Page 1

‫بعد إفتتاح املركز العام لإلخوان املسلمني‬

‫هل يتحول املقطم إىل العاصمة السياسية ملصر ؟‬

‫‪‬‬

‫مازال ملف كوارث الشوارع مفتوحاً‬ ‫يوم األمن واملرور باملقطم‬ ‫اإلعالن املصرى للعدل واحلرية واإلنسانية‬ ‫خطوات عملية ملراجعة ليلة االمتحان‬

‫املواطنة ‪ ...‬خدعة أم أمركة للدولة‬


‫العدد الثالث‬

‫الشعب يريد أخالق الميدان‬ ‫ما �أحوجنا فى هذه الأيام لروح و �أخالق الميدان‬ ‫ك�أن الميدان كان م�صدر ًا لكل هذه الطاقات‬ ‫الإيجابية ‪ ،‬و كانت الهتافات تجدد هذه الطاقات و‬ ‫ت�صحح المفاهيم على �سبيل المثال ‪-:‬‬ ‫م�سل ــم ‪ ..‬م�سيــحى ‪� ......‬إيـ ــد واحدة ‪.‬‬ ‫و لم يكن هذا الهتاف مجرد هتاف فقط و لكن كان‬ ‫�إنعكا�س لواقع ‪ :‬فكان الكل يقف �صف ًا واحد ًا يدافع‬ ‫عن هدف واحد و يطلب مطلب ًا واحد ًا و ي�صد الهجوم‬ ‫عن المجموع دون �أن ي�س�أل �أحد الآخر �إلى �أى دين‬ ‫ينتمى ووقت العبادة كل منهم ي�ؤدى �صالته و الآخر‬ ‫يحميه وه�ؤالء هم �أبناء م�صر الحقيقيون فواجبنا‬ ‫الأن �أال ندع فر�صة لأى حاقد يحاول �أن يفك وحدة‬ ‫ال�شعب و �أح�سن طريقة ل�سد مداخل الحاقدين هى‬ ‫�أن تن�شغل هذه اليد الواحدة بالبناء وال تنظر للوراء‪.‬‬ ‫ولي�س�أل كل منا نف�سه ماذا قدم من ت�ضحيات لهذا‬ ‫الوطن كى ‪ :‬ي�ستقر و يرقى و يزدهر ‪.‬‬ ‫التوقيع‬ ‫مواطن م�صرى‬

‫تهمك‬ ‫موضوعات‬ ‫بين يديك‬ ‫العالم‬

‫عدد يونيه ‪2011‬‬

‫خطة النشاط الصيفى لحفظ كتاب اهلل تعالى‬ ‫تعلن �إدارة �أوقاف المقطم عن بدء الن�شاط ال�صيفى وذلك اعتبار ًا من �أول �شهر يونية لحفظ‬ ‫القر�آن الكريم تحت �إ�شراف �إدارة �أوقاف المقطم فى مراكزها التالية ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬م�سجد الرحمة ‪ - 2 ،‬م�سجد ال�صفا ‪ - 3 ،‬م�سجد م�ستورة ‪ - 4 ،‬م�سجد زمزم ‪،‬‬ ‫‪ - 5‬م�سجد الوعد الحق ‪ - 6،‬م�سجد الفاروق ‪ - 7 ،‬م�سجد بالل بن رياح ‪ - 8 ،‬م�سجد‬ ‫الموافى ‪ - 9 ،‬م�سجد الهدى ‪ - 10 ،‬م�سجد الرحمن ب�صبحى ح�سين ‪ - 11 ،‬م�سجد التقوى‬ ‫بم�ساكن الكويت ‪ - 12 ،‬م�سجد عمر بن الخطاب ‪ - 13 ،‬م�سجد المقطم ‪ - 14 ،‬م�سجد‬ ‫الخلفاء بال�سبعين فدان ‪ - 15 ،‬م�سجد الفرقان ‪ - 16 ،‬م�سجد الرحمن �أخر موقف‬ ‫الأتوبي�س ‪ - 17 ،‬م�سجد هانى الليثى ‪ - 18 ،‬م�سجد التقوى منطقة (�س) ‪- 19 ،‬‬ ‫م�سجد نداء الحق ‪ - 20 ،‬م�سجد قبة ال�صخرة ‪.‬‬ ‫و �سيتم �إعالن مواعيد التحفيظ فى كل مركز كما �سيتم و�ضع خطة‬ ‫الأجزاء المطلوب حفظها ح�سب جدول زمنى ‪.‬‬ ‫كما تت�شرف الإدارة بالإعالن عن ‪-:‬‬ ‫�إمكانية مراجعة القر�آن كام ًال للراغبين فى ختم الم�صحف‬ ‫�إن �شاء اهلل‬ ‫عمل م�سابقات متنوعة لحفظة كتاب اهلل نظام الفرق �أو ما‬ ‫ي�سمى با�سم ( دورى القر�آن الكريم )‬ ‫وتوزع الجوائز فى احتفالية كبيرة فى نهاية المو�سم‬ ‫ال�صيفي‬ ‫وعلى من يرغب فى الت�سابق ( �سباق نحو الجنان )‬ ‫�أن ي�سجل ا�سمه فى �إدارة �أوقاف المقطم‬ ‫يوجد برنامج لمن يريد‬ ‫تعلم القراءات‬ ‫ولال�ستف�سار ‪�:‬إدارة‬ ‫�أوقاف المقطم ‪-‬‬ ‫م�ساكن �أ�سكندرية (خلف‬ ‫ك�شرى �أبو حنفى ) ‪.‬‬ ‫ال�شيخ ‪ /‬ربيع اللبيدى‬ ‫مدير �إدارة‬ ‫�أوقاف المقطم‬

‫‪2‬‬

‫شـهــريــة‬ ‫رئيــ�س جملــ�س الإدارة‬ ‫�أحمـــد عبـــد الفتــــــــاح‬ ‫رئيــــــ�س التحــــرير‬ ‫�صـــــــالح عبداملـــــــعـطى‬ ‫املـــدير العــام‬ ‫هــــــانى مـحــمــود‬ ‫مديـــر التحــرير‬ ‫مــحــمـــد مـنـيـــــر‬ ‫الإخــــراج الفنـــى‬ ‫وائــــــل ال�رشقــــــاوى‬ ‫�إدارة الإعالنات‬ ‫�أحمد عبدالرحمن‬ ‫العنوان ‪:‬‬ ‫قطعة ‪7979‬‬ ‫�ش املدينة املنورة املقطم‬ ‫تليفون ‪:‬‬ ‫‪29207016‬‬ ‫‪0161490954‬‬ ‫‪0166671526‬‬

‫خطوات عملية لمراجعة ليلة االمتحان‬ ‫عند االمتحان يكرم المرء �أو يهان �إنها مقولة قديمة تعك�س �أهمية االمتحان للإن�سان و تعك�س مدى توتره ليلة‬ ‫االمتحان ‪ ،‬في�صبح فى الغد وقد وفق فى الإجابة و �أكرم �أم ‪ ،‬ال ؛ و لكننا نتذكر �أي�ض ًا قول اهلل عز وجل ‪� } :‬إ َنا ال ن�ضيع‬ ‫�أجر من �أح�سن عم ًال { ‪ ،‬فال تدع القلق فى هذه الليلة ي�صبح �أجر مجهودك الذى بذلته طوال العام ولتنظيم وقتك‬ ‫وذهنك فى هذه الليلة يجب �أن تراعى الآتى‪:‬‬ ‫‪ -1‬ال تدع هم االمتحان ال�سابق وغيره من االمتحانات يعكر ذهنك‪،‬‬ ‫فما فات قد فات‪ ،‬وتوكل على اهلل وفكر فى االمتحان الجديد وال داعى‬ ‫لأن ت�أتى من المدر�سة بعد االمتحان وت�ضيع وقتك فى مراجعة الأ�سئلة‬ ‫التى وردت فى االمتحان ال�سابق لتقيم نف�سك وتقيم الدرجات التى �سوف‬ ‫تح�صل عليها‪ ،‬فماذا �ستفعل باهلل عليك لو وجدت �إجابتك �سيئة؟ ف�أ�س�أل‬ ‫نف�سك هل ت�ستطيع �أن تغير الما�ضى؟ ففكر �إذن فى الم�ستقبل وفى‬ ‫االمتحان التالى‪ .‬ووفر وقت هذا التقييم لمراجعة مادة االمتحان التالى‪،‬‬ ‫لأن هذا التقييم ي�شبه المذاكرة من جديد وهو مجهد للعقل وم�ضيعة‬ ‫للوقت ف�ضال عن �أنه ي�سبب الكثير من الإزعاج والقلق‪.‬‬ ‫‪ -2‬بال �شك �ستعود من المدر�سة ومن االمتحان منهكا ف�أخلد �إلى‬ ‫الراحة وخذ ق�سطـًا من النوم �إذا كان هناك امتحا ًنا فى اليوم التالى‪،‬‬ ‫ويمكن �أن تزيد هذا الق�سط من النوم �إذا لم يكن هناك امتحا ًنا فى اليوم‬ ‫التالى‪.‬‬ ‫‪ -3‬عند ا�ستيقاظك‪ ،‬ابد�أ يومك بعزيمة قوية وتذكر �أنها لي�ست باقية‬ ‫�إال �أيام قليلة وينتهى االمتحان وتجنى ثمرة كفاحك‪.‬‬ ‫‪ -4‬عند ا�ستيقاظك تذكر �أن عليك دين �أهم من دين المذاكرة وهو دين اهلل عليك وهو واجب ال�صالة‪.‬‬ ‫‪� - 5‬أجل�س على مكتبك ب�سرعة وابد�أ المذاكرة للمادة المقررة فى امتحان اليوم التالى‪ ،‬وال داعى �أن تذاكر‬ ‫معها �أى مادة �أخرى �إال فى حالة واحدة فقط �أن تكون هذه المادة من المواد الجانبية ال�سهلة‪.،‬‬ ‫‪ - 6‬الوقت ليلة االمتحان وقتًا �ضي ًقا‪ ،‬والوقت من ذهب فاغتنم هذا الوقت‪ ،‬وبالطبع ال يمكن �أن ت�ستغل هذه‬ ‫الليلة فى المذاكرة من جديد �أو قراءة مو�ضوعات كاملة وتهمل باقى المادة‪.‬‬ ‫‪ - 7‬الجزء الثانى من ليلة االمتحان يجب �أن تق�ضيه فى حل االمتحانات النهائية‪.‬‬ ‫‪ - 8‬الوقت �ضيق فى ليلة االمتحان ولذلك عليك حل �أكبر عدد من االمتحانات فى �أقل وقت ممكن ولذلك‬

‫يجب عليك �أن تراعى الآتى عند الحل‪:‬‬ ‫�أ‌‪ -‬حل معظم االمتحانات �شفو ًيا لل�سرعة فقط‪.‬‬ ‫ب‌‪� -‬إغفال حل ما قد يكون قد تكرر من الأ�سئلة‪.‬‬ ‫جـ‪ -‬فى الحل ال�شفوى يف�ضل �أن تكون الإجابة جهرية عالية �أو منخف�ضة‪ ،‬وال تن�س �أن هذه هى مذاكرة الحوا�س‬ ‫التى �سبق �أن نوهنا عنها‪.‬‬ ‫ء‪ -‬يمكنك الحل التحريرى للأ�سئلة التى تجد فيها �صعوبة‪ ،‬وبذلك‬ ‫تثبت �إجابة هذه الأ�سئلة فى ذهنك‪.‬‬ ‫هـ‪ -‬الأ�سئلة التى تحتوى على ر�سم يجب �أن تجرب ر�سمها بنف�سك ليلة‬ ‫االمتحان حتى ت�ضمن كامل درجتها‪ ،‬وخا�صة �إذا كانت هذه الر�سومات‬ ‫�صعبة‪ ،‬ويمكن �أال تجود هذه الر�سومات وتترك تجويدها لالمتحان الفعلى‪.‬‬ ‫‪ - 9‬تذكر �أنه عليك �أن تخلد �إلى النوم فى ميعاد منا�سب حتى ت�أخذ‬ ‫ً‬ ‫ق�سطا كاف ًيا من الراحة ليلة االمتحان‪،‬‬ ‫ً‬ ‫‪ - 10‬ا�ستيقظ �أي�ضا فى ال�صباح فى ميعاد منا�سب لي�س مبك ًرا جدً ا‬ ‫فتذهب �إلى االمتحان و�أنت مرهق وتحتاج �إلى النوم‪،‬‬ ‫‪ - 11‬رتـِّب احتياجاتك فى الليلة ال�سابقة لالمتحان‪ ،‬وت�أكد من وجود‬ ‫كل ما يلزمك من �أقالم وم�ساطر و�أدوات و�آلة حا�سبة وبطارية �إ�ضافية‬ ‫لها‪،‬‬ ‫‪ - 12‬ال تن�س �أهمية وجبة الإفطار الخفيفة‪ ،‬وخا�صة ال�سكريات‬ ‫وع�سل النحل لأنها �ستكون وقودك لالمتحان‪ ،‬و�إذا كنت ت�شرب ال�شاى فال تن�س فنجان ال�صباح المنبه لك‪.‬‬ ‫‪ - 13‬ابتعد عن �أغذية ال�شوارع والأغذية الد�سمة فى هذه الفترة‪ ،‬ف�إن �إهمالك فى �صحتك فى هذه الفترة قد‬ ‫يكلفك امتحانـًا كام ًال �أو عدة امتحانات‪.‬‬ ‫ومنا�سب فال تذهب مبكرا جدً ا فتختلط بزمالء و�أ�صدقاء‬ ‫كاف‬ ‫‪ - 14‬اذهب �إلى المدر�سة قبل االمتحان ٍ‬ ‫بوقت ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫فينتقل �إليك عدوى توتر البع�ض منهم‪.‬‬ ‫اال�ستاذ محمود عبدالمعز‬ ‫الجامعة االمريكية بالقاهرة‬

‫العدد الثالث‬

‫تحقيقات‬ ‫الشعبية‬ ‫اللجنة‬

‫عدد يونيه ‪2011‬‬

‫هل يتحول المقطم إلى عاصمة مصر السياسية ؟‬

‫‪3‬‬

‫�س�ؤال يطرح نف�سه بعد �أن توجهت �إىل‬ ‫املقطم العديد من القوى ال�سيا�سية‬ ‫الفاعلة على ال�ساحة ‪.‬‬ ‫فبعد الثورة ظهرت فى املقطم عدة‬ ‫مقرات للإخوان امل�سلمني و حزب‬ ‫النه�ضة و حزب الو�سط و البقية ت�أتى‬ ‫‪ .‬ولذلك فكرنا فى عمل �سل�سلة من‬ ‫احلوارت مع هذه القوى ال�سيا�سية‪.‬‬ ‫فى يوم ال�سبت ‪21‬مايو مت �إفتتاح املركز‬ ‫العام جلماعة الأخوان امل�سلمني‬ ‫ب�شارع ‪ 10‬وحاولنا ترتيب ميعاد مع‬ ‫ف�ضيلة املر�شد ولكن نظر ًا ل�ضيق الوقت‬ ‫�أيام االفتتاح وعدنا م‪ /‬ا�سماعيل �سليم‬ ‫برتتيب ميعاد �آخر للتعرف على ف�ضيلة‬ ‫املر�شد وعلى دور املركز العام فى تنمية‬ ‫وتطوير املقطم ‪.‬‬ ‫وفى هذا العدد نقدم نبذة عن مقرات‬ ‫الإخوان التى �سبقت املقطم‬ ‫ن�ش�أت جماعة الإخوان الم�سلمين �أول ما ن�ش�أت على‬ ‫�ضفاف قناة ال�سوي�س خا�صة فى مدينة الإ�سماعيلية‬ ‫عام ‪1928‬م فبعد �أن انت�شرت الدعوة وانتقل الإمام‬ ‫ال�شهيد ح�سن البنا �إلى القاهرة فى �أكتوبر ‪1932‬م‪،‬‬ ‫كان امتالك دار خا�صة بالإخوان حل ًما يراود كل الإخوان‬ ‫الم�سلمين‬ ‫فقد كان المركز العام الأول للإخوان فى القاهرة فى‬ ‫‪ 24‬حارة نافع المتفرعة من حارة عبداهلل بك �إحدى‬ ‫حوارى �شارع ال�سروجية وهو نف�س المنزل الذى ي�سكن‬ ‫فيه الإمام البنا‪،‬‬ ‫ثم انتقل �إلى حارة المعمار ب�سوق ال�سالح فى ذى‬ ‫القعدة ‪1352‬هـ الموافق مار�س ‪1934‬م‪،‬‬ ‫ثم انتقل �إلى حارة نافع مرة �أخرى‬ ‫غير انه انتقل فى رجب ‪1354‬هـ الموافق ‪ 28‬من‬ ‫�سبتمبر ‪1935‬م �إلى ‪�13‬شارع النا�صرية بال�سيدة‬ ‫زينب ‪.‬‬ ‫وفى مار�س ‪1937‬م انتقل المركز العام �إلى عمارة‬ ‫الأوقاف رقم ‪ 5‬بميدان العتبة الخ�ضراء‪،‬‬ ‫حتى كان عام ‪1938‬م عندما فكر الإخوان فى‬ ‫�شراء قطعة �أر�ض لتقام عليها الدار تكون ملك الإخوان‬ ‫الم�سلمين‪،‬‬ ‫ور�أى االمام ق�صر كبير بميدان الحلمية الجديدة‬ ‫مغلق منذ فترة عندئذ فكر الإمام البنا فى �شرائه ليكون‬ ‫دا ًرا للإخوان"‪ ،‬وبالفعل ا�شتراه الإمام البنا بثمانية‬ ‫�آالف وخم�سمائة جنية ‪ ،‬وتم توقيع عقد ابتدائى ل�شراء‬ ‫الق�صر‪ ،‬ودفع �إليهم الإمام ال�شهيد خم�سمائة جنيه‪،‬‬ ‫وكان ذلك فى ‪�28‬سبتمبر ‪1944‬م‪ ،‬وقد ا�ستطاع‬ ‫الإمام البنا �أن يجمع باقى المبلغ من جيوب الإخوان عن‬ ‫طريق االكتتاب فيما بينهم‪.‬‬ ‫وكانت هذه الدار الم�شتراة �أمام دار الإخوان القديمة‬ ‫على ر�أ�س �شارع �سكة راتب با�شا الكبير بميدان الحلمية‬ ‫الجديدة لكن االنجليز �ضايقوا الإخوان وحاولوا �أن‬ ‫ي�شتروا الق�صر من �أ�صحابه لكن الإمام البنا �ألزم‬ ‫�أ�صحاب الق�صر بت�سليم الق�صر بعد �أن جمع لهم المبلغ‬ ‫كامال فى موعد العقد االبتدائي‬ ‫وفي‪ 30‬من �أبريل ‪1945‬م منع النقرا�شى الم�ؤتمر‬ ‫الذى كان مقررا عقده الفتتاح الدار فى ذلك اليوم‬

‫• المركز العام للإخوان الم�سلمين بالقطم‬

‫• المركز العام للإخوان الم�سلمين بالحلمية‬ ‫فعقده الإخوان بالجامع الأزهر‪.‬‬ ‫وظل ذلك المركز العام حتى �صدر قرار بحل جماعة‬ ‫الإخوان الم�سلمين فى ‪ 8‬دي�سمبر ‪1948‬م ف�أغلقت‬ ‫الدار وحو�صرت بجنود البولي�س‪.‬‬ ‫غير �أن الإمام البنا والأ�ستاذ عبد الحكيم عابدين‬ ‫�أقاما دعوة ق�ضائية فى ‪13‬يناير ‪1949‬م‪ ،‬وهى‬ ‫الدعوى (‪ )190‬ل�سنة ‪ 3‬ق�ضاء �إداري‪ ،‬وقد طالبا‬ ‫فيها بوقف تنفيذ القرار الع�سكرى رقم (‪ )63‬ل�سنة‬ ‫‪1948‬م‪ ،‬والأوامر المترتبة عليه‪ ،‬وذلك على �سبيل‬ ‫اال�ستعجال‪� ،‬أما فى المو�ضوع فالحكم ب�إلغاء تلك‬ ‫الأوامر‪.‬‬ ‫وا�ستمر الو�ضع كذلك حتى �أقال الملك �إبراهيم عبد‬ ‫الهادى فى يوليو ‪1949‬م‪ ،‬و�شكل ح�سين �سرى الوزارة‬ ‫ف�أفرج عن الإخوان وبعدها دخلت الجماعة فى �سباق‬ ‫�إعادة كيانها �إلى الوجود فطالبت ب�إلغاء الحل ورفعت‬ ‫الق�ضايا‪ ،‬حتى ح�صل الإخوان على حكم ق�ضائى‬ ‫بعودة الجماعة وممتلكاتهم بما فيها المركز العام فى‬ ‫‪�17‬سبتمبر ‪1951‬م و�إن كانت حكومة الوفد حاولت‬ ‫عرقلته غير �أنه تم تنفيذ القرار وفتحت الدار مرة‬ ‫�أخرى‪.‬‬ ‫وظل المركز العام قائما حتى حدث حادث المن�شية‬

‫• �أحد م�ؤتمرات االخوان الم�سلمون بالحلمية‬

‫• الإمام ح�سن البنا م�ؤ�س�س الجماعة‬ ‫فى ‪� 26‬أكتوبر ‪1954‬م فتحركت جحافل رجال هيئة‬ ‫التحرير ب�إيعاز من عبدالنا�صر ورجاله وعلى ر�أ�سهم‬ ‫�إبراهيم الطحاوى ف�أحرقوا المركز العام‪ ،‬ثم تمت‬ ‫م�صادرته ل�صالح وزارة الداخلية وتحويله لق�سم الدرب‬ ‫الأحمر‪.‬‬ ‫منذ خرج الإخوان من ال�سجون وتولى الأ�ستاذ عمر‬

‫التلم�سانى مر�شدا عاما وقد اتخذ مقر مجلة الدعوة‬ ‫مركزا عاما للإخوان‪.‬‬ ‫ولقد ظل المركز العام بالتوفيقية ي�شهد على �أحداث‬ ‫ج�سام‪ ،‬كزيارة بع�ض الر�ؤ�ساء والم�سئولين ور�ؤ�ساء‬ ‫الأحزاب‪ ،‬واالعترا�ض على اتفاقية كامب ديفيد‪،‬‬ ‫ومهاجمة الف�ساد الذى ا�ست�شرى فى البالد‪ ،‬وظل‬ ‫كذلك حتى تم غلقه وم�صادرته بعد القب�ض على مجل�س‬ ‫�شورى الجماعة عام ‪1995‬م‪ ،‬وتقديمهم لمحاكمة‬ ‫ع�سكرية‪ ،‬التى ق�ضت بغلق المقر وم�صادرة محتوياته‬ ‫وتم الت�صديق على الحكم‪.‬‬ ‫ولقد �أقام الإخوان دعوة �أمام الق�ضاء يطالبون فيها‬ ‫بفتح مركزهم العام بالتوفيقية‪ ،‬ولقد ق�ضت محكمة‬ ‫ا�ستئناف القاهرة فى ‪ 20‬نوفمبر ‪2001‬م ببطالن ما‬ ‫تم تنفيذه فى ال�شقة رقم ‪ ،7‬لوروده فى غير محلة‪ ،‬غير‬ ‫�أن وزير الداخلية لم ي�ستجب لقرار المحكمة‪.‬‬ ‫�أنتقل بعدها االخوان �إلى المقر العام بمنيل الرو�ضة‪،‬‬ ‫حيث كان هذا هو �آخر مقرات االخوان قبل مقر المقطم‬ ‫‪.‬‬


‫العدد الثالث‬

‫تحقيقات‬

‫عدد يونيه ‪2011‬‬

‫‪4‬‬

‫العدد الثالث‬

‫تحقيقات‬

‫مازال ملف كــــوارث المقطم مفتوح ًا‬

‫العدد ال�سابق مت ن�شر بع�ض ال�صور ل�شوارع املقطم وما تعانية من‬ ‫حفر و م�شاكل ف�إنهالت علينا الر�سائل بني م�ؤيد و معار�ض بني �شكاوى‬ ‫و�إقرتاحات و طلبت اجلهات الر�سمية حق الرد ولذلك كان واجب علينا‬ ‫�أن نفتح هذا امللف مرة �أخرى لنعر�ض كل وجهات النظر ‪:‬‬ ‫وكان من �أول اجلهات التى طلبت الرد هو رئي�س احلى املحا�سب ‪ /‬حممد‬ ‫عي�سى الذى تفهم �شكوى املواطنني وبد�أ يرد على كل مو�ضوع على حدا‬ ‫‪:‬‬ ‫يت�س�أل حممد ع�شماوى عن �سفلتة �شارع ‪ 9‬وخ�صو�ص ًا الأجزاء التى‬ ‫�أنتهت منها �شركة الغاز‪ .‬وماذا عن ال�شوارع الداخلية ؟‬ ‫وا�ستف�سر حممد �إلهامى هل �سيتم �سفلتة ال�شارع بالكامل �أم‬ ‫ترقيع الأجزاء املحفورة ؟‬ ‫بينما طالبت هبة ال�سيد بحل �سريع وجذرى لإلزام‬ ‫�شركة الغاز ب�إ�صالح ما �أف�سدته و�إعادة ال�شيء لأ�صله‬ ‫لأن املعاناة التى يعانيها �أهل املقطم من اختناق املرور‬ ‫و �سوء الطرق �أ�صبحت ال حتتمل‬ ‫و حممد ح�سن يطرح �س�ؤاال �آخر ‪ :‬هل ال�سري فى حارة‬ ‫واحدة ( من قبل ميدان النافورة وحتى نهاية منزل‬ ‫مدينة ن�صر ) �أ�صبح هدف اجتمع عليه احلى مع �شركة‬ ‫الغاز مع املرور؟‬

‫ف�أجاب الأ�ستاذ محمد عي�سى ‪ :‬الحى م�سئول‬ ‫عن رد ال�شىء لأ�صله عن الأعمال التى تمت‬ ‫ب�ش�أن الغاز من �شهر ‪ 2010 / 6‬حتى الآن‬ ‫والر�صيد ‪ 9‬مليون جنيه لإتمام هذا العمل و�أى‬ ‫�أعمال ر�صف ناتجة قبل هذا التاريخ م�سئولية‬ ‫�شركة الن�صر حيث �أنها باعت �سعر المتر‬ ‫للمواطن مت�ضمن اعمال الر�صف والمرافق‬ ‫ويجب عليها ر�صف هذه ال�شوارع فور ًا ومنها‬ ‫هذه الأعمال الخا�صة بالغاز اي�ض ًا ولم ينفذ‬ ‫بمعرفة الجهة التى ح�صلت على ‪ 18‬مليون‬ ‫جنيه وهى �شركة الن�صر ولم ت�ستخدم هذه‬ ‫المبالغ كاملة لرد ال�شىء لأ�صله فى‬ ‫�أعمال الغاز و ال�صرف والمياه‬ ‫والكهرباء قبل �شهر ‪2010/6‬‬ ‫حيث قامت ب�أعمال التتعدى‬ ‫تكلفتها ‪ 10‬مليون جنيه‬ ‫والحى على ا�ستعداد تام‬ ‫ال�ستالم كافة الطرق بكل‬ ‫نطاق الحى ب�شرط �إتمام‬ ‫�أعمال الر�صف بن�سبـ ـ ـ ــة‬ ‫‪. % 100‬‬ ‫تم تر�سية‬

‫الترقيع على مقاول �سيبد�أ خالل �أيام ورد ال�شىء‬ ‫لأ�صله ‪.‬‬ ‫ي�شتكى محمود ح�سن من تراكم القمامة بجوار‬ ‫�صناديق القمامة ‪ .‬و�أ�ضافت �أمل �إ�سماعيل �أن‬ ‫�أكوام القمامة على نا�صية كل بيت و�أنها لم تر‬ ‫كنا�س ًا يعمل منذ �سكنت من عام ‪.‬‬ ‫و داليا عبدالعال تطالب بعودة حمالت لنظافة‬ ‫والتجميل وخ�صو�ص ًا مع اقتراب �إجازة ال�صيف‪.‬‬ ‫وت�شاركها الر�أى الأ�ستاذة هبة ال�سيد وتطلب‬ ‫تطوير هذه الحمالت و يجب م�شاركة الحى فيها‬ ‫و مطلوب زيادة �أعداد �صناديق القمامة فى كل‬ ‫ال�شوارع و االتفاق مع �سيارات‬ ‫جمع القمامة والزبالين‬ ‫ليكون م�شروع متكامل‪.‬‬ ‫بالن�سبة لله�ضبة العليا‬ ‫يوجد مقاول جمع‬ ‫منزلى وجارى تعديل‬ ‫العقود حتى يعمل طول‬ ‫الأ�سبوع بد ًال من ثالث‬ ‫�أيام ‪ .‬ويوجد مقاوالن‬ ‫اثنان لله�ضبة العليا واحد‬ ‫من ميدان‬

‫• محمد عي�سى رئي�س حى المقطم يرد على ت�سا�ؤالت �أهالى المقطم‬

‫النافورة حتى نادى م�صر للت�أمين والآخر من‬ ‫بعد نادى م�صر للت�أمين ‪ ( .‬وعند وجود ق�صور‬ ‫يتم الأت�صال بالجريدة )‪.‬‬ ‫�أما بالن�سبه لل�صناديق ب�شارع ‪ 9‬يوجد‬ ‫ثالث ورديات لل�صناديق يومي ًا وقد قام الحى‬ ‫بالت�شديد على عمل الورديات الثالثة ب�شارع ‪9‬‬ ‫يطالب عمر �إيهاب و محمد م�ؤمن ‪ :‬بتظيم‬ ‫موقف عام للميكروبا�صات كلها وال�سيطرة‬ ‫عليهم لمنع ع�شوائية المرور ‪.‬‬ ‫كان من المفتر�ض عمل موقف لل�سرفي�س و‬ ‫جاءت لجنة المواقف وتم عمل االعتمادات‬ ‫والر�سومات يوم ‪ 5‬يناير الما�ضى ولكن توقف‬ ‫نتيجة �أحداث الثورة ‪.‬‬ ‫جاءت �شكاوى كثيرة من الظالم الدام�س الذى‬ ‫يغطى جميع المطالع الم�ؤدية للمقطم وكثير من‬ ‫�شوارع المقطم ممايت�سبب فى الكثير من حوادث‬ ‫الطرق وحوادث ال�سطو ال�سرقة‪ .‬كما قالت عبير‬ ‫الطحان ‪.‬‬ ‫بينما طالبت �أمل ا�سماعيل ب�إنارة الأعمدة فى‬ ‫ال�شوارع الداخلية ‪.‬‬ ‫تم حل م�شكلة الإناره على المطلع بالكامل �إال‬ ‫خم�س �أعمدة وجارى تغير الكابل �أمام يون�ستيل ‪.‬‬ ‫�أما بالن�سبة للإنارة العامة والحدائق والر�صف‬ ‫فهى م�سئولية �شركة الن�صر ولي�س حى المقطم ‪.‬‬ ‫وا�شتكى �أحمد لطفى وايهاب ابراهيم من‬ ‫الأدوار المخالفة التى تبنى منذ نهاية الثورة ‪.‬‬ ‫على من يجد هذه التعديات يتم االت�صال فوراً‬ ‫بالجريدة و�سوف يتم التعامل معها فور ًا ‪.‬‬ ‫وكذلك �أيمن فتحى الذى ا�شتكى البناء على‬

‫قطعة �أر�ض هى فى الأ�صل حديقة فى �شارع‬ ‫الأ�شجار‬ ‫المحافظة ا�ستلمت الأر�ض من �شركة الن�صر‬ ‫لن�سبة ‪ 5%‬وهى موثقه فى ال�شهر العقارى‬ ‫وكانت مخ�ص�صه خدميه ملك محافظة القاهرة‬ ‫وتم تخ�صي�صها للمالك عام ‪ 2007‬وقد قام‬ ‫بترخي�ص بناء‬ ‫وعلى من يمتلك خريطة �أو م�ستندات تثبت‬ ‫انها حديقه ي�أتى بها للحى لنقوم بعمل الالزم ‪.‬‬ ‫وي�س�أل محمد ال�سيد عن المول الجارى تنفيذه‬ ‫بجوار �سوبر ماركت المحمل ب�شارع ‪ 9‬ومول‬ ‫�آخر ب�شارع ‪ 19‬مخالف ال�شتراطات البناء‬ ‫بالمنطقة حيث �أنها غير تجارية‪.‬‬ ‫�سيتم مراجعة الرخ�صة ولن يتم تو�صيل‬ ‫المرافق �إال بعد الت�أكد من �صحة الرخ�صة‬ ‫والتراخي�ص ت�صدر طبق ًا ال�شتراكات البناء‬ ‫وال يجوز التحويل من تجارى �إلى �سكنى �أو من‬ ‫�سكنى لتجارى ‪.‬‬ ‫وفى النهاية يت�ضح لنا �أن �شركة الن�صر لها‬ ‫دور رئي�سى فى م�شكالت المقطم بداي ًة من‬ ‫الحدائق التى تحولت �إلى �أرا�ضى �سكنية مرور ًا‬ ‫ب�س�ؤء البنية التحتية من �شبكات و مرافق و‬ ‫�شوارع حتى و�صلنا �إلى ما نحن فيه الأن ولذلك‬ ‫ندعوكم لأخد موقف �إيجابى و موحد و �إر�سال‬ ‫�أى م�شكلة تجاه �شركة الن�صر لعر�ضها و فتح‬ ‫هذه الملفات لحل الم�شكالت من �أجل مقطم‬ ‫�أف�ضل ‪.‬‬ ‫حوار‬ ‫�أحمد عبد الرحمن‬

‫عدد يونيه ‪2011‬‬

‫‪5‬‬


‫العدد الثالث‬

‫التيار الرئيسى المصرى‬

‫عدد يونيه ‪2011‬‬

‫‪6‬‬

‫العدد الثالث‬

‫ارفع راسك فوق‬

‫عدد يونيه ‪2011‬‬

‫‪7‬‬

‫دعوة لزيارة متحف األمير محمد على‬ ‫د‪ .‬معتز باهلل عبد الفتاح‬

‫د‪� .‬سيف عبدالفتاح‬

‫د‪� .‬سمير مرق�ص‬

‫د‪ .‬هبة ر�ؤوف عزت‬

‫وثيقة اإلعالن المصرى للعدل والحرية واإلنسانية‬

‫د‪ .‬م�صطفى حجازى‬

‫و�سط احتفالية دعا �إليها مجل�س �أمناء مبادرة �إحياء التيار‬ ‫الرئي�سى الم�صرى‪� ،‬شارك فيها الآالف بحديقة الأزهر‪� ،‬أطلق‬ ‫عدد من المثقفين وال�سيا�سيين وثيقة الإعالن الم�صرى للعدل‬ ‫والحرية والإن�سانية‪ ،‬ويمثل الإعالن تد�شين ًا لمبادرة �إحياء‬ ‫التيار الرئي�سى الم�صرى‪ ،‬الذى ي�سعى �إلى بلورة م�شتركات‬ ‫وطنية يجتمع حولها الم�صريون ويتوافقون عليها‪.‬‬ ‫وقال الدكتور م�صطفى حجازى‪ ،‬الأمين العام والمتحدث‬ ‫با�سم مجل�س الأمناء‪� ،‬إن تاريخ التيار الرئي�سى موجود منذ‬ ‫ن�ش�أة الدولة الم�صرية‪ ،‬مو�ضح ًا �أن التيار لي�س حزب ًا‪ ،‬وال‬ ‫جمعية �أهلية‪ ،‬لكنه مبادرة لو�ضع �أ�س�س عقد اجتماعى‬ ‫جديد‪ ،‬يقوم على التوافق بين جميع الم�صريين تحت �شعار‬ ‫"�إن�سان حر م�صرى"‪..‬وفاج�أ الدكتور ع�صام �شرف‪ ،‬رئي�س‬

‫مجل�س الوزراء‪� ،‬آالف الح�ضور فى االحتفالية‪ ،‬بات�صال تليفونى‬ ‫بـ"التيار الرئي�سى الم�صرى"‪ ،‬و�أعلن دعمه الكامل لوثيقة‬ ‫التيارالرئي�سى‪ .‬وقال �إن التيار الرئي�سى الم�صرى �سيجيب‬ ‫عن عدة �أ�سئلة‪ ،‬و�سيخلق حالة من التوا�صل بين الحكومة‬ ‫وال�شعب‪ ،‬وال يمكن �أن نجتمع حول جملة من المعانى ال�سامية‬ ‫دون �أن نحقق نتائج �إيجابية"‪ ،‬م�ؤكد ًا �أن اجتماع الم�صريين‬ ‫على مبادئ التيار الرئي�سى الم�صرى الثالثة" وهى "العدل –‬ ‫الحرية ‪ -‬الإن�سانية" �سيقود م�صر �إلى مكانتها‪.‬و�شهد الم�ؤتمر‬ ‫الذى تجاوز عدد الحا�ضرين فيه �أكثر من ‪� 3‬آالف م�صرى‪،‬‬ ‫و�أكد الح�ضور �أنهم يدعون كل الم�صريين للتوقيع على الوثيقة‪،‬‬ ‫واعتبر معدو المبادرة �أنها تمثل مرجعية لو�ضع د�ستور جديد‬ ‫والتحاور ب�ش�أنه لكى ن�صل بهذه الوثيقة لت�شكيل ما ي�سمى بالكتلة‬

‫الحرجة من ال�شعب الم�صرى لت�صبح مرجعية ملزمة لو�ضع‬ ‫الد�ستور‪.‬‬ ‫م�شاركة كل من ‪ :‬الدكتور م�صطفى حجازى المفكر‬ ‫اال�ستراتيجى و الدكتور معتز باهلل عبد الفتاح‪� ،‬أ�ستاذ‬ ‫العلوم ال�سيا�سية بجامعتى القاهرة وميت�شجان‪ ،‬والم�ست�شار‬ ‫ال�سيا�سى لرئي�س الوزراء والدكتور �سيف عبد الفتاح‪� ،‬أ�ستاذ‬ ‫العلوم ال�سيا�سية بكلية االقت�صاد والعلوم ال�سيا�سية جامعة‬ ‫القاهرة‪ ،‬والدكتورة هبة رءوف عزت‪� ،‬أ�ستاذ العلوم ال�سيا�سية‬ ‫بكلية االقت�صاد والعلوم ال�سيا�سية بجامعة القاهرة‪ ،‬والدكتور‬ ‫حنا جري�س النا�شط ال�سيا�سى البارز‪ ،‬والدكتور �سمير مرق�ص‬ ‫الكاتب والباحث فى �شئون المواطنة‪ ،‬والدكتور نبيل مرق�ص‬

‫دعوة اليوم لزيارة ق�صر الأمير محمد على �أو متحف ق�صر المنيل يعد من �أجمل و�أهم المتاحف التاريخية‬ ‫التى تعبر عن تاريخ م�صر الحديثة وهو يعك�س �صورة حية لما كانت علية حياة �أمراء الأ�سرة الملكية ال�سابقة‬ ‫كما انه يتميز بت�صميمة المعمارى الرائع حيث يعد مدر�سة فنية جامعه لعنا�صر الفنون الأ�سالمية المختلفة‬ ‫من فاطمية ومملوكية وفار�سية و�سورية ومغربية وهذا ما ت�ؤكدة اللوحة الت�أ�سي�سة التى تعلوا المدخل الرئي�سى‬ ‫للق�صر حيث انه مدون عليها " ان�ش�أ هذا الق�صر الأمير محمد على‬ ‫با�شا نجل المغفور له محمد توفيق احياء للفنون الأ�سالمية واجالال‬ ‫لها "‬ ‫تم بنائه عام ‪ 1901‬على م�ساحة ‪ 61711‬متر ويقع على فرع‬ ‫النيل ال�شرقى بجزيرة منيل الرو�ضة ‪.‬‬ ‫تتمتع مع عائلتك وا�صدقاءك لزيارة الق�صر وبما فيه من حديقة‬ ‫فريدة من نوعها فى م�صر ومتحف ‪............‬و�سراى الأقامة و‬ ‫الم�سجد وبرج ال�ساعة والتحف الخا�صة والقاعة ‪.....‬وكثير وكثير ‪...‬‬ ‫التردد‬ ‫انتظر منكم التعليق‬

‫شعب احترم نفسه فاحترمه العالم‬

‫مصر بعد الثورة‬ ‫فى اطار التبادل الثقافى و الحوار بين الح�ضارات بين‬ ‫العالم العربى و�ألمانيا‬ ‫قامت �شركة اللواء لل�سياحة(�أ‪ /‬مدحت ومدام �شذا )‬ ‫ب�إ�ستقبال مجموعة من طالب جامعة هامبورج بزياره‬ ‫القاهره و اال�سكندرية فى حب م�صر وذلك بهدف‬ ‫التعرف على الح�ضارة الم�صرية وبناء ج�سر ثقافى بين‬ ‫البلدين فى حب م�صر بعد ثوره ‪ 25‬يناير وقاموا بزياره‬ ‫عدة رموز م�صرية على ر�أ�سها ف�ضيلة الإمام الأكبر �شيخ‬

‫لإلعالن يرجى اإلتصال‬ ‫‪0161490954‬‬

‫االزهر‬ ‫و زارو الكني�سة االنجيلية بالمعادى وبيت ال�شاعر‬ ‫ولقاء مع الإعالمى جمال ال�شاعر وعمل لقاءات مع بع�ض‬ ‫القنوات الف�ضائية والجامعة االلمانية �إلى جانب زيارة‬ ‫الأماكن ال�سياحية و قد �سعدوا جدا بلقاء �شباب الثورة‬ ‫بالمقطم فى احتفالية �ضمت الق�س نادى راعى الكني�سة‬ ‫الإنجيليه و الفنان �أ�شرف عبد الباقى و محمد �سمير عن‬ ‫اللجان ال�شعبية ‪.‬‬

‫ع�شرة �أ�شياء نتعلمها من‬ ‫اليابانيين فى محنتهم ونتدبر‬ ‫�أنف�سنا و�أحوالنا‪،،‬‬ ‫‪-١‬الهدوء‪ .....‬وال منظر‬ ‫ل�ضرب ال�صدر �أو النواح‪.‬‬ ‫الحزن بحد ذاته ي�سمو‪.‬‬ ‫‪-٢‬االحترام ‪.....‬طوابير‬ ‫محترمة للماء و الم�شتريات‪ .‬ال‬ ‫كلمة جافة و ال ت�صرف جارح‪.‬‬ ‫‪-٣‬القدرة‪ ......‬معمار‬ ‫الفائق الروعة‪ .‬المبانى‬ ‫تارجحت و لم ت�سقط‪.‬‬ ‫‪-٤‬الرحمة‪......‬النا�س‬ ‫ا�شتروا فقط ما يحتاجونه‬ ‫للحا�ضر حتى ي�ستطيع الكل الح�صول على �شيء‪.‬‬ ‫‪-٥‬النظام‪......‬ال فو�ضى فى المحال‪ .‬ال تزمير و ال ا�ستيالء على الطرق‪ .‬فقط التفهم‪.‬‬ ‫‪-٦‬الت�ضحية‪......‬خم�سون عامال ظلوا فى المفاعل النووى ي�ضخون ماء البحر فيه‪ .‬كيف يمكن �أبدا ان‬ ‫يكافئوا؟‬ ‫‪-٧‬الرفق‪......‬المطاعم خف�ضت �أ�سعارها‪� .‬أجهزة ال�صرف الآلى تُركت فى حالها‪ .‬القوى اهتم بال�ضعيف‪.‬‬ ‫‪-٨‬التدريب‪......‬الكبار و ال�صغار ‪ ,‬الكل عرف ماذا يفعل بال�ضبط‪ .‬و هذا ما فعلوه‪.‬‬ ‫‪-٩‬الإعالم‪�......‬أظهروا تحكما رائعا‪ .‬ال مذيعين تافهين‪ .‬فقط تقارير هادئة‬ ‫‪-١٠‬ال�ضمير‪..... .‬عندما انقطعت الكهرباء فى المحال �أعاد النا�س ما ب�أيديهم �إلى الرفوف و م�شوا بهدوء‪.‬‬ ‫هذه �صفات اال�س ـ ـّـالم الحقيقية ولكن اليابانيين هم من طبقها �شعب فعال راقي!‬ ‫– عقبالنا يارب‬

‫‪Care & Cure‬‬ ‫• وثيقة الإعالن الم�صرى للعدل والحرية والإن�سانية‬


    

 



   

 •   •   •    •  •  •   •


‫العدد الثالث‬

‫اللجنة الشعبية‬

‫عدد يونيه ‪2011‬‬

‫‪10‬‬

‫العدد الثالث‬

‫اللجنة الشعبية‬

‫اللجنة ال�شعبية ويوم جديد فى حب املقطم ‪:‬‬

‫يوم األمن والمرور‬ ‫مبادرة جديدة " للجنة ال�شعبية‬ ‫لتطوير املقطم بالدى " لتنظيم‬ ‫املرور وتكثيف الأمن باملقطم‬ ‫مب�شاركة قيادات ال�شرطة‬ ‫والعديد من امل�شايخ والق�ساو�سة‬ ‫وم�ؤ�س�سات املجتمع املدنى ورجال‬ ‫الأعمال و�شباب و�أهل املقطم‪.‬‬ ‫بد�أت المبادرة‪ :‬من منطلق الدور المجتمعى الذى‬ ‫تقوم به اللجنة ال�شعبية لتطوير المقطم بالتن�سيق‬ ‫والتعاون بين المجتمع المدنى والأجهزة الحكومية فقد‬ ‫�ساهمت اللجنة فى �إعادة العمل بكل من ق�سم ال�شرطة‬ ‫وحى المقطم وذلك بعد �أن قامت اللجنة ب�أعمال‬ ‫الترميم ‪.‬‬ ‫ووفرت اللجنة عدد من الموت�سيكالت ب�سائقين يتم‬ ‫بها عمل دوريات بم�ساعدة رجال المباحث بالمقطم‬ ‫ل�سرعة �ضبط �أى بالغ يتم وحفظ الأمن فى �شوارع‬ ‫المقطم ( م�شروع �أمن المقطم ) ‪.‬‬ ‫و كذلك توفير لودرات و �سيارات كبيرة لهيئة نظافة و‬ ‫تجميل القاهرة لرفع جبال القمامة المتواجدة فى بع�ض‬ ‫الأماكن بالحى ‪.‬‬ ‫و دفع ًا لهذا التعاون بين المجتمع المدنى و�أجهزة‬ ‫الدولة ف�إقترحت اللجنة ( تكرار ما تم عمله بال�سنه‬ ‫الما�ضية وهو يوم الحب و الوفاء والذى تم فيه �إعادة‬ ‫المظهر الح�ضارى لحى المقطم بح�ضور الأعالم و‬ ‫رجال الأعمال و ممثلى �أجهزة الدولة و�أهل المقطم‬ ‫جميع ًا ) عمل ‪ :‬يوم الأمن و المرور بالمقطم‬ ‫فوافقت الجهات الحكومية على الفكرة و�أبدت التعاون‬ ‫لأق�صى درجة وتم الإعالن عن الحدث‬

‫وكان يوم الثالثاء الموافق ‪ 31‬مايو ‪2011‬‬ ‫بد�أ البرنامج ال�ساعة العا�شرة �صباح ًا بميدان النافورة‬ ‫حيث تجتمع �شباب و�أهل المقطم بالزى الفو�سفورى و‬ ‫رجال �أعمال المقطم و ممثلى �أجهزة الدولة و الدوريات‬ ‫الراكبة وبح�ضور‪:‬‬ ‫والدكتور �أ�شرف الدعدع م�ست�شار حقوق الأن�سان‬ ‫وال�شيخ ربيع اللبيدى مدير �أوقاف المقطم‬ ‫والق�س نادى لبيب راعى الكني�سة الإنجيلية‬ ‫والق�س با�سيليو�س راعى الكني�سة الأرثوذك�سية‬ ‫والمهند�س كمال غنيم والمهند�س عدلى القزاز‬ ‫ وتم توزيع ال�شباب مع رجال المرور لتنظيم المرور‬‫و ذلك طبقا لر�ؤية �ضباط المرور ومراجعة تراخي�ص‬ ‫ال�سيارات بكل الود مع قائدى المركبات وتنبيههم لتعديل‬ ‫المخالفات (دون تحرير مخالفة) لإعادة الإن�ضباط‬ ‫ل�شوارع المقطم ب�شكل ح�ضارى ‪.‬‬ ‫ ال�ساعة الثانية ع�شر ظهر ًا توجهت القيادات �إلى‬‫الإجتماع بقاعة نادى المقطم لتناول الإفطار فى وجود‬ ‫رجال الدين اال�سالمى و الم�سيحى و رجال الأعمال‬ ‫بالمقطم و �شرح ر�ؤية اللجنة للتعاون مع الأجهزة الأمنية‬ ‫فى م�شروع �أمن المقطم وما تم �إنجازة منه و المراحل‬ ‫المتبقية ‪.‬‬

‫إفطار من أجل مصر‬ ‫نظمت جمموعة املحبة لن‬ ‫ت�سقط �أبد ًا �إفطار الوحدة‬ ‫الوطنية ببيت ال�سامرى ال�صالح‬ ‫ح�ضره الدكتورة عبلة الكحالوى‬ ‫و العديد من رموز امل�ساجد‬ ‫والكنائ�س باملقطم وم�أمور ق�سم‬ ‫�شرطة املقطم وعدد من رجال‬ ‫الأعمال ورموز املقطم ‪.‬‬

‫عدد يونيه ‪2011‬‬

‫‪11‬‬


‫العدد الثالث‬

‫مساحة الحوار‬

‫عدد يونيه ‪2011‬‬

‫‪12‬‬

‫فرع جديد‬

‫األن في املقطم‬

‫لكايرو سكان‬

‫م�ساحة احلوار هو الباب الذى �سوف نتوا�صل منه مع القراء الأعزاء‬ ‫و�ستكون �ساحة للتعبري عن �أرائكم و ج�سر للتوا�صل بينكم وبني امل�سئولني‬ ‫باملقطم حلل جميع م�شكالتكم و�سوف نتوا�صل عرب هذه العناوين ‪:‬‬ ‫الفروع‬

‫‪akhbarhay@hotmail.com‬‬

‫المركز الرئيسي‪:‬‬ ‫‪ 35‬شارع سليمان أباظة‪،‬‬ ‫المهندسين‬ ‫ت الدور األول‪33055970 :‬‬ ‫ت وحدة صحة المرأة‪33029762 :‬‬ ‫فاكس‪33025230 :‬‬

‫إدارة ما بعد الثورات‬ ‫وحقوق االنسان‬ ‫م�ست�شار دكتور ‪� /‬أ�رشف الدعدع‬

‫المواطنة ‪ ...‬خدعة أم أمركة للدولة‬

‫مصر الجديدة‪:‬‬ ‫‪ 7‬أ شارع فريد سميكة‪،‬‬ ‫هليوبوليس أمام نادي الشمس‬ ‫ت‪26365444 - 26362111 :‬‬ ‫فاكس‪26368368 :‬‬

‫المقطم‪:‬‬ ‫‪ 420‬شارع ‪ 9‬المقطم‬ ‫القاهرة‬ ‫ت‪5/4/25042203 - 25042113 :‬‬

‫شبرا‪:‬‬ ‫‪ 59‬شارع شبرا‬ ‫ت‪25757980 :‬‬ ‫ت‪/‬فاكس‪27730029 :‬‬

‫• أشعة مقطعية متعددة المقاطع‬

‫سكان أن تعلن عن إفتتاح فرعها‬ ‫الجديد في ‪ 420‬ش ‪ ،9‬المقطم‪،‬‬ ‫القاهرة‪ ،‬المجهز بأحدث المعدات‬ ‫والتكنولوچيا الحديثة‪.‬‬ ‫نسعد أن نقدم لكم نفس مستوى‬

‫• أشعة عادية‬ ‫• موجات فوق صوتية على القلب‬ ‫• دوبلر ملون‬

‫الجودة الذي تتوقعونه هنا دائمًا‬ ‫في فرعنا الجديد‪.‬‬

‫• قياس كثافة العظام‬

‫اآلن كايرو سكان في‬

‫المقطـم‬

‫التحرير‪:‬‬ ‫‪ 15‬ميدان التحرير‬ ‫ت‪25789807 :‬‬ ‫ت‪/‬فاكس‪27730030 :‬‬ ‫مدينة نصر‪:‬‬ ‫‪ 15‬شارع سمير عبد الرؤوف‪،‬‬ ‫مكرم عبيد‬ ‫ت‪22724038 :‬‬ ‫فاكس‪22734303 :‬‬

‫• موجات فوق صوتية‬

‫• فحص الثدي‬

‫إلى المقطم‬

‫العباسية‪:‬‬ ‫‪ 91‬شارع العباسية‬ ‫ت‪26855069 :‬‬ ‫ت‪/‬فاكس‪26860001 :‬‬

‫الخدمات لراحتك‪ ،‬يسر كايرو‬

‫شارع ‪9‬‬

‫شارع المقطم الرئيسي‬

‫كثر فى الأيام الأخيرة الحديث عن المواطنة و حدثت مغالطات كثيرة‬ ‫فى هذا المو�ضوع كثرت و ذلك ب�سبب �إرادة قلة بالداخل تريدها دولة‬ ‫مدنية دون مرجعية دينية مع �أن كل دول العالم لها مرجعية دينية فى‬ ‫د�ساتيرها �سواء فى �إفريقيا �أو �آ�سيا �أو حتى �أوربا التى نطلق عليها دول‬ ‫العالم الأول المتح�ضرة و تجد فيها المواطنة تحت ظل د�ستور له‬ ‫مرجعية دينية فتجد مثال ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ الد�ستور اليونانى ين�ص فى المادة الأولى �أن المذهب الر�سمى‬ ‫للأمة اليونانية هو مذهب الكني�سة الأرثوذك�سية ال�شرقية وفى‬ ‫المادة‪� 47‬أن كل من يعتلى عر�ش اليونان يجب �أن يكون من اتباع‬ ‫الكني�سة الأرثوذك�سية ال�شرقية‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ الد�ستور الدنماركى ‪ :‬ين�ص فى المادة الأولى للبند رقم‪5‬‬ ‫على �أن يكون الملك من �أتباع الكني�سة الإنجيلية اللوثرية‪ ,‬وفى البند‬ ‫رقم‪ 3‬من المادة الأولى �أن الكني�سة الإنجيلية اللوثرية هى الكني�سة الأم‬ ‫المعترف بها فى الدانمارك‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ الد�ستور الإ�سباني‪ :‬ين�ص فى المادة ال�سابعة على �أنه يجب �أن‬ ‫يكون رئي�س الدولة من رعايا الكني�سة الكاثوليكية و المادة ال�ساد�سة‬ ‫تن�ص على �أن على الدولة ر�سميا حماية اعتناق وممار�سة �شعائر‬ ‫المذهب الكاثوليكى باعتباره المذهب الر�سمى لها‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ الد�ستور ال�سويدي‪ :‬ين�ص فى المادة الرابعة على �أنه يجب �أن‬ ‫يكون الملك من �أتباع المذهب الإنجيلى الخال�ص‪ ,‬كما ين�ص على ذلك‬ ‫بالن�سبة لأع�ضاء المجل�س الوطنى وهو البرلمان‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ الد�ستور الإنجليزى ال يوجد د�ستور �إنجليزى لأنه د�ستور عرفى‬ ‫متوارث ولكن المادة الثالثة من قانون الت�سوية تن�ص على كل �شخ�ص‬ ‫يتولى الملك �أن يكون من رعايا كني�سة �إنجلترا وال ي�سمح بتاتا لغير‬ ‫الم�سيحيين وال لغير البروت�ستانتيين ب�أن يكونوا �أع�ضاء فى مجل�س‬ ‫اللوردات‪�(.‬ألي�س هذا مخالفا لمواثيق الأمم المتحدة و�إعالن حقوق‬ ‫الإن�سان ال�صادر فى عام ‪ 1948‬؟!!! )‬ ‫ملحوظة‪ :‬يوجد الماليين من الم�سيحيين فى هذه الدول يتبعون الملل‬ ‫الأخرى كالأرثوذك�سية الكاثوليكية والبروت�ستانتية ويوجد الماليين‬ ‫يتبعون الديانة الإ�سالمية ولم يعتر�ض �أحد على هذة المواد من الد�ستور‬ ‫طالما �أن المفهوم هو �أن غالبية �أتباع الدولة يتبعون هذه الديانة ‪.‬‬ ‫و قد كنت يوما �أ�شارك فى احد البرامج الحوارية بقناة انجليزية‬

‫و �س�ألنى المحاور هل تقبل �أن يحكم م�صر م�سيحى ف�إذا بى �أتردد ثم‬ ‫كانت �إجابتى �إن كانت ملكة انجلترا تقبل تعيين م�سلم رئي�س ًا لوزرائها‬ ‫�سوف ا�شجع ذلك و عليه نجد �أن كل دول العالم فى الحقيقة ال يوجد‬ ‫فيها ما ي�سمى بالدولة المدنية و لكن هناك �شىء �آخر و هو �أن الدول‬ ‫البد ان تحكم بحكم مدنى و هنا البد �أن نذكر الفارق بين الدولة المدنية‬ ‫و الحكم المدنى و ما ذكر عاليه هو يثبت انه ال يوجد ما ي�سمى بالدولة‬ ‫المدنية التى ال تحدد مرجعية دينية فى د�ساتيرها و لكن الحكم المدنى‬ ‫هو �أن يحتكم كل المواطنين بالدولة لقانون يراعى الديانات و الطوائف‬ ‫فى حياتهم الخا�صة الم�شروعة كالزواج و الطالق و ر�ؤية الأوالد و النفقة‬ ‫و القيام بال�شعائر الخا�صة بكل دين و هو ما نجده معمول به تقريبا فى كل‬ ‫الدول و كل المواطنين مت�ساوون فى الحقوق و خا�ضعون لقانون الحقوق‬ ‫و الجنايات و الملكيات بالدولة و غيرها من الأمور الحياتية العامة لكل‬ ‫دولة و هنا البد لنا �أن ن�ستيقظ على خدعة يريد بها قلة مت�أمركة �أن‬ ‫تجعل الدولة �أمريكية الطابع و ال�صفات من كل الجوانب ‪ .‬ف�أمريكا‬ ‫على �سبيل المثال من بع�ض الدول القليلة جدا التى تبيح زواج المثليين‬ ‫لأنهم يدعون �أن دولتهم مدنية و هو غير مقبول فى ‪ 90%‬من دول �أوربا‬ ‫المتح�ضرة و مرفو�ض تماما فى كل �إفريقيا و �آ�سيا الن هذا يتعار�ض مع‬ ‫المرجعية الدينية لهذه الدول ‪.‬زو القلة التى تريدها مدنية تنظر للمادة‬ ‫الثانية التى تن�ص �أن دين الدولة الر�سمى هو الإ�سالم و �أن المرجعية‬ ‫الدينية للدولة هى الإ�سالم و هم ي�ستكثرون ذلك على الم�سلمين الذين‬ ‫يعدون �أكثر من ‪ 90%‬من �سكان م�صر الحبيبة مع �أن الإ�سالم فى‬ ‫حكمة مدنيا فقد �أعطى للغير م�سلم �سواء كان م�سيحي ًا �أو يهودي ًا حرية‬ ‫القيام بعبادته و االحتكام لدينه فى الأمور الخا�صة كالزواج و الطالق‬ ‫و غيره و لم يميز يوم ًا الإ�سالم بين الم�سيحى و الم�سلم و اليهودى‬ ‫فى العمل �أو بمعنى �أدق مدنيا و قد قر�أنا فى التاريخ عن م�ست�شارين‬ ‫مهمين لخلفاء فى الدول الإ�سالمية المختلفة و فى �أهم المنا�صب كانوا‬ ‫م�سيحيين �أو يهودا و التاريخ يتحدث عن ذلك‬ ‫فى النهاية ل�ست �أدرى هل هذه مغالطة �أم د�سي�سة �أم الزال عهد‬ ‫ال�ضحك على ال�شعب قائما �أم نحن ب�صدد خدعة جديدة حتى نهم�ش‬ ‫الأديان و خا�صة الإ�سالم‬ ‫فليحفظ اهلل م�صر �سخاء ًا رخاء ًا بم�سلميها و م�سيحيها‬ ‫م‪ .‬رفعت ناجى‬

‫م�ست�شار حقوق االن�سان باالمم المتحدة ورئي�س مجل�س امناء م�ؤ�س�سة االنتماء الوطنى‬ ‫لحقوق االن�سان‬ ‫فى العام ‪ 2003‬بد�أت المفو�ضية ال�سامية لحقوق االن�سان بو�صفها النقطة المركزية‬ ‫فى االمم المتحدة لتن�سيق اهتمام منظومة الأمم المتحدة بحقوق الإن�سان والديمقراطية‬ ‫و�سيادة القانون وتوفير ار�شادات عملية نحو �إ�صالحات �شرطية حول العالم‪.‬‬ ‫وقد اعترفت المفو�ضية ب�ضرورة تعزيز م�ساعدتها فى �إطار الجهود المبذولة من كل‬ ‫اجهزة الأمم المتحدة فى �سبيل العمل ب�سرعة وفعالية لإعادة �إقامة حكم القانون وادارة‬ ‫العدالة فيما بعد الثورات فالبلدان الخارجة من ال�صراعات والأزمات والثورات تكون‬ ‫معر�ضة لمواجهة �ضعف حكم القانون �أو غيابه �أو عدم كفاية القدرة على �إنفاذ القانون‬ ‫واقامة العدالة‬ ‫ويزيد من �سوء هذا الو�ضع فى كثير من الأحيان االفتقار �إلى ثقة الجمهور ب�سلطات‬ ‫الدولة الى جانب النق�ص فى الموارد وغالبا ما تن�ش�أ ال�صراعات فى كثير من الأحيان‬ ‫نتيجة �إخفاق النظام القانونى للدولة فى حماية الحقوق ومعاقبة مرتكبى االنتهاكات‬ ‫فالتمييز والف�ساد و�إ�ساءة ا�ستعمال ال�سلطة من جانب الجهات المعنية بانفاذ القانون‬ ‫تغذى ال�صراعات وتزيد من �صعوبة التو�صل الى م�صالحة ما بعد ال�صراع‬ ‫ويظهر �إلى الوجود �ضروريات اهمها ما يلى ‪:‬‬ ‫ العمل على عالج اختالل العمل ال�شرطى نتيجة �صراع ما بعد ال�صراع‬‫ �إعادة هيكلة ال�سجون بما يتالءم مع المعايير الدولية لأماكن االحتجاز او ال�سجن‬‫ �إعادة تنظيم وهيكلة المجتمع المدنى ب�شكل يت�سم بالعقالنية ويق�ضى على ا�سباب‬‫الف�ساد داخلة‬ ‫ العمل على محاربة الف�ساد والجريمة المنظمة واالتجار بالمخدرات والب�ضائع‬‫المهربة واالتجار بالب�شر والتى ت�ست�شرى دائما مع وجود ال�صراعات والثورات‬ ‫ �إ�صالح الجهات المعنية بانفاذ القانون ( ال�شرطة – الق�ضاء – النيابة – ال�سجون)‬‫ويمثل �إ�صالح ال�شرطة والهيئات االخرى احد اهم واعقد التحديات فى اى بيئة كانت ‪،‬‬ ‫ولكن هذا اال�صالح يمثل تحديا ب�صورة خا�صة فى حاالت ما بعد ال�صراع وما بعد الثورات‬ ‫‪ ،‬حيث تكون ال�شرطة قد ارتكبت بع�ض الأخطاء ‪ ،‬وات�سمت عالقتها بالمواطنين بالعزلة‬ ‫بدال من ان تكون عالقتها هى الحماية وخدمة المجتمع و�إ�صالح ال�شرطة هو عملية‬ ‫�سيا�سية بدرجه كبيره ‪ ،‬كون كثيرون من �أفراد �أى نظام �سابق �سوف ينظرون الى اال�صالح‬ ‫بو�صفه تهديدا مبا�شرا لم�صالحهم وهو ما ي�ؤثر ت�أثيرا كبيرا على الإ�صالح خا�صة مع‬ ‫مقاومة التغيير من قبل �أفراد �أى نظام �سابق فى اى دولة فالإ�صالح يعد عملية كبرى‬ ‫فى بناء الدولة ويتطلب ان ي�ضع المواطن ثقته فى ال�شرطة و�أن تقوم ال�شرطة بخدمة‬ ‫الجمهور بغ�ض النظر عن جداول الأعمال ال�سيا�سية وعلى �صانعى ال�سيا�سات االعتراف‬ ‫ب�أن عملية الإ�صالح طويلة الأجل والبد ان يكون له ميزانية كبيرة كون عملية الإ�صالح‬ ‫�سوف ت�ستغرق �سنوات ولي�س �شهوراوقد د�أبت الأمم المتحدة على و�ضع برامج تتوافق‬ ‫والطلبات ال�صامتة للح�صول على خدمة �شرطة ت�ستجيب للنا�س وتتعاطف معهم ورغم‬ ‫ال�شك الناجم عن �سنوات عديدة من �سلوك ال�شرطة فان معظم الب�شر حول العالم‬ ‫يرغبون فى �إقامة عالقة طيبه مع ال�شرطة ‪ ،‬ويريدون االعتماد على ال�شرطة للحماية‬ ‫ومنع الجريمة ويتطلب هذا النوع من الفهم خبرات ذات قاعدة عري�ضة ‪ ،‬وبب�ساطة فان‬ ‫تح�سين اداء ال�شرطة على �صعيد حقوق االن�سان امر هام ومعقد للغاية بحيث ال ينبغى ان‬ ‫يترك لخبراء حقوق الإن�سان او خبراء ال�شرطة فقط ‪ ،‬فلكى تنجح تلك الجهود ينبغى ان‬ ‫ي�شارك فيها متخ�ص�صون من الإدارة و�شئون الموظفين وال�شئون اللوج�ستية والم�شتروات‬ ‫واالت�صاالت وتحليل البيانات والإ�صالح الم�ؤ�س�سى وعلمى النف�س واالجتماع والحمالت‬ ‫الإعالمية وعلوم الإن�سان والعالقات المجتمعية ومما ال �شك فيه �أن بناء الثقة فيما بين‬ ‫ال�شرطة وال�شعب لهو الهدف الأ�سمى الذى يهدف �إليه المجتمع ‪ ،‬ومع ت�ضافر الجهود‬ ‫�سوف يكون تحقيق الأمن دون الم�سا�س بحقوق الإن�سان �أمرا واقعا ال حبرا على ورق ‪.‬‬

‫برج األطباء‪:‬‬ ‫‪ 55‬شارع عبد المنعم رياض‪،‬‬ ‫المهندسين‬ ‫ت‪33055970 :‬‬ ‫فاكس‪33025230 :‬‬

‫إللتزامنـا الدائـم لتقديم أجود‬

‫أنواع الفحوصات‬

‫إلى ميدان‬ ‫النافورة‬

‫محطة بنزين‬ ‫شل‬


‫العدد الثالث‬

‫كورنيش المقطم‬

‫عدد يونيه ‪2011‬‬

‫ابن القيم رحمه اهلل‬ ‫قال ابن القيم رحمه اهلل �أربعة �أ�شياء‬ ‫تي ِّب�س الوجه وتذهب ماءه وبهجته ‪:‬‬ ‫‪ )1‬الكذب ‪.‬‬ ‫‪ )2‬الوقاحة ‪.‬‬ ‫‪ )3‬كثرة ال�س�ؤال عن غير علم ‪.‬‬ ‫‪ )4‬كثرة الفجور ‪.‬‬ ‫و�أربعة تزيد فى ماء الوجه وبهجته ‪:‬‬ ‫‪ )1‬التقوى ‪.‬‬ ‫‪ )2‬الوفاء ‪.‬‬ ‫‪ )3‬الكرم ‪.‬‬ ‫‪ )4‬المروءة ‪.‬‬

‫دور كامل بفيال ( مدخل‬ ‫خا�ص ) هاى �سوبر لوك�س‬ ‫بالتجاريني‬ ‫ت ‪0124267135 /‬‬

‫و�أربعة تجلب الرزق ‪:‬‬ ‫‪ )1‬قيام الليل ‪.‬‬ ‫‪ )2‬كثرة اال�ستغفار بالأ�سحار‪.‬‬ ‫‪ )3‬تعاهد ال�صدقة ‪.‬‬ ‫‪ )4‬الذكر �أول النهار و�آخره‪.‬‬ ‫و�أربعة تمنع الرزق ‪:‬‬ ‫‪ )1‬نوم ال�صبحة ‪.‬‬ ‫‪ )2‬قلة ال�صالة ‪.‬‬ ‫‪ )3‬الك�سل ‪.‬‬ ‫‪ )4‬الخيانة‬

‫مجهودات " الشرطة العسكرية مع الحى " إلزالة التعديات بالمقطم‬

‫حمل ي�صلح جلميع الأغرا�ض واجهة‬ ‫بحرية نا�صية �ش الأ�شجار واجهة‬ ‫كبرية م�ساحة‬ ‫‪ 51‬مرتت‪0109318930 /‬‬ ‫‪250554692‬‬

‫النساء يعانين من الشجار‬ ‫أكثر من الرجال‬

‫�صيدلية د‪� .‬إميان م�صطفى‬

‫خدمة تو�صيل االدوية جمان ًا‬ ‫‪ 9432‬جنوب �س ‪� .‬ش كرمي بنونة‬ ‫ت ‪/ 29206017 :‬‬ ‫‪01422297215‬‬

‫ك�شف ا�ستطالع حديث للر�أى فى �ألمانيا �أن الن�ساء يعانين من‬ ‫ال�شجار �أكثر من الرجال‪.‬‬ ‫و�أظهر اال�ستطالع الذى ن�شرت نتائجه اليوم الخمي�س �أن‬ ‫‪ % 50‬من الم�شاركات غالبا ما ت�سوء حالتهن النف�سية �أو‬ ‫الج�سدية �إذا دخلن فى �شجار �أو منازعات ‪ ،‬بينما بلغت الن�سبة‬ ‫بين الرجال نحو ‪ % 33‬فقط‪.‬‬ ‫وذكرت ن�سبة ‪ % 39‬من الن�ساء �أنهن فى الغالب اليت�سمن‬ ‫ب�سرعة البديهة بالقدر الكافى خالل ال�شجار ‪ ،‬كما ال ي�ستطعن‬ ‫طرح حججهن ب�شكل �سليم ‪ ،‬بينما بلغت ن�سبة الرجال الذين‬ ‫ر�أوا فى �أنف�سهم هذا الأمر ‪ % 29‬فقط‪.‬‬

‫يهز �أركان الوادى‪� .........‬أين النجاة؟؟؟؟؟ ويد اهلل ممدودة‪‬.‬‬

‫سودوكو‬

‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪5‬‬

‫‪5 7 1‬‬ ‫‪7 6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3 5 1 2‬‬ ‫‪4 1 3‬‬ ‫‪9 8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4 9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5 1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7 6‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬

‫العميد �شبـ ــل �أثناء توجيه تعليمات للبائعين لإبعادهم عن الطريق حتى ال يعوقوا حركة المرور‬

‫املنار للعقارات‬

‫عجب�آ لك‪� .........‬أراك هائم�آ على وجهك تجوب الأفق بناظريك ترك�ض كجواد جامح‪ ..........‬ت�س�أل و�صدى �س�ؤالك‬

‫اضحك معنا‬

‫العميد �شبـ ــل مع رئي�س حى المقطم �أثناء �إزالة �أحد الأدوار المخالفة‬

‫مطلوب للعمل فى ح�ضانة‬ ‫ خريجة ريا�ض �أطفال‬‫ �أداب علم نف�س‬‫ت ‪0103434038 /‬‬

‫خواطر عم عبده‬

‫ا�شترى �أحدهم حماراً ف�أ�ص ّرت حماته على ركوب‬ ‫الحمار فما كان من الحمار �إال �أن رف�سها فطرحها‬ ‫ميتة على الأر�ض‪ .‬جاء المعزون يط ّيبون خاطر‬ ‫الزوج‪ ،‬وعندمغادرتهم ي�س�ألونه‪:‬‬ ‫هال بعتنا الحمار؟!‬ ‫‪..................‬‬ ‫قتل رجل حماته ف�س�أله القا�ضي‪:‬‬ ‫�أنت قتلت حماتك؟‬ ‫�أجابه‪ :‬نعم‬ ‫�س�أله‪ :‬ما ا�سمك؟‬ ‫�أجابه‪ :‬ال �أحب ال�شهرة ولكن اكتب «فاعل خير»!‬

‫‪14‬‬

‫العدد الثالث‬

‫أمن المقطم‬

‫عدد يونيه ‪2011‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪2 1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬

‫�شقق ‪ -‬حمالت ‪� -‬أرا�ضى‬ ‫�ش ‪ 9‬بجوار كوك دور‬ ‫‪0106393510‬‬ ‫�إزالة بروز مخالف ب�أحد المحالت‬

‫هايرب فون‬

‫ن�ستقبل طلباتكم للفواكه و اخل�رضوات‬ ‫من ال�ساعة ‪�9‬ص وحتى ‪10‬م‬ ‫‪25041607 - 25041606‬‬ ‫‪0104130906‬‬

‫مطلوب للعمل فى اللجنة‬ ‫ال�شعبية لتطوير املقطم حما�سب‬ ‫و�سكرتريه من �سكان املقطم‬ ‫‪0166671526‬‬

‫س & ج فى تقويم األسنان‬

‫�س‪ -‬ما هو ال�سن المنا�سب لبدء تقويم الأ�سنان؟‬ ‫ج‪ -‬ال يوجد �سن منا�سب لبدء عالج الأ�سنان بالتقويم‬ ‫على الأطالق �أى يمكن عالج‬ ‫الأ�سنان بالتقويم من الوالدة وحتى‬ ‫�سن مت�أخرة ولكن هناك ثالثة نقاط‬ ‫يجب و�ضعها فى الأعتبار ‪-:‬‬ ‫‪ - 1‬يجب على �أولياء الأمور‬ ‫عر�ض �أطفالهم على �إخت�صا�صى‬ ‫تقويمالأ�سنان عند �سن‬ ‫�سنتانون�صف او قبل هذا �إذا كانت هناك مالحظات‬ ‫غير طبيعية بالأ�سنان والفكين �أو �إلتزم الطفل بعادة‬ ‫�سيئة كم�ص الأ�صبع �أو يوجد بين �أفراد الأ�سرة من تم‬ ‫عالجه م�سبقا بتقويم الأ�سنان ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬هناك �سن منا�سب لعالج م�شكلة بعينها‬

‫محمد عي�سى رئي�س حى المقطم �أثناء حديثه مع �أحد البائعين لإبعاده عن حرم الطريق‬

‫قديختلف عن التوقيت المنا�سب لعالج م�شكلة �أخرى‪.‬‬ ‫‪� - 3‬أي�ضا المعلومة المعروفة �أن ال�سن المنا�سب‬ ‫للتقويم هو ‪� 12‬سنه هى معلومة خط�أ‪.‬‬ ‫�س‪ -‬ما هى �أنواع �أجهزة تقويم الأ�سنان ؟‬ ‫�س‪ -‬هل‬ ‫هناك �أنواع طب‬ ‫تقويم الأ�سنان؟‬ ‫�س‪ -‬ما‬ ‫هى �أ�سباب م�شاكل تقويم‬ ‫الأ�سنان ؟‬ ‫الأجابة بالعدد القادم‪.‬‬ ‫د‪� .‬أ�شرف عا�شور‬ ‫مجموعة ‪ mdc‬لطب وتقويم الأ�سنان‬

‫‪15‬‬


Journal 3  

اللجنة الشعبية لتطوير المقطم

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you