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TALLER INDÍGENA

Cuidemos la naturaleza a través del

2011 Coordinadora y creadora del taller Carmen Gloria Clavijo

legado de los pueblos originarios T A L L E R

I N D Í G E N A

O C T U B R E - N O V I E M B R E

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El legado de los

Apoyos Camila Araya Elizabeth Cortés

pueblos originarios

Carolina Cortés Estefanía Cortés Tamara Thompson

CONTENIDO:

¿Un saludo hermano?

3

Guía de trabajo n°1

4

Cuidemos la Pachamama

7

Guía de trabajo n°2

8

Inti, la importancia 11 para los seres humanos Guía de trabajo n°3

12

Creaciones

14

Uma y la naturaleza

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Guía de trabajo n° 4

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Huerta orgánica

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Cerámica indígena

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Muchas veces hemos escuchado, que cada día se pierde la cultura de los pueblos originarios, que es una cultura que sólo se ve en los libros y que es imposible enseñarla a otras personas.

Las culturas originarias, viven en nuestras venas y no es letra muerta, todo lo contrario, respira y se ve reflejada en cada espacio de nuestra naturaleza. En el primer taller realizado para niños y niñas denominado “Cuidemos la naturaleza a través del legado de los pueblos originarios”, entrega las herramientas básicas de cuidado y cultura de los pueblos originarios.

Sinceramente hemos escuchado mucho más, pero que pena que en nuestro y país, aún existan personas que no conocen las palabra “diversidad y respeto” Desde el cómo saludar, hasta la creaPara aprender las culturas originaria ción de cerámica indígena, los niños y no se necesita, ser un antropólogo, niñas aprendieron un mundo que no es un estudioso de las ciencias exactas, diferente ni ajenos a ellos, todo lo consólo se necesita las ganas y el res- trario, que todos los días los respirapeto por nuestra cultura. mos y muchas veces los ignoramos.


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Clase n°1 ¿Un saludo hermano? El saludar es una de las normas más importante del respeto entre nosotros. Los pueblos originarios lo usaron y lo usan desde el principio de su lengua, lo primero que se debe aprender, es el saludar y el respeto que se debe tener a nuestros antepasados y en especial a las personas mayores, que son el centro de sabiduría y el principio del saber indígena.

Saludos y presentaciones Kunamastasa = ¿Cómo estás? Waliki = bien Jïsa: si Jani: no Kumisaraki = ¿Cómo estás? Jumasti = ¿y usted?, ¿y tú) Walikiraki = bien, también Waliki. Jumasti!= bien. Y tú?

“ El respeto de nuestros antepasados es la fuente de la sabiduria de los pueblos originarios”

Es por ello que en nuestra primera clase se introdujo los saludos y presentaciones tanto de la lengua Aymara y mapuche que le permiten en primera instancia comunicarse entre ellos.

Walikiw= Está bien

La palabra Aymara es una palabra com-

Jutam= ven

puesta de las siguientes:

Q’’ arürkama: hasta mañana

Jaya = Lejos

Naya Walikistwa = Yo estoy bien

Mara = año

Naya Jani walikistwa = Yo no es-

Aru = voz, lengua, idioma

toy bien

Jayamararu = lengua de muchos años,

PRESENTACIONES EN LENGUA

Jikisinkama = Hasta el próximo encuentro, hasta volver a encontarnos.

antiguo, idioma milenario.

AYMARA Nayan sutinhaxa

Objetivo : Conocer los diferentes salu- Mi nombre es.. dos y presentaciones de los pueblos Naya...(tunka phisqaaymara y mapuche y reconociendo sus ni).......Maranitwa diferencias Yo tengo...(15)....años

CUIDEMOS LA ORIGINA RIOS

Materiales: Guía de trabajo

Naya...(Kamiña)..............Markata

Duración: 2 horas pedagógicas.

purjta Yo vengo del pueblo de....

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Guía de trabajo n° 1 Un saludo hermano (a)? Nombre:____________________________________________ Fecha: __________

Completa las siguientes oraciones con la frase según corresponda _________ sutinhaxa Naya ____________walikistwa Mary ______________________ Kunamastasa? __________________ (respuesta) Naya La Serena markata _________________________ Naya jumanakaru __________________________________

Pinta el dibujo y colócale un nombre.

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“ Es importante no sólo para los pueblos originarios, también para nuestra identidad, reconocer que somos parte de su historia y construcción de un país”

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Clase n°2 Cuidemos la Pachamama

“El consumo de agua, dúchate en lugar de bañarte, vigila que los grifos no pierdan..”

La divinidad Pachamama representa a

Objetivo: Conocer el concepto y

la Tierra, pero no solo el suelo o la tie-

cuidado de la Pachamama a

rra geológica, así como tampoco solo

través de las técnicas de los

la naturaleza; es todo ello en su con-

pueblos originarios

junto. Los quechuas, los aymaras y otras et-

Conceptos básicos relacionado con la Pachmama

nias agricultoras de la región andina,

Pacha: Mundo o cosmo

realizaban ofrendas en su honor, sacri-

Pachamama: Madre tierra

ficando camélidos para derramar su

Mallku: Cerro varón (deidad), es

sangre. Entre otros objetos se ofrecían

un dios protector

hojas

T’alla: Cerro hembra (deidad)

de

coca,

conchas

mari-

nas mullu y sobre todo el feto de

Laq’a: Tierra, polvo

la llama, según una creencia para ferti-

Aka- pacha: Planeta Tierra

lizar la tierra sin que faltara jamás

Inti jalanta = oeste

la cosecha, este tipo de ofertorio suele

Aynacha = sur

llamarse en los Andes centromeridio-

Alaya, alaxa = norte

nales "corpachada".

Inti jalsu = este Qullu = cerro

La

Pachamama,

más las deida-

des Mallku y Amaru, conforman la trilogía de la percepción

CUIDEMOS

LA

ORIGINA RIOS

Consejos para cuidar el medio ambiente

sociedad Ay-

mara - naturaleza; y sus cultos son las

La utilización de bolsas de

formas más antigua de celebración

plástico para la compra,

que los aimaras realizan en la actuali-

recupera el gusto por los

dad.

cestos.

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Guía de trabajo n°2

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Las tres erres es una propuesta sobre hábitos de consumo popularizada por la organización ecologi sta Greenpeace, que pretende desarrollar hábitos generales responsables como elconsumo responsable de los recursos.

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Clase n° 3 Inti, la importancia para los seres humanos El sol,

elemento importante no sólo lendario solar y su importancia para

para las culturas actuales, también pa- los pueblos originarios ra los pueblor originarios. Considerado

Conceptos Aymaras relaciona-

una deidad para todos los pueblos ori-

dos con el Sol

ginarios, a continuación se presenta la Estaciones del año: ceremonia Aymara en honor al sol. Otoño: awtipacha Machaq Mara aymara

Invierno: thayapacha

Esta ceremonia, conocida como Ma- Primavera: lakakpacha “El calendario

chaq Mara o separación del año, se Verano: jallupacha

solar Aymara, vital

realiza para corresponder con ofren-

para la siembra y

das a la generosidad de la Pachama-

Meses del año

cosecha de los

ma. Se hace un pago que es el resta-

Marana phaxsinaja

cultivos Aymara”

blecimiento de la armonía.

Enero: chinuqa

El solsticio de invierno, momento en el Febrero: anata que el Sol está más alejado de la Tie- Marzo: achuqa rra, marcará para el pueblo Aymara el Abril: qasiwi comienzo de un nuevo año, el año Mayo: llamayu 5.510.

Junio: marat'aqa

Cerca de un millar de aymaras inaugu- Julio: willkakuti rarán el Año Nuevo en medio de ritos Agosto: llumpaqa y ofrendas al Inti (Sol) y la Pachama- Septiembre: sata ma (Tierra), en el templo de Kalasasa- Octubre: taypisata ya y la Puerta de Sol, las ruinas arque- Noviembre: lapaqa ológicas más importantes de Tiwana- Diciembre: jalluqallta ku, en el altiplano próximo a La Paz. Objetivo: Conocer las etapas del caC U I D EM O S

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Guía de trabajo n°3

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Inti le enseñó a su hijo Manco Capac y a su hija Mama Ocollo las artes de la civilización y los envió a la Tierra para enseñarle a la humanidad lo que habían aprendido.

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Cuentos creados por nuestras estudiantes Tata Inti María José Vicencio 9 años

La niñita Aymara Elsa Belén Segovia 8 años

Había una vez un hombre que estaba sin agua ni luz. Fue donde el Tata Inti y le pidió que le ayudará. Había una vez El Tata Inti le dijo que le diera lago a una niñita Aymara cambio, el hombre le entrego su resllamada Amanda, peto y bondad. El Tata Inti que cuidavivía en el campo ra mucho la luz y Uma también le entrego sus bendiciones. y cuidaba a la PachamaAsí vive el hombre en la Tierra. Y es- ma. En el campo tenía mute es el final. chos árboles y ayudada por el Tata Inti, crecieron La llamita MANITA Emily Astudillo muchos frutos en el campo 6 años de la niñita Aymara

Había una vez una llamita llamada Manita, estaba en el campo, el sol la cuido mucho porque estaba comiendo Pastito. La llamita le agradeció al sol y se fue a su casa y esté es el final del cuento.

En sus cuentos las niñas reflejaron lo aprendido con respecto a la Pachamama, el cuidado y respeto que se debe tener por ella.


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Clase n°4 Uma y la naturaleza El agua, otro elemento vital, para la supervivencia de los seres humanos. Para los pueblos originarios, va más allá que un simple concepto; es parte de su vida y de su cosmovisión como pueblos. A lo largo de la historia de los pueblos originarios, se indican ceremonias que se atribuyen a la adoración de este vital elemento.

“Uma también tenía vida; caminaba, se escondida y corría. Algunos decía que era la sangre de la Pachamama”

A continuación se nombran algunas de ellas:

vital elemento pueda ser aprovechado al máximo. Se realiza durante agosto y septiembre, antes de la época de siembras con la cual se inaugura el ciclo agrícola, y en ella se unen trabajo, fiesta y rituales, con oraciones a la virgen y a los santos. Conceptos en Aymara relacionado con el agua

Qullu: Cerro

Traída del agua Cuando había sequias, se practicaba una ceremonia ancestral para provocar lluvia, denominada “traída de agua”. Esta consistía en que un grupo de personas bajaba a la costa por la noche y en medio de ceremonias sacaba aguas del mar que llevaban en recipientes al cerro mayor. Allí la comunidad ofrecía una ceremonia y el agua se depositaba en la cumbre del cerro

Qullu qullu: Muchos cerros Uma: agua Uma Uma: espacio de charcos de agua Quta: Laguna Quta Quta: Lugar de pequeñas lagunas

Limpia de canales. Fiesta de culto de agua que se lleva a Thuquri Uma: Salto del agua cabo en las distintas localidades del mundo. Durante esta se reparan y lim- Musqá Uma: Agua dulce pian las acequias para quitarles el barro, las piedras y el pasto que impiden Xaru / jara Uma: agua amarga el buen flujo de las aguas para que este C U I D EM O S

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Guía de clase n°4

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“Objetivo: Conocer las diferentes técnicas de cuidado del agua y las consecuencias de la acción destructiva del ser humano. “

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Clase n° 5 Creando una huerta orgánica Dentro de los aprendizajes que se pretende entregar a nuestros estudiantes , es la conservación del medio ambiente y la adecuada utilización de los recursos naturales.

Económica: porque apunta hacia la autosuficiencia, valorizando el uso de los elementos disponibles localmente y produciendo los insumos necesarios dentro de la propia huer-

Los pueblos originarios no sólo combi- ta. Produce alimentos sanos: libres naron ambas acciones, sino crearon de productos tóxicos que pondrían nuevas técnicas que aún perduran en en riesgo nuestra salud. la sociedad actual. La huerta orgánica produce una gran variedad de verduras que brindan vitaminas y minerales, con lo que se asegura una

Un ejemplo de ellos es: la huerta orgáDurante todo el año: porque, bien nica, la cual puede ser creada de forma planificada, asegura el abastecifácil y económica. A continuación algunas definiciones de miento de una gran variedad de horconceptos relacionados con la huerta talizas para toda la familia. orgánica.

alimentación equilibrada. Con ella se complementa la producción de la chacra que, como ya vimos, aporta energía y proteínas.

Una Huerta Orgánica para producir ¿Qué es una huerta orgánica?

todo el año necesita:

Es una forma natural y económica de producir alimentos sanos durante todo - Una correcta asociación de plantas el año. - Abonos orgánicos Natural: porque imita los procesos que se dan en la naturaleza, respetando sus leyes y toda la vida que ella produce. Busca incrementar la

- Una rotación adecuada Objetivo: Conocer y aplicar el concepto de huerta orgánica a la vida diaria

fertilidad natural del suelo, mante-

A continuación se dará los pasos

niendo el equilibrio entre los ele-

para la creación de una huerta orgá-

mentos vivos y muertos, en trans-

nica.

formación y en descomposición.


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Pasos para crear una huerta orgánica las siembras, ya que sembrar a destiempo difiAquí están los pasos que se deben seguir para culta el buen desarrollo de las plantas. crear una huerta orgánica. Debemos calcular cuánto vamos a sembrar de cada especie. Esto depende del lugar que ten1. Limpia el terreno de hierbas, piedras, palos y gamos, del número de miembros de la familia, todo tipo de objetos extraños. de la cantidad de agua disponible, etc. 2. Es preciso que hagamos un pequeño cerco de Cuidados principales de una huerta manera de proteger de gallinas, perros y gatos. En la huerta es preciso prestarle algunos cui3. Una vez la tierra está labrada y lim- dados que les son obvios, como ser carpidas, pia, extiende una capa de 5-8 cm de abono orgá- riegos, trasplantes, abonaduras, proteger del nico (estiércol, compost, mantillo comprado en sol fuerte al suelo y plantas, podas y desbrosacos de 80 litros,....) uniformemente por la su- tes, tutorados, etc. Son todas estas tareas que perficie y entiérralo luego mediante cava o pase hay que realizar para lograr una producción de motocultor. Este aporte, repetido cada año, es adecuada. muy beneficioso desde todo punto de vista. Man- Riego: Hacer riegos en la manera que haga tiene la estructura grumosa, el suelo fértil y aire- falta, usando agua apta para tal fin, es decir ad con bajo contenido de sales. En verano se de4. Cuando las plantas tengan 3 ó 4 hojas o el tallito alcance el grosor de un lápiz, estarán listas para ser transplantadas al lugar definitivo de cultivo. ¿ cuándo sembrar? Nuestro calendario está dividido en: siembras de primavera-verano y siembras de otoño-invierno. Debemos aprovechar el momento adecuado para C U I D EM O S

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be regar a la tardecita y en invierno al medio día y utilizando menos agua que la que utilizaríamos en verano. Las formas de riego variará según de que cultivo se trate o eventualmente de la edad de los mismos, por ejemplo usaremos el riego tipo lluvia (aspersión) o inundando surcos (inmersión); este ejemplo es apto para el tomate.

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Clase n°6 Cerámica Indígena La cultura Diaguita tiene una marcada vocación estética que se ve reflejada en la grab variabilidad estilísticas alcanzada en patrones , variantes y subvariantes que posee su cerámica y los altos niveles de maestría en el proceso de creación.

“Incluya aquí una frase o una cita del artículo para captar la atención del lector”.

repetición y combinación rítmica de unos pocos motivos básicos, como escalas, triángulos, rombos, grecas y volutas se formaban los campos que eran rodeados de una línea gruesa.

La cerámica Diaguita, tiene tres fases Diaguita– Inca: que se presentan a continuación: Aparecen patrones decorativos que dan cuenta de la introducción de diversos componentes del incaFase arcaica. nato que había invadido su habiEstilos de platos hondos con formas tad. globulares, de paredes gruesas y pintados tanto fuera como por dentro con tra- Aparecen formas como cuadrilátezos toscos y una decoración poco ela- ros , triángulos, trazos escalonados, Ganchos reticulados, patrón borada. ajedrezados, patrón cadenas, enSe utilizaron círculos concéntricos y motre otros. tivos geométricos simples definiéndose el patrón zigzag como características. El color predomínate es la base roja Objetivo: acompañad de negro y blanca. Conocer las grecas utilizadas por el pueblo Diaguita

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Clásica:

Duración: 2 horas pedagógicas

Es etapa más destacada, especialmente en la cerámica ceremonial. Aparecen paltos menos profundos y jarrones con formas zooformas y antropoformas y se evidencia una enorme riqueza de diseños geométricos en la decoración. Sólo se pinta el exterior de los platos. Con la

Materiales:

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Greda Temperas con colores básicos Guía de grecas Diaguitas. Toalla nova

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Grecas Nuestras alumnas reprodujeron algunas de las grecas que se presentan al lado de esta página. Este estilo de grecas se denomina zigzag, pero existe una variedad de zigzag tales como: Zigzag, doble zigzag, patrón ondas, patrón cadenas, entre otros. Nos referiremos al estilo zigzag y doble zigzag: Estilo zigzag Diseño unidireccional en que se reproduce un elemento por medio de una cantidad de movimientos de reflexión lateral de 45 grados. Doble zigzag Cumple todas las características del patrón zigzag, pero se ve complejiza al presentar un plano de reflexión horizontal que permite identificar dpeos líneas de traslación diferentes, conformados así un patrón bidireccional. Los patrones mencionados anteriormente es una pequeña muestra de los diseños exactos que realizo el pueblo Diaguita.

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Taller indígena  

taller realizado el 2010

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