האספקה של חומרים בסיסיים לישראל תגרום לקריסתה‬ ‫של הכלכלה הישראלית ולבריחת התושבים שיש בידיהן דרכון זר‪ .‬ישראל תתפורר מבפנים כפי שהתפוררה דרום‬ ‫אפריקה הגזענית‪ ,‬וכפי שהתפוררה ברית המועצות‪ .‬הקריסה תהיה פועל יוצא לא של ניצחון הטרור הפלסטיני‬ ‫אלא של הלחץ הכלכלי הקל של מדינות המערב‪.‬‬


‫גם תומכיו של בנימין נתניהו ערים למלכודת בה מצויה מדינת ישראל בהנהגתו‪ .‬אלא שבקרב הישראלים לא‬ ‫מתקיים הדיון לעומק על השקפותיו של נתניהו שמזינות את כוחותיו הנפשיים לעמדות ההתרסה הקשוחות בכל‬ ‫החזיתות הבינלאומיות‪ ,‬וכך נחסמת דרכם של הרעיונות האחרים‪ ,‬הפוריים יותר‪ ,‬לצוף ולהוביל את ישראל לחוף‬ ‫מבטחים‪.‬‬

‫אין להאשים את נתניהו בהסתרת עמדותיו תחת מעטה של מניפולציה טקטית קצרת מועד‪ :‬נתניהו פרס את משנתו‬ ‫במלוא ההגינות הציבורית בספרו "מקום תחת השמש" שראה אור עוד בטרם הוא נבחר לכהונתו הראשונה כראש‬ ‫ממשלת ישראל בשנת ‪ .1996‬מי שרואה בנתניהו טקטיקן מניפולטיבי ייווכח שהמניפולציה המחשבתית מצויה‬ ‫בשורש התודעה הפוליטית שלו‪ .‬במילים אחרות‪ ,‬ביסוד תפיסתו של נתניהו גלומות הנחות סותרות‪ ,‬שהפעלתן‬ ‫תגרום בהכרח לקריסה של המערכות הנתונות לרשותו‪.‬‬

‫זאת הסיבה שמשנתו צריכה להדאיג את תושבי ישראל המעוניינים להמשיך לחיות במדינתם‪.‬‬

‫מבחינה מדינית‪ ,‬בשורש עמדתו של נתניהו עומדות הדרישה לספח חלק משטחי יהודה ושומרון והדרישה למנוע‬ ‫הקמת מדינה לפלסטינים‪.‬‬

‫יהיה מי שיטען‪ ,‬שבדרישתה לשלוט בירושלים ושטחי יהודה ושומרון מצפה ישראל מן הערבים שיוותרו‬ ‫על מה שהם תובעים כחלק מנחלתם‪ .‬תשובתי היא‪ :‬בדיוק כך‪) .‬עמוד ‪.(344‬‬

‫נתניהו מתעלם מכך שלא רק הערבים דורשים את נסיגתה של ישראל משטחי יהודה ושומרון אלא העולם כולו‪,‬‬ ‫ובתוכו העולם המערבי‪ ,‬משענתו האסטרטגית של ישראל‪ .‬נתניהו מעלה את דרישתו מבלי לדון בסוגיה מה יקרה‬ ‫אם העולם לא יקבל אותה‪ .‬אילו הייתה ישראל מדינה בגודל סין ובעלת אוצרות טבע כמו סין‪ ,‬הדבר היה אולי‬ ‫נסלח‪ .‬אבל נתניהו לא מפסיק לטעון שישראל היא מדינה קטנה )הוא אף מציג בספרו השוואה גרפית בין שטחה של‬ ‫ישראל לשטחן של קליפורניה‪ ,‬עיראק וצרפת(‪ .‬התעלמותו מהדיון על השלכות אי‪-‬התקבלותן של דרישותיו‬ ‫בנסיבות אלה מצביעה על אמונתו הגמורה שדרישותיו אכן תתקבלנה‪ .‬אך לאמונה זו אין נימוקים בספרו‪ .‬הקורא‬ ‫נשאר עם התחושה שהמחבר משטה ומזלזל בו מתוך שיקולים מוסתרים‪.‬‬

‫זלזולו של מר נתניהו הופך למדהים כאשר הקורא נתקל בפסקה הבאה‪:‬‬

‫זהו הדבר שהיהודים בכלל והישראלים בפרט מתקשים להסתגל אליו‪ .‬העם היהודי עתיר אידאליסטים‪,‬‬ ‫מקצתם גלויים ומקצתם סמויים‪ ,‬אך עדיין חסר הוא את ההתנסות רבת השנים בשלטון ריבוני ובניהול חיי‬ ‫מדינה‪ ,‬הדרושים לחידוד הראיה המדינית‪ .‬אומה כזאת מתקשה מאוד להסתגל לתנאי המציאות של‬ ‫הפוליטיקה הבינלאומית‪ .‬נטייתם של היהודים להימלט אל מחוזות הדמיון נובעת מחוסר יכולתם של‬ ‫היהודים להשלים עם קיומם המתמיד של מאבקים‪ ,‬ועם הצורך המתמיד מולם כוח יהודי )עמוד ‪.(379‬‬

‫המחבר מצטמצם כאן לממדי נער המתנשא בכסילותו‪ :‬הרי אם האומה לא מסוגלת לפעול לטובתה במציאות‬ ‫הקיימת‪ ,‬אז איך יוכל להנהיג אותה בהצלחה אדם הבא מקרבתה? האם בניסיונו לחנכה יפעל נגד רצונה )הלא‬ ‫טוב(? האם מרמז המחבר על נחיצותה של עריצות על עמו?‬


‫האם אכן חסרים היהודים מדינאים נבונים ובוני כוח ישראלי‪ ,‬כפי שטוען מר נתניהו? או שמא הוא עצמו מציג‬ ‫עמדה המצביעה על תפיסה מעוותת של מציאות? מאז פרסום החיבור בשנת ‪ 1995‬לא נדונה הפיסקה הזאת בציבור‬ ‫הישראלי‪ ,‬והוחמצה האפשרות לעמוד על אופיו של אדם שמאז עמד במשך שש שנים בראשם‪ ,‬תוך הפיכתה של‬ ‫ישראל למדינה מגוחכת ועלובה בקרב תומכיה‪-‬בעבר‪.‬‬

‫מאז פרסום הספר מר נתניהו מעולם לא הסתייג מדבריו על בני עמו; יתכן והוא עדיין משוכנע בצדקת דבריו‪.‬‬

‫מתוך "הבנתו" את המציאות הבינלאומית טוען נתניהו שמאבקם )המוצדק( של היהודים להחזרת מולדתם לידיהם‬ ‫דומה למאבקה של ספרד במלחמתה נגד הערבים בתקופת ימי הביניים‪:‬‬

‫שלא כבמחלוקת אזרחית על זכות הבעלות על רכוש‪ ,‬אין בכוחה של טענת התיישנות ליישב מחלוקות על‬ ‫בית לאומי בסכסוכים בין העמים )‪ .(...‬דוגמה מאלפת ביותר מבחינה זו היא פרשת כיבושה של ספרד‬ ‫על ידי הערבים‪ .‬הערבים השתלטו על חצי האי האיברי בשנת ‪ ,711‬והחזיקו ברוב שטחו מאות שנים‪.‬‬ ‫בידי הספרדים לא נותרה אלא פיסת ארץ הררית קטנה בצפון‪ ,‬ובשאר חלקי הארץ נעשו נוצרים במרוצת‬ ‫הזמן מיעוט והמוסלמים רוב מכריע‪ .‬כששחררו הספרדים לאט‪-‬לאט את ארצם‪ ,‬כבר הייתה זאת ארץ‬ ‫שונה בתכלית מן הבחינה החברתית והמדינית‪ .‬סביליה וקורדובה חזרו לידי הנוצרים לאחר ‪ 500‬שנה‬ ‫וממלכת גרנדה לאחר ‪ 800‬שנה‪ ,‬אבל במשך כל הזמן הארוך הזה לא חדלה ספרד מעולם להיות‬ ‫מולדתם של הספרדים‪ ,‬ולמרות התרבות הערבית המרשימה שנוצרה בה‪ .‬זוהי הסיבה העיקרית שבגללה‬ ‫אין איש טוען שהספרדים עשו "עוול היסטורי" לערבים בספרד כשכבשו חזרה את ארצם‪.‬‬

‫מה שהשיגו הספרדים לאחר ‪ 800‬שנה השיגו היהודים לאחר ‪ 1200‬שנה – אבל העיקרון זהה‪ .‬חשובים‬ ‫יותר ההבדלים בדרך ובנסיבות שבהן הושגה התחייה הלאומית של שני העמים‪ :‬הספרדים שבו וכבשו את‬ ‫ספרד בדם ובאש‪ ,‬ואילו היהודים עשו זאת בדרך של התיישבות מעוגנת בחוקי הארץ‪ ,‬ואחזו בנשק רק‬ ‫לצורכי הגנה עצמית" )עמודים ‪.(42-43‬‬ ‫‪U‬‬

‫‪U‬‬

‫הטענה בדבר דמיון )או‪ :‬זהות( של מקרי החזרת חבלי מולדת לבעלים הקודמים מצביעה על סברתו של המחבר‬ ‫ששום דבר לא השתנה בחיי העולם מאז הפיכתה של גרנדה לחלק מהממלכה הספרדית בשנת ‪ .1492‬נתניהו לא‬ ‫מאזכר את העובדה שלפני כיבושם של בשנת ‪ 711‬בידי מוסלמים היוו שטחי ספרד ממלכה ויזיגוטית‪ ,‬שאין בינה‬ ‫לבין הזהות הספרדית של ימי ביניים המאוחרים הרבה מן המשותף‪ .‬צבאות המלך פרדיננד והמלכה איזבלה הדפו‬ ‫את המשטרים המוסלמיים בשם הדת הקתולית‪ ,‬ולא בשם האומה הספרדית‪.‬‬

‫והם עשו זאת בכוח הזרוע שהיה בידם‪ ,‬מבלי לשאול לרשותו של אף גורם בינלאומי‪.‬‬

‫היהודים חזרו לארץ ישראל תחת חסות בינלאומית מוסכמת הערה לבעייתה של האומה הקטנה‪ ,‬המפוזרת והנרדפת‪.‬‬ ‫התחייה הציונית קרמה עור וגידים תחת המנדט מטעם חבר הלאומים משנת ‪ ,1922‬ועוד קודם לכן בהסכמתם של‬ ‫השלטונות העות'מניים‪.‬‬

‫עם הקמתה של מדינת ישראל בהסכמת הגוף הבינלאומי שירש את חבר הלאומים – האו"ם – התרחשה מלחמה‬ ‫קשה‪ ,‬שבעטיה עזבו רוב תושביה הקודמים )הפלסטינים( את בתיהם ולא הורשו לחזור אליהם‪.‬‬


‫נסיבות תקומתה של מדינת ישראל התקיימו בתנאים בינלאומיים שונים בתכלית שינוי מאלה שליוו את ה‪-‬‬ ‫‪ Reconquista‬של ימי הביניים‪ .‬נתניהו‪ ,‬המציג את הדמיון הרב בין חזרתם של הספרדים והיהודים למולדתם‪,‬‬ ‫מתעלם מהכוח החדש שצמח אחרי מלחמת העולם השנייה במערכת בינלאומית – כוחה של הלגיטימיות‬ ‫הבינלאומית בחסות האו"ם‪ ,‬ודאי מתוך ההנחה שלישראל עומד הכוח להתקיים גם בתנאים של אובדן‬ ‫הלגיטימיות‪ .‬אותו הכוח עצמו מהווה בסיס לטענתו שלישראל עומדת הזכות ליישב באזרחיה את שטחי יהודה‬ ‫ושומרון תוך התעלמות מזכויותיהם של הפלסטינים שם‪ ,‬ותוך התעלמות מאזהרותיו של החוק הבינלאומי‪ .‬אך‬ ‫ליתר ביטחון – אם חלילה לא יעמוד לו כוחה של מדינאות לעמוד מול דרישות העולם לנסיגה מהשטחים – מלבה‬ ‫מר נתניהו את המאוויים הדתיים של חלק מאזרחי ישראל להתגורר בשטחי ההבטחה האלוהית מחוץ לגבולותיה של‬ ‫המדינה‪ ,‬תוך התרסה כנגד חולשתה של המדינה אותה הוא עצמו מנהיג‪ .‬בהיותו אדם לא דתי‪ ,‬נשען נתניהו על‬ ‫הארגומנטציה של צרכי ביטחון‪ ,‬אך מעלה דרישות טריטוריאליות מתוך טיעונים לאומיים לבעלות על השטחים‪,‬‬ ‫וכך הופך את המתגוררים ביהודה ושומרון לשותפים למעשי חמדנות לקרקע‪ ,‬ברוח שבטית של עובדי אלילים‬ ‫עתיקים‪.‬‬

‫גישתו הלאומנית‪-‬שבטית לשטחים הגובלת בפגניות והיות הגישה הזו קשורה בקשרים פוליטיים עם המחנות‬ ‫הדתיים בישראל‪ ,‬הופכת את כל המחנה הלאומני )הלאומי בפי דובריו( לשבטי‪-‬פגני במהותו‪ ,‬מפני שהיא מתעלמת‬ ‫מדרך ארץ ביחסי אדם‪ .‬בנוסף‪ ,‬בהתעלמותו מהנסיבות בהן מתקיימת מדינת ישראל ושטחי הכיבוש שלה‪ ,‬מגלה מר‬ ‫נתניהו העדר גמור לכבוד האדם‪.‬‬

‫הרי זוהי בדיוק מהות תפיסתו )או‪ ,‬ליתר דיוק‪ ,‬קטעי תפיסה השונים‪ ,‬שאינם נשענים על מציאות רציפה(‪:‬‬

‫כל זה מוליך למסקנה ברורה‪ :‬הכוח הוא אבן‪-‬הפינה של כל מאמץ לגייס בעלי‪-‬ברית חדשים ולשמור על‬ ‫בריתות קיימות‪ .‬אבל בלי מערכה שתעורר את אהדת מדינות העולם לא יהיה די גם בכוח צבאי וכלכלי‬ ‫כדי להבטיח תמיכה ממושכת מצד מדינות אלה‪ .‬באותה מידה עצמה אין האהדה הבינלאומית תחליף‬ ‫להגנה עצמית‪ .‬העם היהודי חייב לדחות בתוקף את טענתו העקרה של השמאל בישראל‪ ,‬שאם תוותר על‬ ‫נדבכים חשובים של כוח‪-‬המגן שלה תזכה בכוח מוסרי שיאפשר לה לגייס את חסותן המתמדת של‬ ‫המעצמות הגדולות‪ .‬כי החולשה לא מקנה דבר‪ .‬אין היא מרשם להבטחת תמיכתן וסיוען של ממשלות‬ ‫אחרות; אדרבה‪ ,‬החולשה היא הדרך הבטוחה להבטיח את אדישותן‪) .‬עמוד ‪.(396‬‬

‫ובכן‪ ,‬מר נתניהו שולל את קיומו של הגורם המוסרי ביחסים בינלאומיים; הוא שולל את הקשר בין מוסריות לאהדה‬ ‫בדעת הקהל‪ .‬בניגוד לאין ספור דוגמאות מהתקופה ההיסטורית הנוכחית )בואן של ממשלות המערב להגן תוך‬ ‫הקרבת חיילי מדינותיהן על גורלן של כוויית‪ ,‬קוסובו ובוסניה‪-‬הרצגובינה החלשות; בואן של ממשלות המערב‬ ‫לעזור לשחורים המדוכאים בדרום אפריקה הגזענית(‪ – ,‬סבור מר נתניהו שאין לעמדה מוסרית כל כוח משיכה‬ ‫)לאור העמדה הזאת נותר רק לתהות איך הצליח תיאודור הרצל לזכות בחסותן של המעצמות למען היהודים‬ ‫הנרדפים שהיוו סמל לחולשה נצחית(‪ .‬אדרבה‪ ,‬נתניהו סבור כי העמדה הכוחנית שוללת המוסר היא‪-‬היא הערובה‬ ‫לעצמה אסטרטגית‪ .‬במילים אחרות‪ ,‬נתניהו מגלם בדבריו גישה השוללת את המוסר‪ .‬בצער רב יש להעיר‬ ‫שבציוויליזציה היהודית‪-‬נוצרית לגישה זו קוראים גישה שטנית‪.‬‬

‫הקורא ההמום יוכל לרגע שחשוב שלפניו דברי בוסר של נער חסר ניסיון בחיים‪ ,‬ולא שגריר ישראל באו"ם העתיד‬ ‫להיבחר לראש ממשלתה‪ .‬אלא שאז ייזכר הקורא איך פתח מר נתניהו את המבוא למהדורה העברית של ספרו‬ ‫)במקור יועד הספר לקוראים בארה"ב(‪:‬‬


‫למעשה הפך הרצון "להיפטר מהשטחים" לכעין מוסכמה גורפת של אנשים "חושבים"‪" ,‬מוסריים"‪,‬‬ ‫"תרבותיים"‪ ,‬שאסור להתנגד לה‪ :‬ישראל חייבת לצאת מן "השטחים"‪ ,‬כולל רמת הגולן‪ ,‬שכמעט אין בה‬ ‫ערבים‪) .‬עמוד ‪.(16‬‬

‫בהעדר כלים אינטלקטואליים ראויים להגדרת עמדותיו‪ ,‬בוחר מר נתניהו להסתמך על מונחי השיח האנושי‬ ‫הנורמטיבי‪ ,‬ומשתמש בשמות תואר חיוביים באופן מקובל‪ :‬אנשים חושבים‪ ,‬מוסריים‪ ,‬תרבותיים‪ .‬אלא שהוא‬ ‫מסתייג מעולמם של אנשים אלה‪ ,‬תוך הכנסתם של ערכיהם הנשגבים למירכאות‪ .‬אכן מר נתניהו דר באופל‪ ,‬וגורר‬ ‫לשם את היהודים והישראלים‪.‬‬

‫הדרך הריאליסטית העומדת בפני הישראלים להשתחרר מהמערבולת שלכדה אותם בדרכה לתהום אכן קשה‪ :‬יש‬ ‫לפתח מתווה זהותי ליברלי ליהודים ממלכתיים; יש ללמוד לחיות בצוותא עם העולם כולו; יש להזמין את כוחות‬ ‫המערב לפקח באופן פעיל על הפיתוח השלו של שטחי פלסטין המשוחררת מהכיבוש הישראלי; ויש להכין לא רק‬ ‫תכנית לקליטתם של מתנחלי השטחים במדינת ישראל הריבונית‪ ,‬אלא אף להכין שיח ציבורי בו יוכלו החוזרים‬ ‫ליטול חלק משמעותי בבניין האומה‪.‬‬


Zecharia Plavin - Benjamin Netanyahu