Page 1

ပစၥညး္ သခၤါရ လူသခၤါရ “ရဟန္းတုသ ိ႔ င္တအ ုိ႔ ားေနာက္ဆးုံ မိန္႔မွာေတာ္မခ ူ အ ဲ့ ။့ံ

ျပဳျပင္ေပးရေသာသခၤါရတရားတုသ ိ႔ ည္ပ်က္စးီ ျခင္းသေဘာရွက ိ န ု ၏ ္ ။ မေမ့မေလ်ာ့ေသာသတိတရားျဖင္က ့ ိစၿၥ ပီးေအာင္အားထုတၾ္ ကကုနေ ္ လာ့”

(ေဂါတမျမတ္စာြ ဘုရား)

ျမန္မာဗုဒဘ ၶ ာသာ အေတာ္မ်ားမ်ားသည္ သခၤါရဟု ဆုလ ိ က ုိ လ ္ ်င္ မၿမဲျခင္းဟု ေယဘုယ် အဓိပၸါယ္ နားလည္းထားတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင္လ ့ ည္း ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္ဆံးု ေတာ့ အားလုးံ ဟာ သခၤါရပါပဲဟု ေျပာဆုိေလ့ရတ ိွ တ္ၾက၏။ စင္စစ္ မၿမဲျခင္းဟူသည္ သခၤါရမဟုတ၊္ အနိစသ ၥ ာျဖစ္၏။ ဗုဒဘ ၶ ာသာအမ်ား

ေျပာဆုသ ိ းုံ ႏႈန္းၾကသည့္ ထုသ ိ ခၤါရဟူေသာ ပါဠိစကားလုံး၏ တုက ိ ႐ ္ က ုိ ္အဓိပါၸ ယ္မာွ ျပဳျပင္စရ ီ င္ျခင္းဟု အဓိပါၸ ယ္ရ၏။ သက္ရသ ိွ က္မအ ဲ့ ားလုံးသည္ ျပဳျပင္စရ ီ င္ထားသည့္ အရာမ်ားျဖစ္သျဖင္လ ့ ည္း သခၤါရဟု ဆုျိ ခင္းျဖစ္၏။ ပစၥညး္ ဝတၳဳသည္လည္း ျပဳျပင္ေပးရသကဲသ ့ ုိ႔ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါသည္လည္း ျပဳျပင္ေပးရ၏။ မျပဳျပင္ေပးလွ်င္ ပု၍ ိ ပင္ အဆုးိ တြငသ ္ ြားမည္ ျဖစ္သျဖင့္ ျပဳျပင္ေပးေနရျခင္း ျဖစ္၏။ ထုသ ိ ုိ႔ အၿမဲမျပတ္

ျပဳျပင္ေပးေနရသျဖင့္ သက္ရသ ွိ က္မဲ့ အားလုးံ တုသ ိ႔ ည္ ျပဳျပင္စရ ီ င္ေပးေနရသည့္ သခၤါရတရားမ်ားသာ ျဖစ္သည္ဟု သုေ ိ႔ သာ္

ဆုျိ ခင္းျဖစ္၏။

မည္မ်ွ ပင္

ပ်က္စးီ ျခင္းလ်င္

ပစၥညး္ သခၤါရ

ျပဳျပင္စရ ီ င္ေပးေသာ္လည္း

နိဂးုံ ျဖစ္ေနျပန္သျဖင့္

“သေဗၺ

လူသခၤါရဟု

ထုသ ိ က္ရသ ွိ က္မဲ့ သခၤါရာ

အနိစာၥ

ဆု႐ ိ းုိ ျပဳၾကျခင္း

ျဖစ္၏။

အရာအားလုးံ တု၏ ိ႔

အဆုးံ သည္

-

ျပဳျပင္စရ ီ င္ထားသည့္

သခၤါရ

တရားမွနသ ္ မွ်သည္ နိစမ ၥ ဟုတ၊္ အနိစခ ၥ ်ည္းသာ ျဖစ္သည္”ဟု သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက မိန႔ေ ္ တာ္မၾူ ကျခင္း ျဖစ္၏။

“ျပဳျပင္စရ ီ င္ထားသည့္

အရာမ်ားသည္

အၿမဲမဟုတ္၊

မၿမဲျခင္းသေဘာသာ

ျဖစ္သည္”ဟု

ေျပာဆုိၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ဗုဒဘ ၶ ရ ု ားရွင္ ကုယ ိ ေ ္ တာ္တုိငပ ္ င္ ေနာက္ဆံးု အခ်ိန္အထိ သခၤါရတရားမ်ား၏ ပ်က္စးီ ျခင္းသေဘာကုိ သတိေပးေတာ္မက ူ ာ မေမ့မေလ်ာ့ေနၾကဖုိ႔ မိနမ ္႔ ွာေတာ္မသ ူ ြားခဲ့၏။ “ဝယဓမၼာ

သခၤါရာ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ - သခၤါရ တရားတုသ ိ႔ ည္ ပ်က္စးီ ျခင္း သေဘာရွသ ိ ျဖင့္ မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆေသာ

သတိတရားျဖင့္

မွာေတာ္မျူ ခင္းျဖစ္၏။ မွန၏ ္ ။

ဗုဒရ ၶ ွငေ ္ တာ္မန ိ ္႔မွာေတာ္

မိမက ိ ယ ို က ္ ုိ

မူသကဲသ ့ ပ ုိ႔ င္

ေကာင္းစြာထိန္းသိမး္

ျပဳျပင္စရ ီ င္ထားသည့္

ေစာင္ေ ့ ရွာက္ၾကေလာ့”

ဟု

သခၤါရတရားမ်ားျဖစ္သည့္

သက္ရသ ွိ က္မဲ့ အရာအားလုးံ တုသ ိ႔ ည္ မည္မ်ွ ပင္ အေကာင္းဆုးံ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳျပင္စရ ီ င္ထားေသာ္လည္း

အဆုးံ တြငက ္ ား ပ်က္စးီ ျခင္းသာ နိဂံးု ျဖစ္သြားၾကသည္ကို အားလုးံ သတိျပဳမိၾကမည္ ျဖစ္၏။ မည္သက ူ မည္မ်ွ ပင္ စြမး္ အားရွေ ိ နေသာ္လည္း ႐ုပပ ္ ုိငး္ ဆုိငရ ္ ာမ်ား၏ ပ်က္စးီ မႈ၊ ပုဂဳၢိ လ္သတၱဝါမ်ား၏ ပ်က္စးီ မႈကက ို ား မပ်က္စးီ ၊ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ဖန္တးီ ႏုင ိ စ ္ မ ြ း္ မရွိေသးသည္မာွ အေသအခ်ာပင္ ျဖစ္၏။ ထုသ ိ ုိ႔ ပ်က္စးီ ျခင္း တရားကုိ မပ်က္စးီ ေအာင္ ျပဳျပင္ႏင ုိ သ ္ သ ူ ည္ အတိတက ္ လည္း မရွခ ိ ဲ့၊ ယခုလည္းမရွိေသး၊ ေနာင္လည္း

ရွလ ိ ာလိမမ ့္ ည္ မဟုတေ ္ ပ။ သဘာဝဓမၼ ျဖစ္ေနသျဖင့္ ထုသ ိ ခၤါရတရားတုိ႔၏ ပ်က္စးီ မႈကုိ မည္သတ ူ စ္ဥးီ တစ္ေယာက္မ်ွ

တာဆီးႏုိငစ ္ မ ြ း္

မရွျိ ခင္းလည္း

ျဖစ္ပါေပ၏။


သိပပ ၸံ ညာမ်ား အလြနတ ္ ုိးတက္ ထြန္းကားပါသည္ဆေ ုိ သာ ယေန႔ကမၻာႀကီးတြငလ ္ ည္း သိပပ ၸံ ညာရွငမ ္ ်ား သည္

႐ုပပ ္ င ုိ း္ ဆုင ိ ရ ္ ာ

အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ

ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္

တီထင ြ ၾ္ ကံဆ

ဖန္တးီ ၾက၏။

မပ်က္စးီ ေအာင္ ႀကိဳးစားၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ မည္သိ႔ပ ု င္ ႀကိဳးစားဖန္တးီ ပါေသာ္လည္း ထုိ႐ပ ု ပ ္ င ုိ ္းဆုင ိ ္ရာ

ျပဳျပင္ဖန္တးီ မႈမ်ားကုိ ထာဝရ မပ်က္စးီ ေအာင္ မည္သမ ုိ႔ ်ွ ဖန္တးီ ႏုိငစ ္ ြမး္ မရွျိ ခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ေသခ်ာသည္မွာ မည္သိ႔ေ ု သာ သိပပ ၸံ ညာရွငမ ္ ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါေစ သခၤါရတရားမ်ားကိသ ု ာ ဖန္တးီ ေနၾကျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ထုသ ိ ခၤါရ

တရားမ်ား၏ အဆုံးျဖစ္သည့္ ပ်က္စးီ ျခင္းသေဘာကုိ မလြနဆ ္ န္ႏင ုိ ္ၾက၊ မပ်က္စးီ ေအာင္ မဖန္တးီ ႏုင ိ ၾ္ ကျခင္း ျဖစ္၏။ သခၤါရ၏ သေဘာအမွနသ ္ ည္ အနိစသ ၥ ာ ျဖစ္ေနသျဖင္လ ့ ည္း နိစျၥ ဖစ္ေအာင္ မလုပႏ ္ ုိငၾ္ ကျခင္း ျဖစ္၏။

ထုအ ိ႔ တူ ႐ုပန ္ ာမ္ႏစ ွ ပ ္ ါးႏွင့္ တည္ေဆာက္ထားသည့္ ပုဂၢဳလ ိ သ ္ တၱဝါမ်ားသည္လည္း ကံတရားမ်ား၊ ခႏၶာမ်ား ျဖင့္ ျပဳျပင္စရ ီ င္ထားသည့္ သခၤါရတရားမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ အၿမဲတည္တ့ျံ ခင္း နိစျၥ ဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပႏ ္ ုိငျ္ ခင္း

မရွသ ိ ည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ သက္ရမ ွိ ်ားျဖစ္သည့္ ထုပ ိ ဂ ု ဳၢိ လ္သတၱဝါဟူေသာ သခၤါရတရားသည္လည္း ပင္ကယ ုိ ္ ကပင္ အျပဳျပင္ချံ ဖစ္ေနသျဖင့္ မပ်က္စးီ ၊ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ျပဳျပင္ႏင ုိ စ ္ မ ြ း္ မရွျိ ခင္းလည္း ျဖစ္၏။

မည္သက ူ ျဖင့္ မည္မ်ွ အကုန္အက်ခံကာ မိမက ိ ယ ုိ က ္ ုိ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျပဳျပင္ျခင္း ျပဳၾကသည္ဟဆ ု ေ ုိ သာ္လည္း အဆုးံ တြငက ္ ား

ထုျိ ပဳျပင္သမ ူ ်ားသည္

ပ်က္စးီ ျခင္းျဖင္သ ့ ာ

နိဂုံးခ်ဳပ္သြားၾကသည္သာ

ျဖစ္၏။

သခၤါရ၏ သေဘာတရားအမွနက ္ ုိ လက္ေတြ႕အားျဖင့္ အၿမဲမျပတ္ ေျပာင္းလဲျဖစ္ပ်က္ေနသည့္ ကမၻာႀကီးကုိ ၾကည့လ ္ ်ွ င္

အလြယတ ္ ကူ

သိႏင ုိ ေ ္ ပ၏။

ယေန႔ကမၻာတြင္

သိပပ ၸံ ညာမ်ား

တုးိ တက္ထန ြ ္းကားသည့္

အေလ်ာက္ ပညာရွငမ ္ ်ားက ထုိနည္းပညာမ်ားကုိ အသုးံ ျပဳကာ သက္ရျွိ ဖစ္သည့္ လူပဂ ု ၢိဳလ္မ်ားကုလ ိ ည္း

ခဲစ ြ ပ ိ က ္ သ ု နည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အစားထုးိ ကုသနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ေဆြးဝါးအသုံးအေဆာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ျပဳျပင္ ဖန္တးီ ၾကသကဲသ ့ ုိ႔

သက္မျဲ့ ဖစ္သည့္

အသုးံ အေဆာင္

ပစၥညး္ မ်ားကုလ ိ ည္း

နည္းပညာအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္

ေကာင္းသထက္ ေကာင္းေအာင္တည္ထင ြ ္ ဖန္တးီ ၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ထုသ ိ န ုိ႔ ည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ တည္ထင ြ ္ ဖန္တးီ

ျပဳျပင္ၾကေသာ္လည္း

ထုိပညာရွငမ ္ ်ား

မဖန္တးီ ၊

မျပဳျပင္ႏင ုိ သ ္ ည့္

အရာကား

ထုသ ိ က္ရွိ

သက္မဲ့မ်ားအား မပ်က္စးီ ေအာင္၊ အၿမဲတည္တ့ေ ံ အာင္ မဖန္တးီ ၊ မျပဳျပင္ႏင ုိ ျ္ ခင္းဟူသည့္ အခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ အဘယ္ေ ့ ၾကာင့္ ထုသ ိ႔ မ ုိ႔ ဖန္တးီ ၊ မျပဳျပင္ႏင ုိ သ ္ နည္းဟုဆိေ ု သာ္ ထုသ ိ တ ူ ုိ႔ျပဳျပင္ဖန္တးီ ေနသည့္ အရာမ်ားသည္ ပင္ကယ ို သ ္ ေဘာအားျဖင့္ အျပဳျပင္ခမ ံ ်ား ျဖစ္ေနၾကၿပီး ထုိအျပဳျပင္ခမ ံ ်ား၏ အဆုးံ သည္ ပ်က္စးီ ျခင္းပင္

ထုသ ိ က္ရသ ွိ က္မဲ့

နိဂးုံ ျဖစ္ေသာေၾကာင္သ ့ ာ အရာမ်ားကုိ

ျဖစ္ပါေပ၏။

ရည္ရယ ြ က ္ ာ

ထုေ ိ႔ ၾကာင့္

ပစၥညး္ သခၤါရ၊

ပ်က္စးီ ျခင္းလွ်င္

လူသခၤါရဟု

အဆုံးရွသ ိ ည့္

ဆုၾိ ကျခင္း

ျဖစ္၏။

ေသခ်ာေတြးၾကည့လ ္ ွ်င္ လူပဂ ု ၢိဳလ္မ်ားတြင္ ပစၥညး္ ဥစၥာရွသ ိ ူမ်ား၊ ၾသဇာအာဏာရွသ ိ ူမ်ား၊ ရာထူးဂုဏသ ္ မ ိ ္ ရွသ ိ မ ူ ်ား အမ်ားအျပားရွိ၏။ ထုသ ိ မ ူ ်ားသည္ လုအ ိ ပ္လွ်င္ လက္ညႇိဳးညြန္ရာ ေရျဖစ္ႏိင ု သ ္ ည့္ သူမ်ားလည္း

ျဖစ္ႏင ုိ ေ ္ ပ၏။ အလုရ ိ လ ွိ ွ်င္ သြားခ်င္ရာကုိ သြားႏုင ိ သ ္ ကဲသ ့ ၊ုိ႔ စားခ်င္ရာကုစ ိ ား၊ လုပခ ္ ်င္ရာကုိ လုပႏ ္ င ုိ သ ္ ည့္ သူမ်ားလည္း ရွႏ ိ င ုိ ္ေပ၏။ ထုမ ိ ွ် အစြမး္ ရွသ ိ မ ူ ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း ထုသ ိ မ ူ ်ား မလုပႏ ္ င ုိ သ ္ ည့္ အခ်က္ကား မိမတ ိ ိ႔ု ပုိငဆ ္ င ုိ ထ ္ ားသည့္ ႐ုပန ္ ာမ္ႏစ ွ ပ ္ ါး ခႏၶာမ်ားကုိ လုသ ိ လုိ မျပဳျပင္ မဖန္တးီ ႏုင ိ ္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ထုအ ိ႔ တူ

အသုးံ အေဆာင္ ပစၥညး္ အမ်ိဳးမ်ိဳးကုလ ိ ည္း နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ဆန္းသစ္တထ ီ င ြ ္ ဖန္တးီ ကာ အသုးံ ျပဳ ေနၾကေသာ္လည္း ထု႐ ိ ပ ု ဝ ္ တၳဳ ပစၥညး္ မ်ားကုိ မပ်က္စးီ ေအာင္ မဖန္တးီ ႏုင ိ ၾ္ ကျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ဤသည္မာွ သခၤါရတရားတု၏ ိ႔

အနိစသ ၥ ေဘာေၾကာင့္ပင္

ျဖစ္ပါေပ၏။


မၾကာေသးမီက

ယေန႔လသ ူ ားတုိ႔

ကမၻာတြင္

အႀကီးအက်ယ္

ေဖာက္ျပန္ျဖစ္ေပၚခဲသ ့ ည့္

အင္အား

အလြနႀ္ ကီးမားသည့္ လစ္ဗ်ားေခါင္းေဆာင္ ကဒါဖီ၏ အျဖစ္အပ်က္ႏင ွ ့္ ဂ်ပန္ႏိင ု င ္ တ ံ င ြ ္ ျဖစ္ေပၚခဲသ ့ ည့္

ငလ်င္၏ ႐ုက ိ ခ ္ တ္မေ ႈ ၾကာင့္ အလြနစ ္ းုိ ရိမဖ ္ ယ ြ ္ ျဖစ္ေနခဲသ ့ ည့္ ႏ်ဴကလီးယား ဓာတ္ေပါင္းဖုိ႔ ပ်က္စးီ ယိယ ု င ြ ္းလာသည့္ အျဖစ္အပ်က္တသ ုိ႔ ည္ လက္ေတြ႕ဆန္သည့္ သခၤါရတရား၏ ပ်က္စးီ ျခင္းသေဘာကုိ မီးေမာင္းထုးိ ျပသကဲသ ့ ုိ႔ ျဖစ္ေနေပ၏။ လစ္ဗ်ားေခါင္းေဆာင္ ဗုလ ိ မ ္ ွဴးႀကီး ကဒါဖီသည္ အင္းအားေကာင္းၿပီး ခ်မ္းသာသည့္

သူတစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ္လည္း

သူလပ ု ခ ္ သ ဲ့ ည့္

လုပရ ္ ပ္မ်ားက

မိမက ိ ယ ုိ က ္ က ုိ ား

ပ်က္စးီ မႈမွ

မကာကြယႏ ္ င ုိ ခ ္ ေ ဲ့ ပ။

ထုထ ိ႔ က္ပဆ ုိ းုိ သည္မွာ ယခုဘဝ ဤစိတဤ ္ ခႏၶာကုယ ိ က ္ ုိ မကာကြယ္ႏင ုိ ႐ ္ မ ုံ ွ်မက ဘဝသံသရာတြငလ ္ ည္း အဟုတထ ္ င္ကာ

သူက ႔ အ ုိ ကာအကြယ္

သတိလက္လတ ြ ျ္ ဖစ္ခဲ့ရသည့္

မျပဳႏုင ိ သ ္ ည့္

လူ႔အခ်ိဳ႕၏

အခ်က္ပင္

လုပရ ္ ပ္သည္

ျဖစ္၏။

သခၤါရကုိ

ယခုဘဝတြငသ ္ ာမက

ဘဝသံသရာ အထိပင္ ပ်က္စးီ ျခင္းျဖင့္ အဆုးံ သတ္ေလ့ ရွတ ိ တ္ၾက၏။ သံေဝဂယူဖယ ြ ပ ္ င္ ျဖစ္ပါ၏။ ဂ်ပန္တင ြ ္ ဖန္တးီ ထားသည့္ ဓာတ္ေပါင္းဖုိ ျပႆနာသည္လည္း နည္းပညာအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အေကာင္းဆုံး

တည္ေဆာက္ခၾဲ့ ကေသာ္လည္း ေနာက္ဆးုံ တြင္ သခၤါရတရား၏ အဆုံးအတုင ိ ္း ပ်က္စးီ ျခင္းသုသ ိ႔ ာ ဦးတည္ သြားေနခဲသ ့ ည္မွာ

လက္ေတြ႕ဆန္လန ြ း္ လွ၏။

တစ္ခါတရံ

စာေရးသူအပါအဝင္

အားလုံးေသာ

စာဖတ္သမ ူ ်ား ဆင္ျခင္ႏင ုိ သ ္ ည့္ အခ်က္မွာ မိမတ ိ ုိ႔ လုခ ိ ်င္ႏွစသ ္ က္၍ ရရွိေအာင္ ႀကိဳးစားသျဖင့္ ရလာသည့္ ႐ုပပ ္ င ုိ ္းဆုင ိ ္ရာ ပစၥညး္ အခ်ိဳ႕သည့္ မိမတ ိ ိ႔ု လက္ထေ ဲ ရာက္ၿပီး မၾကာမီမာွ ပင္ ပ်က္စးီ ခ်ိဳ႕ယြငး္ သြားတတ္သည့္ သေဘာကို

လက္ေတြ႕အားျဖင့္

သတိျပဳၾကည့ႏ ္ ုိငမ ္ ည့္

အခ်က္ပင္

ျဖစ္ပါ၏။

လုခ ိ ်င္ႏွစသ ္ က္သျဖင့္

ရရွေ ိ အာင္ ႀကိဳးစားထားသည့္ ပစၥညး္ တစ္ခု မိမလ ိ က္ထတ ဲ င ြ ္ ပ်က္စးီ ခ်ိဳ႕ယြငး္ သြားသည္အ ့ ခါ အလြန္ႏေ ွ မ်ာ

တသ ျဖစ္မတ ိ တ္ၾကေသာ္လည္း စင္စစ္ ထုသ ိ ေဘာသည္ သခၤါရတရား၏ ပ်က္စးီ ျခင္းတြင္ အဆုးံ ရွသ ိ ည့္ သေဘာပင္ျဖစ္ပါ၏။ အရင္းစစ္ေသာ္ ျပဳျပင္စရ ီ င္ျခင္းႏွင့္ ပ်က္စးီ ျခင္းတု၏ ိ႔ ဆက္စပ္မႈ သေဘာပင္ ျဖစ္ပါေပ၏။ ႐ုပန ္ ာမ္ဓမၼ

သခၤါရတု၏ ိ႔ ပ်က္စးီ ျခင္းတြင္ ႐ုပဝ ္ တၳဳပစၥညး္ စသည့္ သက္မမ ဲ့ ်ားသည္ ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ ခုိးသူ၊ မခ်စ္မႏွစသ ္ က္ သူ ဟူေသာ ရန္သမ ူ ်ိဳးငါးပါးတုေ ိ႔ ၾကာင့္ ပ်က္စးီ ေဖာက္ျပန္တတ္သကဲသ ့ ုိ႔ လူ၊ သတၱဝါ စသည့္ သက္ရမ ွိ ်ား သည္လည္း ကံ၊ စိတ၊္ ဥတု၊ အာဟာရ ဟူေသာ အေၾကာင္းတရား ေလးပါးတုိ႔ေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္

ပ်က္စးီ တတ္သည့္ သေဘာရွ၏ ိ ။ မည္သည္အ ့ ရာေၾကာင္ပ ့ င္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စးီ သည္ ျဖစ္ပါေစ လက္ေတြ႕

ေကာက္ခ်က္ခ်ႏုင ိ သ ္ ည့္ အခ်က္မာွ သခၤါရ တရားမ်ား ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ပ်က္စးီ ျခင္းတရား ရွိေနျခင္း ဟူသည္အ ့ ခ်က္ပင္ျဖစ္ပါေပ၏။ ဆုလ ိ သ ုိ ည္မွာ

အမ်ားတုသ ိ႔ ည္

ပစၥညး္ သခၤါရ၊

လူသခၤါရဟု

ျပဳျပင္စရ ီ င္ထားသည့္

ဆုၾိ ကသည္အ ့ တုင ိ း္

တရားမ်ား

ျဖစ္သျဖင့္

ပစၥည္းဝတၳဳမ်ားႏွင့္

သခၤါရ၏

ပုဂဳၢိ လ္သတၱဝါ

သေဘာသဘာဝအတုင ိ ္း

ေနာက္ဆံးု တြင္ သက္ရသ ွိ က္မဲ့ အရာအားလုးံ တုသ ိ႔ ည့္ ပ်က္စးီ ျခင္းသာ နိဂးုံ ရွတ ိ တ္ေၾကာင္း ဆုလ ိ ရ ုိ င္း ျဖစ္ပါ၏။

ျပဳျပင္စရ ီ င္ျခင္းသည္

ေနာက္တင ြ လ ္ ည္း

ျဖစ္ေပၚတတ္သည့္

ဆင္းရဲမမ ႈ ်ားပင္

ပ်က္စးီ ျခင္း၏

ေရာက္ေနၿမဲ

ပ်က္စးီ မႈ၏ေနာက္

အမွနသ ္ စၥာတရားကုသ ိ ာ

အေၾကာင္းတရားပင္ျဖစ္ကာ

ျဖစ္သျဖင့္

ဆင္းရဲမမ ႈ ်ား

အျမန္ရာွ ၾကရမွာ

ထုျိ ပဳျပင္မက ႈ ုိ

မေရာက္ေစဖုိ႔

ျဖစ္ေၾကာင္း

ပ်က္စးီ မႈမ်ား၏

အေၾကာင္းျပဳကာ

သခၤါရတရားတု၏ ိ႔ ကုနရ ္ ာ

ဆုလ ိ ရ ုိ င္း

ျဖစ္ပါေပ၏။


ထုေ ိ႔ ၾကာင့္ ဗုဒဘ ၶ ာသာဝင္အမ်ား ေျပာဆုေ ိ နၾကသည့္ သခၤါရ သခၤါရဟူေသာ စကားသည္ တုက ိ ႐ ္ က ုိ ္ အဓိပါၸ ယ္အားျဖင့္ ျပဳျပင္စရ ီ င္ျခင္း သေဘာကုိ ညြနး္ ဆုျိ ခင္းျဖစ္ၿပီး ျပဳျပင္စရ ီ င္ထားသည့္ အရာမွနသ ္ မွ်သည္

ပ်က္စးီ ျခင္းသာ အဆုးံ ရွသ ိ ည့္ သေဘာကုိ ဆုလ ိ ျုိ ခင္း ျဖစ္သျဖင့္ မည္သမ ူ ဆုိ ႐ုပဝ ္ တၳဳပစၥညး္ မ်ား၏ သခၤါရသေဘာ၊ ပုဂိဳၢ လ္သတၱဝါတု၏ ိ႔ သခၤါရ သေဘာတုက ိ႔ ုိ အမွနအ ္ သိျဖင့္ ျမင္ေအာင္ၾကည့၍ ္ သခၤါရ၏

အဆုးံ ျဖစ္သည့္ ပ်က္စးီ ျခင္းနိဂးုံ ကုလ ိ ည္း ေကာင္းစြာသတိျပဳ ဆင္ျခင္ကာ သခၤါရတရားတုက ိ႔ ုိ အၾကြငး္ မဲ့ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေစႏုင ိ သ ္ ည့္ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ကသ ုိ ာ မေႏွးအျမန္ အရယူႏင ုိ ရ ္ န္ အခ်ိနရ ္ ခ ွိ က ုိ ္ ႀကိဳးစား

လုက ိ ၾ္ ကပါဟု တုက ိ တ ္ ြန္းရင္း ပစၥညး္ သခၤါရ၊ လူသခၤါရ ျဖစ္ေနၾကသည့္ သခၤါရေလာကႀကီးတြင္ သခၤါရ ေနာက္ကသ ို ာ

လုက ိ ္မေနၾကဖုလ ိ႔ ည္း

သတိေပးစကား

အားလုးံ … သခၤါရေလာကႀကီးမွ အျမန္ေဖာက္ထက ြ ႏ ္ င ုိ ၾ္ ကပါေစ… စာေရးသူ = အရွင၀ ္ စ ိ တ ိ ၱ (မနာပဒါယီ)

ပါးလုက ိ ္ရေပေတာ့၏။

ပစၥည္းသခၤါရ လူသခၤါရ  

အားလုံး… သခၤါရေလာကႀကီးမွ အျမန္ေဖာက္ထြက္ႏုိင္ၾကပါေစ…