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Marzo 2008 aĂąo I NÂş 1


Redactores:

Blanca Montiel Sánchez, Gaspar López Ayala, David Torres del Alcázar, Ramón Pier nas Hueso, Juan Antonio Molina Car vajal, Comisión del Papel.

Columnistas fijos:

Agustín Llamas Gómez, Gaspar López Ayala, Jose David Mar tínez

Columnista invitada:

Car mina Aguirre Soubrier

Editorial: Pasatiempos: Comic: Fotografias: Colaboradores: Imprenta: Edición y Diseño: Director: Deposito Legal :

Ramón Mateo Paredes Maria García Calvelo, Luis Montiel Camacho, Jose David Mar tínez González Obtenido de la publicación "Axterix y el Caldero" Ediciones DARGAUB Nº13 Ramón Pier nas Hueso (contrapor tada) Federico González Sánchez PUBLIPRINT Creaciones Graficas Luis Montiel Camacho, Jose David Mar tínez González Carlos Caro González

MU 1494 2007

Para cualquier sugerencia, carta, poesia, etc o para anunciarse ponganse en contacto con nosotros a traves del e-mail o a traves del siguiente número:

info@ajpb-lorca.org

699 12 12 32 (Carlos)

No te lo pienses más y hazte socio de [ajpb] recoge tu solicitud en la conserjeria del Paso Blanco o en el MUBBLA


editorial Cuando la Asociación Juvenil Paso Blanco publicó el Nº 0 de su Revista todos nos sentimos satisfechos de observar con ilusión como este grupo de jóvenes eran capaces de desarrollar un trabajo tan bien realizado a base de inventiva, esfuerzo y amor a nuestro Paso. Pero estaréis de acuerdo conmigo que la mayoría de las veces es mucho más difícil que los comienzos, mantener en el tiempo la ilusión, el esfuerzo y la capacidad de trabajo para continuar con las metas preestablecidas e ir consiguiéndolas poco a poco. Pues bien, tenéis en vuestras manos el Nº 1 de su Revista, lo que significa fundamentalmente que el empeño de nuestros jóvenes es sólido, que no es fruto de un día, que nos están demostrando que pese a su juventud tienen las ideas muy claras y como os decía en el anterior Nº, podemos los mayores estar tranquilos viendo el empuje y la solidez que muestra nuestra Asociación Juvenil. Es un verdadero placer ver sus miradas de satisfacción cuando te van contando sus logros y sobre todo la ilusión que muestran al explicar los proyectos que se les van ocurriendo para mantener viva su Asociación. Como Presidente del Paso es mi deber transmitiros mi agradecimiento personal y haceros extensible el de todos los que formamos parte del Paso Blanco. Un agradecimiento que sale de lo más profundo de nosotros porque sabemos que sois el futuro, porque vemos en vosotros los valores tradicionales del Paso, esos valores que a su vez nosotros recibimos de nuestros mayores y que han servido para que el Paso Blanco sea el inicio y la medula espinal de la Semana Santa de Lorca. Vuestra seriedad en el trabajo nos asegura que el paso seguirá siendo la gran referencia de nuestra Semana Santa, nos asegura que seguirá transmitiendo buen hacer, grandes bordados, iniciativas maravillosas y novedosas, en fin, que seguirá siendo portador de la elegancia y esplendor que siempre lo han caracterizado. Que Dios os bendiga y que la Virgen de la Amargura os guíe siempre por la senda del bien. Ramón Mateo Paredes Presidente del Paso Blanco

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Hablando con ... Hablamos con José Maria Fernández Pallares, Presidente de Honor del Paso Blanco y Hermano Mayor de la Archicofradía del Rosario [ajpb] : ¿Por qué eres blanco? José María: Nací así. Mi padre hizo tres cosas conmigo nada más nacer. Bautizarme, apuntarme en la Archicofradía del Rosario, y apuntarme al Paso Blanco. Que yo recuerde en mis antepasados, tanto maternos, como paternos, t o d o s h a n s i d o b l a n c o s , y e n l a f a m i l i a d e m i m u j e r ta m b i é n . [ajpb] : Sus años de presidencia abarcan desde 1985 a 1995. Durante estos años las infraestructuras del Paso Blanco dieron un cambio radical. ¿Qué recuerda de aquellos años? ¿Qué le hizo arriesgarse de esa maneratan grande? J.M: Cuando me eligieron presidente, en mi discurso de investidura, ya anuncie lo que pretendía hacer, dotar al Paso Blanco de la misma dignidad de infraestructuras como tenía en lo artístico. Nunca comprendí esa enorme riqueza patrimonial, podía estar en casas viejas, donde los ratones campaban a sus respectos. Que bordáramos esas maravillas y tuviéramos que estar en nuestros talleres, en casas viejas prestadas, incomodas con deficiencias de luz y algunas veces casi ruinosas. Que nuestros carros y carrozas, estuvieran casi a la intemperie. Cuando fui vicepresidente de carros ya se alquilo una nave en La Torrecilla. Y tampoco entendía como la casa de Nuestra Virgen, fuese una Iglesia en ruinas, donde cuando llovía, aquello era un parral. Posiblemente acepte la presidencia del Paso Blanco para subsanar todo lo anteriormente dicho. El programa era ambicioso y casi nadie lo creía, incluso por lo bajo había algunas sonrisas, tachándome de visionario, pero yo siempre he pensado que cuando te propones hacer algo, lo consigues si tienes constancia, tenacidad y las ideas claras. Por muy inverosímil que parezca, por fuera de tu alcance, lo lograrás. Hay que proponérselo en firme y estar dispuesto a trabajar duro. Y al final las cosas salen. Así consiguió el conjunto monumental Santo Domingo, Capilla preciosa, Museo con la recuperación de la Iglesia de Santo Domingo, donde la procesión dura todo el año, Retablo Mayor de la Capilla recuperado, Casa del Paso y taller de bordados, cafetería, y nave de infraestructuras para caballos y carrozas. Me hizo arriesgarme mi amor al Paso, la enorme ilusión que tenía, y el saber que lo que hacia era bueno para mi Paso y para mi pueblo. 5


[ajpb] : De todos sus proyectos, ¿Cuál le dio más satisfacción? J . M : L a c o n s e c u c i ó n d e l C o n j u n t o M o n u m e n ta l S a n t o D o m i n g o j u n t o c o n l a n a v e d e l a v e l i c a [ajpb] : Usted es una persona emprendedora, amante de los retos. Actualmente ha impulsado y ecuperado la procesión de la Virgen del Rosario, Titular de la Cofradía. Es el hermano mayor, ¿Cuál es su función? J.M: Mi función en la Archicofradía es ser el representante legal de la misma, con la enorme responsabilidad de presidir una Institución que tiene casi 500 años de Historia y que es la cuna de la Semana Santa. [ajpb] : Cuéntenos alguna anécdota o curiosidad que haya sucedido en el Paso Blanco J.M: No recuerdo el año, pero era un Viernes Santo, y cuando iba con la Virgen a punto de llegar al Ovalo y entrar en la carrera principal, se me acerca un veterano mayordomo, muy querido por mí, y me dice, enhorabuena presidente, una procesión soberbia, magnífica, hemos tenido que retirar el carro de Salomón, un jinete de la romana se ha caído, y un caballo de la Saba lo hemos sacado en el Ovalo, pero todo perfecto. Pensé, éste tiene más moral que el alcoyano. [ a j p b ] : ¿ C ó m o v i ve u n p r e s i d e n t e l o s m o m e n t o s a n t e s d e l a p r o c e s i ó n ? J.M: Pues bastante nervioso, pero con la conciencia de saber que se ha hecho todo lo posible para una gran procesión [ajpb] : Este año la Virgen de la Amargura procesiona a hombros. ¿Conoce el proyecto? Dénos su opinión. J.M: Como todas las decisiones que toma el Presidente, yo las respeto y no juzgo. Será un éxito seguro, pero me da mucha pena que el magnífico Trono de la Virgen no pueda volver a procesionar. [ajpb] : ¿Quiere añadir algo más? J.M: Vosotros sois el futuro del Paso Blanco. Cuando os llegue el momento y accedáis a cargos de responsabilidad, olvidaros de la vanidad y del figurar socialmente. Estáis ahí porque tenéis ilusión y amor al Paso. Pensar que hay cosas, que si no las haces tú, nadie las hará y aunque ninguno somos insustituibles, lo que cada uno aporta a los demás es único, por muy humilde que sea esa aportación, nadie lo hará de la misma manera. Y cuando tengáis que remas contracorriente, hacedlo. La vida no esta hecha para los que solo aguardan el viento a favor. La responsabilidad tampoco. ¡Viva el Paso Blanco! ¡Viva la Virgen de la Amargura! 6

Entrevista realizada por Blanca Montiel


Análisis de grupo

Iniciábamos esta serie en el primer número de “Tribuna Blanca” con el Primera Reina de Saba de la Semana análisis de grupo de “Salomón en la construcción del Templo de Santa de Lorca Jerusalén”. Consideramos oportuno ahora continuarla con otro personaje (fotografía de Rodrigo del A.H.M.L.) estrechamente vinculado al sabio rey de Israel: la Reina de Saba. Ya anticipábamos entonces que, según la tipología bíblica, la visita a Salomón de la Reina de Saba era una prefiguración de la Adoración de los Magos, así como un ejemplo del premio de los elegidos en el cielo. Pero además, y siguiendo a Réau (gran autoridad en la iconografía del arte cristiano), podemos añadir un tercer sentido a la inclusión del pasaje en la Semana Santa de Lorca, basado en el hecho de que los Magos eran extranjeros y además de otra religión (ni judíos ni cristianos), lo que sugiere un carácter de universalidad de la Redención. En esas mismas circunstancias se encontraba la propia Reina de Saba cuando siendo una extranjera rindió pleitesía a Salomón. Por eso, otra interpretación también muy difundida durante la Edad Media percibía en Salomón una figura de Cristo, y en la reina de Saba un typo de la Iglesia de los gentiles, que viene para escuchar la palabra del Redentor.

Así, no es de extrañar que encontremos a la Reina de Saba en numerosos conjuntos artísticos de carácter religioso, especialmente durante la Edad Media, pero también después: “Retablo de Klosterneuburg”, pórticos de las catedrales góticas francesas de Chartres, Amiens y Reims, vidrieras de la catedral de Estrasburgo, “Retablo Prefigurativo de Basilea”, en la catedral de Burgos, sillería alta de la catedral de Toledo, “Puerta del Paraíso” (Baptisterio de la catedral de Florencia) … y un largo etcétera para un personaje que algunos sostienen que no existió y al que otros niegan su justificación en la Semana Santa de Lorca porque ni fue reina de Egipto ni amante de dos triunviros romanos (motivos por los que esos mismos se empeñan en justificar lo injustificable). Y es que no basta con figurar en los libros de Historia, ni aún en la Biblia, para salir en las procesiones de Lorca. La elección de los pasajes a representar obedece a un criterio mucho más restringido, en función de lo que esas escenas y sus protagonistas representan en la tradición de la Iglesia. Para los cristianos, la primera fuente de referencia sobre el personaje es, lógicamente, la Santa Biblia. Dice 1 Re. 10 que la Reina de Saba viajó hasta Jerusalén atraída por la fama de Salomón y del Templo por él edificado, y para ponerlo a prueba con enigmas. Que entró en la ciudad con un gran séquito y riquezas fastuosas como nunca se habían visto, y que luego las ofreció al rey en reconocimiento a su saber. 9


Perspectiva posterior (izquierda) y frontal (derecha) de la carroza estrenada en 1945 para la Reina de Saba

Últimamente, se ha venido explicando la reina de Saba en procesión en el contexto de las otras esposas extranjeras que tuvo Salomón, que seguían practicando en Jerusalén sus ancestrales ritos religiosos: “Sus mujeres, en efecto, le pervirtieron el corazón, de modo que, a la vejez de Salomón, sus mujeres le inclinaron hacia dioses extraños el corazón, el cual no fue entero para Yavé” (I Re. 11, 3-4). Sin embargo, el narrador bíblico desligó en su crónica el hecho de la idolatría de Salomón de la visita de la reina de Saba. De hecho, aquel largo y fatigoso viaje para escuchar las sabias palabras del rey, ha sido propuesto como una lección moral frente a la frialdad con que los contemporáneos recibieron la palabra de Jesús. Además, según la tradición etiope recogida en la “Kebra Neguest” (“Libro de la Grandeza de los Reyes”), la reina de Saba abrazó el judaísmo y Manelik, su hijo con Salomón, introdujo posteriormente la fe del “León de Judᔠen su reino. Así pues, no parece que podamos tomar a la reina de Saba como la instigadora del pecado de idolatría en que incurrió Salomón. A este respecto, subraya el citado Réau que en la iconografía medieval sobre el tema de la idolatría de Salomón, jamás aparece la reina de Saba. En consecuencia, nosotros también deberíamos desvincular un hecho de otro.

Pero sigamos con las fuentes que hablan de este personaje inexistente, caso de la “Kebra Neguest” (siglo XIII). Para los etiopes, hubo un segundo Éxodo, esta vez dirigido hacia el sur, que también de forma milagrosa pudo escapar de sus perseguidores egipcios. Se asentaron en la región de Axoum, posteriormente Abisinia, y finalmente Etiopía, aunque parece ser que el reino de Saba, además de su núcleo originario dominaba el otro lado de la costa del Mar Rojo, la región del Yemen, de donde provendría el otro nombre de la Reina, Balkis. 10


De entre los descendientes de aquellos hebreos surgió el profeta Angebo, padre de Makeda, la Reina de Saba, “La Perla siempre Pura”, que viajó hasta Jerusalén para conocer al “León de Judᔠque aún recuerda la tradición “Rasta”. Makeda regresó a Simyena, la capital de Axoum, con un hijo de Salomón en su vientre, Manelik, el fundador de Etiopía. La reina nunca volvió a ver a Salomón, pero cuando tuvo edad de viajar, envió a su hijo para conocer a su padre. Los consejeros del rey desconfiaban de las verdaderas intenciones del joven, y temían las aspiraciones de Manelik al trono. Intrigaban cerca del Salomón sembrando la sospecha sobre la paternidad del joven príncipe. Y Salomón volvió a dar, una vez más, muestras de su proverbial sabiduría. Cuando Manelik fue recibido en la corte, Salomón estaba Manelik (Foto Javier Aledo-Archivo Paso Blanco) vestido como un magnate más, sin ningún atributo que acreditase su realeza y mezclado entre los demás cortesanos. Sin embargo, el muchacho no dudó un instante, y se encaminó directamente hacia el rey para presentarle sus respetos. Continúa la tradición etiope con el relato del robo del Arca de la Alianza, que supuestamente se llevó Manelik y que, tras diferentes peripecias, hoy custodian en un santuario del lago Tana. También “El Corán” relata el encuentro entre Salomón y la Reina de Saba en el capítulo titulado “Las Hormigas”. Por documentos de la época, sabemos que “La Reina de Saba en su visita a Salomón” era un grupo que sacaba el paso Blanco en sus procesiones de Jueves y Viernes Santo ya en 1863, pero que por razones desconocidas desaparece antes de 1885 y, durante un corto periodo de tiempo (entre 1886 y el final del siglo XIX), el Paso Azul también lo representó. Fue recuperado del olvido siendo presidente del Paso Blanco Juan Bautista Llamas Campoy, entre los años 1944 y 1945, bajo la dirección de Emilio Felices.

Caballeria de la Reina de Saba (Foto Javier Aledo-Archivo Paso Blanco)

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El grupo estaba compuesto por una carroza de estilo egipcio para la reina, que aparecía servida por dos esclavas, y una escolta de jinetes abisinios, con capetas y mantillas bordadas. Sus motivos ornamentales aludían a los enigmas con los que la reina probó la sabiduría de Salomón, y a los presentes que le ofreció. Destacaba una capeta de raso lila que presentaba el rostro de un abisinio (el medallón de la actual “capeta del Negro”) que había sido bordado por Dolores Pelegrín antes de la Guerra Civil. De nuevo entre 1970 y 1971, siendo presidente Luis Mora Parra se renueva el grupo, con la colaboración de Damián Teruel y Juan Jódar en las tareas artísticas. Se restaura la caballería, se incorpora una corte a pie, la figura de la sacerdotisa Luna a caballo (que en 1989 pasó a desfilar en una triga), y aparece otra figura nueva, Manelik, sobre un carro de caza que desfila con la particularidad inédita hasta entonces de que este tipo de carro girase sobre la marcha a lo largo de la carrera. Y en 1979 Se estrena una nueva carroza monumental para la reina. El grupo actual lo componen Manelik, la corte a pie, la carroza y la caballería de la Reina de Saba. Detalle capeta del negro (Foto AledoArchivo Paso Blanco) La corte la encabeza el haya de la reina, acompañada de sus doncellas con ofrendas y esclavos con plumeros. Sigue otro grupo presididio por la sacerdotisa Luna, rodeada de asistentas para el culto y esclavas con presentes. Y cierran la comitiva las damas de la corte. La carroza de la Reina de Saba, estrenada en 1998, fue la primeraconcebida para desfilar por tracción en la Semana Santa de Lorca. Tiran de ella 33 esclavos cobrizos comandados por un capataz al que asisten otros dos esclavos. Un cómitre sobre la carroza marca el ritmo de la marcha a los porteadores. La Reina, sentada en el trono, va acompañada por cuatro esclavas y servida por dos esclavos con plumeros blancos. Tras la carroza, la caballería de la Reina de Saba se compone de nueve jinetes abisinios, que mantiene la impronta e iconografía de la versión original de1944. 12

Estreno de la carroza de la Reina de Saba


Dentro de ... la comisión de carrozas Entrevista a Federico González Sánchez, jefe de la comisión. ¿Cuántos miembros componen la comisión? Está compuesta por 18 personas, y todos ellos trabajan con verdadera profesionalidad, ya que lo que hacen, es siempre por su amor hacia el Paso y a Nuestra Madre y por eso realizan su trabajo con verdadero esmero y cariño. ¿Cuáles son las funciones de la comisión? P r e pa r a r y r e v i s a r l a s c a r r o z a s pa r a l a p u e s ta e n e s c e n a , y l a s cuadrigas y bigas. ¿Cómo han evolucionado las carrozas a lo largo de los años? Han sufrido una gran evolución; desde las primitivas, tiradas por mulas a las actuales ha llovido mucho, tanto en diseño, calidad artística, como en dimensiones. Hasta el estreno de la Saba la iluminación era toda por baterías, pero a partir de ella es por generadores, por lo que ya puedes jugar con la iluminación tanto en potencia como en calidad. Además, fuimos los pioneros en este tipo de iluminación. ¿Se trabaja durante todo el año, o sólo en fechas cercanas a Semana Santa? No, el trabajo se viene realizando a lo largo de todo el año, ya que el mantenimiento de las carrozas no se puede dejar para el último momento, antes de salir; es como si tienes un coche en el garaje todo un año y de repente lo sacaras para hacer un viaje, no respondería como se espera, por eso es importantísimo el cuidarlas a lo largo de todo el año. 15


¿Cuáles son las tareas que se realizan para garantizar el buen mantenimiento de las carrozas? Se van revisando y engrasando direcciones, ruedas, presión de aire, y se revisa desde el primer a l ú l t i m o t o r n i l l o . Ta m b i é n s e m a n t i e n e n l i m p i a s r e g u l a r m e n t e . H o y e n d í a s e c u e n ta c o n m á s m e d i o s , y a q u e a n t e s s e t r a b a j a b a c o n p i n t u r a , b r o c h a , t r a p o s y sidol; hoy por hoy los medios han ido evolucionando. Hace poco se ha cambiado el sistema de iluminación del Nabuco, ¿en qué ha consistido dicho cambio? Se ha implantado un generador de mayor potencia y se han aumentado los puntos de luz. ¿Cómo ves el futuro dentro de las carrozas, se está preparando algún proyecto nuevo? De momento no, la que está mas cerca a un cambio es la del Anticristo, aunque todavía le quedan algunas procesiones. Muchas gracias. Gracias a vosotros.

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Carroza del Rey Nabucodonosor


50 años de Las Tribus de Israel

Historia

La Semana Santa de 1957 supuso para el Paso Blanco, desde el punto de vista ideológico, el comienzo de la hebraización de su cortejo del Viernes Santo. “Las Tribus de Israel”, que podríamos denominar un macrogrupo, era el gran proyecto programado para la recién iniciada (el 27 de enero de ese mismo año) presidencia de Don Pedro Arcas Soler que contó para la dirección artística de todo el conjunto con el pintor lorquino Salinas Correas. Entre sus ideólogos destacaban importantes blancos, Manuel Campoy Angosto, Enrique Maldonado Reig y José María Campoy García. Tomaron como referencias bíblicas Gen. 29 y 36, I Re. 12 a 15 y II Cro. 10 a 12. Aquel Viernes Santo de 1957 se estrenaron los dos carros y mantos de Roboam y Jeroboam, la caballería con cinco jinetes de las Tribus conocida como “de los rasos”, los siete “Jefes de Tribu”, dieciocho esclavos y cuatro palafreneros. Además, en la mañana de aquel 19 de abril, tuvo lugar en Lorca un hecho insólito hasta entonces, la primera exposición de los bordados realizados ese año que esta vez no se mantuvieron celosamente guardados hasta el momento de incorporarlos a la procesión. La costumbre que ahora tenemos como algo de toda la vida, las grandes exposiciones que se abren en las sedes de las cofradías cada mañana de Viernes Santo, arrancó precisamente así, en la “Casa Gálvez”, en el número 20 de la calle Corredera (entonces de José Antonio). Supuso un ingente esfuerzo, una inusual inversión económica para la época, en la que se volcaron muchos blancos y blancas de forma altruista, bordando y cosiendo, confeccionando atalajes, colaborando en la realización de los carros, cediendo sus domicilios para alojar bastidores (la casa del Presidente, la Casa Gálvez, la de Juan Martínez López, la de Manuel Campoy Angosto…) Muchas bordadoras demostraron su maestría entonces, entre otras, Ángela Morales, Engracia Segado, Huertas Lizarán, Rosa Gayón, Lola Arcas, Juanita Ré… Varios blancos destacados estrenaron los nuevos trajes: Pedro Arcas Campoy encarnó a Roboam, y Agustín Aragón Villodre a Jeroboam. En la caballería los jinetes eran todos directivos del Paso Blanco: José Sánchez Peralta, Manuel Maldonado Reig, Blas Mondejar Sánchez (cuya yegua solía montar entonces el personaje de Mahoma), Salvador Martínez Periago y Juan Miñarro Segura. Recuerdan las crónicas que la procesión de aquel año fue memorable. José María Campoy García, testigo directo de los acontecimientos, cuenta textualmente en su libro sobre la historia del paso Blanco que “la gente, entusiasmada, invadió en algunos puntos la carrera, no pudiendo contener su alegría y satisfacción por sentirse blancos.” Este núcleo original de “Las Tribus de Israel”, que rememoraba el cisma sufrido por el pueblo elegido a la muerte del rey Salomón, fue sucesivamente ampliado y enriquecido con nuevos personajes a pie, caballerías, carros y carrozas. Acaparó los desvelos y esfuerzos de las directivas presididas por don Pedro Arcas Soler y Don Manuel Campoy Angosto, convirtiéndose al correr el tiempo en el más numeroso de cuantos han desfilado en la Semana Santa de Lorca. Desde Tribuna Blanca queríamos aprovechar la efemérides para reconocer la labor de aquellos procesionistas, que supieron vencer dificultades de todo tipo para legarnos una de las señas de identidad de la procesión blanca. 19


El Blanco del Papel

Desde este pequeño rincón del paso queremos animar a todos los niños/as que quieran participar en la procesión del papel del paso blanco, para que vengan sin miedo y nos acompañen; porque nuestra dedicación a esta procesión es durante todo el año, con reuniones en la casa del paso, arreglando aquello que se haya roto o deteriorado en la anterior procesión del papel y sobre todo pensando en las novedades para el próximo año. Los niños que se acercan a nosotros están presentes y trabajando todo el año y participan en todo lo que hacemos; en nuestro paso todo el mundo tiene cabida y siempre hay algún sitio disponible para cualquier niño que se acerque con ilusión y con ganas de trabajar y colaborar. La verdad es que compaginar el trabajo en sí en el paso y los estudios es lo que más nos cuesta, y nos resulta bastante difícil pero se nos hace más fácil por la ilusión y por la amistad que tenemos todos, ya que poco a poco somos como una pequeña familia y tú puedes pertenecer a ella. P o r e l l o s e c r e ó l a a s o c i a c i ó n j u v e n i l d e l pa s o b l a n c o , d o n d e a d e m á s d e l a p r o c e s i ó n d e l pa p e l está todo el año funcionando con otras actividades distintas pero a su vez para vosotros también. Trabajamos todo el año, sin importarnos perdernos a veces otros acontecimientos más cercanos, pero como dice el refrán “quien algo quiere algo le cuesta”. Para nosotros es una ilusión diaria el quedar, organizar, trabajar, arreglar…, por eso os invitamos a todos a que colaboréis y nos acompañéis, porque la procesión del papel es un día pero el trabajo y la ilusión es todo el año y con vuestra ayuda todo será más fácil y disfrutaremos más. Natalia Ayala

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Efemérides En 1990 se abordó la entusiasta empresa de la ejecución del retablo prácticamente ex novo. Tras una prueba inicial satisfactoria, que se ciño fielmente al documento fotográfico que testificaba el estilo y la realización de Ganga, el Paso Blanco decidió que se comenzase la obra. El material elegido fue la madera de pino rojo americano y tablero ignúfico, en lugar de la escayola como se había pensado en un principio. Morales tuvo como ayudantes a los carpinteros Ramón y Alfonso Segura y Antonio Rico. La ejecución del retablo se ha llevado a cabo entre 1992 y 1995. Las columnas no son de una sola pieza sino formadas por 40 tablones ensamblados. Por tributo emotivo a la tierra natal, entre los elementos vegetales que adornan los jarrones el artista introdujo una vara de chumbera o pala, una rama de trigo y otra de junco, todos ellos característicos del campo lorquino. El dorado del retablo ha sido realizado por la familia Lorente Bernal, doradores oriundos de Nonduermas (Murcia). La obra, iniciada el 15 de Febrero de 1999, se finalizó en abril de 2000 siendo presidente del Paso Blanco D. Agustín Aragón Víllodre. La técnica empleada fué el dorado al agua, que consiste en aplicar láminas de oro bruñidas con la piedra de ágata, para sacarle brillo, una vez preparada a madera. Dicha preparación había consistido en encolar las grietas, previamente tapadas con lienzo, y las fisuras. Sobre la superficie resultante, se aplican siete manos de aparejo (capa de estuco) y a continuación se tija. El paso siguiente, es dar temple para Limpiar y fijar dicho aparejo. Una vez realizada esta operación, se dan cuatro manos de bol (arcilla rojiza que facilita la adherencia de los panes de oro y les da también un tono más cálido), dejando la superficie, una vez pulida, ya dispuesta para el dorado. El proceso se finaliza con la aplicación de una pátina mediante laca o barniz. Texto obtenido de la Web del Paso Blanco: www.elpasoblanco.org

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Lugares del Paso En este número hemos querido dedicar esta sección al Coro de Damas de la Virgen de la Amargura, ya que este año Ella toma todo el protagonismo al dalir en andas. Para ello hemos entrevistado a su presidenta Maria Luisa. Procede de una familia muy blanca y llego al cargo a petición de las integrantes del Coro de damas y ella no se pudo negar a esta labor hacia la Virgen de la Amargura. El Coro de Damas surge para dedicarse en exclusiva a todo lo relacionado con la Virgen de la Amargura y su entorno y tiene poder de decisión en consenso en la junta directiva del Paso Blanco. Actualmente el Coro de Damas esta compuesto por 1.500 damas entre Damas Mayordomo y simpatizantes. El cargo de presidenta y la junta directiva del Coro de Damas se renueva cada 4 años. Uno de los lugares que adquiere protagonismo en Semana Santa es la llamada "Sala de las flores". En ella se prepara el arreglo floral de las distintas imágenes que precesionan en nuestro querido Paso Blanco. Dichas flores se han llegado a traer de lugares tan lejanos como Colombia, aunque siempre se recurre como primera opción a los viveros lorquinos. Esta es una de las labores que realizan las integrantes del Coro de Damas. Como anécdota, Maria Luisa, nos cuenta como en los años 60, dos señoras [ Anita gallego y Carmen García de Alcaraz Soubrier] vieron en el convento de la Virgen de las Huertas los candelabros que, con anterioridad a la guerra civil, pertenecieron a la Viergen de la Amargura y que se daban por desaparecidos.

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Extraordinario futuro... Tras conversar con el Prior del convento y explicarle la procedencia de los candelabros se los pidieron y estas dos señoras trasladaron los pesadísimos candelabros hasta la capilla del Rosario.

De todos es conocida la fastuosidad de los desfiles bíblico-pasionales en nuestra Semana Santa, pero ¿qué hay de la hoy conocida como “procesión del papel”?

Maria Luisa coincide con todos los blancos en afirmar que este año va a ser maravilloso var procesionar a l a Vi r g e n d e l a A m a r g u r a e n s u n u e v o t r o n o e n andas.

Dicen que en lo más sencillo radica la perfección. Estos chavales, que en vez de aguja, oro y sedas, cuentan con meras ceras, temperas y papel, erigen verdaderas arquitecturas artísticas con gran ingenio y maestría, elaborando desde bellos mantos hasta sublimes carrozas. Nadie valora, ni debe valorar si el medallón de un manto es perfecto o tiene similitud en trazado o colorido al original, es más, es preferible detener la mirada en la “belleza de esa imperfección”, porque lo que en verdad engrandece a ese dibujo es el esfuerzo e ilusión con el cual ha sido elaborado. Como he mencionado precedentemente, lo que verdaderamente dota de hermosura a este desfile es el esfuerzo y la energía derrochada en la preparación del mismo. Nutriendo a esta “procesión” con la ilusión depositada por cada uno de estos jóvenes, deponiendo el sentimiento de rivalidad (entre blancos y azules) en pro de la colaboración. En lo que podríamos citar como un acto ejemplarizante hacia los adultos. En ellos queda el futuro de nuestra Semana Santa, un extraordinario futuro… José David Martínez 29


P a t r i m o n i o 30

El manto de la Virgen de la Amargura Declarado Bien de Interés Cultural por Decreto 116/2005, de 21 de Octubre el manto de la Virgen de la Amargura supone una de las obras de arte más importantes del Patrimonio histórico español. Bordado alternando un ajuste cromático de gran viveza con las tonalidades suaves y distinguidas acrecentadas por el áureo brillo de la seda está realizado con la técnica conocida como punto español Felices que permite una factura de extraordinaria belleza. Ejecutado en el primer tercio del siglo XX se encuadra en la denominada época dorada del bordado lorquino y fue realizado sobre un raso de seda de una sola pieza con el fin de reforzar su carácter inconsútil. Iconográficamente representa como escena principal una versión de Emilio Felices de la obra Il trasporto de Cristo al sepolcro de Antonio Ciseri de la cual podemos localizar una pintura en la Madonna del Sasso en Locarno y la ubicada en la decimocuarta sala de la Galería de Arte Moderno del Palacio Pitti en Florencia. Esa visión principal se corona, en presencia de una difuminada representación del Monte Calvario, por la presidencia del Espíritu Santo con cabeza humana y grandes alas, y el bordado de un gran sol que completa la Santísima Trinidad si contamos la figura de Cristo del eje rector de la pieza. Hasta aquí, contando con la original cenefa de cardinas góticas, la singular aportación de Felices llegado el pase de testigo al nuevo director artístico: José Canovas.


La venida del nuevo rector, seguramente con gran parte de iniciativa por parte del Coro de la Amargura, promotora de la obra, supone la reforma del diseño excluyendo los medallones originales que orlarían la escena principal e incorpora una versión de El ángel de la Eucaristía de Giambattista Tiépolo, hoy en el Museo Nacional del Prado, y dos grandes a modo de velos laterales que, salpicados de ángeles y querubines, muestran como si de un gran teatro se tratara el entierro del Salvador de la Humanidad.

Un nuevo distintivo

Cuando los años van pasando y te sientes tan ligado a las instituciones (en este caso el Paso Blanco), por esos lazos de amos y dedicación que has ido acumulando a lo largo de los mismos, te preocupas, como si de un hijo se tratara, por su futuro. Es entonces cuando te cuestionas: ¿Quién asumirá en un futuro las responsabilidades? ¿Quién dedicará horas de trabajo en esta sociedad de prisas? ¿Que será de nuestro Paso? Y en ese horizonte un tanto oscuro y sombrío, atisbas un amanecer de luz y color, como un arco iris que surge entre las gotas de lluvia cuando los rayos de sol las atraviesan y vislumbras fuerza, energía e ilusión en un grupo juvenil que surge esperanzador y se define con ideas y realizaciones propias, aportando una savia joven tan necesaria en todas las instituciones. El sosiego te embarga y respiras tranquilo, porque sabes que aquí se está gestando un mañana responsable que recogerá la herencia de nuestras procesiones que a través de las generaciones hemos ido transmitiendo. A las realizaciones hechas (procesión infantil, viajes, publicación de esta revista, cocnursos, encuentros culturales y lúdicos...), este año se suma la creación de un nuevo distintivo con vuestra siglas [ajpb].

Il trasporto de Cristo al sepolcro de Antonio Ciseri

Sois un presente activo, para un futuro prometedor y todo vuestro buen hacer nos transmite un sentimiento de confianza y alegría. Gracias por ello. Que la Virgen de la Amargura, principio y fin de nuestra procesión blanca os bendiga. Carmina Aguirre

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Ahora es la ocasión Normalmente, conozco la actualidad de otras cofradías por los medios de comunicación imparciales en estos temas, como las cadenas SER y COPE, el diario regional “La Opinión”, o el más cercano de “Puerta”. Como otros silencian nuestra voz para servir a los amigos de sus profesionales, hace ya algún tiempo que me he declarado “objetor” de su lectura. El caso es que el pasado 26 de noviembre escuché en la radio a D. José Antonio Ruiz, presidente del Paso Azul, anunciar una interesante iniciativa encaminada a poner en valor el archivo fotográfico de la Hermandad de Labradores. Seguro que los investigadores interesados en estos temas se lo agradeceremos. Y abundando en la idea, desde aquí le animo a organizar una exposición como la nuestra de la Navidad de 2002, de casi doscientas fotografías procedentes de nuestro propio archivo debidamente identificadas, documentadas y secuenciadas, que dio a conocer los grupos del Paso Blanco desde 1867 a 1936. Por cierto, ahora tienen la ocasión los responsables de este tema de enmendar un pequeño desliz. Hace ya muchos años, más de los que él y yo quisiéramos, que el amable y siempre caballeroso Pepe López Jimeno me invitó a conocer el local social de la Hermandad de Labradores. Recuerdo especialmente su magnífico cuadro de la Virgen de los Dolores que preside, de forma majestuosa, el despacho del máximo mandatario azul. Pero otra de las cosas que llamaron mi atención fue, que entre las fotos distribuidas por las paredes, se encontraban varias de las esclavas de la sacerdotisa del rey Nabucodonosor (estrenada en 1918) y el Nerón de la Caballería de la Visión de San Juan (de 1903). Eso que yo viera de pasada, porque no pude entretenerme en observarlas una por una.Lógicamente, el bueno de Pepe no dio crédito a mis palabras,porque cómo iba yo a saber más que las personas encargadas de hacer aquella selección… En justa correspondencia lo invité yo a conocer nuestras instalaciones en el Complejo Monumental de Santo Domingo, y al pasar por nuestro ropero, aproveché para ponerle en las manos algunos de aquellos bordados que todavía conservamos. Que pena que ya no esté entre nosotros doña Carmen García Celdrán, la persona que siendo entonces una jovencita estrenó la sacerdotisa del Nabuco y que reconoció aquellas mismas fotos como la corte que caminaba delante de su carroza. En nuestro archivo también están esas fotos, al igual que otra con nuestro Nerón (más antiguo que el suyo) desfilando delante de “La Bola”. Lo dicho, ahora es la ocasión. Gaspar López

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www.ajpb-lorca.org

carnet de socio

Sin lugar a dudas Sin lugar a dudas, la Semana Santa de Lorca es todo un referente a nivel regional y nacional, y el Paso Blanco un fiel representante de ese logro. Indiscutible es su labor de enriquecimiento a la Semana Santa lorquina a través de sus mantos, sus gentes, sus caballos y, como no podría ser de otra forma, la Virgen de la Amargura, la Virgen Guapa, nuestra Madre. Una cofradía querida por todos los lorquinos y seguida por una buena parte de ellos, respetuosa como las demás y consciente de la necesidad de tender la mano también a los mas jóvenes dejándoles trabajar y con la oportunidad de decidir por ellos mismos. Como no podría ser de otra manera, mi situación me hace fijar la mirada en ellos, en los más jóvenes, en los que algún día dirigirán un desfile cargados de emoción y sacrificio por un color, el blanco. Jóvenes que, a través de la Asociación Juvenil [ajpb] demuestran día a día su implicación, su sacrificio y su amor a una cofradía bien consciente de ello. Programas cargados de actividades como conciertos, campañas informativas, concursos de dibujo y pintura consiguen, junto a un gran museo como es el muBBlaque el Paso Blanco se muestre vivo a los lorquinos y lorquinas durante todo el año. Más solo me queda dar muestra de mi gratitud y felicitación a todos vosotros por hacer de Lorca una ciudad mejor donde vivir y disfrutar, a la par de especial llenando de orgullo a sus gentes. Gracias. Agustin Llamas Gómez Presidente del Consejo 33 de la Juventud de Lorca


C/ SAN JOSE, s/n Edif. Florencia, bj - 30800 LORCA (MURCIA) Telf. Ofic 968 44 47 33 FAX 968 44 11 29 M贸vil 609 07 33 79 E-mail: estructuraslorca@estructuraslorca.com

C/ SAN JOSE, s/n Edif. Florencia, bj - 30800 LORCA (MURCIA) Telf. Ofic 968 47 81 50 FAX 968 47 92 30 M贸vil 649 94 60 21 E-mail: isapromociones@yahoo.es


Viaje a JerusalĂŠm

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Ilusión Como todos sabéis, esta Semana Santa estrenamos el trono en andas de Nuestra Señora la Santísima Virgen de la Amargura. Por este motivo hemos querido dedicar en este número una sección dedicada a hablar sobre los ensayos, que se han venido realizando durante este año y parte del pasado para que el próximo Viernes Santo, nuestra Madre recorra esplendida ante su pueblo las calles de la querida Lorca. Será portada por 133 costaleros en los varales, otros dos irán debajo del mismo trono, y estarán dirigidos por un capataz, un contracapataz y cuatro auxiliares. La diferencia de altura entre el mayor y el menos de los costaleros será de 16 cm de hombro. Los ensayos se vienen realizando desde Junio de 2007 y terminarán el 19 de Marzo de 2008, habiéndose realizado durante ese periodo de tiempo unos 20 en total. El primero se dedicó a realizar la igualada en el argot de costaleros, cuadrar el trono y colocarlos en su sitio correspondiente. Para que el trabajo realizado a lo largo de los ensayos fuese lo más parecido a la realidad, se construyó un trono de madera y hierro con idénticas medidas y peso al que portaran los costaleros el Viernes Santo. También se ha realizado un arco con las mismas dimensiones que el de la puerta de la Capilla del Rosario, para poder ensayar como será la salida y la entrada del trono el próximo Viernes Santo. Debido a todas estas semejanzas con lo que será la realidad, se ha producido un hecho muy curioso en los ensayos; ya que los costaleros, desde el primer ensayo han sentido una emoción inmensa al imaginarse que lo que realmente portan es su Amada Madre, y un servidor, incluso ha visto derramarse por alguna que otra mejilla una lagrima de emoción.

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El trono va dividido en tramos, realizando cada uno un trabajo distinto, y puede marcarse un hito en la historia sacando un trono de varales haciendo el trabajo de costaleros. El Viernes Santo, tanto la Agrupación Musical Nuestra Señora de la Amargura como Nuestra Madre en su nuevo trono entrarán a formar parte de un único grupo, para lo cual la Agrupación estrenará nuevos uniformes con el mismo diseño que los de la Caballería de Lanceros de Alfonso XIII. Por este motivo, la Agrupación estrenará, para acompañamiento de Nuestra Señora la marcha “Amargura Virgen Blanca”, compuesta por Pedro Pacheco Palomo. Es una marcha dedicada a nuestra Madre con una particularidad en su parte final, ya que incorpora la Salve en sus últimos compases.

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FEDERACION DE BALONCESTO DE LA REGION DE MURCIA. VEN LALA ALTURA. VENYYSIENTE SIENTE ALTURA. DISFRUTA DEL BASKET EN TU DISFRUTA DEL BASKET ENCIUDAD. TU CIUDAD.

PASTELERÍA - CAFETERÍA

ZENON

Todo tipo de dulces y salado De recuerdo llevese Milhojas


Un recuerdo a Muñoz Barberán Manuel Muñoz Barberán ha merecido numerosos homenajes institucionales, pero también muchos otros con un carácter más popular, como corresponde a una persona que siempre se mostró cercana. Este hecho concurre muy especialmente en el entorno del Paso Blanco, que le dedicó en el MUBBLA una exposición monográfica en el 2007, y de la que es fruto un interesante catálogo que recoge su obra en ésta cofradía. Igualmente, sobre el artista existen estudios mucho más documentados que los que nosotros podríamos aportar. Por eso, desde estas líneas tan solo queremos añadir algunas pinceladas sobre la persona en relación con nosotros. Una relación muy distinta a la de un procesionista “al uso”,y que sin embargo, cuajó en una de las mayores aportaciones tanto artística como en cuanto a enerosidad en el esfuerzo de cuantas se hayan hecho jamás al Paso Blanco. Gran parte de su infancia transcurrió en localidades vecinas, por lo que no pudo crecer imbuido del ambiente procesionista. Pese a ello, Menchón “le cazó” entre los educandos de la Banda Municipal de Música que esperaban la salida de la Virgen de la Amargura para acompañarla en su recorrido, allá por los primeros años treinta. También hay que mencionar su vinculación familiar a la Semana Santa. Su bisabuelo, Barberán y Plá, fue el primero en escribir sobre procesiones (1888), y dos de sus hijos, tíos abuelos de Muñoz Barberán, ejercieron como directores artísticos a finales del siglo XIX. Su madre, Bibiana Barberán, era una de las asiduas a los talleres donde se realizó el tesoro artístico de la Virgen de la Amargura, y su tía, Alegría Muñoz, figuraba entre las profesoras del taller-escuela gestionado por el Coro de Damas en aquella época. 41


Aún con tales antecedentes, Muñoz Barberán no tenía costumbre, como otros lorquinos que residen fuera, de volver con la familia a presenciar las procesiones, ni fue mayordomo del Paso Blanco como lo era, paradójicamente, de cofradías de Murcia. Su llegada a la dirección artística tuvo pues que obedecer a otros condicionantes. En primer lugar la amistad personal que le unía al presidente Luis Mora, que supo descubrir en él a la única persona capacitada para abordar proyectos de envergadura en medio de la atonía que caracterizaba el mundo del bordado entonces en Lorca. Y efectivamente reverdeció viejos laureles, reactivando antiguas técnicas (caso de las veladuras) y aportando otras nuevas. En segundo lugar, no podemos despreciar el prurito del alumno aventajado que se sabe capacitado para superar al maestro. Muñoz Barberán empezó a formarse como artista en la Academia Municipal de Dibujo, con Francisco Cayuela, y probablemente tomó como un reto personal aplicar también su genio en el campo del bordado, entendiendo éste como otra forma de expresión artística. Sea como fuere, con sacrificios personales y familiares, y de forma totalmente desinteresada, hizo compatible su estudio en Alcantarilla con nuestros talleres en Lorca. Casi cada tarde se desplazaba al domicilio del presidente para encuadrar, a pie de bastidor, cada una de las puntadas de las bordadoras, controlando minuciosamente hasta el último detalle. Mientras Fuensanta Clares, su esposa, se dedicaba a hacer la compra para aprovechar el tiempo. Luego, antes de emprender el camino a casa, tal vez una parada en la Calle Mayor del Barrio, y regalarse con algún dulce de la confitería de Navarro. Casi una década en la vida y la producción artística del pintor más reconocido de Lorca fue dedicada al Paso Blanco simplemente “porque sí”. Cualquier intento de agradecer tanto está condenado al fracaso.

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la cloca Encuentra las 5 diferencias

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Calle Murillo n13 1A 30800 Lorca Murcia


Moraleja: ¡nunca apuestes por los azules!

Viñeta obtenida de la publicación "Asterix y el caldero" Ediciones DARGAUB Nº13


la cloca Encuentra a los 5 emperadores romanos de la caballeria Imperial del Paso Blanco

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Conjunto Monumental Santo Domingo. Capilla del Rosario. Hogar de la Virgen de la Amargura.


triBuna Blanca Nº1