red.28

#28 – April/Mai 2021

KAMPAGNE „SELBSTVERSTÄNDLICH POSITIV“ • KONVERSIONSTHERAPIEN: „NIEMAND SOLLTE DAS ERLEBEN MÜSSEN!“ • COVID-19-PANDEMIE: AUS DER HIV-PRÄVENTION LERNEN • WIE DER PARAGRAPH 218 REPRODUKTIVE SELBSTBESTIMMUNG VERHINDERT • „MEINE HEIMAT IST DER DARKROOM!“

DIE AIDSHILFE HALLE IST:

BERATUNG

Martin Thiele

Denis Leutloff

Anna Müller

Ronja Abhalter

Geschäftsführung, Referat Primärprävention MSM

Stellv. Geschäftsführung, Referat Sekundär-, Tertiärprävention & Beratung

Referat Primärprävention Allgemeinbevölkerung, Referat Primärprävention Frauen

Referat Sexualpädagogik Multiplikator_innenschulungen

Beratungsstelle Halle Information – Beratung – Betreuung Leipziger Straße 32 06108 Halle (Saale) Öffnungszeiten: Mo.: 10–13 Uhr, 14–16 Uhr Di., Do.: 14–19 Uhr Und nach Vereinbarung

Beratungstelefon Halle: 0345 - 19411

Universitätsklinikum Halle HIV-Sprechstunde

(max. 9 Cent/Min. aus dem dt. Festnetz, max. 42 Cent/ Min. aus den dt. Mobilfunknetzen)

Ernst-Grube-Straße 40, HIV-Ambulanz – Innere IV 06120 Halle (Saale) Sprechzeiten: Di.: 14–16 Uhr

(Ortstarif)

Sprechzeiten: Mo.: 10–13 Uhr, 14–16 Uhr Di., Do.: 14–19 Uhr Bundesweites Beratungstelefon: 0180 - 3319411

Sprechzeiten: Mo.–Fr.: 9–21 Uhr Sa., So.: 12–14 Uhr Onlineberatung der Aidshilfen: www.aidshilfe-beratung.de

Naumburg Beratungsangebot Am Markt 12, Raum 305 06618 Naumburg (Saale) Sprechzeiten: Jeden 4. Do., 15–18 Uhr

SELBSTHILFE

LINKS

Positiventreffen Treffen für Menschen mit HIV Geschlossene Veranstaltung

aidshilfe.de Iwwit.de hetero.aidshilfe.de jungundpositiv.de

angehoerige.org positiv-ev.de positHIV.info jes-bundesverband.de

AIDS-Hilfe Halle / Sachsen-Anhalt Süd e.V. Leipziger Straße 32 06108 Halle (Saale) halle.aidshilfe.de 2

Jeden 3. Mittwoch, ab 18 Uhr Ort: Seminarraum der Aidshilfe Email: positivleben@halle.aidshilfe.de

hiv-diskriminierung.de hiv-migration.de/netzwerke/afrolebenplus

Spendenkonto Bank: Saalesparkasse IBAN: DE14800537620385311531 BIC: NOLADE21HAL

EDITORIAL Liebe Leser_innen des red.-Magazins, liebe Freund_innen der Aidshilfe Halle, HIV ist heute medizinisch gut behandelbar. Die modernen HIV-Therapien sorgen dafür, dass Menschen mit HIV in der Regel ein gesundheitlich problemfreies und langes Leben führen können. Unter Therapie ist die Infektion heute auch nicht mehr übertragbar. Selbst beim kondomlosen Sex ist eine Ansteckung der Sexualpartner_innen nicht möglich.

Vom medizinischen Standpunkt aus unterscheidet sich HIV mittlerweile kaum mehr von anderen chronischen Erkrankungen und stellt für die allermeisten HIV-positiven Menschen daher auch keine besonders große Einschränkung mehr dar.

Und trotzdem ist der offene und selbstbewusste Umgang mit der eigenen HIV-Infektion auch im Jahr 2021 noch keine Selbstverständlichkeit. Ängste vor den Reaktionen anderer Menschen, vor allem vor der Zurückweisung durch die Familie und den Freundeskreis, die Sexualpartner_innen oder der_dem Arbeitgeber_in gehören für viele HIV-Positive noch immer zu ihrem Leben mit der Infektion. Auch Scham und Schuldgefühle prägen nach wie vor das Selbstbild vieler Menschen mit HIV. Anderen ungezwungen vom eigenen HIV-Status zu erzählen, fällt vielen daher oft noch schwer.

Die Kampagne #selbstverständlichpositiv, die in der Zusammenarbeit von Selbsthilfeaktivist_innen und der Deutschen Aidshilfe entstanden ist, möchte dies ändern. Denn offen mit der eigenen HIV-Infektion umzugehen ist nicht

nur möglich, sondern trägt entscheidend zu einem erfüllten Leben mit HIV bei. Wie die Kampagne aussieht und wie ihr euch daran beteiligen könnt, erfahrt ihr von uns in dieser Ausgabe des red.-Magazins.

Das ist natürlich nicht alles, was euch die red. diesmal zu bieten hat. Im Fokus der heutigen Ausgabe steht die Forderung nach sexueller Selbstbestimmung. Hierzu beschäftigen wir uns zunächst mit Konversionstherapien, mit denen queere Menschen „geheilt“ werden sollen und die trotz neuer gesetzlicher Regelungen immer noch nicht gänzlich verboten sind in Deutschland. Hierzu stellt Klemens Ketelhut diese nicht nur als heteronormative Normalisierungsgewalt dar, sondern berichtet auch von eigenen Erfahrung, die er mit derartigen Maßnahmen in seiner Jugend erleben musste.

Clara Fiedler zeigt, wie das Verbot von Schwangerschaftsabbrüchen durch den Strafrechtsparagraphen 218 das Selbstbestimmungsrecht von Menschen einschränkt, die schwanger werden können. Marcel Dams erzählt uns, wie er seine sexuelle Selbstbestimmung im Darkroom auslebt.

Wir bieten euch also wieder allerhand Lesestoff für ein Sonnenbad oder den Besuch in eurem Lieblingscafé.

Viele Freude beim Lesen und bleibt gesund!

Martin Thiele, Geschäftsführer

INHALT AIDS-Hilfe Halle / Sachsen-Anhalt Süd....................................... 2

Konversionstherapien............................................................. 14 – 17

Editorial / Inhalt........................................................................................ 3

„Niemand soll das erleben müssen!“.................................18 – 23

Kampagne „Selbstverständlich Positiv“................................4 – 5

Paragraph 218............................................................................. 24 – 27

Selbstverständlich Positiv – Aber wie?..................................6 – 7

Meine Heimat ist der Darkroom!.......................................28 – 29

Covid-19-Pandemie: Aus der HIV-Prävention lernen.....8 – 12

Impressum............................................................................................... 31 3

GANZ SELBSTVERSTÄNDLICH HIV-POSITIV DEUTSCHE AIDSHILFE STARTET KAMPAGNE FÜR OFFENEN UND ENTSPANNTEN UMGANG

SELBSTVERSTAENDLICHPOSITIV.DE

al-Media-Aktionen, Listening-Lounges, Diskussi-

tel startet die Deutsche Aidshilfe (DAH) am mor-

onsveranstaltungen sowie Austauschrunden zu

gigen Donnerstag eine Kampagne von und für Menschen mit HIV. Sie soll zu einem offenen und selbstbewussten Leben mit HIV ermutigen und damit zugleich Diskriminierung entgegenwirken. „Menschen mit HIV können heute in den meisten Fällen leben wie alle anderen – und haben ein Recht darauf, auch genau so behandelt zu werden. Viele sprechen aber noch nicht über ihre HIV-Infektionen, denn sie müssen immer noch mit Diskriminierung rechnen, und HIV wird oft zum Problem gemacht, wo es keine Rolle spielen müsste. Unser Ziel ist ein entspannter, offener Umgang mit dem Thema HIV in allen Lebensbereichen“, sagt DAH-Vorstand Björn Beck, der selber HIV-positiv ist.

Fakt ist: Im Alltag ist die HIV-Infektion in den allermeisten Situationen völlig irrelevant. Bei rechtzeitiger Diagnose und Therapie sorgen heute HIV-Medikamente dafür, dass Menschen mit HIV gesund bleiben und mit der Infektion alt werden können, HIV ist unter Therapie auch nicht mehr übertragbar.

Bei der Befragung „positive stimmen“ gaben im letzten Jahr 90 Prozent an, dass sie gut mit Ihrer HIV-Infektion leben, 52 Prozent berichteten jedoch, durch Vorurteile beeinträchtigt zu sein.

ermutigenden Erfahrungen und Herausforderungen eines offenen Lebens mit HIV. Menschen mit HIV werden selbst aktiv

„Selbstverständlich positiv“ wurde von HIV-positiven Menschen selbst in einer Themenwerkstatt der Deutschen Aidshilfe entwickelt. Indem sie selbst offen mit ihrer HIV-Infektion umgehen, wollen sie anderen ein Beispiel geben, sie bei einem offenen Umgang damit unterstützen und Angst und Scham abbauen. Mehr öffentliche Präsenz von Menschen mit HIV soll das Bild vom Leben mit HIV verändern und eine neue Selbstverständlichkeit in der Gesellschaft schaffen. „Die Kampagne richtet sich in erster Linie an Menschen mit HIV. Wir wollen uns gegenseitig ermutigen, selbstverständlich mit HIV zu leben und uns gegen Diskriminierung zu wehren. Wir setzen dabei auf gegenseitige Hilfe und Ermutigung“, erläutert Heike Gronski, die das Community-Projekt als Referentin für das Leben mit HIV bei der Deutschen Aidshilfe koordiniert.

Christian Hillen, der „selbstverständlich positiv“ mitentwickelt hat, sagt: „Viele von uns haben Schuldzuweisungen und Abwertung verinnerlicht und richten ihr Leben stark daran aus, wie andere reagieren könnten. Davon möchten wir

Jetzt gibt’s was auf die Ohren

uns alle befreien. Wir nehmen uns die Freiheit,

abend um 19.30 Uhr mit einem Live-Event auf

sehr zuversichtlich, dass diese positive Energie

„Selbstverständlich positiv“ startet DonnerstagFacebook. Macher*innen berichten von ihrer Motivation und Intention, außerdem gibt es Interviews und Beiträge zu vielen Themen rund um

selbstverständlich positiv zu sein. Und wir sind ansteckend wirkt.“ Heike Gronski betont: „Jeder Mensch muss und

das Leben mit HIV.

darf natürlich selbst entscheiden, wie offen er

Am Schluss des Live-Streamings geht die erste

te. Für die meisten geht es Schritt für Schritt vo-

Folge eines Podcasts online, der das Herzstück der Kampagne bildet: Alle 14 Tage erzählen Gäste, was ihnen geholfen hat, offen positiv zu leben – oder was sie dafür noch brauchen. Gast der ersten Folge ist die Drag Queen Barbie Breakout, bekannt aus der Reality-Show „The Diva in me“ und durch ihr oft aufsehenerregendes Engagement gegen Diskriminierung.

Weitere Bestandteile der Kampagne sind Soci-

halle.aidshilfe.de

„Selbstverständlich positiv“ – Unter diesem Ti-

mit der eigenen HIV-Infektion umgehen möchran. Wir möchten möglichst viele beim nächsten Schritt unterstützen. Unser Ziel ist, dass niemand mehr darüber nachdenken muss, wer von der Infektion erfahren darf. Wir glauben, dass wir dieses Ziel nur erreichen können, wenn wir uns zeigen und gegenseitig stark machen.“ Text: DAH Bilder: DAH Web: selbstverstaendlichpositiv.de

5

6

ABER WIE?

melt, selbst Krisen durchlebt. Sie werden dein

Selbstverständlicher mit HIV leben geht nicht

Manchmal ist die Schwelle höher, die Angst, es

nicht, wie du es angehen sollst?

von heute auf morgen. Es ist ein Prozess. Es geht nicht darum, Plakate zu drucken oder es in die Welt zu brüllen, damit jeder über deine Infektion Bescheid weiß. Es geht nur um dich.

Du allein musst dich wohl damit fühlen.

Da ist diese Schwelle. Jetzt tief durchatmen.

Vertrauen besonders wertschätzen.

zu erzählen, größer.

Um so größer ist dann aber auch die Erleichterung, der Gewinn für dich.

Du fragst dich, was dir die Offenheit am Arbeitsplatz bringt? Zum Beispiel Gelassenheit,

Gib dir einen Schubs.

Selbstbewusstsein und das Gefühl, akzeptiert

Du wirst überrascht sein, wie gut sich dieses

terstützung – etwa flexiblere Arbeitszeiten,

Stück Freiheit anfühlt, dass du dir und anderen damit gibst. Oft wirst du Dankbarkeit erfahren, wenn du von deiner Infektion erzählst. Denn Menschen schätzen das Vertrauen, das du ihnen damit schenkst. Und dir selbst schenkst du jedes Mal ein Stückchen mehr Freiheit.

Gehe schrittweise vor. Übe das Sprechen über deine Infektion mit guten Freund*innen. So gewinnst du Routine und kannst beobachten, wie Menschen reagieren. Du wirst merken: Es wird mit jedem Mal leichter. Du kannst darauf vertrauen, dass Menschen, die dich mögen oder lieben, dies auch weiterhin tun werden. Du hast dich nicht verändert. Du bleibst die liebenswerte Person, die du immer schon warst.

zu werden, so wie du bist. Vielleicht sogar Unwenn‘s um Arzttermine geht. Und du kannst entspannter auch bei persönlicheren Themen mitplaudern. Kein Zwang, dich zu kontrollieren, kein Druck, die Fassade aufrecht zu erhalten.

Stattdessen Leichtigkeit und Freiheit.

Das Projekt #positivarbeiten [Link] zeigt: Viele Arbeitgeber*innen sind heute gut informiert und wissen, dass Menschen mit HIV keine Nachteile am Arbeitsplatz haben. Vielleicht ist deine Firma längst dabei. Oder sie will sich engagieren und du kannst sie dabei unterstützen.

Sei dabei! Lebe auch du selbstverständlich positiv!

Du bist lediglich ehrlicher als zuvor.

Manchmal meint es das Leben nicht so gut mit

Je öfter, desto leichter. Je häufiger, desto mehr.

gen machst, ist das kein Grund, den Kopf in den

Hast du das Gefühl, dass Deine Gegenüber verunsichert sind? Das kann daran liegen, dass du der erste Mensch mit HIV bist, den sie kennen. Gib ihnen den Raum, darüber nachzudenken. Gib ihnen die Möglichkeit, darüber zu reden. Vielleicht haben sie Fragen, vielleicht sorgen sie sich. Hilf ihnen. Teilt eure Ängste. Sprecht darüber. Zeig ihnen, dass du selbstverständlich positiv bist.

Sicherlich gibt es Menschen, bei denen es dir besonders schwerfällt, über HIV zu reden; oft sind es die Eltern oder Großeltern. Sie müssen keine Angst um dich und deine Gesundheit haben. Eine HIV-Infektion ist gut behandelbar.

Du hast ein langes und erfülltes Leben vor dir.

Das kannst du ihnen vermitteln. Gerade ältere Menschen haben viel Lebenserfahrung gesam-

halle.aidshilfe.de

Du würdest gerne offener leben, aber weißt

dir. Aber auch wenn du mal negative ErfahrunSand zu stecken. Es gibt viele Möglichkeiten, Unterstützung zu bekommen. Selbsthilfeorganisationen und -gruppen stehen dir bei und bieten praktischen Rat. Eine Liste der Selbsthilfekontakte findest du unter aidshilfe.de/hiv-selbsthilfegruppen. Nutze die Angebote. Lass dir helfen!

Auch wenn du diskriminierst wirst, bist du nicht allein. Die lokalen Aidshilfen unterstützen dich. Du kannst dich auch an die Kontaktstelle für Diskriminierung bei HIV von der Deutschen Aidshilfe wenden. Dort erhältst du schnell und unkompliziert Hilfe. Trau dich, dich zu wehren!

Mehr Infos findest du unter HIV-diskriminierung.de, aidshilfe.de und halle.aidshilfe.de Text & Bilder: DAH

7

Covid-19-Pandemie: Aus der HIV-Prävention lernen statt top-down zu kommunizieren

Prof. Dr. Rolf Rosenbrock war von 1988 bis 2012 Leiter der Forschungsgruppe Gesundheitsrisiken und Präventionspolitik/Public Health im Wissenschaftszentrum für Sozialforschung Berlin (WZB) und gehörte von 1987 bis 1990 der Enquete-Kommission des Deutschen Bundestages „Gefahren von AIDS und wirksame Wege für ihre Eindämmung“ an. Er wirkte viele Jahre im Nationalen Aids-Beirat mit, war von 2003 bis 2012 Vorsitzender des wissenschaftlichen Beirats der Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung (BZgA) und ist seit 2012 Vorsitzender des Paritätischen Wohlfahrtsverbandes – Gesamtverband. Derzeit arbeitet Rosenbrock auch im Kompetenznetz Public Health COVID-19 mit. Im Interview kritisiert er die Corona-Kommunikation der Regierung und verweist auf das Beispiel der erfolgreichen HIV-Prävention.

8

Herr Rosenbrock, im März 2021 leben wir seit über einem Jahr mit der Corona-Pandemie.

Gibt es aus Sicht des Public-Health-Experten Versäumnisse in der Kommunikation der offiziellen Stellen?

Mich ärgert und regt auf, dass es in all den Mo-

naten keine gescheite Risikokommunikation gab – so wie sie ab Mitte der 1980er-Jahre in der Aids-Epidemie unter Leitung der Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung auf hervorragende Weise organisiert wurde. Die HIV/-Aidsprävention stand ja unter der Leitfrage: Wie organisieren wir möglichst schnell und bevölkerungsweit einen Lernprozess, mit dem sich die Institutionen und die Bevölkerung – ohne Diskriminierung und maximal präventiv – auf ein Leben mit dem bis auf Weiteres nicht ausrottbaren Virus einstellen können? Dem gegenüber stand der Ansatz: Wie ermitteln wir schnellstmöglich möglichst viele Infektionsquellen und legen diese still?

Also auf der einen Seite der Ansatz, über Infektionswege und Schutz aufzuklären, auf der anderen Seite der Ansatz, bereits infizierte Menschen zu identifizieren und zum Schutz der „anderen“ gewissermaßen aus dem Verkehr zu ziehen?

Dies waren kontroverse Fragen, weil wir keine administrative Anwendung des Seuchengesetzes – das Pendant zum heutigen Infek-

Aber lässt sich die Corona-Pandemie in dieser Hinsicht mit der HIV-Epidemie vergleichen?

Bei Corona ist die Ausganglage in der Tat eine etwas andere. Bis zur antiretroviralen Therapie Mitte der 1990er-Jahre bedeutete ein positives HIV-Testergebnis faktisch das Todesurteil, und eine HIV-Diagnose gilt für immer. Eine Heilung war und ist noch nicht in Sicht. Anders bei Corona: Wenn es zu keinem schwereren Verlauf kommt, sind die Menschen nach 14 Tagen in der Regel nicht mehr infektiös. Und die gesundheitspolizeilichen Maßnahmen betreffen die gesamte Bevölkerung, ohne Diskriminierung und nur auf begrenzte Zeit.

Um die Corona-Pandemie in den Griff zu bekommen, leben wir nun mit weitreichenden Kontaktbeschränkungen und Hygieneauflagen, zugleich werden massenhaft Tests durchgeführt, um Corona-Infizierte ausfindig zu machen. Welche Versäumnisse werfen Sie den zuständigen Behörden konkret vor?

Das Bundesgesundheitsministerium und die Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung mögen ja Plakate zu den AHA+L+A-Regeln produzieren, im Netz über Corona informieren oder mit den umstrittenen, weil schwarz-humorigen Videospots „Besondere Helden“ aufklären. Als Teil einer breit gedachten und angelegten Kampagne hätte ich das auch wunderbar gefunden, aber so blieben diese Bestandteile Solitäre in der Landschaft – und dann taugt das leider nur sehr wenig.

In welcher Weise hat der Staat seinerzeit besser auf HIV und Aids reagiert?

Die von der BZgA entwickelte Aids-Kampagne funktionierte auf drei Ebenen. Da war zunächst die Dachkampagne, die sehr klare und lebbare Botschaften vermittelte: Solidarität mit den Gefährdeten und Betroffenen sowie Safer Sex und Safer Use. Ist das bei Corona nicht viel schwieriger? Man kann sich überall anstecken, die gesamte Bevölkerung ist davon betroffen und sehr viele Infektionen bleiben aufgrund der milden Verläufe unbemerkt.

Deshalb wäre es für mich umso wichtiger und wichtiger als bei HIV und Aids, die Solidarität in den Mittelpunkt zu stellen: Selbstschutz vor Corona ist Fremdschutz derer, die bei einer Erkrankung mit schweren Folgeschäden oder gar mit dem Tod rechnen müssen. Das wäre eigentlich der Leitgedanke gewesen, unter dem eine solche BZgA-Kampagne zu Corona hätte stehen müssen.

Wie sah die zweite Ebene der Aids-Kampagne aus?

Die zweite Ebene war auf die Lebenswelt-Prävention ausgerichtet. Hier wurden die Dachbotschaften in den spezifischen Gruppen partizipativ angepasst und ungesetzt. Dies waren damals insbesondere die lokalen Szenen der

ANZEIGE

Eine Präventionskampagne zu konzipieren bedeutet eben mehr, als mal eben eine Werbeagentur zu beauftragen. Es geht um Aufklärung im empathischen wie emphatischen Sinne: klarzumachen, warum bei Corona – wie bei jeder anderen Infektionsepidemie – Gesundheitspolitik automatisch experimentelle Gesundheitspolitik ist, nämlich eben weil es, wie übrigens auch damals bei HIV, zunächst viele Unsicherheiten gibt. Die Forschungslage verändert sich und das muss man transparent mitkommunizieren. Der Staat weiß nicht alles.

halle.aidshilfe.de

tionsschutzgesetz – wollten. Wir waren der Ansicht, dass dies mehr Schaden als Nutzen bringen würde, und setzten deshalb auf die gesellschaftliche Lernstrategie.

9

Schwulen und der intravenös Drogengebrauchenden, meist unter der Regie der örtlichen Aidshilfen. Diese Form der Partizipation reichte bis in die Entscheidungsebene. Ein solcher Dialog auf Augenhöhe wie auch die Transparenz waren in den 1980er-Jahren noch keine Selbstverständlichkeit.

ist, der auch das Immunsystem schwächt. Auch unter dem Lockdown leiden ärmere Menschen erheblich, und wir haben hier noch nicht über starke Beengtheit, Bildung oder die finanziell-wirtschaftlichen Folgen von Corona wie Insolvenzen und auslaufendes Kurzarbeitergeld gesprochen.

Aber inwieweit könnten bei Corona spezielle Lebenswelten in den Blick genommen werden?

Gehören nicht mehr oder wenige alle Men-

Zu diesen Risikogruppen – Alte, Erkrankte, Arme – gehören in Deutschland rund 20 Millionen Menschen. Ist es nicht schwierig, hier so spezifisch heranzugehen wie an die vergleichsweisen kleinen Gruppen von Schwulen oder Drogengebrauchenden?

Das ist richtig. Dennoch hätte ich mir gewünscht, dass die zuständigen Behörden gemeinsam mit den Menschen Ideen entwickelt hätten, wie man beispielsweise die Präventionsbotschaften zur Handhygiene so vermittelt, dass sie auch zu Hause umgesetzt werden.

Viele erinnern sich an den legendären TV-Spot „Tina, was kosten die Kondome?“ mit Hella von Sinnen. Warum gab es nicht vergleichbare Spots zum Händewaschen oder „Abstandhalten“?

schen zur Hauptbetroffenengruppe?

Was wir aus der heutigen Perspektive gar nicht mehr wahrnehmen: Auch zu Beginn der Aidskrise war lange unklar, ob nicht doch alle betroffen sind. Die Entwicklung in Afrika schien das ja auch zu zeigen. Die Kampagne richtete sich deshalb facettenreich an die ganze Bevölkerung. Aber Sie haben natürlich recht: Hauptbetroffenengruppen wie bei HIV und Aids gibt es bei Corona nicht, allerdings besonders gefährdete Gruppen: Alte, Erkrankte und – was immer vergessen wird – Arme.

Können Sie das erläutern?

Wie alle Infektionskrankheiten in der Geschichte geht auch Corona die soziale Stufenleiter hinunter. Menschen in Armut haben ein viel höheres Risiko: Sie infizieren sich leichter, weil sie häufiger unter Bedingungen arbeiten, wohnen und mobil sind, die weniger gut geschützt sind.

Wenn ein solcher Mensch sich infiziert, hat er ein höheres Risiko, auch zu erkranken und zu sterben, weil Menschen in diesen unteren Schichten auch mehr unter Vorerkrankungen leiden und weil Armut ein Dauerstressfaktor

10

… oder dazu, dass ein Mund-Nasen-Schutz auch über die Nase gezogen werden muss …

Ja, es gibt so viele Möglichkeiten, beispielsweise mit Witz darauf hinzuweisen. Die HIV-Kampagne war ja auch hochkreativ, nicht zuletzt aufgrund der Beteiligung vieler schwuler Männer. Dies sind Ressourcen, die man jederzeit wieder mobilisiert könnte, was dann auch zu einem Dialog zwischen Staat und Bürgern führen würde: Wir haben gemeinsam ein Problem

Letztlich kann man sich alle Komponenten der Botschaften multimedial umgesetzt vorstellen.

Die Stärke der Dachbotschaften der Aidskampagne war ja, dass man mit ihnen überall konfrontiert war. Es gab sie im Fernsehen, im Kino, auf den Plakaten an der Bushaltestelle, in Zeitschriften und im Hörfunk und es wurden sogar Wanderausstellungen konzipiert. Alles nur, um die Präventionsbotschaften auf den unterschiedlichsten Wegen an die Menschen zu bringen. Natürlich ist das Internet heute wichtiger als vor 30 Jahren, aber es reicht meiner Ansicht nach nicht, sich allein mit Hinweisen auf YouTube oder Facebook zu begnügen. Es gibt immer noch viele Menschen, die diese digitalen Medien kaum oder gar nicht nutzen. Vor allem ist es wichtig, dass man diesen Botschaften unentrinnbar ausgesetzt ist. Und dafür müssten wirklich alle Kanäle und Möglichkeiten ausgeschöpft werden. Ich wüsste allerdings nicht, dass irgendjemand mit geschickt ausgewählten Fokusgruppen mal über die Gestaltung der Corona-Prävention geredet hätte. Das wäre beispielsweise ein guter Anfang gewesen. Bei der HIV-Prävention gab es seinerzeit Konzeptworkshops, in denen tausend Ideen entwickelt und einige davon auch tatsächlich umgesetzt wurden.

Fehlt nun noch die dritte Ebene der Prävention.

Dies ist die persönliche Beratung. Infektionskrankheiten lösen Angst aus, und auch Angst kann krank machen. Es müsste also zumindest eine – tatsächlich jederzeit erreichbare –Tele-

fonhotline geben, wo man sich jederzeit fachlich fundiert informieren kann, beispielsweise über die realistischen Infektionsrisiken, über den Umgang mit solchen Ängsten, über den Zugang zum Test bzw. zur Impfung und welche Fragen es sonst noch gibt.

halle.aidshilfe.de

und das Wichtigste, um es zu lösen, sind Solidarität und Information.

Diese drei Präventionsebenen waren die Basiskonstruktion der HIV/Aids-Kampagne. Sie wurde international zum Vorbild, hat hervorragend funktioniert und dazu beigetragen, dass wir die Aids-Pandemie in Deutschland so gut gemeistert haben.

Allerdings lag zwischen dem ersten gemeldeten Aidsfall in Deutschland 1982 und dem Start der breit angelegten nationalen BZgA-Informations- und Aufklärungskampagne „Gib AIDS keine Chance“ ganze fünf Jahre. Die Corona-Pandemie hat die Welt mit weitaus größerer Dynamik überrollt.

Dennoch ist eine solche Herangehensweise bei Corona versäumt worden. Man kann das auch verstehen. Infektionspandemien haben stets mehrere Stufen der Wahrnehmung, auch was die staatlichen Reaktionen angeht. Anfangs dachte man noch: Das ist weit weg, das ist nur eine Art Grippe. Während die Sterblichkeitsrate bei Aids lange tatsächlich bei fast 100 Prozent lag, dürfte das bei Corona ein Wert im unteren einstelligen Prozentbereich sein. Das klingt harmlos. Dafür aber ist die Infektionsrate weitaus höher und bedeutet ein exponenzielles Wachstum, wenn man nicht einschreitet.

Der Staat hat im März 2020 ganz verständlich

11

im Panikmodus reagiert. Und man tat, was ein Staat in einer solche Situation tun kann: verbieten, gebieten, drohen, sanktionieren und belohnen. Das war eine regulative Verhältnisprävention. Lockdown heißt: Ich erlasse staatliche, notfalls polizeilich durchsetzbare Vorschriften, die die Bedingungen so verändern, dass sich das Verhalten ändern muss. Der Staat hat aber bislang nicht aus diesem Modus der Top-Down-Kommunikation, einer ganz patriarchalischen Strafandrohungskommunikation, herausgefunden.

Kann man denn das Ruder noch herumreißen, also das Vertrauen in den Staat und die Sinnhaftigkeit der Corona-Maßnahmen, aber auch das Bewusstsein für die Notwendigkeit solidarischen Verhaltens stärken?

Sicher nicht mehr so gut, wie es im März oder April 2020 möglich gewesen wäre. Andererseits: Die Aidskampagne kam auch erst sehr spät. Wir hatten seit 1982 Aidsfälle in Deutschland, die Kampagne startete erst drei Jahre später.

Es ist nicht zu spät, auf diesen anderen Modus umzusteuern. Vermutlich wäre eine vernünftige Impfkampagne ein guter Einstieg gewesen, weil es eine neue Lage gibt.

Also jeden Abend vor der „Tagesschau“ oder „heute“ ein Aufklärungsspot?

Das wäre sicher nicht das Schlechteste. Zu erklären gäbe es vieles. Was bedeutet eigentlich exponenzielles Wachstum? Warum schützt eine FFP2-Maske besser als eine Alltagsmaske aus Stoff? Viele der Regulierungen sind ja für die Menschen nicht mehr nachvollziehbar.

12

Wie etwa die Vorgaben, wie viele Personen mit welchen Verwandtschaftsverhältnissen zusammen Weihnachten feiern durften.

Viele ärgern sich darüber und kommen zu dem irrigen Schluss, dass das Problem kleiner ist, als vom Staat behauptet, so zumindest meine Beobachtung. Diese Grundspannung gibt es nach wie vor in der Gesellschaft und sie ließe sich, wenn auch nicht vollständig auflösen, so doch zumindest mindern. Und in der Tat könnten da 30 Sekunden zur besten Sendezeit wahrscheinlich schon sehr viel bringen. Die Methodik, dieses

Wissen in die Gesellschaft zu tragen, ist in der HIV-Prävention angelegt – und nicht genutzt.

Haben Sie eine Erklärung dafür, weshalb das so ist? Die Prävention ist ja nicht mit den 1990er-Jahren verschwunden, sondern wurde bis heute zum Beispiel in den Aidshilfen und ähnlichen Organisationen lebendig gehalten.

Ich habe mich das selbst oft gefragt, und diese Fragestellung gäbe eine höchst interessante politikwissenschaftliche Doktorarbeit: Wie sind in der Corona-Pandemie die Entscheidungen gelaufen? Welche Rolle spielte die Risikokommunikation in den Überlegungen und Planspielen überhaupt? Und die Grundfrage: Wer sitzt da eigentlich im Corona-Krisenstab?

Gibt es da jemanden aus dem Fachbereich Public Health oder aus der Gesundheitskommunikation? Ich habe den Vorschlag einer breiten Kommunikationsstrategie schon im März 2020 in einem Memorandum formuliert und dies sowohl dem Krisenstab im BMG als auch der Leitung der BzgA vorgelegt – meine Expertise war nicht gefragt.

Veränderte Medien-Nutzungsgewohnheiten, die immer wieder angeführt werden, sind für mich kein Argument, um die Erfahrungen und Erkenntnisse aus über 30 Jahren HIV- und Aidsprävention beiseitezuschieben. Das Wissen, das wir da gesammelt haben, ist ein Riesenschatz, der heute nicht eingesetzt wirdDer Schlüssel läge darin, die neue Phase, die durch das Impfen gekennzeichnet ist, für eine massenkommunikative Kampagne zu nutzen, in die man dann auch im Geiste der Aidsprävention – Dialog, Vertrauen, Solidarität, Selbstverantwortung – konkrete Verhaltensvorschläge integrieren könnte. Ich fürchte aber, dass es jetzt dafür schon wieder zu spät ist.

Text: Axel Schock Bild: Adobe Stock (Svetlana) q Es handelt sich um einen Zweitabdruck.

Zuerst erschien das Interview auf magazin.hiv. Wir danken Axel Schock, Rolf Rosenbrock und der Deutschen Aidshilfe für die Genehmigung der Veröffentlichung in unserem Magazin!

halle.aidshilfe.de

# HIVer sity Weil ich mehr bin als nur HIV-positiv: LiVLife.de

13 NP-DE-HVU-ADVT-200011

Konversionsmaßnahmen als Normalisierungsgewalt1

Klemens Ketelhut erlebte als Jugendlicher eine Konversionsmaßnahme, bei der ihm der „Dämon der Homosexualität“ ausgetrieben werden sollte. Heute, 30 Jahre später, arbeitet er seine Geschichte auf und berichtet von dem, was ihm geschehen ist. Zudem engagiert er sich dafür, dass Maßnahmen entwickelt und umgesetzt werden, die queere Menschen davor schützen sollen, dass ihnen das gleiche wie ihm geschieht und die für Überlebende solcher Prozeduren adäquate Beratungsangebote zur Verfügung stellen. Für red.dot hat er einen kurzen erklä-

14

1 Viele Gedanken, die in diesen Text eingeflossen sind, entstanden in Gesprächen mit anderen Menschen. Besonders möchte ich Danijel Cubelic (Stadt Heidelberg) und Dayana Lau (MLU Halle-Wittenberg/ ASH Berlin) für ihre Diskussionsfreude und Freundschaft danken.

renden Beitrag geschrieben. Seine Geschichte hat er für den Blog von „Ich weiß was ich tu“ (IWWIT) erzählt, diese drucken wir nach diesem Text ab.

Die so genannten Konversionstherapien haben das Ziel, queere Menschen zu „reparieren“ – sie also cisgeschlechtlich und/oder heterosexuell zu machen. Meistens finden diese Maßnahmen in religiösen Kontexten statt. Entsprechend wird ein Problem zugrunde gelegt, das in diesem Sinne keines für eine „Therapie“ darstellt (nämlich nicht-heterosexuelles Begehren bzw. nicht-cis-Geschlechtlichkeit) und es werden Verfahren in Anschlag gebracht, die bei den Betroffenen zu ernsten Schäden führen können.

Um der irreführenden Bezeichnung der Konversionstherapie einen passenderen Begriff gegenüberzustellen, hat sich in der internationalen Dis-

halle.aidshilfe.de

der geschlechtlichen Identität und der sexuellen Orientierung beziehen. Als heteronormativ kann die Vorstellung einer gesellschaftlichen Ordnung beschrieben werden, die genau zwei Geschlechter zulässt (Männer und Frauen), welche sexuell und romantisch aufeinander bezogen sind. Kernstück dieser Vorstellung ist die heterosexuelle Kleinfamilie, die aus Mutter, Vater und Kindern besteht und als Basiselement des gesellschaftlichen Fortbestands verstanden wird.

Außerdem werden den beiden Geschlechtern bestimmte, geschlechtsspezifisch unterschiedliche Eigenschaften und Bedürfnisse zugeschrieben, die sie als „richtige Männer“ bzw. „richtige Frauen“ erkennbar machen sollen und die entsprechend eine Verhaltensanforderung im Sinne der normativen Aufforderung darstellen. Diese werden durch Erziehung und Sozialisation an die einzelnen Menschen herangetragen und prägen sowohl Verhalten als auch Sehgewohnheiten, zum Beispiel hinsichtlich der Frage, wie soziale Beziehungen eingeordnet werden, zwischen welchen Personengruppen sexuelle Kontakte legitim sind und zwischen welchen nicht usw.

kussion der – etwas sperrige – Terminus „Sexual Orientation and Gender Identity and Expression Change Efforts“ etabliert, der mit „SOGIECE“ abgekürzt wird. Im deutschsprachigen Kontext wird zumeist von Konversionsbehandlungen, -maßnahmen oder -angeboten gesprochen.

Für ein besseres Verständnis für die Existenz von Konversionsmaßnahmen kann ein Spannungsfeld skizziert werden, in dem sich die meisten queeren Menschen befinden: es liegt zwischen der eigenen Positionierung und heteronormativen Anforderungen, die unsere Gesellschaft entscheidend strukturieren.

Unter Heteronormativität versteht man ein Set von Vorstellungen, die einen normativen – also einen stark auffordernden und disziplinierenden – Charakter besitzen und sich auf die Bereiche

Heteronormativität hat damit eine fundamentale Funktion zur Aufrechterhaltung gesellschaftlicher Ordnungs- und Normalitätsvorstellungen. Begehren Menschen bspw. schwul, lesbisch oder pansexuell oder identifizieren sie sich als Trans*, erleben sie sich selbst immer als von den vorherrschenden heteronormativen Vorstellungen abweichend. Sie sind verschiedenen Formen von antiqueerer Diskriminierung ausgesetzt, wie bspw. Mobbing, stereotype Darstellungen queerer Menschen oder körperliche Gewalt, die sich gegen die Existenz der scheinbar „abweichenden“ Personen richtet und insgesamt als Normalisierungsgewalt verstanden werden kann. Das führt zu dem, was gemeinhin als ..Minderheitenstress beschrieben wird. Darunter wird verstanden, dass Menschen in sogenannten Minderheitengruppen zusätzliche psychische und soziale Belastungen meistern müssen.

Für ein positiv verlaufendes Coming-Out sind neben stabilen sozialen Beziehungen auch ein offenes und akzeptierendes Umfeld bedeutsam, in dem junge queere Menschen einen sicheren Ort für ihre eigene Entwicklung und ihre

15

Auseinandersetzung mit sich finden. Ist ein solches Umfeld nicht vorhanden, kann die oben beschriebene Normalisierungsgewalt zu großen psychischen Belastungen und Herausforderungen2 führen, die auch mit dem Wunsch einhergehen können, nicht homo-/bisexuell oder nicht trans* zu sein. Unterschiedliche Konversionsmaßnahmen bzw. -angebote setzen hier an und adressieren dabei häufig entweder die Geschlechtsidentität oder das sexuelle/romantische Begehren – im Folgenden wird der Schwerpunkt auf homosexuelles Begehren gelegt.

Bestimmte freikirchliche Kontexte zeichnen sich hier durch besonders rigide Werthaltungen aus, die aber, folgt man Verena Hoberg (2017)3 , nicht mit einer generellen Sexual- oder Lustfeindlichkeit verwechselt werden dürfen. Sexualität wird häufig als ein von Gott gegebenes Geschenk betrachtet, das allerdings einen spezifischen Rahmen benötigt: den der monogamen, heterosexuellen Kleinfamilie. Sex vor der Ehe wird als „unrein“ problematisiert, erst in der heterosexuellen Ehe soll sich das göttliche Geschenk der „reinen“ Sexualität entfalten und entwickeln. Diese wird so zum Ausweis des richtigen Glaubens, aber auch zum Anlass beständiger Reflexion über die eigenen Handlungen und Gefühle. Sexualität ist in diesem Denkrahmen eng mit Bewährung und einer Idee von temporärer Enthaltsamkeit, nämlich bis zur Eheschließung und jenseits der Ehe, verbunden. Das Versprechen ist, dass durch die Begrenzung sexueller Handlungen in den Rahmen der heterosexuellen Ehe in dieser ein glückliches Leben stattfinden kann, das sich durch eine große Nähe zu Gott auszeichnet.

Andere sexuelle Wünsche oder Begehrensformen werden dadurch zum Problemfall, der be-

16

2 Das hat erhebliche gesundheitliche Folgen, wie der jüngst erschienene DIW-Wochenbericht „Geringere Chancen auf ein gesundes Leben für LGBTQI*-Menschen“ zeigt.

Dieser kann hier heruntergeladen werden: https://www.diw.de/documents/publikationen/73/diw_01.c.810350.de/21-6-1.pdf (27.05.21).

3 Hoberg, Vanessa (2017): Evangelikale Lebensführung und Alltagsfrömmigkeit.

In: Elwert Frederik et al (Hg.): Handbuch Evangelikalismus. Bielefeld. S. 209-226.

handlungsbedürftig ist. Homosexuelles Begehren stellt, insbesondere wenn es ausgelebt wird, eine Entfernung von Gott und damit von einem glücklichen Leben dar. Argumentiert wird dabei mit einer Verbindung religiöser und wissenschaftlicher Zugänge: „Homosexualität wird damit nicht mehr einfach als Sünde gesehen, der man entsagen muss, sondern vor allem als pathologisch, dysfunktional und/oder gefährlich, d.h. sie ist ungesund und macht unglücklich“ (Hoberg 2017: 222). Diese Perspektive ermöglicht es dann, das Konzept von „Heilung“ zu etablieren: „Handelt es sich (bei Homosexualität, KK) aber um eine medizinische oder psychologische Störung, unter der die Betroffenen (mehr oder weniger bewusst) leiden, stellt sich die Frage, wie man mit homosexuellen Neigungen umgehend kann.

So entsteht die Vorstellung einer (sexuellen) Umkehr, in der Homosexuelle geheilt werden, indem sie zu Jesus finden“ (Hoberg 2017: 222).

Diese Form der „Heilung“ ist der Kern von Konversionsmaßnahmen, die von der Austreibung von „Dämonen“ bis hin zu seelsorgerlich-beratenden Kursangeboten reichen. Ihnen gemein ist immer, dass sie Hilfesuchende zu einem Leben mit Gott führen sollen, das ebenfalls immer ein Leben ist, in dem den homosexuellen Wünschen entsagt werden muss.

Diese Interventionen können bei den betroffenen Menschen zu ausgesprochen problematische Folgewirkungen führen. In seinem Gutachten, das im Rahmen der Vorbereitung des Gesetzes gegen Konversionsmaßnahme in der BRD entstanden ist, geht Peer Briken davon aus, dass es deutliche Hinweise auf schädliche Folgewirkungen gibt, u.a. nennt er Depressivität, Angst, Suizidalität sowie sexuelle und Beziehungsprobleme.4 Damit verstärken sie den durch die heteronormative Struktur der Gesellschaft entstehenden Minderheitenstress, 4 Das Gutachten kann im Abschlussbericht der Gutachterkommission, der von der Bundesstiftung Magnus-Hirschfeld herausgegeben wurde, hier abgerufen werden: https://www.bundesgesundheitsministerium.de/fileadmin/Dateien/3_Downloads/K/Konversionstherapie/190830_Abschlussbericht_BMH.PDF (26.05.21)

Betrachtet man das bisher Vorgestellte, dann lässt sich zusammenfassend festhalten: • Die Pathologisierung nicht-heterosexueller Begehrensformen verlagert ein Problem, das gesellschaftlich hergestellt wird, in die Individuen. Die durch Minderheitenstress hervorgerufenen Belastungen werden dabei als ein Hinweis auf eine zu heilende Störung und gerade nicht als gesellschaftliche Zumutung für queere Menschen verstanden.

• Nur so ist es möglich, eine Idee der „Heilung“ zu entwickeln, die durch die Anreicherung mit religiösen Symbolen und Vorstellungen normativ aufgeladen wird und zu einer Frontstellung führt, die das beschriebene Spannungsverhältnis queerer Menschen zusätzlich verschärft. Sie erleben sich nicht nur als in der Gesellschaft nicht-passend, sondern sind auch durch einen Verlust ihrer religiösen bzw. spirituellen (und damit oft auch: ihrer sozialen) Bindungen bedroht.

• Kaum ein seriöses Verständnis medizinischen und psychotherapeutischen Handelns geht heute davon aus, dass sexuelle Orientierungen durch Einwirkung von außen veränderbar sind. Vielmehr wäre es die Aufgabe von psychotherapeutischen Interventionen, die in der Coming-Out-Phase durch Normalisierungsgewalt entstehenden Stressoren zu verringern und den Betroffenen ein unterstützendes Angebot zu machen.

• Konversionsmaßnahmen sind hinsichtlich ihrer eigenen Zielstellung als unwirksam zu

halle.aidshilfe.de

der ähnliche Folgen haben kann, zusätzlich.

punkte sind dabei der Themenbereich queere Bildung sowie soziale Bewegungen. Er ist zudem als Fortbildner und Vortragender in ganz Deutschland tätig.

Text: Klemens Ketelhut Bild: Shutterstock (Motortion Films)

Hintergrund zum Verbot von Konversionsbehandlungen in Deutschland und weltweit: In Deutschland gilt seit 2020 ein gesetzliches Verbot von Konversionsbehandlungen von Personen unter 18 Jahren. Das Gesetz „gilt für alle am Menschen durchgeführten Behandlungen, die auf die Veränderung oder Unterdrückung der sexuellen Orientierung oder der selbstempfundenen geschlechtlichen Identität gerichtet sind“ (§1, Abs. 1, Gesetz zum Schutz vor Konversionsbehandlungen).

Verboten ist nicht nur die Durchführung solcher Behandlungen, sondern auch die Werbung, das Anbieten sowie die Vermittlung derartiger Angebote. Zudem soll ein spezielles Beratungsangebot unter dem Dach der Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung entstehen. Insbesondere die Beschränkung des Verbots auf Unter-18-Jährige wird hierzulande auch kritisiert.

betrachten, können aber einschneidende negative Folgewirkungen für die Betroffenen nach sich ziehen.

Insgesamt kann man also sagen, dass Konversionsmaßnahmen im Kern eine Verteidigung des heteronormativen Ordnungsmusters, das mit religiösen Norm- und Wertvorstellungen aufgeladen ist, darstellt und in einem hohen Maße als Normalisierungsgewalt verstanden werden kann.

ANZEIGE

q Klemens Ketelhut, Dr. phil., Erziehungswissenschaftler und Soziologe (PH Heidelberg) ist seit über 20 Jahren im queeren Aktivismus aktiv. Seine Schwer-

17

Konversionstherapien: „Niemand soll das erleben müssen!“ Klemens Ketelhut kämpft für ein komplettes Verbot von Konversionstherapien, mit denen Schwule angeblich „geheilt“ werden. Dass das nicht klappt, weiß der 45-Jährige aus eigener Erfahrung. Als Teenager geriet er an christliche Fundamentalisten, die ihn von seinem „Dämon“ befreien wollten.

Eine wahre Geschichte ohne Happy End.

18

19

halle.aidshilfe.de

Mit der Dating-Show „Prince Charming“ ist schwules Leben im Mainstream angekommen.

Doch die selbstbewussten (und hübschen) TV-Homos verstellen den Blick aufs echte Leben. Und da endet nicht jede Coming-out-Story mit einem glücklichen Paar in der Traumvilla.

Klemens Ketelhut ist zum Beispiel nicht besonders glücklich – und zweifelt, dass er der einzige ist, der „nicht gut in der schwulen Welt angekommen“ ist. „Es gibt viele Coming-out-Geschichten wie meine – nicht alle gehen gut aus.“ Deshalb hat sich der Leipziger entschieden, hier seine zu erzählen, mit all ihren Widersprüchen und einem Kapitel, das ihn bis heute belastet. Als Märchen würde sie so beginnen: Es war einmal in den 90er-Jahren, als die meisten Menschen kein Internet hatten und ein bayerischer Innenminister verkündete, über die Homo-Ehe ebenso wenig zu diskutieren wie über „Teufelsanbetung“. Damals war Klemens ein Teenager im Schwäbischen Wald und auf der Suche nach dem Sinn des Lebens. Seine Familie war gläubig, zumindest religiöser als die meisten anderen. Klemens und seine zwei Brüder gingen jede Woche in den Kindergottesdienst, engagierten sich später im Jugendkreis und verbrachten ihre Ferien auf christlichen Jugendfreizeiten.

Religion als Rebellion Klemens suchte Gott noch intensiver als der Rest seiner Familie. Über den Schülerbibelkreis lernte er ein freikirchliches Christentum kennen. Er vertiefte sich in die Heilige Schrift und besuchte Lobpreisgottesdienste. In denen singen und beten die Menschen so intensiv, bis sie das Gefühl haben, vom Heiligen Geist erfüllt zu sein. „Damit habe ich mich gegen meine Eltern und ihre evangelische Landeskirche gestellt“, erinnert sich der heute 45-Jährige. „Wenn man als junger Mensch einen eigenen Zugang zur Welt sucht, ist der charismatische Glaube allemal attraktiver als eine kleine Gemeinde im Schwäbischen Wald.“

20

Mit Bekannten aus diesem fundamentalistischen Umfeld fuhr Klemens auf eine Jugendfreizeit, zwei Wochen auf einer Nordseeinsel.

Das ehrenamtliche Betreuungsteam kam aus einer evangelikal-charismatischen Gemeinde – und folgte einem bösen Plan. „Die hatten sich offenbar abgesprochen“, urteilt Klemens im Rückblick. Schon kurz nach der Ankunft nahm der Gruppenleiter Klemens erstmals beiseite und eröffnete dem 15-Jährigen, dass er von einem Dämon besessen sei. Schon im Bus habe er einen anderen Jungen „lüstern“ angeschaut. „Sie haben mir immer wieder erklärt, dass ich geheilt werden müsste. Sonst würde ich in die Hölle kommen.“ Bis dahin hatte Klemens nur mit einem einzigen Menschen über seine sexuelle Orientierung gesprochen, ganz vorsichtig. Nun zwang ihn die charismatische Clique zu einer Auseinandersetzung mit seiner Sexualität – noch vor seinem eigenen Coming-out.

Dämon auf der Nordseeinsel?

An einem der folgenden Tage muss der Junge als einziger im Ferienheim bleiben, während alle anderen einen Ausflug machen. „Es gab so eine Art Entscheidung, dass ich mit ihrer Hilfe den Dämonen austreiben möchte“, räumt Klemens ein. Aber welche Entscheidungsfreiheit hat ein Teenager, der von erwachsenen Betreuern bedrängt wird? Der zum ersten Mal ohne seine Brüder unterwegs ist, auf einer abgelegenen Insel? „Da hat man keine Wahl mehr, schon gar nicht, wenn du daran glaubst.“ Also fügt sich Klemens in die Behandlung. Einzelheiten möchte er nicht preisgeben, weil das Ereignis ihn auch drei Jahrzehnte später aufwühlt. „Ich habe auch keine vollständige Erinnerung daran.“ Nur so viel kann Klemens rekonstruieren: Einen ganzen Tag war er eingesperrt, immer umgeben von fünf bis sieben Erwachsenen. „Ich wusste in bestimmten Phasen nicht mehr, ob ich lebend aus diesem Raum rauskomme.“ Nachdem Klemens den Horrortag überstanden hatte, war er euphorisch: Der Dämon war vertrieben und er wieder ein Teil der Gruppe.

Erst nach einigen Wochen kommen ihm Zweifel. Noch immer findet er Jungen spannender als Mädchen. Aber er vertraut sich niemandem an. Sein panischer Gedanke: Was würde

Jedes Coming-out eine gute Erfahrung So hart formuliert Klemens selten. Als Hochschullehrer ist er geübt darin, Vorträge zu halten. Auch über den Missbrauch, den er ertragen musste, spricht er meist sachlich. Sein Fazit: „Damals wollte ich dazugehören. Heute sage ich: Das war keine Therapie, sondern psychische, physische und sexuelle Gewalt. Es ist krass, einen 15-Jährigen zu isolieren und ihm einzureden, er sei für alle eine Gefahr. Das ist böse!“ Als Jugendlicher aber hat Klemens das Böse noch nicht so klar erkannt wie heute. Er engagierte sich weiter in seiner Gemeinde: „Das war kein Bruch, sondern ein Ablösungsprozess.

Aber heute würde ich sagen: Der Missbrauch war der Anfang vom Ende meiner charismatischen Karriere.“ Nachdem Klemens für seine Ausbildung in eine größere Stadt gezogen ist, schloss er allmählich Frieden mit seiner sexuellen Orientierung.

Wäre seine Lebensgeschichte ein Märchen,

wäre damals eine gute Fee ins Spiel gekommen: sein erster Vorgesetzter. Der hat ihn nicht nur in Heilerziehungspflege ausgebildet, sondern auch vorgelebt, dass man offen schwul und glücklich zugleich sein kann. „Wir waren gemeinsam in einer Mitarbeiter-Theatergruppe und haben dort Musik und Kabarett gemacht“, erinnert sich Klemens. „Das war einfach gut. Er hat mich ein bisschen an die Hand genommen.“ Ermutigt von seinem Vorbild outete sich Klemens in seiner damaligen Arbeitsstelle. Es folgten viele weitere Coming-outs, in der Familie, bei Freunden, und alle verliefen gut: „Ich habe nie die Erfahrung gemacht, dass mich Menschen danach abgelehnt haben.“ Aktivismus gegen Vorurteile So engagiert wie er als Teenager in der Kirchengemeinde war, so legte sich Klemens nun für die queere Community ins Zeug. Mit Anfang 20 organisierte er Sommercamps beim Jugendnetzwerk Lambda. Der große Unterschied: Dort werden junge Menschen nicht manipuliert, sondern darin bestärkt, sich selbst und andere zu respektieren.

Später, umgezogen nach Leipzig, arbeitete Klemens im Verein „Rosa Linde“ mit, vor allem beim Bildungsprojekt „Liebe bekennt Farbe“. Es hilft Jugendlichen, Vorurteile gegenüber queeren Menschen abzubauen, vor allem

ANZEIGE

Gartenweg 32 06179 Teutschenthal OT Zscherben Tel.: 0345 - 690 29 56 Fax: 0345 - 977 28 37

halle.aidshilfe.de

passieren, wenn sich seine Eltern bei der Reiseorganisation beschweren? „Ich hatte so eine Angst davor, noch einmal in Kontakt mit dem Gruppenleiter zu kommen. Das war ein bedrohlicher Mensch. Heute hoffe ich nur, dass der Alte elendig verreckt ist.“

21

22

Bild: ph heidelberg

Heute forscht der promovierte Erziehungswissenschaftler unter anderem zu Gender- und Queerstudies. Gemeinsam mit der Bundesstiftung Magnus Hirschfeld entwickelt Klemens ein Beratungsangebot für andere „Überlebende“ von Konversionstherapien, die queere Jugendliche angeblich „heilen“ sollen. „Viele möchten ihre Homosexualität wegmachen, wenn sie jung sind und noch keine positiven Role-Models kennen“, vermutet Klemens. „Unser Ziel ist ein Präventionsangebot, das allen hilft, die aus einer totalen Gemeinschaft aussteigen möchten – egal ob das Evangelikale sind, Salafisten oder Nazis.“ Bundestag verbietet „Umpolungen“ Erst vor Kurzem hat Klemens‘ Geschichte wieder eine märchenhafte Wendung genommen.

Sein persönlicher Einsatz – und der seiner vielen Verbündeten – führt zu einem wichtigen Sieg im Kampf gegen den Fundamentalismus: Im Mai 2020 verbietet der Bundestag Konversionstherapien und stellt klar, dass solche „Umpolungen“ schweres Leid verursachen, körperlich wie seelisch. Das neue Gesetz soll Minderjährige künftig besser vor dem schützen, was Klemens mit 15 widerfahren ist. „Dieses Teilverbot hätte mir damals wohl geholfen“, vermutet Klemens. „Queere Kinder und Jugendliche von heute sollen so etwas nicht erleben müssen! Deshalb engagiere ich mich.“ Spätestens nach diesem politischen Erfolg taugt Klemens‘ Lebensgeschichte als Vorlage für eine Streaming-Serie. Der Plot: Ein Teenager wird von bösen Erwachsenen missbraucht. Aber nach seinem Coming-out kämpft er mit Hilfe seiner queeren Community solange, bis ein Gesetz solche Machenschaften verbietet. Währenddessen verliebt er sich in einen Mitstreiter, die beiden heiraten, und wenn sie nicht gestorben sind…

Eine bessere Welt schaffen Doch in so einem modernen Märchen würde sich Klemens nicht wiedererkennen: „Ich habe keinen Freund gefunden, der mir bei-

steht“, stellt er klar. „Ich bin seit 17 Jahren Single und muss mir aus allem selber raushelfen.“ An mangelnden Kontakten kann es nicht liegen, dass Klemens keinen Mann fürs Leben findet. „Durch mein Engagement lerne ich viele kennen“, berichtet Klemens, „aber wenn es darum geht zu flirten oder Sex zu haben, fühle ich mich oft nicht sicher genug. Für mich bleibt die schwule Community ein gefährlicher Ort.“ So prägt der Missbrauch sein Leben bis heute, obwohl der Evangelikalen-Exorzismus nur ein kurzes Kapitel war.

halle.aidshilfe.de

durch persönliche Begegnungen mit Gleichaltrigen, die schon out sind.

„Solche Erfahrungen sind wie Tretminen in der Psyche“, erklärt Klemens, „sie können noch Jahrzehnte später explodieren.“ Vor zwei Jahren wurde bei Klemens eine Posttraumatische Belastungsstörung festgestellt.

Inzwischen macht er eine spezielle Psychotherapie – und erzählt erstmals in Interviews von seinen Erfahrungen. Seine ganz und gar nicht märchenhafte Lebensgeschichte soll allen Mut machen, denen es ähnlich geht wie ihm. „Wir müssen uns auch um die kümmern, die nach einem Coming-out nicht glücklich sind“, fordert Klemens. Auch ihre belastenden Geschichten gehören zur Wirklichkeit im freien Europa.

Sein jüngstes Coming-out ist für Klemens auch ein Appell an alle schwulen Männer, nachsichtiger miteinander umzugehen: „Es wär schön, wenn wir aufhören würden, uns gegenseitig schlechtzumachen, nur weil sich jemand den Sack nicht rasiert“, sagt Klemens. „Stattdessen könnten wir gemeinsam überlegen, wie wir die Welt zu einem besseren Ort machen für unsere jüngeren Brüder und Schwestern.“ Klemens muss lachen, weil das so pathetisch klingt. Aber jede gute Geschichte braucht eine Moral – ein Happy End ist dagegen verzichtbar.

Text: Philip Eicker Bild: Klemens Ketelhut q Es handelt sich um einen Zweitabdruck.

Zuerst erschien der Artikel auf IWWIT. de. Wir danken Philipp Eicker, Klemens Ketelhut und der IWWIT-Kampagne für die Genehmigung zum Abdruck in unserem Magazin!

23

150 JAHRE WIDERSTAND GEGEN §218

MY BODY MY CHOICE!

Wenn man in Deutschland über Schwangerschaftsabbrüche reden will, stand in den letzten Jahren in der Regel eine Fehlannahme über die deutsche Rechtslage am Anfang jedes Gesprächs. Dank der Kampagne rund um Kristina Hähnel und den Paragraphen 219a, der Ärzt_innen verbietet, über Schwangerschaften zu informieren, und anderem feministischen Aktivismus rund um das Thema wissen inzwischen deutlich mehr Menschen, dass das Abbrechen einer Schwangerschaft eigentlich nach wie vor eine Straftat ist, die nur unter bestimmten Bedingungen nicht verfolgt wird. Der Paragraph 218, der die Kriminalisierung von Schwangerschaftsabbrüchen festlegt, wird am 15. Mai 2021 150 Jahre alt Grund genug nicht für das Bündnis für Selbstbestimmung zu einem Aktionstag aufzurufen, sondern auch, um sich der rechtlichen Situation und ihren Implikationen in der aktuellen Ausgabe der red. zu widmen.

Die deutsche Gesetzeslage ist – wie so vieles – der Wiedervereinigung geschuldet. Während die DDR ein vergleichsweise fortschrittliches Abtreibungsrecht hatte (seit 1972 waren Schwangerschaftsabbrüche bis zur zwölften Woche ohne weitere Bedingungen erlaubt) war die Situation laut dem Digitalen Deutschen Frauenarchiv in der BRD komplizierter.

Eine Fristenlösung mit Beratungspflicht wurde nach einer Klage unter anderem der CDU vom Bundesverfassungsrecht 1974 als rechtswidrig deklariert und rückgängig gemacht. Daraufhin wurde eine sogenannte Indikationsregelung erlassen, die auch eine sogenannte Notlage-Indikation enthielt, die die meisten Frauen in der BRD nutzen, um Schwangerschaften abzubrechen. Im sogenannten Memmingen-Prozess gegen einen Arzt, der illegal Schwangerschaftsabbrüche vornahm, wurden 1989 jedoch 79 Frauen als Zeug*innen befragt und ihre Notlagen nachträglich umdefiniert, so dass auch ihre Abtreibungen im Anschluss als illegal galten und die Notlagen-Indikation kaum noch angewendet wurde.

Die vielleicht existierende Hoffnung westdeutscher Feministinnen, dass die Wiedervereinigung ihre Situation verbessern würde, schien sich zunächst zu bestätigen: 1992 erließ der Bundestag eine Fristenregelung samt Beratungspflicht für Abtreibungen, die jedoch elf Monate später vom Verfassungsgericht erneut gekippt wurde. Die ursprüngliche Regelung erklärte Schwangerschaftsabbrüche ausdrücklich für „nicht rechtswidrig“1 – und genau hier

halle.aidshilfe.de

Für körperliche & reproduktive Selbstbestimmung!

lag für das Bundesverfassungsgericht das Problem: laut dem 1993 formulierten Urteil hat der Staat Pflicht, ungeborenes Leben zu schützen, die sich aus den ersten zwei Artikeln des Grundgesetzes ergibt. Diese Pflicht sei nur umsetzbar, wenn die Bundesregierung Frauen und andere Personen, die schwanger werden können, eine explizite „Rechtspflicht auferlegt, das Kind auszutragen“2 und dementsprechend Abtreibungen kriminalisiert.

Aber was ist mit den Rechten von Frauen und anderen Personen, die schwanger werden können, vor allem dem Recht auf Würde und körperliche Unversehrtheit? Als 1974 das Bundesverfassungsgericht die Fristenregelung mit Beratungspflicht, die die BRD-Regierung getroffen hatte, kippte, befand es, dass „der Lebensschutz der Leibesfrucht“ „grundsätzlich für die gesamte Dauer der Schwangerschaft Vorrang vor dem Selbstbestimmungsrecht der Schwangeren“3 habe. 19 Jahre später formulierte das Gericht zumindest, dass die „Grundrechte der Frau“ zwar „nicht so weit“ reichen würden, „dass die Rechtspflicht zum Austragen des Kindes - auch nur für eine bestimmte Zeit - generell aufgehoben wäre,“ dass aber die „Grundrechtspositionen der Frau“ aber zumindest dazu führt, „dass es in Ausnahmelagen

1 https://www.servat.unibe.ch/dfr/ bv088203.html 2 https://www.servat.unibe.ch/dfr/ bv088203.html 3 https://www.servat.unibe.ch/dfr/ bv039001.html

25

zulässig“4 sei, die Rechtspflicht zum Austragen des Kindes nicht gegen den Willen von Frauen und anderen schwangeren Menschen durchzusetzen.

Diese Ausnahmelagen wurden durch das Bundesverfassungsgericht im Laufe des weiteren Urteils explizit ausformuliert und durch Paragraph 218a dann letzten Endes in ein Gesetz gegossen wurden. Während ein Schwangerschaftsabbruch aus medizinischen Gründen oder nach einer Vergewaltigung generell als Ausnahmen definiert werden, müssen für an-

26

4 https://www.servat.unibe.ch/dfr/ bv088203.html

dere Abbrüche zwei Voraussetzungen erfüllt sein: zum einen muss ein Abbruch innerhalb der ersten zwölf Wochen einer Schwangerschaft stattfinden und zum anderen müssen sich schwangere Personen einer Beratung unterziehen, deren explizites Ziel es ist, die schwangere Person „für das Austragen des Kindes zu gewinnen“5 . Nur wenn schwangeren Personen sonst nach Meinung der beratenden Person eine zu große Belastung auferlegt werden würde, darf die Schwangerschaft abgebrochen werden.

5 https://www.servat.unibe.ch/dfr/ bv088203.html

Abtreibungen sind jedoch nicht der einzige Bereich, in dem dieser Widerspruch zu Tage tritt: auch bei Organspende zum Beispiel kollidiert das Recht eines Menschen auf Leben und das Recht eines Menschen, vollumfänglich über den eigenen Körper zu entscheiden, miteinander. Aktuell gilt die sogenannte „Entscheidungsregelung”, also die Regel, nach der Menschen in Deutschland nach ihrem 16. Lebensjahr regelmäßig zu ihrer Bereitschaft, Organe zu spenden, befragt werden sollen. In vielen anderen europäischen Ländern, wie zum Beispiel Großbritannien, Frankreich, Italien oder Spanien gilt hingegen die sogenannte „Widerspruchslösung”: solange Menschen im Laufe ihres Lebens nicht der Organentnahme widersprochen haben, können bestimmte Organe nach dem Tod entnommen werden. Eine solche Lösung wird jedoch immer wieder als zu starker Eingriff in das Selbstbestimmungsrecht einzelner Personen wahrgenommen und dementsprechend im Bundestag abgelehnt – zum Beispiel zuletzt im Januar 2020.

Aufgrund des Rechts auf körperliche Unversehrtheit und Selbstbestimmung gibt es also keine Pflicht, Organe im Laufe des Lebens oder auch nach dem Tod zu spenden – auch wenn man damit anderen Menschen verunmöglicht, am Leben zu bleiben. Zeitgleich wird Frauen und anderen Personen mit Uterus rein recht-

lich gesehen immer noch die Pflicht auferlegt, eines ihrer Organe für circa neun Monate für einen anderen Menschen bereitzustellen – und nur, wenn sie beweisen können, dass sie sich dieser Pflicht bewusst sind, sie aber eine zu große seelische Belastung für sie ist, werden sie von ihr entbunden. In klassisch patriarchaler Manier wird also in die Rechte von vor allem Frauen auf eine Art eingegriffen, die man als zu drastisch empfindet, wenn auch cis Männer von der Einschränkung betroffen sein könnten.

Polemisch ausgedrückt könnte man sogar sagen, dass lebenden Frauen und anderen Personen mit Uterus weniger Selbstbestimmung über ihren Körper zugestanden wird als toten cis Männern.

halle.aidshilfe.de

Letzten Endes zeigt sich in diesem Urteil des Bundesverfassungsgerichts der grundlegende moralische und rechtliche Widerspruch, der im Fall von Schwangerschaftsabbrüchen stets existiert: nämlich der Widerspruch zwischen dem menschlichen Recht auf Leben auf der einen Seite und dem Recht auf Würde sowie körperliche Selbstbestimmung und Unversehrtheit auf der anderen. In Bezug auf Schwangerschaftsabbrüche hat das Bundesverfassungsgericht 1993 letzten Endes geurteilt, dass das Recht auf körperliche Selbstbestimmung und Unversehrtheit einer schwangeren Person nur dann das Recht des Embryos, am Leben zu bleiben, übertrumpft, wenn alles andere eine untragbare Belastung wäre. Platt gesagt scheint also Leben zu erhalten wichtiger zu sein, als das Recht auf Selbstbestimmung zu akzeptieren.

Natürlich wurden beide Entscheidungen von unterschiedlichen Institutionen getroffen, und noch dazu liegen zwischen dem Urteil des Bundesverfassungsgerichts zu Schwangerschaftsabbrüchen und der Entscheidung gegen eine Widerspruchslösung fast 30 Jahre. Und natürlich kann und sollte man debattieren und abwägen, welchem Recht – dem Recht auf Leben oder dem Recht auf körperliche Selbstbestimmung – man innerhalb einer Gesellschaft einen höheren Stellenwert einräumt. Vera Schürmann weißt zum Beispiel auf dem Verfassungsblog auch darauf hin, dass das „Autonomieverständnis“6 des Bundesverfassungsgerichts sich durchaus verändert hat, wie man an dem Urteil zu ärztlich assistierter Selbsttötung sehen kann. Dementsprechend ist es laut Schürmann unklar, „ob eine legislative Liberalisierung des Abtreibungsrechts überhaupt vor dem BVerfG angegriffen würde“7 und wie ein Urteil dann ausfallen würde. Es besteht also Hoffnung für eine Neuregelung des Schwangerschaftsabbruchs, der das Recht auf körperliche Selbstbestimmung von Frauen und anderen Menschen mit Uterus tatsächlich respektiert – zumindest theoretisch.

Text: Clara Fiedler Bilder: Shutterstock (Nadia Snopek, Rena Schild) 6 https://verfassungsblog.de/kompromiss-auf-zeit/ 7 Ibid.,

27

Meine Heimat ist der Darkroom!

Ich bin nicht nackt, nur untenrum frei. Die meisten Männer müssen drei Mal hinter mir vorbeilaufen, bis die Überraschung eintritt. Es ist eines der kleinen Spiele, wegen denen ich diesen Ort so liebe.

Hagen steht auf der anderen Seite der Theke und kommt mit Asbach Uralt auf mich zu. Wir stoßen mit kleinen, schrulligen Cognacgläsern an, die mir das Gefühl geben älter zu sein als ich bin. Man ist so alt wie man sich fühlt, und ich weiß nicht wie alt das ist, aber ich fühle mich bereit, all meine guten und schlechten Vorsätze zu brechen.

28

Ungeschminkt und ungefiltert begegnet man allen, die hier Zuflucht suchen, um zu lachen, eskalieren, abzuschalten, lieben, verzweifeln,

ficken, leben und um geliebt, geschätzt, begehrt, aufgefangen oder für nervig und bescheuert gehalten zu werden.

Kuriose, spannende, überflüssige, langweilige, aufschlussreiche, inhaltsleere, unpolitische, skurrile, berührende, lustige Gespräche mit unterschiedlichsten Menschen füllen mich mit Lebendigkeit.

Hinten im Dunkeln verlaufe ich mich stundelang, ohne dabei verloren zu gehen. Kurz bevor ich ungefickt und frustriert gehe , kommt der passende Mann rein. Es ist Liebe auf den ersten Fick.

Morgen werde ich über Rückenschmerzen im unteren Rücken klagen, weil ich zu lange im Sling lag.

habe meine Masturbation optimiert, meinen

ne Scham aufgrund von Schlampigkeit. Kein

Körper detailliert ausprobiert und mich ohne

Zweifel an der Strategie, mich von meinem

Frage damit amüsiert.

Körper, statt vom Kopf steuern zu lassen. Kein Gedankenkarussell, ob eine Geschlechtskrank-

Doch auf Dauer ist es nicht reizvoll, immer die

heit die Folge sein könnte.

richtigen Knöpfe zu drücken. Es sind gerade die

halle.aidshilfe.de

Es ist das Einzige, was ich bereuen werde. Kei-

Irritation, die Jagd, das Gefühl nicht zu wissen, Doch Rückenschmerzen müssen wirklich nicht

was man sucht und ob man es findet, die Über-

sein.

raschungen und die Abgründe, die zu einem Darkroom gehören und ihn ausmachen.

Diese Nächte sind wie ein U-Boot, dass die Möglichkeit bietet vor Problemen, Stress und

Die letzten 12 Monate haben gezeigt, dass es

Alltag abzutauchen.

auch anders geht, nämlich ruhiger, nüchterner, ausgeschlafener, vernünftiger und mit weniger

Als sich die Tür öffnet, blendet mich die Mor-

Geschlechtskrankheiten. Natürlich, es geht im-

gensonne. Ein Zeichen dafür, dass mein Tag en-

mer anders. Doch es geht eben auch so.

den sollte. Doch ich feiere unvernünftigerweise mit der Crew ihren Feierabend im letzten

Auch wenn ich lange nicht da war, ist klar, wo

geöffneten schäbig schönen Laden der Stadt.

ich hingehöre, Ich werde nach Hause kommen, sobald es wieder geht. Meine Heimat ist der

Zum Abschied behaupte ich erst mal ruhiger zu

Darkroom.

werden. Morgen werde ich direkt wieder auf der Matte stehen. Niemand wird sich die Mühe geben, überrascht zu tun.

Text: Marcel Dams Bild: Shutterstock (Felman)

Es gibt keine Worte, die dem gerecht werden,

q Marcel Dams wurde 1989 im Ruhrgebiet

was ich diesem Ort gegenüber empfinde. Hier

geboren, lebt seit 2012 i https://image.

habe ich gelacht, getanzt, gelesen, gesungen,

shutterstock.com/z/stock-photo-dar-

gegrübelt, gevögelt und bin an Selbsterfahrung

kroom-in-use-780074542.jpg n Köln &

gewachsen. Welcher andere Ort kann all das

ist als Autor, (Video)blogger sowie sex-

vereinen?

positiver HIV- & Schwulenaktivist unterwegs. Hierfür wurde er mit dem „Medi-

Hier bin ich glücklich, weil ich sein kann, wie

enpreis“ der Deutschen AIDS-Stiftung

ich bin und andere sehen durfte, wie sie sich

und dem „Smart Hero Award“ von Face-

sonst selten zeigen. Die Menschen sind schrul-

book und der Stiftung Digitale Chancen

lig, nett, schön, hemmungslos, anstrengend,

ausgezeichnet. On & Offline produziert

pervers, heruntergekommen, liebenswürdig,

er - zugegeben oft subjektiv gefärbte -

durchgedreht, sexy, anziehend, abstoßend, un-

Inhalte zum Leben mit HIV, queeren Ge-

perfekt und authentisch echt.

schehnissen, sexpositiver Sexualität und/ oder anderen gesellschaftlich relevan-

Sie kommen aus allen sozialen Schichten und

ten Themen. ​Darüber hinaus schreibt er

Altersklassen, haben unterschiedlichste Her-

Kolumnen und Kommentare für diverse

künfte, Biografien sowie Körperformen und

Medien oder referiert bei Kongressen

stehen für die ganze Bandbreite an Begehren,

und politischen Veranstaltungen. Inter-

Fetischen und Vorlieben.

national war er bisher bei UNAIDS und der Welt-Aids-Konferenz aktiv. Aktu-

Es ist mehr als ein Ort, es ist für mich ein Stück

ell ist er mit der Erstellung des Konzepts

Heimat.

für sein erstes Buch beschäftigt. ​​Hauptberuflich verdient er sein Geld bei der

Seit dem Ausbruch der Pandemie hagelt es

Aidshilfe NRW als Landeskoordinator im

Tipps zum Sex und Spaß mit sich selbst. Ich

Fachbereich Schwule/Prävention.

29

30

KEEP CALM AND GET TESTED for HIV

Anonymer HIV-Schnelltest + Beratung * Ergebnis in 20 Minuten, letzter Risikokontakt muss 12 Wochen zurückliegen

Mo.: 10 – 13 Uhr & 14 – 16 Uhr | Di. & Do.: 14 – 19 Uhr und nach Vereinbarung Leipziger Straße 32, 06108 Halle (Saale) 0345 - 58 212 70

@halle.aidshilfe

info@halle.aidshilfe.de

@aidshilfehalle

www.halle.aidshilfe.de

Impressum AIDS-Hilfe Halle / Sachsen-Anhalt Süd e.V. Leipziger Straße 32, 06108 Halle (Saale) Geschäftsführung: Dipl.-Päd. Martin Thiele Telefon: 0345 – 58 21 271 Fax: 0345 – 58 21 273 Email Redaktion: red.aktion@halle.aidshilfe.de Fotografie: AHH, DAH, sunstroem effect, Der Paritätische Gesamtverband, Adobe Stock (Svetlana), Shutterstock(Motortion Films, Rena Schild, Nadia Snopek, Felman) Titelbild: DAHl Autor_innen: Axel Schock, Clara Fiedler, Klemens Ketelhut, Marcel Dams, Martin Thiele, Philip Eicker Alle Inhalte dieses Magazins unterliegen dem Urheberrecht. Eine Weiterverwendung, auch auszugsweise, bedarf der schriftlichen Genehmigung durch den Verein. Genehmigungen können jederzeit widerrufen werden. Die Nen-

nung und Abbildung von Personen in diesem Magazin lässt nicht zwangsläufig Rückschlüsse auf ihren HIV-Status und/oder deren sexuelle Orientierung zu. Abgebildete Personen können Models und nicht die im Beitrag genannten Personen sein. „red.“ ist ein ehrenamtliches Projekt der AIDS-Hilfe Halle /Sachsen-Anhalt Süd e.V. und finanziert sich durch Anzeigeschaltungen selbst. Spenden sind möglich und steuerabzugsfähig.

Anzeigelayout: Cohn & Wolfe Public Relations GmbH & Co. KG, Marcus Hamel Anzeigeleitung: info@halle.aidshilfe.de Magazinlayout: www.marcushamel.com gefördert durch

31