واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻧﻬﺎ ﻋﻤـﻞ اﻧـﻚ ﺗﻘـﻮل ﻗـﺮا ﻓـﻼن ﻳﻘـﺮا وﻣـﺎ ﺣـﺴﻦ ﻓﻴـﻪ ذآـﺮ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻋﻤﻞ ،ﻓﻘﺎل هﺬا ﻻ ﻳﻠﺰم ﻷﻧﻚ ﺗﻘﻮل ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ،وﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﺁدم اﺳﻜﻦ اﻧﺖ و زوﺟﻚ اﻟﺠﻨـﺔ ،ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة ٣٥وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻳﻮم ﻧﻘﻮل ﻟﺠﻬـﻨﻢ هـﻞ اﻣـﺘﻸت وﺗﻘـﻮل هـﻞ ﻣـﻦ ﻣﺰﻳـﺪ ، ﺳــﻮرة ق ٣٠ﻓﻘــﺪ ﺣــﺴﻦ ﻓــﻲ اﻟﻘــﻮل ذآــﺮ اﻟﻤــﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻓــﺈن ارﺗﻜﺒــﻮا اﻟﻌﻈﻤﻰ وﻗﺎﻟﻮا آﻼم اﷲ ﺷﻲء واﺣـﺪ ﻋﻠـﻰ أﺻـﻠﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﺠـﺰأ وﻟـﻴﺲ ﺑﻠﻐـﺔ واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻷزل اﻟﻰ اﻷﺑـﺪ ﻣـﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜـﻼم واﺣـﺪ ﻻ أول ﻟـﻪ وﻻ ﺁﺧـﺮ ﻓﻘﺎل وﻳﻘﻮل إﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎرة ﻻ اﻟﻰ اﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ،ﻗﻴﻞ ﻟﻬـﻢ ﻗـﺪ ﺑﻴﻨـﺎ ﻣــﺮارا آﺜﻴــﺮة أن ﻗــﻮﻟﻜﻢ ﻓــﻲ هــﺬا اﻟﺒــﺎب ﻓﺎﺳــﺪو أﻧــﻪ ﻣﺨــﺎﻟﻒ ﻟﻠﻌﻘﻠﻴــﻴﻦ واﻟﺸﺮﻋﻴﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ وأن اﻟﻨﺺ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻦ اﻷﺛـﺮ ﻗـﺪ ﻧﻄﻘـﺎ ﺑﻔـﺴﺎدﻩ ﻗﺎل اﷲ ﺗﺎﻟﻰ ،إﻧﻤﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻟﺸﻲء إذا أردﻧﺎﻩ أن ﻧﻘﻮل ﻟﻪ آﻦ ﻓﻴﻜﻮن ،ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ٤٠ﻓﺒﻴﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧـﻪ ﻳﻘـﻮل ﻟﻠـﺸﻲء آـﻦ إذا أراد آﻮﻧـﻪ ﻓﻌﻠـﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻠﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ آﻮﻧﻲ ،وﻗﺎل أﻳـﻀﺎ ﻓـﻲ ﻣﻮﺿـﻊ ﺁﺧـﺮ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻧﺒﺪأ ﺑﻤﺎ ﺑﺪأ اﷲ ﺑﻪ ﺛﻢ ﻗﺮأ ،إن اﻟـﺼﻔﺎ واﻟﻤـﺮوة ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﷲ ، ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ١٥٨واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ،إن ﻣﺜﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻨﺪ اﷲ آﻤﺜـﻞ ﺁدم ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاب ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ آﻦ ﻓﻴﻜـﻮن ،ﺳـﻮرة ﺁل ﻋﻤـﺮان ٥٩وﻗـﺎل ، إﻧﻤﺎ أﻣﺮﻩ إذا أراد ﺷﻴﺌﺎ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ آﻦ ﻓﻴﻜﻮن ،ﺳﻮرة ﻳﺲ ٨٢ﻓﺒﻴﻦ ﺟـﻞ ﺟﻼﻟﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻵدم ﺑﻌﺪ أن ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاب آﻦ وأﻧﻪ إذا أراد ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻘﻮل ﻟـﻪ آﻦ ﻓﻴﻜﻮن وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺾ ذﻟﻚ ﺣﺪوﺛﺎ وﻻ ﺧﻠﻘﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺪوث ﻧﻮع اﻟﻜﻼم ﻟﻤﺎ ﻗـﺎم ﻣــﻦ اﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ اﻧﺘﻔــﺎء اﻟﺨﻠــﻖ ﻋــﻦ آــﻼم اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ،وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻧــﺼﺮ اﻟﺴﺠﺰي أﻳﻀﺎ ﻓﺄﻣﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻟـﻢ ﻳـﺰل وﻻ ﻳـﺰال ﻣﺘﻜﻠﻤـﺎ ﻟﻤﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻪ ﻣـﺎ ﺷـﺎء ﻣـﻦ آﻼﻣـﻪ إذا ﺷﺎء ذﻟﻚ وﻳﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺗﻜﻠﻴﻤﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻻ ﻳﺠﻬﻠﻪ وهﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣـﻲ ﻋﻠﻴﻢ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎ وﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺷﻲء ﻻ ﻳﻮﺻﻒ اﻻ ﺑﻤـﺎ وﺻـﻒ ﺑـﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﻤﺎ وﺻـﻔﻪ ﺑـﻪ رﺳـﻮﻟﻪ ﻟـﻴﺲ ﺑﺠـﺴﻢ وﻻ ﻓـﻲ ﻣﻌﻨـﻰ ﺟـﺴﻢ وﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄداة وﻻ ﺟﺎرﺣﺔ وﺁﻟﺔ وآﻼﻣﻪ أﺣــﺴﻦ اﻟﻜــﻼم وﻓﻴــﻪ ﺳــﻮر وأي وآﻠﻤــﺎت وآــﻞ ذﻟــﻚ ﺣــﺮوف وهــﻮ ﻣــﺴﻤﻮع ﻣﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺳــﻤﺎﻋﺎ ﻳﻌﻘﻠــﻪ اﻟﺨﻠــﻖ وﻻ آﻴﻔﻴــﺔ ﻟﺘﻜﻠﻤــﻪ وﺗﻜﻠﻴﻤﻪ وﺟﺎﺋﺰ وﺟـﻮد أﻋـﺪاد ﻣـﻦ اﻟﻤﻜﻠﻤـﻴﻦ ﻳﻜﻠﻤﻬـﻢ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓـﻲ ﺣـﺎل