Issuu on Google+

У Соломенной Сторожки

Приходской листок Патриаршего подворья храма святителя Николая Мирликийского

№ 62 ИЮЛЬ 2010 г.

Читайте в номере «МОЛОДЕЖЬ – БУДУЩЕЕ ЦЕРКВИ»

МУЗЕЙ ПРИ ХРАМЕ

ПАЛОМНИЧЕСТВО В НОРВЕГИЮ

12 ИЮЛЯ– ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

Тропарь, глас 4 Апостолов первопрестольницы, и вселенныя учителие, Владыку всех молите, мир вселенней даровати, и душам нашим велию милость.


2

У Соломенной сторожки Кто сознает в себе много добрых дел и не будет думать, что он последний из всех, тот не получит никакой пользы от всех своих добрых дел.

Новости

Свт. Иоанн Златоуст

8 июня Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» на один день посетила московскую землю. Перед чудотворным образом в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебен. Его Святейшеству сослужил сонм архиереев и московское духовенство, в числе которого были протоиерей Орест Оршак и иерей Димитрий Туркин.

«Пролог» диакон Алексий Сорокин провел экскурсию по Главному ботаническому саду Российской академии наук. Несмотря на ненастье, экскурсанты смогли познакомиться с экспозицией «Вересковый сад», пройтись по коллекциям древесных растений, посетить Японский сад.

www.patriarchia.ru

11 июня на 89-м году жизни отошла ко Господу насельница Зачатьевского монастыря монахиня Георгия (Лидия Владимировна Каледа), дочь священномученика Владимира Амбарцумова, служившего в нашем храме. Вечная память новопреставленной монахине Георгии!

15 июня по просьбе проректора НиколоУгрешской Духовной семинарии игумена Иоанна (Рубина) для православного молодежного клуба

17 июня настоятель храма протоиерей Михаил Михайлов, диакон Алексий Сорокин и староста О. А. Столбцова посетили Центр экологического образования Московского городского дворца детского (юношеского) творчества. Гостей принимал заведующий лабораторией физиологии и э кс п е р и м е н т а л ь н о й б от а н и к и д о кто р биологических наук А. В. Бобров, который провел экскурсию по коллекции растений открытого грунта и по оранжерейному комплексу. В ходе встречи протоиерей Михаил Михайлов смог пообщаться с учениками и сотрудниками Центра. В дар нашему храму А. В. Бобров любезно передал саженцы экзотиче ских хвойных растений. 18 июня, в день памяти блгв. Великого князя Игоря Черниговского, на Калитниковском кладбище города Москвы по просьбе старосты храма иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньине Л. И. Малюшицкой была совершена панихида на могиле её свекра приснопамятного протоиерея Игоря Малющицкого (1912–1989), известного московского пастыря. Панихиду совершил протоиерей Михаил Михайлов, который в годы юности нес послушание алтарника в Скорбященском храме на Калитниковском кладбище, где настоятелем в те годы был отец Игорь. Вечная память приснопамятному протоиерею Игорю!


3

У Соломенной сторожки

Скорбященский храм на Калитниковском кладбище

25 июня, в день памяти прп. Арсения Коневского, день своего тезоименитства отметил Первый викарий Патриарха Московского и всея Руси архиепископ Истринский Арсений, который в этот день совершил Божественную литургию в храме свт. Мартина Исповедника в Алексеевской Новой слободе. Молитвенно разделить радость праздника и поздравить Его Высокопреосвященство от нашего храма прибыли настоятель протоиерей Михаил Михайлов, диакон Алексий Сорокин и староста О. А. Столбцова. Многая лета тезоименитому архиепископу Арсению!

Николо-Угрешский монастырь

1 июля в нашем храме состоялась встреча молодежи с профессором Московской Духовной Академии, заведующим кафедрой филологии В.М. Кириллиным на тему «Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий и славянский язык».

Нам пишут В ответ на направленные от нашего храма соболезнования в связи с трагической гибелью Пре зидент а Ре спублики Польша и архиепископа Гайновского Мирона пришел о т в е т, п о д п и с а н н ы й Е г о В ы с о к о п р е о с вя щ е н с т в ом а р х и е п и с ко п ом Люблинским и Холмским Авелем. Владыка Авель в сво ем по слании с ердечно поблагодарил настоятеля, клир и прихожан нашего храма за соболезнования.

Объявление!

27 июня молодежная группа «Ежечетверг» и диакон Алексий Сорокин посетили НиколоУг решский монастырь по приглашению православного молодежного клуба «Пролог». Встречи молодежного евангельского кружка уже стали традиционными при нашем храме. По предложению руководителя клуба «Пролог» игумена Иоанна (Рубина) была проведена совместная евангельская встреча, посвященная изучению Нагорной проповеди. Благодарим наших друзей из «Пролога» и надеемся на дальнейшую дружбу.

Сотрудница храма обменяет двухкомнатную квартиру по адресу: ул. Тимирязевская, д. 18, корп. 2 плюс отдельная жилплощадь или доплата, на трехкомнатную квартиру в нашем районе. Двухкомнатная квартира находится на 4-м этаже 9-этажного кирпичного дома. Общая площадь 37 кв.м, жилая 14+8,5 (изол.) кв.м, кухня 8 кв.м, балкон. Просьба обращаться к старосте храма или по тел. 543-53-74, Дмитрий.

Братья и сестры! Приходская библиотека храма свт. Николая у Соломенной сторожки с 11 июля будет закрыта. Ждем читателей после летнего перерыва с 17 августа.


4

У Соломенной сторожки

Главная тема

«Молодежь – будущее Церкви» Интервью с игуменом Иоанном (Рубиным) Николо-Угрешский монастырь уже не первый год является излюбленным местом паломничества наших прихожан, сотрудников и учащихся Воскресной школы. В последний год совместные молодежные встречи еще больше сблизили наш храм с Николо-Угрешской обителью. Такие добрые отношения стали возможны во многом благодаря усилиям большого друга нашего прихода, первого проректора Николо-Угрешской Духовной семинарии игумена Иоанна (Рубина). Сегодня мы беседуем с отцом Иоанном о Николо-Угрешской семинарии, о молодежном клубе «Пролог» и в целом о молодежном служении Церкви.

– Расскажите, пожалуйста, немного про Николо-Угрешскую семинарию. Чем она отличается от других семинарий, которые сейчас есть в Москве и готовят духовенство? – Нашу семинарию можно отне сти к разряду «малых Московских Духовных школ». К их числу относятся, кроме нашей, также Перервинская и Сретенская Духовные семинарии. Все они образовались в конце 90-х годов из духовных училищ, статус которых н о с и л и и з н ач а л ь н о . Н а ш а духовная школа в 1998 была открыта как Духовное училище, а через год, 9 октября, Священный Синод нашей Церкви принял решение о преобразовании её в Д у хо в н у ю с е м и н а р и ю п о пятилетней программе.

Если говорить об у ч е б н ом п р о ц е с с е , можно отметить, что, п о с кол ь ку ч и с л о обучающихся невелико, н а м у д а е т с я о суще ствлять индивидульный подход к каждому студенту. На данный момент на 65 студентов семинарии приходятся 38 преподавателей. Индивидуальная работа преподавателя со студентом особенно важна на старших курсах, когда студент приступает к написанию квалификационной работы и ему необходимо по возможности частое общение с научным руководителем. Данный принцип применим и в начале обучения, когда мы только знакомимся с вновь поступившими. У студентов на время обучения в семинарии есть свои духовники из числа братии монастыря. Некоторые м у з ы ка л ь н ы е п р ед м е т ы н а младших курсах также преподаются индивидуально. Присутствует в нашем образовательном процессе и м и с с и о н е р с к и й и м п е р ат и в . Значительное число учащихся привлекаются к послушанию э к с к у р с о в од о в , н е ко т о р ы е проводят катехизаторские беседы с готовящимися к Святому Крещению и крёстными р од и т е л я м и . Н а I V к у р с е семинаристы проходят

педагогиче скую практику в школах города Дзержинского или, как мы говорим Древней Угреши. В ходе практики студент призван к участию в жизни учебного заведения. С помощью ребят, которые в некоторых школах допускаются к проведению учебных занятий, мы выстраиваем столь важные в нашей просветительской деятельности контакты со школьниками и их педагогами. – А где выпускники Вашей семинарии находят свое место после её окончания? – Как и везде, по окончании семинарии, наши выпускники получают распределением У ч е б н о го ком и т е т а п р и Священном Синоде для п р охож д е н и я ц е р ко в н о приходского служения. Как правило, они направляются туда же, откуда приходят. У нас очень большая география от Бреста до Анадыря. В основном, конечно, выпускники нашей семинарии н ап р а вл я ют с я в Мо с к ву и Московскую область, поскольку оттуда они к нам и поступают. Но кто-то остается и в НиколоУгрешском монастыре. На данный момент около 30 процентов нашей братии – это выпускники нашей семинарии. – П о с кол ь к у я с вя з а н с молодежью, молодые ребята мне очень часто задают такие вопросы. Нужно ли обязательно иметь духовное образование или д о с т а т о ч н о б ы т ь христианином и не нести какое-


5

У Соломенной сторожки либо служение в священном сане? – Если в широком смысле рассмотреть понятие духовного образования, здесь необязательно п р и н я т и е д у хо в н о го с а н а . Например, при семинарии у нас для всех желающих существуют еще и катехизаторские курсы « С о к р о в е н н ы й м и р Православия». Если семинария является заведением для подготовки священнослужителей, то на курсы принимают и мужчин, и женщин, причем возрастные ограничения значительно расширены. Наши курсы предлагают т р е х г о д и ч н у ю программу, по окончании её дается свидетельство о получении начального бого словского образования. По моему мнению, нашей Церкви следует особое внимание уделить опыту равноапо стольного Николая Японского. Я изучаю его наследие, творчество, в частности, большой интерес вызывают его дневники, значительный объем эпистолярного наследия. В целом опыт этого замечательного святого очень поучителен, и им вполне можно было бы во спользоваться. В настоящий момент требовать от священника максимум просто невозможно по целому ряду причин. Как известно, важнейшим свойством Церкви является соборность, то есть, вопреки расхожему мнению, Церковь – это не только люди в рясах, клобуках, с панагиями и крестами, а прежде всего община, в ко т о р о й м и с с и о н е р с ко е , катехизаторское и социальное служение должно быть сосредоточено не только в руках священнослужителей. А это именно так часто и понимается, т а к ка к п р и ход я т л юд и и спрашивают, почему священник не ходит в школу, не занимается

социальной работой, не приходит к заключенным или в больницу, а потому что это физически просто невозможно. В Церкви ведь разделяется миссионерская и богослужебная проповедь. Если го во р и т ь о б о го с л уже б н о й проповеди, то, конечно, согласно церковным канонам, она является достоянием священнослужителей, и других вариантов быть не может. Только в исключительных случаях право проповедования делегируется диакону или какому-

много примеров, когда простые благочестивые миряне проповедуют, то есть выражают, по слову Апостола, готовность «всякому вопрошающему на всякий час дать ответ в своем уповании с кротостью и благоговением» . Равноапостольным Николаем Японским в конце XIX-го начале XX-го века была создана целая сеть проповедниковкатехизаторов. Они им н ап р а вл я л и с ь в р а з л и ч н ы е местности Японии и, н а ход я с ь в т е с н ом к о н т а к т е с о священнослужителями, которых было совсем немного, организовывали б о г о с л у ж е н и я мирянским чином, проповедовали, з а н и м а л и с ь образовательной деятельностью и социальной работой. Ко гд а с в . Н и ко л а й Японский прибыл в Японию в 1860 году, православные христиане находились только в консульстве в городе Хакодате, и ни одного православного японца не было. Когда в 1911 году он скончался, было 35 тысяч право славных японцев. С ейчас духовно е образование, в том числе и для молодежи, может быть полезно не только для тех, кто желает принять духовный сан, Николо-Угрешский монастырь т а ко в ы х в ед ь , п о о п р е д е л е н и ю т о и з в е с т н о м у б о г о с л о ву. Священного Писания, не может Например, в нашей семинарии в быть много, так как это особое ход е и зу ч е н и я с туд е н т а м и служение в Церкви. Несмотря на гомилетики мы предлагаем э т о , п о л у ч и в н е к и е произносить учебные проповеди в систематические знания в области храме на богослужении или на Священного Писания, богословия общих семинарских молитвах. А П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и , если говорить о проповеди в приобщившись к православной широком смысле этого слова, то духовной традиции и имея м ы , н ап р и м е р , з н а е м , ч то способность передать эти знания равноапостольная Нина была другим людям, любой активный проповедницей Евангелия, она человек может принести миссии просветила Иверию, древнейшую Церкви большую пользу, и это христианскую страну. Есть также будет очень востребовано.


6

У Соломенной сторожки Поэтому я бы разграничил понятия духовного образования в узком смысле, как направление подготовки пастырей Церкви, и образование, которое предлагается сейчас для широкого круга христиан. – А ученики Ваших курсов нашли уже свое применение? – У нас пока было всего два выпуска, и мы работаем над этим. Мы ищем способы применения наших выпускников в разнообразной деятельности нашего монастыря, и я активно общаюсь с ними на эту тему. В данный момент мы организовали г ру п п у м и л о с е рд и я . Н а ш и выпускники работают как катехизаторы и одновременно как служители милосердия в с о т р уд н и ч е с т в е с н а ш и м Комплексным цент ром с о ц и а л ь н о го о б с л уж и ва н и я населения в городе Дзержинском, духовно окормляют пожилых и одиноких людей города. Также мы работаем с детьми-сиротами, привлекаем выпускников к п р о в е д е н и ю э кс к у р с и й п о монастырю. Наши выпускники р а б от а ют в м о н а с т ы р е н а различных должностях, например, наша библиотекарь окончила наши курсы и одновременно она преподает в одной из городских ш кол п р ед м е т д у хо в н о е краеведение Подмосковья. Есть

Протоиерей Михаил Михайлов и игумен Иоанн, 2005 год

творческие люди, у нас есть музыкальный ансамбль, они пишут свои песни, организуют и проводят в Люберецком районе ко н ц е р т ы м и с с и о н е р с ко й направленности. Сейчас у нас стоит вопрос о создании сайта, который будут поддерживать и наполнять информацией выпускники наших курсов. – Получается, есть очень много направлений, где бы могли найти себе применение люди, получившие образование без цели получить священный сан и, если человек хочет найти себе

Воскресная школа нашего храма в Николо-Угрешском монастыре, 2005 год

служение в Церкви, то он может это сделать? – Церковная жизнь и церковная с р ед а оч е н ь с п о с о б с т ву ют раскрытию человече ских талантов. Человек, который переживает возрождение и преображение души, обычно выражает это в своей деятельности, в творчестве и в благородных порывах души. Церковь имеет возможность поддержать человека в этом плане и дать ему все возможности. В этом и есть принцип общины, где у всех есть свои функции, права и о бя з а н н о с т и . И Ц е р ко в ь п р е д с т а в л я ю т н е т о л ь ко священно служители, но и сознательно верующие люди, которые, по слову апостола Иоанна Богослова, проявляют свою любовь ко Господу и ближним «не словом и языком, но делом и истиною». – Расскажите, пожалуйста, немного о Вашем молодежном служении и о работе с молодежью. Мы с молодежью нашего храма были не раз у Вас в гост ях, нам было очень интересно, и мы познакомились с вашими ребятами из города Дзержинского. В настоящее время работа с м о л од е ж ь ю и д е т у н а с в разнообразных направлениях. Направление, которым


У Соломенной сторожки непосредственно занимаюсь, я – Церкви может быть весело и ч т о п р е д л а г а е т с я уд е л я т ь это клуб «Пролог», который интересно и таким образом внимание только молодежи, возник полгода назад и где в приобщались к Церкви . просто в его обращениях речь о основном мы собираем ней очень часто заходит. Ведь воцерковленную молодежь, то – Я слышал не один раз такое собрать молодежь намного проще, есть тех ребят, которые посещают мнение. Поскольку сейчас чем пожилых людей, многие из храм. Но таковых ребят немного, С в я т е й ш и й П а т р и а р х которых и до храма добраться не поэтому мы стараемся привлечь в ориентирован в своей проповеди всегда могут. К тому же молодежь н а ш к л у б т а к ж е п р о с т о и служении на молодежь, – будущее страны. Конечно, школьников и студентов, которые некоторые люди считают, что попечение о пожилых людях очень не особенно воцерковлены, но Церковь забывает о пожилых важно, но здесь как раз Церковь стремятся к этому и проявляют людях. Может быть, Вы как-то может выполнить функцию интерес. Недавно мы объединения поколений. Одним из организовали поездку с наиболее популярных детьми-сиротами и и эффективных детьми из неблагос р е д с т в получных семей вместе с миссионерской го р од с к и м ц е н т р ом работы Церкви в «Милосердие». н а с тоя щ е е в р е м я Хотелось бы видеть являются семейные участников нашего клуба клубы. В этих клубах помощниками пастырей д е т и в ход е церкви в этом деле. Я совместных встреч часто замечаю у них приобретают в лице предрасположенность к с в о и х р од и т е л е й этой работе и интересных друзей и ответственность в собеседников через данных вопросах. молитвенный опыт общения, через В целом наш клуб не к у л ь т у р н ы е имеет специальной программы, которые направленности, но мы развиваются в этих стремимся к тому, чтобы клубах, например православная молодежь с о в м е с т н ы е была вместе и творчески праздники. развивалась. Для этого м ы п р о вод и м н а ш и встречи в музее при – Многие наши монастыре, знакомим с прихожане Вас уже культурным наследием знают. Хотелось бы нашей Церкви, услышать Ваше церковным искусством, личное мнение: что осуществляем поездки з н а ч и т д л я по святым местам и священнослужимонастырям Москвы, теля данное ходим в походы, чтобы м олодежное Молодежная встреча в Николо-Угрешском монастыре б о л е е т е с н о служение? познакомиться друг с – Я могу рассказать развеете это представление. И в другом. о своих впечатлениях. Когда в чем важность работы именно с прошлом году прежний наместник молодежью? – Расскажите, пожалуйста, о – Насколько я знаю, Святейший нашего монастыря владыка Ваших планах. Патриарх говорил о том, чтобы В е н и а м и н , н ы н е е п и с ко п – В планах участие нашего пастыри Церкви распределяли Пензенский и Кузнецкий, поручил клуба в социальной работе внимани�� равномерно. Мне мне заниматься с молодежью, не монастыря, то есть помощь п р и х о д и л о с ь с л у ш а т ь скажу, что меня это очень сильно священнослужителям в работе с в ы с ту п л е н и е П ат р и а р ха , в смутило. Я осознавал в тот момент трудными подростками, которых котором он говорил, что можно необходимость этой работы, мы приглашаем в клуб на наши разделить неделю равномерно на поэтому с готовностью принялся в с т р е ч и . И в ц е л о м дни, и в один день встречаться с за нее. Но были вопросы. Посещая распространение православного м ол од е ж ь ю , в д ру го й – с наши учебные заведения, я часто вл и я н и я п о го р од у, ч то б ы пожилыми. Так что я бы не сказал, с т а л к и в а л с я с т е м , ч т о современная молодежь зачастую сверстники узнавали о том, что и в

7


8

У Соломенной сторожки оказывается отчужденной от духовной культуры, и средства общения, и стиль одежды, и поведение часто прямо противоположны стилю жизни людей, находящихся в церковной среде. Поэтому для меня наиболее сложным моментом было вот это общение, и я сомневался, что мое обращение к ребятам достигнет своих результатов или хотя бы просто их заинтересует. Когда мы с т а л и с о б и р ат ь м ол од е ж ь , старшекласников из простых школ, я понял что это не так, что есть потребность у школьников и студентов в духовной пище, есть и интерес к живому слову о вере. Самое главное то, что именно здесь, в Церкви, они смогут получить хорошие, положительные эмоции, почерпнуть какую-то уверенность в том, что их в Церкви любят и отнесутся к ним не формально, а с добротой и вниманием. Если мы, люди Церкви, стремимся уделить внимание, отдать часть своего сердца и теплоты молодым людям, которые, может быть, чужды нашей духовной традиции и в настоящий момент далеки от Церкви, то молодежь отвечает на это с благодарностью, а ктонибудь, если не большинство, обязательно время от времени станет заглядывать в храм. Вот что я ощутил в ходе тех встреч, которые мы начали проводить.

Экскурсия по Николо-Угрешскому монастырю

– Что Вы можете пожелать нашему приходскому листку, прихожанам и вообще нашему храму? – В контексте беседы хотелось б ы п оже л ат ь , ч то б ы л юд и старшего поколения были более открытыми к молодежи, по степенно изживали бы ущербное мнение о том, что у нас я ко б ы п л ох а я м о л од е ж ь . Молодежь у нас такая, какие мы сами, во многом они копируют нас. Современное общество у нас называется обществом потребления, а что это такое? Это общество, которое восприняло

В музее Николо-Угрешского монастыря

потребительскую психологию. И откуда же взяться хорошей, доброй, идейной, положительно настроенной молодежи, если она видит вокруг себя общество потребления, страсть, алчность? Но, поверьте, молодежь стремится к чему-то светлому и радостному. Зачастую она не находит эту радость в жизни, так как найти её можно только в Боге. Поэтому мы должны поддержать и направить её, для этого в первую очередь нужно поддержать пастырей Церкви, которые стремятся организовывать молодежное движение и уделять этому внимание. Чем можно, нужно им помогать, выступить с частной инициативой к проведению того или иного мероприятия, п ож е р т в о в ат ь с р е д с т в а н а организацию работы с молодежью, чтобы можно было провести при храме чаепитие или организовать паломническую поездку. Сейчас это приоритетное направление в деятельности Церкви, и если сейчас мы этого не оценим, то можем потерять молодое поколение, и активно возрождающиеся храмы скоро про сто-напро сто окажутся пустыми. Беседовал диакон Алесей Сорокин Фото: Людмила Шитикова, Виктория Аникеева


9

У Соломенной сторожки

Наш приход

Музей при храме Максим Дулев Для чего нужен музей при храме? На этот вопрос многие ответят поразному. Одни увидят в организации музея опасность: «Не надо превращать храм в музей. Ведь именно так поступали борцы с Православием в XX веке. В храме – жизнь, а музей – мертвое хранилище прошлого». С подобным мнением приходится иногда сталкиваться, но есть и другая точка зрения. У Русской Православной Церкви сегодня много нерешенных задач. Часто православные приходы малочисленны, а людей молодого возраста еще меньше (наш приход в этом плане немного отличается от д ру г и х в л у ч ш у ю с то р о н у ) . Протоиерей Геннадий Беловолов, настоятель Леушинского подворья в Санкт-Петербурге и директор музеяквартиры св. прав. Иоанна Кронштадтского, достаточно точно указал на один из аспектов этой проблемы. По его мнению, сознание современного российского человека таково, что он плохо реагирует на прямую проповедь о Христе. Наша ст рана форма льно счит ает ся христианской, и, говоря о Христе прямой проповедью, мы как бы не сообщаем, по мнению многих, ничего принципиально нового. Современный человек таков, что он часто руководствуется принципом –

Музей храма Воскресения Христова в Кадашах

«не учи ученого». Надо признаться, что расклеенные на До ске объявлений приглашения на лекции православной тематики не всегда собирают аудиторию. Миссионерская деятельность в современной России – серьезная и большая проблема. Об этом неоднократно говорил в своих выступлениях Святейший Патриарх Кирилл. Нужны новые формы привлечения внимания человека. Это ставит проблему опосредованной, непрямой проповеди. И музей при храме

Старинный экспонат музея

может сослужить здесь хорошую службу. Думаю, что многим знакома эта проблема – некоторые из наших знакомых не в силах сделать первый шаг в храм. Они хотят, но что-то их останавливает. При этом они сами не находят этому логического объяснения. Мы, конечно, можем догадываться что за «силы» руководят ими в этот момент. Таким людям тяжело переступить порог храма, но, может быть, они согласятся посетить музей? И когда окажутся в стенах храма, что-то проснется в их душе? Для некоторых подобные музеи уже стали своеобразным входом в Церковь. Есть и другая проблема. Наша жизнь претерпела за последние годы значительные изменения. На смену книге пришел компьютер, телевизор и интернет. Потоки информации сменяют друг друга и не оставляют человеку возможности побыть наедине с самим собой. Мы привыкли постоянно находиться в режиме приема ненужной для нас информации. Её обилие порождает внутри хаос. Мы разучились думать и анализировать. У нас на это просто не хватает времени. Некоторые ученые считают, что современный человек уже практиче ски не воспринимает информацию без


10

У Соломенной сторожки зрительного сопровождения. Это надо учитывать. Согласитесь, что рассказ об истории в классе и в музее воспринимается по-разному. Передача информации, сопровождаемая в музее зрительным рядом, становится для людей, а особенно детей, более яркой и запоминающейся. История становится ближе, когда к ней можно прикоснуться. За последние годы музей как культурное явление достаточно сильно изменился. Он перестал быть пыльным хранилищем ушедшей старины и стал инст рументом человече ского общения. Педагогика всего мира уже продолжительное время использует эти возможно сти музея. Он становится особой средой, вокруг которой строится общение. Сама работа по поиску экспонатов и информации в архивах, подготовка экспозиции являются увлекательнейшими занятиями. Проведение тематических лекций, организация встреч с интересными людьми, освоение старых ремесел, совместное чаепитие в дни именин и праздников обретают в рамках музейного пространства совсем иное наполнение. По благословению настоятеля нашего храма протоиерея Михаила Михайлова в нашем приходе начато создание небольшого церковного музея. Располагаться первоначально о н б уд е т в а к т о в о м з а л е , находящемся в подвале храма. Необходимо заметить, что мы не первопроходцы в этом начинании.

Детский праздник в музее

Подобные музеи созданы и успешно р а б от а ют п р и н е кото р ы х московских храмах, в частности – замечательный Краеведческий музей при храме Воскресения Христова в Кадашах, Музей при храме Новомучеников и исповедников Российских в Бутове ( гд е н а с т о я т е л е м я в л я е т с я протоиерей Кирилл Каледа – внук священномученика отца Владимира Амбарцумова, служившего в нашем храме), Музей при соседнем с нами х р а м е с вт. М и т р о ф а н а Воронежского на Хуторской улице. Необходимо отметить, что везде, где этот опыт успешно реализован, создание церковного музея явилось общим делом всего прихода. В создающемся при нашем храме музее обязательно будут разделы,

Подготовка помещения для музея при нашем храме

посвященные священномученикам, служившим в нашем храме – отцу Владимиру Амбарцумову и отцу Василию Надеждину. В этом активно помогают их родственники. Живы еще и люди, лично знавшие святых, в частно сти – Глеб Борисович Удинцев, старожил нашего храма и духовное чадо отца Владимира Амбарцумова. Но время неумолимо летит, и таких людей становится все меньше. Так 11 июня 2010 года отошла ко Господу дочь священномученика Владимира Амбарцумова – Лидия Владимировна КаледаАмбарцумова (монахиня Георгия). Часть экспозиции планируется отвести для рассказа об истории района, о истории создания храма, его закрытии и воссоздании. В приходском листке появится новая рубрика: «Церковный музей», в которой планируется рассказывать о жизни музея, об истории храма, новых архивных находках, новостях и поступлениях. В настоящее время музею крайне н еобходи мы и стори че ски е материалы. Возможно, у кого-то сохранились старинные книги, вещи, фотографии. Музей с благодарностью примет любую помощь. Желающим принять участие в работе музея или передать на хранение старинные вещи и материалы можно звонить алтарнику нашего храма Дулеву Максиму Анатольевичу по телефону: 8 (985) 923-82-58.


11

У Соломенной сторожки

Паломничество

www.victory.rusarchives.ru

Паломничество в Норвегию Протоиерей Михаил Михайлов Интере суясь распространением христианства в п р ед е л а х бл и з ко й н а м Скандинавии, откуда к нам пришли многие из наших буд у щ и х п р а в и т е л е й , в частности Рюрики, а также часто бывая в Финляндии, я решил п о с е т и т ь о д н о и з интереснейших мест Cеверной Европы – город Тронхейм, который некоторые называли её кул ьт у р н о й с т о л и ц е й . И з Стокгольма поезд должен был доставить меня в Осло, а оттуда – в Тронхейм. Осло. Утро. Я сажусь в поезд, ко т о р ы й ч е р е з в о с е м ь с половиной часов доставит меня на расстояние почти в 900 километров от столицы Норвежского Королевства в г о р о д Т р о н х е й м . Го р о д

Собор Нидаросдом

Королевская резиденция. Город Тронхейм

Тронхейм был основан в IX веке. В то время он насчитывал более 1000 человек населения и называ лся Нидарос. Это был н е п р о с то культурный центр страны, но и духовный. В городе с XIII века была резиденция норвежских королей, а до этого здесь был погребен Олаф Харальдсон Святой. Первое епископство здесь было образовано в 1152 году. И в от п о е зд везет меня в эти места. По пути мимо окон проплывают сначала леса и озера, потом дорога поднимается всё выше и выше, и вот за окном уже зимний пейзаж:

снег, льды, несмотря на май, и поезд уже идет не так быстро. В поезде едут много людей на высокогорные курорты, в том числе и из других стран. Норвегия пользуется большим спросом у туристов из Японии и США, которые любят чистоту, чистый воздух, чистую воду. Как говорят сами жители Королевства: «Мы можем изменить всё что угодно, кроме нашего природного ландшафта. Мы его бережем, потому что нам его дал Господь». Это было даже сказано нынешним королем Норвегии Харальдом V. Что еще отличает жителей Норвегии, это их гостеприимство, радость от людского общения, отсутствие злобы и проявлений нервозности. Даже в Осло, самом большом городе, люди улыбаются не натянуто, а искренне и красиво. И сами настоящие норвежцы сохранили чистоту своей скандинавской нации. И вот, когда наш по е зд проезжает с одной стороны унылый, а с другой поражающий своей северной красотой пейзаж, туристки из Франции, которые


12

У Соломенной сторожки

Фасад собора Нидаросдом

ехали со мной в одном вагоне стали громко кричать «карибу», и побежали к окну. За окном поезда, который ехал очень неспешно, я увидел стадо северных оленей. Следует сказать, что у северных оленей, и у самцов и у самок, очень красивые, ветвистые рога. Это животные очень благородные, и в Норвегии охраняются законом как национальное достояние. Грациозно бегущее стадо оленей во главе с вожаком производило впечатление умиротворения и лишний раз доказывало любовь жителей этой суровой северной страны к своему народному богатству. Спустя несколько часов, минуя по следний тоннель, поезд выезжает на побережье Тронхейм-фьорда. Я выхожу из вагона, и машина везет меня к месту, где я проведу несколько дней на берегу фьорда в городке Хьолмдал, который является пригородом Тронхейма. Ранним утром, позавтракав, я еду на автобус е к цели мо его путеше ствия – к собору Нидаросдом, который находится в центре Тронхейма. Сам собор является красивейшим готиче ским сооружением Северной Европы. Строился он, начиная с 1140 года, и был закончен только в XIV веке. Но и после этого он не был оставлен, так как во время реформации, когда католицизм изгонялся из

стран. Так святой Олаф для Норвегии является таким же почитаемым святым, как на Руси святой равноапостольный князь Владимир. Святой Олаф вел не тол ь ко бл агоч е ст и ву ю христианскую жизнь, он насаждал христианство не “огнем и мечом”, а своим смирением и любовью о Господе. В его житии есть свидетельства о том, что, когда завистники пытались свергнуть его с престола и даже некоторые из его близких отвернулись от него, святой Олаф нашел прибежище в Новгороде у князя Ярослава Мудрого. И даже есть свидетельства о том, что он посещал русский православный храм, что говорит о том, что это наш общий христианский святой, который близок и нам. Святому Олафу для объединения страны приходилось воевать. И в одном из таких боев он погиб от прево сходящего силой противника. Мощи святого Олафа пребывали тогда еще в небольшом соборе

Северной Европы, собор был в запустении и упадке, и т е п е р е ш н и й е го в и д б ы л возвращен ему только в XIX веке. Многие ценители архитектуры говорят, что только лишь ради этого собора уже следовало бы приехать в этот го р од . Н е ко т о р ы е д а ж е называют его «Собором Н о р в е жс ко й Б о гом ат е р и » . Когда-то давно в нем пребывали мощи святого О л а ф а Н о р в е ж с ко г о Харальдсона, к о р о л я объединителя Норвегии. Чтобы лучше понять, кто т акой святой Олаф Норвежский, нужно не только прочитать его житие, но и осмыслить то, что многие сейчас забывают – что до разделения церквей на католицизм и православие, с вя т ы е б ы л и общими. И эти святые очень много сделали для просвеСвятой Олаф Норвежский щ е н и я с во и х


13

У Соломенной сторожки Нидаросдоме. Есть сведения о том, что гроб был открыт, и на теле святого Олафа, которое находилось в нем несколько лет, постоянно росла борода, ногти, не было запаха тления, а только благоухание. Святой Олаф, оставляя свое земное житие, перешел в житие небесное и стал покровителем Норвегии, ему поклоняются до периода Реформации. Следует сказать, что на гербе Норвегии изображается лев и топор с вя то го О л а ф а , кото р ы й п оч и т а е т с я з а м е с т н о го заступника. Ныне собор Нидаросдом внутри достаточно прост, так как в период Реформации все иконы были вынесены, статуи уничтожены, но теперь они восстановлены. В лютеранских соборах несколько алтарей, главный алтарь находится вд а л е ке , н ап р от и в в ход а , по середине находится центральный алтарь и крест, который был сделан в 30-х годах XX века. Главный придел огорожен статуями, и, обходя его вокруг, можно увидеть место, где когда-то находились мощи святого Олафа, но ныне оно пустует, так как в период Реформации мощи пропали. Как мне сказал служитель собора, никто до сих пор не знает, где они, и норвежцы понимают, что о н и п о т е р я л и в е л и ко го

Остров Берген

заступника. В южном приделе находится красивейшая икона XVI века новгородского письма «Спас Нерукотворный», около которой регулярно служатся молебны. Здесь же иногда молятся наши собратья православные. Сейчас этот собор является местом, где коронуют на царство норвежских королей. Ныне в Норвегии не так много православных, в основном это ру с с к и е о б щ и н ы в О с л о , Бергене, Тронхейме. В Тронхейме недалеко от церкви святой Лючии есть могила русских военнопленных, которые во время Второй мировой войны оказались в

Норвегии, участвовали в сопротивлении и погибли. Несколько дней спустя, когда я покида л Тронхейм, мы проплывали на корабле, который должен был доставить меня в Берген. До Реформации на этом острове находился католический монастырь. Остров этот находится в пределах видимости с берега. Ныне это место летнего отдыха жителей Тронхейма. Когда проплываешь мимо монастыря, сохранившие ся стены, которые идут точно по границе острова, лишний раз подчеркивают, что Норвегия б ы л а п р о с в е щ е н а с в е т ом Христовым очень давно, так как на таких уединенных местах монахи селились именно п о т о м у, ч т о и с к а л и отшельничества. Я плыл в Берген и еще не знал, ч то в п е р ед и м е н я ж д а л небольшой шторм около мыса Вест Кап. Я не знал, что на корабле познакомлюсь с г р а ж д а н а м и Ге р м а н и и , которые тоже путешествовали вдоль побережья Норвегии, но я знал, что у меня осталась сердечная теплота от посещения такого места, как Нидаросдом.


14

У Соломенной сторожки

Фоторепортаж

Выпускной бал в Воскресной школе, 30 мая 2010 года

www.patriarchia.ru


15

У Соломенной сторожки

Поездка в Яхрому и Дмитров с ветераном Великой Отечественной войны Глебом Борисовичем Удинцевым, 5 июня 2010 года

www.patriarchia.ru


16

У Соломенной сторожки

ПОЭЗИЯ Владимир Бенедиктов

Сергей Городецкий

Верю

У Казанской Божьей Матери

Верю я и верить буду, Что от сих до оных мест Божество разлито всюду – От былинки вплоть до звезд.

У Казанской Божьей Матери Тихо теплятся огни. Жены. Дочери и матери К Ней приходят в эти дни.

Не оно ль горит звездами, И у солнца из очей С неба падает снопами Ослепительных лучей?

И цветы к Её подножию Ставят с жаркою мольбой: «Матерь Дева, силой Божьей Охрани ушедших в бой.

В бездне тихой, черной ночи, В беспредельной глубине Не оно ли перед очи Ставит прямо вечность мне?

Над врагом победу правую Дай защитникам Руси, Дай сразиться им со славою И от смерти их спаси.

Не его ль необычайный Духу, сердцу внятный зов Обаят��льною тайной Веет в сумраке лесов?

На Кресте. Твой Сын Единственный За любовь. Свою страдал, И Его глагол таинственный К этим битвам Русь позвал.

Не оно ль в стихийном споре Блещет пламенем грозы, Отражая лик свой в море И в жемчужине слезы?

Мы воюем за спасение Братьев, страждущих славян. Мы свершим освобождение Подъяремных русских стран.

Сквозь миры, сквозь неба крышу Углубляюсь в естество, И сдается – вижу, слышу, Чую сердцем божество.

С кем враждует Русь лучистая – Враг и Сына Твоего. Дай же, Дева, дай, Пречистая, Нашей силы торжество!»

Не оно ль и в мысли ясной, И в песчинке, и в цветах, И возлюбленно-прекрасной В гармонических чертах?

У Казанской Божьей Матери Дивно светел вечный взгляд, Жены, дочери и матери Перед Ней с мольбой стоят. 1915 г.

Посреди вселенной храма, Мнится мне, оно стоит И порой в глаза мне прямо Из очей её глядит. 1857 г.

Приходской листок Патриаршего подворья храма святителя Николая Мирликийского у Соломенной сторожки. Выходит один раз в месяц. Тираж 900 экз. Подписано в печать 06.07.10. Отпечатано в типографии ИП Пушкарев С. В. Распространяется бесплатно. © Храм святителя Николая Мирликийского у Соломенной сторожки

Председатель редакционного совета протоиерей Михаил Михайлов Редактор Е. Ю. Пятаева Дизайнеры-верстальщики: И. Н. Серпова, М. Л. Котляревский Корректор Н. П. Воронина В подготовке выпуска участвовал диакон Алексий Сорокин

.

Адрес редакции: 127434, Москва, Ивановская ул., дом 3 (ст. метро «Тимирязевская», парк «Дубки») Тел. (495) 977-99-31 E-mail: infos@agios-nicolos.ru Адрес в Интернете: www.agios-nicolos.ru

При перепечатке ссылка на листок обязательна.


№62 - 07.2010