Issuu on Google+

‫حرب القمامة مازالت مستمرة‬

‫استغاثة عاجلة من شوارع المقطم ‪ ...‬هل من مجيب؟‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ -‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ٢٠١١‬ﻡ ‪ -‬ﺷﻮﺍﻝ ‪ ١٤٣٢‬ﻫـ‬

‫حوار مع جون ريس الكاتب و الناشط االجتماعى البريطانى‬

‫كيف ينظر لنا العالم؟‬ ‫إدارة التضامن والعدالة االجتماعية بالمقطم‪...‬‬ ‫دعوة جديدة للتعاون بين مؤسسات المجتمع المدنى‬

‫إفطار المبادرة المجتمعية لتنمية المقطم‬ ‫أكبر نجفة فى العالم وفخر الصناعة المصرية‬

‫نادى إيزى سبورتس‬ ‫مطاعم سبكترا‬ ‫فرى فاشون‬ ‫مكتبة بوكيه‬ ‫أسماك الروبيان‬ ‫محالت البيت‬ ‫عصائر القبيصى‬ ‫مكتبة الجمهورية‬ ‫بائعى الجرائد‬ ‫ارابيال بالتجمع الخامس‬ ‫قنديل مصر بعمارات رامو‬


‫بين يديك‬ ‫العالم‬ ‫تهمك‬ ‫موضوعات‬

‫العدد الخامس‬

‫‪2‬‬

‫عدد سبتمبر ‪2011‬‬

‫نــحـن القــانـــون‬

‫د‪ .‬محمد وديد‬

‫عضو الجمعية النفسية األمريكية وأستاذ الفلسفة‬

‫ال توجد ممنوعات‬ ‫"ال توجد ممنوعات" كان هذا هو ال�شعار الذي رفعه د‪ .‬محمد وديد‪،‬‬ ‫ع�ضو الجمعية النف�سية الأمريكية‪ ،‬ب�ش�أن الحوار بين الآباء والأبناء‪،‬‬ ‫و�أ�ضاف‪:‬‬ ‫�إذا كان نبي اهلل �إبراهيم قال هلل تعالى‪ :‬رب �أرني كيف تحيي الموتى‪،‬‬ ‫ونبي اهلل مو�سى قال هلل تعالى‪ :‬رب �أرني �أنظر �إليك‪ ،‬فمن حق الأبناء‬ ‫�أن يديروا كل �أنواع الحوار مع �آبائهم"‪.‬‬ ‫و�شدد على �ضرورة عدم توجيه الن�صيحة للأبناء ب�صورة مبا�شرة‪،‬‬ ‫والإهتمام باللم�سات الإن�سانية‪ ،‬ولفت �إلى �أن الأحاديث ال�شهيرة عن‬ ‫الر�سول �صلى اهلل عليه و�سلم‪ ،‬لها دائم ًا بدايات �إن�سانية‪ ،‬مثل حديث‬ ‫عبد اهلل بن عبا�س ر�ضي اهلل عنهما �أنه قال‪ :‬كنت خلف ر�سول اهلل‬ ‫�صلى اهلل عليه و�سلم يوم ًا فقال‪ :‬يا غالم �إني �أعلمك كلمات‪ :‬احفظ اهلل‬ ‫يحفظك‪ ،‬احفظ اهلل تجده تجاهك‪�.....‬إلى �آخر الحديث"‪.‬‬ ‫و�أو�ضح �أن الر�سول �صلى اهلل عليه و�سلم كان ي�أخذ (ال�صبي) عبد اهلل‬ ‫بن عبا�س خلفه‪ ،‬و�أن هناك كلمة في بداية الحديث يغفل الكثيرون عن‬ ‫ذكرها وهي �أنه �صلى اهلل عليه و�سلم قال له‪":‬يا غالم �إني �أحبك‪..‬‬ ‫و�إني �أعلمك كلمات‪ ،"...‬ويقا�س على الحديث �أن ي�أخذ الأب ابنه معه‬ ‫في ال�سيارة و�أن يخبره ب�أنه يحبه‪ ،‬وي�ست�شيره وي�أخذ ر�أيه و ُي�شعره ب�أنه‬ ‫رجل‪ ،‬وكذلك الأم تُ�شعر ابنتها �أنها �صديقتها‪.‬‬ ‫ونبه �إلى الآيات القر�آنية الكثيرة التي‬ ‫يتكلم فيها اهلل عن الحب‪ ،‬مثل‪�":‬إن اهلل‬ ‫يحب التوابين ويحب المتطهرين"‪ ،‬لم يقل‬ ‫التوابين �سيدخلون الجنة‪ ،‬ولكن يحبهم‬ ‫اهلل‪ ،‬وفي المقابل فالعذاب الأ�شد من‬ ‫دخول النار كما جاء في الحديث ال�شريف‪:‬‬ ‫(ثالثة ال يكلمهم اهلل يوم القيامة‪ ،‬وال‬ ‫يزكيهم‪ ،‬وال ينظر اليهم‪ ،‬ولهم عذاب �أليم‪:‬‬ ‫�شيخ زان‪ ،‬وملك كذاب‪ ،‬وعائل م�ستكبر)‪،‬‬ ‫فجعل عذابهم الأ�شد هو عدم كالم اهلل لهم وعدم نظره �إليهم‪.‬‬ ‫و�أنتقد د‪ .‬وديد الأهالي الذين يعتبرون �أن مهمتهم التربوية الأ�سا�سية‬ ‫مع ابنائهم �أن " ي�س ّمعوا لهم اللي هما حافظينه"‪" ،‬ده حالل وده حرام‬ ‫وما ينفع�ش كده" بدون �شرح �أو �إقناع �أو تقديم و�سائل مريحة نف�سية‬ ‫ت�ساعد الطفل على تقبل الإر�شادات وتي�سر عليه الخ�ضوع لها‪.‬‬ ‫وقال وديد‪�":‬أعتقد �أن �أغلب الأهالي يريحهم نف�س ًيا �أن يح�سوا �أنهم‬ ‫عملوا اللي عليهم‪ ،‬وم�ش مهم الطفل يلتزم بال�سلوك ده وال لأ"‪.‬‬ ‫و�ضرب مثا ًال بال�صالة‪ ،‬ف�أغلب الأهالي يلحون على ابنائهم �أن يلتزموا‬ ‫بال�صالة‪ ،‬ولكن القليلين يبذلون الجهد لإقناع ابنائهم بالفوائد التي‬ ‫تعود على الطفل نف�سه �إذا التزم بال�صالة‪ ،‬فبالن�سبة لأي طفل لي�س‬ ‫كاف ًيا �أن ي�صلي حتى يطيع والديه �أو يطيع اهلل �أو حتى يدخل الجنة‪،‬‬ ‫ولكن مهم جدا �أن يتعلق قلبه بالجنة التي دار حولها كثير من الأحاديث‬ ‫بينه وبين والديه من قبل‪ ،‬و�أن يحب اهلل بو�سائل مختلفة وبعد �أن يحب‬ ‫الجنة ويحب اهلل حقيقة من قلبه �سي�صلي لأنه يريد ‪ ...‬ال لأنه م�ضطر!‬

‫• خاطبوا القلوب ‬ ‫و�أ�شار �إلى �أن المعلومة الموجهة للأذن فقط ال ت�ؤتي ثمارها‪ ،‬ولكن‬ ‫الن�صيحة الموجهة �إلى القلب تخترق الحواجز وتر�سخ وال تخرج منه‪،‬‬ ‫و�أ�ست�شهد على �صحة هذا ب�أن اهلل �سبحانه وتعالى تعامل معنا بهذه‬ ‫الطريقة‪ ،‬فظل القر�آن المكي �سنة ير�سخ المعاني الإيمانية ويربط‬ ‫الم�سلمين باهلل دون �أوامر �أو نوا ٍه �أو �أحكام‪ ،‬ثم بعد �أن تعلق القلب باهلل‬ ‫�أ�صبح من الي�سير �أن يتقبل الأحكام فتبد�أ المرحلة المدنية ب�إ�صدار‬ ‫قواعد و�أحكام ي�ستجيب لها القلب الم�ؤمن فو ًرا وب�سهولة تامة‪.‬‬ ‫و�أو�ضح �أن الإلحاح في الن�صيحة يزيد من مقاومة الإبن لها‪،‬‬ ‫وي�ضاعف عناده‪ ،‬ولكن التغيير الحقيقي يتطلب �سيا�سة النف�س الطويل‪،‬‬ ‫والإ�ستعانة بو�سائل مختلفة‪ ،‬وو�ضع الخطط‪.‬‬ ‫وا�ست�شهد د‪ .‬وديد من حديث الر�سول‪":‬يا عمير ‪ ..‬ما فعل النغير" �أن‬ ‫الر�سول اهتم بالع�صفور ال�صغير الذي يراعيه الطفل (عمير) ف�أ�شعر‬ ‫هذا الطفل ب�أهميته‪ ،‬و�أهمية �شئونه و�ألعابه‪ ،‬و�أنه مهتم بتفا�صيله‪،‬‬ ‫بالرغم من �أنه �صلى اهلل عليه و�سلم‬ ‫كان يحمل هموم الر�سالة والأمة‬ ‫والغزوات‪ ،‬ولكن لم يفته �أن يلتفت‬ ‫لهذا ال�صغير فيالعبه ويوا�سيه في‬ ‫ع�صفوره الذي مات‪ ،‬وهو ما يعني �أن‬ ‫ن�ستمع لق�ص�ص �أبنائنا في المدر�سة‬ ‫والرحلة ونجري بيننا وبينهم حوا ًرا‬ ‫"غير حوار الواجبات المدر�سية"‪.‬‬ ‫و�أ�شار �إلى �أن �إ�صدار الأوامر دون‬ ‫مخاطبة العقل والقلب �سي�ؤدي �إلى عدد من النتائج‪:‬‬ ‫• تغيير وقتي في ال�سلوك‪.‬‬ ‫• يكره الطفل هذا ال�سلوك المجبر عليه (�صالة‪ ،‬مذاكرة)‪.‬‬ ‫• تحدث فجوة بين الطفل وبين والده �أو والدته (�أف‪� ..‬أوامر �أوامر)‪.‬‬ ‫• قد يبد�أ العناد (م�ش عامل) �أو نفاق (�أعمل ذلك �أمامهم فح�سب)‪.‬‬ ‫• تحطم ثقته بنف�سه (�أنا م�ش ب�أعرف �أذاكر ‪ ..‬م�ش قادر �أواظب على‬ ‫ال�صالة ‪ ..‬بابا وماما وربنا م�ش را�ضيين عني)‪.‬‬ ‫• قد تظهر �أعرا�ض نف�سية (انطواء‪ ،‬عدوانية)‬ ‫• قد تبد�أ �أعرا�ض ف�سيولوجية (اكتئاب‪ ،‬زيادة حركة)‪.‬‬ ‫وختم �أ�ستاذ الفل�سفة بجامعة رود �أيالند ب�أمريكا كالمه بقوله‪" :‬الحب‬ ‫هو مفتاح �أي عالقة‪ ،‬والو�سيلة الأكيدة لتحقيق النجاح في التربية وفي‬ ‫كل العالقات الإن�سانية"‪.‬‬

‫وبعد أن يحب الجنة‬ ‫ويحب الله حقيقة من قلبه‬ ‫سيصلي ألنه يريد ‪...‬‬ ‫ال ألنه مضطر‬

‫رئيــس مجلس اإلدارة‬

‫يكثر الحديث عن الد�ستور فى م�صر‪ ,‬و المواد فوق الد�ستورية‬ ‫التى ال تم�س و ذلك ك�ضمان لعدم الرجوع لعهود القهر و اال�ستبداد‬ ‫و التخلف‪ ,‬هذا قطعا �أمر مهم و لكن نعلم تماما �أى طاغية ي�ستطيع‬ ‫بجرة قلم الغاء هذا و يجد له ال�شرعية‪ ,‬لن ي�ستقيم الحال �إال‬ ‫ب�أنف�سنا‪ ,‬ال يتراجع حاكم عن �أخطائه �إال بوجود من يقول له ال ي�صح‬ ‫هذا بو�سيلة �أو ب�أخرى فير�ضخ الحاكم‪ ,‬من المهم كتابة د�ستور‬ ‫يليق بم�صر و ن�ستحقه‪ ,‬لكن الأجدر بنا كمواطنين �أن نعلم ما لنا‬ ‫و ما علينا‪ ,‬مهمة الد�ستور و القانون هو تنظيم حياة المجتمع ككل‪,‬‬ ‫فنحن من يخط قوانيننا و نحن من يجب عليه الحفاظ عليها ‪ ,‬هذه‬ ‫القوانين كتبت لم�صلحتنا و لي�ست �ضدنا‪ ,‬كيف نحمى القانون من‬ ‫اختراق البع�ض منا له‪ ,‬و كيف يكون القانون منا�سب لنا ‪ ,‬القانونيون‬ ‫لهم وظيفتهم فى كتابة القانون المنا�سب‪� ,‬أما نحن المواطنون‬ ‫علينا �إلزام �أنف�سنا بال�ضمير المجتمعى الذى ال ي�سنه قانون‪ ,‬نعلم‬ ‫من يخالف القانون يعاقب‪ ,‬لكن لكم �أن تت�صوروا فى مرحلتنا هذه‬ ‫و حيث الف�ساد الذى ا�ست�شرى و المخالفات الفجة و الأخالقيات‬ ‫المتدنية من قيادات �سابقة‪� ,‬سيتم تنفيذ القانون‪� ,‬أ�شك فى ذلك‪.‬‬ ‫يا �سادة كما ان�سحب الأمن من م�صر كلها‪ ,‬و هب ال�شعب الم�صرى‬ ‫فى مجموعات ليحافظ على الأمن و يحافظ على الأنف�س و الممتلكات‬ ‫العامة و الخا�صة‪ ,‬فعلينا �أن نحافظ على القوانين و النظام ب�شكل عام‬ ‫و ب�شكل خا�ص‪ ,‬ال يعقل �أن يكون هناك ع�سكرى لكل مواطن يراقبه‪,‬‬ ‫و ال يعقل �أن �أب�سط الأمور عدم القاء القمامة من نافذة المنزل �أو‬ ‫من نافذة العربية تحتاج ل�شرطى‪ ,‬حدث و ال حرج على ع�شوائية‬ ‫اليفط فى المقطم و لم تبد�أ االنتخابات بعد‪� ,‬أمن يدفع للحى لو�ضع‬ ‫الفتة ب�شكل متفق عليه و محدد المدة و معروف م�ضمونه‪ ,‬كمن ي�ضع‬ ‫الفتة بو�ضع اليد و بع�شوائية و دون دفع �أى مقابل و غير معلوم �صحة‬ ‫م�ضمونها ‪ ,‬هذا التلوث الب�صرى المختلط بفعل ال �أخالقى حيث �أنه‬ ‫العدل فيه و يت�سم بالقهر‪ ,‬كما تمتلئ النافورة باليفط الع�شوائية‬ ‫و �أماكن �أخرى‪ ,‬العربات التى تركن بالنافورة حيث ت�سد الميدان‬ ‫و �أنه موقف انتظار و لن يكون مبدان النافورة بل ميدان الموقف‪,‬‬ ‫ف�ضال عن القمامة التى تتبعثر حول �صناديق القمامة و فى �أماكن‬ ‫كثيرة ‪� ,‬أن�ستطيع �أن نخلى م�سئوليتنا عن كل هذه المخالفات التى‬ ‫ت�ؤذى مجتمعنا ‪ ,‬نعم هناك م�سئولية الأمن و المرور و الحى و �شركة‬ ‫الن�صر و لكننا جميعا �شركاء فى الم�سئولية ‪ ,‬كيف لنا نتقدم و نكون‬ ‫فى م�صاف الدول العالمية و نحن ال ن�ستطيع النهو�ض بمنطقتنا التى‬ ‫نقطن فيها بتحملنا الم�سئولية و �إلزام �ضميرنا المجتمعى و لنكن‬ ‫حماة منطقتنا بم�شاركتنا و بعمل تكتالت معنية بم�شاكلنا للتوعية‬ ‫و الحماية و م�شاركة الم�سئولين و لتكن المقطم حى عالمى ي�ضاهى‬ ‫�أرقى �أحياء العالم‪.‬‬

‫مديـــر التحــرير‬

‫أحمـــد عبـــد الفتــــــــاح‬

‫نسريـــــــــن جمعة‬

‫رئيــــــس التحــــرير‬

‫إدارة اإلعالنــــات‬

‫صـــالح عبدالمـــعـطى‬

‫أحمد عبدالرحمـــن‬

‫المـــدير العــام‬

‫تصـــويـــر‬

‫هــــــانى مـحــمــود‬

‫مهــــاب عمــــــــاد‬

‫|| مواطنة مصرية ||‬

‫العنوان‬

‫‪ 7979‬ش المدينة‬ ‫المنورة‬ ‫‪29207016‬‬ ‫‪0161490954‬‬ ‫‪0166671526‬‬

‫العدد الخامس‬

‫حـــوارات‬

‫عدد سبتمبر ‪2011‬‬

‫‪3‬‬

‫حوار مع جون ريس الكاتب و الناشط االجتماعى البريطانى‬

‫كيف ينظر لنا العالم؟‬

‫تابعت مثل كثير من الم�صريين على‬ ‫�شبكة التوا�صل الإجتماعى الفي�سبوك‬ ‫ردود �أفعال العالم تجاه ثورة ‪ 25‬يناير‬ ‫وقبل تنحى الرئي�س المخلوع تداول الآالف‬ ‫فيديو لل��اتب و النا�شط االجتماعى جون‬ ‫ري�س البريطانى‪ ,‬يحث فيه البريطانيين‬ ‫على احترام و ت�شجيع الثورة الم�صرية‪,‬‬ ‫و�أنهم نموذج �أمثل للمطالبة ال�سلمية بالحق‬ ‫ورمز لل�صمود والت�صدى للطغيان‪ ,‬كلماته‬ ‫كانت �صادقة وقوية و تدعونا الحترامه‪,‬‬ ‫والمده�ش �أنى كم�صرية �أردت ر�ؤيته وجها‬ ‫لوجه و �أ�شكره‪ ,‬لكن كانت مجرد فكرة غير‬ ‫قابلة للتحقيق‪ ,‬ال �أعرف من هو و كيفية‬ ‫االت�صال به‪ ,‬دعيت لح�ضور م�ؤتمر الت�ضامن‬ ‫مع الثورات العربية و هو م�ؤتمر يعقد من‬ ‫�سنة ‪ 2002‬و قد �أتت فكرة الم�ؤتمر بعد‬ ‫غزو العراق‪ ,‬ه�ؤالء مجموعة من دول‬ ‫العالم تناه�ض الحروب‪ ,‬و اذ به �أجده من‬ ‫الم�شاركين فى هذا الم�ؤتمر و قطعا قلت له‬ ‫و على ل�سان كثير من الم�صريين �شكرا‬ ‫• كثير من الم�صريين تابعوا خطابك الم�ؤثر‬

‫عن ثورة ‪ 25‬يناير ‪ ,‬نريد التعرف عليك �أكثر‬ ‫�أنا كاتب و نا�شط اجتماعى بالمملكة المتحدة‪,‬‬ ‫م�ؤ�س�س م�شارك فى اتحاد �أوقفوا الحرب‪ ,‬و هى‬ ‫تعد الحركة الرئي�سية المعادية للحروب بالمملكة‬ ‫المتحدة‪ ,‬نظمت �أكبر تظاهرة فى تاريخ ال�سيا�سة‬ ‫البريطانية‪� ,‬أي�ضا نائب رئي�س م�ؤتمر �ضد الحروب‬ ‫بالقاهرة و الذى �أ�س�س فى ‪ , 2002‬لى العديد من‬ ‫الكتب " االمبراطورية و المقاومة " و هو تحليل‬ ‫ل�سيا�سات القوى العظمى الحديثة‪ ,‬كتاب" علم‬ ‫الجبر و الثورة " و �شاركت بكتاب عن الثورات‬ ‫العربية " مطالب �شعب " �سي�صدر قريبا‬ ‫• هل تعتقد �أن الثورة �أثرت ب�شكل �أو ب�آخر‬ ‫فى �أوروبا و الواليات المتحدة الأمريكية ‪� ,‬أم �أن‬ ‫ت�أثيرها فقط قد اقت�صر على المنطقة العربية؟‬ ‫الثورات العربية تعنى �أ�شياء مختلفة للحكومات‬ ‫فى �أوروبا والواليات المتحدة الأمريكية‬ ‫�أكثر مما تعنى المواطنين العاديين هناك‪,‬‬ ‫بالن�سبة للحكومات هى تمثل تهديدا لحلفائها‬ ‫الديكتاتوريون العرب و اال�ستراتيجية المتبعة هى‬ ‫الم�صالح ال�سيا�سية و االقت�صادية بالمنطقة ‪,‬‬

‫تمثل �أي�ضا �إ�شارة تحذيرية للغرب من خطر‬ ‫الحرية و ماي�ستطيع ال�شعب تحقيقه و و�ضع‬ ‫�أولويات لالقت�صاد الليبرالى " الم�ستقل ‪ -‬الحر‬ ‫" و تحدى للكبت ال�سيا�سى و الإمبريالية " فكرة‬ ‫الإمبراطورية "‬ ‫• مار�أيك بق�ضية روبرت ماردوخ ؟‬ ‫يعد مردوخ تج�سيدا للقوى المتحدة التى‬

‫تخ�ضع لها الحكومات فى انتهاج �سيا�ساتها‪ ,‬وهذا‬ ‫تحذير لكل من يعتقد �أن الديمقراطية هى فقط‬ ‫مقت�صرة على االنتخابات‪ ,‬البد من وجود حركات‬ ‫ت�ستطيع تحدى هذه القوى االقت�صادية‪ ,‬بدونها‬ ‫تنتهى بحكومات مح�صورة فى جيوب الأغنياء‬ ‫ذوى النفوذ و لذا فالمجتمع المدنى يلعب دورا‬ ‫مهما فى تر�سيخ الديمقراطية ‪.‬‬

‫مبادرة جديدة فى مجال التوعية السياسية والثقافية‬

‫تحرير الونج ‪ :‬ملتقى ثوار التحرير‬ ‫ملتقى ثوار التحرير‪� ..‬شعاره كن �إيجابي ًا و �شارك في‬ ‫التغيير‪ ...‬للتثقيف ال�سيا�سي ورفع الوعي ودعم قيم‬ ‫الديمقراطية بعد ثورة ‪ ٢٥‬يناير ‪ ،‬يدعم الم�شروع‬ ‫ال�شباب الجاد و ت�شجيعهم على الم�شاركة والإ�سهام في‬ ‫الحياة ال�سيا�سية الم�صرية‪.‬‬ ‫الم�شروع يهدف �إلى رفع الوعي في المجتمع الم�صري‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وخا�صة ال�شباب‪ ،‬بالو�ضع ال�سيا�سي الراهن‪ ،‬وتب�سيط‬ ‫المعلومات‪ ،‬ومن ثّم تو�صيلها للجمهور في مختلف‬ ‫القطاعات االجتماعية‪.‬‬

‫�أو�ضحت منى �شاهين مديرة م�شروع التحرير الونج �أن‬ ‫الملتقى مكا ٌن اللتقاء جميع التيارات ال�سيا�سية؛ من �أجل‬ ‫خلق مناخ من التحاور والت�شاور ومتابعة الأحداث‪ ،‬م�شير ًة‬ ‫�إلى �أن الم�شروع يطرح العديد من الأن�شطة الهادفة �إلى‬ ‫ن�شر التوعية ال�سيا�سية واالجتماعية والتعليم المدني‪ ،‬من‬ ‫خالل الندوات وور�ش العمل في مجاالت‪" :‬الحمالت‪،‬‬ ‫التدوين‪ ،‬ال�صحافة ‪،‬اخراج االفالم الت�سجيلية ‪،‬‬ ‫والكاريكاتير والق�ص�ص المر�سومة‪ ،‬وافالم الر�سوم‬ ‫المتحركة "‪.‬‬ ‫و�أ�ضافت قائلة �أن الم�شروع بد�أ التجهيز له عقب تنحى‬ ‫مبارك و افتتح ر�سميا فى ‪ ٧‬ابريل ‪ ٢٠١١‬ب�أول مقراته في‬

‫القاهرة ب ‪� ٥‬شارع الب�ستان من طلعت حرب و�سط البلد‬ ‫و من �ضمن االن�شطة التى اعدها و نظمتها �إدارة الم�شروع‬ ‫هو ندوات مختلفة مثل م�صر ما بين النظام البرلمانى‬ ‫و الرئا�سى ‪ ،‬البارالئ�سى و عن قانون الأحزاب ال�سيا�سية‬ ‫و طرح اي�ض ٍا نظم دول اخرى مرت بتجارب م�شابهه‬ ‫من �ضمن الحمالت التى نظمها م�شروع الحرير الونج‬ ‫مثل حملة اكتب د�ستورك بالتعاون مع ‪ ٦‬ابريل وحملة‬ ‫"عايز حقي" بالتعاون مع منظمة باحثة البادية ؛ التي‬ ‫تت�ض َّمن محطات في حقوق الإن�سان‪ ،‬والحق في الم�شاركة‬ ‫ال�سيا�سية ودور ال�شباب فيها‪ ،‬ومدنية الدولة‪ ،‬و�أدوار‬

‫وم�سئوليات ال�شباب والتي كانت في اربع محافظات وهي‬ ‫القاهرة ‪،‬ال�شرقية ‪ ،‬المنيا وقنا وهناك خطط لزيارة‬ ‫العديد من محافظات االخرى فى القريب العاجل ‪.‬‬ ‫و اي�ض ًا نظم الم�شروع �سل�سلة حلقات نقا�شية مع كل‬ ‫التيارات ال�سيا�سية القائمة على ال�ساحة‪ ،‬تحت عنوان‪:‬‬ ‫"من �أنتم؟!"‪ ،‬وكانت هناك عدة لقائات مع العديد من‬ ‫َ‬ ‫االحزاب مثل الم�صريين االحرار ‪ ،‬الخ�ضر الم�صري ‪،‬‬ ‫الم�صري الديموقراطي االجتماعي و جماعة االخوان‬ ‫الم�سلمين وذلك للتعرف على هذه االحزاب وتعريف‬ ‫المجتمع عن �أهدافهم ومبادئهم ور�ؤيتهم للم�ستقبل في‬ ‫م�صر‪ ،‬كما �أنهم ب�صدد تنظيم لقاءات �أخرى مع تيارات‬ ‫�سيا�سية مختلفة‪.‬‬ ‫ويدعوا الم�شروع ال�شباب للم�شاركة فى �صنع م�ستقبل‬ ‫م�صر وذلك من خالل الوعى بالم�شاركة وا�شكالها واي�ضا‬ ‫من خالل اعمال تدعم الديمقراطية و تر�سخ ثقافة‬ ‫الحوار واالحترام المتبادل حتى مع اختالف االراء‪ ،‬ذلك‬ ‫ايمانا بالدور الذى قام به ال�شباب فى ثورة ‪ ٢٥‬يناير الذى‬ ‫لم يكتمل بعد‪.‬‬


‫العدد الخامس‬

‫حـــــــــــوارات‬

‫عدد سبتمبر ‪2011‬‬

‫‪4‬‬

‫حـــــــــــوارات‬

‫العدد الخامس‬

‫وهى تعمل عليها ان تتوجه �إلى االدارة وتطلب الم�ساعدة وهم �سوف‬ ‫نتعاون معها لتذليل الم�شاكل والعقبات ونتوجة فورا الى الجمعية‬ ‫ونجتمع باطراف الم�شكلة ونعمل على حل الم�شاكل‪ ،‬وفي حال ورود اى‬ ‫�شكوى من اى جمعية او م�ؤ�س�سة نتوجه �إليهم فور ًا لمتابعة ال�شكوى على‬ ‫الطبيعة او ًال ب�أول حتى ال تتفاقم الم�شاكل او تت�صاعد الن اى جمعية‬ ‫كبيرة و�شغالة احنا بنفتخر بها وكذلك بنحاول نن�شط الجمعيات اللى‬ ‫محتاجة للتن�شيط بالتوجية واالر�شاد حتى تعود لو�ضعها ال�صحيح‬ ‫وتوجهنا لل�سيدة ‪ /‬زينب محمود �أحمد رئي�س ق�سم ال�شئون‬ ‫المالية والإدارية ببع�ض الأ�سئلة‬ ‫• ماهو الدور الذي يقوم ق�سم ال�شئون المالية والإدارية ؟‬

‫إدارة التضامن والعدالة االجتماعية بالمقطم‬

‫دعوة جديدة للتعاون بين مؤسسات المجتمع المدنى والحكومة‬

‫• عزيزة جاد‪ .‬رئي�س ق�سم الجمعيات وق�سم التنمية‬

‫• فريق العمل ب�إدارة الت�ضامن والعدالة الإجتماعية بالمقطم‬

‫وزارة الت�ضامن والعدالة الإجتماعية تتبعها مديرية‬ ‫الت�ضامن والعدالة الإجتماعية بالقاهرة‪ ،‬والتي تتبعها �إدارة‬ ‫الت�ضامن والعدالة الإجتماعية بالخليفة والمقطم‪ ،‬وتم‬ ‫ف�صل ادارة المقطم عن ادارة الخليفة واالنتقال للمقطم في‬ ‫‪2011/6/16‬‬ ‫فكان واجب علينا الأنتقال لمبنى رئا�سة الحي الدور الرابع‬ ‫حيث مقر �إدارة الت�ضامن والعدالة الإجتماعية بالمقطم‬ ‫للتعرف عن قرب بالدور الحيوي والهام للإدارة‬ ‫وفي البداية نرحب بال�سيدة ‪ /‬نجوى محمد طاهر مدير‬ ‫عام الإدارة‬ ‫• ما هي �أق�سام الإدارة وما عدد الموظفين ؟‬ ‫مرجب ًا بكم وكل عام و�أنتم و�أهل المقطم بخير و �سعادة �إدارة‬ ‫الت�ضامن والعدالة الإجتماعية بالمقطم تتكون من حوالي ‪ 21‬ق�سم ‪:‬‬ ‫الجمعيات – ال�ضمان – �أ�سرة وطفولة – �شئون قانونية – �شئون‬ ‫مالية و�إدارية – �شئون عاملين – �سكرتارية – ح�سابات و مخازن –‬ ‫التخطيط – الدفاع الإجتماعي – الت�أهيل – �أ�سر منتجة – خدمة‬ ‫مواطنين – �شئون المر�أة – التدريب – التوجيه والإر�شاد – التعاونيات‬ ‫– التنمية – رقابة ومتابعة – عالقات عامة – خدمة عامة ‪ ...‬بالإ�ضافة‬ ‫�إلى وحدتين اجتماعيتين وتتكون ادارة المقطم من ‪ 36‬موظف – ‪.‬‬ ‫• ما هي �أ�سباب نقل الإدارة �إلى المقطم وف�صلها عن الخليفة ؟‬ ‫�إدارة المقطم من �أكبر الإدارات فعدد الجمعيات والم�ؤ�س�سات بلغ‬ ‫تقريبا ‪ 165‬جمعية و م�ؤ�س�سة وبه �أكثر من ‪ 1600‬حالة �ضمان فالف�صل‬ ‫يعطي فر�صة �أكبر لخدمة هذا العدد والأنتقال للمقطم يوفر الوقت‬ ‫والجهد لأ�صحاب الإحتياجات فاليوم �أ�صبحنا بينهم وي�سهل عمل‬ ‫الأبحاث والدرا�سات‬ ‫• ما المق�صود بحالة �ضمان ؟‬

‫• نجوى طاهر‪ .‬مدير عام الإدارة‬ ‫المق�صود بحاالت ال�ضمان هي الأ�سر التي تح�صل على المعا�شات‬ ‫ال�ضمانية ‪ :‬حاالت كثيره مثل العجز وال�شيخوخة والأرامل و‪ .......‬بعد‬ ‫عمل الدرا�سة والبحث المطلوبين لذلك‪.‬‬ ‫يعنى احنا بنبحث لال�سر كيفية اننا نوفى احتياجاتها وطلباتها عن‬ ‫طريق ال�ضمان نقدر ن�صرف لها معا�ش �ضمانى و حد المعا�ش ال�ضمان‬ ‫للأ�سر يبد�أ من ‪ 125‬جنية وبحد اق�صى ‪ 185‬جنيه تبع ًا لعدد افراد‬ ‫اال�سرة‪.‬‬ ‫• ما هو دور الإدارة تجاه الأ�سر الفقيرة والمحتاجة ؟‬ ‫نحن نعمل بنظام ( المنظومة المتكاملة ) وهو توفير كافة نواحي‬ ‫الرعاية للأ�سرة‪ :‬الإجتماعية والإقت�صادية وال�صحية والت�أهيلية‬

‫والتنموية للأ�سرة‪.‬‬ ‫• ما هو دور الوحدة الإجتماعية ؟‬ ‫تقوم الوحدة بعمل درا�سات الحاالت والأبحاث المطلوبة �سواء‬ ‫لل�ضمان الإجتماعي �أوهيئات خارجية مثل بنك نا�صر الإجتماعي �أو‬ ‫هيئة التكافل االجتماعى‪ ،‬وقامت الوحدات بعمل �أكثر من ‪ 1000‬بحث‬ ‫لإ�ستخراج بطاقة تموين جديدة ‪.‬‬ ‫طبع ًا بعد الثورة جاءت نا�س كثير ا�ستفادت من هذا المو�ضوع‬ ‫وا�ستخرجت بطاقة تموين جديدة لأنهم بدون دخل ثابت (عامل ارزقى)‬ ‫وتوجهنا لل�سيدة ‪ /‬عزيزة محمد جاد رئي�س ق�سم‬ ‫الجمعيات وق�سم التنمية ببع�ض الأ�سئلة‬ ‫• نريد معرفة نبذة عن �إجراءات �إن�شاء الجمعية �أو الم�ؤ�س�سة ؟‬ ‫تختلف اجراءات �إن�شاء جمعية عن الم�ؤ�س�سة في بع�ض القواعد‬ ‫و الأوراق وتتفق في جزء‪ .‬ب�سيط في البداية يتقدم الراغب بطلب‬ ‫اال�ستعالم عن الإ�سم ويقوم ب�إختيار �أكثر من ا�سم‪.‬‬ ‫بترتيب اختياره ( لتجنب تكرار اال�سماء ) واختيار ميدان العمل من‬ ‫الميادين المختلفة بعدها بفترة ب�سيطة بنرد بالموافقة على اال�سم‬ ‫ الخطوة التالية ‪� :‬إي�صال ايداع بـ ‪ 100‬جنية ر�سوم في بنك م�صر‬‫�شارع محمد فريد ‪.‬‬ ‫ عقد �إيجار للمقر ( فى المقطم ) ال يقل عن ‪� 3‬سنوات‪.‬‬‫ �شراء ورق الإ�شهار( جمعية �أو م�ؤ�س�سة ) من الإتحاد الإقليمى‬‫للجمعيات و بيمال ن�سخة بالقلم الر�صا�ص منعا لل�شطب و الق�شط و‬ ‫بيح�ضر �سبع ملفات بال�ستيك باالوراق الخا�صة بها ‪.‬‬ ‫ نقوم بعمل معاينة للمقر ثم نر�سل الورق لمديرية الت�ضامن بمجمع‬‫التحرير ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫و�إن �شاء اهلل بعد �شهرين تقريبا وطبقا للقانون يتم التا�سي�س بعد‬ ‫�شهرين ي�أتي بعد كده الملف اال�صلى والورق بعد مايتراجع ويتوافق عليه‬

‫ي�أتي رئي�س مجل�س ادارة الجمعية وي�ستلم الدفاتر و ي�أخذ خطاب لعمل‬ ‫الختم ثم يعمل دفاتر و�إي�صاالت ويفتح ح�ساب فى البنك دة بن�سبة‬ ‫للجمعية اللى بنتكلم عنها عل�شان يحط ا�شتركات االع�ضاء فيها وبعد‬ ‫كدة يبداء ي�سحب بتوقيعات او ًال رئي�س مجل�س االدارة وتوقيع ثاني �أمين‬ ‫ال�صندوق‬ ‫ً‬ ‫ثاني ًا بن�سبة للم�ؤ�س�سة مافي�ش طبعا ا�شتركات توجد وديعة (‬ ‫‪10000‬جنية على الأقل ) نقوم بفتح الوديعة على ا�سا�س ي�سحب‬ ‫منها ويبد�أ ي�صرف منها على الم�ؤ�س�سة وهذا الفرق ما بين الم�ؤ�س�سة‬ ‫والجمعية ‪.‬‬ ‫• الأيام القليلة الما�ضية كانت قرعة حج الجمعيات فما هي‬ ‫طريقة القرعة هذا العام ونتيجته؟‬ ‫العام الما�ضي كان فى �شرط بيقول ان الجمعيات الزم ميزانيتها‬ ‫تتعدى ‪� 50‬ألف جنية وذلك للت�أكد من �أن الجمعية �شغالة وبتخدم‬ ‫النا�س يبقى ت�ستحق انها تدخل القرعة‪ ،‬ولكن هذا العام بعد الثورة تم‬ ‫�إلغاء هذا ال�شرط وتم دخول �أغلب الجمعيات مع وجود �ضابط �أن تكون‬ ‫الجمعية معترف بها و م�ستكملة اجتماعات مجل�س ادارة والميزانيات‬ ‫وكل �أوراقها‪ ،‬وفع ًال احنا دخلنا عدد كبير من الجمعيات هذا العام‬ ‫و ثم تملأ ا�ستمارة ويختموها من الجمعية وتدخل على الكمبيوتر فى‬ ‫المديرية وفى ميعاد القرعة في المحافظة بلغنا الجمعيات والمدير‬ ‫وكان عدد المتقدمين من‬ ‫العام ومدير االدارة للح�ضور‬ ‫المقطم ‪ 180‬فرد فاز منهم ‪15‬‬ ‫حاج‪.‬‬ ‫و�أهم ما يميز قرعة الحج هذا‬ ‫العام هي ال�شفافية فقد كانت‬ ‫عالنية وبح�ضور عدد عدد كبير‬ ‫من اع�ضاء الجمعيات وعدد من‬ ‫اع�ضاء مجال�س �إدارات الجمعيات‬ ‫و كان الإختيار ع�شوائى عن طريق‬ ‫الإ�شراف حقيقي‪ ,‬وتم‬ ‫الكمبيوتر ولأول مرة يكون �أختيار‬ ‫عمل قرعة فى المديرية للموظفين لإختيار ان�سب الموظفين الذين‬ ‫لديهم القدرة على خدمة الحجاج وبالتالى كان لنا حظ اننا نكون اول‬ ‫ادارة يطلع منها اثنين فى اال�شراف االدارى على الحج ول�سة هن�شوف‬ ‫الت�صفية النهائية‪.‬‬ ‫• ماهي ن�سبة الجمعيات الفعالة والتي تقوم بدورها المنوط‬ ‫بها ؟‬ ‫المقطم به ‪ 165‬جمعية وم�ؤ�س�سة لو ق�سمناهم فع ًال ح�سب الفاعلية‬ ‫‪,‬حوالى ‪ %80‬من الجمعيات �شغالين و‪ %20‬هم اللى محتاجين مناق�شة‬ ‫معاهم لمعرفة ا�سباب التوقف عن ممار�سة االن�شطة ومحاولة تذليل‬ ‫كل ال�صعاب وبالفعل بع�ض الجمعيات بيحتاج دفعة ومتابعة ونقترح‬ ‫حلول منها اعادة ت�شكيل مجل�س االدرة مث ًال عند وفاه او �سفر عدد من‬ ‫االع�ضاء ‪.‬‬ ‫وهذة فر�صة لتوجيه الجمعيات والم�ؤ�س�سات التي تواجه م�شاكل‬

‫• زينب محمود‪ .‬رئي�س ق�سم ال�شئون المالية والإدارية‬ ‫ي�شرف الق�سم على النواحى المالية كلها �شاملة االدارة والمرتبات‬ ‫والمخازن والمكافئات والح�سابات كل هذا تحت النظام المالى‬ ‫والإدارى ‪ .‬وينوب رئي�س الق�سم عن مدير الإدارة في حالة قيامه ب�أجازة‬ ‫لعدم تاجيل او تعطيل اى �شغل يخ�ص العمالء (ابحاث الحاالت‬ ‫وحاالت الك�شف طبي تحتاج توقيع وختم ) ‪.‬وعامة نحن م�سئولون عن‬ ‫تطبيق القوانين واللوائح المفرو�ضة على كل ق�سم ‪.‬‬ ‫• هل حدث تغير في المرتبات بعد الثورة؟‬ ‫يوجد خبر جديد لدى االدارة المالية ‪ :‬هو �إن الحوافز زادت من‬ ‫‪� %75‬إلى ‪ %200‬وهي خطوة جيدة على‬ ‫طريق تح�سين المرتبات من المجل�س االعلى‬ ‫للقوات الم�سلحة ‪ ،‬مما �أدى �إلى اح�سا�س‬ ‫الموظف بالتقدير والت�شجيع من قبل الدولة ‪،‬‬ ‫مع العلم �أننا كنا نعمل بنف�س الجهد والكفاءة‬ ‫عندما كان الحافز ‪6‬جنية‪.‬‬ ‫• فى النهايـ ـ ـ ـ ـ ــة ن�أخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ منكـ ـ ـ ــم كلمة‬ ‫توجهونها الى اهالى المقطم (انتم عايزين منهم ايه؟)‬ ‫الزم اهالى الحى ي�ستوعبوا ان دورنا معهم اننا بنخدمهم لكن‬ ‫ب�شرط ان يقوموا بتوفير الم�ستندات الالزمة حتى يمكننا ان نقدم لهم‬ ‫الخدمات المطلوبة ويوفروا المطلوب منهم مثل �صورة بطاقة الرقم‬ ‫القومى‪�,‬صورة ق�سيمة الطالق ‪,‬الى اخرة ‪,‬علم ًا ان �سلوك االفراد‬ ‫تغيره جد ًا بعد الثورة �سواء بالوحدة او الجمعيات و�أ�صبح االفراد اكثر‬ ‫ا�ستخدام ًا للعنف ولذلك نحتاج الى عمل توعيه للمنتفعين من خالل‬ ‫الندوات واللقاءات الثقافية والدينية ذلك من خالل الجمعيات ‪.‬‬ ‫ونتمنى �أن يكون النا�س و الجمعيات بالمقطم يد ًا واحدة ويقدموا‬ ‫خدمة جيدة لال�سر الفقيرة ويقوموا بالتنمية للمقطم ‪ .‬ونحن على �أتم‬ ‫ا�ستعداد لتقديم الم�ساعدة واال�ست�شارات لكل من يطلبها‬ ‫فى النهاية ن�شكركم على تعاونكم وكل عام وانتم بخير‬ ‫و�أهال بكم فى المقطم ‪.‬‬

‫إدارة المقطم بها أكثر من‬ ‫‪ 165‬جمعية ومؤسسة‬ ‫وأكثر من ‪ 1600‬حالة‬ ‫ضمان اجتماعى‬

‫عدد سبتمبر ‪2011‬‬

‫‪5‬‬

‫عقبال ما أشوفك متهم‬ ‫أد الدنيا‬ ‫�صحيت �أبو محمود من النوم و �أقول له قوم �شوف‬ ‫التلفزيون معايا ‪ ,‬قوم ياراجل ده الزم نتفرج عليه ‪,‬‬ ‫�شخط فيه هو فيه ايه ‪ ,‬حيعلنوا ثورة على المرتبات‬ ‫و ال ايه ‪ ,‬الراجل رئي�س مجل�س الإدارة للم�ؤ�س�سة‬ ‫الخ�سرانة بيلهف يجى مليون جنيه فى ال�سنة و احنا‬ ‫يادوب نح�صل ‪ 700‬جنيه بالعافية ‪ ,‬قوم �شوف المتهم‬ ‫ح�سنى مبارك فى القف�ص مع العيال و جنبهم العادلى‬ ‫و �شلته ‪ ,‬قام و هو بيجر فى رجله ‪ ,‬ده �أنا ما�صدقت‬ ‫�أخدت �أجازة النهارده ‪ ,‬لكن لها حق �أم محمود ماحد�ش‬ ‫يفوت الفر�صة دى اللهم ال �شماتة ب�س ماهو ياما عمل‬ ‫و ل�سه بن�شرب الزفت من عمايله ‪ ,‬قاللى على ال�صوت‬ ‫م�ش با�سمع كوي�س اهلل يخرب بيوتهم حملونا الهم و‬ ‫�صحتنا تعبت ‪ ,‬نهايته‬ ‫يوه هو ياخويا حطينه على ال�سرير كده ليه ؟ هو‬ ‫تعبان اوى كده ‪� ,‬ضحك �أبو محمود و قال لى انت‬ ‫م�ش �شايفة الحنتفة اللى هو فيها �صابغ �شعره و‬ ‫و�شه اللهم �صلى على النبى �صحته �أح�سن منى ‪ ,‬ما‬ ‫�أخبي�ش عليكم �صعب على �أبو محمود ياولداه �شعره‬ ‫ابي�ض و �أ�سنانه وقعت ‪ ,‬و المر�ض هد حيله و هو ل�سه‬ ‫ماح�صل�ش الخم�سين ‪ ,‬منهم هلل‬ ‫رنت فى ودنى القا�ضى و هو بيقول المتهم دى ييجى‬ ‫ميت مرة ‪ ,‬ايوه كده يحيا العدل خل�صت الجل�سة و‬ ‫�سمعنا فالن و عالن اللى بيتكلموا و م�ستنين ن�شوفوه‬ ‫و هو خارج و ال�سرير م�ستنيه ‪ ,‬ماخلونا�ش ن�شوفه ‪,‬‬ ‫لكن �شوفنا العيال و العادلى ابو �ضحكة جنان و �شلته‬ ‫و اللى �سلم عليهم و اللى ادالهم التحية و كان ناق�ص‬ ‫يقفوا يت�صوروا معاهم و يقدموا لهم ورق طلبات ‪ ,‬يوه‬ ‫هما دول متهمين و ال لأ‬ ‫عقبال ما �أ�شوفك يا �أبو محمود متهم �أد الدنيا‬ ‫|| نسرين جمعة ||‬

‫‪nesrinegomaa@hotmail.com‬‬

‫لإلعالن يرجى اإلتصال‬

‫‪0161490954‬‬


‫العدد الخامس‬

‫مجتمع المقطم‬

‫عدد سبتمبر ‪2011‬‬

‫‪6‬‬

‫جمعية ألوان وأوتار‬

‫تجربة رائدة لتنمية المقطم بالثقافة والفنون‬

‫ب�أناملها الرقيقة و روحها المخل�صة و قلبها الملئ‬ ‫بحب الوطن �أ�س�ست جمعية مع العائلة و الأ�صدقاء‪,‬‬ ‫و قادت م�سيرتها منذ دي�سمبر ‪ 2005‬حتى الآن‪ ,‬نادرا‬ ‫ما تجد فى م�صر جمعية تعتنى بالثقافة و الفنون‬ ‫و تكون �أداة لتنمية ال�شخ�صية الم�صرية‪ ,‬ا�سم‬ ‫الجمعية يعزف لحنا و ي�صدر نغما و يلون الحياة‬ ‫ب�ألوان جميلة مما يدل على محتواها ‪ ,‬جمعية �ألوان‬ ‫و �أوتار �أن�شئت بمنطقة الزلزال بالمقطم و هى‬ ‫منطقة مكتظة بال�سكان و ت�شبه المناطق ال�شعبية‬ ‫العديدة فى القاهرة حيث تم ت�سكين من �أ�ضيروا من‬ ‫الزلزال فى المناطق ال�شعبية و تم ت�سكينهم بهذه‬ ‫المنطقة‪ ,‬ا�ست�شعرت عزة كامل �أن لهم حق على‬ ‫المجتمع فى الرعاية و التنمية لذا �أرادت �أن تكون‬ ‫• عزة كامل تت�سلم جائزة مبادرة كبروا من مي�شيل �أوباما‬ ‫بينهم و كان لنا هذا الحوار معها‬ ‫ثقافات و فنون دول �أخرى ؟‬ ‫• ماعدد الم�ستفيدين من الجمعية منذ ان�شائها حتى الآن وما‬ ‫نعم توا�صلنا مع ثقافات من دول �أخرى مثل ‪ :‬النرويج ‪ -‬الهند‬ ‫هى ر�ؤية الجمعية ؟‬ ‫ ا�ستراليا و هذه خبرات و مكت�سبة و تنمى مهارات التوا�صل مع‬‫عدد الم�ستفيدين منذ بدايتها حتى الآن ‪ 5000‬طفل و طفلة الآخرين بتنوع ثقافاتهم ‪ ,‬و دعينى �أ�ضيف لي�س فقط ثقافة خارجية‬ ‫و �شاب و �شابة ‪ ,‬العدد الحالى حوالى ‪ 3000‬الم�ستمرين معنا ‪ ,‬بل داخلية �أي�ضا ‪ ,‬فيذهبوا ال�سطبل عنتر ‪ ,‬جمعيات ذوى االحتياجات‬ ‫نف�ضل ا�ستمرار الجميع معنا حتى يتم اال�ستفادة �أكثر لوجود تطوير الخا�صة ذلك ليتعرفوا على مختلف فئات المجتمع مما يو�سع‬ ‫بالبرامج �أو برامج جديدة‪.‬‬ ‫مداركهم و يجعلهم �أكثر رحابة‪.‬‬ ‫ر�ؤية الجمعية هى تنمية ال�شخ�صية الم�صرية منذ ال�صغر من‬ ‫• مامدى ت�أثير جمعية �ألوان و �أوتار على المنطقة التى‬ ‫خالل الثقافة و الفنون ‪ ,‬نعمل على بث الثقة بالنف�س و تدريبهم تقطن بها ؟‬ ‫على التعبير عن �أنف�سهم و الم�شاركة بالقرارات ‪ ,‬نعلمه كيف يفكر ‪,‬‬ ‫نحن نعمل بالتنمية ‪ ,‬و هذا ي�أخذ وقت لي�س مثل العمل بالإعانات‬ ‫نخرج االبتكارات التى يملكها و نوظفها بطريقة �إيجابية ‪ ,‬نعلمه �أي�ضا و العطاءات نحن نركز فقط فى التنمية و قد يعيب علينا البع�ض �أننا‬ ‫كيف ال يتعامل بعنف ‪ ,‬بالت�أكيد الأمر لي�س �سهال لوجود بيئة محيطة فى رم�ضان ال نعطى �شنط رم�ضان مثال ‪ ,‬هناك من الجمعيات التى‬ ‫غيرنا ‪ ,‬الأهل ‪ ,‬المدر�سة ‪ ,‬الجيران ‪ ,‬الأ�صدقاء ‪ ,‬لكن نحن ن�ضع تعمل هذا ‪ ,‬لكننا �أي�ضا بحاجة لتنمية االن�سان و �أن نجعله ي�ستطيع‬ ‫هذا فى االعتبار و نعلمهم كيف يتعاملوا مع عائالتهم ‪ ,‬و حينها يرى تدبير �شئون حياته و تح�سين دخله دون حاجة العانات ‪ ,‬لكن قطعا‬ ‫الأهل التغيير االيجابى لالبن �أو االبنة فيقتنع �أن هناك ا�ستفادة من هناك ت�أثير من الأطفال و ال�شباب المنتمين للجمعية على �أهاليهم‬ ‫الذهاب �إلى الجمعية ‪,‬مثال يحب الطفل �أن ينهى واجباته المدر�سية ب�شكل �أو ب�آخر‬ ‫حتى ي�ستطيع الذهاب للجمعية لتلقى نوع من �أنواع الفنون ‪ ,‬هناك‬ ‫• ما ت�أثير ثورة ‪ 25‬يناير على جمعية �ألوان و �أوتار و �شبابها ؟‬ ‫حافز يجعله يهتم بدرا�سته بعد �أن كان الأهل يلحوا عليه فى انهاء‬ ‫لم ت�ؤثر فيها لأننا نتعامل معهم باحترام و العمل الجاد ‪ ,‬فقد قمنا‬ ‫واجباته ‪ ,‬ي�صبح �أكثر تنظيما فى حياته و يقدر الوقت ‪ ,‬ين�شغل بما بمبادرة بالتعاون مع جمعية نه�ضة المحرو�سة و اليوني�سيف ‪ ,‬برنامج‬ ‫يفيده و يحبه‪.‬‬ ‫يدربهم كيف يعرف احتياجات النا�س ‪ ,‬كيف يقدم م�شروع على ح�سب‬ ‫• بما �أن الجمعية معنية بالثقافة و الفنون هل توا�صلن مع هذه االحتياجات ‪ ,‬كيف يمول ‪ ,‬هناك احتكاك دائما بنا�س �آخرين‬

‫الكت�ساب خبرات ‪ ,‬مبادرة �أخرى تطوع بالجمعية نف�سها من ي�ستطيع‬ ‫اال�سهام بوقت �أو جهد فى الور�ش مثال ‪ ,‬يبد�أ بالجمعية عندنا ثم اذا‬ ‫�أراد يذهب لجمعيات �أخرى‪.‬‬ ‫�أحب �أن �أنوه �أي�ضا عن حدث تم اقامته منذ �أ�سبوعين و هو محاكاة‬ ‫جامعة الدول العربية ‪ ,‬و قد تم هذا الم�شروع ب�شباب الجمعية ‪ ,‬بد�أ‬ ‫هذا المو�ضوع بتدريبهم فى الجامعة الأمريكية على هذا الم�شروع و‬ ‫متابعتهم ل�شباب الجامعة الأمريكية فى تنفيذ هذا الم�شروع ‪ ,‬بعد‬ ‫فترة �أرادوا �أن ينظموه ب�أنف�سهم ‪ ,‬كتابة الم�شروع ‪ ,‬تق�سيم الأدوار‬ ‫‪ ,‬درا�سة ق�ضايا الدول العربية ‪ ,‬كيفية تمويل الم�شروع ‪ ,‬و قد كان‬ ‫ا�ست�أجروا قاعة بجمعية الأ�ستاذة منى القر�شى و �أتموا الم�ؤتمر و قد‬ ‫�ساعدهم فيه �شباب من الجامعة الأمريكية ‪ ,‬لك �أن تتخيلى حينما‬ ‫يتحول من م�شارك فى م�شروع �أ�صبح يقيم بنف�سه الم�شروع كامال ‪,‬‬ ‫اح�سا�سه باالنجاز و لديه ماي�شغل وقته فيما هو مفيد و مهم و يحقق‬ ‫له الإ�ضافة و الخبرة و هذا و المطلوب تحقيقه‪.‬‬ ‫• ماهى التحديات التى تواجهونها ؟ و ماهى الحلول‬ ‫المقترحة ؟‬ ‫التحدى الوا�ضح اليوجد مردود كافى رغم العمل المكثف و هذا‬ ‫لأن العمل على التنمية ت�أخذ وقت طويل لأنك تعمل على تغيير فكر‬ ‫و الفن و الثقافة مدخل �أو �آلية ‪ ,‬و نحن فى مجتمع ال نعطى �أولوية‬ ‫للثقافة و الفنون ‪ ,‬لكن مع الوقت النا�س بت�ستوعب الأطفال و ال�شباب‬ ‫�سلوكياتهم بتتغير ‪ ,‬منظم ‪ ,‬لديه هدف ‪� ,‬أف�ضل فى درا�سته ‪ ,‬لدينا‬ ‫تعليم غير تقليدى ‪ ,‬ننظم لهم رحالت ليروا مايدر�سونه على الطبيعة‬ ‫مثل الذهاب لوادى دجلة‪ ,‬يعملوا �أبحاث ‪ ,‬المعلومة تت�أكد فى وعيه ‪,‬‬ ‫يغلط و يعيد ‪,‬يعبروا بالفنون �سواء ر�سم ‪� ,‬شعر ‪ ,‬ق�صة مايدر�سونه ‪,‬‬ ‫بهذا ي�ستطيع تنمية نف�سه فى الدرا�سة و خارجها و�صوال لفر�ص �أف�ضل‬ ‫لم�ستقبله‪.‬‬ ‫• ماهى �أولوية المرحلة التى نعي�شها الآن فى م�صر ؟‬ ‫�أول خطوة توعية النا�س فى القرى و الع�شوائيات ‪ ,‬لأول مرة لدينا‬ ‫فر�صة ننه�ض ببلدنا و ننتخب رئي�سنا ‪ ,‬لو قدرنا نوعى النا�س و‬ ‫نفهمهم ازاى تعطى �صوتك للى حيخدمك فعال و عليك تحا�سبه م�ش‬ ‫ي�شترى منك �صوتك ب‪ 50‬جنيه‬

‫المصريون بالخارج‬

‫العدد الخامس‬

‫عدد سبتمبر ‪2011‬‬

‫‪7‬‬

‫رحلة نجاح فى سرب الطيور المهاجرة‬

‫الناشطة الحقوقية د‪ .‬سماء اإلبيارى‬

‫التقيت بها بعد الثورة ‪ ,‬تحديدا فى �شهر‬ ‫مار�س ‪ ,‬م�صرية حتى النخاع قلبا و قالبا‬ ‫‪ ,‬تت�سم بالب�ساطة و الهدوء ‪ ,‬لكنها ك�أى‬ ‫م�صرى �أ�صيل له من ال�صبر و المثابرة التى‬ ‫تخدع من يرد به �شرا و يت�صور �أن ال حول‬ ‫له و ال قوة ‪ ,‬لكنه يفاجئه بما ال يتوقعه‬ ‫حين ينفذ ال�صبر و يت�صور �أنه �ضعف و‬ ‫لن يقدر على فعل �شئ و ي�ستكين ‪ ,‬دكتورة‬ ‫�سماء الإبيارى مترجمة متخ�ص�صة و لديها‬ ‫عمل خا�ص ‪ ,‬و هى نا�شطة �سيا�سية و مهتمة‬ ‫بحقوق الإن�سان بمونتريال بكندا ‪ ,‬كما �أنها‬ ‫تعد و تقدم برامج باحدى الإذاعات على‬ ‫االنترنت‬ ‫• بد�أت حوارى معها ال�س�ؤال عنها و متى‬ ‫هاجرت و لما ؟‬ ‫ن�ش�أت بالعبا�سية ‪ ,‬تلقيت تعليمى فى مدر�سة‬ ‫اللي�سيه الفرن�سية ‪ ,‬التحقت بكلية العلوم و كان‬ ‫بامكانى االلتحاق بكلية الهند�سة �أو الطب ‪ ,‬لكنى‬ ‫ف�ضلت كلية العلوم ‪ ,‬لم يكن المجموع الفي�صل‬ ‫لكن الرغبة ‪� ,‬أخذت الماج�ستير فى العلوم من‬ ‫الجامعة الأمريكية ‪ ,‬ذهبت بيروت لأخذ الدكتوراه‬ ‫فى الريا�ضيات بالجامعة الأمريكية هناك لعدم‬ ‫وجود الدكتوراة فى الريا�ضيات حينذاك فى‬ ‫الجامعة ‪ ,‬لكنى �أخذت ماج�ستير فى الريا�ضيات ‪,‬‬ ‫�أردت الح�صول على الدكتوراه ‪ ,‬فكرت فى الذهاب‬

‫لأمريكا ‪ ,‬رغم اهتمام الأهل بالتعليم لكنهم �أرادوا‬ ‫لى الزواج �أوال و ال�سفر مع الزوج ‪ ,‬لكنى لم �أقبل‬ ‫هذا المنطق‪.‬‬ ‫قدمت على الهجرة لكندا و بالتحديد مونتريال‬ ‫لأنها تتحدث اللغتين الفرن�سية و الإنجليزية‪ ,‬و‬ ‫الحمداهلل وجدت عمل كمدر�س م�ساعد‪ ,‬كنت‬ ‫منذ ال�صغر ثورية‪� ,‬أريد �أن �أم�ضى بحياتى كما‬ ‫�أراها كامر�أة و كمواطنة‪� ,‬أن�ش�أت بعد فترة مركز‬ ‫للتدريب و عملت كمترجمة م�ستقلة و حاليا‬ ‫لى العمل الخا�ص بى‪� ،‬أمار�س دورى بالمجتمع‬ ‫كنا�شطة �سيا�سية و مهتمة بحقوق الإن�سان‪ ,‬و‬ ‫كان هذا �إ�ضافة‬ ‫لى كان�سانة ت�شعر‬ ‫بالآخرين‪.‬‬ ‫عملنا على الدفاع‬ ‫عن حق الفل�سطينيين‬ ‫‪ ,‬كنا �ضد الحرب على‬ ‫العراق‪ ,‬و فعال كندا‬ ‫لم ت�شترك فى الحرب‬ ‫على العراق‪.‬‬ ‫• هل الثورة �أ�ضافت للم�صريين بكندا �شئ ‪ ,‬و‬ ‫لك �أنت �شخ�صيا ؟‬ ‫�أعجزعن التعبير عن مدى فرحتنا و ال�سعادة‬ ‫التى �شعرنا بها عند متابعتنا لأحداث الثورة منذ‬ ‫‪ 25‬يناير حتى ‪ 11‬فبراير ‪ ,‬و كنا �أن�ش�أنا منذ �سنوات‬

‫قليلة جمعية " الم�صريين الكنديين للديمقراطية‬ ‫" الثورة جعلت جميع الم�صريين معا ‪ ,‬رجال ‪ ,‬ن�ساء‬ ‫‪� ,‬شباب‪ ,‬م�سلمين‪ ,‬م�سيحيين و عرب متعاطفين‬ ‫معنا‪ ,‬كنا مجموعة تدعم الثورة‪ ,‬نتظاهر �أمام‬ ‫القن�صلية الم�صرية بمونتريال حاملين الأعالم‬ ‫الم�صرية و طبعا كانت القن�صليات و ال�سفارات‬ ‫فى هذا الوقت �ضد هذه التظاهرات التى تطالب‬ ‫ب�سقوط النظام ‪.‬‬ ‫لم �أندم على هجرتى لكندا و يظل اهتمامى‬ ‫العميق بم�صر‪ ,‬الثورة بالن�سبة لى �أ�ضافت لى طاقة‬ ‫كبيرة كنا�شطة‪� ,‬أعتقد حان الوقت لديمقراطية‬ ‫حقيقية فى الم�ستقبل‬ ‫القريب‪.‬‬ ‫• كيف للم�صريين‬ ‫بالخارج الم�ساهمة فى‬ ‫بناء م�صر ؟‬ ‫�أغلب الم�صريين‬ ‫بمونتريال‬ ‫المقيمين‬ ‫�شغوفين بالم�ساهمة فى‬ ‫بناء م�صر ‪ ,‬هناك علماء‬ ‫خا�صة فى مجال الهند�سة‬ ‫" �أعلم �أنك تحدثت مع بع�ضهم "يمكن لهم نقل‬ ‫علمهم و خبرتهم لم�صر‪� ,‬أي�ضا الن�شطاء هنا يمكن‬ ‫لهم نقل تجاربهم للن�شطاء بم�صر و انت كنت فى‬ ‫زيارتى ح�ضرت ندوات و انبهرت بمدى الوعى و‬

‫التغيير لن يحدث‬ ‫بين عشية و ضحاها‬ ‫األمر يحتـاج لعمـــل‬ ‫كثيــــر و وقــــت‪.‬‬

‫الن�ضوج‪ ,‬لكن لى مالحظة �أن التغيير لن يحدث‬ ‫بين ع�شية و �ضحاها ‪ ,‬الأمر يحتاج لعمل كثير و‬ ‫وقت‪.‬‬ ‫• ال�س�ؤال الآن هل الم�صريون يريدوننا‬ ‫الم�شاركة فى البناء ؟‬ ‫الم�صريون الكنديون لهم دور مهم هنا ‪ ,‬خا�صة‬ ‫لو نقارن بين �أن�شطة اليهود المنا�صرين لإ�سرائيل‬ ‫و بين �أن�شطتنا ال مجال للمقارنة ‪ ,‬نحتاج تكثيف‬ ‫�أن�شطتنا فى االعالم ‪ ,‬البرلمان ‪ ,‬الأكاديميات ‪,‬‬ ‫نحاول من خالل الجمعية الخا�صة بالم�صريين‬ ‫التى ت�ضم �أجيال مختلفة هنا فى مونتريال‪.‬‬ ‫• من �أين ت�ستقى معلوماتك عن م�صر بمعنى‬ ‫�آخر ماهى الو�سيلة الإعالمية التى تتابعيها ؟‬ ‫هناك م�صادر عدة ‪ ,‬نتابع الجزيرة لتغطيتها‬ ‫بكفاءة وقت الثورة و ان كنت �أعلم �أن لي�س لها‬ ‫�شعبية فى م�صر الآن ‪ ,‬النكت م�صدر يو�ضع فى‬ ‫االعتبار ‪ ,‬الإعالم المحلى الكندى لم يغطى �سوى‬ ‫الثورة و غالبا مانمدهم بالمقاالت و الأخبار‬ ‫‪ ,‬االعالم الأوروبى يهتم �أكثر ‪ ,‬كما �أن هناك‬ ‫العديد من الأكاديمين المتخ�ص�صين فى ال�شئون‬ ‫الم�صرية فى كندا و �أمريكا �أتابع �أحيانا مواقعهم و‬ ‫ان كان الوقت الي�سمح بكثير من المتابعة ‪ ,‬و طبعا‬ ‫الأهل و الأ�صدقاء بم�صر ‪.‬‬

‫المشاريع متناهية الصغر هى الحل‬ ‫للثورة مراحل ‪ ,‬فالثورة ت�شمل تغيير وا�ضح فى جميع المجاالت‬ ‫و �أ�ساليبها مختلفة ‪ ,‬فال يكفينا التظاهر و االعت�صام و المطالبات‬ ‫الم�ستمرة لكنها �أي�ضا بناء و تنمية ‪ ,‬من �آليات البناء و التنمية‬ ‫و�ضع الجانب االقت�صادى ن�صب �أعيننا ‪ ,‬علينا ايجاد حلول منا�سبة‬ ‫و فعالة لتح�سين م�ستوى المعي�شة و االقالل من ن�سبة الفقر التى‬ ‫تمثل ‪% 42‬من مجتمعنا �إلى �أن نق�ضى عليه تماما ‪ ,‬من هذه الحلول‬ ‫الم�شروعات متناهية ال�صغر و كان لنا هذا الحوار مع �أحد الخبراء‬ ‫فى هذا المجال و قد �أ�س�س ادارة ب�أحد البنوك لتمويل الم�شروعات‬ ‫متناهية ال�صغر الأ�ستاذ عمرو حجازى‬ ‫‪ .١‬تعريف التمويل متناهى ال�صغر‪:‬‬ ‫يمكن تعريف التمويل متناهى ال�صغر علي �أنه هو تقديم خدمات‬ ‫مالية (�إقرا�ض‪ ،‬ت�أمين‪� ،‬إدخار‪ ،‬تحويالت نقدية) وتقديم خدمات‬ ‫غير مالية (الرعاية ال�صحية ومحو الأمية وتنظيم معار�ض لبيع �سلع‬ ‫العمالء‪�....‬إلخ) ‪ .‬وال يوجد تعريف محدد لعميل الم�شروعات متناهية‬ ‫ال�صغر‪ ،‬ولكن المتعارف عليه ان ه هو العميل الذى لديه من ‪ ١‬الى ‪٤‬‬ ‫عاملين ( بما فيهم �صاحب الن�شاط) وان يكون را�س المال العامل‬ ‫حتى ‪ ٢٠٠٠٠‬جنيه (اذ بدون االر�ض او المبانى)‪.‬‬ ‫وتت�ضمن الم�شروعات متناهية ال�صغر جميع االن�شطة التجارية‬ ‫والخدمية وال�صناعية مثل محاالت البقالة والعطارة والنجارة وور�ش‬ ‫الخراطة والمكتبات الخ الخ‬ ‫‪ .٢‬الجهات الممولة‪:‬‬ ‫تنق�سم الجهات الممولة الى‪:‬‬ ‫�أ‪ .‬جهات مانحةمثل الوكالة االمريكية للتنمية الدولية‪ ،‬واليابانية‬ ‫والكنديون والألمانية والتى تمول جمعيات رجال االعمال و منظمات‬ ‫غير حكومية لتنمية المجتمع وال تهدف لربح‬

‫• د‪ .‬عمرو حجازى‬

‫ب‪ .‬البنوك العاملة فى مجال الإقرا�ض معناها ال�صفر‬ ‫وت�شترط اغلب البنوك ان يكون العميل لديه ن�شاط قائم لمدة �سنة‬ ‫على االقل وذلك بهدف تقليل المخاطر‪ .‬اما الجمعيات فيمكنها‬ ‫تمويل الم�شروعات الجديدة ولكن يعيبها عدم توافر ال�سيولة لتغطية‬ ‫الطلب ب�سبب اعتمادها على المانحين‪.‬‬ ‫‪ .٣���هل ترى �أن هذه الم�شاريع هى الأن�سب لتنمية م�صر و تح�سين‬ ‫الدخول �أم �أن الم�شاريع المتو�سطة �أو الكبيرة مردودها �أف�ضل و كم‬ ‫من الوقت ت�ستغرق لن�شعر بتح�سن م�ستوى المعي�شة لو تم التركيز على‬ ‫الم�شروعات المتناهية ال�صغر‪:‬‬ ‫الم�شروعات متناهية ال�صغر تمثل العمود الفقرى لالقت�صاد حيث‬ ‫ان تمويل هذه الم�شروعات ي�ساهم ب�شكل مبا�شر فى تقليل الفقر الذى‬ ‫تعنى منه القاعدة العري�ضة من المجتمع والذين ال تتوفر لديهم‬

‫ال�ضمانات للح�صول على التمويل المطلوب من البنوك‪ .‬وقد ظهر‬ ‫ب�شكل وا�ضح بعد الثورة الحاجة ال�شديدة لتنمية هذه الفئة الهامة‬ ‫والتى لم تكن تلقى االهتمام الكافى من النظام ال�سابق‪.‬‬ ‫اما بالن�سبة للوقت المطلوب حتى نلم�س التغير فى م�ستوى المعي�شة‬ ‫فان ذلك يرتبط بنوعية الن�شاط و�سرعة دوران را�س المال ولكن فى‬ ‫اعتقادا ان فترة من ‪ ١٢‬الى ‪� ١٨‬شهر كافية لمالحظة التغير المن�شود‪.‬‬ ‫‪ .٤‬الموعوقات‪:‬‬ ‫تمثل البيئة القانونية والت�شريعية الموعوق اال�سا�سى لتطوير هذه‬ ‫ال�صناعة‪ .‬فالجمعيات تعمل تحت �إ�شراف وزارة الت�ضامن االجتماعى‬ ‫بينما يقوم البنك المركزة بتنظيم عمل البنوك‪ .‬وال توجد حتى االن‬ ‫هيئة واحدة تخت�ص بمجع واالعالن عن بيانات العمالت اختيار‬ ‫الجيدين منهم وحظر غير الجيدين‪ .‬فالبنوك متلونة بالإقرار عن‬ ‫العمالء �شهريا ل�شركة اال�ستعالم االئتمانى كتعليمات البنك المركزة‬ ‫بينما الجمعيات غير ملزمة بذلك‪ .‬وهذا ي�ؤدى الى عدم ال�شفافية‬ ‫و�إمكانية ان يح�صل العميل غير الجيد على قرو�ض من اكثر من جهة‬ ‫فى نف�س الوقت مما يزيد ن�سبة عدم ال�سداد وحرمان العميل الجيد‬ ‫من فر�صة التمويل‪.‬‬ ‫�أي�ض ًا عدم �صدور قانون ينظم التمويل متناهى ال�صغر فى م�صر‬ ‫حتى الآن ي�ؤدى الى عدم و�ضوح ال�صورة بين المتعاملين فى ال�سوق‬ ‫وتخوف الم�ستثمرين الخارجيين المحتملين من دخول ال�سوق لذات‬ ‫ال�سبب‪.‬‬ ‫‪ .٥‬هل الجمعيات و الم�ؤ�س�سات المعنية بالتنمية ت�ستخدم هذه الآلية‬ ‫بكفاءة و ب�شكل م�ؤثر فى تح�سين دخول الأفراد؟ ال للأ�سباب التى تم‬ ‫ذكرها‬


‫إفطار المبادرة المجتمعية لتنمية المقطم‬ ‫�شهد نادى م�صر للت�أمين �إفطارا جماعيا بتن�سيق‬ ‫المبادرة المجتمعية لتنمية المقطم ‪ ,‬بح�ضور العديد‬ ‫من ال�شخ�صيات من �أهل المقطم و �شرف الإفطار‬ ‫ال�سيد نائب المحافظ الأ�ستاذ ‪/‬تي�سير مكرم و رئي�س‬ ‫حى المقطم اللواء ‪� /‬أحمد را�شد ‪ ,‬ات�سم اللقاء بالود‬ ‫والألفة ‪ ,‬بالو�ضوح وال�شفافية حيث تم تبادل الحوار‬ ‫ومناق�شة ما يعانى منه �أهالى المقطم من م�شاكل تتمثل‬ ‫فى رفع القمامة ‪ ,‬المرور ‪ ,‬تر�صيف الطرق و‬ ‫�سفلتتها‪,‬كما تت�ضمن اللقاء كيفية تنمية حى المقطم‬ ‫و بدوره ال�سيد رئي�س الحى طلب من �أهل المقطم‬ ‫الم�ساهمة فى عمل حديقة فى منطقة المفارق تكفل‬ ‫بها المهند�س عدلى القزاز‪ ,‬و �أن ي�شاركوا فى ان�شاء‬ ‫م�ست�شفى عام و يتم التن�سيق مع المحافظة لإعطاء‬ ‫الأر�ض التى تقام عليها الم�ست�شفى‪ ,‬حيث ال يوجد‬ ‫م�ست�شفى عام بحى المقطم و قد �أبدى المهند�س كمال‬ ‫غنيم ا�ستعداده للم�ساهمة ‪.‬‬ ‫ت�سائل الأ�ستاذ حاتم خاطر عن مخ�ص�صات حى‬ ‫المقطم‪ ,‬و�أ�ضاف اح�سا�سنا باالنتماء للمكان �سنح�سن‬ ‫من ا�ستغالل الموارد ونراقب وهذا عمل المجل�س‬ ‫ال�شعبى المحلى‪ ,‬الآن كلنا نريد العمل والبناء فى‬ ‫مجاالت مختلفة نكون مجموعات عمل‪� ,‬صحة‪,‬‬ ‫تعليم‪ ,‬نظافة‪� ,‬أمن و غيره‪.‬‬ ‫وقد �أو�ضح ال�سيد تي�سير �أنه ح�ضر ل�سماع مالدى �أهل‬ ‫المقطم من م�شاكل و طلبات ‪� ,‬أ�سرد فى م�شكلة رفع‬ ‫القمامة و التعاقد مع ال�شركات التى لم تكن عقودها‬ ‫من�صفة و لم ت�أت بالنتائج المرجوة ‪ ,‬لكن بالم�شاركة‬ ‫المجتمعية تحل الم�شاكل ‪ ,‬فقد �ساهم بنك ‪HSBC‬‬ ‫ب�ستة عربات رفع قمامة في �أحد االحياء‪.‬‬ ‫كما قامت المبادرة المجتمعية لتنمية المقطم‬ ‫بالم�ساهمة ب�إر�سال العربيات لرفع القمامة‪,‬كما �سرد‬ ‫دكتور حمدى الحناوى و الدكتورة �سلوى عبد الباقى‬ ‫تجربتهم فى حل م�شكلة القمامة و طالبوا بوجود نظام‬ ‫ي�سمح بعدم تواجد هذه الم�شكلة و تفر�ض غرامة على‬ ‫المخالفين‪.‬‬ ‫�أكد دكتور محمد �سيد خليل �أن م�شاكلنا لن تحل‬ ‫�إال بتعاون القطاع الأهلى ‪ -‬القطاع الخا�ص و الحكومة‬ ‫و اقترح ت�شكيل لجنة من الثالث جهات‪ ,‬لتنظيم‬

‫الأولويات وتدبير م�صادر التمويل و غيره ويرى �أن‬ ‫نجاح هذه التجربة يجعله نموذج يحتذى به فى م�صر‬ ‫وقابل للتطبيق‪.‬‬ ‫�أبدى المهند�س عدلى القزاز اال�ستعداد بالم�ساهمة‬ ‫والتعاون مع الم�سئولين ماديا و معنويا فلدينا م�شاكل‪,‬‬ ‫مرور ‪ -‬قمامة ‪� -‬أمن ‪ -‬ت�شجير و تجميل ‪ -‬تك�سير‬ ‫ال�شوارع‪ ,‬و لفت نظر الحا�ضرين �أن المعادى الحى‬ ‫المجاور للمقطم لم يخ�ص�ص و�سيلة انتقال له من‬ ‫المقطم‪.‬‬ ‫تحدث رئي�س الحى اللواء ‪� /‬أحمد را�شد و قد تعمد‬ ‫الحديث بعد ا�ستماع الجميع‪ ,‬حتى يت�سنى له معرفة‬ ‫الم�شاكل حيث �أنه فى من�صبه منذ �شهر و ن�صف‬ ‫فقط وقد �أو�ضح �أنه يعيد ت�شكيل البيت من الداخل و‬ ‫طلب من ال�سيد نائب المحافظ �ضم فرع هيئة النظافة‬ ‫بكامل قوته ومعداته وعماله للحى‪ ,‬و�ستكون تجربة‬ ‫بالمقطم‪ ,‬وت�سائل كيف لى رفع قمامة دون معدات‪,‬‬ ‫�أو عمالة منا�سبة ؟‬ ‫وقد اكت�شف �أن هناك عربات تحمل قمامة تجئ‬ ‫فى وقت مت�أخر من الليل لتليقيها بالمقطم و المفاج�أة‬ ‫كانت احدى عربات هيئة النظافة‪.‬‬ ‫بالن�سبة لر�صف الطرق طلب ‪ 60‬يوما حتى ن�ستطيع‬ ‫االنتهاء منها �أ�صريت �أن نعمل فى رم�ضان لتو�صيل‬ ‫ما�سورة حتى ننتهى و يتم �سفلتة الطرق ‪ -‬الأمن‬ ‫ن�ستعيده بهدوء‪.‬‬ ‫الت�شجير طلبت خريطة الأرا�ضى والأماكن‬ ‫المخ�ص�صة للت�شجير حتى يتم درا�سة الأمر ومعرفة‬ ‫ح�صة المحافظة و هى ‪ %5‬من �أرا�ضى الحى و طرحها‬ ‫على م�ستوى عالمى ك�شراكة‪.‬‬ ‫وقعت على جميع رخ�ص المبانى المت�أخرة‪ ,‬حتى‬ ‫نحرك الحالة االقت�صادية و توفر فر�ص عمل‪.‬‬ ‫و قد �أدار اللقاء المهند�س ‪ /‬هانى محمود و ا�ستعر�ض‬ ‫فى بداية اللقاء بداية المبادرة و الم�شاريع التى نفذتها‬ ‫والجارى العمل فيها حتى الآن‪.‬‬ ‫و�شكر الح�ضور من �أهالى المقطم و الم�سئولين‪ ,‬و‬ ‫قد خلف اللقاء طاقة �إيجابية و حما�س للتعاون و العمل‬ ‫معا من �أجل حى المقطم و من �أجل م�صر‪.‬‬

‫‪‬‬


‫العدد الخامس‬

‫تحقيقات‬

‫عدد سبتمبر ‪2011‬‬

‫‪10‬‬

‫استغاثة عاجلة من شوارع المقطم ‪ ...‬هل من مجيب؟‬

‫العدد الخامس‬

‫حدث فى المقطم‬

‫حفل تكريم العقيد ‪ /‬هشام مراد‬ ‫مأمور قسم المقطم األسبق‬ ‫حافظ على الثوار يوم جمعة الغ�ضب ومنع قوات الأمن من التعر�ض لهم فرد المقطم له الجميل‬ ‫فى حفل تكريمه‪.‬تحت رعاية ‪ :‬مجموعة المحبة ال ت�سقط �أبد ًا – اللجنة ال�شعبية لتطوير‬ ‫المقطم (بالدي) – الكني�سة الإنجيلية بالمقطم – الم�شربية ‪ -‬جمعية خدمات المقطم‪.‬‬ ‫�أقام �أهالي المقطم حفل تكريم و وفاء للعقيد ‪ /‬ه�شام مراد م�أمور ق�سم المقطم الأ�سبق على مجهوداته في حفظ‬ ‫الأمن بالمقطم و �أ�سلوبه الراقي في التعامل مع �أهل المقطم وم�شاركته ودعمه للكثير من المبادرات واالن�شطة‬ ‫المجتمعية والتنموية بالمقطم‪ .‬و�أقيم الحفل بجمعية خدمات المقطم ب�شارع ‪. 17‬‬ ‫ح�ضر الحفل ‪ :‬اللواء ‪� /‬أحمد ح�سن نائب مدير الأمن والعميد ‪ /‬محمد ح�سين �صالح م�أمور ق�سم المقطم الحالي‪،‬‬ ‫ومجموعة كبيرة من رموز و�أهالي المقطم‪.‬‬

‫حرب القمامة‬ ‫اللجنة ال�شعبية لتطوير المقطم بالدى فى محاولة جادة لإنهاء‬ ‫م�شكلة القمامة فى المقطم منذ �أكثر من ثالثة �شهور توجهت‬ ‫اللجنة �إلى �شحاتة المقد�س (نقيب الزبالين) وتم الإتفاق على‬ ‫زيادة خم�س �سيارات لحى المقطم على �أن تقوم اللجنة بتحمل‬ ‫تكاليف تلك ال�سيارات لحين �إنهاء م�شكلة القمامة‪.‬‬ ‫منذ اليوم الأول ح�ضر عدد ‪� 2‬سيارة وفى اليوم التالى ح�ضرت‬ ‫�سيارة واحدة مما ا�ضطر اللجنة �إلى �إلغاء الإتفاق وتوجهنا �إلى‬ ‫متعهد المقطم (�سيد مدنى) الذى تعهد بزيادة العمالة وال�سيارات‬ ‫وتخ�صي�ص �سيارة فى الم�ساء للمحالت وذلك بمقابل مادى قامت‬ ‫اللجنة بدفعه‪ .‬توجهنا بعد ذلك �إلى ال�سيد �أحمد على رئي�س الهيئة‬ ‫وطلبنا منه �إلغاء متعهدى المقطم و�ستقوم اللجنة بجمع القمامة‬ ‫على نفقتها دون تحميل الهيئة �أى مبالغ وذلك لتردى �أو�ضاع‬ ‫القمامة فى المقطم �إلى م�ستوى اليمكن ال�سكوت عنه‪ ،‬وبعد‬ ‫الترحيب وتقديم الطلب لم يتم �إتخاذ �أى اجراء حتى االن‪.‬‬ ‫لذلك نحن نتوجه �إلى رئي�س الحى وال�سيد المحافظ لو�ضع حد‬ ‫لمعانة �أهل المقطم الذين يريدون الرقى بحيهم ولكن ال مجيب‪.‬‬

‫من الم�سئول عن تحول �شوارع المقطم ( الحى الراقى النموذجى ) �إلى هذه الحالة ؟‬ ‫يجب علينا جميع ًا �أفراد وم�ؤ�س�ساته وحكومة ان نتعاون لحل هذه الم�شاكل (حفر الغاز ‪ -‬حفر الكهرباء ‪ -‬تو�سعة‬ ‫�ش ‪ - 9‬القمامة ‪ -‬مخلفات المبانى ‪� -‬شبكة ال�صرف‪ -‬فو�ضى اليفط ‪) ...‬‬ ‫نداء عاجل �إلى كل من لديه فكرة �أو �إقتراح �أو �إ�ستعداد للم�شاركة بجزء من وقته �أن يتوا�صل معنا عن طريق‬ ‫‪29207016 -0166671526‬‬ ‫‪facebook.com/elmoqatam-akhbarhay@hotmail.com‬‬

‫منتدى مؤسسة المصريين لمناقشة وثيقة األزهر الشريف‬ ‫�أقامت م�ؤ�س�سة الم�صريين‬ ‫بالمقطم حفل �إفطار يوم‬ ‫ال�سبت ‪ 21‬رم�ضان و �أعقبه‬ ‫ندوة لمناق�شة وثيقة الأزهر‬ ‫وح�ضره نخبة من المثقفين‬ ‫من كل التيارات‪.‬‬ ‫�أدار الحوار الدكتور �إكرام‬ ‫لمعي رئي�س مجل�س الإدارة‬ ‫وبح�ضور �أع�ضاء مجل�س‬ ‫الإدارة د ‪� /‬سلوى عبدالباقي‬ ‫و د ‪� /‬سلوى بكر و م ‪ /‬محمد‬ ‫البدري و �أ ‪� /‬أ�شرف را�ضي و‬ ‫�أ ‪� /‬سامي حرك كما ح�ضره‬ ‫�أ ‪� /‬أيمن ال�شلقاني مدير‬ ‫البرامج بقناة الأمة‪.‬‬

‫عدد سبتمبر ‪2011‬‬

‫‪11‬‬

‫َّ‬ ‫وأن المساجد‬ ‫لله فال تدعو‬ ‫مع الله أحداً‬ ‫|| د‪ .‬طه علوانى ||‬

‫«الم�سجد» مكان مخ�ص�ص للعبادة‪ ،‬ال تعلو فيه كلمة غير كلمة اهلل تعالى هو واحة لعبادة‬ ‫اهلل وذكره‪ ،‬وطم�أنينة القلوب‪ ،‬وراحة النفو�س المتعبة المرهقة بهموم الحياة‪ ،‬و�ضغوط‬ ‫المعي�شة‪ .‬فتجدد الأج�سام التي �أرهقتها الهموم خالياها‪ ،‬وت�ست�أنف قوى وطاقات الإن�سان‬ ‫الحياتي بعد كل‬ ���حيو َّيتها وفاعل ّيتها ون�شاطها لتتزود بما ي�ساعدها على ا�ستئناف ن�شاطها‬ ‫ّ‬ ‫نقي مرهف‪ ،‬ونف�س مطمئ ّنة وقلب �سليم‪.‬‬ ‫�صالة جماعية ّ‬ ‫تقي ّ‬ ‫بح�س ّ‬ ‫وال�صالة في الم�سجد جماعة تمنح رواد الم�سجد الإح�سا�س باالنتماء �إلى ال َّأمة والمجتمع‪،‬‬ ‫والوعي «بال ُهو َّية الم�شتركة» في�شعر الم�صلي الفرد القليل بنف�سه �أنه كثير وقد ان�ضم �إلى‬ ‫مترا�صة مت�ساوية ك�أ َّنها بنيان مر�صو�ص‪� ،‬صفوف تقف بين يدي اهلل_ تعالى_‬ ‫�صفوف‬ ‫ّ‬ ‫تدعوه رغ ًبا في مغفرته‪ ،‬وطم ًعا في رحمته‪ ،‬وت�صلي له �سبحانه قانتة خا�شعة مخبتة‪ ،‬ي�شعر‬ ‫كل منهم ب� َّأن كلاً من الم�صلين في هذه ال�صفوف �أ ٌخ له ال تتم �صالته‪ ،‬وال ينال ثواب‬ ‫وقدما بقدم‪ ،‬مع‬ ‫ال�صالة الجامعة �إال �إذا التحم بمن على يمينه ومن على ي�ساره كت ًفا بكتف ً‬ ‫توحد القلوب وائتالفها_ وهو الأهم_ ف�صفوف الم�صلين لو اختلفت اختلفت قلوبهم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و�إذا اختلفت قلوبهم‪ ،‬فذلك يعني �أ ّنهم لم ي�ستفيدوا �شيئا من �صالة الجماعة‪ .‬ولم ينالوا‬ ‫ثوابها‪� .‬إنّ �ضغوط الحياة المعا�صرة ترتقي ب�أماكن العبادة �إلى �أعلى من م�ستوى �أماكن‬ ‫لتلبية الحاجة الدين َّية التع ُّبد َّية‪� ،‬إ ّنها ترتقي بها �إلى م�ستوى ال�ضرورة الحيات َّية للمجتمعات‬ ‫المعا�صرة‪ .‬ولقد �شهدت الع�صور الأخيرة كثي ًرا من الظواهر ال�سلب َّية التي �أحاطت بدور‬ ‫العبادة وفي مقدّمتها الم�ساجد‪ :‬منها الإ�سراف في زخرفة بع�ض الم�ساجد‪ .‬ومنها التراجع‬ ‫في م�ستوى كثير من الأئ َّمة والخطباء‪� ،‬إلى �أمور كثيرة �أخرى ال نطيل بذكرها؛ لكن �أخطر‬ ‫ما اعترى الم�ساجد في ال�سنوات الأخيرة �صراع بين الفئات من بع�ض رواد الم�ساجد على‬ ‫ال�سيطرة على �إدارة الم�سجد بم�ستوى �أو ب�آخر‪ ،‬وفر�ض �أئمة �أو خطباء من المنتمين �إلي‬ ‫مذهب معين على باقي الم�صلين‪ ،‬وال يتم ذلك دون �صراع وم�شاكل؛ ال مع الجهات الر�سم َّية‬ ‫الم�سئولة عن الم�سجد كالأوقاف فح�سب‪ ،‬بل مع الفئات الأخرى من رواد الم�ساجد‪ .‬وهذه‬ ‫الظاهرة الخطيرة عانت منها الأقل َّيات الم�سلمة في �أمريكا و�أوروبا وغيرها من بلدان ال‬ ‫َّ‬ ‫ي�شكل الم�سلمون فيها �صفة الأكثر َّية‪ ،‬بل �أقل َّية محدودة‪ ،‬وال تكون فيها م�ؤ�س�سات ر�سمية مثل‬ ‫الأوقاف تتولى الإدارة وتعيين الأئمة والخطباء وبقية موظفي الم�ساجد‪ ،‬وهنا تبد�أ الفئات‬ ‫نوعا من اال�ستقطاب وال�صراع والحمالت االنتخابية التي‬ ‫الإ�سالم َّية المختلفة المت�صارعة ً‬ ‫ال تخلو في كثير من الأحيان من انتهاك حر ّمة الم�سجد‪ ،‬وتقل كثير من مظاهر ال�صراع‬ ‫والحزبي �إلى الم�سجد فيتحول الم�سجد من ال�صبغة التي‬ ‫والحركي‬ ‫والمذهبي‬ ‫الطائفي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الحركي‪ ،‬و�أحيانا‬ ‫أو‬ ‫�‬ ‫المذهبي‬ ‫أو‬ ‫�‬ ‫الطائفي‬ ‫ال�صراع‬ ‫مواقع‬ ‫من‬ ‫موقع‬ ‫أو‬ ‫�‬ ‫مركز‬ ‫إلى‬ ‫ذكرنا �‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ينتهي ال�صراع بالم�سجد �إلى ال�سقوط ب�أيدي ال�شرطة والق�ضاء التي قد تغلق الم�سجد �إلى‬ ‫�أن يقول الق�ضاء كلمته في تحديد الفئة التي تتولى �إدارة الم�سجد‪ .‬وقد تنفق �أموال كثيرة‬ ‫إ�سالمي �إلى تلك الأموال‪� ،‬أال‬ ‫على المحامين في وقت ت�شتد فيه حاجة الم�سجد �أو المركز ال‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫يظن ه�ؤالء �أنهم يقعون بفعلهم ذاك بين المعن ّيين بقوله تعالى ( َو َمنْ �أ ْظ َل ُم ِم َّمنْ َم َن َع َم َ�س ِاجدَ‬ ‫ا�س ُم ُه َو َ�س َعى ِفي َخ َرا ِب َها �أُو َل ِئ َك َما َكانَ َل ُه ْم َ�أنْ يَدْ ُخ ُلوهَ ا ِ�إال َخا ِئفِينَ َل ُه ْم ِفي‬ ‫َهّ ِ‬ ‫الل �أَنْ ُي ْذ َك َر ِفي َها ْ‬ ‫اب َع ِظي ٌم) (البقرة‪.)114:‬‬ ‫ال ُّد ْن َيا ِخزْ يٌ َو َل ُه ْم ِفي ال ِآخ َر ِة َع َذ ٌ‬ ‫�أما الإ�ساءة �إلى �سمعة الإ�سالم والم�سلمين فهي �إ�ساءة و�ضرر خطير من ال�صعب تقديره‬ ‫ً‬ ‫�صارخا عن �أزمة العقل الم�سلم‪ ،‬والأز ّمة الفكر ّية‬ ‫بالأموال‪� .‬إننا نرى هذه الظاهرة تعبي ًرا‬ ‫حرمة م�ساجدنا وحياديتها لتكون هلل‬ ‫التي تهيمن عليه‪ ،‬بحيث �صرنا نعجز �أن نحافظ على َّ‬ ‫وحده‪.‬‬ ‫ترى هل يكون الحل بالتوع ّية على الم�ساجد وحرمتها وبتوقيع ميثاق �شرف بين جميع تلك‬ ‫الفئات التي �شاركت في بروز هذه الظاهرة الخطيرة ب�أن تترك الم�ساجد هلل_ وحده_‬ ‫يرتادها �أبناء الأمة كافة من جميع الفئات والمذاهب بعيدا عن جميع �أنواع ال�صراع‪ ،‬فهل‬ ‫من م�ستجيب؟!‬


‫العدد الخامس‬

‫ارفع رأسك فوق‬

‫عدد سبتمبر ‪2011‬‬

‫هذه الصفحة للتواصل مع القراء األعزاء للتعبير عن أرائكم ومشاركتكم وللتواصل بينكم وبين الجريدة‬

‫منذ متى كانت سيناء أرضًا مصرية ؟‬ ‫قر�أت هذا ال�س�ؤال كثير ًا على بع�ض المواقع وعلى‬ ‫الفي�س بوك ‪ ,‬ولذلك قررت اليوم �أن اكتب لكم عن‬ ‫�سيناء ‪,‬عن �أر�ض الفيروز ‪ ...‬ولنتعرف قلي ًال عن‬ ‫�سيناء يقال �أن كلمة �سيناء هى ن�سبة �إلى الإلة �سين‬ ‫"اله القمر"عند قدماء الم�صريين �أو �أنها م�شتقة‬ ‫من الكلمة ال�سابقة "�س" مجفى �س االن�سان ‪,‬نظر ًا‬ ‫لإن بها كثير من الجبال المدببه التى ت�شبه ال�سن فى‬ ‫تكوينها ف�سميت �سنون �أو �سيناء ‪.‬‬ ‫و�سيناء هى �شبه جزيرة تقع بين قارتين �أ�سيا‬ ‫و�أفريقيا ‪ ,‬وهى عبارة عن مثلث قاعدتة فى ال�شمال‬ ‫و�ضلعين الغربى (يبد�أ من بور �سعيد ‪/‬اال�سماعلية ‪/‬‬ ‫ال�سوي�س ‪�/‬شرم ال�شيخ )وال�شرقى (الحدود الم�صرية‬ ‫‪/‬رفح ‪/‬نقطة الحدود ‪ )91‬وم�ساحة �شبه الجزيرة‬

‫هناك وقام بعدة حمالت و�أ�ستولى على عده مقاطعات‬ ‫ومذكور �أن احداها هى "ايالت" وهذا م�سجل �أي�ض ًا‬ ‫على معبد الكرنك بالأق�صر ‪.‬‬ ‫كما يوجد �أي�ض ًا المكتبه والملئ بالكتابات التاريخيه‬ ‫على جوانب جباله باللغة القبطيه واليونانية والعربية‬ ‫وبع�ض الر�سومات ‪ ,‬وقد كان قدماء الم�صريين‬ ‫يقيمون طقو�سهم ال�سميه ويبلغ عدد النفو�س التى عثر‬ ‫عليها ‪ 387‬نق�شا تنتمى للدولتين الو�سطى والحديقة‬ ‫الفرعونيه وف�ضال عن كثير من المدن والقالع والأبار‬ ‫وال�سدود واالديرة والكنائي�س التى تركها االغريق‬ ‫والرومان والبيزنطيون ‪,‬و�أي�ض ًا �أثار �أ�سالميه �أهمها‬ ‫قلعة الخديوى التى بنيت فى عهد �صالح الدين‬ ‫االيوبى وقلعة الطور التى بناها ال�سلطان �سليم االول‬

‫حوالى ‪ 60‬الف كم �أى حوالى ‪%6‬من م�ساحة م�صر‬ ‫‪,‬و�سيناء مليئه بالجبال ومن �أ�شهرها جبل مو�سى ‪/‬‬ ‫جبل �سانت كاترين و�سوف نتكلم عنهم فى المرة‬ ‫القادمة ب�أذن اهلل كاينهم من �أهميه تاريخيه ودينيه‬ ‫ولكن لكى نجيب على ال�س�ؤال البد لنا �أن نرجع �إلى‬ ‫ع�صر الدولة الم�صرية القديمة ‪,‬حيث يوجد تمثال‬ ‫كبير �أقامه الملك "�سمرخت"�أخر ملوك اال�سرة‬ ‫الفرعونيه االولى (‪5291‬ق‪.‬م)تمجيد ًا لإله �سيناء‬ ‫المقد�س ‪ ,‬ويوجد �أي�ض ًا ر�سومات لملوك اال�سرة‬ ‫الثالثة �أى منذ (‪4700‬ق‪.‬م) فى جبل ال�سفارة من‬ ‫عهد الملك زو�سر ومازالت الرو�سومات وا�ضحة وال‬ ‫نن�سى التمثال الم�شهور للملك خفرع (�صاحب الهرم‬ ‫الثانى بالجيزة) والم�صنوع من الديوريف والمعروف‬ ‫�أن حجر الديوريف ال يوجد �إال فى �سيناء ‪,‬‬ ‫ومنذ الدوله الو�سطى ‪,‬هناك ن�صو�ص ذكر فيها‬ ‫�سنو�سرت الثالث انه قال عنها ما معناه "لو اردنا‬ ‫الدفاع عن �سيناء البد من تعميرها " ويذكر �أنه فى‬ ‫ع�صر الدوله الحديثه �أن تحتم�س الثالث مر من‬

‫‪,‬كما يوجد �أي�ض ًا قلعة النويبع وقلعة العري�ش وقلعه‬ ‫الفرما وقلعة نخل ‪..‬الي�س كل هذا دليل على انها‬ ‫م�صريه م�صرية‪.‬‬ ‫ومن �أهم الأثار هناك هو الطريق الذى �شقه الفراعنه‬ ‫فى القرن ‪ 16‬ق‪.‬م والطرق التى كانت تربط وادى‬ ‫النيل ببالد مابين النهرين وكان الرومان واالقباط‬ ‫ي�ستعملون طرق �أخرى كانت ت�ستعمل طريق ًا للحجاج‬ ‫الزاهبين من م�صر �إلى مكة المكرمة وقد �سميت فيما‬ ‫بعد ب "دور الحج" –ويقال �أن ال�سلطان العثمانى قد‬ ‫عهد �إلى مالى م�صر بو�ضع حر�س م�صرى فى بع�ض‬ ‫المواقع على ال�ساحل ال�شرقى لخليج العقبه وفى‬ ‫العقبه ذاتها (طابا تقع الى الغرب قلي ًال من ميناء‬ ‫العقبه)وذلك من اجل ت�أمين الحجاج الم�سافرين‬ ‫عن طريق م�صر ‪,‬ويذكر �أن هذا الطريق كان �أحد‬ ‫الأ�سباب التى �أ�ستخدمتها حكومتنا الثبات م�صريه‬ ‫�سيناء‪�,‬أثناء ا�ستردادنا ل�سيناء غال يكفى كل هذا‬ ‫فى �أثبات �أن �أر�ض الفيروز م�صريه‪...‬و�سوف نتحدث‬ ‫المرة القادمة عن �أهم الأثار فى �سيناء ‪.‬‬ ‫|| ليلى نصر ||‬

‫‪12‬‬

‫‪akhbarhay@hotmail.com‬‬

‫كيفية تكوين فريق العمل‬

‫عند تكوين فريق العمل يجب �أن يحر�ص الم�سئول عن تكوين الفريق على وجود عنا�صر لها‬ ‫قدرات و مهارات متعددة حتى يت�سنى لهذا الفريق العمل بكفاءة‪ .‬يمكن �أي�ضا توفر �أكثر‬ ‫من مهارة من التي �سي�أتي ذكرها في نف�س ال�شخ�ص‪.‬‬ ‫و فيما يلي عر�ض لهذه العنا�صر‪:‬‬ ‫‪ -1‬المن�سق ‪The Coordinator‬‬ ‫• ع�ضو الفريق الذى يجمع �أفراده فى بداية العمل‬ ‫• يدفع الفريق با�ستغالل �إمكانيات �أفراده نحو تحقيق الهدف‬ ‫• يعرف �أي ــن تكمن نقاط القوة و ال�ضعف فى �أفراد الفريق‬ ‫‪ -2‬الم�ش ـ ــكل ‪The Shaper‬‬ ‫• هو المحرك للفريق – يحدد الأهداف و الأولويات‬ ‫• يقود المجموعة لأداء العمل فى الإتجاه الذى يريده – فى بع�ض الأحيان ال يكون فى‬ ‫االتجاه الذى يريده الفريق ‪,‬‬ ‫‪ -3‬العقل المفكــر ‪The Idea Generator‬‬ ‫• يقدم �أفكار جديدة و هادفة‬ ‫• يبحث و يجد طرق جديدة لحل م�ش ـ ــكالت المجموعة‬ ‫• تتزايد قدراته و مهاراته بتقديره‬ ‫• ال يميل �إلى التفا�ص ــيل العملية و الروتينية‬ ‫‪ -4‬الباحث عن الموارد ‪The Source Investigator‬‬ ‫• هو حلقة الو�صل مع العالم الخارجى‬ ‫• �إت�صاالته و عالقاته الخارجية تفيد المجموعة مع قدرته على قيادة المفاو�ضات‬ ‫• قدرته متميزة فى �إ�ستغالل �أفراد من خارج الفريق‬ ‫‪ -5‬المراقب ( المقيم) ‪) The Monitor ( The Evaluator‬‬ ‫• هو ع�ضو الفريق الذى يقوم بتحليل الم�شكالت و تقييم الأفكار و الإقتراحات لإعداد‬ ‫الفريق ب�شكل جيد لإتخاذ قرارات �صائبة و متزنة و هو �أف�ضل اع�ضاء الفريق فى‬ ‫هذا ال�صدد‬ ‫• قراراته تقوم على الحقائق و لي�س العاطفة – عملى جد ًا ‪ ،‬فطن ‪ ،‬حذر‬ ‫‪ -6‬المنجز (المنفذ) ‪The Implementor‬‬ ‫• يحول الأفكار �إلى خطط تنفيذية بك ـفـ ـ ـ ـ ــاءة‬ ‫• ال يعرف الم�ستحيل – قدرة تنظيمية – �إنظباط ذات ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــى‬ ‫‪ -7‬المتمم‪The Completer –The Finisher‬‬ ‫• يت�أكد �أن المه��ة قد تمت على �أكمل وجه‬ ‫• يهتم غالب ًا بالتفا�صيل الدقيقة‬ ‫• حري�ص جد ًا ‪ ،‬منظم ‪ ،‬يقظ ال�ضمير ‪ ،‬مقدرة كبيرة على المتابعة‬ ‫‪ -8‬م�سهل العمل ‪The Internal Facilitator‬‬ ‫• هو الن�سيج الذى يجعل �أفراد الفريق متما�سكين ‪ ،‬يح�سن العالقات بينهم‬ ‫• ي�شعل الحما�س فيهم ‪ ،‬يتمتع بالدبلوما�سية و مهارات الإقناع‬ ‫• قادر على حل الخ�صومات و الم�شاحنات ‪� ،‬إجتماعى ‪ ،‬معتدل ‪ ،‬هادئ‬ ‫• من الأف�ضل �أن يكون فى الفريق �أكثر من م�سهل ( ‪)Facilitator‬‬ ‫|| م حسن فودة ||‬


‫العدد الخامس‬

‫كورنيش المقطم‬

‫‪14‬‬

‫عدد سبتمبر ‪2011‬‬

‫دليل الشرطة السريع‬

‫أكبر نجفة فى العالم وفخر الصناعة المصرية‬

‫في محاولة لخدمة المجتمع‬ ‫ب�شكل �أف�ضل وتح�سين‬ ‫ا�ستجابتها للحوادث الأمنية‪،‬‬ ‫فقد ن�شرت وزارة الداخلية‬ ‫وحدات دورية خا�صة في‬ ‫مناطق القاهرة الكبرى‪،‬‬ ‫مجهزة بالهواتف المحمولة‬ ‫لال�ستجابة ال�سريعة لحاالت‬ ‫الطوارئ‪.‬‬ ‫وفيما يلي قائمة بها �أرقام‬ ‫هذه الهواتف المحمولة موزعة‬ ‫على ح�سب المكان بالقاهرة‪..‬‬ ‫يرجى طباعة الأرقام الخا�صة‬ ‫بمكان تواجدك المحتمل‬ ‫واالحتفاظ بها في محفظتك‬ ‫�أو �سيارتك �أو �شنطتك‪،‬‬ ‫و�إ�ستخدموا هذه الأرقام في‬ ‫حاالت الطوارئ فقط‪ .‬يمكنك‬

‫�أي�ضا حفظ هذه الأرقام على‬ ‫هاتفك ال�شخ�صى ل�سهولة‬ ‫الإ�ستخدام‪.‬‬ ‫مع �أطيب التحيات‪،‬‬ ‫المقطم‬ ‫‪0120666684‬‬ ‫‪0120666685‬‬ ‫‪0120666686‬‬ ‫المعادى‬ ‫‪0121222286‬‬ ‫‪0121222287‬‬ ‫مدينة ن�صر ‪1‬‬ ‫‪0120034000‬‬ ‫‪0120035000‬‬ ‫مدينة ن�صر ‪2‬‬ ‫‪0120366668‬‬ ‫‪012366663‬‬

‫شركة أمن كبرى‬

‫انتهت قنديل م�صر من اعمال تركيب‬ ‫اكبر نجفة (ثريا) فى العالم ح�سب‬ ‫جيني�س لالرقام القيا�سية العالمية فى‬ ‫م�سجد ح�سن �شربتلى بالقاهرة‪.‬‬ ‫ويبلغ ارتفاع النجفة (الثريا) ‪17,7‬‬ ‫بقطر ‪ 17.6‬متر و هو اكبر من قطر‬ ‫النجفة(الثريا) الم�سجلة �سابقا باكثر‬ ‫من ال�ضعف و بهذه القيا�سات تكون‬ ‫النجفة (الثريا) مماثلة فى الحجم‬ ‫لمبنى مكون من �ستة طوابق ‪ ..‬والنجفة‬ ‫(الثريا) م�صنعة بالكامل من النحا�س‬ ‫المطلي ذهب عيار ‪ 24‬ب�إجمالي وزن ال‬ ‫يتعدى ال ‪ 3000‬كيلو (‪ 3‬طن) بف�ضل‬ ‫بناء النجفة الفراغى الثورى وا�ستخدم‬

‫ذهب خال�ص لطالء م�ساحة اجمالية‬ ‫تبلغ حوالى ‪ 700‬متر مربع هى اجمالى‬ ‫م�سطجات النجفة‪.‬‬ ‫وقد ا�شترك في ت�صنيعها وتركيبها ‪90‬‬ ‫مهند�س وفني وعامل ب�إجمالي �ساعات‬ ‫عمل حوالي ‪� 17‬ألف �ساعة على مدار‬ ‫�أربعة �أ�شهر‪.‬و ت�ضاء النجفة (الثريا)‬ ‫با�سخدام احدث تقنيات اال�ضاءة‬ ‫المتمثلة فى لمبات الليد ‪ LED‬بجانب‬ ‫لمبات التنج�ستن العادية‪.‬وتم ا�ستخدام‬ ‫‪ 2333‬متر �سال�سل و موا�سير معدنية‬ ‫لت�صنيع النجفة (الثريا) ‪.‬‬ ‫و النجفة (الثريا) ذات طراز �إ�سالمي‬ ‫متفرد في م�ضمونها و�شكلها و يقول عنها‬

‫دكتور امير �صالح‪(.‬ا�ستاذ العمارة بكلية‬ ‫الهند�سة جامعة الفيوم) م�صمم المجفة‬ ‫"ت�صميم النجفة هو محاولة ل�صياغة‬ ‫مفاهيم العمارة اال�سالمية ب�صورة‬ ‫تتوافق مع روح العلم"‬ ‫وقد تم تركيب النجفة فى م�سجد ح�سن‬ ‫ال�شربتلي بالتجمع الأول لتكون بمثابة‬ ‫مبنى داخل مبنى‪ ،‬كما تم ت�سجيل النجفة‬ ‫(الثريا) لدى جيني�س لالرقام القيا�سية‬ ‫في نف�س ال�شهر ك�أكبر نجفة (ثريا) فى‬ ‫العالم‪ ،‬ومن المنتظر ان تدرج النجفة‬ ‫فى عدد ‪ 2011‬من مو�سوعة جيني�س‬ ‫لالرقام القيا�سية‪.‬‬

‫ميزو لصيانة السيارات‬ ‫كهرباء – ميكانيكا – عفشة‬ ‫مساكن النصر القديم – شارع ‪ 9‬أمام شركة ناتجاس‬

‫ت ‪0108880335-0144700041 /‬‬

‫تطلب ضباط قوات مسلحة وشرطة‬ ‫بالمعاش‬ ‫للعمل في مجال األمن وتطلب شباب‬ ‫للعمل كأفراد للعمل في المقطم‬

‫اللواء حمدي ‪0171701916‬‬

‫شقة دور أرضي‬ ‫مساحة ‪ 300‬متر ‪ 4 -‬غرف نوم‬ ‫وريسبشن كبير‬ ‫‪ 2‬حمام ‪ -‬تشطيب سوبر لوكس‬

‫ت‪0122953153 :‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪4 2 1 7‬‬ ‫‪7 6‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪8 9‬‬ ‫‪5 1‬‬ ‫‪1 6 3 9‬‬ ‫‪3 9 5 7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4 2 9 7‬‬ ‫‪8 6‬‬ ‫‪2 9‬‬ ‫‪6 3‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪8 9‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬

‫العدد الخامس‬

‫آخر صفحة‬

‫عدد سبتمبر ‪2011‬‬

‫‪15‬‬

‫العظيم‬ ‫الله‬ ‫صدق‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫َّ ْ َ ً‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َّ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫يل الل ِه أمواتا‬ ‫لاَو تحسَْبن َ ْال ِ َذ ٌين ق ْ ِت َل َوا ِّ ِف ْي ُس ِبْ َ ُ ِ‬ ‫بل أحياء ِعند رب ِهم يرزقون‬

‫دورية شرطة عسكرية‬ ‫تنقذ حياة سائق تاكسى‬ ‫بعد سرقته باإلكراه‬ ‫بشارع ‪17‬‬ ‫انقذت دورية ال�شرطة الع�سكرية حياة �سائق تاك�سى من الموت المحقق بع�ض‬ ‫تعر�ضه لعملية �إختطاف على يد ثالثة من المجرمين اقتادوه �إلى منطقة منعزلة‬ ‫ب�شارع ‪ 17‬بالمقطم تحت تهديد ال�سالح و�سرقة �سيارته قبل �أن تعثر عليه الدورية‬ ‫م�صابا بطعنتين فى ال�صدر والوجه ‪ .‬وكانت احدى دوريات ال�شرطة الع�سكرية‬ ‫قد ا�شتبهت ب�سيارة تاك�سى اجرة تتحرك م�سرعة على جانب الطريق وب�إقتراب‬ ‫الدورية منها عثرت على ال�سائق الم�صاب وتمكنت من ا�سعافه والقب�ض على‬ ‫اثنين من الجناة وبحوزتهم �أ�سلحة بي�ضاء وجهاز �صاعق كهربائى بينما الذ‬ ‫المتهم الثالث بالفرار واعترف الجناة بالتخطيط ل�سرقة تابعة الحدى ال�شركات‬ ‫وبعد ف�شلهم عقدوا العزم على �سرقة �سيارة تاك�سى ال�ستخدامها فى اعمال‬ ‫ال�سرقة وترويع المواطنين فا�ستقلوا ال�سيارة وطلبوا من ال�سائق تو�صيلهم �إلى‬ ‫المقطم وفى منطقة منعزلة من الطريق هددوا ال�سائق ب�سالح نارى طبنجة‬ ‫وجهاز �صاعق كهربائى واجبروه على النزول من العربة قبل ان يطعنه احد‬ ‫الجناة ب�سكين ‪.‬‬

‫ْ َ ْ َ ُ َ ِّ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ً‬ ‫فاليوم ننجيك ِببد ِنك ِلتكون ِلمن خلفك ء اية‬ ‫َ َّ َ ً َ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫اس عن ء اي ِاتنا لغ ِافلون‬ ‫و ِإن ك ِثيرا ِمن الن ِ‬

‫أسنان رمضان‬ ‫كل عام و�أهالي المقطم الكرام ب�ألف خير‬ ‫بمنا�سبة ال�شهر الكريم‪ .‬ي�سرني تقديم بع�ض‬ ‫الن�صائح �إلي جيراني في هذا ال�شهر‪ .‬نن�صح‬ ‫بتجنب الكثير من الحلوى وتنظيف الأ�سنان بعد كل‬ ‫وجبة مبا�شرة لمنع تكون ما يعرف‬ ‫بطبقة البالك المكونه للجير علي‬ ‫الأ�سنان والم�سبب الرئي�سي لألتهاب‬ ‫اللثه‪ .‬كما نن�صح ب�إ�ستخدام ال�سواك‬ ‫في نهار رم�ضان فهو لي�س من‬ ‫المفطرات ف�ضال عن الأجر الذي‬ ‫تفوز به لو فعلته بنيه �إتباع ال�سنة المطهرة‪ .‬اما عن‬ ‫الحكم ال�شرعي في عالج الأ�سنان في نهار رم�ضان‬ ‫الأف�ضل �أنه يتم ت�أجيل الموعد �إلى الليل ‪ ,‬لكن‬ ‫توجد هناك حاالت ت�ستدعي تدخل طبيب اال�سنان‬ ‫‪ ..‬في هذه الحالة ت�ستطيع عالج �أ�سنانك من خلع‬

‫وح�شو وتنظيف وعالج ع�صب وتركيبات‪ ....‬ب�شرط‬ ‫�أال يتعمد ( دخول ) �شي من الماء �أو الدم �أو المحلول‬ ‫�إلى جوف المري�ض ‪ ,‬وفي حال لو كان فيه حاجة‬ ‫ب�سيطة دخلت غير متعمدة فال م�شكلة ‪� .‬أما في حالة‬ ‫لو نزف المري�ض دم كثير و �أدى ذالك‬ ‫�إلى اجهاد وتعب فـال يوجد �أي مانع من‬ ‫�أن المري�ض يفطر‬ ‫ويق�ضي هذا‬ ‫اليوم بعد �شهر‬ ‫رم�ضان لأنه في‬ ‫حكم المري�ض وال �إثم عليه ‪.‬‬ ‫قال تعالي (ال يكلف اهلل نف�سا‬ ‫�إال و�سعها )‪ .‬وتقبل اهلل منا‬ ‫ومنكم �صالح‬ ‫د‪� .‬أ�شرف عا�شور‬ ‫الأعمال ‪.‬‬ ‫مجموعة ‪ mdc‬لطب وتقويم الأ�سنان‬



issue5