Page 1

У Соломенной Сторожки

Приходской листок Патриаршего подворья храма святителя Николая Мирликийского

№ 77

ЯНВАРЬ – ФЕВРАЛЬ

2012 г.

Читайте в номере «МНОГОДЕТНАЯ СЕМЬЯ – СРОДНИ ПРЕБЫВАНИЮ НА ЛИНИИ ФРОНТА»

ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

«КРАЙСВЕТНАЯ» ЛАВРА . СОЛОВКИ

УПРАВЛЯЮЩИМ СЕВЕРНЫМ ВИКАРИАТСТВОМ ГОРОДА МОСКВЫ НАЗНАЧЕН АРХИЕПИСКОП ЕГОРЬЕВСКИЙ МАРК


2

У Соломенной сторожки

Новости 15 декабря состоялась встреча молодёжи с известным филологом и библеистом, доцентом РГГУ, заведующим кафедрой библеистики Общецерковной аспирантуры и докторантуры М. Г. Селезнёвым. Лекция Михаила Георгиевича была посвящена комментарию одного из важнейших стихов Ветхого Завета (Исход 3, 14), в котором Господь называет Своё имя Моисею. После лекции за дружеским чаем гость встречи ответил на самые разные вопросы, посвящённые Священному Писанию. 24 декабря прошла очередная донорская акция, когда все желающие смогли сдать кровь для пациентов Боткинской больницы. Благодарим всех, кто откликнулся и принял участие в этом благом деле. 29 декабря группа клириков города Москвы завершила своё обучение на курсах повышения квалификации в Новоспасском монастыре. Свидетельство об окончании курсов получил настоятель нашего храма протоиерей Михаил Михайлов, который в течение трёх недель посещал занятия и сдал соответствующие экзамены.

29 декабря в приходском зале состоялась п о с л е д н я я в п р о ш е д ш е м год у в с т р еч а Молодёжного кружка по изучению Священного Писания имени сщмч. Владимира Амбарцумова. Эти встречи проводились при нашем храме регулярно (один-два раза в месяц) в течение года. На каждой из них был прочитан избранный отрывок из Евангелия с обсуждением и чтением святоотеческих толкований и комментариев библеистов. Надеемся в новом году продолжить эту добрую традицию.

Рождение детей сделалось величайшим утешением для людей, когда они стали смертными. Поэтому-то и человеколюбивый Бог, чтобы сразу смягчить наказание прародителей и ослабить страх смерти, даровал рождение детей, являя в нем… образ Воскресения. Свт. Иоанн Златоуст

потрудились над благоукрашением храма, прилегающих к нему территорий и приходского зала. Сердечно благодарим всех тружеников!

10 января , на следующий день после прогремевшего взрыва в итальянском ресторане на юго-западе Мо сквы, священно служители побывали в восьми больницах, куда были доставлены пострадавшие. Представители Церкви оказа ли некоторым из них духовную и психологическую помощь, причастили Святых Христовых Таин. В Первой градской больнице двух пострадавших навестил председатель Отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон, которого сопровождал иерей Антоний Игнатьев, внештатный сотрудник Отдела. 15 января по приглашению Всероссийского право славного молодёжного движения молодёжная группа нашего храма «ПервоStep» посетила каток «Снежная Королева» на Петровке. О р г а н и з ато р ы п од гото в и л и и н т е р е с н у ю программу, которая началась кратким молебном и приветственным словом иеромонаха Димитрия (Першина), руководителя информационноиздательского управления Синодального отдела по делам молодёжи.

31 декабря по окончании всенощного бдения в нашем храме был совершён молебен перед началом нового года.

31 декабря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл своим распоряжением поручил управление Северным викариатством в границах Северного административного округа г. Москвы, куда входит и наш храм, архиепископу Егорьевскому Марку. Желаем помощи Божией Его Высокопреосвященству в несении нового послушания. 4 января накануне праздника Рождества Христова сотрудники храма, а также прихожане, молодёжь храма и ученики Воскресной школы

www.pravmir.ru

19 января, в ночь под праздник Крещения Господня, Всехсвятским благочинием города Москвы было организовано освящение воды в Б о л ь ш ом С а д о в ом п р уд у ( ул . Б о л ь ш а я Академическая). Крестный ход на «иордань» возглавил благочинный протоиерей Сергий Никитин, которому сослужили представители духовенства Северного викариатства города Москвы. От наших двух храмов в Чине Великого освящения воды приняли участие протоиерей Орест Оршак и иерей Павел Миронов.


33 3

У Соломенной сторожки

Наш приход

«Многодетная семья – сродни пребыванию на линии фронта» В этом номере мы хотели бы познакомить вас с одной из семей нашего прихода: Тимофея и Ольги Кордонских, рассказать о трудностях и радостях многодетных родителей. Возможно, их пример поддержит и воодушевит кого-то из читателей. – У вас пятеро детей. А вы с супругой в каких семьях выросли? – Мы единственные дети. – Когда вы поженились, то изначально хотели создать большую семью? – Наверное, мы мечтали о ней.

охарактеризовать одним словом – шустрый. Бегает, шумит, поёт, орёт…но и лепит, рисует, конструирует, читает. Маше четыре, она любит сказки, кататься на коньках и вышивать. Насте полтора. Она кругленькая и задумчивая. И очень любит малышей и собак.

– Как дети реагировали на появление брата или сестры? – Сложно сказать, это же целая гамма чувств. Они восхищались и удивлялись, самого маленького все очень любят и балуют. Малыш озаряет дом. Хотя и ревность присутствует. Самый старший у нас – – Скажите, вера повлияла на ваше решение о самый мудрый в этом плане, но ему и труднее всех многодетности? пришлось. – Безусловно. Но Он какое-то это сложно время был назвать решением. единственЭ т и в е щ и ным, чего конечно, связаны. были лишеНо эта связь не ны все осочень жёсткая, тальные. А поскольку дети когда родисами по себе лся маленьрадость. Не знаю, кий братик, то ли вера даёт он встал у возможность кроватки с радоваться детям игрушечным вдвойне, то ли, мечом охранаоборот, дети нять его! приводят к вере. Дети, конечно же, помо– Расскажите о гают с младБольшая семья в Калининграде своих детях. шими. Они – С т а р ш е м у, дружат. Ване, 13 лет. Он из всех наиболее интеллектуально развит. Ваня очень интересуется разными науками. – Получается у вас всем вместе ходить в храм? У него было горячее увлечение историей. Сейчас – Получается. Хотя Ванечка предпочитает поехать это увлечение уже не является главным в его жизни, в гости к другу в центр, и тогда они вместе идут в он в поиске. Ваню характеризует ещё то, что он Сретенский монастырь на службу. Вася с Ваней и прочитал всю немаленькую домашнюю библиотеку Колей учатся в Православной школе искусств на и начал перечитывать её по второму разу. Проспекте Мира. Там ближайшие храмы свт. Филиппа и Знаменский на Рижской. Они также – То есть нет типичной проблемы подростков посещают службы в этих храмах. – сидения за компьютером? – Есть, но и за компьютером Ваня продолжает – Как дети добираются до школы? читать. Чтением он увлечён гораздо больше, чем – По утрам я отвожу их в школу. А ещё нам играми. Вторым у нас появился Василий. Ему 10, он помогают родители Васиного одноклассника спортсмен и сочиняет стихи… в общем, поэтичная (огромное им спасибо!). Но они и сами уже могут натура. Дальше идёт Коля. Ему 8. Его можно добраться до дома. Мне кажется, что это их – Как ваши родители реагировали на новость об очередном пополнении? – Они радовались с нами и всегда нас поддерживали.


4

У Соломенной сторожки стимулирует, приучает к самостоятельности, готовит к взрослой студенческой жизни. – Почему вы решили отдать детей в православную школу? – Мне кажется, это элементарный вопрос нравственной и прочей безопасности. Мы очень любим эту школу. – Как происходит воспитание в вере? – Нам очень помогают в нашем храме: священнослужители и учителя Воскресной школы, Школы искусств, православные воспитатели в детском саду, наши друзья. А в доме – совместная молитва, праздники, поездки, работа, радости и печали. И, конечно же, книги. – Не возникало ли колебаний, справитесь ли вы с последующими детьми, после того как ощ утили трудности взращивания первого ребёнка? – Сейчас уже трудно вспомнить, какие были мысли. Ст рашновато, конечно, с каждым ребёнком. Но счастья гораздо больше.

– Нет, мы создаём тихую обстановку. Нам это почти удаётся. Правда, мне пришлось пожертвовать своим кабинетом, который занял Ваня и может сидеть там часами. А Коля с Васей делают уроки на кухне, пока младшие спят, гуляют или в детском саду. Таким образом решается эта проблема. Старшим среди шума-гама и игр младших не приходится заниматься. – А если хочется отдохнуть вам либо супруге? – Я отдыхаю на работе. А жена отдыхает за рулём. – Как происходит у вас поход за покупками, в театр? – Оля за покупками не хо д и т. З а р е д к и м исключением, например, по дороге из детского сада. Большую закупку продуктов на неделю, на две, на месяц делаю я. Но у н а с е с т ь ма ш и н а , поэтому очень много п р о бл е м р е ш а е т с я с помощью автомобиля. Когда предстоит поход в театр, то мы разделяемся. Один из родителей сидит с теми, кому сегодняшний спектакль не по возрасту, остальные отправляются в театр.

– У в а с п олу ч а ет с я – Когда кто-то из уделять внимание детей заболевает , каждому ребёнку? обязательно ли вся семья – Это, пожалуй, самый подхватывает? тяжёлый и самый больной – Обычно да. Но, с вопрос для многодетной другой стороны, болезнь с емьи. Самая большая – время отдыха. трудность, с которой мы сталкиваемся, – это то, что – Как реагируют мы не успеваем уделить знакомые детей, узнав, каждому до статочно внимания. Но если бы имели Масленица. Коля, Вася, Маша с папой Тимофеем что они из большой семьи? одного ребёнка и оба – Поскольку мы учимся работали, внимания ему бы в православной школе, то у нас 90 процентов таких доставалось ещё меньше. У каждого ребёнка есть учеников. Да и в храме тоже. свои занятия, в которых мы принимаем участие. Например, Маша занимается фигурным катанием. – А как обычные прохожие реагируют, видя Я её по субботам вожу на занятия. И пока мы в вашу семью на совместной прогулке? дороге, это только наше с Машей время, наше – В последнее время я не замечаю ничего приключение. Мальчики ходят в Пушкинский особенного. Раньше, когда у нас было меньше детей музей. Мы с Ольгой возим их по очереди. И – трое, люди обращали внимание. А сейчас, это большая радость – вместе отдохнуть и узнать наверное, мы уже не обращаем ни на кого новое. внимания. – Даже с одним ребёнком бывает довольно – Как у вас с размещением? шумно в квартире. Удаётся ли вам обеспечить – С размещением, конечно, проблемы. Мы живём тишину, когда, например, школьникам нужно друг у друга на головах. У нас трёхкомнатная готовить уроки? Или дети спокойно работают квартира, но самая маленькая, которую только при любом шуме? можно придумать. Поэтому, конечно, тесновато.


5

У Соломенной сторожки Эта проблема – теснота, накладывает отпечаток на психологический климат. Приходится всё тщательно организовывать. – Как вы проводите летний отдых? – У нас есть дача. Дом там тоже маленький, зато большой участок. Дети в доме соответственно не сидят. Сливаются с природой. Стараемся выезжать каждое лето к морю – очень любим Крым, а прошлым летом ездили на машине на Куршскую косу – весьма экономичный вариант оказался. Билеты на поезд нас бы, конечно, слегка разорили, не говоря уж про самолёт. – К а к в ы сч и т а ете , ка к и е р а д о с т и , недоступные маленькой семье, есть у многодетных родителей? – Для меня чистое и осязаемое ощущение счастья дарится ребёнком, общением с ним. А тут представьте, их – пять! То есть просто поток непрерывного счастья.

– У вас есть рецепт, как не раздражаться на детей, не срываться на них? – Есть чёткое понимание, что раздражаться и гневаться – это неисполнение Заповедей Божиих, это грех. Но сдержаться порой очень трудно. Что нам помогает? Как и в борьбе с любым грехом – Божия помощь через Исповедь и Причастие. Молитва за нас в храме, молитва родителей, крёстных, друзей. Мы молимся каждый день всей семьёй о мире в нашем доме. Призываем в помощь свт. Николая, св. Петра и св.Февронию, Святую Царскую семью. Это и поучения и наставления святых, пример благочестивых семей. С другой стороны, это любовь и дружба в нашей семье, помощь и поддержка друг друга, совместные праздники, игры, отпуск.

– Есть ли у ваших детей, растущих в большой семье, качества, которых не было у вас, как единственного ребёнка? – М н е кажется, они терпимее нас, м е н е е – В а м капризны. И хотелось бы им никогда ещё детей? не скучно. – Хотело сь Вспоминая бы, конечно, но своё детство, мне кажется, скажу, что я что мы уже иногда очень до стигли скучал. А от н а ш е г о с ку к и п р о ф и з и ч е с ко го и с ход и т предела. А там много некак Бог даст. хорошего. Ж и з н ь Моя с амая меняется. Я большая уже точно не детская мечта помню, может была иметь быть, нам на б рата или т р е т ь е м Папа с Настенькой на Балтийском море с е с т р у, р е б ё н к е которых я так казалось, что и не допросился у родителей. Теперь приходится уже всё, предел. А дальше берутся откуда-то и силы, самому компенсировать. и дети. – Родители ваши и супруги верующие? – Да, но, к сожалению, невоцерковлённые. – Не было ли давления с их стороны, что не надо столько рожать и не надо воспитывать детей в вере? – Нет. Они с уважением относятся к нам. Правда, мне приходилось спорить с отцом о необходимости детского поста… Но мой отец живёт в другой стране, поэтому дети всё-таки обходятся в пост без котлет. – С каким ребёнком было труднее всего? – Труднее всего, конечно, с первым. Из-за недостатка опыта.

– Были ли у вашей супруги после рождения первенца и столкновения с трудностями взращивания ребёнка мысли, что больше детей не хочется, она не справится? – Оля очень сильный человек. Даже если она так и думала, то вслух это не произносила. Я хочу сказать, что, поскольку многодетная семья, во всяком случае наша, – это экстремальное мероприятие и сродни ежедневному пребыванию на линии фронта, то в нашем случае без веры, без помощи Божией это было бы невозможно. Слава Богу за всё! Беседовала Наталья Пронько


6

У Соломенной сторожки

Музей при храме

Музей при храме. Год жизни Максим Дулев Вот и закончился 2011 год. Ещё один год жизни храма святителя Николая у Соломенной сторожки стал историей. Пройдут годы, и, возможно, всё происходящее станет предметом исследования для историков и краеведов, однако стоит надеяться, что делать им это будет несколько легче, ведь у них теперь есть незаменимый источник информации – наш приходской листок «У Соломенной сторожки». Вот уже несколько лет это издание, существующее неустанными трудами коллектива сотрудников, является практически летописью всех событий приходской жизни. К огромному сожалению, приходской листок издавался не всегда, и прошлое нашего храма приходится восстанавливать практически по крупицам.

Экспонаты музея

Прошло уже более года, как при нашем храме создан небольшой приходской музей. Наступил Новый год, и, наверное, необходимо подвести промежуточные итоги и поблагодарить всех, принявших участие в работе. По большому счёту для музея при храме прошедший год стал годом поиска и сбора информации об истории храма. Дело это оказалось крайне непростым. К нашему большому сожалению, построенный в 1916 году, за год до революции, во время Первой Мировой в о й н ы , х р а м , п о м н е н и ю н е ко т о р ы х исследователей, крайне беден на документальные свидетельства. «Вы ничего не найдёте в архивах, кроме нескольких уже известных документов», – приходилось слышать от историков. Однако это не остановило поиски. В основном благодаря людям, нашедшим силы и время к поиску и внесшим свой вклад в работу. Им хочется выразить особую благодарность: · Академику Глебу Борисовичу Удинцеву – за предметы и книги, пожертвованные в музей, а также за воспоминания об истории храма и о сщмч. Владимире (Амбарцумове). · Родственникам священномученика отца Василия Надеждина – за предоставленные к ач е с т в е н н ы е о ц и ф р о в а н н ы е материалы (фото и документы). · Родственникам священн ом у ч е н и ка от ц а В л а д и м и р а (Амбарцумова) (в частности, протоиерею Кириллу Каледе) за предоставленные материалы по истории храма. · Бесценному архивариусу и замечательному человеку Нине Карповне Зверевой – за работу в архивах, найденные материалы и публикацию ряда ст атей в приходском листке. · Валерию Михайловичу Шабанову – за помощь в поиске и оцифровке материалов, находящихся в РГВИА об истории 675-й Тульской дружины ополчения.


7

У Соломенной сторожки · Г. Е. Бесстремянной за м а т е р и а л ы о б архиепископе Владимире (Соколовском), служившем в нашем храме в 20-е годы. · Сергею Насонову за добровольную помощь и публикацию ряда материалов об истории храма. · Ксении Ерёминой, безотказному человеку, всегда готовому прийти на помощь. · Всем людям, принявшим участие в пополнении фондов музея, в частности, нашему настоятелю протоиерею Михаилу Михайлову. Минеи из разорённого храма у Соломенной сторожки. Переданы в музей Г. Б. Удинцевым

На основе полученных материалов родился небольшой курс лекций по истории храма, читаемый М. А. Дулевым для старшей группы Воскресной школы. Теме краеведения и истории храма были посвящены две встречи Молодёжного кружка. Особым событием уходящего 2011 года надо признать знакомство с кандидатом культурологии, доцентом кафедры краеведения Российского государственного гуманитарного университета Александром Викторовичем Кургузовым. Именно знакомство с ним вселило уверенность, что удастся воплотить в жизнь идею издания

собранных материалов в виде отдельной книги. Широкий кругозор и знания Александра Викторовича, его знакомство с московскими краеведами – неиссякаемыми кладезями информации по разным вопросам, позволили поновому взглянуть на историю храма, обогатили её теми подробностями, которые и делают историю живой и интересной. На сегодняшний день текст книги почти готов. Впереди предстоит работа по подготовке к изданию. Надеемся, что с помощью Божией в ближайшее время этот труд будет завершён. Но с разрешения автора читатели приходского листка могут ознакомиться с отрывком из книги уже в этом номере. В заключение хочу ещё раз поблагодарить всех, принявших участие в работе музея (возможно, я забыл когото упомянуть), и попросить прощения за проявленную с моей стороны невнимательность к принявшим или желавшим принять участие в этом труде. Связано это исключительно с недостатком времени. Надеюсь, в наступающем году подобных вещей удастся избежать.

Весы для развеса химреактивов. Пользовался сщмч. отец Владимир Амбарцумов. Переданы в музей Г. Б. Удинцевым


8

У Соломенной сторожки

Зауряд-подполковник Александр Мозалевский В этом номере мы публикуем отрывок из готовящейся книги, посвящённой истории храма свт. Николая у Соломенной сторожки, которая должна выйти в свет к 15-летнему юбилею возрождения нашего храма.

Александр Кургузов В истории возникновения храма сошлось в одном месте столько как бы случайных событий и характеров, что как тут не вспомнить про волю Божию. Начать следовало бы с личности заурядподполковника А. А. Мозалевского, чья инициатива послужила началом для нашей истории. Семья Мозалевских (или, как иногда писали, Модзолевских) – древний дворянский род польского происхождения, восходящий к началу XV века, отдельные ветви которого пользовались гербами: Бойча или Модзеле, Боньча, Гербурт или Павенза, Пилява, Сырокомля и Трживдар. Одна отрасль рода Мозолевских (Гербурт) переселилась в середине XVII века в Малороссию; из этой ветви происходят выдающийся педагог Лев Николаевич Мозалевский и его сын, известный генеалог и историк литературы Борис Львович Мозалевский. Эта отрасль Мозалевских внесена во II часть Дворянской родословной книги Петроградской и Черниговской губерний, остальные – в I и VI частях Дворянской родословной книги Волынской, Гродненской, Киевской, Курской и Минской губерний и в Книги дворян Царства Польского. Герб Гербут представляет собой щит, в красном поле которого – зелёное яблоко, пронзённое тремя мечами в звезду; в нашлемнике – три страусовых пера. Рязанские Мозалевские происходят от их курской ветви. 20.10.1853 отставной подпоручик Григорий Степанович Мозалевский внесён во II часть Дворянской родословной книги Рязанской губернии. Встречающееся утверждение, что наш полковник был потомком декабриста Мозолевского Александра Евтихиевича (1803–1851, участника восстания Черниговского полка, приговорён к смертной казни четвертованием, по Высочайшей конфирмации приговорён к лишению чинов и дворянства и ссылке в каторжную работу вечно), является неверным – декабрист был не предком, а дальним родственником, из курской ветви рода. А Александр Александрович Мозалевский был вторым сыном капитана 143-го Дорогобужского пехотного полка Александра Григорьевича Мозалевского. С армией была связана вся жизнь Александра Александровича – он был крещён в полковой церкви Дорогобужского полка, о чём сохранилась запись в метрике (23.08.1867; восприемники: подпоручик Пётр Степанович

Лявданский и жена штабс-капитана Анна Александровна Лисовская). Александр Александрович получил стандартное образование выходца из небогатой дворянской офицерской семьи – после окончания военной гимназии поступил во 2-е Константиновское военное училище, где получил знания по Закону Божиему, иностранным языкам, истории, военному законоведению, алгебре, дифференциальному и интегральному исчислению, аналитической геометрии, механике, физике, химии, артиллерии, общей тактике, тактике артиллерии, артиллерийскому черчению, артиллерийской администрации, фортификации и топографии. По окончании второго класса училища был распределён в войска, где и прослужил до конца 1890-х годов, после чего вышел в запас в чине штабс-капитана и

В. А. Гиляровский. Портрет С. В. Малютина


9

У Соломенной сторожки переехал в Москву. К сожалению, мы сегодня не можем в подробностях узнать, каким образом Александр Мозалевский оказался знаком практически со всем московским литературным обществом, но, видимо, это произошло с подачи его старшего друга – Владимира Алексеевича Гиляровского. «Дядя Гиляй» был в ту пору одним из самых заметных московских жителей – колоритнейшим бытописателем, журналистом, чьи репортажи о московских событиях и обычаях становились самыми обсуждаемыми литературными событиями среди москвичей. Отставной офицер ему понравился своей «неотмирностью», каким-то детским отношением к миру и окружающим, своим непопаданием в образ отставного военного. Он живо интересовался всем, до чего только мог дотянуться, чертил какие-то схемы, придумывал механизмы и приспособления, пытался писать стихи. По словам самого Гиляровского, наблюдая очередной московский пожар, репортажем с которого занимался журналист, Мозалевский придумал какую-то особенную раздвижную пожарную лестницу, тут же нарисовал схему и сунул брандмейстеру. Мозалевский привлекал теми качествами, которые больше всего ценил Гиляровский: простотой и искренностью, которых самому репортёру не хватало. Через Гиляровского познакомился Александр Александрович с А. П. Чеховым, В. Я. Брюсовым и, бывая на даче последнего, впервые посетил Петровско-Разумовское. В начале 1910-х годов состоялось определяющее для создания храма событие – Мозалевский попал в дом на углу Ермолаевского и Трехпрудного переулков, в котором сейчас находится посольство Уругвая, а тогда жила семья академика архитектуры Франца Августа (Фёдора Осиповича) Шехтеля. Здание, которое его создатель в шутку называл «избушкой непот-

Ф. О. Шехтель

ребной архитектуры», выступало из-за ступенчатой каменной ограды подобно городу-замку с круглой башней, увенчанной конусовидной кровлей. Вьющиеся растения оплетали огромное окно, цепляясь за керамическую плитку стен главного фасада. Парадный вход в дом располагался в шестиугольной башне справа, ещё более намекающей на готические образцы. Так выглядел собственный дом архитектора Франца Шехтеля, в котором он прожил четырнадцать лет полной творческих исканий, семейных радостей и печалей жизни. Шехтелю шёл т ридцать седьмой год, он обрёл уже некоторый материальный достаток, заявив о себе необычными архитектурными проектами, но попрежнему сохранил в душе романтизм молодо сти. А посему над главным входом в дом, где он собирался жить долго и счастливо, поместил изысканную мозаику – на золотистом фоне распускающийся, расцветший и увядающий лиловые ирисы, символизирующие три периода бытия.

Дом Ф. О. Шехтеля на углу Ермолаевского и Трехпрудного переулков


10

У Соломенной сторожки

Православный психолог

Духовно-нравственное воспитание детей Наталья Лабунская «Воспитание – это питание, а культура – это возделывание. Возделывать можно только то, что посеял и взрастил. Поэтому основная задача родителей – всё время сеять». (Из дневника святой мученицы и страстотерпицы царицы Александры о значении семьи и семейной жизни). Основная задача родителей – постоянно «засевать» душу ребёнка, в связи с чем сразу возникает вопрос: а чем засевать? Для человека православного этот ответ очевиден. Сеем духовное, вечное, христианские ценности: любовь, смирение, прощение, милосердие, жертвенность и, главное, способность различать добро и зло с помощью внутреннего указателя – совести. Закон опережающего развития нравственности был известен очень давно, но успешно был «забыт» после октябрьской революции 1917 года отделением школы от церкви, а затем от нравственной психологии. В нашей стране в 30-е годы ХХ века было окончательно подорвано духовное основание педагогики. Воспитание н е в о з м ож н о б е з о п о р ы н а фу н д а м е н т нравственности. Когда воспитание способствует формированию узнавания, различения добра и зла, человек обретает истинную свободу выбора,

так как перед тем, как выбирать, нужно понять, из чего и что мы выбираем. Если ребёнок в процессе воспитания получит представление о том, что такое хорошо и что такое плохо, можно считать, что посажены очень важные семена, которые в определённое время дадут всходы. Процесс духовного развития детей носит достаточно медленный характер и протекает в формах, которые присущи воспитательному процессу детства. Ведущая среди форм у дошкольников и в некоторой степени в начальной школе – игра, дающая в себе такое же место моральным движениям, как и реальная д е й с т в и т е л ь н о с т ь . И г р ы с о д е й с т ву ю т мора льному развитию не меньше, чем взаимодействие ребёнка с социальной средой, открывая ему сферу возможного. Кстати, то, во что играет ребёнок, что читает, влияет очень сильно на восприятие самого себя и окружающего мира. Поэтому нужно быть очень внимательным при выборе программ по телевидению, книг, а также игрушек. Если ребёнок в игре способен вести себя гуманно, заботливо, то у него есть некий образец того, как это нужно делать. Нельзя «впадать» в крайность, а именно, лишать мальчиков солдатиков, пистолетов, шпаг. Если у ребёнка пистолет, то надо научить наводить его не на человека и животных, а на неживой предмет или придуманного врага. Но от монстров, «пришельцев», уж точно ничему хорошему не научишься. Девочкам важно играть в куклы. Но в такие, чтоб были похожи на малышей, д е т е й , о кото р ы х хо т е л о с ь б ы заботиться, быть им мамой или старшей сестрой. Ребёнок видит мир таким, каким видят его близкие ему люди, приписывает всему те ч у в с т в а , ко т о р ы е испытывает сам. В р ож д ё н н ы м качеством детской Рождественский спектакль в Воскресной школе


11

У Соломенной сторожки религиозности называют чувство Бога как Отца, Вседержителя мира. Семья является прообразом простейших этических и религиозных представлений. Родителям важно показать хороший пример детям. Нужно воспитывать у детей нравственные чувства: мило сердия, со страдания, сопереживания, послушания родителям, любви к семье, Родине и т.д. Для развития детей весьма полезны простые рассказы, вызывающие чувства жалости, сочувствия и доброго отношения к другим людям и животным (например, о милосердном самарянине, рассказы Б. Гонаго, книги из с ерии «Зернышки», «Не забудки»). Нравоучительны и замечательны рассказы К. Д. Ушинского. В маленьких детях следует укреплять сознание, что молитва – это обращение к Богу, и не только с просьбой, но и с благодарностью. И что не всегда то, чего нам хочется, совпадает с тем, что хочет Бог. Не всё нам бывает полезно. Для домашней молитвы хорошо детям самим вспоминать, за что они хотят поблагодарить Бога. Молитва детей проста, и не следует требовать от них особого благоговения или чрезмерного внимания. В воспитании детей определённую роль играют разные образовательные учреждения. Очень радует, что в некоторых детских садах и школах используют программы по духовно-нравственному воспитанию с основой православной культуры. Но это не часто встречается. В основном эту роль берут на себя Воскресные школы при храмах. Мне нравится работать в храме у Соломенной сторожки православным психологом и педагогом дошкольников и детей начальной школы. На занятиях, которые проводятся у нас в Воскресной школе, мы, насколько это возможно, углубляем понимание

детьми «добра» и «зла». Например, рассказы о грехопадении ангелов, о грехе первых людей, о Каине и Авеле; а из Нового Завета – притча о блудном сыне, о милосердном царе и злом рабе. Если эти рассказы просто пересказаны, то производят на детей большое впечатление, уча верному отношению к добру и злу. Дети охотно воспринимают, что окружающий мир сотворён Богом, если им это говорят взрослые. Например, сейчас н а з а н я т и я х м ы «путешествуем» по дням творения. Дети знакомятся с Творцом (Богом), изучая сотворённый Им мир. «И сказал Бог: “Да будет свет!” И стало светло…». На слова « Д а буд е т с ве т ! » д е т и открывают прикрытые ладошками глаза. Д ети слушают стихи, песенки, сказки. Мы вместе обсуждаем различные явления природы. Например, что создал Бог, а что мог сделать человек. На н е кото р ы х з а н я т и я х и с п о л ь з у ю т с я и п с и хол о г и ч е с к и е и г р ы , направленные на развитие н а в ы ко в о б щ е н и я , н а


12

У Соломенной сторожки снижение тревожности и т.д. Недавно на праздник Рождества дети показывали спектакль, в котором каждый играл какую-то роль. Психологи утверждают, что образ, который играет ребёнок, он пронесёт в себе через всю жизнь. Поэтому важно то, во что играют дети. В Воскресной школе эти роли, как правило, насыщены благородными, хорошими чертами. И если приходится играть отрицательного героя, то это проигрывается с правильным отношением к нему. На занятиях дети слушают удивительные рассказы из Евангелия и житий святых. Где ещё можно найти столько положительных примеров смирения, послушания, смелости, мудрости. Часто дети сравнивают себя с этими героями и стараются быть похожими на них. А сколько добрых рассказов из нашей современной жизни слушают дети в нашей школе. Мы обсуждаем, правильно или нет повели себя герои рассказов. Учимся различать, где добро, а где зло. Кто-то может сказать, что старинные повествования о житиях святых, которые давно жили, устарели, не имеют значимости сегодня. Но Бог и сейчас Тот же

Самый, ценности те же самые, а значит, есть смысл учиться и на исторически давних примерах и на современных. В Воскресной школе дети видят, что хорошим человеком быть – это хорошо, здорово. Это проявление силы духа, а не его слабости. И что он не один такой, стремящийся к добру, справедливости. Здесь рёбенок может найти единомышленников, а также с пользой и интересно провести время. Часто перед родителями предстоит выбор: водить ли ребёнка в Воскресную школу или это время потратить на какие-то кружки или занятия. Но надо не забывать, что в наше время должен у ребёнка быть какой-то духовный стержень, который трудно сломить. Это поможет ему противостоять нравственному р а з л оже н и ю , кото р ом у с п о с о б с т вуе т и популярная пресса, и телевидение. И хорошо, если родители и учителя «идут» в одном н ап р а вл е н и и , о с н о ва н н ом н а д у хо в н о нравственных ориентирах.

ПОЭЗИЯ Виктор Афанасьев Венок Ангела Там, где к полю подходит лес, Собирают цветочки дети, – Вдруг спускается к ним с небес Дивный Ангел, как солнце, светел. – Ангел! Ангел! – раздался крик. Дети жадно к нему теснятся... Он же с ласкою к ним приник: – Мир вам, милые Божьи чадца! Сядьте здесь, на траве, в кружок. Я открою, а вы – вниманье! Как сплести из цветов венок, Ввек не знающий увяданья. Красота эта расцвела, Чтобы вас просветить во многом. Колокольчики – колокола, Глас, зовущий к беседе с Богом! Пусть живёт он в душе у вас, – То любви христианской глас. Незабудки – напоминанье О спасительном том страданье, Что с любовью за нас понёс Наш Господь Иисус Христос. Вот и лилия полевая, Что, своей белизной сияя, Удивительно хороша, – Так должна быть чиста душа. Васильки в жёлтом море хлеба – Островки голубого неба,

Отблеск рая и девства цвет, Украшение юных лет. Увяданья пора настанет, Дождь и холод, мороз и снег, Но такой венок не увянет, Будет свежим во весь свой век.


13

У Соломенной сторожки

Паломничество

www.victory.rusarchives.ru

«Крайсветная» Лавра. Соловки Ольга и Лидия Лазаревы ягеля. Вереск почти отцвёл, мелкий можжевельник, корявые сосенки, «танцующие» берёзки, красивые лишайники. Вся земля мягкая, тёплая, сухая. За Богослужения в монастыре идут в одном из двух неглубокой ложбинкой открылись россыпи ягод. храмов – в зимнем Филипповском или в летнем Тут и спелая крупная брусника, и нежная, сочная Спасо-Преображенском. В первый наш день мы голубика, и неизвестные нам до этого мучнистая были на вечерней будничной службе в Филипповтолокнянка, водянистая вероника, и крупные оранском храме. Это был вторник, 6 сентября. Служил жевые волчьи ягоды с яркими красно-розовыми один священник и с ним один алтарник. Служба листьями. Толокнянку, лекарственное растение, аскетичная, монотонная, строгая, настраивающая трудно отличить от брусники – она немного сплюсна взгляд внутрь себя. В конце службы два иеромонута и с косточкой внутри. А вероника чёрная наха с одним певчим монахом читали акафист ягодка тоже с косточкой и безвкусная, листочки у преподобным в центре храма. Братия вся в чёрном неё, как стелющаяся ёлочка, из неё отжимают сок. справа, женщины слева пёстрой толпой, в притворе Послушание было собирать только бруснику, а трудники. голубику можно в рот неограниченно. Много попаКазус у нас вышел с колбасой. Взяли с собой в далось чистеньких подберёзовиков, подосиновидолгую дорогу, не съели, а в монастыре надо попосков, но грибы собирали мужчины и брали только титься. Решили предложить трудникам: «Нет, мы шляпки молоне едим колбасу». д е н ь к и х Мы другим – тот грибов. ж е о т к а з . Сначала мы Неудобно. Пришсобирали бруслось кошке скорн и к у, н а г имить, а собак баясь не долу, даже не видно. а в пояс – на На второй день подъёме ягоды Ксения предлор о с л и на жила нам послууровне пояса. шание – собирать В горсть попаягоды для монасдало сразу тыря. Дала нам 7–15 ягодок. сапоги и даже П о т о м на шерстяные корточках, на носки. Отъезд на коленках по том же катере м я г ко м у, «Святитель г л у б о к о м у, Филипп» в 6 утра сухому мху. на острова Потом, сидя Ку з о в а . Н е Спасо-Преображенский собор и Филипповская церковь. на валунах, кузова машины, Фото монаха Онуфрия (Поречного) о б и р а л и конечно, а пространство полные кузова вокруг, иногда смешно проваливаясь между ягод! Море в этот раз штормило, укачивало, был подушками валунов и переползая на другое ягодное сильный ветер. место. Ветра здесь нет, солнышко пригревает, Часа через два катер остановился на расстоянии можно даже сапоги снять. Благодать! Приполярное от берега, на который нас перевозили на крытой чудо – Ты еси Бог, творяй чудеса! А на берегу ветер моторной шлюпке. Позавтракали, получили пласи штормит. тмассовые ведёрочки в руки и полезли вверх по Собирали с десяти до часу и с двух до шести с крутому каменистому склону, устеленному разноперерывом на обед. Набрали, наверное, по полтора цветными мягкими мхами и сухими комочками ведёрка. А все вместе четыре больших фляги.

Продолжение. Начало в №№ 75, 76


14

У Соломенной сторожки На обед наш повар сварил нам уху из свежей рыбы и кашу гречневую по-монастырски, с морковкой. Ложки взять забыли, и нам кто-то дал импровизированную ложку из палки, вдетой в горлышко пластиковой бутылки, обрезанной по форме ложки. Обратно выбираться в море было сложнее, даже моторка не могла причалить к берегу. Нашлась бухточка поспокойнее с подветренной стороны. Мы по валунам, перепрыгивая-переползая, подтянулись туда. А там нас, тёток, мужчины, подталкивая и переваливая, как живые кули, перетащили в моторку, а уж с моторки в открытом море на катер. Вот это послушание! Целое событие! Кроме того, мы за послушание мыли посуду и полы в трапезной и в келье. Тоже хорошо. Но пост перед праздником Владимирской, 8 сентября, не получился. И на вечернюю службу не попали. Пришли в храм. Вечерня закончилась, идёт тихая Исповедь. Мы поклонились мощам преподобных, приложились к иконе праздника и шёпотом прочли вечернее правило. А утром 8-го праздничная Литургия в 7 утра. Все, конечно, в храме. Монахи в долгополом чёрном облачении справа, человек сорок, за ними трудники, мужики, опрятно одетые, раза в полтора больше, а слева благочинной пёстрой толпой женщины, тоже около полусотни человек. Духовенство и алтарники все в нарядном голубом облачении, Богородичном цвете. Мужской хор наверху,

«Танцующие» берёзки березки

Остров Кузова «Танцующие» березки

звучный, густой, монолитный. Служили 9 священников, в том числе и приезжие. На Великом входе едва помещались все на солее. Причащали из трёх чаш. На величании Божией Матери все священники вышли на середину храма перед аналоем с иконой праздника. Это уже третий день, завтра уезжать. На экскурсию мы не брали с собой фотоаппарат, чтобы не отвлекаться, и теперь пошли фотографировать всё самое интересное, но Белая башня оказалась запертой. Вышли к Святому озеру и встретили нашего экскурсовода Валентину Борисовну. Она посоветовала нам пойти пешком на Переговорный камень. Недалеко, около 3 км по лесу. А история такая. Во время Крымской войны в 1855 году объединённые англо-французские войска пытались завладеть русским Поморьем. Но поморы не давали неприятелю высадиться на берег, открывая по ним огонь. На корабле истощился провиант, и они стали требовать у монастыря быков. Послали записку с ультиматумом: или явиться на переговоры, или ожидать десанта. Архимандрит Александр не хотел пускать переговорщиков на монастырскую землю, и переговоры состоялись на одном из малых островков между мысом Печак и Большим Заяцким островом. Архимандрит сам пришёл на встречу и отказался выдать быков, пригрозив, что если военные моряки попытаются взять их силой, то он прикажет перестрелять животных и «бросить в море в такое место, что они не будут знать».

3


15

У Соломенной сторожки Дорога красивая через смешанный осенний лес, берёзки желтеют, шумят на ветру, меж ними можжевельник, валуны. Одно место было особенно живописно. Высокие ели хранят покой, а из-под нависающих ветвей проглядывает опушка леса с ручейком, бегущим вниз изящными изгибами. Безлюдно, чисто, хорошо. Справа от дороги колючей проволокой огорожен аэродром. Слева на полпути кладбище за деревянным штакетником и деревянная часовня Всехсвятская. К концу дороги указатель: «К Переговорному камню», а перед спуском к побережью кто-то выложил стрелку из камней, чтобы не сворачивали вправо. У самой воды лежит несколько наклонно большой прямоугольный гранитный камень 2 1,5х2,5 м , обращённый к морю, и на нём высечена вся история события. Путник, подходя к камню, читает крупную надпись: «Зри сие». А сам текст обращён к морю. «Во время войны Турции, Франции, Англии, Сардинии с Россией здесь был переговор настоятеля архимандрита Александра с английским офицером Антоном Н. 22 июня 1855 г. в среду в 11 часов до полудня, по записке начальника неприятельской военной эскадры в Белом море, требовавшего от монастыря быков (записка представлена Святейшему Синоду). После переговоров, благополучных для обители, настоятель, возвратясь в монастырь в 1 час дня, служил в тот день в Успенском соборе Литургию и молебны; служба кончилась в 4 часа. В ту неделю 3 дня пост строгий был в обители и скитах, и Господь в это

Переговорный камень

лето не допустил воюющих нарушить иноков покой, как без милосердия они поступили в 1854 г. Архимандрит Александр .» Текст читается с трудом, но на трафарете над камнем он отпечатан. С п у с т и л и с ь к с а м ом у Белому морю, коснулись его: Оля ступила ножками по камням в ледяную воду, я – только рукой и взяла камушек на память. На обратном пути набрали грибов: подберёзовиков, подосиновиков, крепких, крупных, живописных, так что прохожие питерцы запечатлели для себя эту картину. Грибы довезли домой в сваренном виде.

Окончание в следующем номере

Подосиновики


16

У Соломенной сторожки

ВОПРОСЫ СВЯЩЕННИКУ На вопросы отвечает священник Димитрий Туркин * Вот мы исповедовались, что дальше? Перекрестились перед Крестом – поцеловали его, потом перекрестились перед Евангелием – поцеловали его. Надо перед каждой этой святыней перекреститься, трижды или один раз? Надо ли к ним прикладываться головой или просто поцеловать? А если много людей ожидают Исповеди, можно ли «для ускорения очереди» перекреститься только один раз и сразу поцеловать и Крест, и Евангелие? 2 Ответ прост. После Исповеди надо перекреститься один раз, поцеловать Крест и Евангелие, не прикладываясь к ним головой, принять благословение у священника. Такая в общем-то краткая форма поклонения не только всегда допустима, но тем более обязательна во время особенного многолюдства: в воскресные и праздничные дни. Тщательное соблюдение некоторыми прихожанами внешнего благочестия в поклонении святыням, когда оно мешает другим и отнимает у них столь дорогое время, предназначенное для покаяния, вызывает недоумение, порой осуждение, а иногда и сомнение в присутствии любви к ближним в душах столь усердных поклонников.

* Надо ли каждый раз после Исповеди спрашивать у священника: «Мне можно причаститься?» или я должна как-то это понимать сама? 2 Традиционно после Исповеди, получив отпущение грехов, христианин складывает руки перед священником для принятия благословения. Если священник при этом ничего относительно не разрешения причаститься не сказал, то можно считать, что это и есть благословение на Причастие.

* Подруга говорит, что редко исповедуется, потому что не знает, в чём каяться. Как ей быть? 2 Стремящийся исполнить заповедь ищет ответ на вопрос «как», а желающий уклониться Приходской листок Патриаршего подворья храма святителя Николая Мирликийского у Соломенной сторожки. Выходит один раз в месяц. Тираж 900 экз. Подписано в печать 24.01.12. Отпечатано в типографии ИП Пушкарев С. В. Распространяется бесплатно. © Храм святителя Николая Мирликийского у Соломенной сторожки

от неё, отвечает на вопрос «почему». Можно безошибочно утверждать, что она потому и не знает, в чём каяться, что редко исповедуется. Любое дело человека тем более бывает успешно, чем чаще он к нему обращается, и наоборот. Для того чтобы разобраться в своих грехах, надо обратиться к пособиям, как-то: «В помощь кающимся», «Опыт построения исповеди» и т.п. Их можно приобрести в любом храме.

* Иногда отходишь от Исповеди с большим облегчением, а иногда просто отходишь и вроде бы ничего особенного не произошло. Значит ли это, что я не раскаялась? 2 Должен вас предостеречь от особенно пристального внимания к своим ощущениям, в частности в отношении к Таинству Покаяния. Чувства, конечно, важны, от них просто так не отмахнёшься, нередко они просто овладевают человеком. Но чувства крайне переменчивы, и поэтому для оценки реальности и действенности совершения Таинств Церкви вообще не подходят. Они могут при этом иметь место и не иметь. Ощущения после Исповеди часто просто свидетельствуют об эмоциональности человека, т.е. действии самой приземлённой части его души, а не о том, что совершается в высшей сфере человеческого духа, которая и воспринимает благодать Божиего прощения. Вообще говоря, этот вопрос относится к области ВЕРЫ в самом высоком смысле слова. В первую очередь надо верить, что Таинство совершилось, и тогда всё необходимое для души приложится вам, независимо от ощущений. Однако к Исповеди надо старательно готовиться размышлением о своих грехах. Во время неё надо быть собранным, быть, возможно, более кратким, не философствовать, не оправдывать себя. Покаявшись, надо себя предоставить Богу и благодарить Его от всего сердца. Не думаю, что тогда радость облегчения души хотя бы отчасти не посетит вас.

Председатель редакционного совета протоиерей Михаил Михайлов Редактор Е. Ю. Пятаева Дизайнеры-верстальщики: И. Н. Серпова, М. Л. Котляревский Корректор Н. П. Воронина В подготовке выпуска участвовали: диакон Алексий Сорокин, В. Аникеева

Адрес редакции: 127434, Москва, Ивановская ул., дом 3 (ст. метро «Тимирязевская», парк «Дубки») Тел. (499) 977-99-31 E-mail: infos@agios-nicolos.ru Адрес в Интернете: www.agios-nicolos.ru При перепечатке ссылка на листок обязательна.


№77 - 01-02.2012  

№77 - 01-02.2012

Advertisement
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you