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Las Mujeres: Historias de Victimización y de Agencia

Juan Sebastián Ruiz Alexandra García Miguel Andrade


Las decisiones que las mujeres toman, ya sea sobre ellas mismas o la sociedad en la que viven, han sido influenciadas o controladas por el Ăłrgano de poder de la ĂŠpoca.

VictimizaciĂłn y Agencia Mujer Colombiana


ÍNDICE


CapĂ­tulo 1: La mujer como sĂ­mbolo de vulnerabilidad


1 América // Américo descubrió a América, una sola vez la llamó y la despertó para siempre //

Alegorías de América y la Patria, 1630 y 1819


Theodor Galle

Los desconocido era salvaje e incorrecto.

La llegada a américa significó llegar a una tierra virgen, con vistos femeninos desnudos, vulnerables y frágiles. Esto se ve con la superioridad y avance tecnológico europeo en términos tecnológicos y culturales, siempre bajo una doctrina cristiana.

Era pertinente una educación para saber cómo vivir como un europeo através de la reducción


… ya para la época de la independencia ...

¿Quién es ella? ¿Qué elementos sobresalen de ella?

¿Qué cambió y qué se mantuvo?

Alegorías de América y la Patria, 1630 y 1819


¿Quién es la mujer para Bolívar? Tiene una tenacidad nativa indígena Representa lo autóctono prehispánico

Continúa siendo salvaje Continúa siendo vulnerable

Personaje representante de América que tiene que ser apadrinado por el patriarcado libertador


De la conquista a la independencia, el papel de la mujer se transformó de un ser prácticamente invisible, a uno con

sentido de pertenencia y rebeldía. A pesar de seguir bajo directrices de patriarcado, las mujeres demuestran una incrementada participación.

No se trata de protagonismo, sino de aparición y aporte a lo revolucionario.


CapĂ­tulo 2: La mujer y su cuerpo


En 1969, la invención de las píldoras anticonceptivas controlaría de una manera más eficiente y segura los embarazos no deseados.

VS La iglesia prohibía el uso de estas píldoras pues en sus creencias y doctrinas, el sexo solo se practicaba con fines

reproductivos.


Entonces, según la

iglesia, la decisión era simple

Se querían reproducir:

NO se querían reproducir:

SEXO CONYUGAL

CASTIDAD


Las mujeres comienzan a analizar detenidamente los argumentos de la iglesia y se dan cuenta que NO tienen sentido ¿Qué pasa si la situación económica es mala? ¿Igual me debería reproducir?

¿Por qué se debe renunciar al placer?

¿Por qué las mujeres son catalogadas como seres "divinos y libres de lujuria"?

¿Por qué el deseo de Dios va por encima de mi deseo sobre mi cuerpo?


“No soy un ángel, y tampoco una santa, pero me gustaría ser una

mujer emancipada

sin tener que aburrirme de la religión, sin tener que ser condenada” Píldora o castidad. Revista Mujer de América, "Píldora o castidad", abril de 1969, pp 13-17


Anticonceptivos Aborto Libertad de expresión

Las mujeres son únicas dueñas de su cuerpo, y son las únicas con la capacidad de decidir sobre

que puede y que no hacer consigo misma.


“Los textos feministas enuncian, uno tras otro, una posición ejemplar: el patriarcado, que agota la sexualidad femenina en las funciones reproductivas y

asegura el control masculino sobre la

descendencia de la mujer, ha privado de éstas de conocer su propio placer.” Yasmine Ergas, "El sujeto mujer: el feminismo de los años 1960-1980". En Historia de las mujeres, Vol. 5, compilación de G. Duby y M. Perrot. Madrid: Taurus, 1993. pp. 593 y 612 a 615.


Capítulo 3: La educación de la mujer


En la Colonia, surgieron las primeras instituciones educativas, a las cuales solo tenía acceso un reducido grupo de la población. En ese grupo se excluía a las mujeres, pues su papel en la sociedad era referido exclusivamente al hogar y se consideraba que, por ser mujeres, conocían todos los secretos de su oficio, por lo que no

había que enseñárselos.


Cuando surgen las primeras instituciones para mujeres, estas se enfocan en prepararlas para el matrimonio.

En estos lugares las mujeres aprendĂ­an a leer, escribir, coser y demĂĄs oficios domĂŠsticos. Si una mujer no se casaba, iba al monasterio a dedicarle su vida a Dios.


Evolución de la educación 1832

1870

Se fundó el primer establecimiento de educación secundaria para señoritas.

El movimiento educacionista promovió una reforma de la enseñanza desde un punto de vista laico, orgánico y nacional.

1895

Se dispuso que los colegios femeninos pudieran certificar instrucción suficiente, lo que le permitió a las mujeres el acceso a la universidad.

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Soledad Acosta de Samper expone en su libro "La mujer en la sociedad moderna" que algunas mujeres han logrado prescindir de la necesidad del matrimonio, gracias a su trabajo.

1929

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Martha Cecilia Herrera. “Las mujeres en la historia de la educación”. En Las mujeres en la historia de Colombia, tomo 3. Compilación de Magdala Velásquez. Bogotá, Norma, 1995. pp. 330-341 Soledad Acosta de Samper, La mujer en la sociedad moderna, Introducción, pp vii-xi, 1895


La transición y aceptación del pensamiento femenino no se debe quedar en estos avances. Sin embargo, no es cuestión de quién es la o el que toma la decisión. Se trata de entender que TODOS y

TODAS somos igual de capaces de aportar.


Referencias • Alegorias de America y la Patria. 1630 y 1819 • Doris Sommer. “El género deconstruido: cómo releer el canon a partir de La vorágine”. En La vorágine: textos críticos. Compilación de Montserrat Ordóñez. Bogotá: Alianza, 1987. pp. 465-467 y 479-483. • Referencia: Revista Mujer de América, "Píldora o castidad", abril de 1969, pp 1317 • Yasmine Ergas, "El sujeto mujer: el feminismo de los años 1960-1980". En Historia de las mujeres, Vol. 5, compilación de G. Duby y M. Perrot. Madrid: Taurus, 1993. pp. 593 y 612 a 615. • Rosita Rojas Castro, "Derechos ciudadanos de la mujer en Colombia", Revista Mireya, junio de 1944, 3pp • Magdala Velásquez Toro, “Aspectos de la condición jurídica de las mujeres”. En Las mujeres en la historia de Colombia, tomo 1. Compilación de Magdala Velásquez. Bogotá, Norma, 1992. pp. 173-182.


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